Chapisho la Oscar Wilde. Oscar Fingal O'Flaherty Wils Wilde

Oscar Wilde (jina kamili- Oscar Fingal O "Upendeleo Wills Wilde / Oscar Fingal O "Flahertie Wills Wilde) alizaliwa mnamo Oktoba 16, 1854 huko Dublin, katika familia ya Waprotestanti ya daktari wa upasuaji Sir William Wilde. Mama ya Oscar, Lady Jane Francesca Wilde, ni mwanajamaa ambaye pia aliandika mashairi chini ya jina bandia Speranza - Hope, akisisitiza huruma yake kwa harakati ya ukombozi Ireland.

Wilde alisoma fasihi ya kawaida katika Chuo cha Utatu Mtakatifu huko Dublin, baada ya hapo alipata udhamini wa kusoma katika Chuo Kikuu cha Oxford (Chuo cha Magdalen). Alihitimu kutoka Oxford mnamo 1878 kwa heshima, na hapo alipokea Tuzo ya kifahari ya Newigate kwa kazi ya mashairi "Ravenna" (Ravenna, 1878). Wakati wa miaka yake ya chuo kikuu, Wilde alijulikana kwa maisha yake ya kupindukia na imani za maendeleo, alikuwa msaidizi wa urembo, ndio sababu alipata sifa mbaya.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, shukrani kwa talanta yake, akili na uwezo wa kuvutia, Wilde aliingia haraka kwenye miduara ya fasihi. Mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, Mashairi, uliandikwa kwa roho ya Pre-Raphaelites, iliyochapishwa mnamo 1881, muda mfupi kabla ya Wilde kwenda kufundisha Amerika Kaskazini.

Baada ya ndoa yake na Constance Lloyd mnamo 1884, vitabu kadhaa vya hadithi za watoto vilichapishwa, awali viliandikwa kwa wanawe.

Kipindi cha kukomaa na makali uundaji wa fasihi Wilde inashughulikia 1887-1895. Katika miaka hii ilionekana: mkusanyiko wa hadithi "Uhalifu wa Lord Arthur Seville" (uhalifu wa Lord Savile, 1887), juzuu mbili za hadithi za hadithi "Mkuu wa Furaha" (The Happy prince, 1888) na "nyumba ya komamanga" (Nyumba ya makomamanga, 1892), mazungumzo ya mzunguko na nakala zinazoelezea maoni ya uzuri wa Wilde - "Uozo wa Uongo" (Uozo wa Uongo, 1889), "Mkosoaji kama Msanii" (Mkosoaji kama Msanii, 1890), nk Picha ya Dorian Kijivu.

Kuanzia 1892, mzunguko wa vichekesho vya jamii ya juu ya Wilde ilianza kuonekana, imeandikwa kwa roho ya mchezo wa kuigiza wa Ogier, Dumas-son, Sardoux - "Shabiki wa Lady Windermere" (1892), "Mwanamke, sio anastahili umakini"(Mwanamke asiye na umuhimu, 1893)," Mume bora "(Mume bora, 1894)," Umuhimu wa kuwa na bidii "(1895). Vichekesho hivi, visivyo na hatua na tabia ya wahusika, lakini iliyojaa mazungumzo ya busara ya saluni, aphorism za kushangaza, vitendawili, zilifanikiwa sana kwenye hatua. Mnamo 1893, Wilde aliandika katika Kifaransa mchezo wa kuigiza katika aya ya "Salome", ambayo ilifanikiwa zaidi. Mchezo huo ulinyimwa leseni huko London, lakini baadaye mnamo 1905 ilitumika kama msingi wa opera ya jina moja na Richard Strauss, na ilichapishwa nchini Uingereza kwa tafsiri na rafiki wa karibu wa Wilde Lord Alfred Douglas.

Baba ya Bwana Douglas, Marquis wa Queensberry, hakukubali uhusiano wa karibu wa mtoto wake na mwandishi wa hadithi mbaya. Baada ya Marquis kumtukana Wilde hadharani, ugomvi mkali ulizuka, ambao ulisababisha kifungo cha Wilde mnamo 1895 kwa ushoga (chini ya sheria ya wakati huo kuadhibu "tabia mbaya" au ulawiti). Alihukumiwa miaka miwili gerezani na kazi ya kurekebisha, baada ya hapo Wilde alifilisika na afya yake ilizorota vibaya. Akiwa gerezani, aliandika mojawapo ya kazi zake za mwisho - kukiri kwa njia ya barua kwa Bwana Douglas "De profundis" (1897, publ. 1905; maandishi kamili ambayo hayajagawanywa kwanza kuchapishwa mnamo 1962). Kutegemea msaada wa kifedha wa marafiki wa karibu, Wilde alihamia Ufaransa mnamo 1897 na akabadilisha jina lake kuwa Sebastian Melmoth. Wakati huo, aliandika shairi maarufu Ballade ya Kusoma Gaol (1898). Oscar Wilde alikufa uhamishoni nchini Ufaransa mnamo Novemba 30, 1900 kutokana na ugonjwa wa uti wa mgongo uliosababishwa na maambukizo ya sikio. Alizikwa huko Paris.

Picha kuu ya Wilde ni mfumaji dandy, mwombaji radhi kwa ubinafsi na ukosefu wa adili. Yeye anapambana dhidi ya "maadili ya kitumwa" ya jadi ambayo inamuaibisha kwa suala la Nietzscheism iliyovunjika. Lengo la mwisho Ubinafsi wa Wilde ni ukamilifu wa udhihirisho wa utu, unaonekana ambapo utu unakiuka kanuni zilizowekwa. "Asili ya juu" ya Wilde wamepewa upotovu uliosafishwa. Apotheosis nzuri ya tabia ya kujisisitiza, ikiharibu vizuizi vyote katika njia ya shauku yake ya jinai, ni "Salome". Kwa hivyo, kilele cha uzuri wa Wilde ni "uzuri wa uovu." Walakini, uasherati wa kupenda uasherati ni mwanzo tu kwa Wilde; maendeleo ya wazo daima husababisha kazi za Wilde kwa kurudisha haki za maadili.

Kumkubali Salome, Bwana Henry, Dorian, Wilde bado analazimika kuwalaani. Mawazo ya Nietzsche yanaanguka tayari katika Duchess ya Padua. Katika vichekesho vya Wilde, "kuondolewa" kwa uasherati katika ndege ya kuchekesha kumekamilika, wapotovu wake-wapinga sheria, kwa mazoea, wanageuka kuwa walinzi wa kanuni za maadili ya mabepari. Karibu vichekesho vyote vinategemea upatanisho kwa kitendo cha mara moja kilichopinga maadili. Kufuatia njia ya "aesthetics ya uovu", Dorian Grey anakuja mbaya na msingi. Kukosekana kwa msimamo wa mtazamo wa kupendeza kwa maisha bila msaada katika maadili ni kaulimbiu ya hadithi za hadithi za "Mtoto Nyota" ( Nyota mtoto), "Mvuvi na roho yake". Hadithi "Mzuka wa Canterville", "Mfano wa Mamilionea" na hadithi zote za Wilde zinaishia katika kutuliza kwa upendo, kujitolea, huruma kwa wanyonge, kusaidia masikini. Uhubiri wa uzuri wa mateso, Ukristo (uliochukuliwa katika hali ya maadili na uzuri), ambayo Wilde alikuja gerezani (De profundis), uliandaliwa katika kazi yake ya zamani. Wilde hakuwa mgeni wa kutamba na ujamaa ["Nafsi ya mtu chini ya ujamaa" (1891)], ambayo, kwa maoni ya Wilde, inaongoza kwa maisha ya uvivu, ya kupendeza, kwa ushindi wa ubinafsi.

Katika mashairi, hadithi za hadithi, riwaya ya Wilde, maelezo ya kupendeza ya ulimwengu wa nyenzo inasukuma kando hadithi (kwa nathari), usemi wa sauti ya kihemko (katika mashairi), ikitoa, kama ilivyokuwa, mifumo ya mambo, mapambo ya maisha bado. Jambo kuu la maelezo sio asili na mwanadamu, lakini mambo ya ndani, bado maisha: fanicha, vito, vitambaa, nk Tamaa ya kupendeza ya rangi nyingi huamua kivutio cha Wilde kwa ugeni wa mashariki, na pia kwa uzuri. Mtindo wa Wilde unaonyeshwa na wingi wa picha za kupendeza, wakati mwingine zenye viwango vingi, mara nyingi zina maelezo, zina maelezo mengi. Uasherati wa Wilde, tofauti na ushawishi, hausababisha kuoza kwa usawa katika mkondo wa mhemko; kwa uangavu wote wa mtindo wa Wilde, inajulikana kwa uwazi, kutengwa, umbo lenye sura, uhakika wa kitu kisichofifia, lakini kinachohifadhi uwazi wa mtaro wake. Unyenyekevu, usahihi wa kimantiki na ufafanuzi wa usemi wa lugha ulifanya kitabu cha hadithi za Wilde.

Wilde, na utaftaji wake wa mhemko mzuri, na fizikia yake ya hali ya juu, ni mgeni kwa ugomvi wa kimafanikio. Ndoto ya Wilde, isiyo na rangi ya fumbo, labda ni dhana ya uchi, au mchezo mzuri wa uwongo. Usikivu wa Wilde husababisha kutokuaminiana kwa uwezo wa utambuzi wa akili, kutilia shaka. Mwisho wa maisha yake, akiegemea Ukristo, Wilde aliigundua tu kwa maadili na uzuri, na sio kwa maana ya kidini. Mawazo ya Wilde huchukua tabia uchezaji wa urembo, ikimimina kwa njia ya aphorism iliyosafishwa, vitisho vya kushangaza, oxymorons. Thamani kuu haipokei ukweli wa mawazo, lakini ukali wa usemi wake, mchezo wa maneno, kupita kiasi kwa picha, maana ya upande, ambayo ni tabia ya aphorism yake. Ikiwa katika visa vingine vitendawili vya Wilde vinalenga kuonyesha kupingana kati ya pande za nje na za ndani za jamii ya juu ya kinafiki anayoonyesha, basi mara nyingi kusudi lao ni kuonyesha antinomy ya sababu yetu, ukamilifu na uhusiano wa dhana zetu, kutokuaminika kwa maarifa yetu. Wilde alikuwa na ushawishi mkubwa kwa fasihi zilizoharibika za nchi zote, haswa juu ya waongozaji wa Urusi wa miaka ya 1890.

