Mikhail saltykov-shchedrin. Utoto Saltykov-Shchedrin

Siku hizi, Taldomsky wilaya ya mkoa wa Moscow. Alikuwa mtoto wa sita wa mtu mashuhuri wa urithi na mshauri wa pamoja Evgraf Vasilyevich Saltykov (1776-1851). Mama wa mwandishi, Zabelina Olga Mikhailovna (1801 - 1874), alikuwa binti wa mtukufu wa Moscow Mikhail Petrovich Zabelin (1765 - 1849) na Martha Ivanovna (1770 - 1814). Ingawa katika barua kwa Poshekhonskaya Starina, Saltykov-Shchedrin aliuliza asimchanganye na utu wa Nikanor Zatrapezny, ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake, kufanana kamili kwa mengi ya yale yanayoripotiwa kuhusu Zatrapezny na ukweli usio na shaka wa Saltykov- Maisha ya Shchedrin yanaonyesha kwamba Poshekhonskaya Starina ana tabia ya sehemu ya tawasifu.

Mwalimu wa kwanza wa Saltykov-Shchedrin alikuwa serf ya wazazi wake, mchoraji Pavel Sokolov; kisha dada yake mkubwa, kasisi wa kijiji jirani, mlezi na mwanafunzi wa Chuo cha Theolojia cha Moscow alisoma naye. Akiwa na umri wa miaka kumi, aliingia, na miaka miwili baadaye akahamishwa kuwa mmoja wa washiriki wanafunzi bora, mwanafunzi wa serikali katika Tsarskoye Selo Lyceum. Hapo ndipo alianza kazi yake kama mwandishi.

Mwanzo wa shughuli ya fasihi

Tayari katika maelezo ya biblia, licha ya kutokuwa na maana ya vitabu ambavyo viliandikwa, njia ya kufikiri ya mwandishi inaweza kuonekana - kuchukiza kwake kwa utaratibu, kwa maadili ya kawaida, kwa serfdom; katika baadhi ya maeneo meremeta ya ucheshi wa dhihaka hujitokeza.

Katika hadithi ya kwanza ya Saltykov-Shchedrin, ambayo hakuichapisha tena baadaye, inasikika, ilizuiliwa na nyepesi, mada ambayo riwaya za mapema za J. Sand ziliandikwa: utambuzi wa haki za maisha na shauku. Shujaa wa hadithi, Nagibin, ni mtu aliyedhoofishwa na elimu ya hothouse na asiye na ulinzi dhidi ya ushawishi wa mazingira, dhidi ya "vitu vidogo vya maisha." Hofu ya vitu hivi vidogo wakati huo na baadaye (kwa mfano, katika "Barabara" katika "Insha za Mkoa") ilikuwa inajulikana kwa Saltykov-Shchedrin mwenyewe - lakini alikuwa na hofu hiyo ambayo hutumika kama chanzo cha mapambano, na sio kukata tamaa. . Kwa hivyo, kona moja tu ndogo ya maisha ya ndani ya mwandishi ilionyeshwa huko Nagibin. Nyingine mwigizaji riwaya - "mwanamke-ngumi", Kroshina - inamkumbusha Anna Pavlovna Zatrepeznaya kutoka "Poshekhonskaya starina", yaani, labda inaongozwa na kumbukumbu za familia za Saltykov-Shchedrin.

Kubwa zaidi ni The Confused Affair (iliyochapishwa tena katika Hadithi za Innocent), iliyoandikwa chini ya ushawishi mkubwa wa The Overcoat, labda Watu Maskini, lakini ikiwa na kurasa kadhaa za ajabu (kwa mfano, picha ya piramidi kutoka miili ya binadamu, ambayo Michulin huota). "Urusi," shujaa wa hadithi anaonyesha, "ni hali kubwa, nyingi na tajiri; lakini mtu ni mjinga, anayekufa kwa njaa katika hali tele." “Maisha ni bahati nasibu,” sura aliyoizoea, aliyoachiwa na baba yake, inamwambia; "Ni hivyo," sauti fulani mbaya inajibu, "lakini kwa nini yeye ni bahati nasibu, kwa nini isiwe tu maisha yake?" Miezi michache mapema, mawazo kama haya yangebaki, labda, bila kutambuliwa - lakini "Kesi Iliyochanganyikiwa" ilionekana wakati Mapinduzi ya Februari huko Ufaransa yalionyeshwa nchini Urusi kwa kuanzishwa kwa kile kinachojulikana kama Buturlinsky kamati (iliyopewa jina la mwenyekiti wake D.P.Buturlin), iliyopewa mamlaka maalum ya kuzuia waandishi wa habari.

Vyatka

Afya ya Saltykov-Shchedrin, ambayo ilikuwa imetikisika tangu katikati ya miaka ya 1870, ilidhoofishwa sana na marufuku ya Otechestvennye Zapiski. Maoni yaliyotolewa juu yake na tukio hili yanaonyeshwa na yeye kwa nguvu kubwa katika moja ya hadithi za hadithi ("Adventure na Kramolnikov", ambaye "asubuhi moja, akiamka, alihisi wazi kuwa hayupo") na katika kwanza. "Barua ya rangi", ambayo huanza maneno: "miezi michache iliyopita, ghafla nilipoteza matumizi ya lugha" ...

Saltykov-Shchedrin alikuwa akijishughulisha na kazi ya uhariri bila kuchoka na kwa shauku, akichukua waziwazi kila kitu kuhusu gazeti hilo moyoni mwake. Akiwa amezungukwa na watu ambao walikuwa na huruma naye na walikuwa na mshikamano naye, Saltykov-Shchedrin alijisikia mwenyewe, shukrani kwa Otechestvennye zapiski, katika mawasiliano ya mara kwa mara na wasomaji, kwa mara kwa mara, kwa kusema, huduma kwa fasihi, ambayo alipenda sana na ambayo alijitolea" Mwaka mzima"Wimbo mzuri sana wa sifa (barua kwa mwanawe, iliyoandikwa muda mfupi kabla ya kifo chake, inaisha na maneno:" zaidi ya yote, penda fasihi yako ya asili na upende zaidi jina la mwandishi kuliko nyingine yoyote ").

Hasara isiyoweza kubadilishwa kwake, kwa hiyo, ilikuwa ni kuvunja uhusiano wa moja kwa moja kati yake na umma. Saltykov-Shchedrin alijua kwamba "rafiki-msomaji" bado yupo - lakini msomaji huyu "amekuwa mgumu, amepotea katika umati, na ni vigumu kujua ni wapi hasa." Mawazo ya upweke, ya "kuachwa" hufadhaisha zaidi na zaidi, kuchochewa na mateso ya kimwili na, kwa upande wake, kuwazidisha. “Mimi ni mgonjwa,” asema kwa mshangao katika sura ya kwanza ya Mambo Madogo ya Maisha. Ugonjwa umezama ndani yangu na makucha yake yote na hauwaachii. Mwili uliodhoofika hauwezi kupinga chochote juu yake." Miaka yake ya mwisho ilikuwa uchungu wa polepole, lakini hakuacha kuandika kwa muda mrefu kama angeweza kushikilia kalamu, na kazi yake iliendelea kuwa na nguvu na huru hadi mwisho: "zamani ya Poshekhonskaya" sio duni kwake. kazi bora... Muda mfupi kabla ya kifo chake, alianza kazi mpya, wazo kuu ambalo unaweza kujitengenezea dhana tayari kwa kichwa chake: "Maneno yaliyosahaulika" ("Kulikuwa, unajua, maneno," Saltykov alimwambia NK Mikhailovsky. muda mfupi kabla ya kifo chake, "vizuri, dhamiri, nchi ya baba, ubinadamu, wengine huko ... Na sasa chukua shida kuwatafuta! .. Lazima tukumbushe! "..). Alikufa mnamo Aprili 28 (Mei 10) 1889 na akazikwa mnamo Mei 2 (Mei 14), kulingana na matakwa yake, kwenye kaburi la Volkovskoye, karibu na I.S.Turgenev.

Nia kuu za ubunifu

Kuna mistari miwili ya utafiti katika tafsiri ya maandiko ya Saltykov-Shchedrin. Moja, jadi, dating nyuma uhakiki wa kifasihi Karne ya XIX, anaona katika kazi yake usemi wa njia za mashtaka na karibu mpangilio wa matukio muhimu zaidi katika historia. Jumuiya ya Kirusi... Ya pili, ambayo iliundwa bila ushawishi wa hermeneutics na kimuundo, inafunua katika maandishi muundo wa kisemantiki uliopewa kwa viwango tofauti, ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya mvutano mkali wa kiitikadi wa nathari ya Shchedrin, na kuiweka sawa na FMDostoevsky. na AP Chekhov. Wawakilishi wa mbinu ya jadi wanashutumiwa kwa ujamaa na epiphenomenalism, hamu ya kuona katika maandishi kile mtu anataka kuona kutokana na ushiriki wa nje, na sio kile kinachotolewa ndani yake.

Mtazamo wa uhakiki wa jadi unazingatia mtazamo wa Saltykov-Shchedrin kwa mageuzi (bila kuona tofauti kati ya msimamo wa kibinafsi na maandishi ya fasihi). Kwa miaka ishirini mfululizo, matukio yote makubwa ya maisha ya kijamii ya Kirusi yamekutana na echo katika satire ya Saltykov-Shchedrin, ambayo wakati mwingine ilitabiri yao katika bud. Hii ni aina ya hati ya kihistoria, wakati mwingine kufikia mchanganyiko kamili wa ukweli halisi na wa kisanii. Saltykov-Shchedrin anachukua wadhifa wake wakati mzunguko mkuu wa "mageuzi makubwa" ulikamilishwa na, kwa maneno ya Nekrasov, "hatua za mapema" (mapema, bila shaka, tu kutoka kwa mtazamo wa wapinzani wao) "waliopotea." saizi yao inayofaa na kurudi nyuma kwa ajali. ”…

Utekelezaji wa mageuzi, isipokuwa mmoja tu, ulianguka mikononi mwa watu wenye chuki nao. Katika jamii, matokeo ya kawaida ya mmenyuko na vilio yalikuwa yanazidi kujisisitiza: taasisi zilikuwa zikipungua, watu walikuwa wakipungua, roho ya wizi na faida ilikuwa ikiongezeka, kila kitu chepesi na tupu kilielea juu. Chini ya hali kama hizi, ilikuwa ngumu kwa mwandishi mwenye talanta Saltykov-Shchedrin kukataa satire.

Hata safari ya zamani inakuwa chombo cha mapambano mikononi mwake: kutunga "Historia ya Jiji", anamaanisha - kama inavyoonekana kutoka kwa barua yake kwa AN Pypin, iliyochapishwa - pekee ya sasa. "Aina ya kihistoria ya hadithi," anasema, "ilikuwa rahisi kwangu kwa sababu iliniruhusu kugeukia kwa uhuru zaidi hali inayojulikana ya maisha ... Mkosoaji mwenyewe lazima afikirie na kuwahimiza wengine kwamba Paramosha sio Magnitsky huko. wote, lakini wakati huo huo NN. Na hata NN., Lakini wote kwa ujumla watu wa chama kinachojulikana, na sasa hawajapoteza nguvu zao.

