De vigtigste perioder af udviklingen af primitiv kunst. Primitiv kunst

hjem / Utro mand

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-1.jpg" alt = "(! LANG:> Primitiv kunst. Udviklingsstadier og deres korte beskrivelse.">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-2.jpg" alt = "(! LANG:> Periodisering. Stenalder: Palæolitikum 40 f.Kr. -1 tusind f.Kr."> Периодизация. Каменный век: Палеолит 40 -12 тыс. до н. э. Мезолит 12 -8 тыс. до н. э. Неолит 10 -4 тыс. до н. э. Бронзовый век: 2 тыс до н. э. Железный век: с 1 тыс до н. э.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-3.jpg" alt = "(! LANG:> Maleri ved oprettelse klippemaleri primitivt menneske "> Maleri Ved at lave klippemalerier brugte det primitive menneske naturlige farvestoffer og metaloxider, som han enten påførte i ren form eller blandet med vand eller animalsk fedt. dyr til sidst, og nogle gange blæste farvet pulver gennem den rørformede knogle på fugtig væg i hulen. Maling skitserede ikke kun konturen, men malede over hele billedet. For at lave helleristninger ved hjælp af dybe udskæringsmetoden måtte kunstneren bruge grove skæreværktøjer. Massive stenskærere blev fundet ved Le Roque de Serie Tegningerne fra Mellem- og Senpaleolitikum er karakteriseret ved en mere subtil bearbejdning af konturen, som formidles af flere lavvandede linjer.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-4.jpg" alt = "(! LANG:> Skulptur"> Скульптура В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы - камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал - огнеупорную глину - и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-5.jpg" alt = "(! LANG:> Paleolithic kulturelle epoker: Aurignaciane Palecavethic-tiden Aurignac))"> Культурные эпохи палеолита: Ориньякская эпоха (поздний палеолит, Франция(пещера Ориньяк)) Эпоха Солютре Внешний мир пользуется !} stor æra Madeleine mere opmærksomhed end en mand. Jægerens åndelige kræfter er rettet mod at forstå Sviderskaya-æraen. Naturlove. Symbolsk form, konventionel karakter af billedet. Synkretisme var et karakteristisk træk ved kunsten på et meget tidligt tidspunkt. Malerier og graveringer på klipper, skulpturer lavet af sten, ler, træ, tegninger på fartøjer er udelukkende afsat til scener med jagt på vildt. Dyr var hovedobjektet for kreativitet i den palæolitiske, mesolitiske og neolitiske tid.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-7.jpg" alt = "(! LANG:> Kvindehoved fra en Brasempui stenfigur og"> Женские Женская головка из фигурки из Брасемпуи камня и кости с гипертрофиров анными формами тела и схематизирован ными головами. Культ матери- прародит ельницы. Сходство находок между отдаленными областями(Франции, Италии, Австрии, Чехии, России)!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-8.jpg" alt = "(! LANG:> Kvindefigurer. Fig. 28.1.1.2."> Женские фигурки. Рис. 28. 1. 1. 2. Палеолитические фигурки !} slavisk gudinde Makosh, fra venstre mod højre: 1 - Makosh fra Kostenok, Rusland, 42. årtusinde f.Kr. NS. ; 2 - Makosh fra Gagarin Rusland, 35 - 25. årtusinde f.Kr NS. ; 3, 4 -Makoshi fra Tripillya, Ukraine, 5 - 4. årtusinde f.Kr. NS. ; 5 - Makosh fra Vykhvatintsy, Moldavien, 3. årtusinde f.Kr. NS. ; 6 - Makosh fra "Grækenland", Grækenland, 6 - 4, 5 - årtusinde f.Kr. NS. ; 7 - Makosh fra Samarra, Sumer (Irak), 5 - 4, 5. årtusinde f.Kr. NS. ; 8 - Makosh fra Khalaf, Syrien, 5. årtusinde f.Kr NS. ; 9 - Makosh fra den badariske kultur, Egypten, 5. årtusinde f.Kr NS. ; 10 - Makosh El-Obeid kultur, Irak, 6 - 4. årtusinde f.Kr. NS. ; 11 - Makosh fra Namazga Tepe, Turkmenistan, 4, 5 - 4. årtusinde f.Kr. NS.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-9.jpg" alt = "(! LANG:> Såret bøffel. Naturskønt"> Раненый бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере Ревущий бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-10.jpg" alt = "(! LANG:> Maleriske billeder på loftet i Altamira Cave, Santander (Spain) provins). Generelt billede, øvre palæolitikum, Madelenskoe"> Живописные изображения на потолке Альтамирской пещеры (Испания, провинция Сантандер). Общий вид. Верхний палеолит, Мадленское время Пасущийся северный олень. Живописное изображение в пещере Фон де Гом (Франция, департамент Дордонь). Верхний палеолит, Мадленское время.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-11.jpg" alt = "(! LANG:> Maleri i Lasko-hulen To bøfler. Hest.">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-12.jpg" alt = "(! LANG:> Shulgan-tash hule">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-13.jpg" alt = "(! LANG:> Mesolithic og Neolithic. Fra tilegnelse af primitive naturprodukter"> Мезолит и неолит. От присвоения готовых продуктов природы первобытный человек постепенно переходит к более !} komplekse former arbejdskraft, sammen med jagt og fiskeri, begynder at engagere sig i landbrug og kvægavl. I den nye stenalder dukkede det første menneskeskabte materiale op, opfundet af mennesket, i-fire ler. Før brugte folk til deres behov, hvad naturen gav - sten, træ, ben. Landmænd meget sjældnere end jægere afbildede dyr, men de dekorerede entusiastisk overfladen af lerkar. I yngre stenalder og bronzealder oplevede ornamentet en sand storhedstid, der dukkede billeder op, der formidler mere komplekse og abstrakte begreber. Mange typer kunst og håndværk blev dannet - keramik, metalforarbejdning. Buer, pile, keramik dukkede op.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-14.jpg" alt = "(! LANG:> Mesolithic scene af slaget ved Valtorate i"> Мезолит Сцена сражения Валторат в Испании !} Rituelle danse... Aserbajdsjan. Jagt efter strudse. Grotte i Sydafrika En scene fra en hjortejagt. Alpera. Spanien.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-15.jpg" alt = "(! LANG:> Mesolithic. Plast. Kvindefigurer.">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-16.jpg" alt = "(! LANG:> Helleristninger på en sten i Norge">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-17.jpg" alt = "(! LANG:> Bronzealder: Få helleristninger, bebyggelse spredes og bosættelser forsvinder"> Эпоха бронзы: Мало петроглифов, исчезают изображения, распространяются поселения и погребения(курганы) - ямная культура, надгробия- «каменные бабы» , мегалиты(мегос - огромный, литос -камень) Мегалитическая архитектура - менгиры, дольмены, кромлехи, трилиты, тулюмусы (без захоронений) Появление религиозных представлений, понятие о главенстве во вселенной.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-18.jpg" alt = "(! LANG:> Bronzealder. Megalitiske strukturer."> Эпоха Бронзы. Мегалитические сооружения. Аллея менгиров в Карнаке (Бретань). Начало эпохи бронзы. Менгир. Алтай. Дольмен в Крюкюно (Бретань). Начало Эпохи бронзы. Стонхендж близ Солсбери (южная Англия). Эпоха бронзы. Начало 2 тыс. до н. э!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-19.jpg" alt = "(! LANG:> Jernalder: Skyterne Sibirien - Asiatisk"> Век железа: Скифы Сибирь – азиатская Европа – скифская культура европейская скифская культура Золото = огонь, солнце, !} kongemagt, udødelig liv

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-20.jpg" alt = "(! LANG:> Hryvnia (nakkedekoration) Age of Iron Plaque. Scy. Fartøj med"> Гривна(шейное украшение) Век железа. Скифы. Бляшка. Сосуд со сценой охоты. Гребень.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-21.jpg" alt = "(! LANG:> Musikkunst: Lignende stadier kan spores, når man studerer"> Музыкальное искусство: Подобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. !} Musikalsk begyndelse var ikke adskilt fra bevægelser, fagter, udråb, ansigtsudtryk. Det musikalske element i "naturlig pantomime" omfattede efterligning af naturlyde - onomatopoetiske motiver; kunstig intonationsform - motiver med en fast tonehøjdeposition af tonen; innational kreativitet - to- og tre-lyds motiver. Et gammelt musikinstrument lavet af mammutknogler blev opdaget i et af husene på Mezin-stedet. Det var beregnet til at gengive støj eller rytmiske lyde. Under udgravninger af Molodov-stedet på højre bred af Dniester i Chernivtsi-regionen fandt arkæolog AP Chernysh en 21 cm lang fløjte lavet af rensdyrgevir med kunstige huller i en dybde af 2,2 m fra overfladen i kulturlaget i midten af sen palæolitikum. Under undersøgelsen af en bolig fra det berømte Mezin-sted i den sene palæolitikum (i Chernigov-regionen) blev der opdaget knogler malet med ornamenter, en hammer fra et rensdyrgevir og piskere fra mammuttænder. Det antages, at "alderen" af dette sæt musikinstrumenter er 20 tusind år.