Oscar Fingal O "Flaherty Wills Wilde - Mwandishi wa Kiingereza mwenye asili ya Ireland, mkosoaji, mwanafalsafa, esthete; mwishoni mwa kipindi cha Victoria alikuwa mmoja wa waandishi maarufu wa kucheza. Alizaliwa katika familia ya daktari mnamo Oktoba 16, 1854 huko Dublin, Ireland. mbali na mji, huko Enniskillenna, katika Royal School of Portor, ambapo alionyesha ucheshi mzuri, alijidhihirisha kuwa mtu anayeongea sana na mwenye akili hai.

Baada ya kuhitimu, Wilde alishinda medali ya dhahabu na udhamini wa kuendelea na masomo yake katika Chuo cha Utatu huko Dublin. Akisoma hapa kutoka 1871 hadi 1874, Wilde, kama shuleni, alionyesha usawa wa lugha za zamani. Ndani ya kuta za taasisi hii ya elimu, kwa mara ya kwanza, alisikiliza mihadhara juu ya urembo, ambayo, pamoja na ushawishi uliotolewa kwa mwandishi wa baadaye na profesa-msimamizi aliyebuniwa sana, aliyeunda sana tabia yake ya urembo ya "ushirika" .

Wakati anasoma huko Oxford, Wilde alisafiri kwenda Ugiriki na Italia, na uzuri na utamaduni wa nchi hizi zilimvutia sana. Kama mwanafunzi, alishinda Tuzo ya Newigate kwa shairi la Ravenna. Baada ya kutoka chuo kikuu mnamo 1878, Wilde alikaa London, ambapo alikua mshiriki hai katika maisha ya kijamii, haraka akapewa kipaumbele na akili yake, tabia isiyo ya maana na talanta. Anakuwa mwanamapinduzi katika uwanja wa mitindo, amealikwa kwa hiari kwa saluni anuwai, na wageni wanakuja kuona "Wit Ireland"

Mnamo 1881 mkusanyiko wake "Mashairi" ulichapishwa, ambayo iligunduliwa mara moja na umma. Mihadhara ya J. Ruskin ilimgeuza Wilde kuwa mpenda harakati za kupendeza, ambaye anaamini kuwa maisha ya kila siku yanahitaji uamsho wa uzuri. Akifundisha juu ya urembo mnamo 1882, alianza ziara ya miji ya Amerika na alikuwa mtu wa uchunguzi mkali wa media wakati huu. Wilde alitumia mwaka mmoja huko USA, baada ya hapo, kuendelea muda mfupi kurudi nyumbani, aliondoka kwenda Paris, ambapo alikutana na V. Hugo, A. Ufaransa, P. Verlaine, Emile Zola na wawakilishi wengine wakuu wa fasihi ya Ufaransa.

Picha ya 1890 ya Dorian Grey imechapishwa na inakuwa maarufu sana. Wakosoaji walimwita yeye ni mbaya, lakini mwandishi tayari ametumiwa kukosoa katika anwani yake. Mnamo 1890, riwaya iliyoongezewa sana ilichapishwa tena, wakati huu ikiwa kitabu tofauti (kabla ya hapo ilichapishwa na jarida) na hutolewa na dibaji, ambayo ikawa aina ya ilani ya urembo. Mafundisho ya urembo ya Oscar Wilde pia iliwekwa katika mkusanyiko wa nakala "Nia", iliyochapishwa mnamo 1891.

Kuanzia mwaka huu hadi 1895, Wilde alipata kilele cha umaarufu ambacho kilikuwa kizunguzungu tu. Mnamo 1891, tukio lilitokea ambalo liliathiri nzima wasifu zaidi mwandishi maarufu. Hatima ilimleta kwa Alfred Douglas, ambaye alikuwa chini yake zaidi ya muongo mmoja na nusu, na upendo kwa mtu huyu uliharibu maisha yote ya Wilde. Uhusiano wao hauwezi kubaki kuwa siri kwa jamii ya mji mkuu. Baba ya Douglas, Marquis wa Queensberry, alifungua kesi kwa kumshtaki Wilde kwa kosa la jinai la ulawiti. Licha ya ushauri wa marafiki kwenda nje ya nchi, Wilde anabaki na anatetea msimamo wake, akivutia vikao vya mahakama tahadhari ya karibu ya umma.

Roho ya mwandishi, ambaye alipata miaka miwili ya kazi ngumu mnamo 1895, haikusimama mtihani. Marafiki wa zamani na mashabiki kwa sehemu kubwa walipendelea kuvunja uhusiano naye, mpendwa Alfred Douglas kwa wakati wote hawakumwandikia laini, sembuse kutembelea. Wakati wa kukaa kwa Wilde gerezani, mtu wake wa karibu zaidi, mama yake, alikufa; mkewe, akiwa amebadilisha jina na watoto, aliondoka nchini. Wilde mwenyewe pia aliondoka, akiwa ameachiliwa mnamo Mei 1897: marafiki wachache waliobaki kujitolea kwake walimsaidia kufanya hivyo. Huko aliishi chini ya jina la Sebastian Melmoth. Mnamo 1898 aliandika shairi la wasifu ambalo lilikuwa mafanikio ya mwisho ya kishairi, The Ballad of the Reading Prison.

Miaka ya maisha: kutoka 16.10.1854 hadi 30.11.1900

Mwandishi wa hadithi wa Ireland, mshairi, mwandishi, mwandishi wa maandishi, mwandishi wa hadithi fupi nyingi na riwaya moja. Alijulikana kwa akili yake, alikua mmoja wa waandishi maarufu wa kucheza wa enzi ya marehemu Victoria huko London na mmoja wa watu mashuhuri zaidi wa wakati wake.

Mzaliwa wa mji mkuu wa Ireland - Dublin. Baba - William Robert Wilde, mmoja wa madaktari mashuhuri nchini Uingereza - mtaalam wa macho na otolaryngologist wa mashuhuri ulimwenguni, mwandishi wa vitabu kadhaa juu ya dawa, historia na jiografia, aliteuliwa daktari wa upasuaji wa korti, na baadaye alipewa jina la Bwana. Mama wa Oscar, Lady Jane Francesca Wilde, alikuwa sosholaiti, ambaye ladha na tabia yake ziligusa uigizaji usiofaa, mshairi ambaye aliandika mashairi ya kizalendo kali chini ya jina bandia Speranza (Speranza ya Kiitaliano - tumaini) na alikuwa na hakika kuwa alizaliwa kwa ukuu.

Ushawishi mkubwa zaidi juu ya hatima ya Oscar Wilde ilikuwa saluni ya fasihi ya mama yake. Hapo ndipo alipochukua shauku ya nathari na aristocracy iliyosisitizwa. Pia katika umri wa mapema alikuwa maarufu kwa uwezo wake wa kuandika tena visa vya shule kwa ucheshi. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili na medali ya dhahabu, alipewa Ushirika wa Royal School kusoma katika Chuo cha Trinity Dublin. Hapa kwanza alihudhuria kozi ya mihadhara juu ya aesthetics.

Elimu ya kwanza katika wasifu wa Oscar Wilde ilipokelewa nyumbani. Halafu, mnamo 1864-1871, Oscar alitumia katika Royal School of Portor, baada ya kuhitimu ambayo alipelekwa Chuo cha Utatu na medali. Katika hilo taasisi ya elimu Wilde hakupata maarifa tu, bali pia imani zingine, tabia, ambazo alihifadhi katika maisha yake yote.

Mnamo 1874 Wilde, akiwa ameshinda udhamini wa kusoma katika Chuo cha Oxford Magdalene katika idara ya zamani, aliingia katika makao makuu ya Uingereza - Oxford. Huko Oxford, alipokea Tuzo ya kifahari ya Newigate kwa shairi lake Ravenna. Wakati bado ni mwanafunzi, Oscar alizunguka Ulaya, na pia aliandika kazi kadhaa.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu (1879), Oscar Wilde alihamia London. Shukrani kwa talanta yake, akili na uwezo wa kuvutia, Oscar alikua kipenzi cha duru ya kidunia. Ni yeye aliyefanya mapinduzi katika mitindo, "muhimu kabisa" kwa jamii ya Kiingereza. Chini ya ushawishi wa mihadhara ya John Ruskin juu ya sanaa, alichukuliwa na maoni ya kile kinachoitwa harakati ya urembo, alihubiri hitaji la kufufua urembo katika maisha ya kila siku kama njia ya kushinda ufanisi wa jamii ya mabepari.

Tayari mkusanyiko wa kwanza wa mashairi wa Wilde, Mashairi (1881), alionyesha kufuata kwake mwelekeo wa urembo, na ibada yake ya tabia ya ubinafsi, ujinga, fumbo, hali ya kutokuwa na matumaini ya upweke na kukata tamaa.

Mnamo 1882, mwandishi alitembelea miji ya Amerika, akitoa mihadhara juu ya urembo. Tangazo la maonyesho yake lilijumuisha kifungu kifuatacho: "Sina kitu cha kuwasilisha kwako isipokuwa fikra yangu." Huko USA, Wilde alichapisha Imani ya mapinduzi melodrama au Nihilists (1882), ambayo ilielezea hali ya uasi ya mwandishi mchanga, na janga la kishairi The Duchess of Padua (1883).

Kurudi London, Oscar mara moja akaenda Paris. Katika mji mkuu wa Ufaransa, mwandishi alikutana na wawakilishi mahiri fasihi za ulimwengu kama vile Paul Verlaine, Emile Zola, Victor Hugo, Stéphane Mallarmé na Anatole Ufaransa.

Mnamo Mei 29, 1884, Oscar Wilde alioa Constance Lloyd, binti ya wakili tajiri. Wanandoa hao walikuwa na wana wawili, Cyril na Vivian. Baadaye kidogo, mwandishi aliwaandikia hadithi za hadithi - "Mkuu wa Furaha na Hadithi zingine" (1888) na "Nyumba ya Makomamanga" (1891). Lakini furaha ya familia haikudumu kwa muda mrefu. Hivi karibuni Wilde alilazimika kuishi maisha maradufu, akishikilia usiri kamili kutoka kwa mkewe na marafiki, ukweli kwamba amevutiwa zaidi na zaidi kwenye mduara wa mashoga wachanga.

Wakati huo, mwandishi aliishi kama uandishi wa habari, akifanya kazi kwa jarida la "Ulimwengu wa Wanawake". Sifa zake za juu za fasihi zilithaminiwa sana na George Bernard Shaw.

Mnamo 1887, kazi "Ghost Canterville", "Uhalifu wa Lord Arthur Savile", "The Sphinx Bila Siri", "Model Milionea", "Picha ya Bwana W.H." zilichapishwa.

