İncəsənətdə mif (Nikolas Poussinin "Arcadian Çobanlar" rəsm əsəri əsasında) - təqdimat. "Et in Arcadia Ego": Poussindən əvvəl və sonra

ev / Aldadıcı ər

Bu gün yalnız Nicolas Poussinin rəsminin ləyaqətindən deyil, həm də üzərində şifrələnmiş şeylərdən də danışacağıq. Poussinin "Arcadian Çobanlar" (təxminən 1650, Paris, Luvr) tablosunun danılmaz cazibəsi var.

Bəs şah əsərin "sirri" nədir? Bu sualın cavabı başlıq, mövzu və kompozisiya quruluşu rəssamın işinə maksimum hörmət göstərən rəsm əsərləri.

Nikolas Pussinin "Arkad çobanları"

ŞƏKİL HAQQINDA

Bu rəsmin sifarişçisi Kardinal Richelieu idi. Rəssamın ölümündən sonra rəsm On dördüncü Kral Louis tərəfindən alındı, ancaq bütün 20 il ərzində onu daxili otaqlarında saxladı və yalnız elitaya göstərdi.

Bəlkə şəkil ona tutqun bir əhval -ruhiyyə verdi? Yoxsa bunun kral sülaləsinin nəslinə şifrəli bir mesaj olduğunu düşünürdü? Nicolas Poussinin "Arkad çobanları" rəsm əsəri hansı sirri saxlayır?

Poussinin bu mövzuda başqa bir şəkli var.

Poussinin hər iki əsəri qədim məzar daşına baxan gəncləri təsvir edir. Üzərinə latın qrafikası ilə bir epitaf həkk olunmuşdur

« VƏ ARKADİYADA MƏN " "Et in Arcadia Ego"

Qəbir daşındakı yazının təfsiri:

"Və mən (yəni ölüm) hətta burada Arkadiyada"

"Mən (yəni mərhum) Arcadiada yaşayıram"

Təəccüblənən çobanlar yarı silinmiş yazını oxumağa və bu "mən" in kim olduğunu anlamağa çalışırlar? Arcadia harada yerləşir? o latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə tapılmamışdır. Görünüşü İtaliyada qeydə alınıb 17 -ci əsr.Bu fikrin müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlı oldu.

Daha doğrusu, ilk dəfə İtalyan bir rəssamın Guercinonun Arcadia Ego adlı Et adlı rəsm əsərində ortaya çıxdı.. 1621 – 1623.

Guercinonun şəkli varsabirinciBu Latın ifadəsində formalaşdırılan fikrin təsviri təcəssümü, Nicolas Poussinin "Arcadian Çobanlar" adlı Louvre rəsmidir və ya başqa bir şəkildə bu ifadənin özü də istinad edir.məşhuronun təsviri illüstrasiyası.

ARCADIA

Təəccüblənmiş çobanlar yarı silinmiş yazını oxumağa və bu "mən" in kim olduğunu anlamağa çalışırlar? Arcadia harada yerləşir? Həqiqətən xəritədə belə bir yer var - bu, Yunanıstanın cənubunda dağlıq bir yerdir. Qədim dövrlərdə Arkadiyanın sakinləri əsasən çobanlar və ya ovçular idi. Roma və Yunan şairləri Arkadiyanı yalnız bir məkan olaraq deyil, insan və təbiətin harmoniyasının simvolu kimi qəbul edirdilər.

Virgil buranı xoşbəxtlik diyarı adlandırdı və çobanların həyatını xoşbəxt diqqətsizliyin təcəssümü kimi təsvir etdi. Pastoral motivlər, Avropa aristokratları - Pussinin müasirləri arasında çox dəbdə idi. Hətta özlərini çoban və səhnələri oynadıqları saray adlandırırdılar Kənd həyatı, daxmalar.

Eyni zamanda, Arcadia obrazı qədim bir cənnət kimi yetişdirildi, Virgildə bizə poetikləşdirilmiş formada gəlib çatan obraz və yalnız - ən böyük sənətşünas E. Panofski israr edir. Ovid Arcadia və sakinlərini tamamilə fərqli bir şəkildə təsvir etdi:

Bir heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməyi bilmirdilər:
Bu insanlar hələ də kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Per. F. Petrovski)

ARCADIAN QOYUNLARININ RESMİ

Şəkildə üç çoban və məzar daşını araşdıran bir qadını görürük.

Bir çoban yazını diqqətlə oxuyur, digəri fikirdən düşüb başını aşağı salıb, üçüncüsü daş məzar daşını göstərərək maraqla və narahatlıqla yoldaşına baxır.

Qadın mavi və sarı-qızılı rəngləri paltarına uyğun gələn klassik bir mənzərə fonunda ön plandadır. Onun sakit, antik fiquru, üç çobanın kiçikinin fiquru ilə yaxından əlaqəli olsa da, şaquli vəziyyətdə və bir qədər məzardan uzaqlaşdırılmışdır. Patronizing olaraq əlini çiyninə qoydu, sanki ona təsəlli verir və təbiətdən alınan həyat enerjisini ona ötürür.

Fiquru sakit və əzəmətlidir, qadın qaçılmazlığını dərk edərək ölüm haqqında fəlsəfədir. Bu xarakter, Poussinin, ehtimal ki, rəsm əsəri ilə ifadə etmək istədiyi zərif əhval -ruhiyyəni təcəssüm etdirir.

Kətan kompozisiyası sadə və nizamlıdır, hər şey klassik gözəllik qanunlarına tabedir: səmanın soyuq rəngi və ön planda isti tonları, çılpaqların gözəlliyi insan bədəni daşın fonunda. Bütün bunlar dinclik və rahatlıq hissi yaradır.

ARCADIADAN BU SİSTƏRLİ KİMDİR?

Təfsirin fərqli versiyaları var.

Bəlkə burada sülh və sevinc içində yaşadı və indi bu lövhənin altında dəfn olunur? Ya da bu yazını başa düşmək lazımdır məcazi mənada? Arcadia gəncliyin, bir insanın xoşbəxt olduğu tərk edilmiş doğma yerlərin xatirəsidir? Bir çox şair bu sözləri belə tərcümə etdi: "Mən də Arkadiyada idim", yəni: "Mən də gənc idim və qayğısız idim". On dördüncü Louis, ehtimal ki, həm də Poussinin ən çox sevdiyi rəsm əsərinə baxaraq şən bir gənclik arzusunda idi.

Diqqətsiz qadın fiquru ölümün özüdür və yazı onun adına yazılmışdır. "Mən, ölüm, hətta Arkadiyadayam." Qəbir daşı üzərindəki çobanın əlindən gələn kölgə, daimi bir ölüm atributu olan tırpanlara bənzəyir. "Arcadian Çobanlar" ın ilk versiyasında məzar daşında bir kəllə olması təəccüblü deyil.

Bəlkə də Poussin, personajların sakit əhval -ruhiyyəsini pozmaq və gələcək əzabları əks etdirmək istəyirdi. Müasir sirr ovçularına görə, Poussinin rəsm əsəri İsa Məsihin özündən qalma qədim bir sülalənin nəsillərinə mistik bir mesajdır. Və Arcadia, sülalənin Müqəddəs Qaşığı saxladığı Arc şəhərinə istinaddır.

BİR BAŞQA RIDDLE.

Poussinin bu rəsmləri ilə hekayənin sirli davamı var.
İngiltərədə Lord Litchfield'in "Shagborough" mülkündə, Poussin'in Louvre tablosunun bir nüsxəsi olan bir mərmərli kabartma var. 1761-1767 -ci illər arasında Anson ailəsi tərəfindən sifariş edilmişdir. Bu halda üzərimizdəki Latın yazımız bir sıra hərflərlə əvəz olunur:

O. U. O. S. V. A. V. V. M. M.

Bu sirli məktublar heç vaxt doyurucu şəkildə deşifrə edilməmişdir (bunu etmək cəhdi onun vaxtında edilmişdir ... Çarlz Darvin).

Bas-relyef, "Reims Katedralindən perqament" adlanan kodlu mətnlə əlaqəli olan Templar Cəngavərlər Cəngavərlərinin abidəsinə aiddir. Bu mətndə elm adamları bu sözləri çıxarmağı bacardılar: " PUSSIN .. AÇARI SAXLAYIR"Və deməliyəm ki, hələ də davam edir.

Rus torpaqlarında bu qanadlı Latın ifadəsi də bilinirdi. K. Batyushkov "Çoban tabutunun üzərindəki yazı" (1810) şeirində bu kimi nəzərdə tutulur və şərh olunur. kədərli xatirə xoşbəxt bir keçmiş haqqında.

ÇOBAN DASINA YAZILIM

Dostlar şirin! oynaq diqqətsizlikdə
Çəmənliklərdə rəqs mahnısına əylənirsən.
Mən də sənin kimi Arkadiyada xoşbəxt yaşadım,
Mən isə günlərin səhəri bu bağlarda və çəmənliklərdə
Bir dəqiqə sevinc hiss etdim:
Qızıl xəyallarında sevgi mənə xoşbəxtlik vəd etdi:
Bəs bu sevincli yerlərdə nə əldə etdim? -
Qəbir!

BU GÜN ARCADIA

Arcadia haqlı olaraq Yunanıstanın ən gözəl bölgələrindən biri sayılır.

Arcadia Paytaxtı - Tripoli... Şəhər, məsələn, neoklasik gözəl binalarla zəngindir şair Kosta Kariotakisin evi və Mars meydanındakı məhkəmə binası... Bizans ziyarət etməyi də məsləhət görürük Müqəddəs Basil Kilsəsi — Katedralşəhərlər və Epano Khrepa Xanımımızın Manastırı... Şəhərdə də var Arxeologiya Muzeyi.

Bölgənin paytaxtı Tripoli, bir çox kənd və kəndlərlə əhatə olunmuşdur zəngin tarix və ənənələr. Məsələn, qədim bir şəhərTegea, qədim bir məbədin sağ qaldığı, tanrıça Athenanın fil sümüyü heykəlinin yerləşdiyi, bu gün demək olar ki, tamamilə itirilmiş. Etiketdə də varArxeologiya Muzeyi və Episkopiya Kilsəsi, qədim teatrın yerində tikilmişdir.

