Maelezo mafupi kuhusu Astafiev. Unapenda nyimbo na mapenzi? Makala ya nathari ya jeshi

Victor Petrovich Astafiev- mwandishi mashuhuri wa nathari wa Urusi, mmoja wa waandishi wachache ambaye aliitwa wa kawaida wakati wa maisha yake.

Astafiev alizaliwa mnamo Mei 1, 1924 katika kijiji cha Ovsyanka, kilicho kando ya Mto Yenisei, sio mbali na Krasnoyarsk, katika familia ya Pyotr Pavlovich na Lydia Ilinichna Astafiev. Katika umri wa miaka saba, kijana huyo alipoteza mama yake - alizama ndani ya mto, akimkamata scythe yake chini ya boom. VP Astafiev kamwe hatazoea upotezaji huu. Yote yeye "haamini kwamba mama hayuko na hatawahi kuwa." Nyanya yake, Ekaterina Petrovna, huwa mwombezi na muuguzi wa kijana huyo.

Na baba yake na mama wa kambo, Victor alihamia Igarka - babu aliyenyang'anywa Pavel alitumwa hapa na familia yake. "Mapato ya mwitu", ambayo baba alikuwa amewategemea, hayakuonekana, uhusiano na mama wa kambo haukufanikiwa, yeye hubeba mzigo usoni mwa mtoto kutoka mabegani mwake. Mvulana ananyimwa nyumba yake na riziki, anazurura, na kisha kuishia kwenye kituo cha watoto yatima. "Nilianza maisha ya kujitegemea mara moja, bila maandalizi yoyote," V.P. Astafiev angeandika baadaye.

Mwalimu wa shule ya bweni, mshairi wa Siberia Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky anamtambua Victor kupenda fasihi na kuikuza. Insha iliyoitwa "Hai!", Iliyochapishwa katika jarida la shule, baadaye ingeibuka katika hadithi "Ziwa la Vasyutkino".

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya bweni, kijana huyo anapata mkate wake kwenye mashine ya Kureika. "Utoto wangu ulibaki katika Arctic ya mbali," anaandika V.P. Astafyev miaka baadaye. - Mtoto, kwa maneno ya babu Pavel, "hakuzaliwa, hakuulizwa, ameachwa na baba na mama," pia alitoweka mahali pengine, haswa - akavingirishwa mbali na mimi. Mgeni kwake mwenyewe na kwa kila mtu, kijana au kijana aliingia maisha ya watu wazima ya kufanya kazi wakati wa vita. "

Kukusanya pesa kwa tikiti. Victor anaondoka kwenda Krasnoyarsk, anaingia kwenye FZO. "Sikuchagua kikundi na taaluma katika FZO - walinichagua wenyewe," mwandishi atasema baadaye. Baada ya kumaliza masomo yake, anafanya kazi kama mkusanyaji wa treni katika kituo cha Bazaikha karibu na Krasnoyarsk.

Katika msimu wa 1942, Viktor Astafyev alijitolea kwa jeshi, na katika chemchemi ya 1943 alienda mbele. Mapigano huko Bryansk. Vipande vya Voronezh na Steppe, ambavyo viliungana kuwa Kiukreni cha Kwanza. Mbele ya wasifu wa askari Astafiev alipewa Agizo la Red Star, medali "Kwa Ujasiri", "Kwa Ushindi dhidi ya Ujerumani" na "Kwa Ukombozi wa Poland." Alijeruhiwa vibaya mara kadhaa.

Katika msimu wa 1945, V.P. Astafyev aliondolewa kutoka jeshi na, pamoja na mkewe, Maria Semyonovna Koryakina wa kibinafsi, walifika nchini kwao, jiji la Chusovoy magharibi mwa Urals. Kwa sababu za kiafya, Victor hawezi kurudi tena kwenye taaluma yake na, ili kulisha familia yake, anafanya kazi ya kufuli, mfanyakazi, mzigo, seremala, afisa wa zamu katika kituo cha kituo cha Chusovoy, washer wa mizoga ya nyama, mchungaji wa nyama usindikaji.

Mnamo Machi 1947, binti alizaliwa kwa familia mchanga. Mwanzoni mwa Septemba, msichana huyo alikufa na ugonjwa wa dyspepsia kali - wakati ulikuwa na njaa, mama hakuwa na maziwa ya kutosha, na hakukuwa na mahali pa kuchukua kadi za chakula. Mnamo Mei 1948, Astafievs walikuwa na binti, Irina, na mnamo Machi 1950, mtoto wa kiume, Andrei.

Mnamo 1951, akiwa ameingia kwa njia ya maandishi kwenye gazeti "Chusovskaya Rabochy", Viktor Petrovich aliandika hadithi "Mtu wa Raia" katika usiku mmoja; baadaye ataibadilisha kuwa hadithi "Siberia". Katika mwaka huo huo, Astafyev alihamia kwenye nafasi ya mfanyakazi wa fasihi kwa gazeti. Kwa miaka minne ya kazi katika gazeti "Chusovskaya Rabochy", aliandika barua zaidi ya mia moja, nakala, insha, zaidi ya hadithi mbili. Mnamo 1953 huko Perm kitabu chake cha kwanza cha hadithi - "Mpaka chemchemi inayofuata", na mnamo 1955 ya pili - "Taa" ilichapishwa. Hizi ni hadithi kwa watoto. Mnamo 1955-1957, alichapisha vitabu vingine viwili kwa watoto, insha zilizochapishwa na hadithi katika almanaka na majarida.

Tangu Aprili 1957 Astafyev amekuwa mwandishi maalum wa Redio ya Mkoa wa Perm.

