İncəsənətdəki mif (Nikolas Poussin "Arcadian Çobanlar" rəsm əsəri əsasında) - təqdimat. "Et in Arcadia Ego": Pussindən əvvəl və sonra

ev / Aldadıcı ər

Bu gün biz yalnız Nikolas Poussin rəsminin ləyaqəti haqqında deyil, həm də şifrələnmiş şeylər haqqında danışacağıq. Poussin "Arcadian Çobanlar" adlı rəsm əsəri (c. 1650, Paris, Luvr) şübhəsiz cazibə daşıyır.

Bəs şah əsərinin "sirri" nədir? Bu sualın cavabını başlıqdan, mövzudan və kompozisiya quruluşu rəsm əsərləri, rəssamın işinə maksimum hörmət göstərmək.

Nikolas Poussin "Arcadian Çobanları"

Şəkil HAQQINDA

Bu rəsm üçün sifarişçi Cardinal Richelieu idi. Rəssamın ölümündən sonra rəsm On dördüncü King Lui tərəfindən alındı, lakin bütün 20 il ərzində onu daxili otaqlarında saxladı və yalnız elitaya göstərdi.

Bəlkə şəkil ona kədərli bir ruh düşürdü? Yoxsa bunun kral sülaləsinin nəslinə şifrəli bir mesaj olduğunu düşünürdü? Nikolas Poussin "Arcadian Çobanları" nda hansı sirri gizli saxlayır?

Poussin bu mövzuda başqa bir şəkli var.

Poussin hər iki rəsmində qədim qəbir daşına baxan gənclər təsvir edilmişdir. Latın qrafikasında bir epitaf həkk olunmuşdur

« VƏ ARKADİADA Mən " "Arcadia Ego-da Et"

Qəbir daşındakı yazının şərhi:

"Və mən (yəni ölüm) hətta burada Arcadia"

"Və mən (yəni mərhum) Arcadiada yaşayıram"

Təəccüblənən çobanlar yarı silinmiş kitabəni oxumağa və bu "mən" kim olduğunu başa düşməyə çalışırlar. Arcadia harada yerləşir? o latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə tapılmır. Onun görünüşü İtaliyada qeyd edildi 17-ci əsr.Bu diktumun müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlanmağa başladı.

Dəqiq desək, ilk olaraq İtaliyalı bir rəssamın Guercinonun "Et in Arcadia Ego" adlı bir rəsmində ortaya çıxdı. 1621 – 1623.

Guercinonun şəklibirinci Bu Latın ifadəsində formalaşan ideyanın təsviri təcəssümü, Nikolas Pousinin "Arcadian Çobanlar" ın Luvr rəsminin özü və ya başqa bir şəkildə bu ifadəyə istinad etdiyi ən məşhurdur.məşhurdur onun təsviri təsviri.

ARKADİYA

Təəccüblənən çobanlar yarı silinmiş kitabəni oxumağa və bu "mən" kim olduğunu başa düşməyə çalışırlar. Arcadia harada yerləşir? Xəritədə həqiqətən belə bir yer var - Yunanıstanın cənubundakı dağlıq yerdir. Qədim dövrlərdə Arcadia sakinləri əsasən çoban və ya ovçu idi. Roma və Yunan şairləri Arcadianı yalnız bir yer kimi deyil, insanla təbiətin harmoniyasının simvolu kimi qəbul edirdilər.

Virgil onu xoşbəxtlik diyarı adlandırdı və çobanların həyatını xoşbəxt diqqətsizliyin təcəssümü kimi təsvir etdi. Pastoral motivlər Avropa aristokratları - Poussin müasirləri arasında böyük bir moda idi. Hətta özlərini çobanlar və sarayları adlandırdılar, burada səhnələri göstərdilər kənd həyatı, daxmalar.

Eyni zamanda, Arcadia obrazı qədim bir cənnət kimi inkişaf etdirildi, Virgildə bizə poetikləşmiş bir şəkildə gəldi və yalnız - ən böyük sənət tarixçisi E. Panofskinin təkid etdiyi - onda. Ovid Arcadia və sakinlərini tamamilə fərqli bir şəkildə təsvir etdi:

Heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməli olduqlarını bilmirlər:
Bu insanlar hələ kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Per. F. Petrovski)

ARKADİ ŞƏHƏRLƏRİNƏ QAZANMAQ

Şəkildə üç çoban və qəbir daşına baxan bir qadını görürük.

Bir çoban yazısını diqqətlə oxuyur, digəri düşüncəsiz, başını əydi, üçüncüsü, bir daş qəbir daşına işarə edərək yoldaşına maraqla və narahatlıqla baxırdı.

Paltarı ilə uyğun olan mavi və sarı-qızıl rəngləri olan klassik bir mənzərənin fonunda qadın ön planda. Sakit, antik rəqəmi, üç çobanın böyüyü ilə yaxından əlaqəli olsa da, şaquli və bir qədər qəbirdən ayrılmışdır. Təbəssümlə əlini çiyninə qoyur, sanki onu təsəlli edir və təbiətdən götürülmüş həyat enerjisini ona ötürürdü.

Rəqsi sakit və əzəmətli, qadın ölümün fəlsəfəlidir, qaçılmazlığını dərk edir. Bu personaj, Poussin yəqin ki, rəsm əsəri ilə ifadə etmək istədiyi zərif əhval-ruhiyyəni təcəssüm etdirir.

Tuvalın tərkibi sadə və nizamlıdır, hər şey klassik gözəllik qanunlarına tabedir: göyün soyuq rəngi və ön planın isti tonları, çılpaqların gözəlliyi insan bədəni daşın fonunda. Bütün bunlar dinclik və dinclik hissi yaradır.

BU MƏNİM ARKADİYADAN KİMDİR?

Şərhin fərqli versiyaları var.

Bəlkə burada sülh və sevinc içində yaşadı və indi bu plitənin altına basdırıldı? Və ya bu kitabə başa düşülməlidir məcazi mənada? Arcadia gəncliyin, tərk edilmiş doğma yerlərin, bir insanın xoşbəxt olduğu bir xatirədir? Bir çox şair bu sözləri aşağıdakı kimi tərcümə etdi: "Və mən də Arcadiada idim" mənası: "Mən də gənc və qayğısız idim." On dördüncü Louis, yəqin ki, Poussin ən sevdiyi rəsminə baxaraq şən bir gəncliyə can atdı.

Xasiyyətli qadın fiquru ölümün özüdür və onun adına kitabə qoyulmuşdur. "Mən, ölüm, hətta Arcadiyadayam." Qəbir daşındakı çobanın əlindən gələn kölgə, ölümün daimi atributu olan çöpə bənzəyir. "Arcadian Çobanlar" ın ilk versiyasında qəbir daşında bir kəllə var.

Bəlkə də Poussin personajların sakit əhval-ruhiyyəsini məhv etmək və gələcək əzabları əks etdirmək istədi. Müasir sirr ovçularının fikrincə, Poussin rəsm əsəri, İsa Məsihin özünə aid qədim bir sülalənin nəslinə mistik bir mesajdır. Və Arcadia, sülalənin Müqəddəs Graili saxladığı Arc şəhərinə aid bir məlumatdır.

DİQQƏT RİDEST.

Poussin bu rəsmləri ilə hekayə sirli bir davamı var.
İngiltərədə Lord Litchfildin "Shagborough" mülkündə, Poussin Luvr rəsminin bərpası olan mərmər bass-relyef var. 1761 ilə 1767 arasında Anson ailəsi tərəfindən istifadəyə verildi. Üzərimizdəki latın yazısı bir sıra hərflərlə əvəz edilmişdir:

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M. M.

Bu əsrarəngiz məktublar heç vaxt razılaşdırılmamış deşifr edilməmişdir (buna cəhd cəhdi onun dövründə həyata keçirilmişdi ... Çarlz Darvin).

Bass-relyef Templar ordeni cəngavərlərinin abidəsinə aiddir, burada "Reyms Katedralindən perqament" kodlanmış mətnlə əlaqələndirilir. Bu mətndə elm adamları sözləri çıxarmağı bacardılar: " PUSSIN .. ƏSASINI QOYMAQ"Və deməliyəm ki, hələ də saxlayır.

Rus torpağında bu qanadlı Latın ifadəsi də bilinirdi. K. Batyushkov "Çoban tabutundakı yazı" (1810) şeirində belə başa düşülür və şərh olunur kədərli yaddaş xoşbəxt bir keçmiş haqqında.

ŞEHERDİN Daşındakı İNKİŞAF

Dostlar sevimli! oynaq ehtiyatsızlıqda
Çəmənliklərdə rəqsin mahnısına əyləşirsən.
Mən də sizin kimi Arcadiada xoşbəxt yaşadım,
Mən də, səhərlər bu bağlarda və çəmənliklərdə
Bir dəqiqə sevincdən daddım:
Qızıl xəyallardakı sevgi mənə xoşbəxtlik vəd etdi:
Bəs bu şən yerlərdə nə qazandım? -
Qəbir!

ARDADA GÜN

Arcadia haqlı olaraq Yunanıstanın ən gözəl bölgələrindən biri hesab olunurdu.

Arcadia paytaxtı - Tripoli... Şəhər, məsələn, gözəl neoklassik binalarla zəngindir şair Costa Kariotakisin evi və mars meydanındakı ədliyyə... Bizansa ziyarət etməyi də məsləhət görürük müqəddəs Basil kilsəsi — katedral şəhərlər və epano Khrepa'nın Xanımının monastırı... Şəhərdə də var Arxeoloji Muzey.

Bölgənin paytaxtı Tripoli, bir çox kənd və ətraf kənd ilə əhatə olunmuşdur zəngin tarixi və adət-ənənələr. Məsələn, qədim bir şəhərTegea, tanrıçası Afina ilahi heykəli olan qədim bir məbədin yaşadığı, bu gün demək olar ki, tamamilə itirdi. Etiketdə də varArxeoloji Muzey və episkopiya Kilsəsi, qədim teatrın yerində tikilib.

Fotoşəkillərə görə, bu gün Arcadia səmavi bir yerdir.Bu qədim və gözəl antik yerlərə baxmaq istərdim.

Və (hətta) Arcadiada mən (am) "... James Hall-ın İncəsənətdəki Süjetlər və Rəmzlər Lüğəti bu Latın ifadəsinin belə bir tərcüməsini təmin edir.
"Həm də Arcadiada yaşadım"... Belə bir şərh “Rus düşüncəsi və nitqi. Bizim və başqalarının "" M.İ.Mixelson.