Na kwa kweli, Wartkin ("Historia ya Jiji"), ambaye anaandika kwa siri "hati ya kutozuia watawala wa jiji kwa sheria," na mmiliki wa ardhi Poskudnikov ("Diary of a Provincial in St. Petersburg")," ambaye anaitambua. muhimu kwa risasi akili zote zinazopingana" - hii ni shamba moja la matunda; dhihaka inayowapiga hufuata lengo moja, bila kujali ni kuhusu wakati uliopita au kuhusu sasa. Kila kitu Saltykov-Shchedrin aliandika katika nusu ya kwanza ya miaka ya sabini ya kanusho la karne ya 19, haswa, juhudi za kukata tamaa za walioshindwa - walioshindwa na mageuzi ya muongo uliopita - kupata tena nafasi zilizopotea au kujilipa, kwa njia moja au nyingine. kwa hasara iliyopatikana.

Katika Barua kuhusu Majimbo, waandishi wa historia - yaani, wale ambao kwa muda mrefu wamekuwa wakitengeneza historia ya Kirusi - wanapigana dhidi ya waandishi wapya; katika "Shajara ya Mkoa," makadirio yanamiminika, kana kwamba kutoka kwa cornucopia, yakiangazia "wamiliki wa ardhi waaminifu na wenye ujuzi"; katika "Pompadours na Pompadours" wenye vichwa vikali "huchunguza" wapatanishi wa ulimwengu, wanaotambuliwa kama waasi wa kambi ya kifahari.

Katika "Waungwana wa Tashkent" tunafahamiana na "waalimu, wasio na sayansi" na tunajifunza kwamba "Tashkent ni nchi ambayo iko kila mahali, ambapo hupiga meno na ambapo hadithi kuhusu Makar, ambaye haifukuzi ndama, ina haki ya ufahamu wa raia." "Pompadours" ni viongozi ambao wamechukua kozi ya sayansi ya utawala kutoka Borel au Donon; "Wakazi wa Tashkent" ndio watekelezaji wa maagizo ya Pompadour. Saltykov-Shchedrin hawaachii taasisi mpya - zemstvo, mahakama, taaluma ya sheria - haiwaachii kwa usahihi kwa sababu anadai mengi yao na anakasirishwa na kila makubaliano ambayo wamefanya kwa "vitu vidogo vya maisha."

Kwa hivyo, ukali wake kwa baadhi ya waandishi wa habari, ambao, kwa maneno yake, walikuwa wakijishughulisha na "kuokota povu". Katika joto la mapambano, Saltykov-Shchedrin inaweza kuwa dhuluma kwa watu binafsi, mashirika na taasisi, lakini kwa sababu kila wakati alikuwa na wazo la juu la kazi za enzi hiyo.

"Fasihi, kwa mfano, inaweza kuitwa chumvi ya maisha ya Kirusi: nini kitatokea," alifikiria Saltykov-Shchedrin, "ikiwa chumvi itaacha kuwa na chumvi, ikiwa inaongeza kujizuia kwa hiari kwa vikwazo ambavyo havitegemei maandiko? ..” Pamoja na ugumu wa maisha ya Kirusi , pamoja na kuibuka kwa nguvu mpya za kijamii na marekebisho ya zamani, na kuzidisha kwa hatari ambazo zinatishia maendeleo ya amani ya watu, wigo wa ubunifu wa Saltykov pia unaongezeka.

Kufikia nusu ya pili ya miaka ya sabini, aliunda aina kama vile Derunov na Strelov, Razuvaev na Kolupaev. Kwa ubinafsi wao, unyanyasaji, kwa ujasiri ambao haujawahi kufanywa hadi wakati huo, inadai haki zake kwa jukumu la "nguzo", ambayo ni, msaada wa jamii - na haki hizi zinatambuliwa kutoka pande tofauti kama kitu kinachostahili (kumbuka afisa wa polisi Gratsianov na mkusanyaji wa "vifaa" katika Makazi ya Mon Repos "). Tunaona kampeni ya ushindi ya mtu "mbaya" kwenye "makaburi matukufu", tunasikia "nyimbo za heshima" zikiimbwa, tuko kwenye mateso dhidi ya Anpetovs na Parnachevs, wanaoshukiwa "kuacha mapinduzi yaende kati yao. "

Cha kusikitisha zaidi ni picha zinazowasilishwa na familia iliyoharibika, ugomvi usioweza kusuluhishwa kati ya "baba" na "watoto" - kati ya binamu Mashenka na "Koronat asiye na heshima", kati ya Molchalin na Pavel Alekseevich, kati ya Razumov na Styopa yake. "Mahali pa maumivu" (iliyochapishwa katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba", iliyochapishwa tena katika "Mkusanyiko"), ambayo ugomvi huu unaonyeshwa na mchezo wa kuigiza wa kushangaza - moja ya alama za kilele cha talanta ya Saltykov-Shchedrin kwa "Watu wanaoomboleza" ambao wamechoka. "Watu wa kisasa wa ushindi" wanapinga tumaini na kudhoofika, wahafidhina kwa mfano wa huria (Tebenkov) na wahafidhina wenye ladha ya kitaifa (Pleshivtsev), viongozi wa serikali nyembamba ambao, kwa asili, wanajitahidi kupata matokeo sawa, ingawa. waliondoka mmoja - "kutoka kwa Afisa katika mji mkuu wa St. Petersburg, mwingine - kutoka Plyushchikha katika mji mkuu wa Moscow."

Kwa hasira maalum, satirist hushambulia "mende wa fasihi" ambao wamechagua kauli mbiu: "haifai kufikiria", lengo ni kuwafanya watu kuwa watumwa, njia ya kufikia lengo ni kukashifu wapinzani. "Nguruwe ya Ushindi", iliyoletwa kwenye hatua katika moja ya sura za mwisho, "Ughaibuni", sio tu kuhoji "ukweli", lakini pia huidhihaki, "huipata kwa njia yake mwenyewe", huitafuna kwa sauti kubwa, hadharani, sio aibu hata kidogo. Fasihi, kwa upande mwingine, inavamiwa na barabara, "na din yake isiyo ya kawaida, unyenyekevu wa madai, ushenzi wa maadili" - barabara ambayo hutumika kama lengo kuu la "silika ya ubinafsi."

Baadaye kidogo inakuja wakati wa "kudanganya" na "arifa" zinazohusiana kwa karibu, "Mtawala wa mawazo" ni "mpumbavu aliyezaliwa na upotovu wa maadili na kiakili, aliyelelewa na kuhamasishwa na woga wa ubinafsi."

Wakati mwingine (kwa mfano, katika moja ya "Barua kwa Shangazi") Saltykov-Shchedrin matumaini ya siku zijazo, akionyesha imani kwamba jamii ya Kirusi "haitashindwa na utitiri wa hasira ya chini kwa kila kitu kinachoenda zaidi ya anga ya ghalani"; wakati fulani anashikwa na tamaa katika mawazo ya zile "maombi ya pekee ya aibu ambayo yalipuka kati ya umati wa kutokuwa na aibu - na kuzama katika umilele" (mwisho wa Idyll ya Kisasa). Anajizatiti dhidi yake programu mpya: "Mbali na misemo, ni wakati wa kuanza biashara", kwa kweli kupata kwamba yeye pia ni maneno tu na, kwa kuongeza, "imeoza chini ya tabaka za vumbi na ukungu" ("Hadithi za Poshekhonskie"). Akiwa amehuzunishwa na “vitu vidogo vya maisha”, anaona katika kuongezeka kwa utawala wao hatari inazidi kutisha, ndivyo maswali makubwa yanavyozidi kukua: “wamesahauliwa, wamepuuzwa, wamezama kwa kelele na kelele za ubatili wa kila siku, wanabisha hodi bure. mlango, ambao, hata hivyo, hauwezi, hata hivyo, kubaki milele kwao kufungwa. - Akitazama kutoka kwa mnara wake mabadiliko ya picha za sasa, Saltykov-Shchedrin hakuacha kutazama umbali usio wazi wa siku zijazo.

Kipengele cha ajabu, cha pekee, kinachofanana kidogo na kile kinachoeleweka kwa jina hili, haijawahi kuwa mgeni kabisa kwa kazi za Saltykov-Shchedrin: kile yeye mwenyewe alichoita uchawi mara nyingi hupasuka katika taswira ya maisha halisi. Hii ni mojawapo ya maumbo ambayo mshipa wa kishairi uliosikika kwa nguvu ndani yake ulichukua. Katika hadithi zake za hadithi, kinyume chake, ukweli una jukumu muhimu, bila kuzuia bora kati yao kuwa "mashairi ya prose" halisi. Hizi ni " Mjuzi mwenye busara"," Mbwa mwitu maskini "," Crucian carp-idealist "," kondoo mume hakumbuki "na hasa" Farasi ". Wazo na picha huunganishwa hapa kuwa moja isiyoweza kutenganishwa: athari kali hupatikana kwa njia rahisi zaidi.

Kuna picha chache kama hizo za asili ya Kirusi na maisha ya Kirusi katika fasihi zetu, ambazo zimeenea katika "Konyag". Baada ya Nekrasov, hakuna mtu aliyesikia kilio kama hicho cha uchungu wa kiakili, kilichotolewa na tamasha la kazi isiyo na mwisho juu ya kazi isiyo na mwisho.

Saltykov-Shchedrin pia ni msanii mkubwa katika The Golovlevly Gentlemen. Washiriki wa familia ya Golovlev, bidhaa hii mbaya ya enzi ya serf, sio wazimu kwa maana kamili ya neno, lakini wameharibiwa na hatua ya pamoja ya hali ya kisaikolojia na kijamii. Maisha ya ndani ya watu hawa wenye bahati mbaya, waliopotoka yanaonyeshwa na unafuu kama huo, ambao haupatikani na fasihi yetu na ya Magharibi mwa Ulaya.

Hii inaonekana hasa wakati wa kulinganisha uchoraji na njama sawa - kwa mfano, uchoraji wa ulevi wa Saltykov-Shchedrin (Stepan Golovlev) na Zola (Coupeau, huko Assommoir). Mwisho uliandikwa na mtazamaji-rekodi, wa kwanza na mwanasaikolojia-msanii. Saltykov-Shchedrin haina masharti ya kliniki, wala udanganyifu wa neno, wala maonyesho ya kina; lakini kwa msaada wa miale michache ya nuru iliyotupwa katika giza nene, mwanga wa mwisho usio na matunda. kupoteza maisha... Katika mlevi ambaye amekaribia kufikia kiwango cha uvivu wa wanyama, tunamtambua mtu.

Arina Petrovna Golovleva ameelezewa kwa uwazi zaidi - na katika mwanamke huyu mzee, mchoyo, Saltykov-Shchedrin pia alipata sifa za kibinadamu zinazohamasisha huruma. Anazifunua hata katika "Judushka" (Porfiry Golovlyov) - huyu "mnafiki wa mtindo wa Kirusi tu, asiye na kipimo chochote cha maadili na asiyejua ukweli mwingine zaidi ya ule unaoonekana katika rekodi za alfabeti." Bila kumpenda mtu yeyote, bila kuheshimu chochote, akibadilisha yaliyomo katika maisha na vitu vingi vidogo, Yuda angeweza kuwa mtulivu na mwenye furaha kwa njia yake mwenyewe, wakati karibu naye, bila usumbufu kwa dakika moja, kulikuwa na machafuko yaliyobuniwa naye. Kusimama kwake kwa ghafula kulipaswa kumwamsha kutoka katika usingizi wake wa kuamka, kama vile msaga anavyoamka wakati magurudumu ya kinu yanapoacha kusonga. Mara baada ya kuamka, Porfiry Golovlyov alilazimika kuhisi utupu mbaya, ilibidi asikie sauti ambazo zilikuwa zimezama hadi wakati huo na kelele ya kimbunga bandia.

