Ağıldan müasir səslənən komediya vay mövzusunda esse. Ağıldan Griboyedov kədər komediyasının səsinin müasirliyi
Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında biz iki fərqli dövrün, rus həyatının iki üslubunun toqquşmasını müşahidə edə bilərik ki, bunu müəllif öz əsərində real şəkildə göstərir. ölməz əsər... 10-20-ci illərdə köhnə Moskva zadəganları ilə qabaqcıl zadəganların dünyagörüşündəki fərq 19-cu əsr tamaşanın əsas konfliktini - “indiki əsr”lə “keçən əsr”in toqquşmasını təşkil edir.
“Keçmiş əsr” komediyasında yaxşı qurulmuş həyat qaydalarına və normalarına əməl edən Moskva zadəgan cəmiyyətini təqdim edir. Tipik nümayəndə bu cəmiyyət - Pavel Afanaseviç Famusov. O, köhnə tərzdə yaşayır, ideal əmisi Maksim Petroviç hesab edir parlaq bir nümunədirİmperator Ketrin dövrünün nənələri. Famusovun özü onun haqqında nə deyir:
O, gümüşdə haqlı deyil,
Qızıl üzərində yedim; xidmətdə yüz nəfər;
Hamısı sifarişlə; qatarda əbədi bir şey sürdü;
Məhkəmədə bir əsr, amma hansı məhkəmədə!
Onda indiki kimi deyil...
Ancaq belə bir həyata nail olmaq üçün o, "əyildi", itaət etdi, zarafatcıl rolunu oynadı. Famusov həmin əsrə sitayiş edir, lakin çu-. onun keçmişə çevrildiyini deyir. Təəccüblü deyil ki, o, şikayətlənir: "Onda indiki kimi deyil ..."
"İndiki əsrin" parlaq nümayəndəsi o dövrün mütərəqqi nəcib gəncliyinin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən Aleksandr Andreeviç Çatskidir. O, yeni baxışların daşıyıcısıdır ki, bunu davranışı, həyat tərzi, xüsusən də açıq-aşkar rədd etdiyi “keçən əsrin” əsaslarını pisləyən ehtiraslı çıxışları ilə sübut edir. Bunu aşağıdakı sözlər sübut edir:
Və şübhəsiz ki, işıq axmaqlaşmağa başladı,
Bir nəfəslə deyə bilərsiniz;
Necə müqayisə etmək və görmək olar
İndiki əsr və ötən əsr:
Ənənə təzədir, lakin inanmaq çətindir;
Boynu tez-tez əyilən məşhur olduğu üçün.
Çatski həmin əsri “itaət və qorxu” əsri hesab edir. O, əmindir ki, bu əxlaq keçmişdə qalıb və indiki vaxtda ovçular “gülməkdən qorxur və utancını cilovlayır”.
Bununla belə, hər şey o qədər də sadə deyil. Ənənələr günlər keçdiçox güclü. Çatski özü onların qurbanı olur. O, birbaşalığı, ağlı, həyasızlığı ilə qəzəblənir ictimai qaydalar və normalar. Cəmiyyət isə ondan qisas alır. Onunla ilk görüşdə Famusov onu “Karbonari” adlandırır. Bununla belə, Skalozubla söhbətində onun haqqında yaxşı danışır, "başlı kiçik bir adam olduğunu", "şanlı yazır, tərcümə etdiyini" deyir, eyni zamanda Çatskinin xidmət etməməsindən təəssüflənir. Ancaq Çatskinin bu məsələdə öz fikri var: o, fərdlərə deyil, işə xidmət etmək istəyir. Bu arada, görünür, Rusiyada bu mümkün deyil.
İlk baxışdan elə görünə bilər ki, Famusov və Çatski arasındakı münaqişə müxtəlif nəsillərin, “atalar” və “uşaqlar” arasında münaqişədir, lakin bu belə deyil. Axı, Sofiya və Molçalin gənclərdir, Çatski ilə demək olar ki, eyni yaşdadırlar, lakin tamamilə "keçən əsrə" aiddirlər. Sofiya axmaq deyil. Çatskinin ona olan sevgisi buna sübut ola bilər. Ancaq o, atasının və onun cəmiyyətinin fəlsəfəsini mənimsədi. Onun seçdiyi Molçalindir. O da gəncdir, həm də o köhnə mühitin övladıdır. O, köhnə nəcib Moskvanın əxlaq və adətlərini tam dəstəkləyir. Həm Sofiya, həm də Famusov Molçalin haqqında yaxşı danışır. Sonuncu “işgüzar olduğu üçün” onu xidmətdə saxlayır, Sofiya isə Çatskinin sevgilisinə qarşı hücumlarını kəskin şəkildə rədd edir. Deyir: Əlbəttə, bu ağıl onda deyil, Bu, bəziləri üçün dahi, bəziləri üçün isə vəbadır...
