Kama mwandishi anaelezea asili ya nukuu ya chip. Jinsi ya mandhari katika riwaya A.

"Usingizi mzomov". Asili ya utu mmoja na nchi nzima. Mwishoni mwa sehemu ya kwanza ya broom iko tayari kubadili maisha ya zamani. Shujaa alilazimisha hali ya nje (haja ya kusonga, kupunguza mavuno ya mashamba). Hata hivyo, motisha za ndani ni muhimu zaidi. Lakini kabla ya kuona matokeo ya jitihada za Ilya Ilyich za kuongezeka kutoka Sofa, Goncharov huanzisha riwaya hasa yenye kichwa kuhusu utoto wa shujaa - "usingizi mzomov". Mwandishi anataka kupata jibu kwa swali lorlomov swali kwa nini "jiwe nzito ni kutupwa juu<…> Njia ya kuwepo kwake "Ambao" aliiba<…> Alimletea kama zawadi na ulimwengu na maisha ya hazina. "

Mara nyingi wahusika wa fasihi huona ndoto ... usingizi hutusaidia kuelewa tabia ya tabia, kutabiri hatimaye zaidi Au kufunua kutafakari kwa falsafa ya mwandishi. Hivyo mende sio tu kulala. Usingizi hutuchochea bora Shujaa. Lakini bora sio abstract: alikuwa mara moja iliyoingia nyumba ya wazazi, katika kusagwa. Kwa hiyo, kuna ndoto wakati huo huo kumbukumbu. furaha ya utotoInaonekana kwa njia ya prism ya lunia iliyokatwa (hasa picha ya marehemu matusi). Hata hivyo, hii ni bora, na kumbukumbu hii ni kweli zaidi kwa mlolomo kuliko sasa. Aliteseka usingizi wa kusikitisha, "akifadhaika" na wasiwasi wa maisha katika mtu mwingine kwa ajili ya Petersburg, Ilya Ilyich akaamka na mvulana mwenye umri wa miaka saba - "Ni rahisi, ya kujifurahisha." Hero Goncharova ni kimwili katika mji mkuu, lakini nafsi yake imefungwa hapa, imekufa. Tabia ya kiroho bado maisha. katika kusagwa kwa asili.

Katika kusagwa, kama katika mito, watu wanaishi na ufahamu wa patriar. "Kiwango cha maisha kilikuwa tayari kujifanya kwao kwa wazazi wao, na walimkubali, pia, tayari, kutoka kwa babu, na babu kutoka kwa babu-babu ... Nini kilichotokea na baba na babu, ilifanyika Katika baba ya Ilya Ilyich, hivyo labda zaidi sasa katika kusagwa. " Ndiyo sababu kila udhihirisho wa mapenzi na maslahi ya kibinafsi, hata wasio na hatia, kama barua, hujaza hofu ya nafsi ya oblomov.

Hata wakati ni tofauti katika kusagwa. "Walibeba muswada huo siku za likizo, wakati wa mwaka<...>, Sielezei kamwe kwa miezi au namba. Labda ilitokea kwa sababu<…> Wote wamechanganyikiwa na majina ya miezi, na utaratibu wa namba. " Mzunguko wa mstari wa matukio - kutoka kwa namba hadi nambari, kutoka tukio hadi tukio - walipendelea mviringo, au baiskeli, wakati wa msimu wa mwaka, kwa kurudiwa holidays za Kanisa. Na hii ndiyo ufunguo wa utulivu wa ulimwengu wote.

Hali yenyewe inaonekana kuwasaidia: "wala dhoruba mbaya, hakuna uharibifu kusikia katika makali hayo,"<…> Hakuna viumbe vya sumu huko, nzige haitaruka huko; Hakuna simba wa simba bila kupiga kelele ... "Hali ya hewa kali hufanya asili ya kuzidi, nia ya kutafakari mashambulizi yake, (kama tunavyosema," cataclysms "). Hali husaidia kuishi peke yake, "katika Avos": "Kama nyumba moja ilianguka juu ya kuvunjika kwa mwamba, hutegemea pale wakati wa zamani wa zamani, amesimama na mguu mmoja katika hewa na kutafakari jersets tatu. Vizazi vitatu au vinne kimya na kwa furaha waliishi ndani yake. Inaonekana kwamba kuku ilikuwa inatisha kumingia, na kuna maisha na mkewe Oyim Suslov, mtu mwenye imara ambaye haangamize katika ukuaji wake wote nyumbani kwake. " Lakini labda wakulima wa Onyshima sio pesa tu ya kurekebisha makao yake? Mwandishi huanzisha sehemu ya jozi: kitu kimoja kinachotokea katika ua wa Barskoy, ambapo nyumba ya sanaa iliyoharibika "ghafla ikaanguka na kuzikwa chini ya magofu na kuku zake ...". "Kila mtu alipewa diva, kwamba nyumba ya sanaa imeshuka, na usiku waligawanyika kama ilivyokuwa kwa muda mrefu!" Na hapa saikolojia hii "Avosya" inajitokeza yenyewe: "mtu mzee< …> Itachukua mawazo ya marekebisho: atamwita waremala ", ili itaisha.