Riwaya pekee ya Wilde, Picha ya Dorian Grey, iliyochapishwa mnamo 1890, ilimletea mwandishi mafanikio mazuri. Ukosoaji wa mabepari "wote wenye haki" ulishutumu riwaya ya uasherati. Na mnamo 1891 riwaya ilichapishwa na nyongeza muhimu na dibaji maalum, ambayo ikawa ilani ya urembo.

1891-1895 - miaka ya utukufu wa kizunguzungu wa Wilde. Michezo iliandikwa: "Shabiki wa Lady Windermere" (1892), ambaye mafanikio yake yalimfanya Wilde kuwa mtu maarufu zaidi huko London, "The Woman Not Worth Attention" (1893), "The Holy Harlot, au the Woman Showered with Jewels" (1893) , "Mume Bora" (1895), "Umuhimu wa Kuwa na Moyo Mzito" (1895). Magazeti yalimwita "mwandishi bora wa kisasa", akiadhimisha akili yake, uhalisi na ukamilifu wa mtindo. Mnamo 1891, mkusanyiko wa nakala za nadharia, "Dhana", zilichapishwa. Mwandishi aliangazia matukio ya fasihi ya kisasa ya Kiingereza iliyo karibu naye (W. Morris, W. Pater, C. A. Swinburne, n.k.). Wakati huo huo, aliandika kwa heshima juu ya ustadi wa kisanii wa L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev na F. M. Dostoevsky. Baada ya kupata ushawishi wa maoni ya ujamaa, Oscar Wilde aliandika maandishi "Nafsi ya Mtu chini ya Ujamaa."

Wakati wa safari yake ya ubunifu, Wilde alikutana na Alfred Douglas, kwa sababu hiyo aliacha kuona mkewe na watoto.

Kutoridhika na ugomvi wa kila wakati na mtoto wake kumesababisha baba ya Douglas, Marquis wa Queensberry, kuwa na hamu ya kuharibu sifa ya mtu wa fasihi. Kwa hivyo mnamo 1895, Oscar Wilde alihukumiwa kifungo cha miaka miwili gerezani na kazi ya kurekebisha. Hii ilikuwa hesabu hadi mwisho wa maisha yake ya ubunifu.

Marafiki wengi waligeuza migongo yao mapema mwandishi maarufu, kati yao alikuwa Alfred Douglas. Lakini wachache waliobaki walimsaidia kuendelea kuishi. Mwenzake wa pekee wa Wilde ambaye aliomba msamaha - japo bila mafanikio - alikuwa B. Shaw. Akiwa gerezani, Wilde aligundua kuwa mama yake, ambaye alikuwa akimpenda sana, alikuwa amekufa, na mkewe alikuwa amehama na kubadilisha jina lake la mwisho, na pia majina ya wanawe, tangu sasa hawakuwa Wanyamapori, bali Holland.

Miaka miwili iliyotumiwa na mwandishi gerezani iligeuka kuwa kazi ya fasihi iliyojaa nguvu kubwa ya kisanii. Huu ni ukiri wa prosaic "Kutoka kuzimu".

Wilde aliachiliwa mnamo Mei 1897 na kuhamia Ufaransa, ambapo akabadilisha jina lake kuwa Sebastian Melmoth, shujaa wa riwaya ya gothic Melmoth the Wanderer na Charles Maturin, mjomba-mkubwa wa Wilde. Huko Ufaransa, Oscar aliandika shairi maarufu "The Ballad of the Prison of Reading" na kujisaini na jina bandia C.3.3. - hiyo ilikuwa nambari ya gerezani ya Wilde. Na hii ilikuwa kuinuka kwa mashairi ya juu kabisa na ya mwisho ya kuhani wa uestestisheni.

Oscar Wilde alikufa nchini Ufaransa mnamo Novemba 30, 1900 kutokana na ugonjwa wa uti wa mgongo uliosababishwa na maambukizo ya sikio. Muda mfupi kabla ya kifo chake, alisema juu yake mwenyewe hivi: "Sitaishi karne ya XIX. Waingereza hawatashughulikia uwepo wangu zaidi."

Hatima ya Oscar Wilde inaweza kuitwa janga la kupendeza, baada ya hapo maoni ya umma, au hukumu za kibinafsi juu ya hali ya hisia zetu hazitakuwa sawa na vile zilikuwa kabla yake.

Baada ya karibu miaka 10, mwandishi huyo alizikwa tena kwenye kaburi la Pere Lachaise, na sphinx yenye mabawa iliyotengenezwa kwa jiwe na Jacob Epstein iliwekwa juu ya kaburi.

Jalada kwenye nyumba ya Wilde huko London linaripoti:

“Hapa aliishi

Oscar Wilde

mjanja na mwandishi wa michezo ".

Wakati Maeterlinck alipendekeza kwamba Wilde ajaribu divai ambayo haiwezi kununuliwa England, Wilde alisema kwa kejeli kali: "Waingereza wana uwezo mzuri wa kugeuza divai kuwa maji."

Wilde alikuwa akisema kwamba Waairishi ni "wanaozungumza bora baada ya Wagiriki wa zamani."

Mwisho wa 2007, baada ya uchunguzi maalum wa watazamaji wa Televisheni na Shirika la BBC, Oscar Wilde alitambuliwa kama mtu mjanja zaidi nchini Uingereza. Alimpita Shakespeare mwenyewe na W. Churchill.

Huko London, karibu na nyumba ambayo Wilde aliishi, kulikuwa na ombaomba. Wilde alikasirishwa na matambara yake. Alimwita fundi cherehani bora London na akamwamuru suti ya kitambaa laini, ghali kwa yule ombaomba. Wakati suti hiyo ilikuwa tayari, Wilde mwenyewe aliandika mahali ambapo mashimo yanapaswa kuwa. Tangu wakati huo, mzee aliyevaa matambara mazuri na ya bei ghali amesimama chini ya madirisha ya Wilde. Ombaomba aliacha kutukana ladha ya Wilde. "Hata umasikini unapaswa kuwa mzuri."
Baada ya jela, Wilde aliandika nakala mbili zinazojulikana kama "Barua za Gerezani".
"Ukatili ambao watoto katika magereza ya Kiingereza wanakabiliwa mchana na usiku ni wa kushangaza. Ni wale tu ambao wamewaona wenyewe na wana hakika juu ya unyama wa mfumo wa Kiingereza wanaweza kuamini. Hofu inayowapata mtoto gerezani haijui mipaka . Hakuna mfungwa hata mmoja katika gereza la Redding, ambaye kwa furaha kubwa asingekubali kuongeza kifungo chake kwa miaka yote, laiti wangeacha kutesa watoto katika magereza. "
Hivi ndivyo Wilde aliandika wakati huo, na ni wazi kwamba, pamoja na wafungwa wengine wote, yeye, esthete mkubwa wa zamani, angekuwa ametumikia miaka kadhaa ya ziada gerezani kwa kijana huyo mdogo ambaye mara nyingi aliona akilia akiwa peke yake kifungo.

Bibliografia

Inacheza

Mashairi

Mashairi (1881)

Mashairi katika Prose (1894)

Barua

Marekebisho ya skrini ya kazi, maonyesho ya maonyesho

Mume Mkamilifu (filamu ya 1980)
Star Boy (filamu ya 1980)
Hadithi ya Mvulana wa Nyota (filamu, 1983)
Mume Bora (1947, 1980, 1998, 1999)
Dorian Gray (1910, 1913, 1915, 1916, 1917, 1918, 1945, 1970, 1973, 1977, 1983, 2001, 2004, 2005, 2006, 2009)
Mwanamke asiyestahili kuzingatiwa (1921, 1945)
Umuhimu wa kuwa na bidii (1937, 1938, 1946, 1952, 1985, 1986, 1992, 2002)
Roho ya Canterville (1944, 1962, 1970, 1974, 1985, 1986, 1990, 1996, 1997, 2001)
Uhalifu wa Bwana Arthur (1968, 1991)
Mkuu wa Furaha (1974, 1999)
Roketi ya Ajabu (1975)
Salome (1908, 1920, 1923, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1977, 1978, 1986, 1988, 1992, 1997, 1997, 2008)
Ubinafsi Mkubwa (1939, 1971, 2003)
na nk.

Oscar Wilde ndiye mtu mkubwa zaidi katika utengamano wa Uropa. Alionesha pia maoni ya utengamano na hali yake katika maisha yake - kwa mtindo wake na muonekano wake. Hii ni moja ya akili za kitendawili katika historia ya mwanadamu. Maisha yake yote alipinga ulimwengu wote wa afisa huyo, alipinga maoni ya umma na kumpiga kofi usoni. Kila kitu kisicho na maana kilimkera, kila kitu kibaya kilimchukiza. Kimbilio pekee kutoka kwa uchafu, uchovu na upendeleo wa kupendeza Oscar aliona kutoka utoto mdogo katika Sanaa (aliandika neno hili na herufi kubwa). Sanaa haijawahi kuwasilishwa kwake kama njia ya mapambano, lakini ilionekana "makao ya uaminifu ya Urembo, ambapo kila wakati kuna furaha nyingi na usahaulifu kidogo, ambapo angalau kwa muda mfupi unaweza kusahau ugomvi na vitisho vyote ya ulimwengu. "

Oscar Wilde alizaliwa mnamo Oktoba 16, 1854 katika mji mkuu wa Ireland - Dublin, jiji ambalo liliupa ulimwengu kundi zima la waandishi mashuhuri (kati yao - J. Swift, RBSheridan, O. Goldsmith, JB Shaw, J. Joyce , U B. Yeats, B. Stoker). Vyanzo vingine vya lugha ya Kirusi (kwa mfano, K. Chukovsky katika nakala yake "Oscar Wilde") wanadai kwamba Oscar alizaliwa mnamo 1856. Hii sio sahihi na kwa muda mrefu imekataliwa. Hii ilitokana na ukweli kwamba Wilde, ambaye alikuwa akipenda ujana wake, mara nyingi alipunguza miaka miwili katika mazungumzo (na katika cheti chake cha ndoa, kwa mfano, alionyesha moja kwa moja 1856 kama tarehe yake ya kuzaliwa).