Mnamo 1958, riwaya yake ya Snow Melting ilichapishwa. V.P. Astafiev amelazwa katika Jumuiya ya Waandishi ya RSFSR. Mnamo 1959 alipelekwa kwa Kozi za Juu za Fasihi katika Taasisi ya Fasihi ya M. Gorky. Amekuwa akisoma huko Moscow kwa miaka miwili.

Mwisho wa miaka ya 50 uliwekwa alama na kushamiri kwa nathari ya V.P. Astafiev. Hadithi "Pass" na "Starodub", hadithi "Starfall", iliyoandikwa kwa pumzi moja kwa siku chache tu, humletea umaarufu mpana.

Mnamo 1962 familia ilihamia Perm, na mnamo 1969 kwenda Vologda.

Miaka ya 60 ilizaa sana mwandishi: riwaya "Wizi" iliandikwa, hadithi fupi ambazo baadaye zilitunga riwaya katika hadithi za "Uta wa Mwisho". Mnamo 1968, hadithi "Upinde wa Mwisho" ilichapishwa huko Perm kama kitabu tofauti.

Huko nyuma mnamo 1954 Astafyev alipata hadithi ya "Mchungaji na Mchungaji. Mchungaji wa kisasa "-" mtoto wake mpendwa. " Na akagundua mpango wake karibu miaka 15 baadaye - kwa siku tatu, "amepigwa na butwaa kabisa na furaha", akiandika "rasimu ya kurasa mia na ishirini" na kisha akapiga msasa maandishi hayo. Imeandikwa mnamo 1967, hadithi hiyo ilikuwa ngumu kuichapisha na ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwenye jarida la "Yetu ya kisasa" mnamo 1971. Mwandishi alirudi kwa maandishi ya hadithi hiyo mnamo 1971 na 1989, akirejeshea filamu hiyo kwa sababu ya udhibiti.

Mnamo 1975 V.P. Astafiev alipewa Tuzo ya Jimbo la RSFSR iliyopewa jina la M. Gorky.

Kufikia 1965, mzunguko wa hila ulianza kuchukua sura - michoro ndogo ndogo, tafakari juu ya maisha, maelezo mwenyewe. Zinachapishwa katika majarida ya kati na ya pembeni. Mnamo 1972, "Zatesi" ilichapishwa kama kitabu tofauti katika nyumba ya uchapishaji " Mwandishi wa Soviet". Mwandishi anarudi kila wakati kwa aina ya ujanja katika kazi yake.

Katika kazi ya Astafiev, mbili mada muhimu Fasihi ya Soviet ya miaka ya 1960-1970 - kijeshi na vijijini. Katika kazi yake - pamoja na kazi zilizoandikwa zamani kabla ya perestroika ya Gorbachev na glasnost - Vita vya Uzalendo vinaonekana kama janga kubwa.

Mada ya kijiji ilikuwa kamili na wazi kabisa iliyo kwenye hadithi "Tsar-samaki", aina ambayo Astafyev aliiteua kama "hadithi katika hadithi." Msingi wa maandishi na wasifu umejumuishwa kikaboni na kupotoka kwa sauti na uandishi wa habari kutoka kwa maendeleo ya njama hiyo. Wakati huo huo, Astafyev anaweza kuunda maoni ya kuegemea kabisa, hata katika sura hizo za hadithi ambapo hadithi za uwongo ni dhahiri. Mwandishi wa nathari anaandika kwa uchungu juu ya uharibifu wa maumbile na simu sababu kuu jambo hili: umaskini wa kiroho wa mwanadamu.

Uchapishaji wa sura za "Tsar-samaki" katika majarida ziliendelea na upotezaji kama huo kwa maandishi kwamba mwandishi alikwenda hospitalini kutoka kwa kusikitishwa na tangu wakati huo hakurudi tena kwenye hadithi, hakurejesha na hakutoa matoleo mapya. Miaka mingi tu baadaye, akiwa amepata kwenye kumbukumbu yake kurasa za sura iliyokadiriwa ya "Noriltsy", ambayo ilikuwa imegeuka manjano na wakati, aliichapisha mnamo 1990 chini ya kichwa "Usitoshe Moyo". Kabisa "Tsar-samaki" ilichapishwa tu mnamo 1993.

Mnamo 1978 V. P. Astafiev alipewa Tuzo ya Jimbo la USSR kwa masimulizi yake katika hadithi "Tsar-Samaki".

Katika miaka ya 70, mwandishi tena anarudi kwa mada ya utoto wake - sura mpya za "Uta wa Mwisho" huzaliwa. Hadithi ya utoto - tayari katika vitabu viwili - ilichapishwa mnamo 1978 na nyumba ya uchapishaji ya Sovremennik.

Kuanzia 1978 hadi 1982, V.P. Astafyev alifanya kazi kwenye hadithi "Wafanyikazi Walioona", iliyochapishwa tu mnamo 1988. Mnamo 1991, mwandishi alipewa Tuzo ya Jimbo la USSR kwa hadithi hii.

Mnamo 1980, Astafyev alihamia nchi yake - kwa Krasnoyarsk. Kipindi kipya, chenye matunda sana ya kazi yake kilianza. Huko Krasnoyarsk na Ovsyanka - kijiji cha utoto wake - aliandika riwaya "Upelelezi wa Kusikitisha" na hadithi nyingi. Mhusika mkuu riwaya, polisi Soshnin anajaribu kupambana na wahalifu, akigundua ubatili wa juhudi zake. Shujaa - pamoja naye mwandishi - anaogopa na kushuka kwa maadili, na kuwaongoza watu kwa safu ya uhalifu wa kikatili na ambao haukushawishi.