Ancaq onun üçün əsas şey ağıl deyil. Əsas odur ki, Molçalin sakit, təvazökar, yardımsevərdir, kahini sükutla tərksilah edir, heç kəsi incitmir. Ümumilikdə, İdeal ər... Keyfiyyətlərin gözəl olduğunu deyə bilərik, amma aldadıcıdır. Bu, sadəcə olaraq, onun mahiyyətinin gizləndiyi bir maskadır. Axı, onun şüarı mülayimlik və dəqiqlikdir "və atasının öyrətdiyi kimi" istisnasız olaraq bütün insanları sevindirməyə hazırdır. Məqsədinə - isti və maliyyə məkanına doğru inadla gedir. O, ancaq ağasının qızı Sofiyanın özünü sevindirdiyi üçün sevgili rolunu oynayır. Sofiya isə onda ər idealını görür və “Şahzadə Marya Aleksevnanın deyəcəyindən” qorxmadan məqsədinə doğru cəsarətlə irəliləyir.
Uzun müddət yox olduqdan sonra bu mühitə girən Çatski əvvəlcə çox mehribandır. O, burada çalışır, çünki “Vətənin tüstüsü” onun üçün “şirin və xoşdur”, lakin bu tüstü onun üçün dəm qazı olur. O, anlaşılmazlıq, rədd divarı ilə qarşılaşır. Onun faciəsi ondadır ki, səhnədə Famus cəmiyyəti ilə təkbaşına qarşılaşır.
Amma komediya qeyd edir əmisi oğluÖzü də “qəribə” olan Skalozub - “qəfildən xidməti tərk etdi”, kəndə qapandı və kitab oxumağa başladı, ancaq “rütbəsi onu izləyirdi”. Şahzadə Tuqouhovskoyun "kimyaçı və botanik" Şahzadə Fyodorun qardaşı oğlu da var. Ancaq müəyyən bir şəxslə əlaqəsi ilə fəxr edən Repetilov da var gizli cəmiyyət, bütün fəaliyyəti “səs-küy salırıq, qardaş, hay-küy salırıq” kimi azalıb. Lakin Çatski belə bir quruma üzv ola bilməz gizli birlik.
Çatski, görünür, təkcə yeni baxışların və ideyaların daşıyıcısı deyil, həm də yeni həyat normalarının tərəfdarıdır. Axı o, inqilabi fermentasiyanı yaşayan Avropaya səyahət etdi. Komediya Çatskinin inqilabçı olduğunu birbaşa demir, lakin bunu güman etmək olar. Axı onun soyadı “danışır”, Çaadayevin soyadı ilə uzlaşır.
Çatski ictimai faciə ilə yanaşı, şəxsi faciəsini də yaşayır. O, "uçduğu, titrədiyi" sevimli Sofiya tərəfindən rədd edilir. Üstəlik, onunla yüngül əl o, dəli elan edilir.
Deməli, “keçən əsrin” ideya və adətlərini qəbul etməyən Çatski Famus cəmiyyətində fitnəkar olur. Və onu rədd edir. İlk baxışdan haqlı olaraq belədir, çünki Çatski rişxəndçi, zəkalı, fitnə-fəsad törədən və hətta cinayətkardır. Beləliklə, Sofiya ona deyir: Elə oldu ki, gülürsən? yoxsa kədər içində? Bir səhv? Biri haqqında yaxşı sözlər dedin?
Ancaq Çatskini başa düşə bilərsiniz. O, şəxsi faciə yaşayır, dost rəğbəti tapmır, qəbul edilmir, rədd edilir, sürgün edilir, amma qəhrəmanın özü belə şəraitdə mövcud ola bilməzdi.
Komediyada “indiki əsr”lə “keçən əsr” toqquşur. Keçmiş hələ çox güclüdür və öz növünü doğurur. Ancaq Chatsky şəxsiyyətində dəyişikliklərin vaxtı hələ də çox zəif olsa da, artıq gəlir. “İndiki əsr” “keçən əsri” əvəz edir, çünki bu, həyatın dəyişməz qanunudur. tarixi dövrlər təbii və təbii.
Böyük Voland deyirdi ki, əlyazmalar yanmaz. Rus ədəbiyyatı tarixində ən mübahisəli əsərlərdən biri olan Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun “Ağıldan vay” parlaq komediyasının taleyi buna sübutdur.
Krılov və Fonvizin kimi satira ustadlarının ənənələrini davam etdirən siyasi qərəzli komediya tez bir zamanda populyarlaşdı və Ostrovski və Qorkinin gələcək yüksəlişinin xəbərçisi oldu.
Komediya 1825-ci ildə yazılsa da, onlar yalnız səkkiz il sonra yaradıcısından çox yaşayaraq çıxdılar. Əlyazmanın çar senzurasına məruz qalmasına baxmayaraq, Rusiya xalqı onu yüksək qiymətləndirdi - komediya kimi heyran qaldı. sadə insanlar, və zadəganların nümayəndələri.
Komediya onun çəkdiyi bütün yaraları və pislikləri üzə çıxarır rus imperiyası, ilk növbədə təhkimçilik.
Baş qəhrəman Aleksandr Çatskidir - parlaq, faciəli bir şəxsiyyətdir.
Nə icazə verdi kiçik parça qələmin ölməz yaratdıqları arasında olmaq? Birincisi, canlı yazı tərzi, kəskin tənqid o günlərdə olan pis və çirkin hər şey. Kitabın demək olar ki, hər bir ifadəsi qanadlanmış və müasir dilə möhkəm daxil olmuşdur.
