Je! Karamu ya Mwisho inafanywa kwa mbinu gani? Hadithi ya Kito: Chakula cha Mwisho cha Da Vinci

YouTube ya Jamaa

1 / 5

✪ Leonardo da Vinci, " Karamu ya mwisho"

✪ Karamu ya Mwisho - fresco ya mkubwa Msanii wa Italia Renaissance na Leonardo da Vinci.

✪ Karamu ya Mwisho (1495-1498) - Leonardo da Vinci

Siri za Vladimir Sverzhin za Karamu ya Mwisho ya Leonardo. Kikundi cha habari "Alisa".

✪ Leonardo da Vinci, Kristo na Magdalene.AVI

Manukuu

Tunapatikana katika Kanisa la Santa Maria della Grazie, huko Milan. Mbele yetu kuna "Karamu ya Mwisho" ya Leonardo da Vinci. Tuko kwenye chumba ambacho watawa walikuwa na chakula chao - katika mkoa wa kumbukumbu. Kwa hivyo, mara kadhaa kwa siku walikuja hapa na kula kimya, wakipata nafasi ya kutafakari "Karamu ya Mwisho" ya Leonardo. Hakika huu ndio mazingira mazuri ya hadithi hii. Na mbali na kawaida. Wacha tuzungumze juu ya njama hiyo. Wakati wa chakula cha jioni cha mwisho, Kristo anawaambia mitume wake kumi na wawili, "Mmoja wenu atanisaliti." Na moja ya usomaji wa mara kwa mara wa picha hii ni athari ya mitume kwa maneno yake. Hiyo ni, sio kweli kutamka maneno haya na Kristo, lakini muda mfupi baadaye, majibu ya mitume. Hawa ndio wafuasi wake wa karibu. Na kwa hivyo kwao maneno yake ni mshtuko mbaya. Tunaona kuzunguka kwa hisia za mitume walioketi mezani. Hii ni njia moja ya kutafsiri fresco, lakini kuna hali nyingine ya kusoma pia. Ambayo, kwa njia, ni muhimu zaidi. Tunaona kwamba Kristo ananyoosha mikono yake kwenye kikombe cha divai na mkate. Huu ndio mfano wa sakramenti. Hii ni tafsiri ya Ekaristi, Sakramenti Ushirika Mtakatifu Kristo anaposema: “Chukua mkate wangu, huu ni mwili wangu. Chukua divai, hii ni Damu Yangu. Na unikumbuke. " Tunaona jinsi anavyonyosha mikono yake kwa mkate na divai. Lakini ni nini cha kushangaza: kiganja cha Kristo kiko wazi, kwa hivyo inaonekana kama yeye, akinyoosha mkono wake kwa divai, wakati huo huo, huinyoosha kwa sahani. Wakati huo huo, Yuda anamfikia. Yuda ndiye atakayemsaliti Kristo. Warumi walimlipa vipande 30 vya fedha kwa kumsaliti. Inaweza kuonekana jinsi anavyoshikilia begi la pesa katika mkono wake wa kulia, akipokea kutoka kwa Kristo. Uso wake umefichwa na kivuli. Yeye huenda mbali na wakati huo huo anafikia kwenye sahani. Hii ni moja tu ya ishara za ufafanuzi wa Kristo wa msaliti: mtu anayeshiriki na kula chakula naye. Hii ni ya kupendeza, kwani historia ya utafiti wa kazi hii, kwa kweli, inachemka hadi wakati gani umeonyeshwa hapa. Lakini nadhani kuwa wakati huu wote umekamatwa hapa. Na mitume wanajulikana kuguswa na maneno ya Kristo "mmoja wenu atanisaliti", na kwa maneno "kubali mkate wangu, huu ni mwili wangu, pokea divai, hii ni damu yangu". Kwa hivyo, Leonardo anaonyesha wakati kadhaa wa hadithi hii na, wakati huo huo, anaonyesha hisia ya Kimungu, ya milele, umuhimu wa hadithi hii yote. Haiwezekani kukosea kuhusu hawa watu 13 wako kwenye chakula cha jioni. Tunajua kwa hakika, hii ni karamu ileile ya Mwisho. Tunafahamu umuhimu wa wakati huu bila alama zozote za kimungu ambazo zilikuwepo Renaissance ya mapema, kwa mfano, halo. Picha zenyewe ni nzuri katika nafasi hii. Ziko karibu na kila mmoja, ambazo zinaonyesha nguvu na mkanganyiko unaozunguka ukamilifu, umuhimu na sura ya kijiometri ya Kristo. Haki. Picha ya Kristo huunda pembetatu sawa. Kichwa chake ni kitovu cha duara. Dirisha ambalo ameonyeshwa linachukuliwa kama halo. Katikati ya picha ni chanzo cha utulivu. Na nje yake - wanadamu na mapungufu yao yote, hofu, wasiwasi - karibu na kituo cha Mungu. Huyu ndiye Leonardo da Vinci - mtaalam wa hesabu, mwanasayansi ambaye anafikiria juu ya fusion ya kila kitu anachoonyesha kwa ujumla. Ikiwa tunalinganisha picha za mapema za Karamu ya Mwisho, kuna meza kubwa, mapambo tajiri ndani ya chumba. Na Leonardo hurahisisha kila kitu iwezekanavyo na inazingatia wahusika, ishara zao. Haachi nafasi ya bure mezani, mahali pote panachukuliwa na takwimu zenyewe, meza hutenganisha nafasi yetu kutoka kwa Kristo na mitume. Hatuwezi kuwa sehemu ya nafasi hii kwa njia yoyote. Kwa kweli, hawana njia ya kuingia kwenye nafasi yetu. Kuna mpaka wazi. Katika matoleo Karamu ya Mwisho kwamba Leonardo angeweza kuona huko Florence, Yuda ameketi upande wa pili wa meza. Kwa kuweka Yuda mfululizo na mitume wengine, msanii anageuza meza kuwa mpaka kati ya ulimwengu wetu na ulimwengu wa mitume. Wacha tuangalie nyuso zao: uso wa Kristo ni wa amani, macho yameteremshwa, mkono mmoja umeinuliwa, mwingine uko chini. Kulia ni kikundi cha watu watatu, kati yao Yuda, anageuka kutoka kwetu kwenda kwenye vivuli. Shingo yake imezungushwa, ambayo inatukumbusha juu ya kujinyonga kwake karibu. Anajiondoa, na Mtakatifu Petro, mlinzi wa Kristo, anajitahidi kwa Kristo. Ana kisu ambacho anashikilia nyuma ya mgongo wake. Anaonekana kuuliza: huyu ni nani? Ninahitaji kukukinga. Sura ya tatu katika watatu hawa na Yuda na Peter, inaonekana, ni Mtakatifu John, ambaye anaonekana mnyenyekevu sana, macho yake yamefungwa. Hii ni ya jadi kwa kuonyesha Meza ya Mwisho. Tatu ninazopenda ni takwimu za nje kulia. Da Vinci alikuwa na hamu ya kuelezea roho kupitia mwili, kuonyesha hali ya ndani. Anaunda hizi tatu tatu, hii inaunganisha picha pamoja, zinaonekana kupishana, na kujenga nguvu ya tamaa. Kwa kuunda mvutano na tofauti kati ya majibu ya kihemko ya picha hizi. Hapa kuna kikundi cha kushangaza ambapo ishara ya Thomas inaashiria. Kama kusema: je! Hii haijaamuliwa na Muumba? Je! Sio kusudi la Bwana mmoja wetu kukusaliti? Walakini, kwa kweli, kidole hiki kinachoonyesha ni ishara ya kusulubiwa kwa Kristo, aliyezama kwenye jeraha lake. Tunaona pia Filipo na Yakobo Zebedayo. Wao ni katika upinzani: mmoja hueneza mikono yake kwa upana, mwingine huwaleta pamoja. Na ukilinganisha na picha za mapema za Karamu ya Mwisho, unaweza kuona kwamba kuna umbali kati ya takwimu. Na hapa kuna wazo la muundo wa umoja, kwa hivyo tabia ya Renaissance ya Juu. Lakini kinachoonekana zaidi, kwa maoni yangu, ni asili ya kimungu ya Kristo. Utulivu wake. Mistari yote ya mtazamo hukusanyika juu yake. Ni muhimu kukumbuka kuwa mstari wa mtazamo unaowasilishwa na msanii hutofautiana kidogo kutoka kwa mstari wa mtazamo wa mtazamaji. Hiyo ni, unahitaji kuwa katika kiwango cha Kristo ili uone fresco hii kwa mtazamo sahihi. Kwa kufurahisha, kwa njia fulani, picha humwinua yule anayeiangalia. Ingebidi tupate futi 10-15 juu ya ardhi ili mtazamo uwe kamili. Kwa hivyo, tuko mbele ya Uungu katikati, ambayo hupitishwa kwa njia anuwai. Usisahau kwamba mnamo 1498 watu waliona uchoraji kwa njia tofauti. Uchoraji uko katika hali mbaya, kwa sababu Leonardo alijaribu kuchanganya rangi ya mafuta na tempera katika hali ambayo fresco ilitumika kijadi. Picha hiyo ilianza kuzorota muda mfupi baada ya kukamilika. Ndio, tofauti na fresco ya jadi, iliyowekwa kwenye plasta yenye mvua, Leonardo aliweka rangi kwenye kavu. Rangi haikuweza kuzingatia kabisa ukuta. Kwa bahati nzuri kwetu, picha imehifadhiwa. Kwa hivyo, kwa njia fulani, ni utendaji kamili mtindo wa juu wa Renaissance. Hili ni jaribio la kuunda hali ya milele na kamili katika machafuko ya maisha ya mwanadamu. Haki. Fusion ya kidunia na ya kimungu. Manukuu na jamii ya Amara.org

