Historia ya doll ya dhahabu ya mbao. Historia ya asili ya matryoshka

Je! Hadithi hujaje? Si juu nafasi tupu, kwa kweli. Daima kuna mahali pa kuanzia, lakini ... Kuna usahihi, kuna marekebisho. Na mapambo - tunaweza kwenda wapi bila hiyo? Kwa hivyo ukweli umepotoshwa mbele ya macho ya kila mtu, na uvumi mia-mia hueneza hadithi za uwongo ulimwenguni. Na sasa tayari amevaa mavazi ya sherehe, na hata ikiwa wewe ni shahidi mara tatu, hautathubutu kupinga maoni yaliyomo ndani. Inatokea kwa njia nyingine. Katika safu ya siku na wasiwasi, ni ngumu kugundua ukweli unaoonekana kuwa hauna maana, kwa hivyo kila siku na ujinga. Na kwa miaka mingi (mengi yanaonekana kwa mbali), kumbukumbu za watu hupita kwa njia ya kushangaza na ya kushangaza (au hata haziingiliani kabisa) kwamba haiwezekani tena kujua ni nani aliye sawa na nani sio.

Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu kwenye historia ya matryoshka inaonekana kuwa rahisi na wazi. Ilionekana mwishoni mwa karne ya 19, ilibuniwa na msanii Malyutin, aliyegeuzwa na Turner Zvezdochkin katika semina hiyo " Elimu ya watoto"Mamontova, mjusi wa Kijapani Fukuruma aliwahi kuwa mfano. Lakini usijipendeze, wapenzi wa Kirusi. sanaa ya watu, ukweli wowote hapo juu unaweza kupingwa. Unashangaa? Inaonekana pia kuwa ya kushangaza kwangu, kwa sababu sio muda mwingi umepita.
Lakini wacha tuanze kwa utaratibu. Matukio. Tarehe halisi hakuna anayejua, wakati mwingine kuonekana kwa wanasesere wa kiota ni tarehe 1893-1896, tk. iliwezekana kuanzisha tarehe hizi kutoka kwa ripoti na ripoti za baraza la zemstvo la mkoa wa Moscow. Katika moja ya ripoti hizi za 1911, N.D. Bartram anaandika kuwa matryoshka ilizaliwa karibu miaka 15 iliyopita, na mnamo 1913, katika ripoti ya Ofisi kwa baraza la ufundi, anasema kuwa matryoshka ya kwanza iliundwa miaka 20 iliyopita. Hiyo ni, kutegemea ujumbe kama huo ni shida, kwa hivyo, ili kuepusha makosa, mwisho wa karne ya 19 huitwa kawaida, ingawa kuna kutajwa kwa 1900, wakati matryoshka ilishinda kutambuliwa katika Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, na nje ya nchi kulikuwa na maagizo ya utengenezaji wake.
Sasa kuhusu msanii Malyutin. Watafiti wote, bila kusema neno, kumwita mwandishi wa mchoro wa matryoshka. Lakini mchoro yenyewe hauko kwenye urithi wa msanii. Hakuna ushahidi kwamba msanii amewahi kutengeneza mchoro huu. Kwa kuongezea, Turner Zvezdochkin anapeana heshima ya kujitengenezea doll ya kiota, bila kutaja Malyutin kabisa. Kuhusu Tokar Zvezdochkin: labda huyu ndiye mhusika pekee ambaye alishiriki katika hadithi hii iliyochanganyikiwa. Haiwezekani, unasema? Eh, hapana, hivi majuzi katika jarida moja mashuhuri nilisoma kwa mshangao juu ya yule aliyegeuka Zvezdochetov (!), Kama kwamba alikuwa amechonga mdoli wa kiota. Lakini wacha tuchukue kama udadisi. Sasa semina "Elimu ya watoto". Wakati mwingine huitwa duka linalomilikiwa na M.A. Mamontova au A.I. Mamontov, au S.I. Mamontov. Kweli, na mwishowe, Fukuruma. Zvezdochkin haimtaji, lakini anazungumza tu juu ya kile alichowahi kuona kwenye jarida "chock inayofaa." Je! Mungu wa kukunja wa mbao Fukuruma alitoka wapi, anayedhaniwa kuletwa kutoka Japani au kutoka Paris na mtu asiyejulikana (kuna chaguzi nyingi)? Ndio, matryoshka yetu nzuri sio rahisi sana, kama mwanamke mzuri, imejaa mafumbo. Wacha tujaribu kuyatatua.