Dərhal aydınlaşdıraq: tərcümənin ilk versiyası düzgün kimi qəbul edilməlidir.

Bu Latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə tapılmır. Onun görünüşü 17-ci əsrdə İtaliyada qeydə alındı: dəqiq desək, ilk olaraq İtalyan rəssamın Guercinonun "Et in Arcadia Ego" adlanan bir rəsmində ortaya çıxdı (Bartolomeo Skidone deyil, sitatların lüğətlərində, Latın lüğətində də olduğu kimi) qanadlı sözlər ed. Tarixli Ya.M. Borovski), c. 1621 - 1623. Bu sözün müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlanmağa başladı.

Guercino. "Et Arcadia Ego". 1621 - 1623. Roma. Corsini Qalereyası

Bu şəkildəki iki Arcadian çobanın gözlənilmədən bir kəllə vurduğunu görürük. Latın ifadəmizin yazıldığı kiçik bir piyada üzərində. Şübhəsiz ki, burada Arcadiada ölümün olduğuna işarə olaraq başa düşülməlidir. Beləliklə, Guercinonun rəsm əsərində J. Hall öz lüğətində açıqladığı bu ifadənin mənasını göstərir. Guercinoda bu mifik çobanlar gördükləri ilə ruhdan düşdülər: bundan əvvəl, sadəlövhlüklərinə görə ölümün nə olduğunu düşünmədilər. Kəllə onları düşünməyə vadar etdi.
Guercinonun rəssamlığı bu Latın ifadəsində formalaşmış ideyanın ilk təsviri təcəssümüdürsə, o zaman Nikolas Poussin "Arcadian Çobanları" və ya başqa bir şəkildə bu ifadə ilə adlandırılan Luvr rəssamlığı ən məşhur rəsm əsəridir.

Poussin. Arcadian Çobanlar (Arcadia Ego-da). TAMAM. 1650 - 1655 (digər mənbələrə görə - c. 1638). Paris. Luvr.

Poussin eyni süjetdə rəsm çəkən başqa bir əsəri var.

Poussin. Arcadian çobanları. (1629 - 1630). Çatsworth. Devonşir şahzadəsinin kolleksiyası.

Poussin hər iki rəsmində Arcadia Ego-da epitaf et ilə qədim məzar daşına büdrəyən Arcadia tarlalarında yalançı antik çobanlar təsvir edilmişdir. Gördükləri ilə təəccüblənir və oxumağa çalışırlar. Və başa düşmək üçün ... Onlara və bizə də nə nazil oldu?

Arcadia Ego-dakı Et mənzərəli süjet sənəti tarixindəki ən uzun müzakirələrdən birinə səbəb oldu. Bunda vacib bir məqam ... Reynoldsın tərcümeyi-halı idi, yalnız kralın müzakirəyə qatıldığı üçün. Bunun tərcümeyi-halını yazan C. Leslie və T. Taylor İngilis rəssamı 1865-ci ildə Londonda nəşr edilmişdir. Bu, aşağıdakı epizodu ehtiva edir:
1769-cu ildə Reynolds, dostu Dr Johnson-un yeni bitirdiyi rəsmini göstərdi. Qəbir daşının qarşısında əyləşən və üzərindəki yazını araşdıran iki xanım təsvir edilmişdir. Bu kitabə latınca ifadəmizdir. ""Bunun mənası nədi? - xahişlər dr. Johnson... - Ən tam cəfəngiyat: mən Arcadiyadayam! " "Güman edirəm ki, padşah sizə izah edə bilər" deyə Reynolds etiraz etdi. - Dünən şəkli görən kimi dərhal dedi: “Oh, dərinliklərdə - qəbir daşı. Təəssüf ki, Arcadiada belə ölüm var ”.

Joshua Reynolds. Avtoportret

Burada iki fərqli - biri deyə bilər, mənası əksinə - bu ifadənin anlayışları dəqiq müəyyən edilmişdir.
Pussinlə birbaşa əlaqəli olan Reynoldsun həyatından bu epizod, Evelyn Waughun "Gəlin başına qayıdış" (1945) romanındakı süjetlərdən biri oldu və romanın ilk kitabı da bu ada sahibdir. latın ifadəsi... Məşhur olduğu diqqət çəkir ingilis yazıçısı Reynoldsın tərcümeyi-halından bu çox hekayənin təqdimatı ilə başlayan Erwin Panofskinin bu süjeti ("Et Arcadia Ego: Poussin and Elegiac Tradition") mükəmməl bir şəkildə araşdırmasına diqqət çəkir.
Bəs, Arcadiyadakı bu "mən" kimdir?
Lakin bu suala cavab vermədən əvvəl insanların beynində Arcadia olduğunu söyləmək lazımdır avropa mədəniyyəti?
Coğrafi Arcadia çox xüsusi bir yerdir - Peloponnese'nin mərkəzi hissəsindəki dağlıq bir bölgədir. Antik dövrdə Arcadia sakinləri olduqca təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdılar, maldarlıqla məşğul olurdular və əsasən çoban idilər. Qədim Yunan və Roma şairləri üçün bu sahə çobanların rahat həyatı ilə əlaqələndirilirdi ("Arcadian çobanları"). Beləliklə, Theocritus və Virgil onun haqqında danışırlar. O zamandan bəri, Arcadia təbiətlə harmoniyada, sakit və dinc, bir sözlə, yer cənnətində həyatın simvolu oldu. Bir insan gəncliyi, doğma yerləri haqqında yetkin xatirələrə sahibdir, əgər bir dəfə onları tərk etsə, çox vaxt "Arcadiyadakı həyat" ilə əlaqələndirilir, yəni nostalji hisslərə səbəb olur.

Pussinin zamanında itirilmiş yer üzünü yenidən cənnətə gətirmək fikri məşhur idi. Pussinin nəhayət məskunlaşdığı və dəfn olunduğu Romada (məzar daşı François-René de Chateaubriand tərəfindən quraşdırılmış; üzərində məşhur kitabə ilə birlikdə "Arcadian Çobanları" əks olunmuşdur), Arcadian pastoral fikirləri aristokratik dairələrdə və hətta inkişaf etdirilmişdir həyat tərzi keçirdi və sonradan Arcadia Akademiyası quruldu (üzvləri, əsasən aristokratlar, özlərini "çobanlar" adlandırdılar və mübahisələr aparıb pastoral tamaşalar, "daxmalar" etdikləri saraylar).

N. Poussin. Avtoportret

Eyni zamanda, Arcadia obrazı qədim bir cənnət kimi inkişaf etdirildi, Virgildə bizə poetik bir şəkildə gəlmiş və yalnız - ən böyük sənət tarixçisi E. Panofskinin israr etdiyi - özündə. Ovid Arcadia və sakinlərini tamamilə fərqli bir şəkildə təsvir etdi:

Heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməli olduqlarını bilmirlər:
Bu insanlar hələ kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Tərcümə edən F. Petrovski)

"Et in Arcadia Ego" ifadəsi ümumiyyətlə latın dilindən tərcümə olunur: "Və mən Arcadiyadayam" və ya "Mən hətta Arcadiyadayam". Eyni zamanda, bu "Mən" nin Ölüm olduğu ehtimal edilir və bu da King George III-nin hiss etdiyi şey deməkdir - Arcadiyada belə ölüm var. Bu ifadənin mənasını dərk etməsi səbəbindən həmişə məzar daşı ilə əlaqələndirilir, tez-tez bir kəllə ilə də əlaqələndirilir.
Görkəmli şəkillər bu süjeti iki qrupa bölmək olar:

1) Eqonun bir xarakter olduğu (artıq ölən olsa da), bu sözün tələffüz edildiyi (bu vəziyyətdə Latın ifadəsinin mənasına qarşı zorakılıq meydana gəlir və zaman keçdikcə ölüm fikri tamamilə nostalji hissinə yol açaraq).

2) Eqonun özü ölümdür.

Birinci qrupun təfsirləri rəssamlıqda bilinən "Üç ölü tərəfindən üç ölü ilə görüş" süjetinə yaxındır və çox vaxt Latın ifadəsi ilə müşayiət olunur: "Sum quod eris, quo des olim fui" ( "Sən kimsən - biz idik, kim olduq - sən olacaqsan").
İkinci qrup "mövzusunda süjetlərə uyğundur" Memento mori"(" Ölümü yadda saxla ") bu kimi əkslərin əvəzedilməz bir atributu kimi kəllə ilə (Şekspirin Hamletin Yorick'in kəllə üzərində söylədiyi düşüncə ilə müqayisə et:" Vallah, yazıq Yorick! ... ";" Hamlet ", V, 1).

Poussin Guercino ilə şəxsən görüşmək şansı yox idi: fransız rəssamı 1624 və ya 1625-ci illərdə Romaya gəldi və Guercino təxminən bir il əvvəl Romanı tərk etdi. Lakin Poussin Guercinonun rəsmini yəqin ki, tanıyırdı. Bu mövzuda şəklini çəkərək vurğuları olduqca əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi. Kəllə artıq belə oynamır vacib rolkimi, Guercini'nin olduğu kimi, hələ də mövcuddur (sarkofaqın qapağında). Daha çox simvol var. Şəkil içərisində Poussin sevgi "overtones" - ayaqları və sinəsini cəsarətlə ifşa edən bir çobanın zərif siması. Düşünməyə dəyər, qayanın altındakı rəqəmin mənası nədir, tamaşaçıya arxası ilə oturub və baş verənlərdə iştirak etmir? Bunu özümüz yaratmalıyıq, çünki sənətçi heç bir izahat verməmişdir. Dəqiq göstərişlər vermədi, ancaq bizə bir növ ipucu verdi. Və bu açar başqa bir yerdə, yeri gəlmişkən, buxar otağımız, şəkil - "Midas, Paktolun sularında çimmək." Təxminən eyni vaxtda - 1627-ci ildə yazılmışdır.