Habari za jumla

Ukubwa wa picha ni takriban 460 × 880 cm, iko katika mkoa wa monasteri, kwenye ukuta wa nyuma. Mandhari ni ya jadi kwa aina hii ya majengo. Ukuta wa kinyume wa mkoa unafunikwa na fresco na bwana mwingine; Leonardo pia aliweka mkono wake kwake.

Uchoraji huo uliagizwa na Leonardo na mlinzi wake, Duke Lodovico Sforza na mkewe Beatrice d'Este. Kanzu ya Sforza ya mikono imechorwa na lunettes juu ya uchoraji, iliyoundwa na dari na matao matatu. Uchoraji ulianza mnamo 1495 na kukamilika mnamo 1498; kazi iliendelea vipindi. Tarehe ya kuanza kwa kazi sio sahihi, kwani "nyaraka za monasteri ziliharibiwa, na sehemu isiyo na maana ya nyaraka ambazo tunazo zina tarehe 1497, wakati uchoraji ulikuwa karibu kukamilika."

Nakala tatu za mapema za uchoraji zinajulikana kuwa zipo, labda na msaidizi wa Leonardo.

Uchoraji ulikuwa hatua muhimu katika historia ya Renaissance: ilizalisha kwa usahihi kina cha mtazamo kilibadilisha mwelekeo wa maendeleo ya uchoraji Magharibi.

Mbinu

Leonardo aliandika "Karamu ya Mwisho" kwenye ukuta kavu, sio kwenye plasta yenye mvua, kwa hivyo uchoraji sio picha maana ya kweli maneno. Fresco haipaswi kubadilishwa wakati wa kazi, na Leonardo aliamua kufunika Ukuta wa mawe safu ya resin, gabs na mastic, na kisha andika kwenye safu hii na tempera.

Takwimu zilizoonyeshwa

Mitume wameonyeshwa katika vikundi vya watu watatu, wamepangwa karibu na sura ya Kristo ameketi katikati. Vikundi vya mitume, kutoka kushoto kwenda kulia:

• Bartholomew, Jacob Alfeyev na Andrey;
• Yuda Iskariote (aliyevaa kijani kibichi na maua ya bluu), Petro na Yohana;
• Tomaso, Yakobo Zebedayo na Filipo;
• Mathayo, Yuda Thaddeo na Simoni.

Katika karne ya 19, daftari za Leonardo da Vinci zilizo na majina ya mitume zilipatikana; kabla ya hapo, ni Yuda, Petro, Yohana na Kristo tu ndio waliotambuliwa kwa uhakika.

Uchambuzi wa uchoraji

Inaaminika kuwa kazi hiyo inaonyesha wakati ambapo Yesu atasema maneno kwamba mmoja wa mitume atamsaliti (" Walipokuwa wakila, Yesu akasema, "Kweli nawaambieni, mmoja wenu atanisaliti."), Na majibu ya kila mmoja wao.

Kama ilivyo kwenye picha zingine za Karamu ya Mwisho ya wakati huo, Leonardo huwaweka wale wameketi mezani upande mmoja wake ili mtazamaji aone sura zao. Kazi nyingi zilizotangulia kwenye mada hii zilimtenga Yuda, akimweka peke yake kando ya meza iliyo mkabala na ile ambayo wale mitume wengine kumi na moja na Yesu walikaa, au kuonyesha na halo mitume wote isipokuwa Yuda. Yuda ameshika mkoba mdogo mkononi mwake, labda akiwakilisha fedha aliyopokea kwa kumsaliti Yesu, au kudokeza jukumu lake kati ya wale mitume kumi na wawili kama mhazini. Yeye peke yake aliweka kiwiko chake juu ya meza. Kisu mkononi mwa Petro, akiashiria mbali na Kristo, kinaweza kumpeleka mtazamaji kwenye eneo la Bustani ya Gethsemane wakati wa kukamatwa kwa Kristo.

Ishara ya Yesu inaweza kutafsiriwa kwa njia mbili. Kulingana na Biblia, Yesu anatabiri kwamba msaliti wake atatafuta chakula kwa wakati mmoja na yeye. Yuda anafikia kwenye sahani, bila kuona kwamba Yesu pia anaifikia mkono wa kulia... Wakati huo huo, Yesu anaashiria mkate na divai, ambayo inaashiria mwili usio na dhambi na damu iliyomwagika, mtawaliwa.

