คำจำกัดความ: มหากาพย์คืออะไร? คุณสมบัติทางศิลปะของมหากาพย์

มหากาพย์เป็นประเภทปากของบทกวี ศิลปะพื้นบ้าน, เป็นวิชาศึกษาคติชนวิทยา. ยังไง ประเภทดั้งเดิม, มหากาพย์มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
1. หัวข้อของผลงาน:
นักวิจัยแบ่งมหากาพย์ออกเป็นสองรอบ: เคียฟและนอฟโกรอด
ธีมของครั้งแรกในช่วงเวลาของการปรากฏตัวของมหากาพย์ (วัฏจักรของเคียฟ) มักจะตรงกันเสมอ: คำอธิบายของการหาประโยชน์ของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย - วีรบุรุษคำอธิบายของพฤติกรรม "มาตรฐาน" ของพวกเขา
(มหากาพย์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับชื่อของ Dobrynya Nikitich (สะท้อนถึงการพัฒนาของ Kievan Rusจากมุมมองของนักกวีผู้บรรยาย) ในขณะนั้น การกระจายตัวของระบบศักดินาชื่อของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich มาก่อน) ในวัฏจักรโนฟโกรอด เราสามารถสังเกตได้อยู่แล้ว ปัญหาสังคม: ชีวิตของเมืองค้าขายมีสีสันและอธิบายไว้อย่างครบถ้วนในมหากาพย์แห่งเวลานี้
2. องค์ประกอบ
เนื้อหาของมหากาพย์, รูปแบบของพวกเขา, การเปลี่ยนคำพูดได้รับการประมวลผลและสมบูรณ์แบบตลอดหลายศตวรรษ, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, สำหรับ ความจำดีขึ้นและการบอกเล่าที่แม่นยำ ดังนั้น, โครงสร้างองค์ประกอบมหากาพย์เหมือนกันและรวมถึง:
-Zazin (เปิดเผยตั้งแต่เริ่มแรก แต่บ่อยครั้งที่การเริ่มต้นนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของพล็อต)
-การพัฒนาของการกระทำ (บรรยายของเหตุการณ์ก่อนความสำเร็จ).
-Culmination (เรื่องราวของวีรกรรม)
- ซ่อมแซม (ภาพของศัตรูที่ถูกบดขยี้และการเฉลิมฉลองผู้ชนะ)
3. วิธีการสร้างประเภทการพรรณนาทางศิลปะ:
เฉพาะที่สำคัญที่สุด ลักษณะเฉพาะของประเภทคือการใช้เทคนิคตรงกันข้าม - ฝ่ายค้านของฮีโร่และศัตรูของแผ่นดิน ภาพลักษณ์ของฮีโร่การสร้างของเขา - นี่คือความหมายหลักของการวาดภาพศิลปะ
อติพจน์เป็นเทคนิคที่เหมาะสมที่สุดในการบรรยายลักษณะและอุปนิสัยของฮีโร่ เป็นการเผยความคิดของผู้เขียน เพื่อแสดง พลังพิเศษ, ความเฉลียวฉลาด, ภูมิปัญญาของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย ตัวอย่างเช่นในมหากาพย์ "Three Trips of Ilya Muromets" ภาพของตัวเอก - Ilya Muromets - ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคของอติพจน์ นี่คือคำอธิบายถึงความแข็งแกร่งที่กล้าหาญของเขา: "Ilya กระโดดลงจากหลังม้าถอดหมวกออก จากหัวรุนแรงของเขาเขาเริ่มโบกหมวก - มีถนนเขาจะปัดมันกลับ - เลนเขากระจัดกระจายโจรทั้งสี่สิบ "; (ด้วยโบกมือเดียวเขากวาดสิ่งกีดขวางทั้งหมดออกไปในระยะไกล) "เขาเตะประตูปลอม, เคาะตะขอ, จากล็อคสีแดงเข้ม, ปล่อยราชาและเจ้าชายสี่สิบองค์สู่ความสว่างของพระเจ้า, ราชาสี่สิบราชา, นักรบผู้แข็งแกร่งสี่สิบคน " (แม้กระทั่งสี่สิบ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถรับมือกับกุญแจและโซ่ตรวนได้ แต่ Ilya Muromets ทำได้)
นอกเหนือจากอติพจน์แล้ว ฉายาและคำอธิบายที่เต็มไปด้วยอุปมาอุปมัยยังแพร่หลายอยู่ทั่วไปฉายาถาวรทำหน้าที่สร้างประเภท: คำพูดซ้ำ ๆ กำหนด "ประเภทศีล" ผู้ฟังเข้าใจว่ามีตำนานเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญหรือบุคลิกภาพของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย ตัวอย่างของคำคุณศัพท์คงที่: ในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ ปาฏิหาริย์ที่ยอดเยี่ยม ก้อนกรวดสีขาวที่ติดไฟได้ จากหัวรุนแรง สาวผมแดง เปียผมยาวถึงเอว สมบัตินับไม่ถ้วน มหากาพย์ - ประเภทกวีซึ่งหมายความว่าจังหวะของการบรรยายจำเป็นต้องมีการสวดมนต์ การทำซ้ำเป็นวิธีหนึ่งในการได้จังหวะและบทสวดของเรื่อง นอกจากนี้ ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคการทำซ้ำ ผู้เล่าเรื่องได้เน้นความสนใจของผู้ฟังในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของงาน การทำซ้ำปรับผู้ฟังให้รับรู้การเล่าเรื่อง
องค์ประกอบของมหากาพย์ ลักษณะทางศิลปะของการก่อสร้าง ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงความสร้างสรรค์ที่สดใสของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าประเภทนี้

มหากาพย์นี้เพลงมหากาพย์นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ในรูปแบบดั้งเดิมมหากาพย์เกิดขึ้นใน Kievan Rus โดยพัฒนาบนพื้นฐานของประเพณีมหากาพย์โบราณและสืบทอดคุณสมบัติในตำนานมากมาย อย่างไรก็ตาม นิยายกลายเป็นรองการเห็นและสะท้อนความเป็นจริงในเชิงประวัติศาสตร์ จากมุมมองของผู้คน ความหมายของมหากาพย์คือการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดังนั้น ความน่าเชื่อถือของพวกเขาจึงไม่ถูกตั้งคำถาม มหากาพย์อยู่ใกล้กับเทพนิยายเกี่ยวกับวีรบุรุษ พวกเขาสรุปความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 11-16 อย่างมีศิลปะและมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งสอดคล้องกับความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของชาวยุโรปและเอเชียจำนวนมาก ผู้คนเรียกพวกเขาว่า "คนชรา" นั่นคือ เพลงเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงในอดีตอันไกลโพ้น คำว่า "มหากาพย์" (วิทยาศาสตร์) ถูกนำมาใช้ในปี 1840 บนพื้นฐานของ "มหากาพย์แห่งเวลานี้" ที่กล่าวถึงใน "Lay of Igor's Host"