Poussin. Paktol sularında çimən Midas. 1627. Nyu-York. Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi

Çay tanrısı Paktolisin (arxadan təsvir edilmiş) şəkli burada bizim üçün vacibdir. Bu rəqəm demək olar ki, Poussin erkən bir Arcadian rəsmində eynidir. Arcadian mənzərəsindəki bunun bir çay tanrısı olduğu qənaətinə gəlmək olduqca məntiqlidir, xüsusən sarkofaqın həkk olunduğu qayadan su axını töküldüyü üçün. Bütün bunlar belədirsə, onda Chetsworth şəklində bənzər bir rəqəm də bir çay tanrısıdır, amma bu dəfə Arcadian - Alpheus.
Beləliklə, Arcadiada da mövcud olan ölümü dramatik bir xatırlatmadan diqqətsizlik və xoşbəxtliyin köhnə günlərinə həsrət ifadəsi kimi bu ifadə və hekayələrin təfsirinə doğru getdikcə "modulyasiya edirik". Poussin Luvr rəsm əsəri bu istiqamətdə daha bir addımdır. E.Panofskinin hazırladığı bu mənzərənin parlaq təhlilini və onun bu şəklin ola biləcəyi bir ədəbi mənbə yaratmasını gözardı etmək olmaz. Bu Sannazaro tərəfindən "Arkadiyadakı türbə" haqqında. (Budur onun nasir tərcüməsi):
“Sənin məzarını adi kəndlilər arasında izzətləndirəcəyəm. Çobanlar Toskana və Liguria təpələrindən gələcək, çünki burda yaşadığınız üçün bu küncə ibadət edəcəklər. Gözəl bir düzbucaqlı qəbir daşında ürəyimi hər saat soyudan, sinəmi kədər hissi ilə dolduran bir yazını oxuyacaqlar: "Meliseo'ya həmişə təkəbbürlü və qəddar olan qadın, indi təvazökarlıqla bu soyuq daşın altında istirahət edir."

1665-ci ildə Poussin Romada vəfat edir və Louis XIV "Arcadianın çobanları" adlı rəsm əsərini almağa çalışır. İyirmi ildən sonra müvəffəq olur. Bir rəsm alır və ətrafdakıların da gözü qarşısında əlçatmaz saxlayır.

I. Rigo. Louis XIV portreti

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M. M.

Bu əsrarəngiz məktublar heç vaxt razılaşdırılmamış deşifr edilməmişdir (buna cəhd cəhdi onun dövründə həyata keçirilmişdi ... Çarlz Darvin). Bu cazibədar hekayənin təfərrüatlarına toxunaraq deyəcəyəm ki, bas-relyef kodlu mətnlə "Reims Katedralindən parça" adlandırılan Templar ordeni cəngavərlərinin abidəsi ilə əlaqədardır. Bu mətndə elm adamları "Poussin ... açarı saxlayır" sözləri çıxara bildilər. Və deməliyəm ki, hələ də saxlayır.
Əsas relyefdəki görüntünün, olduğu kimi verildiyi güzgü görüntüsü... Heykəltəraş, ehtimal ki, gözləri qarşısında Poussin rəsmindən indiyə qədər bilinməyən bir oyma var idi (sonrakı çap, öz növbəsində, orijinallığı düzgün əks etdirmək üçün orijinalın əks olunması üçün xüsusi hazırlanmışdır) və mərmərə köçürüldükdə təsviri çevirmək üçün narahat deyildi.

Bu yaxınlarda məlum oldu ki, İkinci Dünya Müharibəsi illərində Nasist kodlarının deşifr edilməsi ilə məşğul olan Böyük Britaniyanın əsas kodlayıcıları Oliver və Sheila Lone bu qeydin deşifr edilməsi ilə məşğul olurdular. Ümid edək ki, cavabı tapacağıq ...

"ARKADİ QARDAŞLAR"

Arxaya aparan yolun yaxınlığında ağacların kölgəsində gizlənmiş gizli bir məzarın Peyrol mahalında təsadüfən meydana gəldiyinə şübhə edə bilməz. Nicolas Poussin "Arcadian Çobanlar" ın tuvaldakı dəqiq bənzərliyini görə bilərik, ancaq Arkdakı qəbir daşı sənətkar üçün bir nümunə ola bilmədiyi məlumdur: 17-ci əsrdə hələ mövcud deyildi, məzar rəsmdən çox gec doğuldu fransız rəssamı... Doğrudur, bu sənədləşdirilmiş həqiqət hələ Poussin Arc'in ətrafını tam təkrarlayan bir mənzərəni necə təsvir etməsinə dair suala cavab vermir ... Razının onsuz da əsrarəngiz kənarının başqa bir sirri, zehinləri həvəsləndirərək və qızğın mübahisələrə səbəb olur.

Məzarı qədim adlandırmaq olmaz: Saunière dövründə heç bir sirr olmayan şəraitdə ortaya çıxdı. 1883-cü ildə abidənin yerləşdiyi ərazini bir sənayeçinin nəvəsi aldı; 1903-cü ildə o, bu işə gəmiyə gedən yoldan əlli metr məsafədə yerləşən kiçik bir təpə seçərək onların üstünə bir məzar tikmək qərarına gəldi. Planına görə, böyük ailəsinin üzvləri bu yerdə dincəlməli idi və layihəsini həyata keçirmək üçün köməkçi olmaq üçün yerli mason, Mensieur Bourrel-ə müraciət etdi. Lakin 1921-ci ildə artıq öz yerlərini kriptovalyuta alan sənayeçi nəvəsinin görkəmli qohumları narahat oldular: onlar Lima qəbiristanlığındakı kriptovalyuta köçürüldü və bir müddət sonra əmlak özü başqa bir sənayeçi, amerikalı, cənab Lourensə satıldı. Qəbir toxunulmaz vəziyyətdə qalmışdır (yəni heç kim onu \u200b\u200bişğal etməmişdir) və bu günə qədər eyni vəziyyətdədir. Hələ bir təpədəki ağacların qalınlığında, uçurumun ən kənarında, mənbənin quru yatağına atılan kiçik bir körpünün yanında görmək mümkündür. Və bu yerlərdə Poussin rəsmiylə tanış birisi varsa, məzarın arxasında açılan mənzərəni asanlıqla tanıya bilər.

Bütün bunlar düşünməyə məcbur edir. Şübhə yoxdur ki, bu məzarın sifarişçisi sənətkarın işləri barədə bilirdi. Buranı seçməzdi və əslini görməsəydi Poussin təxəyyülü ilə yaradılan abidəni kopyalamazdı. Bəs bu nə məqsədlə edildi? Qəbir sahibinin əsl niyyətinin nədən ibarət olduğunu heç kim bilmirdi: bu "əsərlərin" oxşarlığı fərq edildikdə, onların yaradıcıları uzun müddət qəbirlərə basdırılmışdılar. Sirrin həlli, şübhəsiz ki, dünyanı onlarla birlikdə tərk etdi.

Əlbətdə ki, Arc ətrafındakı mənzərələrdən ilham alan Poussin kətan üzərində bəyəndiyi mənzərəni ölümsüzləşdirməkdən daha yaxşı bir şey düşünmədiyini güman etmək olar. Ancaq bu belə deyil. Les Andelysdə anadan olan Nikolas Poussin də Fransanı çox erkən tərk etdi: öldüyü İtaliyada işlədi. "Fransada cəmi iki il yaşayan Pussenin (17 dekabr 1640-dan 25 sentyabr 1642-ci il) Parisdən çıxıb Corbièresdə bir rəsm üzərində üç ay işləyə bilməsi, mümkünsüz görünür. Poussin bu bölgəyə səfər etsəydi, bunun sübutu olardı ... Üstəlik, rəssamın Parisdən qaça bilmədiyini söyləmək təhlükəsizdir, çünki məhkəmədə ona rəsmi tapşırıq verilmişdir. O, sözün həqiqi mənasında işdən canını qurtardı. "Luvrda təqdim olunan Arcadian Çobanlar bu mövzuda yazılmış bir fransız rəssamının yeganə əsəri deyil. Başqa bir kətan var, daha çox erkən iş Poussin, iki əsrdir İngiltərə Devonshire'nın Dükləri qalereyasında saxlanılır. Yeri gəlmişkən. Poussin belə bir süjeti bədii bir şəkildə təcəssüm etdirən ilk sənətkar deyildi: 1618-ci ildə yazılmış Giovanni Guercinonun rəsm əsərini xatırlatmaq lazımdır, Pussinin bundan ilham alması tamamilə mümkündür. Bu üç rəsm üçün ümumi qəbir daşındakı yazını oxuyan çobanların təsviridir: "Et Arcadia ego". Əsrarəngiz ifadə (onu iki yolla tərcümə etmək olar: "Və mən burada Arcadiyadayam" və ya "Və mən Arcadiyada oldum") şəkilçilərin qəhrəmanlarından heç də az olmayan şərhçilərin diqqətini cəlb etdi - belə görünürdü ki, bu əsərlərdəki hər detal rəmzi məna ilə dolub. Arxa planda qayalıq bir mənzərə olan Guercinonun rəsmində, çubuqlara söykənən iki çoban kəllə dayandığı qəbir daşına baxırlar (bir dəlik görmək olar. Bu, bizi yenə də qədim Alman ritminə istinad edir - qırılan kəllə mərhumlara “qayıtmaq” imkanı vermədi) ... İngiltərədə saxlanılan Poussin rəsmində biri yorğun bir vəziyyətdə oturan üç çoban, digər ikisi də bir növ qorxu ilə məzarın başına baxır. Çoban sol əl onlardan da məzarı araşdırır, amma demək olar ki, laqeyd yanaşır.

Ən böyük maraq Luvrda saxlanılan üçüncü rəsm əsəridir. Bu kətan kompozisiya mütənasibliyinin mükəmməl bir nümunəsi hesab olunur: 1.618 nisbətindəki bu məşhur nisbətdəki "qızıl hissə" qaydası, Poussin tərəfindən tamamilə izlənilir, hər şey kitabənin uydurma, lakin mütləq kompozisiya mərkəzi olması üçün qurulmuşdur. Üç çoban və bir çoban qəbir daşını mühasirəyə aldı. Sol tərəfdəki çoban, bir əsaya söykənərək qəbir daşına söykəndi; üzü maraqla doludur. Tərəfdaşı, sol dizində diz çökərək, kitabı oxuyan kimi, barmağı ilə iz qoyur. Üçüncü çoban məzarın sağ tərəfindədir. Yarım əyilərək bir heyətə söykənərək sol əli ilə kitabəyə işarə edir, ancaq başı çobanla maraqlanır. Əlini kəmərindəki başı ilə biraz aşağı endirərək dayanır; üzündəki ifadədən, yoldaşlarına məlum olmayan yazının mənasını bildiyini təxmin etmək olar. Arxa planda sirli mənzərə - dağ silsilələri mavi səma; ağacların budaqları arasındakı boşluqlarda qalınlaşan buludlar görünür, gün batmadan müşahidə edilə bilən qırmızı parıltı ilə işıqlandırılır.

