Gaano kadalas sa buhay natin naririnig at ginagamit ang salitang "kultura" na may kaugnayan sa iba't ibang mga phenomena. Naisip mo na ba kung saan ito nanggaling at kung ano ang ibig sabihin nito? Siyempre, ang mga konsepto tulad ng sining, mga panuntunan ay naiisip. masarap, kagalang-galang, edukasyon, atbp. Dagdag pa sa artikulo susubukan naming ibunyag ang kahulugan ng salitang ito, pati na rin ilarawan kung anong mga uri ng kultura ang mayroon.

Etimolohiya at kahulugan

Dahil ang konseptong ito ay maraming katangian, mayroon din itong maraming mga kahulugan. Kaya, una sa lahat, alamin natin kung aling wika ito nangyari at kung ano ang orihinal na ibig sabihin nito. At bumangon ulit ito Sinaunang Roma, kung saan ginamit ang salitang "kultura" (cultura) upang pangalanan ang maraming mga konsepto nang sabay-sabay:

1) paglilinang;

2) edukasyon;

3) paggalang;

4) edukasyon at kaunlaran.

Tulad ng nakikita mo, halos lahat sa kanila ay angkop pa rin pangkalahatang kahulugan ng term na ito V Sinaunang Greece naintindihan din ito bilang edukasyon, pag-aalaga at pagmamahal sa agrikultura.

Tulad ng para sa mga modernong kahulugan, sa isang malawak na kahulugan, ang kultura ay naiintindihan bilang isang hanay ng mga espirituwal at materyal na halaga na nagpapahayag ng isang partikular na antas, iyon ay, isang panahon, Makasaysayang pag-unlad sangkatauhan Ayon sa isa pang kahulugan, ang kultura ay ang lugar ng buhay espiritwal ng lipunan ng tao, na kinabibilangan ng sistema ng pag-aalaga, edukasyon at pagkamalikhain sa espiritu. Sa makitid na kahulugan, ang kultura ay ang antas ng master ng isang tiyak na lugar ng kaalaman o kasanayan ng isang partikular na aktibidad, salamat sa kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na ipahayag ang kanyang sarili. Ang isang tauhan, isang istilo ng pag-uugali, atbp. Ay nabuo sa kanya. Sa gayon, ang pinaka ginagamit na kahulugan ay ang pagsasaalang-alang sa kultura bilang isang uri ng panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal alinsunod sa kanyang antas ng edukasyon at pag-aalaga.

Ang konsepto at uri ng kultura

Umiiral iba't ibang mga pag-uuri ng konseptong ito... Halimbawa, nakikilala ng mga culturologist ang maraming uri ng kultura. Narito ang ilan sa mga ito:

• masa at indibidwal;
• kanluranin at silangan;
• pang-industriya at post-industrial;
• lunsod at kanayunan;
• mataas (elite) at masa, atbp.

Tulad ng nakikita mo, ipinakita ang mga ito sa anyo ng mga pares, bawat isa ay oposisyon. Ayon sa isa pang pag-uuri, mayroong mga sumusunod na pangunahing uri ng kultura:

• materyal;
• espiritwal;
• impormasyon;
• pisikal.

Ang bawat isa sa kanila ay maaaring magkaroon ng sarili nitong mga pagkakaiba-iba. Ang ilang mga culturologist ay naniniwala na ang nasa itaas ay mga form sa halip na mga uri ng kultura. Tingnan natin nang hiwalay ang bawat isa sa kanila.

Kulturang materyal

Ang pagpapailalim ng likas na enerhiya at mga materyales sa mga layunin ng tao at ang paglikha ng isang bagong tirahan sa pamamagitan ng artipisyal na pamamaraan ay tinatawag na materyal na kultura. Kasama rin dito ang iba`t ibang mga teknolohiya na kinakailangan upang mapanatili at karagdagang pag-unlad ang kapaligirang ito. Salamat sa materyal na kultura, itinakda ang pamantayan ng pamumuhay ng lipunan, nabuo ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao, at iminungkahi ang mga pamamaraan para sa kanilang kasiyahan.

Espirituwal na kultura

Ang mga paniniwala, konsepto, damdamin, karanasan, emosyon at representasyon na makakatulong na maitaguyod ang isang espiritwal na koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal ay itinuturing na espiritwal na kultura. Kasama rin dito ang lahat ng mga produkto ng hindi materyal na aktibidad ng mga tao, na mayroon sa isang perpektong form. Ang kulturang ito ay nag-aambag sa paglikha ng isang espesyal na mundo ng mga halaga, pati na rin ang pagbuo at kasiyahan ng mga intelektuwal at emosyonal na pangangailangan. Isa rin siyang produkto kaunlaran sa lipunan, at ang pangunahing layunin nito ay ang paggawa ng kamalayan.

Ang sining ay bahagi ng ganitong uri ng kultura. Kasama nito, ay nagsasama ng buong hanay ng mga artistikong halaga, pati na rin ang sistema ng paggana, paglikha at paggawa ng maraming kopya na nabuo sa kurso ng kasaysayan. Para sa buong sibilisasyon sa kabuuan, pati na rin para sa isang solong indibidwal, ang papel kulturang masining, na kung tawagin ay art, ay napakalaki. Nakakaapekto ito sa panloob mundo ng espiritu isang tao, ang kanyang isip, estado ng emosyonal at damdamin. Ang mga uri ng kulturang pansining ay walang iba kundi ang iba`t ibang mga uri ng sining. Ilista natin ang mga ito: pagpipinta, iskultura, teatro, panitikan, musika, atbp.

Ang kulturang pansining ay maaaring kapwa masa (tanyag) at mataas (piling tao). Kasama sa una ang lahat ng mga gawa (madalas - solong) ng hindi kilalang mga may-akda. Kasama sa kulturang katutubong ang mga nilikha sa alamat: mga alamat, epiko, alamat, kanta at sayaw - na maa-access sa pangkalahatang publiko. Ngunit ang mga piling tao, mataas, kultura ay binubuo ng isang hanay ng mga indibidwal na gawa ng mga propesyonal na tagalikha na kilala lamang sa pribilehiyong bahagi ng lipunan. Ang mga nakalistang barayti sa itaas ay mga uri rin ng ani. Hindi lamang sila tumutukoy sa materyal, ngunit sa panig na espirituwal.

Kultura ng impormasyon

Ang batayan ng ganitong uri ay kaalaman tungkol sa kapaligiran sa impormasyon: ang mga batas ng paggana at mga pamamaraan ng mabisa at mabungang aktibidad sa lipunan, pati na rin ang kakayahang mai-navigate nang tama ang walang katapusang daloy ng impormasyon. Dahil ang isa sa mga paraan ng paghahatid ng impormasyon ay pagsasalita, nais naming pag-isipan ito nang mas detalyado.

Isang kultura ng pagsasalita

Upang makapag-usap ang mga tao sa bawat isa, kailangan nilang magkaroon ng isang kultura ng pagsasalita. Kung wala ito, hindi magkakaroon ng pag-unawa sa isa't isa sa pagitan nila, at samakatuwid, ang pakikipag-ugnayan. Mula sa unang baitang ng paaralan, sinisimulan ng mga bata na pag-aralan ang paksang "Native Speech". Siyempre, bago sila dumating sa unang baitang, alam na nila kung paano magsalita at gumamit ng mga salita upang ipahayag ang mga saloobin ng kanilang mga anak, magtanong at hilingin mula sa mga may sapat na gulang upang masiyahan ang kanilang mga pangangailangan, atbp. Gayunpaman, ang kultura ng pagsasalita ay ganap na naiiba.

Sa paaralan, ang mga bata ay tinuro sa tamang pagbuo ng kanilang mga saloobin sa pamamagitan ng mga salita. Nag-aambag ito sa kanilang kaunlaran sa pag-iisip at pagpapahayag ng sarili bilang isang tao. Bawat taon ang bata ay may isang bagong bokabularyo, at nagsimula na siyang mag-isip nang iba: mas malawak at mas malalim. Siyempre, ang kultura ng pagsasalita ng isang bata, bilang karagdagan sa paaralan, maaari ring maimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng pamilya, bakuran, pangkat. Halimbawa, matututunan niya mula sa kanyang mga kapantay ang mga salitang iyon, na kung tawagin ay kabastusan. Ang ilang mga tao ay nagmamay-ari ng napakaliit sa natitirang buhay. bokabularyo, well, at, syempre, magkaroon ng isang mababang kultura ng pagsasalita. Sa gayong bagahe, ang isang tao ay malabong makamit ang isang mahusay sa buhay.

Edukasyong pisikal

Ang isa pang anyo ng kultura ay pisikal. May kasama itong lahat na konektado sa katawan ng tao, sa gawain ng kanyang kalamnan. Kasama rito ang pagbuo ng mga pisikal na kakayahan ng isang tao mula sa pagsilang hanggang sa katapusan ng buhay. Ito ay isang hanay ng mga ehersisyo, kasanayan na nag-aambag sa pisikal na pag-unlad ng katawan, na humahantong sa kagandahan nito.

Kultura at lipunan

Ang tao ay isang panlipunang nilalang. Patuloy siyang nakikipag-ugnay sa mga tao. Mas mauunawaan mo ang isang tao kung isasaalang-alang mo siya mula sa pananaw ng mga relasyon sa iba. Sa pagtingin dito, may mga sumusunod na uri ng kultura:

• kultura ng pagkatao;
• sama-sama na kultura;
• kultura ng lipunan.