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 18 ในเทือกเขาอูราลมีการสร้างคอลเล็กชั่นมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือซึ่งต่อมาเรียกว่า "บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsheya Danilov" ในยุค 1830s-40 P.V. Kireevsky เป็นหัวหน้าการรวบรวมเพลงรัสเซีย ต่อมาในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ "Songs Collected by PV Kireevsky" ฉบับพิมพ์หลายเล่ม "ซีรีส์เก่า" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งรวมถึงมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 PN Rybnikov ค้นพบใน Olonets Territory ซึ่งเป็นประเพณีที่ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิตอย่างแข็งขัน ("เพลงที่รวบรวมโดย PN Rybnikov" M. , 1861-67) นักแสดงของมหากาพย์และเพลงมหากาพย์อื่น ๆ ถูกเรียกว่า "นักเล่าเรื่อง" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และ 20 ในภาคเหนือของรัสเซีย มีการดำเนินการขนาดใหญ่เพื่อระบุและบันทึกมหากาพย์อันเป็นผลมาจากสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น: AF Gilferding, A. Markov, AD Grigoriev, N . Onuchkova, A. M. Astakhova และคนอื่นๆ

มหากาพย์และความเป็นจริง

มหากาพย์สะท้อนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากมาย นักร้องชาวเหนือถ่ายทอดภูมิศาสตร์และภูมิทัศน์ของ Kievan Rus ที่ไม่คุ้นเคยสำหรับพวกเขา ("ที่โล่งเป็นทุ่งโล่ง") แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ รัฐรัสเซียเก่าต่อต้านชาวบริภาษเร่ร่อน รายละเอียดแยกจากกันของชีวิตเจ้าชาย - ทหารได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่ง นักเล่าเรื่องไม่ได้พยายามถ่ายทอดลำดับเหตุการณ์ของเรื่องราว แต่บรรยายเป็นภาพ จุดที่สำคัญที่สุดที่เป็นตัวเป็นตนในตอนกลางของมหากาพย์ นักวิจัยสังเกตเห็นลักษณะหลายชั้นของพวกเขา: พวกเขาถ่ายทอดชื่อของบุคคลจริง: Vladimir Svyatoslavovich และ Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander (Alyosha) Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian และ Tatar khans (Tushrkan, Baty) แต่ นิยายอนุญาตให้ระบุที่มาของมหากาพย์ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ก่อนหรือหลัง อนุญาตให้ใช้นามแฝงของชื่อ วี ความทรงจำยอดนิยมมีการบิดเบือนระยะทางทางภูมิศาสตร์ ชื่อประเทศและเมืองต่างๆ ความคิดของพวกตาตาร์ในฐานะศัตรูหลักของรัสเซียแทนที่การกล่าวถึง Polovtsy และ Pechenegs

ความมั่งคั่งของมหากาพย์

ความมั่งคั่งของมหากาพย์เอง ต้นวลาดิมีรอฟวงจร เกิดขึ้นในเคียฟในคริสต์ศตวรรษที่ 11-12และหลังจากการอ่อนตัวของเคียฟ (จากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12) พวกเขาย้ายไปทางทิศตะวันตกและทิศเหนือไปยังภูมิภาคโนฟโกรอด ใครมาลงที่เรา มหากาพย์พื้นบ้านอนุญาตให้ตัดสินเฉพาะเนื้อหาของเพลงโบราณของ Kievan Rus แต่ไม่เกี่ยวกับรูปแบบของพวกเขา มหากาพย์ถูกหลอมรวมโดยตัวตลกซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา: ในมหากาพย์ มีหลายฉากที่แสดงถึงตัวตลก-นักร้องในงานเลี้ยงที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ มีตัวตลก bylinas ("Vavilo และ buffoons") ในศตวรรษที่ 16-17 เนื้อหาของมหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของชนชั้นสูงของมอสโกรัสเซียเช่นเดียวกับคอสแซค (Ilya Muromets เรียกว่า "คอซแซคเก่า")

วิทยาศาสตร์รู้เรื่องราวมหากาพย์ประมาณ 100 เรื่อง (โดยรวมแล้ว มีการเขียนข้อความมากกว่า 3,000 ฉบับพร้อมรูปแบบและเวอร์ชันต่างๆ ซึ่งส่วนสำคัญได้รับการตีพิมพ์แล้ว) เนื่องจากวัตถุประสงค์ เหตุผลทางประวัติศาสตร์มหากาพย์ของรัสเซียไม่ได้พัฒนาเป็นมหากาพย์: การต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนสิ้นสุดลงในเวลาที่สภาพความเป็นอยู่ไม่สามารถมีส่วนช่วยในการสร้างมหากาพย์ที่สมบูรณ์ได้อีกต่อไป โครงเรื่องของมหากาพย์ยังคงกระจัดกระจาย แต่มีแนวโน้มที่จะหมุนเวียนในสถานที่ดำเนินการ (เคียฟ, นอฟโกรอด) และในวีรบุรุษ (เช่นมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets) ตัวแทนของโรงเรียนในตำนานแยกแยะมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษที่มีอายุมากกว่าซึ่งสะท้อนถึงภาพ องค์ประกอบในตำนาน(Volkh, Svyatogor, Sukhmantiy, Danube, Potyk) และเกี่ยวกับฮีโร่ที่อายุน้อยกว่าซึ่งมีภาพร่องรอยในตำนานไม่มีนัยสำคัญ แต่แสดงคุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev) หัวหน้าโรงเรียนประวัติศาสตร์ V.F. Miller แบ่งมหากาพย์ออกเป็นสองประเภท:

1. ฮีโร่
2. นวนิยาย

ในตอนแรกเขาพิจารณาการต่อสู้อย่างกล้าหาญของเหล่าฮีโร่และเป้าหมายของรัฐสำหรับครั้งที่สอง - การปะทะกันภายในสังคมหรือในประเทศ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่การนำมหากาพย์เข้าสู่บริบทสากลของความคิดสร้างสรรค์ระดับมหากาพย์ จัดกลุ่มตามเนื้อเรื่องและหัวข้อต่อไปนี้:

• เกี่ยวกับฮีโร่อาวุโส
• เกี่ยวกับการต่อสู้กับมอนสเตอร์
• ในการต่อสู้กับศัตรูต่างประเทศ
• เกี่ยวกับการพบและช่วยเหลือญาติ
• เกี่ยวกับการจับคู่มหากาพย์และการต่อสู้ของฮีโร่เพื่อภรรยาของเขา
• เกี่ยวกับการแข่งขันครั้งยิ่งใหญ่
• กลุ่มพิเศษประกอบด้วยมหากาพย์ล้อเลียน