Canlı dil kitabın çoxlu fəzilətlərindən yalnız biridir ki, onun çoxlu xüsusiyyətləri vardır.
Ürək və ağlın mübarizəsi və onun ideoloji döyüşlərin gedişatına təsiri komediyada mərkəzi məqamdır. Hər şeydən sonra Əsas xarakter Vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirməyə mane olan Cupidin oxu ilə deşildi. Onun erudisiyası və parlaq intellekti sevimli Sofiyasında baş verən dəyişiklikləri hiss edə bilmirdi. Duyğular Çatskini kor etdi, cəmiyyətin gözündə onu dəli kimi göstərdi.
Komediyanı oxuyandan sonra oxucu Çatskiyə rəğbət bəsləyir, onun ruhi iztirablarını bölüşür.
Demək olar ki, iki əsr keçdi, araba yerindən tərpənmədi. Müasir Molçalinlər, Skalozublar və onlar kimi başqaları hələ də hakimiyyətin zirvəsindədir. Və ləyaqətli insanlar günəşdə bir yer üçün ağır mübarizə aparmağa məcbur olurlar.
Qızıl Buzov bu gün şousu idarə edir - güc və bankda milyonların olması mənəvi inkişafdan daha yüksək qiymətləndirilir. Bu gün ziyalı olmaq özünüzü çətinliklərə məhkum etmək deməkdir.
Qəhrəmanın ruhunun son fəryadı oxucunu ürəyinin dərinliklərinə qədər hopdurur və gələcəyi qabaqcadan görən Qriboyedovun peyğəmbərlik hədiyyəsinə ancaq heyran olmaq olar. 174 il ərzində cəmiyyətin öz prioritetlərini dəyişmədiyini görmək ağrılıdır.
Əsrlər boyu davam edən bu ətalətin səbəbi nədir? Qəhrəmanlardan biri Famusov bu sualın cavabını onda görür ki, dəlilər heç vaxt olmadığı qədər çoxdur. Onlar da dəlidirlər, gördükləri əməllər və əməl etdikləri inanclar.
Bu komediya Rusiyada mədəniyyət və təhsilə münasibət - mənəvi inkişafın iki sütunu - dəyişməyincə həmişə aktual olacaq.
“Ağıldan vay”ın gizli mənası insanları zülmətlə – cəhalətlə, problemlərə biganəlik və inert düşüncə ilə mübarizə aparmağa sövq edir.
İndiki gənclər üçün ən başlıcası təhsil və onların fəaliyyəti ilə bağlı Çatskinin prinsiplərinə əməl etməkdir. Çatski istirahət edərkən əylənməyi bilirdi, amma işdə ciddi idi və heç vaxt əyləncə ilə işi qarışdırmamağa çağırırdı.
- “Ağıldan vay” komediyasının adı əlamətdardır. Biliyin hər şeyə qadir olduğuna əmin olan pedaqoqlar üçün ağıl xoşbəxtliyin sinonimidir. Amma bütün dövrlərdə ağıl qüvvələri ciddi sınaqlarla üzləşiblər. Yeni qabaqcıl ideyalar cəmiyyət tərəfindən heç də həmişə qəbul edilmir və bu ideyaların daşıyıcıları çox vaxt dəli elan edilir. Qriboyedovun ağıl mövzusuna da müraciət etməsi təsadüfi deyil. Onun komediyası mütərəqqi ideyalar və cəmiyyətin onlara reaksiyası haqqında hekayədir. Əvvəlcə tamaşanın adı “Vay ağılın halına”dır ki, yazıçı onu sonradan “Ağıldan vay” ilə əvəz edəcək. Hələ […]
- Qəhrəman Qısa təsvir Pavel Afanasevich Famusov "Famusov" soyadı gəlir latın sözü“Şaiyə” mənasını verən “Famus”: bununla Qriboyedov vurğulamaq istəyirdi ki, Famusov şayiədən, ictimai rəydən qorxur, lakin digər tərəfdən “Famusov” sözünün kökündə latın sözünün kökü var”. famosus" - məşhur, tanınmış Zəngin torpaq sahibi və böyük məmur. O, Moskva zadəganları dairəsində məşhur bir şəxsdir. Yaxşı doğulmuş bir zadəgan: zadəgan Maksim Petroviç ilə qohumluq əlaqəsində, o, yaxından tanışdır [...]
- A.Qriboyedovun “Vay ağıldan” komediyasını və bu tamaşa haqqında tənqidçilərin məqalələrini oxuyandan sonra mən də fikirləşdim: “O nədir, Çatski?”. Qəhrəmanın ilk təəssüratı onun mükəmməl olmasıdır: ağıllı, mehriban, şən, həssas, ehtiraslı sevgi, sadiq, həssas, bütün sualların cavabını bilən. Yeddi yüz mil məsafədə o, üç illik ayrılıqdan sonra Sofiya ilə görüşmək üçün Moskvaya qaçır. Amma bu fikir birinci oxunuşdan sonra yaranıb. Ədəbiyyat dərslərində komediyanı ayırıb müxtəlif tənqidçilərin [...] haqqında fikirlərini oxuyanda.
