Kila mtu anajua kuwa sanaa ni kujieleza kwa mtu binafsi, na fasihi, kwa hivyo, ni maonyesho ya kibinafsi ya mwandishi. "Mizigo" ya mtu anayeandika inajumuisha msamiati, mbinu za usemi, ustadi wa kutumia mbinu hizi. Pale ya msanii tajiri, ana nafasi zaidi wakati wa kuunda turubai. Vivyo hivyo na mwandishi: hotuba yake inayoelezea zaidi, the picha mkali, taarifa za kina na za kupendeza zaidi, zina nguvu zaidi athari za kihemko msomaji ataweza kutoa kazi zake.

Miongoni mwa njia za usemi wa kuelezea, mara nyingi huitwa "vifaa vya kisanii" (au takwimu zingine, tropes) katika uundaji wa fasihi, sitiari iko katika nafasi ya kwanza kwa suala la mzunguko wa matumizi.

Sitiari hutumika tunapotumia neno au usemi kwa maana ya mfano. Uhamisho huu unafanywa kulingana na kufanana kwa sifa za kibinafsi za jambo au kitu. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, ni sitiari ambayo huunda picha ya kisanii.

Kuna aina kadhaa za sitiari, kati yao:

metonymy ni trope ambayo inachanganya maana na utata, wakati mwingine ikijumuisha kuwekwa kwa maana moja kwa nyingine

(mifano: "Bado ninapiga sahani!"; "Van Gogh ananing'inia kwenye ghorofa ya tatu");

(mifano: "kijana mzuri"; "mtu mdogo mwenye huruma", "mkate mchungu");

kulinganisha - mfano wa usemi unaoonyesha kitu kupitia kulinganisha moja na nyingine

(mifano: "kama mwili wa mtoto ni safi, kama wito wa filimbi ni laini");

ubinadamu - "kuhuisha" vitu au hali ya asili isiyo na uhai

(mifano: "haze mbaya"; "vuli ililia"; "blizzard kuomboleza");

muhtasari na litota - kielelezo katika maana ya kuzidisha au kutia maelezo ya mada iliyoelezewa

(mifano: "yeye anasema kila wakati"; "bahari ya machozi"; "hakukuwa na umande wa poppy kinywani mwake");

kejeli ni kejeli mbaya, ya kejeli, wakati mwingine kejeli ya maneno (kwa mfano, katika nyakati za hivi karibuni vita vya rap);

kejeli ni taarifa ya kubeza wakati mzungumzaji anamaanisha kitu tofauti kabisa (kwa mfano, kazi za I. Ilf na E. Petrov);

ucheshi ni trope inayoonyesha hali ya kufurahi na mara nyingi nzuri (katika mshipa huu, kwa mfano, hadithi za I.A.Krylov zimeandikwa);

ya kutisha - mfano wa hotuba ambayo inakiuka kwa makusudi uwiano na vipimo vya kweli vya vitu na matukio (mara nyingi hutumiwa katika hadithi za hadithi, mfano mwingine ni "Kusafiri kwa Gulliver" na J. Swift, kazi ya NV Gogol);

pun - utata wa makusudi, mchezo wa maneno kulingana na utata wao

(mifano inaweza kupatikana katika hadithi, na pia katika kazi za V. Mayakovsky, O. Khayyam, K. Prutkov, nk);

oxymoron - mchanganyiko katika usemi mmoja wa dhana zisizokubaliana, mbili zinazopingana

(mifano: "mzuri wa kutisha", "nakala halisi", "kundi la wandugu").

Walakini, usemi wa usemi hauzuiliwi kwa takwimu za mtindo tu. Hasa, tunaweza pia kutaja uandishi wa sauti, ambayo ni kifaa cha kisanii ambacho kinamaanisha utaratibu fulani wa ujenzi wa sauti, silabi, maneno kuunda picha au mhemko, kuiga sauti za ulimwengu wa kweli. Msomaji mara nyingi atapata maandishi ya sauti katika ushairi, lakini mbinu hii pia inapatikana katika nathari.

• Maisha na kazi ya Sergei Mikhalkov

  Kila mtoto mdogo anajua mashairi "Uncle Styopa", "Kuhusu mimosa". Hizi na zingine kazi ya ubunifu kwa watoto iliandikwa na Sergei Mikhalkov. Shukrani kwa wavulana, mashairi haya yalijulikana kwa watu wazima wetu.

Je! Unaweza kutamani nini kwa mtu ambaye anataka kufanya kazi ya fasihi? Kwanza, msukumo na ndoto. Bila hii, ubunifu wowote haufikiriwi. Hii ndio njia pekee ya ufundi kuwa sanaa! Walakini, ili mtu aanze kuandika, anapaswa kusoma kwanza. Mapokezi ya awali kusoma fasihi alisoma nyuma katika sekondari... Ni muhimu kuelewa yaliyomo kwenye kazi, maoni yake kuu, nia na hisia ambazo zinawaongoza wahusika. Kulingana na hii, uchambuzi wa jumla... Kwa kuongezea, uzoefu wa maisha yako mwenyewe una jukumu muhimu.

Jukumu la vifaa vya fasihi

Wenye ujuzi shughuli ya fasihi unapaswa kutumia kwa uangalifu na kwa wastani mbinu za kawaida (epithets, kulinganisha, sitiari, kejeli, dokezo, puns, nk). Siri, ambayo kwa sababu fulani haifunuliwi sana, ni kwamba wako sekondari. Kwa kweli, umahiri wa uwezo wa kuandika kazi za sanaa mara nyingi hufasiriwa na ukosoaji kama uwezo wa kutumia mbinu fulani za fasihi.

Ni nini kitakachotoa ufahamu na uelewa wa kiini chao kwa mtu anayeandika na kuandika? Wacha tujibu kwa mfano: sawa na vile viboko vitampa yule anayejaribu kuogelea. Ikiwa mtu hawezi kuogelea, viboko havina maana kwake. Hiyo ni, hila za lugha za mtindo haziwezi kutumika kama mwisho kwa mwandishi. Haitoshi kujua ni vifaa vipi vya fasihi vinavyoitwa. Unahitaji kuwa na uwezo wa kuwateka watu na mawazo yako, fantasy.

Sitiari

Wacha tufafanue mbinu za kimsingi za fasihi. Sitiari zinawakilisha ubadilishaji unaofaa wa mali ya somo moja au kitu na mali ya mwingine. Kwa njia hii, sura isiyo ya kawaida na safi kwa maelezo na vipindi vya kazi hiyo inafanikiwa. Mfano ni sitiari zinazojulikana za Pushkin ("chemchemi ya upendo", "kwenye kioo cha mito") na Lermontov ("maisha ya baharini", "machozi kwa splashes").

Hakika, mashairi ni njia ya ubunifu zaidi kwa maumbile ya sauti. Labda ndio sababu vifaa vya fasihi katika shairi vinaonekana zaidi. Sio bahati mbaya kwamba kazi zingine za nathari za fasihi huitwa nathari katika aya. Hivi ndivyo Turgenev na Gogol waliandika.

Epithets na kulinganisha

Je! Ni vifaa gani vya fasihi kama vile epithets? Mwandishi V. Soloukhin aliwaita "nguo za maneno". Ikiwa tunazungumza juu ya kiini cha epithet kwa ufupi sana, ndilo neno lenye sifa ya kitu au uzushi. Wacha tupe mifano: "birch mzuri", "mikono ya dhahabu", "mawazo ya haraka".

Kulinganisha kama mbinu ya kisanii inaruhusu kuimarishwa kwa uwazi ili kulinganisha vitendo vya kijamii na matukio ya asili. Inaweza kugunduliwa kwa urahisi katika maandishi na maneno ya tabia "kama", "kama", "kama". Kulinganisha mara nyingi hufanya kama tafakari ya kina ya ubunifu. Kumbuka nukuu mshairi maarufu na mtangazaji wa karne ya 19 Pyotr Vyazemsky: "Maisha yetu wakati wa uzee ni kanzu ya kuvaa iliyochakaa: ni aibu kuivaa, na ni huruma kuiacha."

Pun

Jina la kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno ni nini? Ni juu ya matumizi ya maumbo ya moja na maneno yenye utata katika kazi za sanaa. Hivi ndivyo utani ambao unajulikana kwa kila mtu na mpendwa na watu wote huundwa. Maneno kama hayo hutumiwa mara nyingi na Classics: A.P. Chekhov, Omar Khayyam, V. Mayakovsky. Kama mfano, wacha tutoe nukuu ya Andrey Knyshev: "Kila kitu ndani ya nyumba kiliibiwa, na hata hewa ilikuwa ya utulivu." Je! Sio ujanja sana!

Walakini, wale ambao wanapendezwa na jina la kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno hawapaswi kufikiria kuwa pun daima ni ya kuchekesha. Wacha tuonyeshe hii na wazo linalojulikana la N. Glazkov: "Wahalifu pia wanavutiwa na wema, lakini, kwa bahati mbaya, kwa mtu mwingine."

Walakini, tunakubali kuwa bado kuna hali zaidi ya hadithi. Pun nyingine mara moja inakuja akilini - kulinganisha mhalifu na maua (ya kwanza hukuzwa kwanza na kisha kupandwa, na ya pili ni kinyume chake).

Iwe hivyo, kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno kilitoka kwa hotuba ya kawaida. Sio bahati mbaya kwamba ucheshi wa Odessa wa Mikhail Zhvanetsky ni tajiri katika puns. Je! Sio maneno mazuri kutoka kwa ucheshi: "Gari lilikuwa limejaa ... kwenye gunia."