Mnamo 1989 kwa bora kuandika VP Astafiev alipewa jina la shujaa wa Kazi ya Ujamaa.

Mnamo Agosti 17, 1987, binti ya Astafievs, Irina, alikufa ghafla. Ameletwa kutoka Vologda na kuzikwa kwenye makaburi huko Ovsyanka. Viktor Petrovich na Maria Semyonovna huchukua wajukuu wao Vitya na Polya.

Maisha nyumbani yalichochea kumbukumbu na kuwapa wasomaji hadithi mpya kuhusu utoto - sura mpya za "Uta wa Mwisho" huzaliwa, na mnamo 1989 ilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji "Molodaya Gvardiya" katika vitabu vitatu. Mnamo 1992, sura mbili zaidi zilionekana - "Kichwa Kidogo kilichopigwa Nyundo" na "Tafakari za jioni". "Mwanga wa kutoa uhai wa utoto" ulidai kutoka kwa mwandishi zaidi ya miaka thelathini ya kazi ya ubunifu.

Nyumbani, V.P. Astafiev aliunda na yake kitabu kuu kuhusu vita - riwaya "Amelaaniwa na Kuuawa": sehemu ya kwanza "Shimo la Ibilisi" (1990-1992) na sehemu ya pili "Bridgehead" (1992-1994), ambayo ilimnyang'anya mwandishi nguvu nyingi na afya na kusababisha dhoruba utata wa wasomaji. Katika riwaya hii, mwandishi aliandika tena na kufikiria tena kurasa zake nyingi wasifu wa ndani, kwa mara ya kwanza katika fasihi ya baada ya Soviet iliunda picha ya aliyeachiliwa vita vya watu 1941-1945. Sehemu ya tatu ya riwaya ilitakiwa kuonekana, lakini mnamo 2000 mwandishi alitangaza kukomesha kazi kwa kitabu hicho.

Mnamo 1994 “kwa michango bora kwa fasihi ya nyumbani"Mwandishi alipewa tuzo huru ya Urusi" Ushindi ". Mnamo 1995, kwa riwaya "Amelaaniwa na Kuuawa" V.P. Astafiev alipewa Tuzo ya Jimbo la Urusi.

Kuanzia Septemba 1994 hadi Januari 1995, bwana wa neno anafanya kazi hadithi mpya kuhusu vita "Kwa hivyo nataka kuishi", na mnamo 1995-1996 anaandika - pia "vita" - hadithi "Oberton", mnamo 1997 anakamilisha hadithi "Askari wa Merry", iliyoanza mnamo 1987, - vita hufanya usimuache mwandishi, inasumbua kumbukumbu ... Askari mcheshi ni yeye, askari mchanga aliyejeruhiwa Astafyev, akirudi kutoka mbele na kujaribu maisha ya raia wa amani.

Mnamo 1997, mwandishi alipewa Tuzo ya Kimataifa ya Pushkin, na mnamo 1998 alipewa tuzo "Kwa Heshima na Hadhi ya Talanta" ya Mfuko wa Kimataifa wa Fasihi. Mwisho wa 1998, V.P. Astafyev alipewa Tuzo la Apollo Grigoriev wa Chuo cha Fasihi ya Kisasa ya Urusi.

Astafiev alichapisha tatu mikutano ya maisha insha katika juzuu tatu, sita na kumi na tano. Mwisho, na maoni ya kina ya mwandishi juu ya kila ujazo, ilichapishwa mnamo 1997-1998 huko Krasnoyarsk.

Vitabu vya Astafiev vimetafsiriwa katika lugha nyingi. Mnamo Novemba 29, 2002, jumba la kumbukumbu la nyumba ya kumbukumbu ya Astafiev lilifunguliwa katika kijiji cha Ovsyanka, na ukumbusho wa mwandishi huyo mkuu ulijengwa. Mnamo 2006, jiwe lingine la Viktor Petrovich lilijengwa huko Krasnoyarsk. Mnamo 2004, kwenye barabara kuu ya Krasnoyarsk-Abakan, karibu na kijiji cha Sliznevo, chuma cha chuma kilichopambwa "Tsar-samaki", jiwe la hadithi ya jina moja na Viktor Astafiev, lilijengwa. Leo ni ukumbusho pekee nchini Urusi kazi ya fasihi na kipengee cha uwongo.

Sura za kibinafsi tu za "Tsar-samaki", mfano "Elchik-Belchik" na hadithi "Obsession", "Commissar wa Kwanza", "Mwisho wa Nuru" na "Usiku wa cosmonaut" zinahusiana moja kwa moja na hadithi za kisayansi katika Astafiev's fanya kazi.

Astafiev Viktor Petrovich (1 Mei 1924, kijiji cha Ovsyanka Wilaya ya Krasnoyarsk- Novemba 29, 2001, Krasnoyarsk), mwandishi wa Urusi.

