වැඩවසම් ඛණ්ඩනය තුළ සංස්කෘතිය, පැරණි රුසියානු සාහිත්යය. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාලය තුළ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ
සංස්කෘතිය රුස් ඛණ්ඩනය අතරතුර
XII - XIII සියවස් මැද රුසියානු අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය සඳහා. "බහු කේන්ද්‍රවාදය" ගොඩනැගීම ලක්ෂණයකි - රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල සුවිශේෂී සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන මතුවීම.
වංශකතා ලිවීම තවදුරටත් වර්ධනය වේ. XI හි නම් - XII මුල v. වංශකතා කාර්යයේ මධ්යස්ථාන වූයේ කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ් පමණි, පසුව පසුකාලීනව පිහිටුවන ලද වැඩවසම් විදුහල්පතිවරුන්ගේ බොහෝ මධ්‍යස්ථානවල වංශකථාව සිදු කරනු ලැබේ: කියෙව්, චර්නිගොව්, පෙරෙයස්ලාව්, ව්ලැඩිමීර්-ඔන්-ක්ලියාස්මා, ගලිච්, නොව්ගොරොඩ්, බොහෝ විට. Smolensk සහ Polotsk හි. වංශකථාවේ "කලාපීය" ස්වභාවය තිබියදීත්, XII හි වංශකතාකරුවන් - XIII සියවසේ පළමු භාගය. සමස්ත රුසියාවේ ඉතිහාසය ආවරණය කරමින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ පටු කලාපීය සිදුවීම් වලට සීමා නොවීය. අප වෙත පැමිණ ඇති වංශකථා පාඨ අතුරින්, දකුණු රුසියාවේ මධ්‍යස්ථානවල වංශකථාව වඩාත් පිලිබිඹු වන්නේ Ipatiev Chronicle (13 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය), ඊසානදිග - Laurentian Chronicle (14 වන සියවසේ මුල් භාගය), Radziwill ය. වංශකථාව සහ පෙරෙයස්ලාව්ල් සුස්ඩාල්ගේ වංශකථාව (13 වන සියවස).
XII සියවස අවසානයේ. එහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන එකක් නිර්මාණය කරන ලදී කලාත්මක කුසලතාවයලෝක මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ කෘතියක් - "The Lay of Igor's Campaign". එය 1185 දී නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්ක් කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ පොලොව්ට්සියානුවන්ට එරෙහිව ඉහත සඳහන් කළ අසාර්ථක ව්‍යාපාරයට කැපවී ඇත. මෙම විශේෂිත ව්‍යාපාරය කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ බව අහම්බයක් නොවේ. තත්වයන් ගණනාවක් - ව්‍යාපාරය සමඟ ඇති වූ සූර්යග්රහණය, කෙසේ වෙතත්, ඊගෝර් ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යාම, මුළු හමුදාවම මරණය හා අල්ලා ගැනීම, කුමරු වහල්භාවයෙන් පලා යාම - අද්විතීය වූ අතර ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය (වෙන්ව. ගිහිගෙන්, දීර්ඝ වංශකතා දෙකක් ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත).
විද්‍යාඥයින්ට අනුව, අප වෙත පහළ වූ ස්වරූපයෙන් "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තු වචනය" නිර්මාණය කරන ලද්දේ 1188 අගභාගයේදීය (සමහර විට, එහි ප්රධාන පෙළ ලියා ඇත්තේ 1185 දී, ඊගෝර් වහල්භාවයෙන් පැන යාමෙන් ටික කලකට පසුවය, සහ 1188 දී සහෝදරයා සහ පුත් ඊගෝර්ගේ වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණීම සම්බන්ධයෙන් එයට එකතු කිරීම් සිදු කරන ලදී. එහි නාඳුනන කතුවරයා, ගිහිගේ පර්යේෂකයන් සහ පෙම්වතුන් මවිතයට පත් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි (අවාසනාවකට මෙන්, පවතින සියලුම අනුවාදයන් පාහේ බරපතල විවේචනවලට මුහුණ නොදේ), කෙසේ වෙතත්, දකුණු රුසියාවේ පදිංචිකරුවෙකු වූ අතර ලෞකික පුද්ගලයෙකි. පැරණි රුසියානු වංශවත් අයගේ ඉහළම ස්ථරය - බෝයාර්ස්.
ගිහිගේ මූලික අදහස වන්නේ බාහිර අන්තරායන් හමුවේ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ එකමුතුකමේ අවශ්යතාවයයි. මෙය වළක්වන ප්රධාන නපුර වන්නේ රාජකීය ආරවුල් සහ අභ්යන්තර යුද්ධ ය. එපමනක් නොව, ගිහි කතුවරයා තනි රාජ්‍යයක ආධාරකරුවෙකු නොවේ: ඔහු ස්වෛරී පාලකයන්ගේ පාලනය යටතේ රුස් රාජ්‍යයන් වලට බෙදීම සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සලකයි; ඔහුගේ ආයාචනය යොමු වී ඇත්තේ රාජ්ය එකමුතුවකට නොව අභ්යන්තර සාමයට, ක්‍රියාවන්හි එකඟතාවයට ය.
එහි කාලයේ සිදුවීම් පිළිබඳ කෘතියක් වීම, LSlovo ඒ අතරම ඓතිහාසික චින්තනයේ විචිත්‍රවත් ස්මාරකයකි. "වර්තමාන" කාලය එහි අතීත සිදුවීම් හා ජාතික ඉතිහාසය සමඟ සංසන්දනය කර ඇත (එය දුර්ලභ විය - සාමාන්යයෙන් ඓතිහාසික උදාහරණපැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල ඔවුන් බයිබලානුකුල සහ රෝම-බයිසැන්තියානු ඉතිහාසයෙන් උපුටා ගත්හ. ගිහිගේ ඓතිහාසිකත්වයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ රුසියාවේ වර්තමාන කරදරවල මූලයන් අතීතයේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි: මේ සඳහා කතුවරයා 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ, රාජකීය ආරවුල් යුගයේ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි. ආරම්භ වූ අතර, එය Polovtsian වැටලීම් හමුවේ රට දුර්වල කිරීමට හේතු විය. ඉතිහාසය වෙත ඔහුගේ ආමන්ත්‍රණයේදී, ගිහි කතුවරයා වීර කාව්‍ය චේතනාවන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි.
XII සියවසේ දෙවන භාගයේදී. (නිවැරදි ආලය "ආරවුල් විෂයක්) ඊසානදිග රුසියාවේ, පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ තවත් විශිෂ්ට කෘතියක්, සිරගත වූ ඩැනියෙල්ගේ වචනය" සහ ප්රඥාවන්ත උපදේශකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ප්‍රයෝජනය කුමරුට ඔප්පු කරන්න. "වචනය" පිරී ඇත. 20 ගණන්වල හෝ XIII සියවසේ 30 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, මෙම කෘතියේ දෙවන සංස්කරණය නිර්මාණය කරන ලදී, එය "ඩැනියෙල් ද සැටොච්නික්ගේ යාච්ඤාව" ලෙස නම් කර ඇත, එය යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩිච් වෙත, එවකට කුමාරයාට අමතනු ලැබේ. Pereyaslavl Zalessky ගේ මෙම සංස්කරණයේ කතුවරයා පාලක පන්තියේ නව කාණ්ඩයක නියෝජිතයෙකු වන වංශාධිපතියෙකි. නිෂේධාත්මක ආකල්පයවෙත ඉහළම වංශවත්- බෝයාර්ස්.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ තවත් කැපී පෙනෙන කෘතියක් - "රුසියානු දේශයේ මරණය පිළිබඳ වචනය" - මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණය අතරතුර රුසියාවට වඩාත්ම දුෂ්කර දිනවල ලියා ඇත. බොහෝ දුරට එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ 1238 ආරම්භයේදී කියෙව්හි, එවකට කියෙව් මේසය අල්ලා ගත් යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩිච් කුමරුගේ මළුවේදී, ඊසානදිග රුසියාවෙන් බටු සමූහයන් එයට ආක්රමණය කිරීම සහ මරණය පිළිබඳ පුවත් ලැබීමෙන් පසුව ය. ගඟේ ටාටාර්වරුන් සමඟ සටනේදී. යාරොස්ලාව්ගේ සහෝදරයා - යූරි නගරය.
මෙම කෘතියේ (අවසන් නොවූ) මධ්‍යතන යුගයේ සාහිත්යයේ අසමසම ගීතිකාවක් අඩංගු වේ - මව්බිම උත්කර්ෂයට නැංවීම, එහි පැරණි බලය පිළිබඳ මතකය (ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් කුමරුන් යටතේ, ඔහුගේ පුත් යූරි ඩොල්ගොරුකි සහ මුනුපුරා වන වෙසෙවොලෝඩා බිග් නෙස්ට් යටතේ) සහ ඒ පිළිබඳ කතිකාවක්. "රෝගය" - ආරවුල්, ප්රඥාවන්ත යාරොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු රුසියාවේ බලය යටපත් කිරීම. The Lay of Igor's Campaign හි කතුවරයා මෙන්, The Lay of Death හි කතුවරයා ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ අතීතය ගැන සඳහන් කරයි, එහි වර්තමාන කරදර සඳහා හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයේ, XII මැද - XIII සියවසේ ආරම්භය. - "Saur Levanidovich", "Sukhman" වැනි එපික් කථා ඇති වූ කාලය, නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්‍යසඩ්කෝ ගැන, රෝමන් කුමරු පිළිබඳ ගීත චක්‍ර (මෙම වීරයාගේ මූලාකෘතිය රෝමන් මිස්ටිස්ලාවිච් ගැලිට්ස්කි කුමරු ය).
ගල් ඉදිකිරීම අඛණ්ඩව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී (ප්රධාන වශයෙන් පන්සල්, නමුත් ගල් කුමාර මාලිගා ද පෙනේ) සහ පල්ලි පින්තාරු කිරීම. XII දෙවන භාගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ - XIII සියවසේ මුල් භාගය. බයිසැන්තියම් වෙතින් ණයට ගත් දේශීය සම්ප්රදායන්, බටහිර යුරෝපීය රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ ආකෘති සහ අංගවල එකතුවක් ඇත. මෙම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිරිව ඇති ස්මාරක අතර, යුරේව් ආරාමයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර (XII සියවසේ මුල් භාගය) සහ ඊසානදිග රුසියාවේ නොව්ගොරොඩ් අසල නෙරෙඩිට්සා (XII සියවසේ අවසානය) හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය - Vladimir හි උපකල්පනය සහ Dmitrievsky ආසන දෙව්මැදුර, Nerl මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය (12 වන සියවසේ දෙවන භාගය), Yuryev-Polsky හි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර (1234).
වැඩවසම් බෙදා හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය
රුසියාවේ ඉතිහාසයේ, අවසානයේ සිට කාලය XII සිට XY මැද ශතවර්ෂය රුසියාවේ වැඩවසම් ඛණ්ඩනය, අන්තර්-කුමාර ආරවුල්, ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් දුර්වල වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස හැඳින්වේ. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණය සහ ටාටාර් වියගහේ සියවස් ගණනාවක් (1238-1480) ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ණයකරුවන් නොවූ නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් හැර සෑම තැනකම පාහේ රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනය මන්දගාමී වූ අතර එපමනක් නොව, ප්‍රහාරය සාර්ථකව මැඩපැවැත්වීය. බටහිර සතුරන් - ලිවෝනියානු නයිට්වරු. ඒ සමගම 1240 දී ස්වීඩන් ආක්‍රමණිකයන් රුසියානු ඉඩම් ආක්රමණය කළ අතර, ඔවුන් නෙවා ගඟේදී නොව්ගොරොඩ් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් විසින් පරාජය කරන ලදී. මෙය ඔහුගේ පළමු ප්රධාන ජයග්‍රහණය වූ අතර ඒ සඳහා ඔහුට "නෙව්ස්කි" යන නාමය ලැබුණි. 1242 දී ඔහු පීප්සි විලෙහි අයිස් මත කඩු දරන්නන්ට සටනක් දුන්නේය. මෙම සටන අයිස් සටන ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විලංගු දැමූ වහලුන්ට නායකත්වය දෙමින් නොව්ගොරොඩ් වෙත ඇතුළු විය. රුසියාව යටත් කර ගත්, ලේ වැගිරුණු, විනාශ වූ කාලය මෙයයි. මොස්කව් එක්සත් කිරීමේ හා පුනර්ජීවනයේ මධ්යස්ථානය බවට පත් විය. 1147 දී ආරම්භ කරන ලද එය දැනටමත් 1276 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ බාල පුත් ඩැනියෙල් යටතේ කුඩා රාජධානියක කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. XIY - XY සියවස් රුසියානු රාජ්යයේ පුනර්ජීවනයේ කේන්ද්රය බවට පත් විය.
පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේදී, රුසියානු ජනතාව පොදු සංස්කෘතියක පදනම වූ ඉහළ සාක්ෂරතාවයකින් කැපී පෙනුණි. මෙය බොහෝ ස්මාරක මගින් සාක්ෂි දරයි XII - n. XIII සියවස්
මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් විසින් රුසියාව විනාශ කිරීමත් සමඟ ජනගහනය සමූල ඝාතනය කිරීම, සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන විනාශ කිරීම, ජනගහනයේ සාක්ෂරතාවය සහ සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතියේ මට්ටම තියුනු ලෙස පහත වැටුණි. දිගු කලක් තිස්සේ අධ්‍යාපනය, සාක්ෂරතාවය, අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය ආරාම සහ ආගමික මධ්යස්ථාන වෙත ගෙන ගියේය. පෙර පැවති සාක්ෂරතාවයේ ප්රතිෂ්ඨාපනය දෙවන භාගයේදී ආරම්භ විය XIY ශතවර්ෂය, විශේෂයෙන්ම කුලිකෝවෝ ක්ෂේත්රයේ (1380) ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ට එරෙහිව දිමිත්රි ඩොන්ස්කෝයිගේ නායකත්වය යටතේ රුසියානු හමුදාවේ ජයග්රහණයෙන් පසුව. රුසියානු ජනතාවගේ වීරෝදාර අරගලය ගැන කතා කරමින්, මෙම සටනේදී, එළඹෙන විමුක්තිය ප්රකාශ කර රුසියාවේ බොහෝ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරකවලට, වීර කාව්‍ය, කවි, ගීත, ජනප්‍රවාද ආදියට ඇතුළු විය.