Matryoshka alizaliwa katika duka la semina la "Elimu ya watoto", ambalo lilikuwa la wenzi wa M.A. na A.I. Mamontov. Anatoly Ivanovich, kaka uhisani maarufu S.I. Mamontov, alishiriki moja kwa moja katika uumbaji wake: alidai sampuli zaidi na zaidi za vitu vya kuchezea kutoka kwa mabwana. Kazi kuu ya A.I. Mamontov alikuwa na shughuli ya kuchapisha vitabu, duka la "Elimu ya watoto" hapo awali lilikuwa duka la vitabu, inaonekana, baadaye tu semina ilifunguliwa chini yake, ambayo vitu vya kuchezea vilitengenezwa.
Hivi ndivyo Turner Zvezdochkin anaelezea kuibuka kwa matryoshka: " ... Mnamo 1900 (!) Niligundua kiti cha tatu na sita (!) Matryoshka na nikatuma kwa maonyesho huko Paris. Alifanya kazi kwa Mamontov kwa miaka 7. Mnamo 1905 V.I. Borutsky aliniandikia Sergiev Posad katika semina ya zemstvo ya mkoa wa Moscow kama bwana."Kutoka kwa vifaa vya tawasifu ya VP Zvezdochkin, iliyoandikwa mnamo 1949 (sehemu ambayo imetolewa hapo juu), inajulikana kuwa Zvezdochkin aliingia kwenye semina ya" Elimu ya watoto "mnamo 1898 (hapo awali alikuwa kutoka kijiji cha Shubino, wilaya ya Podolsk wangeweza kuzaliwa mapema kuliko 1898. Kwa kuwa kumbukumbu za bwana ziliandikwa karibu miaka 50 baadaye, bado ni ngumu kudhibitisha usahihi wao, kwa hivyo kuonekana kwa matryoshka kunaweza kuwa na tarehe takriban 1898-1900. , Maonyesho ya Ulimwengu huko Paris yalifunguliwa mnamo Aprili 1900, kwa hivyo toy hii iliundwa mapema kidogo, labda mnamo 1899. Kwa njia, kwenye maonyesho ya Paris Mamontov walipokea medali ya shaba kwa vitu vya kuchezea.
Ukweli wa kuvutia aliweza kukusanya E. N. Shulgina, ambaye mnamo 1947 alivutiwa na historia ya uundaji wa wanasesere wa kiota. Kutoka kwa mazungumzo na Zvezdochkin, alijifunza kuwa alikuwa ameona "chock inayofaa" kwenye jarida na, baada ya mfano wake, alichonga sanamu ambayo ilikuwa na "sura ya ujinga, ilionekana kama mtawa" na ilikuwa "kiziwi" (haikufungua juu). Kwa ushauri wa mabwana Belov na Konovalov, aliichonga tofauti, kisha wakamwonyesha mamontov toy, ambaye aliidhinisha bidhaa hiyo na kuipatia kikundi cha wasanii ambao walifanya kazi mahali pengine kwenye Arbat kupiga rangi. Toy hii ilichaguliwa kwa maonyesho huko Paris. Mamontov alipokea agizo, na kisha Borutsky alinunua sampuli na kuzisambaza kwa mafundi wa mikono.
Labda hatutaweza kujua haswa juu ya ushiriki wa S.V Malyutin katika uundaji wa doli la kiota. Kulingana na kumbukumbu za VP Zvezdochkin, zinaibuka kuwa aligundua sura ya matryoshka mwenyewe, lakini bwana angeweza kusahau juu ya uchoraji wa toy, miaka mingi ilipita, haikuwa kumbukumbu za matukio: baada ya yote, basi hakuna mtu angeweza kufikiria kwamba matryoshka ingekuwa maarufu sana. S.V. Malyutin wakati huo alishirikiana na nyumba ya uchapishaji ya A.I.Mamontov, vitabu vilivyoonyeshwa, ili aweze kuchora vizuri doli la kwanza la kiota, halafu mabwana wengine waliandika toy hiyo kulingana na mfano wake.
Jina "matryoshka" limetoka wapi? Kila mtu anajua kuwa Matryona ndiye jina la kikekupendwa na wakulima. Lakini bado kuna majina machache maarufu ya wakulima, kwa nini hii ilichaguliwa? Labda toy katika kuonekana kwake ilifanana na zingine msichana fulani Matryosh, ndio sababu alipata jina kama hilo (kama Oscar maarufu, ambaye anaonekana kama mjomba wa mtu Oscar). Haiwezekani kwamba itawezekana kupata ukweli. Kwa njia, jina Matryona linatokana na Kilatini Matrona, ambayo inamaanisha "mwanamke mtukufu", Matrona iliandikwa kwa njia ya kanisa, kati ya majina ya kupunguka: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Hiyo ni, kinadharia, matryoshka inaweza kuitwa motka (au muska). Inasikika, kwa kweli, ya kushangaza, ingawa ni nini mbaya zaidi, kwa mfano, "marfushka"? Pia jina nzuri na la kawaida ni Martha. Au Agafya, kwa njia, uchoraji maarufu kwenye porcelaini unaitwa "udongo". Ingawa tunakubali kwamba jina "matryoshka" linafaa sana, doli huyo amekuwa "mtukufu".
Hakuna makubaliano juu ya idadi ya matryoshkas katika seti moja. Turner Zvezdochkin alidai kwamba hapo awali alitengeneza wanasesere wawili wa viota: tatu na sita. Katika Jumba la kumbukumbu ya Toy huko Sergiev Posad, kuna matryoshka ya viti nane, ambayo inachukuliwa kuwa wa kwanza, msichana huyo huyo mkali katika sarafan, apron, kitambaa cha maua kilichoshika jogoo mweusi mkononi mwake. Anafuatwa na dada watatu, kaka, dada wengine wawili na mtoto. Inasemekana mara nyingi kuwa hakukuwa na nane, lakini wanasesere saba; pia wanasema kwamba wasichana na wavulana walibadilisha. Hii sio kesi kwa kit kilichohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu.
Sasa juu ya mfano wa matryoshka. Kulikuwa na Fukuruma? Wengine wanatilia shaka, ingawa kwa nini hadithi hii ilionekana, na ni hadithi? Inaonekana kwamba mungu wa mbao bado amewekwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Labda hii pia ni moja ya hadithi. Kwa njia, ND Bartram mwenyewe, mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu ya Toy, alikuwa na shaka kwamba matryoshka "ilikopwa na sisi kutoka kwa Wajapani. Wajapani ni mabwana mzuri katika uwanja wa kugeuza vitu vya kuchezea. Lakini" kokeshi "wao anayejulikana, katika kanuni, usifanane na mwanasesere wa kuweka viota.
Je! Fukuruma wetu wa kushangaza ni nani, mwenye busara mwenye upara mzuri, alitoka wapi? Inavyoonekana, mtakatifu huyu ni mmoja wa miungu saba ya bahati, mungu wa masomo na hekima Fukurokuju. Kichwa chake kina sura isiyo ya kawaida: paji la uso ni kubwa kupita kiasi, kama inavyopaswa kuwa kwa mtu akili ya kushangaza, mikononi mwake ameshika fimbo na kitabu. Kwa jadi, Wajapani waliendelea Mwaka mpya tembelea mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa miungu ya bahati na upate sanamu zao ndogo huko. Inawezekana kwamba Fukuruma wa hadithi alikuwa na miungu wengine sita wa bahati ndani yake? Hii ni dhana yetu tu (badala ya ubishani).
V.P. Zvezdochkin haimtaji Fukuruma kabisa - sanamu ya mtakatifu ambayo ilivunjika katika sehemu mbili, kisha mzee mwingine alionekana, na kadhalika. Kumbuka kuwa katika ufundi wa watu wa Kirusi, bidhaa za mbao zinazoweza kutolewa pia zilikuwa maarufu sana, kwa mfano, inayojulikana mayai ya Pasaka... Kwa hivyo kulikuwa na Fukuruma, hakukuwa na yeye, ni ngumu kutambua, lakini sio muhimu sana. Nani anamkumbuka sasa? Lakini ulimwengu wote unajua na unapenda matryoshka yetu!

Kumbuka:
ND Bartram (1873-1931) - mwanzilishi na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu ya Toy, msanii, mwanasayansi.
V.I Borutsky (1880 - baada ya 1940) - mjasiriamali, mratibu wa utengenezaji wa kazi za mikono.

Marejeo:
Chakula G.L. Bwana wa vitu vya kuchezea. - M.: Elimu, 1994.
Mozhaeva E., Kheifits A. Matryoshka. - M.: Urusi ya Soviet, 1969.
Bartram N. D. Nakala zilizochaguliwa. Kumbukumbu za Msanii. - M.: Msanii wa Soviet, 1979.
Popova O.S., Kaplan N.I. Ufundi wa sanaa ya Urusi. - M: Maarifa, 1984.
Baradulin V.A. et al. Misingi ufundi wa kisanii... - M.: Elimu, 1979.
Bardina R.A. Kazi za mikono na zawadi. - M.: kuhitimu Shule, 1986.
Blinov G.M. Ajabu farasi, ndege wa ajabu. Hadithi kuhusu Kirusi toy ya watu... - M.: Fasihi ya watoto, 1977.
Orlovsky E.I. Bidhaa za ufundi wa sanaa za watu. - L.: Lenizdat, 1974.
Kaplan N.I., Mitlyanskaya T.B. Sanaa za watu na ufundi. - M.: Shule ya juu, 1980.
Saraka ya majina ya kibinafsi ya watu wa RSFSR. - M.: Lugha ya Kirusi, 1979.

Ikiwa utumiaji kamili wa vifaa au sehemu, kiunga kinachotumika kwa wavuti "Kirusi Thimbles" inahitajika.

Marafiki wa kike tofauti ni mrefu
Lakini zinafanana
Wote huketi kwa kila mmoja,
Na toy moja tu.

Huko Urusi, watu wanapenda hadithi za uwongo. Kusimulia zamani na kutunga mpya. Kuna hadithi tofauti - hadithi, hadithi, hadithi za kila siku, masimulizi juu ya hafla za kihistoria, ambazo kwa muda zilipata maelezo mapya ... sio bila mapambo kutoka upande wa msimulizi wa hadithi. Ilitokea mara nyingi kumbukumbu za watu za matukio halisi baada ya muda, imejaa maelezo ya kupendeza ya kweli, ya kufurahisha, kukumbusha hadithi ya upelelezi halisi. Hiyo ilifanyika na toy maarufu ya Kirusi kama matryoshka. Moja ya picha kuu ambazo zinaonekana wakati Urusi inatajwa ni matryoshka - mdoli wa mbao aliyepakwa rangi, aliyechongwa kuwa karibu mfano bora wa tamaduni ya Urusi na "roho ya kushangaza ya Urusi". Walakini, matryoshka ya Kirusi ikoje?

Inatokea kwamba doli la kiota la Urusi ni mchanga sana, lilizaliwa mahali pengine kwenye mpaka wa karne ya 19 na 20. Lakini pamoja na maelezo mengine yote, sio kila kitu ni wazi na wazi.

Matryoshka ilionekana lini kwanza na wapi, ni nani aliyeibuni? Kwa nini doll hii ya kuchezea ya mbao inaitwa "matryoshka"? Je! Kipande cha kipekee cha sanaa ya watu kinaashiria nini?