Hatua za maisha

Kutoka kwa familia ya wakulima. Alilelewa na bibi yake, mama yake alizama katika Yenisei wakati Vita alikuwa na umri wa miaka 7. Alihitimu kutoka darasa 6 huko Igarka, ambapo aliishi na baba yake na mama wa kambo; mnamo 1936-37 - mtoto asiye na makazi, kisha kituo cha watoto yatima. Mnamo 1941-42 alisoma katika FZU; mbele, ambapo alijitolea, alikuwa dereva, kiongozi wa brigade ya silaha; kutoka 1943 - kwenye mstari wa mbele, alijeruhiwa vibaya, alishtuka sana. Kuanzia 1945 aliishi katika Urals (Chusovoy, kutoka 1963 - Perm), alikuwa mfanyikazi msaidizi, fundi, duka la duka. Baada ya kuchapishwa mnamo 1951 ya hadithi yake ya kwanza "Mtu Raia" katika gazeti "Chusovskaya Rabochy", ikawa taa yake. mfanyakazi (hadi 1955). Katika miaka ya 50. huchapisha katika vitabu vya Perm vya hadithi kwa watoto ("Mpaka chemchemi ijayo", 1953, "Taa", 1955; mkusanyiko wa mwisho wa "wimbo wa Zorkin", 1960), riwaya kuhusu mabadiliko ya shamba la pamoja la nyuma "Theluji kuyeyuka" (1958). Tangu 1958 - mwanachama wa Jumuiya ya Waandishi wa USSR, mnamo 1959-61 alisoma katika kozi za juu za fasihi huko Moscow chini ya Lit. Taasisi iliyopewa jina M. Gorky. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1960. aliishi Vologda, mnamo 1980 alirudi mahali pake, anaishi Krasnoyarsk na na. Uji wa shayiri. Shujaa wa Kazi ya Ujamaa (1989).

Mashujaa wa kwanza

Mnamo miaka ya 1960, Astafyev alichapisha hadithi kutoka kwa maisha ya Siberia, iliyogunduliwa na ukosoaji wa mji mkuu: "Pass", "Starodub" (wote 1959; ya mwisho - juu ya maisha ya Waumini wa zamani wa Siberian-Kerzhaks), hadithi ya wasifu "Wizi" (1966 ), katikati yake ni kuzaliwa kwa roho kijana wa yatima anayetetea misingi ya utu wake katika hali ngumu ya kuishi kimwili. Kutupwa katika mazingira kama haya ya shujaa safi, wa kuota na aliye katika mazingira magumu ni msingi wa njama Kazi nyingi za Astafiev, hadithi ya kwanza kutoka kwa maisha ya kijeshi "Starfall" (1960), ambapo mashairi ya hisia ya kwanza, ambayo yalitokea dhidi ya msingi wa maisha ya hospitali, yanakandamizwa na maisha mabaya ya njia ya usafirishaji, kwa kweli na mantiki ya vita. Katika miaka hiyo hiyo, hadithi na riwaya zilitokea ("Mahali pengine vita inanguruma", 1967), ambayo iliunda kitabu cha wasifu "Uta wa Mwisho", ulioandikwa kama mtu wa kwanza, na kuzaliwa upya kwa kushangaza kwa roho na saikolojia ya mtoto, kijana; Astafev alifanya kazi kwenye kitabu hiki tangu mwishoni mwa miaka ya 1950. (toleo la kwanza tofauti - 1968; kitabu 1-2, M., 1971, na sura mpya - 1979), akiongeza baada ya kuhitimu, hadi mwanzoni mwa miaka ya 1990. "Uta wa Mwisho", pov. “Mchungaji na Mchungaji. Mchungaji wa kisasa "(1971)," riwaya katika nathari "" Tsar-samaki "(1976; Tuzo ya Jimbo la USSR, 1978) ilileta umaarufu kwa mwandishi, ilitafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu.

Ukweli mchungu

Sifa kuu uhalisia wa kisanii Astafieva ni picha ya maisha katika kanuni zake za kimsingi, wakati haifikii kiwango cha kutafakari na ufahamu na, kama ilivyokuwa, hutoa msaada wa maadili ambao huimarisha kuwa: fadhili, ubinafsi, huruma, haki. Hii "haki ya mema" ya Astafiev, thamani na maana ya maisha, inakabiliwa na mwandishi kwa mtihani mbaya zaidi, juu ya yote na hali mbaya ya uwepo wa Urusi. Katika "Uta wa Mwisho" - aina ya kumbukumbu ya maisha ya kijiji cha Siberia - Astafyev anarekebisha njia duni ya maisha ya kijiji kilichoachwa cha Chaldon, na umasikini wake, ulevi, akifurahi sana, anatengeneza nyumba ya sanaa ya Sib. wahusika (jamaa zao, majirani, wenzao na wahamiaji) - wasio na bahati, wazembe na wasiojali, wakatili katika "ujasiri", wakiharibu maisha yao na wapendwa wao. Lakini watu hawa hawa wanaonekana kuwa na uwezo wa wema na ushiriki, katika wakati "uliokithiri" wanaokoa na kusaidiana, kwa uvumilivu wanasaga maisha yao katika kazi ya kurudisha nyuma, mara nyingi huhusishwa na hatari na hatari. Ndani yao, wachukuaji wa maadili ambayo hayajaandikwa, "asili", Astafyev aliona "miti ya nyuma" ya watu. Taji ya uhai wake, uvumilivu na fadhili ilikuwa sura ya nyanya ya Katerina Petrovna, ambaye alipatanisha kijana huyo na ukatili wa maisha.