- Hər hansı bir əsərin adı onu başa düşmək üçün açardır, çünki o, demək olar ki, həmişə yaradıcılığın əsas ideyasına, müəllifin dərk etdiyi bir sıra problemlərə - birbaşa və ya dolayı - işarəni ehtiva edir. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının adı tamaşanı qeyri-adi şəkildə konfliktə gətirir. mühüm kateqoriya, yəni ağıl kateqoriyası. Belə bir başlığın, belə qeyri-adi adın mənbəyi, üstəlik, ilkin olaraq “Vay ağılın halına” kimi səslənən rus atalar sözünə gedib çıxır ki, burada ağıllılarla [...]
- Çatskinin obrazı tənqidlərdə çoxsaylı mübahisələrə səbəb olub. İ.A.Qonçarov qəhrəman Qriboyedovu “səmimi və alovlu şəxsiyyət” kimi Onegin və Peçorindən üstün hesab edirdi. “... Çatski təkcə bütün digər insanlardan ağıllı deyil, həm də müsbət cəhətdən ağıllıdır. Danışığı zəka ilə, zəka ilə qaynar. Onun da ürəyi var və üstəlik, qüsursuz dürüstdür”, - deyə tənqidçi yazıb. Apollon Qriqoryev bu obrazdan təxminən eyni şəkildə danışdı, Çatskini əsl döyüşçü, dürüst, ehtiraslı və doğruçu hesab etdi. Nəhayət, [...]
- A.S.-nin komediyası. Qriboyedov "Ağıldan vay". Və elə qurulub ki, cəmiyyətin çevrilməsi, mənəviyyata can atması, yeni əxlaqın mütərəqqi ideyalarından yalnız Çatski danışır. Müəllif öz nümunəsindən istifadə edərək, baxışlarında sümükləşmiş cəmiyyətin başa düşmədiyi və qəbul etmədiyi yeni ideyaları dünyaya gətirməyin nə qədər çətin olduğunu oxuculara göstərir. Bunu etməyə başlayan hər kəs tənhalığa məhkumdur. Alexander Andreeviç [...]
- A. A. Çatski A. S. Molçalin Xarakteri Düz, səmimi bir gənc. Alovlu temperament tez-tez qəhrəmana müdaxilə edir, mühakimələrin qərəzsizliyini məhrum edir. Gizli, diqqətli, yardımçı insan. Əsas məqsəd karyera, cəmiyyətdəki mövqedir. Cəmiyyətdəki vəziyyət Kasıb Moskva zadəgan. Əcdadına və köhnə əlaqələrinə görə yerli ictimaiyyətdə isti qarşılanır. Mənşəcə əyalət taciri. Kollegial qiymətləndirici rütbəsi ona qanuni olaraq zadəganlıq hüququ verir. İşıqda […]
- A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası bir sıra kiçik epizod-hadisələrdən ibarətdir. Onlar, məsələn, Famusovun evindəki topun təsviri kimi daha böyük olanlara birləşdirilir. Bu mərhələ epizodunu təhlil edərək, biz onu “indiki əsr”lə “keçən əsr”in qarşıdurmasından ibarət olan əsas dramatik konfliktin həllinin mühüm mərhələlərindən biri hesab edirik. Yazıçının teatra münasibət prinsiplərinə əsaslanaraq qeyd etmək yerinə düşər ki, A.Qriboyedov onu ənənələrə uyğun [...]
- A.S.Qriboyedov “Ağıldan vay” komediyasında 19-cu əsrin 10-20-ci illərinin nəcib Moskvasını təsvir etmişdir. O dövrün cəmiyyətində forma və rütbəyə sitayiş edirdilər, kitabları, təhsili rədd edirdilər. Bir insan şəxsi keyfiyyətlərinə görə deyil, təhkim ruhlarının sayına görə mühakimə olunurdu. Hamı Avropanı təqlid etməyə can atırdı, başqasının dəbinə, dilinə, mədəniyyətinə pərəstiş edirdi. Əsərdə parlaq və dolğun şəkildə təqdim olunan “keçən əsr” qadınların qüdrəti, cəmiyyətin zövq və baxışlarının formalaşmasına böyük təsiri ilə səciyyələnir. Moskva [...]
- ÇATSKİ - A.S.Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasının qəhrəmanı (1824; birinci nəşrdə soyadın yazılışı - Çadski). Təsvirin ehtimal prototipləri P.Ya.Çaadayev (1796-1856) və V.K-Kuchelbekerdir (1797-1846). Qəhrəmanın hərəkətlərinin xarakteri, ifadələri və komediyanın digər şəxsləri ilə münasibətləri başlıqda qeyd olunan mövzunun açılması üçün geniş material verir. Aleksandr Andreeviç Ch. Rus dramaturgiyasının ilk romantik qəhrəmanlarından biridir və necə romantik qəhrəman o, bir tərəfdən, inert mühiti qəti şəkildə qəbul etmir, [...]