Fotoşəkillərə görə, Arcadia bu gün bir cənnət yeridir və bu qədim və gözəl antik yerlərə baxmaq istərdim.

Və (hətta) Arkadiyada da (mənəm) "... Bu Latın ifadəsinin belə bir tərcüməsi James Hall -ın "İncəsənət sahələri və simvolları lüğəti" tərəfindən təmin edilmişdir.
"Mən də Arkadiyada yaşadım"... Belə bir şərh "Rus düşüncəsi və nitqi" lüğətində verilmişdir. Bizimki və başqalarının "M.I.Mikhelson.

Dərhal aydınlaşdıraq: tərcümənin ilk versiyası düzgün olaraq tanınmalıdır.

Bu Latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə yoxdur. Görünüşü 17 -ci əsrdə İtaliyada qeyd edildi: daha doğrusu, ilk dəfə İtalyan bir rəssamın Guercino tərəfindən "Et in Arcadia Ego" (Bartolomeo Skidone deyil) adlı rəsm əsərində ortaya çıxdı. Latınca lüğət qanadlı sözlər ed Ya.M. Borovski), təxminən. 1621 - 1623. Bu deyimin müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlı oldu.

Guercino. Arcadia Ego'da et. 1621 - 1623. Roma. Corsini Qalereyası

Bu şəkildə, iki Arkad çobanının gözlənilmədən bir kəllə vurduğunu görürük. Latın ifadəmizin yazıldığı kiçik bir kürsü üzərində yerləşir. Şübhəsiz ki, burada Arkadiyada ölümün olduğuna işarə olaraq başa düşülməlidir. Belə ki, Guercinonun rəsm əsəri J. Hallun öz lüğətində açdığı bu ifadənin mənasını göstərir. Guercinoda bu mifik çobanlar gördüklərindən ruhdan düşürlər: bundan əvvəl sadəlövhlükləri ucbatından ölümün nə olduğunu düşünmürdülər. Kəllə onları düşünməyə vadar etdi.
Guercinonun rəsm əsəri, bu Latın ifadəsində formalaşan fikrin ilk təsviri təcəssümüdürsə, o zaman Nicolas Poussinin "Arkad çobanları" və ya başqa bir şəkildə bu ifadənin də istinad etdiyi Louvre əsəri ən məşhur şəkil təsviridir.

Poussin. Arcadian Çobanlar (Arcadia Egoda Et). TAMAM. 1650 - 1655 (digər mənbələrə görə - c. 1638). Paris. Luvr.

Poussinin eyni mövzuda başqa bir rəsm əsəri var.

Poussin. Arkad çobanları. (1629 - 1630). Chatsworth. Devonshire Dükü Kolleksiyası.

Poussinin hər iki rəsm əsəri, Arcadia tarlalarında, Arcadia Ego'da Et yazısı olan qədim bir məzar daşının üstünə çıxaraq yalançı antik çobanları təsvir edir. Gördüklərinə təəccüblənir və oxumağa çalışırlar. Və başa düşmək üçün ... Onlara və onlarla birlikdə bizə nə nazil olur?

Et Arcadia Ego'daki mənzərəli süjet, sənət tarixində ən uzun müzakirələrdən birinə səbəb oldu. Burada vacib bir məqam ... Reynoldsun tərcümeyi -halı idi, kralın müzakirəyə qarışdığı üçün. Bunun tərcümeyi -halı C. Leslie və T. Taylor tərəfindən yazılmışdır İngilis rəssamı 1865 -ci ildə Londonda nəşr olundu. Aşağıdakı bölümdən ibarətdir:
1769 -cu ildə Reynolds dostu Dr. Johnson -a yeni bitirdiyi rəsmini göstərdi. Qəbir daşı qarşısında oturan və üzərindəki yazını öyrənən iki qadını təsvir edir. Bu yazı bizim Latın ifadəmizdir. ""Bunun mənası nədi? - qışqırır Dr. Johnson... - Ən tam cəfəngiyat: Mən Arcadia'dayam! " "Düşünürəm ki, kral sizə izah edə bilər" dedi Reynolds. - Dünən şəkli görən kimi dərhal dedi: “Ah, orada, dərinliklərdə - məzar daşı. Təəssüf ki, Arcadiyada belə ölüm var. "

Joshua Reynolds. Avtoportret

Burada iki fərqli - biri söyləyə bilər, əksinə - bu ifadənin anlayışları aydın şəkildə müəyyən edilmişdir.
Pussin ilə birbaşa əlaqəli olan Reynolds həyatından bu epizod Evelyn Waugh -un Bridesheadə Dönüşü (1945) romanında süjetlərdən biri oldu və romanın ilk kitabı bu ada sahibdir latın ifadəsi... Məşhur olması diqqət çəkir ingilis yazıçı Erwin Panofskinin Reynoldsun tərcümeyi -halından bu hekayənin təqdimatı ilə başlayan bu süjetin ("Et in Arcadia Ego: Poussin və Elegiac Tradition") parlaq tədqiqatından aydın şəkildə istifadə edir.
Yaxşı, Arcadia'daki bu "mən" kimdir?
Ancaq bu suala cavab verməzdən əvvəl insanların şüurunda Arcadia olduğunu söyləmək lazımdır Avropa mədəniyyəti?
Coğrafi Arcadia çox spesifik bir yerdir - Peloponnesin mərkəzi hissəsindəki dağlıq bir bölgədir. Antik dövrdə Arcadia sakinləri olduqca təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdılar, heyvandarlıqla məşğul olurdular və əsasən çoban idilər. Qədim Yunan və Roma şairləri üçün bu sahə çobanların sakit həyatı ilə əlaqələndirilirdi ("Arkad çobanları"). Teokrit və Virgilin onun haqqında dedikləri budur. O vaxtdan bəri Arkadia təbiətlə ahəngdar, sakit və dinc bir həyat simvolu halına gəldi. Bir insanın gəncliyi, doğma yerləri haqqında yetkin xatirələri var, bir vaxtlar onları tərk etsə, çox vaxt "Arkadiyadakı həyat" ilə əlaqələndirilir, yəni nostalji hisslərə səbəb olur.

Poussin zamanında, itirilmiş dünyəvi cənnəti yenidən yaratmaq fikri məşhur idi. Nəhayət, Poussinin məskunlaşdığı və dəfn edildiyi Romada (məzar daşı François-René de Chateaubriand tərəfindən qoyulmuşdur; üzərində məşhur yazı ilə birlikdə "Arkad çobanları" nı əks etdirmişdir), Arcadian pastoral fikirləri aristokratik dairələrdə və hətta həyat tərzi və daha sonra Arcadia Akademiyası quruldu (üzvləri, əsasən aristokratlar, özlərinə "çoban" deyirdilər və müzakirələr apardıqları və pastoral tamaşalar oynadıqları saraylar, "daxmalar").

N. Poussin. Avtoportret

Bir heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməyi bilmirdilər:
Bu insanlar hələ də kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Tərcümə edən: F. Petrovski)

"Et in Arcadia Ego'da" ifadəsi ümumiyyətlə Latın dilindən tərcümə olunur: "Və mən Arkadiyadayam" və ya "Mən hətta Arkadiyadayam". Eyni zamanda, bu "Mən" in Ölüm olduğu düşünülür və bu, Kral III Georgeun hiss etdikləri deməkdir - hətta Arcadiyada ölüm var. Bu ifadənin mənasını bu cür başa düşdüyünə görə, həmişə məzar daşı ilə, bəzən də kəllə ilə əlaqələndirilir.
Görkəmli şəkillər bu süjet iki qrupa bölünə bilər:

1) Eqonun bir xarakter olduğu (artıq ölmüş olsa da), bu ifadənin tələffüz edildiyi (bu vəziyyətdə Latın ifadəsinin mənasına qarşı şiddət var və zaman keçdikcə ölüm fikri tamamilə həll olunur. yalnız nostalji hissinə)

2) Ego Ölümün özüdür.

Birinci qrupun şərhləri, tez -tez Latın ifadəsi ilə müşayiət olunan rəsmdə tanınan "Üç ölü ilə yaşayan üçün görüşü" süjetinə yaxındır: "Sum quod eris, quo des olim fui" ( "Sən kimsən - biz idik, biz kimik - sən olacaqsan").
İkinci qrup "mövzusunda süjetlərə bənzəyir. Xatirə mori"(Ölümü yadda saxla)) bu cür düşüncələrin əvəzedilməz bir atributu olaraq kəllə ilə (Şekspirin Hamletinin Yorickin kəllə sümüyü ilə əsaslandırması ilə müqayisə edin:" Vay, yazıq Yorick! ... ";" Hamlet ", V, 1).

Poussinin Guercino ilə şəxsən görüşmək şansı yox idi: Fransız rəssamı 1624 və ya 1625 -ci illərdə Romaya gəldi və Guercino təxminən bir il əvvəl Romanı tərk etdi. Amma Poussin yəqin ki, Guercinonun rəsmini bilirdi. Bu mövzuda şəklini hazırladıqdan sonra vurğularını xeyli dəyişdi. Kəllə artıq o qədər də oynamır mühüm rol Guercini kimi, hələ də mövcud olsa da (lahitin qapağında). Daha çox personaj var. Poussin, ayaqlarını və sinəsini cəsarətlə açan bir çoban qadının zərif fiquruna - "aşkarlar" sevgisini təqdim etdi. Düşünməyə dəyər, qayanın dibində arxası ilə tamaşaçıya oturan və baş verənlərə qatılmayan fiqurun nə mənası var? Sənətçi heç bir izahat vermədiyi üçün bunu özümüz qurmalıyıq. Dəqiq göstəriş verməyib, bizə bir növ ipucu verdi. Və bu açar, yeri gəlmişkən, buxar otağımızdadır, şəkil - "Midas Pactolus sularında çimir". Təxminən eyni vaxtda - 1627 -ci ildə yazılmışdır.