පුරාවෘත්තයට අනුව, මාමායිට එරෙහිව කුමාරයා තම හමුදා මෙහෙයවූ මොස්කව් සිට නුදුරින්, නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ නිරූපකයක් ඔහුට දර්ශනය විය. කුමාරයා කෑගැසුවේය: "මේ සියල්ල මගේ හදවත සනසවයි!" )
සාහිත්ය සංවර්ධනය XII - මැද. XY සියවස් වාචික ජන කලාවේ නැගීම සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සාහිත්ය ස්මාරකය ජාතික සංස්කෘතියවෙත XII c යනු "The Lay of Igor's Campaign" යන්නයි. එය චින්තනයේ පරිමාණය, භාෂාවේ රූප, උච්චාරණය කරන ලද දේශප්‍රේමය, සියුම් පද රචනය සමඟ සතුටු වේ. එහි කේන්ද්‍රීය අදහස වන්නේ පොදු සතුරෙකුට පෙර රුසියාවේ එකමුතුකම සඳහා වන කැඳවීමයි. වෙනත් සාහිත්ය කෘති වලින් XII - මැද ලක්ෂ්‍යය XY සියවස් කෙනෙකුට සටහන් කළ හැකිය "ඩැනියෙල් ද සැටොච්නික්ගේ යාච්ඤාව", "රුසියානු දේශයේ මරණයේ වචනය", "බටු විසින් රසාන් නටඹුන් පිළිබඳ කතාව", "පුරාවෘත්තය" මාමෙව් සංහාරය"," Zadonshchina ", Kiev-Pechora patericon. වංශකතා ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති මෙම සියලු කෘති අපගේ ඒවා වේ ජාතික අභිමානයසහ ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයකි මධ්යකාලීන සංස්කෘතිය... ඔවුන් සමඟ, නව ජනප්‍රවාද ඇති විය, උදාහරණයක් ලෙස, "කිටෙෂ් නගරයේ පුරාවෘත්තය" - ජලයට යට වූ නගරයක්, වැවේ පතුලට, සතුරන්ට යටත් නොවූ එහි සියලු ආරක්ෂකයින් සහ වැසියන් සමඟ. රුසියානු ජනතාවගේ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉරණම පිළිබඳ දුක පිළිබිඹු කරමින් බොහෝ හෘදයාංගම, දුක්බර ගීත නිර්මාණය විය.
සාහිත්ය ප්‍රභේදවලින් එකක් XIY - XY සියවස් විය ජීවිත... මේවා කුමාරවරුන්, අගනගරයන්, ආරාමවල ආරම්භකයින් පිළිබඳ කථා ය.
දක්ෂ පල්ලියේ ලේඛකයින් වන Pachomius Lagofet සහ Epiphanius the Wise රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම පල්ලි පුද්ගලයින්ගේ චරිතාපදානය සම්පාදනය කළහ: මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර්, අගනගරයේ කේන්ද්රය මොස්කව් වෙත ගෙන ගිය, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ආරාමයේ නිර්මාතෘ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්. විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ වන්නේ "දිමිත්රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ ජීවිතය" සහ "රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ජීවිතය", ඔහු ආරාමයක් ආරම්භ කළ රදොනෙෂ් නගරය අනුව යමිනි. "දිමිත්රි ඩොන්ස්කෝයිගේ ජීවිතය", එහිදී ඔහු අඳිනවා විචිත්ර රූපයනිර්භීත අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන ඔහු ගැඹුරු දේශප්‍රේමය සහ රුසියානු ජනතාවගේ එකමුතුකම හෙළි කරයි.
එකල වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් වූයේ "ඇවිදීම" (සංචාරය) සහ ප්රධාන ඓතිහාසික සිදුවීම් යන දෙකම විස්තර කරන ඉතිහාස කතා ය. රුසියානු සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන ස්මාරකයක් XY 18 වන ශතවර්ෂයේදී ට්වර් වෙළෙන්දා වන අෆනාසි නිකිටින් විසින් "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ඇවිදීම" දර්ශනය වූ අතර, ඉන්දියාව සහ අනෙකුත් රටවල් පිළිබඳ බොහෝ නිවැරදි හා වටිනා නිරීක්ෂණ අඩංගු විය. රුසියානු තානාපති කාර්යාලය ෆෙරාරාහි පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරට ගිය දිනපොතෙහි, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත නොව්ගොරොඩියන් ස්ටීවන් (1348-1349) සහ ස්මොලියානින් ඉග්නේෂස් (13489-1405) යන අයගේ "ඇවිදීම" තුළ අනෙකුත් ප්රදේශ පිළිබඳ වටිනා භූගෝලීය විස්තර ඉදිරිපත් කර ඇත. ෆ්ලෝරන්ස් (1439).
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය, මූලික වශයෙන් නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව්, මොන්ගෝලියානු ඛාන්වරුන් මත දේශපාලනික වශයෙන් අඩුවෙන් යැපෙන නගර. එවකට සිටි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පූර්ව මොන්ගෝලියානු යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියහ. ඔවුන් දළ වශයෙන් කපන ලද හුණුගල් පුවරු, ගල්පර සහ අර්ධ වශයෙන් ගඩොල් පෙදරේරු භාවිතා කළහ. එවැනි පෙදරේරු ශක්තිය සහ බලය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දුන්නේය. Novgorod කලාවේ මෙම ලක්ෂණය ශාස්ත්රාලික I.E. ග්‍රාබාර් (1871-1960): "නොව්ගොරොඩ් පුරවැසියෙකුගේ පරමාදර්ශය ශක්තිය වන අතර ඔහුගේ අලංකාරය ශක්තියේ අලංකාරයයි."
පැරණි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නව සෙවීම් සහ සම්ප්‍රදායන්ගේ ප්‍රති result ලය වන්නේ කෝවාලෙවෝ (1345) හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය සහ වොලොටෝවෝයි ධ්‍රැවයේ (1352) උපකල්පනය කිරීමේ පල්ලියයි. නව ශෛලිය සඳහා උදාහරණ වන්නේ ෆෙඩෝර් ස්ට්‍රැටිලට් පල්ලිය (1360-1361) සහ ඉලියින් වීදියේ (1374) ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය නොව්ගොරොද්හි වෙළඳ කොටසේ පිහිටා ඇති ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණයයි. බලවත් කුළුණු හතරක් සහ එක් හිසක් සහිත සාමාන්ය හරස් ගෝලාකාර පල්ලියකි.
විහාරස්ථානයට සමගාමීව නොව්ගොරොද්හි මහා පරිමාණ සිවිල් ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී. මෙය මහත්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ පිළිගැනීම් සහ රැස්වීම් සඳහා මුහුණත (1433) වේ. නොව්ගොරොඩ් බෝයාර්වරු තමන් විසින්ම පෙට්ටි කුටි සහිත ගල් කුටි සාදා ගත්හ. 1302 දී, නොව්ගොරොඩ් හි ක්‍රෙම්ලිනය ගලක් තැබීය (පෙර XIY v. Detinets ලෙස හැඳින්වේ), එය පසුව කිහිප වතාවක් නැවත ගොඩනඟන ලදී.
වෙනත් විශාල ආර්ථික සහ සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයඒ කාලේ Pskov හිටියා. නගරය බලකොටුවකට සමානයි, ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි හා ලැකොනික්, අලංකාර ආභරණවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ තොරයි. විශාල ක්‍රෙම්ලිනයේ බිත්ති කිලෝමීටර් නවයක් පමණ දිග විය. Pskov ඉදිකරන්නන් විසින් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ඡේදනය වන ආරුක්කු සහිත ගොඩනැගිලි අතිච්ඡාදනය කිරීමේ විශේෂ පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ අතර එමඟින් දේවමාළිගාව කුළුණු වලින් නිදහස් කිරීමට හැකි විය.
මොස්කව්හිදී දෙවන කාර්තුවේදී ගල් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය XIY v. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ සුදු ගල් බලකොටුව ඉදිකිරීම මෙම කාලය දක්වා දිව යයි.
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය යනු මොස්කව්හි වම් ඉවුරේ පිහිටි බොරොවිට්ස්කි හිල්හි පිහිටි මොස්කව්හි පැරණිතම මධ්‍යම කොටසයි. 1366-1367 දී. සුදු ගල්වලින් බිත්ති සහ කුළුණු ඉදිකරන ලදී. 1365 දී, අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ ආශ්චර්යය පිළිබඳ සුදු ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලද අතර, අග්නිදිග කොටසේ නිවේදනයේ පැති දේවස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි. පසුව, මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ භූමියේ නව පන්සල් සහ සිවිල් ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි. මොස්කව් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ස්ගේ සොහොන් ගෙය ඉදිකරන ලදි - අග්ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර. අවසානයේදී XY v. මුහුණත සහිත කුටිය ඉදිකරන ලද අතර එය රාජකීය මාළිගාවේ කොටසක් වූ අතර එහි සන්නද්ධ ශාලාව විය.
අනෙකුත් නගරවල ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. එකල විශාලතම ගොඩනැගිල්ල වූයේ කොලොම්නා හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරයි - කුළුණු හයකින් යුත් නගර ආසන දෙව්මැදුරක්, උස් බිම් මහලක, ගැලරියක් සහිතව.
මොස්කව් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම ස්මාරක වන්නේ ස්වෙනිගොරොඩ් හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (1400 පමණ), ස්වෙනිගොරොඩ් අසල ස්ටෝරොෂෙව්ස්කි ආරාමයේ සැව්වින් ආසන දෙව්මැදුර (1405) සහ ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ආරාමයේ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර (1422).
මොස්කව් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නව ප්‍රවණතාවක් වූයේ "ඝනකත්වය" ජය ගැනීමට ඇති ආශාව සහ සුරක්ෂිතාගාරවල පියවරෙන් පියවර සකස් කිරීම හේතුවෙන් ගොඩනැගිල්ලේ නව, ඉහළට යොමු වූ සංයුතියක් නිර්මාණය කිරීමයි.
රුසියානු සිතුවම් ඉතිහාසය XIY - XY සියවස් මෙන්ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ පින්තාරු කිරීමේ ඉතිහාසයේ ස්වභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බවට පත් විය. පුරාණ රුසියානු නිරූපකයක් යනු බොහෝ මුහුණු වල සාමූහික බුද්ධිමතෙක් වන දක්ෂයෙකුගේ නිර්මාණයකි ජන සම්ප්රදාය... ආසන්න වශයෙන් දී XIY v. අයිකන එකමුතු වීමට පටන් ගනී සමස්ත සංයුතිය iconostasis, පූජාසනය වෙන් කරන කොටස මත ඒවා තැබීම. iconostasis පිරිසිදුයි රුසියානු රූපය... බයිසැන්තියම් ඔහුව දැන සිටියේ නැත. අයිකනයේ "එදිනෙදා" කවිය සුරංගනා කතාවක කවි සමඟ ඒකාබද්ධ විය. නිරූපකයේ රුසියානු සුරංගනා කතා ජනප්‍රවාද රාශියක් අඩංගු වේ, මෙය නොව්ගොරොඩ් පාසලේ මුල් අයිකන වල දීප්තිමත් රතු පසුබිම්, සරල ඝන සිල්වට් වලින් විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.
මේ කාලයේ රුසියාවේ බිත්ති පින්තාරු කිරීම "ස්වර්ණමය යුගයට" අයත් වේ. අයිකන පින්තාරු කිරීම සමඟ, බිතුසිතුවම් පින්තාරු කිරීම පුළුල් විය - ජලයේ තනුක කළ තීන්ත සහිත තෙත් ප්ලාස්ටර් මත පින්තාරු කිරීම. වී XIY v. බිතුසිතුවම් සිතුවම් සංයුතිය, අවකාශීය වශයෙන් සෑදී ඇත, භූ දර්ශනයක් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, රූපයේ මනෝවිද්යාව වැඩි දියුණු වේ. මෙම නවෝත්පාදනයන් Fyodor Stratilat (1360) දේවස්ථානයේ සහ Volotovo Pole (1352) හි උපකල්පන පල්ලියේ සුප්රසිද්ධ නොව්ගොරොඩ් බිතුසිතුවම් තුළ විශේෂයෙන් ප්රකාශයට පත් විය.
කලාකරුවන් අතර විශේෂ තැනක් XIY - XY සියවස් ග්‍රීකයේ දීප්තිමත් තියෝෆනීස් (1340 - 1405 න් පසු) ග්‍රීක - බිතුසිතුවම්, අයිකන - ඔවුන්ගේ ස්මාරක, ශක්තිය සහ රූපවල නාටකාකාර ප්‍රකාශන බව, නිර්භීත හා නිදහස් සිතුවම් කිරීමේ ක්‍රමය මගින් කැපී පෙනේ. නොව්ගොරොඩ්හි, ග්‍රීක තියෝෆනස් ඉල්නි වීදියේ (1378) ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය පින්තාරු කළේය, එහිදී ඔහු මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය, ඔහුගේ අභ්යන්තර ශක්තිය ඔහුගේ චරිත තුළ මූර්තිමත් කළේය.
