Lengo: uamuzi wa sifa za kibinafsi za utu wa mtoto.

Mtoto hupewa penseli rahisi na karatasi ya kawaida ya karatasi A4 na kuulizwa kuunda kuchora. Maagizo: "Tafadhali chora aina ya mtu unayetaka." Maswali yanapaswa kujibiwa kwa kukwepa ("Mtu yeyote", "Chora chochote unachotaka"). Wakati wa mchakato wa kuchora, maswali yote, maoni, mifumo ya tabia, pamoja na udanganyifu kama vile vipengele vya kufuta vya kuchora na nyongeza hurekodiwa. Baada ya kuchora kukamilika, unapaswa kuendelea na mazungumzo.

Mazungumzo yanaweza kujumuisha maswali: Mtu huyu ni nani? Anaishi wapi? Je, ana marafiki? Anafanya nini? Je, yeye ni mzuri au mbaya? Anamtazama nani? Nani anamtazama?

Wakati wa mazungumzo na mtoto wako, unaweza kumwomba kufafanua maelezo yasiyo wazi ya kuchora. Chaguo jingine la mazungumzo ni kumwomba mtoto atunge hadithi kuhusu mtu huyu.

Toleo fupi la usindikaji wa habari za picha.

Kichwa cha mtu huchorwa.

Ana miguu miwili.

Mikono miwili.

Mwili umetenganishwa vya kutosha na kichwa.

Urefu na upana wa mwili ni sawia.

Mabega yanatolewa vizuri.

Mikono na miguu imeunganishwa kwa mwili kwa usahihi.

Makutano ya mikono na miguu na mwili yanasisitizwa wazi.

Shingo inaonekana wazi.

Urefu wa shingo ni sawia na saizi ya mwili na kichwa.

Macho ya mtu huyo yanavutwa.

Pua yake imetolewa.

Mdomo hutolewa.

Pua na mdomo ni ukubwa wa kawaida

Pua zinaonekana.

Nywele hutolewa.

Nywele hutolewa vizuri, sawasawa hufunika kichwa.

Mwanamume huvutwa nguo.

Na angalau, sehemu kuu za nguo (suruali na koti / shati) hutolewa.

Nguo zote zilizoonyeshwa isipokuwa zile zilizo hapo juu zimechorwa vizuri.

Nguo hazina vipengele vya upuuzi au visivyofaa.

Vidole vinaonyeshwa kwenye mikono.

Kila mkono una vidole vitano.

Vidole vina uwiano sawa na sio kuenea sana.

Kidole gumba kimefafanuliwa vizuri kabisa.

Mikono imechorwa vizuri.

Pamoja ya kiwiko huchorwa.

Pamoja ya magoti hutolewa.

Kichwa kina uwiano wa kawaida kuhusiana na mwili.

Mikono ni urefu sawa na mwili, au zaidi, lakini si zaidi ya mara mbili kwa muda mrefu.

Urefu wa miguu ni takriban 1/3 ya urefu wa miguu.

Urefu wa miguu ni takriban sawa na urefu wa mwili au mrefu, lakini si zaidi ya mara mbili.

Urefu na upana wa viungo ni sawia.

Visigino vya miguu vinaweza kuonekana.

Sura ya kichwa ni sahihi.

Umbo la mwili kwa ujumla ni sahihi.

Muhtasari wa viungo hupitishwa kwa usahihi.

Hakuna makosa makubwa katika usambazaji wa sehemu zilizobaki.

Masikio yanajulikana wazi.

Masikio ni mahali pao na ni ya ukubwa wa kawaida.

Kope na nyusi huchorwa kwenye uso.

Wanafunzi wamewekwa kwa usahihi.

Macho ni sawia na saizi ya uso.

Mtu hutazama mbele moja kwa moja, macho yake hayana kando.

Paji la uso na kidevu huonekana wazi.

Kidevu hutenganishwa na mdomo wa chini.

Mchoro wa karibu wa mtoto ni kwa mfano huu, kiwango cha juu cha ukuaji wake. Toa kila jibu chanya nukta 1 na ongeza pointi ulizopokea. Mtoto aliyekua kiakili kwa kawaida anapaswa kupata alama zilizoonyeshwa hapa chini kulingana na umri wake.

Miaka 5 - pointi 10

Miaka 6 - pointi 14

Miaka 7 - pointi 18

Miaka 8 - pointi 22

Miaka 9 - pointi 26

Miaka 10 - pointi 30

Umri wa miaka 11 - pointi 34

Umri wa miaka 12 - pointi 38

Umri wa miaka 13 - pointi 42

Umri wa miaka 14 - zaidi ya alama 42

Maelezo ya ziada ya mchoro, kama vile miwa, mkoba, sketi za roller, nk, huzungumza kwa niaba ya mtoto, lakini mradi maelezo haya yanafaa katika mchoro uliopewa au hata ni muhimu kwa picha iliyotolewa (upanga kwa shujaa. )

Uchambuzi wa kuchora.

Kwanza kabisa, kumbuka ikiwa kuna makosa makubwa katika taswira ya takwimu. Mchoro wa takwimu ya mwanadamu unaashiria picha ya mwili, ambayo huathirika sana na msukumo wa nje ambao unasumbua hali ya kihemko ya mtoto, kwa hivyo shida anazopata zitaonyeshwa kwa mfano kwenye mchoro. Kadiri ugonjwa wa mtoto unavyozidi kuwa mbaya, ndivyo picha yake ya mwili na uwakilishi wa picha huathiriwa.

Mkengeuko mkubwa ni pamoja na taswira ya takwimu iliyo na sehemu tofauti za mwili, maelezo yasiyofaa kabisa, taswira ya kitu kingine badala ya mtu, ufutaji wa takwimu za binadamu zilizochorwa, ngumu, zisizo na mwendo, kama roboti au takwimu za ajabu sana. Mwingine muhimu sababu hasi- taswira ya mtoto ya mtu wa jinsia tofauti. Hili linaweza kuwa onyesho la mkanganyiko wa jukumu la ngono, uhusiano mkali au utegemezi kwa mzazi (mtu mwingine) wa jinsia tofauti.

Maana ya mfano ya takwimu ya mwanadamu:

Kichwa. Ikiwa mtoto hulipa kipaumbele kidogo kwa kichwa chake, hii inaweza kuonyesha shida za kuzoea mazingira ya kijamii, shida katika mawasiliano, au hata uwepo wa neurosis, kwani kichwa na, haswa, paji la uso ni onyesho la kujidhibiti. nyanja ya mawasiliano ya kijamii. Kutokuwepo kwa paji la uso - mtoto hupuuza kwa makusudi nyanja ya akili. Kichwa kikubwa kisicho na uwiano ni ishara kwamba mtoto anaugua maumivu ya kichwa au athari zingine mbaya katika eneo hili. Kurekebisha kichwani kunaweza kuhusishwa na kudhoofika kwa uwezo wa kiakili au udhibiti, kama matokeo ambayo umuhimu wa sehemu hii ya mwili kwa mtoto huongezeka. Kichwa kikubwa katika kesi hii hufanya kama kielelezo cha hamu ya kulipa fidia kwa kile kinachokosekana.

Nywele . Kuangazia nywele juu ya kichwa ni tamaa ya kusisitiza masculinity ya takwimu ya kiume. Msisitizo juu ya nywele za wasichana, taswira ya uangalifu ya mitindo ya nywele nyingi, nywele ndefu, zinazoteleza pamoja na mambo mengine ya wazi ya mapambo - kukomaa mapema kwa ngono.

Uso - ishara ya nyanja ya mawasiliano, sehemu ya kijamii zaidi ya picha. Sifa za usoni hazijaonyeshwa wazi, hazijachorwa vizuri, uso ni mchoro, huacha taswira ya sura za usoni, uso huchorwa mwisho - ugumu wa mawasiliano, woga, tahadhari sana, hutarajia mambo mabaya tu kutoka kwa wengine, mara nyingi huwa na uadui kwa wengine. Macho ya goggled, midomo iliyoshinikizwa, mdomo wazi na meno wazi - uchokozi na uadui. Vipengele vya uso vilivyochorwa vizuri vinamaanisha umakini kwako mwenyewe, kujithamini kwa afya. Uso uliopakwa rangi, picha ya uso unaofanana na mnyama au uso unaofanana na roboti, uso usio na utu, usio na hisia ni ishara mbaya, kupoteza utambulisho, kupoteza hisia ya kibinafsi.

Kidevu - onyesho la utashi, mamlaka, uume. Shauku ya picha ya kidevu (mara nyingi kufutwa, kuchorwa upya, iliyoainishwa, inayojitokeza kwa nguvu) ni fidia kwa udhaifu, kutokuwa na uamuzi, woga wa jukumu, hamu ya ukuu na kupata umuhimu machoni pa wengine. Hasa ikiwa katika picha ya sehemu zilizobaki mistari ni dhaifu na nyepesi. Mwandishi wa mchoro hana sifa kama hizo kwa ukweli, lakini ana picha tu kama vile katika mawazo yake.

Nyuzinyuzi. Nyusi nadhifu ni uthibitisho wa kujali sura ya mtu mwenyewe, kujipamba, kujizuia, na kiasi. Nyusi nene, zenye shaggy - ukali wa tabia, ukaidi, kutokuwa na kiasi, ujinga wa maadili. Nyusi zilizoinuliwa - kiburi, kiburi.

Masikio - uwazi wa mtazamo au tahadhari kuhusiana na ulimwengu unaowazunguka. Kuacha sehemu hii au kuificha kwa nywele ni upungufu mdogo. Kutokwa kwa sikio fulani - unyeti kwa maoni na hukumu; kwa njia isiyo ya moja kwa moja - ukaidi na kutotii mamlaka.

Macho - taswira ya ulimwengu wa ndani wa mtoto. Mtazamo thabiti, wa kutoboa - uchokozi. Macho ni makubwa, na wanafunzi waliovutiwa au bila wanafunzi wenye sclera yenye kivuli - ishara ya hofu au wasiwasi. Macho wazi, lakini sio chumvi - udadisi. Mtazamo sio sawa, lakini umeinama - unashuku. Macho madogo - usiri, kujizingatia, kujishughulisha na hisia za mtu mwenyewe. Macho yaliyofungwa ni jaribio la kujitenga na ulimwengu wa nje, kutoka kwa mawasiliano. Kutokuwepo kwa wanafunzi, soketi tupu za macho - ubinafsi uliokithiri, mtoto haoni chochote karibu kinachostahili umakini wake. Macho nzuri, yenye ulinganifu, yenye kuvutia - hamu ya kuvutia na ya kupendeza kwa watu wengine.

Mdomo - kipengele chenye thamani nyingi. Kinywa wazi - uchokozi, shughuli ya matusi ya asili ya fujo; ikiwa meno yanatolewa, kuna uchokozi dhahiri, uwezekano wa kujihami. Uteuzi wa mdomo (kufuta, kuhamishwa, saizi zisizo sawa, kusisitiza, nk) ni kawaida kwa watoto wadogo ambao, sio muda mrefu uliopita, walikuwa wakimtegemea mama yao kwa mdomo. Katika watoto wakubwa ni ishara ya ukosefu wa uhuru na utegemezi. Mdomo uliowekwa alama moja kwa moja unaonyesha mvutano wa ndani.

Midomo - ishara inayokubaliwa kwa ujumla ya nyanja ya ngono. Midomo nyororo kwenye takwimu iliyochorwa na msichana ni ishara ya kitambulisho sahihi cha kijinsia. Midomo iliyochorwa (katika kijana) - uwepo wa mwelekeo wa narcissistic.

Pua. Kutokuwepo kwa pua ni kiwango fulani cha ulemavu wa akili.

Shingo - kiungo cha kuunganisha kati ya mwili (ishara ya tamaa za wanyama, maisha ya msukumo) na kichwa (kituo cha kiakili, akili, udhibiti). Shingo ndefu ni mvutano, mtu aliyezuiliwa ambaye ana uwezo mzuri wa kujidhibiti. Shingo fupi inamaanisha asili, usawa. Kutokuwepo kwa shingo ni ishara ya kutokomaa.

Mikono - ishara ya shughuli, mawasiliano na mawasiliano. Mikono imeenea kwa pande, kana kwamba kwa kukumbatia - ishara ya ujamaa, mwingiliano mzuri na ulimwengu wa nje. Mikono imefichwa nyuma ya mgongo, ikinyongwa kwa uvivu kando ya mwili, imesisitizwa sana kwa mwili, mitende iliyofichwa kwenye mifuko - kutokuwa na uhusiano na kutengwa. Mikono inayobadilika, ya simu, iliyowekwa kwa uhuru - uwezo mzuri wa kijamii, urahisi wa kuanzisha mawasiliano na wengine. Imara, isiyobadilika, iliyopanuliwa kiufundi, iliyoinama kwa pembe za kulia - mawasiliano ya juu juu, isiyo na hisia na ulimwengu wa nje. Mitende kubwa, kubwa ni ishara ya tabia hai, ya kulipuka. Kutokuwepo kwa mitende - udhaifu, ukosefu wa kujiamini, hisia ya kutostahili. Vidole vilivyotolewa kwa uangalifu - uwezo wa kudhibiti hali hiyo, ushikilie mikononi mwako, uidhibiti. Vidole vya muda mrefu na misumari au ngumi za kusisitiza - uchokozi, ugomvi. Ngumi kwenye mkono mbali na mwili - uadui wazi, uasi, mgongano. Mikono iliyo na ngumi iliyofungwa imesisitizwa kwa mwili - tabia iliyofichwa, iliyokandamizwa ya uasi. Uchokozi - vidole kama makucha ya ndege anayewinda; mikono iliyoinuliwa, mikono iliyopakwa rangi. Kutokuwepo kwa mikono ni kiwango cha kupita kiasi cha kutokuwa na shughuli, kutokuwa na urafiki, woga, kutokomaa kiakili; kwa watu wazee - hisia ya hatia kuhusiana na mtazamo wao wa ukatili. Vile vile huenda kwa mikono yenye kivuli kikubwa. Mikono mifupi- kutengwa, kugeuka ndani, juu yako mwenyewe. Mikono ndefu - kuzingatia ulimwengu wa nje, mawasiliano. Mikono kubwa, yenye misuli - kipaumbele cha nguvu, hamu ya kuwa na nguvu ya kimwili, fidia kwa udhaifu wa mtu mwenyewe.