Src = "https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-22.jpg" alt = "(! LANG:> Konklusion. Grundlæggende kunst: grafik (tegninger og"> Вывод. Основные виды искусства: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы. музыка - подражание звукам природы.!}

De vigtigste stadier af udviklingen af primitiv kunst

Introduktion. 3

Petroglyffer af Karelen. 15

Monumenter af primitiv kunst. 24

Funktioner af primitiv kunst. 26

Konklusion. 32

Introduktion

Primitiv kunst, det vil sige kunsten fra æraen med det primitive kommunale system, udviklede sig over meget lang tid, og i nogle dele af verden - i Australien og Oceanien, i mange regioner i Afrika og Amerika - eksisterede den indtil moderne tid . I Europa og Asien går dens oprindelse tilbage til istiden, hvor store dele af Europa var dækket af is, og hvor det sydlige Frankrig og Spanien nu findes tundra. I det 4. - 1. årtusinde f.Kr. det primitive kommunale system, først i det nordlige Afrika og det vestlige Asien, og derefter i det sydlige og østlige Asien og det sydlige Europa, blev gradvist afløst af slavehold.

De ældste stadier Udviklingen af primitiv kultur, når kunsten først dukker op, hører til palæolitikum, og kunst optrådte som allerede nævnt kun i den sene (eller øvre) palæolitikum, i den Aurignac-Solutreiske tid, det vil sige 40 - 20 årtusinder f.Kr. Det nåede en stor fremgang i Madeleine-tiden (20 - 12 årtusinde f.Kr.). Senere stadier i udviklingen af primitiv kultur går tilbage til mesolitikum (middelstenalder), yngre stenalder (ny stenalder) og tidspunktet for udbredelsen af de første metalværktøjer (kobber-bronzealder).

Eksempler på de første primitiv kunstværker er de skematiske konturtegninger af dyrehoveder på kalkstensplader fundet i hulerne i La Ferrassy (Frankrig).

Disse ældste billeder ekstremt primitivt og konventionelt. Men i dem kan man uden tvivl se begyndelsen af de ideer i primitive menneskers hoveder, der var forbundet med jagt og jagtmagi.

Med fremkomsten af bosættelsen, fortsatte man med at bruge stenskure, grotter og huler til beboelse, begyndte man at arrangere langsigtede bosættelser - parkeringspladser, som bestod af flere boliger. Det såkaldte "store hus" i stammesamfundet fra bebyggelsen Kostenki I, nær Voronezh, var af betydelig størrelse (35x16 m) og havde tilsyneladende et tag lavet af pæle.

Det er i sådanne boliger, i en række bosættelser af mammut- og vildhestejægere, der dateres tilbage til Aurignac-Solutrean-tiden, at der blev fundet små (5-10 cm) skulpturelle figurer, der forestiller kvinder udskåret af knogler, horn eller bløde sten. De fleste af de fundne figurer forestiller en nøgen, stående kvindeskikkelse; de viser tydeligt den primitive kunstners ønske om at formidle en mor-kvindes træk (brystet, en enorm mave, brede hofter understreges).

Relativt trofast formidler de generelle proportioner af figuren, skildrede primitive billedhuggere sædvanligvis hænderne på disse figurer som tynde, små, oftest foldet på brystet eller maven, skildrede slet ikke ansigtstræk, selvom de ret omhyggeligt formidlede detaljerne i frisurer , tatoveringer osv.

Palæolitikum i Vesteuropa

Gode eksempler på sådanne figurer blev fundet i Vesteuropa (figurer fra Willendorf i Østrig, fra Menton og Lespug i det sydlige Frankrig osv.) og i Sovjetunionen - i de palæolitiske steder i V-landsbyerne Kostenki og Gagarino ved Don. , Avdeevo nær Kursk osv. Figurerne i det østlige Sibirien fra stederne Malta og Buret er lavet mere skematisk, med henvisning til overgangstiden Solutreian-Madeleine.

Kvarter Les Eyes

For at forstå menneskebilledernes rolle og plads i livet i et primitivt stammesamfund er relieffer udhugget på kalkstensplader fra Lossel-stedet i Frankrig særligt interessante (fig. 16). En af disse plader forestiller en jæger, der kaster et spyd, tre andre plader forestiller kvinder i deres udseende, der ligner figurer fra Willendorf, Kostenok eller Gagarin, og endelig, på den femte plade, et jaget udyr. Jægeren er givet i en levende og naturlig bevægelse, kvindeskikkelser og især deres hænder er afbildet anatomisk mere korrekt end i statuetter. På en af pladerne, som er bedre bevaret, holder en kvinde i hånden, bøjet i albuen og rejst op, et tyrehorn (turium). S. Zamyatnin fremsatte en plausibel hypotese om, at der i dette tilfælde var afbildet en scene med hekseri relateret til forberedelse til jagten, hvor en kvinde spillede vigtig rolle.

At dømme efter det faktum, at figurer af denne art blev fundet inde i boligen, var de af stor betydning i primitive menneskers liv. De vidner også om den store sociale rolle, som kvinder spillede under matriarkatet.

Oftere vendte primitive kunstnere sig til skildringen af dyr. De ældste af disse billeder er stadig meget skematiske. Sådanne er for eksempel små og meget forenklede figurer af dyr udskåret af blød sten eller elfenben - en mammut, en hulebjørn, en huleløve (fra Kostenki I-stedet) samt tegninger af dyr lavet med en ensfarvet konturlinje på væggene i en række huler i Frankrig og Spanien (Nindal, La Mute, Castillo). Typisk er disse konturbilleder hugget på stenen eller tegnet over råt ler. Både i skulptur og i maleri i denne periode overføres kun de vigtigste træk ved dyr: den generelle form af kroppen og hovedet, de mest mærkbare ydre tegn.

På grundlag af sådanne indledende, primitive oplevelser udviklede sig gradvist en færdighed, som tydeligt kom til udtryk i Madeleine-tidens kunst.

Primitive kunstnere mestrede teknikken til at behandle knogler og horn, opfandt mere perfekte midler til at formidle former for den omgivende virkelighed (hovedsageligt dyreverdenen). Madeleine kunst udtrykte en dybere forståelse og opfattelse af livet. Bemærkelsesværdige vægmalerier fra denne periode er fundet fra 80'erne til 90'erne. 1800-tallet i huler i det sydlige Frankrig (Fon de Gaume, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Nio osv.) og det nordlige Spanien(Altamira-hulen). Det er muligt, at konturtegningerne af dyr, selvom de er mere primitive i naturen, blev fundet i Sibirien på bredden af Lena nær landsbyen Shishkino, til Paleolithic. Sammen med malerier, der normalt er udført i rødt, gult og sort, er der blandt Madeleine-kunstværkerne tegninger skåret på sten, knogler og horn, basreliefbilleder og nogle gange en rund skulptur. Jagt spillede en ekstremt vigtig rolle i livet i det primitive stammesamfund, og derfor indtog billederne af dyr en så vigtig plads i kunsten. Blandt dem kan du se en række europæiske dyr fra den tid: bison, rensdyr og kronhjort, uldne næsehorn, mammut, huleløve, bjørn, vildsvin osv.; forskellige fugle, fisk og slanger er mindre almindelige. Planter blev sjældent afbildet.

Mammoth. von de Gaume-grotten

Billedet af udyret i værkerne af primitive mennesker fra Madeleine-tiden, i sammenligning med den foregående periode, fik meget mere konkrete og vitale træk. Primitiv kunst er nu kommet til en klar forståelse af kroppens struktur og form, til evnen til korrekt at formidle ikke kun proportioner, men også dyrs bevægelse, hurtig løb, stærke sving og rakkurs.

Bemærkelsesværdig livlighed og stor overtalelsesevne i bevægelsesoverførslen udmærker sig for eksempel ved tegningen, der er ridset ind i knoglen, fundet i grotten i Lorte (Frankrig), og som forestiller hjorte, der krydser floden (fig. 2 a). Kunstneren med stor iagttagelse formidlede bevægelsen, var i stand til at udtrykke en følelse af årvågenhed i hjortens hoved vendt tilbage. Floden er udpeget af ham konventionelt, kun af billedet af laks, der svømmer mellem benene på hjorte.