Licha ya umri wake mdogo, asili ya matryoshka imefunikwa na siri na imezungukwa na hadithi. Kulingana na hadithi moja, doli la Kijapani Daruma (Mtini. 1), doli la jadi la tumbler, linalomwonyesha Bodhidharma, mungu anayeleta furaha, alikua mfano wa matryoshka.

Daruma - toleo la Kijapani la jina Bodhidharma, lilikuwa jina la mjuzi wa India aliyekuja China na kuanzisha monasteri ya Shaolin. "Uvumbuzi" wa Ubudha wa Ch'an (au Zen kwa Kijapani) ulitanguliwa na kutafakari kwa muda mrefu. Daruma alikaa kwa miaka tisa akiangalia ukutani. Kulingana na hadithi, kwa sababu ya kukaa kwa muda mrefu, Bodhidharma alipoteza miguu. Ndio sababu Daruma mara nyingi huonyeshwa kama asiye na mguu. Wakati akitafakari kwenye ukuta wake, Daruma alikuwa akikabiliwa na vishawishi anuwai, na siku moja ghafla aligundua kuwa badala ya kutafakari alikuwa ametumbukia kwenye ndoto. Kisha akakata kope kutoka kwa macho yake kwa kisu na kuzitupa chini. Sasa na kila wakati fungua macho Bodhidharma anaweza kuwa macho, na kutoka kwa kope lake lililotupwa mmea mzuri ulionekana ambao unatoa usingizi - hii ndio jinsi chai ilivyokua. Badala ya mitindo ya Kiasia, mviringo, isiyo na kifuniko ikawa alama ya pili ya picha za Daruma. Kulingana na jadi, Daruma imechorwa nyekundu - chini ya mavazi ya kasisi, lakini wakati mwingine pia imechorwa manjano au rangi ya kijani... Jambo la kufurahisha ni kwamba Daruma haina wanafunzi, lakini huduma zingine za uso zinahifadhiwa (Mtini. 2).

Kwa sasa, Daruma husaidia katika kutimiza matamanio - kila mwaka mamia na maelfu ya Wajapani hushiriki tamaduni ya Mwaka Mpya kufanya matakwa: kwa Darume hii imechorwa juu ya jicho moja, na jina la mmiliki mara nyingi huandikwa kwenye kidevu. Baada ya hapo, imewekwa mahali maarufu nyumbani, karibu na madhabahu ya nyumbani. Ikiwa kufikia mwaka mpya ujao matakwa yatatimia, basi Daruma atamaliza kuchora jicho la pili. Ikiwa sivyo, basi doll hupelekwa hekaluni, ambapo huchomwa na mpya hupatikana. Inaaminika kwamba kami ambaye alivaa mavazi ya daruma kwa shukrani kwa makazi duniani atajaribu kutimiza hamu ya mmiliki wake. Kuungua daruma ikiwa kutotimizwa kwa hamu ni tambiko la utakaso, ikifahamisha miungu kwamba yule aliyetaka hajaacha lengo lake, lakini anajaribu kuifanikisha kwa njia zingine. Kituo cha mvuto kilichobadilishwa na kutokuwa na uwezo wa kuweka Daruma katika nafasi iliyoinama zinaonyesha uvumilivu wa yule aliyefanya hamu na dhamira yake ya kufikia mwisho kwa gharama zote.

Kulingana na toleo la pili, mtawa mkimbizi wa Urusi alikaa kwenye kisiwa cha Japan cha Honshu, ambaye aliunganisha falsafa ya Mashariki na toy ya watoto. Alichukua kama msingi mfano wa moja ya miungu saba ya Wajapani - Fukuruma (au Fukurokuju, au Fukurokuju - katika nakala tofauti) (Kielelezo 3). Fukurokuju ni mungu wa utajiri, furaha, wingi, hekima na maisha marefu. Ili kufafanua jina la mungu Fukurokuju, mtu anapaswa kurejea zamani. Ukweli ni kwamba jina la Mungu limetungwa kwa kutumia hieroglyphs tatu. Ya kwanza ambayo - fuku - imetafsiriwa kutoka Kichina kama "utajiri", "ghala". Hieroglyph ya pili (roku) inamaanisha furaha. Na mwishowe, ya mwisho - ju inaashiria maisha marefu. Fukurokuju ni mungu halisi, bwana wa kusini Nyota ya pole... Anaishi katika jumba lake mwenyewe, akizungukwa na bustani yenye harufu nzuri. Katika bustani hii, kati ya mambo mengine, mimea ya kutokufa inakua. Mwonekano Fukurokuju hutofautiana na ngome ya kawaida tu kwa kuwa kichwa chake kimeinuliwa zaidi. Mbali na wafanyikazi wa kawaida, wakati mwingine Fukurokuju anaonyeshwa na shabiki mikononi mwake. Hii inamaanisha konsonanti ya maneno shabiki na mzuri ndani kichina... Shabiki huyu anaweza kutumiwa na Mungu kufukuza nguvu mbaya na kwa kuwafufua wafu... Fukurokuju wakati mwingine huonyeshwa kama sura-shifter - kobe mkubwa wa mbinguni - ishara ya hekima na Ulimwengu. Takwimu iliyo na umbo la pea ya mzee kweli inafanana na umbo la doli la kiota la Kirusi kwenye vielelezo. Fukurokuju ni mmoja wa wale wanaoitwa "miungu saba ya furaha", sitifukujin. Utunzi wa shichifukujin haukubadilika, lakini idadi na umoja wa wahusika haukubadilika. angalau kutoka karne ya XVI. Miungu saba kweli walikuwa maarufu nchini Japani, kwa mfano, wakati wa enzi ya Tokugawa, ilikuwa kawaida kupitiliza mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa miungu ya shichifukujin. Wafuasi wengine wa nadharia ya "baba" juu ya wanasesere wa mzee Fukurokuju wanaamini kuwa miungu saba ya furaha wangeweza kuwekeza kwa kila mmoja, kulingana na kanuni ya mwanasesere wa kisasa wa viota, na Fukurokuju alikuwa mtu wa kwanza, mkubwa zaidi anayepatikana ( Mtini. 4).

Toleo la tatu - sanamu ya Kijapani ilidaiwa ililetwa kutoka kisiwa cha Honshu mnamo 1890 hadi mali ya Mamontovs karibu na Moscow huko Abramtsevo. "Mchezo huo wa Kijapani ulikuwa na siri: familia yake yote ilikuwa imejificha kwa mzee Fukurumu. Jumatano moja, wakati wasomi wa kisanii walipokuja kwenye mali hiyo, mhudumu huyo alionyesha kila mtu sura ya kuchekesha. Toy inayoweza kutengwa ilivutiwa na msanii Sergei Malyutin, na kwa msingi wake aliunda mchoro wa msichana mkulima kwenye kitambaa cha kichwa na jogoo mweusi chini ya mkono wake. Mwanamke mchanga aliyefuata alikuwa na mundu mkononi mwake. Mwingine - na mkate. Vipi kuhusu dada bila kaka - na alionekana katika shati lililopakwa rangi. Familia nzima, rafiki na mchapakazi (Mtini. 5).