Sura ya Yesu imewekwa na kuangazwa kwa njia ambayo umakini wa mtazamaji unavutwa kwake, kwanza kabisa, kwake. Kichwa cha Yesu kiko mahali pa kutoweka kwa mistari yote ya mtazamo.

Mchoro una kumbukumbu mara kwa mara kwa nambari tatu:

• mitume wanakaa katika vikundi vya watu watatu;
• nyuma ya Yesu kuna madirisha matatu;
• mtaro wa sura ya Kristo unafanana na pembetatu.

Taa inayoangazia eneo lote haitokani na madirisha yaliyopakwa rangi nyuma, lakini hutoka kushoto, kama taa halisi kutoka dirishani kwenye ukuta wa kushoto.

Katika maeneo mengi ya uchoraji kuna uwiano wa dhahabu; kwa mfano, ambapo Yesu na Yohana, ambao ni wa kulia kwake, waliweka mikono yao, turuba imegawanywa kwa uwiano huu.

Uharibifu na marejesho

Tayari mnamo 1517, rangi ya uchoraji ilianza kutoweka kwa sababu ya unyevu. Mnamo 1556, mwandishi wa biografia Leonardo Vasari alielezea uchoraji huo kama ulioharibika sana na kuzorota sana hivi kwamba takwimu zilikuwa karibu kutambulika. Mnamo 1652, mlango ulifanywa kupitia uchoraji huo, baadaye ukapigwa tofali; bado inaweza kuonekana katikati ya msingi wa uchoraji. Nakala za mapema zinaonyesha kwamba miguu ya Yesu ilikuwa katika nafasi ya kuashiria kusulubiwa karibu. Mnamo 1668, pazia lilining'inizwa juu ya uchoraji kwa ulinzi; badala yake, ilizuia unyevu kutoka juu, na wakati pazia lilivutwa nyuma, lilikuna rangi ya ngozi.

Marejesho ya kwanza yalifanywa mnamo 1726 na Michelangelo Belotti, ambaye alijaza matangazo yaliyokosekana na rangi ya mafuta na kisha akafunika fresco. Marejesho haya hayakudumu kwa muda mrefu, na mengine yalifanywa mnamo 1770 na Giuseppe Mazza. Mazza alisafisha kazi ya Belotti, na kisha akaandika tena uchoraji kabisa: aliandika nyuso zote isipokuwa tatu, halafu alilazimika kuacha kazi kwa sababu ya hasira ya umma. Mnamo 1796, vikosi vya Ufaransa vilitumia eneo la kumbukumbu kama ghala la silaha; walitupa mawe kwenye ule uchoraji na wakapanda ngazi ili kung'oa macho ya mitume. Halafu mkoa huo ulitumika kama gereza. Mnamo 1821, Stefano Barezzi, anayejulikana kwa uwezo wake wa kuondoa frescoes kutoka kwa ukuta kwa uangalifu mkubwa, alialikwa kuhamisha uchoraji mahali salama; aliharibu sana sehemu ya kituo hicho kabla ya kugundua kuwa kazi ya Leonardo haikuwa fresco. Barezzi alijaribu kurudisha sehemu zilizoharibiwa na gundi. Kuanzia 1901 hadi 1908, Luigi Cavenaghi kwanza alifanya uchunguzi kamili wa muundo wa uchoraji, na kisha Cavenaghi akaanza kuufuta. Mnamo 1924, Oreste Silvestri alifanya kazi zaidi ya kusafisha na kutuliza sehemu zingine na plasta.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, mnamo Agosti 15, 1943, mkoa huo ulilipuliwa kwa bomu. Mikoba ilizuia vipande vya bomu kuingia kwenye uchoraji, lakini mtetemeko ungekuwa na madhara.

Mnamo 1951-1954, Mauro Pellicoli alifanya marejesho mengine kwa kusafisha na utulivu.

Kukosoa

Wasanii wengi (Leonardo da Vinci, Tintoretto, nk.) Wanaonyesha mitume wakiwa wameketi kwenye viti, ambavyo havilingani na mila ya Mashariki, Palestina, na ni Alexander Ivanov tu aliyeonyeshwa ameketi kweli - ameketi kwa njia ya mashariki.

Marejesho ya kimsingi

Mnamo miaka ya 1970, uchoraji ulionekana kuharibiwa vibaya. Kuanzia 1978 hadi 1999, chini ya uongozi wa Pinin Brambilla Barchilon, mradi mkubwa wa urejesho ulifanywa, lengo lake lilikuwa kutuliza kabisa uchoraji na kuondoa uharibifu unaosababishwa na uchafuzi wa mazingira na marejesho yasiyofaa ya 18 na 19 karne nyingi. Kwa kuwa kusonga murali kwa mazingira tulivu kulionekana kutowezekana, uwanja wa kumbukumbu yenyewe uligeuzwa kuwa mazingira ya hali ya hewa iliyofungwa na kudhibitiwa, ambayo madirisha yalilazimika kupigwa tofali. Kisha kuamua fomu ya asili Mchoro huo ulichunguzwa sana kwa kutumia kutafakari kwa infrared na mitihani ya sampuli za msingi na kadibodi za asili kutoka Maktaba ya Royal ya Windsor Castle. Maeneo mengine yalionekana kuwa hayawezi kupatikana. Zilipakwa rangi tena na rangi za maji katika rangi zilizobanwa kuonyesha, bila kuvuruga umakini wa mtazamaji, kwamba sio kazi ya asili.

Marejesho hayo yalichukua miaka 21. Mnamo Mei 28, 1999 uchoraji ulifunguliwa kwa kutazamwa. Wageni lazima waandike tikiti zao mapema na wanaweza kutumia tu dakika 15 kwenye mkoa huo. Wakati fresco ilipozinduliwa, mjadala mkali uliibuka juu ya mabadiliko makubwa ya rangi, tani na hata ovals ya nyuso za takwimu kadhaa. James Beck, profesa wa historia ya sanaa katika Chuo Kikuu cha Columbia na mwanzilishi wa ArtWatch International, alikuwa mkali sana juu ya kazi hiyo.

Katika utamaduni maarufu

• Uchoraji umeonyeshwa kwenye safu ya maandishi "Maisha Baada ya Watu" - baada ya robo ya karne, vitu vingi vya uchoraji vitafutwa kwa muda, na baada ya miaka 60 bila watu, asilimia 15 ya rangi hiyo itabaki kutoka kwenye fresco, na hata hapo watazidiwa na moss. "
• Kwenye video ya wimbo "Tits" na kikundi cha Leningrad kuna eneo ambalo maonyesho ya picha yanaonyeshwa.
• Video ya muziki ya "HUMBLE" na Kendrick Lamar pia inaangazia mbishi ya uchoraji.

Kazi maarufu ya Leonardo ni "Karamu ya Mwisho" maarufu katika monasteri ya Milan ya Santa Maria della Grazie. Ukuta huu, katika hali yake ya sasa, inayowakilisha uharibifu, ulifanywa kati ya 1495-1497. Sababu ya kuzorota haraka, ambayo ilijisikia tayari mnamo 1517, ilikuwa mbinu ya kipekee ambayo ilichanganya mafuta na tempera.