මොස්කව්හිදී, ග්‍රීක ජාතිකයා, සිමියොන් චර්නි සමඟ එක්ව, ලාසරස්ගේ පැත්තේ දේවස්ථානය සමඟ කන්‍යාවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලිය (1395-1396) පින්තාරු කරයි. ඔහු ක්‍රෙම්ලිනයේ අග්ර දේවදූතයාගේ ආසන දෙව්මැදුර (1399), Gorodets හි වැඩිහිටි Prokhor සහ Andrei Rublev - Kremlin හි නිවේදන ආසන දෙව්මැදුර (1405) ද පින්තාරු කරයි. ග්‍රීක තියෝෆනස්ගේ කලාව මෙම වසර තුළ මොස්කව් සිතුවම් සංවර්ධනය තීරණය කළේය.
අන් අය ප්රසිද්ධ මාස්ටර්මෙම කාලය ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කලාකරු Andrei Rublev (1360/70 - 1430 පමණ) - Andronikov ආරාමයේ භික්ෂුවක්, ඔහු මිය ගොස් තැන්පත් කරන ලදී. මධ්යගත රුසියානු රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමේදී සහ මොස්කව්හි නැගීම තුළ රුසියානු සංස්කෘතියේ නැගීම ඔහුගේ කාර්යය සනිටුහන් කළේය. ඔහු යටතේ මොස්කව් සිතුවම් පාසල එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. මෙම කෘති ගැඹුරු මනුෂ්‍යත්වය සහ රූපවල උත්තරීතර අධ්‍යාත්මිකත්වය, සමගිය සහ සංහිඳියාව පිළිබඳ අදහස, කලාත්මක ස්වරූපයේ පරිපූර්ණත්වය මගින් කැපී පෙනේ.
මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ පැරණි නිවේදන ආසන දෙව්මැදුරේ (1405), ව්ලැඩිමීර්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ (1408), ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාහි ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ (1425-1427), සැවියර් දෙව්මැදුරේ සිතුවම් සහ අයිකන නිර්මාණය කිරීමට ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් සහභාගී විය. ඇන්ඩ්රොනිකොව් ආරාමයේ (1420 ගණන්වල).
ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ ත්‍රිත්ව නිරූපකය (රාජ්යයේ තබා ඇත Tretyakov ගැලරිය) එය සර්ජිව්ස්කි පොසාඩ් හි ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ අයිකනොස්ටැසිස් සඳහා පින්තාරු කරන ලදී. පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගේ දෙවියන්ගේ රූපය දේවදූතයන් තිදෙනෙකුගේ රූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත, රූප තුනම පාත්‍රය වටා රවුම් සංයුතියක් සාදයි. අධ්යාත්මික සංශුද්ධතාවය, පැහැදිලි බව, ප්‍රකාශිත බව, රන්වන් පැහැය, මහා බලය සහිත රේඛා ඒකාකාර රිද්මය සමගිය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරයි.
ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්ගේ ඉතිරිව ඇති කෘති අතර ව්ලැඩිමීර් (1408) හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ "අවසාන විනිශ්චය" යන තේමාව මත බිතුසිතුවම් වේ.
දෙවන භාගයේදී XIV v. නොව්ගොරොඩ්, පිස්කොව් සහ පසුව මොස්කව්හි, ඊනියා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් සියල්ල පවිත්‍ර කරන ආයතනයක් ලෙස පල්ලියට විරුද්ධ විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ආගමික ඉගැන්වීම්වලින් සහ අවට ලෝකය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම්වලින් සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔවුන් ගණිතය, තාරකා විද්යාව, පුරාණ භාෂා දැන සිටියහ. අවසානය වන විට Xv v. පල්ලියේ අය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ව පණපිටින් පුළුස්සා දැමුවා. නමුත් මෙය නිදහස් චින්තනයේ වර්ධනය නතර නොකළ අතර එය නතර කළ නොහැකි විය.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ගමනේදී මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් නොදැකිය නොහැක IX c., ආසන්නයේ සහ බව්තීස්මයෙන් පසු දීර්ඝ කාලයක්, ඇදහිල්ල සහ ආගම ක්රිස්තියානිකරණයට හා ජනසතු කිරීමට එරෙහිව.
XIV - XV දී සියවස් පල්ලියෙන් ඔබ්බට ගිය දාර්ශනික හා දේවධර්මවාදී චින්තන ධාරාවන් තුනකින් ආධිපත්‍යය දරයි: සාම්ප්‍රදායික ඕතඩොක්ස්වාදය, හෙසිකාවාදය (සාමය, නිශ්ශබ්දතාවය, වෙන්වීම) සහ තාර්කිකත්වයේ දුර්වල අංකුර (මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය).
70 ගණන්වල XIV v. නගරවාසීන් සහ පහළ පූජකයන් අතර, ස්ට්‍රිගොල්නිකිගේ නොව්ගොරොඩ්-ප්ස්කොව් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය (පූජ්‍ය පක්ෂයක් ලෙස පීඩා විඳිය හැකි කණ්ඩායමක්) පැන නැඟී, පල්ලිය ප්‍රබල කරුණු සම්බන්ධයෙන් විවේචනය කළේය (ඔවුන් පූජකත්වයේ සක්‍රමේන්තුවේ දිව්‍යමය සම්භවය, බව්තීස්මය ගැන විවාද කළහ) සහ ආයතනික ගැටළු (ප්රතික්ෂේප කරන ලදී පල්ලියේ ධුරාවලියසහ පැවිදි ඉඩම් හිමිකම, "ලාභ පල්ලියක්" සහ ගිහියන්ට දේශනා කිරීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. අවසානයේදී XV සියවස. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය XIV v. "යුදෙව්වාදීන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" නව ව්‍යාපාරය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් පල්ලියේ ඉඩම් හිමිකම පැවිදි බව ප්රතික්ෂේප කිරීම රාජ්ය බලධාරීන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළ අතර, පල්ලියේ ඉඩම් භාණ්ඩාගාරයේ ඉඩම් අරමුදල් නැවත පිරවීමේ මූලාශ්‍රයක් දුටුවේය. නමුත් අයිවන්ගේ සහයෝගය තිබියදීත් III 1490 පල්ලියේ කවුන්සිලය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හෙළා දුටුවේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් XY v. "සන්තක නොවන අය" විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. අත්පත් කර නොගැනීමේ ගුරුවරුන් - රුසියානු මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටිවාදියා නිල් සොරොකින් (1433-1508) සහ වාසියන් පැට්‍රිකෙව් - ආරාම ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, ආරාම ඉඩම් හිමිකම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ දැඩි තපස්වාදය වෙනුවෙන් කතා කළහ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලධර්ම සමඟ. ඔවුන්ගේ අදහස්වලට බෝයාර්වරුන්, සේවා වංශාධිපතියන් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් අතර සහයෝගයක් ලැබුණි, නමුත් හෙගුමන් ජෝසෆ් වොලොට්ස්කි (1439-1515) විසින් පිහිටුවන ලද බොහෝ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගෙන් ඔවුන්ට සතුරු ආකල්පයක් ඇති විය. ඔසිෆ්ලියානුවන් මහා ඩුකල් බලය සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත්හ. ජෝසප් දිව්‍යාණ්ඩු නිරපේක්ෂවාදයේ න්‍යාය වර්ධනය කළ අතර එය ලෞකික රජයේ අධිකාරිය ශක්තිමත් කළ අතර පල්ලියේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කළේය. ලෝභ නැති අය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා XYI v. මෙය කැනොනිකල් අවශ්‍යතා දැඩි කිරීම තුලින් පිලිබිඹු විය.
මොංගල්-ටාටාර් ආක්රමණය හා සම්බන්ධ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ යුගය අවසන් කිරීම සඳහා, 14652 දී එම බලය අයිවන් වෙත පැමිණියේය. III , රුසියානු දේශයේ එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඉතිහාසයට එක් වූ (1462-1505).
1478 දී අයිවන් III ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙත උපහාර දැක්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙය ඛාන් අක්මාත්ගේ හමුදා සහ අයිවන්ගේ හමුදා අතර ගැටුමකට තුඩු දුන්නේය. III 1480 ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර් මාසවල උග්‍රා ගඟේ සහ ටාටාර්වරුන් සටනකින් තොරව පිටත්ව යාමෙන් අවසන් වූ අතර එය රුසියාවේ සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය පිළිගැනීම සනිටුහන් කළේය.
දේශපාලන ඛණ්ඩනය වූ කාලය තුළ රුසියාවේ සංස්කෘතිය
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලය යනු සියලුම ප්රාන්තවල පුළුල් ගල් ගොඩ නැගීමේ කාලයකි. අගනගරවල ලස්සනයි වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයන්, සහ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දහයකට වඩා වැඩි විය. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට තමන්ගේම ඇත සුවිශේෂී ලක්ෂණ... ගොඩනැගිලි XII - XIII සියවස් කුඩා පරිමාණයේ ගොඩනැගිලි, සරල නමුත් අලංකාර ආකෘති, සැරසිලිවල සරල බව පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ව්යුහයන්ට වඩා වෙනස් විය. සාමාන්ය ඉදිකිරීමක් වූයේ දැවැන්ත සැහැල්ලු බෙරයක් සහ හිස්වැසුම් හැඩැති හිසක් සහිත කැට විහාරයකි. XII සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බයිසැන්තියානු බලපෑම දුර්වල වෙමින් පවතින අතර, බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට නොදන්නා පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කුළුණු හැඩැති විහාරස්ථානවල පෙනුම ඇති විය. මේ අවස්ථාවේ රුසියාව පොදු යුරෝපීය සමග එකතු වේ රොමේනස්ක් විලාසිතාව... මෙම හැඳින්වීම මූලික කරුණු ස්පර්ශ නොකළේය පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය- දේවමාළිගාවේ හරස් ගෝලාකාර ව්‍යුහය, නමුත් එය ගොඩනැගිලිවල බාහිර සැලසුමට බලපෑවේය: ආරුක්කු පටි, අර්ධ තීරු සහ පයිලස්ටර් කණ්ඩායම්, බිත්ති මත තීරු පටි, ඉදිරිදර්ශන ද්වාර සහ, අවසානයේ, බිත්තිවල පිටත පෘෂ්ඨයේ සංකීර්ණ ගල් කැටයම්.
රොමේනස්ක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අංග 12 වන සියවසේ ව්‍යාප්ත විය. Smolensk සහ Galicia-Volyn ප්‍රින්සිපල් වල, පසුව Vladimir-Suzdal රුසියාවේ. Galicia-Volyn භූමියේ වාස්තුවිද්යාත්මක ගොඩනැගිලි දුර්වල ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇතසහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දන්නේ පමණි සාහිත්ය විස්තරසහ පුරාවිද්යාත්මක දත්ත. XIV සියවසේ මැද භාගයේදී. Galicia-Volyn ඉඩම් කතෝලික ප්රාන්තවල කොටසක් බවට පත් විය - පෝලන්තය සහ හංගේරියාව. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කතෝලික පල්ලිය රුසියානු සංස්කෘතියේ සියලුම අංශු විනාශ කර ඇත, එබැවින් බටහිර රුසියාවේ විහාරස්ථානවල මුල් පෙනුම යථා තත්වයට පත් කිරීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. මෙම භූමියේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂත්වය වූයේ රෝමනෙස්ක් ගොඩනැගිලි ශිල්පීය ක්‍රම සහ රෝමනෙස්ක් සැරසිලි අංගයන් සමඟ බයිසැන්තියානු-කියෙව් සංයුතියේ සංයෝජනයයි. ගලිච්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සුදු ගල් - දේශීය හුණුගල් මෙන්ම කියෙව් කුළුණු වෙනුවට බ්ලොක් ගඩොල් භාවිතා කළ අතර, ඔවුන් ඉතා වෙනස් සැලැස්මක පන්සල් ඉදිකරන ලදි: හතර සහ හය කණු, සහ කුළුණු රහිත, සහ සැලැස්මේ වටකුරු - රොටුන්ඩා. වටකුරු පල්ලි - රොටුන්ඩාස් - බටහිර මුල් ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම පිළිබඳ සාක්ෂියකි. මෙම යුගයේ ගැලීසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉහළ මට්ටම සාක්ෂි දරයි Galich අසල Panteleimon පල්ලිය(13 වන සියවසේ මුල් භාගය) එහි ඉදිරිදර්ශන ද්වාරය සහ කැටයම් කළ අගනගර සමඟ.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලය තුළ නොව්ගොරොඩ් ජීවිතයේ සාමාන්ය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය ද බලපෑවේය නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය... 1136 දී නොව්ගොරොඩ් වීචේ ජනරජයක් බවට පත් වූ අතර කුමාරවරු එහි දේපළ සමඟ නගරය ආරක්ෂා කරන කණ්ඩායම්වල කුලී ප්‍රධානීන් බවට පත් වූහ. කුමරු නගරයෙන් පිටත නෙරපා හරින ලදී - නොව්ගොරොඩ් සිට කිලෝමීටර් 3 ක් දුරින් පිහිටි ගොරොඩිෂ්චේ වෙත. කුමාරවරු එහි පදිංචි වී ආරාම - පන්සල් සහිත බලකොටු ගොඩනඟති.කුමාර විහාරස්ථාන අතරින් වඩාත් කැපී පෙනෙන දේ වන්නේය. යූරියෙව් ආරාමයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර (1119), Vsevolod Mstislavich ගේ නියෝගයෙන් ඉදිකරන ලදී. දේවමාළිගාවේ අසමමිතිකව පිහිටා ඇති පරිච්ඡේද තුනක් ඇත, එය බටහිරට මාරු කර ඇත, එය සාමාන්ය නොවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි... ගල් කුට්ටි සහ ගඩොල් ඒකාබද්ධ කර මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇත. නොව්ගොරොඩ් හුණුගල් ලිහිල්, ෂෙල් වෙඩි වලින් අධික ලෙස සංතෘප්ත වීම සහ සැකසීමට අපහසු බැවින් ආසන දෙව්මැදුර පාහේ අලංකරණයෙන් තොරය. ඉතිහාසය එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ නම් අප වෙත ගෙන ආවේ නැත, නමුත් ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නම නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවල - "මාස්ටර් පීටර්" තුළ ඉතිරිව ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් වසර 11 ක් පැවතුනි, එය නිම කිරීමට පෙර බිත්ති 19 වන සියවසේදී විනාශ වූ බිතු සිතුවම් වලින් ආවරණය විය. 1130 ජූලි 12 වන දින එය ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස්ගේ නාමයෙන් කැප කරන ලදී. අභ්යන්තර අලංකරණයට ප්රතිවිරුද්ධව, ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සංරක්ෂණය කර ඇත (1931-1935 දී ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේදී, විවිධ කාලවලදී ඉදිකරන ලද එහි බොහෝ ඇමුණුම් ඉවත් කරන ලදී).