Mandhari ya kijeshi

Matabaka mengine ya maisha ambayo hayawezi kutenganishwa na Astafiev na wakati huo huo aina za kupima msingi mzuri na wa kudumu wa amani ni vita na mtazamo kwa maumbile. Katika hadithi "Mchungaji na Mchungaji" na mashairi ya asili ya maelezo ya Astafyev, mwandishi anaonyesha vita kama kuzimu kabisa, ya kutisha sio tu kwa kiwango cha mateso ya mwili na mshtuko wa maadili, lakini kwa kutisha nafsi ya mwanadamu uzoefu wa kijeshi. Hofu ya vita, kile kinachoitwa "ukweli wa mfereji", kwa Astafiev ndio ukweli pekee wa kweli juu ya vita. Na ingawa kujitolea na kutokuwa na ubinafsi, mara nyingi kulipwa na maisha yao wenyewe, undugu wa kijeshi, kutoharibika kwa mema hudhihirishwa na kufunuliwa katika siku za vita, na sio chini - katika maisha ya kijeshi - "kazi" ya kila siku ya kuchosha, Astafyev hana angalia bei ambayo inaweza kuhalalisha "mauaji" ya binadamu ... Nafsi ya Luteni mchanga ilidhoofishwa vibaya: hakuweza kuchanganya usafi na nguvu ya upendo wake na kanuni za maisha ya kijeshi. Kutokubaliana kwa uzoefu wa jeshi na amani, kumbukumbu ya vita itakuwa, pamoja na Starfall, mada na mwangwi wa wengine wengi. kazi na Astafiev: hadithi "Sashka Lebedev" (1967), "Je! ni siku wazi" (1967), "Sikukuu baada ya ushindi" (1974), "Maisha hai" (1985), n.k.

Asili na watu

Dhana ya maisha haiwezi kutenganishwa na maumbile katika kazi ya Astafiev. Chochote asili ya uso inageuka kwa mwanadamu - na inaweza kutoa, kutuliza, kuelimisha, lakini pia ni hatari na mgeni kwa nguvu yake ya kiumbe tofauti - inajumuisha siri ya maisha ya kikaboni, ambayo mwandishi anaelewa kama mchakato chungu wa kazi, kuishi na ukuaji. Katika juhudi zinazotumiwa kudumisha "maisha hai" (wakati mara nyingi ni rahisi kufa kufa kuliko kuishi), haoni mapambano ya uchi ya kuishi, lakini hatua ya juu kabisa, sawa kwa mwanadamu. na maisha ya asili ya sheria (riwaya "Na vumbi lako", "Nyasi" kutoka kwa kitabu. "Zatesi"); sheria hii inajidhihirisha kwa nguvu haswa katika vipindi vya vita vya kweli kati ya mwanadamu na maumbile (katika Tsar Samaki na kazi zingine). "Tsar-samaki", aliyejaa njia za kulinda maumbile, anafunua yaliyomo kimaadili na falsafa ya uhusiano wa mtu kwake: kifo cha maumbile na upotezaji misingi ya maadili kwa mwanadamu zinaonyeshwa kuwa zinazoweza kubadilika (watu wenyewe hushiriki katika uharibifu wa maumbile, ujangili umekuwa kawaida ya ukweli wa kisasa wa Soviet), kama jukumu la mwanadamu kwa maumbile, ambayo kwa namna fulani humpa thawabu kwa njia moja au nyingine, pia ni kurejeshwa.

Aina mpya

Sambamba, Astafiev huunda mizunguko ya aina ndogo za kisanii, iliyounganishwa na kaulimbiu ya kumbukumbu ya kushukuru (maisha, watu ambao walimsaidia mwandishi na shujaa kuimarishwa kiroho, " nchi ndogo"), Na kuangaziwa, lakini sio kuishi kwa muda mrefu: hadithi ya hadithi" Ode kwa Bustani ya Urusi "(1972), michoro ndogo ndogo na hadithi fupi-kumbukumbu" Zatesi "(1 tofauti ed. - M., 1972; iliyochapishwa tangu 1960 -x hadi sasa, "Bara", 1993, No. 75, " Ulimwengu mpya", 1999, No. 5, 2000, No. 2 - kuhusu Nikolai Rubtsov), p. "Wafanyikazi Walioona" (1981; alipewa Tuzo ya Jimbo la USSR kwa mara ya pili, 1991), kulingana na barua kwa Astafyev kutoka kwa rafiki yake, mkosoaji A. N. Makarov.

"Upelelezi wa kusikitisha"

Tangu miaka ya 1980. lafudhi katika uelewa wa Astafiev wa maisha ya kisasa ya Kirusi na tabia ya Kirusi inabadilika, kumbukumbu inazidi kuwa ngumu na isiyo sawa ( sura za mwisho"Upinde wa mwisho" na picha za maisha ya walowezi maalum, ujumuishaji). Katika riwaya ya "Upelelezi wa kusikitisha" (1986), ambayo ilisababisha mjadala mkali, kuoza, uharibifu, ushindi ulioenea wa uovu unasemwa kama sifa kuu za jamii ya kisasa ya Soviet, na kwa Kirusi tabia ya kitaifa, ingawa kunabaki "huruma isiyoelezeka ya Kirusi", "kiu cha huruma", hamu ya mema, "uzembe," inayoruhusu uovu, "utii", na upendeleo wa kimaadili unatawala (iliyotajwa katika kitabu: "Tabasamu la She-Wolf" , M., 1990, ukurasa 213, 169). Kukamilika kwa shujaa, shujaa wa zamani, mifano ya uhalifu wa kijiolojia, ukiukaji mkubwa wa sheria za wanadamu, maadili yameundwa kuonyesha machafuko, ujamaa wa kijamii maisha ya kisasa(kuna uhakiki wa maadili: pembezoni huwa katikati, marufuku inakuwa kawaida), hata hivyo, imeandikwa kwa mtindo wa maisha, "uhalisi wa kigaidi" (kama inavyofafanuliwa na mmoja wa wakosoaji), maisha ya uvimbe, majambazi, utapeli wa jamii haukuyeyuka kuwa msanii mzuri. picha. Pole ya wema (kwa mfano wa afisa wa polisi, vilema katika vita dhidi ya wahalifu) ilibadilika kuwa aina ya kusema, iliyochoka, isiyo na maendeleo kisasa Don Quixote.