Kiwiliwili - ishara ya wazo la mtoto la kuonekana kwa mtu. Mwili wenye nguvu, wenye misuli inayotolewa na mtoto dhaifu, dhaifu ni ishara ya fidia. Mwili mkubwa, wenye nguvu na mabega yenye nguvu inamaanisha nguvu ya ndani, ego yenye nguvu. Mabega mapana, makubwa ni kielelezo cha nguvu za kimwili na ubora. Mtoto mwenye nguvu huchota mwili dhaifu - hii inahusishwa na uzoefu kutoka kwa uzoefu wa zamani. Mwili dhaifu ni kielelezo cha udhaifu wa mtu mwenyewe. Kitovu ( Mtoto mdogo) - ishara ya egocentrism, ikiwa mtoto mzee - mtoto mchanga au hamu ya kujiondoa mwenyewe. Sura ya mviringo ya mwili inamaanisha usawa, tabia ya utulivu, na uke fulani. Kielelezo cha angular, mstatili - masculinity, nishati na expressiveness. Mapambo ya takwimu (pinde, buckles) - kuongezeka kwa tahadhari kwa mtu mwenyewe. Picha viungo vya ndani- ishara mbaya sana - matatizo makubwa ya akili.

Miguu - ishara ya msaada, utulivu. Miguu hutolewa kwa wasifu - ishara ya utulivu na kujiamini. Miguu na vidole kuelekea mwangalizi, au kutokuwepo kwa miguu - hisia ya kutokuwa na usalama. Kutenganishwa kwa nusu ya chini ya mwili na mstari wa ujasiri (vijana) - matatizo katika nyanja ya ngono. Miguu dhaifu, mifupi, iliyochorwa vibaya au yenye kivuli ni kielelezo cha kutokuwa na uhakika, udhaifu, kutokuwa na thamani, na kupoteza roho. Miguu ya mtu aliyevaa inaonyeshwa na vidole - uchokozi uliokithiri. Miguu ndogo, isiyo na utulivu - hisia ya kutokuwa na usalama.

Sehemu za siri . Kuficha sehemu za siri ni kawaida kwa wasichana wa ujana. Mikono ya sura ya kike inaonyeshwa kwa aibu kufunika tumbo la chini, wakati mikono ya kiume imeenea kwa pande kwa ujasiri. Vitu mbalimbali (bouquet, nk) vinaweza kuonyeshwa juu ya tumbo la chini.

Uonyeshaji wazi wa sehemu za siri ni nadra sana. Kuhama kwa riba kutoka kwa mwili wa mtu hadi kwa ulimwengu unaovutia unaotuzunguka, ambao ni kawaida kwa tabia ya watoto wakati wa ujinsia uliofichwa. Katika hali nyingi, sababu ya kuonyesha sehemu za siri ni ugonjwa wa tabia, uchokozi, au phobia.

Kwa sababu takwimu iliyochorwa inahusiana kwa karibu na mwandishi wa mchoro na, kwa njia fulani, inamtambulisha; umakini unapaswa kulipwa kwa saizi ya takwimu, msimamo wake, eneo kwenye karatasi, ubora wa mistari (shinikizo, ugumu. , muda, vipindi), mlolongo wa taswira ya maelezo, matumizi ya usuli, pamoja na vitu vya nje. Uwiano wa sehemu za mwili wa takwimu, uwepo wa vitu ambavyo havijakamilika vya mchoro, kiwango cha kuchora kwa undani, uwepo wa shinikizo kali na ujanibishaji wake, kufuta, kufanya mabadiliko kwenye mchoro, hisia zilizoonyeshwa kwenye uso wa mtu na ndani. mkao wake huzingatiwa.

Ukubwa na eneo:

Kielelezo kidogo ambacho kwa unyenyekevu kinachukua eneo ndogo tu la nafasi - hisia ya kutojiamini, wasiwasi, unyogovu, kutostahili. Ukubwa wa mwili mkubwa kupita kiasi, unaosumbua - udhibiti dhaifu wa ndani na upanuzi.

Takwimu iliyoinama inamaanisha ukosefu wa usawa wa akili, kutokuwa na utulivu. Kielelezo kinahamishiwa kulia - mwelekeo kuelekea ulimwengu wa nje. Shift kwenda kushoto - msisitizo juu yako mwenyewe. Mchoro hasa juu ya karatasi ni matumaini. Eneo la takwimu chini ya karatasi ni hisia ya ukandamizaji, unyogovu. Kielelezo kikubwa kilichotolewa kwa kiwango kikubwa, kilichowekwa katikati ya karatasi - kujithamini. Mtoto huchota mstari wa ardhi, na kumweka mtu juu kutoka kwake, kana kwamba anaelea - kutengwa na ukweli, tabia ya fantasia na michezo ya fikira, mawasiliano duni na ukweli.

Mtazamo . Wavulana (mara chache wasichana) wa ujana wakati mwingine huonyesha mtu na mwili wao mbele na kichwa chao katika wasifu - ishara ya mvutano wa kijamii, hisia fulani ya hatia inayohusishwa na nyanja ya mawasiliano. Kichwa katika wasifu, mwili mbele, miguu katika wasifu - maendeleo ya chini ya akili na mawazo ya anga yaliyoharibika.

Vipengele vingine vya picha. Athari ya uwazi (uwezo wa kuona maelezo moja kwenye mchoro kupitia mwingine). Hii ni jambo la asili ikiwa mchoro ulifanywa na mtoto wa miaka 6. Katika umri mkubwa, hii ina maana mbaya, kwa sababu inapingana na ukweli. Labda ishara ya kuchelewa kidogo kwa ukuaji, pamoja na kuharibika kwa utu au udumavu wa kiakili. Katika toleo la "laini", uwazi unaonyesha kwamba mtoto hawana msaada na ulinzi. Thamani mbaya ya uwazi inatathminiwa na idadi ya vipengele vya uwazi na ukubwa wa sehemu ya uwazi (kesi ya pili ni dalili zaidi).

Maelezo ya Hiari . Sigara, bomba, silaha, miwa, vifungo, mifuko, kofia. Silaha katika mikono ya takwimu ni ishara ya uadui na uchokozi. Vifungo, mifuko katika michoro ya watoto wakubwa - ukomavu wa kutosha, ukomavu. Kusisitiza tai au kofia kuna maana ya ngono. Alama zingine za ngono ni bomba, sigara, na kwa kawaida fimbo. Kuangazia suruali kuruka (vijana) - kujishughulisha na kupiga punyeto.

Sehemu za mwili zilizotawanyika. Ushahidi huu wa kupotoka - kukataa kuunda picha kamili, hubainika kwa watoto walio na upotovu wa kibinafsi.

Michoro midogo, isiyo na kifani, inayofanana na roboti inachorwa na watoto ambao hawajakomaa kijamii. Ukiukaji wa kawaida zaidi ni tofauti kati ya uwezo na utendaji wa shule.

Uvuli mwingi. Kuzingatia kivuli cha takwimu nzima inayotolewa au sehemu yake (uso, mwili wa chini, nk) ni wasiwasi. Kivuli kikubwa, chenye nguvu, wakati mwingine kinachoelekezwa kwenye eneo la uzazi, kinaweza kuzingatiwa katika michoro ya watoto wa shule ya unyogovu, waliodhibitiwa kupita kiasi, katika umri wa karibu na kipindi cha kujamiiana kwa siri. Kwa watoto zaidi ya umri wa miaka 13, kivuli ni kiashiria cha shida ya kihisia.

Michoro bila watu. Kwa watoto wadogo, kuna uwezekano wa matatizo katika mawasiliano baina ya watu. Kukataa kuchora mtu na kuonyesha vitu visivyo hai lazima kuchukuliwe kama kitendo kisicho cha kawaida, kinachowezekana kupotoka, na kupendekeza ugumu katika uhusiano kati ya watu, kutojali kusiko kwa kawaida, kujitenga kwa kihemko, tawahudi.

Mawingu meusi na jua lenye kivuli. Jua linaloangaza ni mtoto aliyerekebishwa vizuri. Mawingu ya mvua, jua lenye kivuli - mtoto asiye na furaha, wasiwasi, huzuni.

Inafuta . Ukweli wa kufutwa ni kielelezo cha wasiwasi na kutoridhika.

2. "Mtihani wa kisaikolojia kulingana na michoro - mnyama ambaye hayupo." (R. Gilles).

Lengo: kuamua picha ya kisaikolojia ya mhusika na kutambua ikiwa mtoto ana matatizo katika mahusiano na ulimwengu wa nje.

Kwa utafiti unahitaji: karatasi ya kawaida ya nyeupe na penseli rahisi ya ugumu wa kati. Alama na kalamu haziwezi kutumika penseli laini pia hazitakiwi.

Maelekezo kwa mtoto: kuvumbua na kuchora mnyama asiyekuwepo na kumwita jina ambalo halipo.

Eleza kwa mtoto kwamba mnyama lazima avumbuliwe na yeye mwenyewe, kumvutia na kazi hii - kuunda kiumbe ambacho hakuna mtu amegundua hapo awali. Haipaswi kuwa mhusika wa katuni ambaye umewahi kuona hapo awali, michezo ya tarakilishi au hadithi za hadithi. Baada ya kuchora iko tayari, muulize msanii kuhusu kiumbe alichoumba. Inahitajika kujua jinsia, umri, saizi, madhumuni ya viungo vya kawaida, ikiwa ipo; uliza ikiwa ana jamaa na uhusiano wake nao, ikiwa ana familia, na yeye ni nani katika familia, anapenda nini na anaogopa nini, ni tabia gani.

Mchukua mtihani hujitambulisha bila kujua na mchoro, huhamisha sifa zake na jukumu lake katika jamii kwa kiumbe aliyeonyeshwa. Wakati mwingine watoto huzungumza juu ya shida zao kutoka kwa mtazamo wa mnyama. Lakini hii sio daima kubeba taarifa za kutosha na inategemea uwezo wa mtoto wa kuchambua ulimwengu wake wa ndani. Ni muhimu kwetu kuelewa jinsi alivyo katika timu.

Kwa hiyo, unapaswa kuzingatia nini?

Mpangilio kwenye karatasi

Kwa kawaida, muundo iko kwenye mstari wa kati wa karatasi au juu kidogo na kulia. Eneo la picha karibu na makali ya juu linaonyesha kujithamini kwa juu na kiwango cha matarajio ambayo, kulingana na mtoto, haijatikani kikamilifu. Ni muhimu kuelewa kwamba picha ya juu iko, hisia ya mtoto ya kutoridhika na nafasi yake katika jamii, hitaji la kutambuliwa na kujithibitisha. Anaamini kwamba anastahili zaidi na anaweza kuwa na wasiwasi kwamba alidharauliwa.

Picha ya chini ni, chini ya kujithamini kwa mtoto. Kutokuwa na shaka, kutokuwa na uamuzi, ukosefu wa hamu ya kujithibitisha - hii ndio tabia ya msanii kama huyo. Mtoto anakumbuka kushindwa kwa muda mrefu na anaweza kukataa kutenda kabisa ikiwa hana uhakika wa matokeo mazuri. Anazingatia vikwazo vya kukidhi mahitaji yake.

Kuhama kwa picha kwenda kulia kunaonyesha hamu ya kujidhibiti na kujiondoa. Kadiri mchoro unavyoenda kulia, ndivyo "uasi" wenye nguvu unajidhihirisha kuhusiana na kitu muhimu kwa msanii.

Ikiwa picha iko kwenye kona ya juu ya kulia, tunaweza kusema kwamba mtoto ana uwezekano mkubwa wa kudai kuwa kiongozi na anapingana kikamilifu na mmoja wa wagombea wengine wa jukumu hili au amesimama kinyume na "watawala" waliopo tayari. ” Katika kesi hii, "hukumu" inaweza kuwa wazazi, walimu, na watoto, wakifurahia kutambuliwa kamili na mamlaka kutoka kwa wengine wa timu.

Kuhamishwa kwa picha kwenda kushoto kunaweza kuonyesha kutokuwa na shughuli za kijamii, aibu, na utangulizi. Mifumo hii inaweza isifanye kazi ikiwa mchoro unaenea zaidi ya ukingo wa karatasi.

Tunazingatia eneo la kuchora kwa undani vile kwa sababu sasa ni muhimu kwetu kuelewa nafasi ya mtoto katika jamii na tathmini yake ya nafasi yake. Ishara ya kutoridhika ni kutoridhika na jukumu la mtu katika timu, na hii lazima ishughulikiwe. Tahadhari maalum. Kwa kuwa eneo la kuchora ni moja tu ya vigezo, wakati wa uchambuzi mawazo yetu yatasafishwa au hata kubadilishwa. Kwa hiyo, hebu tuendelee kutazama kuchora.