Kujua jinsi ya kuunda puns. Nenda kwa hilo!

Ikiwa kweli una ucheshi mzuri, basi kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno ndio ujuzi wako. Fanya kazi kwa ubora na uhalisi! Bwana wa kujenga puns za kipekee huwa katika mahitaji kila wakati.

Katika nakala hii, tumejizuia kwa ufafanuzi wa zana zingine tu za waandishi. Kwa kweli, kuna mengi zaidi. Kwa mfano, mbinu kama mfano ina mfano, metonymy ("alikula sahani tatu").

Parabola ya kifaa cha fasihi

Waandishi na washairi mara nyingi hutumia zana ambazo wakati mwingine hubeba majina ya kutatanisha. Kwa mfano, moja ya vifaa vya fasihi inaitwa "parabola". Lakini fasihi sio jiometri ya Euclidean. Ikiwa tu mtaalam wa hesabu wa Uigiriki wa zamani, muundaji wa jiometri mbili-dimensional, angeshangaa kujua kwamba jina la moja ya curves pia limepata matumizi ya fasihi! Kwa nini jambo hili hufanyika? Labda hii ni kwa sababu ya mali ya kazi ya kifumbo. Safu ya maadili yake, kutoka kwa kutokuwa na mwisho hadi mahali pa asili na kwenda kwa ukomo, ni sawa na sura ya usemi wa jina moja. Hii ndio sababu moja ya vifaa vya fasihi huitwa "parabola".

Aina hii ya aina hutumiwa kwa shirika maalum la hadithi nzima. Wacha tukumbuke hadithi maarufu ya Hemingway. Imeandikwa kulingana na sheria zinazofanana na ile ya jina moja. takwimu ya kijiometri... Kozi ya hadithi huanza kana kwamba iko mbali - na maelezo ya maisha magumu ya wavuvi, basi mwandishi anatuelezea kiini kabisa - ukuu na kutoshindwa kwa roho mtu maalum- mvuvi wa Cuba Santiago, na kisha hadithi hiyo huenda tena, kupata magonjwa ya hadithi. Vivyo hivyo, Kobo Abe aliandika riwaya ya fumbo Mwanamke katika Mchanga, na Gabriel García Márquez aliandika Miaka Mia Moja ya Upweke.

Kwa wazi, mbinu ya fasihi ya parabola ni ya ulimwengu zaidi kuliko ile iliyoelezwa hapo awali na sisi. Haitoshi kusoma aya au sura maalum kutambua matumizi ya mwandishi. Ili kufanya hivyo, mtu haipaswi kusoma tu kazi yote, lakini pia kuitathmini kutoka kwa mtazamo wa ukuzaji wa njama, picha zilizofunuliwa na mwandishi, na shida ya jumla. Ni njia hizi za kuchambua kazi ya fasihi ambayo itafanya iwezekane, haswa, kuamua ukweli wa utumiaji wa parabola na mwandishi.

Ubunifu na mbinu za kisanii

Je! Ni wakati gani haina maana kwa mtu kufanya kazi ya fasihi? Jibu ni maalum sana: wakati hajui jinsi ya kuelezea wazo kwa njia ya kupendeza. Haupaswi kuanza kuandika kwa maarifa, ikiwa hadithi zako hazisikilizwi na wale walio karibu nawe, ikiwa huna msukumo. Hata ukitumia mbinu madhubuti za fasihi, hazitakusaidia.

Wacha tuseme kupatikana mada ya kuvutia, kuna wahusika, kuna ya kusisimua (kulingana na maoni ya mwandishi) njama ... Hata katika hali kama hiyo, tunapendekeza kupitisha mtihani rahisi. Lazima ujipange mwenyewe. Angalia ikiwa unaweza kupata wazo la kazi yako kupendeza mtu anayejulikana ambaye unawakilisha masilahi yake. Baada ya yote, aina za watu zinarudiwa. Ukiwa na nia moja, itawezekana kupendeza makumi ya maelfu ..

Kuhusu ubunifu na muundo

Mwandishi, kwa kweli, anapaswa kuacha na asiendelee kuandika ikiwa anajihusisha mwenyewe kwa uhusiano na wasomaji ama na mchungaji, au na mjanja, au na mkakati wa kisiasa. Huwezi kudhalilisha watazamaji wako na ubora wa fahamu. Wasomaji wataona hii, na mwandishi hatasamehewa kwa "ubunifu" kama huo.

Ongea na hadhira kwa urahisi na sawasawa, kama sawa na sawa. Unapaswa kupendeza msomaji na kila sentensi, kila aya. Ni muhimu kwamba maandishi ni ya kuvutia, yakibeba maoni ya kupendeza kwa watu.

Lakini hata hii haitoshi kwa mtu ambaye anataka kusoma fasihi. Ni jambo moja kusema, ni lingine kuandika. Mbinu za fasihi zinahitaji uwezo wa mwandishi kuunda utunzi. Ili kufanya hivyo, anahitaji kufanya mazoezi kwa umakini, kuandika maandishi ya fasihi na kuchanganya mambo yake makuu matatu: maelezo, mazungumzo na hatua. Mienendo ya njama inategemea uhusiano wao. Na hii ni muhimu sana.

Maelezo

Maelezo hubeba kazi ya kuunganisha njama na mahali maalum, wakati, msimu, seti ya wahusika. Inatumika sawa na seti ya hatua. Kwa kweli, mwandishi mwanzoni, katika hatua ya usanifu, anawasilisha hali ya hadithi kwa undani wa kutosha, lakini inapaswa kuwasilishwa kwa msomaji pole pole, kisanii, akiboresha mbinu za fasihi zilizotumiwa. Kwa mfano, tabia ya kisanii tabia ya kazi na mwandishi kawaida hutolewa kwa viharusi tofauti, viharusi, iliyotolewa katika vipindi anuwai. Wakati huo huo, epithets, sitiari, kulinganisha hutumiwa kwa njia ya mita.

Kwa kweli, katika maisha, pia, mwanzoni, umakini hulipwa kwa vitu vya kushangaza (urefu, mwili), na kisha tu rangi ya macho, umbo la pua, nk.

Mazungumzo

Mazungumzo ni njia nzuri ya kuonyesha kisaikolojia ya mashujaa wa kazi. Msomaji mara nyingi huona ndani yao maelezo ya sekondari ya utu, tabia, hali ya kijamii, tathmini ya matendo ya mhusika mmoja, inayoonyeshwa na ufahamu wa shujaa mwingine wa kazi hiyo hiyo. Kwa hivyo, msomaji anapata fursa ya mtazamo wa kina wa mhusika (kwa maana nyembamba) na kuelewa upendeleo wa jamii katika kazi iliyoundwa na mwandishi (kwa maana pana). Mbinu za fasihi za mwandishi katika mazungumzo ni aerobatics. Ni ndani yao (mfano wa hii ni kazi ya Viktor Pelevin) ambayo uvumbuzi wa kushangaza zaidi wa kisanii na ujanibishaji hupatikana.

Mazungumzo yanapaswa kutumiwa kwa uangalifu mara mbili, hata hivyo. Baada ya yote, ikiwa unazidi, basi kazi inakuwa isiyo ya asili, na njama inakuwa mbaya. Usisahau kwamba kazi kuu ya mazungumzo ni mawasiliano ya wahusika katika kazi.

Hatua

Hatua ni lazima kwa hadithi za fasihi. Inafanya kama kipengele cha mwandishi mwenye nguvu wa njama hiyo. Katika kesi hii, hatua sio tu harakati ya vitu na wahusika, lakini pia mienendo yoyote ya mzozo, kwa mfano, wakati wa kuelezea jaribio.

Neno la tahadhari kwa Kompyuta: Bila wazo wazi la jinsi ya kuwasilisha hatua kwa msomaji, haupaswi kuanza kuunda kazi.

Je! Ni mbinu gani za fasihi zinatumiwa kuelezea kitendo? Bora zaidi, wakati hakuna kabisa. Mandhari ya kazi katika kazi, hata ikiwa ni ya kupendeza, ni thabiti zaidi, ya kimantiki, na inayoonekana. Ni kwa sababu ya hii kwamba msomaji anapata maoni kwamba hafla zilizoelezewa kisanii ni maandishi. Ni mabwana wa kweli tu wa kalamu wanaoweza kukubali utumiaji wa mbinu za fasihi kuelezea kitendo (kumbuka kutoka kwa Sholokhov "Quiet Don" eneo la kuonekana kwa jua nyeusi iliyong'aa mbele ya macho ya Grigory Melekhov, aliyeshtushwa na kifo cha mpendwa wake) .

Mapokezi ya fasihi ya Classics

Pamoja na ukuaji wa ustadi wa mwandishi, picha yake mwenyewe inaonekana zaidi na zaidi kwa sauti na utulivu nyuma ya mistari, mbinu za kisanii za fasihi zinasafishwa zaidi na zaidi. Hata ikiwa mwandishi haandiki juu yake moja kwa moja, msomaji humhisi na bila shaka anasema: "Huyu ni Pasternak!" au "Huyu ni Dostoevsky!" Nini siri hapa?

Kuanza kuunda, mwandishi huweka picha yake katika kazi pole pole, kwa uangalifu, nyuma. Baada ya muda, kalamu yake inakuwa stadi zaidi. Na mwandishi bila shaka anapitia katika kazi zake njia ya ubunifu kutoka kwangu mwenyewe niligundua mwenyewe hadi sasa. Wanaanza kumtambua kwa mtindo wake. Ni metamorphosis hii ambayo ndiyo kifaa kikuu cha fasihi katika kazi ya kila mwandishi na mshairi.