පළමු ගල් සිකුරාදා Paraskeva පල්ලිය Torgu මත (ශාන්ත පරාස්කේවා-සිකුරාදා වෙළඳාමේ අනුග්‍රාහකයා ලෙස සලකනු ලැබීය) 1207 දී ලී එකක් මත ඉදිකරන ලද අතර එය 1156 දී විදේශීය වෙළඳුන් විසින් ඉදිකරන ලදී. විහාරස්ථානයේ ඇති වූ ගිනි ගැනීම් හා පිළිසකර කිරීම් පිළිබඳ පුවත් 15ක් ලේඛනවල අඩංගු වේ. නවීන පෙනුමමෙම විහාරස්ථානය පශ්චාත් යුධ ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අත්පත් කරගත් අතර, එම කාලය තුළ බොහෝ පෞරාණික ස්වරූපයන් අනාවරණය විය.
XII ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන සියවසේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්. එය නිවැරදිව සලකනු ලැබේ නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ පල්ලිය... එය 1198 දී පමණ නොව්ගොරොද් කුමරු යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් යටතේ එක් කන්නයක දී මියගිය පුතුන් දෙදෙනා සිහිපත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලදි. එහි සාපේක්ෂව කුඩා ප්රමාණය තිබියදීත්, එය ස්මාරක ව්‍යුහයක හැඟීමක් ලබා දෙයි. එක් ගෝලාකාරයකින් ඔටුනු පැළඳ, කුළුණු හතරක් මත රඳවන ලද පල්ලියේ පරිමාව නටබුන් 3 කට බෙදා ඇති අතර නැගෙනහිරින් පූජාසන තුනකින් සම්පූර්ණ කර ඇත. කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයඑහි සංයුතිය තියුනු ලෙස පහත හෙලන ලද පාර්ශ්වීය apses වලින් සෑදී ඇත. නොව්ගොරොඩ් විලාසිතාවේ පල්ලියේ පෙනුම සංයමයෙන් හා දැඩි ය: එක විස්තරයක්වත් සමස්ත සමගිය උල්ලංඝනය නොකරයි. එහි එකම සැරසිලි - පටු ජනේල අටකින් කපා ඇති දැවැන්ත බෙරයක ගෝලාකාරය යට ආරුක්කු පටියක් - සරල බව සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ හැඟීම වැඩි දියුණු කරයි.
නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරු විපර්යාස පල්ලියේ ලෝක කීර්තිය බිතුසිතුවම් මගින් ගෙන එන ලද අතර, අසාමාන්ය ලෙස සැහැල්ලු වර්ණයෙන් නිදහසේ හා ජවසම්පන්න ලෙස ක්රියාත්මක කරන ලදී: කහ-රතු ඕචර්, සුදුමැලි කොළ සහ නිල් මල්... අවාසනාවකට, මහා සමයේදී දේශප්රේමී යුද්ධයෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර හේතුවෙන් නෙරෙඩිට්සා පල්ලිය විනාශ වූ අතර එහි පැරණි බිතුසිතුවම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ විය. 1956-1958 දී ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේදී. ගොඩනැගිල්ලේ ඉතිරිව ඇත්තේ පූජාසනයේ කොටස සහ අනෙකුත් බිත්තිවල පහළ කොටස්වල සිතුවම්වල කොටස් පමණි.
ඉදිකිරීම් සමඟ කන්‍යාවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලිය XIII සියවසේ පළමු කාර්තුවේදී. Peryn හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අභයභූමියේ අඩවියේ (Perun දෙවියන්ගේ නමින් නම් කර ඇත), a නව වර්ගය XIV - XV සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා තීරණාත්මක වූ පල්ලිය. නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ඉහළම ජයග්රහණ ඇතුළත් වේ කෝවලෙවෝහි ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය (1345), බෲක් මත Fyodor Stratilat(1360-1361), ඉලියින් වීදියේ ගැලවුම්කරුගේ විපර්යාසය(1374), කොෂෙව්නිකි හි පීටර් සහ පෝල් (1406), සත්ව ආරාමයේ සිමියොන් දෙවියන්-ග්‍රාහකයා(1467).
සියලුම නොව්ගොරොඩ් පල්ලිවල මුහුණත සාමාන්යයෙන් තල තුනකින් යුත් කෙළවරක් ඇත, වහලවල් සාමාන්යයෙන් තණතීරු අටක් ඇත. සාමාන්ය බයිසැන්තියානු විලාසිතාවෙන් වහලයේ ව්‍යුහයේ එවැනි අපගමනය දේශීය දේශගුණික තත්ත්වයන් අනුව තීරණය විය - නිතර සීතල වැසි, හිම පතනය. නොව්ගොරොඩ් විහාරස්ථානඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ගඩොල් හෝ බහු-වර්ණ ගල් කැට වලින් ඉදිකර ඇති අතර පැතලි ගඩොල් ඇතුළු කිරීම් - කුළුණු, අළු-නිල් සිට දීප්තිමත් රතු-දුඹුරු දක්වා වර්ණ නාට්‍යයක් ලබා දුන් අතර ගොඩනැගිල්ලට අසාමාන්ය දර්ශනීය බවක් ලබා දුන්නේය.
විහාරස්ථාන ඉතා නිහතමානී ලෙස සරසා ඇත: පෙදරේරු තුළට ඇතුල් කරන ලද ගඩොල් හරස් සමග; එක් විශාල කවුළුවක් තිබිය යුතු කුඩා තව් තුනක්; කවුළුවලට ඉහළින් "දාර" සහ බෙරයක් මත සාමාන්ය Pskov-Novgorod රටාව. මෙම රටාව වර්ග සහ ත්රිකෝණ වලින් සමන්විත විය. විසිතුරු පටියට ඉහළින්, සහ සමහර විට ඒ වෙනුවට, කොකොෂ්නික් දාමයක් විය - චාප පියවර අවපාත. පූජාසනයේ උඩුකය සිරස් රෝලර් රටා වලින් සරසා ඇති අතර ඉහළින් චාප මගින් සම්බන්ධ කර ඇත. නොව්ගොරොද් පල්ලිවල පමණක් ලක්ෂණයක් වන ඊනියා කටහඬ ගැන විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය: භාජන සහ ජෝගු තිරස් අතට බිත්තිවලට, ගෝලාකාර බෙරයට, "රුවල්" සහ සුරක්ෂිතාගාරවලට සහ මයික්‍රෆෝන වර්ගයක් ලෙස සේවය කරති.
ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාලය තුළ, XII සියවසේ මැද භාගයේ සිට, රුසියාවේ විශාලතම මධ්යස්ථානය බවට පත් විය ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් මූලධර්මය... ආන්තික ප්රදේශය කීවන් රුස්, ඕකා සහ වොල්ගා අතරමැදි වැතිරී එහි වේගවත් සංවර්ධනය ආරම්භ කරයි. යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරුගේ (1157-1174) පාලන සමයේදී නව නගරවල මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම් දිග හැරුණි. පැරණි නගර වලට අමතරව - Rostov, Suzdal සහ Yaroslavl - නව ඒවා නම් කරනු ලැබේ: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, මොස්කව් සහ විශේෂයෙන් Vladimir. කලාවේ කැපී පෙනෙන ස්මාරක මෙහි නිර්මාණය කර ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් අද දක්වාම පවතී.
විහාරස්ථාන ප්රධාන වශයෙන් ඉදිකර ඇත්තේ සුදු ගල්වලින් ය. සංකීර්ණ ගතික සංයුතියකින් යුත් සමස්ත රුසියානු ආකාරයේ පන්සලක් නිර්මාණය කිරීම අයත් වන්නේ මේ අවස්ථාවේදීය. කුළුණු හතරකින් යුත් විහාරස්ථාන එක් පරිච්ඡේදයකින් ඔටුනු පළඳින ලද අතර, නැඟෙනහිර දෙසින් නෙරා ඇති ඇප්ස් සහිත උස් බෙරයක් මත කුළුණු විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සරල අලංකරණය, දැඩි සමානුපාතිකයන් සහ සමමිතිය මගින් කැපී පෙනේ.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, 1158-1160 දී ඉදිකරන ලද, ඊළඟ වසර සඳහා සැලසුම් කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ අත්තිවාරමේ පළමු ගල 1158 දී ඇන්ඩ්රේ බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු විසින් තබන ලදී. 1164 සැප්තැම්බර් 21 වන දින එය Bogolyubovo සිට අලුතින් ඉදිකරන ලද ආසන දෙව්මැදුර වෙත ගෙන යන ලදී. ආශ්චර්යමත් නිරූපකයදෙවියන් වහන්සේගේ මව, පසුව Andrei කුමරු ව්ලැඩිමීර් සිංහාසන නගරය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.මොස්කව් නැගී එන තුරු, එය Vladimir-Suzdal Rus හි ප්රධාන (දෙව්මැදුර) දේවාලය වූ අතර, ව්ලැඩිමීර් සහ මොස්කව් කුමරුන් මහා පාලනය සමඟ විවාහ විය. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ගොඩනැගිල්ල හුණුගල් වලින් ඉදිකරන ලද අතර සුදු ගල් කැටයම් වලින් සරසා ඇත. රන් ආලේපිත හිස්වැස්මකින් ඔටුනු පැළඳ සිටි දේවමාළිගාවේ මධ්‍යම ප්‍රධානියා, කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ උස ඉක්මවා මීටර් 33 ක් දක්වා ඉහළට නැග්ගේය. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ තේජස සියලු ශ්‍රේණිගත කිරීම් වලට වඩා ඉහළින් විය. ස්වාමිවරුන් විසින් රන් ආලේපිත තඹ තහඩු වලින් පැති තුනකින් සකස් කරන ලද ගාම්භීර පිවිසුම් ද්වාර බැඳ ඇත. මුහුණත කොරින්තියේ අගනුවර සහිත සංකීර්ණ පයිලස්ටර් වලින් සරසා ඇති අතර තිරස් අතට ආරුක්කු ෆ්‍රයිස් එකක් සහිත ස්ථර දෙකකට බෙදා ඇත. දේවමාළිගාවේ බිත්ති සහ සුරක්ෂිතාගාර බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර ඇත. මුල් බිතුසිතුවම් වලින්, විසිතුරු සිතුවම්වල කොටස් පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර, එය සිදු කළ කලාකරුවන්ගේ ඉහළ වෘත්තීයභාවය අනුමාන කෙරේ.
දේවමාළිගාවට සමගාමීව, බොගොලියුබෝවෝ හි ව්ලැඩිමීර් කුමරුන්ගේ වාසස්ථානයේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර, ඊට නුදුරුව, නර්ල් ගං ඉවුරේ, ගංවතුර ඇති තණබිම් අතර, 1165 දී සුදු ගලක්. කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය... දේවමාළිගාවේ පිහිටීම අද්විතීයයි: මැදිහත්වීමේ පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ පහත්බිමක, කුඩා කන්දක් මත, ගංවතුර තණබිම්වල පිහිටා ඇත. මීට පෙර, පල්ලිය අසල නර්ල් සහ ක්ලියාස්මා ගලා යන ස්ථානයක් තිබුණි (දැන් ගංගා ඇඳන් ඔවුන්ගේ ස්ථානය වෙනස් කර ඇත). පල්ලිය ප්‍රායෝගිකව පිහිටා තිබුණේ "ඊතල" නදිය මත වන අතර එය වඩාත් වැදගත් ජල වෙළඳ මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් කරයි. පිටත බිත්ති අසමාන පැතිරීම් 3 කට බෙදා ඇති අලංකාර කුළුණු හතරක පන්සලක් (පිටත බිත්තියේ මතුපිට කොටසකි. ගොඩනැගිල්ලේ, දෙපස පයිලස්ටර් හෝ උරහිස් බ්ලේඩ් වලින් මායිම් කර ඇත) සිව්-පාර්ශ්වීය පදික වේදිකාවක් මත තබා ඇති හිසකින් ඔටුන්න හිමි විය. බෙරයේ මතුපිට ඇති ආරුක්කු-තීරු පටියේ පැහැදිලි රිද්මයක්, ප්රධාන පරිමාව සහ ගැලරි, කැටයම් කරන ලද රූප දේවමාළිගාවේ ප්රධාන අලංකාර සැරසිලි වේ.විහාරයේ සමානුපාතයේ නවීනත්වය සහ සාමාන්ය සංහිඳියාව බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් සටහන් කර ඇත; මැදිහත්වීමේ පල්ලිය බොහෝ විට ලස්සනම රුසියානු පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ.