"Waliofedheheshwa na waliotukanwa walisimama mbele yangu, waking'aa kwa nuru, na wakapiga kelele dhidi ya udhalimu wa kuzaliwa nao, ambao haukuwapa ila minyororo." Saltykov-Shchedrin alitambua picha ya mtu katika "mfano wa mtumwa wa dhihaka". Maandamano dhidi ya "minyororo ya serf", iliyolelewa na hisia za utoto, baada ya muda ikageuka Saltykov-Shchedrin, kama katika Nekrasov, katika maandamano dhidi ya minyororo "nyingine" yoyote "iliyoundwa kuchukua nafasi ya serfs"; maombezi kwa mtumwa yaligeuka kuwa maombezi kwa mwanadamu na raia. Alikasirika dhidi ya "barabara" na "umati", Saltykov-Shchedrin hakuwahi kuwatambulisha na umati na daima alisimama upande wa "mtu anayekula swan" na "mvulana asiye na suruali". Kulingana na vifungu kadhaa vilivyofasiriwa nasibu kutoka nyimbo tofauti Saltykov-Shchedrin, maadui zake walijaribu kumpa kiburi, tabia ya dharau kwa watu; "Poshekhonskaya zamani" iliharibu uwezekano wa tuhuma kama hizo.

Wachache, kwa ujumla, kuna waandishi ambao wangechukiwa sana na kwa ukaidi kama Saltykov. Chuki hii ilimpita; hata maiti zilizowekwa kwake katika baadhi ya vyombo vya habari zilijazwa nayo. Kutokuelewana ilikuwa mshirika wa uovu. Saltykov aliitwa "mwigizaji wa hadithi", kazi zake - fantasia ambazo wakati mwingine hupungua hadi "mzaha wa ajabu" na hazina uhusiano wowote na ukweli. Aliachiliwa kwa kiwango cha feuilletonist, pumbao, caricaturist, aliona katika satire yake "aina ya Nozdryovism na Khlestakovism na nyongeza kubwa ya Sobakevich."

Saltykov-Shchedrin mara moja aliita mtindo wake wa kuandika "mtumwa"; neno hili lilichukuliwa na wapinzani wake - na walimhakikishia kwamba shukrani kwa "lugha ya watumwa" satirist anaweza kuzungumza sana na juu ya kitu chochote, bila kuamsha hasira, lakini kicheko, akicheka hata wale ambao pigo zake zilielekezwa. Kwa maoni ya wapinzani wake, Saltykov-Shchedrin hakuwa na maadili, matarajio mazuri: alikuwa akijishughulisha na "kutema mate", "kutetemeka na kutafuna" kiasi kidogo cha kwa wale wote ambao wamechoka.

Maoni kama hayo yanategemea kesi bora idadi ya kutokuelewana dhahiri. Kipengele cha fantasticality, ambayo mara nyingi hupatikana katika Saltykov-Shchedrin, haina hata kuharibu ukweli wa satire yake. Kupitia kutia chumvi, ukweli unaonekana wazi - na hata utiaji chumvi zaidi wakati mwingine hugeuka kuwa kitu zaidi ya utabiri wa siku zijazo. Mengi ya yale ambayo watayarishaji wanaota, kwa mfano, katika "Shajara ya Mkoa," ikawa ukweli miaka michache baadaye.

Kati ya maelfu ya kurasa zilizoandikwa na Saltykov-Shchedrin, kuna, kwa kweli, zile ambazo jina la feuilleton au caricature linatumika - lakini sehemu ndogo na isiyo muhimu haiwezi kutumika kuhukumu zima kubwa. Pia kuna maneno makali, yasiyo na heshima, hata matusi katika kazi za Saltykov, wakati mwingine, labda, kufurika; lakini adabu na kujizuia haviwezi kudaiwa kutoka kwa kejeli.

Kuzungumza lugha ya watumwa kwa maneno yangu mwenyewe Saltykov-Shchedrin, "haifichi nia yake hata kidogo"; ziko wazi kabisa kwa yeyote anayetaka kuzielewa. Mandhari yake yanatofautiana sana, yanapanuka na kufanywa upya kulingana na mahitaji ya nyakati.

Pia ana marudio, bila shaka, ikitegemea kwa sehemu yale aliyoandika kwa ajili ya magazeti; lakini yanahesabiwa haki hasa kwa umuhimu wa maswali aliyoyarejea. Kiungo cha kuunganisha cha kazi zake zote ni kujitahidi kwa bora, ambayo yeye mwenyewe (katika "Vitu Vidogo vya Maisha") anafupisha kwa maneno matatu: "uhuru, maendeleo, haki."

Mwishoni mwa maisha yake, fomula hii inaonekana haitoshi kwake. “Uhuru ni nini,” asema, “bila kushiriki katika baraka za maisha? Maendeleo ni nini bila lengo kuu lililofafanuliwa wazi? Je, ni haki gani isiyo na moto wa kutokuwa na ubinafsi na upendo”?

Kwa kweli, upendo haukuwa mgeni kwa Saltykov-Shchedrin: aliihubiri kila wakati " neno chuki kukataa." Kwa kufuata uovu bila huruma, yeye hutia unyenyekevu kwa watu ambao mara nyingi huona kujieleza pamoja na fahamu zao na mapenzi yao. Anapinga katika "Mahali Machungu" dhidi ya kauli mbiu ya kikatili: "kuvunja na kila kitu." Hotuba juu ya hatima ya mwanamke mkulima wa Urusi, ambayo aliiweka kinywani mwa mwalimu wa vijijini ("Ndoto ya Usiku wa Midsummer" katika "Mkusanyiko"), inaweza kuwekwa kwa suala la kina cha wimbo pamoja na. kurasa bora Shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". "Nani anaona machozi ya mwanamke maskini? Nani anawasikia wakimwaga tone kwa tone? Wanaonekana na kusikilizwa tu na mtoto mdogo wa Kirusi, lakini ndani yake wanafufua hisia za maadili na kuweka mbegu za kwanza za mema moyoni mwake.

Wazo hili, ni wazi, zamani lilikuwa na Saltykov-Shchedrin. Katika moja ya hadithi zake za mapema na bora zaidi ("Dhamili Imekwenda"), dhamiri ambayo kila mtu analemewa na ambayo kila mtu anajaribu kuiondoa, inamwambia mmiliki wake wa mwisho: "Nitafutie mtoto mdogo wa Kirusi, futa. moyo wake safi mbele yangu na kuzika mimi niko ndani yake: labda atanilinda, mtoto asiye na hatia, na kunisikiliza, labda atanifanya niwe bora zaidi wa umri wake, kisha atatoka nami - hatadharau ... Kwa neno lake hili, ilifanya.

Mfanyabiashara huyo alipata mtoto mdogo wa Kirusi, akafuta moyo wake safi na kuzika dhamiri yake ndani yake. Mtoto mdogo hukua, na pamoja naye dhamiri hukua ndani yake. Na kutakuwa na mtoto mdogo mtu mkubwa, naye atakuwa na dhamiri kuu. Na kisha uwongo wote, udanganyifu na vurugu zitatoweka, kwa sababu dhamiri haitakuwa na woga na itataka kuondoa kila kitu peke yake ". Maneno haya, yaliyojaa sio upendo tu, bali pia matumaini, ni agano lililoachwa na Saltykov-Shchedrin kwa watu wa Kirusi.

Silabi na lugha ya Saltykov-Shchedrin ni asili sana. Kila uso anaoonyesha huzungumza haswa kulingana na tabia na nafasi yake. Maneno ya Derunov, kwa mfano, hupumua kujiamini na umuhimu, ufahamu wa nguvu, sio kawaida ya kukutana na upinzani wowote au hata kupinga. Hotuba yake ni mchanganyiko wa misemo isiyofaa iliyopatikana kutokana na matumizi ya kanisa, mwangwi wa heshima ya zamani kwa waungwana na maelezo makali yasiyovumilika ya mafundisho ya kisiasa na kiuchumi ya nyumbani.

Lugha ya Razuvaev inarejelea lugha ya Derunov, kama mazoezi ya kwanza ya maandishi ya mwanafunzi kwa mapishi ya mwalimu. Kwa maneno ya Fedinka Neugodov, mtu anaweza kutofautisha kati ya utaratibu wa ukarani wa ndege ya juu zaidi, na kitu cha saluni, na kitu Offenbach.

Wakati Saltykov-Shchedrin anazungumza kwa niaba yake mwenyewe, asili ya namna yake inaonekana katika mpangilio na mchanganyiko wa maneno, kwa njia zisizotarajiwa, katika mabadiliko ya haraka kutoka kwa sauti moja hadi nyingine. Uwezo wa Saltykov kupata jina la utani linalofaa kwa aina, kwa kikundi cha kijamii, kwa njia ya hatua ("Nguzo", "Mgombea wa Nguzo", "wakazi wa ndani wa Tashkent", "Wakazi wa Tashkent wa darasa la maandalizi", "Mon Repos Makazi", "Kusubiri kwa vitendo", nk) ni ya ajabu. NS.).

Njia ya pili ya njia zilizotajwa, ambayo inarudi kwa maoni ya VB Shklovsky na wasimamizi, MM Bakhtin anasema kwamba nyuma ya mistari inayotambulika "ya kweli" ya njama na mfumo wa wahusika kuna mgongano wa dhana za kiitikadi za kufikirika sana, pamoja na " maisha" na "kifo". Mapambano yao katika ulimwengu, ambayo matokeo yake hayakuwa wazi kwa mwandishi na inawakilishwa na njia mbalimbali katika maandiko mengi ya Shchedrin. Ikumbukwe kwamba mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa mwigo wa kifo, akiwa amevaa fomu za maisha ya nje. Kwa hivyo motifu ya wanasesere na vikaragosi ("Biashara ya vinyago vya watu wadogo", Organchik na Pimple katika "Historia ya Jiji"), picha za zoomorphic na aina tofauti mabadiliko kutoka kwa mwanadamu hadi mnyama (wanyama waliobadilishwa ubinadamu katika "Hadithi za Hadithi", watu wa kinyama katika "Lord Tashkent"). Ni upanuzi wa kifo ambao huunda uharibifu wa jumla wa nafasi ya kuishi, ambayo Shchedrin inaonyesha. Haishangazi kwamba mandhari ya kibinadamu inaonekana katika maandiko ya Shchedrin. Kuongezeka kwa picha za kibinadamu, kufikia karibu kiwango cha phantasmagoria, kunazingatiwa katika The Golvlev Lords: hii sio tu vifo vingi vya mara kwa mara vya kimwili, lakini pia hali iliyokandamizwa ya asili, uharibifu na kuoza kwa vitu, kila aina ya maono na ndoto, mahesabu ya Porfiry Vladimirich, wakati "takwimu" sio tu inapoteza kugusa na ukweli, lakini inageuka kuwa aina ya maono ya ajabu, na kuishia na mabadiliko ya tabaka za wakati. Kifo na kifo katika ukweli wa kijamii, ambapo Shchedrin huona kwa uchungu kutengwa na mtu, inageuka kuwa moja tu ya kesi za upanuzi wa mauti, ambayo inamfanya apoteze umakini tu kutoka kwa "maelezo ya kijamii ya maisha ya kila siku." Katika kesi hiyo, aina za kweli za nje za maandishi ya Saltykov-Shchedrin huficha mwelekeo wa kina wa kuwepo kwa kazi ya Shchedrin, na kuifanya kulinganishwa na E. T. A. Hoffman, F. M. Dostoevsky na F. Kafka.