Ang unang pagkakaiba-iba ay tumutukoy sa tao mismo. Kabilang dito ang kanyang mga katangian ng paksa, ugali ng karakter, ugali, kilos, atbp. Ang kultura ng isang koponan ay nabuo bilang isang resulta ng pagbuo ng mga tradisyon at ang akumulasyon ng karanasan ng mga taong pinag-isa ng mga karaniwang aktibidad. Ngunit ang kultura ng isang lipunan ay ang layunin na integridad ng pagkamalikhain ng kultura. Ang istraktura nito ay malaya sa mga indibidwal o grupo. Ang kultura at lipunan, pagiging napakalapit ng mga system, gayunpaman, ay hindi nag-tutugma sa kahulugan at umiiral, kahit na magkatabi silang umiiral, ngunit sa kanilang sarili, umuunlad ayon sa magkakahiwalay, mga likas na batas lamang.

Konsepto ng kultura orihinal sa sinaunang Roma ay nangangahulugang agrikultura. Si Mark Porcius Cato ang Matanda noong unang siglo BC. Sumulat ng isang kasunduan sa agrikultura "De Agri Cultura". Bilang isang malayang termino, sinimulang gamitin ang kultura noong ika-17 siglo at nangangahulugang "mabuting pag-aanak" at "edukasyon". V Araw-araw na buhay pinanatili rin ng kultura ang kahulugan na ito.

Kultura - ay isang koleksyon ng pinaka iba't ibang mga pagpapakita mga aktibidad ng tao, kabilang ang pagpapahayag ng sarili, kaalaman sa sarili, ang akumulasyon ng mga kasanayan at kakayahan. Sa madaling salita, ang kultura ang lahat ng nilikha ng tao, iyon ay, hindi ito likas na katangian. Ang kultura bilang isang uri ng aktibidad ay laging may resulta. Nakasalalay sa likas na katangian ng resulta na ito (tumutukoy sa mga materyal na halaga o espiritwal), ang kultura ay nakikilala sa materyal at espiritwal.

Kulturang materyal.

Kulturang materyal- ito ang lahat na may kinalaman sa materyal na mundo at nagsisilbi upang masiyahan materyal na pangangailangan tao o lipunan. Pangunahing elemento:

• mga paksa(o mga bagay) - ano ang pangunahing kahulugan ng materyal na kultura (mga pala at mobile phone, kalsada at gusali, pagkain at damit);
• mga teknolohiya- mga pamamaraan at paraan ng paggamit ng mga bagay upang makalikha ng ibang bagay sa kanilang tulong;
• kulturang teknikal- isang hanay ng mga praktikal na kasanayan, kakayahan at kakayahan ng isang tao, pati na rin ang karanasan na naipon sa mga henerasyon (halimbawa, isang resipe para sa borscht, na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon mula sa ina hanggang sa anak na babae).

Espirituwal na kultura.

Espirituwal na kultura ay isang uri ng aktibidad na nauugnay sa damdamin, emosyon, at pati na rin sa talino. Pangunahing elemento:

• mga pagpapahalagang espiritwal(ang pangunahing elemento sa kulturang espiritwal, dahil nagsisilbi itong isang pamantayan, perpekto, huwaran);
• gawaing espiritwal(sining, agham, relihiyon);
• espirituwal na pangangailangan;
• pagkonsumo sa espiritu(pagkonsumo ng mga paninda sa espiritu).

Mga uri ng kultura.

Mga uri ng kultura ay marami at iba-iba. Halimbawa ., ayon sa antas ng urbanisasyon - lunsod, kanayunan, bukid, pati na rin - tradisyunal, pang-industriya, postmodern, dalubhasa, medyebal, antigong, primitive, atbp.

Ang lahat ng mga uri na ito ay maaaring buod sa tatlong pangunahing anyo ng kultura.

Mga uri ng kultura.

1. Mataas na kultura (elite). Fine art mataas na lebel lumilikha ng mga canon ng kultura. Ito ay likas na hindi komersyal at nangangailangan ng matalinong pag-decryption. Halimbawa: klasikal na musika at panitikan.
2. Kulturang popular (kultura ng pop). Isang kulturang natupok ng mga masa na may mababang antas ng pagiging kumplikado. Ito ay likas na pangkalakalan at naglalayong aliwin ang isang malawak na madla. Ang ilan ay itinuturing na isang paraan upang makontrol ang masa, habang ang iba ay naniniwala na ang masa mismo ang lumikha nito.
3. Kulturang katutubong. Isang kultura na likas na hindi pangkalakalan, ang mga may-akda na, bilang panuntunan, ay hindi kilala: alamat, kuwentong kwento, mitolohiya, awit, atbp.

Dapat tandaan na ang mga bahagi ng lahat ng tatlong mga form na ito ay patuloy na tumagos sa bawat isa, nakikipag-ugnayan at umakma sa bawat isa. Ensemble " gintong singsing"- isang halimbawa ng kapwa masa at katutubong kultura.

Ang istraktura ng kultura. Kultura bilang isang institusyong panlipunan

Kultura sa kaalamang sosyolohikal

Mga uri at anyo ng kultura.

Ang istraktura ng kultura. Kultura bilang isang institusyong panlipunan.

Kultura sa kaalamang sosyolohikal.

Plano

Mayroong higit sa 150 mga kahulugan ng konsepto ng "kultura".

Kultura (nagmula sa Lat. Cultura) - "paglilinang", "paglilinang" (mula sa "paglilinang ng lupa" sa sinaunang Roma hanggang sa "pag-aalaga at edukasyon ng isang tao." Unti-unti, ang terminong "kultura" ay nakakakuha hindi lamang ng isang personal, ngunit din isang panlipunang kahulugan.

Kultura- ay isang sistema ng mga halagang binabahagi ng mga kasapi ng lipunan, normative at iba pang mga regulator ng pakikipag-ugnayan sa lipunan;

Ito ay isang paraan ng pag-oorganisa at pagpapaunlad ng buhay ng tao, na kinakatawan sa mga nasasalat at hindi madaling unawain na mga produkto, na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang lipunan at kultura ay mahirap makilala, dahil sila ay "nakatira" sa bawat isa, at ang kanilang interpenetration ay maraming katangian.

Maaari itong kumpirmahin ng mga paksa ng kultura, na kung saan ay ang pangunahing uri ng mga pamayanang panlipunan - lipunan (kung isasaalang-alang namin ito bilang isang uri ng pinakamalawak na komunidad), bansa, pangkat ng lipunan.

Kaya, halimbawa, maaaring magsalita ang isang kultura ng Russia, American bilang mga kultura ng kani-kanilang mga lipunan; tungkol sa Tatar, Mga kultura ng Chuvash bilang mga pambansang kultura; kultura ng kabataan, ang kultura ng pagtuturo, atbp. bilang mga kultura ng mga tiyak na pangkat ng lipunan (demograpiko, propesyonal, atbp.).

Pansamantala, ang lipunan at kultura, ay maaaring hindi magkasabay sa bawat isa, na ginagawang posible na paghiwalayin ang mga phenomena na ito.

Kinumpirma ito ng mga sumusunod:

1) hindi lahat ng mga miyembro ng lipunan ay nagbabahagi ng mga halaga at pamantayan sa kultura;

2) ilang mga pattern ng kultura ay umaabot sa mga hangganan ng isang partikular na bansa at napapansin sa ibang mga bansa (halimbawa, batas Romano);

3) ang mga kultura na minsan ay magkakaiba-iba sa bawat isa ay maaaring magkakasamang mabuhay sa isang lipunan.

Ang istraktura ng kultura, ang mga pangunahing elemento: halaga, pamantayan, kaugalian, wika, gawain.

Mga pagpapahalagang panlipunan- makabuluhang mga phenomena, bagay, proseso bilang mga modelo na pinagtibay sa isang naibigay na kapaligiran, sa tulong ng mga tao na maiugnay ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa isang pamayanan sa lipunan. Ang mga halaga, bilang "pangunahing" kultura, ay nagkakaisa ng materyal at di-materyal na kultura. Ang mga halaga ay kumikilos bilang mga regulator ng panlipunan at normatibo pampublikong buhay at pag-uugali ng tao. Ang mga halaga ay ang batayan para sa mga pamantayan at pamantayan ng pag-uugali.

Mga Pamantayan Ang mga patakaran ba ng pag-uugali, inaasahan at pamantayan na namamahala sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. May mga pamantayan: moral (mga panuntunan sa pag-uugali na tinanggap sa lipunan, na nangangailangan ng pagganap ng ilang mga aksyon at pagbabawal sa iba, halimbawa, 10 utos), institusyon (maingat na binuo, taliwas sa moral, na may mga itinakdang panuntunan para sa pagsunod sa mga ito, dahil bawat isa ang institusyon ay mayroong balangkas sa regulasyon), ligal (pinalakas ang pormalisadong mga pamantayan na nangangailangan ng mahigpit na pagpapatupad, na tinitiyak ng pamimilit mula sa estado), mga pamantayan ng pag-uugali, pang-araw-araw na pag-uugali, atbp.

Adwana- Tinanggap sa lipunan (mga pamayanan) na mga pattern ng pag-uugali (minana stereotyped na mga paraan ng pag-uugali), na kung saan ay patuloy na kopyahin at pamilyar sa mga miyembro nito. Sa mga tradisyunal na lipunan, sila ang pangunahing regulator, at ang kanilang paglabag ay malubhang pinarusahan. V mga modernong lipunan maraming mga kaugalian, ang kanilang paglabag ay hindi pinarusahan nang labis at malasakit, una sa lahat, mga pamantayan sa pag-uugali sa elementarya (kung paano kumain, umupo, bumati, atbp.). Kabilang sa mga kaugalian ay ang bawal - mga pagbabawal.

Wika- isang sistema ng komunikasyon batay sa mga tunog at simbolo na may maginoo ngunit makatuwirang kahulugan. Ang wika ang nagsisilbing pangunahing paraan ng paghahatid, paghahatid ng kultura, sapagkat sa isang malaking lawak ang kanyang mga nilikha ay kinakatawan sa simbolikong form.