Kichwa au vipengele vyake vya uingizwaji

Hii ni sehemu ya kati ya semantic ya takwimu. Ikiwa imegeuzwa kulia, basi msanii ana sifa ya azimio la juu na shughuli, ambayo watu wazima wakati mwingine hukosea kwa ukaidi mwingi. Ni muhimu kuelewa kwamba mipango yake ni ya kweli na inawezekana, na si kuingilia kati, lakini kumsaidia mtoto kuweka malengo na kufikia matokeo.

Kugeuza kichwa kuelekea kushoto ni sifa ya mjaribu kama mtu anayeelekea kuwaza na kuwazia; ndoto zake mara nyingi huwa katika fikira zake tu na hazitimizwi kwa uhalisia. Labda hii ni sifa ya utu, lakini hali kama hiyo inaweza kutokea chini ya hofu ya kutofaulu, ambayo husababisha upotezaji wa shughuli, kwa hivyo unahitaji kulipa kipaumbele kwa hili.

Picha yenye kichwa katika nafasi ya uso kamili inaonyesha uwepo wa egocentrism au ukosefu wa udhibiti katika tabia.

Ikiwa kichwa ni kikubwa zaidi kwa ukubwa kuliko mwili, mtoto anaweza kuthamini sana sifa za kiakili ndani yake na wale walio karibu naye.

Macho:

Macho makubwa na irises iliyofafanuliwa wazi inaweza kumaanisha kuwa mtoto anateswa na hofu ya mara kwa mara.

Kuchora kope ni kiashiria cha kupendezwa na pongezi kutoka kwa wengine, kutambuliwa kwa wote mvuto wake.

Mdomo:

Kiumbe cha meno kinatolewa na watoto ambao wana sifa ya unyanyasaji wa maneno ya asili ya kujihami. Ukosefu wao unapaswa kuzingatiwa kama njia ya kujilinda kutokana na mashambulizi ya wengine.

Lugha inaashiria hitaji la shughuli ya hotuba, waandishi wa kiumbe kama hicho ni wasemaji wakubwa.

Kinywa wazi bila kuchora midomo na ulimi, haswa ikiwa imepakwa rangi juu au kivuli, ni ishara ya utayari wa kuogopa; watoto kama hao mara nyingi hawaaminiki na wanaogopa.

Masikio:

Ikiwa zipo, hii ni ishara kwamba mtoto anajali maoni na habari za wengine juu yake. Masikio zaidi kuna, makini zaidi mtoto hulipa kile wanachofikiri na kusema juu yake.

Maelezo ya ziada:

Pembe ni kinga dhidi ya uchokozi. Pamoja na makucha na bristles - uchokozi wa hiari au wa kujihami-majibu.

Manyoya - hamu ya kujithibitisha, kujihesabia haki, kuonyesha.

Mane, manyoya, kufanana kwa hairstyle - unyeti.

Nyayo za mnyama, pedestal, msaada na kadhalika lazima zipimwe kwa sura na uwiano na takwimu nzima.

Ikiwa sehemu ya usaidizi ni imara, basi mtoto ana busara, tabia ya kufanya maamuzi ya kufikiri kulingana na taarifa zilizopo. Amewahi maoni yako mwenyewe, ambayo lazima izingatiwe, vinginevyo maandamano yatatokea, ambayo yanaweza kuonyeshwa kwa fomu ya moja kwa moja na iliyofichwa.

Picha ya sehemu nyepesi inayounga mkono - paws ndogo, kwa mfano - inaonyesha frivolity, impulsiveness, na juu juu ya hukumu.

Njia ya usaidizi imeunganishwa na mwili yenyewe inaonyesha kiwango cha udhibiti wa hukumu na maamuzi ya mtu. Uunganisho sahihi na wa kina ni kiwango cha juu, uunganisho usiojali na dhaifu ni tabia ya kutenda kwa haraka au kukosa ujasiri katika maoni ya mtu.

Inatokea kwamba takwimu ina sehemu zinazoinuka juu ya muhtasari wa jumla wa picha. Hizi zinaweza kuwa mbawa, viungo vya ziada, tentacles, sehemu za shell, manyoya ... Wanaweza kutumika kama mapambo au kuwa matumizi ya asili. Muulize mtoto wako ni kwa ajili gani. Ikiwa zinahitajika kwa aina fulani ya shughuli za wanyama, kuna uwezekano mkubwa kwamba mtu anayejaribiwa ana nguvu na anajitahidi kujithibitisha. Sehemu za mapambo zimechorwa na watoto wanaojaribu kuvutia umakini wa wengine.

Mkia - Huonyesha kujithamini kwa mtoto.

Ikiwa imegeuka upande wa kushoto, tunaweza kuhukumu kujithamini kwa mawazo na maamuzi, kwa haki - vitendo na tabia.

Mkia ulioinuliwa unamaanisha kujithamini na furaha.

Imepungua - kutoridhika na wewe mwenyewe, shaka katika uwezo wa mtu, majuto juu ya kile kilichosemwa na kufanywa.

Mikia yenye matawi, mikia kadhaa - utegemezi au kutofautiana kwa kujithamini.

Mikia miwili imegeuzwa kwa pande na mnyama ana masikio makubwa - kujithamini kwa mtoto kunategemea sana maoni ya wengine.

Wakati wa kuchambua mtaro wa takwimu, makini na protrusions kama vile ganda la ribbed, spikes au ukuaji na maelezo sawa. Wao huonyesha sifa za ulinzi wa kisaikolojia wa mtoto. Kiwango cha ulinzi mkali ni sifa ya kuwepo kwa protrusions kali na mwelekeo wao. Zikiinuliwa juu, zinaonyesha kwamba mtoto anajilinda dhidi ya watu walio na mamlaka juu yake na uwezo wa kumkandamiza, kumkataza, au kumweka kikomo katika jambo lolote. Hawa wanaweza kuwa wazazi, watoto wakubwa, waelimishaji, walimu.

Ikiwa vipengele vya ulinzi vinaelekezwa chini, hii inaweza kumaanisha kwamba mtoto anaogopa kutotambuliwa, kuwa kitu cha kejeli, au ana wasiwasi kuwa tayari yuko katika nafasi hii, akiogopa kupoteza mamlaka kati ya watoto.

Matangazo kwenye pande yanaonyesha watoto wanaotarajia hatari kutoka pande zote katika hali yoyote na tayari kujilinda.

Mistari:

Mtoto aliye na uchovu ulioongezeka, hisia kali, usumbufu wa usingizi na matatizo sawa yanayohusiana na kupungua kwa nguvu huchota mistari dhaifu, inayofanana na utando.

Lakini mistari ya ujasiri, yenye nguvu na shading ni tabia si ya watoto wenye nguvu, lakini ya wasiwasi. Zingatia ni maelezo gani yanafanywa kwa msisitizo maalum ili kuamua ni nini hasa kinachoweza kumsumbua mtoto. Lakini, kwa kweli, unahitaji kuzingatia kwamba ikiwa mtoto anajifunza kuchora kwenye studio au anavutiwa nayo peke yake, shading itakuwepo tu kama kipengele cha kuchora.

Maelezo mengine:

Maelezo yasiyo ya kawaida - kwa mfano, vitu vya mitambo vilivyojengwa ndani ya mwili - inaweza kuwa ishara ya psychopathology au udhihirisho wa uhalisi maalum, pamoja na echo ya shauku kubwa ya roboti na hadithi za sayansi.

Jina la mnyama:

Jina ambalo mtoto hutoa kwa uumbaji wake hubeba habari kuhusu tabia ya mtoto.

Maudhui ya busara ya sehemu za semantic - hare ya kuruka, paka inayoendesha, na kadhalika - inazungumza juu ya mawazo ya busara ya mtoto.

Miundo ya maneno yenye kitabu-kisayansi, mwisho wa Kilatini - reptilius - inaelezea hamu ya kusisitiza kiwango cha ukuaji wa mtu na elimu.

Maneno yenye sauti ya juu juu, bila ufahamu wowote, huzungumza juu ya mtazamo wa kipuuzi kuelekea mazingira.

Ya kejeli na ya kuchekesha - bubbleoid, dumpling - inaelezea mtazamo sawa wa kejeli na unyenyekevu kuelekea ukweli.

Vipengele vinavyorudiwa - tru-tru, cous-cous - labda zinaonyesha uchanga.

Majina marefu kupita kiasi yanaweza kutolewa na watoto walio na tabia ya kuwazia, ambayo inaweza kuwa na asili ya kinga kama njia ya kukwepa ukweli.

Sasa kwa kuwa umechambua maelezo yote, yaandike yote, angalia matokeo na uwalete pamoja kuwa moja. Kamili-fledged picha ya kisaikolojia, kama nilivyokwisha sema, haiwezekani kutunga kwa kutumia jaribio moja, lakini ni mbinu ya kuchora, kadiri uzoefu wangu unavyoonyesha, ambayo inafichua upotovu wa mtoto katika jamii.

Jaribu kumjaribu mtoto wako, basi iwe ni mchezo kwa ajili yake, ushirikishe marafiki na jamaa zake, umwonye tu kwamba uwezo wa kuteka katika jambo hili haujalishi kabisa na wale wote waliojaribiwa wanaweza kuota hadi maudhui ya moyo wao.

3. "Mchoro wa mtihani wa kisaikolojia - mchoro wa kinetic wa familia."( R. Burns na S. Kaufman).

Lengo: uamuzi wa mahusiano ya kihisia kati ya wanafamilia.

Maagizo: "Chora familia yako ili washiriki wake wawe na shughuli nyingi."

Ili kukamilisha kuchora, wanatoa karatasi ya kawaida tupu, penseli ya 2M, na kifutio. Zaidi ya hayo, unaweza kutoa penseli za rangi.

Itifaki inarekodi wakati kazi ilikamilishwa, maswali na taarifa zote za somo, kufuta, marekebisho, nk.

Mazungumzo baada ya kumaliza kuchora yanajumuisha maswali kama haya:

1. Ni nani anayechorwa kwenye picha?

2. Kila mshiriki wa familia anafanya nini?

3. Wanapatikana wapi?

4. Je, wanaburudika au wamechoka?

5. Ni yupi kati yao aliye na furaha zaidi na kwa nini?

6. Ni nani asiye na furaha zaidi, kwa nini?

Mbali na maswali, mtoto anaweza kutolewa ufumbuzi kwa hali kadhaa ili kutambua chanya na mahusiano hasi katika familia:

1. Fikiria kuwa una tikiti mbili za circus.

Je, ungemwalika nani aende nawe?

2. Fikiria kwamba familia yako yote itatembelea, lakini mmoja wenu ni mgonjwa na lazima abaki nyumbani. Yeye ni nani?

3. Unajenga nyumba kutoka kwa seti ya ujenzi (kata mavazi ya karatasi kwa doll) na haifanyi kazi. Utampigia nani msaada? .

4. Una nambari ya "N" ya tikiti (moja chini ya wanachama katika familia) kwa filamu ya kuvutia. Nani atakaa nyumbani?

5. Fikiria kuwa uko kwenye kisiwa cha jangwa. Je, ungependa kuishi na nani hapo?

6. Umepokea bahati nasibu ya kuvutia kama zawadi. Familia nzima iliketi kucheza, lakini kuna mmoja wenu zaidi ya lazima. Nani hatacheza?

Ufafanuzi:

1. Uchambuzi wa muundo wa kuchora.

1) Ulinganisho wa muundo wa familia iliyovutiwa na ile halisi:

a) Ikiwa familia inavutwa kwa ukamilifu wake, ni ishara ya ustawi wa kihisia wa familia.

b) Ikiwa picha inaonyesha familia isiyo kamili, hii inaweza kuonyesha kutoridhika kwa familia na hali hiyo, kuwepo kwa mawasiliano ya kihisia na familia, na hata uchokozi.

c) Kesi wakati hakuna watu kwenye picha kabisa na wakati watu wameonyeshwa bila kuhusishwa na saba inaweza kuashiria:

- uzoefu fulani wa kutisha kuhusu familia;

kuhusu hisia ya kukataliwa, kuachwa (kwa mfano, watoto kutoka shule ya bweni);

- kuhusu tawahudi;

O ngazi ya juu wasiwasi unaohusishwa na hisia ya kutokuwa na usalama;

na pia, ukosefu wa mawasiliano kati ya mwanasaikolojia na mtoto.

d) Kesi za kupungua kwa utungaji wa familia katika mchoro zinaweza kuelezewa na ukweli kwamba mtoto hakuwavuta wale ambao wanavutia zaidi kihisia kwake au wale ambao ana migogoro nao katika familia. Alipoulizwa kwa nini hakuwachora, mtoto hutoa jibu la kujitetea: "hakukuwa na nafasi ya kutosha," "Ninaogopa haitatokea vizuri," nk. Badala yake, mtoto wakati mwingine huchota wanyama au ndege, nk.

e) Ikiwa mtoto hajichora mwenyewe au anajichora tu, hii ina maana ukosefu wa hisia ya jumuiya na familia. ;Chaguo wakati mtoto anachora yeye peke yake linaelezwa zaidi kulingana na jinsi anavyofanya:

- ikiwa anapamba picha katika kuchora na idadi kubwa ya maelezo, vifaa, rangi, nk, na pia hufanya picha kuwa kubwa sana, basi hii inaweza kuonyesha uwepo wa ubinafsi, uwezekano wa sifa za tabia ya hysterical;

Ikiwa ukubwa wa picha ni mdogo pamoja na historia mbaya ya kihisia, hii ni ishara ya hisia ya kukataliwa, kuachwa, na wakati mwingine mwelekeo wa autistic.

f) Chaguo wakati mtoto kwenye picha anaongeza muundo wa familia inaweza kuelezewa na uwepo wa mwenendo kama vile:

- mahitaji ya kisaikolojia yasiyotoshelezwa kwa ushirikiano wa mahusiano sawa, yaani, hamu ya kuwa na mtoto wa umri sawa (kaka, dada) kwa mawasiliano;

- hitaji la kuwa pamoja na watu wengine;

- hamu ya kuchukua nafasi ya ulinzi wa wazazi na uongozi kuhusiana na watoto wengine (yaani, picha inaonyesha mtoto au mnyama fulani, ndege, nk);

- hitaji la mtu anayeweza kukidhi hamu ya ukaribu mawasiliano ya kihisia;

- kwa kuongeza, wakati mwingine hii inaweza kuhusishwa na uharibifu wa mfano wa uadilifu wa familia, kulipiza kisasi kwa wazazi kutokana na hisia ya kukataliwa na kutokuwa na maana.