Baba ya Wilde alikuwa mmoja wa madaktari mashuhuri sio tu huko Ireland, lakini kote Uingereza - mtaalam wa macho na mtaalam wa otolaryngologist Sir William Robert Wilde. Mtu wa elimu ya kipekee, William Wilde pia alisoma akiolojia na ngano za Ireland. Mama wa Oscar - Lady Jane Francesca Wilde (née Algie) - mwanajamaa mashuhuri wa Kiayalandi, mwanamke mwenye kupindukia ambaye alipenda athari za maonyesho, mshairi ambaye aliandika mashairi ya moto chini ya jina bandia Speranza (Speranza wa Kiitaliano - matumaini) na alikuwa na hakika kuwa alizaliwa ukuu. Kutoka kwa baba yake Oscar alirithi uwezo nadra wa kufanya kazi na udadisi, kutoka kwa mama yake - akili ya kuota na iliyoinuka, kupendezwa na ya kushangaza na ya kupendeza, tabia ya kubuni na kusimulia hadithi za ajabu... Lakini sio sifa hizi tu alizorithi kutoka kwake. Aliathiriwa sawa na mazingira ya saluni ya fasihi ya Lady Wilde, ambayo miaka ya mapema mwandishi wa baadaye. Tamaa ya mkao, aristocracy iliyosisitizwa, ililelewa ndani yake kutoka utoto. Alijua kabisa lugha za zamani, alifungua mbele yake uzuri wa "hotuba ya Kimungu ya Hellenic." Aeschylus, Sophocles na Euripides wakawa marafiki wake tangu utoto ..

1864-1871 - Kusoma katika Royal School of Portor (Enniskillen, karibu na Dublin). Hakuwa mpotovu wa watoto, lakini talanta yake nzuri zaidi ilikuwa kusoma haraka... Oscar alikuwa mchangamfu na mwenye kuongea sana, na hata wakati huo alikuwa maarufu kwa uwezo wake wa kubadilisha kwa ucheshi hafla za shule. Kwenye shuleni, Wilde hata alipokea tuzo maalum ya kujua asili ya Uigiriki ya Agano Jipya. Baada ya kuhitimu kutoka Portoro na medali ya dhahabu, Wilde alipewa Ushirika wa Royal School kusoma katika Chuo cha Trinity Dublin (Chuo cha Utatu).

Katika Chuo cha Utatu (1871-1874) Wilde alisoma historia ya zamani na utamaduni, ambapo alionyesha tena kwa ustadi uwezo wake katika lugha za zamani. Hapa, kwa mara ya kwanza, alisikiliza kozi ya mihadhara juu ya urembo, na shukrani kwa mawasiliano ya karibu na msimamizi - profesa historia ya kale JP Mahaffi, mtu aliyesafishwa na aliyeelimika sana, pole pole alianza kupata vitu muhimu sana vya tabia yake ya urembo ya baadaye (dharau kadhaa ya maadili yanayokubalika kwa ujumla, dandyism katika nguo, huruma kwa Pre-Raphaelites, ujinga ujinga, upendeleo wa Hellenistic).

Mnamo 1874 Wilde, akiwa ameshinda udhamini wa kusoma katika Chuo cha Oxford Magdalene katika idara ya zamani, aliingia ngome ya akili ya Uingereza - Oxford. Huko Oxford, Wilde aliunda mwenyewe. Alianzisha lafudhi ya kiingereza: "lafudhi yangu ya Kiayalandi ilikuwa moja wapo ya mengi ambayo nilisahau huko Oxford." Alipata pia, kama alivyotaka, sifa ya kuangaza bila bidii. Hapa falsafa yake maalum ya sanaa ilichukua sura. Jina lake tayari basi lilianza kuangaza na anuwai hadithi za kuburudisha, wakati mwingine caricatured. Kwa hivyo, kulingana na hadithi moja, ili kumfundisha Wilde somo, ambaye wanafunzi wenzake hawakumpenda na ambao wanariadha walimchukia, alivutwa kwenye mteremko wa kilima kirefu na kutolewa tu juu. Alisimama, akajitupa vumbi na kusema, "Maoni kutoka kwenye kilima hiki ni ya kupendeza kweli." Lakini hii ndio haswa aliyohitaji mwrembo Wilde, ambaye baadaye alikiri: "Sio matendo yake ambayo ni ya kweli katika maisha ya mtu, lakini hadithi zinazomzunguka. Hadithi hazipaswi kuharibiwa kamwe. Kupitia wao tunaweza kuona uso wa mtu. "

Huko Oxford, Wilde alisikiliza mihadhara isiyo na kifani na kali ya nadharia ya sanaa John Ruskin na msomi wa mwisho Walter Peyter. Wote wawili wa mawazo walisifu uzuri, lakini Ruskin aliuona tu kwa usanisi na mzuri, wakati Peyter alikiri aina fulani ya mchanganyiko mbaya katika uzuri. Chini ya haiba ya Ruskin, Wilde alikuwa katika kipindi chake chote huko Oxford. Baadaye alikuwa akimwandikia katika barua: “Una kitu kutoka kwa nabii, kutoka kwa kuhani, kutoka kwa mshairi; kwa kuongezea, miungu imekujaalia ufasaha sana kwamba haijampa mtu mwingine yeyote, na maneno yako, yaliyojaa shauku ya moto na muziki mzuri, uliwafanya viziwi kati yetu wasikie na vipofu - waone.

Wakati bado anasoma huko Oxford, Wilde alitembelea Italia na Ugiriki na alivutiwa na nchi hizi, urithi wao wa kitamaduni na uzuri. Safari hizi zina ushawishi zaidi wa roho juu yake. Huko Oxford, pia anapokea Tuzo ya kifahari ya Newygate kwa shairi la Ravenna, tuzo ya fedha iliyoidhinishwa katika karne ya 18 na Sir Roger Newigate kwa wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Oxford ambao watashinda mashindano ya kila mwaka ya mashairi yasiyo ya kushangaza yenye mistari 300 (John Ruskin pia walipokea tuzo hii kwa wakati mmoja).

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu (1878), Oscar Wilde alihamia London. Katikati mwa mji mkuu, alikaa katika nyumba ya kukodi, na Lady Jane Francesca Wilde, ambaye tayari alikuwa anajulikana zaidi wakati huo kama Speranza, alikaa katika kitongoji hicho. Shukrani kwa talanta yake, akili na uwezo wa kuvutia, Wilde alijiunga haraka na maisha ya juu ya London. Wilde alianza "kuwatendea" wageni wa salons hizo: "Lazima uje, mtu huyu wa Ireland atakuwa hapa leo." Anafanya mapinduzi "muhimu zaidi" kwa jamii ya Kiingereza - mapinduzi katika mitindo. Kuanzia sasa, alionekana katika jamii akiwa na mavazi ya kupendeza yaliyotengenezwa na yeye mwenyewe. Leo ilikuwa mavazi mafupi na soksi za hariri, kesho - vazi lililopambwa na maua, siku inayofuata - glavu za limao pamoja na kitambaa kizuri cha lace. Nyongeza ya lazima ilikuwa studio kwenye tundu, iliyochorwa ndani rangi ya kijani... Hakukuwa na clowning katika hii: ladha isiyofaa iliruhusu Wilde kuchanganya isiyofaa. Na karafuu na alizeti, pamoja na lily, zilizingatiwa maua bora zaidi kati ya Wa-Rafaelites.

Mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi Mashairi (Mashairi; 1881) iliandikwa kwa roho ya "ndugu wa Pre-Raphaelite", na ilichapishwa muda mfupi kabla ya Wilde kwenda kufanya mhadhara huko Merika. Mashairi yake ya mapema yamewekwa alama na ushawishi wa ushawishi, zinaonyesha maoni moja kwa moja, ni ya kupendeza sana. Mwanzoni mwa 1882, Wilde alishuka kwenye stima katika bandari ya New York, ambapo alitupa kwa njia ya Wilde kwa waandishi wa habari ambao walikuwa wamemkashifu: "Waheshimiwa, bahari ilinikatisha tamaa, sio kubwa sana kama mimi mawazo. " Kupitia taratibu za forodha, alipoulizwa ikiwa ana chochote cha kutangazwa, yeye, kulingana na moja ya matoleo, alijibu: "Sina la kutangaza isipokuwa fikra zangu".

Kuanzia sasa, waandishi wote wa habari wanafuata matendo ya esthete ya Kiingereza huko Amerika. Hotuba yake ya kwanza, yenye kichwa "Renaissance Sanaa ya Kiingereza", Alihitimisha kwa maneno:" Sisi sote tunapoteza siku zetu kutafuta maana ya maisha. Jua hili, maana hii iko katika Sanaa. " Na watazamaji walipiga makofi kwa uchangamfu. Kwenye hotuba yake huko Boston, kikundi cha dandies wa kienyeji (wanafunzi 60 kutoka Chuo Kikuu cha Harvard) wakiwa wamevaa breeches fupi wakiwa na ndama wazi na tuxedos wakiwa na alizeti mikononi mwao walionekana kwenye ukumbi kabla tu ya Wilde kutoka - kwa mtindo wa Wilde. Lengo lao lilikuwa kumvunja moyo mhadhiri. Kupanda jukwaani, Wilde bila kujali alianza hotuba na, kana kwamba kwa bahati alikagua takwimu nzuri, akasema kwa tabasamu: "Hii ni mara ya kwanza kumuuliza Mwenyezi kuniondoa wafuasi wangu!" Kijana mmoja alimwandikia mama yake wakati huu, alivutiwa na ziara ya Wilde chuoni, ambapo alisoma: "Ana diction nzuri, na uwezo wake wa kutoa maoni yake unastahili sifa kubwa. Maneno ambayo hutamka ni ya kifahari na mara kwa mara huangaza na vito vya uzuri. ... Mazungumzo yake ni ya kupendeza sana - nyepesi, nzuri, ya kuburudisha. " Inakuwa wazi kuwa Wilde alishinda watu wote na haiba na haiba yake. Huko Chicago, alipoulizwa jinsi alivyopenda San Francisco, alijibu: "Hii ni Italia, lakini bila sanaa yake." Ziara hii yote ya Amerika ilikuwa mfano wa ujasiri na neema, na vile vile kutofaa na kujitangaza. Wilde alijigamba kwa utani kwa marafiki wake wa muda mrefu: "Nimeshastaarabu Amerika - mbingu tu imesalia!"

Baada ya kukaa mwaka mmoja huko Amerika, Wilde alirudi London akiwa na roho nzuri. Na mara moja akaenda Paris. Huko anafahamiana na sanamu bora zaidi za fasihi za ulimwengu (Paul Verlaine, Emile Zola, Victor Hugo, Stéphane Mallarmé, Anatole Ufaransa, nk) na akashinda huruma zao bila shida sana. Anarudi nyumbani. Anakutana na Constance Lloyd, anapenda. Katika umri wa miaka 29, anakuwa mtu wa familia. Wana watoto wawili wa kiume (Cyril na Vivian), ambaye Wilde hutunga hadithi za hadithi. Baadaye kidogo, aliandika kwenye karatasi na kuchapisha makusanyo 2 ya hadithi za hadithi - "Bei ya Furaha na Hadithi zingine" (Bei ya Furaha na Hadithi zingine; 1888) na "Nyumba ya Makomamanga" (1891).