ภาษากวีของมหากาพย์

ภาษากวีของมหากาพย์นั้นอยู่ภายใต้การบรรยายถึงความยิ่งใหญ่และความสำคัญ พวกเขาแสดงโดยไม่มีดนตรีประกอบในการบรรยาย ท่วงทำนองของพวกเขาเคร่งขรึม แต่ซ้ำซากจำเจ (ผู้บรรยายแต่ละคนรู้จักท่วงทำนองไม่เกินสองหรือสามท่วงทำนองและทำให้พวกเขามีความหลากหลายเนื่องจากการสั่นของเสียง) สันนิษฐานว่าในสมัยโบราณมีบทเพลงบรรเลงร่วมกับกัสลี่ บทกวีของมหากาพย์มีความเกี่ยวข้องกับท่วงทำนองและหมายถึงการตรวจสอบยาชูกำลัง (ดู) พื้นฐานองค์ประกอบเนื้อเรื่องของมหากาพย์หลายเรื่องเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามและเสียงแหลม ในละครของ buffoons สูตรโวหารสำหรับการตกแต่งภายนอกของพล็อตเกิดขึ้น: ท่วงทำนองและผลลัพธ์ (งานเล็ก ๆ อิสระที่ไม่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาหลักของมหากาพย์) ประเพณีการเล่าเรื่องมหากาพย์พัฒนาสูตรสำหรับภาพปกติ - loci communes (ละตินสำหรับ "สถานที่ทั่วไป") ซึ่งใช้เมื่อทำซ้ำสถานการณ์ประเภทเดียวกัน: งานฉลองที่เจ้าชายวลาดิเมียร์, ขี่ม้า, ขี่ม้าอย่างกล้าหาญ , การแก้แค้นศัตรู ฯลฯ อย่างไม่เร่งรีบโอฬาร จำเป็นต้องแสดงซ้ำหลายครั้งในการตีแผ่โครงเรื่อง ความช้าของการกระทำ (การชะลอ) ทำได้โดยการเพิ่มจำนวนตอนการทำซ้ำ สถานที่ทั่วไป, คำพูดของพระเอก รูปแบบกวีถูกสร้างขึ้นจากการซ้ำซ้อนของคำที่อาจซ้ำซาก ("ดำ-ดำ", "หลาย-หลาย") หรือมีความหมายเหมือนกัน ("คนร้าย-โจร", "การต่อสู้-ต่อสู้")

เทคนิคหนึ่งในการรวมสตริงคือ palilogy (repetition คำสุดท้ายบรรทัดก่อนหน้าในตอนต้นของถัดไป) บ่อยครั้งที่เส้นต่อเนื่องกันใช้วากยสัมพันธ์คู่ขนาน ในมหากาพย์ ความซ้ำซากจำเจ (anaphora) อาจปรากฏขึ้น และที่ปลายบรรทัดบางครั้งก็มีพยัญชนะของคำที่คล้ายคลึงกันที่คล้ายคลึงกัน การสะกดรอยตามและ assonances ปรากฏขึ้น การจำแนกตัวละครในมหากาพย์อย่างกว้างๆ ไม่ได้แยกองค์ประกอบของความเป็นปัจเจกซึ่ง Hilferding ตั้งข้อสังเกตไว้ในปี 1871: เจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นผู้ปกครองที่พึงพอใจและไร้อำนาจโดยส่วนตัว Ilya Muromets เป็นพลังที่สงบและมั่นใจในตนเอง Dobrynya เป็นตัวตนของความสุภาพและความสง่างาม Vasily Ignatievich เป็นคนขี้เมา มีสติสัมปชัญญะในช่วงเวลาแห่งปัญหาและกลายเป็นฮีโร่ หลักการหนึ่งของการจำแนกประเภทมหากาพย์คือ synecdoche: มหากาพย์ไม่ได้พรรณนาถึงทีมรัสเซียเก่าทั้งหมด แต่เป็นวีรบุรุษนักรบแต่ละคนที่เอาชนะพยุหะของศัตรู กองกำลังของศัตรูสามารถแสดงเป็นภาพเดียวได้ (Tugarin Zmeevich, Idolische) หลัก อุปกรณ์ศิลปะ- อติพจน์ นักสะสมให้การว่านักร้องรับรู้ว่าอติพจน์เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของคุณสมบัติที่แท้จริงในการสำแดงสูงสุด

พล็อตภาพบทกวีของมหากาพย์สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีรัสเซีย ("Ruslan and Lyudmila", 1820, AS Pushkin, "เพลงเกี่ยวกับซาร์อีวาน Vasilyevich ... ", 1838, M.Yu "Lermontov", "ใครควรอยู่ใน รัสเซียดี ", 1863-77, N.A. Nekrasova," นิทานพื้นบ้าน"ลีโอ ตอลสตอย" มหากาพย์เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับศิลปิน นักแต่งเพลง ผู้สร้างภาพยนตร์

Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - คนส่วนใหญ่ได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของตัวละครเหล่านี้ใน ปฐมวัย... อย่างไรก็ตาม โลกของนิทานพื้นบ้านนั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ไม่เพียงแต่มีนิทานเท่านั้น แต่ยังมีเพลง บัลลาด มหากาพย์อีกด้วย ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามที่ว่าบทบาทในวรรณคดีคืออะไร แล้วแนวนี้คืออะไรกันแน่?

มหากาพย์ในวรรณคดีรัสเซีย: ประวัติศาสตร์

คำนี้เริ่มใช้เฉพาะในปี พ.ศ. 2382 ซึ่งได้รับการประกาศเกียรติคุณจากนักคติชนวิทยาอีวานซาคารอฟ ผลงานก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับ ประเภทนี้ถูกเรียกว่า "เนียร์" "คนแก่" ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาเป็นที่รู้จักตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ในสมัยนั้นพวกเขาได้รับการบอกเล่าจากกัสลี่ ต่อไปประเพณีคือการใช้ ดนตรีประกอบจางหายไป จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 18 เรื่องราวดังกล่าวเริ่มเผยแพร่

ดังนั้นมหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? คำจำกัดความสั้น ๆ นี้ฟังดูเหมือนตำนานเพลงมหากาพย์ ซึ่งเป็นหนึ่งในความหลากหลายของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ซึ่งมีบุคลิกที่กล้าหาญและรักชาติ ตัวละครหลัก เรื่องที่คล้ายกันประการแรกฮีโร่กลายเป็น เรื่องที่เกี่ยวข้องกับชีวิต มาตุภูมิโบราณช่วยให้คุณจินตนาการถึงวิธีคิดของคนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ IX-XIII ได้ดีขึ้น