Aliagiza V. Zvezdochkin, mtembezaji bora wa mafunzo na maonyesho ya maonyesho ya Sergiev Posad, afanye maandishi yake ya uwongo. Matryoshka ya kwanza sasa imehifadhiwa na Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Imepakwa rangi na gouache, haionekani kuwa ya sherehe sana. Hapa sisi sote ni matryoshka na matryoshka ... Lakini doll hii hakuwa na jina. Na wakati Turner aliifanya, na msanii akaipaka rangi, basi jina likaja peke yake - Matryona. Wanasema pia kwamba katika chai ya jioni ya Abramtsevo chai ilitumiwa na mtumishi aliye na jina hilo. Angalia angalau majina elfu moja - na hakuna hata moja linalolingana na mdoli huyu wa mbao. "

Toleo hili lina tofauti. Matryoshka ya kwanza ilitengenezwa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na msanii Malyutin na Turner Zvezdochkin katika studio ya Anatoly Mamontov "Elimu ya Mtoto". Katika wasifu wake, Zvezdochkin anaandika kwamba alianza kufanya kazi huko Sergiev Posad mnamo 1905, ambayo inamaanisha kuwa matryoshka hakuweza kuzaliwa huko. Zvezdochkin pia anaandika kwamba aligundua matryoshka mnamo 1900, lakini labda ilitokea mapema kidogo - mwaka huu matryoshka iliwasilishwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, ambapo Mamontov walipokea medali ya shaba kwa vinyago. Inafurahisha pia kwamba katika kumbukumbu za Zvezdochkin hakuna kutajwa kwa msanii Malyutin, ambaye wakati huo alishirikiana na Mamontov, akielezea vitabu. Labda Turner alisahau tu na kutoa ukweli huu, kwa sababu biografia iliandikwa miaka hamsini baada ya kuundwa kwa matryoshka. Au labda msanii kweli hana uhusiano wowote nayo - hakuna michoro ya doll ya kiota katika urithi wake. Hakuna makubaliano juu ya swali la ni ngapi dolls za kiota zilikuwa katika seti ya kwanza kabisa. Kulingana na Zvezdochkin, mwanzoni alifanya vinyago viwili vya kuweka - tatu na sita, lakini jumba la kumbukumbu huko Sergiev Posad lina doli la viti nane, matryoshka sawa katika apron na jogoo mweusi mkononi, na ndiye anayezingatiwa doli la kwanza la kiota.

Toleo la nne - pia kuna msichana aliyechorwa-msichana wa mbao huko Japani - kokeshi (kokeishi au kokeshi). Toy ya jadi ya mbao, iliyo na mwili wa cylindrical na kichwa kilichowekwa kando, kiliwasha lathe (Mtini. 6). Kwa kawaida, toy hutengenezwa kutoka kwa kipande kimoja cha kuni. Kipengele cha tabia kokeshi ni ukosefu wa mikono na miguu ya mdoli.

Mbao ya aina anuwai ya miti hutumiwa kama nyenzo - cherry, dogwood, maple au birch. Maua, mmea na nia zingine za jadi zinapatikana katika kuchorea kokeshi. Kokeshi kawaida hupakwa rangi kwa kutumia nyekundu, nyeusi, manjano na rangi nyekundu. Kuna shule kuu mbili za muundo wa kokeshi - za jadi ("dento") na za mwandishi ("shingata"). Sura ya kokeshi ya jadi ni rahisi, na mwili mwembamba na kichwa mviringo. Kokeshi za jadi zina aina 11 za fomu. Katika "naruko kokeshi" maarufu, kichwa kinaweza kuzunguka na mdoli hutoa sauti inayofanana na kulia, ndiyo sababu aina hii ya kokeshi pia huitwa "doll inayolia". Kokeshi wa jadi daima huonyesha wasichana tu. Kila doll ni rangi ya mkono na ina saini ya bwana chini. Ubunifu wa kokeshi ya mwandishi ni anuwai zaidi, maumbo, saizi, idadi na rangi zinaweza kuwa yoyote (Mtini. 7).

Asili ya Kokeshi iko kaskazini mashariki mwa Japani, kutoka maeneo ya misitu na kilimo - Tohoku, viunga vya kisiwa cha Honshu. Ingawa tarehe rasmi ya "kuzaliwa" kwa mwanasesere ni katikati ya kipindi cha Edo (1603-1867), wataalam wanaamini kuwa mwanasesere huyo ana zaidi ya miaka elfu moja. Licha ya laconicism, kokeshi ni tofauti sana katika sura, idadi, uchoraji, na waunganishaji wanaweza, kulingana na ishara hizi, kuamua ni eneo gani la toy linatengenezwa. Huko Japani, vituo vikali vya sanaa na ufundi kama vile Kyoto, Nara, Kagoshima vimeanzishwa kwa muda mrefu, ambavyo vimehifadhi mila katika wakati wetu.

Hakuna ufafanuzi dhahiri wa jinsi aina hii ya toy ilivyokua. Kulingana na toleo moja, mfano wake ulikuwa sanamu za kishaman zilizotumiwa katika ibada ya kuita roho - walezi wa kazi ya mikono ya hariri. Kulingana na mwingine, kokeshi walikuwa aina ya wanasesere wa kumbukumbu. Waliwekwa katika nyumba za wakulima wakati ilikuwa ni lazima kuondoa watoto wachanga zaidi, kwani wazazi wao hawakuweza kuwalisha. Hii inahusishwa na ukweli kama ufafanuzi wa neno "kokeshi" - "mtoto aliyesahauliwa", na ukweli kwamba kokeshi ya jadi daima ni wasichana ambao walikuwa chini ya kuhitajika katika familia za wakulima kuliko wana.

Toleo la kupendeza zaidi ni hadithi kwamba katika karne ya 17, mke wa shogun, mtawala wa jeshi wa nchi hiyo, ambaye alikuwa na shida ya utasa, alikuja katika mikoa hii, maarufu kwa chemchemi za moto. Hivi karibuni, binti yake alizaliwa, ambayo iliwapa mafundi wa eneo sababu ya kukamata hafla hii kwa mwanasesere.

Katika Japani ya leo, umaarufu wa kokeshi ni mkubwa sana hivi kwamba imekuwa moja ya ishara ya uhai na mvuto. utamaduni wa kitaifa, vitu vya tafakari ya urembo, kama dhamana ya kitamaduni ya zamani za zamani. Siku hizi, kokeshi ni bidhaa maarufu ya ukumbusho.

Kulingana na toleo jingine, Theriman, sanamu ndogo ya kitambaa, inaweza kuwa mzaliwa wa matryoshka (Mtini. 8).

- kazi ya mikono ya zamani ya Japani ambayo ilitokea wakati wa ukabaila wa Kijapani wa marehemu. Kiini cha mapambo haya sanaa zilizotumika - uundaji wa takwimu za toy kutoka kitambaa. Hii ni aina ya kike tu ya sindano, wanaume wa Kijapani hawatakiwi kuifanya. Katika karne ya 17, moja ya mwelekeo wa "teriman" ilikuwa utengenezaji wa mifuko midogo ya mapambo, ambayo vitu vyenye kunukia, mimea iliwekwa, vipande vya kuni vilibebwa nazo (kama manukato) au kutumika kuonja kitani safi (aina ya Sachet). Hivi sasa, sanamu za teriman hutumiwa kama vitu vya mapambo katika mambo ya ndani ya nyumba. Huna haja ya mafunzo yoyote maalum kuunda sanamu za Terimen, tu kuwa na nguo, mkasi na uvumilivu mwingi.

Walakini, uwezekano mkubwa, wazo la toy ya mbao, ambayo ina takwimu kadhaa zilizoingizwa ndani ya mtu mwingine, iliongozwa na bwana ambaye aliunda matryoshka, hadithi za hadithi za Urusi. Wengi, kwa mfano, wanajua na kukumbuka hadithi ya Koschey, ambaye Ivan Tsarevich anapigana naye. Kwa mfano, Afanasyev ana hadithi juu ya utaftaji wa mkuu wa "kifo cha koshchey": "Ili kufanikisha kazi kama hiyo, juhudi za kawaida na kazi zinahitajika, kwa sababu kifo cha Koshchei kimefichwa mbali: baharini baharini, kwenye kisiwa kwenye Buyan mwaloni kijanikifua cha chuma huzikwa chini ya mwaloni huo, sungura katika kifua hicho, bata katika sungura, yai katika bata; mtu anapaswa kuponda yai tu - na Koschey hufa mara moja. "

Njama yenyewe ni mbaya, kwa sababu kuhusishwa na kifo. Lakini hapa tunazungumza juu ya maana ya mfano - ukweli umefichwa wapi? Ukweli ni kwamba hii, karibu sawa njama ya hadithi haipatikani tu katika hadithi za Kirusi, lakini pia katika chaguzi tofauti, lakini pia kati ya watu wengine. “Ni dhahiri kwamba katika maneno haya ya kitovu yapo mapokeo ya hadithi, mwangwi wa enzi ya kihistoria; vinginevyo ingewezekanaje mataifa tofauti hadithi zinazofanana? Koschey (nyoka, jitu, mchawi wa zamani), akifuata mbinu ya kawaida hadithi ya watu, anaelezea siri ya kifo chake kwa njia ya kitendawili; ili kuisuluhisha, unahitaji kubadilisha misemo ya sitiari kwa uelewa wa kawaida ”. Huu ni utamaduni wetu wa falsafa. Na kwa hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba bwana aliyechonga matryoshka alikumbuka na kujua hadithi za hadithi za Urusi - huko Urusi hadithi hiyo mara nyingi ilikadiriwa juu ya maisha halisi.