Kuna maelezo machache kama hayo, rangi chache kama hizo ambazo hazikuweza kupatikana katika Saltykov-Shchedrin. Ucheshi unaometa unaoenea katika mazungumzo ya kustaajabisha kati ya mvulana aliyevaa suruali na mvulana asiye na suruali ni mpya na wa asili kama vile wimbo wa kusisimua wa moyo unaoenea. kurasa za mwisho"Messrs. Golovlyovs" na "Matangazo mabaya". Maelezo kutoka Saltykov-Shchedrin ni machache, lakini kati yao kuna vito kama vile picha ya vuli ya kijiji katika "The Golovlevs Gentlemen" au mji wa kata uliolala katika "Hotuba zenye nia njema." Kazi zilizokusanywa za Saltykov-Shchedrin na nyongeza "Nyenzo za wasifu wake" zilichapishwa kwa mara ya kwanza (katika juzuu 9) katika mwaka wa kifo chake () na tangu wakati huo amepitia matoleo mengi.

Kazi za Saltykov-Shchedrin pia zipo katika tafsiri lugha za kigeni, ingawa mtindo wa pekee wa Saltykov-Shchedrin unaleta matatizo ya ajabu kwa mtafsiri. Mambo Madogo ya Maisha na Lord Golovlevs (katika Utangazaji wa Maktaba ya Ulimwenguni) yametafsiriwa kwa Kijerumani, na Golovlyovs na Poshekhonskaya Antiquity (katika Bibliothèque des auteurs étrangers, iliyochapishwa na Nouvelle Parisienne) imetafsiriwa kwa Kifaransa.

Kumbukumbu

• Kwa heshima ya Saltykov-Shchedrin, mitaa ya Saltykov-Shchedrin inaitwa Volgograd, Lipetsk, Yaroslavl, Tver, Orel, Tyumen, Ryazan, barabara na njia huko Kaluga, nk.
• Kabla ya kubadilishwa jina, Mtaa wa Saltykov-Shchedrin ulikuwa St.
• Jimbo maktaba ya umma yao. Saltykova-Shchedrin (St. Petersburg)
• Makumbusho ya kumbukumbu ya Saltykov-Shchedrin yapo Kirov, Tver (tazama Makumbusho ya M.E.Saltykov-Shchedrin huko Tver), kijiji cha Spas-Ugol, wilaya ya Taldomsky, mkoa wa Moscow.
• Mlipuko wa Saltykov-Shchedrin umewekwa katika kijiji cha Lebyazhye, Mkoa wa Leningrad.
• Mlipuko wa Saltykov-Shchedrin umewekwa huko Ryazan. Sherehe ya ufunguzi ilifanyika mnamo Aprili 11, 2008, kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 150 ya kuteuliwa kwa Saltykov-Shchedrin kama makamu wa gavana huko Ryazan. Bust iliwekwa kwenye bustani ya umma karibu na nyumba, ambayo kwa sasa ni tawi la Ryazan maktaba ya kikanda, na hapo awali aliwahi kuwa makazi ya makamu wa gavana wa Ryazan. Mwandishi wa mnara huo ni Ivan Cherapkin, Msanii Tukufu wa Urusi, Profesa wa Taasisi ya Sanaa ya Kielimu ya Jimbo la Surikov Moscow.
• Mnara wa ukumbusho wa Mikhail Saltykov-Shchedrin ulijengwa katika jiji la Tver kwenye Tverskaya Square (iliyofunguliwa Januari 26, 1976 kuhusiana na maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 150 ya kuzaliwa kwake). Anaonyeshwa ameketi kwenye kiti kilichochongwa, akiweka mikono yake juu ya miwa. Sculptor O.K. Komov, mbunifu N.A. Kovalchuk. Saltykov-Shchedrin alikuwa makamu wa gavana wa Tver kutoka 1860 hadi 1862. Maoni ya mwandishi wa Tver yalionyeshwa katika "Satyrs in Prose" (1860-1862), "Historia ya Jiji" (1870), "Golovlevs Gentlemen" (1880) na kazi zingine.

Katika philately

• Mihuri ya posta iliyotolewa kwa Saltykov-Shchedrin ilitolewa katika USSR.
• Pia, bahasha za posta kutoka Urusi na USSR zilitolewa, ikiwa ni pamoja na wale walio na kufuta maalum.

Anwani huko St

• 05. - 12.1844 - Mtaa wa Afisa, 19;
• mwanzo wa 1845 - nyumba ya kupanga - barabara ya Torgovaya, 21;
• 1845 - 04.21.1848 - nyumba ya Zhadimirovsky - tuta la mto wa Moika, 8;
• 01.1856 - jengo la ghorofa - barabara ya Torgovaya, 21;
• 04. - 05.1856 - nyumba ya Utin - barabara ya Galernaya, 12;
• 11.1862 - 1863 - jengo la ghorofa la I. N. Schmidt - mstari wa 5, 30;
• majira ya joto 1868 - ghorofa ya A. M. Unkovsky katika jengo la ghorofa - 24 Italianskaya Street;
• 09.1868 - majira ya joto 1873 - nyumba ya kupanga ya Strakhov - barabara ya Furshtatskaya, 41
• 1874 - jengo la ghorofa la Kurtsevich - barabara ya 2 ya Rozhdestvenskaya, 5;
• nusu ya pili ya 08.1876 - 28.04.1889 - nyumba ya M.S.Skrebitskaya - Liteiny matarajio, 60, apt. 4.

Kazi za sanaa

Mambo ya Nyakati na riwaya:

• Golovlevs (1875-1880)
• Historia ya mji (1869-1870)
• Poshekhonskaya zamani (1887-1889)
• Kimbilio la Mon Repos (1878-1879)

Hadithi za hadithi:

• Kupoteza dhamiri ()
• Trezor mwaminifu ()
• Carp-idealist ()
• Hadithi ya bosi mwenye bidii ()
• Dubu katika Voivodeship ()
• Mlinzi wa tai ()
• Hadithi ya jinsi mtu mmoja alilisha majenerali wawili ()
• Sungura asiye na ubinafsi ()
• Mbwa mwitu maskini ()
• Sane Hare ()
• Liberal ()
• Farasi ()
• Adventure na Kramolnikov ()
• usiku wa Kristo
• Hadithi ya Krismasi
• Roach aliyetibiwa ()
• Sifa na Tabia ()
• Mdanganyifu wa Kijana wa Magazeti na Msomaji Mwenye Gullible ()
• Jicho lisilo na usingizi ()
• Mpumbavu ()
• kondoo dume asiyekumbuka ()
• Kissel ()
• Mazungumzo ya bure ()
• Bogatyr ()
• Mwombaji kunguru ()
• Toy biashara watu wadogo
• Majirani
• Moto wa kijiji
• Njia-njia

Hadithi:

• Maadhimisho ya miaka
• Nafsi nzuri
• Watoto walioharibiwa
• Majirani
• Huzuni ya Chizhikovo ()

Vitabu vya insha:

• Hospitalini kwa wazimu
• Mabwana wa Tashkent (1873)
• Bwana Molchalins
• Insha za mkoa (1856-1857)
• Shajara ya Jimbo huko St. Petersburg (1872)
• Nje ya nchi (1880-1881)
• Barua kwa shangazi
• Hadithi zisizo na hatia
• Pompadours na pompadours (1863-1874)
• Satires katika nathari
• Idyll ya kisasa (1877-1883)
• Hotuba zenye nia njema (1872-)

Vichekesho:

• Kifo cha Pazukhin (, marufuku; kilichowekwa)
• Vivuli (-, haijakamilika, vilivyowekwa hatua)

Fasihi

• "Shughuli ya fasihi ya Saltykov-Shchedrin" ("Mawazo ya Kirusi" 1889, No. 7 - orodha ya kazi za Saltykov-Shchedrin).
• "Nakala Muhimu", ed. M. H. Chernyshevsky (St. Petersburg, 1893)
• O. Miller, "Waandishi wa Kirusi baada ya Gogol" (Sehemu ya II, St. Petersburg, 1890).
• Pisarev, "Maua ya Ucheshi usio na hatia (op. Vol. IX); Dobrolyubova, op. Vol. II.
• H. K. Mikhailovsky, "Majaribio Muhimu. II. Shchedrin "(M., 1890).
• yake mwenyewe, "Nyenzo za picha ya fasihi ya Saltykov-Shchedrin" ("Mawazo ya Kirusi", 1890 4).
• K. Arseniev," Masomo muhimu juu ya fasihi ya Kirusi "(vol. I, St. Petersburg, 1888).
• yeye, "M. E. Saltykov-Shchedrin Insha ya fasihi "(" Vestnik Ulaya ", 1889, No. 6).
• Makala ya V. I. Semevsky katika "Mkusanyiko wa Sheria", juzuu ya I.
• wasifu wa Saltykov, Saltykov-Shchedrin H. Krivenko, katika "Maktaba ya Wasifu" ya Pavlenkov.
• A. N. Pypin, "M. E. Saltykov "(St. Petersburg, 1899).
• Mikhailov, "Shchedrin, kama afisa" (katika "kipeperushi cha Odessa"; manukuu katika Na. 213 ya Novosti ya 1889).
• Autograph ya barua ya Saltykov-Shchedrin kwa SA Vengerov yenye maelezo ya wasifu ilitolewa tena katika mkusanyiko "Njia-Njia", iliyochapishwa kwa neema ya wahamiaji wenye uhitaji (St. Petersburg, 1893).
• Elsberg Ya.E. Saltykov-Shchedrin - 1934. - 208 p. (Maisha ya watu wa ajabu)
• Tyunkin K.I.Saltykov-Shchedrin. -M.: Mol. Mlinzi, 1989 .-- 620 p. - (Watu wataona maisha).
• S.N.K.

Watafiti wa Ubunifu

• V. Ya. Kirpotin
• S. A. Makashin
• D.P. Nikolaev
• E. I. Pokusaev

Vyanzo vya

• Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - SPb. : 1890-1907.

Vidokezo (hariri)

Viungo

Saltykov-Shchedrin (jina la siri - N. Shchedrin) Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889), mwandishi wa prose.

Alizaliwa mnamo Januari 15 (27th NS) katika kijiji cha Spas-Ugol, mkoa wa Tver, katika familia ya zamani mashuhuri. Miaka ya utoto ilipita katika mali ya familia ya baba yake katika "... miaka ... urefu wa serfdom", katika moja ya pembe za mbali za "Poshekhonya". Uchunguzi wa maisha haya baadaye utaonyeshwa katika vitabu vya mwandishi.

