Vita vya Uzalendo katika fasihi ya karne ya 20. Insha juu ya mada: "Vita Kuu ya Uzalendo katika fasihi ya karne ya XX (20)"

Baada ya enzi ya mapinduzi ya 1917-1921. Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa tukio kubwa na muhimu zaidi la kihistoria ambalo liliacha alama ya kina, isiyofutika katika kumbukumbu na saikolojia ya watu, katika fasihi zake.

Katika siku za kwanza kabisa za vita, waandishi walijibu hafla za kutisha. Mwanzoni, vita vilionekana katika aina ndogo za ushirika - insha na hadithi, ukweli wa kibinafsi, kesi, washiriki wa kibinafsi kwenye vita walirekodiwa. Kisha ufahamu wa kina wa hafla ulikuja na ikawezekana kuionyesha kikamilifu. Hii ilisababisha kuibuka kwa hadithi.

Hadithi za kwanza "Upinde wa mvua" na V. Vasilevskaya, "Wasioshindwa" na B. Gor-Batov zilitegemea utofautishaji: Nchi ya Mama wa Soviet- Ujerumani wa kifashisti, mtu wa haki wa Soviet, mwadilifu - muuaji, mvamizi wa kifashisti.

Hisia mbili zilitawala waandishi - upendo na chuki. Picha ya watu wa Soviet ilionekana kama pamoja, isiyogawanyika, katika umoja wa bora sifa za kitaifa... Mtu wa Soviet, akipigania uhuru wa Nchi ya Mama, alionyeshwa kwa nuru ya kimapenzi kama mtu mashujaa wa kishujaa, bila maovu na mapungufu. Licha ya ukweli mbaya wa vita, hadithi za kwanza tayari zilijazwa na ujasiri katika ushindi, matumaini. Mstari wa kimapenzi wa picha Watu wa Soviet baadaye akapata mwendelezo wake katika riwaya na A. Fadeev "Walinzi Vijana".

Hatua kwa hatua huzidisha wazo la vita, juu ya maisha yake, juu ya tabia ya kishujaa ya mtu aliye katika hali ngumu za jeshi. Hii ilifanya iwezekane kutafakari kwa usawa na kwa kweli wakati wa vita. Mojawapo ya kazi bora ambayo inarudia tena kwa ukali maisha ya kila siku ya vita ilikuwa riwaya ya V. Nekrasov Katika Trenches of Stalingrad, iliyoandikwa mnamo 1947. Vita vinaonekana ndani yake katika ukuu wake wote wa kutisha na maisha machafu ya umwagaji damu ya kila siku. Kwa mara ya kwanza, haionyeshwi na mtu wa nje, lakini kupitia maoni ya mshiriki wa moja kwa moja katika hafla hizo, ambaye ukosefu wa sabuni inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko uwepo wa mpango mkakati mahali pengine katika makao makuu. V. Nekrasov anaonyesha mtu katika udhihirisho wake wote - katika ukuu wa matamanio na matamanio ya chini, kwa kujitolea na usaliti wa woga. Mtu aliye vitani sio tu kitengo cha kupigana, lakini haswa kiumbe hai, na udhaifu na fadhila, mwenye kiu ya kutaka kuishi. Katika riwaya, V. Nekrasov alionyesha maisha ya vita, tabia ya wawakilishi wa jeshi katika viwango tofauti.

Mnamo miaka ya 1960, waandishi wa rasimu inayoitwa "lieutenant" walikuja kwa fasihi, ambao waliunda safu kubwa ya nathari ya kijeshi... Katika kazi zao, vita vilionyeshwa kutoka ndani, vilivyoonekana kupitia macho ya shujaa wa kawaida. Njia ya busara na madhubuti ya picha za watu wa Soviet ilikuwa. Ilibadilika kuwa hii sio umati wa watu wote, uliofunikwa na msukumo mmoja, kwamba watu wa Soviet wanafanya tofauti katika mazingira yaleyale, kwamba vita haikuharibu, lakini ni tamaa tu za asili, zilizoficha zingine na kufunua sana tabia zingine. ... Prose kuhusu vita vya miaka ya 1960 na 1970 kwa mara ya kwanza iliweka shida ya chaguo katikati ya kazi. Kwa kuweka shujaa wao katika hali mbaya, waandishi walimlazimisha kufanya uchaguzi wa maadili. Hizi ndizo hadithi " Theluji Moto"," Pwani "," Chaguo "na Y. Bondarev," Sotnikov "," Nenda na usirudi "na V. Bykov," Sashka "na V. Kondratyev. Waandishi walichunguza hali ya kisaikolojia ya shujaa, hawakuzingatia nia za kijamii za tabia, lakini zile za ndani, zilizowekwa na saikolojia ya mtu anayepambana.

Hadithi bora za miaka ya 1960- 1970 hazionyeshi matukio makubwa ya vita, lakini visa vya ndani ambavyo, inaonekana, haviwezi kuathiri sana matokeo ya vita. Lakini haswa kutoka kwa kesi kama "maalum" kwamba picha ya jumla ya wakati wa vita iliundwa, ni janga la hali za kibinafsi ambazo hutoa wazo la majaribio yasiyofikirika yaliyowapata watu kwa ujumla.

Fasihi ya miaka ya 1960 na 1970 juu ya vita ilipanua wazo la shujaa. Utendaji huo ungeweza kutekelezwa sio tu kwenye vita. V. Bykov katika hadithi "Sotnikov" alionyesha ushujaa kama uwezo wa kupinga "nguvu kubwa ya hali", kuhifadhi hadhi ya kibinadamu wakati wa kifo. Hadithi imejengwa juu ya utofautishaji wa muonekano wa nje na wa ndani, wa mwili na ulimwengu wa kiroho. Wahusika wakuu wa kazi ni tofauti, ambayo chaguzi mbili za tabia katika hali za kushangaza hutolewa.

Mvuvi ni mshirika mwenye uzoefu, anayefanikiwa kila wakati katika vita, mwenye nguvu kimwili na anayevumilia. Yeye hafikirii juu ya kanuni zozote za maadili. Ni nini kinachojidhihirisha kwake haiwezekani kabisa kwa Sotnikov. Mwanzoni, tofauti katika mtazamo wao kwa vitu, vinavyoonekana kutokuwa na kanuni, huteleza kwa viboko tofauti. Katika hali ya hewa ya baridi kali Sotnikov anaendelea na misheni kwenye kofia, na Rybak anauliza ni kwanini hakuchukua kofia kutoka kwa wakulima wengine katika kijiji. Sotnikov anaona kuwa ni ukosefu wa adili kuwaibia wanaume hao ambao anapaswa kuwalinda.

Mara baada ya kutekwa, washirika wote wanajaribu kutafuta njia. Sotnikov anasumbuliwa kwamba aliacha kikosi bila chakula; Mvuvi anajali tu maisha yake mwenyewe. Kiini cha kweli cha kila mmoja hudhihirishwa katika hali ya kushangaza, inakabiliwa na tishio la kifo. Sotnikov haitoi makubaliano yoyote kwa adui. Kanuni zake za maadili hazimruhusu kurudi nyuma hata hatua mbele ya Wanazi. Na huenda kunyongwa bila woga, akipata mateso tu kwa ukweli kwamba hakuweza kumaliza kazi hiyo, hiyo ikawa sababu ya kifo cha watu wengine. Hata ukingoni mwa kifo, dhamiri na uwajibikaji kwa wengine haumuachi Sotnikov. V. Bykov anaunda picha ya mtu shujaa ambaye hafanyi kazi dhahiri. Anaonyesha kuwa upeo wa maadili, kutotaka kuathiri kanuni za mtu, hata wakati wa tishio la kifo, ni sawa na ushujaa.

Rybak ana tabia tofauti. Sio adui kwa kusadikika, sio mwoga vitani, anageuka kuwa mwoga, akikabiliana na adui uso kwa uso. Ukosefu wa dhamiri kama kiwango cha juu cha vitendo humfanya achukue hatua ya kwanza kuelekea usaliti. Mvuvi mwenyewe bado hajui kuwa njia ambayo amekanyaga haiwezi kurekebishwa. Anajihakikishia kuwa, akiwa ametoroka, ametoroka kutoka kwa wafashisti, bado anaweza kupigana nao, kulipiza kisasi kwao, kwamba kifo chake hakifai. Lakini Bykov anaonyesha kuwa hii ni udanganyifu. Baada ya kuchukua hatua moja kwenye njia ya usaliti, Rybak analazimika kwenda mbali zaidi. Wakati Sotnikov anauawa, Rybak kimsingi anakuwa mnyongaji wake. Ry-bak hana msamaha. Hata kifo, ambacho alikuwa akiogopa sana hapo awali na ambacho anatamani sasa, ili kulipia dhambi yake, kinaondoka kwake.

Sotnikov dhaifu wa mwili aliibuka kuwa juu kiroho kuliko Rybak mwenye nguvu. Katika dakika ya mwisho kabla ya kifo chake, macho ya shujaa hukutana katika umati wa wakulima wanaoendeshwa kunyongwa, sura ya mvulana huko budenovka. Na mvulana huyu ni mwendelezo wa kanuni za maisha, msimamo usiofaa wa Sotnikov, dhamana ya ushindi.

Mnamo miaka ya 1960 hadi 1970, nathari ya jeshi iliundwa kwa njia kadhaa. Tabia kuelekea onyesho kubwa la vita ilionyeshwa katika trilogy ya K. Simonov "Walio hai na Wafu". Inashughulikia wakati kutoka masaa ya kwanza ya uhasama hadi msimu wa joto wa 1944 - kipindi cha operesheni ya Belarusi. Wahusika wakuu - mwalimu wa kisiasa Sintsov, kamanda wa jeshi Serpilin, Tanya Ovsyannikova kupitia hadithi nzima. Katika trilogy, K. Simonov anafuatilia jinsi raia Sintsov anavyokuwa mwanajeshi, jinsi anavyokomaa, anakuwa mgumu vitani, anavyobadilika ulimwengu wa kiroho... Serpilin anaonyeshwa kama mtu aliyekomaa kimaadili, mtu aliyeumbwa vizuri. Huyu ni kamanda mwenye akili, anayefikiria ambaye alipitia vita vya wenyewe kwa wenyewe, chuo kikuu. Anawalinda watu, hataki kupigana vita visivyo na maana tu ili kuripoti kwa amri kwa wakati unaofaa, ambayo ni, kulingana na mpango wa Makao Makuu, kukamata hoja hiyo. Hatima yake ilidhihirisha hatima mbaya ya nchi nzima.

Mtazamo wa "mfereji" juu ya vita na hafla zake unapanuliwa na kuongezewa na maoni ya kiongozi wa jeshi, aliyepingwa na uchambuzi wa mwandishi. Vita katika trilogy inaonekana kama hafla ya kihistoria, ya kihistoria kwa umuhimu na kitaifa kwa upeo wa upinzani.

Nathari ya jeshi ya miaka ya 1970 ilizidisha uchambuzi wa kisaikolojia wa wahusika waliowekwa katika hali mbaya, na kuongeza hamu ya shida za maadili. Kuimarishwa kwa mielekeo ya uhalisi inakamilishwa na uamsho wa njia za kimapenzi. Ukweli na mapenzi ni karibu sana katika hadithi "The Dawns Here are Quiet ..." B. Vasiliev, "Mchungaji na Mchungaji" V. As-tafiev. Njia za kishujaa zilizojaa hujaa katika kazi ya B. Vasiliev, ambayo ni mbaya katika ukweli wake wa uchi, "Haikuwa kwenye orodha." Nyenzo kutoka kwa wavuti

Nikolai Pluzhnikov aliwasili kwenye gereza la Brest jioni kabla ya vita. Walikuwa bado hawajamuongeza kwenye orodha ya muundo wa kibinafsi, na wakati vita vikianza, angeweza kuondoka na wakimbizi. Lakini Pluzhnikov anapigana hata wakati watetezi wote wa ngome wanauawa. Kwa miezi kadhaa kijana huyu jasiri hakuruhusu wafashisti kuishi kwa amani: alilipuka, akapiga risasi, akaonekana katika maeneo yasiyotarajiwa sana na akaua maadui. Na aliponyimwa chakula, maji, risasi, alitoka kwenye camsates za chini ya ardhi kuingia kwenye nuru, kisha mzee mwenye nywele zenye kijivu, kipofu alionekana mbele ya maadui. Na siku hii Kolya aligeuka miaka 20. Hata Wanazi waliinama mbele ya ujasiri wa askari wa Soviet, wakimpa heshima ya kijeshi.

Nikolai Pluzhnikov alikufa bila kushinda, kifo ni sawa. B. Vasiliev haulizi swali kwa nini Nikolai Pluzhnikov, kijana mdogo sana ambaye hakuwa na wakati wa kuishi, anapigana na adui kwa ukaidi, akijua kuwa mtu sio shujaa shambani. Anachora ukweli wa tabia ya kishujaa, bila kuona njia mbadala yake. Watetezi wote wa Brest Fortress wanapigana kishujaa. B. Vasilyev aliendelea miaka ya 1970 mstari huo wa kishujaa-wa kimapenzi ambao ulitokea katika nathari ya jeshi katika miaka ya kwanza ya vita ("Upinde wa mvua" na V. Vasilevskaya, "Haikushindwa" na B. Gorbatov).

Mwelekeo mwingine katika onyesho la Vita Kuu ya Uzalendo inahusishwa na nathari ya uwongo na ya maandishi, ambayo inategemea rekodi za mkanda na hadithi za mashuhuda wa macho. Vile - "mkanda" - nathari ilitoka Belarusi. Kazi yake ya kwanza ilikuwa kitabu "Ninatoka kwenye mti wa moto" na A. Adamovich, I. Bryl, V. Kolesnikov, ambayo inarudia msiba wa Khatyn. Miaka mbaya ya kizuizi cha Leningrad katika ukatili wote wa wazi na uasilia, ambayo inafanya iwezekane kuelewa ilikuwaje, ni nini mtu mwenye njaa alihisi wakati bado anaweza kuhisi, ilionekana kwenye kurasa za "Kitabu cha Kuzuia" na A. Adamovich na D. Granin. Vita, ambayo ilipitia hatima ya nchi, haikuwaacha wanaume au wanawake. Kuhusu hatima ya wanawake - kitabu cha S. Alek-sievich "Vita haina uso wa mwanamke."

Prose kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo ni tawi lenye nguvu zaidi na kubwa zaidi la fasihi ya Kirusi na Soviet. Kutoka kwa picha ya nje ya vita, alikuja kuelewa michakato ya ndani ya ndani ambayo ilifanyika katika fahamu na saikolojia ya mtu aliyewekwa katika hali mbaya ya kijeshi.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• Mada ya vita kuu ya kizalendo katika fasihi katika miaka ya vita na isiyo ya vita
• Uonyesho wa jeshi katika fasihi
• insha juu ya Vita Kuu ya Uzalendo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20
• insha juu ya mada ya vita katika fasihi
• vita kubwa ya uzalendo katika kazi za vasiliev

Inafanya kazi (orodha) juu ya mada hii: I. Babeli "Wapanda farasi", M. Bulgakov " Walinzi weupe"," Siku za Turbins "," Mbio "A. Vesely" Urusi, imeoshwa kwa damu ", B. Lavrenev" Arobaini na kwanza ", B. Pasternak" Daktari Zhivago ", Serafimovich" Mkondo wa Iron ", A. Fadeev" Razgrom ", Na .Shmelev" Jua la Wafu ", M. Sholokhov" Hadithi za Don "

Mwisho wa karne ya ishirini, baada ya hafla ambazo zilifanyika katika nchi yetu, tunaweza kuona bila upendeleo jinsi gani wenzetu walionyesha matukio ambayo yaliitwa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa kweli, wale walioandika juu ya vita walikuwa na msimamo wao wenyewe ulioonyeshwa wazi.

Waandishi wa Bolshevik

Hizi ni Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, kwao:

• vita ni haki
• inafanywa dhidi ya maadui wa utawala wa Soviet,
• mashujaa katika kazi zao wamegawanywa wazi kuwa marafiki na maadui. Uadui wao haupatikani.

Waandishi wa kiakili

Kwa waandishi wasio wahusika (hawa ni I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

• vita ni kuua ndugu,
• nguvu ya Wabolsheviks huleta uharibifu, huharibu watu,
• lakini vitendo vya White sio mbaya sana.

Waandishi wote wa Urusi wanakubaliana juu ya jambo moja: vita ni vya kikatili, mtu huwa na uchungu vitani, lazima avunje sheria za kiadili za ulimwengu.

Dhana ya vita na sura ya mtu katika kazi

Kama vita vya kuua ndugu vinavyoonekana katika kazi zote, bila kujali tathmini za kijamii na kisiasa. Mikhail Sholokhov katika hadithi "The Birthmark" anaonyesha jinsi baba anavyomuua mtoto wake na tu kwa alama yake ya kuzaliwa anajifunza kuwa amekuwa mauaji. Katika Farasi ya Babeli, kijana wa Jeshi la Nyekundu anaamuru barua kwa mwandishi, ambayo anasimulia jinsi kaka yake mkubwa alivyomtesa baba yake, kwa sababu alikuwa adui, jinsi alivyouawa baadaye. Hali ya mauaji ya vita vya wenyewe kwa wenyewe inahisiwa na Yuri Zhivago, shujaa wa riwaya ya Boris Pasternak, daktari ambaye dhamira yake ni kuokoa maisha. Shujaa wa mchezo wa Mikhail Bulgakov "The Run", White Guard General Khludov, anabeba mzigo mzito kumbukumbu ya watu ambao walinyongwa kwa amri yake.

Karibu katika kazi zote katikati kuna mtu ambaye anachukua jukumu la watu wengine - kamanda.

Katikati ya riwaya ya A. Fadeev "Ushindi" ni picha ya kamanda wa kikosi cha washirika Levinson. Maisha ya mtu huyu yamesimamishwa kwa huduma ya mapinduzi, ni kwa jina la ustadi wa mapinduzi ambayo kamanda hufanya. Yeye huleta wapiganaji wake (Frost), anachukua jukumu lake kwa hali yoyote. Lakini ufanisi wa kimapinduzi unahitaji ukatili sio tu kwa wale ambao ni na wanachukuliwa kuwa adui, lakini pia kwa wale ambao wanazuia tu mapinduzi. Wakati huo huo, shughuli za Levinson huwa za kipuuzi: yeye na kikosi chake wanapigania watu wanaofanya kazi, lakini ili kuhifadhi kikosi hicho, Levinson analazimika kuchukua nguruwe kutoka kwa Kikorea (mkulima rahisi ambaye vita inapiganwa ), familia ya Kikorea labda itakufa na njaa wakati wa baridi, Levinson anatoa agizo la kumtia sumu Frolov aliyejeruhiwa vibaya, kwani aliyejeruhiwa anazuia mapema ya kikosi hicho.

Kwa hivyo, ufanisi wa kimapinduzi unachukua nafasi ya dhana ya ubinadamu na ubinadamu.

Ni maafisa ambao ndio mashujaa wa riwaya na mchezo wa M. Bulgakov. Alexey Turbin ni afisa wa Urusi ambaye amepita Vita vya Ujerumani, afisa wa jeshi halisi, ambaye lengo lake ni kutetea nchi, na sio kupigana na watu wake mwenyewe. Bulgakov anaonyesha kuwa nguvu ya Petliura huko Kiev sio bora kuliko nguvu ya Wabolsheviks: ujambazi, taaluma ya nguvu, vurugu dhidi ya raia. Alexey Turbin hawezi kupigana na watu wake mwenyewe. Na watu, kulingana na shujaa, wanaunga mkono Wabolsheviks.

Matokeo ya vita ni kifo, ukiwa.

Ni njia za ukiwa, ardhi iliyokufa, watu bila ya baadaye ambayo inasikika katika "Jua la Wafu" la Ivan Shmelev. Kitendo hicho hufanyika huko Crimea, ambayo kabla ya mapinduzi ilikuwa paradiso iliyostawi, na sasa, baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, imegeuka kuwa jangwa. Roho za watu pia hubadilika kuwa jangwa.

Upendo na uchaguzi wa maadili katika riwaya kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe

Wazo lililoeleweka kwa uwongo la haki ya kijamii hukasirisha usawa wa kijamii na huwageuza wataalam kuwa wanyang'anyi, hata hivyo, bila kuwafanya kuwa matajiri kutokana na hili.

Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe sio wakati wa mapenzi.

Lakini waandishi hawawezi kusaidia lakini wanazungumza juu ya ile ya milele. Mashujaa wa hadithi ya B. Lavrenev "Arobaini na Kwanza" ni afisa wa White Guard Govorukha-Otrok na askari wa Jeshi la Nyekundu Maryutka. Kwa mapenzi ya hatima na mwandishi, wanajikuta kwenye kisiwa mbali na vita vya wenyewe kwa wenyewe, hisia zikiwaka kati yao. Lakini Maryutka anamwua mpendwa wake wakati anakabiliwa na chaguo la kijamii - mapinduzi ni juu ya kila kitu, juu ya furaha ya kibinadamu na upendo wa milele.