Mayroong isang espesyal na "wika ng kultura", ibig sabihin upang tumagos sa kakanyahan ng trabaho, kinakailangan upang makabisado ang wika nito (ang propesyon ng isang kompositor, artista, iskultor, atbp.).

Ang wika ay isang kababalaghan sa lipunan, ibig sabihin hindi matutunan ang wika sa labas ng pakikipag-ugnay sa lipunan.

Ang wika, tulad ng kultura, ay bubuo ng mga pangkalahatang tinatanggap na kahulugan na binubuo ng nilalaman ng pasalita at nakasulat na talumpati... Ang wika ay layunin at ang pagsasalita ay subjective; ang wika ay may katangiang panlipunan, at ang pagsasalita ay indibidwal.

Aktibidad binubuo sa paglikha (produksyon), paglagom (pagkonsumo), pagpapanatili, pamamahagi (pamamahagi) ng mga kalakal sa kultura, halaga, pamantayan. Ang mga aktibidad sa larangan ng kultura sa sosyolohiya ay nabawasan sa ang mga sumusunod na uri: pagbabasa, pagbisita sa sinehan, sinehan, panonood ng TV, pakikilahok sa pagkamalikhain (maarte, musikal, atbp.). atbp.

Mga gawain sa kultura sa isang malawak na kahulugan - ang (sarili) pagsasakatuparan ng mga mahahalagang puwersa ng isang tao, kanyang mga kakayahan, talento, pangangailangan at interes. Sa gayon, ang nilalaman ng kultura ay maaaring makilala sa anumang lugar mga gawaing panlipunan- trabaho, pamilya, pang-araw-araw na buhay, edukasyon, politika, paglilibang.

Ang kultura bilang isang institusyong panlipunan ay nagsasagawa ng mga sumusunod na tungkulin:

1) paggawa ng espiritwal (pagbibigay ng kinakailangang mga kinakailangan para sa pagkamalikhain sa espiritu, ang paglikha ng mga halagang espiritwal);

2) pangangalaga, pagtitiklop at pagsasahimpapawid ng mga bagong likha o muling ginawa na halaga (sa pagsisikap na gawing isang pagmamay-ari ng masa - ang gawain ng paglalathala ng mga bahay, pagpi-print ng mga bahay, studio ng pelikula, atbp.);

3) sosyo-regulasyon (regulasyon ng proseso ng paglikha, pagpapanatili, pamamahagi ng mga espirituwal na benepisyo gamit ang mga mekanismo ng normative at halaga - mga tradisyon, kaugalian, simbolo);

4) nakikipag-usap (samahan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon at pangkat ng mga tao sa kurso ng paggawa, pangangalaga at pamamahagi ng mga halagang espiritwal);

5) kontrol sa lipunan sa kung paano isinasagawa ang paglikha at pamamahagi ng mga produkto ng mga institusyong pangkulturang.

Mga uri ng kultura:

1. Materyal at hindi madaling unawain (espiritwal) na kultura

Kasama sa materyal na kultura ang mga pisikal na bagay, o artifact na nilikha ng mga tao, na binibigyan ng isang tiyak na kahulugan (kotse, gusali, muwebles, atbp.).

Ang kulturang hindi madaling unawain (espiritwal) ay may kasamang mga pagpapahalagang pang-espiritwal, wika, paniniwala, panuntunan, kaugalian, sistema ng pamahalaan, agham, relihiyon.

2. Kabihasnan, uri ng kultura at kasaysayan, mga yan kultura bilang isang mahalagang pangyayaring pangkasaysayan (ang tinaguriang "mahusay na mga kultura" - sinaunang, India, Tsino, Europa, atbp.): nailalarawan ang ilang panahon ng kasaysayan, o tiyak na mga lipunan, nasyonalidad, bansa. Ang mga ito ay mga etniko, teritoryo, pang-ekonomiya, lingguwistiko, pampulitika, at sikolohikal na mga pamayanan na "nagpapalawak" sa oras at espasyo, dumadaan sa mga yugto ng pinagmulan, kaunlaran, kaunlaran at pagbaba.

3. Subcultural- isang sistema ng mga aktibidad, halaga at pamantayan na nakikilala ang kultura ng isang tiyak na pamayanan sa lipunan mula sa kultura ng karamihan ng lipunan. Ang subcultural ay hindi tinatanggihan ang kultura ng nakakarami, ngunit lumihis mula rito (kabataan subcultur, subculture ng mga doktor, subculture ng mga mag-aaral, atbp.).

4. Countercultural- isang subcultural na may salungatan sa nangingibabaw na kultura. Ang Countercultural ay bumubuo ng mga pamantayan at halagang sumasalungat sa mga pangunahing aspeto ng kultura. Minsan ang mga halaga ng countercultip ay tumagos sa pangunahing kultura at nagiging hindi gaanong nagkakasalungatan.

Mga uri ng kultura:

Elite (mataas) na kultura, na ang mga gawa ay napapansin ng medyo maliit na mga segment ng populasyon; isang hanay ng mga nilikha sa kultura, kumplikado sa nilalaman at maliit na nauunawaan sa isang hindi handa na tao, halimbawa, mahusay na sining, klasikong panitikan at musika;

Kulturang katutubong - isang hanay ng mga alamat, alamat, kwento, awit, sayaw, nilikha, bilang panuntunan, ng mga hindi nagpapakilalang may-akda;

Ang kulturang popular ay karaniwang kinikilala na hanay ng mga pattern ng kultura at representasyon na sinusuportahan ng media, halimbawa, kultura ng pop, kultura ng rock.

Sa mga pag-aaral sa kultura, walang pinagkasunduan sa kung ano ang isasaalang-alang bilang species, form, uri, sangay ng kultura. Ang sumusunod na haka-haka na pamamaraan ay maaaring iminungkahi bilang isa sa mga pagpipilian.

Mga industriya kultura dapat tawagan tulad ng mga hanay ng mga pamantayan, panuntunan at modelo ng pag-uugali ng tao na bumubuo ng isang medyo saradong lugar sa kabuuan. Ang pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal at iba pang uri ng mga aktibidad ng mga tao ay nagbibigay dahilan upang makilala sila sa mga independiyenteng sangay ng kultura. Kaya, ang kulturang pampulitika, propesyonal o pedagogical ay mga sangay ng kultura, tulad din sa industriya mayroong mga katulad na sangay tulad ng automotive, machine-tool building, mabigat at magaan na industriya, industriya ng kemikal, atbp.

Mga uri ng kultura dapat tawagan tulad ng mga hanay ng mga pamantayan, panuntunan at modelo ng pag-uugali ng tao na bumubuo ng medyo saradong lugar, ngunit hindi bahagi ng isang buo. Halimbawa, ang kultura ng Tsino o Ruso ay isang orihinal at sapat na sariling kababalaghan na hindi kabilang sa isang talagang umiiral na kabuuan. Kaugnay sa kanila, ang papel na ginagampanan ng kabuuan ay maaari lamang gampanan ng kultura ng buong sangkatauhan, ngunit ito ay higit na isang talinghaga kaysa sa isang tunay na hindi pangkaraniwang bagay, dahil sa tabi ng kultura ng sangkatauhan hindi natin mailalagay ang kultura ng iba pang mga nabubuhay at ihambing kasama. Dapat nating uriin ang anumang nasyonal o etniko na kultura bilang isang uri ng kultura.

Etnikong ang kultura- ito ang kultura ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng isang pangkaraniwang pinagmulan at cohabitation (kung gayon, pinag-isa sa "dugo at lupa"). Ang pangunahing tampok nito ay ang lokal na limitasyon, mahigpit na lokalisasyon sa puwang ng lipunan. Ito ay pinangungunahan ng kapangyarihan ng tradisyon, minsan at para sa lahat ng tinanggap na kaugalian, na ipinamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa antas ng pamilya o kapitbahayan. Bilang isang kinakailangan at sapat na kundisyon para sa pagkakaroon ng isang etnos, ang kultura ng etniko ay tumitigil sa pagiging kaugnay ng pagkakaroon ng isang bansa. Kinakailangan na makilala ang pagitan ng mga etnos at bansa, nang hindi gaanong binabawasan ang pambansang kultura sa pambansa.

Hindi tulad ng nauna, Pambansang kultura pinag-iisa ang mga taong naninirahan sa malalaking lugar at hindi kinakailangang magkaugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng pagkakaugnayan at ugnayan ng tribo. Ang mga hangganan ng pambansang kultura ay itinakda ng lakas, ang lakas ng kulturang ito mismo, ang kakayahang kumalat nang lampas sa mga komunal-angkan at mga lokal-teritoryal na pormasyon. Ang kulturang pambansa ay bumangon dahil sa isang panimulang pagkakaiba-iba ng paraan ng komunikasyon sa pagitan ng tao ng kultura, na direktang nauugnay sa pag-imbento ng pagsusulat.

Ang terminong "uri" ay nagpapahiwatig na ang mga pambansang kultura - Russian, French o Chinese - maaari nating ihambing at makahanap ng mga karaniwang tampok sa kanila. Ang mga uri ng kultura ay dapat isama hindi lamang mga pormasyon sa rehiyon-etniko, kundi pati na rin ang mga makasaysayan at pang-ekonomiya. Sa ganitong kaso, ang kultura ng Latin American, ang kultura ng lipunan na pang-industriya, o ang kultura ng mga mangangaso at nangangalap ay dapat na tawaging mga uri ng kultura.