Bu kətan haqqında bir çox fərziyyə və izahlar irəli sürüldü. Sənətşünaslar bunun sirli bir şey olmadığını əmin edirlər. Poussin Arcadian Çobanlarını yaratdıqda ciddi xəstə idi və günlərinin sayıldığını bilirdi. Rəssam, mövcud süjetdən istifadə edərək ölümün qaçılmazlığı və yer üzünün mövcudluğunun keçidi, bu an eyni zamanda öz münasibəti ilə hamar idi. Bu və ya digər şəkildə, rəsm rəssamdan "fəlsəfi həqiqəti" özündə əks etdirən bir əsər yaratmağı xahiş edən Kardinal Rospillosi (gələcək Papa Clement IX) tərəfindən verilmişdir. Buna görə rəssam Arcadia haqqında məşhur mifdən istifadə etmək qərarına gəldi.

Arcadia, Peloponnesenin dağlıq bir vəhşi bir guşəsidir, dağların tacı ilə əhatə olunmuş bir arenaya bənzəyir, buna görə də bu bölgə bir qədər təcrid olunmuşdur xarici dünya; uzun müddət Arcadianın "arenası" meşələrlə örtülmüşdü. Bu torpaq antik dövrlərdə öz mifoloji statusunu almışdı: "Arcadia" adı Arkasın adından gəldiyinə inanılır, bu, ov zamanı onu müşayiət edən Artemis'in sadiq yoldaşı, nymph Callisto-nun oğlunun adı idi. Mifə görə. "Zeus Artemisin yoldaşı, Callisto-nu aldatdı və Nefanı Heradan gizlətmək üçün onu ayıya çevirdi. Ancaq başqa miflərə inanırsan, Artemis özü də yoldaşını bakirəlik andını pozduğuna görə cəzalandırmaq üçün onu ayıya çevirdi. Ov zamanı Callistonun ayısı bir dəstə it tərəfindən ovlandı və Artemis özü qısqanc Hera'nın təşəbbüsü ilə onu öz oxu ilə deşdi. Callistonu ölümdən xilas etmək üçün Zeus bürc Ursa Major'a çevrildiyi yerdə onu cənnətə apardı. Kiçik Dipper haqqında deyirlər ki, bu ya ayı qaçan bir it, ya da Arcistiya sakinlərinin əcdadı olan Callistonun oğlu. " Mif həcmdən danışır. Əvvəla, "Arkas" adı Hind-Avropa kökü "orks", yəni "ayı" mənasını verir; eyni kök Yunan "arktos", İrlandiya "sənəti", Breton "arz" və nəhayət, Latınca "ursus" un altındadır. Bir tərəfdən bölgənin qədim adı, qədim zamanlarda Arcadiada ayıların tapıldığını göstərə bilər simvolik məna, bir ayı şəklinə salınmış, Arcadianın ölümün nə olduğunu bilməyən Paralel yeraltı Kainatın Başqa Dünyanın personajına çevrilməsinin səbəbini yaxşı izah edə bilər. Həqiqətən, ayı bütün qışda çuxurda yatır və yalnız yazda günəş parlayanda oyanır. Ancaq bu, Avalon adasında yatan Kral Arturun mifidir. Buna görə Yunan mifologiyasından olan Arcadia, Avalon adasının və hətta qədim dövrlərin tanrılarının və qəhrəmanlarının yaşadığı yeraltı təpələr dünyası olan Celtic Otherworldın ekvivalenti sayıla bilər.

Ancaq, Nikolas Pussinin yaşadığı yer kürəsinə - germetizm doktrinalarına heyran olan bir insana qayıdaq. Tanınmış rəssamın müxtəlif gizli "qardaşlıq" üzvləri olan insanlarla tez-tez görüşdüyü məlumdur. Şübhəsiz ki, özü də 17-ci əsrdə İtaliya və Fransanı su altında qoyan bu "təşəbbüskar cəmiyyətlərin" birinin üzvü idi. Himayədarı rəssamla yaxın münasibətləri saxlayan Nikola Fouquet idi. 1655-ci ildə Maliyyə Mütəxəssisi Nicolas Fouquet, "Belle-Ile, Saint-Mandé və Vaux-le-Vicomte qalasını bəzəmək üçün hazırlanmış sənət əsərləri əldə etmək üçün gizli bir missiya üçün qardaşı Abbot Louis Fouquet'i Romaya göndərdi." Abbot birbaşa Nikolas Poussin tərəfinə yönəldi. Ancaq bunun üçün Fransa Maliyyə Rəhbərinin qardaşı Romaya gəldi? Abbotun qardaşına göndərdiyi məktubu oxuduqdan sonra buna şübhə etmək olar: "Monsieur Poussin ilə birlikdə, Mousieur Poussin sayəsində sizin üçün faydalı olacağını düşündük, əgər buna əhəmiyyət verməsəniz; çox çətinliklə padşahlar onu özündən çəkə bilərdi və ondan sonra bəlkə də dünyada heç kim geri qaytara bilməz; üstəlik, böyük xərclər tələb etməyəcək, ancaq bir fayda verə bilər və bunu indi çoxları axtarır və kim olurlar, amma yer üzündə heç kim indi bərabər və ya daha yaxşı bir mülkə sahib deyil. "

Yəqin ki, yalnız abbotın missiyası ilə əlaqəli "qaranlıq əməllər" haqqında, sənət əsərlərini bir bazarlıq qiymətinə almaq yolları, Louis Fouquet-in qardaşına digər məktublarında elan ediləcəyi barədə danışırıq. Bununla birlikdə, abbotın bu mesajı təchiz etdiyi ifadələr rəsmlərin sadə bir manipulyasiyası üçün hələ də çox sirrlidir. Bəlkə də, xətlər arasında, Louis Fouquet, sənət obyektlərini əldə etməkdə rast gəlinən çətinliklər haqqında məlumatdan daha vacib olan bəzi məlumatları qardaşına söylədi. Bu hesabla bağlı çoxlu fərziyyələr ola bilər, amma bir şey dəqiqdir: Nikola Fuquet heç bir vəziyyətdə açıqlanmamalı olduğu bir sirri saxladığı üçün ömürlük həbs cəzası aldı. Niyə, Fouquetin həbsindən sonra Colbert Rase arxivlərində axtarış aparırdı? Nə axtarırdı? Heç bu ziddiyyət dolaşıqlığını çıxara biləcəyikmi?

Bununla yanaşı, Nikolas Poussin tərcümeyi-halında daha maraqlı məlumatlar var. Sənətçi "gizli saxlayır" kimi tərcümə edilə bilən "tenet trustiam" devizi ilə bir gəmi saxlayan bir insanın təsvir olunduğu möhürdən istifadə etdi. Yaxşı, gəlin "sirr" ə - Maurice Barre "Sirr, işıqla doluÖlümündən sonra nəşr olundu. Bu kitabda sənətçilər haqqında çox məlumat var, ancaq Barre'nin bu və ya digər sənətkar haqqında verdiyi bəzi şərhlər əvvəlcə çaşdırıcıdır. Beləliklə, müəllif yazır ki, bir çox rəssam təşəbbüskar qardaşlığın üzvləri idi, xüsusən də onların çoxu müəyyən bir "Mələk Cəmiyyəti" nə aid idi. O, Delacroix'i, digər şeylər arasında, "rənglənməsinin mələk tərəfi" səbəbindən şübhə edir; Klod Jellet (Lorrain) də Barre haqqında yazdığı bir şübhə altındadır: "Deyəsən, dərhal doğulmamışdı, buna hazırlaşmışdı". Başqa sözlə, Klod Jelletin hərəkət və istəkləri, üzvü olduğu spiritist təriqəti tərəfindən idarə olunurdu. Barre əlavə edir: "Hər kəs Zellini tanımaq və anlamaq istəsə, dostu Nikolas Poussin yanında ləyaqətli bir şirkətdə təsvir olunduğu Joachim von Sandrartın işinə müraciət etməlidir." Buradan belə bir nəticə çıxarmaq lazımdır ki, Nikolas Poussin eyni "qardaşlıq" a aiddir? Poussin ilə müqayisə etdiyi Klod Lorrain haqqında söhbətə davam edən Barre yazır: “Mələklər əlini istiqamətləndirməsəydi, əgər bu səmavi cəmiyyətdə olmasaydı, onu ilham edəndən uzaqlaşsaydı heç bir şey olmazdı. dəstəklənir. İşini bilirdi, amma ondan başqa heç nə edə bilməzdi". Beləliklə, Barre'nin sözlərindən aydın olur ki, "Mələk Cəmiyyəti" mövcud idi və daxil edildi çoxu dövrünün sənət adamları və yazıçıları. Daha yaxşısı, müəllif bu cəmiyyətin “şifrəsini” açıqlayır: “Biz həmişə şah əsərimizin bir hissəsini tərk etməliyik qəbirüstü daş məşhur yazı ilə "Et in Arcadia ego" ".