XII අවසානයේ - XIII සියවසේ ආරම්භය. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ඉඩම් සමානව ප්රසිද්ධ ඉදිකර ඇත වාස්තුවිද්යාත්මක විශිෂ්ට කෘති, ආදි: ව්ලැඩිමීර් හි දිමිත්‍රීව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර(1190 ගණන්වල), Suzdal හි උපන් ආසන දෙව්මැදුර (1222-1225), Yuryev-Polsky හි ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර(1230-1234).
වැදගත් කාර්යභාරයක් v සැරසිලිව්ලැඩිමීර් පල්ලිවල ගල් කැටයම් සෙල්ලම් කර ඇත. ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වයට ලෝකයට ඔවුන්ගේම ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී, ගල් කැටයම්කරුවන් සැබෑ දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කළහ. ව්ලැඩිමීර් හි බොහෝ පල්ලි අතර, දිමිත්‍රීව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර එහි අලංකාරය සහ සැරසිලි බහුලත්වය සඳහා කැපී පෙනේ. සිහින් කැටයම් ලේස්, චාප-තීරු පටියේ සිට ගෝලාකාර දක්වා බිත්තිවල මතුපිට සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කරයි, ආසන දෙව්මැදුරේ ප්රධාන ආකර්ෂණය වන අතර එය විශේෂ සැහැල්ලුවක් සහ කරුණාවක් ලබා දෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන්, ක්රිස්තියානි දිවි පිදූවන් සහ ශුද්ධ වූ රණශූරයන්ගේ රූප සතුන්ගේ රූප, සිංහ වෙස් මුහුණු සහ මල් ගස්... ජනේල අතර බිත්ති "කන්ද" කුරුල්ලන්ගේ රූප සමඟ එකිනෙකට බැඳී ඇති පදක්කම් වලින් සරසා ඇත.
සහන කොතැනකවත් පුනරාවර්තනය නොවූ අතර ඉහළ සිට පහළට පිහිටා ඇත. ඉහළ පින්තූර පහළ ඒවාට වඩා විශාල වූ අතර, එය බිම සිට වඩා හොඳින් නැරඹීමට පහසුකම් සපයයි. සාමාන්යයෙන්, Dmitrievsky ආසන දෙව්මැදුරේ මූර්ති සැරසිලි පැරණි රුසියානු කලාවේ මහිමය සහ විශේෂ අභිමානය වන ව්ලැඩිමීර් කැටයම් ශිල්පීන්ගේ ඉහළම ජයග්රහණවලින් එකකි.
කීවන් රුස්ගේ බිඳවැටීම අතිශයින්ම වැදගත් ධනාත්මක ප්රතිවිපාක ඇති විය. කුඩා ප්රදේශ පහසු විය පාලනය කිරීමට
... දැන් සෑම පාලකයෙක්ම තම දේපළ ලෙස විදුහල්පති රැකබලා ගත් අතර එය ශක්තිමත් කිරීමට හා පොහොසත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. නව ගුණාත්මක මට්ටමක් දක්වා ඉහළ යයි ආර්ථිකය
(හස්ත කර්මාන්ත, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය). අභ්යන්තර සීමාවන් නොමැතිකම සංවර්ධනයට හේතු වේ වෙළඳ
, භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා
.
රුසියාව මීට පෙර කැඳවනු ලැබීය "නගර රට"... දැන් ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සිටිති, ඔවුන් ප්රමාණයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී, ඔවුන්ගේ සමාජ හා දේශපාලන වැදගත්කම වර්ධනය වේ.
රුසියාවේ නගර විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පළමුවෙන්ම, නගරය බලයේ කේන්ද්රස්ථානයයි: කුමාරයා හෝ ඔහුගේ ආණ්ඩුකාරයා මෙහි සිටියේය. බෝයාර් සහ අනෙකුත් උතුම් මිනිසුන් නගරවල ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ වතු මෙහි පිහිටා ඇත. විශිෂ්ට ද වේ මිලිටරි වැදගත්කමනගර: හමුදා බලකොටුවක් හොඳින් සවි කර ඇති බලකොටුවල පිහිටා තිබූ අතර නගරවල වැසියන් ඔවුන්ගේම මිලීෂියා - නගර රෙජිමේන්තු පිහිටුවා ගත්හ. නගරය අවට ඉඩම්වල ආගමික මධ්යස්ථානය වූ අතර, මෙහි අගනගරයක් පත් කරන ලද අතර, ඔවුන්ට ප්‍රොටොපොප් සහ පල්ලියේ පූජකවරුන් යටත් විය. ආරාම නගරවල හෝ ඒ අසල ඇති විය. නගරය සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයක් ද විය.
පැරණි රුසියානු නගර බොහෝ විට උසින්, ගංගා හෝ ගංගා සහ මිටියාවත එකතු කරන ස්ථානවල වර්ධනය විය. එකල ගංගාවන් ප්රධාන විය වෙළඳ මාර්ගඔවුන්ගේ කඳු බෑවුම් නගරයේ ස්වභාවික ආරක්ෂාවයි. පළමුව, කන්ද මත බලකොටුවක් මතු විය (එය "ඩෙටිනෙට්ස්" ලෙසද හැඳින්විය හැක "ක්‍රෝම්", "ක්රෙම්ලින්"), ජනාවාසය සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂාව සඳහා බලකොටු පවුරකින් වට කරන ලදී, මුලින් ලී, පසු කාලයකදී - ගල්. බලකොටු තුළ කුමාරයාගේ මාලිගාව, පන්සල්, පරිපාලන කාර්යාල, නියෝග, ගොවිපලවල්, කේවල් කිරීම, පදිංචිකරුවන්ගේ නිවාස විය.
අපි උදාහරණයක් ලෙස Pskov නගරය උපුටා දක්වමු, එහිදී ක්‍රෝම් නම් ඩෙටිනෙට්ස්, වේලිකායා ගඟ සමඟ Pskova ගංගාව එක්වන ස්ථානයේ පාෂාණමය කඳු මුදුනක පිහිටා තිබූ අතර එය අගලකින් ජනාවාසයෙන් කපා දැමූ බලවත් බලකොටුවක් විය. Pskov හි, එය veche මධ්යස්ථානය විය - සියලුම නගර “අවසන්” (කාර්තු) සහ මුළු Pskov භූමියේ හදවත සහ භාරකරු. නාගරික හරයේ ඇති දැඩි නොහැකියාව සතුරන් වෙත යොමු විය. අයිතිකරුවන් සඳහා, ක්‍රෝම් විශ්වාසදායක රැකවරණයක්, ඔවුන්ගේ සිද්ධස්ථාන, දේපළ සහ ජීවිතවල පාලකයා විය. සතුරු වැටලීම් වලදී පොසාඩොව් සහ තදාසන්න ගම්මානවල පදිංචිකරුවන් ඩිටිනෙට් වල සිරවී සිටි අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පොසාඩ් මළු තමන්ගේම දෑතින් පුළුස්සා දැමූ වෙනත් පුරාණ රුසියානු නගරවල ද එවැනිම දෙයක් දැකිය හැකිය.
Pskov ක්රෙම්ලින්
IX-X සියවස් වල නම්. රුසියානු නගරවල භූමිය ප්රධාන වශයෙන් කුඩා බලකොටුවල සීමාවන්ට ගැලපේ - ඩෙටිනෙට්ස්. (අභ්යන්තර බලකොටුව - ඩෙටිනෙට්ස් - එහි නම ලැබුණේ "ළමයින්", එහි බලකොටුව සෑදූ සුපරීක්ෂාකාරී නිලධාරීන්ගෙනි.) ඉන්පසු XII-XIII සියවස් දක්වා. නගර සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වූ අතර ඉක්මනින් ඩෙටිනෙට්ස් හි පටු සීමාවන්ට ගැලපීම නතර විය. ඩෙටිනෙට්ස් අසල, ශිල්පීන්ගේ සහ වෙළෙන්දන්ගේ ජනාවාස වර්ධනය වූ අතර, මාලිගාවේ බිත්ති වලින් පිටත පදිංචි වී, නාගරික ලෝක දෙකක් නිර්මාණය විය: කුමාර සහ නිදහස් (වෙළඳාම සහ යාත්රා). බොහෝ පැහැදිලි උදාහරණයක්දෙදෙනෙකුගෙන් එවැනි අසල්වැසි විවිධ ලෝකකියෙව් ලබා දෙයි. වංශකථාවේ, කියෙව්හි පැහැදිලිවම කොටස් දෙකක් තිබේ - ගෝරා සහ පොඩෝල්. පොසාඩ් පසුව නගරයට එකතු වූ අතර ඒවා නව පවුරකින් වට කරන ලදී. එය පිටත ශක්තිමත් කරන ලද පටියක් පිහිටුවා ඇත. විශාල මධ්‍යස්ථානවල, නාගරික තදාසන්න ප්රදේශ ක්‍රමයෙන් නගරයට ඇතුළත් වූ අතර, පලිසේඩ් ස්වරූපයෙන් සැහැල්ලු බලකොටු වලින් වටවී, පහත් බැම්මක තබා ඇත. මෙම බලකොටුව හැඳින්වූයේ "සිරගෙදර" යනුවෙනි.
ආරක්ෂක ව්යුහයන් සහිත වීදි මංසන්ධියේදී ගේට්ටු සහිත කුළුණු ඉදිකර ඇත. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ජනාවාස ප්රමාණය මත රඳා පවතී. කියෙව්හි, අවම වශයෙන් ගේට්ටු 4 ක් වත්, ව්ලැඩිමීර්-ඔන්-ක්ලියාස්මා හි - 4, කුඩා බලකොටුවල ඔවුන් සෑහීමට පත් වූයේ එක් දොරටුවකින් පමණි. නගරය සඳහා ගේට්ටු වල වැදගත්කම අවධාරණය කරනුයේ "දොරටු විවෘත කිරීම" යන යෙදුමෙන් නගරය යටත් වීම යන්නයි. විශාල රාජකීය නගරවල, විශේෂ ඉදිරිපස දොරටු ඉස්මතු කිරීමට කැපී පෙනෙන ආශාවක් ඇත. කියෙව්හි, ඔවුන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව අනුකරණය කරමින් ගෝල්ඩන් ලෙස නම් කරන ලදී. මධ්යකාලීන රුසියාවේ, පල්ලි සෑම විටම ගේට්ටුවලට ඉහළින් ඉදිකරන ලදි, නැතහොත් අයිකන නඩු වල අයිකන ස්ථාපනය කර ඇත. ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික ආරක්ෂාව සඳහා පල්ලි සහ දේවස්ථාන බොහෝ විට දොරටු අසල තබා ඇත.
පමණක්ම විශාල වැදගත්කමක්නගරය සඳහා ඔවුන්ට නගරවලින් බොහෝ දුරින් සහ ඔවුන්ගේ මධ්‍යස්ථානවල සහ නගර අතර සහ නගරවලට ආසන්න හා දුර ප්‍රවේශයන් මත ආරාම පිහිටා තිබුණි, එහිදී ඔවුන් සමහර විට "මුරකරුවන්" - දියුණු මුරපොලවල්, වෙනත් යුගයක භාෂාව කතා කළහ. . ආරාමවල බිත්තිවලට සර්ෆ් චරිතයක් ලබා ගත හැකිය. නමුත් ආරාමවලට නගරවල ජීවිතයේ තවත් අර්ථයක් තිබුණි: එය ආරාමවල විය සංස්කෘතික ජීවිතයනගර, වංශකතා සහ පොත් මෙහි ලියා ඇත, අපූරු කලා කෘති නිර්මාණය විය.
පුරාණ රුසියානු නගරය මධ්යයේ දේවමාළිගාවක් සහ රාජකීය මාළිගාවක් විය - ආත්මික හා ලෞකික බලයන් දෙකක සංකේත. පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයේදී, නගරයේ ආගමික මධ්යස්ථානය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පන්සලක් වූ අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මය රුසියාවට පැමිණීමත් සමඟ ඕතඩොක්ස් පල්ලි නගරවල ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. පූර්ව-මොන්ගෝලියානු රුස්හි විශාලතම ආසන දෙව්මැදුර කියෙව්හි ඉදිකරන ලදි. දෙවන විශාලතම රාජකීය හා රදගුරු ආසන දෙව්මැදුර නොව්ගොරොඩ්, චර්නිගොව්, පොලොට්ස්ක් සහ තරමක් පසුව - රොස්ටොව්, සුස්ඩාල්, ව්ලැඩිමීර්-ඔන්-ක්ලියාස්මා, ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි, ගලිච් හි දර්ශනය විය. අඩු වැදගත්කමක් ඇති නගර, බාල කුමාරවරුන් සන්තකයට ලබා දී ඇත (හෝ කුමාර ආණ්ඩුකාරවරුන් යවන ලද), ඊට අනුරූපව වඩා නිහතමානී පන්සල් ලැබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, Pereyaslavl-Zalessky ආසන දෙව්මැදුරට එවැනි ප්‍රමාණයක් ලැබුණි, එය ග්‍රෑන්ඩ්-ඩුකල් අගනගරවල ද්විතියික පෝසාඩ් සහ මාලිගා පල්ලි සඳහා පමණක් ලබා දී ඇත.