Mga uri ng kultura nabibilang sa mga tulad mga hanay ng mga patakaran mga pamantayan at modelo ng pag-uugali ng tao na hindi maituturing na ganap na mga autonomous na entity; hindi rin sila bahagi ng isang buo. Mataas o elite kultura, bayan kultura at malaki at mabigat ang kultura ay tinatawag na mga uri ng kultura sapagkat sila kumatawan espesyal na paraan pagpapahayag ng artistikong nilalaman. Matangkad, katutubong at Kulturang masa naiiba sa isang hanay ng mga diskarte at visual na paraan ng isang gawa ng sining, may-akda, madla, paraan ng paghahatid ng mga masining na ideya sa madla, at ang antas ng mga kasanayan sa pagganap.

Elite, mataas na kultura (mga piling tao, Pranses - napili, pinakamahusay, pinili, pinili) - nakasulat na kultura; nilikha lalo na ng edukadong bahagi ng lipunan para sa kanilang sariling pagkonsumo; gumagamit ng masining na mga diskarte ng maaga, na malalaman ng malawak na mga layer sa paglaon, na may isang lag ng kultura; sa una mayroon itong isang avant-garde, pang-eksperimentong karakter, natitirang alien sa malawak na masa. Ang kakanyahan nito ay naiugnay sa konsepto ng mga piling tao at karaniwang naiiba sa mga tanyag, kulturang masa.

Kulturang katutubong - ang larangan ng hindi-dalubhasang (hindi propesyonal) na aktibidad na pangkulturang oral na tradisyon, mayroon ayon sa uri ng alamat sa nakaraan at kasalukuyan, naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa proseso ng direktang pakikipag-ugnay (magkasanib na paggawa, seremonyal, ritwal, maligaya na mga aksyon). Nilikha ng mga hindi nagpapakilalang tagalikha, karaniwang walang propesyonal na pagsasanay.

Kulturang masa - isang uri ng "industriya ng kultura" na gumagawa ng mga produktong pangkulturang pang-araw-araw sa isang malaking sukat, na idinisenyo para sa pagkonsumo ng masa, na ipinakalat sa pamamagitan ng mga channel na may kasamang teknolohikal na advanced media at komunikasyon; ang produkto ng pang-industriya at panahon na pang-industriya, ay naiugnay sa pagbuo ng isang lipunang masa. Ang oras ng paglitaw nito ay ang unang kalahati hanggang sa kalagitnaan ng siglo ng XX. Ang kulturang popular ay lilitaw bilang isang pangkalahatang, cosmopolitan na kultura, na dumadaan sa yugto ng pandaigdigang kultura. Bilang isang patakaran, mayroon itong mas kaunting halaga sa pansining kaysa sa mga piling tao at bayan

Sa pamamagitan ng mga uri ng kultura tatawag kami tulad ng isang hanay ng mga patakaran, mga pamantayan at pattern ng pag-uugali, na kung saan ay iba-iba papangkalahatang kultura. Halimbawa, ang isang subcultural ay isang uri ng nangingibabaw (pambansa) na kultura na kabilang sa isang malaking pangkat panlipunan at nakikilala sa pamamagitan ng ilang pagka-orihinal. Kaya, subcultural ng kabataan nilikha ng pangkat ng edad ng mga tao mula 13 hanggang 19 taong gulang. Tinatawag din silang mga tinedyer.

Ang subcultural ng kabataan ay hindi umiiral na nakahiwalay mula sa pambansa, ito ay patuloy na nakikipag-ugnay at binubusog nito. Ang parehong ay maaaring sinabi para sa countercultural. Ang pangalang ito ay tinawag na isang espesyal na subcultural, antagonistic na may kaugnayan sa nangingibabaw na kultura.

SA pangunahing uri ng kultura magre-refer kami:

Nangingibabaw (pambansa, pambansa o etniko) na kultura, subcultural at countercultural;

Kulturang bukid at lunsod;

Karaniwan at dalubhasang kultura. Nangingibabaw na kultura - isang hanay ng mga halaga, paniniwala,

tradisyon at kaugalian, na ginagabayan ng karamihan ng mga miyembro ng isang naibigay na lipunan.

Subcultural - bahagi ng pangkalahatang kultura, ang sistema ng mga halaga, tradisyon, kaugalian na likas sa isang malaking pangkat panlipunan; ay isang bahagi ng nangingibabaw na kultura, ngunit may magkakaiba o magkasalungat na mga tampok, pagdaragdag sa isang bilang ng mga halaga ng nangingibabaw na kultura na bago, katangian lamang para dito.

Countercultural- isang subcultural na may salungatan sa mga nangingibabaw na halaga mula sa nangingibabaw na kultura.

Kulturang bukid- ang kultura ng magsasaka, kultura ng kanayunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pantay na pagkarga ng trabaho sa buong taon, personipikasyon ng mga ugnayan ng interpersonal, kawalan ng pagkawala ng lagda ng pag-uugali at pagkakaroon ng impormal na kontrol sa buhay ng mga miyembro ng lokal na pamayanan, ang dominasyon ng intra-komunidad impormasyon sa opisyal na estado.

Urban ang kultura- pang-industriya, urbanisadong kultura, nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na density ng populasyon, magkakaibang espasyo ng kultura, pagkawala ng lagda ng mga ugnayan sa lipunan, isang indibidwal na pagpipilian ng estilo ng mga contact sa lipunan, isang pare-parehong ritmo sa trabaho.

Kulturang pang-araw-araw - ito ang kabuuan ng lahat ng di-sumasalamin, syncretic na aspeto ng buhay panlipunan, pagkakaroon ng mga kaugalian ng pang-araw-araw na buhay ng panlipunang kapaligiran kung saan nakatira ang isang tao (asal, kaugalian, tradisyon, alituntunin ng pang-araw-araw na pag-uugali). Ito ay isang kulturang hindi pa nai-institusyonal. Ang proseso ng mastering isang ordinaryong kultura ng isang tao ay tinatawag na pangkalahatang pagsasapanlipunan o inculturasyon ng indibidwal.

Pinasadyang kultura - ang globo ng paghahati sa lipunan ng paggawa, mga katayuan sa lipunan, kung saan ang mga tao ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga tungkuling panlipunan; kultura na naging institusyonalado (agham, sining, pilosopiya, batas, relihiyon).

Inculturasyon -ang proseso ng pag-asimilate ng mga tradisyon, kaugalian, halaga at pamantayan ng pag-uugali sa isang partikular na kultura; ang pag-aaral atpaglipat ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

Pakikisalamuha -ang proseso ng mastering pangunahing tungkulin sa lipunan, pamantayan, wika, ugali ng isang pambansang karakter sa modernong lipunan.

Ang kulturang espiritwal at materyal ay hindi maaaring maiuri bilang mga sangay, porma, uri o uri ng kultura, yamang nagsasama ang mga phenomena na ito iba't ibang degree lahat ng apat na pag-uuri. Mas tama na isaalang-alang ang kultura ng espiritu at materyal bilang pinagsama o kumplikadong pormasyon na tumabi mula sa pangkalahatang konsepto ng konsepto. Maaari silang tawaging mga phenomena na tumatawid na tumatawid sa mga industriya, at uri, at anyo, at uri ng kultura. Ang kulturang pansining ay isang iba't ibang kultura na espiritwal, at ang kulturang pisikal ay isang iba't ibang mga materyal na kultura.

Mga uri at uri ng kultura

Ang pagkuha ng mga nangingibabaw na halaga bilang batayan, ang parehong materyal at pang-espiritwal na kultura, sa turn, ay maaaring nahahati sa mga sumusunod pananaw.

Masining kultura, ang kakanyahan nito nakasalalay sa pag-unlad ng aesthetic ng mundo, ang core ay sining, ang nangingibabaw na halaga ay ang kagandahan .

Ekonomiya kultura, kasama dito ang mga aktibidad ng tao sa sektor ng ekonomiya, kultura ng produksyon, kultura ng pamamahala, batas sa negosyo, atbp. Ang pangunahing halaga - trabaho .

Ligal ang kultura ay ipinakita sa mga aktibidad na naglalayong protektahan ang karapatang pantao, mga ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang estado. Nangingibabaw na halaga - batas .

Pampulitika nauugnay ang kultura aktibong posisyon isang tao sa samahan ng pamahalaan, mga indibidwal na pangkat ng lipunan, na may paggana ng mga indibidwal na institusyong pampulitika. Ang pangunahing halaga ay kapangyarihan .

Pisikal kultura, ibig sabihin ang globo ng kultura na naglalayong mapabuti ang katawan ng tao. Kasama rito ang palakasan, gamot, naaangkop na tradisyon, pamantayan, pagkilos na bumubuo malusog na imahe buhay Ang pangunahing halaga ay Kalusugan ng tao .

Relihiyoso ang kultura ay nauugnay sa nakadirekta na aktibidad ng tao upang lumikha ng isang larawan ng mundo batay sa hindi makatuwirang mga dogma. Sinamahan ito ng pagganap ng mga serbisyong panrelihiyon, pagsunod sa mga pamantayan na nakalagay sa mga sagradong teksto, tiyak na simbolismo, atbp. Ang nangingibabaw na halaga ay paniniwala sa Diyos at sa batayan na ito pagpapabuti ng moralidad .

Kapaligiran makatwiran ang kultura at magalang na ugali sa kalikasan, pinapanatili ang pagkakaisa sa pagitan ng tao at kapaligiran... Ang pangunahing halaga ay kalikasan .

Moral ang kultura ay ipinakita sa pagsunod sa mga espesyal na pamantayan sa etika na nagmumula sa mga tradisyon, saloobing panlipunan na nangingibabaw sa lipunan ng tao. Ang pangunahing halaga ay moralidad .