Wazo la kufikirika la upendo wa mwanadamu wote huficha mapenzi kwa mtu fulani kabla ya mashujaa wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Kwa hivyo, shujaa wa A. Platonov wa Chevengur Kopenkin anampenda Rosa Luxemburg, ambaye hajawahi kumuona.

Vita vyovyote husababisha shida kwa mtu uchaguzi wa maadili.

Kama ilivyotajwa tayari, kwa wanamapinduzi uchaguzi kama huo wa maadili hauna utata: kila kitu kinachotumikia mapinduzi ni muhimu.

Kwa wasomi wa Urusi, chaguo hili ni ngumu sana.

• Kwa upande mmoja, ni wasomi ambao walishiriki katika mapinduzi au waliihurumia.
• Kwa upande mwingine, hofu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na ugaidi wa Bolshevik uliwageuza wasomi mbali na kile kilichokuwa kinafanyika au kuwalazimisha kutumikia maoni yake, licha ya kupingana kwa ndani.

"Ukatili wa wazungu na wekundu walishindana kwa ukatili, wakiongezeka kwa kujibu, kama kuzidisha. Damu ilinifanya niwe mgonjwa, ikanijia kooni, ikakimbilia kichwani mwangu, macho yangu yakaogelea nayo ”,

- anaandika hivyo Boris Pasternak. Shujaa wake hataki kuwa upande wa mtu yeyote, kwani msomi wa kweli wa Urusi anavutiwa na ukweli wa ulimwengu wote. Lakini hakuna mtu anayefanikiwa kukaa mbali na vita. Hatima tofauti kabisa - hatima ambayo huleta heroine kwenye kambi ya Wabolshevik, na Lyubov Yarovaya. Msimamo wa mwandishi wa mchezo huo, K. Trenev, hauelewi - maisha ya Lyubov Yarovaya yana maana tu katika kuwatumikia watu, mapinduzi, i.e.Bolsheviks. Ukweli, shujaa lazima atoe kafara mumewe - Luteni Yarovoy.

"Urusi Ilioshwa Damu" - hii ndio jina la riwaya ya Artyom Vesely, mwandishi ambaye alikufa katika nyumba ya wafungwa ya Stalin. Urusi yenye sauti nyingi, inayopigana, iliyoshikwa na uchaguzi, shauku, nguvu, ndivyo nchi inavyoonekana katika riwaya. Jina lake ni la mfano. Kwa hivyo inawezekana kuamua mtazamo wa waandishi wote wa Urusi kwa mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, bila kujali mwelekeo wao wa kisiasa na kijamii.

Kusoma hufanya kazi juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, mwishoni mwa karne ya ishirini, hatuwezi lakini kukumbuka maneno ya Pushkin:

"Mungu apishe mbali kuona uasi wa Kirusi, wasio na akili na wasio na huruma."

Vifaa vinachapishwa kwa idhini ya kibinafsi ya mwandishi - Ph.D. Maznevoy O.A.

Taasisi ya elimu ya manispaa shule kamili 5

Imefanywa:

Mwanafunzi wa darasa la 11

Novikova Svetlana

Utangulizi 3
"Kuweka mtu ndani yako" 4
Utendaji wa watu. 7
Shida ya usaliti na usaliti. 10
Mtu aliye vitani. 12
"Vita haina sura ya mwanamke" 14
"Vita - hakuna neno kali ..." 18
Shida ya uchaguzi wa maadili. ishirini
Hitimisho. 25
Marejeo: 27

Utangulizi

Vita - hakuna neno katili zaidi.
Vita - - hakuna neno la kusikitisha.
Vita - - hakuna neno takatifu.

Katika hamu na utukufu wa miaka hii ..
Na kwenye midomo yetu ni tofauti
Haiwezi kuwa na bado.

A. Tvardovsky

Wakati nchi inaamuru kuwa shujaa
Mtu yeyote anakuwa shujaa wetu ..

(Kutoka kwa wimbo).

Kuandika insha hii, nilichagua mada "Vita Kuu ya Uzalendo katika kazi za waandishi wa Urusi wa karne ya XX", kwa sababu inanivutia sana. Vita Kuu ya Uzalendo haikupita na familia yangu pia. Babu na babu yangu walipigana mbele. Kutoka kwa hadithi za bibi yangu, nilijifunza mengi juu ya wakati huo. Kwa mfano, jinsi walivyokuwa wakifa njaa. Na ili kupata mkate, tulitembea kilomita nyingi, na, licha ya ukweli kwamba familia yangu iliishi katika kijiji ambacho Wajerumani hawakufikia, bado walihisi uwepo wao na waliteseka na vita.

Inaonekana kwangu kuwa waandishi wa nyakati tofauti na watu watageukia kaulimbiu ya Vita Kuu ya Uzalendo kwa muda mrefu... Na katika nchi yetu, sehemu hii ya historia itakuwapo kila wakati kwenye kumbukumbu ya bibi zetu, wazazi, na watoto wetu, kwa sababu hii ni historia yetu.

Je! Jua kali linaangaza, ni kunguruma kwa theluji ya Januari, ni radi kali za radi zinazining'inia juu ya Moscow, Oryol, Tyumen au Smolensk, watu wana haraka kufanya kazi, wakitembea kwa miguu mitaani, umati wa watu kwenye madirisha yenye kung'aa, nenda kwenye sinema, halafu, baada ya kuja nyumbani, wanakusanya familia nzima na kunywa chai, wakijadili siku ya amani.

Halafu kulikuwa na jua, mvua ilinyesha, na ngurumo iliunguruma, lakini ni mabomu na makombora tu yaliyoridhia, na watu walikimbia barabarani kutafuta makazi. Na hakukuwa na madirisha ya duka, sinema, bustani za kufurahisha. Kulikuwa na vita.

Kizazi changu kinajua mengi juu ya vita kutoka kwa babu na babu, lakini hii haitoshi kuwa na picha kamili ya Vita Kuu ya Uzalendo. Na ni muhimu tu kujua juu yake ili kukumbuka na kuheshimu kumbukumbu ya wale watu ambao waliweka maisha yao kwenye uwanja wa vita kwa ajili yetu, kwa siku zetu za usoni, ili jua liwe na mtu wa kuangaza juu yake.

Hakuna kitu cha thamani zaidi kuliko kazi hizo juu ya vita, waandishi ambao wao wenyewe walipitia. Ni wao walioandika ukweli wote juu ya vita, na, asante Mungu, kuna wengi wao katika fasihi ya Urusi ya Soviet.

K. Vorobyov mwenyewe alikuwa kifungoni mnamo 1943, na hadithi hii ni ya kihistoria. Inasimulia juu ya maelfu ya watu ambao walitekwa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo.

K. Vorobyov anaelezea maisha, au tuseme kuwepo, (kwa sababu kile tunachotumia kuita maisha ni ngumu kuelezea wafungwa) watu waliofungwa.
Hizi zilikuwa siku ambazo zilinyooshwa kama karne nyingi, polepole na sawa, na tu maisha ya wafungwa, kama majani ya mti wa vuli, ulianguka kwa kasi ya kushangaza. Kwamba, kwa kweli, kulikuwa tu kuishi, wakati roho iligawanyika kutoka kwa mwili, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa, lakini ilikuwa ni kuishi pia kwa sababu wafungwa walinyimwa hali ya msingi ya kibinadamu kwa maisha. Walipoteza muonekano wao wa kibinadamu. Sasa walikuwa wanaume wazee wamechoka na njaa, na sio askari waliojaa ujana, nguvu na ujasiri. Walipoteza wenzao, ambao walitembea nao kwenye hatua hiyo, kwa sababu tu waliacha maumivu ya mwituni kwenye mguu wao uliojeruhiwa. Wanazi waliwaua na kuwaua kwa kutapeliwa na njaa, kuuawa kwa kitako cha sigara kilichoinuliwa barabarani, kuuawa "kwa sababu ya maslahi ya michezo."

K. Vorobyov anaelezea kisa cha kutisha wakati wafungwa waliruhusiwa kukaa kijijini: sauti mia mbili za kuomba, kuomba, njaa zilikimbilia kwenye kikapu na majani ya kabichi, ambayo yaliletwa na mama mkarimu wa mama mzee;

Lakini kulikuwa na mlipuko wa moto wa bunduki - ni wasindikizaji ambao waliwafyatulia risasi wafungwa ambao walikuwa wamekusanyika pamoja ... Hiyo ilikuwa vita, basi kulikuwa na mateka, na kwa hivyo kuwapo kwa watu wengi waliopotea wamefungwa.

Mhusika mkuu K. Vorobiev anachagua Luteni mchanga Sergei. Msomaji hajui chochote kumhusu, labda tu kwamba ana miaka ishirini na tatu, kwamba ana mama mwenye upendo na dada mdogo. Sergei ni mtu ambaye aliweza kubaki mwanadamu, hata kwa kupotea kwa sura yake ya kibinadamu, ambaye alinusurika wakati ilionekana kuwa haiwezekani kuishi, ambaye alipigania maisha na kushikilia kila fursa ndogo ya kutoroka ...

Alinusurika ugonjwa wa typhus, kichwa na nguo zake zilijaa chawa, wafungwa watatu au wanne wakiwa wamekusanyika naye kwenye kitanda kimoja. Na yeye, mara moja alijikuta chini ya masanduku sakafuni, ambapo wenzake walitupa tumaini, kwa mara ya kwanza alijitangaza, alitangaza kuwa ataishi, atapigania maisha kwa gharama zote.

Kugawanya mkate mmoja wa zamani kwa vipande vidogo mia, ili kila kitu kiwe sawa na uaminifu, kula gruel moja tupu, Sergei alikuwa na tumaini na aliota uhuru. Sergei hakuacha hata wakati hakukuwa na gramu ya chakula tumboni mwake, wakati ugonjwa wa kuhara mkali ulimtesa.

Shrill ni kipindi ambacho rafiki wa Sergei, Kapteni Nikolaev, anayetaka kumsaidia rafiki yake, alisafisha tumbo lake na kusema: "Hakuna kitu kingine ndani yako." Lakini Sergei, "akihisi kejeli katika maneno ya Nikolayev," alipinga, kwa sababu "amebaki kidogo sana ndani yake, lakini ni nini hapo, kwa kina cha roho yake, Sergei hakutapika."

Mwandishi anaelezea ni kwa nini Sergei alibaki mtu katika vita: "Huyu ndiye
"Hiyo" inaweza kutolewa nje, lakini tu kwa miguu yenye nguvu ya kifo. Ni "hiyo" tu inayosaidia kupanga tena miguu kwenye tope la kambi, kushinda hisia kali za hasira ..
Inalazimisha mwili kuvumilia hadi damu ya mwisho itumiwe, inadai kuitunza, sio kuichafua au kuiharibu na chochote! "

Wakati mmoja, siku ya sita ya kukaa katika kambi nyingine, sasa huko Kaunas, Sergei alijaribu kutoroka, lakini akazuiliwa na kupigwa. Akawa sanduku la adhabu, ambayo inamaanisha kuwa hali zilikuwa mbaya zaidi, lakini Sergei hakupoteza imani na "fursa ya mwisho" na akakimbia tena, moja kwa moja kutoka kwa gari moshi, ambayo ilikuwa ikimkimbiza yeye na mamia ya masanduku mengine ya adhabu kwa uonevu, kupigwa, kuteswa na, mwishowe, kifo. Aliruka kutoka kwenye gari moshi na rafiki yake mpya Vanyushka. Walijificha katika misitu ya Lithuania, walitembea kupitia vijiji, waliuliza chakula kutoka kwa raia na polepole walipata nguvu. Hakuna mipaka kwa ujasiri na ujasiri wa Sergei, alihatarisha maisha yake kwa kila hatua - angeweza kukutana na polisi wakati wowote. Na kisha akabaki peke yake: Vanyushka alianguka mikononi mwa polisi, na Sergei aliteketeza nyumba ambayo rafiki yake anaweza kuwa. “Nitamwokoa kutokana na mateso na mateso! Nitamuua mwenyewe, ”aliamua. Labda alifanya hivyo kwa sababu aligundua kuwa amepoteza rafiki, alitaka kupunguza mateso yake na hakutaka fascist kuchukua uhai wa kijana huyo. Sergei alikuwa mtu mwenye kiburi, na kujithamini kwake kulimsaidia.

Vile vile, wanaume wa SS walimkamata mkimbizi, na jambo baya zaidi likaanza: Gestapo, safu ya kifo ... Ah, inashangaza sana kwamba Sergei aliendelea kufikiria juu ya maisha wakati kulikuwa na masaa machache tu ya kuwapo.

Labda ndio sababu kifo kilimtoka kwa mara ya mia. Alijitenga kutoka kwake, kwa sababu Sergei alikuwa juu ya kifo, kwa sababu hii "hiyo" ni nguvu ya kiroho ambayo haikuruhusu kujisalimisha, iliyoamriwa kuishi.

Mimi na Sergei tunaagana katika jiji la Shauliai, katika kambi mpya.

K. Vorobyov anaandika mistari, ambayo ni ngumu kuamini: "... Na tena, katika kutafakari maumivu, Sergei alianza kutafuta njia za kutoka nje ya uhuru. Ilikuwa

Sergei amekuwa kifungoni kwa zaidi ya mwaka mmoja, na haijulikani ni maneno ngapi zaidi: "kimbia, kimbia, kimbia!" - karibu ya kukasirisha, kwa wakati na hatua hizo, zilibuniwa akilini mwa Sergei. "

K. Vorobyov hakuandika ikiwa Sergei alinusurika au la, lakini, kwa maoni yangu, msomaji haitaji kujua hii. Unahitaji tu kuelewa kuwa Sergei alibaki mtu katika vita na atabaki naye hadi dakika yake ya mwisho, kwamba shukrani kwa watu kama hao tulishinda. Ni wazi kwamba kulikuwa na wasaliti na waoga katika vita, lakini walifunikwa na roho kali ya mtu halisi ambaye alipigania maisha yake mwenyewe na ya watu wengine, akikumbuka mistari inayofanana na ile ambayo Sergei alisoma ukutani ya gereza la Panevezys:

Gendarme! Wewe ni mjinga kama punda elfu!

Hutanielewa, kwa sababu ya bure ni nguvu:

Nikoje kwa maneno yote ulimwenguni

Miley, sijui, Urusi ni nini? ..

Utendaji wa watu.

Haiwezekani kuelezea kwa maneno matisho yote ambayo yametokea kwa miaka mitano mbaya.

Lakini wakati wa vita, watu wa Soviet walikuwa wamegawanywa wazi wazi katika vikundi viwili.
Wengine walipigania nchi yao, bila kutaka wao wenyewe au walio chini yao, ikiwa walikuwa nayo. Watu hawa walipigana hadi mwisho, hawakujisalimisha kwa hiari yao, hawakujitenga sare za jeshi alama, wao kwa kweli na miili yao ilizuia njia ya Wajerumani katika mambo ya ndani ya nchi. Lakini kulikuwa na wengine ambao, kwa kuwa majenerali au kanali, wangeweza kujifanya kama wakulima wa kawaida au, wakihisi tishio kwa maisha yao, walikimbia tu na kasoro. Walipata vyeo vyao kwa kukaa kwenye viti laini kwenye ofisi zao na kufurahisha wakuu wao. Hawakutaka, hawakutaka kwenda vitani, kujiweka wazi kwa hatari, na ikiwa wangeenda vitani, kila wakati walijaribu kuokoa maisha yao ya thamani. Hawakupigania nchi yao.

Aina zote mbili za watu hawa zinaonyeshwa wazi katika riwaya ya K. M. Simonov "Walio hai na Wafu".

Mwandishi mwenyewe alipitia kuzimu zote za vita na alijua juu ya vitisho vyake vyote mwenyewe. Aligusia mada nyingi na shida ambazo hapo awali hazikuwezekana katika fasihi ya Soviet: alizungumzia juu ya kutokuwa tayari kwa vita vya nchi hiyo, juu ya ukandamizaji ambao ulidhoofisha jeshi, juu ya hali ya tuhuma, tabia isiyo ya kibinadamu kwa watu.

Mhusika mkuu wa riwaya ni mwandishi wa vita Sintsov, ambaye anajifunza juu ya mwanzo wa vita kwenye likizo huko Simferopol. Mara moja anajaribu kurudi katika ofisi yake ya wahariri, lakini, akiangalia wapiganaji wengine, ambao wameinuka kwa utetezi wa nchi ya baba, wanaamua kukaa kupigana. Na uamuzi wake uliathiriwa na watu ambao wako tayari kufanya kila kitu kwa nchi yao ya asili, hata wakijua kuwa wataenda kifo fulani.

Sintsov ni mmoja wa wahusika wanaofanya kazi, ambaye alijeruhiwa, akazungukwa, na kushiriki katika gwaride la Novemba 1941 (kutoka ambapo askari walienda moja kwa moja mbele). Hatima ya mwandishi wa vita ilibadilishwa na kura ya askari: shujaa huyo alitoka kwa faragha kwenda kwa afisa mwandamizi.

Kipindi na rubani wa mpiganaji kinathibitisha kile mtu yuko tayari kwa ajili ya Nchi yake ya Mama. (Mwanzoni mwa vita, wapiganaji wapya wenye kasi, walioweza kusonga mbele walikuwa wameanza kuingia kwenye silaha zetu, lakini walikuwa hawajafika mbele, kwa hivyo waliruka zamani, polepole sana na machachari kuliko Wajerumani Messerschmitts. Kamanda, Luteni Jenerali Kozyrev (mmoja wa aces bora wa Soviet), akitii agizo hilo, alituma washambuliaji kadhaa kwa kifo fulani - wakati wa mchana, bila kifuniko. Wote walipigwa risasi, hata hivyo, tu baada ya kumaliza utume. Aliruka kusindikiza kikundi kijacho ya mshambuliaji mwenyewe. mfano mwenyewe ilithibitisha kuwa ndege za zamani pia zinaweza kupigana na Messers. Lakini, akiruka nje ya ndege, alifungua parachuti yake kwa kuchelewa sana na kwa hivyo alilala chini karibu amepooza. Lakini hata hivyo, alipoona watu - alidhani walikuwa Wajerumani - Kozyrev aliwafyatulia kipande cha picha nzima, na kwa katriji ya mwisho alijipiga risasi kichwani. Kabla ya kifo chake, alitaka kuvunja nyaraka ili Wajerumani wasielewe kuwa walikuwa na marubani bora zaidi wa Soviet mikononi mwao, lakini hakuwa na nguvu za kutosha, kwa hivyo alijipiga risasi tu, hakufanikiwa, ingawa sio Wajerumani, lakini Warusi walikaribia.)

Tabia inayofuata, ambaye pia amejitolea sana kwa nchi yake, ni kamanda wa mgawanyiko
Serpilin. Kwa ujumla hii ni moja ya picha nzuri zaidi za nathari ya jeshi la Urusi. Huyu ni mtu aliye na moja ya wasifu ambao "huvunja, lakini hauinami." Wasifu huu ulidhihirisha kila kitu kilichotokea juu ya jeshi miaka ya 30. Wanaharakati wote wenye talanta, mafundi, makamanda, viongozi walifukuzwa uhamishoni kwa madai ya ujinga. Ndivyo ilivyokuwa kwa Serpilin. Sababu ya kukamatwa ilikuwa maonyo yaliyomo katika mihadhara yake na kisha nje ya mtindo juu ya nguvu za maoni ya busara ya waliofufuliwa
Hitler wa Wehrmacht. Alishtakiwa siku chache kabla ya kuanza kwa vita, lakini wakati wa miaka aliyokaa kambini, hakushutumu kamwe Nguvu ya Soviet kwa kile alichofanyiwa, lakini "sijasahau chochote na sijasamehe chochote." Aligundua kuwa haikuwa wakati wa kujiingiza kwenye malalamiko - ilibidi aokoe Nchi ya mama.
Serpilin alizingatia hii kama kutokuelewana, makosa, ujinga. Na ukomunisti ulibaki kwake kitendo kitakatifu na kisichosafishwa.

Katika USSR wakati huo, askari wengine walidhani kuwa Wajerumani hawawezi kuuawa au kusimamishwa, ndiyo sababu walikuwa wakiwaogopa, wakati wengine walijua kuwa Mjerumani huyo alikuwa mtu wa kufa, kwa hivyo walimpiga kwa kadiri walivyoweza. Serpilin alikuwa mmoja wa wale ambao walielewa kuwa adui hakuwa wa milele, kwa hivyo hakuwahi kumwogopa, lakini alifanya kila linalowezekana kuua, kuponda, kukanyaga. Serpilin kila wakati alijionesha kama kamanda mwenye uzoefu, anayeweza kutathmini hali hiyo kwa usahihi, kwa hivyo baadaye aliweza kutoka kwenye kizuizi hicho. Lakini pia alionyesha kuwa mtu aliye tayari kufanya chochote kudumisha ari ya askari.

Mkali wa nje na lakoni, akijidai yeye mwenyewe na wale walio chini yake, anajaribu kulinda askari, anazuia majaribio yote ya kupata ushindi "kwa gharama yoyote."

Inatosha kukumbuka kipindi wakati Serpilin alikataa kumuua rafiki wa zamani, mwenye cheo cha juu, Jenerali Zaichikov, akisema kwamba ikiwa wangekuwa pamoja, labda angekubali ombi lake, lakini hapa, akiwa amezungukwa, kitendo kama hicho kinaweza kuathiri ari ya askari ...