Poussin. Midas Pactolus sularında çimir. 1627. Nyu York. Metropoliten İncəsənət Muzeyi

Çay tanrısı Paktolisin (arxadan təsvir edilmiş) fiquru burada bizim üçün önəmlidir. Bu rəqəm, Poussinin erkən Arcadian rəsmində olduğu kimidir. Arcadian şəkilində bunun çay tanrısı olduğu qənaətinə gəlmək olduqca məntiqlidir, xüsusən də lahitin oyulduğu qayadan bir su axını axdığı üçün. Bütün bunlar belədirsə, Chetsworth rəsmində bənzər bir fiqur eyni zamanda bir çay tanrısıdır, amma bu dəfə bir Arkadian - Alfey.
Beləliklə, hətta Arkadiyada da mövcud olan dramatik bir ölüm xatırlatmasından, bu ifadənin təfsirinə və köhnə diqqətsizlik və xoşbəxtlik günlərinin həsrətinin ifadəsi olaraq planlar qurmağa doğru getdikcə daha çox "modulyasiya edirik". Poussinin Luvr əsəri bu istiqamətdə atılan başqa bir addımdır. E. Panofskinin bu şəkilin parlaq təhlilini və onun bu şəkil ola biləcəyi bir ədəbi mənbə qurmasını gözardı etmək mümkün deyil. Bu Sannazaronun "Arcadia Türbəsi" haqqında. (İşdə onun tərcüməsi):
"Sənin qəbrini adi kəndlilər arasında izzətləndirəcəyəm. Çobanlar yalnız burada yaşadığınız üçün Toskananın və Liguriyanın təpələrindən bu guşəyə ibadət etmək üçün gələcəklər. Gözəl bir düzbucaqlı məzar daşı üzərində ürəyimi hər saat üşütən, sinəmi kədərlə dolduran bir yazı oxuyacaqlar: "Həmişə Meliseoya qarşı təkəbbürlü və qəddar olan qadın indi təvazökarlıqla bu soyuq daşın altında dayanır".

1665 -ci ildə Poussin Romada ölür və Louis XIV "Arcadia Çobanları" adlı rəsmini almağa çalışır. İyirmi ildən sonra uğur qazanır. Bir rəsm əldə edir və hətta ətrafındakıların gözünə də əlçatmaz saxlayır.

I. Riqo. Louis XIV -in portreti

O. U. O. S. V. A. V. V. M. M.

Bu sirli məktublar heç vaxt qənaətbəxş şəkildə deşifr edilməmişdir (bunu etmək cəhdi onun vaxtında edilmişdir ... Çarlz Darvin). Bu maraqlı hekayənin təfərrüatlarını gizlədərək deyərəm ki, barelyefin mətni kodlu "Reims Katedralindən perqament" adlandırılan ilə əlaqəli olan Məbəd Cəngavərləri abidəsi ilə bağlıdır. Bu mətndə elm adamları "Poussin ... açarı saxlayır" sözlərini çıxara bildilər. Və deməliyəm ki, hələ də davam edir.
Bas-relyefdəki təsvirin sanki olduğu kimi verilməsi bir sirr sayıla bilər güzgü şəkli... Heykəltəraş, ehtimal ki, Poussinin rəsmindən naməlum bir oyma işlədir (oymalar xüsusi olaraq orijinalı əks etdirmək üçün hazırlanmışdır ki, sonrakı çap da əslini düzgün şəkildə təkrar etsin) və görüntünü nə vaxt çevirmək narahat olmasın mərmərə köçürüldü.

Bu yaxınlarda məlum oldu ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Nazi kodlarının deşifrası ilə məşğul olan Böyük Britaniyanın əsas kodeks kəsiciləri Oliver və Sheila Lone bu qeydin şifrəsini açmaqla məşğuldular. Ümid edək ki, cavabı tapacağıq ...

"ARCADIAN ÇOBANLARI"

Qövsə gedən yolun yaxınlığındakı ağacların kölgəsindən gizlədilmiş tənha bir qəbrin Peyrol rayonunda təsadüfən ortaya çıxdığına heç kim şübhə edə bilməz. Nikolas Poussinin "Arcadian Çobanlar" kətanında tam bənzərliyini görə bilərik, amma qövsdəki məzar daşının rəssam üçün nümunə ola bilməyəcəyi məlumdur: 17 -ci əsrdə hələ mövcud deyildi, məzar rəsmdən çox gec doğuldu Fransız rəssamı... Doğrudur, bu sənədləşdirilmiş fakt, Poussinin Arcın ətrafını tam olaraq təkrarlayan bir mənzərəni necə təsvir edə bildiyi sualına hələ də cavab vermir ... Zehinləri ovsunlayan və qızğın mübahisələrə səbəb olan onsuz da sirli olan Rase bölgəsinin başqa bir sirri.

Türbəni qədim adlandırmaq olmaz: heç bir sirr olmayan şəraitdə Saunière dövründə ortaya çıxdı. 1883 -cü ildə hazırda abidənin yerləşdiyi torpaq bir sənayeçinin nəvəsi tərəfindən alındı; 1903 -cü ildə Ark yoluna əlli metr məsafədə yerləşən kiçik bir təpəni bu iş üçün seçərək onların üstünə bir türbə tikməyə qərar verdi. Planına görə, böyük ailənin üzvləri bu yerdə dincəlməli idi və layihəsini həyata keçirmək üçün kömək üçün yerli mason, Rennes-les-Bainsdən olan Müsyö Bourrelə müraciət etdi. Ancaq 1921 -ci ildə sənayəçinin nəvəsinin kriptoda öz yerlərini tutmuş hörmətli qohumları narahat oldu: onları Limadakı qəbiristanlıqdakı kriptə köçürdülər və bir az sonra mülkün özü başqa bir sənayeçiyə satıldı, Amerikalı, cənab Lawrence. Türbə bütöv qaldı (yəni heç kim onu işğal etmədi) və bu günə qədər eyni vəziyyətdədir. Mənbənin quru yatağının üstünə atılan kiçik bir körpünün yanında, uçurumun ən kənarında, bir təpədəki ağacların qalınlığında hələ də görünür. Və əgər bu yerlərdə Pussinin rəsmini bilən biri varsa, məzarın arxasında açılan mənzərəni asanlıqla tanıya bilər.

Bütün bunlar sizi düşündürür. Şübhəsiz ki, bu türbənin müştərisi rəssamın işləri haqqında bilirdi. Orijinalını görməsəydi, bu yeri seçməzdi və Pussinin təxəyyülünün yaratdığı abidəni kopyalamazdı. Amma bu nə məqsədlə edildi? Məzar sahibinin əsl niyyətinin nə olduğunu heç kim heç vaxt öyrənə bilmədi: bu "əsərlərin" oxşarlığı hiss edildikdə, yaradıcıları çoxdan məzarlara basdırılmışdılar. Sirrin həlli, şübhəsiz ki, dünyanı onlarla birlikdə tərk etdi.

Əlbəttə, Arcın yaxınlığındakı mənzərələrdən ilham alan Poussin, kətan üzərində bəyəndiyi mənzərəni əbədiləşdirməkdən daha yaxşı bir şey düşünmədiyini güman etmək olar. Amma bu belə deyil. Les Andelysdə anadan olan Nikolas Poussin Fransanı çox erkən tərk etdi: İtaliyada çalışdı və orada öldü. "Fransada cəmi iki il (17 dekabr 1640 -dan 25 sentyabr 1642 -ci ilə qədər) yaşayan Poussinin Parisdən ayrılaraq Corbièresdə üç ay bir rəsm üzərində çalışması çətin görünür. Poussin bu bölgəni ziyarət etsəydi, bunun dəlilləri olardı ... Üstəlik, sənətçinin Parisdən qaça bilməyəcəyini söyləmək təhlükəsizdir, çünki məhkəmədə ona rəsmi bir missiya həvalə edilmişdi. O, sözün əsl mənasında işlə boğuldu. ”Luvrda təqdim olunan Arkad Çobanları, bu mövzuda yazılmış fransız rəssamının yeganə əsəri deyil. Başqa bir kətan var, daha çox erkən iş Poussin, iki əsr boyunca Devonshire Dukes qalereyasında, İngiltərədə saxlanılır. Yeri gəlmişkən. Poussin, belə bir süjeti bədii formada təcəssüm etdirən ilk rəssam deyildi: Giovanni Guercinonun 1618 -ci ildə yazdığı rəsmini xatırlamağa dəyər - Pussinin ondan ilham alması tamamilə mümkündür. Bu üç rəsm üçün qəbir daşının üzərindəki yazını oxuyan çobanların obrazı: "Et in Arcadia ego". Əsrarəngiz ifadə (iki şəkildə tərcümə oluna bilər: "Və mən Arkadiyadayam" və ya "Və Arcadiyada idim") şərhçilərin diqqətini şəklin qəhrəmanlarından az çəkməmişdi - sanki bunların hər bir detalı əsərləri simvolik məna ilə doludur. Arxa hissəsi qayalı bir mənzərə olan Guercinonun rəsmində əsaya söykənən iki çoban, kəllənin dayandığı məzar daşına baxırlar (bir deşik görə bilərsiniz ki, bu da bizi qədim alman ritualına - qırıq kəllə mərhuma "qayıtmaq" imkanı vermədi) ... İngiltərədə saxlanılan Poussinin rəsmində biri yorğun vəziyyətdə oturan üç çoban, digər ikisi isə qorxu ilə məzara baxır. Çoban qadın sol əl onlardan da məzarı araşdırır, amma demək olar ki, laqeyd.

Ən böyük maraq Luvrda saxlanılan üçüncü rəsmdir. Bu kətan kompozisiya nisbətliliyinin mükəmməl bir nümunəsi hesab olunur: "qızıl hissə" qaydası, 1.618 nisbətli bu nisbət Poussin tərəfindən tam şəkildə müşahidə olunur, hər şey yazını uydurma, lakin mütləq kompozisiya mərkəzi halına gətirmək üçün düzülmüşdür. Üç çoban və bir çoban qadın məzar daşını əhatəyə aldılar. Soldakı çoban əsaya söykənərək məzar daşına söykəndi; üzü maraqla doludur. Sol dizinin üstündə diz çökən ortağı yazını şəhadət barmağı ilə oxuyurmuş kimi izləyir. Üçüncü çoban türbənin sağındadır. Yarı əyilib əsaya söykənərək sol əli ilə yazıya işarə edir, amma başı çoban qıza maraqla baxır. Əlini kəmərinin üstündə tutaraq başını bir qədər aşağı endirərək dayanır; üzündəki ifadədən yoldaşlarının bilmədiyi yazının mənasını bildiyini təxmin etmək olar. Arxa planda sirli mənzərə - dağ silsilələri mavi səma; ağacların budaqları arasındakı boşluqlarda gün batmadan əvvəl müşahidə oluna bilən qırmızı bir parıltı ilə işıqlandırılan qalınlaşan buludlar görünür.