ලෞකික බලයේ සංකේතය වූයේ රාජකීය මාළිගාව - "කුමාර මළුව", එය නගරයේ දේශපාලන හා පරිපාලන ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේ දී එක රැයකින් අල්ලා ගත් සොරුන්ට දඬුවම් කිරීමට ඔවුන් මෙහි ගෙන ගිය අතර, මෙහි කුමාරයා සහ ඔහුගේ ටියුන් (භාරකාරයා) නගර වැසියන් අතර නඩු පැවරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළහ, නගර මිලීෂියාව උද්ඝෝෂණයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර මෙහි එක්රැස් විය - වචනයෙන් කියනවා නම්, " කුමාරයාගේ උසාවිය" හෝ ඔහු වෙනුවට නගරාධිපතිගේ අංගනය කුඩා නගරනගර ජීවිතය කේන්ද්රගත වූ ස්ථානය විය. සියලුම ගොඩනැඟිලි අතරින්, කුමාර මන්දිරය හෝ මන්දිරය කැපී පෙනුණි. බෝයාර්වරුන් සහ අනෙකුත් අයගේ නිවාස සඳහා ව්යුහයන් කුමරුගේ වාසස්ථානය සමඟ තරඟ කළහ උතුම් මිනිසුන්... ධනවත් නිවාසවල කොටස් ශිල්පීන්ගේ සහ අනෙකුත් නගර වැසියන්ගේ දුප්පත් වාසස්ථානවලට වඩා ඉහළට නැඟී ඇත. බෝයාර් හෝ කුමාර ගායනා කණ්ඩායමේ කැපී පෙනෙන කොටසක් වූයේ කුළුණයි - කාන්තාවන් සඳහා කාමර සහිත උස් කුළුණක් හෝ කුළුණක්. රුසියාවේ, "vezha" යන වචනය ද හැඳින්වූ අතර, එය නගර කුළුණු පමණක් නොව, නිවාසවල කුළුණු ද දක්වයි. රාජකීය හෝ බෝයාර් මළු, ඉහළ ටයිනොම් වලින් වැටක් සවි කර ඇති අතර, ස්වාමියාගේ මන්දිර පමණක් නොව උපයෝගිතා කාමර ද තිබුණි: මී පැණි, සෙලර්ස්, නාන කාමර, සිරගෙවල් පවා ගබඩා කිරීම සඳහා මෙඩුෂ්කි - ලොග්.
එහෙත්, පැරණි රුසියානු නගරවල ප්රධාන ජනගහනය සමන්විත වූයේ ශිල්පීන් සහ විවිධ වෙළඳාම් සහ දෛනික වැඩවලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් විසිනි. ඔවුන් ජීවත් වූයේ වාට්ටු හා මන්දිරවල නොව සරල නිවාසවල - පැල්පත්වල ය. සෑම පැල්පතක්ම හෝ කූඩුවක්, එය ඉඩකඩ සහිත හෝ අවහිර වූවත්, භූගත හෝ අර්ධ භූගත වූවත්, විශේෂ මළුවක පිහිටා තිබුණි. කණුවලින් වැටක් ("ටින්") හෝ වොට්ල්, එක් අංගනයක් තවත් මළුවකින් වෙන් කළේය. වොට්ල් වැට සහ ටයිනොම් වලින් වට වූ අංගන, සාමාන්ය නගර වීදියක භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කළේය. පුරාණ රුසියාව... පුරාණ රුසියාවේ නාගරික ප්රදේශ නම් කිරීම සඳහා, "වීදිය" සහ "අවසානය" යන වචන භාවිතා කරන ලදී. නගර ගණනාවක (උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව්හි) වීදිවල දිශාව බලකොටු නගරයට අභිසාරී වූ මුල් මාර්ගවල දිශාවට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණ හදිසියේම කලාවේ දීප්තිමත් මල් පිපීමට බාධා කළ අතර එය කියෙව් රාජ්යයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සිතුවම්, මූර්ති සහ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ප්රාන්තයේ ග්‍රහණය කර ඇත. සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී උතුරු රුසියානු ඉඩම් ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළද, මෙහි පවා, වැටලීම් තර්ජනය වැඩි වන කාලය තුළ, කලාත්මක ජීවිතය ඇනහිට ඇත. මොංගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතියට විශාල හානියක් සිදු කළේය, බොහෝ ශිල්ප අතුරුදහන් විය, ඉදිකිරීම් දිගු කාලයක් නතර විය, විශාල සංඛ්යාවක් ද්රව්යමය අගයන්හෝඩ් එකට ගෙන ගියා. ගින්නෙන් දහස් ගණනක් මිය ගියහ අතින් ලියන ලද පොත්, සිය දහස් ගණනක් අයිකන, ව්යවහාරික කලා කෘති, බොහෝ වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක නැති වී යයි.
ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්ය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව, මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති සත්යාපනය සහ පාලන කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම අවශ්ය වේ. අවශ්ය නම්, පාලන ද්රව්ය යවනු ලැබේ විද්යුත් තැපෑලගුරුවරයා: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]
Galich, Novgorod සහ Vladimir අවට වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වූ කාලය තුළ, සමස්ත රුසියානු සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන තුනක් පිහිටුවන ලදී. ඒවා පිහිටුවා ඇත්තේ කීවන් රුස්ගේ සම්ප්රදායන් මත ය, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම සෞන්දර්යාත්මක පරිසරයක් වර්ධනය කර ගත් අතර, තමන්ගේම කලාත්මක පරමාදර්ශයන්, තමන්ගේම අවබෝධය සහ අලංකාරය ප්රකාශ කිරීම වර්ධනය කර ගත්හ. පුරාණ රුසියානු ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ බිඳවැටීම මෙයින් ඇඟවෙන්නේ නැත. දේශීය පාසල්, ශෛලීන්, සම්ප්රදායන් පැවතුනද, පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය එහි හරයේ එකමුතු විය. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලය පරිහානියේ කාලයක් නොව පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ සමෘද්ධිමත් කාලයකි.
වංශකථාව
XII සියවසේ සිට. රුසියානු වංශකථා ලිවීමේ ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ. වංශකතා සියලුම ප්‍රධානීන් තුළ තබා ගැනීමට පටන් ගත් අතර වංශකතා කලාපීය චරිතයක් ලබා ගත්තේය. වංශකතා ලිවීමේ වඩාත් වැදගත් මධ්යස්ථාන වන්නේ කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ්, චර්නිගොව්, පෙරෙයස්ලාව්, පොලොට්ස්ක්, ස්මොලෙන්ස්ක්, ව්ලැඩිමීර්, රොස්තොව්, ගලිච්, ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි, පෙරෙයස්ලාව්-සාලෙස්කි, රියාසාන් සහ අනෙකුත් නගර වලට අමතරව ය. ප්‍රාදේශීය වංශකතාකරුවන් දේශීය සිදුවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නමුත් ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල ඉතිහාසය රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස සැලකූ අතර දේශීය වංශකථාවල කොටසක් ලෙස "පසුගිය අවුරුදු කතාව" සංරක්ෂණය කළහ. මුතුන් මිත්තන්ගේ රාජකීය වංශකතා දිස්වේ - තනි කුමාරවරුන්ගේ ජීවිත කථා, කුමාරවරුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඓතිහාසික කථා. ඔවුන්ගේ සම්පාදකයින්, රීතියක් ලෙස, භික්ෂූන් නොව, බෝයාර්වරු සහ රණශූරයන් සහ සමහර විට කුමාරවරු විය. දේශීය වංශකථාවල පුද්ගල ලක්ෂණ මතු විය. ඉතින්, XIII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට Galicia-Volyn ප්රාන්තයේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ගැන පවසන Galicia-Volyn Chronicle සඳහා. 1292 දක්වා, ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයෙහි ලෞකිකත්වය සහ කාව්‍යය ලක්ෂණයකි. කැරලිකාර බෝයාර්වරුන් සමඟ රාජකීය බලයේ අරගලය කෙරෙහි වංශකතාව ප්රධාන අවධානය යොමු කරයි. නොව්ගොරොඩියන් වංශකථාව විශේෂයෙන් දේශීය ස්වභාවයයි. නොව්ගොරොඩ් වංශකතාකරුවන් 11 සිට 15 වන සියවස දක්වා අභ්යන්තර නොව්ගොරොඩ් ජීවිතයේ සිදුවීම් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. බෝයාර්වරුන්ගේ, කීර්තිමත් වෙළෙන්දන්ගේ සහ පාලක පන්තියේ අනෙකුත් නියෝජිතයින්ගේ ආස්ථානයෙන්. නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවේ නව්ගොරොඩ්ගේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන්නේ එහි කුණාටු සහිත දේශපාලන සිදුවීම් සහ ධනවත්ම ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ අයිතිකරුවන්ගේ විවිධ ගෝත්‍ර අතර සහ නොව්ගොරොඩ් දේශයේ විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් අතර දරුණු අරගලයකි. ඒ අතරම, නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවල ශෛලිය එහි සරල බව සහ කාර්යක්ෂමතාව, පල්ලියේ වාචාලකම නොමැතිකම සඳහා කැපී පෙනේ. ව්ලැඩිමීර් කුමරුන් සමස්ත රුසියානු ප්‍රමුඛතාවයට හිමිකම් කීවේය, එබැවින් ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් වංශකථාකරුවන් ඔවුන්ගේ වංශකථාවලට සර්ව රුසියානු චරිතයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළහ, තමන් සහ ඔවුන්ගේ භූමිය කීවන් රුස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට සහ මේ සඳහා ඔවුන් පුළුල් ලෙස ආගමික තර්ක භාවිතා කළහ. අනෙකුත් වංශකථා මධ්‍යස්ථානවල එසේ නොවේ.
සාහිත්යය
10 වන - 11 වන සියවස්වල සංස්කෘතිය හා සාහිත්යයේ ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනය. XII ශතවර්ෂයේ 80 ගණන්වල නිර්මාණය සඳහා මග පෑදීය. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන ස්මාරකයක් "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචන". 1185 දී නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්ක් කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ නායකත්වය යටතේ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ පොලොව්ට්සියානු පඩිපෙළේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරයට ගිහි කැපවී ඇත. එම ව්‍යාපාරය සමකාලීනයන් කෙරෙහි ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේය, මන්ද එය අද්විතීය තත්වයන් ගණනාවක් සමඟිනි: සූර්යග්රහණය, රුසියානු හමුදාවේ බොහෝ දෙනෙකුගේ මරණය, ඊගෝර් අල්ලා ගැනීම සහ පලා යාම. කතුවරයා ව්‍යාපාරයේ සිදුවීම් ගැන පමණක් නොව, සිදු වූ දේ ගැන මෙනෙහි කරයි, සිදුවූ දේ ගැන ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි, ඔහුගේ රටේ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් හා සසඳන විට ව්‍යාපාරය සහ ඊගෝර්ගේ පරාජය තක්සේරු කරයි, ඉරණම පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සමඟ. රුසියානු දේශයේ. "Lay" හි කතුවරයා නොදන්නා අතර, පර්යේෂකයන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ නමට විසඳුම ගැන සැලකිලිමත් වී ඇත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ඔහු දකුණු රුසියාවේ පදිංචිකරුවෙකු වූ අතර වංශවත් අයගේ ඉහළම ස්ථරයට අයත් විය - බෝයාර්ස්. නමුත් නාඳුනන කතුවරයාට ඔහුගේ විදුහල්පතිත්වයේ සහ පන්තියේ අවශ්‍යතාවල පටු බව මඟහරවා ගැනීමටත් සාමාන්ය රුසියානු අවශ්‍යතා පිළිබඳ අවබෝධයේ උච්චතම ස්ථානයට යාමටත් හැකි විය. කතුවරයා රුසියානු කුමාරවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ බාහිර අන්තරායන් හමුවේ රුසියාවේ දකුණු දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එක්සත් වී "රුසියානු දේශය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින" ලෙසයි. ගිහියට කේන්ද්‍රීය වන්නේ රුසියානු දේශයේ රූපයයි. "වචනය" එහි කාලයේ සිදුවීම් ගැන විස්තර කරයි, ඒ අතරම, එය ඓතිහාසික චින්තනයේ ස්මාරකයක් ද වේ. එහි සිදුවෙමින් පවතින දේ රුසියානු ඉතිහාසයේ අතීත සිදුවීම් දෝංකාර දෙයි, එය ඒ මොහොතේ දුර්ලභ විය. සාමාන්යයෙන්, ඓතිහාසික උදාහරණ කතුවරුන් බයිබලානුකුල සහ රෝමානු-බයිසැන්තියානු ඉතිහාසයෙන් උපුටා ගත්හ. මෙම කෘතියේ ඓතිහාසිකත්වයේ ලක්ෂණයක් නම්, කතුවරයා වර්තමාන කරදරවල මූලාශ්‍ර සෙවීමට අතීතයේ උත්සාහ කිරීම සහ 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ රාජකීය ආරවුල් ආරම්භ වූ විට, එය දුර්වල වීමට හේතු වූ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි. Polovtsian අනතුර හමුවේ රට. "වචනය" අසාමාන්ය කාව්‍ය භාෂාවකින් ලියා ඇත. ඊගෝර්ගේ බිරිඳ වන එෆ්රොසිනියා කුමරිය වන යාරොස්ලාව්නාගේ ප්රසිද්ධ විලාපය අසාමාන්ය ලෙස ප්රකාශිතය. තුවාල වූ කුමාරයාට හානියක් කර ඔහුව ආපසු නොදෙන ලෙස යාරොස්ලාව්නා සුළඟ, ගඟ, සූර්යයාගෙන් අයැද සිටී නිජබිම... "ගිහි" තුළ XII-XIII සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ලක්ෂණ මූර්තිමත් කර ඇත. ගති ලක්ෂණ - වාචික ජන කලාව සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඓතිහාසික යථාර්ථය, දේශප්‍රේමය, පුරවැසිභාවය.