- Nadir hallarda, lakin hələ də sənətdə olur ki, bir "şedevr" yaradıcısı klassik olur. Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovla da məhz belə oldu. Onun yeganə komediyası, Ağıldan vay oldu milli sərvət Rusiya. Əsərimizə daxil olan ifadələr gündəlik həyat atalar sözləri və məsəllər şəklində; kimlərin dünyaya buraxıldığını düşünmürük, deyirik: “Burada təsadüfən nəsə var, sən qeyd et” və ya: “Dost. Gəzinti mümkündürmü // Uzaq bir künc seçin?" Və belə ifadələri tutmaq komediyada [...]
- Komediyanın adının özü də paradoksaldır: “Ağıldan vay”. Əvvəlcə komediya "Ağıl vay" adlanırdı, sonra Qriboyedov onu rədd etdi. Tamaşanın adı müəyyən dərəcədə rus atalar sözünün “dəyişməsi”dir: “Səadət axmaqlara”. Bəs Chatsky yalnız axmaqların əhatəsindədir? Görün tamaşada bu qədər axmaq varmı? Burada Famusov əmisi Maksim Petroviçi xatırlayır: Ciddi baxış, təkəbbürlü xasiyyət. Nə vaxt lütf etmək lazımdır, Və o, irəli əyildi ... ... Hə? nə fikirləşirsən? bizim fikrimizcə - ağıllı. Və özüm [...]
- Görkəmli rus yazıçısı İvan Aleksandroviç Qonçarov “Ağıldan vay” əsəri haqqında gözəl sözlər demişdir - “Çatski olmasaydı, komediya da olmazdı, adət-ənənələr şəkli də olardı”. Və mənə elə gəlir ki, yazıçı bunda haqlıdır. Məhz "Ağıldan vay" komediyasının baş qəhrəmanı Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun obrazı bütün povestin təyinedici konfliktidir. Çatski kimi insanlar həmişə cəmiyyət tərəfindən yanlış anlaşılmış, cəmiyyətə mütərəqqi ideyalar və baxışlar gətirmişlər, lakin mühafizəkar cəmiyyət anlamırdı [...]
- "Ağıldan vay" komediyası 1920-ci illərin əvvəllərində yaradılmışdır. XIX əsr. Əsas münaqişə Komediyanın üzərində qurulduğu , “indiki əsr”lə “keçmiş əsr”in qarşıdurmasıdır. O dövrün ədəbiyyatında Böyük Yekaterina dövrünün klassizmi hələ də gücə malik idi. Lakin köhnəlmiş qanunlar dramaturqun real həyatı təsvir etmək azadlığını məhdudlaşdırırdı, ona görə də Qriboyedov klassik komediyanı əsas götürərək onun qurulmasının bəzi qanunauyğunluqlarını (lazım olduqda) nəzərdən qaçırırdı. Hər hansı klassik əsər(dram) olmalıdır [...]
- "Ağıldan vay" komediyasında Sofya Pavlovna Famusova Çatskiyə yaxın olan yeganə obrazdır. Qriboyedov onun haqqında yazırdı: "Qızın özü axmaq deyil, o, axmağı ağıllı kişidən üstün tutur...". Qriboyedov Sofiyanın obrazını canlandırarkən fars və satiradan əl çəkdi. O, oxucunu təqdim etdi qadın xarakteri böyük dərinlik və güc. Sofiya uzun müddət tənqiddə "bəxtsiz" idi. Hətta Puşkin Famusova obrazını müəllifin uğursuzluğu hesab edirdi; "Sofiya aydın şəkildə çəkilməyib." Və yalnız 1878-ci ildə Qonçarov məqaləsində [...]
- A.S.Qriboyedovun məşhur “Vay ağıldan” komediyası 19-cu əsrin birinci rübündə yaradılmışdır. Ədəbi həyat Bu dövr avtokratik-təhkimçilik sisteminin böhranının və nəcib inqilabçılıq ideyalarının yetkinləşməsinin bariz əlamətləri ilə müəyyən edilirdi. Klassizm ideyalarından tədricən keçid prosesi, onun asılılığı ilə " yüksək janrlar, romantizm və realizmə. Biri görkəmli nümayəndələr və əcdadları tənqidi realizm və A.S. Qriboyedov oldu. Uğurla birləşdirdiyi "Ağıldan vay" komediyasında [...]
- Xüsusiyyətləri İndiki əsr Keçən əsr Sərvətə, rütbələrə münasibət “Dostlarda, qohumluqda, əzəmətli bina otaqlarında, ziyafətlərdə, israfçılıqda dağılan, keçmiş həyatın xarici müştərilərinin ən iyrənc xüsusiyyətlərini diriltməyəcəyi yerlərdə məhkəmədən qorunurdular. ", "Və o, kim daha yüksəkdirsə, yaltaqlıq, krujeva kimi toxunmuşdur ... "" Aşağı ol, amma kifayət qədər canın varsa, iki min ümumi, o və kürəkən "Xidmətə münasibət" Mən xidmət etməkdən məmnun olaram. , bulantı xidmət etmək "," Uniforma! bir forma! O, onların keçmiş həyatında [...]