Kwa maneno mengine, moja imefichwa kwa nyingine, imefungwa - na ili kupata ukweli, ni muhimu kufika chini, kufungua, moja kwa moja, "kofia" zote. Labda hii ndio maana halisi ya toy nzuri ya Kirusi kama matryoshka - ukumbusho kwa kizazi cha kumbukumbu ya kihistoria ya watu wetu? Na sio bahati mbaya kwamba mwandishi mashuhuri wa Urusi Mikhail Prishvin wakati mmoja aliandika yafuatayo: “Nilidhani kwamba kila mmoja wetu ana maisha kama ganda la nje la yai la Pasaka linalokunjwa; inaonekana kuwa yai hili jekundu ni kubwa sana, na hii ni ganda tu, utaifungua, na kuna ya bluu, ndogo, na tena ganda, na kisha kijani, na mwisho kabisa, kwa sababu fulani, tezi dume la manjano kila wakati litatoka, lakini hii haifunguki tena, na hii ndio ya maana zaidi, ni yetu zaidi ”. Kwa hivyo inageuka kuwa matryoshka ya Kirusi sio rahisi sana - hii sehemu maisha yetu.

Lakini, iwe hivyo, matryoshka alishinda upendo haraka sio tu katika nchi yake, bali pia katika nchi zingine. Ilifika hata mahali kwamba matryoshka ilighushiwa nje ya nchi. Kwa kuzingatia mahitaji makubwa ya wanasesere wa viota, wafanyabiashara kutoka nchi za kigeni pia walianza kutoa vitu vya kuchezea vya mbao kwa mtindo wa "russ". Mnamo 1890, balozi wa Urusi aliripoti kutoka Ujerumani kwenda St. Tulijaribu kutengeneza wanasesere wa viota huko Ufaransa na nchi zingine, lakini vitu hivi vya kuchezea havikua mizizi huko.

Huko Sergiev Posad, ambapo walianza kutengeneza wanasesere wa kuweka viota baada ya kufungwa kwa semina ya Elimu ya watoto, urval wa wanasesere uliongezwa pole pole. Pamoja na wasichana katika sarafans na maua, mundu, vikapu na mikanda, walianza kuachilia wachungaji, wazee, wachumba na bi harusi ambao jamaa walikuwa wamejificha, na wengine wengi. Mfululizo wa wanasesere wa viota ulitengenezwa mahsusi kwa hafla isiyokumbukwa: kufikia karne ya kuzaliwa kwa Gogol, wanasesere wa matryoshka na wahusika kutoka kwa kazi za mwandishi walitolewa; hadi karne Vita vya Uzalendo Mnamo 1812, safu ya wanasesere wa viota ilitolewa, ikionyesha Kutuzov na Napoleon, ndani ambayo washiriki wa makao yao makuu waliwekwa. Walipenda pia kutengeneza wanasesere wa viota kwenye mada ya hadithi za hadithi: "Farasi aliye na Humpbacked Kidogo", "Turnip", "Firebird" na wengine.

Kutoka kwa Sergiev Posad matryoshka alianza safari kwenda Urusi - walianza kuifanya katika miji mingine pia. Kulikuwa na majaribio ya kubadilisha umbo la mwanasesere, lakini matryoshkas katika sura ya koni au kofia ya zamani ya Urusi hakupata mahitaji, na uzalishaji wao ulisimamishwa. Lakini, baada ya kuhifadhi umbo lake, matryoshka polepole ilipoteza yaliyomo - ilikoma kuwa toy. Ikiwa wahusika wa matryoshka kutoka hadithi ya hadithi ya Turnip wangeweza kucheza turnip hii, wanasesere wa kisasa wa viota hawakusudiwa michezo hata kidogo - ni zawadi.

Wasanii wa kisasa ambao hupaka rangi ya doli za matryoshka hawapunguzi mawazo yao kwa chochote. Mbali na warembo wa jadi wa Kirusi kwenye vifuniko vyeupe vya kichwa na jua, unaweza kupata wanasiasa wa matryoshka, Warusi na wageni. Unaweza kupata Schumacher matryoshka, Del Piero, Zidane, Madonna matryoshka au Elvis Presley, na wengine wengi. Mbali na hilo nyuso halisi, wahusika kutoka hadithi za hadithi wakati mwingine huonekana kwenye wanasesere wa kiota, lakini hadithi za kisasa, "Harry Potter" au "Lord of the Rings". Katika warsha zingine, kwa ada, wewe na wanafamilia wako mtapakwa rangi kwenye doli la kiota. Na wataalam maalum wa doli wanaweza kununua mwanasesere wa kiota au matryoshka kutoka Armani au Dolce na Gabbana (Mtini. 9, 10).

Mkumbusho wa jadi wa Urusi, ishara ya nchi yetu, matryoshka ni toy mchanga sana: ilionekana tu zaidi ya miaka mia moja iliyopita, katika miaka ya 90 ya karne ya 19. Walakini, tayari mnamo 1900, kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, doli za matryoshka zilipokea medali ya dhahabu kama mfano wa "sanaa ya kitaifa".

Bado hakuna makubaliano kati ya watafiti juu ya umri halisi na asili ya matryoshka. Kulingana na toleo lililoenea zaidi, doli la kwanza la kiota la Urusi lilizaliwa katika duka la semina la Moscow "Elimu ya watoto", ambayo ilikuwa ya familia ya mchapishaji na printa Anatoly Ivanovich Mamontov, kaka wa mfanyabiashara maarufu na mlinzi wa sanaa ya Savva Mamontov. Kulingana na hadithi, mke wa Anatoly Ivanovich alileta kutoka Japani, kutoka kisiwa cha Honshu, sanamu iliyochongwa ya mungu wa Japani Fukurokoju. Huko Urusi, anajulikana chini ya jina la Fukuruma, lakini huko Japani hakuna neno kama hilo, na jina hili labda ni matokeo ya ukweli kwamba mtu wakati mmoja hakusikia vizuri au hakukumbuka jina la kushangaza kwa sikio la Urusi. Toy hiyo ilikuwa na siri: iligawanywa katika sehemu mbili, na ndani yake kulikuwa na sura ile ile, lakini ndogo, pia ikiwa na nusu mbili ... Toy hii ilianguka mikononi msanii maarufu Sanaa ya Urusi Nouveau Sergei Malyutin na ilimwongoza kwa wazo la kupendeza. Aliuliza mtembezaji, mtengenezaji wa urithi wa urithi, Vasily Petrovich Zvezdochkin, kuchora sura tupu kutoka kwa mti, kisha akaipaka kwa mkono wake mwenyewe. Ilikuwa msichana chubby, nono katika sundress rahisi ya Kirusi na jogoo mikononi mwake. Kutoka kwake, mmoja baada ya mwingine, wasichana wengine masikini walionekana: na mundu wa mavuno, kikapu, mtungi, msichana na dada mdogo, kaka mdogo, wote - kidogo, kidogo kidogo. Mwisho, wa nane, alionyeshwa mtoto aliyefunikwa. Inaaminika kwamba jina matryoshka lilipokea kwa hiari - kama mtu katika semina aliliita wakati wa mchakato wa uzalishaji (Jina "Matryona" ni neno lililobadilishwa kwa "matrona", lenye maana mama wa familia, mama, mwanamke mwenye heshima). Kwa hivyo msichana huyo aliitwa Matryona, au kwa upendo, kwa upendo - Matryoshka. Picha ya toy ya kupendeza inaashiria sana: tangu mwanzoni, ikawa mfano wa mama na uzazi.