Baada ya kupata elimu nzuri nyumbani, Saltykov akiwa na umri wa miaka 10 alikubaliwa kama bweni katika Taasisi ya Noble ya Moscow, ambapo alikaa miaka miwili, kisha mnamo 1838 alihamishiwa Tsarskoye Selo Lyceum. Hapa alianza kuandika mashairi, yaliyoathiriwa sana na nakala za Belinsky na Herzen, kazi za Gogol.

Mnamo 1844, baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, alihudumu kama afisa katika ofisi ya Wizara ya Vita. "... Kila mahali kuna wajibu, kila mahali kulazimishwa, kila mahali kuchoka na uongo ..." - alitoa tabia hiyo kwa ukiritimba Petersburg. Maisha tofauti yalimvutia Saltykov zaidi: mawasiliano na waandishi, kutembelea "Ijumaa" ya Petrashevsky, ambapo wanafalsafa, wanasayansi, waandishi, wanajeshi walikusanyika, wameunganishwa na hisia za kupinga serfdom, kutafuta maadili ya jamii yenye haki.

Hadithi za kwanza za Saltykov "Contradictions" (1847), "Biashara Iliyochanganyikiwa" (1848) na mkali wao. maswala ya kijamii kuvutia tahadhari ya mamlaka, hofu mapinduzi ya Ufaransa 1848. Mwandishi alihamishwa hadi Vyatka kwa ajili ya "... njia yenye madhara ya kufikiri na tamaa yenye uharibifu ya kueneza mawazo ambayo tayari yametikisa Ulaya Magharibi nzima ...". Kwa miaka minane aliishi Vyatka, ambapo mnamo 1850 aliteuliwa kuwa mshauri wa serikali ya mkoa. Hii ilifanya iwezekane kwenda mara kwa mara kwenye safari za biashara na kutazama ulimwengu wa ukiritimba na maisha ya wakulima... Maoni ya miaka hii yataathiri mwelekeo wa kejeli wa kazi ya mwandishi.

Mwishoni mwa 1855, baada ya kifo cha Nicholas I, baada ya kupokea haki ya "kuishi popote anapotaka," alirudi St. Petersburg na kuanza tena. kazi ya fasihi... Mnamo 1856 - 1857, "Insha za Mkoa" ziliandikwa, zilizochapishwa kwa niaba ya "diwani wa mahakama N. Shchedrin," ambaye alijulikana kwa wote wanaosoma Urusi, ambaye alimwita mrithi wa Gogol.

Kwa wakati huu, alioa binti wa miaka 17 wa makamu wa gavana wa Vyatka, E. Boltina. Saltykov alijitahidi kuchanganya kazi ya mwandishi na utumishi wa umma. Mnamo 1856 - 1858 alikuwa afisa wa kazi maalum katika Wizara ya Mambo ya Ndani, ambapo kazi ilijikita katika utayarishaji wa mageuzi ya wakulima.

Mnamo 1858 - 1862 alihudumu kama makamu wa gavana huko Ryazan, kisha huko Tver. Siku zote nilijaribu kuzunguka mahali pa huduma yangu na watu waaminifu, vijana na walioelimika, wakiwafukuza wapokeaji rushwa na wezi.

Katika miaka hii, hadithi na insha zilionekana ("Hadithi zisizo na hatia", 1857 㬻 "Satires in Prose", 1859 - 62), pamoja na makala juu ya swali la wakulima.

Mnamo 1862, mwandishi alistaafu, alihamia St. . Saltykov alichukua idadi kubwa ya kazi ya uandishi na uhariri. Lakini umakini mkubwa ulilipwa kwa hakiki ya kila mwezi "Nasha maisha ya umma", ambayo ikawa ukumbusho wa uandishi wa habari wa Urusi wa miaka ya 1860.

Mnamo 1864 Saltykov aliacha bodi ya wahariri ya Sovremennik. Sababu ilikuwa kutokubaliana ndani ya jarida juu ya mbinu za mapambano ya kijamii katika hali mpya. Alirudi kwenye utumishi wa umma.

Mnamo 1865 - 1868 aliongoza Chumba cha Hazina huko Penza, Tula, Ryazan; uchunguzi wa maisha ya miji hii iliunda msingi wa "Barua za Mkoa" (1869). Mabadiliko ya mara kwa mara ya kituo cha kazi yanaelezewa na migogoro na watawala wa majimbo, ambayo mwandishi "alicheka" katika vipeperushi vya ajabu. Baada ya malalamiko kutoka kwa gavana wa Ryazan, Saltykov alifukuzwa kazi mnamo 1868 na kiwango cha diwani kamili wa serikali. Alihamia St. Petersburg, akakubali mwaliko wa N. Nekrasov kuwa mhariri mwenza wa jarida la Otechestvennye zapiski, ambako alifanya kazi mwaka wa 1868 - 1884. Saltykov sasa alibadilisha kabisa shughuli za fasihi. Mnamo 1869 aliandika "Historia ya Jiji" - kilele cha sanaa yake ya kejeli.

Mnamo 1875 - 1876 alitibiwa nje ya nchi, alitembelea nchi Ulaya Magharibi katika miaka tofauti ya maisha. Huko Paris alikutana na Turgenev, Flaubert, Zola.

Katika miaka ya 1880, satire ya Saltykov ilifikia kilele cha hasira yake na ya ajabu: "Idyll ya Kisasa" (1877 - 83); "Mabwana Golovlevs" (1880); "Hadithi za Poshekhonskie" (1883 㭐).

Mnamo 1884 jarida la Otechestvennye zapiski lilifungwa, baada ya hapo Saltykov alilazimika kuchapisha kwenye jarida la Vestnik Evropy.

V miaka iliyopita maisha mwandishi aliunda kazi zake bora: "Hadithi" (1882 - 86); Vitu Vidogo katika Maisha (1886 - 87); riwaya ya wasifu "Poshekhonskaya zamani" (1887 - 89).

Siku chache kabla ya kifo chake, aliandika kurasa za kwanza za kazi mpya "Maneno Yaliyosahaulika", ambapo alitaka kuwakumbusha "watu wa rangi" wa miaka ya 1880 kuhusu maneno waliyopoteza: "dhamiri, nchi ya baba, ubinadamu ... wengine bado wapo..."

Mikhail Evgrafovich Saltykov (ambaye baadaye aliongeza jina la utani "Shchedrin") alizaliwa Januari 15 (27), 1826 katika wilaya ya Kalyazinsky ya mkoa wa Tver, katika kijiji cha Spas-Ugol. Kijiji hiki bado kipo leo, lakini ni cha wilaya ya Taldomsky ya mkoa wa Moscow.

Muda wa kusoma

Baba ya Mikhail alikuwa diwani wa pamoja na mrithi wa urithi Evgraf Vasilyevich Saltykov, mama yake alikuwa nee Olga Mikhailovna Zabelina kutoka kwa familia ya wafanyabiashara wa Moscow ambao walipokea heshima kwa michango mikubwa kwa jeshi wakati wa vita vya 1812.

Evgraf Vasilievich, baada ya kustaafu, alijaribu kutoondoka kijijini popote. Kazi yake kuu ilikuwa kusoma fasihi ya kidini na nusu-fumbo. Aliona kuwa inawezekana kuingilia kati huduma za kanisa na akajiruhusu kumwita kasisi Vanka.

Mke alikuwa mdogo kwa miaka 25 kuliko baba yake na alishikilia kaya yote mikononi mwake. Alikuwa mkali, mwenye bidii na hata mkatili katika visa vingine.

Mikhail, mtoto wa sita katika familia, alizaliwa wakati hakuwa na umri wa miaka ishirini na tano. Kwa sababu fulani, ni yeye ambaye alimpenda zaidi kuliko watoto wengine wote.

Mvulana alishika ujuzi vizuri na kile alichopewa watoto wengine kwa machozi na kupigwa na mtawala, wakati mwingine alikumbuka kwa sikio tu. NA miaka minne alifundishwa nyumbani. Katika umri wa miaka 10, mwandishi wa baadaye alitumwa Moscow kuingia katika taasisi ya kifahari. Mnamo 1836, Saltykov aliandikishwa katika taasisi ya elimu, ambayo Lermontov alisoma miaka 10 kabla yake. Kulingana na ufahamu wake, mara moja aliandikishwa katika daraja la tatu la taasisi hiyo nzuri, lakini kwa sababu ya kutowezekana kwa kuhitimu mapema kutoka kwa taasisi ya elimu, alilazimika kusoma huko kwa miaka miwili. Mnamo 1838, Mikhail, kama mmoja wa wanafunzi bora, alihamishiwa Tsarskoye Selo Lyceum.

Ilikuwa hadi wakati huu kwamba majaribio yake ya kwanza ya fasihi ni ya. Saltykov alikua mshairi wa kwanza kwenye kozi hiyo, ingawa wakati huo na baadaye walielewa kuwa ushairi haukuwa wake. Wakati wa masomo yake, akawa karibu na M. Butashevich-Petrashevsky, ambaye alikuwa na athari kubwa kwa maoni ya Mikhail. Baada ya lyceum kuhamia St.

Mnamo 1844, Alexander Lyceum ilikamilishwa. Mwandishi wa baadaye alipewa kiwango cha darasa la X - katibu wa chuo kikuu.

Ofisi ya Wizara ya Vita. Hadithi za kwanza

Mapema Septemba mwaka huo huo, Saltykov alitia saini ahadi akisema kwamba yeye si mwanachama wa yoyote jamii ya siri na kwa hali yoyote haitaingia katika yoyote kati yao.

Baada ya hapo, alikubaliwa katika ofisi ya Wizara ya Vita, ambapo alilazimika kutumika baada ya lyceum kwa miaka 6.

Saltykov alilemewa na huduma ya ukiritimba, aliota kufanya fasihi tu. ukumbi wa michezo inakuwa "plagi" katika maisha yake na hasa opera ya Italia... Yeye "hutoa" msukumo wa kifasihi na kisiasa jioni ambazo Mikhail Petrashevsky hupanga nyumbani kwake. Nafsi yake inaambatana na Wamagharibi, lakini kwa wale wanaohubiri maoni ya wanajamaa wa utopia wa Ufaransa.

Kutoridhika na maisha yake, maoni ya Petrashevists na ndoto za usawa wa ulimwengu wote husababisha ukweli kwamba Mikhail Evgrafovich anaandika hadithi mbili ambazo zitabadilisha sana maisha yake na, labda, zitageuza kazi ya mwandishi katika mwelekeo ambao amebaki kujulikana. mpaka leo. Mnamo 1847 ataandika Contradictions, mwaka ujao - A Tangled Affair. Na ingawa marafiki hawakumshauri mwandishi kuzichapisha, wao, mmoja baada ya mwingine, walionekana kwenye jarida la Otechestvennye zapiski.

Saltykov hangeweza kujua kwamba katika siku ambazo hadithi ya pili ilikuwa ikitayarishwa kwa uchapishaji, mkuu wa gendarmes, Count AF Orlov, aliwasilisha kwa mfalme ripoti haswa kuhusu majarida ya Sovremennik na Otechestvennye zapiski, ambapo alisema kwamba walikuwa na mwelekeo mbaya, kwa kile mfalme aliamuru kuundwa kwa kamati maalum kwa ajili ya usimamizi mkali wa majarida haya.