Tunapozungumza juu ya sanaa, uundaji wa fasihi, tunazingatia maoni ambayo huundwa wakati wa kusoma. Wao ni kwa kiasi kikubwa kuamua na picha ya kazi. Katika hadithi za uwongo na mashairi, njia maalum za kuongeza ufafanuzi zinajulikana. Uwasilishaji mzuri, kusema kwa umma - wanahitaji pia njia za kujenga hotuba ya kuelezea.

Kwa mara ya kwanza dhana ya takwimu za kejeli, takwimu za usemi, zilionekana kati ya wasemaji Ugiriki ya kale... Hasa, Aristotle na wafuasi wake walikuwa wakifanya utafiti na uainishaji wao. Kwenda kwa maelezo, wanasayansi waligundua hadi aina 200 ambazo hutajirisha lugha.

Njia za kuelezea usemi zimegawanywa na kiwango cha lugha kuwa:

• fonetiki;
• lexical;
• kisintaksia.

Matumizi ya fonetiki ni ya jadi kwa ushairi. Shairi mara nyingi hutawaliwa na sauti za muziki, akitoa hotuba ya kishairi utamkaji maalum. Katika kuchora kwa aya, mafadhaiko, densi na wimbo, mchanganyiko wa sauti hutumiwa kukuza.

Anaphora- marudio ya sauti, maneno au vishazi mwanzoni mwa sentensi, mistari ya mashairi au tungo. "Nyota za dhahabu zimelala ..." - marudio ya sauti za awali, Yesenin alitumia anaphora ya kifonetiki.

Na hapa kuna mfano wa anaphora ya lexical katika mashairi ya Pushkin:

Peke yako unakimbilia azure wazi
Wewe peke yako unatoa kivuli kizito
Peke yako umehuzunisha siku ya furaha.

Epiphora- mbinu kama hiyo, lakini kawaida sana, na maneno au vishazi kurudiwa mwishoni mwa mistari au sentensi.

Matumizi ya vifaa vya kileksika vinavyohusiana na neno, leksimu, na vile vile misemo na sentensi, sintaksia, inachukuliwa kama mila ya uundaji wa fasihi, ingawa inapatikana sana katika ushairi pia.

Kwa kawaida, njia zote za kuelezea lugha ya Kirusi zinaweza kugawanywa katika tropes na takwimu za mtindo.

Njia

Njia ni matumizi ya maneno na misemo kwa maana ya mfano. Njia zinafanya hotuba iwe ya kufikiria zaidi, kuhuisha na kuiboresha. Baadhi ya tropes na mifano yao katika kazi ya fasihi zimeorodheshwa hapa chini.

Epithet – ufafanuzi wa kisanii... Kutumia, mwandishi hupa neno rangi ya ziada ya kihemko, tathmini yake mwenyewe. Ili kuelewa jinsi epithet inatofautiana na ufafanuzi wa kawaida, unahitaji kukamata wakati wa kusoma ikiwa ufafanuzi unatoa kivuli kipya kwa neno? Hapa kuna jaribio rahisi. Linganisha: vuli marehemu - Vuli ya dhahabu, spring mapema- chemchemi mchanga, upepo mtulivu - upepo mzuri.

Uigaji- kuhamisha ishara za viumbe hai kwa vitu visivyo na uhai, maumbile: "Miamba ya Gloomy ilionekana kwa ukali ...".

Kulinganisha- kulinganisha moja kwa moja ya kitu kimoja, uzushi na kingine. "Usiku ni mbaya kama mnyama ..." (Tyutchev).

Mfano- kuhamisha maana ya neno moja, kitu, uzushi hadi mwingine. Kufunua kufanana, kulinganisha kamili.

"Moto wa majivu nyekundu ya mlima unawaka kwenye bustani…" (Yesenin). Brashi ya Rowan humkumbusha mshairi wa moto wa moto.

Metonymy- kubadilisha jina. Kuhamisha mali au thamani kutoka kwa kitu kimoja kwenda kingine kulingana na kanuni ya utata. "Nani yuko katika felts, wacha tuende kwa dau" (Vysotsky). Katika waliona (nyenzo) - kwenye kofia iliyojisikia.

Synecdoche- aina ya metonymy. Kuhamisha maana ya neno moja hadi lingine kwa msingi wa uhusiano wa upimaji: moja tu ni wingi, sehemu ni nzima. "Sote tunaangalia Napoleons" (Pushkin).

Ujinga- matumizi ya neno au usemi kwa maana iliyogeuzwa, kejeli. Kwa mfano, kukata rufaa kwa Punda katika hadithi ya Krylov: "Kugawanyika, nadhifu, una akili, kichwa?"

Hyperbola- usemi wa mfano ulio na kuzidisha kupita kiasi. Inaweza kuhusiana na saizi, maana, nguvu, na sifa zingine. Litota, kwa upande mwingine, ni maneno ya kupindukia. Hyperbole mara nyingi hutumiwa na waandishi, waandishi wa habari, na litota ni kawaida sana. Mifano. Mchanganyiko: "Katika jua mia moja na arobaini, machweo yaliwaka" (VV Mayakovsky). Litota: "mtu mdogo mwenye kucha."

Shtaka- picha maalum, eneo la tukio, picha, kitu ambacho kinaibua wazo linalofikirika. Jukumu la fumbo ni kuleta mada, kulazimisha kutafuta maana iliyofichika wakati wa kusoma. Inatumika sana katika hadithi.

Ujinga- ukiukaji wa makusudi wa unganisho la kimantiki kwa sababu ya kejeli. "Kulikuwa na mwenye shamba huyo mjinga, alisoma gazeti la" Vesti "na mwili wake ulikuwa laini, mweupe na mtupu." (Saltykov-Shchedrin). Mwandishi anachanganya kwa dhana dhana zisizo sawa katika hesabu.

Ya kutisha- mbinu maalum, mchanganyiko wa sitiari na sitiari, maelezo ya ajabu ya surreal. N. Gogol alikuwa bwana bora wa kutisha wa Urusi. Hadithi yake "Pua" inategemea matumizi ya mbinu hii. Hisia maalum wakati wa kusoma kazi hii inafanywa na mchanganyiko wa ujinga na wa kawaida.

Takwimu za hotuba

Takwimu za mitindo hutumiwa pia katika fasihi. Aina zao kuu zinaonyeshwa kwenye meza:

Jaribu "Njia ya kujieleza kisanii"

Ili kujijaribu juu ya uingizaji wa nyenzo hiyo, fanya mtihani mfupi.

Soma kifungu kifuatacho:

"Hapo vita vilinukia petroli na masizi, chuma kilichochomwa na baruti, iliguna viwavi, ilichapishwa kutoka kwa bunduki za mashine na ikaanguka kwenye theluji, na ikaibuka tena chini ya moto ..."

Maana yake kujieleza kisanii kutumika katika kifungu kutoka kwa riwaya ya K. Simonov?

Msweden, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.

Piga ngoma, kubonyeza, kusaga,

Ngurumo ya bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua,

Na kifo na kuzimu pande zote.

A. Pushkin

Jibu la jaribio limetolewa mwishoni mwa nakala hiyo.

Lugha inayoelezea ni, juu ya yote, picha ya ndani kutokea wakati wa kusoma kitabu, kusikiliza uwasilishaji wa mdomo, uwasilishaji. Ili kudhibiti picha, unahitaji mbinu za picha. Kuna za kutosha katika Kirusi kubwa na yenye nguvu. Tumia, na msikilizaji au msomaji atapata picha yao katika muundo wako wa usemi.

Jifunze lugha inayoelezea, sheria zake. Kuamua mwenyewe ni nini kinakosekana katika maonyesho yako, katika uchoraji wako. Fikiria, andika, jaribu, na ulimi wako utakuwa chombo mtiifu na silaha yako.

Jibu kwa mtihani

K. Simonov. Mfano wa vita katika kifungu. Metonymy: askari wa kuomboleza, vifaa, uwanja wa vita - mwandishi anachanganya kiitikadi kuwa picha ya jumla ya vita. Mbinu za lugha ya kuelezea iliyotumiwa ni umoja wa wengi, marudio ya kisintaksia, ulinganifu. Kupitia mchanganyiko kama huo wa vifaa vya mitindo, wakati wa kusoma, picha ya vita iliyofufuliwa na iliyojaa imeundwa.

A. Pushkin. Shairi linakosa viunganishi katika mistari ya kwanza. Kwa njia hii, mvutano, utajiri wa vita huwasilishwa. Katika picha ya fonetiki ya eneo hilo, jukumu maalum linachezwa na sauti "r" katika mchanganyiko anuwai. Wakati wa kusoma, asili ya kunguruma, ya kusisimua inaonekana, ikitoa kiitikadi kelele ya vita.

Ikiwa kujibu mtihani, haukuweza kutoa majibu sahihi, usifadhaike. Soma tu nakala hiyo.

Aina (aina) za fasihi

Ballad

Kazi ya mashairi ya Lyro-epic na njama iliyotamkwa ya mhusika wa kihistoria au wa kila siku.

Vichekesho

Aina ya kazi kubwa. Inaonyesha kila kitu kibaya na cha ujinga, kichekesho na cha ujinga, kinadhihaki maovu ya jamii.

Shairi la Lyric

Aina ya uwongo inayoonyesha hisia za mwandishi kihemko na mashairi.

Maalum: fomu ya kishairi, densi, hakuna njama, saizi ndogo.

Melodrama

Aina ya mchezo wa kuigiza, wahusika ambao wamegawanywa sana kuwa chanya na hasi.