2. Eneo la wanafamilia, vipengele vya mwingiliano wao

a) Familia inachorwa kwa ukamilifu, kwa mikono iliyounganishwa pamoja, au familia ina shughuli nyingi na jambo moja - yote haya ni ishara ya mshikamano, ustawi wa kihemko wa familia, na ushiriki wa mtoto katika hali hii.

b) Kiwango cha chini cha uhusiano wa kihisia katika familia kinaweza kuonyeshwa na ishara kama vile:

- mgawanyiko wa wanafamilia kwenye picha;

-umbali mkubwa kati yao;

- nafasi kati yao vitu mbalimbali au kuta, kwa mfano, baba ni gazeti, mama ni jiko au pasi. Wahusika haswa wasiopendeza huwekwa kwenye fremu au kuchorwa mbali na wengine. Ikiwa mtoto hujitenga na wengine, hii inaonyesha hisia ya kutengwa.

c) Ikiwa wanafamilia wanahusika katika aina fulani ya mchezo wa ushindani, kwa mfano, kucheza mpira, hii ina maana kwamba mtoto anatambua kuwepo kwa uhusiano, maslahi ya pande zote kati yao, pamoja na kuwepo kwa ushindani wa ushawishi katika familia. Mpira kati ya wahusika wawili au zaidi unaonyesha usawa kati ya upendo na ushindani. Mpira karibu na kichwa cha mmoja wa wahusika inamaanisha kuwa mtoto anatambua jukumu lake la kufanya kazi na la kuamua maisha ya familia. Mpira umelazwa au unaruka karibu na mguu wa mhusika fulani - jukumu lisilofaa la mhusika huyu katika mchakato wa mashindano.

3. Mlolongo na vipengele vya kuchora wanafamilia.

a) Mhusika muhimu zaidi anachorwa kwanza, kubwa kuliko wengine wote, kwa uangalifu zaidi na kwa kina, kwa muda mrefu zaidi kuliko wengine wote. Wakati wa mchakato wa kuchora, mtoto anaweza kurudi nyuma, kurekebisha na kuongeza.

b) Mtazamo hasi kwa mwanafamilia yeyote unaweza kuonyeshwa kwa njia isiyo na maelezo au isiyo kamili (bila sehemu yoyote ya mwili, kwa mfano, picha. Matumizi ya kivuli ili kuonyesha mhusika inaweza kuonyesha uwepo wa migogoro inayohusiana naye au kukosekana kwa miunganisho ya kugusa Vile vile vinaweza kuelezewa na kusitisha, mashaka kabla ya kuchora mhusika yeyote.

c) Ukubwa wa takwimu za mchoraji ikilinganishwa na takwimu zingine zinaweza kutofautiana. Ikiwa ni kubwa au sawa na wengine, basi hii inatafsiriwa kama ishara ya ushindani kwa upendo wa wazazi na mzazi mwingine au ndugu. Ikiwa takwimu ya mwandishi ni ndogo kuliko wengine, ambayo haiendani vizuri na ukweli, basi hii ni ishara ya hisia ya kutokuwa na maana au hitaji la utunzaji kwa upande wa wazazi. Kwa njia au kwa mtindo gani mtoto hujichora (ni kiasi gani anafanana na wahusika wengine), mtu anaweza kuamua ni nani anayejitambulisha na ikiwa hii inalingana na jinsia yake.

4. Ishara ya mchoro:

a) Uchafu (sahani chafu zilizorundikwa kwenye rundo, rundo la majani machafu kwenye bustani, matangazo machafu kwenye sakafu, nk) - ishara ya wasiwasi wa ndani wa mtoto kwa sababu ya wakati mbaya kwake: machafuko ya ndani, vitendo na tabia zinazomsababishia hisia za hatia, nk.

b) Maji, barafu, mvua, nyota, jokofu na kila kitu kinachohusiana na baridi ni ishara ya hali ya huzuni kwa sasa au kwa uwezo. Hii inaweza pia kuthibitishwa na vitanda na watu wanaolala au wagonjwa wamelala juu yao, ikiwa mtoto anajitambulisha pamoja nao.

c) Alama za mashindano: michezo ya michezo au vifaa, paka na mbwa wakipigana.

d) Maua na vipepeo ni ishara ya amani ya kweli au inayotakikana na utulivu.

e) Mipira, karatasi za karatasi - ishara ya hisia ya shinikizo ambayo mtoto anajaribu kujiondoa.

f) Ishara za uchokozi: kitanda au ngome, kama ishara ya "mateka", kifungo, adhabu (kwa mfano, kaka mdogo kwenye kitanda). Hapa - ngoma, silaha, nyundo, jembe au tafuta, wanyama wa mwitu (kwa mfano, wakati wa kutembelea zoo). na) Alama za barabarani- ishara ya kuzuia hisia, kutii sheria zilizowekwa kwa mtoto kwa kiasi kikubwa zaidi shule.

h) Alama za nguvu na tishio: ufagio, kipiga nguo, visafisha utupu, lori, vifaa vya viwandani (wachimbaji, korongo), treni, majengo makubwa yanayoning'inia juu ya ardhi.

i) Taswira ya vitu vinavyohatarisha maisha kati ya wahusika (silaha, hata za kuchezea, mkasi, visu vya meza, n.k.) ni ishara ya uchokozi, kuwepo kwa sababu ya ushindani.

4. "Nyumba". (N. Gutkina).

Lengo: tathmini ya kiwango cha maandalizi ya mtoto shule: maendeleo ya psychomotor, vipengele vya tahadhari ya hiari na mtazamo wa anga.

Nyenzo: kuchora sampuli, karatasi, penseli.

Maendeleo ya utafiti:

Kabla ya kukamilisha kazi hiyo, mtoto hupewa maagizo yafuatayo: “Mbele yako kuna karatasi na penseli. Chora kwenye karatasi hii picha sawa na hapa (karatasi yenye picha ya nyumba imewekwa mbele ya mtoto). Chukua wakati wako, kuwa mwangalifu, jaribu kuhakikisha kuwa mchoro wako ni sawa na kwenye sampuli. Ukichora kitu kibaya, usifute na kifutio (hakikisha mtoto wako hana kifutio). Unahitaji kuteka moja sahihi juu ya mchoro usio sahihi au karibu nayo. Unaelewa kazi? Kisha ingia kazini."

Unapomaliza kazi, lazima urekodi:

1. Mtoto huchora mkono gani (kulia au kushoto).

2. Jinsi anavyofanya kazi na sampuli: mara ngapi anaitazama, iwe anachora mistari juu ya mchoro wa sampuli unaofuata mtaro wa picha, iwe analinganisha alichochora na sampuli au kuchora kutoka kwa kumbukumbu.

3. Huchora mistari haraka au polepole.

4. Je, umekengeushwa unapofanya kazi?

5. Taarifa na maswali wakati wa kuchora.

6. Baada ya kumaliza kazi, je, analinganisha mchoro wake na sampuli?

Wakati mtoto anaripoti mwisho wa kazi, anaulizwa kuangalia ikiwa kila kitu ni sahihi. Ikiwa ataona makosa katika mchoro wake, anaweza kuwasahihisha, lakini hii lazima irekodiwe na mjaribu.

Usindikaji na uchambuzi wa matokeo:

Usindikaji wa nyenzo za majaribio unafanywa kwa kuhesabu pointi ambazo hutolewa kwa makosa. Makosa hutokea kama hii.

1. Kutokuwepo kwa maelezo yoyote ya picha (pointi 4). Mchoro unaweza kukosa uzio (nusu moja au mbili), moshi, chimney, paa, kivuli kwenye paa, dirisha, au mstari unaoonyesha msingi wa nyumba.

2. Kupanua maelezo ya mtu binafsi ya picha kwa zaidi ya mara mbili huku ukidumisha saizi sahihi ya picha nzima (pointi 3 kwa kila maelezo yaliyopanuliwa).

3. Sehemu ya picha imeonyeshwa vibaya (pointi 3). Pete za moshi, uzio, kivuli kwenye paa, dirisha, au bomba la moshi vinaweza kuonyeshwa vibaya. Zaidi ya hayo, ikiwa vijiti vinavyotengeneza sehemu ya kulia (kushoto) ya uzio hutolewa vibaya, basi pointi 2 hutolewa si kwa kila fimbo isiyo sahihi, lakini kwa sehemu nzima ya kulia (kushoto) ya uzio kwa ujumla. Vile vile hutumika kwa pete za moshi zinazotoka kwenye chimney na kivuli kwenye paa la nyumba: pointi 2 hutolewa si kwa kila pete isiyo sahihi, lakini kwa moshi wote ulionakiliwa vibaya; sio kwa kila mstari usio sahihi katika kuangua, lakini kwa kukatwa kwa paa kwa ujumla.

Sehemu za kulia na za kushoto za uzio zimefungwa tofauti: kwa hiyo, ikiwa sehemu ya kulia inakiliwa vibaya, lakini sehemu ya kushoto inakiliwa bila makosa (au kinyume chake), basi mtoto hupokea pointi 2 kwa uzio uliotolewa; ikiwa makosa yanafanywa kwa pande zote za kulia na za kushoto, basi pointi 4 (pointi 2 kwa kila sehemu). Ikiwa sehemu ya upande wa kulia (kushoto) wa uzio inakiliwa kwa usahihi, na sehemu isiyo sahihi, basi hatua 1 inatolewa kwa upande huu wa uzio; hiyo inatumika kwa pete za moshi na shading juu ya paa: ikiwa sehemu moja tu ya pete za moshi hutolewa kwa usahihi, basi moshi hupigwa alama 1; Ikiwa sehemu moja tu ya kivuli kwenye paa imetolewa kwa usahihi, basi kivuli kizima kinapata alama 1. Idadi ya vipengele vilivyotolewa vibaya kwa undani wa kuchora haizingatiwi kosa, yaani, haijalishi ni vijiti ngapi kwenye uzio, pete za moshi au mistari kwenye kivuli cha paa.

4. Mpangilio usio sahihi wa sehemu katika nafasi ya kuchora (1 uhakika). Makosa ya aina hii ni pamoja na: eneo la uzio sio kwenye mstari wa kawaida na msingi wa nyumba, lakini juu yake, nyumba inaonekana kunyongwa hewa au chini ya mstari wa msingi wa nyumba; kuhama kwa bomba kwa makali ya kushoto ya paa; uhamishaji mkubwa wa dirisha kwa mwelekeo wowote kutoka katikati; eneo la moshi ni zaidi ya 30 ° kupotoka kutoka kwa mstari wa usawa; msingi wa paa unafanana na msingi wa nyumba kwa ukubwa, na hauzidi (kwa mfano, paa hutegemea nyumba).

5. Kupotoka kwa mistari ya moja kwa moja kwa zaidi ya 30 ° kutoka kwa mwelekeo fulani (hatua 1): mistari ya wima na ya usawa ambayo hufanya nyumba na paa; vijiti vya uzio; kubadilisha angle ya mwelekeo wa mistari ya upande wa paa (eneo lao kwa pembe ya kulia au ya obtuse kwa msingi wa paa badala ya papo hapo); kupotoka kwa mstari wa msingi wa uzio kwa zaidi ya 30 ° kutoka kwa mstari wa usawa.

6. Uvunjaji kati ya mistari ambapo wanapaswa kuunganishwa (pointi 1 kwa kila mapumziko). Katika tukio ambalo mistari ya hatch juu ya paa haipatii kwenye mstari wa paa, hatua 1 inatolewa kwa hatch nzima kwa ujumla na si kwa kila mstari usio sahihi wa hatch.

7. Mistari hupishana (pointi 1 kwa kila mwingiliano). Ikiwa mistari ya kuangua juu ya paa inaenea zaidi ya mistari ya paa, hatua 1 inatolewa kwa upangaji mzima kwa ujumla, na sio kwa kila mstari usio sahihi wa kuangua.

Utekelezaji mzuri wa mchoro hupimwa kama alama "0". Kwa hivyo, kazi mbaya zaidi imekamilika, juu ya alama ya jumla. Hata hivyo, wakati wa kutafsiri matokeo ya jaribio, ni muhimu kuzingatia umri wa mtoto. Watoto wa umri wa miaka mitano karibu hawapati daraja la "0" kwa sababu ya ukomavu wa kutosha wa miundo ya ubongo inayohusika na uratibu wa sensorimotor.

Wakati wa kuchambua mchoro wa watoto Ni muhimu kuzingatia asili ya mistari: mistari yenye ujasiri sana au "shaggy" inaweza kuonyesha hali ya wasiwasi katika mtoto. Lakini chini ya hali yoyote lazima hitimisho juu ya wasiwasi itolewe tu kwa msingi wa picha hii. Tuhuma lazima ziangaliwe kwa kutumia mbinu maalum ili kuamua wasiwasi.

Mbinu ya "Nyumba" inaweza kufanywa kibinafsi na kwa vikundi vidogo.

Matokeo ya njia katika pointi imedhamiriwa sio sana kulinganisha mtoto mmoja na mwingine, lakini kufuatilia mabadiliko katika maendeleo ya sensorimotor ya mtoto sawa katika umri tofauti.