Malayo ito sa kumpletong listahan mga uri ng kultura. Sa pangkalahatan, ang pagiging kumplikado at kagalingan ng maraming kahulugan ng kahulugan ng konsepto ng "kultura" ay tumutukoy sa pagiging kumplikado ng pag-uuri nito. Mayroong diskarte sa ekonomiya (agrikultura, kultura ng mga breeders ng hayop, atbp.), Klase sa lipunan (proletarian, burghaznaya, teppitopialno-ethnic), (kultura ng ilang mga nasyonalidad, kultura ng Europa), spiritual-religious (Muslim, Christian), teknokratiko (pre-industrial, industrial), sibilisasyon (kultura ng sibilisasyong Romano, kultura ng Silangan), panlipunan (urban, magsasaka), atbp. Gayunpaman, batay sa maraming mga katangian, maraming pinakamahalaga mga direksyon na bumuo ng batayan typology ng kultura .

Ito ay, una sa lahat, etno-teritoryal na tipolohiya... Kasama ang kultura ng mga pamayanang sosyo-etniko etnikong , pambansa, katutubong, kultura ng rehiyon. Ang mga nagdadala sa kanila ay mga tao, mga pangkat etniko. Sa kasalukuyan, mayroong halos 200 mga estado na nag-iisa sa higit sa 4,000 mga pangkat etniko. Ang pag-unlad ng kanilang etniko, pambansang kultura ay naiimpluwensyahan ng pangheograpiya, klimatiko, makasaysayang, relihiyoso at iba pang mga kadahilanan. Sa madaling salita, ang pag-unlad ng mga kultura ay nakasalalay sa lupain, pamumuhay, pagpasok sa isang partikular na estado, pagiging miyembro sa isang partikular na relihiyon.

Mga konsepto etnikong at bayan ang mga kultura ay magkatulad sa nilalaman. Ang kanilang mga may-akda, bilang panuntunan, ay hindi kilala, ang paksa ay ang buong tao. Ngunit ang mga ito ay lubos na masining na gawa na napanatili sa memorya ng mga tao sa mahabang panahon. Ang mga alamat, alamat, epiko, kwentong engkanto ay nabibilang sa pinakamahusay na mga gawa ng sining, ang kanilang pinakamahalagang tampok ay ang tradisyonalismo.

Mga tao ang kultura ay may dalawang uri - patok at alamat ng bayan. Sikat karaniwan sa mga tao, ngunit ang layunin nito ay higit sa lahat ang pagiging makabago, buhay, paraan ng pamumuhay, kaugalian, alamat ng bayan gayunpaman, ay higit na ginawang nakaraan. Ang kulturang etniko ay mas malapit sa kulturang katutubong. Pero kulturang etniko- pangunahin itong sambahayan. Kasama rito hindi lamang ang sining, kundi pati na rin ang mga tool, damit, gamit sa bahay. Ang mga katutubong, kultura ng etniko ay maaaring pagsamahin sa propesyonal, iyon ay, sa kultura ng mga dalubhasa, kapag, halimbawa, ang isang gawa ay nilikha ng isang propesyonal, ngunit unti-unting nakalimutan ang may-akda, at ang bantayog ng sining ay naging katutubong tao. Maaari ding magkaroon ng isang pabalik na proseso, kapag, halimbawa, sa Unyong Sobyet, sa pamamagitan ng mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, sinubukan nilang linangin ang kulturang etniko sa pamamagitan ng paglikha etnograpikong ensembles, pagpapatupad mga awiting bayan... Sa isang tiyak na kombensiyon katutubong kultura maaaring maituring na isang ugnayan sa pagitan ng mga kultura ng etniko at pambansa.

Istraktura pambansa mas kumplikado ang kultura. Ito ay naiiba mula sa etniko sa mas natatanging mga pambansang katangian at isang mas malawak na saklaw. Maaari itong isama ang isang bilang ng mga pangkat etniko. Halimbawa, ang pambansang kultura ng Amerika ay may kasamang Ingles, Aleman, Mexico at marami pang iba. Bumangon ang pambansang kultura kapag napagtanto ng mga kinatawan ng mga pangkat etniko na kabilang sila sa isang solong bansa. Itinayo ito sa batayan ng pagsulat, habang ang etniko at katutubong wika ay maaaring hindi nakasulat.

Ang etniko, pambansang kultura ay maaaring magkaroon ng kanilang karaniwan, naiiba sa iba, mga tampok, na ipinahayag sa konsepto na " kaisipan "(Lat. Paraan ng pag-iisip). Nakaugalian, halimbawa, upang i-highlight ang Ingles, isang pinipigilan na uri ng kaisipan, Pranses - mapaglarong, Japanese - aesthetic, atbp Ngunit Pambansang kultura kasama ang tradisyunal na pang-araw-araw na buhay, ang falklore ay nagsasama rin ng mga dalubhasang lugar. Ang bansa ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng etnograpiko, kundi pati na rin mga katangiang panlipunan: teritoryo, estado ng estado, mga ugnayan sa ekonomiya, atbp. Alinsunod dito, ang pambansang kultura, bilang karagdagan sa etniko, ay nagsasama ng mga elemento ng pang-ekonomiya, pakpak at iba pang mga uri ng kultura.

NS pangalawa pangkat isama mga uri ng lipunan... Ito ay, una sa lahat, isang masa, piling tao, marginal na kultura, subcultural at countercultip.

Misa ang kultura ay isang kulturang pangkalakalan. Ito ay isang uri ng produktong pangkulturang, ginawa sa malalaking dami, na idinisenyo para sa isang malawak na madla ng mababa at katamtamang antas ng pag-unlad. Ito ay inilaan para sa isang misa, iyon ay, isang hindi naiiba na hanay. Ang masa ay hilig patungo sa impormasyon ng consumer.

Lumitaw ang kulturang masa sa modernong panahon sa pag-imbento ng imprenta, paglaganap ng mababang pamantayang tabloid na panitikan, at umunlad ito noong ika-20 siglo sa ilalim ng mga kundisyon ng isang kapitalistang lipunan na may orientasyong patungo sa isang ekonomiya sa merkado, ang paglikha ng isang mass pangkalahatang edukasyon na paaralan at ang paglipat sa unibersal na karunungan sa pagbasa, pagbuo ng media. Gumagawa ito bilang isang kalakal, gumagamit ng advertising, sobrang pinadaming wika, magagamit sa lahat. Sa larangan ng kultura, inilapat ang isang pang-industriya at diskarte sa komersyo, naging isa ito sa mga uri ng negosyo. Ang kulturang popular ay nakatuon sa artipisyal na nilikha na mga imahe at stereotype, "pinasimple na mga bersyon ng buhay," magagandang ilusyon.

Ang batayang pilosopiko ng kulturang masa ay ang Freudianism, na binabawasan ang lahat ng mga phenomena sa lipunan sa mga biological, na nagdadala ng instincts sa unahan, pragmatism, na naglalagay pangunahing layunin benefit

Ang katagang "kulturang popular"Unang ginamit noong 1941 ng pilosopong Aleman M. Horkheimer ... Sinubukan ng kaisipang Espanyol na si Jose Ortega y Gasset (1883 - 1955) na pag-aralan nang mas malawak ang kababalaghan ng mga kulturang masa at mga piling tao. Sa kanyang akdang "The Rebellion of the Masses" napagpasyahan niya na ang kultura ng Europa ay nasa estado ng krisis at ang dahilan dito ay "ang paghihimagsik ng masa." Ang misa ang karaniwang tao. Bumukas si Ortega y Gasset mga paunang kinakailangan kulturang masa. Ito ay, una, ekonomiya: paglaki ng materyal na kagalingan at kamag-anak na pagkakaroon materyal na paninda... Binago nito ang pangitain ng mundo, nagsimula siyang makilala, sa makasagisag na pagsasalita, na nakatayo sa paglilingkod ng masa. Pangalawa, ligal: naglaho ang paghati sa mga pag-aari, lumitaw ang liberal na batas, na nagdeklara ng pagkakapantay-pantay sa harap ng batas. Lumikha ito ng ilang mga prospect para sa pagtaas ng average person. Pangatlo, meron mabilis na paglaki ng populasyon... Bilang isang resulta, ayon kay Ortega y Gasset, isang bagong uri ng tao ang lumago - ang katawanin na katamtaman. Pang-apat, background sa kultura... Ang isang tao, nasiyahan sa kanyang sarili, tumigil sa pagiging kritikal sa kanyang sarili at katotohanan, upang makagawa ng pagpapabuti sa sarili, nilimitahan ang kanyang sarili sa isang labis na pananabik sa kasiyahan at libangan.

Ang Amerikanong siyentipiko na si D. MacDonald, kasunod sa Ortega y Gasset, ay tinukoy ang sikat na kultura bilang nilikha para sa merkado at "hindi masyadong kultura".

Sa parehong oras, ang kultura ng masa ay mayroon ding katiyakan positibo kabuluhan, dahil nagdadala ito ng isang pag-andar na nagbabayad, nakakatulong na umangkop, mapanatili ang katatagan ng lipunan sa mga mahirap na kondisyong sosyo-ekonomiko, tinitiyak ang pangkalahatang pagkakaroon ng mga espiritwal na halaga, mga nakamit ng agham at teknolohiya. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon at kalidad, ang mga indibidwal na gawa ng kulturang masa ay tumatagal ng pagsubok sa oras, umakyat sa antas ng lubos na maarte, makakuha ng pagkilala at sa kalaunan ay maging isang tiyak na kahulugan bayan

Bilang isang antipode ng misa, maraming mga siyentipiko sa kultura ang isinasaalang-alang elite kultura (mga paborito sa Pransya, ang pinakamahusay). Ito ang kultura ng isang espesyal, may pribilehiyong stratum ng lipunan na may mga tiyak na kakayahan sa espiritu, na nailalarawan sa pagkamalikhain, pang-eksperimentong, at pagiging malapit. Ang kultura ng mga piling tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyong intelektwal at avant-garde, pagiging kumplikado at pagka-orihinal, na ginagawang higit na maunawaan ito para sa mga piling tao at hindi maa-access sa mga tao.