คุณสมบัติของประเภท

มหากาพย์ในวรรณคดีรัสเซียส่วนใหญ่อธิบายถึงเหตุการณ์ที่กล้าหาญซึ่งมักมีการพิจารณาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจอย่างน้อยหนึ่งครั้ง แปลงถูกพรากไปทั้งจากประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus และจากเหตุการณ์ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ในบรรดาตัวละครของงานดังกล่าว นอกจากวีรบุรุษผู้กล้าหาญต่อสู้กับความชั่วร้ายแล้ว ยังมีภาพที่น่ามหัศจรรย์ เช่น Serpent Gorynych, the Nightingale the Robber นอกจากนี้บทบาทของวีรบุรุษยังได้รับมอบหมายให้เป็นคนจริง บุคคลในประวัติศาสตร์ชอบ เจ้าชายเคียฟอิกอร์, วลาดิเมียร์.

มหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? เป็นงานที่ไม่มีผู้แต่งด้วย ตำนานเดินทางมาจากรุ่นสู่รุ่น ได้รับรายละเอียดใหม่ที่น่าสนใจ คนที่ทำการแสดง เพลงฮีโร่ถูกเรียกว่า "นักเล่าเรื่อง" ด้วยความเคารพ พวกเขาไม่จำเป็นต้องท่องจำผลงานด้วยใจ แต่สามารถถ่ายทอดได้อย่างมีสีสัน เพื่อไม่ให้บิดเบือนความหมาย

โครงสร้าง

พยายามทำความเข้าใจว่ามหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร จำเป็นต้องจินตนาการถึงโครงสร้างของข้อความดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้วงานประกอบด้วยองค์ประกอบสามองค์ประกอบ: เดี่ยว, การเปิด, ตอนจบ เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการแสดงเดี่ยวซึ่งเป็นการแนะนำตัว โซโลไม่จำเป็นต้องบอกเกี่ยวกับพล็อต แต่ต้องดึงดูดความสนใจของผู้ชม

มหากาพย์ในวรรณคดีไม่มีที่มาคืออะไร? มันคือเกี่ยวกับเรื่องราวซึ่งอุทิศผู้ฟังให้กับเหตุการณ์หลักที่อธิบายไว้ในผลงานพื้นบ้านในรูปแบบที่ประดับประดา ตอนจบก็มีอยู่ซึ่งเป็นการสรุป นอกจากนี้ เรื่องตลกอาจมีบทบาทในตอนจบ

ตัวอย่างทั่วไป มหากาพย์วีรบุรุษ- เรื่องราวที่บรรยายการต่อสู้ของ Ilya Muromets กับโจรไนติงเกลผู้น่ากลัว ผู้รู้วิธีทำลายชีวิตรอบตัวเขาด้วยความช่วยเหลือจากนกหวีด แน่นอนว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ได้จับตัวนักโทษสัตว์ประหลาด บุกเข้าไปในถ้ำของเขา และจากนั้นก็ปลิดชีพเขา หมวดหมู่เดียวกันรวมถึงสิ่งเดียวกัน งานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Dobrynya กับพญานาค

มหากาพย์โซเชียล

งานเพื่อสังคมและงานประจำวันก็เป็นที่ต้องการอย่างมากเช่นกัน ตัวอย่างของมหากาพย์ดังกล่าวคือเรื่องราวของ Sadko กัสลาร์หนุ่มที่มีพรสวรรค์ซึ่งไม่สามารถสร้างชื่อเสียงได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ในท้ายที่สุด ชายหนุ่มได้รับการอุปถัมภ์จาก Sea Lord ประทับใจในความสามารถของเขา แต่หลบหนีจากเขาและกลับบ้านเกิดของเขา ปฏิเสธสมบัติล้ำค่าที่เสนอให้เขา

ตัวละครของมหากาพย์ทางสังคมส่วนใหญ่เป็นชาวนาพ่อค้าและเจ้าชายก็พบเช่นกัน นอกจาก Sadko ดังกล่าวแล้ว ฮีโร่อย่าง Mikula แล้ว Volga ยังได้รับความนิยมอีกด้วย สังคมและ งานวีรกรรมน่าดึงดูดไม่แพ้กันด้วยภาพคุณภาพสูงของตัวละครของตัวละครหลัก

ดังนั้นมหากาพย์ในวรรณคดีคืออะไร? คำตอบสั้น ๆ คืองานที่เต็มไปด้วยความรักชาติ ความเชื่อในชัยชนะของความดีและความพ่ายแพ้ของความชั่ว

มหากาพย์ - มหากาพย์วีรกรรมของรัสเซียโบราณที่สะท้อนเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ชีวิตของคนรัสเซีย ชื่อโบราณ bylinas ในรัสเซียเหนือคือ "วันเก่า" ชื่อสมัยใหม่ประเภท - มหากาพย์ - ถูกนำมาใช้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดย Folklorist I. Sakharov บนพื้นฐานของ สำนวนที่มีชื่อเสียงจาก "The Lay of Igor's Campaign" - "bylinas of this time"

เวลาของการเพิ่มมหากาพย์นั้นถูกกำหนดในรูปแบบต่างๆ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าสิ่งนี้ ประเภทต้นซึ่งก่อตัวขึ้นในสมัยของ Kievan Rus (10-11 ศตวรรษ) อื่น ๆ เป็นประเภทปลายที่เกิดขึ้นในยุคกลางในระหว่างการสร้างและเสริมความแข็งแกร่งของรัฐมอสโกที่รวมศูนย์ ประเภทของมหากาพย์มาถึงความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 17-18 และในศตวรรษที่ 20 ก็ถูกลืมเลือน

มหากาพย์ตามที่ระบุไว้โดย V.P. Anikin เป็น "เพลงที่กล้าหาญที่เกิดขึ้นเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในยุคสลาฟตะวันออกและพัฒนาในสภาพของรัสเซียโบราณ ... "

มหากาพย์จำลองอุดมคติของความยุติธรรมทางสังคม ยกย่องวีรบุรุษรัสเซียในฐานะผู้ปกป้องประชาชน พวกเขาแสดงอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ทางสังคมสะท้อนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในภาพ ในมหากาพย์ ฐานชีวิตเชื่อมโยงกับนิยาย พวกเขามีน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและน่าสมเพช สไตล์ของพวกเขาสอดคล้องกับจุดประสงค์ในการเชิดชูผู้คนที่ไม่ธรรมดาและเหตุการณ์อันน่าเกรงขามของประวัติศาสตร์

P.N. Rybnikov นักปรัชญาพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงเล่าถึงผลกระทบทางอารมณ์ที่สูงของมหากาพย์ที่มีต่อผู้ชม เป็นครั้งแรกที่เขาได้ยินการแสดงสดของมหากาพย์สิบสองกิโลเมตรจาก Petrozavodsk บนเกาะ Shui-Navolok หลังจากการเดินทางที่ยากลำบากในฤดูใบไม้ผลิ ทะเลสาบ Onega ที่มีพายุ เมื่อนั่งลงข้างกองไฟในตอนกลางคืน Rybnikov ก็ผล็อยหลับไปอย่างมองไม่เห็น ...