Rəmzi şəxsiyyəti Poussin tərəfindən təsvir olunduğu "Mələk Cəmiyyəti" nin mövcudluğuna hələ də şübhə edənlər Georges Sandın 17 dekabr 1866-cı il tarixli Postau Flaubertə yazdığı məktubla tanış ola bilərlər. Budur, “yaxşı xanım Nohant” yazır: “Hər halda, bu gün epitetimi yazmağa hazıram! "Et və Arcadia ego" - nə demək istədiyimi başa düşürsən. " Son sözlər hər şeyi bu hesabdakı uzun şərhlərdən daha yaxşı izah edin. "Nohant'ın yaxşı xanımı" olmaqdan əvvəl Georges Sand utopiyanizm ruhundakı bütün hərəkətlərdə iştirak etdi; miras qalan müəyyən "qardaşlıq" lara, bir dərəcədə və ya digər dərəcədə, Bavariya Illuminati ənənələrinə və orta əsrlərin gizli "əmrlərinə" necə münasibət göstərəcəyini çox yaxşı bilirdi. "Şeytanın Gölbəyi" anadan əvvəl o, "Consuelo" romanını yazdı, onun epizodlarından biri Consuelonun Invisibles, sirli bir təriqətin üzvləri ilə görüşü idi. Corc Sand onları necə təsvir edir: "Onlar hər cür qiyamın təşəbbüsçüsüdürlər. İstənilən suverenin məhkəməsinə müraciət edirlər, bütün işləri idarə edirlər, müharibə və barış məsələlərini həll edirlər, fidyə verən məhbuslar, uğursuzların taleyini asanlaşdırırlar, pis adamları cəzalandırırlar, padşahları taxtlarında titrədirlər. - bu dünyada bütün xoşbəxtlik və bütün müsibətlər onlardan asılıdır. " Bəlkə də, onun dövründə, Nikol Fouquet Louis XIV-i taxtdan titrəməsə, heç olmasa bir az narahat olar, özünü titrəməli olardı - bəlkə də mənsub olduğu "qardaşlığa" xəyanət etdiyinə görə. Bu cür təşkilatlar tərəfindən xəyanət bağışlanmır. Görünməyənlər həmişə olduqları yerlərdir: "Görünməyənlər heç kimin görmədiyi, amma hərəkət etdiyi insanlardır ... Heç kim harada yaşadıqlarını bilmir, amma hər yerdədirlər. Onlar bir çox səyahətçini öldürür və bir çoxlarını soyğunçulardan xilas edir, kimin cəzaya layiq olduqlarını və kimin - qorunmasını asılıdır. " Görünür səbəbsiz Coustessusda öldürülən Abbot Jeli necə xatırlaya bilmərik? Yanında "Viva Angelina" yazısı olan bir siqaret kağızı parçasının Raza şəhərində "Mələk Cəmiyyəti" üzvlərinin olmasını sübut etmirmi? Bütün bu mübahisələrdən sonra həqiqətən bu Nikolay Poussin tamhüquqlu üzvü olduğu və Arcadia ölkəsi mifik vətən olduğu üçün bu qardaşlığın mövcudluğuna şübhə edən kimsə varmı?

Təəssüf ki, "İlluminati" mənəviyyat toxunuşu ilə örtülsə belə bir həqiqətdir. Louis Blanc, İnqilablar Tarixində, müəyyən dərəcədə örtülmüş bir yeri xatırladan xətlərə həsr edir. şərəf sözü: "Bu təşkilatın gücü sirr üçün sadə bir sürücüyə əsaslanır; iradəsini altına alaraq arzularını dünyanın hər yerində minlərlə insanın qəlbinə soxa bilər ... Yavaş və addım-addım öyrənmə bu insanları tamamilə yeni canlılara çevirə bilər; görünməz, tanınmayan liderlər onları dəli və ya ölüm nöqtəsinə qədər iradələrinə itaət edə bilərlər. Onlar və digərləri kimi bir çoxları ruhlara gizli təsir göstərir, Avropa dövlətlərinin hökmdarlarının arxasında dayanır və ölkələrini, hətta bütün Avropanı idarə edir. İnamın məhv edilməsi, monarxiyanın zəifləməsi, doğuşdan verilən imtiyazların ləğvi və mülkiyyət hüququ - İlluminizmin nəhəng planı budur. " Lui Blanın bu vəziyyətdən məmnun olduğu görünür, çünki bu, əslində onun idealıdır. Bildiyiniz kimi, Böyük fransız inqilabı (təsadüfən, Rusiyada 1917-ci il inqilabı və Almaniyada Nasizmin qurulması) adlarını ucadan söyləməyən, lakin xeyriyyəçi və ruhani məqsədlərini açıq elan edən gizli cəmiyyətlər tərəfindən hazırlanmışdır. Dünyanı dəyiş! Həm Karl Marksın, həm də Artur Rimbaudun abunə ola biləcəyi bu sözlərdən daha çox qeyri-müəyyən bir ifadə tapa bilərsinizmi? Dünyanı dəyişdirin - kimin xoşuna gəlir, kimin ideologiyasına görə?

Sonda ilk xristianlar eyni dərəcədə və ya digər dərəcədə gizli təriqətlər meydana gətirməyə başladılar. Lakin xristianlıq Roma imperiyasının yeganə rəsmi dini olduqdan sonra vəziyyət dəyişdi: kölgələrdə ilk xristianlar kimi hərəkət edən digər təriqətlər meydana çıxdı. Onların məqsədi öz növbəsində mövcud kilsə nizamını pozmaq və nəticədə xristianlığı məhv etmək idi. Belə işıq ...

Ancaq İnqilab Tarixindən götürülən bir hissədə müəllifin qorxduğu şeylər deyil, "sirr üçün sadə bir cazibə" ifadəsidir. Raza'da, "Saunière davamıza" qayıdaq: Rennes-le-Chateau - "Mələk Cəmiyyəti" nin üzvü və ya onun qurbanı kim idi? Bu suala dəqiq cavab yoxdur, ancaq "Rennes-le-Chateau davasında" bu cəmiyyətin görünməz iştirakı hər birimiz hiss edə bilər ...

Sirr daima insanların zehinlərinə təsir göstərir. Müəllifin ölümündən sonra nəşr olunan əsərlərindən birində 1910-cu ildə Saint-Yves d'Alveidre, Agarta adlandırdığı qəribə yeraltı bir səltənəti təsvir edir (heç bir uğur qazanmadan onu Arcadia adlandıra bilərdi). Dünyanın bağırsaqlarında gizlənən bu ölkədə dünyanın Rəbbi tərəfindən idarə olunan naməlum bir insan yaşayır, görünməz elçiləri isə onu idarə etmək üçün dünyamıza gəlirlər. Bütün bunlar, oxuculara daha çox "Pompeyin son günləri" romanından daha yaxşı tanıdığınız Edward George Earl Bulwer-Lyttonun "Gələcək Yarış" kitabında ifadə edilmiş fikirləri xatırladır. Gələcək Yarışda hazırladığı mövzu İlluminati Yazılarından götürülmüşdür: Ana naməlum bir irqi yer altında yaşayır, həm texnoloji, həm də intellektual baxımdan insanlıqdan çox qabaqda. Onların dünyadakı ictimai mübarizəsi, sinifsiz bir cəmiyyətin qurulması ilə sona çatdı və onun ən yüksək texnologiyası inanılmaz enerji mənbəyi, vril idi. Onların dünyasına "yırtılmış və yəqin ki, yanmış kənarları olan dərin bir çatlaqla gələ bilərsiniz. Sanki qaya bir vulkanik bir qüvvənin təsiri altında buradan uzaq bir geoloji dövrdə parçalanmışdır." Ananın gücünün heç bir hüdudu yoxdur, çünki bu bilinməyən yarış ona bir gün bütün dünya üzərində qələbə çalmasına imkan verən ən son silaha sahibdir. Bütün bu sirr maraq oyadır - və eyni zamanda həyəcan siqnalları ...

Bulwer-Lytton tərəfindən izah edilən əsrarəngiz yarış ayrı bir müzakirəyə layiqdir. Romanda Ana Keltlərin nəsilləri olduğu deyilir. Bulwer-Lyttonun özü (1803–1873), Kraliça Viktoriyanın naziri, Rosicrucian ordeni və təriqətlər tarixində rol oynayan Qızıl Şəfəq üzvü idi: bu, Nasisti doğuran bəzi gizli cəmiyyətlərin inkişafına kömək etdi. Məşhur 17-ci əsrin kimyagərinin nəslindən olan "Gələcək Yarış" ın müəllifi Seltik miflərini, heç olmasa o dövrdə Böyük Britaniyada nəşr olunan uels və irland əfsanələrini mükəmməl bilirdi. Buna görə də Ananın kim olduğunu başa düşmək çətin deyil. Bu Breton əfsanəsinin "anaonudur", gecə qumlu düzənliklərdə və çay sahillərində göründü. Bunlar Uels Celts mifologiyasından olan tanrıça Donun oğulları, Druid dininin qədim sehrli tanrılarıdır. Bunlar Tanrıça Danunun İrland qəbilələri, təpələrdə yaşayan ("sidh") qədim tanrılar, İrlandiya və İngiltərə torpaqları ilə çox zəngin olan böyük cairns. Tanrıların yaşadığı çuxur təpələr fərqli bir dünyadır, sehrlidir yeraltı dünya... Ancaq tanrıça Danu'nun güclü qəbilələri təpələrini tərk edə bilər: insanlarla qarışaraq, onları öz istədikləri qaydada idarə edirlər. Bu sirli varlıqlar daxil olurlar müntəzəm dəst Seltik noreu: heç bir irlandiyalı bir banshee (sözün əsl mənasında "təpədən gələn qadın"), insan taleyini dəyişdirə bilən bir nağıl və ya sirli bir tanrı varlığını şübhə altına almaz. İrlandiya "sidh" sözü "sülh" mənasını verə bilər. Keltlərin təsvir etdiyi yeraltı dünya, zamanın olmadığı və kosmosun sonsuz olduğu bir "dinc kainat" dır. Adi məntiq qanunları bununla işləmir və buna görə hər şey mümkündür: sehr, sehr, fantastik metamorfozlar. Bulwer-Lyttonun təsəvvürü ilə yaradılan dünya, qədim Kelt əfsanələrindən olan tanrıların yaşayış yerlərinə bənzəyir, lakin o, bu dünyanı fərqli bir ənənədən götürülmüş canlılarla doldurdu. Romanını Viktoriya dövrünün sonunda İngiltərənin intellektual mühitində baş verənlərin vitrinə çevirən Bavariya İlluminati, Rosicrucians və Qızıl Şəfəq ideyalarından ilham aldı.

Bütün bunlar, ancaq ömrü boyu bir çox ədəbi reincarnations keçirən Grail mifi ilə sıx bağlıdır. Bulwer-Lytton tərəfindən təsvir olunan Vril, Jül Vernenin eyni adlı romanından yaşıl bir şüadan başqa bir şey deyil. Həmişə olduğu kimi, Fransız fantastika yazıçısı bu fenomenə elmi bir şərh verir: təbii mənşəli yaşıl şüa. Ancaq eyni dövrün digər romanlarında, janrda yazılmışdır elmi fantastika, yaşıl şüa həm bəşəriyyətin xeyirinə, həm də onun pisliyi üçün dönə bilən ən yüksək enerjiyə çevrilir - hamısı kimin əlinə düşdüyünə bağlıdır. Başqa sözlə, bu Chrétien de Troyesin təsvir etdiyi eyni Grail, işığın yaydığı eyni əsrarəngiz fincan - və ya başqa bir ənənəyə görə Luciferin qaşından düşən zümrüd bir fincan (" İşığın daşıyıcısı») Mələklərin qiyamı zamanı. Jül Vernenin dövründə hələ də atom enerjisi haqqında söhbət getməmişdi, lakin onun prototipi elmi fantastika romanlarının səhifələrində artıq aktiv idi. Vril mütləq enerjidir. Ancaq bu cür gücün mənbəyi yalnız Grail ola bilər: "vril" i özündə saxlayan, yalnız bu müqəddəs kubokdan, əbədi axtarışın simvolu olan "yaşıl şüa" yarana bilər.