Moja ya wengi kazi maarufu Leonardo da Vinci iko katika Monasteri ya Santa Maria della Grazie huko Milan - ni "Karamu ya Mwisho"... Fresco, ambayo leo ni hali mbaya, iliwekwa rangi mwishoni mwa karne ya 15. Picha hiyo ilizorota haraka sana, miaka ishirini baadaye kito tayari kilikuwa kikihitaji urejesho - sababu ya hii ilikuwa mbinu maalum ambayo ilijumuisha tempera na mafuta.

Uchoraji wa fresco ulitanguliwa na maandalizi marefu na makini. Leonardo alifanya idadi kubwa ya michoro ambayo ilisaidia kuchagua ishara na mkao unaofaa zaidi wa takwimu. Msanii aliyezingatiwa katika njama ya Karamu ya Mwisho sio tu yaliyomo ndani ya kiibada, lakini pia msiba mkubwa wa kibinadamu, ambayo inaruhusu kufunua wahusika wa mashujaa wa uchoraji, akionyesha uzoefu wao wa kihemko. Kwa da Vinci, "Karamu ya Mwisho" ikawa, kwanza kabisa, eneo la usaliti, kwa hivyo moja ya majukumu ilikuwa kuanzisha katika jadi hii hadithi ya kibiblia noti kubwa ambayo ingempa fresco rangi mpya kabisa ya kihemko.

Akitafakari juu ya dhana ya Karamu ya Mwisho, msanii huyo aliandika maelezo akielezea tabia na matendo ya washiriki fulani katika eneo la tukio: anakunja uso na kumtazama rafiki yake, wa tatu anaonyesha mitende yake na kuinua mabega yake kwa mshangao ... "Rekodi hizi hazitaji majina ya mitume, lakini da Vinci alielezea msimamo, sura ya uso na ishara za kila mmoja wao. . Takwimu zilipaswa kupangwa kwa njia ambayo muundo wote uliwakilisha nzima moja, ulionyesha ukali wote wa njama hiyo, iliyojaa hamu na uzoefu. Mitume, kama walivyotungwa na Leonardo, sio watakatifu, lakini watu rahisi ambao wanaona matukio yanayotokea kwa njia yao wenyewe.

Chakula cha jioni cha mwisho kinachukuliwa kama uumbaji wa kukomaa zaidi na kamili wa da Vinci. Uchoraji huvutia na ushawishi wa kushangaza wa suluhisho la utunzi; bwana anaweza kuzuia vitu vyovyote ambavyo vinaweza kuvuruga mtazamaji kutoka kwa hatua kuu. Sehemu kuu ya utunzi huchukuliwa na sura ya Kristo, iliyoonyeshwa dhidi ya msingi wa ufunguzi wa mlango. Mitume wamehamishwa mbali na Kristo - hii ilifanywa kwa makusudi ili kumlenga yeye zaidi. Kwa kusudi hilo hilo, Leonardo aliweka kichwa cha Yesu mahali pa kuunganika kwa njia zote za mtazamo. Wanafunzi wamegawanywa katika vikundi vinne, ambayo kila moja inaonekana kuwa ya nguvu na ya kusisimua. Jedwali ni ndogo, na mkoa huhifadhiwa rahisi, mtindo mkali... Shukrani kwa hili, msisitizo unazingatia wahusika ambao nguvu ya plastiki ni nzuri sana. Mbinu hizi zote zinaonyesha dhamira ya kina ya ubunifu na madhumuni ya kisanii ya mwandishi.

Wakati wa uchoraji, Leonardo aliweka mbele yake lengo muhimu zaidi- Kwa kweli fikisha athari za kiakili za mitume kwa maneno ya Yesu: "Mmoja wenu atanisaliti"... Picha ya kila mwanafunzi ni karibu tabia kamili na ya kibinadamu iliyoundwa, ambayo ina upekee wake, kwa hivyo, majibu yao kwa utabiri wa Kristo ni tofauti.

Watu wa wakati wa Da Vinci waliona busara ya Karamu ya Mwisho haswa katika utofautishaji wa kihemko wa hila, mfano wake uliwezeshwa na anuwai ya ishara, ishara na sura ya wahusika. Kipengele hiki cha fresco hufanya iwe wazi kutoka kwa msingi wa zaidi kazi za mapema inayoonyesha njama ya kibiblia. Mabwana wengine, kama vile T. Gaddi, D. Ghirlandaio, C. Roselli na A. Del Castanto, walionyesha wanafunzi waliokaa mezani kwa utulivu, wakiwa kimya, kana kwamba hawakuwa na uhusiano wowote na kile kinachotokea. Wasanii hawa hawakuweza kumtaja Yuda kwa undani wa kutosha na upande wa kisaikolojia na kumtenga mbali na mitume wengine upande wa pili wa meza. Kwa hivyo, upinzani mbaya wa Yuda kwa mkutano huo uliundwa bandia.

Da Vinci aliweza kuvunja mila hii. Matumizi ya matajiri lugha ya kisanii kuruhusiwa kufanya bila athari za nje tu. Yuda na Leonardo wameungana katika kikundi na wanafunzi wengine, lakini sifa zake kwa njia fulani zinamtofautisha na mitume, ili mtazamaji makini atambue haraka msaliti.

Wahusika wote wa hatua wamepewa haiba. Mbele ya macho yetu, katika mkutano, ambao muda mfupi uliopita ulikuwa amani kamili ya akili, msisimko mkubwa zaidi unakua, unaosababishwa na maneno ya Yesu, kama radi inayotoboa kimya kilichokufa. Jibu la msukumo zaidi kwa hotuba Kristo wanafunzi watatu wameketi upande wake wa kushoto. Wanaunda kikundi madhubuti, kilichounganishwa na ishara za kawaida na nguvu.

Filipo anaruka juu, akipeleka swali lake la kushangaza kwa Yesu, Yakobo, bila kuficha ghadhabu yake, hueneza mikono yake, akiegemea nyuma kidogo, Thomas anainua mkono wake juu, kana kwamba anajaribu kutambua na kutathmini kile kinachotokea. Hali tofauti tofauti hutawala katika kikundi kilichokaa kulia kwa Mwalimu. Imetengwa na sura ya Kristo kwa umbali mkubwa, na kizuizi cha kihemko cha washiriki wake ni dhahiri. Yuda, akiwa ameshikilia mkoba wa sarafu za fedha, anaonyeshwa kwa zamu, picha yake imejaa hofu ya kutetemeka kwa Yesu. Takwimu ya Yuda imechorwa kwa makusudi katika rangi nyeusi, inatofautiana sana na taa na njia angavu Yohana, ambaye alishusha kichwa chake kwa unyonge na akakunja mikono yake kwa unyenyekevu. Kati ya Yohana na Yuda walifunga ndoa Peter, ambaye huweka mkono wake begani mwa John na kumwambia kitu, akiinama kwa sikio, kwa mkono mwingine Peter anashikilia upanga kwa uthabiti, akitaka kumlinda Mwalimu kwa gharama yoyote ile. Wanafunzi waliokaa karibu na Petro wanamtazama Kristo kwa mshangao, wanaonekana kuuliza swali bubu, wanataka kujua jina la yule msaliti. Vipande vitatu vya mwisho viko upande wa pili wa meza. Mathayo, akinyoosha mikono yake kukutana na Yesu, anaongea kwa hasira Thaddeo, kutafuta maelezo ya ujumbe kama huo usiyotarajiwa kutoka kwake. Lakini mtume huyo mzee yuko gizani, akionyesha hii kwa ishara ya kutatanisha.