5. “Mtu kwenye Mvua.” (E. Romanova, T. Sytko).

Lengo: tathmini ya uwezo wa kukabiliana na upinzani hali zenye mkazo. Mmoja wa wachache mbinu za graphic, ambayo inaweza kufasiriwa na watu ambao si wataalamu katika uwanja wa saikolojia: wazazi na walimu.

Mbinu ya utafiti:

Kwenye karatasi tupu ya karatasi A4, ambayo imeelekezwa kwa wima, somo linaulizwa kuteka mtu, na kisha, kwenye karatasi nyingine sawa, mtu kwenye mvua. Kulinganisha michoro mbili hukuruhusu kuamua jinsi mtu anavyofanya kwa hali zenye mkazo, zisizofaa, jinsi anavyohisi wakati anakabiliwa na shida.

MAAGIZO:

Maagizo #1: "Tafadhali chora mtu."

Maagizo Na. 2: “Mvute mtu kwenye mvua.”

TIBA:

Wakati wa kutafsiri michoro, inashauriwa kuongozwa na masharti yafuatayo. Wakati kuchora iko tayari, ni muhimu kuiona kwa ujumla. Inahitajika "kuingiza" mchoro na kuhisi hali ya mhusika (furaha, shangwe, huzuni, nk), ikiwa anahisi kutokuwa na msaada au, badala yake, anahisi rasilimali za ndani kushughulikia shida, na labda kwa utulivu. na huona ugumu wa kutosha, ukizingatia kuwa ni kawaida jambo muhimu. Hivyo, ni muhimu kufuatilia hisia ya kimataifa ya kuchora. Huu ni mchakato wa angavu. Tu baada ya hili tunaweza kuendelea na kuchambua maelezo yote maalum kutoka kwa mtazamo wa mantiki, huku tukitegemea masharti makuu ya mwongozo wa tafsiri.

Wakati wa mchakato wa kupima, ni muhimu kuchunguza maendeleo ya kuchora na makini na taarifa zote za somo. Ili kupata habari ya kuaminika zaidi, ni muhimu kufanya mahojiano ya ziada na mchukua mtihani.

TAFSIRI:

Mfiduo, msimamo kwenye laha. Katika mchoro "Mtu kwenye Mvua" ikilinganishwa na mchoro "Mtu", kama sheria, tofauti kubwa hupatikana. Ni muhimu kuona jinsi mfiduo umebadilika. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mtu ameonyeshwa akiondoka, basi hii inaweza kuwa kwa sababu ya uwepo wa tabia ya kuzuia hali ngumu ya maisha, kuzuia shida (haswa ikiwa sura ya mtu huyo inaonyeshwa kana kwamba inazingatiwa kutoka kwa jicho la ndege). Katika kesi ya kuhamishwa kwa sura ya mtu kwenye mvua hadi sehemu ya juu ya karatasi, inaweza kuzingatiwa kuwa mhusika ana mwelekeo wa kukwepa ukweli, kupoteza msaada chini ya miguu yake, na pia uwepo wa kinga. mifumo kama vile njozi, matumaini mengi, ambayo mara nyingi hayafai.

Msimamo wa takwimu katika wasifu au kwa nyuma yake inaonyesha tamaa ya kukataa ulimwengu, kujilinda.

Picha iliyowekwa chini ya karatasi inaweza kuonyesha uwepo wa mwelekeo wa unyogovu na hisia ya kutokuwa na usalama.

Vinginevyo, wakati wa kutafsiri, unapaswa kutegemea njia ya "Mtu". Kwa mfano, picha iliyohamishwa upande wa kushoto inaweza kuhusishwa na kuwepo kwa msukumo katika tabia, mwelekeo wa siku za nyuma, na katika baadhi ya matukio, utegemezi kwa mama. Picha iliyohamishwa kwenda kulia inaonyesha uwepo wa mwelekeo kwa mazingira na, ikiwezekana, utegemezi wa baba.

Ikiwa mchoro unapatikana sana juu ya karatasi, hii inaweza kumaanisha kuwa mtu huyo ana kujithamini sana, haridhiki na nafasi yake katika jamii, na hana kutambuliwa. Ikiwa, wakati iko juu ya karatasi, takwimu ni ndogo sana, basi mtu anajiona kuwa aina ya fikra zisizotambulika. Ikiwa mchoro unapatikana zaidi chini ya karatasi, basi mwandishi wake anaweza kuwa na kujistahi chini, kutokuwa na shaka, unyogovu, kutokuwa na uamuzi, hofu zinazohusiana na uwasilishaji, na kutojali nafasi yake katika jamii. Msimamo wa kuchora kando ya mhimili wa usawa (kushoto-kulia): - ikiwa kuchora iko zaidi upande wa kushoto, mtu hutegemea zaidi juu ya uzoefu wa zamani, huwa na introspection, hana maamuzi katika vitendo, na passive; - Kama wengi wa Picha iko upande wa kulia wa karatasi, basi mbele yetu ni mtu wa vitendo ambaye anatambua mipango yake, anafanya kazi na mwenye nguvu.

Mabadiliko ya takwimu Kuongezeka kwa ukubwa wa takwimu wakati mwingine hupatikana kwa vijana, ambao shida huhamasisha, huwafanya kuwa na nguvu na ujasiri zaidi. Kupungua kwa takwimu hutokea wakati mhusika anahitaji ulinzi na upendeleo, na anatafuta kuhamisha jukumu la maisha yake mwenyewe kwa wengine. Wavulana ambao huchora takwimu ndogo huwa na aibu kuonyesha hisia zao na huwa wamehifadhiwa na kuzuiwa kwa kiasi fulani wakati wa kuingiliana na watu. Wanahusika na unyogovu kama matokeo ya dhiki. Picha ya mtu wa jinsia tofauti inaweza kuonyesha aina fulani majibu katika hali ngumu, "kuwasha" programu za tabia zilizokopwa kutoka kwa watu maalum kutoka kwa mazingira ya karibu (mama, bibi). Mabadiliko ya umri yanaonyesha hisia ya mtu binafsi katika hali ya shida za maisha.

Ikiwa katika mchoro "Mtu kwenye Mvua", wakati wa kuonyesha takwimu, sehemu yoyote ya mwili imekosa (miguu, mikono, masikio, macho), basi hii inaonyesha utaalam wa mifumo ya ulinzi na sifa za udhihirisho wa athari za ego. .

Kazi ya mavazi ni "kuunda ulinzi kutoka kwa hali ya hewa." Wingi wa nguo unaonyesha hitaji la ulinzi wa ziada. Ukosefu wa nguo unahusishwa na kupuuza aina fulani za tabia na athari za msukumo.

Tathmini ya asili ya mistari.

mistari ya mwanga - ukosefu wa nishati, ugumu;

mistari na shinikizo - uchokozi, mamlaka, kuendelea, wasiwasi;

shinikizo la kutofautiana - msukumo, kutokuwa na utulivu, wasiwasi.

Mtaro wa takwimu.

mistari inayoendelea - insulation;

mapumziko katika contour ni nyanja ya migogoro;

makali mengi makali - uchokozi, marekebisho duni;

mistari miwili - wasiwasi, hofu, mashaka;

kivuli ni eneo la wasiwasi.

Mwelekeo wa takwimu za kibinadamu:

Katika njia ya makadirio "Mtu kwenye Mvua", ni muhimu jinsi sura ya mwanadamu inavyoonyeshwa: - iliyogeuzwa kushoto - umakini unajikita mwenyewe, mawazo ya mtu, uzoefu wa zamani; - akageuka kulia - mwandishi wa kuchora anazingatia siku zijazo, kazi; - nyuma ya kichwa inaonekana, mtu anaonyeshwa nyuma yake - udhihirisho wa kutengwa, kuepuka kutatua migogoro.

Ikiwa mtu anaonyeshwa akikimbia, mwandishi wa mchoro anataka kukimbia matatizo. Mtu anayetembea anamaanisha kukabiliana vizuri. Ikiwa mtu kwenye picha amesimama bila utulivu, hii inaweza kumaanisha mvutano, ukosefu wa msingi, au usawa.

Takwimu ya fimbo inaonyesha negativism na upinzani kwa mbinu. Michoro ya kitoto kupita kiasi, ya kucheza inaonyesha hitaji la idhini. Michoro ya caricature inaashiria tamaa ya kuepuka hukumu za thamani zinazoelekezwa kwako mwenyewe, uzoefu wa hali duni, na uadui.

Ulinzi wa mvua.

Mwavuli, kofia, koti la mvua, nk. - hizi ni ishara za mifumo ya ulinzi, njia za kukabiliana na shida.

Mwavuli ni picha ya mfano ya ulinzi wa akili kutokana na ushawishi mbaya wa nje. Kwa mtazamo wa tafsiri ya picha, mwavuli unaweza kuzingatiwa kama onyesho la uhusiano na mama na baba, ambao wanawakilishwa kwa mfano katika picha ya mwavuli: kuba ni kanuni ya mama, na kushughulikia ni baba. moja. Mwavuli unaweza kulinda au usilinde kutokana na hali mbaya ya hewa, kupunguza uwezo wa kuona wa mhusika, au haupo. Kwa hiyo, kwa mfano, mwavuli mkubwa wa uyoga unaweza kuonyesha utegemezi mkubwa kwa mama, ambaye anaamua kila kitu hali ngumu kwa kila mtu. Ukubwa na eneo la mwavuli kuhusiana na sura ya binadamu zinaonyesha ukubwa wa hatua ya mifumo ya ulinzi wa akili.-

Mwavuli mkubwa sana unamaanisha kutegemeana na wazazi; hamu katika hali ngumu ya kupokea msaada kutoka kwa takwimu za mamlaka. Kutokuwepo kwa kofia, mwavuli na njia zingine za ulinzi zinaonyesha urekebishaji mbaya na hitaji la ulinzi. Kofia kichwani inamaanisha hitaji la ulinzi kutoka kwa wakubwa.

Mwili.

Kichwa - nyanja ya akili na udhibiti. Kichwa kikubwa kisicho na uwiano kinaonyesha imani ya mhusika katika umuhimu wa kufikiri. Kichwa kidogo - uzoefu wa upungufu wa kiakili, duni.

Shingo - uhusiano wa akili na hisia. Shingo kubwa kupita kiasi inaonyesha kuwa msanii anajua misukumo ya mwili wake na anajaribu kuidhibiti. Shingo ndefu na nyembamba inamaanisha kizuizi katika ufahamu wa msukumo wa mwili wa mtu. Shingo fupi nene inamaanisha mtu anayechora anakubali udhaifu na matamanio yake. Shingo imefungwa na scarf - mapumziko katika uhusiano kati ya akili na hisia.

Mabega - ishara ya nguvu ya kimwili. Kadiri mabega yanavyokuwa makubwa, ndivyo hitaji kubwa la nguvu na kutambuliwa. Mabega ni ndogo - hisia ya kutokuwa na thamani ya mtu mwenyewe, kutokuwa na maana. Mabega yanayoteleza - kukata tamaa, kukata tamaa, hatia.

Kiwiliwili kubwa kupita kiasi - uwepo wa mahitaji na matamanio yasiyotosheka. Mwili wa mraba ni ishara ya uume. Mwili ni mdogo sana - hisia ya unyonge, thamani ya chini.

Uso inaonyesha mtazamo kuelekea ulimwengu, ni muhimu kuzingatia maonyesho ya sifa fulani. Uso unasisitizwa - wasiwasi mkubwa juu ya uhusiano na wengine, mwonekano wa mtu. Uso huo umefichwa chini ya ukingo wa kofia au kufunikwa na mwavuli au haijatolewa - hamu ya kuepuka mvuto usio na furaha.

Macho . Macho makubwa, yenye kivuli yanaonyesha hofu na hamu ya kudhibiti mazingira ya nje. Macho ya dot ndogo (viboko) - kunyonya binafsi, kuepuka uchochezi wa kuona. Kope - flirtatiousness, maandamano. Masikio makubwa - usikivu kwa upinzani, maslahi katika maoni mazuri ya wengine. Masikio ni madogo, ukosefu wa masikio - kuepuka kukosolewa, kusita kusikia mambo mabaya kuhusu wewe mwenyewe.

Miguu, mikono - ishara ya mwingiliano wa watu. Mikono iliyofunguliwa sana, mitende mbele, sema juu ya uwazi na hamu ya kuchukua hatua. Ikiwa mikono ni pana kwenye mikono kuliko mabega, hii inaonyesha msukumo katika vitendo. Ikiwa mikono imeonyeshwa tofauti na mwili, msukumo wa mwili ni zaidi ya udhibiti wa mchoraji. Mikono nyuma ya mgongo wako inamaanisha kutokubali, lakini uchokozi unadhibitiwa. Silaha ndefu sana - matamanio makubwa. Silaha ni ngumu na inashinikizwa kwa mwili - ugumu, ugumu, mvutano. Ukosefu wa mikono - kusita kuwasiliana, hisia ya kutostahili. Vidole kwenye picha vinawakilisha hisia, mara nyingi uchokozi. Vidole gumba vilivyochorwa tofauti vinaonyesha uchokozi uliokandamizwa.

Tabia za mvua . Mvua ni kizuizi, ushawishi usiofaa ambao huhimiza mtu kufunga na kujificha. Asili ya picha yake inahusiana na jinsi mtu anavyoona hali ngumu: matone ya nadra - kama ya muda, yanayoweza kupinduliwa; nzito, matone ya rangi au mistari - nzito, mara kwa mara.