Vyanzo vya kihistoria vya "oblomeness" ya Goncharov pia ni pamoja na hadithi za hadithi, epics, hadithi za kutisha. Kuhusu wafu, kifupi, nk. Mwandishi anaona katika mantiki ya Kirusi si tu "kujitolea kwa kale ya kina". Hii ni ushahidi wa hatua fulani ya maendeleo ya jamii ya kibinadamu: "Ilikuwa ya kutisha na isiyo sahihi ilikuwa maisha ya mtu huyo; Ilikuwa ni hatari ya kwenda zaidi ya kizingiti cha nyumba: kusubiri kwake kunaweza kumzuia mnyama, atamcheza mwizi, anachukua tatar yote mabaya, au mtu atatoweka bila ya yoyote. " Kabla ya mtu kulikuwa na kazi kubwa: kuishi kimwili, imefungwa. Kwa sababu ibada inatawala katika kusagwa Chakula, bora ya kamili, kamili ya mtoto - "ni muhimu tu kuangalia ambayo Cupids ya pink na sweaty huvaliwa na maji ya mama wa ndani." Kwa umuhimu mkubwa kwa watu hawajapewa na matukio ya mtu binafsi (upendo, kazi), lakini wale ambao huchangia kuendelea na familia - kuzaliwa, mazishi, harusi. Ilikuwa na maana ya furaha ya kibinafsi ya wapya, na uwezekano kupitia ibada ya milele ili kuthibitisha milele ya jeni: "Wao ( oblomovtsy.) Mioyo, sherehe, na baadaye, walikuwa wakisubiri moyo wake<...> Groom.<...> Mtu, amemsahau mtu mwenyewe na hatima yake ... "

Kutokuelewana kwa sheria za ulimwengu husababisha kustawi kwa fantasy: "Wetu mababu maskini waliishi na kugusa; Hawakupiga rangi na hawakuzuia mapenzi yao, na kisha wasiokuwa na ujinga au waliogopa na usumbufu, uovu na kuhojiwa sababu za kimya, zisizo wazi za hieroglyphs ya asili. " Kwa kujiogopa wenyewe na hatari za halali na za kufikiri wenyewe, watu walijua ulimwengu wa mbali kama uadui wa awali, na walijaribu kila njia kumficha nyumbani mwao. Goncharov alikuwa na hakika kwamba nchi zote za dunia zilipitisha kipindi cha "oblomovsky". Ishara za Mwandishi wa Ablomovskaya Cramplifting aligundua kwenye Visiwa vya Kijapani. Lakini ni jinsi gani kusagwa kulindwa kwa njia ya awali kupitia kichocheo na miongo? Kwa njia yake mwenyewe, pia alikuwa iko kwenye visiwa vya mbali - "wakulima<...> Baada ya mkate wa karibu kwa Volga, ambayo ilikuwa nguzo zao za colchida na Hercules<…> Na hakuwa na mtu yeyote aliye na mtu yeyote. " "Kulala mzomov" huzungumzia kuhusu jangwa la Kirusi linaloweza kuingizwa. Karne mbili tu zilizopita Volga, nchi za Warren zilikuwa sehemu ya mwisho ya ustaarabu (karibu kama mipaka ya Amerika). Kisha, tayari kuna nafasi zilizobaki na sheria za nusu-mbwa - Kazakhs, Kirgiz.

Ukosefu wa kuangalia ugawaji wa broom, kulikuwa na aina ya amri: " Watu wenye furaha aliishi kufikiri kwamba vinginevyo haipaswi na hakuweza kuwa na uhakika kwamba<…> kuishi vinginevyo - dhambi. " Lakini rucks sio tu hawataki, hawakupata haja ya kwenda zaidi ya uso wa mirka yenyewe. "Walijua kwamba katika versts themanini kutoka kwao ilikuwa" jimbo ", hiyo ni jiji la Gubernsky. <…>, basi walijua kwamba mbali, huko, Saratov au Nizhny; kusikia kwamba kuna Moscow na Petro, kile Kifaransa au Wajerumani wanaishi nyuma ya Petro, na kisha akaanza<…> Dunia ya giza, nchi zisizojulikana zilizoishi na monsters ... "Uadui unaweza kuwa mtu mwingine, isiyojulikana, na kila aliyezaliwa katika mipaka little Mira. Crushes hutolewa upendo na caress. Hakuna migogoro ya ndani na majanga. Hata kifo, kilichozungukwa na mila nyingi za mavuno, inaonekana kama huzuni, lakini sio sehemu kubwa katika kipindi cha vizazi usio na kipimo. Hapa sifa za paradiso ya kidunia zinahifadhiwa, hadithi kwa kweli. Kwa mujibu wa sheria za hadithi ya hadithi, maswali yote muhimu ya falsafa juu ya maana ya kuwa au kuwekwa, au kutatuliwa baba na wazee wa kuridhisha (ibada isiyo na shaka ya nyumba, familia, utawala wa amani katika kusagwa). Lakini vitu vyote vya kawaida na matukio hupata ukubwa wa kweli, ukubwa mkubwa: "Upole wa utulivu", chakula kikubwa, wavulana katika ndoto, wizi wa kutisha ("mara moja ghafla piglets mbili na kuku hupotea). Na hivyo ni nini kinachovutia: mtafiti mwingine wa kisasa V.A. Nedzvetsky alipendekeza kuwa wazo kuelezea maisha na maadili ya watu wa kizazi cha hobbits walikuja Tolkien baada ya kusoma kitabu cha mwandishi wa Kirusi. Ingawa ni hypothesis na, kwa hiyo, haidai usahihi kabisa. Lakini pia discount nini kila mtu favorite. waandishi wa kigeni Tulichukua masomo kutoka kwa maandiko ya Kirusi, pia, haiwezekani.