Formidle perfekt karakteren af dyr, originaliteten af deres vaner, udtryksfuldhed af bevægelser og sådanne førsteklasses monumenter som indgraveret på stentegninger af en bison og en hjort fra Upper Lodge (Frankrig), en mammut og en bjørn fra Combarelle-hulen og mange andre.

Den største kunstneriske perfektion blandt Madeleine-tidens kunstmonumenter er kendetegnet ved de berømte hulemalerier i Frankrig og Spanien.

De ældste her er konturtegningerne, der viser dyrets profil i rød eller sort maling. Efter konturtegningen fremkom skraveringen af kropsoverfladen med separate linjer, der formidler uld. I fremtiden begyndte man at male figurerne helt over med én maling, med forsøg på volumetrisk modellering. Toppen af palæolitisk maleri er billederne af dyr, lavet med to eller tre farver med varierende grader af tonal mætning. I disse store (ca. 1,5 m) - bruges ofte figurer, fremspring og ujævnheder af klipper.

Daglig observation af dyret, studiet af dets vaner hjalp primitive kunstnere til at skabe forbløffende lyse kunstværker... Nøjagtighed af observation og mesterlig transmission af karakteristiske bevægelser og stillinger, klar tegning, evnen til at formidle originaliteten af et dyrs udseende og tilstand - alt dette markerede det bedste af monumenterne fra Madeleine-maleriet. Sådan er billederne af den sårede bøffel i Altamir-hulen (fig. 5), en brølende bison i samme hule (fig. 6), et græssende rensdyr, langsomt og roligt, i von de Gaume-hulen (fig. 7). , uforlignelig i styrken af livets sandhed, løbende orne (i Altamira).

Næsehorn. Von de Gaume-grotten

Elefant. Pindadi hule

Elefant. Castillo hule

I malerierne af hulerne fra Madeleine-perioden er der hovedsageligt enkelte billeder af dyr. De er meget sandfærdige, men oftest har de intet med hinanden at gøre. Nogle gange, uanset billedet, der allerede er lavet tidligere, blev et andet udført direkte på det; der blev heller ikke taget hensyn til beskuerens synspunkt, og enkelte billeder befandt sig i de mest uventede positioner i forhold til det vandrette niveau.

De vigtigste stadier af udviklingen af primitiv kunst

Indhold

Introduktion. 3

Monumenter af primitiv kunst. 24

Funktioner af primitiv kunst. 26

Konklusion. 32

Introduktion

De tidligste stadier i udviklingen af den primitive kultur, når kunsten først dukker op, hører til palæolitikum, og kunst, som allerede nævnt, dukkede kun op i den sene (eller øvre) palæolitikum, i Aurignaco-Solutrean-tiden, det vil sige 40 - 20 årtusinder f.Kr. ... Det nåede en stor fremgang i Madeleine-tiden (20 - 12 årtusinde f.Kr.). Senere stadier i udviklingen af primitiv kultur går tilbage til mesolitikum (middelstenalder), yngre stenalder (ny stenalder) og tidspunktet for udbredelsen af de første metalværktøjer (kobber-bronzealder).

Eksempler på de første primitiv kunstværker er de skematiske konturtegninger af dyrehoveder på kalkstensplader fundet i hulerne i La Ferrassy (Frankrig).

Disse gamle billeder er ekstremt primitive og konventionelle. Men i dem kan man uden tvivl se begyndelsen af de ideer i primitive menneskers hoveder, der var forbundet med jagt og jagtmagi.

Med fremkomsten af bosættelsen, fortsatte man med at bruge stenskure, grotter og huler til beboelse, begyndte man at arrangere langsigtede bosættelser - parkeringspladser, som bestod af flere boliger. Det såkaldte "store hus" i stammesamfundet fra bebyggelsen Kostenki I, nær Voronezh, var af betydelig størrelse (35x16 m) og havde tilsyneladende et tag lavet af pæle.

For at forstå menneskebilledernes rolle og plads i livet i et primitivt stammesamfund er relieffer udhugget på kalkstensplader fra Lossel-stedet i Frankrig særligt interessante (fig. 16). En af disse plader forestiller en jæger, der kaster et spyd, tre andre plader forestiller kvinder i deres udseende, der ligner figurer fra Willendorf, Kostenok eller Gagarin, og endelig, på den femte plade, et jaget udyr. Jægeren er givet i en levende og naturlig bevægelse, kvindeskikkelser og især deres hænder er afbildet anatomisk mere korrekt end i statuetter. På en af pladerne, som er bedre bevaret, holder en kvinde i hånden, bøjet i albuen og rejst op, et tyrehorn (turium). S. Zamyatnin fremsatte en plausibel hypotese om, at der i dette tilfælde er afbildet en scene med hekseri relateret til forberedelse til jagten, hvor en kvinde spillede en vigtig rolle.

På grundlag af sådanne indledende, primitive oplevelser udviklede sig gradvist en færdighed, som tydeligt kom til udtryk i Madeleine-tidens kunst.

Primitive kunstnere mestrede teknikken til at behandle knogler og horn, opfandt mere perfekte midler til at formidle former for den omgivende virkelighed (hovedsagelig dyreverdenen). Madeleine kunst udtrykte en dybere forståelse og opfattelse af livet. Bemærkelsesværdige vægmalerier fra denne periode er fundet fra 80'erne til 90'erne. 1800-tallet i huler i det sydlige Frankrig (Fon de Gaume, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Nio osv.) og det nordlige Spanien (Altamira Cave). Det er muligt, at konturtegningerne af dyr, selvom de er mere primitive i naturen, blev fundet i Sibirien på bredden af Lena nær landsbyen Shishkino, til Paleolithic. Sammen med malerier, der normalt er udført i rødt, gult og sort, er der blandt Madeleine-kunstværkerne tegninger skåret på sten, knogler og horn, basreliefbilleder og nogle gange en rund skulptur. Jagt spillede en ekstremt vigtig rolle i livet i det primitive stammesamfund, og derfor indtog billederne af dyr en så vigtig plads i kunsten. Blandt dem kan du se en række europæiske dyr fra den tid: bison, rensdyr og kronhjort, uldne næsehorn, mammut, huleløve, bjørn, vildsvin osv.; forskellige fugle, fisk og slanger er mindre almindelige. Planter blev sjældent afbildet.

Den største kunstneriske perfektion blandt Madeleine-tidens kunstmonumenter er kendetegnet ved de berømte hulemalerier i Frankrig og Spanien.

Daglig observation af udyret, studiet af dets vaner hjalp primitive kunstnere til at skabe utroligt levende kunstværker. Nøjagtighed af observation og mesterlig transmission af karakteristiske bevægelser og stillinger, klar tegning, evnen til at formidle originaliteten af et dyrs udseende og tilstand - alt dette markerede det bedste af monumenterne fra Madeleine-maleriet. Sådan er billederne af den sårede bøffel i Altamir-hulen (fig. 5), en brølende bison i samme hule (fig. 6), et græssende rensdyr, langsomt og roligt, i von de Gaume-hulen (fig. 7). , uforlignelig i styrken af livets sandhed, løbende orne (i Altamira).

Elefant. Castillo hule

Men allerede i forrige tid, som reliefferne fra Lossel vidner om, forsøgte primitive mennesker at formidle nogle af deres livs vigtigste scener ved hjælp af billedmidler. Disse rudimenter af mere komplekse løsninger blev videreudviklet på Madeleines tid. På knogle- og hornstykker, på sten vises billeder ikke kun af individuelle dyr, men nogle gange af en hel flok. Eksempelvis er der på en benplade fra borgmesterens grotte i Teija (Frankrig; fig. 2-6) udskåret en tegning af en flok hjorte, hvor kun de forreste figurer af dyr er fremhævet, efterfulgt af en skematisk fremstilling af resten af flokken i form af konventionelle horn og lige benstænger, men de efterfølgende figurer overføres igen i sin helhed. En anden karakter er billedet af en gruppe hjorte på en sten fra Limeil (Frankrig; ill. 36), hvor kunstneren formidlede hver hjorts karakteristika og vaner. Forskere er uenige om, hvorvidt kunstneren satte sit mål her for at skildre en flok, eller om det bare var billeder af separate, ikke-relaterede figurer.

Mennesker i Madeleine-malerierne er ikke afbildet, undtagen i de sjældneste tilfælde (tegning på et stykke horn fra Øvre Loge eller på væggen i Three Brothers Cave), som viser ikke kun dyr, men også mennesker forklædt som dyr til ritualer dans eller jagt.