Takwimu zilizoketi mwishoni mwa meza zinaonyeshwa ndani Profaili kamili... Hii haikufanyika kwa bahati mbaya: kwa hivyo Leonardo alifunga harakati zilizotumwa kutoka katikati ya uchoraji, mbinu kama hiyo msanii aliyotumia mapema kwenye uchoraji "Kuabudu Mamajusi", ambapo jukumu hili lilichezwa na takwimu za kijana na mzee, iko kando ya turubai. Walakini, katika kazi hii hatuoni kina kirefu mbinu za kisaikolojia, hutumia sana njia za jadi za kujieleza. Katika Karamu ya Mwisho, badala yake, maandishi madogo ya kihemko yameonyeshwa wazi, sawa na ambayo ndani Uchoraji wa Italia Karne ya 15 haipo. Watu wa siku za Da Vinci walitambua fikra halisi ya usambazaji wa njama mpya na wakachukua Chakula cha Mwisho kwa thamani yake ya kweli, wakibatiza kama neno jipya katika sanaa nzuri.

Yesu Kristo, pamoja na wanafunzi wake, walinaswa na brashi ya Leonardo wakati wa mkutano wao wa mwisho kwenye chakula cha jioni jioni kabla ya kuuawa kwake. Kwa hivyo, haishangazi kuwa fresco ilitengenezwa kwenye chumba cha kulia cha monasteri. Bwana, kama anafaa fikra ya kweli, alifanya kazi kwa machafuko. Katika vipindi vingine, hakuweza kuacha uumbaji wake kwa siku, na kisha akaacha kazi kwa muda. Meza ya Mwisho ilikuwa kazi kuu tu iliyokamilishwa na da Vinci. Uchoraji ulitumika kwa njia isiyo ya kawaida zilitumika rangi ya mafuta, na sio tempera - hii iliruhusu kazi ifanyike polepole zaidi na ikafanya uwezekano wa kufanya mabadiliko na nyongeza njiani. Fresco imechorwa kwa mtindo wa kipekee, mtazamaji anaweza kupata maoni kwamba picha iko nyuma ya glasi yenye ukungu.

Katika usiku wa mateso na kifo cha Msalaba, Bwana Yesu Kristo aliwahi na wanafunzi wake chakula Chake cha mwisho - Karamu ya Mwisho. Huko Yerusalemu, katika chumba cha juu cha Sayuni, Mwokozi na mitume walisherehekea Pasaka ya Kiyahudi ya Agano la Kale, iliyoanzishwa kwa kumbukumbu ya ukombozi wa kimiujiza wa watu wa Kiyahudi kutoka utumwa wa Misri. Baada ya kula Pasaka ya Kiyahudi ya Agano la Kale, Mwokozi alichukua mkate na, baada ya kumshukuru Mungu Baba kwa rehema zake zote kwa wanadamu, akaumega na kuwapa wanafunzi, akisema: "Huu ni Mwili Wangu, ambao umepewa kwa ajili yenu ; fanyeni hivi kwa kunikumbuka. " Kisha akachukua kikombe cha divai ya zabibu, akaibariki na akawapa, akisema: "Ninyweni kwa hayo yote; Kwa maana hii ni Damu yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi. " Baada ya kuwaambia mitume, Bwana aliwapa amri ya kutekeleza Sakramenti hii kila wakati: "Fanyeni hivi kwa kunikumbuka." Tangu Kanisa la Kikristo kwa kila Liturujia ya Kimungu husherehekea Sakramenti ya Ekaristi - sakramenti kuu ya muungano wa waumini na Kristo.

Neno la kusoma Injili siku ya Alhamisi kuu ( 15.04.93 )

Meza ya Kristo ni siri. Kwanza, kwa sababu wanafunzi hukusanyika karibu na Mwalimu, aliyechukiwa na ulimwengu, aliyechukiwa na Mfalme wa ulimwengu huu, ambaye yuko katika hatari ya uovu na hatari ya kufa, ambayo inadhihirisha ukuu wa Kristo na inahitaji uaminifu kutoka kwa wanafunzi. Sharti hili, lililokiukwa na usaliti mbaya wa Yudasi na kutimizwa kwa ukamilifu na wanafunzi wengine, ambao huanguka katika usingizi kutoka kwa kukata tamaa, kutoka kwa uchungu wa huzuni, wakati wanapaswa kukaa macho na Kristo wakati wakiombea Kombe. Petro, akiwa ameduwaa kwa hofu, na kwa viapo anamkataa Mwalimu wake. Wanafunzi wote wanatawanyika.

Ekaristi. Sofia Kievskaya

Lakini mstari kati ya uaminifu, hata ikiwa haujakamilika, na ukamilifu unabaki. Huu ni mstari mbaya: mapigano yasiyoweza kurekebishwa kati ya ukarimu wake na utakatifu, kati ya Ufalme wa Mungu, ambao Yeye hutangaza na kuuleta kwa watu, na ufalme wa Mkuu wa ulimwengu huu. Hii haiwezekani kwamba, tukikaribia siri ya Kristo, tunajikuta mbele ya chaguo la mwisho... Baada ya yote, tunamkaribia Kristo karibu kama waumini wa dini zingine hawawezi kufikiria. Hawawezi kufikiria kwamba inawezekana kumkaribia Mungu kama vile tunavyofanya tunapokula mwili wa Kristo na kunywa damu yake. Ni ngumu kufikiria juu yake, lakini ni nini kutamka! Ilikuwaje kwa mitume kusikia kwa mara ya kwanza maneno ambayo Bwana aliweka ukweli nayo! Na ole wetu ikiwa hatutapata angalau sehemu ndogo ya hofu ambayo wakati huo ingewapata mitume.

Karamu ya Mwisho ni fumbo kwa sababu lazima ifichike kutoka kwa ulimwengu wenye uadui, na kwa sababu kwa asili yake ni siri isiyoweza kuingiliwa ya kujishusha mwisho kwa Mungu-mtu kwa watu: Mfalme wa kutawala na Bwana wa mabwana anawaosha wanafunzi wake ' miguu kwa mikono yake na kwa hivyo hufunua unyenyekevu wake kwetu sote. Je! Hii inawezaje kuzidi? Jambo moja tu: kujitoa mwenyewe kufa. Na Bwana hufanya hivyo.

Sisi - watu dhaifu... Na wakati mioyo yetu imekufa, tunataka ustawi. Lakini wakati tuna moyo ulio hai, wenye dhambi, lakini ulio hai - je! Moyo ulio hai unatamani nini? Kuhusu ukweli kwamba kulikuwa na kitu cha kupenda, kinachostahiki kupendwa sana, ili kitu kama hicho cha upendo kipatikane na kutumiwa bila kujiepusha.