Bu kətan haqqında bir çox fərziyyə və izahlar irəli sürülmüşdür. Sənətşünaslar bunun sirli bir şey olmadığını əmin edirlər. Poussin Arcadian Çobanlarını yaratdıqda ağır xəstə idi və günlərinin sayıldığını bilirdi. Rəssam, ölümün qaçılmazlığı və dünyəvi varlığın keçiciliyi fikrini təcəssüm etdirmək üçün mövcud süjetdən istifadə edərək, o anda öz münasibəti ilə uyğun gəlirdi. Bu və ya digər şəkildə, rəsm, sənətçidən "fəlsəfi həqiqəti" təcəssüm etdirəcək bir əsər yaratmağı xahiş edən Kardinal Rospillosi (gələcək Papa Clement IX) tərəfindən sifariş edilmişdir. Buna görə də rəssam Arcadia haqqında məşhur mifdən istifadə etmək qərarına gəldi.

Arcadia, dağ tacı ilə əhatə olunmuş bir arenanı xatırladan Peloponnesin dağlıq vəhşi bir guşəsidir, bu səbəbdən bu bölgə bir qədər təcrid olunmuşdur. xarici dünya; uzun müddət Arcadia "arenası" meşələrlə örtülmüşdü. Bu torpaq mifoloji statusunu çox qədim zamanlarda əldə etmişdi: "Arkadia" adının Arkas adından gəldiyinə inanılırdı, bu, ov zamanı onu müşayiət edən Artemisin sadiq yoldaşı Callisto nimfinin oğlunun adı idi. . Mifə görə. "Zeus Artemidanın yoldaşı, Callisto nymfini aldatdı və perini Hera'dan gizlətmək üçün onu ayıya çevirdi. Ancaq digər miflərə görə, Artemis özü yoldaşlığını bakirəlik andını pozduğuna görə cəzalandırmaq üçün onu ayıya çevirdi. Ov zamanı, Callistonun ayı bir sürü it tərəfindən ovlandı və Artemis özü, qısqanc Hera'nın təhriki ilə onu öz oxu ilə deşdi. Callisto'yu ölümdən xilas etmək üçün Zeus onu göyə apardı və burada Ursa Major bürcünə çevrildi. Balaca Dipperin ya ayı təqib edən bir it, ya da Arkadiya sakinlərinin atası Callistonun oğlu olduğu söylənilir. " Mif çox şey deyir. Hər şeydən əvvəl, "Arkas" adı "ayı" mənasını verən Hind-Avropa kökü "orks" dan gəlir; eyni kök, yunan "arktos" un, İrlandiya "sənətinin", Bretonun "arz" unun və nəhayət, Latın "ursus" unun altındadır. Bir tərəfdən bölgənin qədim adı, qədim zamanlarda Arcadiyada ayıların olduğunu göstərə bilər. simvolik məna Bir ayı obrazına bürünmüş olan Arcadia'nın, Ölümün nə olduğunu bilməyən, paralel bir yeraltı kainat olan Başqa Dünyanın təcəssümü halına gəlməsini yaxşı izah edə bilər. Həqiqətən, ayı bütün qışda yuvada yatır və yalnız günəşin işıq saçdığı vaxt oyanır. Amma bu da Avalon adasında yatan Kral Arturun mifidir. Buna görə Yunan mifologiyasından Arcadia, Avalon adasına və hətta qədim zamanların tanrılarının və qəhrəmanlarının yaşadığı yeraltı təpələr dünyasına bənzəyir.

Ancaq Nikolas Pussinin yaşadığı yer dünyasına - Hermetizm təlimlərinə heyran olan bir insana qayıdaq. Tanınmış rəssamın tez -tez müxtəlif gizli "qardaşlıq" a üzv olan insanlarla görüşdüyü məlumdur. Şübhəsiz ki, özü də 17 -ci əsrdə İtaliya və Fransanı su basan bu "təşəbbüskar cəmiyyətlərdən" birinin üzvü idi. Onun hamisi sənətçi ilə yaxın əlaqələr quran Nicola Fouquet idi. 1655-ci ildə Maliyyə Başçısı Nicolas Fouquet, qardaşı Abbot Louis Fouquet'i "Belle-Ile, Saint-Mande və Vaux-le- Vicomte. " Həbib birbaşa Nikolas Pussinə üz tutdu. Ancaq Fransa Maliyyə Başçısının qardaşı Romaya yalnız bunun üçün gəldi? Rahibin qardaşına göndərdiyi məktubu oxuduqdan sonra buna şübhə etmək olar: “Müsyö Pussinlə birlikdə, Müsyö Pussinin sayəsində sizin üçün faydalı olacaq bir şeyi düşündük, ancaq bunu laqeyd etməsəniz; padşahlar onu çox çətinliklə ala bilər və ondan sonra bəlkə də dünyada heç kim onu geri qaytarmaz; üstəlik, böyük xərclər tələb etməyəcək, ancaq bir fayda verə bilər və bunu indi bir çoxları axtarır və kim olursa olsun, amma indi yer üzündə heç kimin bərabər və ya daha yaxşı mülkü yoxdur. "

Bəlkə də, yalnız keşiş missiyası ilə əlaqəli "qaranlıq əməllərdən", Louis Fouquet -in digər məktublarında elan ediləcək bir sənət əsərini əlverişli bir qiymətə əldə etməyin bəzi layiqli olmayan yollarından bəhs edirik. onun qardaşı. Ancaq Abbasın bu mesajı təqdim etdiyi ifadələr hələ də rəsmlərin sadə bir şəkildə manipulyasiyası üçün çox sirrlidir. Bəlkə də xətlər arasında Louis Fouquet, qardaşına sənət obyektlərinin əldə edilməsində ortaya çıxan çətinliklər haqqında məlumatdan daha vacib olan bəzi məlumatları söylədi. Bu hesabla bağlı bir çox fərziyyə ola bilər, ancaq bir şey dəqiqdir: Nicola Fouquet heç bir halda açıqlamamalı olduğu bir sirri saxladığı üçün ömürlük həbs cəzası aldı. Niyə Fouquet həbs edildikdən sonra Colbert Rase arxivlərində axtarış apardı? Nə axtarırdı? Nə vaxtsa bu ziddiyyətlərin qarışığını aça biləcəyikmi?

Ancaq Nikolas Poussinin tərcümeyi -halında daha maraqlı detallar var. Sənətçi, "sirr saxlayır" kimi tərcümə edilə bilən "tenet trustiam" devizi olan bir gəmi tutan bir adamı təsvir edən bir möhürdən istifadə etdi. Yaxşı, "sirr" ə - Maurice Barre "Sirr" əsərinə müraciət edək. işıqla dolu"Ölümündən sonra nəşr olundu. Bu kitabda rəssamlar haqqında çoxlu məlumatlar var, ancaq Barre'nin bu və ya digər sənətçi haqqında etdiyi şərhlərin bəziləri əvvəlcə narahatlıq doğurur. Beləliklə, müəllif bir çox rəssamın təşəbbüskar qardaşlığın üzvləri olduğunu, xüsusən də bir çoxlarının müəyyən bir "Mələk Cəmiyyəti" nə aid olduğunu yazır. Delacroix -dan, "rəsminin mələk tərəfi" səbəbiylə şübhələnir; Barre haqqında yazdığı Claude Jellet (Lorrain) də şübhə altındadır: "Deyəsən dərhal doğulmamışdı, buna hazırlaşmışdı". Başqa sözlə, Claude Jelletin hərəkətləri və istəkləri, üzv olduğu ruhani təriqət tərəfindən idarə olunurdu. Barre əlavə edir: "Hər kəs Zelle'yi tanımaq və anlamaq istəyirsə, dostu Nikolas Pussinin yanında ləyaqətli bir şirkətdə təsvir edildiyi Joachim von Sandrartın işinə müraciət etməlidir." Bundan Nikolas Pussinin eyni "qardaşlığa" aid olduğu qənaətinə gəlmək lazımdırmı? Poussin ilə müqayisə etdiyi Claude Lorrain haqqında söhbəti davam etdirən Barre yazır: "Əli Mələklər tərəfindən yönləndirilməsəydi, bu səmavi cəmiyyətdə olmasaydı, ona ilham verəndən və dəstəklənəndən uzaqlaşdırılsaydı, heç bir şey olmazdı. . İşini bilirdi, amma ondan başqa heç nə edə bilməzdi". Deməli, Barrenin sözlərindən "Mələk Cəmiyyəti" nin mövcud olduğu və daxil olduğu aydın olur çoxu dövrünün sənətçiləri və yazıçıları. Daha da yaxşısı, müəllif bu cəmiyyətin "şifrəsini" açıqlayır: "Biz həmişə şah əsərimizin bir hissəsini tərk etməliyik. məzar daşı məşhur "Et in Arcadia ego" yazısı ilə.