Elite (mataas) na kultura nilikha ng isang pribilehiyong bahagi ng lipunan, o ng pagkakasunud-sunod nito ng mga propesyonal na tagalikha. May kasamang magagaling na sining, klasikal na musika at panitikan. Ang mataas na kultura (halimbawa, pagpipinta ni Picasso o musika ni Schoenberg) ay mahirap maunawaan ng isang hindi handa na tao. Bilang isang patakaran, ito ay mga dekada nang maaga sa antas ng pang-unawa ng isang average na may eduksyong tao. Ang bilog ng mga mamimili nito ay isang may mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan: mga kritiko, kritiko sa panitikan, regular ng mga museo at eksibisyon, manunula sa teatro, artista, manunulat, musikero. Kapag lumalaki ang antas ng edukasyon ng populasyon, lumalaki ang bilog ng mga mamimili ng mataas na kultura. Kasama sa mga pagkakaiba-iba nito ang sekular na art at salon na musika. Ang pormula ng kulturang piling tao ay "art for art".

Nalaman ito mula pa noong sinaunang panahon, nang ang mga pari at pinuno ng tribo ay nagmamay-ari ng espesyal na kaalaman na hindi maa-access sa iba. Sa panahon pyudalismo magkatulad na mga relasyon ay nai-kopya sa iba't-ibang pagtatapat, kabalyuan o monastic order, kapitalismo- v mga bilog na intelektwal, pamayanan ng akademiko, mga aristokratikong salon, atbp. Totoo, sa bago at modernong panahon ang kultura ng mga piling tao ay hindi na laging nauugnay sa mahigpit na paghihiwalay ng kasta. Mayroong mga kaso sa kasaysayan kapag may likas na likas na likas, mga inapo ng karaniwang tao, halimbawa J.J. Russo, M.V. Si Lomonosov, dumaan sa isang mahirap na landas ng pormasyon at sumali sa mga piling tao.

Ang kulturang piling tao ay batay sa pilosopiya A. Schopenhauer at F. Nietzsche , pinaghahati ang sangkatauhan sa "mga taong henyo" at "mga taong ginagamit", o sa "supermen" at sa masa. Mamaya saloobin tungkol sa kultura ng mga piling tao binuo sa mga gawa ng Ortega y Gasset. Isinasaalang-alang niya ito bilang sining ng isang likas na matalino sa isang tao, isang pangkat ng mga inisyatiba na maaaring basahin ang mga simbolo na likas sa isang likhang sining. Mga natatanging tampok tulad ng isang kultura, ayon sa Ortega y Gasset, ay una, ang pagnanais na " puro arte", Iyon ay, ang paglikha ng mga likhang sining para lamang sa kapakanan ng sining, at pangalawa, ang pag-unawa sa sining bilang isang laro, at hindi isang dokumentaryong pagsasalamin ng katotohanan.

Subcultural Ang (lat. subcultural) ay ang kultura ng ilang mga pangkat ng lipunan, na naiiba o kahit na bahagyang taliwas sa kabuuan, ngunit sa pangunahing mga balangkas ay naaayon sa nangingibabaw na kultura. Kadalasan ito ay isang kadahilanan ng pagpapahayag ng sarili, ngunit sa ilang mga kaso ito ay isang kadahilanan ng walang malay na protesta laban sa nangingibabaw na kultura. Kaugnay nito, maaari itong nahahati sa positibo at negatibo. Ang mga elemento ng subcultural ay nagpakita ng kanilang mga sarili, halimbawa, sa Middle Ages sa anyo ng mga urban, knightly culture. Ang isang subcultural ng Cossacks at iba't ibang mga sekta ng relihiyon ay binuo sa Russia.

Mga form ng subcultural magkakaiba - ang kultura ng mga propesyonal na grupo (theatrical, kultura ng mga doktor, atbp.), teritoryo (urban, bukid), etniko (kultura ng Roma), relihiyoso (kultura ng mga sekta na naiiba sa mga relihiyon sa mundo), kriminal ( magnanakaw, adik sa droga), kabataan ng kabataan. Ang huli ay madalas na nagsisilbing isang paraan ng walang malay na protesta laban sa mga patakaran na itinatag sa lipunan. Ang mga kabataan ay madaling kapitan ng nihilism, sila ay mas madaling maimpluwensyahan ng panlabas na mga epekto at gamit. Ang mga Culturologist, bilang unang mga pangkat ng subcultural na kabataan, ay tumawag sa " mga teddy boy », Na lumitaw sa kalagitnaan ng 50s ng XX siglo sa England.

Halos kasabay sa kanila ang mga "modernista" o "fashion" na lumitaw.

Sa pagtatapos ng dekada 50, nagsimulang lumitaw ang mga "rocker", kung kanino ang motorsiklo ay isang simbolo ng kalayaan at sa parehong oras isang paraan ng pananakot.

Sa pagtatapos ng dekada 60, mga skinhead o skinhead, agresibo mga tagahanga ng football... Kasabay nito, noong dekada 60 at 70, lumitaw sa England ang mga subculture ng "hippies" at "punks".

Ang lahat ng mga pangkat na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging agresibo, isang negatibong pag-uugali sa mga tradisyon na nananaig sa lipunan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang sariling simbolismo, sign system. Lumilikha sila ng kanilang sariling imahe, pangunahin ang kanilang hitsura: mga damit, hairstyle, metal na alahas. Mayroon silang sariling pag-uugali: lakad, ekspresyon ng mukha, mga tampok sa komunikasyon, kanilang sariling espesyal na slang. Mayroon silang sariling mga tradisyon at alamat. Ang bawat henerasyon ay nagpapahiwatig ng mga pamantayan ng pag-uugali, mga halagang moral, mga form ng alamat (kasabihan, alamat) na nakaugat sa ilang mga subgroup at sa pamamagitan ng isang maikling panahon ay hindi na naiiba mula sa mga nauna sa kanya.

Sa ilalim ng ilang mga pangyayari, lalo na ang mga agresibong subgroup, halimbawa, ang mga hippies ay maaaring maging oposisyon sa lipunan, at ang kanilang subcultural ay lumalaki sa kontra-kultura... Ang katagang ito ay unang ginamit noong 1968 ng sosyolohikal na Amerikanong si T. Rozzak upang masuri ang liberal na pag-uugali ng tinaguriang "sirang henerasyon".

Countercultural sumasalungat ang mga sosyal na kulturang kultural nangingibabaw na kultura... Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtanggi sa mga umiiral na mga halaga sa lipunan, mga pamantayan sa moralidad at mithiin, ang kulto ng walang malay na pagpapakita ng mga likas na hilig at mystical ecstasy ng kaluluwa. Nilalayon ng Countercultural na ibagsak ang nangingibabaw na kultura, na lilitaw na isang organisadong karahasan laban sa indibidwal. Iba't ibang anyo ang protesta na ito: mula sa passive hanggang sa ekstremista, na nagpapakita ng sarili sa anarkismo, "leftist" radicalism, religious miststism, atbp. Ang bilang ng mga culturologist ay kinikilala ito sa mga paggalaw ng "hippies", "punks", "beatniks", na lumitaw pareho bilang mga subculture at bilang isang kultura ng protesta laban sa technocratism ng isang pang-industriya na lipunan. Kabataan kontra-kultura ng dekada 70 sa Kanluran tinawag nila itong isang kultura ng protesta, sapagkat sa mga panahong ito na nagsalita ang mga kabataan lalo na nang husto laban sa sistema ng halaga ng mas matandang henerasyon. Ngunit sa oras na ito na isinasaalang-alang ng siyentipikong taga-Canada na si E. Tiryakan na ito ay isang malakas na katalista para sa proseso ng kultura at kasaysayan. Anumang bagong kultura ay nagmumula bilang isang resulta ng kamalayan ng krisis ng nakaraang kultura.

Makilala mula sa countercultural marginal kultura (lat. rehiyon). Ito ay isang konsepto na naglalarawan sa halaga ng pag-uugali mga piling pangkat o mga indibidwal na, dahil sa mga pangyayari, natagpuan ang kanilang mga sarili sa gilid ng iba't ibang kultura, ngunit hindi isinama sa anuman sa kanila.

Ang konsepto " marginal na pagkatao ”Ipinakilala noong 20 ng siglo XX ni R. Park upang italaga ang katayuang pangkulturang mga imigrante. Ang kulturang marginal ay matatagpuan sa "mga labas ng bayan" ng kani-kanilang mga sistemang pangkulturang. Ang isang halimbawa ay, halimbawa, ang mga migrante, residente sa kanayunan sa lungsod, pinilit na umangkop sa kanilang bagong lifestyle sa lunsod. Ang kultura ay maaari ring makakuha ng isang marginal na karakter bilang isang resulta ng malay na pag-uugali sa pagtanggi sa mga layunin na inaprubahan ng lipunan o mga paraan upang makamit ang mga ito.

3. Ang isang espesyal na lugar sa pag-uuri ng kultura ay sinasakop ng typology ng kasaysayan... Mayroong isang bilang ng mga iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problemang ito.

Ang pinakakaraniwan sa agham ay ang mga sumusunod.