Mashine ya kawaida ya ukiritimba polepole ya mamlaka ya kiimla ilifanya kazi haraka sana wakati huu. Chini ya majuma matatu (Aprili 28, 1848), afisa mchanga kutoka kwa Kansela wa Wizara ya Vita, mwanafikra aliyejawa na matumaini yenye furaha, Saltykov alitumwa kwanza kwenye nyumba ya walinzi ya St. Petersburg, na kisha kuhamishwa katika jiji la mbali la Vyatka. .

Kiungo cha Vyatka

Kwa siku 9 juu ya farasi Saltykov alifunika zaidi ya kilomita moja na nusu elfu. Karibu njia yote mwandishi alikuwa katika aina fulani ya ganzi, haelewi kabisa ni wapi na kwa nini alikuwa akienda. Mnamo Mei 7, 1848, kundi la farasi wa posta liliingia Vyatka, na Saltykov aligundua kuwa hakukuwa na ajali au kosa, na angekaa katika jiji hili kwa muda mrefu kama mfalme alitaka.

Anaanza huduma yake kama mwandishi rahisi. Mwandishi kimsingi hawezi kukubaliana na msimamo wake. Anauliza mama yake na kaka yake kumsihi, anaandika barua kwa marafiki wenye ushawishi katika mji mkuu. Nicholas ninakataa maombi yote ya jamaa. Lakini kutokana na barua za watu wenye ushawishi kutoka St. Petersburg, gavana wa Vyatka anaangalia kwa karibu zaidi na kwa fadhili kwa mwandishi aliyehamishwa. Mnamo Novemba mwaka huo huo, alipewa wadhifa wa afisa mkuu kwa kazi maalum chini ya gavana.

Saltykov anafanya kazi nzuri kusaidia gavana. Anapanga kesi nyingi ngumu, na anadai maafisa.

Mnamo 1849, anatoa ripoti juu ya mkoa, ambayo hutolewa sio tu kwa waziri, bali pia kwa mfalme. Anaandika ombi la likizo katika eneo lake la asili. Tena wazazi wake hutuma ombi kwa mfalme. Lakini kila kitu kinageuka kuwa hakijafanikiwa. Labda hata kwa bora. Kwa sababu ilikuwa wakati huu ambapo Petrashevites walikuwa wanajaribiwa, baadhi yao waliishia kuuawa. Na Saltykov mwishoni mwa Mei, kwa pendekezo la gavana, anakuwa mtawala wa ofisi yake.

Mwanzoni mwa 1850, mwandishi alipokea agizo kutoka kwa Waziri wa Mambo ya Ndani mwenyewe - kutekeleza hesabu. mali isiyohamishika miji ya mkoa wa Vyatka na kuandaa maoni yao kwa uboreshaji wa mambo ya umma na kiuchumi. Saltykov alifanya kila linalowezekana. Tangu Agosti 1850 aliteuliwa kuwa mshauri wa serikali ya mkoa.

Katika miaka iliyofuata, Saltykov mwenyewe, jamaa na marafiki zake, magavana wa Vyatka (A.I. Sereda na N.N. Semyonov, waliomfuata), gavana mkuu wa Orenburg V. A. Perovsky na hata gavana mkuu wa Siberia ya Mashariki N.N. Muravyov walikata rufaa kwa tsar na maombi ya kupunguza hatima ya Saltykov, lakini Nicholas nilikuwa na msimamo mkali.

Wakati Uhamisho wa Vyatka Mikhail Evgrafovich alitayarisha na kufanya maonyesho ya kilimo, aliandika ripoti kadhaa za kila mwaka kwa watawala, alifanya uchunguzi mkubwa juu ya ukiukwaji wa sheria. Alijaribu kufanya kazi kwa kadiri iwezekanavyo ili kusahau ukweli wa karibu na kejeli za maafisa wa mkoa. Tangu 1852, maisha yamekuwa rahisi, alipendana na binti wa miaka 15 wa gavana wa Luteni, ambaye baadaye angekuwa mke wake. Uhai umekoma kuwasilishwa kwa rangi nyeusi imara. Saltykov hata alichukua tafsiri kutoka kwa Vivienne, Tocqueville na Sheruel. Mnamo Aprili mwaka huo huo, alipokea jina la mhakiki wa chuo kikuu.

Mnamo 1853, mwandishi aliweza kupata likizo ndogo mahali pake. Kufika nyumbani, anatambua kwamba mahusiano ya familia na urafiki yamevunjika kwa kiasi kikubwa, na karibu hakuna mtu anayetarajia kurudi kwake kutoka uhamishoni.

Nicholas I alikufa Februari 18, 1855. Lakini hakuna mtu anayemkumbuka Mikhail Evgrafovich. Na kesi tu inamsaidia kupata ruhusa ya kuondoka Vyatka. Familia ya Lansky inafika katika jiji juu ya maswala ya serikali, mkuu wake ambaye alikuwa kaka wa waziri mpya wa mambo ya ndani. Baada ya kukutana na Saltykov na kujawa na huruma kubwa kwa hatima yake, Pyotr Petrovich anaandika barua kwa kaka yake akiomba maombezi kwa mwandishi.

Mnamo Novemba 12, Saltykov anaendelea na safari nyingine ya biashara kuzunguka jimbo hilo. Siku hiyo hiyo, Waziri wa Mambo ya Ndani anatoka na ripoti kwa mfalme kuhusu hatima ya Saltykov.

Alexander II anatoa ruhusa ya juu zaidi - Saltykov kuishi na kutumikia popote anapotaka.

Kazi katika Wizara ya Mambo ya Ndani. "Insha za Mkoa"

Mnamo Februari mwaka uliofuata, mwandishi aliajiriwa katika huduma ya Wizara ya Mambo ya Ndani, mnamo Juni, aliteuliwa afisa chini ya waziri kwa kazi maalum, na mwezi mmoja baadaye alitumwa kwa majimbo ya Tver na Vladimir. kuangalia kazi za kamati za wanamgambo. Wizara wakati huu (1856-1858) pia ilifanya kazi nyingi juu ya maandalizi ya mageuzi ya wakulima.

Hisia juu ya kazi ya maafisa katika majimbo, mara nyingi sio tu isiyofaa, lakini pia ya uhalifu wazi, juu ya kutofaulu kwa sheria zinazosimamia uchumi wa kijiji na ujinga wa moja kwa moja wa "wasuluhishi wa hatima" za mitaa zilionyeshwa kwa uzuri katika "Insha za Mkoa. " na Saltykov, iliyochapishwa na yeye katika jarida "Bulletin ya Kirusi "Mwaka 1856-1857 chini ya jina la utani la Shchedrin. Jina lake lilijulikana sana.

"Insha za Mkoa" zilipitia matoleo kadhaa na kuweka msingi wa aina maalum fasihi, inayoitwa "mshtaki". Lakini jambo kuu ndani yao halikuwa maonyesho mengi ya ukiukwaji katika huduma, kama "mchoro" wa saikolojia maalum ya viongozi, katika huduma na katika maisha ya kila siku.

Saltykov-Shchedrin aliandika insha katika enzi ya mageuzi ya Alexander II, wakati tumaini la wasomi lilifufuliwa kwa uwezekano wa mabadiliko ya kina katika jamii na ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu. Mwandishi alitarajia kwamba kazi yake ya mashtaka ingesaidia vita dhidi ya kurudi nyuma na maovu ya jamii, na kwa hivyo kusaidia kubadilisha maisha kuwa bora.

Uteuzi wa gavana. Ushirikiano na magazeti

Katika chemchemi ya 1858 Saltykov-Shchedrin aliteuliwa makamu wa gavana huko Ryazan, mnamo Aprili 1860 alihamishiwa katika nafasi hiyo hiyo huko Tver. Mabadiliko kama hayo ya mara kwa mara ya jukumu yalitokana na ukweli kwamba mwandishi kila wakati alianza kazi yake na kufukuzwa kwa wezi na wapokea rushwa. Wanyang'anyi wa urasimu wa eneo hilo, walionyimwa "njia" yao ya kawaida ya kulisha, walitumia miunganisho yao yote kutuma kashfa kwa tsar juu ya Saltykov. Kutokana na hali hiyo, makamu wa gavana asiyekubalika aliteuliwa katika kituo kipya cha kazi.

Kazi kwa manufaa ya serikali haikumzuia mwandishi kufanya shughuli ya ubunifu... Katika kipindi hiki aliandika na kuchapisha mengi. Kwanza, katika magazeti mengi (Bulletin ya Kirusi, Sovremennik, Moskovsky Vestnik, Maktaba ya Kusoma, nk), kisha tu katika Sovremennik (isipokuwa chache).

Kutoka kwa kile Saltykov-Shchedrin aliandika katika kipindi hiki, makusanyo mawili yalikusanywa - "Hadithi zisizo na hatia" na "Satires katika Prose", ambazo zilichapishwa katika matoleo tofauti mara tatu. Katika kazi hizi za mwandishi, "mji" mpya wa Foolov unaonekana kwa mara ya kwanza, kama picha ya pamoja mji wa kawaida wa mkoa wa Urusi. Mikhail Evgrafovich ataandika historia yake baadaye kidogo.

Mnamo Februari 1862 Saltykov-Shchedrin alistaafu. Ndoto yake kuu ni kupata jarida la wiki mbili huko Moscow. Wakati hii haikuweza kufanywa, mwandishi alihamia St. Petersburg na, kwa mwaliko wa Nekrasov, akawa mmoja wa wahariri wa Sovremennik, ambaye alikuwa na matatizo makubwa ya wafanyakazi na kifedha wakati huo. Saltykov-Shchedrin inachukua kiasi kikubwa cha kazi na kuifanya kwa ustadi. Usambazaji wa gazeti hilo unazidi kupanda. Wakati huo huo, mwandishi alipanga uchapishaji wa hakiki ya kila mwezi "Maisha Yetu ya Kijamii", ambayo ikawa moja ya machapisho bora ya utangazaji ya wakati huo.

Mnamo 1864, kwa sababu ya kutokubaliana kwa ndani ya jarida mada za kisiasa Saltykov-Shchedrin alilazimika kuondoka kwenye bodi ya wahariri ya Sovremennik.

Yeye tena inaingia huduma, lakini wakati huu katika chini "tegemezi" katika idara ya siasa.

Mkuu wa Vyumba vya Hazina

Mnamo Novemba 1864, mwandishi aliteuliwa meneja wa Chumba cha Hazina cha Penza, miaka miwili baadaye - kwa nafasi hiyo hiyo huko Tula, na katika msimu wa 1867 - kwa Ryazan. Mabadiliko ya mara kwa mara ya vituo vya kazi yanatokana, kama hapo awali, kwa shauku ya uaminifu ya Mikhail Evgrafovich. Baada ya kuanza kugombana na wakuu wa majimbo, mwandishi alihamishiwa mji mwingine.

Katika miaka hii alifanya kazi kwenye picha za "Foolov", lakini kwa kweli hakuchapisha chochote. Kwa miaka mitatu, moja tu ya nakala zake, "Agano kwa Watoto Wangu," ilichapishwa, iliyochapishwa mnamo 1866 huko Sovremennik. Baada ya malalamiko kutoka kwa gavana wa Ryazan, Saltykov alipewa kujiuzulu, na mnamo 1868 alimaliza huduma yake na safu ya diwani kamili wa serikali.