Sideløbende med udviklingen af malerier og tegninger på knogler og sten i Madeleine-tiden skete der en videreudvikling af skulptur fra sten, knogler og ler, og også muligvis fra træ. Og i skulptur, der skildrer dyr, opnåede primitive mennesker stor dygtighed.

Et af de bemærkelsesværdige eksempler på skulptur fra Madeleine-perioden er knoglehovedet af en hest fundet i Mae d'Azil (Frankrig) hule (ill. 3a).Proportionerne af et kort hestehoved er konstrueret med stor sandhed, en impulsiv bevægelse mærkes tydeligt, hakkene er perfekt brugt til at formidle uld.

Billederne af bison, bjørne, løver og heste, opdaget i dybet af hulerne i de nordlige Pyrenæer (hulerne Tyuc d'Oduber og Montespan), er også yderst interessante, skulpturerede og fastgjorte ægte hoveder (figuren af en bjørneunge). fra Montespan-hulen).

Sammen med den runde skulptur blev der også opført billeder af dyr i relief på dette tidspunkt. Et eksempel er den skulpturelle frise af individuelle sten på stedet for Le Roque-tilflugtsstedet (Frankrig). Figurerne af heste, bisoner, geder og en mand med en maske på hovedet, hugget på sten, tilsyneladende, såvel som lignende billed- og grafiske billeder, blev skabt af hensyn til succesen med at jage vilde dyr. Den magiske betydning af nogle monumenter af primitiv kunst kan også angives ved billeder af spyd og pile, der er sat ind i figurerne af dyr, flyvende sten, sår på kroppen osv. (f.eks. billedet af en bison i Nios hule, en bjørn i Three Brothers Cave osv.). Ved hjælp af sådanne metoder håbede det primitive menneske på lettere at mestre udyret, bringe ham under slagene fra sine våben.

Et nyt stadie i udviklingen af primitiv kunst, der afspejler dybtgående ændringer i menneskelige ideer om den omgivende virkelighed, er forbundet med de mesolithiske, neolitiske og eneolitiske (kobberalderen) perioder. Fra tilegnelsen af naturens færdige produkter går det primitive samfund på dette tidspunkt over til mere komplekse former for arbejde.

Sammen med jagt og fiskeri, som fortsat beholdt deres betydning, især for skov og relativt kolde lande klimamæssigt, begyndte landbrug og kvægavl at få mere og mere betydning. Det er helt naturligt, at nu, hvor mennesket er begyndt at omskabe naturen til sine egne formål, er det gået ind i et meget mere komplekst forhold til livet omkring sig.

Denne tid er forbundet med opfindelsen af buer og pile, så - lertøj, såvel som fremkomsten af nye typer og forbedringer i teknikken til fremstilling af stenværktøjer. Senere, sammen med de dominerende stenredskaber, dukkede separate genstande af metal (hovedsageligt kobber) op.

På dette tidspunkt mestrede en person mere og mere forskellige byggematerialer, lærte, at anvende på forskellige forhold, at bygge nye typer boliger. Forbedringen af byggebranchen banede vejen for dannelsen af arkitektur som kunst.

I den nordlige og mellemste skovzone i Europa, sammen med de bosættelser, der fortsatte med at eksistere fra grave, begyndte landsbyer at dukke op, bygget på et gulv af pæle ved bredden af søer. Som regel havde denne æra bosættelser i skovbæltet (bosættelser) ikke defensive befæstninger. På søerne og sumpene i Centraleuropa, såvel som i Ural, var der såkaldte pælebebyggelser, der repræsenterede grupper af hytter af fiskerstammer, bygget på en bjælkeplatform hvilende på pæle drevet ned i bunden af en sø eller sump ( for eksempel en pælelandsby nær Robenhausen i Schweiz eller Gorbunovsky tørvemose i Ural). Væggene i rektangulære hytter var også normalt lavet af bjælker eller fletkviste med lerpuds. Pælebopladserne var forbundet med kysten med broer eller ved hjælp af både og flåder.

Langs den midterste og nedre del af Dnepr, langs Dnjestr og ind det vestlige Ukraine i det 3. - 2. årtusinde f.Kr den såkaldte trypilliske kultur, karakteristisk for den eneolitiske periode, var udbredt. Befolkningens hovederhverv her var landbrug og kvægavl. Et træk ved planlægningen af Trypillian-bosættelser (stammebosættelser) var arrangementet af huse i koncentriske cirkler eller ovaler. Indgangene vendte ud mod centrum af bebyggelsen, hvor der var et åbent rum, der tjente som indhegning for kvæg (en bebyggelse nær landsbyen Khalepye, nær Kiev osv.). Rektangulære huse med gulve af lerfliser havde rektangulære døre og runde vinduer, som det kan ses af de overlevende lermodeller af Tripolye-boliger; væggene var lavet af wattle, belagt med ler og dekoreret med malerier indeni; i midten var der undertiden et korsformet alter lavet af ler, dekoreret med ornamenter.

Fra et meget tidligt tidspunkt, blandt landbrugs- og pastoraliststammer i det vestlige og centrale Asien, Transkaukasien, begyndte Iran at bygge strukturer af soltørrede mursten (rå mursten). Bakker dannet af resterne af lerbygninger (Anau-bakken i Centralasien, Shresh-blur i Armenien osv.), rektangulære eller runde efter deres plan, har nået os.

Der skete meget store ændringer i denne periode finere kunst... Gradvist komplicerede ideer fra en person om naturen omkring ham tvang ham til at lede efter forklaringer på sammenhængen mellem fænomener. Den umiddelbare lysstyrke af opfattelsen af den palæolitiske tid gik tabt, men samtidig lærte det primitive menneske i denne nye æra at opfatte virkeligheden dybere i dens indbyrdes forbindelser og mangfoldighed. I kunsten vokser skematiseringen af billeder og samtidig den narrative kompleksitet, hvilket fører til forsøg på at formidle en handling, en begivenhed. Det overvældende flertal af monokrome (sort eller hvid) fuld af heftige bevægelser kan tjene som eksempler på ny kunst. klippemalerier i Valtort i Spanien, i det nordlige og sydlige Afrika, opdagede for nylig skematiske scener af jagt i Usbekistan (i Zaraut-say-kløften), samt tegninger udhugget på klipper fundet mange steder, kendt som helleristninger (steninskriptioner). Sammen med skildringen af dyr i denne tids kunst, mere og mere væsentlig rolle begynder at spille billedet af mennesker i scener med jagt eller militære sammenstød. Menneskers aktiviteter, kollektivet af gamle jægere, er nu ved at blive kunstens centrale tema. Nye opgaver krævede også nye former for kunstnerisk løsning - en mere udviklet komposition, subordination af individuelle figurer, nogle stadig ret primitive metoder til at gengive rummet.

Mange såkaldte helleristninger er blevet fundet på klipperne i Karelen, langs kysten af Det Hvide Hav og Onega-søen. I en meget betinget form fortæller de om jagten på de gamle indbyggere i Norden efter en række forskellige dyr og fugle. Karelske helleristninger tilhører forskellige tidsaldre; den ældste af dem, usynligt, dateres tilbage til det 2. årtusinde f.Kr. Skønt teknikken med udskæring på solide sten satte sit præg på arten af disse tegninger, som normalt kun gav meget skematiske silhuetter af mennesker, dyr og genstande, men tilsyneladende var målet for den tids kunstnere kun en ekstremt forenklet transmission af nogle af de mest fælles træk... I de fleste tilfælde kombineres individuelle figurer til komplekse kompositioner, og denne kompositoriske kompleksitet adskiller helleristninger fra kunstneriske frembringelser fra palæolitikum.

Et meget vigtigt nyt fænomen i kunsten i den undersøgte periode var den udbredte udvikling af ornamentik. I geometriske mønstre, der dækker jordkar og andre genstande, blev færdighederne til at bygge en rytmisk ordnet ornamental komposition født og udviklet, og samtidig opstod et særligt område kunstneriske aktiviteter - brugskunst... Separate arkæologiske fund, såvel som etnografiske data, giver os mulighed for at hævde, at arbejdskraft spillede en afgørende rolle for ornamentets oprindelse. Det er ikke uden grund at antage, at nogle typer og typer af ornamenter dybest set var forbundet med en betinget skematisk transmission af virkelighedens fænomener. Samtidig optrådte ornamentet på nogle typer lerkar i begyndelsen som spor af vævning belagt med ler. Efterfølgende blev dette naturlige ornament erstattet af et kunstigt anvendt, og en vis handling blev tilskrevet det (for eksempel mente man, at det giver styrke til det fremstillede fartøj).