Wakati Goncharov aliandika mistari hii, kusagwa mbali kulipotea kutoka kwenye ramani ya Urusi. Mwili ulipotea, na roho ikabakia. Kanuni za kuwa na ujasiri zinachukuliwa sana na maisha ya Kiukreni, mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi. Druzhinin aliamini kwamba "usingizi mzomov"<…> Mifuko elfu isiyoonekana yalifungwa na moyo wa kila msomaji wa Kirusi. " Dunia ya Kale. alikuwa mlinzi maadili ya milele., kwa makini kutenganisha mema ya uovu. Upendo unatawala hapa, hapa kila mtu hutolewa joto na caress. Aidha, ulimwengu wa "oblomovsky" ni chanzo kisichoweza kutosha cha mashairi ambayo Goncharov hupiga kelele kwa ukarimu njia ya ubunifu.. Mwandishi mara nyingi hujitokeza kwa kulinganisha, upinzani, formula (kuingia kwenye kibanda kwa Onyshima, lazima kuulizwe kurudi msitu, lakini kwake kabla; Aliogopa Ilyusha " wala hai Kukimbilia "kwa Nanyushka; Wakati nyumba ya sanaa imeshuka "ilianza kudharauliana jinsi haikukuja akilini: moja - kukumbusha, kwa mwingine - kuchukua ili kurekebisha, ya tatu - kurekebisha"). Mtafiti Y. Loshoshts aitwaye njia ya ubunifu ya mwandishi na uhalisi wa hadithi.

Jambo moja linasumbua mwandishi wa Kirusi katika mfano huu wa awali wa maadili. Hii ni chukizo, kukataa kikaboni ya kila aina ya kazi; Yote ambayo inahitaji juhudi kidogo. "Walibomoa kazi kama adhabu iliyowekwa juu ya baba zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na kesi, daima iliiondoa, kupata iwezekanavyo na kwa sababu." Inaweza kuonekana kwamba mwandishi alimaanisha Barskaya Russia. Hakika, kama wazee wanaweza kuzingatia wasiwasi juu ya kufikiri na kuchukua chakula cha jioni, wakulima wanapaswa kufanya kazi, na Pakhacar "inakabiliwa na NIVA nyeusi, kumwaga baadaye." Lakini bora ya furaha kama uvivu na nonsthelnia - wana moja ya kawaida. Hii ni ushahidi picha za mfano Kupanda nyumba, usingizi wa ulimwengu au "gigantic" keki ya sherehe. Keki ilikuwa imeingizwa na kila kitu kama ushahidi wa imani za Barskoy. Kwa sababu wenyeji wote wa hadithi ya hadithi kuhusu mashujaa kama emeyle ambaye aliweza "na schuchy Venyu. Jumla ya kufikia haifanyi kazi. "

Miongoni mwa mapumziko haya "yenye heri" yanaongezeka mtu mdogo. Matatizo ya Mama, "Mazungumzo ya Baba" ya Biashara na Palace, utaratibu wa kila siku wa nyumba ya Barsky, siku za wiki na likizo, majira ya joto na majira ya baridi - kila kitu kama muafaka wa filamu unapotea mbele ya macho ya mtoto. Vipande vya kaya vinaingizwa na maneno: "Na mtoto huyo alisikiliza," "mtoto anaona ...", "Na mtoto niliangalia na kuangalia." Tena, kama katika " Hadithi ya kawaida", Goncharov inaonekana katika mwalimu wa elimu. Anakuja kwa ujasiri kwa muda wake na hitimisho. Elimu ya mtoto huanza si kwa jitihada zilizozingatia, lakini tangu mwanzo, karibu kufahamu fahamu ya hisia za jirani. Goncharov huchota shujaa wake na mtoto mwenye kupendeza, anayejitahidi, akitaka kuchunguza nyumba ya sanaa, mwamba, mwenye shamba, ambaye alistahili jina la utani "Yula" kutoka kwa muuguzi. Lakini ushawishi hadithi za kutisha za Fairy.Uharibifu wa upendo wa wazazi ulisababisha ukweli kwamba majeshi ya maisha ya kijana "Nicli, kupungua." Kwa nuru ya matukio ya uondoaji wa kusikitisha ya mabomba yaliyokatwa, Ilyushi inaonekana halisi "kucheka kwa machozi": "Tayari kuna tamaa nyumbani, kwa kuzingatia kuwa amekufa;<…> Furaha ya wazazi ilikuwa incosparable.<…>. Tulimwanya na mint, kuna elasts, jioni bado kuna Malino<…>Na mtu anaweza kuwa na manufaa kwake: kucheza mpira wa theluji tena. " Na, bila shaka, usisahau kuhusu soksi maarufu, ambazo zimeimarishwa na junior kwa nanny, kisha Zakhar. Tena, wazee humuhamasisha kawaida ya uvivu; Mara tu mvulana akimbilia kabla ya kufanya kitu ambacho yeye mwenyewe, mzazi akifanana na sauti anasikia: "Na Vanka, na Vaska, na Zakharka kwa nini?"

Katika jamii ya kazi ya kuchukiwa, kujifunza, ambayo pia inahitaji jitihada za akili na vikwazo. Ambayo shule ya kisasa ya kisasa haijulikani, kama vile mistari: "Mara tu ( Ilyusha.) Itaamka Jumatatu, kutamani kutashambulia. Anasikia sauti mkali ya Vaska, ambaye anapiga kelele kutoka kwenye ukumbi:

Antipath! Layout Pegoy: Barchonka kwa Ujerumani kubeba!