Ndoto za watu wote hazina busara, kwa sababu ni ndoto. Lakini wako hai, maadamu moyo ulio hai haujitahidi kwa ustawi, bali kwa upendo wa kujitolea, ili tufurahi na ukarimu usioweza kuelezewa kwetu na ili tuweze kujibu kwa sehemu kubwa ya ukuu kwa hii na tuhudumu kwa uaminifu Mfalme wa kutawala na Bwana wa mabwana, ambaye ni mkuu sana kwa watumishi wake.

Bwana wetu, katika nafsi ya mitume, alituita marafiki wake. Hii ni ya kutisha kufikiria juu ya kufikiria kwamba sisi ni watumishi wa Mungu. Mtumwa anaweza kuficha macho yake kwa upinde; rafiki hawezi aibu kukutana na macho ya rafiki yake - mwenye kulaumu, kusamehe, kuona moyo. Siri ya Ukristo, tofauti na ile inayodhaniwa kuwa siri ambayo mafundisho ya uwongo hutongoza watu, ni kama kina kisichoingilika maji safi ambayo, hata hivyo, ni kubwa sana kwamba hatuoni chini; ndio na hapana - chini.

Unaweza kusema nini jioni hii? Jambo moja tu: kwamba Zawadi Takatifu, ambazo zitatolewa na kupewa sisi, ni mwili na damu ya Kristo ambayo mitume walikula kwa kutetemeka kwa mioyo yao. Na mkutano wetu huu ni chakula cha jioni cha mwisho kabisa. Wacha tuombe kwamba tusitoe siri ya Mungu - siri inayotuunganisha na Kristo, ili tuweze kupata joto hili la siri, tusiisaliti, ili tuijibu kwa uaminifu angalau kabisa.

Karamu ya Mwisho katika ikoni na uchoraji

Ikoni ya Simon Ushakov "Karamu ya Mwisho" 1685 Ikoni iliwekwa juu ya Milango ya Kifalme katika iconostasis ya Kanisa Kuu la Dhana la Utatu-Sergius Monasteri

Dirk Mashindano
Sakramenti ya sakramenti
1464-1467
Madhabahu ya Kanisa la Mtakatifu Petro huko Louvain

Kuosha miguu (Yohana 13: 1 - 20). Kidogo kutoka Injili na Mtume, karne ya XI. Ngozi.
Monasteri ya Dionysios, Athos (Ugiriki).

Kuosha miguu; Byzantium; Karne ya X; eneo: Misri. Sinai, St. Catherine; 25.9 x 25.6 cm; nyenzo: kuni, dhahabu (jani), rangi ya asili; mbinu: gilding, tempera yai

Kuosha miguu. Byzantium, karne ya XI Mahali: Ugiriki, Phocis, nyumba ya watawa ya Osios Lucas

Julius Schnorr von Karolsfeld Karamu ya Mwisho Engraving 1851-1860 Kutoka kwa vielelezo vya Biblia katika Picha

Kuosha miguu. Sanamu mbele ya Chuo Kikuu cha Dallas Baptist.

Karamu ya Mwisho na Leonardo da Vinci, labda, imejumuishwa katika 3 ya juu ya kazi za kushangaza na za kutatanisha za Mtaliano maarufu. Fresco ambayo sio kama hiyo. Jaribio la miaka mitatu. Shamba lenye rutuba kwa uvumi juu ya maana ya alama na haiba halisi iliyoonyeshwa. Changamoto isiyoweza kuvumilika kwa watulizaji. Yote hii ni juu ya moja ya zaidi kazi maarufu sanaa duniani.

Kuondoa shida ni mwanzo: ni nani aliyeamuru "Chakula cha Mwisho cha Leonardo"

Alizingatia sana maendeleo Kilimo, tasnia, sayansi na utamaduni. Kati ya wachoraji, alipenda sana Leonardo da Vinci. Brashi yake ni ya picha ya bibi wa Lodovico na mama wa mtoto wake Cecilia (Cecilia) Gallerani, anayejulikana kama "The Lady with the Ermine." Labda, mchoraji huyo alimwua mke wa kisheria wa Duke Beatrice d'Este, na vile vile mpendwa wake wa pili na mama wa mtoto mwingine haramu, Lucrezia Crivelli.

Kanisa la nyumbani la Lodovico lilikuwa kanisa la watawa katika monasteri ya Dominican ya Santa Maria delle Grazie, na abbot wake alikuwa rafiki wa karibu wa yule mkuu. Mtawala wa Milan alikua mdhamini ujenzi mkubwa kanisa, ambalo niliona kama kaburi la baadaye na ukumbusho wa nasaba ya Sforza. Mipango hiyo ya bure ilichanganywa na kifo cha ghafla cha mkewe Beatrice na binti Bianca mnamo 1497, miaka miwili baada ya Leonardo kuanza kufanya kazi kwenye Karamu ya Mwisho.

Mnamo 1495, wakati mchoraji alipokea agizo la kuchora moja ya kuta za kanisa la mkoa na picha ya mita tisa na hadithi maarufu ya injili kuhusu mkutano wa mwisho Kristo pamoja na mitume, ambapo alifunua kwanza sakramenti ya Ekaristi kwa wanafunzi wake, hakuna mtu aliyeweza hata kushuku kwa muda gani na hatima ngumu kumngojea.

Sanaa ya majaribio na Leonardo da Vinci

Badala ya kutumia mbinu nzuri ya zamani ya kutumia tempera kwenye plasta safi (kwa kweli, na kutoa jina kwa fresco, inayotokana na fresco ya Italia - "safi"), Leonardo alianza kujaribu. Kwa kweli mambo yote na hatua zinazohusika katika uundaji wa frescoes, kutoka kwa ujenzi wa kiunzi, ambayo alijaribu kuunda mifumo yake mwenyewe, hadi muundo wa plasta na rangi, ikawa mada ya majaribio yake.

Kwanza, njia ya kufanya kazi kwenye plasta yenye unyevu haikufaa kwake, ambayo iliweka haraka sana na haikuruhusu kufanya kazi kwa kufikiria kila kipande na kukisafisha bila kikomo, ikileta ukamilifu, kwani Leonardo da Vinci kawaida aliandika uchoraji wake. Pili, tempera ya jadi ya jadi haikumpa kiwango cha mwangaza aliohitaji, kwani ilififia kidogo na ikabadilisha rangi wakati wa kukausha. Na kuchanganya rangi na mafuta kulifanya iweze kupata rangi zaidi ya kuelezea na ya kuangaza. Kwa kuongeza, iliwezekana kufikia wiani tofauti wa vivuli: kutoka kwa nene sana na ya kupendeza hadi ya hila, nyepesi. Hii ndio mechi bora kwa mapenzi ya da Vinci kwa uundaji wa athari za rangi nyeusi na nyeupe na mbinu ya saini ya sfumato.