Trypillian kar kan tjene som et eksempel på ornamenteret keramik. Her kan du finde en bred vifte af former: store og brede fladbundede kander med smal hals, dybe skåle, dobbelte kar, som i form ligner en kikkert. Der er kar med ridsede og ensfarvede ornamenter lavet med sort eller rød maling. De mest udbredte og kunstnerisk interessante er produkter med flerfarvet maleri i hvid, sort og rød maling. Ornamentet dækker hele overfladen her med parallelle farvede striber, en dobbelt spiral, der løber rundt om hele karret, koncentriske cirkler osv. (ill. 8a). Nogle gange er der sammen med ornamentet også stærkt skematiserede billeder af mennesker og forskellige dyr eller fantastiske skabninger.

Man kunne tro, at pynten på Trypillian-karrene var forbundet med landbrugs- og kvægopdrætsarbejde, måske med ærbødighed for solen og vandet som kræfter, der hjælper til succesen med dette arbejde. Dette bekræftes også af det faktum, at flerfarvede ornamenter på kar (de såkaldte malede keramik) svarende til trypillianerne blev fundet blandt datidens landbrugsstammer i et vidt område fra Middelhavet, Vestasien og Iran op til Kina ( se de tilsvarende kapitler for dette).

I trypilliske bosættelser var lerfigurer af mennesker og dyr udbredt, bredt fundet andre steder (i Lilleasien, Transkaukasien, Iran osv.). Blandt Trypillianfundene hersker skematiserede kvindefigurer, som blev fundet i næsten hver bolig (ill. 86). Skulpteret af ler, nogle gange dækket af maleri, forestiller figurerne en stående eller siddende nøgen kvindefigur med løst hår og en puklet næse. I modsætning til de palæolitiske er de tripillianske figurer meget mere betingede til at formidle kroppens proportioner og former. Disse figurer var muligvis forbundet med dyrkelsen af jordgudinden.

Kulturen med jægere og fiskere, der beboede Ural og Sibirien, adskilte sig klart fra landmændenes tripolyekultur. I Gorbunovsky-tørvemosen i Ural, i tyk af tørv, blev resterne af en pælestruktur fra det sene 2. - tidlige 1. årtusinde f.Kr. fundet, som tilsyneladende var en slags kultcenter. Tørv bevarede ret godt figurerne af antropomorfe idoler udskåret i træ og resterne af de gaver, de medbragte: træ og lertøj, våben, værktøj osv.

Trækar og -skeer i form af svaner, gæs og sumphøner er særligt udtryksfulde og naturtro (ill. 9 b). I nakkebøjningen, i den lakoniske, men overraskende korrekte transmission af hoved og næb, i form af selve karret, der gengiver en fugls krop, kunne udskæreren med stor ynde vise karakteristikken. træk ved hver af fuglene. Sammen med disse monumenter af enestående vitalitet blev der i Ural-tørvemoserne fundet træhoveder af en elg (ill. 11 6) og en bjørn, der sandsynligvis har tjent som værktøjsskaft, samt statuetter af en elg. Disse billeder af dyr og fugle adskiller sig fra palæolitiske monumenter og ligger tværtimod tæt på en række neolitiske monumenter (såsom f.eks. polerede stenøkser med dyrehoveder) ikke kun ved formens enkelhed, som bevarer livets sandhed, men også af skulpturens organiske forbindelse med en genstand, der har et utilitaristisk formål. ...

De skematisk udhuggede antropomorfe idoler adskiller sig skarpt fra sådanne billeder af dyr. De iøjnefaldende forskelle mellem den primitive fortolkning af menneskeskikkelsen og den meget livlige gengivelse af dyr bør ikke kun tilskrives den udøvende kunstners større eller mindre talent, men må relateres til kultformålet med sådanne billeder (fig. 11 a). . På dette tidspunkt var kunstens bånd med primitiv religion - animisme (åndeliggørelsen af naturens kræfter), kulten af forfædre og andre former for fantastiske forklaringer på fænomenerne i det omgivende liv, som satte deres præg på kunstnerisk kreativitet. styrket.

Historiens sidste fase primitive samfund præget af en række nye fænomener i kunsten. Yderligere udvikling af produktionen, indførelsen af nye former for økonomi og nye metalværktøjer af arbejdskraft ændrede langsomt men dybt menneskets holdning til den omgivende virkelighed.

Den vigtigste sociale enhed på dette tidspunkt var stammen, som forenede flere klaner. Hovedgrenen af økonomien for en række stammer er først domesticering og derefter avl og pasning af husdyr.

Hyrdestammer skiller sig ud fra andre stammer. Der er ifølge F. Engels "den første store sociale arbejdsdeling", som for første gang muliggjorde en regulær udveksling og lagde grunden til ejendomsstratificering både inden for stammen og mellem individuelle stammer. Menneskeheden er kommet til det sidste stadie i udviklingen af et primitivt kommunalt system, til et patriarkalsk klansamfund. Væven og især metalværktøjerne (værktøj af kobber, bronze og endelig jern), som fik stor udbredelse i forbindelse med malmsmeltningens opfindelse, fik stor betydning blandt de nye arbejdsredskaber. Variationen og forbedringen af produktionen førte til, at alle produktionsprocesser ikke længere som tidligere kunne udføres af én person og krævede en vis specialisering.

"En anden større arbejdsdeling fandt sted: Håndværket blev adskilt fra landbruget," påpeger F. Engels.

Når i dalene af store floder - Nilen, Eufrat og Tigris, Indus, Yellow River - i 4 - 3 årtusinder f.Kr. de første slavestater opstod, derefter offentligheden og kulturliv af disse stater blev en kilde til den stærkeste indflydelse på nabostammer, som stadig levede under betingelserne i det primitive kommunale system. Dette introducerede særlige træk i stammernes kultur og kunst, der eksisterede samtidig med statsdannelserne i et klassesamfund.

Mod slutningen af det primitive samfunds eksistens dukkede en ny, hidtil hidtil uset type arkitektoniske strukturer op - fæstninger. "Det er ikke for ingenting, at de formidable mure rejser sig omkring de nye befæstede byer: Klansystemets grav gaber i deres grøfter, og deres tårne støder allerede op til civilisationen" (F. Engels, Familiens oprindelse, Privat ejendom og State, 1952, s. 170). Særligt karakteristiske er de såkaldte cyklopiske fæstninger, hvis mure blev dannet af enorme groft tilhuggede stenblokke. Kyklopiske fæstninger har overlevet mange steder i Europa (Frankrig, Sardinien, de iberiske og Balkan-halvøer osv.); samt i Transkaukasien. I midten, skovzone i Europa fra anden halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. bebyggelse spredt - "befæstede bebyggelser", befæstet med jordvolde, bjælkehegn og grøfter.

Hjortejagt. Valtorta

Sammen med defensive strukturer på de senere stadier af udviklingen af det primitive samfund blev strukturer af en helt anden art bredt udviklet, de såkaldte megalitiske (det vil sige bygget af enorme sten) bygninger - menhirs, dysser, cromlechs. Hele gyder af opretstående store sten - menhirs - findes i Transkaukasien og Vesteuropa langs Middelhavets og Atlanterhavets kyster (f.eks. den berømte mezgir-gyde ved Karnak i Bretagne; ill. 12a). Dysser er udbredt i Vesteuropa, Nordafrika, Iran, Indien, Krim og Kaukasus; det er grave, bygget af stående vældige sten, dækket ovenpå med en eller to stenplader (ill. 12 6). Strukturer af denne art findes nogle gange inde i gravhøje - for eksempel en dysse i en høj nær landsbyen Novosvobodnaya (i Kuban), som har to kamre - det ene til begravelse, det andet tilsyneladende til religiøse ceremonier.

De mest komplekse megalitiske strukturer er cromlechs. Eksempler på denne type struktur er Avebury og Stonehenge Sanctuaries i det sydlige England (Figur 13). Ved Stonehenge er en central platform med en stor stenplade (måske tjener som alter) omgivet af fire koncentriske rækker af lodret placerede sten. Den indre ring (i form af en åben oval) og den tredje fra midten bestod af relativt små menhirs. Den anden og fjerde, ydre, cirkler er dannet af rækker af jævnt fordelte kæmpesten. Tredive Stenstøtter af den ydre Cirkel (hvoraf seksten staar endnu) er forbundet med vandret liggende Stenbjælker; på samme måde er ti vældige, omhyggeligt udhuggede sten af den anden fra midtercirklen, som hæver sig 7 m over den omgivende slette nord for byen Salisbury, parvis forbundet. Trinene (med en vægt på næsten 7 tons) blev hævet op ved hjælp af jordvolde, som der er bevaret spor af. Den usædvanligt store størrelse af strukturen, at bringe store blokke af blå sten på afstand (til det ydre hegn af Stonehenge), orientering til sommersolhverv, spor af ofre. - alt tyder på, at der blev tillagt denne bygning meget stor betydning. Mest sandsynligt var det solens helligdom. Den arkitektoniske form af Stonehenge indeholder en gennemtænkt løsning på et kompleks rumlige problem... Her er der et overskueligt layout, lejets rolle og de bårne dele skiller sig tydeligt ud og er defineret. Stonehenge havde, ligesom andre megalitiske strukturer, utvivlsomt allerede målet om en kunstnerisk indvirkning på publikum, hvilket tvang dem til at bøje sig og ære en så imponerende og højtidelig præsentation af solkultens grandiose storhed.