Moyo ulipotoshwa na yeye.<…> Na si jinsi mama atakavyoangalia asubuhi Jumatatu, ni karibu naye, basi aseme:

Kitu macho yako si safi leo. Je, una afya? - na mabadiliko ya kichwa chake.

Wavulana wadogo AfyaOnek, lakini kimya.

Kaa - wewe ni wiki hii nyumbani, "atasema," Na huko - kwamba Mungu atatoa.

Tangu wakati wa mitrofanushki, mwanga ulifanya hatua mbele: "Wazee walielewa faida ya mwanga, lakini tu faida zake za nje ..." haja ya kufanya kazi angalau ili kufanya kazi, imeshuka kwa kweli Ndoto ya ajabu ili kufikia kila kitu "kwa ujasiri mkubwa." Kuja "ufumbuzi wa" oblomovskoe "kujaribu kujaribu kupungua kwa sheria zilizowekwa," mawe na vikwazo waliotawanyika pamoja na njia na kikwazo, hawafanyi kazi ili kuruka kwao<…>. Jifunze kidogo<…>hivyo kwamba tu kuzingatia fomu iliyowekwa na kupata cheti kwa namna fulani ambayo itakuwa alisema kuwa Ilyusha sayansi zote na sanaa zimepita" Katika kusagwa kwa ajabu, hata ndoto hii ilitokea. "Mwana wa Stolz ( mwalimu.) Balked mzomov, kisha kumwomba masomo, kisha kumtia tafsiri. " Mvulana wa Kijerumani Hakukuwa na charm ya kusagwa, imevutia "mwanzo safi, mkali na mzuri" wa tabia ya Ilya. Nini kingine unataka? Lakini mahusiano kama hayo hutoa faida na Andrei. Hii ni "jukumu la nguvu", ambalo Gallez alichukua katika kuvunjika "na katika kimwili na ndani mtazamo wa maadili" Uwezo na utumwa, kwa kuchunguza Dobrolyubov, pande mbili za medali hiyo. Hajui jinsi ya kufanya kazi, unapaswa kutoa uhuru wako juu ya mapenzi ya mwingine (kama baadaye Zahar). Halfstone mwenyewe, maneno maarufu yataleta muhtasari mkali wa mbinu za elimu za kusagwa: "Ilianza kuvaa soksi katika kutokuwa na uwezo, lakini kumalizika katika kutokuwa na uwezo wa kuishi."

Goncharov I.A.

Uchambuzi wa sehemu kutoka kwa Roman I.A. Balryov "Oblomov".

Mpango.
I. Scene ya sehemu "usingizi mzomov" katika kazi.
II. Kulala mzomov kama hatua kuelekea kuelewa grooves.
1. mazingira yasiyofaa ya kusagwa.
2. Harmony na mwelekeo wa maisha ya "kona ya heri ya kona":
3. Muda na nafasi ya kusagwa:
a) nafasi ndogo;
b) kutokuwa na uwezo wa maisha ya oblomovtsy.
4. Forodha na ibada ya oblomovtsy:
a) ufahamu wa kihistoria wa watu;
b) mtazamo maalum kwa ishara.
5. tabia ya kihistoria ya usingizi.
III. Ablomov ya kulala ni ufunguo wa kuelewa tabia ya shujaa.

1. Katika Kirumi I. A. Goncharov "Oblomov" keystone. Inachukua sehemu ya "usingizi oblomov". Inasaidia kikamilifu na kwa undani kufunua picha ya tabia kuu. Fikiria ndoto zake, mawazo juu ya maisha kwa ngazi ya ufahamu, yaani, na usingizi.

2.son mzomov hutupeleka kwa kusagwa. Kuna mtu mzuri wa kuishi, hana hisia ya maisha isiyo ya kawaida, isiyozuiliwa mbele ya ulimwengu mkubwa. Hali na mwanadamu ni kuunganishwa, moja, na inaonekana, anga ambayo inaweza kulinda oblomovtsy kutoka kwa wote maonyesho ya nje"Kuna karibu na dunia," na anga hii imeenea juu ya ardhi kama paa la nyumbani. Hakuna bahari ambayo udhuru ufahamu wa kibinadamu.wala milima na ukiukwaji ambao ni sawa na meno ya makucha ya mnyama wa mwitu, na eneo lote karibu ni "mfululizo etuds nzuri., Furaha, mandhari yenye kusisimua. " Hali kama hiyo ya ulimwengu wa kusagwa hutoa makubaliano kamili, maelewano katika ulimwengu huu, na "moyo unauliza kujificha katika hili wamesahau kwa kona zote na kuishi katika furaha isiyojulikana." "Wala dhoruba mbaya, hakuna uharibifu kusikia katika makali hayo." Katika magazeti, usisome kitu cha kutisha kuhusu hili "heri na kona ya Mungu." Hakukuwa na "ishara za ajabu za mbinguni"; Hakuna viumbe vya sumu huko; "Saransch haina kuruka huko; Hakuna Lviv, wala tigers, wala hata mbwa mwitu na huzaa, kwa sababu hakuna misitu. Wote katika kusagwa kwa utulivu, hakuna chochote kinachotenganisha na haifai. Hakuna kitu cha kawaida ndani yake, hata "mshairi au mtoaji hakuweza kuridhika mtazamo wa kawaida Eneo hili la kawaida na lisilo na wasiwasi. " Utawala kamili wa idyll katika kusagwa. Mazingira yasiyofaa hayawezi kutenganishwa na kona fulani ya anga, ambapo baba na babu na babu waliishi, watoto na wajukuu wanaishi.