- Molchalin - xarakterik xüsusiyyətlər: karyeraya can atmaq, ikiüzlülük, xidmət etmək bacarığı, lakonik nitq, lüğətin yoxsulluğu. Bu, onun öz mühakiməsini ifadə etmək qorxusundan irəli gəlir. Əsasən qısa ifadələrlə danışır və kiminlə danışdığından asılı olaraq sözlər seçir. Dildə yoxdur xarici sözlər və ifadələr. Molçalin mühafizəkar "-s" əlavə edərək incə sözlər seçir. Famusova - hörmətlə, Xlestovaya - yaltaq, eyhamla, Sofiya ilə - xüsusi təvazökarlıqla, Liza ilə - ifadələrdə utancaq deyil. Xüsusilə […]
- "Ağıldan vay" komediyasında uğurla diqqət çəkən insan personajlarının qalereyası bu gün də aktualdır. Tamaşanın əvvəlində müəllif oxucunu bir-birinə tamamilə əks olan iki gənclə tanış edir: Çatski və Molçalin. Hər iki obraz bizə elə təqdim olunur ki, onlar haqqında aldadıcı ilk təəssürat formalaşır. Biz Famusovun katibi Molçalin haqqında Sonyanın dediyi kimi, “təvazökarlığın düşməni” və “özünü başqaları üçün unutmağa hazır olan” bir insan kimi mühakimə edirik. Molçalin əvvəlcə oxucunun və ona aşiq olan Sonyanın qarşısına çıxır [...]
- Zəngin evi, qonaqpərvər ev sahibini, zərif qonaqları görəndə istər-istəməz onlara heyran qalır. Bilmək istərdim ki, bu insanlar nədir, nədən danışırlar, nəyi sevirlər, nəyə yaxındırlar, nələr yaddır. Onda hiss edirsən ki, ilk təəssüratın necə çaşqınlıqla, sonra isə həm ev sahibinə, həm Moskva “ace”lərindən biri olan Famusova, həm də onun ətrafına nifrətlə əvəzlənir. Başqa nəcib ailələr də var, onlardan 1812-ci il müharibəsinin qəhrəmanları, dekabristlər, böyük mədəniyyət ustaları (və komediyada gördüyümüz kimi böyük insanlar belə evləri tərk ediblərsə, deməli, [...]
Şübhəsiz ki, A.S.Qriboyedovun komediyası həm məzmun, həm də forma baxımından yenilikçi əsərdir. Beləliklə, məsələn, "Ağıldan vay" müəllifi komediya, dramatik və hətta birləşdirməyi bacardı faciəvi xüsusiyyətlər... Bununla belə, komediya kontekstə uyğun gəlir. ədəbi ənənə... Xüsusilə, ağıl mövzusu rus ədəbiyyatına Qriboyedovdan əvvəl də məlum idi, M. M. Xeraskov və D. İ. Fonvizin yaradıcılığında işlənmişdir.
Komediya yaradıldıqdan sonra senzura tərəfindən çapı və istehsalı dərhal qadağan edildi teatr səhnəsi... Qriboyedovun “Ağıldan vay”da “keçən əsrin” eybəcərliklərini oxucuların mühakiməsi qarşısında ifşa etməsi və özünün onlara amansızcasına damğa vurması belə reaksiyaya səbəb olub.
A.S. Qriboyedovun komediyasında ən təsirli və aktual problemlər"Ağıldan vay"ın yaranma vaxtı: təhkimçilik, gənc zadəganların təhsili və tərbiyəsi, senzura, hərbi və ictimai xidmət məsələsi. Əsərdə bu məsələlərlə bağlı iki əks nöqteyi-nəzər təqdim olunur, onları “keçən əsr” (Famusov. Skalozub, Xlestova, qrafinya Xryumina, Molçalin və başqaları) və “indiki əsr” (ilk növbədə, baş qəhrəman) nümayəndələri ifadə edirlər. Çatski komediyasının və bir sıra səhnədən kənar personajlar- Skalozubun qardaşı, şahzadə Tuqouhovskunun qardaşı oğlu). Komediya qarşıdurması məhz iki düşərgənin nümayəndələrinin bu qarşıdurmasındadır.
Əgər “keçən əsrin” nümayəndələri təltif və rütbə adı ilə insanlara xidmət etmək, habelə ətrafdakı insanlar üzərində şəxsi hakimiyyət əldə etmək tərəfdarlarıdırsa, riyakarlığı və riyakarlığı qəbul edirlərsə, maariflənmənin və müəyyən edilmiş həyat tərzində hər hansı dəyişikliyin düşmənidirlər. , sonra Çatski və tərəfdarları belə kəskin tənqid edirlər həyat fəlsəfəsi, insanlarda ən yaxşı mənəvi keyfiyyətləri məhv edən.
Alexander Andreevich Chatsky, uşaqlığını və gəncliyini keçirdiyi insanlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Buna görə də yetkinləşdikdən sonra ayrılır doğma ev, bunu qəbul etməmək həyat yolu, bir çox gənclər kimi onun üçün hazırlanmışdır Məşhur cəmiyyət... Moskvada olmadığı müddətdə Çatski nəhayət bir dünyagörüşü formalaşdırdı: o, daha çox danışanlara rəğbət bəsləyənlərə hörmətsizliklə xarakterizə olunur. yüksək rütbələr, hər vasitə ilə ən kiçik şıltaqlıqları təmin etməyə imkan verəcək gücə can atır, sərvətə sahib olmaq arzusundadır ki, bu da sahibinə başqaları üzərində qeyri-məhdud hakimiyyət təmin edir.