Novella

Simulizi aina ya nathari, ambayo inajulikana kwa ufupi, njama kali, mtindo wa uwasilishaji wa upande wowote, ukosefu wa saikolojia, dharau isiyotarajiwa. Wakati mwingine hutumiwa kisawe sawa na hadithi, wakati mwingine inaitwa aina ya hadithi.

Kazi ya mashairi au ya muziki-mashairi, inayojulikana kwa sherehe na utukufu. Odes mashuhuri:

Lomonosov: "Ode kwa kukamatwa kwa Khotin," Ode hadi siku ya Mfalme Mkuu wa Mfalme Elizabeth Petrovna kutawala kiti cha enzi cha Urusi. "

Derzhavin: "Felitsa", "Kwa Watawala na Majaji", "Grandee", "Mungu", "Maono ya Murza", "Juu ya Kifo cha Prince Meshchersky", "Maporomoko ya maji".

Makala ya makala

Njia ya kuaminika zaidi ya hadithi, fasihi ya hadithi, kuonyesha ukweli kutoka kwa maisha halisi.

Wimbo, au wimbo

Aina ya zamani zaidi ya mashairi ya sauti. Shairi lililo na beti kadhaa na kwaya. Nyimbo zinagawanywa kwa watu, kishujaa, kihistoria, sauti, nk.

Hadithi

Aina ya hadithi kati ya hadithi na riwaya, ambayo vipindi kadhaa kutoka kwa maisha ya shujaa huwasilishwa. Kwa suala la ujazo, hadithi ni kubwa kuliko hadithi na inaonyesha ukweli kwa upana zaidi, ikichora mlolongo wa vipindi ambavyo hufanya kipindi fulani cha maisha ya mhusika mkuu. Ndani yake matukio zaidi na wahusika kuliko katika hadithi. Lakini tofauti na riwaya, hadithi, kama sheria, ina hadithi moja.

Shairi

Aina ya kazi ya hadithi ya hadithi, masimulizi ya hadithi ya mashairi.

Cheza

Jina la jumla la kazi za kuigiza (janga, ucheshi, mchezo wa kuigiza, vaudeville). Imeandikwa na mwandishi kwa utendaji kwenye jukwaa.

Hadithi

Aina ndogo ya epic: kazi ya nathari ya ujazo mdogo, ambayo, kama sheria, inaonyesha tukio moja au zaidi katika maisha ya shujaa. Mzunguko wa wahusika katika hadithi ni mdogo, hatua iliyoelezwa ni fupi kwa wakati. Wakati mwingine mwandishi wa hadithi anaweza kuwapo katika kazi ya aina hii. Mabwana wa hadithi hiyo walikuwa A.P. Chekhov, V.V. Nabokov, A.P. Platonov, K.G. Paustovsky, O.P. Kazakov, V.M.Shukshin.

riwaya

Kubwa kazi ya kitovu, ambayo inaonyesha kabisa maisha ya watu katika kipindi fulani cha wakati au wakati wa maisha yote ya mwanadamu.

Tabia ya tabia ya riwaya:

Utangamano mwingi wa njama hiyo, inayofunika hatima ya wahusika kadhaa;

Uwepo wa mfumo wa wahusika sawa;

Kufunika kwa anuwai ya matukio ya maisha, uundaji wa shida kubwa za kijamii;

Muda muhimu wa hatua.

Mifano ya riwaya: "The Idiot" na FM Dostoevsky, "Fathers and Sons" na IS Turgenev.

Msiba

Aina ya kazi kubwa inayoelezea juu ya hatima mbaya ya mhusika mkuu, ambaye mara nyingi amehukumiwa kufa.

Epic

Aina kubwa zaidi ya fasihi ya hadithi, masimulizi mengi katika aya au nathari juu ya hafla bora za kitaifa.

Tofautisha:

1. Vitabu vya hadithi za zamani mataifa tofauti- hufanya kazi kwenye masomo ya hadithi au ya kihistoria, akielezea juu ya mapambano ya kishujaa ya watu dhidi ya nguvu za asili, wavamizi wa kigeni, uchawi, nk.

2. riwaya (au mzunguko wa riwaya) inayoonyesha kipindi kikubwa cha wakati wa kihistoria au tukio muhimu, la kutisha katika maisha ya taifa (vita, mapinduzi, n.k.).

Epic inajulikana na:
- chanjo pana ya kijiografia,
- onyesho la maisha na maisha ya matabaka yote ya jamii,
- utaifa wa yaliyomo.

Mifano ya hadithi: "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, "Kimya Don" na MA Sholokhov, "Walio hai na Wafu" na KM Simonov, "Daktari Zhivago" na BL Pasternak.

Mbinu za fasihi na ushairi

Shtaka

Shtaka ni usemi wa dhana za kufikirika kupitia picha halisi za kisanii.

Mifano ya madai:

Wajinga na mkaidi mara nyingi huitwa Punda, mwoga - Hare, mjanja - Mbweha.

Utabiri (uandishi wa sauti)

Utabiri (uandishi wa sauti) ni kurudia kwa konsonanti zinazofanana au zenye kufanana katika aya, ambayo huipa uwazi maalum wa sauti (katika ujumuishaji). Ambayo umuhimu mkubwa ina masafa ya juu ya sauti hizi katika sehemu ndogo ya hotuba.

Walakini, ikiwa maneno kamili au fomu za maneno hurudiwa, kama sheria, hatuzungumzii juu ya riwaya. Utabiri unaonyeshwa na kurudia kwa sauti kwa kawaida, na hii ndio haswa sifa kuu ya mbinu hii ya fasihi.

Alliteration inatofautiana na wimbo hasa kwa kuwa sauti za kurudia hazijakusanywa mwanzoni na mwisho wa mstari, lakini ni ya asili kabisa, ingawa na masafa ya juu. Tofauti ya pili ni ukweli kwamba, kama sheria, konsonanti zinasemwa. Kazi kuu za ufundi wa fasihi ya utafsirishaji ni pamoja na onomatopoeia na uwekaji wa semantiki ya maneno kwa vyama vinavyoibua sauti kwa mtu.

Mifano ya alliteration:

"Ambapo shamba linalia na bunduki."

"Hadi miaka mia moja
kukua
sisi bila uzee.
Mwaka hadi mwaka
kukua
uchangamfu wetu.
Sifa,
nyundo na aya,
nchi ya ujana. "

(V.V. Mayakovsky)

Anaphora

Kurudia kwa maneno, misemo, au mchanganyiko wa sauti mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Kwa mfano:

« Sio kwa makusudi upepo ulikuwa ukivuma

Sio kwa makusudi kulikuwa na mvua ya ngurumo "

(S. Yesenin).

Nyeusi msichana wa macho

Nyeusi farasi mwenye manyoya!

(M. Lermontov)

Mara nyingi, anaphora, kama kifaa cha fasihi, huunda upatanishi na kifaa cha fasihi kama gradation, ambayo ni kuongezeka kwa tabia ya kihemko ya maneno katika maandishi.

Kwa mfano:

"Ng'ombe hufa, rafiki hufa, mtu mwenyewe hufa."

Utangamano (upinzani)

Utangamano (au upinzani) ni kulinganisha maneno au misemo ambayo ni tofauti sana au tofauti kwa maana.

Utanzu hufanya iwezekane kutoa hisia kali kwa msomaji, kumpa msisimko mkubwa wa mwandishi kwa sababu ya mabadiliko ya haraka ya kinyume katika dhana za maana zinazotumiwa katika maandishi ya shairi. Pia, hisia zinazopingana, hisia na uzoefu wa mwandishi au shujaa wake zinaweza kutumika kama kitu cha upinzani.

Mifano ya antithesis:

Naapa ya kwanza siku ya uumbaji, naapa ya mwisho alasiri (M. Lermontov).

Alikuwa nani hakuna chochote, atakuwa kwa wote.

Antonomasia

Antonomasia ni njia inayoelezea, wakati wa kutumia ambayo mwandishi hutumia jina sahihi badala ya jina la kawaida kwa ufunuo wa mfano wa tabia ya mhusika.

Mifano ya antonomasia:

Yeye ni Othello (badala ya "Yeye ni mtu mwenye wivu mkubwa")

Mbahili mara nyingi huitwa Plyushkin, mwotaji wa ndoto tupu - Manilov, mtu aliye na hamu kubwa - Napoleon, n.k.

Apostrophe, anwani

Assonance

Assonance ni mbinu maalum ya fasihi ambayo inajumuisha kurudia sauti za vokali katika usemi fulani. Hii ndio tofauti kuu kati ya fumbo na mrejesho, ambapo konsonanti hurudiwa. Kuna matumizi mawili tofauti ya upendeleo.

1) Assonance hutumiwa kama zana ya asili ambayo hutoa maandishi ya fasihi, haswa ile ya kishairi, ladha maalum. Kwa mfano:

Masikio yetu yako juu ya vichwa vyetu
Asubuhi kidogo iliwasha mizinga
Na misitu ni vilele vya bluu -
Wafaransa wako pale pale.

(M. Yu Lermontov)

2) Assonance hutumiwa sana kuunda mashairi yasiyofaa. Kwa mfano, "mji wa nyundo", "kifalme hailinganishwi."

Moja ya mifano ya vitabu vya maandishi ya matumizi ya wimbo wote na dhana katika quatrain moja ni kifungu kutoka mashairi V. Mayakovsky:

Sitabadilika kuwa Tolstoy, kwa hivyo kuwa mafuta -
Ninakula, ninaandika, kutoka kwa joto la upara.
Nani ambaye hana falsafa juu ya bahari?
Maji.