Mwaka ujao, mwandishi ataandika "Barua kuhusu Mkoa", ambayo itategemea uchunguzi wake wa maisha katika miji ambayo alihudumu katika Chumba cha Hazina.

Otechestvennye zapiski. Kazi bora za ubunifu

Baada ya kustaafu, Saltykov-Shchedrin anakubali mwaliko wa Nekrasov na anakuja kufanya kazi kwa jarida la Otechestvennye zapiski. Hadi 1884 aliandika kwa ajili yao pekee.

Bora zaidi iliandikwa mnamo 1869-70 kazi ya kejeli Mikhail Evgrafovich - "Historia ya mji mmoja". Katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba" pia vilichapishwa: "Pompadours na Pompadours" (1873), "Lord Tashkent" (1873), "Watu wa Utamaduni" (1876), "Lord Golovlev" (1880), "Nje ya Nchi" (1880). -81 ) na kazi nyingine nyingi maarufu.

Mnamo 1875-76 mwandishi alitumia huko Uropa kwa matibabu.

Baada ya kifo cha Nekrasov mnamo 1878, Saltykov-Shchedrin alikua mhariri mkuu wa jarida hilo na alibaki hivyo hadi uchapishaji huo ulifungwa mnamo 1884.

Baada ya kufungwa kwa Otechestvennye zapiski, mwandishi anaanza kuchapisha katika Vestnik Evropy. Hapa kuja nje kazi bora za hivi punde kazi zake: "Hadithi za Hadithi" (iliyoandikwa mwisho, 1886), "Barua za Rangi" (1886), "Vitu Vidogo Maishani" (1887) na "Poshekhonskaya Starina" - iliyokamilishwa naye mnamo 1889, lakini iliyochapishwa baada ya kifo cha mwandishi. .

Kikumbusho cha mwisho

Siku chache kabla ya kifo chake, Mikhail Evgrafovich alianza kuandika kazi mpya "Maneno Yaliyosahaulika". Alimwambia mmoja wa marafiki zake kwamba alitaka kuwakumbusha watu maneno yaliyosahaulika "dhamiri", "nchi ya baba" na kadhalika.

Kwa bahati mbaya, mpango wake haukufaulu. Mnamo Mei 1889, mwandishi katika tena kupata baridi. Mwili dhaifu haukupinga kwa muda mrefu. Aprili 28 (Mei 10) 1889 Mikhail Evgrafovich alikufa.

Mabaki ya mwandishi mkuu bado hupumzika kwenye makaburi ya Volkovskoye huko St.

Mambo ya Kuvutia kutoka kwa maisha ya mwandishi:

Mwandishi alikuwa mpiganaji mkali dhidi ya hongo. Popote alipohudumu, walifukuzwa bila huruma.

(jina bandia - N. Shchedrin)

(1826-1889) Mwandishi wa Urusi

Saltykov-Shchedrin (hivi ndivyo jina lake linavyoandikwa kwa wakati wetu) alikua mwandishi wa kwanza wa Urusi ambaye kazi zake zilisomwa kwa njia sawa na ripoti za gazeti zinazofaa zaidi.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin alikuwa wa familia ya zamani mashuhuri, na mama yake - wa familia ya mfanyabiashara wa zamani. Alikuwa jamaa wa mbali mwanahistoria maarufu I. Zabelin. Mikhail alitumia utoto wake katika kona iliyofichwa Jimbo la Urusi inayojulikana kama Poshekhonye. Kulikuwa na mali ya familia ya baba yake.

Katika familia, mama ndiye alikuwa mtu mkuu: hakuendesha kaya tu, bali pia alikuwa akijishughulisha na shughuli zote za kibiashara.

Miaka kumi ya kwanza ya maisha ya Mikhail ilitumika nyumbani. Walimu walioalikwa walisoma naye, na kufikia umri wa miaka sita mwandishi wa baadaye alizungumza Kijerumani fasaha na Kifaransa, alijua kusoma na kuandika. Mnamo 1836 tu Mikhail alifika Moscow na akaingia Taasisi ya Noble. Baada ya kusoma huko kwa mwaka mmoja na nusu, alihamia moja ya taasisi za elimu za kifahari za wakati huo - Tsarskoye Selo Lyceum.

Tayari katika mwaka wa kwanza wa masomo, uwezo wa fasihi wa Saltykov ulionyeshwa. Wakati wa miaka sita ya kukaa kwake Lyceum, alitangazwa "mrithi wa Pushkin", ambayo ni, mwanafunzi wa kwanza katika fasihi ya Kirusi. Lakini hakuenda zaidi ya hakiki za wanafunzi, na kwa miaka yote ya masomo yake hakuwahi kuanza kuandika.

Mnamo 1844, Mikhail Evgrafovich Saltykov alimaliza kozi yake ya mafunzo na akaingia katika huduma ya Wizara ya Vita. Huduma mara moja ikawa jukumu lisilofurahisha kwake. Fasihi inakuwa hobby yake kuu. Anahudhuria mikutano ya waandishi wanaojulikana huko St. Petersburg katika nyumba ya N.M. Yazykov. Inavyoonekana, huko Saltykov alikutana na Vissarion Belinsky, ambaye chini ya ushawishi wake alianza kushirikiana katika majarida ya Otechestvennye zapiski na Sovremennik. Hivi karibuni akawa mhakiki wa mara kwa mara wa majarida haya na kuchapisha mara kwa mara makala juu ya mambo mapya mbalimbali ya vitabu ndani yake.

Mwishoni mwa miaka ya arobaini, mtangazaji alijiunga na mzunguko wa M. Petrashevsky, anayejulikana sana huko St. Walakini, mabishano ya kifalsafa hayampendezi. Masilahi kuu ya Mikhail Saltykov ni maisha ya Urusi na Magharibi. Kijana huyo alikuwa akitafuta nyanja kwa ajili ya kutumia kikamilifu uwezo wake.

Mwishoni mwa miaka ya arobaini, jarida la Otechestvennye zapiski lilichapisha hadithi mbili za kwanza za Saltykov - Biashara Iliyochanganyikiwa na Mkanganyiko. Uchunguzi mkali wa ukweli wa kisasa uliomo ndani yao ulivutia tahadhari ya mamlaka. Mwandishi alifukuzwa kazi na katika chemchemi ya 1848 alitumwa katika jiji la Vyatka. Huko alitumia miaka minane nzima.

Kuondoka kutoka St. Petersburg pia kulikuwa na jukumu nzuri katika maisha yake. Wakati jamii ya Petrashevsky iliharibiwa mnamo 1849, Saltykov aliweza kuzuia adhabu, kwani hakuwepo jijini kwa zaidi ya mwaka mmoja.

Akiwa Vyatka, Mikhail Saltykov alipitia hatua zote za ngazi hiyo ya ukiritimba: alikuwa mwandishi wa karatasi, afisa wa polisi chini ya gavana, na katika msimu wa joto wa 1850 alikua mshauri wa serikali ya mkoa. Kwa asili ya kazi yake, alisafiri kwa majimbo kadhaa ya Urusi, akiangalia taasisi mbali mbali. Karibu kila mara, aliweka kumbukumbu za msaidizi, ambazo baadaye alitumia kama msingi wa kazi zake.

Ni mnamo 1856 tu ambapo uhamisho wake uliisha. Kisha Tsar Alexander II akapanda kiti cha enzi cha Urusi. Mwaka huu ulileta mabadiliko katika maisha ya kibinafsi ya Saltykov. Alioa binti wa gavana mwenye umri wa miaka kumi na saba Elizaveta Boltina na akarudi St. Walakini, wakati huo Saltykov bado hakuthubutu kuacha huduma na kujitolea kabisa kwa kazi ya fasihi. Kwa hiyo, anaingia tena katika huduma ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Wakati huo huo, mwandishi alianza kuchapisha "Insha za Mkoa".

Kwanza, aliwaleta kwenye ofisi ya wahariri ya Sovremennik, ambapo hati hiyo ilisomwa na N. Nekrasov na Ivan Turgenev. Licha ya hakiki za rave, Nekrasov alikataa kuchapisha insha za Saltykov kwenye jarida lake kwa kuogopa kudhibitiwa. Kwa hiyo, zilichapishwa katika jarida "Bulletin ya Kirusi", iliyosainiwa na jina la siri N. Shchedrin.

Kuanzia wakati huo, Urusi yote ilianza kuzungumza juu ya Mikhail Saltykov. Insha hizo zilisababisha mafuriko ya hakiki katika machapisho mbalimbali. Lakini nakala za Chernyshevsky na Dobrolyubov zilipendwa zaidi kwa Saltykov.

Mafanikio ya Insha za Mkoa zilimtia moyo mwandishi, lakini bado hakuweza kuacha huduma. Sababu ilikuwa nyenzo tu: baada ya kusoma chapisho, mama huyo alimnyima Mikhail msaada wowote wa kifedha.

Wakuu pia walikuwa na wasiwasi naye. Walipata kisingizio cha kumwondoa kutoka Petersburg. Aliteuliwa kuwa makamu wa gavana, kwanza huko Ryazan, na kisha huko Tver. Huko Saltykov kwa mara ya kwanza alipata fursa ya kuweka kanuni zake katika vitendo. Aliwafukuza bila huruma wapokeaji hongo na wezi kutoka kwa huduma, alifuta adhabu ya viboko na hukumu, ambayo aliiona kuwa sio ya haki, na pia alileta kesi za kisheria dhidi ya wamiliki wa ardhi waliokiuka sheria. Shughuli za Saltykov zilisababisha malalamiko mengi. Alifukuzwa kazi kwa sababu za kiafya.

Baada ya kuacha huduma, Mikhail Evgrafovich Saltykov alihamia St. Petersburg, ambako alijaribu kuchapisha gazeti lake la "Ukweli wa Kirusi". Lakini hivi karibuni anakabiliwa na kuanguka kwa kifedha, miaka miwili baadaye anarudi kwenye huduma na kuacha mji mkuu.

Uteuzi mpya wa Saltykov, inaonekana, pia uliamriwa na hamu ya kumuondoa kutoka kwa shughuli za uandishi wa habari. Baada ya "Insha za Mkoa" anatoa mzunguko mpya- "Hadithi zisizo na hatia", pamoja na mchezo wa "Kifo cha Pazukhin". Majani ya mwisho Mzunguko wa michoro ya kejeli "Pompadours na pompadours", ambayo Saltykov huwadhihaki wale ambao walijaribu kuficha utupu wao nyuma ya maneno mazuri, ikawa inafurika uvumilivu wa viongozi.

Alihamishwa kama mkuu wa chumba cha hazina kwenda Ryazan, miezi sita baadaye alihamishiwa Tula, na chini ya mwaka mmoja baadaye - kwa Penza. Kusafiri mara kwa mara kulifanya iwe vigumu kuzingatia ubunifu wa fasihi... Walakini, Mikhail Saltykov hakuacha kutuma insha za kejeli kwa St. Petersburg, ambazo zilionekana mara kwa mara kwenye jarida la Otechestvennye zapiski. Hatimaye, mwaka wa 1868, kwa uamuzi wa mkuu wa gendarmes, Hesabu Shuvalov, hatimaye alifukuzwa na cheo cha diwani halisi wa serikali.