Belə bir şəraitdə özlərini "Normans" və ya "Odin Məbədi" adlandıran təriqətlərdən birinin bir vaxtlar Rennes-le-Chateau-da xüsusi xüsusiyyətləri olan zümrüdlü bəzi plitələrin gizləndiyinə dair məlumatlar yayılmasına təəccüblənməməlisiniz. "Bu qədim Visigoth tabletlərinin hər biri Vega'dan kosmik şüaları çəkə bilən nəhəng bir zümrüdə sahib idi. Başlatılan Normans, düşmənlərini məhv etmək üçün bu yaşıl və ya bənövşəyi (kanserogen) radiasiyadan necə yararlanmağı bilirdi "deyə Fransanın Sektalarında Fanny Cornot yazır. İnanın, Poussin’dən bir iota sapdırmadıq! Belə çıxır ki, rəssam “Visigoth padşahlarının qənimətlərini tərk etdiyi gizli bir sirr tapdı; onları saydıqdan sonra xəzinəni Qara dağ və Corbières arasında yerləşən başqa bir kriptoya köçürdü. Ancaq gələcək əsrdə xəzinələri hamıdan gizli şəkildə qoruyan çağlar arasındakı əlaqə kəsilə biləcəyindən qorxmadı. Bu, qadının qədim türbədəki yazısını deşifr etməyi əmr etdiyi məşhur "Arcadian Çobanlar" rəsmini yaratmağa sövq etdi. "

Əlbəttə ki, "Visigothic universal silah" mifi nazik havadan meydana gəlmədi: kosmik enerjini cəmləşdirməyə qadir olan "zümrüd plitə" nin mövcudluğu haqqında bir hekayə kimi təsnif edilə bilər - başqa sözlə, müəyyən şərtlərdə təhlükəli bir silah ola bilən bir növ kondansatör. Belə bir silah nümunəsi Maurice Leblanc'ın "Otuz tabutlar adası" əsərindəki "Tanrı daşı" dır: Arsene Lupine, həm insanı məhv edə bilər (onu yandırar), həm də həyatını bərpa edə və ona güc verə biləcək bir sehrli daşın sirrini açmışdır. Radioaktivliklə eyni qeyri-müəyyənliklə "lənətlənmiş qızıl" deyilmi? Kimsənin radioaktivliyin "yaxşı" və ya əksinə "pis" olduğunu söyləməsini düşünməməsi mümkün deyil: bunların hamısı istifadə olunan məqsəddən asılıdır. Eyni sözləri "Rennes-le-Chateau xəzinəsi" haqqında da demək olar.

Əlbətdə, "zümrüd plitə" haqqında danışarkən, Hermes Trismegistusa aid məşhur "Zümrüd Tableti" olan "Tabula Smaragdina" nı xatırlatmaq olmaz: bu, bir növ Hermetik Müqəddəs Kitab, sirr və hikmətin hər şeyi bilən və icazə verdiyi bir kitabdır. Bu ənənənin kökləri, şübhəsiz ki, Lokiferin alnında parıldayan zümrüddən bəhs edən apokrif İncilində tapılır; Grail əfsanəsinin bəzi versiyalarına görə müqəddəs qabın həkk olunduğu bu daşdan idi. Ancaq sirli yaşıl rəng, çoxsaylı araşdırmaların, pyeslərin obyektinə çevrildi əsas rol bioloji prosesdə; enerji aldıqları bitkilərin yaşıl piqmenti günəş işığı və yaşadıqları sayəsində "cənnətdən ilham alan şairlər" in ixtirası deyil, bu həqiqətdir. Bu və ya digər şəkildə, dünyada qiymətli daşların olmasına dair bir əfsanə olmayacaq bir künc yoxdur qəribə xüsusiyyətlərixəstəlik və ya şəfa verə biləcək, xoşbəxtlik və ya kədər gətirə biləcək. Wolfram fon Eschenbach, sehrli gücə sahib olan bu daşlardan biri haqqında danışdı və bu daşın adı Müqəddəs Graildir.

Bəs belə bir daşı haradan tapa bilərsiniz? Əlbətdə ki, yerin səthində deyil - yalnız dərinliklərində, gözəgörünməz canlıların, xəzinənin keşikçilərinin seyrçi gözü altında və gizli mağaralarında. Beləliklə, yenidən Arcadiaya, Raza'nın dost günəşli görünüşündə görünən bu "Başqa dünyaya" qayıdırıq. Artıq 17-ci əsrdə bəzi müəlliflər bu bölgənin Yunan Arcadiaya bənzədiyini iddia etdilər. Bununla birlikdə, xarici, görünən görünüşə diqqətlə yanaşmaq lazımdır: bunun arxasında gerçəkliyin gizli, görünməyən tərəfi olduğunu daima unutmamalısınız. Bu baxımdan Jül Vernenin başqa bir romanını, Şotlandiyada baş tutan "Qara Hindistan" romanını xatırlatmaq olar. Povestini bir çox mason qüsurları ilə təmin edən müəllif, istifadə edilməmiş filiz damarını tapmaq ümidi ilə tərk edilmiş bir mədəndə araşdırma aparan bir gənc mühəndisdən bəhs edir. Harry Fordun qeyri-adi sərgüzəştləri başlayır: xarici aləmdən kəsilmiş yoldaşları, bu zindanda babası, əsrarəngiz bir misantroprop zoğalı ilə birlikdə yaşayan bir qız köməyə gəlməsəydi, heç vaxt divarlı bir mədəndən qaçmazdı. Roman, gözlənildiyi kimi, heç gün işığı görməyən Harri və onun xilaskarı Nellin toyu ilə bitir; qəhrəmanlar həyatını itirən babaları istisna olmaqla, zindandan təhlükəsiz şəkildə çıxırlar (bu, işlənmiş mifoloji sxemə görə baş verdiyini nəzərə alsaq, bu təbiidir). Başqa sözlə, gənc qəhrəmankölgələrin altındakı dünyaya gedərək Eurydice'i oradan gətirdi: xoşbəxtlikdən Harry-Orfheus yer üzünə qayıdarkən geri baxmağı ağıllı etdi.

Rennes-le-Chateau da bu mifdən yayınmadı. Bu ərazinin bol olduğu "gizlənən yerlər" haqqında hekayələr, Ginevere'yi Meleantan krallığından xilas edən Orfey və ya Gilgamesh ya da Lancelot gölləri haqqında eyni əfsanənin variantlarıdır. Şeytan qalalarının altında yerləşən canavarların, mağaraların, quyuların və ya zindanların yeraltı yuvasından gözəl qızları xilas edən gənc qəhrəman-kəndlilər haqqında bütün nağıllar bu süjet skeleti üzərində qurulmuşdur. Bu tip hekayələrə mükəmməl uyğunlaşan Rennes-le-Châau, hər yerdən gələn bir çox ənənəni özündə cəmləşdirir. Bəli, Arcadia var, ayağımızın altındadır. Ancaq - təkrar edirik - onsuz içinə girə bilmərik açar, onsuz biz çobanın qoyunlarını axtarmağa çalışdığı yeraltıya aparan qapını aça bilmirik. Və Beranger Saunière bu barədə çox yaxşı bilirdi - əks təqdirdə bu səhnəni konfessiyanın otağına yerləşdirməzdi.

Tarix yoxsa mif? Sual absurddur: bir mif tarixdir, əksinə tarix bir mifdir. Məsələ yalnız Underworld zindanında kimin axtardığını dəqiq bilməkdir.

Paketin nəzəriyyəsi kitabından [Böyük mübahisənin psixoanalizi] müəllif Menyailov Alexey Alexandrovich

Şumerlərin kitabından. Unudulmuş dünya [təsdiqlənmiş] müəllif Belitsky Marian

Pastoralistlər və çobanlar O qədər də çox deyil, lakin Sumerin kənd əhalisinin az əhəmiyyətli bir hissəsi pastoralistlər idilər. Tanrının sürüləri padşaha məxsus olan sürülər kimi, onların da qayğısına verildi; öz mal-qaralarını da saxladılar. Pastoralistlər, eləcə də fermerlər

Kitabdan Liderlər və sui-qəsdçilər müəllif Şubin Alexander Vladlenoviç

VI fəsil başlayan atəş VII fəsil Bir sui-qəsd varmı? VIII fəsil Meydanlarda tətillər VI-VIII fəsillərin genişləndirilmiş versiyası “1937. "Stalinin antiterroru". M.,

by Paul üçün

Mal-qara çobanları Günəşə həsr olunmuş inək və öküzlərin ağ sürülərini - Admetus və Augean padşahlarının nəhəng, yavaş hərəkət edən sürülərini - uzun, lirəli buynuzlu bu möhtəşəm heyvanları görmək xoş idi. Arxiv sənədləri məhəbbətlə

Kitabdan Gündəlik həyat Troya müharibəsi zamanı Yunanıstan by Paul üçün

İşdəki çobanlar Çoban hər şeyi bilən və hamıya uyğun olmalıdır. Yeməli bitkiləri bilirdi: qoyunlara "qızıl dişlər" verən və ya buynuz yonca, qatranlı astragalus, şirəli südlü ciyələk əkən tikan. Heyvanları qamışdan götürdü,

Şumerlərin kitabından. Unudulmuş dünya müəllif Belitsky Marian

Maldar heyvandarlar və sürülər A qədər də çox olmayan, lakin Sumerin kənd əhalisinin heç də az əhəmiyyətsiz bir qrupu çobanlar idi. Tanrının sürüləri padşaha məxsus olan sürülər kimi, onların da qayğısına verildi; öz mal-qaralarını da saxladılar. Pastoralistlər, eləcə də fermerlər

