සංයුතිය "එන්. ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කවියේ ගොවීන්ගේ රූප. එන්.වී.ගේ කවියේ ගොවීන්ගේ රූප.

ගෙදර / හිටපු

කවියේ " මළ ආත්මයන්"ගොගොල් රුසියාව එහි සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් නිරූපණය කිරීමට සමත් විය, නමුත් ඒ සමඟම එහි සියලු දුෂ්ටකම් සමඟ. කෘතිය නිර්මාණය කරමින්, ලේඛකයා රුසියාවට වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තු තැබූ රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. කවියේ බොහෝ දේ අඩංගු වේ නළුවන්- විවිධ වර්ගයේ රුසියානු ඉඩම් හිමියන්, ඔවුන්ගේ උදාර වතුවල නිෂ්ක්‍රීයව ජීවත් වන, පළාත් නිලධාරීන්, අල්ලස් ගන්නන් සහ රාජ්‍ය බලය තම අතේ සංකේන්ද්‍රණය කර ඇති සොරුන්. චිචිකොව් එක් ඉඩම් හිමියෙකුගේ වත්තක සිට තවත් වත්තකට යන ගමනේදී, පාඨකයාට දාස ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ අඳුරු පින්තූර නිරාවරණය වේ.

ඉඩම් හිමියෝ ගොවීන් ඔවුන්ගේ වහලුන් ලෙස සලකති, ඔවුන් දේවල් ලෙස බැහැර කරති. ප්ලියුෂ්කින්ගේ මිදුලේ පිරිමි ළමයා, දහතුන් හැවිරිදි ප්‍රොෂ්කා, නිතරම බඩගිනි, ස්වාමියාගෙන් පමණක් ඇසෙන: "ලොගයක් ලෙස මෝඩ", "මෝඩයා", "හොරා", "මග්", "මෙන්න මම බර්ච් කොස්සක් සමඟ සිටිමි. රස." “සමහරවිට මම ඔබට ගැහැණු ළමයෙක් දෙන්නම්,” කොරොබොච්කා චිචිකොව්ට පවසයි, “ඇය මා සමඟ යන මාර්ගය දනී, බලන්න! එය ගෙනෙන්න එපා, වෙළෙන්දෝ දැනටමත් එකක් මා වෙත ගෙනැවිත් ඇත ”. සර්ෆ් ආත්මයන්ගේ අයිතිකරුවන් ගොවීන් තුළ දුටුවේ කෙටුම්පත් සතුන් පමණි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවමාන ආත්මය යටපත් කර, සංවර්ධනයේ හැකියාව අහිමි කළහ. ශතවර්ෂ ගණනාවක සර්ෆ්ඩම් කාලය තුළ රුසියානු ජනතාව තුළ බේබදුකම, නොවැදගත්කම සහ අන්ධකාරය වැනි ගති ලක්ෂණ ඇති විය. නූලෙන් පැටලුණු අශ්වයන් බෝ කළ නොහැකි මෝඩ මිත්‍යායි මාමාගේ සහ මිනේ මාමාගේ රූප, දකුණ කොතැනද වම් කොතැනදැයි නොදන්නා මිදුලේ දැරියගේ රුව, දෙදෙනකු අතර කතාබහට ලක්වූ කතා බහ ඊට සාක්ෂි දරයි. රෝදය මොස්කව් හෝ කසාන් වෙත ළඟා වනු ඇත. මත් වී අශ්වයන් අමතා දීර්ඝ කතා ප්‍රකාශ කරන පුහුණුකරු සෙලිෆන්ගේ ප්‍රතිරූපය ද මෙයට සාක්ෂි දරයි. නමුත් කතුවරයා ගොවීන්ට චෝදනා කරන්නේ නැත, නමුත් මෘදු ලෙස උපහාසාත්මකව හා යහපත් ස්වභාවයකින් ඔවුන්ට සිනාසෙයි.

ගොගොල් ගොවීන් පරමාදර්ශී කරන්නේ නැත, නමුත් මිනිසුන්ගේ ශක්තිය සහ ඔවුන්ගේ අන්ධකාරය ගැන පාඨකයාට සිතීමට සලස්වයි. එවැනි චරිත එකවර සිනහව හා දුක යන දෙකම ඇති කරයි. මේ Chichikov ගේ සේවකයෝ, Korobochki දැරිය, පාරේ හමුවන ගොවීන්, මෙන්ම Chichikov විසින් මිල දී ගත් "මළ ආත්මයන්", ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ජීවයට පැමිණේ. කතුවරයාගේ සිනහව, පොත්වල අන්තර්ගතයට නොව, කියවීමේ ක්‍රියාවලියට ආකර්ෂණය වන චිචිකොව්ගේ සේවක පෙට්රුෂ්කාගේ “බුද්ධත්වය සඳහා වූ උතුම් අභිප්‍රේරණය” අවදි කරයි. Gogol ට අනුව, ඔහු කියවන දේ ඔහු ගණන් ගත්තේ නැත: ආදරයේ වීරයෙකුගේ වික්‍රමාන්විතයන්, ප්‍රාථමිකයක්, යාඥා පොතක් හෝ රසායන විද්‍යාව.

චිචිකොව් ඔහු මිලදී ගත් ගොවීන්ගේ ලැයිස්තුව ගැන මෙනෙහි කරන විට, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා පසුගාමී වැඩ, ඔවුන්ගේ ඉවසීම සහ ධෛර්යය පිළිබඳ පින්තූරයක් අපට හෙළි වේ. අත්පත් කරගත් "මළ ආත්මයන්" නැවත ලියමින්, චිචිකොව් ඔහුගේ පරිකල්පනය තුලට ඇද දමයි භූමික ජීවිතය: “මාගේ පූජකවරුනි, ඔබගෙන් කී දෙනෙක් මෙහි හිර වී සිටිනවාද! මගේ ආදරණීයයන්, ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ කළේ කුමක්ද? මෙම ගොවීන්, එක්කෝ මිය ගිය හෝ වහල්භාවයෙන් තැළුණු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ දක්ෂයි. විශිෂ්ට පුහුණුකරු මිඛෙව්ගේ මහිමය ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පවා මිනිසුන්ගේ මතකයේ පවතී. Sobakevich පවා, ස්වේච්ඡා ගෞරවයෙන් යුතුව, එම තේජාන්විත ස්වාමියා "ස්වෛරීත්වය සඳහා පමණක් වැඩ කළ යුතු" බව පවසයි. ගඩොල් සාදන්නා වන මිලුෂ්කින් "ඕනෑම නිවසක උදුනක් තැබිය හැකිය", මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව් ලස්සන සපත්තු මැසුවා. "මොස්කව්හි වෙළඳාම් කළ, රූබල් පන්සියයකට එක් quitrent එකක් ගෙන ආ" Eremey Sorokoplekhin ගේ ප්රතිරූපය තුළ සබුද්ධික හා සම්පත්දායකත්වය අවධාරණය කෙරේ.

කතුවරයා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන රුසියානු ජනතාව ගැන, දක්ෂ ශිල්පීන් ගැන, රුසියානු ත්‍රිත්වය එක්රැස් කළ "බුද්ධිමත් යාරොස්ලාව් මිනිසා" ගැන, "සජීවී මිනිසුන්", "බුද්ධිමත් රුසියානු මනස" සහ වේදනාවෙන් ආදරයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් කතා කරයි. ඔහුගේ හදවත ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන කතා කරයි. තමාගේම කුඩා නිවසක් සහ සාප්පුවක් අත්පත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ සපත්තු නිෂ්පාදක මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව් ඕනෑවට වඩා මත්පැන් පානය කරයි. ග්‍රිගරිගේ මරණය විකාරයකි, තේරුමක් නැත, ඔබ එහි නොයනු ඇත, කම්මැලිකම නිසා, ආපනශාලාවක් බවට පත් වූ අතර, පසුව කෙලින්ම අයිස් කුහරයට ගියේය. බැරු ලොරියට ඇලෙමින් නිදහස් ජීවිතයකට පෙම් බැඳි අබකුම් ෆයිරොව්ගේ රුව අමතක කළ නොහැකි ය. කටුක හා නින්දා සහගත වන්නේ ප්ලියුෂ්කින්ගේ පලාගිය සර්ෆ්වරුන්ගේ ඉරණමයි, ඔවුන් තම ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය පලායාමේ යෙදී සිටිති. “ඔහ්, රුසියානු ජනතාව! ස්වභාවික මරණයට කැමති නැත! ” - චිචිකොව් තර්ක කරයි. එහෙත් ඔහු විසින් මිල දී ගත් "මියගිය ආත්මයන්" අශිෂ්ටත්වයේ සහ අයුක්තියෙන් පිරුණු ලෝකයක මිනිස් ආත්මය මිය යන තත්වයන් තුළ ජීවත් වන ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන්ට වඩා ජීවමාන ලෙස පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ මරණයට ජලය දැමීමේ පසුබිමට එරෙහිව, කඩිසර හා සජීවී රුසියානු මනස, ජනප්‍රිය නිර්භීතකම සහ ආත්මයේ පුළුල් පරාසයක් විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. ගොගොල්ට අනුව මෙම ගුණාංග ජාතික රුසියානු චරිතයේ පදනම වේ.

ගොගොල් මිනිසුන්ගේ බලවත් බලවේගය දකියි, තලා දැමූ නමුත් සර්ෆ්ඩම් විසින් මරා දමනු නොලැබේ. ජාතික දක්ෂතාවය, රුසියානු ආත්මයේ විෂය පථය, එහි සෑම පළලකින්ම ප්‍රකාශ වන ගීත සහ වටකුරු නැටුම් සහිත උත්සව වලදී, කිසිදු තත්වයක් යටතේ හදවත නැති කර නොගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාවෙන් එය විදහා දක්වයි. එය රුසියානු ජනතාවගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා ශක්තිය තුළ මිකීව්, ස්ටෙපාන් ප්‍රොබ්කා, මිලුෂ්කින්ගේ දක්ෂතාවයෙන් විදහා දක්වයි. “රුසියානු ජාතිකයෙකු ඕනෑම දෙයකට හැකියාව ඇති අතර ඕනෑම දේශගුණයකට හුරු වේ. ඔහුව කම්චැට්කා වෙත යවන්න, නමුත් ඔහුට උණුසුම් අත්වැසුම් පමණක් දෙන්න, ඔහු ඔහුගේ දෑත්, පොරොවක් අතැතිව, ඔහු තමාට නව පැල්පතක් කැපීමට ගියේය, ”නිලධාරීන් පවසන්නේ චිචිකොව්ගේ ගොවීන් කෙර්සන් පළාතට නැවත පදිංචි කිරීම ගැන සාකච්ඡා කරමින් .