“ฉันตื่นแล้ว” เขาเล่า “ด้วยเสียงแปลก ๆ ก่อนหน้านั้นฉันเคยได้ยินเพลงและข้อทางวิญญาณมากมาย แต่ฉันไม่เคยได้ยินทำนองนี้มาก่อน มีชีวิตชีวา แปลก และร่าเริง บางครั้งก็เร็วขึ้น บางครั้งก็หลุดออกไป และในโหมดนี้คล้ายกับบางสิ่งในสมัยโบราณ ที่คนรุ่นเราลืมไป เป็นเวลานานที่ฉันไม่ต้องการที่จะตื่นขึ้นและฟังคำพูดของเพลงแต่ละเพลง: มันมีความสุขมากที่ได้อยู่ในกำมือของความประทับใจใหม่อย่างสมบูรณ์ ขณะหลับใหล ฉันเห็นชาวนาหลายคนนั่งห่างจากฉันสามก้าว และชายชราผมหงอกที่มีหนวดเคราสีขาวหนา ตาว่องไว และแสดงอารมณ์ดีบนใบหน้าของเขากำลังร้องเพลง เขานั่งลงข้างกองไฟที่กำลังจะตาย เขาหันไปหาเพื่อนบ้านคนหนึ่ง แล้วหันไปหาเพื่อนบ้านอีกคนแล้วร้องเพลงของเขา บางครั้งก็ขัดจังหวะด้วยรอยยิ้ม นักร้องเสร็จและเริ่มร้องเพลงอื่น จากนั้นฉันก็นึกขึ้นได้ว่ากำลังร้องเพลงเกี่ยวกับ Sadka พ่อค้าซึ่งเป็นแขกผู้มั่งคั่ง แน่นอน ฉันลุกขึ้นทันที เกลี้ยกล่อมชาวนาให้ทำซ้ำสิ่งที่ฉันร้องและจดจากคำพูดของเขา คนรู้จักใหม่ของฉัน Leonty Bogdanovich จากหมู่บ้าน Seredki, Kizhi volost สัญญาว่าจะบอกฉันเกี่ยวกับมหากาพย์มากมาย ... ต่อมาฉันได้ยินมหากาพย์หายากมากมาย ฉันจำเพลงที่ยอดเยี่ยมโบราณได้ พวกเขาขับร้องโดยนักร้องของพวกเขาด้วยเสียงที่ยอดเยี่ยมและสำนวนที่เชี่ยวชาญ แต่เพื่อบอกความจริง ฉันไม่เคยรู้สึกประทับใจเลย”

ตัวละครหลักของมหากาพย์คือวีรบุรุษ พวกเขารวบรวมอุดมคติของบุคคลที่กล้าหาญที่อุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คนของเขา ฮีโร่ต่อสู้เพียงลำพังกับกองกำลังศัตรู ในบรรดามหากาพย์ กลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดมีความโดดเด่น เหล่านี้เป็นมหากาพย์ที่เรียกว่าเกี่ยวกับวีรบุรุษ "อาวุโส" ซึ่งวีรบุรุษเป็นตัวตนของพลังธรรมชาติที่ไม่รู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับตำนาน เช่น Svyatogor และ Magus Vseslavievich, Danube และ Mikhailo Potrysk

ในช่วงที่สองของประวัติศาสตร์ แทนที่ วีรบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดวีรบุรุษแห่งยุคปัจจุบันมาถึงแล้ว - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich เหล่านี้เป็นวีรบุรุษของวัฏจักรแห่งมหากาพย์ที่เรียกว่าเคียฟ Cyclization หมายถึงการรวมกันของมหากาพย์รอบตัวละครและสถานที่แต่ละแห่ง นี่คือวิธีสร้างวัฏจักรของมหากาพย์แห่งเคียฟซึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองเคียฟ

มหากาพย์ส่วนใหญ่แสดงถึงโลกของ Kievan Rus Bogatyrs ไปที่เคียฟเพื่อรับใช้ Prince Vladimir พวกเขายังปกป้องเขาจากพยุหะของศัตรู เนื้อหาของมหากาพย์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นวีรบุรุษ มีลักษณะทางการทหาร

โนฟโกรอดเป็นศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณ มหากาพย์ของวัฏจักรโนฟโกรอด - เรื่องสั้นทุกวัน (โนเวลลา - พูดง่าย ๆ เล็กน้อย ประเภทการเล่าเรื่องวรรณกรรม). วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้ ได้แก่ พ่อค้า เจ้าชาย ชาวนา กัสลาร์ (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Hotenovich)

โลกที่ปรากฎในมหากาพย์คือดินแดนรัสเซียทั้งหมด ดังนั้น Ilya Muromets จากด่านที่กล้าหาญเห็น ภูเขาสูง, ทุ่งหญ้าก็เขียว ป่าก็มืด โลกมหากาพย์"สว่าง" และ "แดดจัด" แต่ถูกคุกคามโดยกองกำลังของศัตรู: เมฆมืด, หมอก, พายุฝนฟ้าคะนองใกล้เข้ามา, ดวงอาทิตย์และดวงดาวกำลังจางหายไปจากพยุหะของศัตรูนับไม่ถ้วน นี่คือโลกแห่งการต่อต้านระหว่างความดีและความชั่ว พลังแห่งแสงสว่างและความมืด Bogatyrs ต่อสู้กับความชั่วร้ายและความรุนแรง โลกแห่งมหากาพย์เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการต่อสู้นี้

ฮีโร่แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นและโดดเด่น Ilya Muromets แสดงถึงความแข็งแกร่งนี่คือฮีโร่รัสเซียที่ทรงพลังที่สุดรองจาก Svyatogor Dobrynya ยังเป็นนักรบที่แข็งแกร่งและกล้าหาญ นักสู้งู แต่ยังเป็นนักการทูตอีกด้วย เจ้าชายวลาดิเมียร์ส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจทางการฑูตพิเศษ Alyosha Popovich แสดงถึงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ "ถ้าเขาไม่ใช้กำลังดังนั้นด้วยไหวพริบ" - พวกเขาพูดถึงเขาโดยไบลินาส