Lakini sio hayo tu. Ili kufanya emulsion ya mafuta ibadilishwe zaidi na mahitaji ya uchoraji wa ukuta, mchoraji anaamua kuongeza kiini cha yai kwake, na hivyo kupata muundo ambao haujawahi kutokea wa "mafuta ya mafuta". Kama wakati utaonyesha, kwa muda mrefu, jaribio la ujasiri halikujitetea.

Wakati ni biashara: historia ndefu ya Karamu ya Mwisho

Pili, mchakato mrefu pia ulimaanisha kuongezeka kwa gharama za kifedha kwa uchoraji, haswa kwani timu nzima ilikuwa ikifanya kazi juu yake. Upeo wa kazi ya maandalizi tu ya utumiaji wa plasta, utangulizi na mipako ya rangi nyeupe inajumuisha ushiriki wa washiriki wote wa studio ya Leonardo.

Uvumilivu wa abate ulikuwa unamalizika pole pole, na alilalamika kwa yule mkuu juu ya polepole na uvivu wa msanii. Kulingana na hadithi hiyo, iliyotajwa na Vasari katika "Wasifu" wake, da Vinci, katika utetezi wake, alimjibu Lodovico kwamba hangeweza kupata mwanaharamu anayefaa kucheza jukumu la mfano kwa Yuda. Na nini ikiwa uso wa kiwango kinachohitajika cha karaha haupatikani, yeye "Daima unaweza kutumia kichwa cha baba huyu, mwenye kukasirisha na asiye na adabu".

Kuna hadithi nyingine juu ya mwanamitindo ambaye aliuliza wakati wa kumchora Yuda. Mzuri sana kwamba ikiwa hali iko mbali na ukweli, itastahili kuzuliwa. Msanii huyo alionekana kumtafuta Yuda wake kati ya sira za jamii, na mwishowe akamchagua mlevi wa mwisho kutoka kwenye bomba la maji. "Mfano" huyo aliweka miguu yake ngumu na hakuelewa mengi, lakini wakati picha ya Yudasi ilikuwa tayari, mlevi aliangalia uchoraji huo na kusema kwamba alikuwa amelazimika kumuuliza mapema.

Ilibadilika kuwa miaka mitatu kabla ya hafla hizi, wakati alikuwa mwimbaji mchanga na safi katika kwaya ya kanisa, mchoraji fulani alimgundua na akampa jukumu la mfano kwa mfano wa Kristo. Inageuka kuwa mtu huyo huyo katika vipindi tofauti Nilikuwa na nafasi ya kutembelea maisha yangu kama mfano halisi wa usafi na upendo, na kama mfano anguko kubwa na usaliti. Mfano mzuri kuhusu mipaka dhaifu kati ya mema na mabaya na ni ngumuje kupanda juu na jinsi ilivyo rahisi kushuka chini.

Uzuri usiowezekana: Je! Leonardo Anakaa Kiasi Gani Katika Karamu Ya Mwisho?

Marejesho mengi na majaribio ya kuokoa uchoraji na hadithi ya Italia yalizidisha hasara. Mkosoaji wa sanaa wa Uingereza Kenneth Clarke alichunguza michoro za maandalizi na nakala za mapema za Karamu ya Mwisho na wasanii waliohusika katika uundaji wake miaka ya 1930. Aliwalinganisha na kile kilichobaki cha fresco, na hitimisho lake lilikuwa la kutamausha: "Nyuso zenye uso uliopitiliza, kana kwamba zimeshuka kutoka" Hukumu ya Mwisho "na Michelangelo", zilikuwa za mswaki wa Mannerist dhaifu wa karne ya 16. ".

Marejesho ya mwisho na ya kina kabisa yalikamilishwa mnamo 1999. Ilichukua kama miongo miwili na ilihitaji uwekezaji wa zaidi ya lire bilioni 20. Na haishangazi: warejeshaji walipaswa kufanya kazi nyembamba kuliko mapambo: ilikuwa ni lazima kuondoa tabaka zote marejesho ya mapema, wakati sio kuharibu makombo hayo ambayo yalibaki kutoka kwa uchoraji wa asili. Mkuu wa kazi ya kurudisha alikumbuka kuwa fresco ilitibiwa kama hii, "Kama yeye alikuwa mlemavu halisi".

Licha ya sauti za wakosoaji kwamba kama matokeo ya "Karamu ya Mwisho" imepoteza "roho ya asili", leo bado iko karibu na kile watawa wa monasteri ya Santa Maria delle Grazie waliona mbele yao wakati wa chakula . Kitendawili kuu ni kwamba moja ya kazi maarufu na inayotambulika ya sanaa ulimwenguni haina zaidi ya asilimia 20 ya asili.

Kwa kweli, sasa ni mfano wa tafsiri ya pamoja ya mpango wa Leonardo da Vinci, uliopatikana kupitia utafiti mgumu na uchambuzi wa habari zote zinazopatikana. Lakini, mara nyingi na kwa unene hufanyika ulimwengu wa kisanii, shida ya maonyesho huongeza tu alama na dhamana yake (kumbuka hadithi ya utekaji nyara na kupatikana kwa Gioconda wa Davinchiev, ambayo ilimleta juu kabisa ya utamaduni wa umati).

Kwa sababu ya fursa ya kuiangalia, mamilioni ya watalii wanajitahidi kwenda Milan, bila kujali msimu.

Fresco ya asili iko katika kanisa la Santa Maria delle Grazie katika uwanja wa jina huko Milan. Kanisa lilijengwa wakati wa Renaissance. Iliagizwa na watawa wa Dominika kwa mbunifu J. Solari. Fresco ya Karamu ya Mwisho iliagizwa na Duke wa Milan, Ludovico Maria Sforzo, ambaye katika korti yake Leonardo da Vinci alishinda umaarufu wa mchoraji stadi. Msanii huyo alitimiza agizo lililopokelewa katika mkoa wa monasteri mnamo 1495-1497.

Uharibifu na marejesho

Wakati wa zaidi ya nusu ya milenia ya kuishi, fresco iliharibiwa mara kwa mara. Na watawa wa Dominika wenyewe, ambao walikata sehemu ya chini ya picha hiyo pamoja na miguu ya Yesu na mitume wa karibu. Na askari wa Napoleon, ambao waligeuza kanisa kuwa zizi na kurusha mawe kwa vichwa vya mitume. Na mabomu ya Allied ambayo yalilipuka juu ya paa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Baada ya uharibifu uliosababishwa, marejeshi wenye nia nzuri walijaribu kurekebisha uharibifu, lakini matokeo hayakuwa mazuri sana.

Tayari mwishoni mwa karne ya 20, marejesho marefu yaliondoa majaribio yote ya awali ya kufanikiwa ya kurudisha na kurekebisha uharibifu uliosababishwa na fresco. Lakini licha ya hii, "Karamu ya Mwisho" ya leo ni kivuli tu cha kito kilichoundwa na mchoraji mzuri.

Maelezo

Hadi sasa, wasomi wengi wa sanaa wanaamini « Meza ya Mwisho "na Leonardo da Vinci kazi kubwa sanaa ya ulimwengu. Hata katika enzi ya da Vinci, fresco ilizingatiwa kazi yake bora. Vipimo vyake takriban ni 880 na cm 460. Ilifanywa kwenye plasta kavu kwa kutumia safu nene ya tempera yai. Kwa sababu ya utumiaji wa nyenzo dhaifu kama hiyo, fresco ilianza kuanguka tayari mahali pengine katika miaka 20 baada ya kuundwa kwake.