Walakini, kuna matangazo mengi tupu katika hadithi hii. Kwanza, mchoro wa matryoshka haujaokoka katika urithi wa msanii Malyutin. Hakuna ushahidi kwamba Malyutin aliwahi kutengeneza mchoro huu. Kwa kuongezea, Turner V. Zvezdochkin alidai kuwa ndiye aliyebuni toy mpyaalipoona chock inayofaa katika jarida fulani. Kwenye mfano wake, alichonga sanamu ambayo ilikuwa na "sura ya ujinga, ilionekana kama mtawa" na alikuwa "kiziwi" (hakufungua), na akapeana tupu kupaka rangi kikundi cha wasanii.

Labda bwana, miaka iliyopita, angeweza kusahau ni nani haswa aliyechora mdoli wa kwanza wa kiota. Inawezekana alikuwa S. Malyutin - wakati huo alishirikiana na nyumba ya uchapishaji ya A. I. Mamontov, akielezea vitabu vya watoto. Ni nani aliyebuni matryoshka ");"\u003e *

Iwe hivyo, hakuna shaka kwamba doli la kwanza la kiota la Urusi liliona mwanga ndani marehemu XIX karne (haitawezekana kuanzisha mwaka halisi). Katika Abramtsevo, katika sanamu ya Mamontov, uzalishaji wa wingi wa wanasesere wa matryoshka uliandaliwa. Doli la kwanza la kiota - msichana aliyevaa mavazi ya kawaida, aliyechorwa na gouache, anaonekana wa kawaida sana. Kwa muda, uchoraji wa vitu vya kuchezea ulikuwa mgumu zaidi - doli za matryoshka zilionekana na ngumu mapambo ya maua, masomo mazuri kutoka hadithi za hadithi na hadithi. Idadi yao katika seti pia imeongezeka. Mwanzoni mwa karne ya 20, wanasesere wa kukaa 24 walikuwa tayari wakitengenezwa. Na mnamo 1913 Turner Nikolai Bulychev alibuni kuunda doll ya viti 48. Mnamo miaka ya 1900, semina ya Elimu ya watoto ilifungwa, lakini utengenezaji wa wanasesere wa viota ulianza kuendelea huko Sergiev Posad, kilomita 70 kaskazini mwa Moscow, katika semina ya maonyesho ya kielimu.

Mfano unaodhaniwa wa matryoshka - sanamu ya Fukurokuju inaonyesha moja ya miungu saba ya furaha, mungu wa taaluma ya kisayansi, hekima na intuition. Picha yenyewe ya Fukurokuju inathibitisha ujasusi, ukarimu na hekima kubwa: kichwa chake kina paji la uso lenye urefu, sura za uso za kutisha, makunyanzi mazito kwenye paji la uso wake, mikononi mwake huwa anashikilia fimbo na kitabu.

Wahenga wa zamani wa Japani waliamini kuwa mtu ana miili saba, ambayo kila mmoja huhifadhiwa na mungu mmoja: wa mwili, etheriki, astral, akili, kiroho, cosmic na nirvana. Kwa hivyo, bwana asiyejulikana wa Kijapani aliamua kuweka takwimu kadhaa zinazoashiria miili ya wanadamu, moja ndani ya nyingine, na Fukuruma wa kwanza alikuwa ameketi saba, ambayo ni, ilikuwa na takwimu saba zilizowekwa ndani ya kila mmoja.

Watafiti wengine wanahusisha asili ya matryoshka ya Kirusi na mdoli mwingine, pia Kijapani - sanamu ya St Daruma.

Toy hii inajumuisha picha ya mtawa anayeitwa Daruma. Daruma ni toleo la Kijapani la jina Bodhidharma. Hilo ndilo jina la yule mjuzi wa Kihindi aliyekuja China na kuanzisha monasteri ya Shaolin. Na hadithi ya KijapaniDaruma alitafakari bila kuchoka kwa miaka tisa wakati akiangalia ukutani. Wakati huo huo, Daruma alikuwa akikabiliwa na majaribu anuwai, na siku moja ghafla aligundua kuwa badala ya kutafakari alianguka kwenye ndoto. Kisha akakata kope kutoka kwa macho yake kwa kisu na kuzitupa chini. Sasa, macho yake yakiwa wazi kila wakati, Bodhidharma angeweza kukaa macho, na kutoka kwa kope zake zilizotupwa mmea mzuri ulionekana ambao unatoa usingizi - hii ndio jinsi chai halisi ilikua. Na baadaye, mikono na miguu ya Daruma ilichukuliwa kutoka kwa kikao hicho kirefu.

Hii ndio sababu doll ya mbao inayoonyesha Daruma inaonyeshwa bila miguu na mikono. Ana macho makubwa ya duara, lakini hakuna wanafunzi. Hii ni kwa sababu ya ibada ya kupendeza ambayo ipo hadi leo.

Sura ya rangi ya Daruma bila wanafunzi inanunuliwa hekaluni na kurudishwa nyumbani. Wanamtakia, wakichora kwa macho jicho moja kwa toy. Sherehe hii ni ya mfano: kufungua jicho, mtu anauliza Daruma kutimiza ndoto yake. Mwaka mzima Daruma anasimama ndani ya nyumba mahali pazuri zaidi, kwa mfano, karibu na madhabahu ya Wabudhi. Ikiwa ndani ya mwaka hamu inatimia, basi kama ishara ya shukrani "hufungua", ambayo ni rangi ya jicho la pili la Daruma. Ikiwa Daruma haikuheshimiwa kutimiza hamu ya mmiliki, basi usiku wa Mwaka Mpya doll hiyo inarejeshwa kwenye hekalu ambapo ilinunuliwa. Moto hutengenezwa karibu na mahekalu, ambapo Darum imechomwa, ambaye hakuhakikisha utimilifu wa hamu. Na badala ya Darums, ambao hawakuweza kutimiza matakwa yao, wananunua mpya.

Kuna imani kama hiyo juu ya wanasesere wa kuweka viazi: inaaminika kwamba ikiwa utaweka dokezo na hamu ndani ya mdoli wa kiota, hakika itatimia, na kazi zaidi ikiwekwa kwenye mdoli wa kiota, hamu hiyo itatimizwa haraka .

Dhana ya asili ya doli la matryoshka kutoka Daruma haizingatii ukweli kwamba doli hili haliwezi kuanguka kabisa. Kwa kweli, toy ya daruma ni ... mpumbavu. Msingi wa papier-mâché wa Daruma una uzito, kawaida wa udongo, kuizuia isidondoke. Kuna hata shairi kama hilo: "Tazama! Daruma ni kama Vanka, simama! Iweke chini, na Daruma ataruka juu kama Vanka, hataki kulala chini!" Kwa hivyo, uwezekano wa Daruma sio mzazi, lakini ni jamaa wa mbali tu wa matryoshka na mkunja.

Kwa njia, sanamu zinazoweza kutolewa zilikuwa maarufu hata kabla ya kuonekana kwa doli za matryoshka huko Japani na Urusi. Kwa hivyo, huko Urusi "mayai ya Pasaka" walikuwa katika mzunguko - walijenga mayai ya Pasaka ya mbao. Wakati mwingine zilifanywa mashimo ndani, na chini ziliwekeza kwa zaidi. Wazo hili pia linafanywa katika hadithi: kumbuka? - "sindano katika yai, yai katika bata, bata katika sungura ..."