"Yəhudilərin qısa tarixi" kitabından müəllif Semyon Markoviç Dubnov

Fəsil 7 Fəsil 7 Jeruyesalimin məhvindən Bar-Koçbanın qiyamına qədər (70-138) 44. Johanan ben Zakai Yəhudi dövləti hələ mövcud olduqda və müstəqilliyi üçün Romaya qarşı vuruşduqda, xalqın ağıllı ruhani liderləri ata-baba yurdunun ölümünü qabaqcadan bilirdilər. Və hələ də deyillər

"Skautun taleyi" kitabından: Xatirələr kitabı müəllif Grushko Viktor Fedoroviç

Fəsil 10 Kəşfiyyat rəhbərlərindən birinin boş vaxtı - Qısa fəsil Ailə tam yığılmışdır! Nə nadir bir hal! Son 8 ildə ilk dəfə uşaqlarımın nənəsi də daxil olmaqla hamımız bir araya gəldik. Bu, 1972-ci ildə Moskvada, sonuncudan qayıtdıqdan sonra baş verdi

Polşanın, Rusiyanın və qonşularının XI-XIII əsrlərə aid böyük salnaməsi kitabından. müəllif Yanin Valentin Lavrent'eviç

Fəsil 157. [Fəsil] Miedzyrzec şəhərinin dağıdılmasından bəhs edir. Eyni ildə, Müqəddəs bayramından əvvəl. Maykl, Polşa şahzadəsi Boleslav Padisya şəhəri Miedzyrzec'i boşluqlarla möhkəmləndirdi. Lakin əvvəl o [şəhər] ayaqları ilə mühasirəyə alındı, dedi oğlu Otto

Kahinlər və Holokost qurbanları kitabından. Məsələnin tarixi müəllif Kunyaev Stanislav Yurievich

VIII. Çobanlar və qoyunlar Filosemitləri və ya anti-Semitləri bəyənmirəm. İstərdim ki, insanlar mənə adi bir insan kimi münasibət göstərsinlər. Norman Finkelitein, dərhal deyəcəyəm ki, "altı milyon" müqəddəs sayına görə mübahisə etməyəcəyəm, yenidən baxmıram, dəqiqləşdirməyəcəyəm. Çünki ilə

"Şimal müharibəsi" kitabından. Charles XII və İsveç ordusu. Kopenhagendən Perevolochnaya'ya gedən yol. 1700-1709 müəllif Bespalov Alexander Viktoroviç

III fəsil. III fəsil. Böyük Şimali Müharibədə (1700-1721) düşmən İsveçin dövlətlərinin ordu və xarici siyasəti

Əvvəlcə Rusiya Avropa. Kitabından. Biz haradayıq? müəllif Katyuk Georgi Petroviç

İkinci fəsil. Tatarlar: Çobanlar və ya çobanlar?

Dolqorukovların kitabından. Ən yüksək rus zadəganlığı müəllif Bleyk Sarah

Fəsil 21. Şahzadə Pavel - Sovet hökumətinin mümkün başçısı 1866-cı ildə Şahzadə Dmitri Dolqoruky üçün əkizlər dünyaya gəldi: Peter və Paul. Hər iki oğlan şübhəsiz ki, diqqətimizə layiqdir, lakin Prince Pavel Dmitrievich Dolgorukov bir rus kimi şöhrət qazandı

Rusiyanın əfsanələri və mifləri kitabından müəllif Maksimov Sergey Vasilieviç

XVIII. ŞƏXSLƏR Kəndlilər ümumiyyətlə torpaqsız bir insanı çoban, sağlamlığı və ya digər səbəblərdən tarla işinə yaramayan bir çoban seçirlər. Ancaq eyni zamanda nəzərə alınır ki, çoban bədəni zəifdirsə, bunun müqabilində xüsusi bir sahibi olur

Təbiət və güc kitabından [ Dünya tarixi mühit] müəllif Radkau Joachim

4. Fermerlər və qoyunlar Kənd təsərrüfatının yaranması - köhnə mövzu tarixdə ibtidai dünya... 1928-ci ildən bəri yüngül əl Gordon Childe, müasir dövrün digər zərbələri ilə bənzər bir hadisə olan, "neolit \u200b\u200binqilabı" adlanır, gəzintidən keçmək deməkdir

Ensiklopediya kitabından slavyan mədəniyyəti, yazı və mifologiya müəllif Kononenko Alexey Anatolievich

Çobanlar, adətlərinə görə, nədənsə tarlada işləmək iqtidarında olmayan torpaqsız bir insan seçdilər. Ancaq eyni zamanda nəzərə alındı \u200b\u200bki, belə bir şəxs gizli bir gücə sahib olmalıdır, onun köməyi ilə sürü həmişə baxılır, bəslənir və hamısından qorunur

"Və (hətta) Arcadiada mən (am)." Bu Latın sözünün belə bir tərcüməsi James Hall'ın İncəsənətdəki Süjetlər və Rəmzlər Sözü ilə təmin edilir.
"Həm də Arcadiyada yaşadım." Belə bir şərh “Rus düşüncəsi və nitqi. Bizim və başqalarının "" M.İ.Mixelson.
Dərhal aydınlaşdıraq: tərcümənin ilk versiyası düzgün kimi qəbul edilməlidir.
Bu Latın ifadəsi heç bir qədim müəllifdə tapılmır. Görünüşü 17-ci əsrdə İtaliyada qeydə alındı: dəqiq desək, ilk olaraq İtaliyalı bir rəssamın Guercinonun "Et in Arcadia Ego" adlandırdığı bir rəsmində ortaya çıxdı (Bartolomeo Skidone deyil, sitatların lüğətlərində, Latın lüğətində də olduğu kimi) Y.M. Borovskinin redaktorluğu altında qanadlı sözlər), tarixli apprx. 1621 - 1623. Bu sözün müəllifinin Giulio Rospigliosi (Papa Clement IX) olduğuna inanmaq üçün əsas var. Tezliklə bu mərhələ İtaliyada qanadlanmağa başladı.

Guercino. "Et Arcadia Ego". 1621 - 1623. Roma. Corsini Qalereyası

Poussin. Arcadian Çobanları (Et in Arcadia Ego). TAMAM. 1650 - 1655 (digər mənbələrə görə - c. 1638). Paris. Luvr.

Poussin eyni süjetdə rəsm çəkən başqa bir əsəri var.

Poussin. Arcadian çobanları. (1629 - 1630). Çatsworth. Devonşir şahzadəsinin kolleksiyası.

Arcadia Ego-dakı Et mənzərəli süjet sənəti tarixindəki ən uzun müzakirələrdən birinə səbəb oldu. Onda vacib bir məqam ... Reynoldsın tərcümeyi-halı idi, yalnız kralın müzakirəyə qatıldığı üçün. Müəllif C. Leslie və T. Taylor, bu İngilis sənətkarın tərcümeyi-halı 1865-ci ildə Londonda nəşr edilmişdir.
1769-cu ildə Reynolds, dostu Dr Johnson-un yeni bitirdiyi rəsmini göstərdi. Qəbir daşının qarşısında əyləşən və üzərindəki yazını araşdıran iki xanım təsvir edilmişdir. Bu yazı bizim latınca ifadədir. ""Bunun mənası nədi? - Doktor Johnson deyir. "Ən tam cəfəngiyat: mən Arcadiyadayam!" "Güman edirəm ki, padşah sizə izah edə bilər" deyə Reynolds etiraz etdi. - Dünən şəkli görən kimi dərhal dedi: “Oh, dərinliklərdə - qəbir daşı. Təəssüf ki, Arcadiada belə ölüm var ”.

Joshua Reynolds. Avtoportret

Burada iki fərqli - biri deyə bilər, mənası əksinə - bu ifadənin anlayışları dəqiq müəyyən edilmişdir.
Pussinlə birbaşa əlaqəli olan Reynoldsun həyatından bu epizod, Evelyn Waughun "Gəlin başına qayıdış" (1945) romanındakı süjetlərdən biri oldu və romanın ilk kitabında adı olan bu latınca cümlə var. Maraqlıdır ki, məşhur ingilis yazıçısı Reynoldsın tərcümeyi-halından başlayaraq bu hekayənin təqdimatı ilə başlayan Ervin Panofskinin bu süjeti ("Et in Arcadia Ego: Poussin and elegac ənənəsi") mükəmməl öyrənməsinə etibar edir.
Bəs, Arcadiyadakı bu "mən" kimdir?
Ancaq bu suala cavab vermədən əvvəl demək lazımdır ki, Avropa mədəniyyətinin nümayəndələrində Arcadia nədir?
Coğrafi Arcadia çox xüsusi bir yerdir - Peloponnese'nin mərkəzi hissəsindəki dağlıq bir bölgədir. Antik dövrdə Arcadia sakinləri olduqca təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdılar, maldarlıqla məşğul olurdular və əsasən çoban idilər. Qədim Yunan və Roma şairləri üçün bu sahə çobanların rahat həyatı ilə əlaqələndirilirdi ("Arcadian çobanları"). Beləliklə, Theocritus və Virgil onun haqqında danışırlar. O zamandan bəri, Arcadia təbiətə uyğun, sakit və dinc, bir sözlə, yer üzü cənnətinə uyğun həyat simvolu oldu. Bir insanın gəncliyi, doğma yerləri ilə bağlı yetkin xatirələri var, əgər onları bir dəfə tərk edibsə, çox vaxt "Arcadiyadakı həyat" ilə əlaqələndirilir, yəni nostalji hisslərə səbəb olur.

N. Poussin. Avtoportret

Heyvan kimi yaşayırdılar və hələ necə işləməli olduqlarını bilmirlər:
Bu insanlar hələ kobud və bacarıqsız idilər.
(Ovid. "Oruclar", II, 2291 - 292. Tərcümə edən F. Petrovski)

"Et in Arcadia Ego" ifadəsi ümumiyyətlə latın dilindən tərcümə olunur: "Və mən Arcadiyadayam" və ya "Mən hətta Arcadiyadayam". Eyni zamanda, bu "Mən" nin Ölüm olduğu ehtimal edilir və bu da King George III-nin hiss etdiyi şey deməkdir - Arcadiyada belə ölüm var. Bu ifadənin mənasını dərk etməsi səbəbindən həmişə məzar daşı ilə əlaqələndirilir, tez-tez bir kəllə ilə də əlaqələndirilir.
Bu süjetin məşhur şəkillərini iki qrupa bölmək olar:

2) Eqonun özü ölümdür.