3. Nafasi ya kusagwa ni mdogo, haihusiani na ulimwengu mwingine. Bila shaka, oblomovtsy alijua kwamba katika versts thelathini kutoka kwao kuna mji wa mkoa, lakini mara chache walikwenda huko, walijua kuhusu Saratov, na Moscow, St. Petersburg, "kile Kifaransa au Wajerumani wanaishi nyuma ya Petro, na kisha wakaanza kuwa kama Kwao kwa ajili ya amani ya kale, ya giza, nchi zisizojulikana, zilizo na viumbe, watu kuhusu vichwa viwili, giants; Huko alifuata giza - na hatimaye, kila kitu kilimalizika na samaki kwamba anaendelea duniani. "
Hakuna hata mmoja wa wenyeji wa oblomovka kutafuta nje ya ulimwengu huu, kwa maana huko - mtu mwingine, chuki, wao ni kuridhika kabisa na furaha "kuishi - kuwa", na dunia yao ni huru, kamili na kukamilika.
Maisha katika mazao ya kusagwa kama ilivyo kwenye mpango uliopangwa hapo awali, kwa utulivu na kupimwa. Hakuna kitu kinachovuruga wenyeji wake. Hata "ni sawa na imefanya kwa utulivu huko mduara wa kila mwaka."

4. Kuimarisha nafasi ndogo huishi katika mila yake ya kubuni, mila. Upendo, kuzaliwa, ndoa, kazi, kifo - maisha yote ya kusagwa hutoka kwenye mduara huu na pia haibadilika kama mabadiliko ya wakati wa mwaka.
Upendo katika kusagwa ni tofauti kabisa na In. ulimwengu halisi, hawezi kuwa aina fulani ya kupigana maisha ya akili. Mwanadamu, yeye haipinga vyama vingine vya maisha. Upendo-shauku ni kinyume na ulimwengu wa oblomovtsy, "waliamini sana ... Alarm ya akili, hakuchukua mzunguko wa matarajio ya milele mahali fulani, kwa kitu; Waliogopa kama moto, tamaa za tamaa. " Smooth, uzoefu wa utulivu wa upendo kwa kawaida kwa oblomovtsy. Mila na mila ni muhimu katika maisha ya oblomovtsev. "Na sasa mawazo ya Kulala Ilya Ilyich alianza ... Kwanza, vitendo vitatu vya maisha, ambao walitembea wote katika familia yake na jamaa na marafiki: mama, harusi, mazishi. Kisha maandamano ya miguu ya mgawanyiko wa kujifurahisha na ya kusikitisha yalifikia: Kapteni, aitwaye, holidays za familia, Kutumia, kuzungumza, dinners ya kelele, congresses kuhusiana, salamu, pongezi, machozi rasmi na smiles. "
Inaonekana kwamba maisha yote ya oblomovtsev ina tu ya ibada na likizo ya ibada. Yote hii inathibitisha kwa ufahamu maalum wa watu - fahamu ya kihistoria. Kwa mtu wa kawaida Inachukuliwa kuwa ya kawaida, hapa imejengwa katika cheo cha uongo - kuangalia kwa oblomovtsy duniani kama sakramenti, utakatifu. Kutoka hapa mtazamo maalum kwa wakati wa siku: wakati wa jioni Hasa hatari, usingizi wa mchana una nguvu ya nguvu ambayo inasimamia maisha ya watu. Pia kuna maeneo ya ajabu - Ravine, kwa mfano. Kupiga kelele kwa kutembea na nanny, mama huyo aliadhibiwa "sio kumruhusu katika mto, kama mahali mbaya zaidi katika majani, ambaye alitumia sifa mbaya."
Uhusiano maalum kwa oblomovtsev kwa ishara: Dunia inatoa ishara ya mtu, anaonya, anaelezea mapenzi yake. Ikiwa jioni jioni Mshumaa utaondoka, basi kwa kujibu, "kila kitu kitaharibiwa:" mgeni asiyetarajiwa! " - Mtu atasema, "Na On.
Majadiliano ya nia ya suala hili itaanza, ambaye angeweza kuwa, lakini mgeni atakuwa na shaka hii. Dunia ya oblomovtsy ni bure kabisa kutoka kwa mahusiano yoyote ya causal ambayo ni dhahiri kwa akili ya uchambuzi. Swali "Kwa nini?" - Hii sio swali la kuvunjika. "Je, watawaambia kuwa Copa wa Sena aliweka shamba, - hawafikiri na kuamini; Je! Mtu yeyote amekosa kwamba hii si kondoo, na kitu kingine chochote, au kwamba Marfa au Stegadide hiyo ni mchawi, wataogopa RAM, na Martha: hawatakuja kukumbuka, kwa nini RAM imekuwa
Si kondoo, na Marfa akawa mchawi, na hata kutupa mtu ambaye alidhani kuwa na shaka. "
Mtazamo wa kiburi wa ulimwengu ulisababisha oblomovtsy kutokana na ujuzi wa kweli wa ujuzi wake, kwa hiyo, na kutokana na kupambana na hilo, na hivyo kuhakikisha kwamba ulimwengu hutoa aina fulani ya kuaminika, kutokuwa na uwezo.