Asili ya uovu

Sambamba na mwenendo sawa (kwa suala la nyenzo na muundo wa maoni) - moja ya hadithi bora"Lyudochka" (1989): kifo cha yule aliyebaka bila kulalamika (kisha akajinyonga) Lyudochka - kwenye bomba la kuchemsha la bomba la jiji, sump hii yenyewe, makazi na mazingira ya kawaida ya viunga vya jiji, kuonekana kama ishara ya kuoza, ushenzi wa jumla na uchungu: hadithi inasomwa kama dystopia ya kisasa (kwa asili ya aina hiyo, haiwezi kupunguzwa kwa asili ya maelezo); maumivu tu ya mwandishi na uwezo wa kukataa uovu ndio huonekana kurejesha hali iliyovunjika na kuondoa swali la ushindi wake wote. Ukuaji wa uovu katika ulimwengu wa kisanii Astafieva kwa kiasi kikubwa anaelezewa na msimamo wa maadili wa mwandishi, ambaye hatambui hali ya uovu wa kimoyomoyo, haachi kushangazwa na kila tendo baya na harakati ndogo za roho. Astafiev ni msanii adimu katika karne ya 20 ambaye aliepuka kuchanjwa kwa "lahaja ya mema na mabaya" na alikataa kukubali kuepukika kwake.

"Amelaaniwa na kuuawa." Kupambana na epos za kijeshi

Katika riwaya "Amelaaniwa na Kuuawa" (kitabu 1-2, 1992-94, haijakamilika; mnamo Machi 2000 Astafyev alisema juu ya kukomesha kazi kwenye riwaya), mwandishi anarudi kwa mada ya kumjaribu mtu kwenye vita. Uzoefu wa mwili, wa mwili wa maisha - mali tofauti ya mashairi halisi ya Astafiev - huamua asili ya jaribio kama hilo: njaa, baridi, kazi nyingi, uchovu wa mwili, maumivu (angalia, kwa mfano, sura " Usiku mweusi mweusi"Kutoka" Upinde wa Mwisho "), na, mwishowe, hofu ya kifo; uwezo wa kuvumilia kwa heshima ni ishara ujasiri wa maadili na uthabiti wa ndani wa shujaa. Katika riwaya "Amelaaniwa na Kuuawa", kama ilivyo kwenye hadithi "Kwa hivyo Ninataka Kuishi" (1995), maumbile ya mwili huwa chini tu, hazina ya silika za wanyama, tumbo, ikidharau "bora" ndani ya mtu, na wakati huo huo - njia ya kukemea serikali ya kikomunisti isiyo ya kibinadamu na isiyomcha Mungu, ambayo ilimweka mtu katika hali ya kufedhehesha, isiyo ya kibinadamu (maelezo yasiyo ya kawaida juu ya maisha ya kikosi cha bunduki cha akiba katika kitabu cha I; maelezo mabaya ya kuvuka kwa Mto Mkuu - Dnieper katika kitabu cha 2).

Katika riwaya hii, mwandishi aliandika tena na kufikiria tena kurasa nyingi za wasifu wake wa ndani, kwa mara ya kwanza katika fasihi ya baada ya Soviet aliunda picha ya vita vya watu waliotengwa mnamo 1941-45. Kirumi talaka na pande tofauti wapenzi wa Astafiev - tazama, kwa mfano, Sanaa. I. Dedkov "Azimio la hatia na kusudi la utekelezaji" ("Urafiki wa watu", 1993, No. 10).

Muundo

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2001) alianza kuandika mapema sana. Akifanya kazi kama mwandishi wa magazeti anuwai, Astafyev alijitangaza kama mwandishi wa nathari mnamo 1953, akichapisha mkusanyiko wa hadithi fupi "Mpaka chemchemi ijayo." Hii ilifuatiwa na vitabu kwa watoto: "Taa" (1955), "Ziwa la Vasyutkino" (1956), "Uncle Kuzya, Fox, Cat" (1957), "Mvua ya joto" (1958). Mwandishi alikuwa na wasiwasi juu ya shida ya malezi ya utu katika hali ngumu ya maisha. Mada hii inaonyeshwa katika kazi: "Starfall", "Wizi", "Mahali pengine vita vinanguruma." Katika hadithi zilizofuata, Astafyev aliandika juu ya watu wa kijiji, mkosoaji alianza kuainisha kazi za mwandishi kama nathari ya kijiji. Aina ya fupi au karibu na hadithi ya hadithi inakuwa inayopendwa na mwandishi.

Mahali pazuri katika kazi ya mwandishi ilichukuliwa na kazi kwenye mizunguko ya nathari "Upinde wa Mwisho" na "Tsar-Samaki". Wazo la "Uta wa Mwisho" (1958-1978), iliyoundwa zaidi ya miongo miwili, alizaliwa kutoka kwa hamu ya mwandishi kuzungumza juu ya Siberia, juu ya maoni yake ya utoto. Mwandishi aliita mkusanyiko "kurasa za utoto". Tabia kuu ya mzunguko, ambayo inaunganisha hadithi zote, ni mtoto Vitka Potylitsyn. Kitabu cha kwanza kimejazwa na maelezo ya michezo ya watoto, uvuvi, raha ya kijiji. Mvulana Vitka yuko wazi kihemko kuelewa urembo, kupitia maoni yake mwandishi anawasilisha ugomvi wa wimbo. Hadithi zilizoandikwa kwa mtu wa kwanza zimejazwa na hali ya shukrani kwa hatima ya kuwasiliana na maumbile mazuri, kwa kukutana na watu wa ajabu. Mwandishi alitoa uta wake wa mwisho kwa mema yote ambayo yalikuwa na yuko katika ulimwengu huu. Kurasa za kitabu zimejaa kukiri na sauti.