නිර්මාණ ශිල්පය
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වීමේ කාලය යනු සියලුම ප්රාන්තවල පුළුල් ගල් ගොඩ නැගීමේ කාලයකි. අගනගරවල, අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ව්යුහයන් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දහයකට වඩා වැඩි විය. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, එහිම සුවිශේෂී ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. ගොඩනැගිලි XII - XIII සියවස් කුඩා පරිමාණයේ ගොඩනැගිලි, සරල නමුත් අලංකාර ආකෘති, සැරසිලිවල සරල බව පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ව්යුහයන්ට වඩා වෙනස් විය. සාමාන්ය ඉදිකිරීමක් වූයේ දැවැන්ත සැහැල්ලු බෙරයක් සහ හිස්වැසුම් හැඩැති හිසක් සහිත කැට විහාරයකි. XII සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බයිසැන්තියානු බලපෑම දුර්වල වෙමින් පවතින අතර, බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට නොදන්නා පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කුළුණු හැඩැති විහාරස්ථානවල පෙනුම ඇති විය. මෙම අවස්ථාවේදී රුසියාව පොදු යුරෝපීය රෝමානු විලාසිතාවට සම්බන්ධ වේ. මෙම හැඳින්වීම පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අත්තිවාරම් ස්පර්ශ නොකළ - දේවමාළිගාවේ හරස් ගෝලාකාර ව්‍යුහය, නමුත් ගොඩනැගිලිවල බාහිර සැලසුමට බලපෑවේය: ආරුක්කු පටි, අර්ධ තීරු සහ පයිලස්ටර් කණ්ඩායම්, බිත්ති මත තීරු පටි, පොරොන්දු වූ ද්වාර සහ , අවසාන වශයෙන්, බිත්තිවල පිටත පෘෂ්ඨයේ අලංකාර ගල් කැටයම්. රොමේනස්ක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අංග 12 වන සියවසේ ව්‍යාප්ත විය. Smolensk සහ Galicia-Volyn ප්‍රින්සිපල් වල, පසුව Vladimir-Suzdal රුසියාවේ. Galicia-Volyn දේශයේ වාස්තුවිද්යාත්මක ගොඩනැගිලි දුර්වල ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් සාහිත්යමය විස්තර සහ පුරාවිද්යාත්මක දත්ත වලින් පමණක් දැනගත හැකිය. XIV සියවසේ මැද භාගයේදී. Galicia-Volyn ඉඩම් කතෝලික ප්රාන්තවල කොටසක් බවට පත් විය - පෝලන්තය සහ හංගේරියාව. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කතෝලික පල්ලිය රුසියානු සංස්කෘතියේ සියලුම අංශු විනාශ කර ඇත, එබැවින් බටහිර රුසියාවේ විහාරස්ථානවල මුල් පෙනුම යථා තත්වයට පත් කිරීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. මෙම භූමියේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂත්වය වූයේ රෝමනෙස්ක් ගොඩනැගිලි ශිල්පීය ක්‍රම සහ රෝමනෙස්ක් සැරසිලි අංගයන් සමඟ බයිසැන්තියානු-කියෙව් සංයුතියේ සංයෝජනයයි. ගලිච්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සුදු ගල් - දේශීය හුණුගල් මෙන්ම කියෙව් කුළුණු වෙනුවට බ්ලොක් ගඩොල් භාවිතා කළ අතර, ඔවුන් ඉතා වෙනස් සැලැස්මක පන්සල් ඉදිකරන ලදි: හතර සහ හය කණු, සහ කුළුණු රහිත, සහ සැලැස්මේ වටකුරු - රොටුන්ඩා. වටකුරු පල්ලි - රොටුන්ඩාස්- බටහිර මුල් ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම පිළිබඳ සාක්ෂි. මෙම යුගයේ ගැලීසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ඉහළ මට්ටම, එහි පොරොන්දු වූ ද්වාරය සහ කැටයම් කරන ලද අගනගර සහිත ගලිච් අසල (13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ) පැන්ටලෙයිමොන් පල්ලිය මගින් සාක්ෂි දරයි.
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වූ කාලය තුළ නොව්ගොරොද් ජීවිතය සාමාන්ය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ද බලපෑවේය. 1136 දී නොව්ගොරොඩ් වීචේ ජනරජයක් බවට පත් වූ අතර කුමාරවරු එහි දේපළ සමඟ නගරය ආරක්ෂා කරන කණ්ඩායම්වල කුලී ප්‍රධානීන් බවට පත් වූහ. කුමාරවරුන්ට ඩෙටිනෙට්ස් සහ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර අහිමි වූ අතර එය අගරදගුරු හිමිපාණන් සතු විය. කුමරු නගරයෙන් පිටත නෙරපා හරින ලදී - නොව්ගොරොඩ් සිට කිලෝමීටර් 3 ක් දුරින් පිහිටි ගොරොඩිෂ්චේ වෙත. එහි කුමාරවරු පදිංචි වී ආරාම - පන්සල් සහිත බලකොටු ගොඩනඟති. කුමාරවරුන්ගේ නියෝගයෙන් ඉදිකරන ලද පල්ලි අතුරින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ යූරියෙව් ආරාමයේ නිකොලෝ - ඩ්වොරිෂ්චෙන්ස්කි සහ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුරයි. රාජකීය විහාරස්ථාන අතරින් වඩාත් කැපී පෙනෙන වන්නේ යූරියෙව් ආරාමයේ (1119) ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර වන අතර එය Vsevolod Mstislavich ගේ නියෝගයෙන් ගොඩනගා ඇත. දේවමාළිගාවේ අසමමිතිකව පිහිටා ඇති පරිච්ඡේද තුනක් ඇති අතර එය බටහිර දෙසට මාරු කර ඇති අතර එය ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා සාමාන්ය නොවේ. ගල් කුට්ටි සහ ගඩොල් ඒකාබද්ධ කර මිශ්‍ර පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇත. නොව්ගොරොඩ් හුණුගල් ලිහිල්, ෂෙල් වෙඩි වලින් අධික ලෙස සංතෘප්ත වීම සහ සැකසීමට අපහසු බැවින් ආසන දෙව්මැදුර පාහේ අලංකරණයෙන් තොරය. ඉතිහාසය එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ නම් අප වෙත ගෙන ආවේ නැත, නමුත් ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නම නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවල - "මාස්ටර් පීටර්" තුළ ඉතිරිව ඇත. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වූ යුගයේ දීප්තිමත්ම ගෘහ නිර්මාණ පාසලක් වූයේ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ය. එය ආරම්භ වූයේ 11 වන ශතවර්ෂයේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් විසින් සුස්ඩාල් හි පළමු ගල් පල්ලිය ඉදිකිරීමත් සමඟ ය; එය ඇන්ඩ්රේ බොගොලියුබ්ස්කි (1157-1174) සහ වෙසෙවොලොඩ් ද බිග් නෙස්ට් (1176-1212) පාලන සමයේදී සමෘද්ධිමත් විය. ව්ලැඩිමීර් කුමාරවරු නව රුසියානු රාජ්යයක් සඳහා අඩිතාලම දමමින් රුසියාවේ ඊසානදිග මහා රුසියානු ජාතිකත්වයේ උපත සඳහා දායක වූ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළහ. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් වාස්තු විද්‍යාත්මක පාසල ගාම්භීරත්වය, කරුණාව, පොහොසත් අලංකරණයෙන් කැපී පෙනුණි, එය ව්ලැඩිමීර් කුමරුන්ගේ සමස්ත රුසියානු ප්‍රමුඛතාවයට ප්රකාශ කිරීම පිළිබිඹු කරයි. මෙම ඉඩම්වල කුමාරවරු නව නගර ආරම්භ කළහ: යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් නගරය බිහි කළේය, මොනොමාක් ඔහුගේ නම ව්ලැඩිමීර්, යූරි ඩොල්ගොරුකි - පෙරෙයස්ලාව් - සාලෙස්කි යන නගරය ආරම්භ කළේය. ඉතිරිව ඇති පැරණිතම පල්ලි යූරි ඩොල්ගොරුක් කුමරු යටතේ ඉදිකරන ලදි. ඩොල්ගොරුකි රොස්ටොව්-සුස්ඩාල් දේශයේ පළමු ස්වාධීන කුමාරයා බවට පත්විය. කුමරු තම වාසස්ථානය ලෙස තෝරා ගත්තේ සුස්ඩාල් සිට කිලෝමීටර් 4ක් දුරින් පිහිටි කිඩෙක්ෂා ගම්මානයයි. මෙහි 1152 දී රාජකීය මාලිගාව මධ්යයේ, බොහෝ විට ගැලීසියානු ශිල්පීන් විසින්, බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ පල්ලිය ඉදිකරන ලදි. කුමාරයාගේ මාලිගාවෙන් ඉතිරිව ඇති එකම ගොඩනැගිල්ල බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පල්ලියයි. එය එක් ගෝලාකාර, කුළුණු හතරක්, තුනකින් යුත් පල්ලියකි. එය දේශීය සුදු හුණුගල් දැවැන්ත කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. රාජකීය ගොඩනැගිල්ලක් සඳහා පල්ලියේ අලංකරණය අතිශයින්ම නිහතමානී ය. ඒ අතරම, 1152 දී, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය Pereyaslavl-Zalessky හි තැන්පත් කරන ලදී. මෙම විහාරය ද එක් ගෝලාකාර, සිව් කණු, තුන්-අප්ස්. දේවමාළිගාව ද පාහේ අලංකරණයෙන් තොර ය, නමුත් එය වාස්තු විද්‍යාත්මක සංකල්පයේ පැහැදිලි බව, එහි පෙනුමේ කටුක සරල බව මගින් කැපී පෙනේ. ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් මූලධර්මය මතු කළ පළමු පුද්ගලයා Andrei Bogolyubsky ය. ඔහුගේ නව අගනුවර වන ව්ලැඩිමීර් අලංකාර කිරීම සඳහා ඔහු විශාල ඉදිකිරීම් ව්යාපෘතියක් දියත් කළේය. 1164 දී, ව්ලැඩිමීර්හි, කියෙව් අනුකරණය කරමින්, මොස්කව් දෙසට මුහුණලා නගරයේ බටහිර කොටසේ, ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව ඉදිකරන ලදි. ඔවුන් එකවරම නගරයට ආරක්ෂක මධ්යස්ථානයක් සහ උත්සව පිවිසුමක් ලෙස සේවය කළහ.
ව්ලැඩිමීර් බොගොලියුබ්ස්කිට නුදුරින් කෘතිමව ඉදිකරන ලද කන්දක් මත ඔහුගේ රට වාසස්ථානය ඉදිකර ඇත. ඉතින්, පුරාවෘත්තයට අනුව, බොගොලියුබොව් මාලිගය (1158-1165) මතු විය, නැතහොත් සැබෑ බලකොටුවක් - ආසන දෙව්මැදුර ඇතුළත් බලකොටුවක්, එයින් කුමාරයාගේ කුළුණට මාරුවීම යනාදිය. සමස්ත කණ්ඩායමේ කේන්ද්රය වූයේ වර්ජින්ගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරයි - ව්ලැඩිමීර් දේශයේ අනුශාසක සහ ව්ලැඩිමීර් කුමරු. පල්ලියට යන මාර්ගය සහිත එක් පඩිපෙළ කුළුණක් අද දක්වාම පවතී. බොහෝ විට, එවැනි ඡේදයක දී, බෝයාර්වරු කුමාරයා මරා දැමූ අතර, ඔහු ලේ වැගිරීම්, පඩිපෙළ දිගේ බඩගා ගියේය, එය අමතක නොවන ලෙස වංශකථාවේ පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇත. Andrei Bogolyubsky විසින් ව්ලැඩිමීර්ගේ ප්රධාන සිද්ධස්ථානය ද ඉදිකරන ලදී - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (1158-1161), රුසියාවේ නව මධ්‍යස්ථානයේ ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර බවට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - ව්ලැඩිමීර්. ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ව්ලැඩිමීර්හි කියෙව්හි සිට වෙනම අගනගරයක් ස්ථාපිත කරන ලෙසත් උතුරු රුසියාවේ බිෂොප්වරුන් ව්ලැඩිමීර් අගනගරයට යටත් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියද, එසේ කිරීමට අවසර නොලැබුණි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර යනු විශාල, තදින් සවි කර ඇති සුදු හුණුගල් වලින් සාදන ලද කුළුණු හයේ තේජාන්විත දේවස්ථානයකි. ව්ලැඩිමීර් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සම්පූර්ණ මුහුණත දිගේ ආරුක්කු පටියක් තිරස් අතට දිව යයි: මුහුණත බෙදන තල අර්ධ තීරු වලින් සරසා ඇත, එම අර්ධ තීරු උඩුකුරු මත; ඉදිරිදර්ශන ද්වාර, ස්ලිට් වැනි කවුළු. දඟ පන්දු යවන්නන් මූර්ති සහන වලින් සරසා ඇත. මෙම සියලු ලක්ෂණ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් දේශයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සාමාන්ය වනු ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය නොඅඩු ගාම්භීර විය. දේවමාළිගාවේ සැරසිලි රන්, රිදී, වටිනා ගල්වලින් බැබළුණි. 1185 දී උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ඇති වූ ගින්නෙන් පසු, Vsevolod කුමරුගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් එක් ගෝලාකාර හයේ කණු පල්ලිය වටා නව බිත්ති ඉදිකර, පරිච්ඡේද හතරකින් ඔටුනු පළඳවා, මුහුණත කොටස් පහකට - ස්පේඩ් වලට විසුරුවා හැරියේය. දේවමාළිගාව වඩාත් තේජාන්විත ලෙස දිස් වූ අතර රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සැබවින්ම සම්භාව්‍යයක් ලබා ගත්තේය.