Mshangao

Mshangao unaweza kuonekana mahali popote kwenye shairi, lakini, kama sheria, waandishi hutumia, wakionyesha kwa sauti wakati wa kihemko katika kifungu. Wakati huo huo, mwandishi huzingatia usikivu wa msomaji kwa wakati ambao ulimsisimua sana, akimjulisha uzoefu na hisia zake.

Hyperbola

Hyperbole ni usemi wa mfano ulio na kutia chumvi kwa ukubwa, nguvu, maana ya kitu chochote au uzushi.

Mfano wa kijazo:

Nyumba zingine ni ndefu kama nyota, zingine zina urefu wa mwezi; kwa mbingu za mbuyu (Mayakovsky).

Kubadilisha

Kutoka lat. inversio - ruhusa.

Kubadilisha mpangilio wa jadi wa maneno katika sentensi ili kutoa kifungu kivuli cha kuelezea zaidi, mwangaza wa neno moja.

Mifano ya ubadilishaji:

Meli ya upweke ni nyeupe
Katika ukungu wa bahari ya bluu ... (M. Yu. Lermontov)

Utaratibu wa jadi unahitaji ujenzi tofauti: Meli moja katika ukungu wa bluu wa bahari huangaza nyeupe. Lakini hii haitakuwa tena Lermontov na sio uumbaji wake mkubwa.

Mshairi mwingine mashuhuri wa Urusi Pushkin alizingatia ubadilishaji kuwa moja ya takwimu kuu za usemi wa kishairi, na mara nyingi mshairi hakutumia mawasiliano tu, bali pia ubadilishaji wa kijijini, wakati maneno mengine yamefungwa kati yao wakati maneno yamepangwa tena: "Mtu mzee mtiifu kwa Perun peke yake ... ".

Ubadilishaji katika maandishi ya kishairi hufanya lafudhi au kazi ya semantic, kazi ya kutengeneza densi kwa kujenga maandishi ya kishairi, na pia kazi ya kuunda picha ya mfano. Katika kazi za nathari, ubadilishaji hutumika kuweka mafadhaiko ya kimantiki, kuelezea mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa na kutoa hali yao ya kihemko.

Ujinga

Irony ni njia yenye nguvu ya kujieleza ambayo ina dhihaka ya kejeli, wakati mwingine kejeli nyepesi. Wakati wa kutumia kejeli, mwandishi hutumia maneno yenye maana tofauti kwa maana ili msomaji mwenyewe abashiri juu ya mali ya kweli ya kitu kilichoelezewa, kitu au kitendo.

Pun

Cheza kwa maneno. Maneno ya ujanja, utani kulingana na utumiaji wa maneno ambayo yanaonekana sawa lakini tofauti kwa maana, au maana tofauti neno moja.

Mifano ya puns katika fasihi:

Kwa mwaka kwa mibofyo mitatu wewe kwenye paji la uso,
Nipe umechemka yameandikwa.
(A.S.Pushkin)

Na ni nani aliyeniwahi hapo awali shairi,
Imechanwa na kamba, shairi.
(D.D. Minaev)

Spring itamfanya mtu yeyote awe mwendawazimu. Barafu - na hiyo ilianza.
(E. Mpole)

Litotes

Kinyume cha muhtasari, usemi wa mfano ulio na utabiri mkubwa wa saizi, nguvu, thamani ya kitu chochote au jambo.

Mfano wa Litota:

Farasi anaongozwa na hatamu na mkulima katika buti kubwa, katika kanzu ya ngozi ya kondoo, katika mittens kubwa .. na msumari! (Nekrasov)

Mfano

Sitiari ni matumizi ya maneno na misemo katika kiishara kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha. Sitiari hiyo inategemea kufanana au kufanana.

Kuhamisha mali ya kitu kimoja au uzushi kwenda kwa mwingine kulingana na kanuni ya kufanana kwao.

Mifano ya sitiari:

Bahari matatizo.

Macho zinawaka.

Jipu hamu.

Adhuhuri mkali.

Metonymy

Mifano ya metonymy:

Kila kitu bendera atatutembelea.

(bendera zinachukua nafasi ya nchi hapa).

Mimi ni watatu sahani kula.

(hapa sahani inachukua nafasi ya chakula).

Anwani, herufi

Oxymoron

Mchanganyiko wa makusudi wa dhana zinazopingana.

Muone furaha kuwa na huzuni

Vile uchi wa kijanja

(A. Akhmatova)

Uigaji

Uigaji ni uhamishaji wa hisia za binadamu, mawazo na hotuba kwa vitu visivyo na uhai na matukio, na pia kwa wanyama.

Ishara hizi huchaguliwa kulingana na kanuni sawa na wakati wa kutumia sitiari. Mwishowe, msomaji ana maoni maalum ya kitu kilichoelezewa, ambacho kitu kisicho na uhai kina sura ya kiumbe hai au amepewa sifa zilizo katika viumbe hai.

Mifano ya kuiga:

Nini, msitu mnene,

Kufikiria,
Huzuni giza
Imewashwa nje?

(A.V. Koltsov)

Tahadharisha upepo
Kutoka lango akatoka,

Imebishwa kupitia dirishani
Mbio juu ya paa ...

(M.V. Isakovsky)

Kufanya sehemu

Uainishaji ni mbinu ya kisintaksia ambayo sentensi imegawanywa kimtazamo katika sehemu huru na kuonyeshwa kwa maandishi kama sentensi huru.

Mfano wa kifurushi:

“Alienda pia. Kwa duka. Nunua sigara ”(Shukshin).

Maneno ya kufafanua

Pembeni ni usemi ambao kwa maelezo huwasilisha maana ya usemi mwingine au neno.

Mifano ya ufafanuzi:

Mfalme wa wanyama(badala ya simba)
Mama wa mito ya Urusi(badala ya Volga)

Pleonasm

Msamiati, matumizi ya maneno ambayo hayana mantiki.

Mifano ya kupendeza katika maisha ya kila siku:

Mwezi Mei mwezi(inatosha kusema: Mei).

Mitaa asili (inatosha kusema: asili).

Nyeupe albino (inatosha kusema: albino).

nilikuwepo binafsi(inatosha kusema: Nilikuwa huko).

Katika fasihi, pleonasm hutumiwa mara nyingi kama kifaa cha mtindo, njia ya kuelezea.

Kwa mfano:

Huzuni-huzuni.

Bahari ya bahari.

Saikolojia

Picha ya kina ya uzoefu wa shujaa wa kiakili na kihemko.

Jizuie

Mstari unaorudia au kikundi cha mafungu mwishoni mwa ubeti wa wimbo. Wakati kizuizi kinakua katika ubeti mzima, kawaida huitwa chorus.

Swali la kejeli

Pendekezo kwa njia ya swali ambalo halitarajiwa kujibiwa.

Mfano:

Au ni mpya kwetu kubishana na Ulaya?

Au Warusi wamepoteza tabia ya ushindi?

(A.S.Pushkin)

Rufaa ya mazungumzo

Rufaa inayoelekezwa kwa dhana isiyo dhahiri, kitu kisicho hai, mtu asiyekuwepo. Njia ya kuongeza uelezevu wa usemi, kuelezea mtazamo kuelekea mtu fulani, kitu.

Mfano:

Urusi! unakimbilia wapi?

(N.V. Gogol)

Kulinganisha

Kulinganisha ni moja wapo ya mbinu za kuelezea, wakati zinatumiwa, mali fulani tabia ya kitu au mchakato hufunuliwa kupitia sifa kama hizo za kitu kingine au mchakato. Wakati huo huo, mlinganisho kama huo unafanywa ili kitu, mali ambayo hutumiwa kulinganisha, ijulikane zaidi kuliko kitu kilichoelezewa na mwandishi. Pia, vitu visivyo na uhai, kama sheria, vinafananishwa na vilivyo hai, na vya kweli au vya kiroho na nyenzo.

Mfano wa kulinganisha:

kisha maisha yangu yakaimba - kulia

Iliyopigwa - kama surf ya vuli –

Naye akalia juu yake mwenyewe.

(M. Tsvetaeva)

Ishara

Ishara- kitu au neno ambalo kawaida huelezea kiini cha uzushi.

Ishara hiyo ina maana ya mfano, na katika hii iko karibu na sitiari. Walakini, ukaribu huu ni wa jamaa. Ishara ina aina ya siri, kidokezo, inayoruhusu tu kukisia kile kinachomaanishwa, kile mshairi alitaka kusema. Tafsiri ya ishara haiwezekani kwa sababu kama kwa intuition na hisia. Picha zilizoundwa na waandishi wa ishara zina sifa zao, zina muundo wa pande mbili. Mbele - jambo fulani na maelezo halisi, katika ndege ya pili (iliyofichwa) - ulimwengu wa ndani wa shujaa mwenye sauti, maono yake, kumbukumbu, picha zilizotokana na mawazo yake.

Mifano ya alama:

alfajiri, asubuhi - alama za ujana, mwanzo wa maisha;

usiku ni ishara ya kifo, mwisho wa maisha;

theluji ni ishara ya baridi, hisia baridi, kutengwa.

Synecdoche

Kubadilisha jina la kitu au uzushi na jina la sehemu ya kitu hiki au uzushi. Kwa kifupi, kuchukua nafasi ya jina la jumla na jina la sehemu ya hiyo nzima.

Mifano ya synecdoches:

Asili makaa (badala ya "nyumbani").

Kuelea meli (badala ya "mashua ya kusafiri ni kusafiri").

“... ikasikika hadi alfajiri,
jinsi ya kufurahi Mfaransa... "(Lermontov)

(hapa "Kifaransa" badala ya "askari wa Ufaransa").