İ.A.Qonçarovun Çatski haqqında dediyi sözləri xatırlatmaq yerinə düşər ki, o, ona “passiv rol” aid edir, eyni zamanda bu, həm də “qalib”dir. Çatskilər, sonra Qonçarov, yalnız əkirlər, başqaları biçirlər, bu, "uğurlarının ümidsizliyi"dir. Qonçarov yazırdı ki, Qriboyedovski Çatski "şərin əbədi ifşaçısıdır, atalar sözündə gizlənir:" Biri tarlada döyüşçü deyil. Xeyr, bir döyüşçü, əgər o, Çatskidirsə və üstəlik, qalibdir, lakin qabaqcıl döyüşçü, döyüşçü və həmişə qurbandır.
Çatski şəxsi maraqları üçün özü üçün xidməti qəbul etmir, o, vətəninə, xalqına xidmət etmək arzusundadır, lakin o, başa düşür ki, mövcud nizam onun istəklərinin həyata keçməsinə imkan verməyəcək və ona görə də onu kökündən dəyişdirmək lazımdır.
Komediyada Pavel Afanaseviç Famusovun qızı Sofiya xüsusi yer tutur. Onu birmənalı olaraq həm “keçən əsrin”, həm də “indiki əsrin” nümayəndələri arasında sıralamaq çətindir, sanki iki od arasındadır. Sofiya Çatskinin bilavasitə təsiri altında olduğu üçün onun fikrini bölüşməyə meyllidir, lakin o getdikdən sonra Molçalinin təsiri altında olur və aşiq olduğu üçün onun tərəfini tutur. sevgi münaqişəsi, və ideoloji mübahisədə.
Ancaq Sofiyada belə qeyd etməmək ədalətsizlik olardı xarakterik xüsusiyyət sərvətinin ölçüsünə və xidmət üçün alınan mükafatların sayına görə ataya tabe olmaq və həyat yoldaşı seçmək istəməməsi kimi. Sevgi obyekti olan Sofiya atasının katibini seçir və yalnız xəyali sevgilisinin özünə qarşı əxlaqsız davranışına əmin olduqdan sonra öz seçimindən peşman olur.
A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyası müasirdirmi?
Necə müqayisə etmək və görmək olar
A.S. Qriboyedov
Dahi ədəbiyyat əsərləri var. Və parlaq adlar var
niya parlaq əsərlər... Onları təşkil edən sözlər
bir anlayışa qovuşmuş kimi görünür. Çünki qarşımızda sadəcə bir zag-
lavia ədəbi kompozisiya, və bəzi fenomenin adı. Bunlar deyilir
nii, belə işlər hətta böyük ədəbiyyatçətin yazılacaq
ondan çox. Qriboyedov komediyası da onlardan biridir.
Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun iki yüz yaşı var. neo-
Onun möcüzəvi doğumunun qəti olaraq müəyyən edilmiş tarixləri, biri seçildi və
burada - qeyd edirik! Famusovlar - lojalarda, Skalozublar general oldular,
Sofiya və Liza sıralarda gözləri sevindirir ictimai hərəkat“Qadınlar
Rusiya ", Molçalinlər nazirliklərdə və komitələrdə xoşbəxtdirlər. Və hakimlər.
Wit-dən Vaydan daha canlı və müasir oyun yoxdur. Belə oldu, belədi
var, elə də olacaq.
Həqiqətən möhtəşəm bir əsər olan "Ağıldan vay"
yenidən qiymətləndirmələr təşviq edilir. Qriboyedovun olmasından qaçmaq mümkün deyil
dekabristlərlə sıx bağlıdır. Başqa bir şey, dekabr anlayışımızdır
ictimai hərəkat kimi rism illər ərzində təkmilləşmişdir. Biz daha aydın şəkildə xəbərdarıq
biraz yeyin faciəvi xüsusiyyətlər Rusiyanın ictimai həyatı,
xüsusilə çoxəsrlik ənənələr totalitarizm. Bu çox şey izah edir
milli tarix, bu günə qədər. Bizim üçün vacibdir ki, “Vay
ağıldan "- bu, öyrədildiyi kimi, sosial nizama dair" ağ-qara "satira deyil
məktəbdə. Yazıçı “sistem”lə deyil, “sistem”lə deyil, sosial psixoloji ilə məşğul idi.
xologiya. Və heç də “ağ-qara” deyil. Diqqətlə dinləyin: Famusov və Çatski
tez-tez eyni şeydən danışırlar. "Və bütün Kuznetsky ən və əbədidir
Fransız!...” – Famusov gileylənir. Çatski isə bununla məşğuldur
şən xalqımız, dilinə görə bizi alman saymasa da, “Hər ikisi
qeyd-şərtsiz vətənpərvərlər, həm rus xalqı, həm də ruhlarının nüvəsinə qədər, bir çoxu bölünür
birləşdirir, həm də ortaq cəhətləri çoxdur, bu komediyanın faciəsi budur, ona görə
"bir milyon əzab." Və "sistem", "sistem" - yaxşı, dəyişə bilərlər,
lakin Famusov, Repetilov, Molçalin, Skalozub əbədidir. Çatski isə əbədidir.