Kila mtu huko London alimjua Wilde. Alikuwa mgeni anayehitajika zaidi katika saluni yoyote. Lakini wakati huo huo mkuki wa ukosoaji unamwangukia, ambao yeye kwa urahisi - kwa njia ya Wilde - anajitupa mbali na yeye mwenyewe. Wanachora kariki juu yake na wanasubiri majibu. Na Wilde anaingia kwenye ubunifu. Wakati huo alipata riziki yake katika uandishi wa habari (kwa mfano, alifanya kazi katika jarida la "Ulimwengu wa Wanawake"). Bernard Shaw alizungumzia sana uandishi wa habari wa Wilde.

Mnamo 1887 alichapisha hadithi The Canterville Ghost, The Crime of Lord Arthur Savile, The Sphinx Without a Riddle, The Millionaire Model, The Portrait of Mr. W. H., ambayo ilikuwa mkusanyiko wa kwanza wa hadithi zake. Walakini, Wilde hakupenda kuandika kila kitu kilichokuja akilini mwake, hadithi nyingi ambazo aliwavutia watazamaji zilibaki hazijaandikwa.

Mnamo 1890, riwaya pekee iliyochapishwa ambayo mwishowe inaleta mafanikio ya Wilde - "Picha ya Dorian Grey" (Picha ya Dorian Grey). Ilichapishwa katika Jarida la Lippincotts Munsley. Lakini ukosoaji wa mabepari "wote wenye haki" ulishutumu riwaya yake ya uasherati. Kwa kujibu majibu 216 (!) Yaliyochapishwa kwa Picha ya Dorian Grey, Wilde aliandika barua zaidi ya 10 wazi kwa wahariri wa magazeti na majarida ya Uingereza, akielezea kuwa sanaa haitegemei maadili. Kwa kuongezea, aliandika, wale ambao hawakugundua maadili katika riwaya hiyo ni wanafiki kamili, kwani maadili ya jambo hili ni kwamba haiwezekani kuua dhamiri bila adhabu. Mnamo 1891, riwaya iliyo na nyongeza muhimu ilichapishwa kama kitabu tofauti, na Wilde anaongeza kito chake na utangulizi maalum, ambao sasa unakuwa ilani ya ustadi - mwelekeo na dini ambayo Wilde aliunda.

1891-1895 - miaka ya utukufu wa kizunguzungu wa Wilde. Mnamo 1891, mkusanyiko wa nakala za nadharia, Intensions, ilichapishwa, ambapo Wilde anafafanua kwa wasomaji imani yake - mafundisho yake ya urembo. Njia za kitabu hicho katika kutukuzwa kwa Sanaa - kaburi kubwa zaidi, mungu mkuu, ambaye kuhani wake wa kupindukia alikuwa Wilde. Mnamo 1891 huyo huyo aliandika The Soul of Man chini ya Ujamaa, ambayo inakataa ndoa, familia na mali ya kibinafsi. Wilde anasema kuwa "mwanadamu ameumbwa kwa kusudi bora kuliko kuchimba kwenye matope." Anaota wakati ambapo "hakutakuwa na watu wanaoishi kwenye mapango yenye kunuka, wakiwa wamevalia matambara yenye kunuka ... Wakati mamia ya maelfu ya wasio na kazi, walioletwa kwenye umasikini wa kutisha zaidi, hawatakanyaga barabarani ... wakati kila mwanajamii atakuwa mshiriki katika kuridhika na ustawi wa jumla "...

Tamthiliya ya kitendo kimoja kulingana na mpango wa kibiblia, Salome (Salomé; 1891), iliyoandikwa kwa Kifaransa wakati huo, pia inafaa msimamo tofauti. Kulingana na Wilde, iliandikwa haswa kwa Sarah Bernhardt, "yule nyoka wa Mto wa kale." Walakini, huko London ilizuiliwa kufanywa na wachunguzi: huko Uingereza, maonyesho ya maonyesho kulingana na masomo ya kibiblia yalikatazwa. Mchezo huo ulifanywa kwa mara ya kwanza huko Paris mnamo 1896. Salome inategemea kipindi cha kifo nabii wa kibiblia Yohana Mbatizaji (katika mchezo anaonekana chini ya jina Jokanaan), ambayo inaonyeshwa katika Agano Jipya (Mat 14: 1-12 na wengine), hata hivyo, toleo lililopendekezwa katika mchezo huo na Wilde sio la kisheria.

Mnamo 1892, vichekesho vya kwanza vya "Oscar mahiri" viliandikwa na kuigizwa - "Shabiki wa Lady Windermere", mafanikio ambayo yalimfanya Wilde kuwa mtu maarufu zaidi London. Inajulikana kwa kitendo kingine cha kupendeza cha Wilde, kinachohusiana na PREMIERE ya ucheshi. Kuingia jukwaani mwishoni mwa uzalishaji, Oscar alivuta sigara yake, na baada ya hapo akaanza hivi: “Mabibi na mabwana! "Labda sio adabu sana kwangu kuvuta sigara nikiwa nimesimama mbele yako, lakini ... ni kukosa adabu pia kunisumbua ninapovuta". Mnamo 1893, vichekesho vyake vifuatavyo, Mwanamke wa Umuhimu, ilitolewa, ambayo jina lenyewe limejengwa juu ya kitendawili - kabla ya Oscar Wilde kuhisi kukaribishwa hii kwa familia yake.

Mishindo ndani mtazamo wa ubunifu anakuwa 1895 Wilde aliandika na kuigiza tamthilia mbili nzuri - Mume Bora na Umuhimu wa Kuwa na Tamaa. Katika vichekesho, sanaa ya Wilde kama mwingiliana mjanja ilijidhihirisha kwa uzuri wake wote: mazungumzo yake ni mazuri. Magazeti yalimwita "mwandishi bora wa uigizaji wa kisasa", akibainisha ujasusi, uhalisi, ukamilifu wa mtindo. Ukali wa mawazo, uboreshaji wa vitendawili ni ya kupendeza sana hivi kwamba msomaji amelewa kwao wakati wote wa mchezo. Anajua jinsi ya kuweka kila kitu kwenye mchezo, mara nyingi kucheza kwa akili ya Wilde kunavutia sana kwamba inageuka kuwa mwisho yenyewe, basi maoni ya umuhimu na mwangaza huundwa kweli nafasi tupu... Na kila mmoja wao ana Oscar Wilde mwenyewe, akitupa sehemu za vitendawili vyema.

Nyuma mnamo 1891, Wilde alikutana na Alfred Douglas, ambaye alikuwa mdogo kwa miaka 17 kuliko Wilde. Oscar, alipenda kila kitu kizuri, alimpenda, na kwa hivyo aliacha mara nyingi kumuona mkewe na watoto. Lakini Alfred aliyeharibiwa (Bosie, kama alivyoitwa kwa kucheza) alikuwa na uelewa mdogo juu ya nani Wilde. Urafiki wao ulifungwa na pesa na matakwa ya Douglas, ambayo Wilde alitimiza kwa uaminifu. Wilde, kwa maana kamili ya neno hilo, alikuwa na Douglas. Oscar aliruhusu kuibiwa, kutengwa na familia yake, na kunyimwa fursa ya kuunda. Urafiki wao, kwa kweli, haikuweza kusaidia lakini kuona London. Kwa upande mwingine, Douglas alikuwa na uhusiano mbaya na baba yake, Marquis wa Queensberry, kiburi wa kupendeza na mwenye mawazo finyu, asiye na akili ambaye alikuwa amepoteza mwelekeo wa jamii kwake. Baba na mtoto waligombana kila wakati, wakaandikiana barua za matusi. Queensberry aliamini kabisa kwamba Wilde alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Alfred, na akaanza kutamani uharibifu wa sifa ya dandy wa London na mtu wa fasihi ili hivyo kurudisha sifa yake iliyotikiswa kwa muda mrefu. Huko nyuma mnamo 1885, marekebisho yalipitishwa kwa sheria ya jinai ya Uingereza inayokataza "uhusiano mbaya kati ya wanaume wazima", hata ikiwa kukubaliana... Queensberry alitumia fursa hii na kumshtaki Wilde, akikusanya mashahidi ambao walikuwa tayari kumhukumu mwandishi kuwa ana uhusiano na wavulana. Marafiki walimshauri haraka Wilde aondoke nchini, kwa sababu katika kesi hii, ilikuwa wazi kuwa alikuwa amekwisha kuhukumiwa. Lakini Wilde anaamua kusimama hadi mwisho. Hakukuwa na viti tupu katika chumba cha mahakama, watu walimiminika kusikiliza kesi ya esthete mwenye talanta. Wilde alifanya tabia ya kishujaa, alitetea usafi wa uhusiano wake na Douglas na alikataa asili yao ya kijinsia. Kwa majibu yake kwa maswali kadhaa, alisababisha kicheko kutoka kwa umma, lakini yeye mwenyewe alianza kuelewa kuwa baada ya ushindi mfupi, angeanguka chini sana.

Kwa mfano, mwendesha mashtaka alimwuliza Wilde swali: "Je! Mapenzi ya msanii na mapenzi yake kwa Dorian Gray haingeweza kusababisha mtu wa kawaida kufikiria kuwa msanii ana aina fulani ya kivutio kwake?" Na Wilde alijibu: “Mawazo watu wa kawaida haijulikani kwangu. " "Je! Imewahi kutokea kwamba wewe mwenyewe ulikuwa wazimu kwa kupendeza kijana?" mwendesha mashtaka aliendelea. Wilde alijibu: “Crazy - kamwe. Napendelea mapenzi - yamekwisha hisia ya juu". Au, kwa mfano, akijaribu kudhibitisha dhana ya dhambi "isiyo ya asili" katika kazi yake, mwendesha mashtaka alisoma kifungu kutoka kwa moja ya hadithi za Wilde na akauliza: "Nadhani umeandika hii pia?" Wilde alingojea kimya kimya kimya kimakusudi na akajibu kwa sauti tulivu zaidi: “Hapana, hapana, Bwana Carson. Mistari hii ni ya Shakespeare. " Carson akageuka zambarau. Alitoa kipande kingine cha kishairi kutoka kwenye karatasi zake. "Huyu labda ni Shakespeare pia, Bwana Wilde?" "Kidogo amesalia naye katika usomaji wako, Bwana Carson," Oscar alisema. Wasikilizaji walicheka, na jaji alitishia kuamuru ukumbi huo usafishwe.

Walakini, mnamo 1895, Wilde alihukumiwa kifungo cha miaka miwili gerezani na kazi ya kurekebisha kwa mashtaka ya ulawiti.