ภาพที่ยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เป็นผลจากภาพรวมทางศิลปะ การรวมตัวในคนคนหนึ่งที่มีความสามารถและความแข็งแกร่งของคนหรือกลุ่มสังคม การกล่าวเกินจริงถึงสิ่งที่มีอยู่จริง นั่นคือ การไฮเปอร์โบไลเซชัน (Hyperbole เป็นเทคนิคทางศิลปะ เกินจริงคุณสมบัติบางอย่างของวัตถุที่จะสร้าง ภาพศิลปะ) และการทำให้เป็นอุดมคติ (Idealization - การยกระดับคุณภาพของวัตถุหรือบุคคลให้สมบูรณ์) ภาษากวีของมหากาพย์มีความไพเราะและจัดเป็นจังหวะอย่างเคร่งขรึมและมีความพิเศษ ความหมายทางศิลปะ- การเปรียบเทียบ อุปมา ฉายา - ทำซ้ำรูปภาพและภาพที่ประเสริฐอย่างยิ่งใหญ่ ยิ่งใหญ่ และเมื่อวาดภาพศัตรู พวกมันน่ากลัว น่าเกลียด

ในมหากาพย์ต่างๆ ลวดลายและรูปภาพ องค์ประกอบของโครงเรื่อง ฉากที่เหมือนกัน เส้นและกลุ่มของเส้นจะซ้ำกัน ดังนั้นในมหากาพย์ทั้งหมดของวัฏจักรเคียฟภาพของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมืองเคียฟวีรบุรุษก็ผ่านไป

มหากาพย์เช่นเดียวกับงานศิลปะพื้นบ้านอื่น ๆ ไม่มีข้อความตายตัว ผ่านจากปากสู่ปากพวกเขาเปลี่ยนไปหลากหลาย มหากาพย์แต่ละเรื่องมีตัวเลือกที่หลากหลายไม่รู้จบ

ในมหากาพย์มีการแสดงปาฏิหาริย์ที่เหลือเชื่อ: การกลับชาติมาเกิดของตัวละคร, การฟื้นคืนชีพของคนตาย, มนุษย์หมาป่า พวกเขามีภาพในตำนานของศัตรูและองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ แต่จินตนาการนั้นแตกต่างจากในเทพนิยาย มันขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์พื้นบ้าน

นักปรัชญาพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 19 AF Hilferding เขียนว่า: “เมื่อมีคนสงสัยว่าฮีโร่สามารถแบกกระบองสี่สิบพุดหรือวางกองทัพทั้งหมดไว้เพียงลำพัง กวีนิพนธ์มหากาพย์ก็ถูกฆ่าตายในตัวเขา และสัญญาณหลายอย่างทำให้ฉันเชื่อว่าชาวนารัสเซียเหนือร้องเพลงมหากาพย์และคนส่วนใหญ่ที่ฟังเขาเชื่อในความจริงของปาฏิหาริย์ที่ปรากฎในมหากาพย์อย่างแน่นอน มหากาพย์เก็บไว้ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์... ปาฏิหาริย์ถูกมองว่าเป็นประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คน "

ในมหากาพย์มีสัญญาณที่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์มากมาย: คำอธิบายรายละเอียดอาวุธโบราณของนักรบ (ดาบ, โล่, หอก, หมวก, จดหมายลูกโซ่) พวกเขาเชิดชู Kiev-grad, Chernigov, Murom, Galich ชื่อเมืองโบราณอื่น ๆ ของรัสเซีย เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในโนฟโกรอดโบราณเช่นกัน พวกเขามีชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์: Prince Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh เจ้าชายเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว รวมภาพเจ้าชายวลาดิเมียร์ - "ดวงอาทิตย์สีแดง"

มีแฟนตาซีและนิยายมากมายในมหากาพย์ แต่นิยายคือความจริงของบทกวี มหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงสภาพทางประวัติศาสตร์ของชีวิตชาวสลาฟ: แคมเปญพิชิต Pechenegs, Polovtsians ไปรัสเซีย หมู่บ้านร้าง เต็มไปด้วยสตรีและเด็ก การปล้นทรัพย์สมบัติ

ต่อมาในศตวรรษที่ 13-14 รัสเซียอยู่ภายใต้แอกของมองโกล - ตาตาร์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ด้วย ในช่วงหลายปีแห่งการทดลองพื้นบ้าน พระองค์ได้ทรงปลูกฝังความรักให้ แผ่นดินเกิด... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มหากาพย์เป็นวีรบุรุษ เพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับความสำเร็จของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย

แต่มหากาพย์ไม่เพียงแต่แสดงถึงวีรกรรมของวีรบุรุษ การรุกรานของศัตรู การต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวันด้วย ชีวิตมนุษย์ในการแสดงออกทางสังคมและในชีวิตประจำวันและสภาพทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฏจักร มหากาพย์โนฟโกรอด... ในนั้น เหล่าฮีโร่นั้นแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในหมู่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของมหากาพย์รัสเซีย มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev ไม่ได้เป็นเพียงธีมและโครงเรื่องดั้งเดิม แต่ยังรวมถึงภาพมหากาพย์ใหม่ ฮีโร่ประเภทใหม่ที่วงจรมหากาพย์อื่น ๆ ไม่รู้ วีรบุรุษของโนฟโกรอดแตกต่างจากวีรบุรุษแห่งวัฏจักรวีรบุรุษโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่ได้ทำอาวุธ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโนฟโกรอดรอดจากการรุกรานของ Horde ทวยราษฎร์ของ Batu ไม่ถึงเมือง อย่างไรก็ตาม ชาวโนฟโกโรเดียนไม่เพียงแต่สามารถกบฏ (V. Buslaev) และเล่นพิณ (Sadko) ได้เท่านั้น แต่ยังต่อสู้และชนะชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้รุกรานจากทางตะวันตก

Vasily Buslaev เป็นฮีโร่ของ Novgorod สองมหากาพย์อุทิศให้กับเขา หนึ่งในนั้นพูดถึงการต่อสู้ทางการเมืองในโนฟโกรอดซึ่งเขามีส่วนร่วม Vaska Buslaev กบฏต่อชาวเมืองมางานเลี้ยงและเริ่มทะเลาะกับ "พ่อค้าที่ร่ำรวย", "คนแห่ง Novgorod" เข้าสู่การต่อสู้กับผู้แสวงบุญ "พี่" ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักร กับทีมของเขา เขา "ต่อสู้-ต่อสู้วันแล้วคืนเล่า" ชาวนาโปซัด "ส่งและสงบศึก" และให้คำมั่นว่าจะจ่าย "สามพันต่อปี" ดังนั้น มหากาพย์นี้จึงแสดงให้เห็นการปะทะกันระหว่างเศรษฐีโนฟโกรอด โปซาด ชายผู้มีชื่อเสียง และชาวเมืองที่ปกป้องเอกราชของเมือง