සිතුවම් නිරූපණය කිරීම ජන ජීවිතය, ගොගොල් විසින් යටපත් කරන ලද සහ අවමානයට ලක් වූ රුසියානු ජනතාව යටපත් කර ඇති නමුත් කැඩී නොයන බව පාඨකයන්ට හැඟේ. පීඩකයන්ට එරෙහිව ගොවීන්ගේ විරෝධය ප්‍රකාශ වන්නේ Vshivaya-උඩඟු ගම්මානයේ සහ Borovka ගම්මානයේ ගොවීන්ගේ කැරැල්ල තුලින්, තක්සේරුකරු Drobyazhkin ගේ පුද්ගලයා තුළ zemstvo පොලිසිය අතුගා දැමූ අතර, හොඳින් ඉලක්ක කරගත් රුසියානු වචනය. චිචිකොව් තමාට මුණගැසුණු ගොවියාගෙන් ප්ලියුෂ්කින් ගැන විමසූ විට, ඔහු මෙම මහත්මයාට පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි වචනය "පැච්" ලබා දුන්නේය. "තදින් ප්‍රකාශ කළා රුසියානු ජනතාව!" - වෙනත් භාෂාවල වචනයක් නොමැති බව පවසමින් ගොගොල්, "එතරම් අභිලාෂකාමී, නිර්භීත, හදවත යටින් පුපුරා යනු ඇත, හොඳින් කතා කරන රුසියානු වචනයක් මෙන් තම්බා ජීවත් වනු ඇත."

දරිද්‍රතාවයෙන් හා දුෂ්කරතාවයෙන් පිරුණු ගොවීන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය දුටු ගොගොල්ට මිනිසුන්ගේ වැඩෙන කෝපය නොදැකිය නොහැකි වූ අතර ඔහුගේ ඉවසීම අසීමිත නොවන බව වටහා ගත්තේය. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් විය යුතු බව ලේඛකයා දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලැබිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. රුසියාවේ අනාගතය ඉඩම් හිමියන් සහ "සතයක නයිට්වරු" සඳහා නොව, පෙර නොවූ විරූ අවස්ථාවන් තබා ගනිමින් ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ජනතාව සඳහා බව ඔහු බලාපොරොත්තු වූ අතර, ඔහු සමකාලීන රුසියාව සමච්චලයට ලක් කළේ එබැවිනි. මළ ආත්මයන්". කවිය අවසන් වන්නේ කුරුල්ලන් තිදෙනෙකුගේ සංකේතාත්මක රූපයකින් වීම අහම්බයක් නොවේ. රුසියාවේ ඉරණම, එහි ජනතාවගේ වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ ගොගොල්ගේ වසර ගණනාවක ආවර්ජනවල ප්‍රතිඵලය එහි අඩංගු වේ. සියල්ලට පසු, නිලධාරීන්ගේ, ඉඩම් හිමියන්ගේ, ව්‍යාපාරිකයන්ගේ ලෝකයට විරුද්ධ වන්නේ මිනිසුන් ය. ජීවමාන ආත්මය- මැරිලා.

"මළ ආත්මයන්" පොතේ සියලුම තේමාවන් එන්.වී. ගොගොල්. සාරාංශය. කවියේ විශේෂාංග. කටයුතු ":

සාරාංශය"මළ ආත්මයන්" කවි:පළමු වෙළුම. පළමු පරිච්ඡේදය

"මළ ආත්මයන්" කවියේ විශේෂාංග

චිචිකොව්

ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපතකවි

චැට්ස්කි සහ රෙපෙටිලොව්

මුල් මාතෘකාවප් රහසනය වූයේ "මනසට දුක් වේ" යන්නයි. Griboyedov, Pushkin, Decembrists භාෂාවෙන්, "මනස නිදහස් චින්තනය, විනිශ්චය ස්වාධීනත්වය, නිදහස් චින්තනය."

"බුද්ධිමත් මිනිසුන්ගේ ඉරණම, මගේ ආදරණීය, බොහෝමෝඩයන් සමඟ ජීවිතය ගත කිරීමට, ඔවුන්ගෙන් අපට මොනතරම් අගාධයක් තිබේද! ” - Griboyedov Begichev ලිවීය. ප්‍රහසනයෙන් දැක්වෙන්නේ "වර්තමාන ශතවර්ෂයේ" සහ "පසුගිය සියවසේ" ගැටීමයි. හාස්‍යය මොස්කව්හි ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් සහ "ඔචකොව්ගේ කාලය සහ ක්‍රිමියාව යටත් කර ගැනීම" පමණක් නොව ප්‍රගතිශීලී උදාර චින්තනයේ චලනය ද පිළිබිඹු කරයි. චැට්ස්කිගේ මුවාවෙන්, ක්‍රියාකාරී නිර්මාණාත්මක මනසක් සහ නිදහස් මානව හැඟීමක් පිළිබඳ අදහස පෙන්වයි. නිදහස සඳහා චැට්ස්කිගේ ආදරය Decembrists අතර සමාන කොන්දේසි යටතේ පිහිටුවන ලදී. දිගු කලක් නොපැමිණීමෙන් පසු, චැට්ස්කි නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණ, ෆමුසොව්ගේ නිවසට පැමිණේ. මෙහි ඇති සියල්ල සහ සෑම කෙනෙකුම වෙනස් වී ඇති බව ඔහු සොයා ගනී. ඔහු ද වෙනස් වී ඇත. බුද්ධිමත් හා උගත්, ආදරය කිරීමට හැකි, මායාකාරී සහ කථික, අවංක සහ ක්රියාශීලී. වීරයා වැටෙනවා " ප්රසිද්ධ සමාජය", තරාතිරම, වෘත්තීයවාදය, චාටුබව, මෝඩකම, නිෂ්ඵල කතා සහ උඩඟුකම පාලනය කරන තැන. චැට්ස්කි මේ සමාජයේ නීතිවලට කීකරු වීමට අකමැති වූ අතර එය ගෙවා දැමීය. ඔහු පිස්සෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී. නමුත් චැට්ස්කි - ශක්තිමත් පෞරුෂය... ඔහු "ක්‍රියාශීලී මිනිසෙකි, සැබෑ ජයග්‍රාහකයෙකු විය හැක්කේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට පමණි, ඔහු එකම" ක්‍ෂේත්‍රයේ රණශූරයා" වුවද ... ඔව්, ෆේමස් සමාජය චැට්ස්කිට බිය වේ: සියල්ලට පසු, ඔහු පුපුරා ගියේය. සුළි සුළඟක් මෙන් සමාජයේ නිහඬතාව; කුණාටු සහිත ප්‍රීතියෙන්, ඝෝෂාකාරී හා පාලනය කළ නොහැකි සිනහවෙන්, දැඩි කෝපයෙන් ඔහු ඔවුන්ගේ පැවැත්මට බාධා කළේය. දැන් චැට්ස්කි බල රහිත වුවද, ඔහුගේ කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. ඔහු ෆමූසොව්ගේ නිවස සහ මොස්කව් යන දෙකම හැර ගියද, චැට්ස්කි වීරයෙකු ලෙස අපි දකිමු.

චැට්ස්කිගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධය රෙපෙටිලොව් ය. සමහර ව්‍යාජ ලිබරල් කතා පෙට්ටිවල කවය තුළ විලාසිතා සමඟ සිටීමට, විහිලුකාරයෙක්, ඕපාදූපයක්, සුළං බෑගයක් වන උතුම් සමාජයක “ආත්මය”. පන්දුව අවසන් වී අමුත්තන් පිටත්ව යාමට පටන් ගන්නා විට ඔහු ෆමූසොව් හි පෙනී සිටියි. රෙපෙටිලොව් "ආලින්දයෙන් දිව යයි, ඔහුට හැකි තරම් වේගයෙන් වැටී ඉක්මනින් සුවය ලබයි." චැට්ස්කි සමඟ හමුවීම ඔහු සතුටට පත් කළේය. Repetilov ඔහු "අනුකම්පා සහගත, හාස්යජනක, නූගත්, මෝඩ" බව තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ යෞවනයන් මෙන්, ඔහු ලියාපදිංචි විය " ඉහළ රහස් සමිතිය". නමුත් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි චැට්ස්කි ඇසූ විට, රෙපෙටිලොව් පැවසුවේ “අපි සද්ද කරනවා, සහෝදරයා, අපි සද්ද කරනවා.” ව්යාපාරය තවමත් ඉදුණු නැත, නමුත් අවට බුද්ධිමත්ම මිනිසුන්... Repetilov ක්රියාකාරිත්වයේ පෙනුම නිර්මාණය කරයි, නමුත් ඒ සියල්ල අර්ථ විරහිත හා හිස් ය. චැට්ස්කිගේ පිස්සුව ගැන සැක කළේ ඔහු පමණක් වුවද, ඔහු සියල්ලන් ඉදිරියෙහි බිය වී, කන් වසාගෙන පැත්තකට විය. ඔහු වීරයෙක් නොවේ, ඔහු වීරයෙකුගේ පෙනුමකි, වීරයෙකුගේ උපහාසයකි. Repetilov අවධානයට ලක් වීමට අවශ්ය නමුත් ඔහුගේ වචන සහ ක්රියා නිෂ්ඵල ය. ඒවගේම මේකේ සාක්ෂිය එයාගේ අවසාන වචන: "දැන් මාර්ගය යොමු කරන්නේ කොහේද ... එය කොහේ හරි ගෙන යන්න."