Mzunguko wa riwaya "Tsar-samaki" (1976) anaelezea juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Mpango wa kitabu hicho umeunganishwa na safari ya mwandishi kwenda maeneo ya asili ya Siberia. Kitendo cha kila hadithi hufanyika kwa moja ya ushuru wa Yenisei. Watu hubadilika, hali hubadilika, mto bado haubadilika, unajumuisha mtiririko wa maisha. Hadithi kadhaa zinaibua suala la ujangili. Hii, kulingana na mwandishi, sio tu wawindaji haramu kutoka kijiji cha Chush, wanaharibu kwa ukali utajiri wa mto, sio tu maafisa wa serikali ambao walibuni bwawa kwa njia ambayo mto ulishtuka na maisha yote ndani yake yalipotea, lakini pia Goga Hertsev, ambaye huvunja mioyo ya wanawake wasio na wanawake. "Tsar-samaki" ni onyo la kitabu juu ya janga la ikolojia linalokaribia, tafakari ya mwandishi juu ya ukosefu wa hali ya kiroho ya jamii ya kisasa. Mwandishi mwenyewe aliizingatia riwaya isiyo ya kawaida ambaye aliunganisha ufundi na uandishi wa habari. Shujaa wa riwaya ni afisa wa polisi, mwendeshaji Leonid Soshnin. Hatua hiyo hufanyika katika mji wa mkoa wa Urusi wa Veisk kwa siku kadhaa. Riwaya hiyo ina sura tisa zinazoelezea juu ya vipindi vya mtu binafsi kutoka kwa maisha ya shujaa. Kumbukumbu za shujaa zimeunganishwa na vipindi halisi vya shughuli zake za kitaalam. Picha mbaya ya vurugu, wizi, mauaji inaonekana. Mgogoro wa kazi uko kwenye mgongano wa mhusika mkuu na ulimwengu wa uasherati na uvunjaji wa sheria.

Astafyev alitafakari mengi juu ya vita na akageukia mada hii mara kwa mara. Kazi ya kwanza, inayoelezea juu ya hafla za jeshi, ilikuwa hadithi "Starfall" (1961). Mwanzoni mwa miaka ya 70, kulingana na wakosoaji, kazi kamili zaidi ya mwandishi ilitoka - hadithi "Mchungaji na Mchungaji" (kichwa kidogo "Mchungaji wa Kisasa", 1867-1971). Katikati ya hadithi ni hadithi ya uhusiano kati ya Boris Kostyaev na Lucy. Mwandishi wakati huo huo anaelezea uhusiano wa zabuni ya wapenzi na picha mbaya za kifo na damu vitani. Astafiev aliunda hadithi yake juu ya Vita Kuu ya Uzalendo katika riwaya ya Laana na Kuuawa (1992, 1994). Kazi hiyo inatofautiana sana na kila kitu kilichoundwa juu ya Vita Kuu ya Uzalendo: mwandishi huharibu mitazamo iliyopo ya kuonyesha watu katika vita.

Chochote ambacho Astafiev aliandika juu yake mandhari kuu hatima na tabia zimekuwa katika kazi yake mtu wa kawaida, maisha ya watu "katika kina cha Urusi."

Victor Astafiev wasifu mfupi kwa watoto itasaidia kutunga ujumbe kuhusu mwandishi.

Victor Petrovich Astafiev wasifu mfupi

Victor Astafiev alizaliwa Mei 1, 1924 katika kijiji cha Ovsyanka (Wilaya ya Krasnoyarsk). Alimpoteza mama yake mapema (alizama ndani ya Yenisei), alilelewa katika familia ya babu na babu yake, kisha katika nyumba ya watoto yatima. Alikimbia kutoka hapo, akazunguka, na njaa ... Mvulana huyo alikuwa yatima na baba aliye hai, ambaye, baada ya kifo cha mkewe, hivi karibuni alianza familia nyingine na hakujali mwanawe. Mwandishi atasema juu ya hii katika hadithi "Wizi" na "Upinde wa Mwisho".

Muda mfupi kabla ya Mkubwa Vita vya Uzalendo atahitimu kutoka shule ya FZO, atafanya kazi katika kituo cha reli, na mnamo msimu wa 1942 ataenda mbele. Alijeruhiwa mara tatu, alishtushwa na ganda, bado ataishi, ataunda familia. Atasema juu ya miaka ngumu ya baada ya vita katika hadithi "Askari wa Merry". Katika miaka hii ngumu, V.P. Astafiev anaishi na familia yake katika Urals - ilikuwa rahisi kupata kazi huko.

Hadithi ya kwanza "Mtu asiye raia" kuhusu hatima ya mtangazaji Moti Savintsev ilichapishwa katika gazeti "Chusovskaya Rabochy" mnamo 1951. Na tangu wakati huo, V.P. Astafiev alitumia maisha yake yote kwa fasihi.

Mada kuu ya kazi ya mwandishi ilikuwa ya kijeshi na nathari ya nchi... Moja ya kazi za kwanza ziliandikwa shuleni kama insha. Kisha akaibadilisha kuwa hadithi "Ziwa Vasyutkino". Astafiev alikuwa mchangiaji wa mara kwa mara kwenye jarida la Smena.