Ikumbukwe kwamba Serpilin, akiacha kuzunguka, kila wakati alikuwa amevaa nembo, ambayo ilionyesha kwamba atapigana hadi mwisho, hadi kifo chake.

Na "siku nzuri" moja sajenti alikuja kutoka doria ya pembeni, akiwa na watu wawili wenye silaha. Mmoja wao alikuwa askari mfupi wa Jeshi Nyekundu. Mwingine ni mrefu mrembo karibu umri wa miaka arobaini, na pua ya majini na nywele nzuri ya kijivu inayoonekana kutoka chini ya kofia yake, ambayo ilitoa umuhimu kwa uso wake wa ujana, safi, usio na kasoro. "

Ilikuwa Kanali Baranov na dereva - mtu wa Jeshi la Nyekundu, mtu ambaye angefanya chochote kubaki hai. Aliwakimbia Wajerumani, akabadilisha kanzu yake na nembo ya kanali kwa ile ya askari dhaifu na kuchoma nyaraka zake. Watu kama hao ni aibu kwa jeshi la Urusi. Hata dereva wake Zolotarev aliacha hati zake kwake, na hii ...

Mtazamo wa Serpilin kwake ni dhahiri mara moja, na kwa kweli hata walisoma katika chuo hicho hicho. Ukweli, Baranov alikuwa na mkono katika kuhakikisha kuwa Serpilin amekamatwa, lakini sio kwa sababu ya ubaya huu kwamba Serpilin anamdharau kanali
Baranova.

Baranov ni mtaalamu wa kazi na mwoga. Imesemwa maneno ya juu juu ya wajibu, heshima, ujasiri, kuandika shutuma dhidi ya wenzake, yeye, akiwa amezungukwa, huenda kwa urefu wowote kuokoa ngozi yake yenye huruma. Hata Kamanda wa Idara alisema kwamba Zolotarev aliyeendelea lazima aamuru mwoga Baranov, na sio kinyume chake. Kwenye mkutano ambao haukutarajiwa, kanali, kwa kweli, alianza kukumbuka kwamba walisoma pamoja, walihudumu, lakini hakuna kitu kilichopatikana. Kama ilivyotokea, kanali huyu hakujua hata jinsi ya kushughulikia silaha: wakati alikuwa akisafisha bunduki yake, alijipiga risasi kichwani. Kweli, sawa! Hakuna nafasi kwa watu kama hao katika kikosi cha Serpilin.

Na Serpilin mwenyewe, wakati akiacha kuzungukwa, wakati wa mafanikio, alijeruhiwa, kwani alipigana mbele. Lakini hata kama hakuwa, nadhani angeenda kulinda Moscow kama askari rahisi, kama Sintsov alivyofanya baadaye.

Kwa hivyo, vita vimesimamisha alama zote. Hapa mara moja ikawa wazi ni nani mwanaume halisi na ni nani shujaa wa uwongo. Kwa bahati nzuri, hizi za mwisho zilikuwa ndogo sana, lakini, kwa bahati mbaya, hawakufa. Ni watu jasiri tu, jasiri wanaangamia vitani, na kila aina ya waoga, wasaliti hua matajiri tu na hupata fursa nzuri, ushawishi mkubwa. Lakini riwaya ya KM Simonov
"Walio hai na Wafu" inasomeka kwa pongezi. Daima kuna hisia za kuridhika kimaadili kuwa huko Urusi kuna watu wenye uwezo wa feats, na wengi wao. Kwa bahati mbaya, watu kama hawa wakati mwingine wanaweza kufunuliwa tu na tukio baya kama vita.

Shida ya usaliti na usaliti.

Vita ni bahati mbaya ya mtu mmoja, sio familia moja, na hata jiji moja. Hii ndio shida ya nchi nzima. Na bahati mbaya kama hiyo ilitokea kwa nchi yetu, wakati mnamo 1941 Wanazi walitangaza vita dhidi yetu bila onyo.

Vita ... Kutoka kwa matamshi moja ya neno hili rahisi na ngumu, moyo unasimama na tetemeko lisilofurahi hupitia mwili. Lazima niseme kwamba kumekuwa na vita vingi katika historia ya nchi yetu. Lakini, labda, mbaya zaidi kwa idadi ya watu waliouawa, wakatili na wasio na huruma, alikuwa Mkuu
Vita vya Uzalendo.

Pamoja na kuzuka kwa vita, upungufu fulani umeonekana katika fasihi ya Kirusi, kwani waandishi wengi walikwenda mbele kama wajitolea. Kwa wakati huu, umaarufu wa mashairi ya jeshi ulionekana. Washairi wa mstari wa mbele waliunga mkono roho ya askari wetu na mashairi. Lakini baada ya kumalizika kwa vita, waandishi wa Soviet walianza kuunda hadithi, hadithi, riwaya kuhusu vita. Ndani yao, waandishi walidhani, walichambua hafla zilizokuwa zimefanyika. Sifa kuu ya nathari ya jeshi ya miaka hiyo ilikuwa kwamba waandishi walielezea vita hii kama ushindi. Katika vitabu vyao, hawakukumbuka kushindwa kwa jeshi la Urusi mwanzoni mwa vita, kwamba Wajerumani walienda Moscow, na kwa gharama ya maelfu ya maisha ya wanadamu waliweza kuitetea. Waandishi hawa wote waliunda udanganyifu, hadithi kuhusu vita ya ushindi kumpendeza Stalin. Kwa sababu iliahidiwa: "... katika ardhi ya adui tutampiga adui kwa damu kidogo, pigo kubwa ...".

Na kwa msingi huu, mnamo 1946, hadithi ya Viktor Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad" inaonekana. Hadithi hii ilishangaza umma mzima na askari wa zamani wa mstari wa mbele na ukweli wake na uaminifu. Ndani yake, Nekrasov haelezei vita bora vya ushindi, haiwakilishi wavamizi wa Ujerumani kama wavulana wasio na uzoefu, wasio na sayansi. Anaelezea kila kitu kama ilivyokuwa: mwanzoni mwa vita, askari wa Soviet walirudi nyuma, walipoteza vita vingi, na Wajerumani walikuwa wajanja sana, wenye akili, wapinzani wenye silaha. Kwa ujumla, vita kwa watu wengi ilikuwa mshtuko ambao hawakuweza kupona.

Matukio ya hadithi hufanyika mnamo 1942. Mwandishi anaelezea utetezi
Stalingrad, vita vikali, wakati Wajerumani wanapitia Volga na hawana mahali pa kurudi. Vita imekuwa huzuni ya kitaifa, bahati mbaya. Lakini wakati huo huo, "yeye ni kama mtihani wa litmus, kama msanidi programu maalum," ilifanya iwezekane kuwajua watu, kujua asili yao.

"Katika vita unajua watu," aliandika V. Nekrasov.

Kwa mfano, Valega ni mpangilio wa Kerzhentsev. Yeye "anasoma dukani, anachanganyikiwa kwa kugawanyika, muulize ujamaa au nchi ni nini, kwa kweli hataelezea ... Lakini kwa nchi yake, kwa Kerzhentsev, kwa wandugu wote waliomo mikononi, kwa Stalin, ambaye hakuwahi kumuona , atapambana hadi risasi ya mwisho. Na cartridges zitaisha - na ngumi, meno ... ". Hapa ndipo mtu halisi wa Urusi yuko. Na hii, unaweza kwenda kwa upelelezi popote unapotaka - hata hadi miisho ya ulimwengu. Au, kwa mfano, Sedykh. Huyu ni mvulana mchanga sana, ana umri wa miaka kumi na tisa tu, na uso wake sio wa kijeshi kabisa: nyekundu, na fluff ya dhahabu kwenye mashavu yake, na macho yake ni ya kupendeza, bluu, imeteremshwa kidogo, na ndefu, kama ya msichana, kope. Alipaswa kufukuza bukini na kupigana na wavulana wa jirani, lakini alikuwa tayari amejeruhiwa kwenye blade ya blade na akapata kiwango cha sajenti. Na bado, pamoja na wandugu wenzake wenye ujuzi mikononi, anapigana, anatetea nchi yake.

Ndio, na Kerzhentsev mwenyewe au Shiryaev - kamanda wa kikosi - na wengine wengi wanafanya kila kitu kwa uwezo wao kuponda adui na wakati huo huo kuokoa maisha ya wanadamu wengi iwezekanavyo. Lakini katika vita hakukuwa na watu jasiri tu, wasio na ubinafsi ambao walipenda nchi yao. Karibu nao kulikuwa na watu kama Kaluzhsky, ambao walifikiria tu jinsi ya kuokoa maisha yake, sio kufika mstari wa mbele. Au Abrasimov, ambaye hakuwa na wasiwasi juu ya upotezaji wa kibinadamu - tu kumaliza kazi hiyo, kwa gharama yoyote. Pia kulikuwa na wale ambao walisaliti nchi yao na watu.

Hofu yote ya vita iko katika ukweli kwamba inamfanya mtu aangalie kifo machoni, inamweka kila wakati katika hali mbaya na, mbaya zaidi, inampa fursa ya kuchagua: maisha au kifo. Vikosi vya vita kufanya uamuzi zaidi katika maisha ya mwanadamu chaguo ni kufa kwa hadhi au kukaa kuishi kwa maana. Na kila mtu anachagua mwenyewe.

Mtu aliye vitani.

Vita ni, inaonekana kwangu, jambo lisilo la kawaida kwa kila mtu. Licha ya ukweli kwamba tayari tunaishi katika karne ya ishirini na moja na miaka hamsini na nane imepita tangu mwisho, mateso, maumivu, umasikini ulioletwa na vita, umehifadhiwa karibu kila familia. Babu zetu walimwaga damu, wakitupa fursa ya kuishi katika nchi huru sasa. Tunapaswa kuwashukuru kwa hili.

Valentin Rasputin ni mmoja wa waandishi ambao walielezea vitu ambavyo vilitokea kama vile vilikuwa kweli.

Hadithi yake "Live na Kumbuka" ni mfano unaong'aa jinsi watu kweli waliishi wakati wa vita, ni ugumu gani waliopata. Valentin Rasputin anaelezea katika kazi hii mwisho wa vita. Watu tayari walikuwa na onyesho la ushindi, na kwa hivyo hamu yao ya kuishi hata zaidi iliibuka. Mmoja wao alikuwa Andrey Guskov. Akijua kuwa vita inakaribia kumalizika, alijaribu kuishi kwa gharama yoyote. Alitaka kurudi nyumbani haraka, kuona mama yake, baba, mke. Hamu hii ilikandamiza akili zake zote, akili yake. Alikuwa tayari kwa chochote. Hakuogopa jeraha, badala yake, alitaka kujeruhiwa kwa urahisi. Kisha angepelekwa hospitalini, na kutoka huko - nyumbani.

Matakwa yake yalitimia, lakini sio kabisa: alijeruhiwa na kupelekwa hospitalini. Alidhani kuwa jeraha kali litamwachilia huduma zaidi. Amelala wodini, tayari alifikiria jinsi atarudi nyumbani, na alikuwa na hakika na hii hata hakuita hata jamaa zake hospitalini kumwona. Habari kwamba alitumwa tena mbele iligonga kama radi. Ndoto na mipango yake yote iliharibiwa kwa papo hapo.
Andrey aliogopa hii zaidi ya yote. Aliogopa kwamba hatarudi nyumbani. Wakati wa kuchanganyikiwa kiroho, kukata tamaa na kuogopa kifo, Andrei hufanya uamuzi mbaya kwake mwenyewe - kuhama, ambayo ilibadilisha maisha yake na roho yake chini, ikamfanya mtu mwingine. Vita vimelemaza maisha ya wengi.
Watu kama Andrei Guskov hawakuzaliwa kwa vita. Kwa kweli, ni askari mzuri, shujaa, lakini alizaliwa kulima ardhi, kukuza mkate, kuishi na familia yake. Kati ya wale wote walioenda mbele, alipata hii ngumu zaidi:
"Andrei aliangalia kijiji hicho kwa kimya na alikasirika, kwa sababu fulani hakuwa tayari tena kwenda vitani, lakini kushutumu kijiji kwa kulazimishwa kukihama." Lakini licha ya ukweli kwamba ni ngumu kwake kuondoka nyumbani, anasema kwaheri kwa familia yake haraka, kavu:
"Kile kinachopaswa kukatwa lazima kikatwe mara moja ..."

Andrei Guskov anaondoka kwa makusudi, kwa sababu ya maisha yake, lakini Nastya, mkewe, anamlazimisha kujificha, na hivyo kumhukumu kuishi uwongo: "Nitakuambia mara moja, Nastya. Hakuna mbwa anayepaswa kujua kuwa niko hapa. Ukimwambia mtu, nitakuua. Nitaua - sina la kupoteza. Nina mkono thabiti juu ya hii, haitavunjika, ”- kwa maneno haya hukutana na mkewe baada ya kutengana kwa muda mrefu. Na Nastya hakuwa na chaguo ila kumtii yeye. Alikuwa pamoja na yeye wakati huo huo hadi kifo chake, ingawa wakati mwingine alikuwa akitembelewa na mawazo kwamba ni yeye ndiye anayestahili kulaumiwa kwa mateso yake, lakini sio tu ndani yake, bali pia katika mateso ya mtoto wake ambaye hajazaliwa, hakuchukuliwa mimba wote kwa upendo, lakini kwa gust ya ukali, shauku ya wanyama. Mtoto huyu ambaye hajazaliwa aliteseka na mama yake. Andrei hakugundua kuwa mtoto huyu alikuwa amehukumiwa kuishi maisha yake yote kwa aibu. Kwa Guskov, ilikuwa muhimu kutimiza wajibu wake wa kiume, kuacha mrithi, na jinsi mtoto huyu angeishi, hakujali sana.

Nastya alielewa kuwa maisha ya mtoto wake na yeye mwenyewe walikuwa wamepotea kwa aibu zaidi na mateso. Kumlinda na kumlinda mumewe, anaamua kujiua. Anaamua kujitupa ndani ya Angara, na hivyo kujiua yeye na mtoto wake ambaye hajazaliwa. Andrei Guskov bila shaka analaumiwa kwa haya yote. Wakati huu ni adhabu ambayo nguvu za juu zinaweza kumwadhibu mtu ambaye amekiuka sheria zote za maadili. Andrey amehukumiwa maisha ya uchungu. Maneno ya Nastena: "Ishi na ukumbuke" - yatabisha katika ubongo wake wenye homa hadi mwisho wa siku zake.

Lakini huwezi kumlaumu Andrey kabisa. Bila vita hii mbaya, hakuna kitu kama hiki ambacho kingetokea. Guskov mwenyewe hakutaka vita hii. Alijua tangu mwanzo kabisa kwamba hatamletea chochote kizuri, kwamba maisha yake yangevunjika. Lakini labda hakuwahi kufikiria kuwa maisha yangevunjika
Nastena na mtoto wao ambaye hajazaliwa. Maisha yalifanya vile inavyopenda.

Matokeo ya vita kwa familia ya Andrei Guskov yalikuwa maisha matatu yaliyovunjika. Lakini, kwa bahati mbaya, kulikuwa na familia nyingi kama hizo, nyingi kati yao zilianguka.

Vita vilichukua maisha mengi. Ikiwa sio yeye, hakungekuwa na shida nyingi katika nchi yetu. Kwa ujumla, vita ni jambo la kutisha. Anachukua maisha mengi mpendwa kwa mtu, huharibu kila kitu ambacho kiliundwa na mkubwa na kazi ngumu ya watu wote.

Inaonekana kwangu kwamba kazi ya waandishi kama hawa itawasaidia watu wetu wa siku hizi wasipoteze maadili... Hadithi ya V. Rasputin "Live na Kumbuka" daima ni hatua mbele maendeleo ya kiroho jamii.

"Vita haina sura ya mwanamke"

Hivi ndivyo alivyosema juu ya wanawake wanaoshiriki katika Vita Kuu ya Uzalendo,
Robert Rozhdestvensky:

Wapiganaji wa kupambana na ndege walipiga kelele

Nao walipiga risasi ...

Akainuka tena

Kutetea kwa ukweli kwa mara ya kwanza

Na heshima yangu

(halisi!)

Na nchi ya mama,

Na Moscow.

"Vita haina uso wa mwanamke" - nadharia hii imekuwa kweli kwa karne nyingi.

Watu wenye nguvu sana wana uwezo wa kuishi kwenye moto, hofu ya vita, kwa hivyo ni kawaida kuzingatia vita kama biashara ya mtu. Lakini msiba, ukatili, monstrosity ya vita iko katika ukweli kwamba pamoja na wanaume wamesimama bega kwa bega na wanawake ambao huenda kuua na kuangamia.

Kiini cha vita ni kinyume na maumbile ya mwanadamu, na hata zaidi kwa asili ya kike. Haijawahi kuwa na vita moja ulimwenguni ambayo wanawake wameachilia; ushiriki wao katika vita haujawahi kuzingatiwa kuwa kawaida na asili.

Mwanamke katika vita ni mada isiyo na mwisho. Ni nia hii ambayo hupitia hadithi ya Boris Vasiliev "The Dawns Here are Quiet ..."

Mashujaa wa hadithi hii ni tofauti sana. Kila mmoja wao ni wa kipekee, ana tabia isiyowezekana na hatima ya kipekee, iliyovunjika na vita. Wasichana hawa wadogo wameunganishwa na ukweli kwamba wanaishi kwa kusudi moja. Lengo hili ni kulinda Nchi ya Mama, kulinda familia zao, na kulinda wale walio karibu nao. Na kwa hili ni muhimu kuharibu adui. Kwa wengine wao, kuharibu adui kunamaanisha kutimiza wajibu wao, kulipiza kisasi kifo cha wapendwa wao.

Rita Osyanina, ambaye alimpoteza mumewe katika siku za kwanza za vita, alitoa maoni ya mwanamke thabiti, hodari na anayejiamini, "alikuwa na kazi, wajibu na malengo halisi ya chuki. Na alijifunza kuchukia kimya kimya na bila huruma "Vita viliharibu familia na Zhenya Komelkova, ambaye," licha ya misiba yote, alikuwa mtu wa kupendeza sana na mbaya. " Moloch wa vita hula kila kitu, bila kujua mipaka. Huharibu maisha ya watu.
Lakini anaweza kuharibu roho ya mtu, akiharibu isiyo ya kweli.
Ndoto ya ulimwengu kuishi ndani yake. Galya Chetvertak aliishi katika ulimwengu ambao alikuwa amebuni, mzuri na mzuri. Yeye "aliota maisha yake yote ya sehemu za peke yake, mavazi marefu na ibada ya ulimwengu." Alijaribu kuhamisha ulimwengu huu ulioundwa na yeye katika maisha halisi, akiunda kitu kila wakati.

"Kwa kweli, haikuwa uwongo, lakini tamaa ilipita kama ukweli." Lakini vita, ambayo "haina uso wa mwanamke", haikuiokoa ulimwengu dhaifu wa msichana huyo, akiivamia bila uaminifu na kuiharibu. Na uharibifu wake kila wakati umejaa hofu, ambayo msichana huyo mchanga hakuweza kuhimili. Hofu kila wakati humsumbua mtu vitani: "Yeyote anayesema kuwa haitisho vitani, hajui chochote juu ya vita." Vita huamsha katika roho ya mwanadamu sio hofu tu, inaimarisha hisia zote za wanadamu. Mioyo ya wanawake ni nyeti na laini. Rita Osyanina kwa nje anaonekana kuwa mkali sana na mkali, lakini ndani yeye ni mtu anayetetemeka, mwenye upendo, na wasiwasi. Tamaa yake ya kufa ilikuwa kumtunza mtoto wake.
“Mwanangu yupo, ana miaka mitatu. Jina la Alik ni Albert. Mama ni mgonjwa sana, hataishi kwa muda mrefu, na baba yangu hayupo ”. Lakini hisia nzuri za kibinadamu hupoteza maana. Vita vinaweka mantiki yake potofu kila mahali. Hapa upendo, huruma, huruma, hamu ya kusaidia inaweza kuleta kifo kwa mtu ambaye hisia hizi zinaibuka. Lisa
Brichkina, akiongozwa na upendo na hamu ya kusaidia watu, huangamia katika kinamasi. Vita huweka kila kitu mahali pake. Anabadilisha sheria za maisha. Kile ambacho hakiwezi kutokea katika maisha ya amani hufanyika katika vita. Lisa B., ambaye alikulia msituni, alijua na kupenda maumbile, alijiamini na raha ndani yake, anapata kimbilio lake la mwisho hapa. Nafsi yake safi, ikitoa faraja na joto, ikifikia nuru, imefichwa kwake milele.
“Liza ameona mbingu hii nzuri ya samawati kwa muda mrefu. Akivuma, alitema uchafu na kunyosha mkono, akamfikia, akanyosha mkono na kuamini. " Sonya Gurvich, akijitahidi kuleta furaha kwa mtu, akiongozwa tu na msukumo safi wa roho, hukimbilia kwenye kisu cha Ujerumani. Galya Chetvertak anamlilia rafiki yake aliyeuawa wakati haruhusiwi kulia. Moyo wake umejaa huruma tu kwake. Hivi ndivyo Vasiliev anajaribu kusisitiza hali isiyo ya kawaida na monstrosity ya vita. Msichana aliye na mioyo yake ya moto na laini anakabiliwa na unyama na kutokuwa na mantiki ya vita "Vita haina uso wa mwanamke." Wazo hili linasikika vyema kwenye hadithi, kujitolea na maumivu yasiyoweza kustahimili katika kila moyo.