การจลาจลของฮีโร่นั้นปรากฏให้เห็นแม้ในขณะที่เขาเสียชีวิต ในมหากาพย์เรื่อง "วิธีการที่ Vaska Buslaev ไปละหมาด" เขาฝ่าฝืนข้อห้ามแม้แต่ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มโดยว่ายน้ำเปล่าในแม่น้ำจอร์แดน ที่นั่นเขาพินาศด้วยเหลือแต่คนบาป VG Belinsky เขียนว่า "ความตายของ Vasily มาจากตัวละครของเขาโดยตรง ความกล้าหาญและความรุนแรง ซึ่งเหมือนที่เคยเป็นมา ขอความเดือดร้อนและความตาย"

หนึ่งในบทกวีมากที่สุดและ มหากาพย์สุดอลังการของวัฏจักรโนฟโกรอดคือมหากาพย์ "ซัดโก" VG Belinsky นิยามมหากาพย์นี้ว่า "เป็นหนึ่งในไข่มุกแห่งกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย ซึ่งเป็นบทกวี" อะพอธีโอซิส "สำหรับโนฟโกรอด Sadko เป็น Guslar ที่น่าสงสารที่สร้างรายได้ให้กับเขาด้วยความชำนาญในการเล่นบทประพันธ์และการอุปถัมภ์ของ Sea King ในฐานะฮีโร่ เขาแสดงออกถึงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่ไร้ขีดจำกัด Sadko รักดินแดนของเขา เมืองของเขา ครอบครัวของเขา ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธความร่ำรวยที่นับไม่ถ้วนที่เสนอให้เขาและกลับบ้าน

ดังนั้น มหากาพย์จึงเป็นกวี งานศิลปะ... มีหลายสิ่งที่ไม่คาดคิด น่าประหลาดใจ และเหลือเชื่อในตัวพวกเขา อย่างไรก็ตามโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นความจริงถ่ายทอดความเข้าใจของผู้คนในประวัติศาสตร์ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับหน้าที่เกียรติและความยุติธรรม ในขณะเดียวกันก็มีการสร้างอย่างชำนาญภาษาของพวกเขาก็มีเอกลักษณ์

คุณสมบัติของมหากาพย์เป็นประเภท:

มหากาพย์สร้าง โทนิค (เรียกอีกอย่างว่ามหากาพย์) พื้นบ้าน กลอน ... ในงานที่สร้างขึ้นโดยกลอนโทนิค บทกวีอาจมีจำนวนพยางค์ต่างกัน แต่ควรมีจำนวนความเครียดที่เท่ากัน ในบทกวีมหากาพย์ความเครียดแรกตามกฎจะอยู่ที่พยางค์ที่สามตั้งแต่ต้นและเน้นสุดท้ายในพยางค์ที่สามจากจุดสิ้นสุด

มหากาพย์มีลักษณะโดย การผสมผสานของจริง ที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและถูกกำหนดโดยความเป็นจริงของภาพ (ภาพของเคียฟ, เจ้าชายวลาดิเมียร์เมืองหลวง) กับ ภาพที่ยอดเยี่ยม (พญานาค Gorynych โจรไนติงเกล) แต่ผู้นำในมหากาพย์คือภาพที่สร้างขึ้น ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์.

มักจะเป็นมหากาพย์ เริ่มด้วยโซโล ... โดยเนื้อหาไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่กำหนดไว้ในมหากาพย์ แต่เป็นตัวแทน ภาพอิสระก่อนเรื่องราวมหากาพย์หลัก อพยพ - นี่คือจุดจบของมหากาพย์ บทสรุปสั้น ๆ ที่สรุป หรือเรื่องตลก ("ตอนนี้วันเก่า ตอนนี้การกระทำ", "ที่ที่วันเก่าสิ้นสุด")

มหากาพย์โดยปกติ เริ่มจากจุดเริ่มต้น ซึ่งกำหนดสถานที่และเวลาของการกระทำ ต่อไปนี้จะได้รับ นิทรรศการ ซึ่งฮีโร่ของงานมักใช้เทคนิคคอนทราสต์

ภาพลักษณ์ของฮีโร่เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวทั้งหมด ความยิ่งใหญ่อลังการของภาพ ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยการเปิดเผยความรู้สึกและประสบการณ์อันสูงส่งของเขา คุณสมบัติของฮีโร่ถูกเปิดเผยในการกระทำของเขา

สามเท่า หรือทรินิตี้ในมหากาพย์เป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการพรรณนา (มีฮีโร่สามคนที่ด่านหน้าโบกาเทียร์โบกาเทียร์เดินทางสามครั้ง - "ทริปสามครั้งของอิลยา", Sadko พ่อค้าโนฟโกรอดสามครั้งไม่เชิญไปงานเลี้ยงเขา โยนล็อตสามครั้ง ฯลฯ ) องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ (ตรีเอกานุภาพ, สามการกระทำ, การพูดซ้ำ) มีอยู่ในมหากาพย์ทั้งหมด

มีบทบาทสำคัญในพวกเขาโดย อติพจน์ ใช้เพื่ออธิบายฮีโร่และความสำเร็จของเขา คำอธิบายของศัตรู (Tugarin, Nightingale the Robber) นั้นเกินความจริง และคำอธิบายเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของวีรบุรุษนักรบก็เกินจริง นี่คือที่มาขององค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์

ในส่วนการบรรยายหลักของมหากาพย์มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย วิธีการขนาน, การลดขนาดภาพทีละขั้น, ตรงกันข้าม .