Birinci qrupun təfsirləri rəssamlıqla məşhur olan, "Üç ölü tərəfindən üç nəfərin görüşü" süjetinə yaxındır və tez-tez latınca: "Sum quod eris, quo des olim fui" ("Sən kimsən - biz kim idik, kim olduq - sən olasan").
İkinci qrup, bu cür əks olunmaların ayrılmaz bir atributu kimi bir kəllə ilə "Memento mori" ("Ölümü xatırla") süjetlərinə uyğundur (Şekspirin Hamletinin Yorick'in kəllə üzərindəki düşüncələri ilə müqayisə edin: "Ə, kasıb Yorick! ..."; "Hamlet", V, 1).

Poussin Guercino ilə şəxsən görüşmək şansı yox idi: fransız sənətçi 1624 və ya 1625-ci ildə Romaya gəldi və Guercino təxminən bir il əvvəl Romanı tərk etdi. Lakin Poussin Guercinonun rəsmini yəqin ki, tanıyırdı. Bu mövzuda şəklini çəkərək vurğuları olduqca əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi. Kəllə, hələ də mövcud olduğu halda (sarkofaqın qapağında) olsa da, Guercini kimi vacib bir rol oynamır. Daha çox simvol var. Şəkil içərisində Poussin sevgi "overtones" - ayaqları və sinəsini cəsarətlə ifşa edən bir çobanın zərif siması. Düşünməyə dəyər, qayanın dibindəki rəqəmin mənası nədir, tamaşaçıya arxası ilə oturub və baş verənlərdə iştirak etmir? Bunu özümüz yaratmalıyıq, çünki sənətçi heç bir izahat verməyib. Dəqiq göstərişlər vermədi, ancaq bizə bir növ ipucu verdi. Və bu açar başqa bir yerdə, yeri gəlmişkən, buxar otağımız, şəkil - "Midas, Paktolun sularında çimmək." Təxminən eyni vaxtda - 1627-ci ildə yazılmışdır.

Poussin. Paktol sularında çimən Midas. 1627. Nyu-York. Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi

Bizim üçün çay tanrısı Paktolun (arxadan təsvir edilmiş) şəkli vacibdir. Bu rəqəm demək olar ki, Poussin erkən bir Arcadian rəsmində eynidir. Arcadian mənzərəsində bunun çay tanrısı olduğu qənaətinə gəlmək olduqca məntiqlidir, xüsusən sarkofaqın həkk olunduğu qayadan su axını töküldüyü üçün. Bütün bunlar belədirsə, onda Chetsworth şəklində bənzər bir rəqəm də bir çay tanrısıdır, amma bu dəfə Arcadian - Alpheus.
Beləliklə, biz Arcadiada da mövcud olan ölümü dramatik bir xatırlatmadan, bu ifadənin və onunla birlikdə hazırlanan süjetlərin köhnə günlərin diqqətsizlik və xoşbəxtlik həsrətinin ifadəsi olaraq getdikcə daha çox "modulyasiya" edirik. Poussin Luvr rəsm əsəri bu istiqamətdə daha bir addımdır. E.Panofskinin hazırladığı bu mənzərənin parlaq təhlilini və onun bu şəklin ola biləcəyi bir ədəbi mənbə yaratmasını gözardı etmək olmaz. Bu Arkadiyadakı Sannazaro türbəsidir. (Budur onun nasir tərcüməsi):
“Sənin məzarını adi kəndlilər arasında izzətləndirəcəyəm. Çobanlar Toskana və Liguria təpələrindən gələcək, çünki burda yaşadığınız üçün bu küncə ibadət edəcəklər. Gözəl bir düzbucaqlı qəbir daşında ürəyimi hər saat soyudan, sinəmi kədər hissi ilə dolduran bir yazını oxuyacaqlar: "Meliseoya həmişə təkəbbürlü və qəddar olan o, indi bu soyuq daşın altında yumşaq bir şəkildə istefa edir".

I. Rigo. Louis XIV portreti

O. U. O. S. V. A. V. V. V. D. M. M.

Bu əsrarəngiz məktublar heç vaxt razılaşdırılmamış deşifr edilməmişdir (buna cəhd bir anda edilmişdi ... Çarlz Darvin). Bu cazibədar hekayənin təfərrüatlarına toxunaraq deyəcəyəm ki, bas-relyef kodlu mətnlə "Reyms Katedralindən parça" adlandırılan Templar ordeni cəngavərlərinin abidəsi ilə əlaqədardır. Bu mətndə elm adamları "Poussin ... açarı saxlayır" sözləri çıxara bildilər. Və deməliyəm ki, hələ də saxlayır.
Baza relyefindəki təsvirin sanki güzgü şəklində verildiyi bir sirr hesab edilə bilər. Heykəltəraş, ehtimal ki, gözləri qarşısında Poussin rəsmindən hələ bilinməyən bir oyma var idi (sonrakı çap, öz növbəsində, orijinallığı düzgün şəkildə əks etdirmək üçün oymalar xüsusi olaraq orijinalı əks etdirmək üçün hazırlanmışdır) və mərmərə köçürüldükdə təsviri çevirməkdən çəkinmirdi.

Rus torpağında bu qanadlı Latın ifadəsi də bilinirdi. K. Batyushkovun "Çoban tabutundakı yazı" (1810) şeirində xoşbəxt keçmişin kədərli bir xatirəsi kimi ifadə edilir və şərh olunur.

ŞƏHƏRDƏN DƏSTƏKDƏN İSTİFADƏ

Maraqlıdır ki, "Və mən ... Arcadiada yaşadım" şərhçiləri Poussin Luvr rəsmiylə əlaqələndirir, üzərindəki yazını Batiushkovun dediyi kimi şərh edir. Batyushkovun bu şeiri librettoya daxil edilmişdir " Matça Kraliçası"P. Çaykovski - burada Paulinin Romantikasıdır (I akt, Səhnə 2).

Nikol Poussin. Arcadian çobanları. 1650 e.ə.

Luvrda Nikolas Poussin (1594-1665) "Arcadian Çobanlar" adlı rəsminin diqqəti cəlb etməsi çətin. Poussin özünə pərəstiş etməsən.

Ancaq bu şəklin süjetini bilirsinizsə, demək olar ki, bütün dünya rəsm əsərlərində ən maraqlısı olur.

Şəkildə nə görürük?

Adına görə, bizdən əvvəl üç çoban və daha bir xanım var, onların iştirakı mənası çox da aydın deyildir.

Dava açıq şəkildə baş verir Qədim Yunanıstan, tuniklər, çələnglər və sandaletlərə görə.

Hətta hərəkət yeri də məlumdur. Müəyyən bir Arcadia, baxmaq çox xoşdur: buruq ağaclar, qayalar, yüksək mavi səma.

Çobanlar naməlum bir ifadəni oxumağa çalışdıqları köhnə bir qəbir daşını aşkar etdilər. Və əyləncənin başladığı yer budur.

"Et in Arcadia Ego" ifadəsi "Və mən Arcadiyada oldum" kimi tərcümə olunur.

Bir ipucu olaraq Arcadia

Mənasını başa düşmək üçün Arcadianın niyə bu qədər məşhur olduğunu başa düşmək lazımdır.

Arcadia, Mərkəzi Yunanıstanda yerləşən real yerdir. Qədim dövrlərdə burada heyvandarlıq geniş yayılmışdı. Və çobanlıq ən vacib peşə idi.

Çobanlar ölçülmüş bir həyat sürdülər və təbiətlə uyğunlaşdılar. Və tədricən Arcadianın səmavi görüntüsü, insanla təbiətin ahəngdar şəkildə birlikdə yaşadığı bir yer meydana gəldi.

İndi də əsrarəngiz ifadənin mənası daha aydın görünür.

Mərhum, olduğu kimi, dirilərə müraciət edir - həyatımız sürətlə gedir, hamımız tələfik. Və hətta Arcadia kimi səmavi bir yerdə hamımızı ölüm gözləyir.

Arcadian çobanlarının hekayəsi haradan gəldi?

Və ən təəccüblü şey budur. Heç bir qədim müəllifdə belə bir süjet tapmayacaqsınız. Arcadia'nın dövrlərində mövcuddurmu?

Bu süjeti ilk dəfə Poussin, Guercinonun bir çağdaşında görürük. Yanan bir kəllə yaxınlığı ilə eyni şeyi bizə aydın şəkildə izah edir. Arkadiyada belə ölüm var.

Guercino. Arcadia eqosunda. 1618-1622 Palazzo Barberini, Roma

Guercinonun bu ifadəni və süjeti harada saxladığı sirr olaraq qalır. Bu barədə Poussin ilə danışmağa vaxt tapmadılar. Fransız sənətçi oraya gəlməzdən bir il əvvəl Guercino Romanı tərk etdi.

Arcadian Çobanların erkən versiyası

Poussin "Et in Arcadia Ego" rəsmiylə o qədər təlaşlandı ki, öz versiyasını yazdı. Bir kəllə ilə də.

Nikol Poussin. Arcadian çobanları. 1627 Devonşir şahzadəsinin görüşü

20 il sonra başqa bir versiya yazdım. Ən məşhur oldu.

Çox tanınan bir şəkildə yazılmışdır. Hər şey aydın qanunlara tabe olduqda. Hər şeydə idealizasiya. İncə və yaraşıqlı çobanlar. Ənənəvi üçrəngli: qırmızı-mavi-sarı. Qəhrəmanları demək olar ki, bir sıradadır ki, hər birini görə bilək. İdeal bir mənzərə.

Poussin kəllə sümüyünü çıxartdı. Onunla birlikdə barokun emosionallığından xilas olur. Və süjeti daha romantik və pastoral etdi.

Sonra sonrakı bir versiyada o artıq nəzakətli bir xanımdır. Qeyd edək ki, o, çoban olmaq üçün çox ağdır. Bu tapıntıdan ən az təəccüblənən də.

Əlini gənc çobanın çiyninə qoydu, sanki heç bir iş görülmədiyinə inandırdı, həyat belədir.

Nikol Poussin. Arcadian çobanları (ətraflı). 1650 Luvr, Paris

Çox güman ki, Poussin çobanlığı müdriklik xəyalına çevirdi.

Bir ipucu olaraq Arcadia

Arcadian çobanlarının hekayəsi haradan gəldi?

Arcadian Çobanların erkən versiyası

Redaktor seçimi