Ukatili wa vita na ukosefu wa asili unasisitizwa na picha ya mapambazuko ya utulivu, ikiashiria umilele na uzuri katika nchi ambayo nyuzi nyembamba zimeraruliwa maisha ya wanawake"Nimewaweka chini, nimewaweka wote watano ...". Vasiliev "anaua" wasichana kuonyesha haiwezekani ya kuwapo kwa wanawake katika vita. Wanawake katika vita hufanya vitisho, huongoza shambulio, kuokoa waliojeruhiwa kutoka kwa kifo, wakitoa dhabihu maisha yao wenyewe. Hawafikiri wao wenyewe wakati wa kuokoa wengine. Ili kulinda nchi yao na kulipiza kisasi wapendwa wao, wako tayari kutoa nguvu zao za mwisho. "Na Wajerumani walimjeruhi kipofu, kupitia majani, na aliweza kujificha, kungojea na labda aondoke. Lakini alipiga risasi wakati kulikuwa na cartridges. Nilikuwa nikipiga risasi wakati nimelala, sikujaribu tena kukimbia, kwa sababu nguvu zilikwenda pamoja na damu. " Wanaangamia, na joto, upendo unaolala mioyoni mwao, hulala milele katika ardhi yenye unyevu:

Hatukutarajia utukufu baada ya kufa

Hawakutaka kuishi na utukufu.

Kwa nini katika bandeji zenye damu

Je! Yule askari mwenye nywele nyepesi anadanganya?

(Yuri Drunina. "Zinka")

Hatima ya mwanamke, aliyopewa kwa asili, imepotoshwa katika hali ya vita. Na mwanamke ndiye mlinzi wa makaa, mwendelezaji wa familia, ambayo ni ishara ya maisha, joto na faraja. Komelkova mwenye nywele nyekundu na macho ya kijani ya kichawi na uke wa kushangaza, inaonekana, iliundwa tu kwa kuzaa. Lisa B., akiashiria nyumba, makaa, iliundwa kwa maisha ya familia, lakini hii haikukusudiwa kutimia ... Kila mmoja wa wasichana hawa "angeweza kuzaa watoto, na wale watakuwa na wajukuu na vitukuu, na sasa hakutakuwa na uzi kama huo. Uzi mdogo wa uzi usio na mwisho wa ubinadamu, uliokatwa kwa kisu. " Huu ni msiba wa hatima ya mwanamke vitani.

Lakini wanaume ambao walinusurika vita watabaki na tata ya milele mbele yao. Wanaume hawakuweza kuwapa upendo, hawakuweza kuwalinda. Kwa hivyo, Vasiliev anauliza ikiwa dhabihu kama hizo katika vita ni sawa, je! Hii sio bei ghali sana ya ushindi, kwa sababu nyuzi zilizopotea za maisha ya wanawake hazitaungana tena na uzi wa kawaida wa ubinadamu? "Wewe ni nini, mtu, mama zetu kutokana na risasi hawakuweza kulinda? Kwa nini uliwaoa na kifo, na wewe mwenyewe mzima? " Uko katika hadithi ya B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet", tunaweza kuangalia vita kupitia macho ya mwanamke. Matendo ya wanawake, ambayo huwa muhimu zaidi, kwa kuwa yanafanywa na viumbe dhaifu, husababisha pongezi la kweli.

Nilisoma kumbukumbu za mwanamke mmoja, aliniambia kuwa wakati wa vita yeye kwa njia fulani aliondoka nyumbani, na niliporudi, mahali pake niliona shimo kubwa tu, matokeo ya bomu lililodondoshwa na ndege ya Ujerumani. Mume na watoto waliuawa. Hakukuwa na maana ya kuendelea kuishi, na mwanamke huyu alikwenda mbele katika kikosi kizuri, akitarajia kufa. Lakini aliokoka. Baada ya vita, alikuwa na familia tena, lakini kwa kweli hakuna kitakachomaliza maumivu ambayo vita vilisababisha. Na, pengine, kila mwanamke ambaye alinusurika vita hataweza kujikomboa kutoka maisha yake yote. Sehemu ya roho yake itabaki pale pale ...

Wanawake, wakiwa wameweka vichwa vyao kwa sababu kubwa, walifanikisha ushindi, wakauleta karibu. Lakini kifo cha kila mwanamke vitani ni janga.
Utukufu wa milele na kumbukumbu kwao!

"Vita - hakuna neno kali zaidi ..."

Katika kazi za waandishi wetu - askari ambao walipitia vita hivi, zaidi watu tofauti na mapambano ya kila mmoja wao na maadui. Kazi zao ni ukweli wa vita. Mbele yetu tunaonekana watu ambao walinyakuliwa bila kutarajia kutoka kwa maisha ya amani na vita na ambao wanajua juu yake tu kutoka kwa vitabu.

Kukabiliana na shida za maadili kila siku, lazima wazitatue mara moja, na juu ya uamuzi huu mara nyingi hutegemea sio hatima yao tu, bali pia maisha ya watu wengine.

Katika hadithi ya Yu. Bondarev "Volleys ya Mwisho", Luteni Alyoshin anaogopa kutembea kwenye mstari wa mbele chini ya nyimbo na moto kutoka kwa mizinga, lakini hata hawezi kufikiria jinsi inawezekana kutotii agizo hilo, wakati askari Remeshkov huanza kumsihi kamanda asimpeleke chini ya moto huu. Tamaa ya kuishi inashinda kila kitu kwa mtu kama huyo dhana za maadili juu ya wajibu kuhusiana na wandugu wao na Nchi ya Mama. Lakini nadhani hatuna haki ya kulaani watu hawa bila kupata sawa na wao. Ni watu tu ambao wanajikuta katika hali sawa, lakini ambao hawajasahau juu ya heshima yao, wana haki ya kufanya hivyo.

Nahodha Novikov haisahau kamwe juu ya wasaidizi wake. Yeye, kama Boris Ermakov kutoka hadithi "Vikosi vinaomba moto", wakati mwingine hata lazima iwe mkatili kwa wachache kwa jina la wengi. Akiongea na Luteni Yeroshin, Boris anatambua kuwa yeye ni mkali kwake, lakini hajisikii majuto yoyote: "hakuna nafasi ya maoni katika vita." Nahodha Novikov angeweza kumchukua mtu mwingine yeyote kwenda naye mbele, sio Remeshkov, lakini anamchukua haswa, licha ya maombi yote. Na haiwezekani kumwita asiye na moyo katika kesi hii: anabeba jukumu la maisha ya watu wengi kwamba huruma kwa mwoga inaonekana kama udhalimu tu. Katika vita, kuhatarisha maisha ya mtu mmoja kwa ajili ya wengi ni haki. Ni jambo jingine wakati mamia ya watu wamehukumiwa kufa, ambao walitimiza wajibu wao kwa imani kwamba msaada utakuja, na hawakuingojea kwa sababu ilionekana kuwa rahisi zaidi kuzitumia kama "kuvuruga umakini wa Wajerumani ”kuliko kuendelea kukera pamoja. Wote Kanali Iverzev na Gulyaev wanakubali agizo hili bila maandamano, na ingawa agizo hilo ni agizo, haliwahalalishi.
Baada ya yote, jambo muhimu zaidi ni kwamba wao, zinageuka, walidanganya tu watu ambao waliwaamini. Na kufa bila imani lilikuwa jambo baya zaidi. Kwa hivyo, nadhani kwamba watu ambao walijaribu kutoroka kutoka kwenye mizinga inayotambaa juu yao hawawezi kukabiliwa na hukumu yetu. Walikuwa na haki ya kufanya hivyo, kwa sababu walifikiri kifo chao hakina maana. Kwa kweli, "hakuna mateso yoyote ya kibinadamu ambayo hayana maana katika ulimwengu huu, haswa mateso ya askari na damu ya askari," kwa hivyo Luteni Ivanovsky alifikiria kutoka kwa hadithi ya V. Bykov "Mpaka Alfajiri", lakini alielewa kuwa alikuwa amekwisha potea, wakati wanaume wa kikosi
Boris Ermakov hakuamini katika kifo chao.

Katika hadithi ile ile ya Yu Bondarev, kesi nyingine imeelezewa ambayo inasisitiza maisha ya mtu katika vita. Zhorka Vitkovsky anaongoza kwa kamanda wa mateka Vlasov, ambaye alipiga risasi kwa Warusi wake mwenyewe.
Kwa kweli, hataona rehema. "Unirehemu ... bado sijaishi ... Sio kwa mapenzi yangu ... nina mke na mtoto ... Ndugu ..." - mfungwa anaomba, lakini hakuna hata mtu anayesikiza yeye. Kikosi katika vile shida kwamba makamanda hawana tu wakati wa kumwonea huruma mtu huyo ambaye alisaliti nchi yao, hawavutiwi na kwanini alifanya hivyo. Wala Zhorka, ambaye alipiga Vlasovite hii, au
Boris, ambaye alitoa agizo hili, haoni huruma kwake.

Shida ya uchaguzi wa maadili.

Labda, baada ya miaka mingi, watu watarudi tena kwa mada ya Mkubwa
Vita vya Pili vya Dunia. Lakini wataweza kurudisha hafla tu kwa kusoma hati, kumbukumbu. Itakuwa baadaye ...

Na sasa wale ambao kwa ujasiri walisimama kutetea nchi yetu katika msimu wa joto bado wako hai.
1941 ya mwaka. Kumbukumbu za vitisho vya vita mioyoni mwao bado ni mpya. Vasil Bykov anaweza kuitwa mtu kama huyo.

V. Bykov anaonyesha vita na mtu katika vita - "bila kugusa, bila kujisifu, bila varnishing - ni nini." Katika kazi zake hakuna fahari, sherehe kubwa.

Mwandishi anaandika juu ya vita kama shahidi wa macho, kama mtu ambaye alipata uchungu wa kushindwa, na ukali wa hasara na hasara, na furaha ya ushindi. Yeye, kwa kukubali kwake mwenyewe, havutiwi na teknolojia ya mapigano, lakini katika ulimwengu wa maadili wa mtu, tabia yake katika vita wakati wa shida, hali mbaya, ya kukata tamaa. Kazi zake zimeunganishwa na wazo moja la kawaida - wazo la chaguo. Chaguo kati ya kifo, lakini kifo cha shujaa, na uoga, kuishi vibaya. Mwandishi anavutiwa na jaribio la kikatili na kali ambalo kila mmoja wa mashujaa wake anapaswa kupita: je! Hawezi kujiepuka ili kutimiza wajibu wake kwa
Nchi, majukumu yako kama raia na mzalendo? Vita ilikuwa mtihani wa mtu kwa nguvu ya kiitikadi na kimaadili.

Kutumia mfano wa hadithi ya Bykov "Sotnikov", tutazingatia shida ngumu ya uchaguzi wa kishujaa. Wahusika wakuu wawili, washirika wawili ... Lakini ni tofauti gani katika mtazamo wao!

Mvuvi ni mshirika mwenye uzoefu ambaye amehatarisha maisha yake zaidi ya mara moja.
Sotnikov, ambaye alijitolea kwa mgawo huo kwa sababu ya kiburi chake. Mgonjwa, hakutaka kumwambia kamanda juu yake. Mvuvi huyo aliuliza kwa nini alikuwa kimya, wakati wale wengine wawili walikataa, ambayo Sotnikov alijibu: "Kwa hivyo hakukataa kwa sababu wengine walikataa."

Kutoka kwa mistari ya kwanza ya hadithi, inaonekana kwamba mashujaa wote watacheza jukumu nzuri hadi mwisho. Wao ni jasiri, tayari kujitolea maisha yao kwa sababu ya lengo, kutoka mwanzoni mtazamo wao mzuri kwa kila mmoja huhisiwa. Lakini hatua kwa hatua hali huanza kubadilika. Bykov polepole anafunua tabia ya Rybak. Ishara za kwanza za kitu cha kutisha zinaonekana kwenye eneo la mazungumzo na mkuu wa kijiji. Mvuvi alikuwa akienda kumpiga risasi mzee huyo, lakini, baada ya kujua kuwa sio yeye aliyeifikiria kwanza, alizimwa ("... hakutaka kufanana na mtu. Wao wenyewe kwa njia tofauti kidogo. "). Huu ni mguso wa kwanza katika uundaji wa picha ya Rybak.

Usiku Rybak na Sotnikov hukimbilia polisi. Tabia ya wavuvi ni mguso wa pili. Bykov anaandika: "Kama kawaida, wakati wa hatari kubwa, kila mtu alijitunza mwenyewe, alichukua hatma yake mikono yako mwenyewe... Kama kwa Rybak, ni mara ngapi wakati wa vita miguu yake ilimuokoa. " Sotnikov huanguka nyuma, anachomwa moto, na mwenzake hukimbia kuokoa ngozi yake mwenyewe. Na wazo moja tu humfanya Rybak arudi: anafikiria juu ya kile atakachosema kwa wenzie waliobaki msituni ...

Mwisho wa usiku, washirika wanafika kijiji kingine, ambapo mwanamke na watoto wanawaficha. Lakini hata hapa hugunduliwa na polisi. Na tena wazo moja kutoka
Rybaka: "... ghafla alitaka Sotnikov apande kwanza. Vile vile, amejeruhiwa na anaumwa, kwa yule yule ndiye aliyewasaliti wote wawili kwa kikohozi, ambapo kwa sababu nzuri ilikuwa nzuri kwake kujisalimisha. " Na hofu ya kifo tu inamfanya atoke kwenye dari. Kiharusi cha tatu.

Kipindi cha kushangaza zaidi, cha maana ni eneo la kuhojiwa. Na tabia ya wahusika ni tofauti vipi!

Sotnikov huvumilia kwa ujasiri mateso, lakini hata wazo hilo halikuangaza kichwani mwake juu ya kuwasaliti wenzie. Sotnikov haogopi kifo au watesaji wake. Yeye hajaribu tu kuchukua juu yake hatia ya wengine na kwa hivyo kuwaokoa, ni muhimu kwake afe kwa heshima. Lengo lake kuu ni kutoa roho yake "kwa marafiki zake", si kujaribu kununua mwenyewe maisha yasiyostahili kwa kusihi au kusaliti.

Na Rybak? Kuanzia mwanzoni mwa kuhojiwa, anampata mpelelezi, anajibu maswali kwa urahisi, ingawa anajaribu kusema uwongo. Mvuvi, ambaye kila wakati hapo awali alikuwa amepata njia ya kutoka kwa hali yoyote, anajaribu kumshinda adui, bila kujua kwamba, akianza njia hiyo, bila shaka atakuja kusalitiwa, kwa sababu tayari ameweka wokovu wake juu ya sheria ya heshima na ushirikiano. Kujikuta katika hali ya kukata tamaa, Rybak, mbele ya kifo kilichokaribia, alitokwa nje, akipendelea maisha ya mnyama wa kifo cha mwanadamu.

Wakati mchunguzi Portnov anamwalika kuwa polisi, Rybak anafikiria juu yake. "Kupitia mkanganyiko wa kitambo ndani yake, ghafla alihisi uhuru, nafasi, hata pumzi kidogo ya upepo safi shambani." Alianza kuthamini tumaini kwamba ataweza kutoroka. Kwenye basement, mashujaa hukutana tena. Mvuvi anauliza Sotnikov athibitishe ushuhuda wake. Wazo la aibu linaingia kichwani mwake: "... ikiwa Sotnikov atakufa, basi yake,
Mvuvi, nafasi zitaboresha kwa kiasi kikubwa. Anaweza kusema anachotaka, hakuna mashahidi wengine hapa. " Alielewa unyama wote wa mawazo yake, lakini ukweli kwamba ingekuwa bora kwake akazidi kila kitu "dhidi". Mvuvi alijifariji na ukweli kwamba ikiwa angejikunja, atalipa maisha ya Sotnikov na hofu yake.

Na kisha siku ya kunyongwa inakuja ... Pamoja na washirika, watu wasio na hatia lazima waende kwenye mti: mwanamke aliyewahifadhi, mkuu wa kijiji, msichana wa Kiyahudi Basya. Na kisha Sotnikov hufanya uamuzi sahihi tu kwake. Kwenye ngazi za mti huo, anakiri kwamba yeye ni mshirika, kwamba ndiye aliyemjeruhi polisi jana usiku. Mvuvi, kwa upande mwingine, anafunua kiini chake kabisa, akifanya jaribio la kukata tamaa la kuokoa maisha yake. Anakubali kuwa polisi ... Lakini sio hayo tu. Mvuvi huvuka mstari wa mwisho wakati anaua mwenzake kwa mkono wake mwenyewe.

Mwisho wa hadithi. Mvuvi anaamua kujinyonga. Anateswa na dhamiri ambayo hakuweza kuzama. Kujiokoa mwenyewe, sio tu anamtesa rafiki yake wa zamani - hana uamuzi wa kutosha hata kwa kifo cha Yuda: ni ishara kwamba anajaribu kujinyonga kwenye choo, hata wakati fulani yuko karibu tayari kujirusha kichwa - lakini hathubutu. Walakini, kiroho Rybak tayari amekufa ("Na ingawa waliachwa hai, kwa njia zingine pia walifutwa"), na kujiua bado hakungemuokoa na unyanyapaa wa aibu wa msaliti.

Lakini hata hapa Bykov anatuonyesha kuwa toba haikuwa ya kweli: akiamua kufa, Rybak hawezi kushiriki na maisha ya thamani kama hayo, kwa sababu ambayo alisaliti jambo takatifu zaidi - urafiki wa kijeshi na heshima yake.

Mashujaa wa Vasil Bykov hutufundisha masomo ya heshima, ujasiri, na ubinadamu.
Lazima kila mtu afanye uchaguzi - vita hufanya uchaguzi huu kuwa mbaya.
Lakini kiini kinabaki vile vile, haibadiliki, kwani mashujaa wapenzi wa Bykov hufuata tu wito wa mioyo yao, kutenda kwa uaminifu na kwa heshima. Na hapo ndipo mtu anaweza kuitwa "shujaa" katika kabisa akili bora neno hili.

"Hakuna mtu ... anayeweza kuwa njia au chombo sio kwa faida ya mtu mwingine, wala kwa faida ya darasa lote, wala, mwishowe, kwa ile inayoitwa kawaida ya kawaida," aliandika Vladimir Soloviev. Katika vita, watu huwa njia kama hiyo. Vita ni mauaji, na kuua ni kukiuka moja ya amri za Injili - kuua ni ukosefu wa adili.

Kwa hivyo, shida nyingine inatokea katika vita - kuhifadhi hadhi ya binadamu. Walakini, ni wazo ambalo husaidia wengi kuishi, kubaki na nguvu katika roho na kuamini katika siku zijazo zinazostahili - kamwe wasisalishe kanuni zao wenyewe, kuhifadhi ubinadamu na maadili ndani yao. Na ikiwa mtu aligundua sheria hizi kama lengo la maisha yake na hakuwahi kuzivunja, kamwe "usiweke dhamiri yake mfukoni," basi itakuwa rahisi kwake kuishi katika vita.
Mfano wa mtu kama huyo ni shujaa wa hadithi na Vyacheslav Kondratyev
"Sashka".

Yeye, akiwa katika hali ngumu zaidi, mara nyingi alikabiliwa na chaguo ngumu zaidi, lakini kila wakati alibaki mtu na kuchagua maadili.

Sasha anaishi kwa uaminifu, ili "watu wasione haya kutazama machoni." Yeye ni mwenye huruma, mwanadamu, yuko tayari kufa ikiwa inasaidia mwingine. Uthibitisho wa sifa hizi za Sasha ni matendo yake yote.

Kwa mfano, inastahili heshima kubwa kwamba alitambaa chini ya risasi ili kupata buti za kamanda wa kampuni, akimhurumia kamanda wake, ambaye lazima atembee kwenye buti zenye maji: "Singeweza kupanda mwenyewe, kuharibu buti hizi. Lakini pole kwa kamanda wa kampuni! "

Sashka anajiona kuwajibika kwa wenzi wake katika kampuni hiyo. Ili kufanya hivyo, ana hatari tena.

Shujaa wa hadithi huokoa kwa ukarimu kutoka kwa shida labda, na mahakama
- Luteni mwenzake mwenye hasira kali, lakini mwaminifu na mzuri
Volodka, akichukua lawama juu yake mwenyewe.

Sasha anaendelea kushika neno lake kwa kushangaza na kwa uaminifu. Hakuna njia yoyote anaweza kuvunja ahadi aliyotoa. "Propaganda," manung'uniko ya Wajerumani. “Wewe ni propaganda gani! - Sashka hukasirika. - Hii ni propaganda yako! Na sisi tuna ukweli. "
Sashka aliahidi kwamba kijikaratasi hicho, ambacho kinasema kwamba amri ya Soviet inahakikisha maisha, chakula na matibabu ya wanadamu kwa Wajerumani waliojisalimisha, ni kweli. Na mara tu aliposema, Sasha analazimika kutimiza ahadi yake, bila kujali ni ngumu vipi.