Simvolik eyniliyi Poussin türbəsində təsvir olunan "Mələk Cəmiyyəti" nin varlığından hələ də şübhələnənlər, George Sandın 17 dekabr 1866 -cı il tarixli Postau Flaubertə yazdığı məktubla tanış ola bilərlər. "Yaxşı xanım Nohana" nın yazdığı budur: "Hər halda, bu gün epitafımı yazmağa hazıram! "Et in Arcadia ego" - nə demək istədiyimi başa düşürsən. " Son sözlər hər şeyi bu hesabdakı uzun şərhlərdən daha yaxşı izah edin. Georges Sand, "Nohantın yaxşı xanımı" olmaqdan əvvəl, ütopizm ruhunda bütün hərəkətlərdə iştirak etdi; "Bavariya İlluminati" ənənələrinə və orta əsrlərin gizli "sifarişlərinə" bu və ya digər dərəcədə miras qalan müəyyən "qardaşlıq" larla necə əlaqəli olacağını mükəmməl bilirdi. "Şeytanın Gölcüyü" doğulmazdan əvvəl, "Consuelo" romanını yazdı, epizodlarından biri də Consuelo'nun sirli bir təriqət üzvləri ilə görünməzlərlə görüşüdür. George Sand bunları belə təsvir edir: “Hər cür qiyamın təhrikçisidirlər, hər hansı bir hökmdarın məhkəməsinə girirlər, bütün işləri idarə edirlər, müharibə və sülh məsələlərini həll edirlər, məhbusları fidyə verirlər, bədbəxtlərin taleyini yüngülləşdirirlər, cəzalandırırlar. pis adamlar, kralları taxtlarında titrədin, bir sözlə - bu dünyada bütün xoşbəxtliklər və bütün bəlalar onlardan asılıdır. " Ola bilsin ki, Nicolas Fouquet, zamanında XIV Lüdoviki taxtda titrəməsə də, titrəməli olana qədər heç olmasa bir az narahat etdi - yəqin ki, aid olduğu "qardaşlığa" xəyanət etdiyi üçün. Bu cür təşkilatların xəyanəti bağışlanmaz. Gözəgörünməzlər həmişə olmaları lazım olan yerlərdir: “Görünməzlər heç kimin görmədiyi, amma hərəkət edən insanlardır ... Heç kim harada yaşadığını bilmir, amma hər yerdədir. Bir çox səyahətçini öldürürlər və kimləri cəzaya layiq hesab etdiklərindən və kimləri qorumadan asılı olaraq bir çoxlarını soyğunçulardan xilas edirlər. " Coustessusda heç bir səbəb olmadan öldürülən Abbot Jeli necə xatırlamayaq? Yanında "Viva Angelina" yazısı olan bir siqaret kağızının tapılması "Mələk Cəmiyyəti" üzvlərinin Razada olmasını sübut etmirmi? Bütün bu mübahisələrdən sonra, həqiqətən də, Nikolas Pussinin tam üzvü olduğu və Arkadiya ölkəsinin əfsanəvi vətən olduğu bu qardaşlığın varlığından hələ də şübhələnən biri varmı?

Təəssüf ki, "İlluminati" bir mənəviyyat toxunuşu ilə əhatə olunsa belə bir reallıqdır. Louis Blanc, "İnqilablar Tarixi" əsərində onlara bir qədər örtülü xatırladan sətirlər ayırır. tərif sözü: “Bu təşkilatın gücü sirr üçün sadə bir istəyə əsaslanır; iradəsinə tabe ola və istəklərini dünyanın hər yerində minlərlə insanın ruhuna qoya bilər ... Yavaş və addım-addım öyrənmə bu insanları tamamilə yeni varlıqlara çevirə bilər; görünməyən, tanınmayan liderlər onları öz iradələrinə dəlilik və ya ölüm qədər itaətkar edə bilərlər. Onlar və onlar kimi bir çoxları ruhlara gizli təsir göstərir, Avropa dövlətlərinin hökmdarlarının arxasında dayanır və ölkələrini, hətta bütün Avropanı idarə edir. İnancın məhv edilməsi, monarxiyanın zəifləməsi, doğuşdan verilən imtiyazların və mülkiyyət hüququnun ləğvi - İlluminizmin nəhəng planı budur. " Görünür, Louis Blanc bu vəziyyətdən məmnundur, çünki bu, əslində onun idealıdır. Bildiyiniz kimi, Böyük Fransa inqilabı(təsadüfən, Rusiyada 1917 inqilabı və Almaniyada Nazizmin qurulması kimi) adlarını ucadan söyləməyən, lakin xeyriyyəçi və ruhani məqsədlərini açıq şəkildə elan edən gizli cəmiyyətlər tərəfindən hazırlanmışdır. Dünyanı dəyiş! Həm Karl Marx, həm də Artur Rimbaudun abunə ola biləcəyi bu sözlərdən daha qeyri -müəyyən bir ifadə tapa bilərsinizmi? Dünyanı dəyişdirmək - kimin xatirinə, kimin ideologiyasına görə?

Nəhayət, ilk xristianlar eyni dərəcədə başladı və bu və ya digər dərəcədə gizli təriqətlər yaratdılar. Ancaq Xristianlıq Roma İmperiyasının yeganə rəsmi dini halına gələn kimi vəziyyət dəyişdi: ilk xristianlar kimi kölgədə hərəkət edən digər məzhəblər meydana çıxdı. Onların məqsədi, öz növbəsində, mövcud kilsə nizamını pozmaq və nəticədə Xristianlığı məhv etmək idi. İşıq belədir ...

Ancaq "İnqilab Tarixi" ndən götürülmüş bir parçada müəllifi qorxutan pafos deyil, "sirrin sadə cazibəsi" ifadəsidir. Razada, "Saunière davamıza" qayıdaq: keşiş Rennes-le-Chateau kim idi-"Angelic Society" nin üzvü və ya qurbanı? Bu sualın dəqiq cavabı yoxdur, ancaq bu cəmiyyətin "Rennes-le-Şato işi" ndə görünməz varlığını hər birimiz hiss edə bilərik ...

Sirr insanların zehninə təsir edir. 1910-cu ildə, müəllifin ölümündən sonra nəşr olunan əsərlərindən birində, Saint-Yves d'Alveidre, Agarta adlandırdığı qəribə bir yeraltı krallığı təsvir edir (daha az uğurla Arcadia adlandıra bilərdi). Yer üzündə gizlənmiş bu ölkədə, dünyanın Rəbbi tərəfindən idarə olunan naməlum bir insan yaşayır, onun görünməz elçiləri isə dünyamıza hökm etmək üçün gəlir. Bütün bunlar oxuculara "Pompeyin son günləri" romanından daha yaxşı tanınan Edvard George Earl Bulwer-Lyttonun "Gələn Yarış" kitabında artıq ifadə olunan fikirləri xatırladır. "Gələn Yarış" da hazırladığı mövzu İlluminatilərin "Müqəddəs Yazılarından" götürülmüşdür: Ananın bilinməyən bir irqi həm texnologiyada, həm də intellektual olaraq insanlıqdan çox qabaqda yaşayır. Onların dünyasındakı sosial mübarizə, sinifsiz bir cəmiyyətin qurulması ilə sona çatdı və ən yüksək texnologiyası inanılmaz bir enerji mənbəyi idi, vril. "Uzaq bir geoloji dövrdə, burada vulkanik bir qüvvənin təsiri altında qaya parçalanmış kimi, yırtılmış və zahirən yanmış kənarları olan dərin bir çatlaqla onların dünyasına girə bilərsiniz." Ananın gücünün heç bir hüdudu yoxdur, çünki bu naməlum yarış, bir gün bütün dünyada qalib gəlməsinə imkan verəcək son silaha malikdir. Bütün bu sirr maraq yaradır - eyni zamanda həyəcan ...

Bulwer-Lytton tərəfindən təsvir edilən əsrarəngiz yarış ayrı bir müzakirəyə layiqdir. Romanda Anaların Keltlərin nəslindən olduqları deyilir. Bulwer-Lyttonun özü (1803-1873), Kraliça Viktoriya Naziri, təriqətlərin tarixində rol oynayan Rosicrucian Ordeninin və Qızıl Şəfəqin üzvü idi: dünyaya gələn bəzi gizli cəmiyyətlərin inkişafına kömək etdi. Nazizm. XVII əsrin məşhur simyagərinin nəslindən olan "Gələn Yarış" kitabının müəllifi, Kelt miflərini mükəmməl bilirdi, ən azından o vaxta qədər İngiltərədə nəşr olunan Uels və İrlandiya əfsanələrini. Buna görə Ananın kim olduğunu anlamaq çətin deyil. Breton əfsanəsinin "anaon" u, gedənlər qumlu düzənliklərdə və çay sahillərində gecə görüldü. Bunlar Uels Keltlər mifologiyasından Don tanrıçasının oğullarıdır, Druid dininin qədim sehrli tanrılarıdır. Bunlar İrlandiya və İngiltərə torpaqlarında çox zəngin olan böyük cairnslərdə, təpələrdə ("sidh") yaşayan qədim tanrılar Danu Tanrının İrland tayfalarıdır. Tanrıların yaşadığı boş təpələr fərqli bir dünyadır, sehrlidir yeraltı dünya... Ancaq Tanrıça Danunun güclü qəbilələri təpələrini tərk edə bilərlər: insanlarla qarışaraq onları öz istəkləri ilə idarə edirlər. Bu sirli canlılar içəri girirlər müntəzəm dəst Celtic irfanı: heç bir irlandlı banshee (sözün əsl mənasında "təpədən gələn qadın"), insan talelərini dəyişə bilən bir pəri və ya sirli bir tanrının varlığını şübhə altına almaz. İrland dilindəki "sidh" sözü "sülh" mənasını verə bilər. Keltlərin təsvir etdiyi yeraltı dünya, zamanın yox olduğu və məkanın sonsuz olduğu "dinc bir kainat" dır. Adi məntiq qanunları orada işləmir və buna görə də hər şey mümkündür: sehr, sehr, fantastik metamorfozlar. Bulwer-Lyttonun təsəvvürünün yaratdığı dünya, bir çox cəhətdən qədim Kelt əfsanələrindən olan tanrıların yaşadığı yerə bənzəyir, lakin bu dünyanı fərqli bir ənənədən götürülmüş canlılarla doldurdu. Romanın Viktoriya dövrünün sonunda İngiltərənin intellektual mühitində baş verənləri bir vitrin halına gətirən Bavyera Illuminati, Rosicrucians və Golden Dawn fikirlərindən ilham aldı.

Bütün bunlar, ömrü boyu bir çox ədəbi reenkarnasiya keçirmiş Grail mifi ilə sıx bağlıdır. Bulwer-Lyttonun təsvir etdiyi heyrətamiz enerji olan Vril, Jules Verne-in eyni adlı romanından yaşıl şüalardan başqa bir şey deyil. Həmişə olduğu kimi, Fransız fantastika yazarı bu fenomenə elmi bir şərh verir: təbii mənşəli yaşıl şüa. Ancaq eyni zamanda digər romanlarda, janrda yazılmışdır elmi fantastika yaşıl şüa həm insanlığın xeyrinə, həm də pisliyinə çevrilə bilən ən yüksək enerjiyə çevrilir - hamısı kimin əlinə düşdüyündən asılıdır. Başqa sözlə, bu, Chrétien de Troyes tərəfindən təsvir edildiyi kimi eyni Kase, işığın çıxdığı eyni sirli fincan və ya başqa bir ənənəyə görə, Luciferin qaşından düşmüş bir zümrüd fincanıdır (" İşığın daşıyıcısı") Mələklərin qiyamı zamanı. Jules Verne dövründə hələ də atom enerjisindən söhbət getmirdi, ancaq prototipi elmi fantastika romanlarının səhifələrində artıq sürətlə gedirdi. Vril mütləq enerjidir. Ancaq bu cür gücün mənbəyi yalnız Grail ola bilər: "vril" i özündə saxlayan, yalnız əbədi axtarışın simvolu olan bu müqəddəs qabdan "yaşıl şüa" çıxa bilər.