Gereza lilimvunja kabisa. Marafiki zake wengi wa zamani walimpa kisogo. Lakini wachache waliobaki walimsaidia kubaki hai. Alfred Douglas, ambaye alimpenda sana na ambaye alimwandikia sultry Barua za mapenzi wakati bado kwa ujumla, hakuwahi kumjia na hakuwahi kumwandikia. Akiwa gerezani, Wilde anajifunza kwamba mama yake, ambaye alikuwa akimpenda zaidi ulimwenguni, alikufa, mkewe alihama na kubadilisha jina lake, na pia jina la wanawe (kutoka sasa walikuwa kwenye Wildes, na Holland). Akiwa gerezani, Wilde anaandika kukiri kwa uchungu kwa njia ya barua kwa Douglas, ambayo anaiita "Epistola: In Carcere et Vinculis" (Kilatini "Ujumbe: gerezani na minyororo"), na baadaye rafiki yake wa karibu Robert Ross aliipa jina tena " De Profundis "(Kilatini." Kutoka kwa Kina "; ndivyo inavyoanza Zaburi 129 katika Sinodi ya Biblia). Ndani yake tunaona mwitu wa kupendeza tofauti wa nyakati za Dorian. Ndani yake, yeye ni mtu anayesumbuliwa na maumivu, anajilaumu kwa kila kitu na akigundua kuwa "jambo baya zaidi sio kwamba maisha huvunja moyo ... lakini kwamba inageuza moyo kuwa jiwe." Iliyochapishwa baada ya kufa mnamo 1905. Ukiri huu ni akaunti yenye uchungu juu yake na ufahamu kwamba, labda, msukumo wa ubunifu sasa nitabaki milele ndani ya kuta za gereza: "Nataka kufikia hali ambapo naweza kusema kwa unyenyekevu kabisa na bila kuathiri yoyote kwamba kulikuwa na mambo mawili makubwa katika maisha yangu: wakati baba yangu alinipeleka Oxford na wakati jamii ilinifunga ".

Kutegemea msaada wa kifedha kutoka kwa marafiki wa karibu, Wilde, aliyeachiliwa mnamo Mei 1897, alihamia Ufaransa na akabadilisha jina lake kuwa Sebastian Melmoth. Jina la jina Melmot lilikopwa kutoka kwa riwaya ya Gothic ya maarufu Mwandishi wa Kiingereza Karne ya XVIII Charles Maturin, mjomba-mkubwa wa Wilde - "Melmoth the Drifter." Huko Ufaransa, Wilde aliandika shairi maarufu "The Ballad of Reading Gaol" (1898), iliyosainiwa na yeye na jina bandia la C.3.3. - hiyo ilikuwa namba ya gereza la Oscar. Na hii ilikuwa kupanda kwa mashairi ya juu zaidi na ya mwisho ya Wilde.

Oscar Wilde alikufa uhamishoni nchini Ufaransa mnamo Novemba 30, 1900 kutokana na ugonjwa wa uti wa mgongo uliosababishwa na maambukizo ya sikio. Muda mfupi kabla ya kifo chake, alisema hivi juu yake mwenyewe: “Sitaokoka karne ya 19. Waingereza hawatavumilia uwepo wangu unaoendelea. " Alizikwa huko Paris kwenye kaburi la Bagno. Baada ya karibu miaka 10, alizikwa tena kwenye kaburi la Pere Lachaise, na sphinx yenye mabawa iliyotengenezwa kwa jiwe na Jacob Epstein iliwekwa juu ya kaburi.

Mnamo Juni 1923, kwenye kikao cha uandishi wa moja kwa moja mbele ya wenzake, Mtaalam wa hesabu alipokea ujumbe mrefu na mzuri wa ulimwengu kutoka kwa Wilde. Aliuliza kufikisha kwamba hakufa, lakini anaishi na ataishi katika mioyo ya wale ambao wanaweza kuhisi "uzuri wa fomu na sauti zilizomwagika katika maumbile."

Mwisho wa 2007, gazeti la Uingereza "Telegraph" lilimtambua Oscar Wilde kama mtu mjanja zaidi nchini Uingereza. Alimpita Shakespeare mwenyewe na W. Churchill.

Kifungu hiki kinatumia vifaa kutoka kwa mtandao, kitabu cha R. Ellman "Oscar Wilde: Wasifu" na kitabu cha historia fasihi ya kigeni zamu ya karne 19-20. mhariri. N. Elizarova (bila marejeleo tofauti kwa vyanzo hivi)

Asili ya nadharia ya urembo ya Wilde

Wakati anasoma katika Chuo Kikuu cha Oxford, Wilde alijazwa na maoni ya mtu mashuhuri wa historia ya sanaa na utamaduni wa Uingereza katika karne ya 19 - John Ruskin. Alisikiliza mihadhara yake juu ya aesthetics na tahadhari maalum... "Ruskin alituanzisha huko Oxford, shukrani kwa haiba ya utu wake na muziki wa maneno yake, ulevi wa uzuri ambao ni siri ya roho ya Hellenic, na hamu ya nguvu ya ubunifu ambayo ni siri ya maisha," baadaye alikumbuka.

Jukumu muhimu lilichezwa na "Ndugu wa Pre-Raphaelite" aliyeibuka mnamo 1848, akiungana karibu na msanii mashuhuri na mshairi Dante Gabriel Rossetti. Pre-Raphaelites walihubiri ukweli juu ya sanaa, wakidai ukaribu na maumbile, upendeleo katika kuonyesha hisia. Katika mashairi, walimchukulia mwanzilishi wao mshairi wa kimapenzi wa Kiingereza na hatima mbaya- John Keats. Walikubali kabisa fomula ya urembo ya Keats kwamba uzuri ndio ukweli pekee. Walijiwekea lengo la kuinua kiwango cha Kiingereza utamaduni wa kupendeza, kazi yao ilifahamika na aristocracy iliyosafishwa, tazama nyuma na kutafakari. John Ruskin mwenyewe alizungumza akitetea Undugu.

Sura ya pili ya picha katika ukosoaji wa sanaa ya Kiingereza, mtawala wa mawazo Walter Pater (Pater), pia alicheza jukumu muhimu, na maoni yake yalionekana kuwa karibu sana naye. Pater alikataa msingi wa maadili wa aesthetics, tofauti na Ruskin. Wilde alichukua msimamo wake kwa uthabiti: "Sisi, wawakilishi wa shule ya vijana, tumeondoka kwenye mafundisho ya Ruskin ... kwa sababu hukumu zake za urembo kila wakati zinategemea maadili ... Kwa macho yetu, sheria za Sanaa hazilingani na sheria za maadili. "

Kwa hivyo, chimbuko la nadharia maalum ya urembo ya Oscar Wilde iko katika kazi za Wa-Rafaelites na katika hukumu za wanafikra wakubwa wa Uingereza katikati ya karne ya 19 - John Ruskin na Walter Pater (Peyter).

Uumbaji

Kipindi cha kazi ya fasihi iliyokomaa na kali ya muda wa 1887-1895. Wakati wa miaka hii ilionekana: mkusanyiko wa hadithi "Uhalifu wa Lord Arthur Sevil" (uhalifu wa Lord Savile, 1887), juzuu mbili za hadithi za hadithi "Mkuu wa Furaha na Hadithi zingine" (The Happy prince and Other Tales, 1888) and " Nyumba ya komamanga "(Nyumba ya Makomamanga, 1892), safu ya mazungumzo na nakala zinazoelezea maoni ya uzuri wa Wilde -" Uozo wa Uongo "(Uozo wa Uongo, 1889)," Mkosoaji kama Msanii "(1890), nk. Katika kazi iliyosherehekewa zaidi na 1890 ya Wilde, Picha ya Dorian Grey, ilichapishwa.

Tangu 1892, mzunguko wa vichekesho vya jamii ya juu ya Wilde ilianza kuonekana, iliyoandikwa kwa roho ya mchezo wa kuigiza wa Ogier, Dumas-son, Sardoux - Shabiki wa Lady Windermere (1892), Mwanamke asiye na umuhimu, 1893), mume "(1894)," Umuhimu wa kuwa na bidii "(1895). Vichekesho hivi, visivyo na hatua na tabia ya wahusika, lakini iliyojaa mazungumzo ya busara ya saluni, aphorism za kushangaza, vitendawili, zilifanikiwa sana kwenye hatua. Magazeti yalimwita "mwandishi bora wa uigizaji wa kisasa", akibainisha ujasusi, uhalisi, ukamilifu wa mtindo. Ukali wa mawazo, uboreshaji wa vitendawili hufurahisha sana hivi kwamba msomaji amelewa na wao katika mchezo mzima. Na kila mmoja wao ana Oscar Wilde mwenyewe, akitupa sehemu za vitendawili vyema. Mnamo 1893, Wilde aliandika mchezo wa kuigiza wa Salomé kwa Kifaransa, ambayo, hata hivyo, ilikuwa imepigwa marufuku utengenezaji England kwa muda mrefu.

Akiwa gerezani, aliandika kukiri kwake kwa njia ya barua kwa Bwana Douglas "De profundis" (1897, publ. 1905; maandishi kamili ambayo hayajagawanywa kwanza kuchapishwa mnamo 1962). Na mwishoni mwa 1897, tayari huko Ufaransa, kazi yake ya mwisho - "Ballade ya Reading Gaol" (Ballade ya Reading Gaol, 1898), ambayo alisaini "С.3.3." (hii ilikuwa nambari yake ya gerezani huko Reading).

Picha kuu ya Wilde ni mfumaji dandy, mwombaji radhi kwa ubinafsi na ukosefu wa adili. Yeye anapambana dhidi ya "maadili ya kitumwa" ya jadi ambayo inamuaibisha kwa suala la Nietzscheism iliyovunjika. Lengo kuu la ubinafsi wa Wilde ni ukamilifu wa udhihirisho wa utu, unaonekana ambapo utu unakiuka kanuni zilizowekwa. "Asili ya juu" ya Wilde wamepewa upotovu uliosafishwa. Apotheosis nzuri ya tabia ya kujisisitiza, ikiharibu vizuizi vyote katika njia ya shauku yake ya jinai, ni "Salome". Kwa hivyo, kilele cha uzuri wa Wilde ni "uzuri wa uovu." Walakini, uasherati wa kupenda uasherati ni mwanzo tu kwa Wilde; maendeleo ya wazo daima husababisha kazi za Wilde kwa kurudisha haki za maadili.