Megalitiske bygninger blev opført af hele det primitive samfunds arbejde. Deres konstruktion krævede dog utvivlsomt en ret kompleks social organisation. Nogle andre arkitektoniske monumenter fra bronzealderen vidner om det forestående sammenbrud af det engang forenede primitive samfund, såsom for eksempel specielle gravbygninger - store kamre placeret i stammeledernes gravhøje. De ældste monumenter af denne art er de såkaldte kongelige grave Egypten i Negada (4. årtusinde f.Kr.). De senere begravelser af stammeledere omfatter for eksempel Maikop kurgan i det nordlige Kaukasus (slutningen af 3. - begyndelsen af 2. årtusinde f.Kr.); bunden af hans celle, mere end 1,5 m dyb i jorden, var brolagt med småsten og dækket med måtter, og væggene var beklædt med træ.

Stonehenge. Rekonstruktion

Graven var opdelt i tre dele af træskillevægge: I den største, sydlige del var der begravelse af stammens leder, og i de andre, usynligt, begravelse af hans hustruer (og muligvis endda slaver). Fra oven var graven dækket af et trægulv og dækket med jord. Denne type gravbygning dukkede op i det 2. årtusinde f.Kr. og i Georgien (Trialeti) og i Armenien.

Mindre betydningsfulde i denne periode var skulpturens succeser. Faktisk var menhirs - vertikalt stående enkeltsten - ikke så meget arkitektoniske strukturer som fjerne forgængere for senere monumenter af monumental skulptur. Fundet i mange dele af verden var sådanne monumenter efter al sandsynlighed forbundet med dyrkelsen af de døde eller med forfædrekulten. Groft tilhuggede menhir-lignende statuer af sten, meget skematisk forestillende en person, for det meste en kvinde, almindelig i Frankrig og nogle andre lande i Vesteuropa, på Krim osv.

Den samme type monumental stenskulptur omfatter stenskulpturer, som er udbredt i Minusinsk-bassinet (det sydlige Sibirien), som er steler, i den nederste del eller i midten af hvilke et lavrelief eller grafisk udskæring afbilder et menneskeansigt vendt foran . Menneskelige træk kombineres i disse billeder med dyretræk og symbolske ornamentale motiver. Sandsynligvis repræsenterer disse steler personificeringen af forfædres forfædre. Nogle af disse steler ender med hovedet af et dyr (kamel, vædder), der kombinerer dyr og menneskers udseende i ét billede.

Kunsthåndværk blev videreudviklet i denne periode.

Blandt de genstande, der er fundet i begravelsen i Maikop-højen, skiller begravelses- eller ceremoniel baldakin sig ud af guld: figurer af tyre fra søjlernes nedre ender (ill. 10 b, c), tavler i form af tyre. løver og tyre, som tilsyneladende var placeret på klædet i fire rækker og dannede en frise-lignende sammensætning; deres identiske udseende og samme bevægelsesretning skabte monotonien i den kompositoriske struktur, så udbredt i kunsten i staterne i det antikke øst, og i dette tilfælde tilsyneladende påvirket Maikop-mestrene. Tæt ved disse guldplader findes billederne af dyr på sølvfarvede Maikop-kar, hvoraf et afbilder dyr på baggrund af et bjerglandskab (ill. 10 a). Den organiske inddragelse i sammensætningen af landskabselementer - bjerge, træer, floder og en sø - er bevis på fremkomsten og udviklingen af nye træk i kunsten, som var ukendte i den foregående periode.

Til store eksempler kunstnerisk håndværk Denne periode inkluderer bronzeknive med skulpturelle figurer af dyr på håndtaget, fundet i Gorky-regionen, i Ural, i det sydlige Sibirien, i Kina. Figurerne, og nogle gange kun hovederne af dyr på disse knive, fremstår i al deres enkelhed udtryksfulde og livlige. Ligesom Minusinsk-stelerne er disse ting i deres oprindelse forbundet med både det gamle Kinas kunst og lokale kulturelle traditioner. ældste befolkning Sibirien, spillede en væsentlig rolle i dannelsen af "dyrestilen" (det vil sige dekorative motiver med dyrs figurer) i kunsten i det gamle Sibirien og Altai.

I nogle af kunstgenstandene dekoreret med skulptur afspejles himlens og solens kult, for eksempel i bronze "solvognen" fra Trundholm: en hest (temmelig skematisk afbildet) bærer en stor forgyldt skive på en vogn, sandsynligvis betegner solen. Al kunstnerens opmærksomhed blev tilsyneladende absorberet af skivens rige lineær-geometriske ornamentik.

I Vesteuropa dvælede sene former for primitiv kunst i lang tid. Sådanne er for eksempel monumenterne fra den såkaldte Hallstadt-periode (10. - 5. århundrede f.Kr.): lerkar dækket med geometrisk ornamental maleri, med små skematiske skulpturelle figurer af mennesker, heste, fugle; bronzebeholdere i form af spande (situla), dækket med adskillige bælter af meget konventionelt gengivne hverdags- og militærscener, såsom situlaen fra Vacha, det primitive samfunds kunst i den sene periode af dets udvikling kom tæt på udvikling plotsammensætning afspejler mytologiske ideer og menneskers virkelige liv.

Men den virkelige udvikling og uddybning af denne kunstens vigtigste opgave blev kun mulig i et klasse-, slaveejersamfund. På forskellige tidspunkter førte processen med opløsningen af primitive kommunale relationer mellem en betydelig del af stammerne og folkene i Sydeuropa, Asien, Nordafrika til dannelsen af en række stater, og selvom det primitive kommunale system forblev i store territorier i de mere nordlige regioner i Europa og Asien i mange århundreder, men de sociale relationer og kulturen mellem sådanne stammer (skytere, sarmatere, gallere, tyskere, slaver) var stærkt påvirket af kulturen i slaveejende samfund.

Åbning palæolitisk kunst, primært repræsenteret af klippemalerier i Vesteuropa, var på et tidspunkt en rigtig sensation. Dengang i midten af det 19. århundrede kendte de ikke kunst, der var ældre end oldægyptisk eller keltisk, så det blev antaget, at alle tidligere former, der stadig kunne opdages, uundgåeligt ville være meget mere primitive. Det var ikke let at tro, at der i tidens tåger - fra ti til tredive tusinde år siden - fandtes en kunst, der var værdig til beundring i Europa. Tegninger, indgraveringer, forskellige figurer vidner om, at primitive jægere ikke var så primitive, som man tidligere troede. Disse samtidige af mammutter og uldne næsehorn er steget til et kunstnerisk niveau, der har været uopnåeligt for efterfølgende generationer af mennesker i mange årtusinder.

De første tegninger blev opdaget for over 120 år siden, men først i begyndelsen af vort århundrede blev de forstået som tilhørende den palæolitiske æra.

Monumenter af primitiv kunst

De fleste af de ældste malerier findes i Europa (fra Spanien til Ural). Af indlysende grunde er den velbevaret på væggene i forladte huler, hvis indgange blev fuldstændig blokeret for tusinder af år siden. I årtusinder holdt naturen selv samme temperatur og luftfugtighed i dem. Derfor er ikke kun vægmalerier blevet velbevaret, men også mange andre beviser på menneskelig aktivitet, herunder tydelige spor af voksnes bare fødder og, hvilket især er imponerende, af børn på det fugtige gulv i nogle huler.