5. tabia ya kihistoria ya usingizi.
Kiwango cha usingizi kinakuwezesha kuiona. dunia ya kale. Reminiscence ya kale ni daima iliyopo katika maandishi ya usingizi. Tayari katika mapema yake mapema, soma: "Anga kunaonekana ... karibu huchukua hadi chini, lakini si ili kutupa nguvu mishale, lakini tu kumkumbatia nguvu, kwa upendo ... kuokoa, ni inaonekana kona iliyochaguliwa kutoka kwa ntsense yote. " Maelezo haya ni sauti nzuri na hadithi kuhusu ndoa ya dunia na anga - mashoga na uranium. Kutoka hapa kuna picha ya ulimwengu, ambayo yote yamehitimishwa katika silaha za upendo; Anabeba utopia ya umri wa dhahabu.
Hebu kurudi kwenye vipande vya awali vya usingizi. Kwa nini kipengele, "Wildness na Grandeur" ya bahari husababisha kukataliwa kwa mwandishi? Yote haya hayanahusiana na amani ya maisha ya oblomovtsy, mazingira ya kimapenzi si kwa roho yao, anasumbua moyo wake, anaweza kuwa
hatari. Kipengele hiki sio kutoka kwa Golden Age, ambapo kila kitu kinasema juu ya mtazamo usiofaa wa ulimwengu. Utoto Ilya Ilyich ablomov. Aina gani nguvu za ndani Oblomov alipoteza kile kilichoandaliwa na kuzaliwa kwake, elimu? Mahakama, kushiriki katika maonyesho yoyote ya maisha, mtazamo wa maisha, kazi ngumu - yote haya yanapotea chini ya ushawishi wa uhifadhi mkubwa wa mama, nanny, watumishi. Wakati huo huo, ndoto za ndoto, mawazo, mtazamo wa mashairi ya maisha, latitude ya nafsi, asili nzuri, upole, uboreshaji hutengenezwa. Vipengele vyote hivi ni matokeo ya ushawishi wa hadithi za hadithi, mtazamo wa ajabu wa maisha, mythologzation yake. Kulala mzomov imeundwa kwa roho ya idyll. Yeye hahubiri, haonya, yeye ni aina ya ufunguo wa kuelewa tabia ya shujaa. "Sleep ablomova ni sehemu nzuri sana ambayo itabaki katika vitabu vyetu vya nyakati za milele, - ilikuwa ni hatua ya kwanza, yenye nguvu kuelekea kuelewa mzomov kwa kuvunjika kwake," alisema Kritik Vasilyevich Druzhinin.

Lengo la mazingira (kama wengine wengi mbinu za Sanaa. Katika kazi hii), ni chini ya lengo kuu - kuonyesha historia ya asili kama hiyo ya kibinadamu, kama vile obcomments, historia ya malezi ya utu wake na sifa za maisha yake.

Katika sura ya nane ya riwaya, mwandishi anasema ndoto ya mpendwa wa Ilya Ilyich - kuishi katika kijiji. Na uchoraji wa maisha haya daima huhusishwa sio tu "na chakula cha tamu na uvivu wa tamu", lakini pia na nchi nzuri. Angependa kukaa kikombe cha chai "chini ya miti isiyowezekana kwa jua, ... kufurahia ... baridi, kimya; Na kwa mbali njano mashamba, jua huenda chini ya bereznyak inayojulikana na rosyant laini, kama kioo, bwawa ... ". Hakikisha kuona broom " summer ya milele., Furaha ya milele "na chakula kikubwa kwa wageni wenye" \u200b\u200bhamu ya kutokuwa na hamu. "

Kwanini hivyo? Kwa nini yeye ni hivyo, lakini "sio mwingine"? Swali hili linatokea kama wasomaji na shujaa yenyewe. Wakati mwingine kuvunjika huwa huzuni na kuumiza kwa ajili ya maendeleo yake, kuacha katika ukuaji wa vikosi vya maadili ... ". Ilikuwa hasa inatisha wakati "wazo la hatima ya kibinadamu Na uteuzi ... ", na" alihisi kwa uchungu kwamba alizikwa ndani yake, kama katika kaburi, mwanzo mzuri, mkali ... ", lakini hazina ya hazina ni ya undani na ngumu." Nilielewa kuvunjika kwa kuwa itakuwa muhimu kupoteza yote haya ya dhahiri, takataka hii yote iliyojaa kamili, na ... walidhani kwa utii kumrudia ulimwenguni, ambapo kila kitu ni nzuri, wapi uchoraji wa ajabu Hali inaruhusiwa kusahau kuhusu kengele, ili kuepuka nafsi ya kusumbua ya ukweli. A pekee, "oblomovskaya" upendo kwa asili, kushikamana na dreaminess, imechangia shujaa wa utulivu na hata hisia ya furaha.

Katika sura ya tisa ya Goncharov huchota ulimwengu ambapo shujaa wa riwaya angeweza kuishi kwa furaha ikiwa hakuwahi kamwe kuondoka broom yake ya asili. Ni hapa kwamba tunapata majibu ya maswali mengi na kuelewa kwa nini Ilya Ilyich alitaka nafsi kwa "kona iliyobarikiwa."