Belə bir şəraitdə, özlərini "Normanlar" və ya "Odin Məbədi" adlandıran təriqətlərdən birinin Rennes-le-Chateau'da xüsusi xüsusiyyətlərə malik zümrüdlü bəzi plitələrin gizlədildiyi məlumatları yayması təəccüblənməməlidir. . "Bu qədim Visigothic tabletlərin hər birində Veqadan çıxan kosmik şüaları tuta biləcək nəhəng bir zümrüd vardı. Təşəbbüskar Normanlar düşmənlərini məhv etmək üçün bu yaşıl və ya bənövşəyi (kanserojen) radiasiyadan necə istifadə etməyi bilirdilər "deyə Fransanın Sektlərində Fani Cornot yazır. İnanın, biz Poussindən bir zərrə də olsun kənara çıxmamışıq! Rəssamın "Visigothic krallarının qənimətlərini tərk etdikləri gizli bir tapıntı tapdı; onları saydıqdan sonra xəzinəni Qara Dağ ilə Corbières arasında yerləşən başqa bir kriptə köçürdü. Ancaq gələn əsrdə xəzinələri hər kəsdən gizlincə qorumağa çağırılan nəsillər arasındakı əlaqənin kəsilə biləcəyi qorxusu onu tərk etmədi. Bu, qadının qədim məzardakı yazını deşifr etməyi əmr etdiyi məşhur "Arcadian Çobanlar" rəsmini yaratmağa sövq etdi. "

Əlbəttə ki, "Visigothic universal silah" mifi nazik havadan yaranmadı: kosmik enerjini cəmləşdirə bilən "zümrüd lövhə" nin, başqa sözlə bir növ kondansatörün varlığı haqqında bir hekayə kimi təsnif edilə bilər. müəyyən şərtlər altında təhlükəli bir silah halına gələ bilər. Belə bir silah nümunəsi, Maurice Leblanc'ın Otuz Tabut Adasında "Tanrı Daşı" dır: Arsen Lupin həm insanı məhv edə (yandıra bilər), həm də həyatını bərpa edə və ona güc verə biləcək sehrli bir daşın sirrini açır. Radioaktivlik ilə eyni qeyri -müəyyənliyə malik "lənətə gəlmiş qızıl" deyilmi? Kimsə radioaktivliyin "yaxşı" və ya əksinə "pis" olduğunu iddia etməyi düşünməyəcəkdir: hamısı onun hansı məqsədlə istifadə olunduğundan asılıdır. Eyni şeyi "Rennes-le-Şato Xəzinəsi" haqqında da demək olar.

Əlbəttə ki, "zümrüd lövhə" haqqında danışarkən, Hermes Trismegistusa aid edilən məşhur "Zümrüd Tablet" "Tabula Smaragdina" nı xatırlamamaq olmaz: bu, hər şeyi bilən və hər şeyə icazə verən Hermetik İncildir. sirr və hikmət. Bu ənənənin kökləri, şübhəsiz ki, Luciferin alnına parıldayan zümrüddən bəhs edən apokrif İncillərdədir; Grail əfsanəsinin bəzi versiyalarına görə, bu daşdan müqəddəs kubok oyulmuşdur. Nə qədər sirli yaşıl rəng, çoxsaylı araşdırmaların, oyunların obyektinə çevrildi əsas rol bioloji prosesdə; bitkilərin yaşıl piqmenti, enerjini ələ keçirirlər günəş işığı və yaşadıqları sayəsində - "Cənnətdən ilham alan şairlərin" icadı heç bir halda, bu reallıqdır. Bu və ya digər şəkildə, dünyada qiymətli daşların olması haqqında bir əfsanə olmayacaq bir künc yoxdur qəribə xüsusiyyətlər xəstəliyə və ya müalicəyə səbəb ola biləcək, xoşbəxtlik və ya kədər gətirən. Wolfram von Eschenbach, sehrli bir gücə sahib olan bu daşlardan biri haqqında danışdı və bu daşın adı Müqəddəs Qabildir.

Bəs belə bir daşı haradan tapa bilərsiniz? Əlbəttə ki, yer üzündə deyil - yalnız dərinliklərində, xəzinənin gözətçiləri olan gözəgörünməz gözlərin və himayəsində olan gizli mağaralarında. Beləliklə, yenidən Arcadia'ya, Razanın günəşli günəşli görünüşündə bizə görünən bu "Başqa dünyaya" qayıdırıq. Artıq 17 -ci əsrdə bəzi müəlliflər bu bölgənin Yunan Arcadia'ya bənzədiyini iddia etmişlər. Ancaq xarici, görünən görünüşə çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır: həmişə arxasında gerçəkliyin gizli, görünməz tərəfi olduğunu unutmamalısınız. Bu baxımdan, Şotlandiyada baş verən Jules Verne -in başqa bir romanı "Qara Hindistan" ı xatırlamaq olar. Hekayəsini bir çox Mason işarələri ilə təmin edən müəllif, hələ işlənməmiş bir filiz damarını tapmaq ümidi ilə tərk edilmiş bir mədəndə araşdırma aparan gənc mühəndisdən bəhs edir. Harry Fordun qeyri -adi sərgüzəştləri belə başlayır: o və yoldaşları, xarici dünyadan ayrılarkən, bu zindanda babası ilə birlikdə yaşayan, sirli bir misantrop zahid olan bir qız gəlməsəydi, heç vaxt divarlı bir minadan qaçmazdı. onların köməyinə. Roman, gözlədiyiniz kimi, heç vaxt gün işığı görməmiş Harry və xilaskarı Nellin toyu ilə bitir; qəhrəmanlar, həyatını itirmiş babaları istisna olmaqla, zindandan təhlükəsiz şəkildə çıxırlar (bu, hərəkətin işlənmiş bir mifoloji sxemə görə inkişaf etdiyini nəzərə alsaq təbii haldır). Başqa sözlə, gənc qəhrəman kölgələr dünyasına gedərək Eurydice'yi oradan gətirdi: xoşbəxtlikdən Harry-Orpheus, yer üzünə qayıdarkən geriyə baxmayacaq qədər ağıllı idi.

Rennes-le-Chateau da bu mifə qarışdı. Bu torpağın bol olduğu "gizlənən yerlər" haqqında hekayələr, Guinevere'yi cəhənnəm Melegant krallığından xilas edən Orfey, Gilqamış və ya Lancelot Gölləri haqqında eyni əfsanənin variantlarıdır. Canavarın yeraltı yuvasından, iblisin qalalarının altında yerləşən mağaralardan, quyulardan və ya zindanlardan gözəl qızları xilas edən gənc qəhrəman kəndlilər haqqında bütün nağıllar bu süjet skeleti üzərində qurulmuşdur. Bu cür hekayələrə mükəmməl uyğunlaşan Rennes-le-Château, hər yerdən gələn bir çox ənənəni özündə kristallaşdırır. Bəli, Arcadia ayaqlarımızın altındadır. Ancaq - təkrar edirik - onsuz içəri girə bilmərik açar, onsuz çobanın qoyunlarını tapmağa çalışdığı yerə gedən qapını aça bilmərik. Və Beranger Saunière bunu çox yaxşı bilirdi - əks təqdirdə bu səhnəni konfessiyanın alın hissəsinə yerləşdirməzdi.

Tarix yoxsa mif? Sual absurddur: bir mif tarixdir və əksinə, tarix bir mifdir. Məsələ yalnız Underworld zindanında kimləri axtardığınızı dəqiq bilməkdir.

Paket nəzəriyyəsi kitabından [Böyük mübahisələrin psixoanalizi] Müəllif Menyailov Aleksey Aleksandroviç

Şumerlərin kitabından. Unudulmuş dünya [təsdiqləndi] Müəllif Belitsky Marian

Çoban və çobanlar Şumer kənd əhalisinin o qədər də çox olmasa da, daha az əhəmiyyətli qrupu pastoralistlər idi. Onların qayğıları həm tanrı sürüsünə, həm də padşaha məxsus olan sürülərə həvalə edilmişdi; əlavə olaraq öz mal -qaralarını saxlayırdılar. Çobanlar, həm də fermerlər,

Liderlər və sui -qəsdçilər kitabından Müəllif Shubin Alexander Vladlenoviç

VI Fəsil Başlayan Atış VII Fəsil Bir sui -qəsd varmı? VIII fəsil Meydanlara zərbələr VI-VIII fəsillərin genişləndirilmiş versiyası “1937. "Stalinin anti-terroru". M.,

Paul üçün

Sığır Çobanlar Günəşə həsr olunmuş ağ inək və öküz sürülərini-kral Admetus və Augenin nəhəng, yavaş-yavaş sürü sürülərini-uzun boylu buynuzlu bu möhtəşəm heyvanları görmək çox xoş idi. Arxiv sənədləri sevgi ilə

Kitabdan Gündəlik həyat Troya müharibəsi zamanı Yunanıstan Paul üçün

Çobanlar İşdə Çoban hər şeyi bilən və hər yerdə olmalı idi. Yeməli bitkiləri bilirdi: qoyunlara "qızıl dişlər" verən qarabaşaq yarması və ya buynuzlu yonca, qatranlı astragalus, ətirli eforforiya qığılcımı. Heyvanları qamışdan götürdü,

Şumerlərin kitabından. Unudulmuş dünya Müəllif Belitsky Marian

Sığırçılar və çobanlar Sümər kənd əhalisinin o qədər də çox olmayan, lakin daha az əhəmiyyətli bir qrupu çobanlar idi. Tanrının sürüləri, eləcə də padşaha aid olan sürülər, onlara qulluq etmək həvalə edildi; əlavə olaraq öz mal -qaralarını saxlayırdılar. Çobanlar, həm də fermerlər,