Matryoshka ni moja ya zawadi maarufu na zinazopendwa za Kirusi.
Doli la kwanza la kiota la Urusi lilionekana mwishoni mwa karne ya 19 na ilishinda kutambuliwa kama kawaida kama moja ya picha zinazojumuisha Urusi, ishara ya sanaa ya watu wa Urusi.
Mtangulizi na mfano wa mwanasesere wa kiota wa Urusi alikuwa mfano wa mzee mwenye upara mzuri, mchungaji wa Buddha Fukuruma, ambamo kulikuwa na sanamu zingine kadhaa zilizowekwa ndani ya mtu mwingine, zilizoletwa kutoka kisiwa cha Honshu. Wajapani, kwa njia, wanadai kwamba mtawa asiyejulikana wa Urusi ndiye wa kwanza kuchonga toy kama hiyo kwenye kisiwa cha Honshu.
Doli la Kirusi linaloweza kutolewa kwa mbao liliitwa matryoshka. Katika mkoa wa kabla ya mapinduzi, jina Matryona, Matryosha ilizingatiwa moja ya majina ya kawaida ya Kirusi, ambayo yanategemea neno la Kilatini "Mateg" ikimaanisha mama. Jina hili lilihusishwa na mama wa familia kubwa na afya njema na sura ya burly. Baadaye, ikawa jina la kaya na ikaanza kumaanisha bidhaa ya mbao iliyochorwa yenye rangi. Lakini hata sasa matryoshka bado ni ishara ya uzazi, uzazi, kwani doli aliye na familia nyingi ya wanasesere anaonyesha kabisa msingi wa mfano wa hii ishara ya zamani zaidi utamaduni wa mwanadamu.
Doli la kwanza la kiota la Urusi, lililochongwa na Vasily Zvezdochkin na kupakwa rangi na Sergei Malyutin, lilikuwa la nane: msichana aliye na jogoo mweusi alifuatwa na mvulana, kisha msichana tena, na kadhalika. Takwimu zote zilikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, wa mwisho, wa nane, alionyeshwa mtoto aliyefunikwa.
Kama sheria, wanasesere wa viota hutengenezwa kutoka kwa miti ya miti. Nyenzo yenye rutuba zaidi ni linden. Miti iliyokusudiwa kutengeneza wanasesere wa viota hukatwa mwanzoni mwa chemchemi, kawaida mnamo Aprili, wakati kuni iko kwenye maji. Miti iliyokatwa husafishwa, ikiacha pete za gome katika maeneo kadhaa. Vinginevyo, kuni itapasuka wakati wa kukausha. Magogo yaliyotayarishwa kwa njia hii na ncha zilizopakwa yamewekwa katika mafungu ili kuwe na pengo la hewa kati yao. Miti iliyovunwa huwekwa nje kwa angalau miaka miwili. Magogo, tayari kwa ajili ya usindikaji, ni virke katika tupu kwa ajili ya doll baadaye nesting. Katika mikono ya Turner, workpiece hupitia hadi shughuli 15 kabla ya kuwa mdoli wa kumaliza kumaliza. Kawaida, takwimu ndogo isiyofunguliwa hukatwa kwanza, halafu takwimu zingine zote. Wanasesere waliomalizika hupambwa na gundi ya wanga, kavu, sasa matryoshka iko tayari kwa uchoraji.
Hadi mwisho wa miaka ya 90 ya karne iliyopita, wanasesere wa matryoshka walisagwa na kupakwa rangi kwenye semina ya Moscow "Elimu ya watoto", na baada ya kufungwa kwake huko Sergiev Posad karibu na Moscow, kituo cha zamani cha utengenezaji wa vitu vya kuchezea. Kulingana na hadithi, toy ya kwanza ya "Utatu" ilichongwa na mkuu wa Monasteri ya Utatu-Sergius, iliyoanzishwa mnamo 1340, Sergius wa Radonezh. Yeye mwenyewe aliwasilisha vitu vya kuchezea kwa watoto. Hata kati ya vitu vya kuchezea vya watoto wa tsar walikuwa Utatu wa mbao. Walinunuliwa huko Sergiev Posad, ambapo tsars za Urusi na watoto wao na kaya walikuja kuhiji kwa Monasteri ya Utatu-Sergius.
Mnamo 1900, mdoli wa kiota wa Urusi alionyeshwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, ambapo alipokea medali na utambuzi wa ulimwengu... Kuanzia mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, vitu vya kuchezea vya mbao vilivyochongwa vimeshuka kwetu, vinaonyesha msichana mdogo katika kokoshnik, mkulima wa kucheza, wanawake mashujaa na hussars. Wanasesere wa kwanza wa kiota, na maumbo na picha zao za kuchora, pia huchukua maisha ya motley na anuwai: wasichana katika vazi la Urusi na vikapu, mundu, mashada ya maua, au katika kanzu za ngozi za kondoo za majira ya baridi na shela kichwani; bi harusi na bwana harusi wakiwa wameshika mishumaa mikononi; mchungaji mwenye filimbi; mzee mwenye ndevu nene. Wakati mwingine matryoshka ilikuwa familia nzima.
Matryoshka ni kazi ya sanamu na uchoraji, ni picha na roho ya Urusi.

Imeandikwa mengi juu ya doli la kiota la Urusi ambalo unaweza kuchanganyikiwa katika habari yote. Lakini karibu kila mahali hadithi hiyo hiyo inatajwa juu ya historia ya uundaji wa wanasesere wa kiota wa Urusi. Wanaandika kwamba mdoli wa kwanza wa kiota wa Urusi "alizaliwa" mnamo 1890 katika mali ya Abramtsevo karibu na Moscow katika semina ya "Wito wa watoto" ya sanaa iliyotumiwa, maoni haya kwa ukaidi hutangatanga kutoka kwa kifungu kimoja hadi kingine na imekuwa aina ya hadithi. Kwa nini hadithi? Ndio, kwa sababu sio kila kitu kilikuwa laini kama wanavyoandika kila mahali.

Mojawapo ya vitabu vya kwanza vyenye rangi zilizochapishwa nchini Urusi kuhusu mdoli wa kiota wa Urusi, historia yake, mitindo tofauti iliandikwa na Larisa Solovieva. Kitabu kilitafsiriwa kwa lugha zingine na kilikuwa na mahitaji makubwa katika miaka ya 90. Lakini lazima nikiri kwamba kitabu hicho kilikuwa albamu ya picha ya kibiashara, na sio utafiti wa kisayansi... Na kwa wazo la biashara, sio tu kiini tupu yenyewe ni muhimu, lakini pia njama, historia, hadithi ya hadithi, hadithi, hadithi.

Hii ni kubwa sana na wakati huo huo ujanja wa hila wa wafanyabiashara na wazalishaji, jinsi ya kuuza kitu wakati hakuna mtu anayehitaji tena, basi, wakati mahitaji yamejaa - unahitaji kuuza sio bidhaa yenyewe, lakini udanganyifu, hadithi za uwongo - haitoshi tena kwa watu kuwa na kitu tu chenye matumizi ya utu au uzuri, wanahitaji kitu hiki kuwahudumia kama ishara ya upekee wao, tofauti na watu wengine. Lakini wacha tuachie mada hii kwa wanafalsafa na wanasosholojia, tusiwanyime kipande cha mkate.

Uzoefu wa kuuza dolls za kiota unaonyesha kuwa watu wako tayari zaidi kununua sio doll ya kiota yenyewe, lakini hadithi juu ya doli hii ya kiota. Wakati mmoja nilijua mtu mmoja (sitamtaja jina lake, bado yuko hai na Mungu amkataze miaka mingi ya maisha), ambaye kwa ustadi alisimulia kila aina ya hadithi na hadithi juu ya wanasesere wote ambao alikuwa akiuza. Watu walisikiliza, waliulizwa kuandika chini au kusimulia tena, lakini alikataa kufanya hivyo - alikuwa bwana wa impromptu, mara ya pili hakuweza kurudia hadithi aliyotengeneza akienda. Alinikiri kuwa hakumbuki hadithi hizi na hadithi za hadithi na alisahau mara moja, kana kwamba sio yeye aliyezitunga.