Mnamo 1953, kitabu cha kwanza cha mwandishi "Hadi msimu ujao" kilichapishwa. Tangu 1958, Astafiev aliorodheshwa katika Umoja wa Waandishi wa USSR. Tangu 1959 alisoma huko Moscow, kisha akahamia Perm, na kisha Vologda. Tangu 1980 alikaa Krasnoyarsk. Kwa karibu miaka miwili aliorodheshwa kama Naibu wa Watu wa USSR.

Mzaliwa wa kijiji cha Ovsyanka, Wilaya ya Krasnoyarsk. Wazazi: baba - Pyotr Pavlovich Astafiev, mama - Lydia Ilyinichna Astafieva (Potylitsina).

1935 g.- pamoja na baba yake na mama wa kambo walihamia Igarka.

Elimu:

1941 g.- Walihitimu kutoka shule ya bweni (darasa 7).

1942 - alihitimu kutoka shule ya reli FZO Nambari 1 katika kituo cha Yenisei. Kwa muda mfupi alifanya kazi kama mkusanyaji wa treni katika kituo cha miji ya Krasnoyarsk Bazaikha.

Jeshi:

Autumn 1942 - walijitolea kwa jeshi linalofanya kazi.

Kuanzia Mei 1, 1943 hadi Septemba 18, 1944 - walipigana kwenye Bryansk, Voronezh, pande za kwanza za Kiukreni. Utaalam wa kijeshi: afisa wa upelelezi wa kitengo cha mawasiliano cha kikosi cha silaha.

Kuanzia Septemba 18, 1944 hadi Novemba 25, 1945- Hutumika katika vitengo visivyo vya kijeshi kwa sababu ya jeraha kubwa.

Mnamo 1945 anaoa mwanajeshi Maria Koryakina.

Shughuli ya Kazi:

Vuli 1945 - huja kwa Urals, kwa nchi ya mkewe - katika mji wa Chusovoy, mkoa wa Molotovskaya (Perm).

1948-1951- hufanya kazi kama afisa wa wajibu katika kituo cha Sanaa. Chusovskaya, seremala katika makao ya ghala ya st. Chusovskaya, mfanyabiashara na fundi katika fundi wa Metali, mfanyikazi (mlinzi) katika kiwanda cha sausage. Wahitimu kutoka shule ya upili.

Februari-Machi 1951 katika nakala saba za gazeti "Chusovskaya Rabochiy" ilichapisha hadithi ya kwanza ya Astafiev - "Mtu wa Raia" ("Siberia").

1951-1955 - anafanya kazi kama mfanyikazi wa fasihi katika gazeti "Chusovskaya Rabochy". Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Perm imechapisha mkusanyiko wa kwanza wa hadithi kwa watoto "Hadi Msimu Ujao". Imechapishwa: "Taa", "Ziwa la Vasyutkino", "Mjomba Kuzya, Kuku, Mbweha na Paka".

1959-1961 - kusoma huko Moscow kwenye Kozi za Juu za Fasihi katika Taasisi ya Fasihi. AM Gorky. Hadithi "Pass", "Starodub", "Starfall" ziliandikwa.

1962-1969 biennium- mwandishi na familia yake anaishi Perm na Bykovka. Inafanya kazi kama mwandishi wa redio ya mkoa wa Perm. Wizi, Mchungaji na Mchungaji wameandikwa hapa. "Upinde wa Mwisho" na "Zatesi" zimeanza.

1969-1980- mwandishi anaishi na familia yake huko Vologda na Sibla. Hapa anaandika "Ode kwa Bustani ya Urusi", anachapisha hadithi ambazo baadaye zilijumuishwa katika "Tsar-Samaki". Kazi ilianza kwa Wafanyikazi Walioonekana na kuendelea na Upinde wa Mwisho.

1980-2001- anaishi Krasnoyarsk na Ovsyanka. Hapa imeandikwa "Upelelezi wa Kusikitisha", "Amelaaniwa na Kuuawa", "Kwa hivyo Nataka Kuishi", "Oberton", "Askari wa Merry", hadithi nyingi. Kitabu "Uta wa Mwisho" kimekamilika. Msingi uliundwa. V.P. Astafieva. Tangu 1996 mikutano ya fasihi imefanyika katika mkoa wa Urusi.

1989 hadi 1991 — naibu wa watu USSR kutoka Umoja wa Waandishi wa USSR.

Alikufa kwa kiharusi mnamo Novemba 29, 2001. Alizikwa katika kijiji cha Ovsyanka kwenye kaburi karibu na kaburi la binti yake Irina.

Tuzo:

Shujaa wa Kazi ya Ujamaa (1989). Alipewa Agizo la Nyota Nyekundu, Urafiki wa Watu, Lenin (1989), "Kwa Huduma kwa Nchi ya Baba", shahada ya 2 (1999); medali "Kwa Ujasiri". Tuzo ya Jimbo la RSFSR (1975), Tuzo za serikali USSR (1978, 1991), tuzo "LG" (1987), majarida: "NS" (1976, 1988), "Moscow" (1989), "NM" (1996) tuzo "Ushindi" (1994), Jimbo. Tuzo ya RF (1995), Tuzo ya Pushkin ya A.Tepfer Foundation (1997), Tuzo "Kwa Heshima na Hadhi ya Talanta" (1997), "Lit. Urusi "(2000), wao. Yuri Kazakova (2001; baada ya kifo). Pensheni ya Rais wa Shirikisho la Urusi (tangu 1995).

Raia wa Heshima wa Igarka na Krasnoyarsk.