Ito ang Stone, Bronze, Iron Age, ayon sa archaeological periodization; pagano, mga panahong Kristiyano, ayon sa periodization, gravitating patungo sa iskema ng Bibliya, tulad ng, halimbawa, sa G. Gezhel o S. Soloviev. Ang mga tagasuporta ng teoryang ebolusyon ng ika-19 na siglo ay nakikilala ang tatlong yugto ng pag-unlad ng lipunan: ganid, barbarism, sibilisasyon. Ang teorya ng pormasyon ni K. Marx ay nagpatuloy mula sa pagkakabahagi ng pandaigdigang proseso ng kultura at kasaysayan sa mga panahon: primitive na sistemang komunal, pangangalaga sa alipin, pyudalismo, kapitalismo. Ayon sa mga konsepto na "Eurocentric", nahahati ang kasaysayan ng lipunan ng tao Sinaunang mundo, Antiquity, Middle Ages, Modernong panahon, Modernong panahon.

Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng makasaysayang typology ng kultura ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na walang unibersal na konsepto na nagpapaliwanag ng buong kasaysayan ng sangkatauhan at kultura nito. Gayunpaman, sa huling taon ang pansin ng mga mananaliksik ay lalo na naaakit ng konsepto ng pilosopong Aleman Karl Jaspers(1883 - 1969). Sa librong "Ang pinanggalingan ng kasaysayan at ang layunin nito" sa proseso ng kultura at kasaysayan, nakikilala niya apat na pangunahing panahon . Ang una ay ang panahon ng kulturang archaic o ang "Promethean era". Ang pangunahing bagay sa oras na ito ay ang paglitaw ng mga wika, ang pag-imbento at paggamit ng mga tool at sunog, ang simula ng regulasyong sosyo-kultural ng buhay. Pangalawa ang panahon ay nailalarawan bilang isang pre-axial na kultura ng mga sinaunang lokal na sibilisasyon. Ang mga matataas na kultura ay lumitaw sa Egypt, Mesopotamia, India, kalaunan sa Tsina, lilitaw ang pagsusulat. Pangatlo ang entablado ay, ayon sa Jaspers, isang uri ng " axis ng oras sa mundo"At tumutukoy sa VIII - II siglo BC NS. Ito ay isang panahon ng walang alinlangan na tagumpay hindi lamang sa materyal, ngunit higit sa lahat, sa kulturang espiritwal - sa pilosopiya, panitikan, agham, sining, atbp., Ang buhay at gawain ng mga dakilang personalidad tulad ng Homer, Buddha, Confucius. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng mga relihiyon sa mundo ay inilatag, isang paglipat mula sa mga lokal na sibilisasyon sa isang solong kasaysayan ng sangkatauhan ay nakabalangkas. Sa panahong ito, nabuo ang modernong tao, ang mga pangunahing kategorya na sa palagay namin ay nabuo.

Pang-apat Sinasaklaw ng entablado ang oras mula nang magsimula ang ating panahon, kung kailan nagsimula ang panahon ng pag-unlad na pang-agham at teknolohikal, sinusunod ang pagkakaugnay ng mga bansa at kultura, ang dalawang pangunahing direksyon ng pag-unlad ng kultura ay ipinakita: ang "silangang" kasama ang kabanalan, hindi makatuwiran at ang "kanluranin" na pabago-bago, praktikal. Ang oras na ito ay ipinahiwatig bilang pangkalahatang kultura Kanluran at Silangan sa oras ng post-axial.

Ang typology ng mga sibilisasyon at kultura ng siyentipikong Aleman sa simula ng ika-20 siglo ay nakakainteres din. Max Weber... Siya ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng mga lipunan at, nang naaayon, mga kultura. ito mga tradisyunal na lipunan kung saan ang prinsipyo ng rationalization ay hindi nalalapat. Ang mga batay sa batayan ng pagiging makatuwiran, tinawag na Weber na pang-industriya. Ang pagpapangatuwiran, ayon kay Weber, ay nagpapakita kung ang isang tao ay hinihimok hindi ng mga damdamin at likas na pangangailangan, ngunit sa pamamagitan ng benepisyo, ang posibilidad na makatanggap ng mga materyal o dividendong moral. Sa kaibahan, ang pilosopo na Ruso-Amerikano na si P. Sorokin ay batay sa pagpapanahon ng kultura sa mga pagpapahalagang espiritwal. Natukoy niya ang tatlong uri ng mga kultura: ideational (religious-mystical), idealistic (pilosopiko) at senswal (siyentipiko). Bilang karagdagan, nakikilala ng Sorokin ang mga kultura ayon sa prinsipyo ng samahan (magkakaiba-iba na mga kumpol, mga pormasyon na may magkatulad na katangiang sosykultural, mga organikong sistema).

Medyo malawak na kilala sa simula ng natanggap na XX siglo Paaralang Pangkasaysayan ng Panlipunan, na mayroong pinaka-sinaunang, "klasiko" na tradisyon at bumalik sa Kant, Hegel at Humboldt, na nagpapangkat sa paligid mismo ng mga mananalaysay at pilosopo, kabilang ang mga relihiyoso. Ang mga kilalang kinatawan nito sa Russia ay ang N.Ya. Danilevsky, at sa Kanlurang Europa- Spengler at Toynbee, na sumunod sa konsepto ng mga lokal na sibilisasyon.

Nikolay Yakovlevich Danilevsky(1822-1885) - pampubliko, sosyolohista at naturalista, isa sa maraming pag-iisip ng Russia na inaasahan orihinal na mga ideya lumitaw iyon kalaunan sa Kanluran. Sa partikular, ang kanyang mga pananaw sa kultura ay nakakagulat na katinig sa mga konsepto ng dalawang kilalang mga nag-iisip ng ikadalawampu siglo. - Aleman O. Spengler at Ingles na si A. Toynbee.

Ang anak ng isang pinarangalan na heneral, si Danilevsky, gayunpaman, kasama ni mga batang taon nakatuon ang kanyang sarili sa natural na agham, at mahilig din sa mga ideya ng utopian sosyalismo.

Matapos matanggap ang degree ng kanyang kandidato, siya ay naaresto dahil sa pakikilahok sa rebolusyonaryong-demokratikong bilog ng Petrashevsky (F.May taga-Italya na sumapi sa kanya), na ginugol ng tatlong buwan sa Peter at Paul Fortress, ngunit nagawang maiwasan ang paglilitis at pinatalsik mula sa St. Petersburg. Nang maglaon, bilang isang propesyonal na naturalista, botanist at espesyalista sa pag-iingat ng isda, nagsilbi siya sa Kagawaran ng Agrikultura; sa mga siyentipikong biyahe at ekspedisyon, naglakbay siya sa isang makabuluhang bahagi ng Russia, na inspirasyon ng isang mahusay na gawaing pangkultura. Ang pagiging ideyolohista ng Pan-Slavism, isang kilusang nagpahayag ng pagkakaisa ng mga Slavic people, Danilevsky, bago pa si O. Spengler, sa kanyang pangunahing akdang "Russia at Europe" (1869) ay nagpatibay ng ideya ng pagkakaroon ng so- tinawag na mga uri ng kultura-makasaysayang (sibilisasyon), na, tulad ng mga nabubuhay na organismo, ay patuloy na nakikipagpunyagi sa bawat isa at sa kapaligiran. Tulad din ng mga biological na indibidwal, pumasa sila yugto ng pinagmulan, pamumulaklak at kamatayan... Ang mga simula ng isang sibilisasyon ng isang uri ng kasaysayan ay hindi naililipat sa mga tao ng ibang uri, bagaman napapailalim sila sa ilang mga impluwensyang pangkulturang. Ang bawat "uri ng kultura-makasaysayang" ay nagpapakita ng sarili sa apat na lugar : relihiyoso, pangkultura, pampulitika at socio-economic... Ang kanilang pagkakaisa ay nagsasalita ng pagiging perpekto ng isang partikular na sibilisasyon. Ang kurso ng kasaysayan ay ipinahayag sa pagbabago ng mga uri ng kultura at pang-kasaysayan na inilalayo ang bawat isa, na dumadaan sa isang "etnograpikong" estado sa pamamagitan ng pagiging estado hanggang sa isang sibilisadong antas. Siklo ng buhay ang uri ng kultura-makasaysayang binubuo ng apat na panahon at tumatagal ng halos 1500 taon, kung saan ang 1000 taon ay ang paghahanda, "etnograpikong" panahon; halos 400 taon - ang pagbuo ng pagiging estado, at 50-100 taon - ang kasikatan ng lahat malikhaing pagkakataon ito o ang mga tao. Nagtatapos ang ikot ng isang mahabang panahon ng pagtanggi at pagkabulok.

Sa ating panahon, ang ideya ni Danilevsky na ang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kultura ay ang kalayaan sa politika ay lalo na nauugnay. Kung wala ito, imposible ang pagka-orihinal ng kultura, ibig sabihin ang kultura mismo ay imposible, "na kahit na hindi karapat-dapat sa isang pangalan, kung hindi orihinal." Sa kabilang banda, kinakailangan ang kalayaan upang ang mga kultura na nauugnay sa espiritu, sabihin nating, Russian, Ukrainian at Belarusian, ay maaaring malaya at mabunga na makabuo at makipag-ugnay, habang pinapanatili ang karaniwang Slavic yaman sa kultura... Tinanggihan ang pagkakaroon ng isang solong kultura sa mundo, kinilala ni Danilevsky ang 10 uri ng kultura at pang-kasaysayan na bahagyang o kumpletong naubos ang mga posibilidad ng kanilang pag-unlad:

1) taga-Egypt,

2) Intsik,

3) Assyro-Babylonian, Phoenician, Lumang Semitiko

4) Indian,

5) Iranian

6) Hebrew

7) Greek

8) Roman

9) Arabian

10) Germano-Romanesque, European

Ang isa sa paglaon, tulad ng nakikita natin, ay ang European Romano-Germanic cultural community.

Inihayag ni Danilevsky na may kwalitatibong bago at pagkakaroon ng isang mahusay na pananaw sa kasaysayan ang uri ng kultural-makasaysayang Slavic, na idinisenyo upang pagsamahin ang lahat ng mga Slavic na tao sa pinuno ng Russia, na taliwas sa Europa, na pumasok umano sa isang panahon ng pagtanggi.