Hadithi juu ya uumbaji wa matryoshka ilionekana nzuri, ilionekana nzuri, lakini wakati watafiti wa busara walipoanza "kuchimba" ujanja wote, mengi hayakutoshea pamoja. Wakati ambapo doli la kwanza la kiota la Kirusi lilichongwa na kupakwa rangi halikukubali, uandishi wa mchoro yenyewe, uliotokana na Sergei Malyutin, haukukubali, uandishi wa uvumbuzi wa aina yenyewe ya mwanasesere wa kiota wa Urusi hakukubali, ni, kama unavyojua, inahusishwa na bwana wa toy Vasily Zvezdochkin. Kweli, Mungu ambariki, na uandishi huu, wacha tu tuseme - mwandishi wa matryoshka alikuwa watu, kama uandishi wa umati vinyago vya mbao... Na sasa wazao wa Zvezdochkin na Malyutin wataanza jaribio juu ya hakimiliki na itadai sehemu yao kutoka kwa uuzaji wa kila doll ya kiota, hii ni biashara ya mtindo na faida (kwa kweli, ina faida, pia ina faida, haswa kwa wanasheria).

Na kwa hivyo, doli la kiota la Urusi lilionekana Urusi mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20 na kupata umaarufu mkubwa na kutambuliwa, wasanii wengi na mafundi walianza kuirudia, hata hivyo, wakijenga michoro yao wenyewe (kama wangeweza kusema sasa - suluhisho za muundo) . Sambamba, mafundi wa utengenezaji wa vitu vya kuchezea vya mbao wamejifunza teknolojia ya kugeuza nafasi za mbao za wanasesere wa viota. Walakini, kwao haikuwa biashara ngumu na isiyo ya kawaida, kwani vitu vya kuchezea vya viti vingi na kontakt katikati na ambavyo vinaingiliana (kwa mfano, mayai ya mbao) hapo awali zilichongwa na mafundi, hapa ilikuwa muhimu tu kuzoea fomu mpyana vile vile kuzoea kuchora kuta nyembamba za kuchezea.

Lazima niseme kwamba kanuni na teknolojia ya kusaga nafasi za wanasesere wa viota imebaki bila kubadilika tangu nyakati ambazo zilitengenezwa sanamu za kwanza za Urusi. Hali kuu katika utengenezaji wa wanasesere wa viota ni matumizi ya kuni iliyoandaliwa vizuri na kavu. Nyenzo bora kwa kuchora vinyago vya kuweka, linden ni nyenzo nyepesi na inayoweza kusikika, lakini wakati mwingine alder na birch hutumiwa, lakini wanasesere wa viota wanaweza kutengenezwa kutoka kwa aina hizi za kuni na kiasi kidogo mahali katika seti, kwani ni ngumu zaidi kupata ukuta mwembamba, kwa kuongeza, wanasesere wa viota kutoka kwa miamba hii ni wazito.

Miti ya kuchora vinyago vya kukalia hukatwa mwanzoni mwa chemchemi, wakati mtiririko wa sap haujaanza. Magogo hayo yametobolewa kutoka kwa gome, na kuacha pete katika sehemu kadhaa ili kuzuia magogo yasipasuke wakati wa mchakato wa kukausha. Kukausha hufanywa hewani, lakini chini ya dari ambayo inalinda magogo kutoka kwa mvua na kuelekeza miale ya jua... Hali kama hizo huhakikisha kukausha kwa kuni polepole, ambayo hudumu miaka 2 au zaidi - kipenyo kikubwa cha magogo, inachukua muda mrefu kuikausha.

Gogo linapokaushwa, hukatwa vipande vipande vya urefu wa sentimita 50. Ikiwa unataka kuchonga matryoshka yenye kipenyo kikubwa, tumia kipande jinsi ilivyo, na ikiwa ndogo, kisha ugawanye vipande vipande vipande kadhaa, kisha ukate na shoka, kujaribu kutoa sura ya pande zote. Kisha workpiece imewekwa kwenye lathe. Mashine ni rahisi, iliyoundwa nyumbani. Kama gari, ninatumia gari la umeme na gari la mkanda, ambalo hupitisha mzunguko kwa kile kinachoitwa glasi, silinda ya chuma isiyo na mashimo, ambayo nafasi za mbao hupigwa nyundo. Sifa kuu ya kusaga sania za kuchezea ni kwamba kipande cha kuni hakijashikamana kwa alama mbili, kama kawaida hufanywa wakati wa kusaga bidhaa za kuni, lakini kwa wakati mmoja, kwenye glasi moja.

Kweli, basi kila kitu ni rahisi (ingawa ni "haki" tu katika kipindi cha miaka mingi, kuanzia na utoto, wanapoanza kusaga bidhaa rahisi kama mayai) - kwanza, kipande cha kazi kinasawazishwa, hupewa umbo la pande zote. Halafu mtaro wa nje wa matryoshka umechongwa na mkata pembetatu. Kisha sehemu ya ndani imechaguliwa na mkataji maalum wa crochet ("ndoano"). Kwa kuongezea, kwanza sehemu ya chini imetengenezwa, halafu ya juu (kichwa), kwa mtiririko huo, kwani sehemu zote mbili lazima ziwekewe sawa ili ziwe karibu. Bwana mzuri hufanya kila kitu "kwa jicho", akichukua sehemu ya kumi ya millimeter, wanasesere wote wa viota ni laini, karibu saizi sawa.

Matryoshka kutoka kiwanda "Vyatsky souvenir"

Mitindo mingi ya wanasesere wa viota imeundwa nchini Urusi, lakini zile halisi, ambazo hazijatengenezwa na maagizo ya serikali juu ya ufunguzi wa viwanda vya uzalishaji wa bidhaa za sanaa, lakini kwa kawaida kuna kadhaa. Hizi ni, kwanza kabisa, Sergiev Posad matryoshka, Semenovskaya matryoshka, Polkhov-Maidan matryoshka na Kirov (Vyatka) matryoshka. Wote walitokea katika vituo vya zamani vya ufundi wa kuchezea, kwa kawaida huchukua tabia hiyo mtindo wa sanaa ufundi. Unaweza kusoma zaidi juu ya wanasesere hawa wa kiota na historia ya ufundi wa matryoshka kwenye kurasa zinazofanana.

Polkhov-Maidan matryoshka

Hivi karibuni wanasesere wa viota walianza kutengenezwa katika vituo vingine vya ufundi wa mbao, haswa huko Semenov chini Nizhny Novgorod, na kisha katika Polkhovsky Maidan katika mkoa huo huo, lakini nje kidogo yake, kilomita 250 kutoka kituo cha mkoa. Wanasesere katika vijiji hivi waliwekwa katika mitindo yao ya tabia, kidogo kidogo ikilinganishwa na Sergiev Posad matryoshka, lakini mkali na wa kupendeza, akivutia jicho la mtoto - baada ya yote, hii ni toy!

Wanasesere wa kiota cha Semyonov walitofautishwa na umbo lao lililopanuliwa, ilikuwa hapa ndipo walianza kutengeneza vinyago vyenye viwanja vingi, vyenye 10, 12, 15 na zaidi. Wanasesere wa kiota cha Semyonov wanavutia katika maumbo anuwai; wanasesere maalum wa kiota walitengenezwa kwa kila tabia. Katika Semenov na Polkhovsky Maidan, rangi za aniline zilitumika kwa uchoraji, ambazo kawaida hutumiwa kwa kuchapa vitambaa. Kwa hivyo, wanasesere hawa wa kiota walikuwa mkali, rangi zilizojaa, tani za manjano na nyekundu zilishinda.