Inahitajika kuamua wapi mvua "inatoka" (upande wa kulia au wa kushoto wa mtu) na ni sehemu gani ya takwimu inayoathiriwa kwa kiwango kikubwa. Ufafanuzi unafanywa kwa mujibu wa maana zilizowekwa za pande za kulia na za kushoto za karatasi au takwimu ya kibinadamu.

Pamoja na mistari ambayo inaonyesha mvua, mtu anaweza kuhukumu mtazamo wa mwandishi wa kuchora kuelekea mazingira. Vipigo vya usawa, sawa katika mwelekeo mmoja vinaonyesha mazingira ya usawa. Viharusi vya nasibu - mazingira ni ya kutisha, imara. Viharusi vya wima vinazungumza juu ya ukaidi na uamuzi. Mipigo mifupi, isiyo sawa katika uwanja wote na kukosekana kwa ulinzi wote kunaonyesha wasiwasi na mtazamo wa mazingira kama uadui.

Mawingu ni ishara ya kutarajia shida. Ni muhimu kuzingatia idadi ya mawingu, mawingu, wiani wao, ukubwa, eneo. Hali ya huzuni inaonyesha mawingu mazito ya radi yakichukua anga nzima.

Madimbwi na matope kwa mfano huonyesha matokeo ya hali ya kutisha, uzoefu huo ambao unabaki baada ya "mvua". Unapaswa kuzingatia jinsi madimbwi yanaonyeshwa (sura, kina, splashes). Ni muhimu kutambua jinsi puddles ziko kuhusiana na takwimu ya mtu (iwe ni mbele au nyuma ya takwimu, kumzunguka mtu pande zote, au yeye mwenyewe amesimama kwenye dimbwi).

Madimbwi yanaashiria matatizo ambayo hayajatatuliwa. Unahitaji kuzingatia ikiwa kuna madimbwi upande wa kushoto au kulia wa mhusika: ikiwa upande wa kushoto, inamaanisha kuwa mtu huona shida hapo zamani, ikiwa upande wa kulia, anaziona katika siku zijazo. Ikiwa mtu amesimama kwenye dimbwi, hii inaweza kumaanisha kutoridhika na kupoteza mwelekeo.

Maelezo ya ziada.

Maelezo yote ya ziada (nyumba, miti, madawati, magari) au vitu ambavyo mtu hushikilia mikononi mwake (mkoba, maua, vitabu) huzingatiwa kama onyesho la hitaji la msaada wa ziada wa nje, msaada, hamu ya kutoroka kutoka kwa shida. kwa kubadili na kubadilisha shughuli. Msimbo kamili zaidi wa maelezo unategemea maana ya ishara picha zilizowasilishwa. Kwa mfano, umeme unaweza kuashiria mwanzo wa mzunguko mpya katika maendeleo na mabadiliko makubwa katika maisha ya mtu. Upinde wa mvua, mara nyingi huonekana baada ya dhoruba ya radi, huonyesha kuonekana kwa jua na kuashiria ndoto ya hamu isiyo ya kweli ya ukamilifu.

Vitu vya ziada vilivyoonyeshwa kwenye mchoro (taa, jua, nk) kawaida huashiria watu muhimu kwa mwandishi wa mchoro.

Mitindo .

Ishara za baridi ya kihisia - takwimu ya sketchy; uso ni sehemu au haujachorwa kabisa

Ishara za msukumo - harakati nyingi katika takwimu; nywele zilizopigwa; kutofautiana katika mwelekeo wa mwili, mikono na miguu; mavazi ya kutosha Ishara za migogoro katika familia - nafasi ndogo kwa takwimu; tofauti ya wazi kati ya ubora wa kuchora na wengine; hisia chanya wazi zinaonyeshwa kwenye uso.

Ishara za watoto wachanga - mtu katika hadithi ya hadithi au nguo za sherehe; kuna maonyesho ya furaha juu ya uso; takwimu haina shingo; mchoro umehamia juu ikilinganishwa na wengine; kupunguza umri wa mtu ikilinganishwa na michoro nyingine; mchoro wa mtu kwa namna ya mtoto

Ishara za kutojiamini - mvulana hutolewa; mtu au kitu kinashikilia mwavuli juu ya mtu; nguo zina vifungo vingi; mtu huenda kushoto

Upotoshaji na upungufu wa maelezo. Kutokuwepo kwa maelezo muhimu kunaweza kuonyesha eneo la migogoro na kuwa matokeo ya ukandamizaji kama utaratibu wa ulinzi akili. Kwa mfano, kutokuwepo kwa mwavuli kwenye picha kunaweza kuonyesha kukataa msaada kutoka kwa wazazi katika hali ngumu.

Rangi katika michoro. Michoro inaweza kufanywa kwa penseli rahisi. Hata hivyo, watu wengi wanapendelea kutumia penseli za rangi. Inapaswa kukumbuka kuwa tafsiri sahihi ya mpango wa rangi haiwezi kufanywa isipokuwa somo lina seti kamili ya penseli za rangi. Rangi inaweza kuashiria hisia fulani, hisia na uhusiano wa mtu. Pia zinaweza kuonyesha aina mbalimbali za miitikio au maeneo ya migogoro. Mtoto aliyebadilika vizuri na asiye na hisia kwa kawaida hutumia rangi mbili hadi tano. Rangi saba hadi nane zinaonyesha lability ya juu. Matumizi ya rangi moja inaonyesha hofu inayowezekana ya msisimko wa kihisia.

Hatua ya mwisho.

Hatua hii katika tafsiri ya kuchora inahusishwa na ushirikiano wa habari zilizopatikana katika hatua ya kwanza na ya pili. Hapa, nyenzo zote zilizopokelewa zinachambuliwa na kuunganishwa na matokeo ya vipimo vya kawaida na habari kuhusu mtu huyo.

Kwa njia ya mabadiliko ya tabia kutoka mchoro wa kwanza hadi wa pili, mtu anaweza kufikia hitimisho kuhusu

mtazamo wa msanii kuelekea ugumu wa maisha,

kuhusu njia ambazo kwa kawaida hushinda matatizo haya.

Kwa kawaida picha hizo huwa za ufasaha na ishara kiasi kwamba hata mtu asiye mtaalamu anaweza kuzielewa na kuzitafsiri.

Baadhi ya picha zinaonyesha jinsi ujuzi wa mjaribu wa kukabiliana na hali zenye mkazo haujakuzwa.

Wakati wa kulinganisha michoro mbili kutoka kwa safu, makini na mabadiliko yafuatayo ya tabia:

Rangi inabadilikaje (rangi ya asili, rangi ya mtu, ni rangi gani ya matone ya mvua);

Je, jinsia ya mtu inabadilika kutoka kuchora hadi kuchora? Mara nyingi sana katika safu kama hizo jinsia ya mtu hubadilika. Hii itatuonyesha njia ya kujibu - kulingana na aina ya jinsia ya "kike" au "kiume", mtu hukutana na shida;

Je, umri wa mtu hubadilika? Je! takriban umri wa mwanamume unalingana na umri wa msanii mwenyewe? Kurudi kwa utoto kutaonyeshwa na mtoto aliyeonyeshwa kwenye picha ya mtu mzima. Ikiwa picha ya mtoto au kijana inaonyesha mtu mzima au mzee, hii itakuambia ni nani kati ya jamaa wakubwa mtoto anayependa kuiga wakati wa kutatua matatizo yake.

Je, ukubwa wa takwimu hubadilika? Kielelezo kidogo sana kwenye picha ya pili kinazungumza juu ya upinzani mdogo kwa dhiki, mazingira magumu, na uwezekano wa kujistahi chini. Takwimu kubwa sana inaonyesha kazi nafasi ya maisha, uchokozi.

Baada ya kuchora, unaweza kuwa na majadiliano. Mifano ya maswali ya mwanasaikolojia

Tuambie kuhusu mtu huyu: anahisije?

Je, mtu anahisi vizuri katika hali hii?

Nini mood yake?

Anataka kufanya nini zaidi?

Je, mvua ilikuja bila kutarajia au kama ilivyotabiriwa?

Je, mtu huyo alikuwa tayari kwa mvua au ilikuwa ni mshangao kwake?

Unapenda mvua? Kwa nini?

Je, tulimpata saa ngapi?

Matarajio yake ni yapi?

Ikiwa mtu anahisi wasiwasi (mbaya) katika mvua, basi unawezaje kumsaidia? Mtu anaweza kufanya nini ili kujisaidia, kukabiliana na mvua?

Mtihani: chora mwanaume na ujue una tabia ya aina gani

Mtihani rahisi sana na wa kuvutia sana wa kisaikolojia, ambao unahitaji tu kipande cha karatasi na penseli.

Kazi ni ya msingi - mtoto yeyote anaweza kuifanya. Unachukua karatasi ya kawaida ya A4 na kuchora mtu wa mfano juu yake. Kwa kutumia aina tatu za maumbo ya kijiometri: pembetatu, duru na mraba. Unaweza kutumia vitu hivi kwa mchanganyiko wowote, saizi na idadi, lakini kwa jumla inapaswa kuwa na kumi kati yao kwenye mchoro wako. Je, uko tayari kwa kazi bora? Sasa soma ufunguo na usimbue maana iliyofichwa- na kisha chukua majani kadhaa - na endelea kuchunguza majirani zako!

Rejea. Psychogeometry iliundwa na wataalamu wa Marekani wakiongozwa na Susan Dellinger, na mtihani wa kisaikolojia "Mchoro wa kujenga wa mtu kutoka kwa maumbo ya kijiometri" ulitengenezwa na wanasaikolojia wa ndani Libin. Na wanatoa tafsiri za kina - kutosha kwa kitabu kizima! Picha hutoa toleo rahisi zaidi, fupi na linaloeleweka zaidi la jaribio.

Kwanza, hebu tutathmini ni takwimu gani unazo zaidi kati ya "viungo" vya mtu.

Nini maana ya pembetatu

Pembe nyingi kama tatu - huyo sio shomoro anayepiga chafya! Mchoro mkali na wenye kusudi katika mambo yote. Na anatuambia (kwa sauti kubwa na yenye ujasiri inayoamuru) kuhusu uvumilivu na nishati. Ikiwa mpenda pembetatu analenga kona yake kwenye mstari fulani na kuikimbilia, kitu pekee kitakachomzuia ni maporomoko ya theluji. Katika sehemu zingine, rafiki kama huyo ni kama maporomoko ya theluji: "Halo, nifuate!" - na kila mtu tayari anaendesha. Naye huwaangazia. Pembetatu ni sawa kila wakati. Ikiwa unadhani amekosea, jaribu kushindana naye. Gored!

Mzunguko unamaanisha nini

Takwimu hii ni tabia ya kike zaidi. Sio kwa maana kwamba ikiwa muungwana alimpendelea, basi ana shida na mila. Ni kwamba mtu mwenye nia ya kijamii daima atapendelea kufikia makubaliano badala ya kutikisa uma na kutupa kinyesi. Anamhurumia Mumu kwa dhati, anatamani amani duniani kote, na anaweza kuwa na mazungumzo ya moyo kwa moyo au kutafakari kwenye nyasi bila kelele. "Miduara" inajua jinsi ya kusikiliza na kuelewa watu bora kuliko wengine. Mwakilishi wa kawaida wa karamu ya pande zote ni Leopold na mantra yake kuhusu "wacha tuishi pamoja."

Nini maana ya mraba?

Muundo huu unasimama imara na imara chini. Kama shabiki wake. Mantiki yake haiwezi kupenyeka, ushawishi wake ni kama ule wa vitabu vya kiada "Native Speech" na "Hesabu" kwa pamoja, nia yake inapimwa kwa nguvu ya farasi, uvumilivu wake ni wivu wa miamba. Akizungumzia farasi, yeye hulima ipasavyo pia. Ana kila kitu kwenye rafu - katika kichwa chake na kwenye rafu zenyewe. Ili kumsumbua, unahitaji ... vizuri, labda kupasuka kwa machozi. Hisia sio kitu chake, ni kwa wale walio karibu naye.

Baada ya kuchunguza kazi, hesabu ni ngapi katika "picha" yako: 1) pembetatu, 2) miduara, 3) mraba. Andika kwa nambari: kwa mfano, pembetatu mbili, duru mbili na mraba sita - 226. Na formula hii inasema nini kuhusu wewe? Ndiyo, mengi!

Aina 1: mratibu (811, 712, 721, 613, 622, 631)

Shuleni na chuoni, pengine ulikuwa mkuu wa shule - au angalau, ulikusanya michango kutoka kwa kila mtu kwa ajili ya Sabantui. Kazini, wewe ndiye unachukua jukumu kwa wakati muhimu na hatimaye kuchukua kwa ukamilifu. Katika familia - mama au baba, na si tu kuhusiana na watoto. Kila mtu - kutoka kwa kitten hadi bibi - anauliza nini ni bora kwao kufanya. Na ikiwa mtu haombi, hana busara, basi ni mbaya zaidi kwake!

Aina ya 2: mwimbaji (514, 523, 532, 541)

Mtu ambaye anajua jinsi ya kufanya kazi yake - kwa upendo, kwa uelewa na, mara nyingi, kwa wakati. Hisia yako ya uwajibikaji sio mbaya zaidi kuliko ile ya mratibu, lakini unapendelea kuwajibika sio kwa kila mtu, bali kwako mwenyewe. Kweli, wakati mwingine una shaka: kila kitu hapa tayari ni kamili, na inawezekana kuiboresha kwa njia fulani?

Aina ya 3: mwotaji (433, 343, 334)

Mwenye talanta sawa na mwenye talanta katika kila kitu. Na unaweza kuteka, na kucheza, ikiwa ni lazima, na kutunga mradi. Kwa njia, maandishi yako ni bora zaidi. Wakati mwingine, hata hivyo, matokeo yanageuka kuwa hayatumiki kabisa kwa ukweli - lakini nini cha kufanya ikiwa ukweli unaokuzunguka sio kamili?