Hindi mahalaga kung paano ka nauugnay sa mga pananaw ni Danilevsky, sila pa rin, tulad ng sa kanilang panahon, pinangalagaan at inalagaan ang ideolohiyang imperyal at inihanda ang paglitaw ng isang modernong agham panlipunan bilang geopolitics, na malapit na nauugnay sa sibilisasyong diskarte sa kasaysayan.

Oswald Spengler(1880-1936) - Aleman na pilosopo at istoryador ng kultura, may akda ng dating kagila-gilalas na akdang "The Decline of Europe" (1921-1923). Hindi karaniwan malikhaing talambuhay German thinker. Ang anak ng isang maliit na clerk ng postal na si Spengler ay walang edukasyon sa unibersidad at maaaring makapagtapos lamang mataas na paaralan kung saan siya nag-aral ng matematika at natural na agham; tungkol sa kasaysayan, pilosopiya at kasaysayan ng sining, sa mastering kung saan nalampasan niya ang marami sa kanyang natitirang mga kapanahon, nakipag-usap sa kanila nang independyente si Spengler, naging isang halimbawa ng isang napakatalino na nagturo sa sarili. Oo, at ang opisyal na karera ni Spengler ay limitado sa posisyon ng isang guro ng gymnasium, na kusang-loob niyang iniwan noong 1911. Sa loob ng maraming taon ay ipinakulong niya ang kanyang sarili sa isang maliit na apartment sa Munich at nagsimulang ipatupad ang kanyang itinatangi pangarap: sumulat ng isang libro tungkol sa mga tadhana Kultura ng Europa sa konteksto ng kasaysayan ng mundo - "The Decline of Europe", na nakaligtas lamang noong 1920s 32 na mga edisyon sa maraming mga wika at nagdala sa kanya ng kagila-gilalas na katanyagan ng "propeta ng pagkamatay ng sibilisasyong Kanluranin."

Inulit ni Spengler si N.Ya. Si Danilevsky at, tulad niya, ay isa sa mga pinaka-pare-pareho na kritiko ng Eurocentrism at ang teorya ng tuluy-tuloy na pag-unlad ng sangkatauhan, isinasaalang-alang ang Europa na ang kanyang tiyak na mapapahamak at namamatay na link. Itinanggi ni Spengler ang pagkakaroon ng unibersal na pagpapatuloy ng tao sa kultura. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, nakikilala niya ang 8 kultura:

1) taga-Egypt,

2) Indian,

3) Babylonian,

4) Intsik,

5) Greco-Roman,

6) Byzantine-Islamic,

7) Western European

8) Kulturang Maya sa Gitnang Amerika.

Bilang bagong kultura, ayon kay Spengler, darating ang kulturang Russian-Siberian. Ang bawat kulturang "organismo" ay may tinatayang 1000-taong haba ng buhay. Ang namamatay, ang bawat kultura ay lumala sa sibilisasyon, dumadaan mula sa isang malikhaing salpok hanggang sa pagiging banayad, mula sa pag-unlad hanggang sa pagwawalang-kilos, mula sa "kaluluwa" hanggang sa "talino", mula sa kabayanihan na "mga gawa" hanggang sa gawaing ukol sa paggamit. Ang nasabing paglipat para sa kulturang Greco-Roman ay naganap, ayon kay Spengler, sa panahon ng Hellenistic (III-I siglo BC), at para sa kultura ng Kanlurang Europa - noong ika-19 na siglo. Sa pagsisimula ng sibilisasyon, kulturang masa, masining at paglikha ng panitikan nawawalan ng kahalagahan nito, na nagbibigay daan sa teknolohiyang may kapansanan sa espiritwal at palakasan. Noong 1920s, ang "The Decline of Europe", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagkamatay ng Roman Empire, ay napansin bilang isang hula ng pahayag, ang pagkamatay ng lipunan ng Western Europe sa ilalim ng pananalakay ng mga bagong "barbarians" - mga pwersang rebolusyonaryo na sumusulong mula sa Silangan. Ang kasaysayan, tulad ng alam mo, ay hindi nakumpirma ang mga hula ni Spengler, ngunit ang isang bagong kulturang "Russian-Siberian", na kung saan sinasadya ang tinaguriang sosyalistang lipunan, ay hindi pa lumilitaw. Ito ay makabuluhan na ang ilan sa mga konserbatibo-nasyonalista na ideya ni Spengler ay malawakang ginamit ng mga ideologist ng Nazi Germany.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - English historian and sociologist, may akda ng 12-volume na "Research of History" (1934-1961) - isang akda kung saan siya (sa unang yugto, hindi walang impluwensya ni O. Spengler) ay hinanap din upang maunawaan ang pag-unlad ng sangkatauhan sa diwa ng siklo na "Mga Kabihasnan", na ginagamit ang term na ito bilang kasingkahulugan ng "kultura". A.J. Ang Toynbee ay nagmula sa isang middle-class English na pamilya; pagsunod sa halimbawa ng kanyang ina, isang guro ng kasaysayan, nagtapos siya mula sa Oxford University at British School of Archeology sa Athens (Greece). Sa una, siya ay mahilig sa unang panahon at mga gawa ni Spengler, na kalaunan ay nalampasan niya bilang isang mananalaysay sa kultura. Mula 1919 hanggang 1955 si Toynbee ay isang propesor ng Greek, Byzantine, at kalaunan Kasaysayan ng Mundo sa Unibersidad ng London. Sa panahon ng Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig, siya ay sabay na nakikipagtulungan sa Opisina ng Ugnayang Panlabas, ay kasapi ng mga delegasyon ng gobyerno ng Britanya sa Mga Kaganapan sa Kapayapaan sa Paris noong 1919 at 1946, at pinamunuan din ang Royal Institute internasyonal na relasyon... Ang siyentipiko ay nakatuon ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa pagsulat ng kanyang tanyag na akda - isang encyclopedic panorama ng pag-unlad ng kultura ng mundo.

Sa una, tiningnan ni Toynbee ang kasaysayan bilang isang hanay ng kahanay at sunud-sunod na pagbuo ng "mga sibilisasyon", na walang kaugnayan sa genetiko sa isa't isa, na ang bawat isa ay dumadaan sa parehong mga yugto mula sa pagtaas hanggang sa pagkasira, pagkabulok at pagkamatay. Nang maglaon, binago niya ang mga pananaw na ito, na napagpasyahan na ang lahat ng mga kilalang kultura na pinakain ng mga relihiyon sa mundo (Kristiyanismo, Islam, Budismo, atbp.) Ay mga sangay ng isang "puno ng kasaysayan ng tao." Lahat sila ay may kaugaliang patungo sa pagkakaisa, at ang bawat isa sa kanila ay isang maliit na butil nito. Ang pag-unlad sa kasaysayan sa buong mundo ay lilitaw bilang isang kilusan mula sa mga lokal na pamayanang pangkulturang patungo sa iisang pangkaraniwang kultura ng tao. Hindi tulad ng O. Spengler, na isahan lamang ang 8 "kabihasnan", ang Toynbee, na umaasa sa mas malawak at mas modernong pagsasaliksik, ay binilang sila mula 14 hanggang 21., kalaunan ay naayos na labintatlo , na tumanggap ng pinaka-kumpletong pag-unlad. Pwersa sa pagmamaneho kasaysayan, bilang karagdagan sa banal na "pangangalaga", itinuturing na indibidwal si Toynbee natitirang mga personalidad at ang malikhaing minorya. Tumutugon ito sa mga "hamon" na itinapon sa isang naibigay na kultura ng panlabas na mundo at mga pangangailangang espiritwal, bunga nito masisiguro ang progresibong kaunlaran ng isang lipunan. Sa parehong oras, ang "malikhaing minorya" ay humahantong sa passive karamihan, umaasa sa suporta nito at muling pagdaragdag sa gastos ng pinakamahusay na mga kinatawan nito. Kapag ang "malikhaing minorya" ay naging hindi mapagtanto ang mistiko nitong "mahalagang salpok" at tumugon sa "mga hamon" ng kasaysayan, ito ay naging "nangingibabaw na piling tao", na ipinapataw ang kapangyarihan nito sa pamamagitan ng lakas ng mga armas, at hindi sa pamamagitan ng awtoridad ; ang hiwalay na masa ng populasyon ay nagiging "panloob na proletariat", na kasama ng mga panlabas na kaaway sa huli ay sinisira ang isang naibigay na sibilisasyon, kung hindi ito masisira nang mas maaga mula sa mga natural na sakuna.

Ayon sa batas ni Toynbee na "golden mean", ang hamon ay dapat na hindi masyadong mahina o masyadong mabagsik. Sa unang kaso, walang magiging aktibong tugon, at sa pangalawa, ang hindi malulutas na mga paghihirap ay maaaring radikal na huminto sa paglitaw ng sibilisasyon. Ang mga tiyak na halimbawa ng "hamon" na kilala mula sa kasaysayan ay nauugnay sa pagpapatayo o pagbagsak ng tubig ng mga lupa, pagsisimula ng mga kaaway na tribo, at sapilitang pagbabago ng lugar ng tirahan. Ang pinakakaraniwang mga sagot: ang paglipat sa isang bagong uri ng pamamahala, ang paglikha ng mga sistema ng irigasyon, ang pagbuo ng mga makapangyarihang istraktura ng kapangyarihan na may kakayahang pakilusin ang enerhiya ng lipunan, ang paglikha ng isang bagong relihiyon, agham, teknolohiya.

Ang nasabing iba't ibang mga diskarte ay ginagawang posible upang siyasatin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang mas malalim.