නාට්‍යයේ දී, චැට්ස්කි “පසුගිය සියවසට” සහ එහි අදහස්වලට එරෙහිව කතා කරයි: ගොවීන්ගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි දෙමාපියන්ගෙන් වෙන් කළ හැකි, ග්‍රේහවුන්ඩ් සඳහා දාසයන් හුවමාරු කර ගත හැකි දාස-ඉඩම් හිමියන්ගේ අවසරයට එරෙහිව; තරාතිරම සහ මුදල් අනුව මිනිසුන් ඇගයීමට භාවිතා කරන මොස්කව් වංශවත් අයගේ දුරාචාරයට එරෙහිව. එපමණක් නොව, චැට්ස්කි මෙම බොහෝ කඳවුරට පමණක් විරුද්ධ වේ. සමාජයේ මුදල් සහ තනතුර මිනිස් පුද්ගලයාගේ මිනුම් දණ්ඩ විය නොහැකි බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත. උතුම් සමාජයක ගෞරවය සහ අභිමානය ප්‍රධාන සාරධර්ම විය යුතු බව චැට්ස්කි විශ්වාස කරයි. ඔහු තම අදහස් නිර්භයව ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් මෙම පරිසරයෙන් එළවා දමනු ලැබේ, මඩ ගසා, පිස්සෙකු ලෙස හැඳින්වේ. Chatskikh සඳහා කාලය තවම පැමිණ නැත. නමුත් ඔහු තනිව සිටියේ ෆමුසොව්ගේ නිවසේ පමණි. එහි දේශසීමාවෙන් පිටත, Chatsky සමාන අදහස් ඇති අය සිටින අතර, "වර්තමාන සියවසේ" ජයග්රහණය පසුව පැමිණෙනු ඇත, නමුත් නිසැකවම.

වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් සහ සියලු පැතිවලින් ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන්න ඓතිහාසික කාලය, ප්‍රහසනයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද Griboyedov Repetilovව "Woe from Wit" නාට්‍යයට හඳුන්වා දෙයි. මෙම වීරයා අවසාන ක්‍රියාවේදී වේදිකාවේ පෙනී සිටින නමුත් ඔහු එකල රුසියාවේ දේශපාලන තත්වය පිළිබඳ පාඨකයාගේ අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කරයි. රෙපෙටිලොව් යනු චැට්ස්කිගේ විකට ද්විත්වයකි, ඔහුට ඔහුගේ වචන නැවත කිරීමට පමණක් හැකි නමුත් ඒවා ග්‍රහණය කරගත නොහැක. රෙපෙටිලොව්ගේ කාර්යය වන්නේ වංශාධිපති සමාජයක බර වැඩි කර ගැනීමයි. චැට්ස්කිගේ කාර්යය වන්නේ සමාජය හෙළිදරව් කිරීම සහ නිවැරදි කිරීමයි.

චිචිකොව්

"මළ ආත්මයන්" කවිය ගොගොල්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ලේඛකයා මෙම කෘතිය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කෘතිය ලෙස සැලකේ, පුෂ්කින්ගේ අධ්‍යාත්මික සාක්ෂිය, ඔහු කුමන්ත්‍රණයේ පදනම ඔහුට යෝජනා කළේය. කවියේ, කතුවරයා සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කළේය - ගොවීන්, ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන්. කවියේ ඇති රූප, කතුවරයාට අනුව, "නොවැදගත් පුද්ගලයින්ගේ පින්තූර කිසිසේත්ම නොවේ, ඊට පටහැනිව, අනෙක් අයට වඩා තමන් වඩා හොඳ යැයි සලකන අයගේ ලක්ෂණ ඒවායේ අඩංගු වේ." ඉඩම් හිමියන්, දාස ආත්මයන්ගේ හිමිකරුවන්, ජීවිතයේ "ස්වාමිවරුන්" යන කවියේ සමීප රූප පෙන්වයි. ගොගොල් නිරන්තරයෙන්, වීරයාගේ සිට වීරයා දක්වා, ඔවුන්ගේ චරිත හෙළි කරන අතර ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ නොවැදගත්කම පෙන්වයි. මනිලොව්ගෙන් පටන් ගෙන ප්ලියුෂ්කින්ගෙන් අවසන් වන විට කතුවරයා සිය උපහාසය තීව්‍ර කර ඉඩම් හිමි-නිලධාරී රුසියාවේ පාතාලය හෙළි කරයි.

කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන චිචිකොව් පළමු වෙළුමේ අවසාන පරිච්ඡේදය දක්වා සෑම කෙනෙකුටම අභිරහසක්ව පවතී: N නගරයේ නිලධාරීන්ට සහ පාඨකයන්ට. කතුවරයා ඉඩම් හිමියන් සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම්වල දර්ශන වලදී Pavel Ivanovich ගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කරයි. චිචිකොව් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර ඔහුගේ මැදිහත්කරුවන්ගේ හැසිරීම පාහේ පිටපත් කරන බව ගොගොල් අවධානය යොමු කරයි. චිචිකොව් සහ කොරොබොච්කා අතර රැස්වීම ගැන කතා කරමින් ගොගොල් පවසන්නේ රුසියාවේ පුද්ගලයෙකු ආත්ම දෙසිය, තුන්සිය, පන්සියයක අයිතිකරුවන් සමඟ වෙනස් ලෙස කතා කරන බවයි: "... ඔබ මිලියනයකට ගියත්, සියලු සෙවනැලි පවතිනු ඇත. ."

චිචිකොව් මිනිසුන්ව හොඳින් අධ්‍යයනය කරයි, ඕනෑම තත්වයකදී ප්‍රතිලාභ සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, ඔවුන් ඔහුගෙන් ඇසීමට කැමති දේ ඔහු නිතරම කියයි. ඉතින්, මනිලොව් සමඟ, චිචිකොව් විචිත්‍රවත්, මිත්‍රශීලී සහ චාටුසහගත ය. කොරොබොච්කා සමඟ, ඔහු වැඩි උත්සවයකින් තොරව කතා කරන අතර, ඔහුගේ වචන මාලාව සත්කාරක විලාසිතාවට අනුකූල වේ. අහංකාර බොරුකාර Nozdryov සමග සන්නිවේදනය පහසු නැත, Pavel Ivanovich හුරුපුරුදු සැලකීම නොඉවසන බැවින්, "... පුද්ගලයා ඉතා ඉහළ තරාතිරමක නොවේ නම්." කෙසේ වෙතත්, බලාපොරොත්තු වේ හොඳ ගනුදෙනුවක්, ඔහු අවසානය දක්වා නොස්ඩ්‍රියොව්ගේ වතුයායෙන් පිටව නොයන අතර ඔහු මෙන් වීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු "ඔබ" වෙත හැරී, බූරු ස්වරයක් අනුගමනය කරයි, හුරුපුරුදු ලෙස හැසිරේ. සොබාකෙවිච්ගේ ප්‍රතිරූපය, ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතයේ ස්ථිරභාවය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම, මියගිය ආත්මයන් පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු සංවාදයක් මෙහෙයවීමට පවෙල් ඉවානොවිච් වහාම පොළඹවයි. චිචිකොව් ජය ගැනීමට සමත් වේ මිනිස් සිරුර"- Plyushkin, දිගු කලක් සම්බන්ධතා නැති වී ඇත බාහිර ලෝකයේසහ ආචාරශීලීත්වයේ නීති අමතක විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, මියගිය ගොවීන් සඳහා බදු ගෙවීමට සිදුවීමෙන් තමාට පාඩුවක් කර අනියම් හඳුනන අයෙකු බේරා ගැනීමට සූදානම්ව "මූට්" චරිතයක් කිරීමට ඔහුට ප්රමාණවත් විය.

චිචිකොව්ට ඔහුගේ පෙනුම වෙනස් කිරීම අපහසු නැත, මන්ද එය නිරූපණය කරන ලද ඉඩම් හිමියන්ගේ චරිතවල පදනම වන සියලු ගුණාංග අඩංගු වේ. චිචිකොව් තමා සමඟ තනිව සිටින අතර ඔහු වටා සිටින අයට අනුවර්තනය වීමට අවශ්‍ය නොවන කවියේ කථාංග මගින් මෙය සනාථ වේ. N නගරය පරීක්ෂා කරමින්, Pavel Ivanovich "ගෙදරට පැමිණි පසු ඔහුට එය හොඳින් කියවීමට හැකි වන පරිදි කණුවේ ඇණ ගැසූ පෝස්ටරය ඉරා දැමීය," එය කියවීමෙන් පසු, "එය පිළිවෙලට පෙරළා ඔහුගේ කුඩා පපුවේ තබා ගත්තේය. හමු වූ සියල්ල දමන්න." මෙය සියලු වර්ගවල කඩමාළු සහ දන්තාලේප එකතු කර ගබඩා කළ ප්ලියුෂ්කින්ගේ පුරුදු සිහිපත් කරයි. වර්ණ රහිත බව සහ අවිනිශ්චිතතාවය පෙර චිචිකොව් සමඟ විය අවසාන පිටුකාව්‍යයේ පළමු වෙළුම, ඔවුන් ඔහුව මනිලොව්ට සම්බන්ධ කරයි. ඒ නිසා තමයි නිලධාරීන් පළාත් නගරයස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරන හාස්‍යජනක අනුමාන කරන්න සැබෑ පෞරුෂයවීරයා. ලියුබොව් චිචිකෝවා සිය කුඩා පපුවේ ඇති සෑම දෙයක්ම පරිස්සමින් හා සූක්ෂම ලෙස සකසා ඔහුව කොරොබොච්කා වෙත සමීප කරයි. Nozdryov සටහන් කරන්නේ Chichikov Sobakevich මෙන් පෙනෙන බවයි. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය, කැඩපතක මෙන්, සියලුම ඉඩම් හිමියන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන බවයි: අර්ථ විරහිත සංවාද සහ "උතුම්" අභිනයන් සඳහා Manilov ගේ ආදරය, සහ Korobochka ගේ සුලු බව, Nozdryov ගේ narcissism, සහ Sobakevich ගේ රළුබව, සහ Plyushkin's.

ඒ අතරම, චිචිකොව් කවියේ පළමු පරිච්ඡේදවල දැක්වෙන ඉඩම් හිමියන්ට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ඔහුට මනිලොව්, සොබාකෙවිච්, නොස්ඩ්‍රෙව් සහ අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ට වඩා වෙනස් මනෝවිද්‍යාවක් ඇත. සදාචාරාත්මකව ඔහු සර්ෆ් ආත්මයන්ගේ අයිතිකරුවන්ට වඩා ඉහළ නොගියද, ඔහු අසාමාන්‍ය ශක්තිය, ව්‍යාපාරික ඥානය, අරමුණු සහගත බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. වසර ගණනාවක නිලධර ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ ඉරියව් සහ කථාවෙහි කැපී පෙනෙන සලකුණක් ඉතිරි කළේය. පළාත තුළ ඔහුට ලැබුණු උණුසුම් පිළිගැනීමෙන් එය සනාථ වේ. උසස් සමාජය". නිලධාරීන් සහ ඉඩම් හිමියන් අතර, ඔහු නව පුද්ගලයා, manilov, nostril, dogevichs සහ plushkins වෙනුවට ආදේශ කරනු ලබන ගැනුම්කරු.

ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ ආත්මයන් මෙන් චිචිකොව්ගේ ආත්මයද මිය ගියේය. "ජීවිතයේ දිදුලන ප්‍රීතිය" ඔහුට ප්‍රවේශ විය නොහැක, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැත මිනිස් හැඟීම්... ඔහුගේ ප්‍රායෝගික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔහු "ශක්තිමත්ව ක්‍රීඩා කළ" ඔහුගේ රුධිරය සමනය කළේය.

ගොගොල් චිචිකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවය නව සංසිද්ධියක් ලෙස වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. අවසාන පරිච්ඡේදයකවිය ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කියයි. චිචිකොව්ගේ චරිතාපදානය කවියේ හෙළිදරව් කරන ලද චරිතය ගොඩනැගීම පැහැදිලි කරයි. වීරයාගේ ළමා කාලය නීරස හා ප්රීතියෙන් තොර වූ අතර, මිතුරන් හා මව් සෙනෙහස නොමැතිව, ඔහුගේ රෝගී පියාගෙන් නිරන්තර නින්දා අපහාසවලට ලක් වූ අතර, ඔහුට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. තවදුරටත් ඉරණම... ඔහුගේ පියා ඔහුට තඹ භාගයක උරුමයක් සහ කඩිසරව ඉගෙනීමට, ගුරුවරුන් සහ ලොක්කන් සතුටු කිරීමට සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස සතයක් ඉතිරි කිරීමට ගිවිසුමක් ඉතිරි කළේය. පව්ලූෂා තම පියාගේ උපදෙස් හොඳින් ඉගෙන ගත් අතර ඔහුගේ සියලු ශක්තිය ආදරණීය ඉලක්කය - ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යොමු කළේය. සියලු උසස් සංකල්ප තම අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බාධාවක් පමණක් බව ඔහු ඉක්මනින් වටහා ගත් අතර, ඔහුම තමාටම පහර දීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී, ඔහු බොළඳ ලෙස සරල ආකාරයකින් ක්‍රියා කළේය - හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහු ගුරුවරයා සතුටු කළ අතර මෙයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතමයා බවට පත්විය. වැඩෙන විට, එක් එක් පුද්ගලයාට විශේෂ ප්රවේශයක් සොයාගත හැකි බව ඔහු වටහා ගත් අතර, තවත් සෙවීමට පටන් ගත්තේය සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයන්... තම ලොක්කාගේ දියණිය විවාහ කර දෙන බවට පොරොන්දු වී ඔහුට වරෙන්තු නිලධාරියෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. රේගුවේ සේවය කරන අතරතුර, ඔහු තම දූෂණය පිළිබඳ උසස් නිලධාරීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වූ අතර පසුව ජාවාරම්කරුවන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා විශාල ධනයක් උපයා ගත්තේය. චිචිකොව්ගේ සියලු විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ අසාර්ථක විය, නමුත් කිසිදු පසුබෑමකට ඔහුගේ ලාභ පිපාසය බිඳ දැමිය නොහැක.

කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා සඳහන් කරන්නේ චිචිකෝවෝ හි, ප්ලියුෂ්කින්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, “මුදල් සඳහාම මුදල් සඳහා කිසිදු බැඳීමක් නොතිබූ බවත්, එය කෑදරකම හා මසුරුකම නොතිබූ බවත්ය. නැත, ඔවුන් ඔහුව චලනය කළේ නැත, - ඔහු ජීවිතය එහි සියලු සැප සම්පත් වලින් ඉදිරියෙන් සිටින බව දුටුවේය, එවිට පසුව, අවසානයේදී, ඔහු නිසැකවම මේ සියල්ල රසවිඳිනු ඇත, ඒ සඳහා සතයක් තබා ඇත. ගොගොල් සටහන් කරයි ප්රධාන චරිතයආත්මයේ චලනයන් ප්‍රකාශ කළ හැකි එකම චරිතය කවිය. “පෙනෙන විදිහට, චිචිකොව්ස් ද මිනිත්තු කිහිපයකින් කවියන් බවට පත්වේ,” කතුවරයා පවසන්නේ, ඔහුගේ වීරයා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ කුඩා දියණිය ඉදිරිපිට “පහරකින් විස්මයට පත් වූවාක් මෙන්” නතර වූ විටය. ඔහුගේ පොරොන්දු වූ ව්‍යාපාරය අසාර්ථක වීමට හේතු වූයේ හරියටම ආත්මයේ මෙම "මිනිස්" චලනයයි. කතුවරයාට අනුව, නරුමත්වය, බොරුව සහ ලාභය රජ කරන ලෝකයේ වඩාත්ම භයානක ගුණාංග වන්නේ අවංකකම, අවංකකම සහ පරාර්ථකාමීත්වයයි. ගොගොල් තම වීරයා කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුම වෙත මාරු කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ඔහුව විශ්වාස කළ බවයි ආත්මික පුනර්ජීවනය... කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුමේ ලේඛකයා චිචිකොව්ව අධ්‍යාත්මිකව "පිරිසිදු" කර අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටීමේ මාවතට යොමු කිරීමට සැලසුම් කළේය. ඔහුට අනුව "කාලයේ වීරයාගේ" නැවත නැඟිටීම මුළු සමාජයේම නැවත නැඟිටීමේ ආරම්භය විය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, Dead Souls හි දෙවන වෙළුම පුළුස්සා දැමූ අතර, තුන්වන කොටස ලියා නොතිබූ අතර, චිචිකොව්ගේ සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය සිදුවූයේ කෙසේදැයි අපට අනුමාන කළ හැකිය.

එන්.වී.ගේ කවියේ ගොවීන්ගේ රූප. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්"

"මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ගොගොල් රුසියාව එහි සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් නිරූපණය කිරීමට සමත් විය, නමුත් ඒ සමඟම එහි සියලු දුෂ්ටකම් සමඟ. කෘතිය නිර්මාණය කරමින්, ලේඛකයා රුසියාවට වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තු තැබූ රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. කවියේ බොහෝ චරිත ඇත - විවිධ වර්ගයේ රුසියානු ඉඩම් හිමියන් තම උදාර වතුවල නිෂ්ක්‍රීයව ජීවත් වන, පළාත් නිලධාරීන්, අල්ලස් ගන්නන් සහ රාජ්‍ය බලය තම අතේ සංකේන්ද්‍රණය කර ඇති සොරුන්. චිචිකොව් එක් ඉඩම් හිමි වතුයායක සිට තවත් වතුයායකට යන ගමනේදී, පාඨකයාට දාස ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ අඳුරු පින්තූර නිරාවරණය වේ.

ඉඩම් හිමියෝ ගොවීන් ඔවුන්ගේ වහලුන් ලෙස සලකති, ඔවුන් දේවල් ලෙස බැහැර කරති. ප්ලියුෂ්කින්ගේ මිදුලේ පිරිමි ළමයා, දහතුන් හැවිරිදි ප්‍රොෂ්කා, නිතරම බඩගිනි, ස්වාමියාගෙන් පමණක් ඇසෙන: "ලොගයක් ලෙස මෝඩ", "මෝඩයා", "හොරා", "මග්", "මෙන්න මම බර්ච් කොස්සක් සමඟ සිටිමි. රස." “සමහරවිට මම ඔබට ගැහැණු ළමයෙක් දෙන්නම්,” කොරොබොච්කා චිචිකොව්ට පවසයි, “ඇය මා සමඟ යන මාර්ගය දනී, බලන්න! එය ගේන්න එපා, වෙළෙන්දෝ දැනටමත් මට එකක් ගෙනැවිත් ඇත ”. සර්ෆ් ආත්මයන්ගේ අයිතිකරුවන් ගොවීන් තුළ දුටුවේ කෙටුම්පත් සතුන් පමණි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවමාන ආත්මය යටපත් කර, සංවර්ධනයේ හැකියාව අහිමි කළහ. ශතවර්ෂ ගණනාවක සර්ෆ්ඩම් කාලය තුළ රුසියානු ජනතාව තුළ බේබදුකම, නොවැදගත්කම සහ අන්ධකාරය වැනි ගති ලක්ෂණ ඇති විය. නූලෙන් පැටලුණු අශ්වයන් බෝ කළ නොහැකි මෝඩ මිත්‍යායි මාමාගේ සහ මිනේ මාමාගේ රූප, දකුණ කොතැනද වම් කොතැනදැයි නොදන්නා මිදුලේ දැරියගේ රුව, දෙදෙනකු අතර කතාබහට ලක්වූ කතා බහ ඊට සාක්ෂි දරයි. රෝදය මොස්කව් හෝ කසාන් වෙත ළඟා වනු ඇත. මත් වී අශ්වයන් අමතා දීර්ඝ කතා ප්‍රකාශ කරන පුහුණුකරු සෙලිෆන්ගේ ප්‍රතිරූපය ද මෙයට සාක්ෂි දරයි. නමුත් කතුවරයා ගොවීන්ට චෝදනා කරන්නේ නැත, නමුත් මෘදු ලෙස උපහාසාත්මකව හා යහපත් ස්වභාවයකින් ඔවුන්ට සිනාසෙයි.

චිචිකොව් ඔහු මිලදී ගත් ගොවීන්ගේ ලැයිස්තුව ගැන මෙනෙහි කරන විට, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා පසුගාමී වැඩ, ඔවුන්ගේ ඉවසීම සහ ධෛර්යය පිළිබඳ පින්තූරයක් අපට හෙළි වේ. අත්පත් කරගත් “මළ ආත්මයන්” නැවත ලියමින්, චිචිකොව් ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ඇද ගනී: “මගේ ආදරණීය, ඔබෙන් කී දෙනෙක් මෙහි හිර වී සිටිනවාද! මගේ ආදරණීයයන්, ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ කළේ කුමක්ද? මෙම ගොවීන්, එක්කෝ මියගිය හෝ දාසභාවයෙන් තැළුණු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන හා දක්ෂයි. විශිෂ්ට පුහුණුකරු මිඛෙව්ගේ මහිමය ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පවා මිනිසුන්ගේ මතකයේ පවතී. Sobakevich පවා, ස්වේච්ඡා ගෞරවයෙන් යුතුව, එම තේජාන්විත ස්වාමියා "ස්වෛරීත්වය සඳහා පමණක් වැඩ කළ යුතු" බව පවසයි. ගඩොල් සාදන්නා වන මිලුෂ්කින් "ඕනෑම නිවසක උදුනක් තැබිය හැකිය", මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව් ලස්සන සපත්තු මැසුවා. "මොස්කව්හි වෙළඳාම් කළ, රූබල් පන්සියයකට එක් quitrent එකක් ගෙන ආ" Eremey Sorokoplekhin ගේ රූපයෙන් සබුද්ධිකභාවය සහ සම්පත්දායකත්වය අවධාරණය කෙරේ.

මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පින්තූර නිරූපණය කිරීමෙන්, ගොගොල් ඔහුගේ පාඨකයන්ට හැඟෙන්නේ යටපත් කරන ලද සහ අවමානයට ලක් වූ රුසියානු ජනතාව යටපත් කර ඇති නමුත් බිඳී නොයන බවයි. පීඩකයන්ට එරෙහිව ගොවීන්ගේ විරෝධය ප්‍රකාශ වන්නේ Vshivaya-උඩඟු ගම්මානයේ සහ Borovka ගම්මානයේ ගොවීන්ගේ කැරැල්ල තුලින්, තක්සේරුකරු Drobyazhkin ගේ පුද්ගලයා තුළ zemstvo පොලිසිය අතුගා දැමූ අතර, හොඳින් ඉලක්ක කරගත් රුසියානු වචනය. චිචිකොව් තමාට මුණගැසුණු ගොවියාගෙන් ප්ලියුෂ්කින් ගැන විමසූ විට, ඔහු මෙම මහත්මයාට පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි වචනය "පැච්" ලබා දුන්නේය. "රුසියානු ජනතාව දැඩි ලෙස ප්රකාශ කරති!" - වෙනත් භාෂාවල වචනයක් නොමැති බව පවසමින් ගොගොල්, "එතරම් අභිලාෂකාමී, නිර්භීත, හදවත යටින් පුපුරා යනු ඇත, හොඳින් කතා කරන රුසියානු වචනයක් මෙන් තම්බා ජීවත් වනු ඇත."

දරිද්‍රතාවයෙන් හා දුෂ්කරතාවයෙන් පිරුණු ගොවීන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය දුටු ගොගොල්ට මිනිසුන්ගේ වැඩෙන කෝපය නොදැකිය නොහැකි වූ අතර ඔහුගේ ඉවසීම අසීමිත නොවන බව වටහා ගත්තේය. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් විය යුතු බව ලේඛකයා දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලැබිය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය. රුසියාවේ අනාගතය ඉඩම් හිමියන්ට සහ "සතයක නයිට්වරුන්ට" නොව, ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ජනතාවට, පෙර නොවූ විරූ අවස්ථා තමන් තුළ තබා ගනිමින්, සමකාලීන රුසියාව "මළ ආත්මයන්" ලෙස සමච්චලයට ලක් කළේ එබැවිනි. කවිය අවසන් වන්නේ කුරුල්ලන් තිදෙනෙකුගේ සංකේතාත්මක රූපයකින් වීම අහම්බයක් නොවේ. රුසියාවේ ඉරණම, එහි ජනතාවගේ වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ ගොගොල්ගේ වසර ගණනාවක ආවර්ජනවල ප්‍රතිඵලය එහි අඩංගු වේ. සියල්ලට පසු, නිලධාරීන්, ඉඩම් හිමියන්, ව්‍යාපාරිකයන්, ජීවමාන ආත්මයක් වැනි ලෝකයට විරුද්ධ වන්නේ මිනිසුන් ය.

කවියේ ප්‍රභේදයේ සම්භවය

කාර්යය පිළිබඳ අදහස අතිශයින් සංකීර්ණ විය. ඔහු එකල සාහිත්‍යයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ප්‍රභේදවල රාමුවට නොගැලපෙන අතර ජීවිතය, රුසියාව, මිනිසුන් පිළිබඳ අදහස් නැවත සිතා බැලීමට ඉල්ලා සිටියේය. අදහස කලාත්මක මූර්තිමත් කිරීමේ නව ක්‍රම සොයා ගැනීම අවශ්‍ය විය. කතුවරයාගේ චින්තනයේ ප්‍රතිමූර්තිය සඳහා සුපුරුදු ප්‍රභේද රාමුව පටු විය, එබැවින් එන්.වී. ගොගොල් කුමන්ත්‍රණය සහ එහි සංවර්ධනය සඳහා නව ආකෘති සොයමින් සිටියේය.

N.V හි ලිපිවල වැඩ කටයුතු ආරම්භයේදී. ගොගොල් බොහෝ විට "නවකතාව" යන වචනය හමුවෙයි. 1836 දී ගොගොල් මෙසේ ලියයි: "... මම දැන් වාඩි වී වැඩ කරමින් සිටින, මම දිගු කලක් කල්පනා කර ඇති සහ මම දිගු කලක් කල්පනා කරන දෙය කතන්දරයක් හෝ කතාවක් ලෙස නොපෙනේ. නවකතාව, එය දිගු, දිගු ..." කෙසේ වෙතත්, පසුව, ඔහුගේ නව කෘතිය පිළිබඳ අදහස එන්.වී. ගොගොල් එය කාව්‍ය ප්‍රභේදයට ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කළේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ තීරණය නිසා ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූ අතර, එවකට 19 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ කවියක් ලියා ඇත. කාව්යමය ස්වරූපය... එය කොන්දේසි යටතේ ශක්තිමත් සහ ආඩම්බර පෞරුෂයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය නූතන සමාජයඛේදජනක ඉරණමක් බලාපොරොත්තු විය.

ගොගොල්ගේ තීරණය තවත් වැඩි විය ගැඹුරු අර්ථය... නිර්මාණය කිරීමට පිළිසිඳ ගැනීම සාමූහික රූපයනිජබිම, ඔහු ආවේනික දේපල ඉස්මතු කිරීමට සමත් විය විවිධ වර්ග, සහ "කවි" යන්නෙහි එක් නිර්වචනයක් යටතේ ඒවා සුසංයෝගයෙන් ඒකාබද්ධ කරන්න. "මළ ආත්මයන්" තුළ හොර නවකතාවක ලක්ෂණ ඇත, සහ ගීත කවිය, සහ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවක් සහ කතාවක්, සහ උපහාසාත්මක වැඩ... මුලින්ම බැලූ බැල්මට, Dead Souls යනු නවකතාවකි. දීප්තිමත් හා විස්තරාත්මකව දක්වා ඇති අක්ෂර පද්ධතියෙන් මෙය සනාථ වේ. නමුත් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, මෙම කෘතිය ගැන හුරුපුරුදු වූ විට, “ගොගොල්ගේ මළ ආත්මයන් ගන්න. මෙය කුමක් ද? නවකතාවක් නොවේ, කතාවක් නොවේ. සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් දෙයක්."

කවිය පදනම් වී ඇත්තේ රුසියානු ජීවිතයේ ආඛ්‍යානය මත ය, අවධානයට ලක්වන මධ්‍යයේ රුසියාවේ පෞරුෂය, සෑම පැත්තකින්ම වැලඳගෙන ඇත. මළ ආත්මයන්ගේ වීරයා වන චිචිකොව් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙක් නොවන අතර, ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකු වූ ගොගොල්ට අනුව, නපුර පිළිබඳ අදහස පවා සියල්ල අශිෂ්ට කිරීමට සමත් වූ අත්පත් කර ගන්නෙකු වූයේ එවැන්නකි. චිචිකොව්ගේ රුසියාව පුරා සංචාරය කිරීම ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු ආකෘතිය බවට පත් විය කලාත්මක ද්රව්ය... මෙම පෝරමය මුල්ම හා සිත්ගන්නා සුළුය, ප්‍රධාන වශයෙන් එය කාර්යයේ ගමන් කරන චිචිකොව් පමණක් නොව, කුමන්ත්‍රණයේ සම්බන්ධක අංගය වන වික්‍රමාන්විතයන් වේ. ඔහුගේ වීරයා සමඟ කතුවරයා රුසියාව වටා ගමන් කරයි. ඔහු විවිධ සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයන් හමුවන අතර, ඔවුන් එක සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කරමින්, චරිත නිරූපණයන්ගෙන් පොහොසත් ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි.

මාර්ග භූ දර්ශන, සංචාරක දර්ශන, විවිධ ඓතිහාසික, භූගෝලීය සහ වෙනත් තොරතුරු පිළිබඳ දළ සටහන් ගොගොල්ට පාඨකයාගේ විනිශ්චයට ඉදිරිපත් කිරීමට උපකාරී වේ. සම්පූර්ණ පින්තූරයඑම වසරවල රුසියානු ජීවිතය. චිචිකොව්ව රුසියානු මාර්ග ඔස්සේ ගෙන යමින්, කතුවරයා එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ රුසියානු ජීවිතයේ විශාල පරාසයක් පාඨකයාට පෙන්වයි: ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන්, ගොවීන්, වතු, තැබෑරුම්, සොබාදහම සහ තවත් බොහෝ දේ. විශේෂත්වය ගවේෂණය කරමින්, ගොගොල් සමස්තය ගැන නිගමනවලට එළඹෙයි භයානක පින්තූරයසමකාලීන රුසියාවේ සදාචාරය සහ, විශේෂයෙන් වැදගත් වන, ජනතාවගේ ආත්මය ගවේෂණය කරයි.

එකල රුසියාවේ ජීවිතය, ලේඛකයාට හුරුපුරුදු යථාර්ථය රුසියානුවන්ට නව හා අසාමාන්‍ය වූ "උපහාසාත්මක පැත්තෙන්" කවියෙන් නිරූපණය කෙරේ. සාහිත්යය XIXසියවස. එබැවින් සාම්ප්‍රදායික වික්‍රමාන්විත නවකතාවේ ප්‍රභේදයෙන් ආරම්භ වන එන්.වී. ගොගොල්, වඩ වඩාත් පුළුල් වන සංකල්පයක් අනුගමනය කරමින්, නවකතාවේ සහ සම්ප්‍රදායික කතාවේ සහ කවියේ රාමුවෙන් ඔබ්බට ගොස් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහා පරිමාණ ගීත රචනාවක් නිර්මාණය කරයි. එපික් වැඩ... එහි එපික් ආරම්භය චිචිකොව්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් මගින් නිරූපණය වන අතර එය කුමන්ත්‍රණයට සම්බන්ධ වේ. ගීතමය ආරම්භය, සිදුවීම් දිග හැරෙන විට එහි පැමිණීම වඩ වඩාත් වැදගත් වන අතර, කතුවරයාගේ ගීතමය අපගමනය තුළ ප්‍රකාශ වේ. පොදුවේ ගත් කල, Dead Souls යනු තවමත් පවතින මහා පරිමාණ වීර කාව්‍ය කෘතියකි දිගු කාලයකටරුසියානු චරිතය සහ පුදුම සහගත විශ්ලේෂණයේ ගැඹුර සමඟ පාඨකයන් මවිතයට පත් කරනු ඇත නිවැරදි අනාවැකියරුසියාවේ අනාගතය.