Aina ya 4: mwenye huruma (181, 271, 172, 361, 262, 163)

Kwenye ukuta wako wa Facebook, mbwa wote wasio na makazi kwenye sayari wanatafuta wokovu, na vest yako iko tayari kukubali wote waliodhalilishwa na kutukanwa. Hii inaitwa "huruma iliyokuzwa": huelewi maana ya "kutoweka mambo moyoni." Na tafadhali usionyeshe "White Bim" au "Titanic"!

Aina ya 5: asili fiche (451, 352, 154, 253, 154)

Nafsi nyeti na dhaifu, ni bora sio kugeuka. Hata kama hawakushambulii sana, bado una wasiwasi: vipi ikiwa walidhani jambo lisilofaa? Je, ikiwa ndani kabisa ulichukizwa? Ndio, na wewe mwenyewe unajua jinsi ya kukasirika, kufurahiya na kuwa na wasiwasi - lakini wao, watu wasio na huruma, hata hawatambui. Walakini, hisia zako zinaweza kubadilika, kwa ujumla haupendi monotoni.

Aina ya 6: huru (442, 424, 244)

Lakini si wote wangekuja kwako na mitazamo na chuki zao. Wewe ni msanii, unaona hivyo! Ni msanii wa aina gani? Hiyo ni kweli, bure! Daima una mawazo machache mazuri katika kichwa chako, mtazamo wako mwenyewe na sheria zako za maisha. Haipendekezi kukukosoa - isipokuwa, bila shaka, unathamini maisha yako na usafi. Kwa sababu hakuna kitu!

Aina ya 7: yenye urafiki (415, 325, 235, 415)

Ni rahisi kwako kusema kwa maneno kuliko kuandika kwenye ripoti. Rejea kwa mgeni? Ndiyo tafadhali, hakuna tatizo. Piga simu na upate maelezo unayohitaji? Angalau mara mbili. Wewe ni kipaji cha mawasiliano na hiari yenyewe. Wakati mwingine kuwa na urafiki hukupeleka mahali ambapo hukutarajia kuwa. Usijali, ulimi hautakupeleka huko tu, bali pia utakurudisha!

Aina ya 8: kujitosheleza (118, 127, 217, 316, 226, 136)

Tofauti na aina ya awali, ambayo ilikuwa wazi kwa kila mtu, hupendi hasa kufungua. Unaepuka hata hizi zilizo wazi sana: haujui ni nini kitakachokuja akilini mwa nyuki hawa wenye kelele na wenye shughuli nyingi. Ikiwa mtu anahitaji kweli, piga kwenye shell na uifuta miguu yako kwenye kizingiti. Na kwa ujumla, unahitaji kuangalia kwa karibu, kavu mwenyewe - na kisha ... Wakati mwingine, kwa sababu ya kipengele hiki, unapaswa kukaa na kupigana na matatizo yako peke yako. Kweli, ndio, wewe ni mkali na wengine - lakini unajidhibiti pia!

Je, ungependa kupokea makala moja ya kuvutia ambayo haijasomwa kwa siku?

Ni muda umepita tangu ulipofanya uchunguzi wowote wa nafsi na sisi. Kwa hiyo, tumekuta kwako mtihani wa kisaikolojia ambao ni rahisi kufanya, lakini ufanisi sana kulingana na matokeo yaliyopatikana. Pitia - na siri kama hizo za "I" yako zitafichuliwa kwako kwamba utataka kuharibu seva zetu zote kwa njia ya hatari.

Kwa hiyo, kwanza kabisa, unapaswa kukimbia na kupiga kichwa chako kwenye ukuta (ikiwezekana kwenye kona) kwa bidii iwezekanavyo. Sasa hebu tuhesabu pointi. Acha! Tumechanganyikiwa kidogo. Huu ni mtihani tofauti kabisa.

Kwa mtihani wa leo utahitaji penseli na karatasi ya A4.

Nimeelewa?

Sasa chora mnyama ambaye hakika haipo popote ulimwenguni, hata huko Australia na Pripyat.

Hali kuu: epuka templeti zilizotengenezwa tayari, mnyama wako lazima awe wa kipekee kabisa. Hauwezi kuchora wahusika wa ajabu ambao tayari wamevumbuliwa na mtu mwingine (Cheburashka), au wale viumbe ambao umependa kuchora tangu shuleni (shomoro mwenye silaha tano). Chora mnyama ambaye ni mpya kabisa kwa ulimwengu wetu.

Na usisahau kumwita kwa jina lile lile jipya kwa kipimo hiki.

Chora kwa ukimya, bila mashahidi.

Chora! Unasubiri nini? Kwa usahihi wa jaribio, hupaswi kujua maelezo zaidi kuhusu jaribio hili. Ili iwe rahisi kwako kuacha kusoma na kuanza kuchora, tutajaza upuuzi katika mistari michache inayofuata. Pew-pew-pew! Moshi-moshi! Woo-woo! Zhzhzhzhzhzh. Bloop-blup-blup! Wacha tuchore tayari! Zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz. Plop plop plop!

Uangalizi wa makadirio

Ni wakati wa kueleza ulichofanya hivi punde.

Mtihani wa kisaikolojia "Mchoro wa mnyama asiyepo" ni wa kikundi kikubwa sana cha mbinu za makadirio ("Rorschach Blots", kwa mfano, kutoka kwa opera sawa). Labda utahisi kiburi ikiwa utagundua kuwa mwandishi wa jaribio la "mnyama" hakuwa mwanasaikolojia wa Viennese, lakini mwanasaikolojia Maja Dukarevich, ambaye aliendeleza mbinu hii katika karne iliyopita katika pori la Taasisi ya Saikolojia ya Uchunguzi. Kiserbia.

"Mbinu ya makadirio inadhani kuwa sifa za utu wako zinakadiriwa kwa kila kitu unachofanya, sema au, kama ilivyo katika kesi hii, kuchora," anaelezea mwanasaikolojia mshauri, mtaalam wa mtazamo wa kibinafsi, mgombea. sayansi ya kisaikolojia Tatyana Sviridova.

Unapochora bila kutegemea violezo vilivyotengenezwa tayari (ndivyo ulivyofanya, sawa?), yako sifa za kibinafsi wanaanza kutambaa kutoka kwako hadi kwenye karatasi na kuacha athari katika kila squiggle.

Hii ndiyo (sana, kwa ufupi sana) nadharia.

Sasa, tunapoanza kuchambua mchoro kwa nukta, tukitafuta maoni yako ya ufahamu na ya kutojua juu yako ndani yake, utakubali ("Ndio, mimi ni nani!"), au utaingia kwenye fahamu kubwa ("Bullshit). !"). Zote mbili ni viashiria kwamba mtihani unafanya kazi. Katika kesi ya pili, kukataa ni matokeo ya kazi ya taratibu za ulinzi, kwani, wakati wa kuchora, ulijaribu kujificha mengi kutoka kwako. (Ole, hakuna kitu kinachoweza kufanywa: wewe ni platypus tu iliyoinuliwa na familia ya kibinadamu.) Hii, bila shaka, haimaanishi kutowezekana kwa mbinu. "Mambo mengi yanaweza kuathiri matokeo, kutoka kwa uchovu hadi urefu na ukali wa penseli." Ikiwe hivyo, kupotoka iwezekanavyo sio muhimu na, kwa ujumla, mtihani unatoa ishara sahihi ya sifa zako za kibinafsi.

Tuanze!

Nafasi ya picha kwenye ukurasa

KATIKA ulimwengu bora Mtu bora anayejikubali jinsi alivyo angechora mnyama wake asiyejulikana katikati kando ya mstari wa kati wa laha.

Hongera mwenyewe ikiwa wewe ni mtu bora kama huyo.

"Mnyama aliye karibu zaidi na makali ya juu, juu ya kujithamini kwako," mshauri wetu ni haraka kukupendeza. Labda wewe ni mzuri sana, lakini pia inaonyesha kutoridhika na hali yako ya sasa. Kwa kuongeza, huna kutambuliwa kwa wengine, na, baada ya kupanda juu, umesaliti tamaa yako ya kupendeza kila mtu (kwa hili, unajitahidi kwa nguvu zako zote kufikia kanuni zilizokubaliwa kwenye mzunguko wako).

Ikiwa mchoro wako upo chini, huna ujasiri sana na huna maamuzi. Inaonekana tayari umekubali hatima yako. Walakini, labda yote ni juu ya uchovu wa kawaida au pingu ambazo umefungwa kwa radiator kwenye basement hii ya giza.

Yeyote unayemchagua kama totem yako ni onyesho la jinsi unavyojiona katika ulimwengu huu. Je, wewe ni mdudu au tembo - toa hitimisho lako mwenyewe.

Ikiwa sampuli yako inavaa mavazi ya kibinadamu au ni ya anthropomorphic sana(wakati huo huo, sio lazima kufanana na humanoid, kuwa mnyoofu tu inatosha), basi wewe, mtoto, haujakomaa kihemko na mtoto.

Mtaalam wetu ana uhakika wa karibu asilimia mia moja sehemu za siri kwa mnyama wako wewe, kuwa mtu wa kawaida, huwezi kuchora("Hii ni kawaida tu kwa watoto wadogo ambao bado hawajafahamu vya kutosha kanuni hizo"). Vinginevyo, huna afya kabisa, kazi zako za udhibiti ni dhaifu. Hata kiwele cha banal (picha matiti ya kike) katika bundi wako huonyesha hali yako isiyofaa ya ngono.

Vipimo na uwiano

Mchoro wa ukubwa wa kati, kuangalia kwa usawa kwenye ukurasa (inaweza kuwa ngumu, lakini iliyoandikwa kikaboni kwenye karatasi), inaonyesha mtazamo mzuri kuelekea ulimwengu na wewe mwenyewe.

Mnyama mkubwa sana- narcissism. Vinginevyo, kiumbe kirefu kinaweza kuonekana kama njia ya ulinzi wa kibinafsi. "Wanyama wakubwa sana mara nyingi huvutwa na watoto wa shule ya mapema. Watoto huwekeza kujithamini kwao katika michoro ya wanyama saizi kubwa", anaelezea Tatiana. Gigantomania yako inaweza pia kusababishwa na mmenyuko wa dhiki ya hivi karibuni.

Mkosoaji mdogo chini ya ukurasa- ishara ya matatizo ya akili. Hii haiwezekani kuomba kwako, lakini kumbuka: nanoanimals kawaida hutolewa na schizophrenics na watu wengine wenye muundo wa kuvutia wa ubongo. Kwa hivyo yule mpiga mbiu mwenye mabawa* ambaye Carlson aliwahi kuchora, ole, humfanya mtu kutazama matendo yake kwa mtazamo mpya.

* Kumbuka Phacochoerus "a Funtik:
« Jogoo Mpweke Sana,” rangi ya maji, 1955. Imeonyeshwa kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Kisasa la Stockholm. »

Quills, pembe, ganda - kwa ujumla, kila kitu ambacho hutumika kama ulinzi kwa mnyama kinaweza kubadilishwa kwenye mchoro tu na muhtasari wa uangalifu uliotolewa mara kadhaa.

Kwa hivyo, jitambue mara moja: hata ikiwa uumbaji wako mwanzoni hauna kinga mbele ya ulimwengu, hii sio kweli kabisa ikiwa mistari na protrusions ni nene kuliko zingine.

Jambo muhimu zaidi ni kwamba silaha iko upande gani wa mnyama wako.

Ikiwa shell inafunika mnyama kutoka juu, unajilinda nayo kutoka kwa wale ambao uko katika nafasi ya chini. Hii inaweza kuwa usimamizi, mashirika ya serikali, au wazazi tu.

Ikiwa chini ya mnyama imefungwa, unawaogopa wale unaowaona kuwa sawa na wewe, au wale walio dhaifu zaidi kuliko wewe. Yaani unaogopa mamlaka yako.

Silaha kwenye pande inaonyesha utayari wako wa kujilinda kwa vyovyote vile hali ya maisha. "Wakati huo huo," Tatyana anasisitiza, "kuchora mistari upande wa kulia kunaonyesha kuwa unathamini ladha yako, mapendeleo na imani yako sana na uko tayari kuzipigania." (Kwa njia, ingawa hatukubaliani na imani yako, tuko tayari kutia sahihi mahali fulani katika barua ya pamoja ili kupata haki yako ya kuzieleza.)

Kwa bahati mbaya, unaweza tu kutoa maelezo kwa nini ulichora kitu kwa undani zaidi kuliko kitu kingine chochote.

Kunaweza kuwa na idadi yoyote ya tafsiri.

Kwa mfano, katika mnyama, wasiwasi huwekwa ndani ya miguu. Ikiwa unategemea tafsiri ya picha za fahamu za pamoja, zinageuka kuwa huna ujasiri kwako mwenyewe. Lakini labda umetembea sana leo. Kwa hivyo tunakuacha peke yako upate shida na tafsiri ya kitendawili cha kwanini ulipasua karatasi huku ukichora nundu ya kware ya marsupial.

Miguu ni kioo kingine cha roho. Miguu iliyochorwa inaonyesha kujiamini na maamuzi ya kufikiria. Ikiwa mnyama hana miguu kabisa au ni dhaifu sana, hii inasisitiza msukumo wa tabia ya msanii na frivolity yake. (NB! Nguzo yenye nguvu iliyopakwa rangi chini ya miguu inayoonekana kuwa dhaifu ina jukumu la kukosa miguu yenye nguvu. Baada ya yote, ni msingi huu ambao hutumika kama msaada kwa takwimu.)