Biz daxil olanda sonuncu dəfəÇatskini sağ gördü? Bu, Sa-
harov. Başqa vaxt, yaş, görünüş, dil, amma mahiyyət eynidir:
Çatski! Puşkinin alçaldıcı şəkildə məzəmmət etdiyi, iddia etdiyi
ki, "Ağıldan vay" birində ağıllı adam- Qriboyedovun özü və Çatski -
onun şirkətində bir müddət vaxt keçirən və danışan mehriban oğlan
mi? Amma məsələ ondadır ki, Puşkin tam haqlı deyil: danışmaq lazımdır. Pe-
tarixin sizi gətirdiyi insanlara. Anlamağa belə hesablaşmadan.
Deyilənlər itirilməyəcək. Qriboyedov buna əmin idi. Saha-
xəndək. Bu iki rus xalqının ortaq nələri var, onlardan başqa
ruslar? Ağıl. Həm biri, həm də digəri öz dövrünün görkəmli ağılları idi.
"Ağıldan vay"ın tükənməzliyi səhv başa düşülən Çatski və
həll olunmamış Repetilov ...
Necə müqayisə etmək və görmək olar
İndiki əsr və ötən əsr...
Ruslardan kim yaşını ən inanılmaz görmədi? Deyəsən,
həm Puşkin, həm də Qriboyedov haqqında adi şikayətləri tez-tez eşidirdilər
zaman, əks halda belədirlər fərqli qəhrəmanlar, Famusov və Hersoq kimi, əzməyin -
bu qədər yekdil olsaydı: "Dəhşətli əsr! Nədən başlayacağını bilmirsən ..", -
Famusov danışır. Və hersoq onu təkrarlayır: "Dəhşətli yaş, dəhşətli ürəklər!"
Ola bilsin ki, zamanın yalnız fərqlə olduğunu təxmin edəcəyik
aksesuarlar: bizim və ya bizim deyil.
"Ağıldan vay"ın süjet əsasını gənc bir zadəganın münaqişəsi təşkil edir
Nina Çatski özünün gəldiyi cəmiyyətlə. İnkişaflar
ərzində bir Moskva aristokrat evində qurulur
gün. Ancaq Qriboyedov zaman və məkan çərçivələrini itələməyi bacardı,
verilməsi tam şəkil o dövrün nəcib cəmiyyətinin həyatı və nümayişi
onun hüdudları daxilində ortaya çıxan yeni bir şey.
Çatski kişidir qeyri-adi ağıl, dürüst, səmimi. Onun yolunda
Famusovla rax, ayıqcasına qadir olan insanın zahiri görünüşü
fikirləşin, cəmiyyətin pisliklərini görən və mübarizə aparmaq istəyən insan
onlar. Qriboyedov Çatskinin bu keyfiyyətlərini xüsusilə aydın şəkildə göstərir
ona Molçalinin riyakar və riyakarını təqdim edir. Bu alçaq adam, u
müqəddəs bir şey olmayan atanın əmrini sədaqətlə yerinə yetirir: “xoşbəxt olmaq
istisnasız olaraq bütün insanlara."
Çatski bunu xarakterizə edir.
Famusov yüksək vəzifəli məmurdur, beyinə mühafizəkardır
tei, axmaq əsgər Skalozub - bunlar Çatskinin görüşdüyü insanlardır.
Molçalin, Famusov, Skalozub həyatın mənasını öz rifahında görürsə
chii, sonra Chatsky o insanlara fayda verməyi xəyal edir
hörmət edir və "ağıllı və şən" hesab edir. Eyni zamanda, o, xoşlanmağa xor baxır
şərəf, karyera. O, "xidmət etməkdən şad olardı", lakin "xidmət etməkdən bezdi".
Çatski riyakarlığa, azğınlığa qərq olmuş bu cəmiyyəti kəskin tənqid edir:
Harada göstərin bizə, vətən ataları,
Nümunələr üçün hansıları götürməliyik?
Onlar soyğunçuluqla zəngin deyilmi?
Dostlarda, qohumluqda taledən qorunurdular,
Möhtəşəm otaqlar tikmək,
Bayramlarda və israfçılıqda töküldükləri yerdə ...
Allahım, elə bil indi yazılıb! Və biz hələ də onun müasir olub olmadığını mübahisə edirik
komediya. Bu tamaşa necə də xeyirxahdır! Biz hamımız necəyik və hər birimiz bir yerdəyik?
iş, Qriboyedov xoşbəxtlik və azadlıq arzusunda idi. Və heç kim kimi
azadlığa və xoşbəxtliyə layiq idi.
Rus həyatının tarixi faciəsinə baxmayaraq, Qriboyedov yaşayır
onun "Ağıldan vay" komediyası bizdə. İşıq kimi bizə qayıdır