මොංගල් - ටාටාර් ආක්‍රමණයෙන් රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දීප්තිමත් සංවර්ධනයට බාධා ඇති විය. නමුත් විශ්මය ජනක ව්යුහයන් නිර්මාණය කිරීමේ අත්දැකීම්, වාස්තු විද්‍යාත්මක පාසල්වල සම්ප්රදායන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම, විශේෂයෙන් ව්ලැඩිමීර්, රුසියාවේ නව නැගී එන මධ්යස්ථානය වන මොස්කව්හි සංස්කෘතියේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
බිතු සිතුවම්
XII - XIII සියවස් වලදී. විවිධ රුසියානු ඉඩම්වල ස්මාරක සිතුවම් - මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම් - ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ සහිතව දේශීය පාසල් ද වර්ධනය විය. සියලුම පාසල්වල පොදු දෙය නම් රුසියානු ස්වාමිවරුන් සංයුතියේ කලාව ප්‍රගුණ කළා පමණක් නොව, සංකීර්ණ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගත් බවයි.
XIII සියවසේ අවසානය වන විට. එහිම බිතු සිතුවම් පාසලක් නොව්ගොරොඩ් හි පිහිටුවන ලදී. මෙම පාසල තමන්ගේම සෑම දෙයක්ම පරිවර්තනය කර පිටතින් ණයට ගෙන තනි ශෛලියක් බවට පත් කර ඇති අතර එය කලා විචාරකයින්ට අනුව නොව්ගොරොඩ් ලෙස පිළිගැනේ. නොව්ගොරොඩියන් විලාසිතාව වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශ වන්නේ නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිවල බිතු සිතුවම්, අර්කාෂි සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි නිවේදනයයි. Staraya Ladoga හි ජෝර්ජ්. නොව්ගොරොඩ් විලාසිතාව කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම සරල කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ, එය දේවධර්මීය ගැටළු පිළිබඳ අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගත හැකි කලාවක් නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව මගින් නියම කර ඇත.
ප්රතිමූර්තිය
XI අවසානයේ - XII ශතවර්ෂයේ ආරම්භය. රුසියාවේ, රුසියානු අයිකන-පින්තාරු පාසලක් පිහිටුවන ලදී. පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ සිට අද දක්වා අයිකන දුසිම් දෙකක් පමණ ඉතිරිව ඇත.
එම යුගයේ අයිකනවලින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවයි. මෙම නිරූපකය බයිසැන්තියානුවන්ට ඉතිරිව ඇති උදාහරණයක් පමණක් නොවේ easel පින්තාරු කිරීම, නමුත් සමස්ත ලෝක කලාවේ ඉහළම ජයග්රහණවලින් එකකි. මෙම නිරූපකයේ දීප්තිමත් කතුවරයාගේ නම නොදන්නා නමුත් ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පාසලට අයත් බව සැකයෙන් තොරය. දැනටමත් 1155 දී මෙම නිරූපකය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතින් ලබා දුන් රුසියානු භූමියේ විය. අපේ රටේ මෙම නිරූපකයේ ඉරණම අසමසමයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම මව සමඟ ආහාර ගත් මේසයේ පුවරුවේ සිටියදී, මරියා එවැන්ජලිස්ත ලූක් ("චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා") විසින් ජීවිතයෙන් පින්තාරු කරන ලදී. එය කියෙව්හි උප නගරයක් වන Vyshgorod හි එක් විහාරස්ථානයක තබා ඇත. 1155 දී යූරි ඩොල්ගොරුකි පියතුමා විසින් Vyshgorod හි රෝපණය කරන ලද Andrei Bogolyubsky, Vyshgorod රැගෙන ඔහුගේ උපන් ස්ථානය වන Rostov-Suzdal දේශයට පිටත් විය. ඇන්ඩ්රේ ඔහු සමඟ දේශීය සිද්ධස්ථානයක් රැගෙන ගියේය - දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය. ව්ලැඩිමීර්හි, ඇන්ඩෲ අයිකනය උත්කර්ෂයට නැංවීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු එය මුතු, රන්, රිදී, වටිනා ගල්වලින් සරසා ඇත; ඇය වෙනුවෙන් දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, ස්ථාපනය කර ඇත නව නිවාඩුරුසියාවේ - Pokrova (ඔක්තෝබර් 14).
ඔහු සහ ඔහුගේ ඉඩම මෙම නිරූපකයේ අනුග්‍රහය යටතේ පවතින බව අවධාරණය කිරීමට ඇන්ඩෘ හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළේය. ව්ලැඩිමීර් හි, මහිමය ආරම්භ විය, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මෙම රූපයේ උච්ච ඉරණම. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය "Vladimirskaya" ලෙස නම් කරන ලදී. අපේ රටේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් ඇය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඇය එක් වරකට වඩා රුසියාව සතුරු ආක්‍රමණ වලින් බේරා ගත්තාය. රුසියානු රාජ්යයේ නව මධ්යස්ථානයක් ලෙස මොස්කව් නැගීමත් සමග එය මොස්කව් වෙත ප්රවාහනය කර රාජ්ය සිද්ධස්ථානයක් බවට පත් විය. ක්රිස්තියානි නිරූපකයේ, ඉතාම ලස්සන විෂයයක් වන්නේ මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට උපත ලැබූ තරුණ මරියා මවගේ සහ ඇගේ පුත් දෙවියන්ගේ මිනිසාගේ රූපයයි.
ලතින් බටහිර ලෝකයේ, මෙම චේතනාවන් වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස මූර්තිමත් වන්නේ " සිස්ටයින් මැඩෝනා"රෆායෙල්. රෆායෙල්ගේ මැඩෝනා යනු වලාකුළු මත ළමා බැල්මක් ඇති ළදරුවෙකු රැගෙන යන තේජාන්විත තරුණියකි. ග්‍රීක-ස්ලාවික් ලෝකයේ, මෙම චේතනාවන් ප්රකාශ වන්නේ අපේ ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව... ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ, කලාකරුවාගේ වචනවලින් අයි.ඊ. ග්‍රාබාර්, "මාතෘත්වයේ පැරණිතම ගීතය", අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියා තම පුතාගේ අසමසම ඉරණම ගැන දන්නා මවගේ ඇස්වල විස්තර කළ නොහැකි මුදු මොළොක් බව සහ විස්තර කළ නොහැකි දුක විශිෂ්ට ලෙස ප්රකාශ කළේය - ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය, මහිමය සහ මිලියන ගණනක බලය. සිතුවමේ කොතැනකවත් මාතෘ දුක සහ ශෝකය ප්රකාශ නොවේ, නමුත් ඒ සමඟම සදාකාලික සතුට. ප්‍රීතිය ශෝකය සමඟ සහජීවනයෙන් පවතින අතර එය මිහිරිම හැඟීම්වලින් හෙළි වේ. බයිසැන්තියම් හි උපත ලද මෙම නිරූපක වර්ගයට "එලියුසා" ("කරුණාවන්ත") යන නම ලැබුණි, රුසියානු අයිකන සිතුවමේ එය විශේෂයෙන් ලස්සන ශබ්ද නාමයක් යටතේ ව්‍යාප්ත විය - "මුදු මොළොක් බව".
Vladimir-Suzdal රුසියාව හා සම්බන්ධ 12 වන සහ 13 වන සියවස්වල අයිකන අතර, විශිෂ්ට කෘති ඇත. "ඩීසිස්" (ග්‍රීක භාෂාවෙන් "යාච්ඤා" හෝ "පෙත්සම්"), එහිදී තරුණ ක්‍රිස්තුස්ගේ දෙපස දුක්ඛිත දේවදූතයන් ප්රධාන සාන්තුවරයන් දෙදෙනෙකුගේ (මරියා සහ ජෝන්) සාම්ප්‍රදායික රූප වෙනුවට මිනිස් වර්ගයා වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් වේ. දෘෂ්ටිමය අර්ථය"ඩීසිස්" මැදිහත් වීමේ අදහස සංකේතවත් කරයි. මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ, "ඩීසිස්" මංමුලා සහගත අයගේ අවසාන බලාපොරොත්තුව මූර්තිමත් කළේය.
සැරසිලි ව්යවහාරික කලා
වැඩවසම් ඛණ්ඩනය වූ කාලය තුළ, අලංකාර සහ ව්යවහාරික කලාව අඛණ්ඩව වර්ධනය විය. විශාල නගර ඔවුන්ගේ ශිල්පීන් - ශිල්පීන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. Galich, Novgorod, Vladimir හි මාස්ටර්වරු කැටයම්, ලී කැටයම්, රෙදිපිළි මත රන් එම්බ්රොයිඩර් ආදියෙහි ඔවුන්ගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කළහ. විශේෂ සංවර්ධනයරුසියාවේ ආයුධ සහ හමුදා සන්නාහ නිෂ්පාදනය ලැබුණි. සන්නාහ සන්නද්ධ කරන්නන් කඩු, සටන් පොරෝ, හෙල්ල, රුවල්, පිහි, පලිහ, දම්වැල් තැපැල් සාදන ලදී.
XII - XIII සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් තුවක්කුකරුවන් භාවිතා කරමින් නව තාක්ෂණය, වඩා වැඩි ශක්තියක්, දෘඪතාවක් සහ නම්යශීලී බවක් ඇති සේබර් බ්ලේඩ් නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නොව්ගොරොඩ්හි මායිමෙන් ඔබ්බට, නොව්ගොරොඩ් රන්කරුවන්ගේ නිෂ්පාදන ප්රසිද්ධ විය. අත්සන් දෙකක් ඉතිරිව ඇත kratiraබ්‍රැටිලා සහ කොස්ටාගේ ස්වාමිවරුන් සහ දෙදෙනෙකු සියොන් XII සියවසේ මැද. Novgorodians ඔවුන්ගේ අස්ථි, වීදුරු, ලී, ලෝහ නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සඳහා විශිෂ්ට කුසලතා අත්කර ගෙන ඇත. සාප්පු මධ්යස්ථානයව්ලැඩිමීර් බවට පත් වේ. දක්ෂ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, ඉදිකිරීම්කරුවන්, පෙදරේරුවන්, කැටයම්කරුවන්, ස්වර්ණාභරණ, පින්තාරු කරන්නන් දහස් ගණනක් එහි වාසය කරති. කම්මල්කරුවන් සහ තුවක්කුකරුවන් ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. වෙසෙවොලොඩ් බිග් නෙස්ට්ගේ තුන්වන පුත්‍රයා සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ පියා වන යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්ගේ ඊනියා හිස්වැස්ම ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් තුවක්කුකරුවන් සහ රන්කරුවන්ගේ ඉහළ මට්ටමට සාක්ෂි දරයි. එය 1808 දී යූරියෙව්-පොල්ස්කිට නුදුරින් ලිපිට්ස්කි සටන පැවති ස්ථානයේ දී සොයා ගන්නා ලදී, එය 1216 දී ඔහුගේ පියාගේ උරුමයේ ඉරණම තීරණය කළ වෙසෙවොලොඩ් ද බිග් නෙස්ට්ගේ පුතුන් අතර සිදු විය. හිස්වැස්මේ හැඩය සාම්ප්‍රදායික ය, නමුත් තාක්‍ෂණිකව එය 9-10 වන සියවස්වල හිස්වැසුම් වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
මුළු සිරුරම එක කැබැල්ලකින් ව්යාජ ලෙස සකස් කර ඇත, වෙනම තහඩු වලින් රිවට් නොකෙරේ. මෙය හිස්වැසුම සැලකිය යුතු ලෙස සැහැල්ලු හා වඩා කල් පවතින බවට පත් විය. හිස්වැසුම එම්බෝස් කරන ලද රිදී රේඛාවලින් සරසා ඇත. ඉහළ කොටසේ ආවරණ මත අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ රූප ඇත, ඒවාට යාබදව සාන්තුවරයන් වන ෆෙඩෝර් සහ ජෝර්ජ්, සහ පිටුපස - ශාන්ත බැසිල්. තහඩුවේ දාරවල සෙල්ලිපියක් ඇත: "මහා අග්ර දේවදූත මයිකල්, ඔබේ සේවක ෆෙඩෝර්ට උදව් කරන්න." ෆෙඩෝර් යනු බව්තීස්මයේදී යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්ගේ නමයි. අද වන විට හිස්වැසුම මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ අවි ගබඩාවේ ආරක්ෂක අවි එකතුවේ ඇති වටිනාම ප්‍රදර්ශන වලින් එකකි. මේ අනුව, පොදුවේ ගත් කල, පෙර හෝඩ් යුගයේ බලවත් පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියක් නිර්මාණය විය. තවද, රුසියාවේ දුෂ්කර කාලයන් පැමිණෙනු ඇත, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්රමණය රුසියාවේ සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු හානියක් සිදු කරනු ඇත, නමුත් රුසියානු සංස්කෘතිය විනාශ නොවනු ඇත. එතරම් උසස් අදහස් දැක්වීමට ඇයට හැකි විය ආත්මික පරමාදර්ශයඇය එවැනි බලයක් සතු විය නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, එතරම් විශාල මුල් කලාත්මක අදහස් ප්‍රමාණයක් සමඟින් එය වෙහෙසට පත් වී නැත. 11 වන - 12 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු සංස්කෘතිය නව රුසියානු රාජ්‍යත්වයේ සංස්කෘතිය සඳහා අඩිතාලම දැමීය - මොස්කව් රාජධානිය.