Utamaduni

Kurudia kwa maneno mengine ya kile ambacho tayari kimesemwa, ambayo inamaanisha kuwa haina habari mpya.

Mifano ya:

Matairi ya gari ni matairi ya gari.

Tumekuja pamoja.

Trope

Trope ni usemi au neno linalotumiwa na mwandishi kwa njia ya mfano, mfano. Kupitia utumiaji wa tropes, mwandishi hutoa kitu kilichoelezewa au mchakato tabia mkali, ambayo huibua vyama kadhaa katika msomaji na, kama matokeo, athari kali ya kihemko.

Aina za njia:

sitiari, tamathali, kiwakilishi, metonymy, synecdoche, hyperbole, kejeli.

Chaguo-msingi

Ukimya ni kifaa cha mtindo ambapo usemi wa mawazo bado haujakamilika, umepunguzwa kwa dokezo, hotuba iliyoanza imeingiliwa kwa matarajio ya nadhani ya msomaji; msemaji, kama ilivyokuwa, anatangaza kwamba hatazungumza juu ya vitu ambavyo havihitaji maelezo ya kina au ya nyongeza. Mara nyingi athari ya kimya ya kimya ni kwamba hotuba iliyokatizwa bila kutarajia inaongezewa na ishara ya kuelezea.

Mifano chaguomsingi:

Hadithi hii inaweza kuelezewa vizuri -

Ndio, ili usicheze bukini ...

Faida (gradation)

Gradation (au kuimarisha) ni safu ya maneno au maneno yanayofanana (picha, kulinganisha, sitiari, n.k.) ambayo mara kwa mara huzidisha, huongeza au, kinyume chake, hupunguza umuhimu wa semantic au wa kihemko wa hisia zinazosambazwa, mawazo yaliyoonyeshwa au tukio lililoelezewa. .

Mfano wa daraja la juu:

Hapana samahani la Naita la kulia ...

(S. Yesenin)

Katika utunzaji mzuri

Sio saa, sio siku, sio mwaka itaondoka.

(E. Baratynsky)

Mfano wa kushuka chini:

Anaahidi nusu ya ulimwengu, Na Ufaransa yeye mwenyewe tu.

Maneno mabaya

Neno au usemi ambao hauna maana ya maana, ambayo katika mazungumzo hubadilisha misemo mingine inayozingatiwa kuwa mbaya au isiyofaa katika kesi hii.

Mifano ya:

Nitapaka pua pua yangu (badala ya kwenda chooni).

Aliulizwa kuondoka kwenye mgahawa (alifukuzwa badala yake).

Epithet

Ufafanuzi wa mfano wa kitu, kitendo, mchakato, tukio. Epithet ni kulinganisha. Kwa kisarufi, epithet mara nyingi huwa kivumishi. Walakini, sehemu zingine za usemi pia zinaweza kutumika kwa uwezo wake, kwa mfano, nambari, nomino au vitenzi.

Mifano ya epithets:

velvet ngozi, kioo kupigia.

Epiphora

Kurudia kwa neno moja mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba. Kinyume cha anaphora, ambayo maneno hurudiwa mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Mfano:

"Festoons, sikukuu zote: pelerinka kutoka scallops, kwenye mikono sikukuu, epaulettes kutoka scallops... "(N. V. Gogol).

Njama. Vipengele vya njama

Njama kazi ya fasihi ni mlolongo wa vitendo vya mashujaa.

Vipengele vya njama:

ufafanuzi, kuweka, kilele, dawning.

Maonyesho- utangulizi, sehemu ya mwanzo ya njama, kabla ya mwanzo. Tofauti na mpango huo, hauathiri mwendo wa hafla zinazofuata katika kazi hiyo, lakini inaelezea hali ya awali (wakati na mahali pa kutenda, muundo, uhusiano wa wahusika) na huandaa maoni ya msomaji.

Funga- tukio ambalo maendeleo ya hatua katika kazi huanza. Mara nyingi, kuna mzozo katika tie.

Kilele- wakati wa mvutano mkubwa zaidi wa hatua ya njama, ambayo mzozo unafikia hatua muhimu ya maendeleo yake. Kilele kinaweza kuwa mgongano wa uamuzi wa mashujaa, mabadiliko katika hatima yao, au hali inayowafunua wahusika wao na haswa inafunua hali ya mzozo.

Kubadilishana- eneo la mwisho; msimamo wa watendaji, ambao umekua katika kazi kama matokeo ya maendeleo ya hafla zilizoonyeshwa ndani yake.

Vipengele vya maigizo

Sema

Ufafanuzi uliotolewa na mwandishi katika kazi ya kuigiza, akielezea jinsi anafikiria kuonekana kwake, umri, tabia, hisia, ishara, ishara za wahusika, hali kwenye hatua. Maneno ni mwongozo kwa watendaji na mkurugenzi anayeongoza mchezo huo, kama maelezo kwa wasomaji.

Mfano

Utamkaji, maneno ya mhusika anayetamka kujibu maneno ya mhusika mwingine.

Mazungumzo

Mawasiliano, mazungumzo, taarifa za watendaji wawili au zaidi, ambao maoni yao yanafuata kwa njia mbadala na yana maana ya vitendo.

Monologue

Hotuba ya muigizaji, iliyoelekezwa kwake mwenyewe au kwa wengine, lakini, tofauti na mazungumzo, haitegemei ishara zao. Njia ya kufunua hali ya akili ya mhusika, kuonyesha tabia yake, kumjulisha mtazamaji na hali ya hatua hiyo, ambayo haijapata mfano wa hatua.

Habari sawa.

TALENTI YA KISANII Uwezo wa kibinadamu, ulioonyeshwa katika uundaji wa kisanii, umoja wa kipekee wa kijamii na sifa za kihemko na kielimu za msanii, talanta ya kisanii inatofautiana na fikra (tazama fikra za kisanii), ambayo inafungua mwelekeo mpya katika sanaa. Talanta ya kisanii huamua asili na uwezekano wa ubunifu, aina ya sanaa iliyochaguliwa na msanii (au aina kadhaa za sanaa), anuwai ya maslahi na mambo ya uhusiano wa msanii na ukweli. Wakati huo huo, talanta ya kisanii ya msanii haiwezekani bila njia ya kibinafsi na mtindo kama kanuni thabiti za mfano wa kisanii wa wazo na muundo. Ubinafsi wa msanii hudhihirishwa sio tu katika kazi yenyewe, lakini pia ipo kama sharti la uundaji wa kazi hii. Talanta ya sanaa ya msanii inaweza kupatikana katika hali maalum ya kijamii na kiuchumi na kisiasa. Wakati fulani katika historia ya jamii ya wanadamu huunda mazingira mazuri zaidi kwa ukuzaji na utambuzi wa talanta ya kisanii (zamani za zamani, Renaissance, Renaissance ya Waislamu Mashariki).

Kutambua umuhimu wa uamuzi wa hali ya kijamii na kiuchumi na kisiasa, na hali ya kiroho katika utekelezaji wa talanta ya kisanii haimaanishi kwamba wameondolewa. Msanii sio tu bidhaa ya enzi, lakini pia ni muundaji wake. Mali muhimu ufahamu sio tu kutafakari, lakini pia mabadiliko ya ukweli. Kwa utambuzi wa talanta ya kisanii, wakati wa busara wa uwezo wa kufanya kazi, uwezo wa kuhamasisha msanii wa nguvu zake zote za kihemko, kielimu na za hiari ni muhimu sana.

KIWANJA(fr. sujet thing) njia uelewa wa kisanii, shirika la hafla (yaani, mabadiliko ya kisanii ya njama). Upekee wa njama maalum hujidhihirisha sio tu wakati wa kulinganisha na hadithi halisi ya maisha ambayo ilitumika kama msingi wake, lakini pia wakati wa kulinganisha maelezo ya maisha ya mwanadamu katika hadithi zisizo za uwongo na kumbukumbu, kumbukumbu na riwaya. Uainishaji wa msingi wa hafla na uzazi wake wa kisanii unarudi kwa Aristotle, lakini ufafanuzi wa dhana wa maneno ulifanywa tu katika karne ya XX. Huko Urusi, neno "njama" kwa muda mrefu imekuwa sawa na neno "mandhari" (katika nadharia ya uchoraji na sanamu, hata sasa hutumiwa mara nyingi kwa maana hii).

Kama inavyotumiwa kwa fasihi, mwishoni mwa karne iliyopita, ilianza kumaanisha mfumo wa hafla, au, kulingana na ufafanuzi wa A. N. Veselovsky, jumla ya nia (ambayo ni, kawaida inaitwa njama katika mila nyingine ya istilahi). Wanasayansi wa "shule rasmi" ya Urusi walipendekeza kufikiria njama hiyo kama usindikaji, ikitoa fomu kwa nyenzo ya msingi - njama (au, kama ilivyoundwa katika kazi za baadaye za VB Shklovsky, njama hiyo ni njia ya ufahamu wa kisanii wa ukweli ).

Njia ya kawaida ya kubadilisha njama ni uharibifu wa kukosekana kwa safu ya wakati, upangaji upya wa hafla, maendeleo sawa ya hatua. Mbinu ngumu zaidi ni kutumia uhusiano ambao sio sawa kati ya vipindi. Hii ni "wimbo", ushirikishaji wa hali, wahusika, mfuatano wa vipindi. Maandishi yanaweza kutegemea mgongano wa maoni tofauti, kulinganisha chaguzi za kipekee kwa ukuzaji wa hadithi (riwaya ya A. Murdoch "The Black Prince", filamu ya A. Kayata "Married Life", na kadhalika.). Mandhari kuu inaweza kukuza wakati huo huo katika ndege kadhaa (kijamii, familia, dini, kisanii) katika safu ya kuona, rangi, sauti.