Ndio sababu anakiuka agizo la kamanda wa kikosi, sio kumpiga risasi Mjerumani ambaye anakataa kutoa ushahidi, na kutotii agizo hilo husababisha mahakama.

Tolik hawezi kuelewa kitendo kama hicho kwa njia yoyote, ambaye anaamini: "Biashara yetu ni nyama ya ng'ombe - imeamriwa - imetekelezwa!" Lakini Sashka sio "ndama", sio mtendaji kipofu. Kwake, jambo kuu sio tu kutekeleza agizo, lakini kuamua ni bora kutimiza kazi nzuri, kwa sababu ambayo alitoa agizo. Ndiyo maana
Sasha anafanya hivi kwa hali wakati Wajerumani walivunja ghuba bila kutarajia.
"Katikati ya kiraka, kampuni yao iliyovunjika ilikuwa imejazana karibu na mwalimu wa kisiasa aliyejeruhiwa mguuni. Alipiga carbine na kupiga kelele:

Sio hatua! Sio kurudi nyuma!

Amri ya kamanda wa kampuni ni kurudi kwenye bonde! - alipiga kelele Sashka. - Na sio hatua kutoka hapo! " Sashka anaweza kusaidia lakini kutimiza neno lake wakati anaahidi mtu aliyejeruhiwa kumwokoa: "Je! Unasikia? Nitaenda. Lazima uwe mvumilivu, nitafanya papo hapo. Na nitatuma maagizo. Niniamini ... amini. " Na Sashka anawezaje kumdanganya mtu aliyejeruhiwa ambaye anamwamini? Alijeruhiwa mkono, hatumi tu agizo, lakini hutembea nao, chini ya risasi, akiogopa kwamba alama yake ardhini imefutwa, kwamba amri hizo hazitampata mtu ambaye Sashka aliahidi!

Kufanya vitendo vyote vya kushangaza na fadhili zake, mwitikio na ubinadamu, Sasha sio tu haitaji kwamba ashukuriwe kwa hii, lakini hata anafikiria juu yake. Ni kawaida kwake kusaidia watu walio katika hatari ya maisha yake mwenyewe.

Lakini yule ambaye anafikiria kuwa Sashka, kwa kufanya vitendo hivi, haogopi na hataki kuishi, amekosea. Na Sashka "katika kukera na katika upelelezi - yote haya ni kwa njia ya nguvu, kujishinda mwenyewe, kuendesha hofu na kiu cha kuishi chini kabisa, hadi chini kabisa ya roho yake, ili wasimuingilie kufanya kile kinachopaswa kufanywa ifanyike. "

Walakini, sio kila mtu atakayeweza kutenda kama Sasha. Wakati mwingine watu huwa na uchungu vitani, huwa hawafanyi hivyo kila wakati chaguo sahihi... Hii inathibitishwa na mamia ya mifano.

Kwa hivyo, mtu katika vita anakabiliwa na chaguo kila wakati: kuhifadhi maisha yake au heshima yake mwenyewe, kujitolea kwa wazo au kujihifadhi.

Hitimisho.

Katikati ya ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, mwanadamu hubaki katika nafasi na wakati wa vita. Mazingira yanayohusiana na wakati huu na nafasi hushawishi na kumlazimisha mtu kuwa wa kweli. Ana kitu kinachoamsha pongezi na kitu cha kuchukiza na kutisha. Lakini zote ni sahihi. Katika nafasi hii, saa hiyo ya muda mfupi imechaguliwa wakati mtu hana chochote na hakuna mtu wa kujificha nyuma, na anafanya kazi. Huu ni wakati wa harakati na hatua. Wakati wa kushindwa na ushindi. Wakati wa kupinga hali kwa jina la uhuru, ubinadamu na hadhi.

Kwa bahati mbaya, hata katika maisha ya amani, mtu hayabaki kuwa mtu kila wakati.
Labda, baada ya kusoma kazi kadhaa za nathari ya jeshi, wengi watatafakari juu ya suala la ubinadamu na maadili, na wataelewa kuwa kuwa mwanadamu ndio lengo linalostahili zaidi maishani.

Nchi yetu ilishinda ushindi juu ya Ujerumani tu kutokana na ujasiri wa watu, uvumilivu wao na mateso yao. Vita vimelemaza maisha ya kila mtu ambaye alikuwa na uhusiano wowote nayo. Sio tu Vita Kuu ya Uzalendo iliyoleta mateso mengi. Leo, mateso hayo hayo yanasababishwa na vita katika
Chechnya na Iraq. Vijana wanakufa huko, wenzetu, ambao bado hawajafanya chochote ama kwa nchi yao au kwa familia zao. Hata ikiwa mtu anatoka vitani akiwa hai, bado hawezi kuishi maisha ya kawaida... Mtu yeyote aliyewahi kuua, hata kwa hiari yake mwenyewe, hataweza kuishi kama vile mtu wa kawaida, bila sababu wanaitwa " kizazi kilichopotea».
Ninaamini kwamba haipaswi kuwa na vita kamwe. Inaleta tu maumivu na mateso. Kila kitu lazima kitatuliwe kwa amani bila damu na machozi, mateso na huzuni.

Katika bustani karibu na Mamaev Kurgan.

Katika bustani karibu na Mamaev Kurgan

Mjane alipanda mti wa apple,

Imeambatanisha ubao kwenye mti wa apple,

Aliandika maneno kwenye kibao:

"Mume wangu alikuwa Luteni mbele,

Alikufa mnamo 42

Kaburi lake liko wapi, sijui

Kwa hivyo nitakuja hapa kulia. "

Msichana alipanda mti wa birch:

“Sikujua baba yangu,

Ninajua tu kwamba alikuwa baharia

Najua nilipigana hadi mwisho. "

Mwanamke alipanda rowan:

"Akiwa hospitalini alikufa kwa majeraha yake,

Lakini sijasahau upendo wangu

Ndio maana naenda kwenye kilima. "

Acha maandishi yapoteze zaidi ya miaka

Mti utaenea hadi jua

Na ndege huruka wakati wa chemchemi.

Na miti inasimama kama askari

Nao husimama katika barafu na wakati wa joto.

Pamoja nao wapo walio potea zamani.

Kuja uhai kila chemchemi.

(Inna Goff).

Bibliografia:

1. Agenosov V.V. "Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini" - kitabu cha masomo ya jumla taasisi za elimu... Moscow "Bustard" 1998

2. Krupina N.L. Fasihi Shuleni ni jarida la kisayansi na la mbinu.

Moscow "Almaz-vyombo vya habari" 272000

3. Krupina N.L. Fasihi Shuleni ni jarida la kisayansi na la mbinu.

Moscow "Almaz-vyombo vya habari" 372000.

4. Dukhan Ya.S. Vita Kuu ya Uzalendo katika nambari ya miaka ya 70-80.

Leningrad "Maarifa" 1982

5. Mikhail Silnikov. Kwa utukufu wa walioanguka, kwa ajili ya walio hai. Moscow "Vijana Walinzi", 1985

Mafunzo

Unahitaji msaada wa kuchunguza mada?

Wataalam wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada ya kupendeza kwako.
Tuma ombi na dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Mada ya Vita Kuu ya Uzalendo (1941-1945) ikawa moja ya mada kuu katika fasihi ya Soviet. Waandishi wengi wa Soviet walishiriki moja kwa moja katika uhasama kwenye safu ya mbele, mtu mmoja aliwahi kuwa mwandishi wa vita, mtu alipigana katika kikosi cha wanajeshi ... Waandishi wa picha kama hao wa karne ya 20 kama Sholokhov, Simonov, Grossman, Ehrenburg, Astafiev na wengine wengi. alituachia ushahidi wa kushangaza. Kila mmoja wao alikuwa na vita vyake na maono yao ya kile kilichotokea. Mtu aliandika juu ya marubani, mtu kuhusu washirika, mtu kuhusu mashujaa wa watoto, mtu wa maandishi, na mtu wa uwongo. Waliacha kumbukumbu mbaya za hafla hizo mbaya kwa nchi.

Ushuhuda huu ni muhimu sana kwa vijana wa kisasa na watoto ambao wanahitaji kusoma vitabu hivi. Kumbukumbu haiwezi kununuliwa, unaweza kuipoteza, au kuipoteza, au kuirejesha. Na ni bora usipoteze. Kamwe! Na usisahau juu ya ushindi.

Tuliamua kukusanya orodha ya TOP-25 ya riwaya na hadithi za kushangaza zaidi na waandishi wa Soviet.

• Ales Adamovich: "Waadhibi"
• Victor Astafiev: "Amelaaniwa na kuuawa"
• Boris Vasiliev:
• Boris Vasiliev: "Sikuwa kwenye orodha"
• Vladimir Bogomolov: "Mnamo Agosti arobaini na nne"
• Yuri Bondarev: "Theluji Moto"
• Yuri Bondarev: "Vikosi vinaomba moto"
• Konstantin Vorobyov: "Aliuawa karibu na Moscow"
• Vasil Bykov: "Sotnikov"
• Vasil Bykov: "Mpaka Alfajiri"
• Oles Gonchar: "Wabebaji Wastani"
• Daniil Granin: "Luteni wangu"
• Vasily Grossman:
• Vasily Grossman:
• Emmanuil Kazakevich: "Nyota"
• Emmanuil Kazakevich: "Chemchemi kwenye Oder"
• Valentin Kataev:
• Viktor Nekrasov: "Katika mitaro ya Stalingrad"
• Vera Panova: "Satelaiti"
• Fyodor Panferov: "Katika nchi ya walioshindwa"
• Valentin Pikul: "Requiem kwa msafara wa PQ-17"
• Anatoly Rybakov:
• Konstantin Simonov:
• Mikhail Sholokhov: "Walipigania Nchi ya Mama"
• Ilya Ehrenburg: "Tufani"

Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa hafla ya umwagaji damu katika historia ya ulimwengu, ambayo ilichukua maisha ya mamilioni ya watu. Karibu kila familia ya Urusi ina maveterani, askari wa mstari wa mbele, askari wa kizuizi, watu ambao walinusurika kazi au kuhamishwa nyuma, hii inaacha alama isiyofutika kwa taifa zima.

Vita vya Pili vya Ulimwengu vilikuwa sehemu ya mwisho ya Vita vya Kidunia vya pili, ambavyo viligonga kama roller nzito katika sehemu yote ya Uropa ya Umoja wa Kisovyeti. Juni 22, 1941 ikawa mwanzo wake - siku hii, Mjerumani na vikosi vya washirika alianza kupiga mabomu katika wilaya zetu, akizindua utekelezaji wa "Mpango wa Barbarossa". Hadi Novemba 18, 1942, eneo lote la Baltic, Ukraine na Belarusi zilichukuliwa, Leningrad ilizuiliwa kwa siku 872, na askari waliendelea kukimbilia ndani ya mambo ya ndani ya nchi kuteka mji mkuu wake. Makamanda wa Soviet na wanajeshi waliweza kumaliza kukera kwa gharama ya majeruhi wazito katika jeshi na kati ya watu wa eneo hilo. Kutoka kwa wilaya zilizochukuliwa, Wajerumani kwa wingi waliwafukuza watu kuwa watumwa, wakagawa Wayahudi kwenye kambi za mateso, ambapo, pamoja na hali ya kuishi na hali ya kufanya kazi, anuwai ya utafiti juu ya watu ilifanywa, ambayo ilisababisha vifo vingi.

Mnamo 1942-1943, viwanda vya Soviet vilihamishwa kwa kina nyuma viliweza kuongeza uzalishaji, ambayo iliruhusu jeshi kuzindua kupambana na kushinikiza na kushinikiza mstari wa mbele mpaka wa magharibi wa nchi. Tukio muhimu katika kipindi hiki ni Vita vya Stalingrad, ambayo ushindi wa Umoja wa Kisovyeti ulikuwa hatua ya kugeuza ambayo ilibadilisha mpangilio uliopo wa vikosi vya jeshi.

Mnamo 1943-1945, jeshi la Soviet lilianza kushambulia, na kukamata tena wilaya zilizochukuliwa za benki ya kulia ya Ukraine, Belarusi na majimbo ya Baltic. Katika kipindi hicho hicho, harakati ya wafuasi iliibuka katika maeneo ambayo bado hayajakombolewa, ambayo wakazi wengi wa eneo hilo walishiriki, pamoja na wanawake na watoto. Lengo kuu la kukera lilikuwa Berlin na kushindwa kwa mwisho kwa majeshi ya adui, hii ilitokea jioni jioni mnamo Mei 8, 1945, wakati kitendo cha kujisalimisha kilisainiwa.

Miongoni mwa askari wa mstari wa mbele na watetezi wa Nchi ya Mama walikuwa waandishi wengi muhimu wa Soviet - Sholokhov, Grossman, Ehrenburg, Simonov na wengine. Baadaye wataandika vitabu na riwaya, wakiwaachia wazao wao maono yao ya vita hivyo kwenye picha za mashujaa - watoto na watu wazima, askari na washirika. Yote hii leo inaruhusu wenzetu kukumbuka bei mbaya ya anga ya amani juu ya vichwa vyao, ambayo ililipwa na watu wetu.

Taasisi ya elimu ya Manispaa

shule ya msingi ya sekondari katika p. Baksheevo

Shatursky wilaya ya manispaa

Mkoa wa Moscow

Jedwali la waalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi kwenye mada hiyo:

"Vita Kuu ya Uzalendo katika kazi

washairi na waandishi wa mwishoni mwa karne ya 20 - mwanzoni mwa karne ya 21 ”.

Ripoti:

"... Ikiwa hakuna kitu ulimwenguni, ikiwa hakuna rehema na shukrani ndani yake, njia pekee inayostahili inabaki kuwa njia ya upweke ambayo haiitaji tuzo ..."

(N. Mandelstam).

(Hotuba katika RMO ya waalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi)

Skorenko Natalya Nikolaevna-

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

2014

Uonyesho wa matendo ya kishujaa ya mtu katika vita imekuwa ya jadi tangu siku za "The Lay of Igor's Host" na "Zadonshchina". Ushujaa wa kibinafsi wa askari na afisa katika riwaya ya L. Tolstoy Vita na Amani huchochea "joto la siri la uzalendo" ambalo lilivunja "uti wa mgongo wa adui".

Lakini katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20 - mwanzoni mwa karne ya 21, kazi ya mtu katika vita haionyeshwi tu kupitia mapambano na adui na ushindi juu yake, lakini pia kupitia mapambano ya kila mtu katika vita na mwenyewe katika hali ya chaguo la maadili na ushindi juu yake mwenyewe, katika kipindi, wakati, wakati mwingine, bei ya ushindi ilitegemea matendo ya kila mtu.Mlipuko wa Vita Kuu ya Uzalendo ikawa "vita vya watu" kwa watu wa Soviet. Katika historia ya Urusi, uvamizi wowote juu ya uhuru na uadilifu wa Urusi umesababisha maandamano maarufu na upinzani mkali. Na katika vita hii, watu wote wa Soviet, na ubaguzi wa nadra, waliinuka kupigana na adui, ambaye mfano wake ulikuwa ufashisti wa Wajerumani.Miongoni mwa wale ambao walipitisha vita kulikuwa na washairi na waandishi wengi wa baadaye: Yu Bondarev, V. Bykov, K. Vorobiev, B. Vasiliev, V. Astafiev, D. Samoilov, S. Orlov, S. Gudzenko, B. Okudzhava. Kazi zao nyingi zilichapishwa baada ya kifo cha Stalin, na majaribio mengi ya uandishi yalipokea ukosoaji mkali kwa ukweli kwamba hawakuonyesha nguvu ya serikali na silaha, kama mateso na ukuu wa mtu aliyetupwa kwenye joto la vita.

Mada ya Vita Kuu ya Uzalendo, inayoonekana tangu mwanzo wa vita katika fasihi ya Urusi (Soviet), bado inawahangaisha waandishi na wasomaji. Kwa bahati mbaya, waandishi ambao walijua juu ya vita wenyewe, lakini walituachia katika kazi zao za talanta maono yao ya moyoni ya hafla, wanapita polepole, baada ya kufanikiwa kutoa hali ya uchungu, ya kutisha na wakati huo huo miaka ya sherehe na shujaa.Waandishi wa mstari wa mbele ni kizazi kizima cha watu wenye ujasiri, waangalifu, wenye uzoefu, wenye vipawa ambao wamevumilia shida za kijeshi na za baada ya vita. Waandishi wa mstari wa mbele ni wale waandishi ambao katika kazi zao wanaelezea maoni kwamba matokeo ya vita yanaamuliwa na shujaa, ambaye anajitambua kama sehemu ya watu wanaopigana, ambaye hubeba msalaba wake na mzigo wa kawaida.

Hivi ndivyo watu wetu wa kisasa walijibu kwa hafla za nyakati zile zisizokumbukwa -Tatiana Kobakhidze (Kharkov. 2011)
Tulirithi kumbukumbu kutoka kwa babu zetu,
Jinsi ya kukabidhi kijiti na wakati.
Zamani sana kwenye ukungu huo moto
Kuungua na machweo mekundu angani.
Kabari la cranes zinazoruka ndani ya mawingu
Imebaki sura ya filamu inayoishi.
Ardhi yetu yote inapumua kwa msisimko,
Wanasalimiwa na nchi ya mama-nchi
Kwa kila maisha hayakuishi
Tutabaki katika wadaiwa milele.
Wacha ukweli huu usikike
Na poppies wote kwenye sayari watachanua!
Bluu inapumua baridi angani
Na machozi huanguka kwa kiburi.
Inama kwako chini, chini kutoka kwangu
Wacha umilele usizimishe maisha yako!

Ni nini uharibifu kwetu? Sisi ni wa juu zaidi kuliko kifo.
Katika makaburi tulijipanga kwenye kikosi
Na tunasubiri agizo jipya. Na iwe hivyo
Usifikirie wafu hawasikii
Wakati kizazi kinazungumza juu yao.Nikolay Mayorov

Riwaya za Boris Polevoy "Nyuma ya kina" na hadithi "Daktari Vera" imejitolea kwa hafla za Vita Kuu ya Uzalendo, vitendo vya kishujaa vya watu wa Soviet huko nyuma na kwenye eneo linalochukuliwa na adui.

Mfano wa shujaa wa hadithi "Daktari Vera" na B. Polevoy alikuwa Lydia Petrovna Tikhomirova, mwanafunzi katika hospitali ya kwanza ya jiji huko Kalinin.

Hadithi ya Boris Polevoy "Daktari Vera" inaweza kuonekana kama kazi ya kufurahisha. Lakini inathibitisha tena ukweli zamani uliowekwa na fasihi ya Soviet kwamba maisha wakati mwingine hutengeneza hali kama hizo, na mtu, katika utumishi wake kwa sababu ya ukomunisti, huinuka kwa urefu wa mafanikio ambayo hata mawazo dhahiri ya ubunifu hayatazaa . Kama ilivyo katika "Hadithi ya Mtu wa Kweli", mwandishi anasema katika kitabu kipya juu ya shujaa halisi, hai, juu ya hafla za kweli ambazo zilifanyika wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Wakati huu shujaa wa kitabu hicho ni daktari mchanga wa upasuaji, mwanamke aliye na hatma ngumu, ambaye alibaki na waliojeruhiwa katika jiji lililochukuliwa, katika hospitali ambayo hawakuweza kuhama.