Yəhudilərin qısa tarixi kitabından Müəllif Semyon Markoviç Dubnov

Fəsil 7 Fəsil 7 Jeruyesalimin məhvindən Bar Kochba qiyamına qədər (70-138) 44. Johanan ben Zakai Yəhudi dövləti hələ də var olanda və Romanın müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparanda xalqın müdrik ruhani liderləri qaçılmaz ölümü qabaqcadan gördülər. vətənin. Və yenə də deyil

The Scout's Fate: xatirələr kitabı kitabından Müəllif Qruşko Viktor Fedoroviç

Fəsil 10 Kəşfiyyat rəislərindən birinin boş vaxtı - Qısa bir fəsil Ailə tam yığılmışdır! Nə nadir bir hadisə! Son 8 ildə ilk dəfə uşaqlarımın nənəsi də daxil olmaqla hamımız bir araya gəldik. 1972 -ci ildə Moskvada, sonuncu dəfə qayıtdıqdan sonra baş verdi

XI-XIII əsrlər Polşa, Rusiya və qonşuları haqqında Böyük Salnamə kitabından. Müəllif Yanin Valentin Lavrentievich

Fəsil 157. [Fəsil] Miedzyrzec şəhərinin viran qalmasından bəhs edir.Eyni ildə, Müqəddəs Bayramdan əvvəl. Polşa şahzadəsi Mixail Boleslav Pious, şəhəri Miedzyrzec'i boşluqlarla gücləndirdi. Ancaq [şəhəri] xəndəklərlə əhatə etməmişdən əvvəl, dedi oğlu Otto

"Kahinlər və Holokost Qurbanları" kitabından. Məsələnin tarixi Müəllif Kunyaev Stanislav Yurievich

VIII. Çobanlar və Qoyunlar Filosemitləri və antisemitləri sevmirəm. İstərdim ki, insanlar mənə adi bir insan kimi yanaşsınlar. Norman Finkeliitein Dərhal deyəcəyəm ki, "altı milyon" müqəddəs sayını mübahisə etməyəcəyəm, yenidən nəzərdən keçirməyəcəyəm və aydınlaşdırmayacağam. Çünki ilə

"Şimali Müharibə" kitabından. Charles XII və İsveç ordusu. Kopenhagendən Perevolochnaya gedən yol. 1700-1709 Müəllif Aleksandr Viktoroviç Bespalov

III fəsil. III fəsil. Böyük Şimali Müharibədə (1700-1721) düşmən İsveç dövlətlərinin ordusu və xarici siyasəti

İlkin Rus Avropa kitabından. Biz hardayıq? Müəllif Katyuk Georgy Petrovich

İkinci fəsil. Tatarlar: Çoban yoxsa Çoban?

Dolgorukovların kitabından. Ən yüksək rus zadəganları müəllif Blake Sarah

Fəsil 21. Şahzadə Pavel - Sovet hökumətinin mümkün başçısı 1866 -cı ildə əkizlər knyaz Dmitri Dolqorukidən dünyaya gəldi: Peter və Pavel. Şübhəsiz ki, hər iki oğlan diqqətimizə layiqdir, lakin Şahzadə Pavel Dmitrievich Dolgorukov bir rus olaraq şöhrət qazandı.

Rusiyanın Əfsanələri və Mifləri kitabından Müəllif Maksimov Sergey Vasilieviç

XVIII. ÇOBUNLAR Kəndlilər, ümumiyyətlə, tarlada işləmək üçün səhhətləri pis olduğu üçün və ya digər səbəblərdən aciz olan çoban olaraq torpaqsız bir adam seçirlər. Ancaq eyni zamanda, çobanın bədəni zəifdirsə, bunun müqabilində xüsusi bir şeyə sahib olduğu nəzərə alınır.

Təbiət və Güc kitabından [ Dünya Tarixi mühit] müəllif Radkau Joachim

4. Fermerlər və Çobanlar Kənd təsərrüfatının yaranması - köhnə mövzu tarixdə ibtidai dünya... 1928 -ci ildən bəri yüngül əl Gordon Childe, bu hadisə, müasir dövrün digər çevrilişləri ilə bənzər olaraq, "Neolitik inqilab" adlanır, yəni gəzəndən bir keçid deməkdir.

Ensiklopediya kitabından Slavyan mədəniyyəti, yazı və mifologiya Müəllif Aleksey Kononenko

Çobanlar Adətə görə, nədənsə tarlada işləmək qabiliyyəti olmayan bir torpaqsız adam seçdilər. Ancaq eyni zamanda, belə bir insanın gizli bir gücə sahib olması lazım olduğu nəzərə alındı ki, onun köməyi ilə sürü hər zaman hər şeydən baxılır, bəslənir və qorunur.

"Və (hətta) Arkadiyada da (am)." Bu Latın ifadəsinin belə bir tərcüməsi James Hall -ın "İncəsənət sahələri və simvolları lüğəti" tərəfindən təmin edilmişdir.
"Mən də Arkadiyada yaşadım." Belə bir şərh "Rus düşüncəsi və nitqi" lüğətində verilmişdir. Bizimki və başqalarının "M.I.Mikhelson.
Dərhal aydınlaşdıraq: tərcümənin ilk versiyası düzgün olaraq tanınmalıdır.
Bu Latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə yoxdur. Görünüşü 17 -ci əsrdə İtaliyada qeyd edildi: daha doğrusu, ilk dəfə İtalyan bir rəssamın Guercino tərəfindən "Et in Arcadia Ego" (Bartolomeo Skidone deyil) adlı rəsm əsərində ortaya çıxdı. Ya.M.Borovskinin redaktorluğu altında Latın qanadlı sözlər lüğəti), təxminən. 1621 - 1623. Bu deyimin müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlı oldu.

Guercino. Arcadia Ego'da et. 1621 - 1623. Roma. Corsini Qalereyası

Poussin. Arcadian Çobanlar (Arcadia Egoda Et). TAMAM. 1650 - 1655 (digər mənbələrə görə - c. 1638). Paris. Luvr.

Poussinin eyni mövzuda başqa bir rəsm əsəri var.

Poussin. Arkad çobanları. (1629 - 1630). Chatsworth. Devonshire Dükü Kolleksiyası.

Et Arcadia Ego'daki mənzərəli süjet, sənət tarixində ən uzun müzakirələrdən birinə səbəb oldu. Burada vacib bir məqam ... Reynoldsun tərcümeyi -halı idi, kralın müzakirəyə qarışdığı üçün. C. Leslie və T. Taylor tərəfindən yazılan bu ingilis sənətçinin tərcümeyi -halı 1865 -ci ildə Londonda nəşr edilmişdir. Aşağıdakı epizoddan ibarətdir:
1769 -cu ildə Reynolds dostu Dr. Johnson -a yeni bitirdiyi rəsmini göstərdi. Qəbir daşı qarşısında oturan və üzərindəki yazını öyrənən iki qadını təsvir edir. Bu yazı bizim Latın ifadəmizdir. ""Bunun mənası nədi? - qışqırır doktor Johnson. - Ən tam cəfəngiyat: Mən Arcadia'dayam! " "Düşünürəm ki, kral sizə izah edə bilər" dedi Reynolds. - Dünən şəkli görən kimi dərhal dedi: “Ah, orada, dərinliklərdə - məzar daşı. Təəssüf ki, Arcadiyada belə ölüm var. "

Joshua Reynolds. Avtoportret

Burada iki fərqli - biri söyləyə bilər, əksinə - bu ifadənin anlayışları aydın şəkildə müəyyən edilmişdir.
Pussin ilə birbaşa əlaqəli olan Reynolds həyatından bu epizod Evelyn Waugh -un Brideshead -ə Qayıdış (1945) romanında süjetlərdən biri oldu və romanın ilk kitabında adı bu Latın ifadəsi var. Məşhur İngilis yazıçısının, Reynoldsun tərcümeyi -halından bu hekayənin təqdimatı ilə başlayan Erwin Panofskinin bu süjetin ("Et in Arcadia Ego: Poussin və elegiya ənənəsi") parlaq araşdırmasına əsaslandığı aydındır.
Yaxşı, Arcadia'daki bu "mən" kimdir?
Ancaq bu suala cavab verməzdən əvvəl demək lazımdır ki, Avropa mədəniyyətinin nümayəndələrində Arcadia nədir?
Coğrafi Arcadia çox spesifik bir yerdir - Peloponnesin mərkəzi hissəsindəki dağlıq bir bölgədir. Antik dövrdə Arcadia sakinləri olduqca təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdılar, heyvandarlıqla məşğul olurdular və əsasən çoban idilər. Qədim Yunan və Roma şairləri üçün bu sahə çobanların sakit həyatı ilə əlaqələndirilirdi ("Arkad çobanları"). Teokrit və Virgilin onun haqqında dedikləri budur. O vaxtdan bəri Arkadia təbiətlə ahəngdar, sakit və dinc bir həyat simvolu halına gəldi. Bir insanın gəncliyi, doğma yerləri haqqında yetkin xatirələri var, bir vaxtlar onları tərk etsə, çox vaxt "Arkadiyadakı həyat" ilə əlaqələndirilir, yəni nostalji hisslərə səbəb olur.

N. Poussin. Avtoportret

Bir heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməyi bilmirdilər:
Bu insanlar hələ də kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Tərcümə edən: F. Petrovski)

"Et in Arcadia Ego'da" ifadəsi ümumiyyətlə Latın dilindən tərcümə olunur: "Və mən Arkadiyadayam" və ya "Mən hətta Arkadiyadayam". Eyni zamanda, bu "Mən" in Ölüm olduğu düşünülür və bu, Kral III Georgeun hiss etdikləri deməkdir - hətta Arcadiyada ölüm var. Bu ifadənin mənasını bu cür başa düşdüyünə görə, həmişə məzar daşı ilə, bəzən də kəllə ilə əlaqələndirilir.
Bu süjetin məşhur şəkillərini iki qrupa bölmək olar:

2) Ego Ölümün özüdür.