เนื้อหาของมหากาพย์แบ่งออกเป็น สถานที่ถาวรและเฉพาะกาล... ข้อความเฉพาะกาลเป็นส่วนหนึ่งของข้อความที่สร้างขึ้นหรือกลอนสดโดยนักเล่าเรื่องระหว่างการแสดง สถานที่ถาวร- เสถียร, เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย, เล่นซ้ำในมหากาพย์ต่างๆ (การต่อสู้ของฮีโร่, การขี่ฮีโร่, อานม้า, ฯลฯ ) นักเล่าเรื่องมักจะเรียนรู้อย่างแม่นยำมากขึ้นหรือน้อยลงและทำซ้ำในระหว่างการดำเนินการ ในทางกลับกัน ข้อความเปลี่ยนผ่าน ผู้บรรยายพูดอย่างอิสระ เปลี่ยนข้อความ ด้นสดบางส่วน การรวมกันของสถานที่ถาวรและช่วงเปลี่ยนผ่านในการร้องเพลงของมหากาพย์เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของมหากาพย์รัสเซียโบราณ

มหากาพย์คือ ประเภทพิเศษนิทานพื้นบ้านรัสเซียซึ่งหมายถึงบทกวีเพลงพื้นบ้านมหากาพย์ มหากาพย์ย้อนหลังไปถึง มหากาพย์วีรบุรุษรัสเซียโบราณ

เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับมหากาพย์

เป็นครั้งแรกที่ Ivan Sakharov นำเสนอคำว่า "มหากาพย์" ในคอลเล็กชัน "เพลงของชาวรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2382 ชื่อที่นิยมสำหรับผลงานเหล่านี้คือของเก่า ล้าสมัย ล้าสมัย นี่คือคำที่ใช้โดยนักเล่าเรื่อง ในสมัยโบราณมีการแสดงสมัยโบราณร่วมกับ gusli แต่เมื่อเวลาผ่านไปประเพณีนี้กลายเป็นอดีตและในเวลาที่นักสะสมหันมาหาพวกเขา มหากาพย์ถูกขับร้องโดยไม่มีดนตรีประกอบ

“ ฉันนอนลงบนกระสอบใกล้กับกองไฟ (... ) และอุ่นตัวเองด้วยไฟแล้วผล็อยหลับไป ฉันตื่นขึ้นด้วยเสียงแปลก ๆ ก่อนหน้านี้ฉันเคยได้ยินเพลงและข้อพระคัมภีร์มากมาย แต่ฉันไม่เคยได้ยินทำนองนี้ มีชีวิตชีวา แปลก และร่าเริง บางครั้งก็เร็วขึ้น บางครั้งก็หลุดออกไป และในโหมดนี้คล้ายกับบางสิ่งในสมัยโบราณ ที่คนรุ่นเราลืมไป เป็นเวลานานที่ฉันไม่ต้องการที่จะตื่นขึ้นและฟังคำพูดของเพลงแต่ละเพลง: มันมีความสุขมากที่ได้อยู่ในกำมือของความประทับใจใหม่อย่างสมบูรณ์” - นักสะสมนิทานพื้นบ้าน PN Rybnikov เล่า

อาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้เพื่อเข้าสู่โลกแห่งมหากาพย์รัสเซีย: คำที่ล้าสมัย, ซ้ำบ่อย, ขาดสัมผัสที่คุ้นเคย. แต่ค่อยๆ ทำความเข้าใจว่าพยางค์ของมหากาพย์ไพเราะและไพเราะเพียงใด เป็นละครเพลงที่ควรคำนึงถึงตั้งแต่แรก: มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อร้องเพลงและไม่ถูกรับรู้ในรูปแบบของข้อความที่เขียนหรือพิมพ์

การจัดหมวดหมู่.

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการจำแนกประเภทของมหากาพย์ในทางวิทยาศาสตร์ ตามเนื้อผ้าพวกเขาจะแบ่งออกเป็นสองรอบใหญ่: เคียฟและโนฟโกรอด ในเวลาเดียวกัน ตัวละครและโครงเรื่องจำนวนมากขึ้นเชื่อมโยงกับตัวแรก เหตุการณ์ในมหากาพย์แห่งวัฏจักรของเคียฟถูกกำหนดเวลาไปยังเมืองหลวงของเคียฟและราชสำนักของเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งมีภาพมหากาพย์รวมความทรงจำของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่อย่างน้อยสองคน: วลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (เสียชีวิต 1,015) และวลาดิมีร์ Monomakh (1053– 1125)

วีรบุรุษแห่งยุคโบราณเหล่านี้: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikhailo Potyk, Stavr Godinovich, Churilo Plenkovich และอื่น ๆ วัฏจักรโนฟโกรอดรวมเรื่องราวเกี่ยวกับ Sadok และ Vasily Buslaev นอกจากนี้ยังมีการแบ่งฮีโร่ "รุ่นพี่" และ "รุ่นน้อง" อีกด้วย "ผู้เฒ่า" - Svyatogor และ Volga (บางครั้งยังมี Mikula Selyaninovich) เป็นตัวแทนของซากของมหากาพย์ก่อนรัฐในยุคของระบบชนเผ่า เป็นตัวเป็นตนเทพเจ้าโบราณและพลังแห่งธรรมชาติ - ทรงพลังและมักจะทำลายล้าง

เมื่อหมดเวลาของยักษ์เหล่านี้ พวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยฮีโร่ที่ "อายุน้อยกว่า" นี่เป็นสัญลักษณ์สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ "Ilya Muromets และ Svyatogor": นักรบโบราณเสียชีวิตและ Ilya ฝังศพเขาไปรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์

มหากาพย์และความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

มหากาพย์ส่วนใหญ่ที่เรารู้จักเกิดขึ้นในยุคของ Kievan Rus (ศตวรรษที่ IX-XII) และบางเรื่องก็ย้อนกลับไปสู่ยุคก่อนรัฐโบราณ ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่เป็นนักวิจัยเท่านั้น แต่ผู้อ่านธรรมดาๆ ยังสามารถค้นหาเสียงสะท้อนของเหตุการณ์และชีวิตประจำวันในข้อความของมหากาพย์ได้อีกด้วย ยุคหลัง... ตัวอย่างเช่น "การวนรอบอธิปไตย" ที่กล่าวถึงบ่อยๆ (นั่นคือโรงเตี๊ยม) เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 16-17

ศาสตราจารย์ N.P. Andreev เขียนเกี่ยวกับ galoshes ที่กล่าวถึงในหนึ่งในมหากาพย์ - วัตถุจาก ศตวรรษที่ 19... ดังนั้นปัญหาที่เรียกว่าประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์รัสเซียจึงเกิดขึ้น - นั่นคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมายในชุมชนวิทยาศาสตร์ ยังไงก็ตาม มหากาพย์ขอนำเสนอ โลกพิเศษ- โลกของมหากาพย์รัสเซียภายในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดและการผสมผสานของต่างๆ ยุคประวัติศาสตร์.

ตามที่นักวิจัย FM Selivanov เขียนว่า: "ไม่ใช่ทุกเหตุการณ์และวีรบุรุษที่เคยร้องแล้วยังคงอยู่ในความทรงจำของทายาท งานก่อนหน้านี้ได้รับการออกแบบใหม่โดยสัมพันธ์กับเหตุการณ์ใหม่และผู้คนใหม่ ๆ หากเหตุการณ์หลังดูเหมือนมีความสำคัญมากขึ้น การทำงานซ้ำดังกล่าวสามารถทำซ้ำได้ "