Kumkubali Salome, Bwana Henry, Dorian, Wilde bado analazimika kuwalaani. Mawazo ya Nietzsche yanaanguka tayari katika Duchess ya Padua. Katika vichekesho vya Wilde, "kuondolewa" kwa uasherati katika ndege ya kuchekesha kumekamilika, wapotovu wake-wapinga sheria, kwa mazoea, wanageuka kuwa walinzi wa kanuni za maadili ya mabepari. Karibu vichekesho vyote vinategemea upatanisho kwa kitendo cha mara moja kilichopinga maadili. Kufuatia njia ya "aesthetics ya uovu", Dorian Grey anakuja mbaya na msingi. Kukosekana kwa msimamo wa mtazamo wa kupendeza kwa maisha bila msaada katika maadili ni kaulimbiu ya hadithi za hadithi "Mtoto nyota", "Mvuvi na roho yake". Hadithi "Mzuka wa Canterville", "Mfano wa Mamilionea" na hadithi zote za Wilde zinaishia katika kutuliza kwa upendo, kujitolea, huruma kwa wanyonge, kusaidia masikini. Uhubiri wa uzuri wa mateso, Ukristo (uliochukuliwa katika hali ya maadili na uzuri), ambayo Wilde alikuja gerezani (De profundis), uliandaliwa katika kazi yake ya zamani. Wilde hakuwa mgeni wa kutamba na ujamaa ["Nafsi ya mtu chini ya ujamaa" (1891)], ambayo, kwa maoni ya Wilde, inaongoza kwa maisha ya uvivu, ya kupendeza, kwa ushindi wa ubinafsi.

Katika mashairi, hadithi za hadithi, riwaya ya Wilde, maelezo ya kupendeza ya ulimwengu wa nyenzo inasukuma kando hadithi (kwa nathari), usemi wa sauti ya kihemko (katika mashairi), ikitoa, kama ilivyokuwa, mifumo ya mambo, mapambo ya maisha bado. Jambo kuu la ufafanuzi sio asili na mwanadamu, lakini mambo ya ndani, bado ni maisha: fanicha, mawe ya thamani, vitambaa, nk Tamaa ya picha nzuri huamua mvuto wa Wilde kuelekea ugeni wa mashariki, na pia uzuri. Mtindo wa Wilde unaonyeshwa na wingi wa picha za kupendeza, wakati mwingine zenye viwango vingi, mara nyingi zina maelezo, zina maelezo mengi. Uasherati wa Wilde, tofauti na ushawishi, hausababisha kuoza kwa usawa katika mkondo wa mhemko; kwa uangavu wote wa mtindo wa Wilde, inajulikana kwa uwazi, kutengwa, umbo lenye sura, uhakika wa kitu kisichofifia, lakini kinachohifadhi uwazi wa mtaro wake. Unyenyekevu, usahihi wa kimantiki na ufafanuzi wa usemi wa lugha ulifanya kitabu cha hadithi za Wilde.

Wilde, na utaftaji wake wa mhemko mzuri, na fizikia yake ya hali ya juu, ni mgeni kwa ugomvi wa kimafanikio. Ndoto ya Wilde, isiyo na rangi ya fumbo, labda ni dhana ya uchi, au mchezo mzuri wa uwongo. Usikivu wa Wilde husababisha kutokuaminiana kwa uwezo wa utambuzi wa akili, kutilia shaka. Mwisho wa maisha yake, akiegemea Ukristo, Wilde aliigundua tu kwa maadili na uzuri, na sio kwa maana ya kidini. Mawazo ya Wilde huchukua tabia ya mchezo wa kupendeza, kuchukua fomu ya aphorisms iliyosafishwa, vitisho vya kushangaza, oxymorons. Thamani kuu haipokelewi na ukweli wa mawazo, lakini kwa ukali wa usemi wake, mchezo wa maneno, kupindukia kwa picha, maana ya upande, ambayo ni tabia ya aphorism yake. Ikiwa katika visa vingine vitendawili vya Wilde vinalenga kuonyesha kupingana kati ya pande za nje na za ndani za jamii ya juu ya kinafiki anayoonyesha, basi mara nyingi kusudi lao ni kuonyesha antinomy ya sababu yetu, ukamilifu na uhusiano wa dhana zetu, kutokuaminika kwa maarifa yetu. Wilde alikuwa na ushawishi mkubwa kwa fasihi zilizoharibika za nchi zote, haswa juu ya waongozaji wa Urusi wa miaka ya 1890.

Wasifu

Kipindi cha mapema

Oscar Wilde alizaliwa 21 Westland Row, Dublin, na alikuwa mtoto wa pili wa ndoa ya Sir William Wilde na Jane Francesca Wilde (kaka mkubwa wa William, "Willie," alikuwa na umri wa miaka miwili). Jane Wilde, chini ya jina bandia "Speranza" (Kiitaliano kwa "tumaini"), aliandika mashairi ya harakati za mapinduzi Kijana wa Kiayalandi mnamo 1848 alibaki raia wa Ireland wakati wote wa maisha yake. Alisoma mashairi ya washiriki wa harakati hii kwa Oscar na Willie, akiwashawishi upendo kwa washairi hawa. Nia ya Lady Wilde katika uamsho wa neoclassical ilidhihirika kutokana na wingi wa picha za kale za Uigiriki na Kirumi na mabasi ndani ya nyumba. William Wilde alikuwa oto-ophthalmologist wa kuongoza wa Ireland (daktari wa upasuaji wa sikio na macho) na alikuwa knighted mnamo 1864 kama daktari wa ushauri na msaidizi wa Kamishna wa Sensa ya Ireland. Aliandika pia vitabu juu ya akiolojia ya Kiayalandi na ngano. Alikuwa mfadhili na alianzisha kituo cha bure cha afya kuwahudumia maskini wa jiji. Ziko nyuma ya Chuo cha Utatu cha Dublin, hospitali hiyo baadaye ilikua Hospitali ya Jicho na Masikio ya jiji, ambayo sasa iko kwenye Adelade Road.

Mbali na watoto kutoka kwa ndoa yake na mkewe, Sir William Wilde alikuwa baba wa watoto watatu waliozaliwa kabla ya ndoa: Henry Wilson (aliyezaliwa 1838), Emily na Mary Wilde (waliozaliwa 1847 na 1849, mtawaliwa; wasichana hawakuwa na uhusiano na Henry) ... Bwana William alitambua ukoo wa watoto haramu na alilipia masomo yao, lakini walilelewa na jamaa zao kando na mkewe na watoto halali.

Isola alikufa akiwa na umri wa miaka nane kutokana na uti wa mgongo. Shairi "Requiescat" (lat. "Na apumzike kwa amani") limeandikwa katika kumbukumbu yake:

Elimu

Kila mtu huko London alimjua Wilde. Alikuwa mgeni anayehitajika zaidi katika saluni yoyote. Lakini wakati huo huo mkuki wa ukosoaji unamwangukia, ambao yeye kwa urahisi - kwa njia ya Wilde - anajitupa mbali na yeye mwenyewe. Wanachora kariki juu yake na wanasubiri majibu. Na Wilde anaingia kwenye ubunifu. Wakati huo alipata riziki yake katika uandishi wa habari (kutoka kwake ndiye mhariri wa jarida la "Ulimwengu wa Wanawake"). Bernard Shaw alizungumzia sana uandishi wa habari wa Wilde.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, alisema hivi juu yake mwenyewe: “Sitaokoka karne ya 19. Waingereza hawatavumilia uwepo wangu unaoendelea. " Oscar Wilde alikufa uhamishoni nchini Ufaransa mnamo Novemba 30, 1900 kutokana na ugonjwa wa uti wa mgongo uliosababishwa na maambukizo ya sikio. Alikuwa akifa katika hoteli ya mchanga. Maneno yake ya mwisho yalikuwa: "Ama mimi, au hii Ukuta ya kuchukiza ya maua."

Asili ya nadharia ya urembo ya Wilde

Kwa umuhimu mdogo alikuwa mtu wa pili wa picha ya kukosoa sanaa ya Kiingereza - mtawala wa mawazo Walter Pater (Peyter), ambaye maoni yake yalionekana kuwa karibu sana naye. Pater alikataa msingi wa maadili wa aesthetics, tofauti na Ruskin. Wilde alichukua msimamo wake kwa uthabiti: "Sisi, wawakilishi wa shule ya vijana, tumeondoka kwenye mafundisho ya Ruskin ... kwa sababu hukumu zake za urembo kila wakati zinategemea maadili ... Kwa macho yetu, sheria za Sanaa hazilingani na sheria za maadili. "

Kwa hivyo, chimbuko la nadharia maalum ya urembo ya Oscar Wilde iko katika kazi za Wa-Rafaelites na katika hukumu za wanafikra wakubwa wa Uingereza katikati ya karne ya 19 - John Ruskin na Walter Pater (Peyter).

Uumbaji

Kipindi cha Wilde cha ubunifu na mkali wa ubunifu wa maandishi -. Wakati wa miaka hii ilionekana: mkusanyiko wa hadithi "Uhalifu wa Lord Arthur Sevil" (uhalifu wa Lord Savile, 1887), juzuu mbili za hadithi za hadithi "Mkuu wa Furaha na Hadithi zingine" (The Happy prince and Other Tales, 1888) and " Nyumba ya komamanga "(Nyumba ya Makomamanga,), safu ya mazungumzo na nakala zinazoelezea maoni ya uzuri wa Wilde -" Uozo wa Uongo "(Uozo wa Uongo, 1889)," Mkosoaji kama Msanii ", n.k mnamo 1890 ilichapishwa kazi maarufu zaidi ya Wilde, Picha ya Dorian Grey, ilitolewa.

Katalogi ya kitabu cha duka la vitabu ambapo Picha ya Dorian Grey ilichapishwa kwa mara ya kwanza

Tangu 1892, mzunguko wa vichekesho vya jamii ya juu ya Wilde ilianza kuonekana, imeandikwa kwa roho ya mchezo wa kuigiza wa Ogier, Dumas-son, Sardoux - Shabiki wa Lady Windermere, Mwanamke asiye na Umuhimu, Mume Bora, Umuhimu wa Kuwa na bidii . Vichekesho hivi, visivyo na hatua na tabia ya wahusika, lakini iliyojaa mazungumzo ya busara ya saluni, aphorism za kushangaza, vitendawili, zilifanikiwa sana kwenye hatua. Magazeti yalimwita "mwandishi bora wa uigizaji wa kisasa", akibainisha ujasusi, uhalisi, ukamilifu wa mtindo. Ukali wa mawazo, uboreshaji wa vitendawili hufurahisha sana hivi kwamba msomaji amelewa na wao katika mchezo mzima. Na kila mmoja wao ana Oscar Wilde mwenyewe, akitupa sehemu za vitendawili vyema. Mnamo 1891, Wilde aliandika mchezo wa kuigiza wa Salomé kwa Kifaransa, ambayo, hata hivyo, ilikuwa imepigwa marufuku utengenezaji England kwa muda mrefu.