Goncharov si mara moja huanza sura kutoka kwa maelezo ya "wilaya ya ajabu". Anatoa michoro ya kwanza ya mazingira kwa namna ya kuondoa kila mmoja picha nzuri, Kutofautiana sana kuhusiana na hali ya kusagwa, ambayo pia inafanya iwezekanavyo kuelewa kwa nini makali haya na asili hii imechangia asili ya asili iliyovunjika. Hapa "Hakuna bahari, hakuna milima ya juu, miamba na ukiukwaji, wala misitu yenye wingi - hakuna kitu kikubwa, mwitu na sullen." Na mwandishi anaelezea mtazamo mbaya wa wastani wa mandhari ya kigeni: picha za bahari kali, nguvu ya kipengele au mtazamo miamba haiwezekani., Milima yenye kutisha na ukiukwaji huonyesha kutamani, hofu, wasiwasi juu ya nafsi, na "moyo huchanganyikiwa na Timidity ...". Hali hiyo haina kuchangia "bahasha" ya hali ya maisha, haina utulivu, sio "lull", lakini husaidia kuundwa kwa asili na nguvu, ambayo inaweza kuondokana na vikwazo, kukabiliana na matatizo.

Mazingira ya kwanza inaonekana mbele yetu katika Oblomov. Picha za asili hutolewa kwa roho ya idyll ya mashairi. Kazi kuu ya mandhari hizi ni kisaikolojia, tutaona katika hali gani Ros tabia kuuJinsi tabia yake iliundwa, ambapo utoto wake ulipitia. Mali ya Oblomov ni "kona ya heri", "makali ya ajabu", waliopotea katika nje ya Urusi. Hali haina kuathiri sisi na anasa na preponderant - ni ya kawaida na rahisi. Hakuna bahari huko, milima ya juu, miamba na kupitishwa, misitu yenye wingi. Anga ni huping "karibu ... chini ... kama paa ya kuaminika ya paa", "jua ... kwa mwangaza na moto huangaza juu ya miezi sita ...", mto unaendesha "Furaha": "Nitafanya Kupasuka ndani ya bwawa pana, basi "kujitahidi kwa haraka thread", basi "kutambaa juu ya majani." Nyota huko "hupunguzwa" na "kirafiki" kutoka mbinguni, mvua "inaruka kwa uhuru, kwa kiasi kikubwa, inaruka kwa furaha, hasa machozi makubwa na ya moto ya mtu mwenye furaha", ngurumo "sio ya kutisha, lakini ni ya manufaa tu."

• Katika matukio ya upendo Oblomov na Olga Ilinskaya picha ya asili kupata maana ya mfano. Kwa hiyo, ishara ya hisia hii ya asili inakuwa tawi la lilac. Hapa hupatikana kwenye wimbo. Olga huvunja tawi la lilac na kumpa Ilya. Na yeye katika maelezo ya kujibu kwamba yeye anapenda bonde zaidi, kama wao ni karibu na asili.

Katika mahusiano, wanaonekana kujiamini, kuelewa - mende ni furaha. Na Goncharov inalinganisha hali yake na hisia ya mtu kutoka kwenye mazingira ya jioni. "Oblomov alikuwa katika hali hiyo wakati mtu alikuwa ametumia macho yake jua ya majira ya joto na kufurahia mguu wake mkali, si kuangalia mbali na asubuhi, bila kurudi nyuma, ambapo usiku hutoka, kufikiri tu juu ya kurudi joto na mwanga."

• Wakati oblomov anaanza kuhudhuria mashaka juu ya ukweli wa hisia za Olga, basi riwaya hii inaonekana kuwa kosa kubwa. Na tena mwandishi anafananisha hisia za Ilya na matukio ya asili. "Ni aina gani ya upepo iliyopigwa ghafla kwenye oblomov? Nini mawingu yaliyotokana?

Uchoraji wa vuli Hali ni anga ya injected katika anga ya mashujaa kutoka kwa kila mmoja. Hawawezi tena kukutana kwa urahisi katika msitu au mbuga. Na hapa tutaona maana ya kuunda njama ya mazingira. Hapa ni moja ya mandhari ya vuli: "Majani yaliyohifadhiwa, unaweza kuona koo zote; Vipande juu ya miti hupiga kelele sana ... ". Oblomov hutoa Olga si haraka na tangazo la habari za harusi. Wakati hatimaye akivunja naye, huacha theluji na safu nyembamba inashughulikia uzio, kusuka, vijiji katika bustani. "Snow imwagika na flakes na udongo uliovingirishwa." Mazingira haya pia ni ya mfano. Theluji hapa inaonekana kuwa inawapa furaha iwezekanavyo ya shujaa.

Mazingira rahisi na ya kawaida, uchoraji picha ya makaburi ya ndani katika finale ya Kirumi. Hapa kuna tena sababu ya tawi la lilac, ambalo lilikuwa na shujaa katika wakati wa kilele cha maisha yake. "Nini kilichotokea kwa broom? Ambapo yuko wapi? Wapi? - Katika makaburi ya karibu chini ya urn ya kawaida, mwili wake kati ya misitu ni kupumzika, katika lull. Matawi ya lilac, iliyopandwa na mkono wa kirafiki, dorms juu ya kaburi, na harufu ya serenely ya maumivu. Inaonekana kwamba malaika wa ukimya hulinda usingizi wake. "

• Hivyo, picha za asili katika riwaya ni nzuri na tofauti. Kupitia mwandishi wao hutoa mtazamo wake kwa maisha, upendo, unafunua ulimwengu wa ndani na hali ya wahusika.

Utangulizi

Kazi ya Goncharov "Oblomov" ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia, iliyoandikwa katikati ya karne ya 19. Kitabu kinasema juu ya hatima ya Pronanina ya Kirusi Ilya Ilyich Oblomov, utu na shirika la kiroho la hila, kushindwa kupata nafasi yake mwenyewe katika ulimwengu wa haraka wa Urusi. Jukumu maalum katika kutoa taarifa. maana ya kiitikadi Kitabu hiki kina picha na mwandishi wa asili - katika mazingira ya "oblomov" yanaonyeshwa ulimwengu wa ndani Shujaa ni uhusiano wa karibu na hisia na uzoefu wake.