Provinserne Dordogne, Ariege og Hautes Pyrenees i Frankrig samt de spanske provinser Cantabria og Asturien, der støder op til Pyrenæerne fra sydvest, skiller sig ud med hensyn til mætningsgraden af hulemaleri. I litteraturen er det generelle navn for disse områder "Franco-Cantabria". Mindre "tætte" monumenter af palæolitisk kunst er placeret på den franske og italienske riviera og på øen Sicilien. To huler med malerier er åbne på øen Sicilien, to huler med malerier er åbne på Syd Ural... De fleste af disse huler og grotter er blevet åbnet for videnskaben og er blevet genstand for særlig undersøgelse. I lang tid troede man, at kunsten fra den palæolitiske æra var et udelukkende europæisk eller eurasisk fænomen, og at der ikke var sådanne monumenter på andre kontinenter. A. Breuil forsøgte endda at underbygge denne enestående ved protoeuropæisk kultur. Senere, i 60-70'erne. blev det klart, at dette ikke var tilfældet. I Australien, på Arnhemland-halvøen og andre steder blev der fundet billeder af kænguruer og håndaftryk, hvis alder viste sig at være mere end 12 tusind år. I Sydafrika er fund i Apollo-grotten særligt interessante. Her fandt man i 1969 i laget mellem Mouster- og Øvre Palæolitikum to malede stenfliser i håndstørrelse. En af dem blev delt i to fragmenter. På en af fliserne var billedet af et næsehorn malet i sort maling, på den anden - en slags hovdyr. Deres alder er dateret mellem 28 og 26 tusind år siden. Her i Sydafrika, i Løvehulen, blev det ældste kendte okkersted på jorden fundet for omkring 43.200 år siden. Formentlig er nogle gamle malerier af Sibirien, det sydlige Anatolien og det nordlige Kina tilskrevet den øvre palæolitikum, men der er endnu ingen mere nøjagtige datoer for disse billeder.

Aktuelle distributionsdata hulemaleri afspejler intet andet end graden af dens bevarelse og undersøgelse. Sjældenheden af sådanne fund i rummet mellem Franco-Cantabria og Ural er mere tilbøjelig til at blive forklaret af naturlige forhold og den heterogene udforskning af territorier, hvor der er grotter, af enhver anden grund. I studiet af primitiv kunst er processen med "indledende akkumulering" af data stadig langt fra ikke kun færdiggørelse, men også fra tilstrækkelig fuldstændighed. Desuden er det langt fra let at bestemme mængden af denne "tilstrækkelighed". Selv i Sydfrankrig, hvor regelmæssige og store søgninger har fundet sted i relativt små regioner i mere end et århundrede, sker der uventede opdagelser. I den mest mættede med monumenter af hulemaleri i regionen, ser det ud til, gik op og ned selv på abbed A. Breuils og hans første elevers tid i perioden fra 1984 til 1994. 21 hidtil ukendte malerhuler blev opdaget. Blandt dem er som Koske og Chauvet, der ikke er ringere end de verdensberømte malerier af Altamira, Lascaux og andre i antikken, rigdom og mangfoldighed, og Chauvet indtager måske nu førstepladsen blandt dem. Og ingen kan udelukke, at der ikke i morgen åbnes en hule med et endnu mere varieret, perfekt og mere ældgammelt maleri.

Fra 1994 er mere end 300 huler, grotter eller skure kendt i Europa med billeder, der ubestrideligt går tilbage til den øvre palæolitikum. Heraf i Frankrig - 150, i Spanien - 125, i Portugal - 3, i Italien - 21, i Jugoslavien - 1, i Rumænien - 1, i Tyskland - 2, i Rusland - 2. På parkeringspladser, i huler og tilfældigt fundet et uoverskueligt antal genstande af små plastik. I Rusland har deres antal allerede oversteget 150 (det mest østlige - i Baikal-regionen).

Funktioner af primitiv kunst

De ældste overlevende kunstværker blev skabt for omkring tres tusinde år siden. Dengang kendte man endnu ikke metal, og man lavede værktøj af sten; deraf navnet på epoken - stenalderen. Stenalderens mennesker gav et kunstnerisk blik på hverdagsgenstande - stenredskaber og lerkar, selvom der ikke var praktisk behov for dette. Hvorfor gjorde de dette? På dette punkt kan vi kun lave antagelser. En af grundene til kunstens fremkomst betragtes som det menneskelige behov for kreativitetens skønhed og glæde, den anden - den tids tro. Legender er forbundet med smukke monumenter fra stenalderen - malet med maling, såvel som billeder indgraveret på sten, som dækkede vægge og lofter i underjordiske huler - hulemalerier. Folk på den tid troede på magi: de troede, at du ved hjælp af malerier og andre billeder kan påvirke naturen. Man mente for eksempel, at man skulle ramme et malet dyr med en pil eller et spyd for at sikre succesen med en rigtig jagt.

Placering af tegninger og graveringer Helleristninger placeres oftest tilgængelige steder, i 1,5-2 meters højde. De findes både på hulernes lofter og på lodrette vægge. Det sker at finde dem på svært tilgængelige steder, i særlige tilfælde, selv hvor kunstneren sandsynligvis ikke kunne nå uden assistance eller uden et særligt design. Der er også kendte tegninger placeret på loftet, på et så lavt hængende over en grotte eller huletunnel, at det er umuligt at se hele billedet på én gang, som det er sædvanligt at gøre i dag. Men for den primitive kunstner var den almene æstetiske effekt ikke en førsteordensopgave. Idet han med alle midler ønskede at placere billedet over det niveau, der var opnåeligt med naturlige muligheder, måtte kunstneren ty til hjælp fra den enkleste stige eller en sten fastgjort til klippen.

Udførelsesstil og perspektiv Tegninger og tryk på vægge adskiller sig ofte med hensyn til udførelse. De indbyrdes proportioner af de individuelle afbildede dyr respekteres normalt ikke. Blandt sådanne dyr som bjergged, løve osv., blev mammutter og bisoner tegnet i samme størrelse. Ofte på ét sted er graveringerne tilfældigt lagt oven på hinanden. Da proportionerne mellem størrelsen af individuelle dyr ikke blev observeret, kunne de ikke afbildes i henhold til perspektivets love. Vores rumlige vision af verden kræver, at det fjernere dyr på billedet er tilsvarende mindre end det tættere på, men den palæolitiske kunstner, der ikke generede sig med sådanne "detaljer", skrev sandsynligvis hver figur separat. Hans perspektiviske vision (eller rettere, det fuldstændige fravær af en sådan) manifesteres i billedet af hvert objekt.

Ved det første bekendtskab med palæolitisk kunst er den hyppige overlejring af billeder og den manglende komposition umiddelbart slående. Nogle billeder og grupper er dog så imponerende, at man ikke kan lade være med at tænke på, at den primitive kunstner har udtænkt og malet dem som noget helt. Selvom der eksisterede et rumligt eller plan koncept i palæolitisk kunst, var det radikalt anderledes end vores nuværende ideer.

Betydelige forskelle er også noteret i rækkefølgen af ydeevne af individuelle dele af kroppen. I forståelsen af en europæer er en menneske- eller dyrekrop et system, der består af dele af ulige betydning, mens stenalderkunstnere foretrækker en anden orden. I nogle huler har arkæologer fundet billeder, der mangler hovedet som sekundær detalje.

Bevægelse ind klippekunst... Ved nærmere undersøgelse af monumenterne fra palæolitisk kunst er vi overraskede over at finde ud af, at det primitive menneske afbildede bevægelse meget oftere, end det kunne se ud ved første øjekast. I de tidligste tegninger og graveringer udtrykker bevægelse benens stilling, kroppens hældning eller hovedets drejning. Der er næsten ingen faste tal. De simple konturer af et krydsbenet dyr giver os et eksempel på en sådan bevægelse. I næsten alle tilfælde, når den palæolitiske kunstner forsøgte at formidle de fire lemmer af dyr, så han dem i bevægelse. Overførsel af bevægelse var relativt almindelig for en palæolitisk kunstner.

Nogle billeder af dyr er så perfekte, at nogle videnskabsmænd forsøger at bestemme ud fra dem ikke kun arten, men også dyrets underart. Tegninger og graveringer af heste er meget talrige i palæolitikum. Men det foretrukne emne for palæolitisk kunst er bisonen. Der er også fundet talrige billeder af vilde urokser, mammutter og næsehorn. Billedet af et rensdyr er mindre almindeligt. Unikke motiver omfatter fisk, slanger, visse typer fugle og insekter og plantemotiver.