Pia ni muhimu jinsi miguu inavyounganishwa na mwili. Kama ulivyo muunganisho huu, vivyo hivyo na udhibiti wako juu ya maneno na maamuzi. Miguu ni duni au haijashikamana kabisa na mwili - sio mwangalifu sana juu ya usahihi wa maneno yako, hauambatanishi umuhimu mkubwa kwa hotuba zako mwenyewe. Miguu imeshikamana vizuri na mwili - hukumu zako ni za usawa na, angalau kwako, zinashawishi.

Sasa jifunze sura ya miguu yako. Ikiwa miguu yote miwili ni sawa (mistari iliyorudiwa haswa, saizi, bend), wewe ni mshikamano, na suluhisho zako za ubunifu hazing'aa na uvumbuzi na uvumbuzi. Lakini ikiwa viungo vya chini vya mnyama wako ni tofauti (mguu mmoja umeinuliwa kwa teke, na mnyama wako mwingine anakuna la tatu), wewe ni mtu wetu. Unajitegemea katika hukumu zako na kwa ujumla una asili ya ubunifu. Mkono, rafiki!

Ikiwa ulichora pendelpop isiyo na kichwa, ruka hatua hii. Lakini ikiwa uumbaji wako una aina yoyote ya uso, itabidi uchambue.

Kichwa kikubwa inaonyesha kuwa msanii huzingatia umuhimu maalum kwa erudition na, kwa ujumla, kwa kanuni ya busara ndani yake na kwa wale walio karibu naye.

Masikio maarufu- ishara kwamba ni muhimu kwako kujua jinsi wengine wanavyokutendea. Zaidi, hii ni kiashiria cha kupendezwa kwako na ulimwengu, katika habari ambayo huchota kutoka kwake.

Mdomo. Fungua, na kwa ulimi, inapiga kelele kuhusu uzungumzaji wako. Midomo iliyochorwa inawasilisha hisia (samahani ikiwa hii inasikika kama nukuu kutoka kwa mwongozo wa unajimu). Kinywa chenye meno huvutwa na watu wanaokabiliwa na uchokozi wa maneno. Zaidi ya hayo, uchokozi huu mara nyingi hujihami kwa asili (unapiga, unakemea kila mtu na kila kitu). Ikiwa mdomo kwenye picha ni wazi, lakini hakuna ulimi, wala meno, wala ndege wa tari huonekana pale, kuna maoni kwamba una shaka na daima unaogopa kitu.

Ingawa pua ni ishara ya phallic, katika michoro ya wanaume haina habari nyingi za ziada. Lakini ukichambua mchoro wa msichana ambaye mnyama huyo ana pua ndefu sana au iliyovutwa kupita kiasi, jisikie huru kudhani kwamba hajaridhika kingono.

Macho. Msisitizo kwa mwanafunzi (kwa mfano, kivuli kikali) unaonyesha kuwa sasa uko katika wasiwasi. Unaogopa kitu waziwazi. Ulichora kope? Oh no no no! Unashikilia umuhimu sana kwa mwonekano wako. Kwa ujumla haifai kwa wanaume kuteka kope.

"Hii ni uendeshaji wa hisia za watu wengine kwa madhumuni ya mtu mwenyewe," Bi Sviridova hutafsiri neno la giza katika lugha inayoeleweka. Usiwe mwepesi wa kufurahi. Tabia ya hysterical-maonyesho pia hupatikana kwa wanaume. Tunatumahi kuwa hii sio kesi yako, lakini ikiwa ... Kwa kifupi, hapa kuna bunduki - unajua nini cha kufanya nayo. (Risasi iliyozimwa na mlango inasikika, na kisha sauti ya mwili unaoanguka.)

Naam, tumefika kileleni. Nywele (mane, dreadlocks, patches bald) mara nyingi hulingana tu na jinsia ya mtu kuchora. Ingawa katika hali fulani hairstyle ya tabia inaweza kuonyesha mwelekeo wa kijinsia. Pembe na ukuaji mwingine wa kutoboa huonyesha uchokozi. Lakini ikiwa ni ulinzi kutoka kwa wengine au kwa kuwashambulia, wewe mwenyewe unaweza kusema kwa usahihi zaidi. Manyoya isiyo na madhara au kiumbe hufasiriwa kama hamu ya kujitokeza.

Maelezo yoyote yasiyo ya kazi, lakini ya mapambo ambayo yanapita zaidi ya mipaka ya takwimu iliyochorwa - kama vile manyoya laini, tassels kwenye mikia na curls - zinaonyesha tabia isiyo ya asili na hamu ya kuvutia umakini.

Hatutashangaa ikiwa gari lako, lililochorwa tattoo mgongoni, lina mchoro wa rangi ya simbamarara aliyemezwa na joka.

Uwepo wa viungo vinavyoonekana vya ziada, lakini bado vitendo(hema, miguu ya vipuri, mbawa, proboscis) - kiashiria ambacho unataka kufunika (na labda kufunika) maeneo mengi ya shughuli mara moja. Shina hizi zote ni vitu vyako vya kufurahisha zaidi au tu kufanya kazi nyingi kazini. Au inamaanisha kitu kimoja, lakini kwa ishara ya kuondoa: mara nyingi unajiingiza katika mambo yako mwenyewe, ukisumbua wengine na mtazamo wako wa kujua-yote.

Mkia ndio unaofuata nyuma yako. Matendo yako, nia yako, maneno yako. Hapa tena mstari wa wakati utakuja kwa manufaa (ikiwa unakwenda kushoto, utarudi kwa wakati, nk). Fuata ambapo mkia unaelekeza. Kwa kulia - unayo mipango muhimu ya siku zijazo, kushoto - bado unakumbuka na kuchambua vitendo vya zamani. Ili kujua ikiwa matendo yako ya baadaye au ya zamani husababisha hisia chanya au hasi, makini ikiwa mkia wako unaelekea juu au chini. Mkia hutoka - unajivunia kitu ambacho umefanya, au unatarajia ushindi wa siku zijazo. Mkia ulioanguka unamaanisha hofu ya siku zijazo na majuto juu ya siku za nyuma.

Kwa hiyo, mwelekeo (juu na chini) inaweza tu kuwa kiashiria cha muda cha potency yako. Hakuna, hakuna, hii hutokea kwa kila mtu.

Katika hali nadra, jicho la kudadisi litagundua sehemu zisizo hai katika mwili wa mnyama(magurudumu, betri, propellers, pembejeo za USB). Nyongeza kama hizo zinaonekana kutoka kwa akili kubwa (mchoraji hutumia mawazo yake yote, akijaribu kuvumbua mnyama ambaye hayupo), au, kinyume chake, kutoka kwa akili iliyoharibiwa - kwa wagonjwa walio na dhiki.

Hakuna miguu - huna ujasiri ndani yako (tazama maana ya mwisho wa chini). Hakuna mikono au hema - hauathiri ulimwengu, lakini unapendelea kungojea tu kitu kitokee.

Ikiwa ulisoma kazi hiyo kwa uangalifu na kumpa mnyama wako ambaye hayupo jina ambalo halijawahi kufanywa, na haukuiita tu, kama kawaida, Vitaly Sergeevich, labda utapata kati ya chaguzi hizi jina linalofanana na lako.

Mchanganyiko wa busara wa sehemu mbili au zaidi za semantiki: tembo, farasi wa kutambaa, mla mbwa. Inaonyesha vitendo, mawazo ya busara, kufuata madhubuti kwa kazi uliyopewa, na hamu ya kufuata kanuni.

Jina la kisayansi la uwongo: Latinomenius, mla mbuzi wa burdock wa Ulaya Mashariki. Inaonyesha kuwa unajivunia erudition yako na erudition. Na kwa ujumla, hujioni kuwa mjinga.

Seti ya sauti isiyo na maana: kutapika, hivoramira, kutapika. Tabia ya mtu mjinga ambaye hafikirii juu ya matokeo ya matendo yake. Kwa kuongezea, kulyuvlya kama hiyo inaweza kusisitiza kwamba kwa mtu ambaye alikuja na jina hili, kipengele cha urembo ni muhimu zaidi kuliko ile ya busara.

Jina la kupendeza: chuchuchka, popencia. Kiashiria cha mtazamo wako wa kejeli na unyenyekevu kwa watu wenye huruma karibu nawe.

Sauti zinazojirudia: mafua-mafua, yaani, zhum-zhum. Utoto wachanga. Samahani, lakini hatukupata hili.

Kichwa kirefu sana: zelofukiropoestoral, colibarnofurucase. Kawaida kwa mtu ambaye anapenda kuwazia na kuwa na kichwa mawinguni.

Kuhusu msanii mmoja

Hapa kuna ladha ya kile mtaalam wetu aligundua baada ya kuangalia mchoro wa mhariri wa mazoezi ya mwili wa toadhorse mwavuli.

Kiumbe hana mikono. Na pale wanapotarajiwa ni mdomo. Inaweza kuzingatiwa kuwa mawasiliano ya maneno ndio njia kuu ya kuingiliana na mazingira. Mwavuli na sindano - mtu anatarajia shambulio, lakini kwa uchochezi fulani kutoka kwa nje ana mwelekeo wa kuishi kwa ukali. Zhabokon ni jina lenye kiasi fulani cha kejeli. Mtazamo kuelekea wewe mwenyewe ni wa kutokuelewana. Chura labda ndiye anayepigwa na mtu, na farasi ndiye anajivunia na anakubaliwa zaidi naye.

Kwa hivyo, ili matokeo ya mtihani yawe sahihi iwezekanavyo, Huwezi kusoma ufunguo kabla ya kuchora kazi. Hii ni kwa manufaa yako, kwa hivyo onyesha utashi na Usiangalie majibu kabla ya wakati.

Hatua ya 1. Chukua karatasi (au chora kwenye mhariri wa picha kwenye kompyuta yako, haijalishi). Chora muundo kwenye karatasi, picha kamili ambayo yafuatayo yatapatikana: nyumba, ziwa, mti, jua, barabara, uzio na nyoka.

Hatua ya 2. Baada ya kukamilisha kuchora, angalia kidokezo na ueleze picha.

Mti ni wewe. Kitu hiki kinaonyesha kujithamini kwa mtu: mti mkubwa katika kiwango cha jumla cha picha, mtu anajiamini zaidi. Ikiwa matawi ya mti yananyoosha juu, wewe ni mtu mwenye matumaini, mtu mwenye urafiki na mwenye furaha, ikiwa matawi yananyoosha chini, wewe ni mtu asiye na matumaini, au uko katika hali mbaya wakati wa kufanya mtihani.

Nyumba mtazamo wa mtu kuhusu pesa. Nyumba kubwa na ngumu kwenye picha inamaanisha kuwa maadili ya nyenzo. Ikiwa nyumba ni ndogo, kwa mfano, mbao, hadithi moja, pesa sio jambo kuu kwako. Mtu ambaye alichota kottage na maelezo mengi ya kina anaweza kuchukuliwa kuwa mtu anayependa vitu.

Ziwa inawakilisha mama. Jinsi ziwa lilivyo karibu na mti huamua jinsi mama yako alivyo karibu nawe. Ikiwa ziwa kwenye picha ni kubwa kwa ukubwa, basi mama yako ni mamlaka kwako; ikiwa ni ndogo, maoni yake sio maamuzi kwako maishani, au tayari una watoto wako mwenyewe.

Jua inaashiria baba. Jua lililochorwa juu ya mti inamaanisha kuwa baba ni mlinzi, unahisi utulivu na raha naye. Ikiwa jua liko mahali fulani nyuma ya mti, ukivunja kutoka nyuma yake, baba sio mtu mkuu kwako. Kadiri jua linavyozidi kutoka kwenye mti, ndivyo baba yako anavyomaanisha kidogo kwako maishani. Jua, ambalo halijaonyeshwa kabisa kwenye kona ya karatasi, linaweza kumaanisha kuwa ulikua bila baba.

Barabara hii ni kazi yako. Ikiwa utachora barabara iliyonyooka na pana, hii inamaanisha mafanikio katika shughuli yako. Njia nyembamba na yenye vilima ya utata katika biashara. Ikiwa barabara pana inaongoza nyumbani kwako, inamaanisha kuwa umepata mengi maishani. Barabara iliyochorwa ambayo huenda zaidi ya ukingo wa picha katika kutafuta nafasi ya mtu maishani.

Nyoka mtazamo wako kuelekea ngono. Kadiri inavyokuwa kubwa, ndivyo jinsia ni muhimu kwako. Ikiwa ulichota nyoka mbali na mti, kwenye ukingo wa karatasi haujaridhika na ngono. Nyoka inayosokota, inayotolewa kwa uangalifu inamaanisha utofauti wa maisha ya karibu ya mtu.

Uzio ni tabia yako. Ikiwa ulichora uzio wa kawaida wa mbao, wewe ni mtu mkarimu na mwaminifu. Ikiwa uzio ni chuma na una baa kali, una tabia ngumu, ngumu. Uzio wa jiwe unaonyesha kwamba mtu ni mwenye nguvu na mwenye nguvu.

Nyongeza

Mahali pa vitu na ukaribu wao ni muhimu sana. Ikiwa nyumba inatolewa kando ya barabara kutoka kwa mti, njia yako ya nyenzo iko tu mwanzoni au kuna vizuizi.
Jua liko juu ya ziwa, na kuna mti karibu - familia yenye usawa.
Kuna nyoka mzuri inayotolewa karibu na mti, ambayo haina kugusa ziwa, kuna masharti ya ngono (unaishi tofauti).
Mti na ziwa hutenganishwa na uzio kwa sababu ya matusi kwa mama au ugomvi naye.