Hadithi hii katika barua ambazo hazijaandikwa huanza na njama mbaya. Kama kwamba kwa mwendo wa polepole watu wanakimbia, wakiburuza mali zao na kunyakua watoto, wakikimbia kuvuka mto, ambapo bado kuna mafungo, na kukimbia huku ni kama mtiririko wenye nguvu wa damu inayotoroka kutoka kwenye mshipa wa kiumbe kikubwa .. Yeye peke yake - Vera Treshnikova - anasimama na kuwasindikiza macho ya kila mtu, na upepo wenye baridi kali huinua sakafu ya kanzu yake, ambayo chini yake vazi jeupe linaonekana. Yeye ni daktari wa Soviet ambaye, katika magofu ya hospitali iliyotumwa kwa haraka ya uokoaji wa raia ndani ya vyumba vya chini vya hospitali ya zamani, wanasubiri kadhaa ya waliojeruhiwa, wakingoja wasaidizi wake wawili - mjukuu na dada mhudumu, na watoto wake wawili. Anasubiri wakati ambapo magari kutoka upande wa pili wa Mto wa Giza atakuja kuokoa mashtaka yake, lakini daraja limelipuliwa na njia za mwisho kurudi nyuma kukatwa. Sasa wako katika eneo linalokaliwa na Wajerumani. Sasa wako peke yao.
Amri ya ufashisti inamteua kama mkuu wa hospitali ya raia.Wakati wa miezi mingi ya kazi, kuokoa waliojeruhiwa, anaongoza duwa hatari na Gestapo na mamlaka ya kazi, anaishi maisha maradufu, bila kupoteza heshima na hadhi ya mtu wa Soviet. Kamanda wa kitengo aliyejeruhiwa vibaya Sukhokhlebov, mkomunisti, kwa njia nyingi kukumbusha Commissar Vorobiev kutoka The Tale of a Real Man, ameletwa hospitalini. Vera hufanya operesheni ngumu, kumwokoa kutoka kwa kifo. Sukhokhlebov anaunda kikundi chini ya ardhi hospitalini. Kuokoa watu, kuhatarisha kila dakika ya maisha yake na maisha ya watoto wake ambao walikaa naye, Vera anafanya kazi tena kwa askari waliojeruhiwa ili kuwazuia kwa muda mrefu ndani ya kuta za hospitali. Wanazi wanaanza kumshuku na kuteua ukaguzi kwa wagonjwa wote. Daktari Vera na wasaidizi wake - paramedic Nasedkin, shangazi Fenya na wengine - wanapata hati za jeshi za raia.Usiku wa kuamkia Krismasi, kikundi cha hujuma kilichoongozwa na Sukhokhlebov kilipua jengo ambalo maafisa mashuhuri wa jiji wamekusanyika, pamoja na - watendaji wa zamani Lanskaya na mumewe. Lanskaya anaishia hospitalini. Kukamatwa kwa watu wengi huanza jijini. Nasedkin amekamatwa. Vera anajaribu kumwokoa, anauliza Lansky msaada, lakini anakataa. Halafu daktari huenda kwa kamanda wa jiji, lakini anamwamuru aonekane kwa utekelezaji wa umma wa wazalendo. Miongoni mwa wafungwa, Vera anamwona mkwewe na Nasedkin.Lakini anashinda pamoja na wandugu wake, ushindi huu wa maadili, kwa msingi wa fadhila, rehema kwa wale wanaohitaji msaada. Na ushindi huu unaletwa kwake na imani katika ushindi mkubwa na usioweza kuepukika wa vikosi vya amani na ujamaa juu ya nguvu za ufashisti na vita. Tulisoma hadithi hiyo na kuhakikisha kwamba mada ya vita vya zamani haijajichosha katika fasihi, kwamba hata sasa, miaka 70 baadaye, inasikika kama ya kisasa kwetu na inatusumbua sio chini ya kazi zilizoundwa kwenye athari mpya za vita.

Vita Kuu ya Uzalendo inaonyeshwa katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XX - mapema XXI kwa undani na kwa kina, katika udhihirisho wake wote: jeshi na wa nyuma, harakati ya vyama na chini ya ardhi, mwanzo mbaya wa vita, vita vya kibinafsi, ushujaa na usaliti, ukuu na mchezo wa kuigiza wa Ushindi. Waandishi wa nathari ya jeshi, kama sheria, ni askari wa mstari wa mbele, katika kazi zao hutegemea hafla halisi, kwa uzoefu wao wa mstari wa mbele. Katika vitabu kuhusu vita vya waandishi wa mstari wa mbele, mstari kuu ni urafiki wa askari, urafiki wa mstari wa mbele, ukali wa maisha ya shamba, kutengwa na ushujaa. Katika vita, majaaliwa ya kibinadamu yanajitokeza, wakati mwingine maisha yake au kifo hutegemea kitendo cha mtu.

« Obelisk"- shujaa Mwandishi wa Belarusi imara katika ... IN kwa hadithi "Obelisk" na " "Bykov alituzwa ... Mnamo 1976, hadithi ilikuwa . Je! Mwalimu Frost anaweza kuzingatiwa shujaa ikiwa hakufanya chochote cha kishujaa, hakuua mfashisti mmoja, lakini alishiriki tu hatima ya wanafunzi waliokufa?

Unapimaje ushujaa? Jinsi ya kuamua ni nani anayeweza kuzingatiwa shujaa na nani sio?

Shujaa wa hadithi anakuja kwenye mazishi ya mwalimu wa kijiji Pavel Miklashevich, ambaye alikuwa akipiga kichwa na marafiki. Miklashevich alikuwa anapenda sana watoto, na wakaazi wote wanakumbuka kwa heshima kubwa:"Alikuwa mkomunisti mzuri, mwalimu aliyeendelea" , "Maisha yake na yawe mfano kwetu" ... Walakini, kwenye ukumbusho, mwalimu wa zamani Tkachuk, ambaye anadai kukumbuka juu ya Frost fulani na hapati idhini. Akiwa njiani kurudi nyumbani, mhusika mkuu anamwuliza Tkachuk juu ya Frost, akijaribu kuelewa ana uhusiano gani na Miklashevich. Tkachuk anasema kuwa Ales Ivanovich Moroz alikuwa mwalimu wa kawaida, kati ya ambao wanafunzi wake wengi walikuwa Miklashevich. Moroz aliwatunza wavulana kana kwamba ni watoto wake mwenyewe: aliona mbali nyumbani usiku sana, akasimama kwa wakubwa wake, alijaribu kujaza maktaba ya shule kadiri awezavyo, alikuwa akifanya maonyesho ya amateur, alinunua viatu vya wasichana wawili ili waweze kwenda shule wakati wa baridi, na Miklashevich, ambaye alikuwa na hofu baba, alikaa nyumbani. Moroz alisema kuwa alikuwa akijaribu kuwafanya watu kuwa watu halisi.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, eneo la Belarusi , na Tkachuk alijiunga na kikosi cha wafuasi. Moroz alikaa na watoto, akiwasaidia kwa siri washirika, hadi mmoja wa wanakijiji, ambaye alikua polisi, alianza kushuku kitu na kupanga upekuzi na kuhojiwa shuleni. Utafutaji haukutoa matokeo yoyote, lakini watu watiifu kwa Moroz waliamua kulipiza kisasi. Kikundi kidogo, pamoja na Miklashevich mwenyewe, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 15, alikata viunga karibu na daraja, ambapo gari lililokuwa na mkuu wa polisi, aliyepewa jina la utani Kaini, ilitakiwa kupita. Polisi waliobaki, wakitoka ndani ya maji, waligundua wavulana waliokimbia, ambao hivi karibuni walikamatwa na Wajerumani. Moroz tu ndiye aliyeweza kwenda kwa washirika. Wajerumani walitangaza kwamba ikiwa Frost alijisalimisha kwao, watawaachilia wavulana. Alijisalimisha kwa Wajerumani kwa hiari ili kusaidia wanafunzi walioko gerezani. Wakati walikuwa wakiongozwa kunyongwa, Moroz alimsaidia Miklashevich kutoroka, akielekeza umakini wa walinzi. Walakini, yule msaidizi alipiga risasi Miklashevich, baba yake akamwacha, lakini basi alikuwa mgonjwa siku zote za maisha yake. Wavulana na Moroz walinyongwa. Obelisk iliwekwa kwa heshima ya watoto, lakini hatua za Moroz hazizingatiwi kama kazi - hakuua Mjerumani mmoja, badala yake, alirekodiwa kama amejisalimisha. Wakati huo huo, wanafunzi wa Moroz ni wavulana wachanga,kama wavulana safi na wazito wa wakati wote, hawajui jinsi ya kuhesabu kwa vitendo vyao na hawasikii kabisa maonyo ya akili zao, hususan hufanya - bila kujali, na kwa hivyo ni ya kusikitisha. Hadithi hiyo imejengwa kulingana na mpango wa "hadithi katika hadithi" na ni ya mwelekeo wa kishujaa - mmoja wa wahusika wakuu wa hadithi Ales Moroz hufanya kweli kishujaa, bila kujaribu kutoroka, kwa sababu kwake katika hali ya sasa hakukuwa na njia nyingine inayofaa, kwani kitendo hiki hakikuhusiana na sheria zingine za tabia, lakini kinyume chake - na ufahamu wake wa jukumu la kibinadamu na kufundisha. Hadithi hiyo inaonyesha maisha yenye hadhi ya watu wenye heshima ambao, kwa asili yao, hawawezi kujibadilisha wenyewe na kanuni zao; huonyesha ushujaa huo usiyojulikana na ushujaa ambao haukujumuishwa kwenye orodha za tuzo na kuwekwa alama na mabango:"Hii ni chembe ndogo ya upinzani maarufu kwa adui wakati wa miaka ya vita, hii ni picha ya kisanii ya kukataa kwa binadamu kuishi kama mbwa mwitu, kulingana na sheria za" utaratibu mpya "wa ufashisti.

Raia na ya kibinafsi, ya kufurahisha na ya furaha kutoka kwa ushindi na uchungu kutoka kwa hasara zisizoweza kutengezeka, hisia za kusikitisha na za sauti zimeunganishwamchezo wa kuigiza wa vita kulingana na hadithiVictor Smirnov "Hakuna kurudi nyuma."

Meja Toporkov, ambaye alitoroka kutoka kambi ya mateso, anajiunga na kikosi cha wafuasi. Pamoja na kamanda wa kikosi, Toporkov anaenda kusaidia uasi wa wafungwa katika kambi ile ile ya mateso, ambayo wanahitaji kuhamisha silaha. Kikosi huanza kukusanya gari moshi la gari, ambalo litawasaidia wale wanaosota katika nyumba za wafungwa. Lakini kwa operesheni iliyofanikiwa, wanahitaji kumtambua msaliti katika kambi yao. Ili kudanganya adui, wanaandaa sekundetreni ya gari, ambayo huanguka kwa usumbufu wa umakini wa wapelelezi na mtangazaji.Na sasa gari moshi la gari linaloshirikiana linatembea kando ya Polesye, kupitia vichaka na mabwawa, kando ya nyuma ya Wajerumani, ikifuatwa kwa visigino vya magereza wa Ujerumani, ikigeuza vikosi vya Wanazi na haina njia ya kurudi. Wakati wa operesheni, wapiganaji wanapoteza mmoja mmojawandugu.

Itakuwa mpango huo ni haki, utekelezaji ambao ulipewa na vile bei kubwa?

Kukariri tena riwayaPetra Proskurina "Kutoka", unahisi kwa hiari jinsi maumivu, huzuni huunganisha kila mtu katika mapambano katika adui wa kawaida. Mashujaa wa Proskurin ni walimu wa jana, madaktari, wafanyikazi. Kamanda wa Uuzaji wa Rzhansk, akiwa na kiu ya kuondoa ndoto hiyo, atamtafuta Trofimov asiyejulikana, kama mtu wa hadithi, kama chanzo cha shida zake zote. Na alibaki mtu wa kawaida, wa kawaida. Je! Haiwezekani kuita kitendo cha Skvortsov - mwalimu wa zamani - ambaye alienda kufa kwa hiari - alikuja kwa Kamanda Soldeng ili kumshawishi kutawanya vikosi ambavyo vilizunguka kikosi, kuamua juu ya operesheni ya kuwaangamiza washirika. Kupitia mateso na damu, alijaribu kumshawishi Skvortsov ya adui mjanja. Aliruhusu huyu "esthete-punisher" ajaribie mwenyewe. Kamanda huyo aliamini kwa upofu Vladimir Skvortsov, ambaye alikuwa ameongoza kikosi cha kifashisti kuwa mtego. Skvortsov huenda kwenye safu ya maadui kwenda msituni na hisia ya kutokuwa na mwisho wa maisha ya watu. Anawaona hawa mamia ya askari adui wakiwa na silaha zao wamepotea. Pamoja na kamanda wao. Tayari wamekufa hapa duniani. Kuendesha hofu zote, fahamu yake imejazwa na tafakari moja: "... Na kama asingekuwa ameumizwa sana na ufahamu wa tendo lake la mwisho maishani mwake, hakika angelialia kutoka kwa kujionea huruma, na kutoka adhabu, na kwa sababu, ardhi yenye harufu nzuri chini yake ilipata joto kidogo na akahisi joto hai na kina na mwili wake wote. " Tukio la mwisho limejaa maana kubwa ya jumla: Skvortsov hufa katikati ya uwanja wa mabomu, kati ya miti iliyoanguka kwenye safu ya adui, akiangalia Uuzaji, kana kwamba imepita jambo lisilo la lazima, na alihitaji tu kuona Skvortsov hofu ya kushawishi ya kifo. Halafu hangedanganywa ndani yake, kama ilionekana kwake, maarifa ya ndani kabisa ya roho ya mtu huyo wa Urusi. Lakini, ole, baada ya kukatwa kutoka Kuuza kama chimera, dhamiri, roho, ufashisti ulimfanya akili yake kuwa toy mbaya. Kwa hivyo kumalizika pambano la ubinafsi wa mnyama na wimbo wa upweke ambao hauitaji tuzo ...

Kadiri vita ilivyo kutoka kwetu, ndivyo tunavyotambua ukuu wa kazi ya watu. Na zaidi - bei ya ushindi. Nakumbuka ujumbe wa kwanza juu ya matokeo ya vita: milioni saba wamekufa. Kisha takwimu nyingine itaingia kwa mzunguko kwa muda mrefu: milioni ishirini wamekufa. Hivi karibuni, milioni ishirini na saba tayari wametajwa. Na ni maisha ngapi vilema, yaliyovunjika! Ni furaha ngapi isiyotimizwa, ni watoto wangapi ambao hawajazaliwa, machozi ngapi ya mama, baba, wajane, watoto walimwagika! Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa juu ya maisha katika vita. Maisha, ambayo, kwa kweli, ni pamoja na vita, lakini sio mdogo kwa vita.

Watoto wa vita. Walikutana na vita katika umri tofauti. Mtu ni mdogo sana, mtu ni kijana. Mtu alikuwa karibu na ujana. Vita viliwapata katika miji na vijiji vidogo, nyumbani na kumtembelea bibi yao, katika kambi ya waanzilishi, katika mstari wa mbele na nyuma ya kina. Kabla ya vita, hawa walikuwa wavulana na wasichana wa kawaida. Walijifunza, kusaidia wazee, kucheza, kukimbia na kuruka, kuvunja pua na magoti. Majina yao yalijulikana tu na jamaa, wanafunzi wenzako na marafiki. Saa imefika - walionyesha jinsi moyo wa mtoto mdogo unaweza kuwa mkubwa wakati upendo mtakatifu kwa nchi ya mama na chuki kwa maadui itaibuka ndani yake.

Miongoni mwa waandishi mashuhuri wa mstari wa mbele wa nusu ya pili ya karne ya 20 ni mwandishiVyacheslav Leonidovich Kondratyev (1920-1993). Hadithi yake rahisi na nzuri "Sashka", iliyochapishwa nyuma mnamo 1979 katika jarida la "Urafiki wa watu" na imejitolea kwa "Wote waliopigana karibu na Rzhev - walio hai na waliokufa" - wasomaji walioshtuka. Hadithi "Sashka" ilimteua Vyacheslav Kondratyev kati ya waandishi wanaoongoza wa kizazi cha mstari wa mbele, kwa kila mmoja wao vita vilikuwa vyake. Ndani yake, mwandishi wa mstari wa mbele anaelezea juu ya maisha ya mtu wa kawaida vitani, siku kadhaa za maisha ya mstari wa mbele. Vita wenyewe havikuwa sehemu kuu ya maisha ya mtu kwenye vita, lakini jambo kuu lilikuwa maisha ya kila siku, ngumu sana, na bidii kubwa ya mwili, maisha magumu.1943 mwaka. Mapigano karibu na Rzhev. Mkate ni mbaya. Hakuna kuvuta sigara. Hakuna ammo., Uchafu. Kusudi kuu linaendelea kupitia hadithi nzima: kampuni iliyovunjika. Karibu hakuna askari wenzao kutoka Mashariki ya Mbali walibaki kabisa. Wanaume kumi na sita kati ya mia na hamsini walibaki katika kampuni hiyo."Sehemu zote ziko kwetu", - Sasha atasema. Pande zote ni ardhi yenye kutu imevimba na damu nyekundu. Lakini unyama wa vita haukuweza kumdhalilisha shujaa. Kwa hivyo akapanda kuchukuaMjerumani aliyeuawa alihisi buti.“Kwangu mimi, nisingepanda kamwe, nikiharibu buti hizi! Lakini namuonea huruma Rozhkov. Pima zake zimelowekwa na maji - na hautaikausha wakati wa kiangazi. " Ningependa kuonyesha sehemu muhimu zaidi ya hadithi - hadithi ya Mjerumani aliyetekwa, ambayo Sashka, kufuatia agizo, hawezi kuitumia. Baada ya yote, iliandikwa kwenye kijitabu hicho: "Maisha na kurudi baada ya vita vimehakikishiwa." Na Sashka aliahidi maisha kwa Mjerumani: "Wale ambao waliteketeza kijiji, wachomaji moto hawa wangepigwa risasi bila huruma na Sashka. Ikiwa ningekamatwa. " Vipi kuhusu wasio na silaha? Sasha aliona vifo vingi wakati huu. Lakini bei ya maisha ya mwanadamu haikupungua kutoka kwa hii akilini mwake. Luteni Volodko atasema atakaposikia hadithi juu ya Mjerumani aliyetekwa: "Sawa, Sasha, wewe ni mtu!" Na Sasha atajibu tu: "Sisi ni watu, sio wafashisti." Katika vita visivyo vya kibinadamu, vya umwagaji damu, mtu hubaki kuwa mtu, na watu wanabaki kuwa watu. Hii ndio hadithi iliyoandikwa juu: juu ya vita vya kutisha na ubinadamu uliohifadhiwa. Miongo kadhaa haijapunguza hamu ya umma katika hafla hii ya kihistoria. Wakati wa demokrasia na glasnost, ambayo imeangazia kurasa nyingi za zamani na nuru ya ukweli, inauliza maswali mapya na mapya kwa wanahistoria na waandishi. Kutokubali uwongo, usahihi kidogo katika uwasilishaji wa sayansi ya kihistoria ya vita vya zamani, mshiriki wake, mwandishi V. Astafyev anatathmini vikali kile kilichofanyika: "Kama mwanajeshi, sina uhusiano wowote na yale yaliyoandikwa juu ya vita , Nilikuwa katika vita tofauti kabisa. Ukweli wa nusu umetutesa. "

Hadithi ya Sasha ikawa hadithi ya askari wote wa mstari wa mbele, wakiteswa na vita, lakini wakibakiza sura zao za kibinadamu hata katika hali isiyowezekana. Na kisha fuata hadithi na hadithi, zilizounganishwa na mada ya kuvuka na mashujaa: "Barabara ya Borodukhino", "Maisha yaheri", "Likizo ya jeraha", "Mikutano ya Sretenka", "Tarehe muhimu". Kazi za Kondratyev sio tu nathari ya kweli juu ya vita, ni ushuhuda wa kweli wa wakati, jukumu, heshima na uaminifu, haya ni mawazo ya uchungu ya mashujaa baadaye. Kazi zake zinajulikana na usahihi wa uchumbianaji wa hafla, marejeleo yao ya kijiografia na mada. Mwandishi alikuwa wapi na wapi mashujaa wake walikuwa. Prose yake ni ushuhuda wa mashuhuda, inaweza kuzingatiwa kama muhimu, ingawa ni aina ya chanzo cha kihistoria, wakati huo huo imeandikwa kulingana na kanuni zote za kazi ya uwongo.

Watoto wanacheza vita.

Imechelewa kupiga kelele: "Usipige risasi!"

Hapa unavizia, lakini uko kifungoni.

Ilianza kucheza - kwa hivyo cheza!

Kila kitu hapa kinaonekana kuwa mbaya

Hakuna mtu anayekufa

Acha baridi ikue nguvu kidogo kidogo

Adui anakuja! Mbele!

Chochote kinachotokea, shikilia.

Vita vitaisha jioni.

Watoto huenda maisha ya watu wazima…

Akina mama huwaita nyumbani.

Shairi hili liliandikwa na kijana wa Moscowmshairi Anton Perelomov mnamo 2012

Bado hatujui mengi juu ya vita, juu ya gharama halisi ya ushindi. Muundo

K. Vorobyova huchota hafla za vita ambazo hazijulikani kabisa kwa msomaji mtu mzima na karibu haijulikani kwa mtoto wa shule. Mashujaa wa hadithi na Konstantin Vorobyov "Ni sisi, Bwana!" na hadithi "Sashka" na Kondratyev iko karibu sana katika mtazamo wa ulimwengu, umri, tabia, hafla za hadithi zote mbili hufanyika katika sehemu zile zile, turudishe, kwa maneno ya Kondratyev, "kwa vita sana", kwa ndoto yake ya usiku na kurasa zisizo za kibinadamu. Walakini, Konstantin Vorobyov ana tofauti, ikilinganishwa na hadithi ya Kondratyev, uso wa vita - utumwa. Sio mengi yaliyoandikwa juu ya hii: "Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, "Alpine Ballad" na V. Bykov, "Maisha na Hatma" na V. Grossman. Na katika kazi zote, mtazamo kwa wafungwa sio sawa.