Watafiti wengine wanaamini kuwa motisha, mfumo wa uhusiano wa ndani wa kazi, njia za hadithi sio za eneo la njama, lakini kwa muundo kwa maana kali ya neno. Njama hiyo inaonekana kama mlolongo wa harakati zilizoonyeshwa, ishara za msukumo wa kiroho, maneno yaliyosemwa au "ya kufikiria". Kwa umoja na njama hiyo, anasimamisha uhusiano na utata wa wahusika kati yao na hali, ambayo ni, mgongano wa kazi. Katika sanaa ya kisasa, kuna tabia ya kutokuwa na njama (kujiondoa kwenye uchoraji, ballet isiyo na mpangilio, muziki wa atonal, nk).

Njama ni muhimu katika fasihi na sanaa. Katika mfumo wa unganisho la njama, mizozo hufunuliwa, hali ya hatua, ambayo inaonyesha shida kubwa za enzi hiyo.

MBINU ZA ​​UCHAMBUZI WA KIMAPENZI (kutoka kwa mbinu za Uigiriki - njia ya utafiti, nadharia, ufundishaji) - concretization ya kanuni za kimsingi za dialectics ya nyenzo kuhusiana na utafiti wa maumbile uumbaji wa kisanii, utamaduni wa kupendeza na kisanii, aina anuwai ya ustawishaji wa ukweli.

Kanuni inayoongoza ya uchambuzi wa nyanja anuwai za ustadi wa urembo ni kanuni ya historia, iliyokuzwa kabisa katika uwanja wa masomo ya sanaa. Inasadikisha uchunguzi wa sanaa kwa kuhusishwa na hali yake na ukweli yenyewe, kulinganisha hali ya safu ya kisanii na ile isiyo ya kisanii, utambulisho wa tabia za kijamii zinazoamua ukuzaji wa sanaa, na kufunuliwa kwa kimfumo na muundo mafunzo ndani ya sanaa yenyewe, mantiki huru ya ubunifu wa kisanii.

Pamoja na mbinu ya kifalsafa na urembo, ambayo ina vifaa fulani vya kitabaka, aesthetics ya kisasa pia hutumia njia anuwai, njia za uchambuzi za sayansi fulani, ambazo zina umuhimu wa sekondari haswa katika utafiti wa viwango vya urasimishaji wa ubunifu wa kisanii. Matumizi ya njia za kibinafsi na zana za sayansi maalum (semiotiki, uchambuzi wa miundo-kazi, sosholojia, kisaikolojia, njia za habari, uundaji wa hesabu, nk) inalingana na hali ya maarifa ya kisasa ya kisayansi, lakini njia hizi hazifanani na mbinu ya kisayansi ya utafiti wa sanaa, sio "mfano wa kitu" (F. Engels) na hawawezi kudai jukumu la njia ya kifalsafa na urembo, inayofaa kwa hali ya ustahiki wa ukweli.

SANAA YA MAWAZO moja ya aina ya avant-garde ya kisanii ya miaka ya 70s. Inahusishwa na hatua ya tatu katika ukuzaji wa ile inayoitwa avant-gardism. neo-avant-garde.

Wafuasi wa sanaa ya dhana wanakataa hitaji la kuunda picha za kisanii (kwa mfano, katika uchoraji zinapaswa kubadilishwa na maandishi ya yaliyomo bila kikomo), na wanaona kazi ya sanaa katika kuamsha mchakato wa uundaji wa ushirikiano wa kiakili na msaada wa kufanya kazi dhana.

Bidhaa za sanaa ya dhana hufikiriwa kuwa hazina picha, hazizalishi K.-L. mali ya vitu halisi, kuwa matokeo ya ufafanuzi wa akili. Kwa uthibitisho wa kifalsafa wa sanaa ya dhana, mchanganyiko wa maoni ya kukopa kutoka kwa falsafa ya Kant, Wittgenstein, sosholojia ya maarifa, n.k.

UJENZI (kutoka Kilatini constructio - ujenzi, ujenzi) ni mwenendo wa kirasmi katika sanaa ya Soviet ya miaka ya 1920, ambayo iliweka mpango wa kurekebisha utamaduni wote wa kisanii wa jamii na sanaa, bila kuzingatia picha, lakini kwa ufanisi wa kazi wa kujenga fomu. .

Ujenzi ulienea katika Usanifu wa Soviet 20-30s, na pia katika aina zingine za sanaa (sinema, ukumbi wa michezo, fasihi). Karibu wakati huo huo na ujenzi wa Soviet, harakati ya ujenzi iliitwa. neoplasticism ilianzia Holland, mwenendo kama huo ulifanyika katika Bauhaus ya Ujerumani. Kwa wasanii wengi, ujenzi ulikuwa hatua tu katika kazi yao.

Ujenzi ni sifa ya kufutwa kwa jukumu la sayansi na ustadi wa teknolojia, imani kwamba sayansi na teknolojia ndio njia pekee ya kutatua shida za kijamii na kitamaduni.

Dhana ya ujenzi imepitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake. Kawaida kwa Wajenzi walikuwa: kuelewa kazi ya sanaa kama muundo wa nyenzo iliyoundwa na msanii; pigania fomu mpya kazi ya kisanii na hamu ya kumiliki uwezekano wa urembo wa muundo. Katika hatua ya mwisho ya uwepo wake, ujenzi uliingia katika kipindi cha kutangazwa kwa njia zake rasmi za urembo. Kama matokeo, uwezekano wa urembo wa miundo ya kiufundi, ugunduzi ambao bila shaka ulikuwa sifa ya "waanzilishi wa muundo", walifutiliwa mbali. Wajenzi hawakuhesabu na ukweli kwamba utegemezi wa fomu kwenye ujenzi unapatanishwa na seti ya ukweli wa kitamaduni na kihistoria. Kama matokeo, mpango wao "Huduma ya Umma ya sanaa" ikawa mpango wa uharibifu wake, kupunguzwa kwa kitu cha kupendeza kwa msingi wa nyenzo, kwa kuunda fomu safi. Upande wa utambuzi, kiitikadi na uzuri wa sanaa, upendeleo wake wa kitaifa na picha kwa ujumla ilipotea, ambayo ilisababisha kutokuwa na maana katika sanaa.

Wakati huo huo, majaribio ya kutambua sheria zinazosimamia fomu ya nyenzo, uchambuzi wa huduma zake za mchanganyiko (V. Tatlin, K. Malevich) zilichangia kukuza njia mpya za ubunifu na vifaa vya kiteknolojia.

UTUNZAJI(mpangilio wa utunzi, muundo, nyongeza) - njia ya kujenga kazi ya sanaa, kanuni ya mawasiliano ya aina moja na vifaa na sehemu tofauti, iliyoratibiwa na kila mmoja na kwa jumla. Utunzi huo umedhamiriwa na njia za uumbaji na upekee wa mtazamo uliomo katika aina fulani na aina ya sanaa, na sheria za kujenga mtindo wa kisanii (tazama) katika aina za kitamaduni zilizotambulishwa (kwa mfano, ngano, sanaa ya zamani ya Wamisri, Mashariki ya Kati, Zama za Kati za Ulaya Magharibi, nk), na pia na msanii wa uhalisi wa kibinafsi, yaliyomo ya kipekee ya kazi ya sanaa katika aina zisizo za kawaida za utamaduni (Sanaa za Uropa za nyakati mpya na za kisasa, baroque, mapenzi, uhalisi, n.k.) .

Katika utunzi, kazi hupata mfano wao na imedhamiriwa na ukuzaji wa kisanii wa kaulimbiu, tathmini ya maadili na urembo wa mwandishi.Kulingana na S. Eisenstein, ni ujasiri wazi wa nia, fikira na itikadi ya mwandishi. Moja kwa moja (katika muziki) au zaidi kwa moja kwa moja (in sanaa nzuri muundo huo unaambatana na sheria za mchakato wa maisha, na ulimwengu wa malengo na wa kiroho, ulioonyeshwa katika kazi ya sanaa. Inafanya mabadiliko yaliyomo kisanii na uhusiano wake wa ndani kuhusiana na fomu, na kuagiza fomu - kwa kuagiza yaliyomo. Ili kutofautisha sheria za ujenzi wa nyanja hizi za sanaa, maneno mawili wakati mwingine hutumiwa: usanifu (uingiliano wa vitu vya yaliyomo) na muundo (kanuni za ujenzi wa fomu). Kuna aina nyingine ya utofautishaji: muundo wa jumla wa muundo na unganisho la sehemu kubwa za kazi huitwa usanifu (kwa mfano, ubeti katika maandishi ya kishairi), na unganisho la sehemu zaidi ya sehemu ni nyimbo (kwa mfano, mpangilio wa mistari ya kishairi na nyenzo ya hotuba yenyewe). Ikumbukwe kwamba katika nadharia ya usanifu na upangaji wa mazingira ya somo, jozi nyingine ya dhana zinazohusiana hutumiwa: ujenzi (umoja wa vifaa vya fomu, uliopatikana kupitia utambuzi wa kazi zao) na muundo ( kukamilika kwa kisanii na kutilia mkazo matamanio ya kujenga na kufanya kazi, kwa kuzingatia upendeleo wa mtazamo wa kuona na ufafanuzi wa kisanii, mapambo na uadilifu wa fomu).