Mnamo Desemba 1874, mama wa Saltykov alikufa, na anapokea urithi uliosubiriwa kwa muda mrefu, ambao unamruhusu kukaa kuishi huko St. Huko alikua mmoja wa wafanyikazi wakuu wa jarida la Otechestvennye zapiski. Baada ya kifo cha Nekrasov mnamo 1877, Mikhail Evgrafovich Saltykov alikua mhariri mkuu wa chapisho hili. Katika kurasa zake anachapisha kazi zake zote mpya.

Zaidi ya miaka ishirini iliyofuata, Saltykov-Shchedrin aliunda aina ya encyclopedia ya satirical ya maisha ya Kirusi. Pamoja na mfululizo wa insha "Barua kuhusu Mkoa", "Ishara za Nyakati", "Barua kwa Shangazi" na "Diary of a Provincial in St. Petersburg", pia inajumuisha kazi za fomu kubwa, hasa "Historia ya mji". Saltykov aliunda riwaya ya kwanza katika fasihi ya Kirusi katika aina ya ajabu ya ajabu. Picha ya mji wa Foolov ikawa jina la kaya na kuamua mwelekeo mzima wa maendeleo ya baadaye ya fasihi ya Kirusi.

Katika kina cha michoro, wazo la riwaya "Lord Golovlevs" liliundwa polepole. Shchedrin anasimulia hadithi mbaya ya kifo cha familia nzima. Picha ya Arina Petrovna iliongozwa na mawasiliano na mama yake mwenyewe. Baada ya yote, pia alichukua jina lake la utani kutofautishwa na mmiliki wa ardhi mkatili, aliyeitwa Saltychikha. rangi sana mhusika mkuu riwaya - Porfiry Golovlev, jina la utani la Yuda. Shchedrin anaonyesha jinsi uchoyo unavyomwangamiza hatua kwa hatua, ukiondoa kila kitu cha kibinadamu.

Miongo ya mwisho ya maisha ya Mikhail Saltykov hutumiwa katika mapambano ya mara kwa mara dhidi ya ugonjwa mbaya - kifua kikuu. Kwa msisitizo wa madaktari, mwandishi alikwenda Ufaransa, Uswizi na Italia kwa matibabu mara kadhaa. Lakini hata huko hakuachia kalamu. Saltykov alifanya kazi kwenye riwaya ya kisasa ya Idyll na insha mpya juu ya maisha katika nchi za Uropa.

Baada ya maonyo ya mara kwa mara, katika chemchemi ya 1884, mamlaka ilifunga jarida la Otechestvennye zapiski. Lakini mwandishi hakukubaliana na ukweli kwamba alinyimwa jukwaa kuu la hotuba. Anaendelea kuonekana katika Russkiye Vedomosti, Vestnik Evropy na machapisho mengine. Ili kupunguza umakini wa vidhibiti, mwandishi anaanza tena kazi kwenye mzunguko wa hadithi za hadithi. Walikuwa aina ya matokeo ya maisha yake. Mwandishi aliziweka katika mfumo wa ngano, lakini msomaji makini alielewa mara moja ni nani mwandishi alimaanisha na gudgeons, mbwa mwitu, walinzi wa tai wa sanaa.

Mikhail Evgrafovich Saltykov alikuwa mtu dhaifu sana. Wakati mvua ya mawe ya hakiki hasi ilipompata mnamo 1882, alitaka kuacha kuandika. Lakini umaarufu wa mwandishi na msaada wa kirafiki marafiki, ikiwa ni pamoja na, kwa mfano, Ivan Turgenev, alisaidia kushinda unyogovu.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, Saltykov-Shchedrin aliandika katika barua kwa mtoto wake: "Zaidi ya yote, penda fasihi yako ya asili na unapendelea jina la mwandishi kuliko nyingine yoyote."

Mikhail Saltykov-Shchedrin ni mwandishi wa Kirusi, mwandishi wa habari, mhariri wa jarida la Otechestvennye zapiski, Ryazan na makamu wa magavana wa Tver. Saltykov-Shchedrin alikuwa mkuu wa kisiwa cha maneno na alikuwa mwandishi wa wengi.

Alifanikiwa kuunda kazi ya ajabu katika aina ya kejeli na uhalisia, na pia kumsaidia msomaji kuchanganua makosa yao.

Labda mhitimu wake maarufu alikuwa.

Wakati wa masomo yake huko Lyceum, Saltykov-Shchedrin aliacha kutunza sura yake, akaanza kuapa, kuvuta sigara, na pia mara nyingi aliishia kwenye seli ya adhabu kwa tabia isiyofaa.

Kama matokeo, mwanafunzi huyo alihitimu kutoka Lyceum na kiwango cha katibu wa chuo kikuu. Inafurahisha kwamba ilikuwa katika kipindi hiki cha wasifu wake kwamba alijaribu kuandika kazi zake za kwanza.

Baada ya hapo, Mikhail alianza kufanya kazi katika ofisi ya idara ya jeshi. Aliendelea kusoma kuandika na akapendezwa sana na kazi za wanajamii wa Ufaransa.

Unganisha na Vyatka

Hadithi za kwanza katika wasifu wa Saltykov-Shchedrin zilikuwa "Kesi Iliyochanganyikiwa" na "Utata". Ndani yao aliinua maswali muhimu, kinyume na sera ya serikali ya sasa.

Alexander II alipokuwa kwenye kiti cha enzi mnamo 1855, aliruhusiwa kurudi nyumbani. Mwaka uliofuata, aliteuliwa kuwa Afisa Mgawo Maalum chini ya Wizara ya Mambo ya Ndani.

Ubunifu Saltykov-Shchedrin

Mikhail Saltykov-Shchedrin ni mmoja wa wawakilishi maarufu wa satire katika c. Alikuwa na hisia ya ucheshi na alijua jinsi ya kuiwasilisha kwa ustadi kwenye karatasi.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba ni yeye ambaye aligundua maneno kama "bungling", "laini" na "ujinga".

Baada ya Saltykov-Shchedrin kurudi kutoka uhamishoni, alichapisha mkusanyiko wa hadithi fupi "Insha za Mkoa" chini ya jina la Nikolai Shchedrin.

Inafaa kumbuka kuwa hata baada ya kupata umaarufu wa Kirusi-wote, mashabiki wake wengi watakumbuka kazi hii.

Katika hadithi zake, Saltykov-Shchedrin alionyesha wengi mashujaa tofauti ambayo, kwa maoni yake, walikuwa wawakilishi mashuhuri.

Mnamo 1870 Saltykov-Shchedrin aliandika moja ya wengi zaidi hadithi maarufu katika wasifu wake - "Historia ya mji mmoja."

Inafaa kumbuka kuwa kazi hii haikuthaminiwa hapo awali kwa dhamana yake ya kweli, kwani ilikuwa na mafumbo mengi na ulinganisho usio wa kawaida.

Wakosoaji wengine hata walimshtaki Mikhail Evgrafovich kwa upotoshaji wa makusudi. Hadithi iliyowasilishwa watu rahisi wenye akili tofauti na waliotii mamlaka bila shaka.

Hivi karibuni kutoka kwa kalamu ya Saltykov-Shchedrin ilitoka hadithi ya kuvutia sana na ya kina katika maudhui "The Wise Piskar". Iliambia juu ya piskar yote ya kuogopa, ambaye hadi kifo chake aliishi kwa hofu na upweke.

Kisha akaanza kufanya kazi kama mhariri katika chapisho la "Otechestvennye zapiski", ambalo alikuwa akimiliki. Katika gazeti hili, pamoja na majukumu yake ya moja kwa moja, Mikhail Saltykov-Shchedrin pia alichapisha kazi zake mwenyewe.

Mnamo 1880 Saltykov-Shchedrin aliandika riwaya ya fikra "Bwana Golovlevs". Iliambia juu ya familia kwamba maisha yao yote ya watu wazima walifikiria tu juu ya kuongeza mtaji wao. Hatimaye, hilo lilisababisha familia nzima kuharibika kiroho na kiadili.

Maisha binafsi

Katika wasifu wa mwandishi kulikuwa na mke mmoja tu - Elizaveta Boltina. Saltykov-Shchedrin alikutana naye wakati wa uhamisho wake. Msichana huyo alikuwa binti wa gavana wa Luteni na alikuwa mdogo kwa miaka 14 kuliko bwana harusi.

Hapo awali, baba huyo hakutaka kumpa Elizabeth ndoa na mwandishi aliyefedheheshwa, hata hivyo, baada ya kuzungumza naye, alibadilisha mawazo yake.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba mama ya Mikhail alikuwa kinyume chake kabisa kuoa Boltina. Sababu ya hii ilikuwa umri mdogo wa bibi arusi, pamoja na mahari ndogo. Mwishowe, mnamo 1856 Saltykov-Shchedrin alioa.

Hivi karibuni, ugomvi wa mara kwa mara ulianza kutokea kati ya waliooa hivi karibuni. Kwa asili, Saltykov-Shchedrin alikuwa mtu wa moja kwa moja na jasiri. Elizabeth, kwa upande mwingine, alikuwa msichana mtulivu na mvumilivu. Kwa kuongezea, hakuwa na akili kali.

Kulingana na kumbukumbu za marafiki wa Mikhail Evgrafovich, Boltina alipenda kuingilia mazungumzo, akisema mambo mengi yasiyo ya lazima, ambayo, zaidi ya hayo, mara nyingi hayakuwa na maana.

Katika nyakati kama hizi, mwandishi alikosa hasira. Kwa kuongezea, mke wa Saltykov-Shchedrin alipenda anasa, ambayo iliongeza zaidi umbali kati ya wenzi wa ndoa.

Pamoja na hayo, waliishi pamoja maisha yao yote. Katika ndoa hii, walikuwa na msichana, Elizabeth, na mvulana, Constantine.

Waandishi wa wasifu wa Saltykov-Shchedrin wanadai kwamba alikuwa hodari katika mvinyo, alicheza na alikuwa mtaalamu wa masuala yanayohusiana na lugha chafu.

Kifo

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi aliteseka sana kutokana na rheumatism. Kwa kuongezea, afya yake ilizorota baada ya Otechestvennye Zapiski kufungwa mnamo 1884. Udhibiti ulizingatia uchapishaji huo kuwa msambazaji wa mawazo hatari.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, Saltykov-Shchedrin alikuwa kitandani, akihitaji msaada na utunzaji kutoka nje. Walakini, hakupoteza matumaini yake na hali ya ucheshi.

Mara nyingi, wakati hakuweza kupokea wageni kwa sababu ya udhaifu, aliuliza kuwasilisha kwao: "Nina kazi nyingi - ninakufa."

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin alikufa Aprili 28, 1889 akiwa na umri wa miaka 63. Kulingana na ombi lake, alizikwa karibu na kaburi kwenye kaburi la Volkovskoye.

Ikiwa ulipenda wasifu mfupi Saltykov-Shchedrin - shiriki mitandao ya kijamii... Ikiwa unapenda wasifu watu mashuhuri kwa ujumla, na hasa - kujiunga na tovuti. Daima inavutia na sisi!

Ulipenda chapisho? Bonyeza kitufe chochote.