Akiwa gerezani, aliandika kukiri kwake kwa njia ya barua kwa Bwana Douglas "De profundis" (publ .; Maandishi kamili ambayo hayajagawanywa kwanza kuchapishwa katika). Na mwishoni mwa 1897, tayari huko Ufaransa, kazi yake ya mwisho - "Ballade ya Reading Gaol" (Ballade ya Reading Gaol), ambayo alisaini "С.3.3." (hii ilikuwa nambari yake ya gerezani huko Reading).

Hati ya shairi "Impressions du Matin"

Picha kuu ya Wilde ni mfumaji dandy, mwombaji radhi kwa ubinafsi na ukosefu wa adili. Yeye anapambana dhidi ya "maadili ya kitumwa" ya jadi ambayo inamuaibisha kwa suala la Nietzscheism iliyovunjika. Lengo kuu la ubinafsi wa Wilde ni ukamilifu wa udhihirisho wa utu, unaonekana ambapo utu unakiuka kanuni zilizowekwa. "Asili ya juu" ya Wilde wamepewa upotovu uliosafishwa. Apotheosis nzuri ya tabia ya kujisisitiza, ikiharibu vizuizi vyote katika njia ya shauku yake ya jinai, ni "Salome". Kwa hivyo, kilele cha uzuri wa Wilde ni "uzuri wa uovu." Walakini, uasherati wa kupenda uasherati ni mwanzo tu kwa Wilde; maendeleo ya wazo daima husababisha kazi za Wilde kwa kurudisha haki za maadili.

Kumkubali Salome, Bwana Henry, Dorian, Wilde bado analazimika kuwalaani. Mawazo ya Nietzsche yanaanguka tayari katika Duchess ya Padua. Katika vichekesho vya Wilde, "kuondolewa" kwa uasherati katika ndege ya kuchekesha kumekamilika, wapotovu wake-wapinga sheria, kwa mazoea, wanageuka kuwa walinzi wa kanuni za maadili ya mabepari. Karibu vichekesho vyote vinategemea upatanisho kwa kitendo cha mara moja kilichopinga maadili. Kufuatia njia ya "aesthetics ya uovu", Dorian Grey anakuja mbaya na msingi. Kukosekana kwa msimamo wa mtazamo wa kupendeza kwa maisha bila msaada katika maadili ni kaulimbiu ya hadithi za hadithi "Mtoto nyota", "Mvuvi na roho yake". Hadithi "Mzuka wa Canterville", "Mfano wa Milionea" na hadithi zote za Wilde zinaishia ushindi wa upendo, kujitolea, huruma kwa wanyonge, kusaidia masikini. Uhubiri wa uzuri wa mateso, Ukristo (uliochukuliwa katika hali ya maadili na uzuri), ambayo Wilde alikuja gerezani (De profundis), uliandaliwa katika kazi yake ya zamani. Wilde hakuwa mgeni wa kutamba na ujamaa ["Nafsi ya mtu chini ya ujamaa"], ambayo, kwa maoni ya Wilde, inaongoza kwa maisha ya uvivu, ya kupendeza, kwa ushindi wa ubinafsi.

Katika mashairi, hadithi za hadithi, riwaya ya Wilde, maelezo ya kupendeza ya ulimwengu wa nyenzo inasukuma kando hadithi (kwa nathari), usemi wa sauti ya kihemko (katika mashairi), ikitoa, kama ilivyokuwa, mifumo ya mambo, mapambo ya maisha bado. Jambo kuu la ufafanuzi sio asili na mwanadamu, lakini mambo ya ndani, bado ni maisha: fanicha, mawe ya thamani, vitambaa, nk Tamaa ya picha nzuri huamua mvuto wa Wilde kuelekea ugeni wa mashariki, na pia uzuri. Mtindo wa Wilde unaonyeshwa na wingi wa picha za kupendeza, wakati mwingine zenye viwango vingi, mara nyingi zina maelezo, zina maelezo mengi. Uasherati wa Wilde, tofauti na ushawishi, hausababisha kuoza kwa usawa katika mkondo wa mhemko; kwa uangavu wote wa mtindo wa Wilde, inajulikana kwa uwazi, kutengwa, umbo lenye sura, uhakika wa kitu kisichofifia, lakini kinachohifadhi uwazi wa mtaro wake. Unyenyekevu, usahihi wa kimantiki na ufafanuzi wa usemi wa lugha ulifanya kitabu cha hadithi za Wilde.

Wilde, na utaftaji wake wa mhemko mzuri, na fizikia yake ya hali ya juu, ni mgeni kwa ugomvi wa kimafanikio. Ndoto ya Wilde, isiyo na rangi ya fumbo, labda ni dhana ya uchi, au mchezo mzuri wa uwongo. Usikivu wa Wilde husababisha kutokuaminiana kwa uwezo wa utambuzi wa akili, kutilia shaka. Mwisho wa maisha yake, akiegemea Ukristo, Wilde aliigundua tu kwa maadili na uzuri, na sio kwa maana ya kidini. Mawazo ya Wilde huchukua tabia ya mchezo wa kupendeza, kuchukua fomu ya aphorisms iliyosafishwa, vitisho vya kushangaza, oxymorons. Thamani kuu haipokelewi na ukweli wa mawazo, lakini kwa ukali wa usemi wake, mchezo wa maneno, kupindukia kwa picha, maana ya upande, ambayo ni tabia ya aphorism yake. Ikiwa katika visa vingine vitendawili vya Wilde vinalenga kuonyesha kupingana kati ya pande za nje na za ndani za jamii ya juu ya kinafiki anayoonyesha, basi mara nyingi kusudi lao ni kuonyesha antinomy ya sababu yetu, ukamilifu na uhusiano wa dhana zetu, kutokuaminika kwa maarifa yetu. Wilde alikuwa na ushawishi mkubwa kwa fasihi zilizoharibika za nchi zote, haswa juu ya waongozaji wa Urusi wa miaka ya 1890.

Bibliografia

Inacheza

• Imani, au Nihilists (1880)
• Duchess ya Padua (1883)
• Salome(1891, ilichezwa kwa mara ya kwanza mnamo 1896 huko Paris)
• Shabiki wa Lady Windermere (1892)
• Mwanamke asiyestahili kuzingatiwa (1893)
• Mume bora (1895)
• Umuhimu wa kuwa na bidii(karibu 1895)
• Kahaba Mtakatifu, au Mwanamke aliyefunikwa kwa Vito(vipande, vilivyochapishwa mnamo 1908)
• Janga la Florentine(vipande, vilivyochapishwa mnamo 1908)

Riwaya

• Picha ya Dorian Grey (1891)

Hadithi na hadithi

• Uhalifu wa Bwana Arthur Savile
• Picha ya Bwana W. H.
• Mfano wa Milionea
• Sphinx bila kitendawili

Hadithi za hadithi

Kutoka kwa mkusanyiko "Mkuu wa Furaha na Hadithi Nyingine":

• Furaha Prince
• Nightingale na kufufuka
• Jitu lenye Ubinafsi
• Rafiki wa kujitolea
• Roketi ya ajabu

Kutoka kwa mkusanyiko "Nyumba ya komamanga":

• Mfalme mchanga
• Siku ya kuzaliwa ya Infanta
• Mvuvi na Nafsi Yake
• Nyota ya kijana

Mashairi :

Mashairi katika Prose (yaliyotafsiriwa na F. Sologub)

• Shabiki(Mwanafunzi)
• Kufanya vizuri(Mtendaji wa Mema)
• Mwalimu(Mwalimu)
• Hekima mwalimu(Mwalimu wa Hekima)
• Mchoraji(Msanii)
• Chumba cha Mahakama(Nyumba ya Hukumu)

Insha

• Nafsi ya mwanadamu chini ya ujamaa(1891; ilichapishwa kwanza katika Mapitio ya Mara Mbili)

Mkusanyiko " Nia "(1891):

• Kupungua kwa sanaa ya kusema uwongo(1889; ilichapishwa kwanza kwenye jarida la "Nighting Century")
• Brashi, manyoya na sumu(1889; ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Mapitio ya Mara Mbili)
• Mkosoaji kama msanii(1890; ilichapishwa kwanza kwenye jarida la "Nighting's Century")
• Ukweli wa masks(1885; ilichapishwa kwanza kwenye jarida la Nyntins Century chini ya kichwa Shakespeare na Costume Costume)

Barua

• De Profundis(lat. "Kutoka kwa kina", au "Kukiri gerezani"; 1897) - barua ya kukiri, iliyoelekezwa kwa rafiki yake mpendwa Alfred Douglas, ambayo Wilde alifanya kazi katika miezi ya mwisho ya kukaa kwake katika Gereza la Kusoma. Mnamo mwaka wa 1905, rafiki wa Oscar na mpendwa Robert Ross alichapisha toleo lililofupishwa la kukiri katika jarida la Berlin Die Noye Rundschau. Kulingana na wosia wa Ross, maandishi yake kamili yalitolewa tu mnamo 1962.
• Oscar Wilde. Barua "- barua kutoka miaka tofauti, imejumuishwa katika kitabu kimoja, ambacho kina barua 214 kutoka kwa Wilde (Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza. V. Voronin, L. Motylev, Yu. Rozantovskoy. - SPb: Nyumba ya Uchapishaji "Azbuka-Klassika", 2007. - 416 p. .).

Mihadhara na miniature za urembo

• Sanaa ya Kiingereza ya Renaissance
• Maagano kwa Kizazi Kidogo
• Ilani ya urembo
• Mavazi ya wanawake
• Zaidi juu ya maoni makubwa ya mageuzi ya mavazi
• Katika hotuba ya Bwana Whistler saa kumi
• Uhusiano wa vazi na uchoraji. Mchoro mweusi na mweupe wa hotuba ya Bwana Whistler
• Shakespeare kwenye muundo wa hatua
• Uvamizi wa Amerika
• vitabu vipya kuhusu Dickens
• Mmarekani
• "Dhalili na matusi" ya Dostoevsky
• "Picha za Kufikiria" na Bwana Peyter
• Ukaribu wa sanaa na ufundi
• Washairi wa Kiingereza
• Wakaaji wa London
• Injili ya Walt Whitman
• Kiasi cha mwisho cha mashairi ya Bwana Swinburne
• Sage ya Wachina

Stsejeshi bandia-kazi

• Teleni, au upande mwingine wa medali(Teleny, au Reverse ya medali)
• Agano la Oscar Wilde (Ya mwisho Agano la Oscar Wilde; 1983; kitabu kilichoandikwa