Dhana ya utunzi inapaswa kutofautishwa na ile iliyoenea katika miaka ya 60 na 70. dhana ya muundo wa kazi ya sanaa kama kanuni thabiti, inayorudia, kanuni ya utunzi wa aina fulani, aina, aina, mtindo na mwelekeo katika sanaa. Tofauti na muundo, muundo ni umoja, fusion na mapambano ya mielekeo ya kawaida na ya kipekee katika ujenzi wa kazi ya sanaa. Kiwango cha kawaida na asili ya mtu binafsi, upekee wa muundo ni tofauti katika aina tofauti za sanaa (linganisha ujamaa wa Uropa na "mapenzi" katika mchezo wa kuigiza, na katika sonnet ni ya juu zaidi kuliko katika ujumbe wa sauti). Njia za utunzi ni maalum katika aina fulani na aina za sanaa, wakati huo huo, bila shaka, ushawishi wao wa pande zote: ukumbi wa michezo ulijua piramidi na muundo wa diagonal ya sanaa ya plastiki, na uchoraji wa mada ni ujenzi wa nyuma wa uwanja. Aina tofauti sanaa, moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja, kwa ufahamu na bila kujua, ilichukua kanuni za utunzi wa ujenzi wa muziki (kwa mfano, fomu ya sonata) na uhusiano wa plastiki (tazama).

Katika sanaa ya karne ya XX. ugumu hutokea ujenzi wa utunzi kwa sababu ya kuongezeka kwa ujumuishaji wa viungo vya ushirika, kumbukumbu, ndoto, kupitia mabadiliko ya muda na mabadiliko ya anga. Utunzi pia unakuwa ngumu zaidi katika mchakato wa muunganiko wa sanaa za jadi na "kiufundi". Aina kali za kisasa zinaondoa tabia hii na kuipatia maana isiyo na maana na ya kipuuzi (" mapenzi mapya", Sinema za upuuzi, surrealism, nk.).

Kwa ujumla, muundo katika sanaa unaonyesha wazo la kisanii na huandaa mtazamo wa urembo kwa njia ambayo huenda kutoka sehemu moja ya kazi kwenda nyingine, kutoka sehemu hadi nzima.

UFUNZO wa kisanii (kutoka Lat.intuitio - kutafakari) - jambo muhimu zaidi la kufikiria kwa ubunifu, na kuathiri mambo kama haya ya kisanii

shughuli na fahamu ya kisanii kama ubunifu, mtazamo, ukweli. Katika sana mtazamo wa jumla Intuition inapotambuliwa kuwa muhimu sana katika sanaa na sayansi, sio kitu zaidi ya utambuzi maalum wa ukweli, ambao hautegemei aina za maarifa za busara zinazohusiana na aina moja au nyingine ya uthibitisho wa kimantiki.

Muhimu zaidi ni intuition ya kisanii katika ubunifu. Hii ni dhahiri haswa katika hatua ya mwanzo ya mchakato wa ubunifu, katika kile kinachoitwa. "Hali ya shida". Ukweli kwamba matokeo ya ubunifu lazima yawe ya asili mtu mbunifu tayari katika hatua ya mwanzo ya ubunifu, kutafuta suluhisho kama hilo ambalo halijawahi kupatikana hapo awali. Inafikiria marekebisho makubwa ya dhana zilizowekwa, mipango ya akili, maoni juu ya mtu, nafasi na wakati. Ujuzi wa angavu, kama ujuzi wa mpya, kawaida hupo kwa njia ya nadhani isiyotarajiwa, mpango wa ishara, ambayo safu za kazi ya baadaye zinakadiriwa tu. Walakini, kulingana na wasanii wengi, aina hii ya ufahamu ndio msingi wa mchakato mzima wa ubunifu.

Uzuri na haswa mtazamo wa kisanii pia ni pamoja na vitu vya intuition ya kisanii. Sio tu uundaji wa picha ya kisanii na muundaji wa sanaa, lakini pia mtazamo wa picha za kisanii na msomaji, mtazamaji, msikilizaji unahusishwa na mhemko fulani kwa mtazamo wa thamani ya kisanii, ambayo imefichwa kwa uchunguzi wa kijuujuu. Wakati huo huo, intuition ya kisanii inakuwa njia ambayo mtambuzi huingia ndani ya eneo la umuhimu wa kisanii. Kwa kuongezea, intuition ya kisanii hutoa kitendo cha uundaji wa ushirikiano kati ya mchoro wa kugundua na muundaji wake.

Hadi sasa, mengi katika utendaji wa utaratibu wa angavu yanaonekana kuwa ya kushangaza na husababisha shida kubwa katika utafiti wake. Wakati mwingine, kwa msingi huu, intuition ya kisanii inahusishwa na uwanja wa fumbo na hutambuliwa na moja ya aina ya kutokuwa na ujinga katika aesthetics. Walakini, uzoefu wa wasanii wengi mahiri unathibitisha ukweli kwamba shukrani kwa intuition ya kisanii inawezekana kuunda kazi ambazo zinaonyesha ukweli na kwa ukweli. Ikiwa msanii haachani na kanuni za uhalisi katika ubunifu, basi intuition ya kisanii, ambayo yeye hutumia kikamilifu, inaweza kuzingatiwa kama maalum dawa inayofaa ujuzi ambao haupingani na vigezo vya ukweli na malengo.

INAVutia(kutoka kwa Lat. Ugumu - kuchanganya) - mbinu ya kisanii inayotumiwa kujenga njama na njama katika aina anuwai za hadithi, sinema, sanaa ya maonyesho (zamu ngumu za hatua, zisizotarajiwa na migongano ya masilahi ya wahusika walioonyeshwa). Wazo la umuhimu wa fitina katika ukuzaji wa hatua iliyoonyeshwa katika kazi ya kuigiza ilionyeshwa kwanza na Aristotle: "Jambo muhimu zaidi ambalo linavutia roho, kiini cha sehemu ya njama hiyo ni maoni na kutambuliwa.

Fitina hupa hatua inayojitokeza tabia ya kusisimua na ya kufurahisha. Kwa msaada wake, uhamishaji wa mahusiano magumu na yanayopingana (tazama) kati ya watu katika maisha yao ya kibinafsi na ya kijamii hufikiwa. Mbinu ya fitina kawaida hutumiwa sana katika kazi za aina ya adventure. Walakini, hii inatumiwa na waandishi wa kawaida katika aina zingine pia, ambayo ni dhahiri kutoka kwa urithi wa ubunifu wa waandishi wakuu wa ukweli - Pushkin, Lermontov, Dostoevsky, L. Tolstoy, nk. Mara nyingi, fitina ni njia tu ya burudani ya nje. Hii ni kawaida ya mabepari, sanaa ya kibiashara, iliyoundwa kwa ladha mbaya ya philistine. Tabia tofauti ya sanaa ya mbepari ni kujitahidi kutokuwa na njama, wakati ujanja unapotea kama kifaa cha kisanii.

ANTHESISI(Upingaji wa Uigiriki - upinzani) - kielelezo cha mtindo, njia ya kuandaa sanaa na isiyo ya kisanii hotuba ya kisanii, ambayo inategemea matumizi ya maneno yenye maana tofauti (antonyms).
Utangamano kama mfano wa upinzani katika mfumo takwimu za kejeli imekuwa ikijulikana tangu zamani. Kwa hivyo, kwa Aristotle, antithesis ni "njia fulani ya kuwasilisha" mawazo, njia ya kuunda kipindi maalum - "kinyume" -.

Katika hotuba ya kisanii, antithesis ina mali maalum: inakuwa kitu mfumo wa sanaa, hutumika kama njia ya kuunda picha ya kisanii. Kwa hivyo, antithesis inaitwa kinyume cha sio maneno tu, bali pia picha za kazi ya sanaa.

Kama kielelezo cha upinzani, antithesis inaweza kuonyeshwa kwa antonyms kamili na ya muktadha.

Na kwenye nyumba mkali ni ya kutisha
Nilibaki peke yangu na giza
Jambo lisilowezekana liliwezekana
Lakini inawezekana ilikuwa ndoto.
(A. Blok)

TETESI(Mfano wa Uigiriki - kisa) moja ya mfano mbinu za kisanii, maana yake ni kwamba wazo la kufikirika au hali ya ukweli huonekana katika kazi ya sanaa kwa njia ya picha halisi.

Kwa asili yake, hadithi ni sehemu mbili.

Kwa upande mmoja, ni dhana au uzushi (ujanja, hekima, uzuri, maumbile, majira ya joto, n.k.), kwa upande mwingine, kitu halisi, picha ya maisha, inayoonyesha wazo la kufikirika, na kuifanya iwe ya kuona. Walakini, picha hii ya maisha yenyewe ina jukumu la huduma tu - inaonyesha, hupamba wazo, na kwa hivyo inanyimwa "utu wowote" (Hegel), kama matokeo ambayo wazo linaweza kuonyeshwa na picha kadhaa vielelezo "(AF Losev).

Walakini, uhusiano kati ya ndege mbili za hadithi sio ya kiholela, inategemea ukweli kwamba kawaida ipo, inajidhihirisha katika kitu kimoja tu, mali, kazi ambazo hutumika kama njia ya kuunda hadithi. Unaweza kutaja kama mfano "Fertility" ya V. Mukhina au "Njiwa" na Picasso - mfano wa ulimwengu.

Wakati mwingine wazo halipo tu kama mpango wa mfano wa hadithi, lakini huonyeshwa moja kwa moja (kwa mfano, kwa njia ya "maadili" ya hadithi). Kwa fomu hii, mfano ni tabia ya kazi za sanaa ambazo zinafuata malengo ya maadili na ya kiufundi.