Hakuna kitu cha thamani zaidi kuliko kazi hizo juu ya vita, waandishi ambao wao wenyewe walipitia. Ni wao walioandika ukweli wote juu ya vita, na, asante Mungu, kuna wengi wao katika fasihi ya Urusi ya Soviet.Mwandishi Konstantin Vorobiev yeye mwenyewe alikuwa kifungoni mnamo 1943, na kwa hivyo hadithi "Huyu ni sisi, Bwana! ..." ni ya kihistoria. Inasimulia juu ya maelfu ya watu ambao walitekwa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. K. Vorobyov anaelezea maisha, au tuseme kuwepo, (kwa sababu kile tunachotumia kuita maisha ni ngumu kuelezea wafungwa) watu waliofungwa. Hizi zilikuwa siku ambazo zilinyooshwa kama karne nyingi, polepole na sawa, na tu maisha ya wafungwa, kama majani ya mti wa vuli, ulianguka kwa kasi ya kushangaza. Kwamba, kwa kweli, kulikuwa tu kuishi, wakati roho iligawanyika kutoka kwa mwili, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa, lakini ilikuwa ni kuishi pia kwa sababu wafungwa walinyimwa hali ya msingi ya kibinadamu kwa maisha. Walipoteza muonekano wao wa kibinadamu. Sasa walikuwa wanaume wazee wamechoka na njaa, na sio askari waliojaa ujana, nguvu na ujasiri. Walipoteza wenzao, ambao walitembea nao kwenye hatua hiyo, kwa sababu tu waliacha maumivu ya mwituni kwenye mguu wao uliojeruhiwa. Wanazi waliwaua na kuwaua kwa kutapeliwa na njaa, kuuawa kwa kitako cha sigara kilichoinuliwa barabarani, kuuawa "kwa sababu ya maslahi ya michezo." K. Vorobyov anaelezea kisa cha kutisha wakati wafungwa waliruhusiwa kukaa kijijini: sauti mia mbili za kuomba, kuomba, njaa zilikimbilia kwenye kikapu na majani ya kabichi, ambayo yaliletwa na mama mkarimu wa mama mzee; Lakini kulikuwa na mlipuko wa moto wa bunduki - ni wasindikizaji ambao waliwafyatulia risasi wafungwa ambao walikuwa wamekusanyika pamoja ... Hiyo ilikuwa vita, basi kulikuwa na mateka, na kwa hivyo kuwapo kwa watu wengi waliopotea wamefungwa. Mhusika mkuu K. Vorobiev anachagua Luteni mchanga Sergei. Msomaji hajui chochote kumhusu, labda tu kwamba ana miaka ishirini na tatu, kwamba ana mama mwenye upendo na dada mdogo. Sergei ni mtu ambaye aliweza kubaki mtu, hata kwa kupotea kwa sura yake ya kibinadamu, ambaye alinusurika wakati ilionekana haiwezekani kuishi, ambaye alipigania maisha na alishikilia kila fursa ndogo ya kutoroka ... Alinusurika typhus, wake kichwa na nguo zilijaa chawa, wafungwa watatu au wanne walijikusanya naye kwenye vitanda kadhaa. Na yeye, mara moja alijikuta chini ya masanduku sakafuni, ambapo wenzake walitupa tumaini, kwa mara ya kwanza alijitangaza, alitangaza kuwa ataishi, atapigania maisha kwa gharama zote. Kugawanya mkate mmoja wa zamani kwa vipande vidogo mia, ili kila kitu kiwe sawa na uaminifu, kula gruel moja tupu, Sergei alikuwa na tumaini na aliota uhuru. Sergei hakuacha hata wakati hakukuwa na gramu ya chakula tumboni mwake, wakati ugonjwa wa kuhara damu ulimtesa. Shrill ni kipindi ambacho rafiki wa Sergei, Kapteni Nikolaev, anayetaka kumsaidia rafiki yake, alisafisha tumbo lake na kusema: "Huko hakuna kitu kingine ndani yako. "... Lakini Sergei, "akihisi kejeli katika maneno ya Nikolayev," alipinga, kwa sababu "kweli amebaki kidogo sana ndani yake, lakini ni nini hapo, kwa kina cha roho yake, Sergei hakuruka nje na matapishi." Mwandishi anaelezea kwa nini Sergei alibaki mtu katika vita: "Hii" hiyo "inaweza kutolewa nje, lakini tu kwa miguu yenye nguvu ya kifo. Ni "hiyo" tu inayosaidia kupanga tena miguu kwenye tope la kambi, kushinda hisia kali za hasira ... Inafanya mwili kuvumilia hadi damu ya mwisho itumiwe, inahitaji kuitunza, bila kuipaka rangi au kuiharibu na chochote! " Wakati mmoja, siku ya sita ya kukaa katika kambi nyingine, sasa huko Kaunas, Sergei alijaribu kutoroka, lakini akazuiliwa na kupigwa. Akawa sanduku la adhabu, ambayo inamaanisha kuwa hali zilikuwa mbaya zaidi, lakini Sergei hakupoteza imani na "fursa ya mwisho" na akakimbia tena, moja kwa moja kutoka kwa gari moshi, ambayo ilikuwa ikimkimbiza yeye na mamia ya masanduku mengine ya adhabu kwa uonevu, kupigwa, kuteswa na, mwishowe, kifo. Aliruka kutoka kwenye gari moshi na rafiki yake mpya Vanyushka. Walijificha katika misitu ya Lithuania, walitembea kupitia vijiji, waliuliza chakula kutoka kwa raia na polepole walipata nguvu. Hakuna mipaka kwa ujasiri na ujasiri wa Sergei, alihatarisha maisha yake kwa kila hatua - angeweza kukutana na polisi wakati wowote. Na kisha akabaki peke yake: Vanyushka alianguka mikononi mwa polisi, na Sergei aliteketeza nyumba ambayo rafiki yake anaweza kuwa. “Nitamwokoa kutokana na mateso na mateso! Nitamuua mwenyewe, ”aliamua. Labda alifanya hivyo kwa sababu aligundua kuwa amepoteza rafiki, alitaka kupunguza mateso yake na hakutaka fascist kuchukua uhai wa kijana huyo. Sergei alikuwa mtu mwenye kiburi, na kujithamini kwake kulimsaidia. Vile vile, wanaume wa SS walimkamata mkimbizi, na jambo baya zaidi likaanza: Gestapo, safu ya kifo ... Ah, inashangaza sana kwamba Sergei aliendelea kufikiria juu ya maisha wakati kulikuwa na masaa machache tu ya kuwapo. Labda ndio sababu kifo kilimtoka kwa mara ya mia. Alijitenga kutoka kwake, kwa sababu Sergei alikuwa juu ya kifo, kwa sababu hii "hiyo" ni nguvu ya kiroho ambayo haikuruhusu kujisalimisha, iliyoamriwa kuishi. Mimi na Sergei tunaagana katika jiji la Shauliai, katika kambi mpya. K. Vorobyov anaandika mistari, ambayo ni ngumu kuamini: "... Na tena, katika kutafakari maumivu, Sergei alianza kutafuta njia za kutoka nje ya uhuru. Sergei alikuwa kifungoni kwa zaidi ya mwaka mmoja, na haijulikani ni maneno ngapi zaidi: "kimbia, kimbia, kimbia!" - karibu ya kukasirisha, kwa wakati na hatua, zilibuniwa akilini mwa Sergei. " K. Vorobyov hakuandika ikiwa Sergei alinusurika au la, lakini, kwa maoni yangu, msomaji haitaji kujua hii. Unahitaji tu kuelewa kuwa Sergei alibaki mtu katika vita na atabaki naye hadi dakika yake ya mwisho, kwamba shukrani kwa watu kama hao tulishinda. Ni wazi kwamba kulikuwa na wasaliti na waoga katika vita, lakini walifunikwa na roho kali ya mtu halisi ambaye alipigania maisha yake mwenyewe na ya watu wengine, akikumbuka mistari inayofanana na ile ambayo Sergei alisoma ukutani ya gereza la Panevezys:

Gendarme! Wewe ni mjinga kama punda elfu!

Hutanielewa, kwa sababu ya bure ni nguvu:

Nikoje kwa maneno yote ulimwenguni

Miley, sijui, Urusi ni nini? ..

« Huyu ndiye sisi, Bwana! " - kazi yenye umuhimu wa kisanii kwamba, kulingana na V. Astafiev, "hata katika fomu isiyokamilika ... inaweza na inapaswa kuwa kwenye rafu moja na Classics za Kirusi."Ni nini kilipa nguvu kupambana na watu waliochoka, wagonjwa, wenye njaa? Kuchukia maadui hakika kuna nguvu, lakini sio sababu kuu. Bado, jambo kuu ni imani katika ukweli, wema na haki. Na pia - upendo wa maisha.

Vita Kuu ya Uzalendo ni jaribio gumu zaidi ya majaribu yote ambayo yamewahi kuwapata watu wetu. Wajibu wa hatima ya Nchi ya mama, uchungu wa kushindwa kwanza, chuki ya adui, uthabiti, uaminifu kwa nchi ya mama, imani ya ushindi - yote haya chini ya kalamu wasanii tofauti maendeleo katika kazi za kipekee za nathari.
Kitabu hiki kimejitolea kwa kaulimbiu ya vita vya watu wetu dhidi ya wavamizi wa kifashistiVitaly Zakrutkina "Mama wa Mtu", iliyoandikwa karibu mara tu baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Uzalendo. Katika kitabu chake, mwandishi huyo aliunda tena picha ya mwanamke rahisi wa Urusi ambaye alishinda makofi mabaya ya hatima.
Mnamo Septemba 1941, vikosi vya Hitler viliingia sana ndani ya eneo la Soviet. Mikoa mingi ya Ukraine na Belarusi ilichukuliwa. Ilibaki kwenye eneo linalochukuliwa na Wajerumani na kupotea kwenye nyika ya shamba, ambapo mwanamke mchanga Maria, mumewe Ivan na mtoto wao Vasyatka waliishi kwa furaha. Lakini vita haimwachi mtu yeyote. Baada ya kutwaa ardhi iliyokuwa na amani na tele hapo zamani, Wanazi waliharibu kila kitu, wakateketeza shamba, wakawafukuza watu kwenda Ujerumani, na kunyonga Ivan na Vasyatka. Maria peke yake alifanikiwa kutoroka. Upweke, ilibidi apiganie maisha yake na maisha ya mtoto wake ambaye hajazaliwa.
Majaribio mabaya hayakumvunja mwanamke huyu. Matukio zaidi ya poveta yanafunua ukuu wa roho ya Mariamu, ambaye kweli alikua Mama wa mwanadamu. Ana njaa, amechoka, hafikirii mwenyewe, kuokoa msichana Sanya, aliyejeruhiwa vibaya na Wanazi. Sanya alichukua nafasi ya marehemu Vasyatka, akawa sehemu ya maisha ya Maria, ambayo ilikanyagwa na wavamizi wa kifashisti. Wakati msichana akifa, Maria karibu huenda wazimu, haoni maana ya kuishi kwake zaidi. Na bado anapata nguvu ya kuishi. Kushinda huzuni kwa shida sana.
Kupitia chuki kali ya Wanazi, Maria, akiwa amekutana na Kijerumani mchanga aliyejeruhiwa, anamkimbilia kwa faragha kwa kuni, akitaka kulipiza kisasi kwa mwanawe na mumewe. Lakini Kijerumani, kijana asiye na kinga alipaza sauti: "Mama! Mama! " Na moyo wa mwanamke Kirusi ulitetemeka. Ubinadamu mkubwa wa roho rahisi ya Kirusi unaonyeshwa katika eneo hili kwa urahisi na wazi na mwandishi.
Maria alihisi jukumu lake kwa watu waliofukuzwa Ujerumani, kwa hivyo alianza kuvuna mazao kutoka kwa shamba la pamoja sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa wale ambao, labda, bado watarudi nyumbani. Hali ya kufanikiwa ilimsaidia katika siku ngumu na za upweke. Hivi karibuni alikuwa na shamba kubwa, kwa sababu vitu vyote vilivyo hai vilimiminika kwenye ua ulioporwa na kuteketezwa wa Mariamu. Maria alikua, kama ilivyokuwa, mama wa ardhi yote iliyo karibu, mama aliyemzika mumewe, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht, na asiyemjua kabisa, aliuawa mbele ya mwalimu wa kisiasa Slava. Na ingawa alivumilia kifo cha wapendwa na wapendwa, moyo wake haukuwa mgumu, na Maria aliweza kuchukua chini ya paa lake yatima saba wa Leningrad, ambao waliletwa shambani kwake na mapenzi ya hatima.
Hivi ndivyo mwanamke huyu shujaa alikutana na wanajeshi wa Soviet na watoto wao. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet waliingia kwenye shamba lililoteketezwa, ilionekana kwa Maria kuwa amezaa sio tu kwa mtoto wake wa kiume, bali pia kwa watoto wote wa ulimwengu walio maskini na vita ...
Kitabu cha V. Zakrutkin kinasikika kama wimbo kwa mwanamke wa Urusi, ishara nzuri ya ubinadamu, maisha na kutokufa kwa jamii ya wanadamu.
Kiraia na faragha, furaha ya ushindi na uchungu wa upotezaji usioweza kubadilishwa, sauti za kijamii na za kusikitisha na za karibu zinaingiliana katika kazi hizi. Na zote ni kukiri juu ya majaribio ya roho vitani kwa damu na kifo, hasara na hitaji la kuua; Wote - monument ya fasihi askari asiyejulikana.Kitabu cha V. Zakrutkin kinasikika kama wimbo kwa mwanamke wa Urusi, ishara bora ya ubinadamu, maisha na kutokufa kwa jamii ya wanadamu.

Anatoly Georgievich Aleksin - mwandishi maarufu wa Urusi, ambaye vitabu vyake vinapendwa na wasomaji wachanga na watu wazima. Alizaliwa huko Moscow. Alianza kuchapisha mapema, akiwa bado mtoto wa shule, katika jarida la Pioneer na kwenye gazeti Ukweli wa upainia»

Huko Urusi, kazi ya A.G. Aleksin imepewa tuzo za serikali. Baraza la Kimataifa la Fasihi ya Watoto na Vijana1 lilimpa diploma ya H. K. Andersen. Vitabu vya Aleksin vimetafsiriwa katika lugha nyingi za watu wa karibu na wa nje ya nchi.

Vita haikupa watu fursa na wakati tu wa udhihirisho wa sifa zao zote "anuwai". Bunduki kuu zilitolewa mbele ya maisha. Walikuwa kila siku, ujasiri wa kila siku na nia ya kujitolea na kuvumilia. Watu walifanana kwa kiasi fulani. Lakini hii haikuwa ukiritimba na utu, lakini ukuu.

"... Miaka ... Ni mirefu, wakati bado iko mbele, wakati itakapokuja. Lakini ikiwa zaidi ya njia tayari imepitishwa, zinaonekana haraka sana hivi kwamba unafikiria kwa wasiwasi na huzuni: "Je! kuna kweli kushoto kidogo?" Sijaenda kwa jiji hili kwa muda mrefu. Nilikuwa nikifika mara nyingi, halafu ... biashara yote, biashara yote. Kwenye mraba wa kituo, niliona vivyo hivyo maua ya vuli kwenye ndoo za bati na magari yale yale mepesi, yaliyopigwa na cheki nyeusi. Kama wakati wa mwisho, kama siku zote ... Kama kwamba hakuondoka. "Unaenda wapi?" - kwa nguvu, na mvutano ukiwasha mita, aliuliza dereva wa teksi.
"Kwa jiji," nilijibu.
Na nilikwenda kwa mama yangu, ambaye (kama ilivyotokea!) Hakuwa amepita kwa miaka kumi hivi. "

Hivi ndivyo hadithi ya A.G. Aleksina "Kwa nyuma kama nyuma". Hii sio hadithi tu, lakini hadithi ya kujitolea kwa "Mpendwa, mama asiye na kukumbukwa." Nguvu, ujasiri, na ujasiri wa mwanamke wa Urusi ni ya kushangaza.Hatua hiyo hufanyika katika nyakati ngumu za Vita Kuu ya Uzalendo. Mhusika mkuu, Dima Tikhomirov, anashiriki kumbukumbu zake za mama yake. Alikuwa mwanamke mzuri, lakini mwaminifu kwa mumewe na mtoto wake. Hata katika taasisi hiyo, Nikolai Evdokimovich, mtu mwenye akili, mgonjwa alikuwa akimpenda. Alibeba upendo wake kwake kwa maisha yake yote, na hakuwahi kuolewa. Mama wa Dima, Ekaterina Andreevna, ambaye alikuwa na majuto, alihisi jukumu lake kwa mtu huyu. Alikuwa na ajabu moyo mwema... Sio kila mtu anayeweza kumtunza mgeni kwa usawa na wapendwa.Ninapenda mtazamo wa Ekaterina Andreevna kwa watu walio karibu naye na hali ya maisha, matendo yake. Baada ya kuondoka na mtoto wake nyuma, alijitahidi sana kumlinda mtoto wake kutoka kwa vitisho vya vita. (« Mnamo Oktoba 1941, tulitembea pamoja naye kwenye uwanja huu wa kituo

giza, kuanguka kwenye mashimo na madimbwi. Mama alinikataza kugusa kifua cha zamani, kizito: "Hii sio kwako. Utapasuka!"

Kama wakati wa vita, mtoto wa miaka kumi na moja anaweza kuchukuliwa kuwa mtoto ") ..

Alifanya kazi kila wakati, bila kujitahidi, bila kuchoka. Kazi ya kujitolea ya mwanamke ambaye anapigania nyuma kwa uhuru wa nchi, kwa maisha ya baadaye ya furaha yake na mamilioni ya watoto wengine, sio ya kushangaza sana. kuliko ushujaa wa askari wa Soviet mbele.Nakumbuka maneno ya Ekaterina Andreevna juu ya bango na maandishi: "Nyuma kama mbele!" Anamwambia mwanawe: “Sipendi kauli mbiu hii: baada ya yote, mbele ni mbele, na nyuma ni nyuma…. Sisi, tofauti na baba yangu, tulifika katika eneo la usalama. Ili uweze kujifunza…. Nimeelewa? Bado itakumbusha ….» Hajifikirii yeye mwenyewe, ana wasiwasi zaidi juu ya hatima ya mtoto wake, mume na nchi ya baba. Anajaribu kwa uwezo wake wote kurudisha maisha ya mtoto wake kwenye mzunguko wa kawaida na shule, masomo, wandugu ... .. Moyo wake unamuuma kwa mumewe, na ingawa hawezi kufanya chochote kusaidia, anatarajia herufi kutoka mbele .... Mwanamke huyu wa kushangaza hutumikia nchi ya mama bila ubinafsi na ujasiri. Ekaterina Andreevna anashusha treni na vifaa vya kijeshi kila saa, anajitolea kufanya kazi ngumu.Kitu pekee alichoogopa ni hasara, haswa baada ya kifo cha Nikolai Evdokimovich….Baada ya muda, kutokana na uchovu wa mwili, Ekaterina Andreevna aliugua na akafa.Dima, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, anakumbuka: "Nilimtazama mama yangu usoni, naye akatabasamu." Hata wakati wa ugonjwa mbaya, anapata nguvu ya kutomtisha mtoto wake, kumtuliza kwa tabasamu la joto na laini.Ni mwanamke wa kushangaza sana, jasiri, mvumilivu ambaye, kwa mtazamo wake kwa wengine, hali za maisha, anastahili kuitwa shujaa.

"Ekaterina Andreevna Tikhomirov, - nilisoma kwenye slab ya granite, -1904-1943".

Nilikuja kwa mama yangu, ambaye sikuwa nimekaa naye kwa karibu miaka kumi. Ilitokea tu. Mwanzoni alikuja mara nyingi, na kisha ... biashara yote, biashara yote. Nilikuwa na bouquet mikononi mwangu, nilinunuliwa katika kituo cha bazaar. "Mwili umechoka. Pinga dhaifu ..." Nisamehe, mama.

Hivi ndivyo hadithi ya Anatoly Aleksin inaisha.

Katika vita mbaya zaidi ya karne ya ishirini, mwanamke ilibidi awe mwanajeshi. Yeye sio tu aliyeokolewa, alifunga bandeji waliojeruhiwa, lakini pia alifukuzwa kutoka kwa "sniper", akapiga bomu, akapiga madaraja, akaendelea upelelezi, akachukua "ulimi". Mwanamke aliuawa. Nidhamu ya jeshi, sare ya askari saizi kubwa kuliko inahitajika, mazingira ya kiume, mazoezi mazito ya mwili - yote haya yalikuwa mtihani mgumu.

Muuguzi katika vita ... Wakati watu ambao waliokolewa na muujiza waliondoka hospitalini, kwa sababu fulani walikumbuka kwa maisha yao yote jina la daktari aliyemfanyia upasuaji, ambaye alimrudisha "kwa ulimwengu huu." Na jina la dada yako? Kama maelezo maalum ya kazi yao, wanakumbuka sifa kutoka kinywa cha "wadi" inayoumia sana: "Una mikono nyororo, msichana" Na mikono hii imevingirisha maelfu ya mita ya bandeji, imeosha makumi ya maelfu ya vifuniko vya mto kitani ...