XIX සියවස. - සැබවින්ම රුසියානුවන්ගේ උච්චතම යුගය සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය, පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව්, ටර්ගිනෙව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි වැනි ටයිටන්වරුන් බිහි කළ සියවස ... මෙම ලැයිස්තුව තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යා හැකි නමුත් අපි ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයාගේ නම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු - නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්, ලේඛකයෙකු වන වීජී. බෙලින්ස්කි, රුසියානු සංවර්ධනය දිගටම කරගෙන ගියේය සාහිත්ය චින්තනය A.S. පුෂ්කින්ගේ මරණයෙන් පසුව.

"මුළු රුසියාවම පෙනී සිටින" කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට සිහින මැවූ ගොගොල්, "මළ ආත්මයන්" කවිය ලිවීමෙන් ඔහුගේ අභිප්‍රාය සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.

කෘතියේ මාතෘකාව, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, චිචිකොව්ගේ වංචාවකි - එවැනි මිලදී ගැනීම මිනිස් ආත්මය; ඔවුන් නපුරු, කෑදර, නොසැලකිලිමත්, දූෂිත ය.

ඊට පටහැනිව, සර්ෆ්වරු ජීවතුන් අතර සිටියත් එය පැමිණේමියගිය අය ගැන (භෞතික, ජීව විද්යාත්මක අර්ථයෙන්) මිනිසුන්. ඔවුන් රුසියානු ජනතාවගේ හොඳම නියෝජිතයන් වන අතර, ඔවුන් සත්යය පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ජනතාවගේ සත්යය, tk. ඔවුන් සියල්ලෝම පැමිණෙන්නේ ජනතාවගෙනි.

අපගේ අදහස තහවුරු කිරීම සඳහා, අපි "මළ ආත්මයන්" යන පාඨය වෙත හැරෙමු.

කවියේ බොහෝ පරිච්ඡේදවල, ගොවීන් පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දී ඇත (ආරම්භයේ සිටම, ආපනශාලාවේ සිටගෙන සිටින ගොවීන් "මොස්කව් වෙත ළඟා වේද ... එවැනි රෝදයක් ... හෝ නැත" යනුවෙන් සාකච්ඡා කරයි), නමුත් පින්තූර චිචිකොව් සහ සොබාකෙවිච් අතර කේවල් කිරීමේදී සර්ෆ්වරුන් පස්වන පරිච්ඡේදයේ වඩාත් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත.

සොබාකෙවිච්, කැඩීමට අවශ්යයි ඉහළම මිල"ආත්මය" සඳහා, මිය ගිය ගොවීන් ගැන මෙසේ කියයි: "... උදාහරණයක් ලෙස, පුහුණුකරු Mikheev! සියල්ලට පසු, ඔහු තවත් මැදිරි සෑදුවේ නැත, ඉක්මනින් වසන්ත ඒවා විය. ඔහුම ඉහළට ඔසවා වාර්නිෂ් වලින් ආවරණය කරයි! "

ඔහු තනිවම නොවේ - ඔහුව විචිත්‍රවත්, සැබෑ, සජීවී රූප මාලාවක් අනුගමනය කරයි: කෝක් ස්ටෙපාන්, වඩු කාර්මික, විශාල ශක්තියක්ගොවියෙක්, මිලුෂ්කින්, "ඕනෑම නිවසක උදුනක් තැබිය හැකි" ගඩොල් සාදන්නෙකු, මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව්, සපත්තු සාදන්නෙකු, "රූබල් පන්සියයක කුලිය" ගෙන ආ එරේමි සොරොකොප්ලෙකින්.

චිචිකොව් ප්ලියුෂ්කින් සහ සොබාකෙවිච්ගේ සටහන් පරීක්ෂා කරන විට මෙම ලැයිස්තුව හත්වන පරිච්ඡේදයේ දිගටම පවතී: "ඔහු [චිචිකොව්] මෙම කොළ දෙස බැලූ විට, වරක් ගොවීන් වූ, වැඩ කළ, සීසෑම, පානය කළ, රිය පැදවූ ගොවීන් දෙසට. තමන්ම, බාර් එකට වංචා කළා හෝ සමහරවිට ඔවුන් එසේ විය හොඳ මිනිසුන්එවිට ඔහුට නොතේරෙන කිසියම් අමුතු හැඟීමක් ඔහු සතු විය. සෑම කුඩා සටහනකටම යම් විශේෂ ස්වභාවයක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ හරහා ගොවීන්ටම ඔවුන්ගේම චරිතයක් ලැබෙනවා වගේ ... "

විස්තර වලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ගොවීන් ජීවයට පැමිණෙනවාක් මෙනි: “ෆෙඩෝටොව් පමණක් එහි ලියා තිබුණේ:“ පියා කවුදැයි නොදනී ”..., අනෙකා -“ හොඳ වඩු කාර්මිකයෙක්, ”තෙවැන්නා,“ ඔහු දන්නේ කුමක්ද? ඔහු කරන්නේ බීමතින් කිසිවක් ගන්නේ නැත ”සහ ඩී මහතා.

ඔවුන් චිචිකොව්ට මෘදු බලපෑමක් ඇති කළේය: "ඔහු ඔහුගේ ආත්මයෙන් පෙලඹී සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසීය:" මගේ ආදරණීයයන්, ඔබෙන් කී දෙනෙක් මෙහි හිර වී සිටිනවාද!"

නම් සහ වාසගම හරහා දිව යන චිචිකොව් කැමැත්තෙන් තොරව ඔවුන් ජීවතුන් අතර යැයි සිතුවේය, නැතහොත් ඔවුන්ගේ යථාර්ථයට සහ "සජීවීභාවයට" ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔවුන්ම "නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය". ඊට පස්සේ ඇත්ත වැලක් ජන චරිත: Petr Savelyev Don't-respect-Koryto, Grigory Doezhay-එතනට එන්නේ නැහැ, Eremey Karjakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov සහ තවත් බොහෝ අය.

චිචිකොව් ඔවුන්ගේ කොටස ගැන කතා කළේය: ඔහු ජීවත් වූ ආකාරය, ඔහු මිය ගිය ආකාරය ("අනේ, රුසියානු ජනතාව! ස්වභාවික මරණයට කැමති නැහැ! ... ප්ලියුෂ්කින්ගේ ස්ථානයේ දී ඔබට නරකද, නැතහොත් ඔබේ දඩයමේදී, ඔබ වනාන්තරය හරහා ඇවිදිමින් මගීන් සමඟ සටන් කරනවාද? ... ")

මෙම ඛණ්ඩනය තුළ පවා කෙනෙකුට මිනිසුන්ගේ ශෝකය, කැමැත්ත සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව, පීඩිතභාවය, රුසියානු ගොවියාගේ වහල්භාවයට හෝ දිවීමේ හා මංකොල්ලකෑමේ ඉරණම ඇසෙනු ඇත.

වී ගීතමය අපගමනයගොගොල් සැබවින්ම ජීවමාන රූපයක් නිර්මාණය කරයි ජන ආත්මය... කතුවරයා රුසියානු ජනතාවගේ දක්ෂතාවය, ත්‍යාගශීලී බව, දක්ෂතාවය සහ බුද්ධිය අගය කරයි.

චිචිකොව්ගේ සේවකයින් වන සෙලිෆාන් සහ පෙට්රුෂ්කා ගැන අමතක නොකරන්න: ඔවුන් සිටින කවියේ කොටස් තිත සමඟ ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් සංතෘප්ත වී ඇත: මෙය අශ්වයන් සමඟ සෙලිෆාන්ගේ "සංවාදය", ආදරයෙන් තක්සේරුකරු සහ ග්නෙඩි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. ඒකාබද්ධ සංචාරයමත්පැන් පානය කිරීමෙන් පසු තැබෑරුම් සහ නිදාගැනීම සහ තවත් බොහෝ දේ. ඔවුන් ද necrosis මාර්ගය ආරම්භ, tk. ස්වාමියාට සේවය කරන්න, ඔහුට බොරු කියන්න, බීමට කමක් නැත,

දරිද්‍රතාවය, කුසගින්න, කොන්ද පණ නැති වැඩ, ලෙඩ රෝග ඇති ගොවීන්; සහ ඉඩම් හිමියන් භාවිතා කරයි දාසකම- මෙය යථාර්ථයයි XIX මැදසියවස.

කතුවරයා මිනිසුන්ගේ චරිත සඳහා පමණක් නොව, වචනයේ ග්ලිබ්නස්, දීප්තිය ගැන ද පැවසීම වටී. සාමාන්ය ජනතාව... රුසියානු දේශයේ විශාල වපසරිය හරහා පියාසර කරන "ට්‍රොයිකා කුරුල්ලා" "සජීවී මිනිසුන්ගෙන් පමණක් උපත ලැබිය හැකි" බව ගොගොල් ආදරයෙන් පවසයි. "රුසියානු ත්‍රිත්වයේ" රූපය සංකේතාත්මක අර්ථය, "ඉක්මන් යාරොස්ලාව්ල් ගොවියෙකුගේ" කතුවරයාගේ රූප සමග අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වේ, ඔහු එක පොරවකින් සහ උදැල්ලකින් ඝන කරත්තයක් සාදා, "දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ කුමක්ද" මත වාඩි වී සිටින සහ ප්‍රසිද්ධ ලෙස ට්‍රොයිකා කළමනාකරණය කරන පුහුණුකරුවෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආශ්චර්යය නරඹන්නාට පහර දෙමින් රුසියාව ඉදිරියට යන්නේ එවැනි පුද්ගලයින්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි. එය "ලබාගත නොහැකි ත්‍රිත්වයට" සමාන රුසියාව වන අතර එයට මගක් ලබා දීමට "අනෙකුත් ජනයාට සහ රාජ්‍යයන්ට" බල කරන අතර ගොගොල්ගේ පරමාදර්ශය වන්නේ මැනිලොව්ස්, සොබාකෙවිච් සහ ප්ලියුෂ්කින්ස්ගේ රුසියාව නොවේ.

සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ආදර්ශයෙන් ආත්මයේ සැබෑ වටිනා ගුණාංග පෙන්වමින්, ගොගොල් පාඨකයන්ගෙන් බේරා ගැනීමට ආයාචනා කරයි. තරුණ අවුරුදු"විශ්වීය චලනයන්".

පොදුවේ ගත් කල, "මළ ආත්මයන්" යනු රුසියානු යථාර්ථයේ වෙනස, අනපේක්ෂිත බව පිළිබඳ කෘතියකි (කාව්‍යයේ නම ඔක්සිමොරොන් ය). මෙම කෘතියේ මිනිසුන්ට නින්දා කිරීම සහ රුසියාව කෙරෙහි ඇති ප්‍රශංසාව යන දෙකම අඩංගු වේ. ගොගොල් මේ ගැන ලියා ඇත්තේ මළ ආත්මයන් හි XI පරිච්ඡේදයේ ය. ලේඛකයා කියා සිටින්නේ " මිය ගිය මිනිසුන්"රුසියාවේ වීරයන් සඳහා ස්ථානයක් ඇත, සෑම මාතෘකාවක් සඳහාම, සෑම තනතුරකටම වීරත්වය අවශ්ය වේ. රුසියානු ජනතාව," ආත්මයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගෙන් පිරී ඇත, "වීර මෙහෙවරක් ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ගොගොල්ට අනුව, කවියේ විස්තර කර ඇති කාලවලදී, මෙම මෙහෙයුම ප්‍රායෝගිකව ප්‍රායෝගික නැත, මන්ද වීරත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාවක් ඇත, නමුත් මතුපිටින් හා නොවැදගත් දෙයක් පිටුපස සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ රුසියානු ජනතාව ඒවා නොදකිති. කිෆ් මොකිවිච් සහ මොකියා කිෆොවිච් පිළිබඳ කවියේ ඇතුළත් කිරීමේ කතාව මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අතපසුවීම් වලට, "මළ ආත්මයන්" වෙත ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත කරන්නේ නම්, රුසියාව අවසානයේ සිය වීරෝදාර මෙහෙවර ඉටු කරනු ඇති බවයි. මෙම පුනරුදය හරියටම ආරම්භ විය යුතුය පොදු ජනතාව.

මේ අනුව, "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ, ගොගොල් සරල රුසියානු සර්ෆ් ගොවි ජනතාවගේ අමතක නොවන රූප පෙන්වයි, අමතක වූ නමුත් අධ්‍යාත්මිකව ජීවමාන, දක්ෂ හා දක්ෂ.

අනෙකුත් ලේඛකයින් මිනිසුන් විස්තර කිරීමේදී ගොගොල් සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යනු ඇත: ලෙස්කොව්, සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්, නෙක්‍රාසොව්, ටෝල්ස්ටෝයි සහ වෙනත් අය.

තවද, යථාර්ථයේ, ගොවීන්ගේ ආකර්ශනීය නොවන බව තිබියදීත්, ගොගොල් රුසියානු ජාතියේ පුනර්ජීවනය, සැතපුම් ගණනාවක් පුරා විහිදෙන රටක අධ්‍යාත්මික එකමුතුකම විශ්වාස කරයි. මෙම පුනර්ජීවනයේ පදනම වන්නේ පසුගාමී සර්ෆ්ඩම් මත පදනම් වූ සාර්වාදී රුසියාවේ නිලධර-ඉඩම් හිමි යන්ත්‍රයේ නිර්දයභාවයට සහ ෆොසිලවාදයට "මළ ආත්මයන්" තුළ විරුද්ධ වන, රූප පිරිසිදු හා දීප්තිමත් මිනිසුන්ගෙන් එන මිනිසුන් ය.

රුසියාව! ඔබ කොහෙද ඉක්මන් කරන්නේ?
පිළිතුරක් දෙන්න. පිළිතුරක් දෙන්නේ නැහැ.
එන්.වී. ගොගොල්
ගොගොල්ගේ වැඩ පිළිබඳ උනන්දුව අදටත් නොනැසී පවතී. රුසියානු මිනිසාගේ චරිත ලක්ෂණ, රුසියාවේ තේජස සහ අලංකාරය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පෙන්වීමට ගොගොල්ට හැකි වීම එයට හේතුව විය හැකිය.
මළ ආත්මයන් ආරම්භ වන්නේ නගර ජීවිතය, නගරයේ පින්තූරවල රූප සටහන් සහ නිලධාරිවාදී සමාජය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟිනි. කාව්‍යයේ පරිච්ඡේද පහක් නිලධාරීන්ගේ නිරූපණයට ද, පහක් ඉඩම් හිමියන්ට ද, එකක් චිචිකොව්ගේ චරිතාපදානයට ද කැප කර ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එය නැවත නිර්මාණය වේ විශාල පින්තූරයගොගොල් සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් උදුරා ගන්නා විවිධ තනතුරු සහ රාජ්‍යවල චරිත විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති රුසියාව, මන්ද, නිලධාරීන් සහ ඉඩම් හිමියන්ට අමතරව, ගොගොල් අනෙකුත් නාගරික හා ග්‍රාමීය පදිංචිකරුවන් ද විස්තර කරයි - බර්ගර්, සේවකයින්, ගොවීන්. මේ සියල්ල රුසියාවේ ජීවිතයේ සංකීර්ණ පරිදර්ශනයකට එකතු කරයි, එහි වර්තමානය.
ගොගොල් බව්තීස්මය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු.
ඒවා පරමාදර්ශී කිරීමට ගොගොල් කිසිසේත්ම නැඹුරු නොවේ. චිචිකොව් නගරයට ගිය විට කවියේ ආරම්භය අපි සිහිපත් කරමු. මිනිසුන් දෙදෙනෙක්, චයිස් පරීක්ෂා කර, එක් රෝදයක් ක්‍රියා විරහිත බවත්, චිචිකොව් වැඩි දුර නොයන බවත් තීරණය කළහ. ගොගොල් ගොවීන් ආපනශාලාව අසල සිටගෙන සිටින බව සඟවා නැත. රස්සාවක් ඉල්ලන මනිලොව් නමැති දාසයා වන මිතයි මාමා සහ මින්යායි මාමා සහ තමා බොන්න යන අයුරු කවියෙන් පෙන්වා දී ඇත. Pelageya දැරිය දකුණ සහ වම අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. Proshka සහ Mavra මිටියෙන් පහර දී බිය ගන්වා ඇත. ගොගොල් ඔවුන්ට දොස් නොකියයි, නමුත් හොඳ ස්වභාවයකින් ඔවුන්ට සිනාසෙයි.
පුහුණුකරු සෙලිෆාන් සහ පාදඩයා වන පෙට්රුෂ්කා, චිචිකොව්ගේ සේවකයන් විස්තර කරමින්, කතුවරයා කරුණාව සහ අවබෝධය පෙන්නුම් කරයි. Petrushka කියවීමට දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය වන්නේ ඔහු කියවන දෙයින් නොව, කියවීමේ ක්‍රියාවලියෙනි, එය අකුරු වලින් මෙන් "සමහර වචන සෑම විටම එළියට එයි, සමහර විට යක්ෂයා එහි තේරුම දනී. " Selifan සහ Petrushka තුළ උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සදාචාරය අපට නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් දැනටමත් Mityai මාමා සහ Minay මාමාගෙන් වෙනස් වේ. සෙලිෆන්ගේ රූපය හෙළි කරමින්, ගොගොල් රුසියානු ගොවියාගේ ආත්මය පෙන්වන අතර මෙම ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. රුසියානු ජනතාව අතර හිස පිටුපස සීරීමේ තේරුම ගැන ඔහු පවසන දේ අපි සිහිපත් කරමු: “මෙම සීරීමෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද? සහ පොදුවේ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මගේ සහෝදරයා සමඟ ඊළඟ දවසේ සැලසුම් කළ රැස්වීම අසාර්ථක වීම කණගාටුවට කරුණක්ද ... නැතහොත් පෙම්වතියක් දැනටමත් නව ස්ථානයක ආරම්භ කර තිබේද ... මඩ සහ මාර්ග විපත්තියක්ද?"
රුසියාවේ පරමාදර්ශී අනාගතයේ ප්‍රකාශනය රුසියාවයි, එය ගීතමය අපගමනයන්හි විස්තර කෙරේ. මෙහි නියෝජනය වන්නේ ද ජනතාවයි. මෙම ජනයා "මළ ආත්මයන්ගෙන්" සමන්විත වීමට ඉඩ හරින්න, නමුත් එයට සජීවී හා සජීවී මනසක් ඇත, එය "ආත්මයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගෙන් පිරුණු ..." ජනතාවකි. පුහුණුකරු විසින් පහසුවෙන් පාලනය කළ හැකි "කුරුල්ලෙකු-තුනක්" දිස්විය හැක්කේ එවැනි පුද්ගලයින් අතර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය යාරොස්ලාව්හි ඉක්මන් මිනිසෙක් වන අතර ඔහු එක් පොරවකින් සහ චිසල් එකකින් අපූරු කරත්තයක් සාදන ලදී. චිචිකොව් ඔහු සහ අනෙකුත් මියගිය ගොවීන් මිල දී ගත්තේය. ඒවා නැවත ලියමින්, ඔහු තම පරිකල්පනයෙන් ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ඇද දමයි: “මගේ හිතවතුනි, ඔබෙන් කී දෙනෙක් මෙහි හිර වී සිටිනවාද! මගේ ආදරණීයයන්, ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ කළේ කුමක්ද? මිය ගිය ගොවීන්කාව්‍යයේ දුප්පතුන් සමඟ ජීවත්වන ගොවීන්ට විරුද්ධ වේ අභ්යන්තර සාමය... ඔවුන් අතිවිශිෂ්ට, වීර ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. වඩු කාර්මිකයා වන ස්ටෙපාන් විකුණමින් ඉඩම් හිමි සොබාකෙවිච් ඔහුව විස්තර කරන්නේ මෙසේය: “සියල්ලට පසු, එය මොනතරම් බලයක්ද! ඔහු මුරකාරයේ සේවය කළේ නම්, ඔවුන් ඔහුට ලබා දෙන්නේ කුමක්දැයි දෙවියන් දනී, උසකින් යුත් ආර්ෂින් තුනක් ”.
ගොගොල්ගේ කවියේ මිනිසුන්ගේ රූපය ක්‍රමයෙන් රුසියාවේ ප්‍රතිරූපය දක්වා වර්ධනය වේ. මෙතැනදීත් විපක්ෂය දකින්න පුළුවන් සැබෑ රුසියාවපරමාදර්ශී අනාගත රුසියාව... එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී, ගොගොල් රුසියාව පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි: "රුස්! රුසියාව! මම ඔබව දකිමි ... "සහ" මොනතරම් අමුතු, ආකර්ශනීය, සහ රැගෙන යන, වචනයේ අපූරුද: මාර්ගය! නමුත් මෙම ගීතමය අපගමන දෙක වාක්‍ය ඛණ්ඩ මගින් ඉරා දමා ඇත: "ඉන්න, අල්ලගන්න, මෝඩයා!" චිචිකොව් සෙලිෆාන්ට කෑගැසුවේය. “මෙන්න මම පුළුල් කඩුවකින්! - කුරියර් කෙනෙක් අර්ෂින්හි උඩු රැවුලකින් ඔහු දෙසට දුවමින් කෑගැසුවේය. - ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද, යක්ෂයා ඔබේ ආත්මය ගන්න: නිල රථය! .. "
ගීතමය අපගමනය තුළ, කතුවරයා රුසියානු දේශයේ "විශාල වපසරිය", "බලවත් අවකාශය" ගැන සඳහන් කරයි. Chichikov's chaise කාව්‍යයේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ රුසියානු ට්‍රොයිකා රුසියාවේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිරූපයක් බවට පත්වෙමින් නොදන්නා දුරකට වේගයෙන් දිව යයි. දේශප්‍රේමියෙකු වූ ගොගොල් මාතෘ භූමියට දීප්තිමත් හා ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කළේය. අනාගතයේ දී ගොගොල්ගේ රුසියාව විශිෂ්ට හා බලවත් රටකි.