Asili oblomovka.

Scenery mkali zaidi ya riwaya ni asili ya kusagwa, inayojulikana na msomaji kupitia prism ya usingizi Ilya Ilyich. Silent, mbali na kelele na miji ya miji, asili ya kijiji huvutia na utulivu wao na utulivu. Hakuna misitu yenye kutisha, hakuna bahari isiyopumzika, wala milima ya mbali sana au steppes ya upepo, wala vitanda vya maua yenye harufu nzuri, harufu tu ya nyasi za shamba na maumivu - kulingana na mwandishi, mshairi au mtoaji hakuweza kuridhika na mazingira yasiyo ya lazima ya eneo hili.

Soft, hali ya usawa ya kusagwa hakuhitaji wakulima kufanya kazi, ambayo iliunda hali maalum ya maisha katika kijiji kote - kiasi cha muda kiliingiliwa tu na kuangaza kwa mwaka au harusi, siku za kuzaliwa na mazishi, ambayo pia Haraka akatoka nje, akibadilisha utulivu wa asili ya amani.

Usingizi wa Oblomov ni kutafakari kwa maoni na kumbukumbu za watoto wake. Dreamy Ilya ameona ulimwengu kwa njia ya uzuri wa scenery ya usingizi, alitaka kuchunguza na kujifunza duniaLakini msisimko mkubwa wa wazazi ulipelekea shujaa wa kanuni ya kazi na imechangia kwa kunyonya kwa taratibu ya "oblomovsky" ya rhythm ya kipimo, ambayo kwa ajili yake, tayari ni mtu mzima, ikawa pekee na mazuri.

Pores nne za upendo.

Hali katika riwaya "Oblomov" hufanya mzigo maalum wa semantic na njama. Awali ya yote, inaonyesha hali ya shujaa. Ishara ya hisia kali kati ya Olga na Oblombova inakuwa tawi la lilac tete, ambalo msichana anampa Ilya Ilyich, kile anachojibu kwamba anapenda bonde, na kuchanganyikiwa Olga anakimbia tawi. Lakini tarehe inayofuata, kama kuchukua hisia za msichana, mende huja na shina moja. Hata wakati wakati Ilya Ilyich anamwambia msichana kwamba "maisha ya Opal", Olga tena humzuia tawi la lilac kama ishara ya maisha ya spring na kuendelea. Wakati wa heyday ya uhusiano wao utulivu. hali ya majira ya joto Kama kama vyema vya furaha yao, siri zake zimefunuliwa kabla ya upendo, maana maalum. Akielezea hali ya oblomov, mwandishi analinganisha furaha yake na uzuri wa jua la kupendeza la jua.

Hali ni tofauti kabisa wakati ambapo mende huanza kuwa na shaka ya baadaye ya upendo wao, kulinganisha na hali ya hewa ya mvua, kijivu, mawingu ya kusikitisha na anga, uchafu na baridi. Wakati huo huo, Olga anasema kuwa Lilac tayari amehamia mbali, kama upendo wao na upendo wao. Umbali wa mashujaa unasisitizwa na picha mazingira ya Autumn., majani ya hatari na makundi ya kupiga kelele wakati mashujaa hawawezi kuficha nyuma ya majani ya kijani safi, kuelewa myssters ya wanyamapori na nafsi yake mwenyewe. Kugawanyika kwa mpendwa hufuatana na maporomoko ya theluji, ambayo mende huanguka - upendo wa spring, ambao ishara yake ilikuwa tawi la zabuni la Lilac, hatimaye hufa chini ya kifuniko cha theluji.

Upendo mzomov na Olga kama yeye ni sehemu ya mbali, familiar Ilya Ilyich "oblomovskaya" maisha. Kuanzia wakati wa chemchemi na kumalizika mwishoni mwa kuanguka, hisia zao zinakuwa sehemu ya asili ya asili ya wanyamapori, mabadiliko ya mwaka kutoka kwa asili na kustawi kwa kupotea na kifo, ambayo itafuatiwa na Kuzaliwa Mpya - Upendo Oblomov kwa Agafier na Olga Koh Stoltsu.
Katika mwisho wa riwaya, mwandishi anaelezea mazingira ya makaburi ya kawaida, ambapo mende huzikwa. Kama kukumbusha O. hisia nzuri. Shujaa katika kaburi inakua lilac, na harufu ya maumivu, kama shujaa alirudi kwenye broom yake ya asili.

Hitimisho

Mazingira katika riwaya "Oblomov" hufanya kazi inayoongoza ya kutengeneza na njama. Hisia ya maridadi ya asili, mtiririko wa wakati wake wa asili na msukumo wa udhihirisho wake kila kazi hupatikana tu kwa kuvunjika, kupungua kwa uharibifu na kwa upendo na Olga. Baada ya ndoa, katika sura ya maisha ya msichana na nyumba ya sanaa katika Crimea, Olga bila kujua kupoteza uwezo wake wa kujisikia kila udhihirisho wa asili, ambayo alikuwa na wakati wa uhusiano wake na broom. Mwandishi anaonekana kuwa anajaribu kuonyesha msomaji kwamba, licha ya kasi ya ulimwengu wa mijini, mtu ni mdogo kwa mabadiliko ya asili katika mzunguko wa asili - alibadilika na kubadilisha katika maisha ya binadamu.

Jaribu juu ya kazi hiyo