Olga Kozhukhova anasema: “… kazi hii haiitaji tu maarifa makubwa, bali pia joto nyingi. Kwa asili, yote yana matumizi ya kalori za akili. " Katika riwaya "Theluji ya Mapema" na katika hadithi za Kozhukhova, picha ya muuguzi aliyefanya kazi ya kibinadamu, ya huruma wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Huyu hapa muuguzi ambaye hakutajwa jina kutoka theluji ya mapema. Analia kwa uchungu na bila kufarijika - na yeye mwenyewe bado ni msichana - ana haraka ya kuelezea kila mtu jinsi kila kitu kilivyokuwa chungu, jinsi alivyokuwa amebeba waliojeruhiwa kutoka chini ya Vladimir-Volynsky kwenye lori, chini ya risasi, na jinsi alivyoona Wanajeshi 25 waliojeruhiwa kando ya barabara Na kwa hivyo aliwahurumia: "Nisubiri, nitawachukua haraka na nitakurudia!" Aliwachukua, lakini hakurudi: saa moja baadaye kulikuwa na mizinga ya Wajerumani chini ya mti huo ... "

"Muuguzi" mwingine ni Lida Bukanova kutoka hadithi "Hakutakuwa na vifo viwili." Muda mfupi tu kutoka kwa maisha ya msichana huyu ambaye alinusurika na hofu ya kazi hiyo. Hapa kuna mlipuko mwingine, bonyeza. Nje ya dirisha - mlolongo wa mapumziko ya kurudia ... "Ah, mama! ..." Muda mfupi - na muuguzi barabarani. Na katika wadi tayari kuna shida zao.

Dada, oh, mimi ni afadhali kufa "

Na kwa hivyo huleta, akijikuna juu ya kuta, mtu aliyejeruhiwa kutoka mitaani, akijaribu kutuliza damu, bila kuachia kitambaa chake: "Una subira kidogo." Huwezi kuzoea kifo ...

Tabia nzima ya vita vya watu huongeza sana utajiri wa uhusiano wa maadili kati ya mwanamume na mwanamume, inaonyesha vipindi vya kila siku vya kazi ya wasichana katika kanzu nyeupe. Wauguzi Kozhukhova, wakiwa mahali ambapo watu wanaopigania walienda vitani, ambapo "wafu walio hai walibadilishwa kwenye hoja" (A. Tvardovsky), walijitambua kama sehemu ya mkondo huu wa kusonga. Watu hawafi. lakini sehemu muhimu ya kutokufa kwake kwa mwili ni kazi ya mikono yao mpole, kali, mapenzi yao na ujasiri.

Yuri Drunina
BANDAGI

Macho ya mpiganaji amejaa machozi,
Amelala amebeba chemchemi na nyeupe,
Na lazima nizingatie bandeji
Liangushe kwa harakati moja ya ujasiri.
Kwa mwendo mmoja - ndivyo tulifundishwa.
Kwa harakati moja - hii tu ni huruma ...
Lakini kukutana na macho ya macho ya kutisha,
Sikuweza kuthubutu kuhama.
Kwa bandage mimi hupeana peroksidi kwa ukarimu,
Kujaribu kuloweka bila maumivu.
Na paramedic akawa mbaya
Akarudia: "Ole wangu pamoja nawe!
Kwa hivyo kusimama kwenye sherehe na kila mtu ni janga.
Na unamzidishia tu adha. "
Lakini waliojeruhiwa waliwekwa alama kila wakati
Kuanguka katika mikono yangu polepole.
Hakuna haja ya kupasua bandeji zinazofuatwa
Wakati zinaweza kuondolewa bila maumivu.
Niliielewa, utaelewa pia ...
Inasikitisha sana kwamba sayansi ya fadhili
Huwezi kujifunza kutoka kwa vitabu shuleni!

Yuri Drunina
Robo ya kampuni tayari imeshuka ...
Kuenea katika theluji
Msichana analia kutokana na kutokuwa na nguvu
Anasema hivi: “Siwezi! "
Mzito alikamatwa,
Hakuna nguvu zaidi ya kumburuta ...
Kwa yule muuguzi aliyechoka
Miaka kumi na nane imekuwa sawa.
Unalala chini, upepo unavuma.
Itakuwa rahisi kupumua kidogo.
Sentimita kwa sentimita
Utaendelea na njia yako ya msalaba.

Mstari kati ya maisha na kifo -
Jinsi ni dhaifu ...
Kwa hivyo njoo akilini, askari
Angalia dada yako mdogo!
Ikiwa hakuna makombora yanayokupata,
Kisu hakitamaliza muhujumu,
Utapokea, dada, tuzo -
Utamuokoa mtu huyo tena.
Atarudi kutoka chumba cha wagonjwa,
Tena ulidanganya kifo.
Na ufahamu tu ndio
Maisha yako yote utakuwa joto.

Wanafanya kama elimu maalum ya aina katika mashairi ya wimbo Oleg Mityaev michoro za kihistoria, kushughulikia nyakati muhimu za zamani za kitaifa, zamu mbaya ya karne ya ishirini, na wakati mwingine huwa na sauti kali ya utangazaji. Njama ya kijeshi ya ballad ilitengenezwa kwa undani zaidi katika wimbo "Katika Hifadhi ya Autumn" (1982). Akiunganisha simulizi ya "jukumu" la sajenti juu ya vita vikali na mizinga ya kifashisti na hadithi ya "lengo" juu ya hatima ya shujaa, mshairi anafaulu kupitia sauti kali na mabadiliko tofauti kutoka sehemu inayoelezea ya elegiac ("Katika bustani ya jiji la vuli. // majani ya Birch waltzes ") kwa picha ya kijeshi- kuzaa tena "mchezo wa kuigiza" wa vita. Kupunguza viungo vya "kupita" vya njama, katika kipindi cha vita mwandishi aliwasilisha kilele cha msiba hatima ya mwanadamu katika udhaifu wake kabla ya kitu mbaya cha vurugu na kifo na wakati huo huo uwezekano wa kushinda janga katika kiumbe hai asilia. Sio bahati mbaya kwamba hata katika kazi zenye uchungu zaidi za Mityaev, ukosoaji ulibaini uwepo wazi au wa siri wa sauti za mwanga:

Katika bustani ya jiji la vuli
Majani ya birches waltzes,
Na tunalala mbele ya kutupa,
Kuanguka kwa majani karibu kutuleta.

Kuleta madawati na meza
Ufikiaji wa kimya ulileta bwawa,
Kuletwa mapipa baridi
Na magogo ya viota vya mashine.

Na umande ulianguka juu ya kitanda,
Na Mei mwenye furaha anaota,
Na ninataka kufunga macho yangu
Lakini usifunge macho yako.

"Usiifunge! - rooks wanapiga kelele, -
Huko kupitia msafara wa birch
Banguko la nzige
Kwa mji ulio nyuma yako! "

Na kichaka kikashtuka, kikining'inia,
Ndege zitatumbukia moshi mweusi
Sajini atazika uso wake kwenye matope
Na alikuwa mchanga sana!

Na shina huwaka mikono -
Je! Unaweza kuongoza kiasi gani? !
Kikosi hakikuacha inchi moja,
Na hapa ndio, tayari mwisho!

Wanabeba mizinga kwenye kamba,
Kila mtu anasema, "Amka, amka" ...
Na ninataka kufunga macho yangu
Lakini usifunge macho yako.

"Usiifunge!" Rooks hupiga kelele,
Unasikia, subira, mpendwa. "
Na madaktari wamesimama juu yako
Na mtu anasema, "Hai."

KitabuV.T. Aniskova “Wakulima ni kinyume na ufashisti. 1941-1945. Historia na Saikolojia ya Feat ". Wakulima ni dhidi ya ufashisti. 1941-1945. Historia na saikolojia ya feat. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendovita katika eneo hilo Umoja wa Kisovyeti vita vingi vilipiganwa. Sio tu wanajeshi wa Jeshi Nyekundu walipata mtihani halisi, lakini pia raia, wakulima ambao waliishia kwa hiari katika wilaya zilizochukuliwa na Ujerumani wa Nazi na wakawa mashahidi wa ukandamizaji halisi uliofanywa na wawakilishi wa Wehrmacht. inaelezea idadi kubwa ya hafla ambazo zilifanyika katika eneo la kijiji kimoja wakati wa kazi hiyo. Mwandishi aliweza kuleta juu ya uso mambo muhimu zaidi ya maisha ya wakulima wakati huu mgumu. Kiasi kikubwa ukweli wa kuvutia ambayo iliathiri maisha ya wanakijiji wa kawaida, na vile vile ukuzaji na malezi ya wakulima kwa ujumla, zimetolewa katika kitabu hiki.

Katikati ya ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, mwanadamu hubaki katika nafasi na wakati wa vita. Mazingira yanayohusiana na wakati huu na nafasi hushawishi na kumlazimisha mtu kuwa wa kweli. Ana kitu kinachoamsha pongezi na kitu cha kuchukiza na kutisha. Lakini zote ni sahihi. Katika nafasi hii, saa hiyo ya muda mfupi imechaguliwa wakati mtu hana chochote na hakuna mtu wa kujificha nyuma, na anafanya kazi. Huu ni wakati wa harakati na hatua. Wakati wa kushindwa na ushindi. Wakati wa kupinga hali kwa jina la uhuru, ubinadamu na hadhi.

Kwa bahati mbaya, hata katika maisha ya amani, mtu hayabaki kuwa mtu kila wakati. Labda, baada ya kusoma kazi kadhaa za nathari ya jeshi, wengi watatafakari juu ya suala la ubinadamu na maadili, na wataelewa kuwa kuwa mwanadamu ndio lengo linalostahili zaidi maishani.

Nchi yetu ilishinda ushindi juu ya Ujerumani tu kutokana na ujasiri wa watu, uvumilivu wao na mateso yao. Vita vimelemaza maisha ya kila mtu ambaye alikuwa na uhusiano wowote nayo. Sio tu Vita Kuu ya Uzalendo iliyoleta mateso mengi. Leo vita huko Chechnya na Iraq vinasababisha mateso sawa. Vijana wanakufa huko, wenzetu, ambao bado hawajafanya chochote ama kwa nchi yao au kwa familia zao. Hata ikiwa mtu anatoka vitani akiwa hai, bado hawezi kuishi maisha ya kawaida. Mtu yeyote ambaye amewahi kuua, hata kwa hiari yake mwenyewe, hataweza kuishi kama mtu wa kawaida, sio bure kwamba wanaitwa "kizazi kilichopotea".

Efraim Sevela

Efim Evelyevich Drabkin

Machi 8, 1928, Bobruisk, mkoa wa Mogilev, BSSR - 19 Agosti 2010, Moscow, Shirikisho la Urusi.

Mwandishi, mwandishi wa habari, mwandishi wa skrini, mkurugenzi.

Mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili, familia iliweza kuhama, lakini wakati wa bomu, Yefim alitupwa kutoka kwa jukwaa la gari moshi na wimbi la mlipuko na kupigana na jamaa zake. Akizunguka-zunguka, mnamo 1943 alikua "mtoto wa jeshi" la silaha za kupambana na tank ya akiba ya Makao Makuu ya Amri Kuu; na jeshi lilifikia Ujerumani.
Baada ya vita, alihitimu kutoka shule ya upili na akaingia Kibelarusi Chuo Kikuu cha Jimbo, baada ya hapo aliandika maandishi ya filamu.
Kabla ya uhamiaji, aliandika maandishi ya filamu Majirani zetu (1957), Annushka (1959), The Devil's Dozen (1961), Hakuna Wanajeshi Wasiojulikana (1965), Die Hard (1967) na Mzuri kwa Wasiopambana "(1968). Viwanja vya uchoraji huu wote vimetengwa kwa Vita Kuu ya Uzalendo au mapenzi ya kijeshi ya huduma ya kijeshi.
Efraim Sevela alikuwa ameolewa na binti wa kambo wa Leonid Utesov, Yulia Gendelstein. Mnamo 1971, mwandishi mashuhuri aliyefanikiwa na anayeaminika Sevela alishiriki katika kukamatwa kwa ofisi ya mapokezi ya Mwenyekiti wa Baraza Kuu, iliyopangwa na wanaharakati wa harakati ya Wazayuni, ambao walidai Wayahudi wa Soviet waruhusiwe kurudi Israeli. Baada ya kesi ya kikundi hicho, alipelekwa uhamishoni kwa Israeli.
Mahusiano ya kidiplomasia yalikatizwa kati ya USSR na Israeli katika miaka hiyo. Tulisafiri kwa ndege kwenda Tel Aviv na kusimama huko Paris. Ilikuwa hapo, katika mji mkuu wa Ufaransa, ambapo Sevela aliandika kitabu chake cha kwanza - "Hadithi za Mtaa Batili". Mwandishi aliiandika katika wiki mbili, akielezea hadithi juu ya jiji la utoto wake - Bobruisk - na wakaazi wake.
Dibaji ya toleo la Ujerumani la Legends ... inasoma yafuatayo: "Ephraim Sevela, mwandishi wa taifa dogo, anazungumza na msomaji wake kwa ukali, ukali na upendo ambao ni mwandishi wa taifa kubwa tu anayeweza kumudu."
Nchini Israeli na USA, Ephraim Sevela aliandika vitabu Viking, Stop the Plane - I Tear Down, Monya Tsatskes - the Standard Bearer, Mom, and Yiddish Speaking Parrot.
Mnamo 1991, kwa mwaliko wa Jumuiya ya Waandishi wa sinema wa USSR, Efraim Sevela akaruka kwenda Moscow kwa mara ya kwanza katika miaka kumi na nane ya uhamiaji. “Nilijiingiza katika maisha yenye shughuli nyingi. Yeye hakunitembea tena, kama katika nchi ambazo aliishi wakati wa miaka ya uhamiaji, mwandishi alisema. - Niliangalia kwa furaha jinsi maisha mapya yalizaliwa, ya zamani yalivunjika kwa kishindo. Uraia wangu wa Urusi ulirejeshwa kwangu. "
Efraim Sevela alipata fursa ya kuongoza filamu kulingana na maandishi yake mwenyewe. Kwa muda mfupi (1991-1994), Kizayidi anayezungumza Kasuku, Nocturne wa Chopin, Mpira wa hisani, Sanduku la Nuhu, Bwana, Mimi ni Nani?
Mwandishi alioa mbunifu Zoya Borisovna Osipova, watoto wawili walizaliwa katika ndoa.

zawadi na tuzo
Alipewa medali "Kwa Ujasiri".

Hadithi fupi ya tatu kutoka kwa filamu "Lullaby"

kifungu

… Katika nafasi nyembamba ya kuona, kama katika sura nyembamba, sio watu wanaonekana na kutoweka, lakini vizuka. Na pipa iliyobakwa inaendelea kusonga, ikichagua kwa shauku, ikichagua ni nani atakayesimama, ambaye atatupa kipande cha risasi kutoka kwa cartridge ya kwanza ya mkanda mrefu uliotundikwa chini.
Na kuganda, kupata. Shimo nyeusi la muzzle limegandishwa kwenye sura ya mwanamke aliye na mtoto mikononi mwake. Silhouette inayojulikana kwa uchungu.
ALISIMAMA kwenye nafasi ya kuona. Mama wa Mungu. Madonna. Alizaliwa na brashi ya Raphael.
Na tena silhouette, lakini yote tunaona, imeangazwa na nuru kutoka ndani. Na uso huu mzuri wa kupendeza, na tabasamu hili la kipekee, lililoelekezwa kwa mtoto mikononi mwake.
Sistine Madonna anasimama mbele ya bunduki ya mashine. Lakini, tofauti na yule wa kibiblia, yeye sio mama wa mmoja, lakini watoto wawili. Mtoto mkubwa, mvulana, karibu miaka kumi, aliyekunja na mwenye nywele nyeusi, akiwa na macho kama cherries na masikio yaliyojitokeza, alishika sketi ya mama na kuangalia bunduki ya mashine kwa kushangaa.
Kuna ukimya wa kukandamiza na wa kutisha ambao unataka kupiga kelele, kulia. Kama kwamba ulimwengu wote uliganda, moyo wa ulimwengu ulisimama. Na ghafla, katika ukimya huu wa kutisha, kilio cha utulivu cha mtoto kilisikika ghafla.
Mtoto alilia mikononi mwa madonna. Kidunia, kilio cha kawaida. Na kwa hivyo haifai hapa, pembeni ya kaburi, mbele ya shimo jeusi la pipa la bunduki-ya-mashine.
Madonna aliinamisha uso wake kwake, akamtikisa mtoto mikononi mwake na kwa upole akamwimbia lullaby.
Kama ya zamani kama ulimwengu, utunzi wa Kiyahudi, kama sala kuliko wimbo, na hauelekezwe kwa mtoto, bali kwa Mungu.
Kuhusu mbuzi mweupe mdogo anayesimama chini ya utoto wa kijana.
Kuhusu mbuzi mweupe mdogo ambaye atakwenda kwenye maonyesho na kumletea kijana zawadi: zabibu na mlozi.
Na mtoto akatulia mikononi mwa madonna.
Na utaftaji haukuacha. Machozi angani, kama ombi, kama kilio. Sio Madonna mmoja, lakini kadhaa, mamia ya sauti za kike zilichukua wimbo huo. Umejiunga sauti za kiume.
Mlolongo mzima wa watu, wakubwa kwa wadogo, uliowekwa pembeni ya kaburi lilitupwa angani, na kutapakaa, kilio chao cha kufa kilianza kushindana chini ya mwezi, ikisonga kwenye kelele kavu, isiyoweza kukumbukwa ya bunduki.
Bunduki ya mashine ilishtuka. Alinyamaza kimya, amejaa. Hakuna mtu hata mmoja pembeni ya moat. Hakuna shimoni yenyewe. Imejazwa haraka. Na kuvuka kabisa, kutoka mwisho hadi mwisho, pamoja na turf ya bikira huweka kama kovu ukanda wa mchanga wa manjano.
Malori yaliyofunikwa yaliondoka, yakichemka kwa aibu na motors.
Hakuna bunduki tena chini ya mti wa mwaloni. Slides tu za cartridges tupu zilizotumiwa hutupwa kwa shaba kwenye mwangaza wa mwezi.
Ni mwangwi tu wa mwangwi wa sauti ya kutuliza msituni, unaokimbilia kati ya mipini iliyofifia kwa hofu ...

Musa Jalil

UTAMU WA MISITU

1943 Waliwaendesha mama zao na watoto waoNao walilazimika kuchimba shimo, lakini wao wenyeweWalisimama, kundi la wakali,Nao walicheka kwa sauti ya sauti.Iliyopangwa pembeni mwa shimoWanawake wasio na nguvu, wavulana wenye ngozi.Meja mlevi alikuja na macho ya shabaWakatupa waliopotea ... Mvua ya matopeImejaa katika majani ya miti ya jiraniNa mashambani, wamevaa giza,Na mawingu yakaanguka juu ya ardhi,Kuendeshana kwa hasira ...Hapana, hii sitaisahau sikuSitasahau, milele!Niliona: mito ililia kama watoto,Na mama dunia alilia kwa hasira.Niliona kwa macho yanguKama jua la kuomboleza lililooshwa na machozi,Kutoka kwa wingu kuingia mashambani,IN mara ya mwisho akambusu watoto,Mara ya mwisho...Msitu wa vuli ulikuwa ukirindima. Ilionekana kuwa sasaAlifadhaika. Akiwa na hasira kaliMatawi yake. Kiza kilienea kote.Nikasikia: mwaloni wenye nguvu ulianguka ghafla,Akaanguka, akiachia pumzi nzito.Watoto walishikwa na hofu ghafla, -Walishikamana na mama zao, wakishikilia sketi.Na risasi ilipiga sauti kali,Kuvunja laanaHiyo ilitoroka kutoka kwa mwanamke peke yake.Mtoto, mvulana mgonjwa,Nilificha kichwa kwenye mikunjo ya mavaziSio mwanamke mzee bado. Yeye ndiyeAlionekana, amejaa hofu.Jinsi si kupoteza akili yake!Mdogo alielewa kila kitu, alielewa kila kitu.- Ficha, mama, mimi! Usife! -Analia na, kama jani, hawezi kuzuia kutetemeka.Mtoto anayependwa sana nayeKuinama chini, mama ameinua mikono miwili,Nilikandamiza moyoni mwangu, moja kwa moja dhidi ya muzzle ..- Mimi, mama, nataka kuishi. Usifanye, Mama!Acha niende, niache! Unasubiri nini? -Na mtoto anataka kutoroka kutoka mikononi,Na kulia ni mbaya, na sauti ni nyembamba,Na huumiza moyoni kama kisu.“Usiogope, kijana wangu. Sasa utauguakwa raha.Funga macho yako, lakini usifiche kichwa chakoIli mnyongaji asizike hai.Vumilia, mwanangu, subira. Haitaumiza sasa.Naye akafumba macho. Na damu ikawa nyekunduRibbon nyekundu inayozunguka shingoni.Maisha mawili huanguka chini, kuungana,Maisha mawili na upendo mmoja!Ngurumo iligonga. Upepo ulipiga filimbi kupitia mawingu.Ardhi ililia kwa huzuni ya viziwi,Ah, ni machozi ngapi, moto na inayowaka!Ardhi yangu, niambie, nini shida na wewe?Mara nyingi umeona huzuni ya mwanadamu,Umetu Bloom kwa ajili yetu kwa mamilioni ya miakaLakini umewahi uzoefu angalau mara mojaAibu na ushenzi vile?Nchi yangu, maadui wanakutishia,Lakini inua bendera ya ukweli mkubwa juuOsha ardhi yake kwa machozi ya damuNa acha miale yake itoboleWacha waangamize bila hurumaWenyeji hao, wakali haoKwamba damu ya watoto imemezwa kwa pupa,damu ya mama zetu ...