Uchoraji unaonyesha wakati ambapo Yesu Kristo wakati wa chakula cha jioni anawajulisha wanafunzi wake kwamba mmoja wao, Yuda, ameketi wa pili mkono wa kuume wa Kristo, atamsaliti. Katika uchoraji, Yuda anafikia kwa mkono wake wa kushoto kwa sahani sawa na Yesu, na katika mkono wake wa kulia anabana begi la fedha. Kwa ukweli na usahihi, Leonardo muda mrefu aliangalia mkao na sura za uso za watu wa siku zake katika hali tofauti... Watafiti wengi wa kazi ya Leonardo da Vinci wamefikia hitimisho kwamba mahali pazuri pa kutafakari picha hiyo ni umbali wa mita 9 kutoka kwake kwa urefu wa mita 3.5 kutoka usawa wa sakafu.

Upekee wa Karamu ya Mwisho iko katika aina ya kushangaza na utajiri wa mhemko wa wahusika walioonyeshwa. Hakuna uchoraji mwingine kwenye mada ya Karamu ya Mwisho ambao unaweza hata kukaribia kulinganisha upekee wa muundo na onyesho la hila la kito cha Leonardo. Siku tatu au nne zinaweza kupita, wakati ambao bwana hakugusa kazi ya sanaa ya baadaye.

Aliporudi, alisimama kwa masaa kabla ya mchoro, akiichunguza na kukosoa kazi yake.

Shukrani kwa hii, kila mhusika sio picha nzuri tu, lakini pia aina wazi. Kila undani hufikiriwa na kupimwa mara kwa mara.

Jambo ngumu zaidi kwa Leonardo wakati wa kuandika picha ilikuwa kupata mifano ya uchoraji Mzuri, iliyo katika sura ya Kristo, na Uovu, iliyo kwenye sura ya Yuda. Kuna hata hadithi juu ya jinsi walipatikana mifano bora kwa picha hizi kwenye picha nzuri... Mara baada ya mchoraji kufika kwenye onyesho kwaya ya kanisa... Na hapo, mbele ya mmoja wa wanakwaya vijana wa kuimba, aliona picha nzuri ya Yesu. Alimwalika kijana kwenye studio yake na kumaliza michoro kadhaa. Miaka mitatu baadaye, kazi kuu ya "Karamu ya Mwisho" ilikuwa karibu kumaliza, na Leonardo hakupata mfano mzuri wa Yuda. Na mteja alikuwa na haraka, akidai kumaliza kazi mapema. Na kwa hivyo, baada ya kufanya utaftaji wa siku nyingi, msanii huyo aliona ragamuffin iliyolala kwenye bomba la maji. Alikuwa kijana, lakini alikuwa amelewa, amechoka, na alionekana mnyonge sana. Kuamua kutopoteza wakati kwenye michoro, da Vinci aliuliza kumleta mtu huyu moja kwa moja kwenye kanisa kuu. Mwili kilema uliburutwa ndani ya hekalu, na bwana akapaka kutoka kwake dhambi, akiangalia kutoka usoni mwake.

Kazi ilipomalizika, jambazi lile lilirudi kwenye fahamu zake na kulia kwa hofu alipoona picha hiyo. Ilibadilika kuwa alikuwa amemwona tayari, miaka mitatu iliyopita. Halafu alikuwa mchanga na amejaa ndoto, na msanii fulani alimwalika kuchukua picha ya Kristo. Baadaye kila kitu kilibadilika, alijipoteza mwenyewe na akaingia maishani.

Labda hadithi hii inatuambia kuwa mema na mabaya ni sura mbili za sarafu moja. Na katika maisha kila kitu kinategemea wakati ambao wanakutana njiani kwetu.

Tiketi, masaa ya kufungua

Wageni wa kanisa wanaotaka kuona "Karamu ya Mwisho" wanaweza kuingia ndani tu kwa kutazama katika vikundi vya hadi watu 25. Kabla ya kuingia, kila mtu, bila shaka, lazima afanye utaratibu wa kuondoa uchafu kutoka nguo kwa kutumia vifaa maalum.

Lakini, licha ya hii, mstari wa wale wanaotaka kuona fresco kwa macho yao hauishi kamwe. Wakati wa msimu wa juu kutoka Aprili hadi Novemba, tikiti lazima ziwekewe angalau miezi 4 mapema.

Kwa kuongezea, uhifadhi lazima ulipwe mara moja. Hiyo ni, huwezi kulipa baadaye kwa kile kilichoamriwa mapema. Katika msimu wa baridi, wakati mtiririko wa watalii unapungua kidogo, tikiti zinaweza kuteuliwa miezi 1-2 kabla ya ziara.

Ni faida zaidi kununua tikiti kwenye wavuti rasmi ya Wizara ya Utamaduni ya Italia www.vivaticket.it, ambayo inapatikana kwa Kiitaliano na Kiingereza, lakini kwa kweli hakuna tikiti hapo. Kuanzia 2019, tikiti ya mtu mzima hugharimu euro 12 + na ushuru wa euro 3.5.

Jinsi ya kununua tikiti wakati wa mwisho

Jinsi ya kuona ukuta maarufu?

Baada ya kuvuta mtandao wote na kuchambua tovuti kadhaa za wapatanishi, Ninaweza kupendekeza tovuti moja tu ya kuaminika ya kununua tikiti mkondoni "katika dakika ya mwisho» Je, www.getyourguide.ru

Tunakwenda kwa sehemu ya Milan na kuchagua tikiti zinazogharimu kutoka euro 44 na safari ya lugha ya Kiingereza - tikiti kama hizo zinauzwa kwa wiki moja au mbili.

Ikiwa unahitaji kuona Karamu ya Mwisho haraka, kisha chagua chaguo kwa euro 68 na ziara iliyoongozwa ya Milan.

Kwa mfano, mnamo Agosti 18 jioni niliweza kuweka tikiti kwa Agosti 21, wakati kwenye wavuti rasmi dirisha la bure la karibu sio mapema kuliko Desemba. Gharama ya tikiti 2 na ziara ya kikundi cha Milan ilikuwa euro 136.

Saa za ufunguzi wa Kanisa la Santa Maria delle Grazie: kutoka 8-15 hadi 19-00 na mapumziko kutoka 12-00 hadi 15-00. Katika likizo kabla na likizo, kanisa limefunguliwa kutoka 11-30 hadi 18-30. Mwisho wa wiki ni Januari 1, Mei 1, Desemba 25.

Jinsi ya kufika huko

Unaweza kufika Santa Maria delle Grazie:

• Tram 18 kuelekea Magenta, Santa Maria delle Grazie stop
• Mstari wa Metro M2, acha Conciliazione au Cadorna

↘️🇮🇹 MAKALA NA MAENEO MATUMIZI 🇮🇹↙️ SHIRIKIANA NA MARAFIKI ZAKO