ගොගොල්ගේ වැඩ පිළිබඳ උනන්දුව අදටත් නොනැසී පවතී. බොහෝ දුරට හේතුව රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ, රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පෙන්වීමට ගොගොල්ට හැකි වීමයි.

මළ ආත්මයන් ආරම්භ වන්නේ නගර ජීවිතය, නගරයේ පින්තූරවල රූප සටහන් සහ නිලධාරිවාදී සමාජය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟිනි. කාව්‍යයේ පරිච්ඡේද පහක් නිලධාරීන්ගේ නිරූපණයට ද, පහක් ඉඩම් හිමියන්ට ද, එකක් චිචිකොව්ගේ චරිතාපදානයට ද කැප කර ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, රුසියාවේ සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් විවිධ තනතුරු සහ කොන්දේසි සහිත චරිත විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟ ප්‍රතිනිර්මාණය වී ඇති අතර, එය ගොගොල් සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් උදුරා ගනී, මන්ද නිලධාරීන් සහ ඉඩම් හිමියන්ට අමතරව, ගොගොල් අනෙකුත් නාගරික හා ග්‍රාමීය පදිංචිකරුවන් ද විස්තර කරයි - බර්ගර්, සේවකයන්, ගොවීන්. මේ සියල්ල රුසියාවේ ජීවිතයේ සංකීර්ණ පරිදර්ශනයකට එකතු කරයි, එහි වර්තමානය.

ගොගොල් බව්තීස්මය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

ඒවා පරමාදර්ශී කිරීමට ගොගොල් කිසිසේත්ම නැඹුරු නොවේ. චිචිකොව් නගරයට ගිය විට කවියේ ආරම්භය අපි සිහිපත් කරමු. මිනිසුන් දෙදෙනෙක්, චයිස් පරීක්ෂා කර, එක් රෝදයක් ක්‍රියා විරහිත බවත්, චිචිකොව් වැඩි දුර නොයන බවත් තීරණය කළහ. ගොගොල් ගොවීන් ආපනශාලාව අසල සිටගෙන සිටින බව සඟවා නැත. රස්සාවක් ඉල්ලන මනිලොව් නමැති දාසයා වන මිතයි මාමා සහ මින්යායි මාමා සහ තමා බොන්න යන අයුරු කවියෙන් පෙන්වා දී ඇත. Pelageya දැරිය දකුණ සහ වම අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. Proshka සහ Mavra මිටියෙන් පහර දී බිය ගන්වා ඇත. ගොගොල් ඔවුන්ට දොස් නොකියයි, නමුත් හොඳ ස්වභාවයකින් ඔවුන්ට සිනාසෙයි.

පුහුණුකරු සෙලිෆාන් සහ පාදඩයා වන පෙට්රුෂ්කා, චිචිකොව්ගේ සේවකයන් විස්තර කරමින්, කතුවරයා කරුණාව සහ අවබෝධය පෙන්නුම් කරයි. Petrushka කියවීමට දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය වන්නේ ඔහු කියවන දෙයින් නොව, කියවීමේ ක්‍රියාවලියෙනි, එය අකුරු වලින් මෙන් "සමහර වචන සෑම විටම එළියට එයි, සමහර විට යක්ෂයා එහි තේරුම දනී. " Selifan සහ Petrushka තුළ උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සදාචාරය අපට නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් දැනටමත් Mityai මාමා සහ Minay මාමාගෙන් වෙනස් වේ. සෙලිෆන්ගේ රූපය හෙළි කරමින්, ගොගොල් රුසියානු ගොවියාගේ ආත්මය පෙන්වා මෙම ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. රුසියානු ජනතාව අතර හිස පිටුපස සීරීමේ තේරුම ගැන ඔහු පවසන දේ මතක තබා ගනිමු: “මෙම කැසීමෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද? සහ පොදුවේ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අයියත් එක්ක ඊලග දවසට ලෑස්ති කරපු රැස්වීම හරි නොගිය එක දුකක්ද...නැත්නම් මොනාද ආදරවන්තිය දැනටමත් අලුත් තැනක පටන් අරන්ද...විපත්තියද?"

රුසියාවේ පරමාදර්ශී අනාගතයේ ප්‍රකාශනය රුසියාවයි, එය ගීතමය අපගමනයන්හි විස්තර කෙරේ. මෙහි නියෝජනය වන්නේ ද ජනතාවයි. මෙම මිනිසුන්ට "මළ ආත්මයන්ගෙන්" සමන්විත වීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් එයට සජීවී හා සජීවී මනසක් ඇත, එය "ආත්මයේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගෙන් පිරුණු ..." ජනතාවකි. පුහුණුකරු විසින් පහසුවෙන් පාලනය කළ හැකි "කුරුල්ලෙකු-තුනක්" දිස්විය හැක්කේ එවැනි පුද්ගලයින් අතර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය යාරොස්ලාව්හි ඉක්මන් මිනිසෙක් වන අතර ඔහු එක් පොරවකින් සහ චිසල් එකකින් අපූරු කරත්තයක් සාදන ලදී. චිචිකොව් ඔහු සහ අනෙකුත් මියගිය ගොවීන් මිල දී ගත්තේය. ඒවා නැවත ලියමින්, ඔහු තම පරිකල්පනයෙන් ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ඇද දමයි: “මගේ හිතවතුනි, ඔබෙන් කී දෙනෙක් මෙහි හිර වී සිටිනවාද! මගේ ආදරණීයයන්, ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ කළේ කුමක්ද? කාව්‍යයේ මියගිය ගොවීන් ජීවත්ව සිටින ගොවීන් හා ඔවුන්ගේ දුප්පත් අභ්‍යන්තර ලෝකය සමඟ සැසඳේ. ඔවුන් අතිවිශිෂ්ට, වීර ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. වඩු කාර්මිකයා වන ස්ටෙපාන් විකුණමින් ඉඩම් හිමි සොබාකෙවිච් ඔහුව විස්තර කරන්නේ මෙසේය: “සියල්ලට පසු, එය මොනතරම් බලයක්ද! ඔහු මුරකාරයේ සේවය කළේ නම්, ඔවුන් ඔහුට ලබා දෙන්නේ කුමක්දැයි දෙවියන් දනී, උසකින් යුත් ආර්ෂින් තුනක් ”.

ගොගොල්ගේ කවියේ මිනිසුන්ගේ රූපය ක්‍රමයෙන් රුසියාවේ ප්‍රතිරූපය දක්වා වර්ධනය වේ. පරමාදර්ශී අනාගත රුසියාවකට සැබෑ රුසියාවේ විරුද්ධත්වය මෙහිදී ද දැකිය හැකිය. එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී, ගොගොල් රුසියාව පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි: "රුස්! රුසියාව! මම ඔබව දකිමි ... "සහ" මොනතරම් අමුතු හා ආකර්ශනීය, සහ ගෙන යන, වචනයේ අපූරුද: මාර්ගය! නමුත් මෙම ගීතමය අපගමන දෙක වාක්‍ය ඛණ්ඩ මගින් ඉරා දමා ඇත: "ඉඳගන්න, අල්ලා ගන්න, මෝඩයා!" - චිචිකොව් සෙලිෆාන්ට කෑගැසුවේය. “මෙන්න මම පුළුල් කඩුවක් රැගෙන! - කුරියර් කෙනෙක් අර්ෂින්හි උඩු රැවුලකින් ඔහු දෙසට දුවමින් කෑගැසුවේය. - ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද, යක්ෂයා ඔබේ ආත්මය ගන්න: නිල රථය! .. "

ගීතමය අපගමනය තුළ, කතුවරයා රුසියානු දේශයේ "විශාල වපසරිය", "බලවත් අවකාශය" ගැන සඳහන් කරයි. Chichikov's chaise කාව්‍යයේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ රුසියානු ට්‍රොයිකා රුසියාවේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිරූපයක් බවට පත්වෙමින් නොදන්නා දුරකට වේගයෙන් දිව යයි. දේශප්‍රේමියෙකු වූ ගොගොල් මාතෘ භූමියට දීප්තිමත් හා ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කරයි. අනාගතයේ දී ගොගොල්ගේ රුසියාව විශිෂ්ට හා බලවත් රටකි.

(2 ඡන්ද, සාමාන්යය: 5.00 5න්)

සංස්කාරක තේරීම