Birinci qrupun şərhləri, tez -tez Latın ifadəsi ilə müşayiət olunan rəsmdə tanınan "Üç ölü ilə yaşayan üçün görüşü" süjetinə yaxındır: "Sum quod eris, quo des olim fui" ("Sən kimsən - biz idik , biz kimik - sən olacaqsan ").
İkinci qrup, "Memento mori" ("Ölümü xatırla") mövzusunda, bu cür düşüncələrin əvəzedilməz bir atributu olaraq kəllə ilə qurulmuş süjetlərə bənzəyir (Şekspirin Hamletinin Yorikin kəllə sümüyü ilə əsaslandırması ilə müqayisə edin: "Vay, yazıq Yorik! .. . ";" Hamlet ", V, 1).

Poussinin Guercino ilə şəxsən görüşmək şansı yox idi: Fransız sənətçi Romaya 1624 və ya 1625 -ci illərdə gəldi və Guercino təxminən bir il əvvəl Romanı tərk etdi. Amma Poussin yəqin ki, Guercinonun rəsmini bilirdi. Bu mövzuda şəklini hazırladıqdan sonra vurğularını xeyli dəyişdi. Kəllə, Guercini kəlləsi kimi əhəmiyyətli bir rol oynamır, baxmayaraq ki, hələ də mövcuddur (sarkofaqın qapağında). Daha çox personaj var. Poussin, ayaqlarını və sinəsini cəsarətlə açan bir çoban qadının zərif fiquruna - "aşkarlar" sevgisini təqdim etdi. Düşünməyə dəyər, qayanın dibində arxası ilə tamaşaçıya oturan və baş verənlərə qatılmayan fiqurun nə mənası var? Sənətçi heç bir izahat vermədiyi üçün bunu özümüz qurmalıyıq. Dəqiq göstəriş verməyib, bizə bir növ ipucu verdi. Və bu açar, yeri gəlmişkən, buxar otağımızdadır, şəkil - "Midas Pactolus sularında çimir". Təxminən eyni vaxtda - 1627 -ci ildə yazılmışdır.

Poussin. Midas Pactolus sularında çimir. 1627. Nyu York. Metropoliten İncəsənət Muzeyi

Bizim üçün çay tanrısı Pactola (arxadan təsvir edilmiş) fiquru burada vacibdir. Bu rəqəm, Poussinin erkən Arcadian rəsmində olduğu kimidir. Arcadian şəkilində bunun çay tanrısı olduğu qənaətinə gəlmək olduqca məntiqlidir, xüsusən də lahitin oyulduğu qayadan bir su axını axdığı üçün. Bütün bunlar belədirsə, Chetsworth şəklində bənzər bir rəqəm də bir çay tanrısıdır, ancaq bu dəfə bir Arcadian - Alpheus.
Beləliklə, hətta Arkadiyada da mövcud olan dramatik bir ölüm xatırlatmasından, bu ifadənin təfsirinə və köhnə diqqətsizlik və xoşbəxtlik günlərinin həsrətinin ifadəsi olaraq planlar qurmağa doğru getdikcə daha çox "modulyasiya edirik". Poussinin Luvr əsəri bu istiqamətdə atılan başqa bir addımdır. E. Panofskinin bu şəkilin parlaq təhlilini və onun bu şəkil ola biləcəyi bir ədəbi mənbə qurmasını gözardı etmək mümkün deyil. Bu Sannazaronun Arcadia'daki türbəsidir. (İşdə onun tərcüməsi):
"Sənin qəbrini adi kəndlilər arasında izzətləndirəcəyəm. Çobanlar yalnız burada yaşadığınız üçün Toskananın və Liguriyanın təpələrindən bu guşəyə ibadət etmək üçün gələcəklər. Gözəl bir düzbucaqlı məzar daşı üzərində ürəyimi hər saat üşütən, sinəmi kədərlə dolduran bir yazı oxuyacaqlar: "Həmişə Meliseoya qarşı təkəbbürlü və qəddar olan qadın indi təvazökarlıqla bu soyuq daşın altında dayanır".

I. Riqo. Louis XIV -in portreti

O. U. O. S. V. A. V. V. M. M.

Bu sirli məktublar heç vaxt doyurucu şəkildə deşifrə edilməmişdir (bunu etmək cəhdi onun vaxtında edilmişdir ... Çarlz Darvin). Bu maraqlı hekayənin təfərrüatlarını gizlədərək deyərəm ki, barelyefin mətni kodlu "Reims Katedralindən perqament" adlandırılan ilə əlaqəli olan Məbəd Cəngavərləri abidəsi ilə bağlıdır. Bu mətndə elm adamları "Poussin ... açarı saxlayır" sözlərini çıxara bildilər. Və deməliyəm ki, hələ də davam edir.
Rölyefdəki təsvirin sanki güzgü şəkilində verilməsi bir sirr sayıla bilər. Heykəltəraş, ehtimal ki, Poussinin rəsmindən naməlum bir oyma işlədir (oymalar xüsusi olaraq orijinalı əks etdirmək üçün hazırlanmışdır ki, sonrakı çap da əslini düzgün şəkildə təkrar etsin) və görüntünü nə vaxt çevirmək narahat olmasın mərmərə köçürüldü.

Rus torpaqlarında bu qanadlı Latın ifadəsi də bilinirdi. K. Batyushkovun "Çoban tabutunun üzərindəki yazı" (1810) şeirində xoşbəxt bir keçmişin kədərli xatirəsi kimi nəzərdə tutulur və şərh olunur.

ÇOBAN DASINA YAZILIM

Diqqətəlayiqdir ki, "Və mən ... Arcadia'da yaşadım" sözlərinin şərhçiləri, Poussenin Luvr rəsmilə əlaqələndirir, üzərindəki yazını Batiuşkovun etdiyi kimi şərh edir. Batyushkovun bu şeiri librettoya daxil edildi " Spades Kraliçası"P. Çaykovski - burada Paulinanın romantikasıdır (I Fəaliyyət, 2 -ci səhnə).

Nicolas Poussin. Arkad çobanları. 1650 qr.

Nicolas Poussin (1594-1665) "Arcadian Çobanlar" rəsminin Luvrda diqqəti cəlb etməsi çətin deyil. Pussinin özünə pərəstiş etməsən.

Ancaq bu şəklin süjetini bilirsinizsə, demək olar ki, bütün dünya rəsmlərində ən maraqlısı olur.

Beləliklə, şəkildə nə görürük?

Adına görə, qarşımızda varlığının mənası çox aydın olmayan üç çoban və daha bir xanım var.

Dava açıq şəkildə baş verir Qədim Yunanıstan Tuniklərə, çələnglərə və sandallara görə.

Və hətta hərəkət yeri də məlumdur. Baxmaq çox xoş bir Arcadia: buruq ağaclar, qayalar, yüksək mavi səma.

Çobanlar naməlum bir ifadəni oxumağa çalışdıqları köhnə bir məzar daşı tapdılar. Və əyləncənin başladığı yer budur.

"Et in Arcadia Ego" ifadəsi "Və mən Arkadiyada idim" kimi tərcümə olunur.

Bir ipucu olaraq Arcadia

Mənasını başa düşmək üçün Arcadia'nın nəyə görə məşhur olduğunu anlamaq vacibdir.

Arcadia, Yunanıstanın mərkəzində yerləşən əsl yerdir. Qədim zamanlarda burada heyvandarlıq geniş yayılmışdı. Və çobanlıq ən vacib peşə idi.

Çobanlar ölçülmüş bir həyat sürdülər və təbiətlə ahəngdar idilər. Və tədricən insan və təbiətin ahəngdar bir yerdə yaşadığı bir yer olan Arcadia'nın səmavi görüntüsü yarandı.

Və indi müəmmalı ifadənin mənası daha aydın görünür.

Mərhum sanki dirilərə xitab edir - həyatımız tez keçir, hamımız tez xarab oluruq. Və hətta Arcadia kimi səmavi bir yerdə hamımızı ölüm gözləyir.

Arkad çobanlarının hekayəsi haradan gəldi?

Və ən təəccüblüsü budur. Heç bir qədim müəllifdə belə bir süjet tapa bilməzsiniz. Arcadia onların dövrlərində mövcud idi.

İlk dəfə bu süjeti Poussin, Guercinonun çağdaşında görürük. Yanan bir kəllə yaxınlığı ilə eyni şeyi bizə açıq şəkildə söyləyir. Ölümün hətta Arcadiyada olduğunu da.

Guercino. Et Arcadia eqosunda. 1618-1622 Palazzo Barberini, Roma

Guercinonun bu ifadəni və süjeti haradan əldə etməsi sirr olaraq qalır. Poussin ilə bu barədə danışmağa vaxtları yox idi. Guercino, Fransız sənətçinin oraya gəlməsindən bir il əvvəl Romanı tərk etdi.

Arcadian Çobanlarının erkən bir versiyası

Poussin "Et in Arcadia Ego" rəsm əsərinə o qədər heyran qaldı ki, öz versiyasını yazdı. Həm də bir kəllə ilə.

Nicolas Poussin. Arkad çobanları. 1627 Devonshire Dükü Kolleksiyası

Və 20 il sonra başqa bir versiya yazdı. Hansı ən məşhur oldu.

Çox tanınan bir şəkildə yazılmışdır. Hər şey aydın qanunlara tabe olduqda. Hər şeydə ideallaşdırma. Arıq və yaraşıqlı çobanlar. Ənənəvi üçrəngli: qırmızı-mavi-sarı. Qəhrəmanlar demək olar ki, bir sıradadırlar ki, hər birini görə bilək. İdeal mənzərə.

Poussin kəllə sümüyünü çıxardı. Onunla birlikdə barokun emosionallığından xilas olmaq. Və süjeti daha romantik və pastoral etdi.

Sonra, sonrakı bir versiyada, o, artıq görkəmli bir xanımdır. Qeyd edək ki, o, çobanlıq etmək üçün çox ağardıcıdır. O, tapıntıya ən az təəccüblənən də budur.

Əlini gənc çobanın çiyninə qoydu, sanki heç bir işin olmadığını, həyatın belə olduğuna inandırdı.

Nicolas Poussin. Arkad çobanları (ətraflı). 1650 Luvr, Paris

Çox güman ki, Poussin çoban qızını bir hikmət alleqoriyasına çevirdi.

Bir ipucu olaraq Arcadia

Arkad çobanlarının hekayəsi haradan gəldi?

Arcadian Çobanlarının erkən bir versiyası

Redaktorun Seçimi