Det nøjagtige tidspunkt for skabelsen af hulemalerierne er endnu ikke fastlagt. De smukkeste af dem blev skabt, ifølge videnskabsmænd, for omkring tyve - ti tusinde år siden. På det tidspunkt var store dele af Europa dækket af et tykt lag is; kun den sydlige del af kontinentet forblev egnet til beboelse. Gletscheren trak sig langsomt tilbage, og efter den rykkede de primitive jægere mod nord. Det kan antages, at alle menneskets kræfter under datidens sværeste forhold blev brugt på kampen mod sult, kulde og rovdyr. Ikke desto mindre skabte han storslåede malerier. På hulernes vægge er dusinvis af store dyr afbildet, som de på det tidspunkt allerede vidste, hvordan de skulle jage; blandt dem var der også dem, der ville blive tæmmet af mennesker - tyre, heste, rensdyr og andre. Hulemalerier bevarede udseendet af sådanne dyr, som senere blev fuldstændigt uddøde: mammutter og hulebjørne. Primitive kunstnere kendte meget godt dyr, som selve eksistensen af mennesker afhang af. Med en let og fleksibel linje formidlede de udyrets stillinger og bevægelser. Farverige akkorder - sort, rød, hvid, gul - gør et fortryllende indtryk. Mineralske farvestoffer blandet med vand, animalsk fedt og plantesaft gjorde farven på hulemalerierne særlig lys. For at skabe så store og perfekte værker dengang som nu var det nødvendigt at studere. Det er muligt, at stenene med billeder af dyr skriblet på, fundet i hulerne, var elevværker fra stenalderens "kunstskoler".

Sammen med hulemalerier og tegninger blev der på det tidspunkt lavet forskellige skulpturer af knogler og sten. De blev lavet med primitive værktøjer, og arbejdet krævede enestående tålmodighed. Skabelsen af statuerne var uden tvivl også forbundet med primitive overbevisninger.

Til de fleste af de kendte klippestik, især dem med et dybt snit, måtte kunstneren bruge groft skæreværktøj. For graveringer af den mellemste og sene palæolitikum er mere subtil uddybning typisk. Deres konturer formidles som regel af flere lavvandede linjer. I samme teknik blev der lavet graveringer, kombineret med maling og graveringer på knogler, stødtænder, horn eller stenfliser. Nogle detaljer er ofte skraverede, såsom manken, pelsen på dyrets mave osv. Med hensyn til alder er denne teknik tilsyneladende yngre end simpel konturgravering; hun bruger metoder, der er mere iboende i grafisk tegning end gravering eller skulptur. Mindre almindelige er billeder indgraveret med en finger eller en pind på ler, oftest på gulvet i en hule. Men de fleste af dem har ikke overlevet til vor tid, fordi de er mindre holdbare end graveringer på sten. Manden udnyttede ikke lerets plastiske egenskaber, han modellerede ikke bisonen, men han lavede hele skulpturen i samme teknik, som man bruger, når man arbejder på sten.

En af de enkleste og nemmeste teknikker at gøre er at gravere med fingeren eller klæbe på ler, eller tegne på en klippevæg med fingeren dækket af farvet ler. Denne teknik betragtes som den ældste. Nogle gange er disse krøller og linjer med deres tilfældige lighed med et barns uduelige skriblerier, i andre tilfælde ser vi et klart billede - for eksempel en fisk eller en bison, dygtigt indgraveret med en skarp genstand på det lerholdige gulv. I monumental klippekunst findes nogle gange en kombineret teknik med maleri og gravering.

Forskellige mineralske farvestoffer blev også ofte brugt til graveringer. Gul, rød og brun maling blev normalt fremstillet af okker, sort og mørkebrun - fra manganoxid. Hvid maling blev fremstillet af kaolin, forskellige nuancer af gul-rød farve - fra lemonit og hæmotit, trækul gav mobilen. Det astringerende middel var i de fleste tilfælde vand, sjældnere fedt. Der er nogle kendte fund af redskaber lavet af maling. Det er muligt, at rød maling dengang blev brugt til at male kroppen til rituelle formål. I de sene palæolitiske lag fandtes også lagre af pulverfarvestoffer eller klumper af farvestoffer, som blev brugt som blyanter.

Stenalderen blev efterfulgt af bronzealderen (den fik sit navn fra den dengang udbredte legering af metaller - bronze). Bronzealderen begyndte i Vesteuropa relativt sent, omkring fire tusinde år siden. Bronze var meget lettere at bearbejde end sten og kunne støbes og poleres. Derfor blev der i bronzealderen lavet alle slags husholdningsartikler, rigt dekoreret med ornamenter og af høj kunstnerisk værdi. Pryddekorationer bestod mest af cirkler, spiraler, bølgede linjer og lignende. Der blev lagt særlig vægt på smykker - de var store og straks slående.

Bronzealderen omfatter også ejendommelige kæmpe størrelse strukturer, der også skylder deres udseende primitive overbevisninger. På Bretagne-halvøen i Frankrig strækker marker af de såkaldte menhirs sig over kilometer. På kelternes sprog, de senere indbyggere på halvøen, betyder navnet på disse flere meter høje stensøjler "lang sten". Sådanne grupper kaldes cromlechs. Strukturer af en anden art har også overlevet - dysser, som oprindeligt blev brugt til begravelser: væggene af enorme stenplader var dækket af et tag af den samme monolitiske stenblok. Talrige menhirer og dysser var placeret på steder, der blev betragtet som hellige.

Konklusion

Når vi taler om primitivitetens kunst, skaber vi, frivilligt eller uvilligt, en vis illusion af lighed mellem den og kunsten fra efterfølgende tidsaldre, helt op til nutiden. De formuleringer, der er velkendte for populær kunstkritik, er meget brugt, når man betragter de ældste billeder ("æstetiske normer og principper", "ideologisk indhold", "afspejling af livet", "komposition", "en følelse af skønhed" osv.), men de fører til side fra forståelsen af primitiv kunsts særlige forhold.

Hvis nu kunst er et særligt område af kultur, hvis grænser og specialisering er fuldt ud forstået af både skabere og "brugere" af kunst, så jo dybere ind i antikken, jo mere slørede var disse ideer. I det primitive menneskes sind skilte kunst sig ikke ud i noget særligt aktivitetsområde.

Evnen til at skabe billeder (som nu) var besat af sjældne mennesker. Nogle overnaturlige egenskaber blev tillagt dem, som de senere shamaner. Det satte dem formentlig i særlige forhold blandt deres slægtninge. De pålidelige detaljer om disse forhold kan kun gættes på.

Processen med samfundets bevidsthed om kunstens selvstændige rolle og dens forskellige retninger begyndte først i senantikken, trak ud i flere århundreder og sluttede tidligst i renæssancen. Derfor er det muligt kun at tale om primitiv "kreativitet" i allegorisk forstand. Hele primitive menneskers åndelige liv fandt sted i et enkelt kulturelt miljø, der ikke var opdelt i separate sfærer. Det er naivt at tro, at der i primitiv kunst var kunstnere og tilskuere, som vores, eller at alle mennesker dengang var amatørkunstnere og tilskuere på samme tid (noget som vores amatørforestillinger). Ideen om fritid, som de gamle mennesker angiveligt fyldte med forskellige kunster, er også forkert. Fritid i vores forståelse (som tid fri for "tjeneste") havde de simpelthen ikke, fordi deres liv ikke var opdelt i arbejde og "ikke-arbejde". Hvis det primitive menneske i slutningen af den øvre palæolitiske æra i sjældne timer ikke var optaget af en intens kamp for tilværelsen, og der var mulighed for at se sig omkring og se på himlen, så var denne gang fyldt med rituelle og andre handlinger der ikke var ledige, men rettet mod trivsel venlig og mig selv.

Litteratur:

Afsnit IV. Tidlige overbevisninger og religionens fremkomst

Den første fase af den egentlige menneskelige historie betragtes som bekendt som den primitive kommunale æra. I denne periode er dannelsen af mennesket som en speciel biologisk art afsluttet. Ved overgangen til den tidlige og sene palæolitikum bliver den zoologiske, selskabelige organisation gradvist til en generisk struktur, som allerede er et oprindeligt menneskeligt kollektiv. Yderligere udvikling fører til dannelsen af en kommunal klanstruktur og udviklingen af forskellige måder at leve på i det sociale liv.

Ifølge de ideer, der eksisterer i historisk videnskab, begynder denne æra kronologisk i den sene (øvre) palæolitikum og dækker en periode op til begyndelsen af den yngre stenalder. I det "sociale rum" svarer det til menneskehedens bevægelse fra de første former for social organisering (slægt) til fremkomsten af et primitivt nabosamfund.

For primitiviteten er en høj grad af kombination af menneskelig eksistens med alt, hvad der sker i den omgivende natur, særligt karakteristisk. Holdninger til jord og himmel, klimaændringer, vand og ild, flora og fauna under betingelserne for en tilegnende (kollektiv-jagt) økonomi var ikke kun objektivt nødvendige eksistensfaktorer, men udgjorde også det direkte indhold af livsprocessen.

Uadskilleligheden af menneskets og naturens eksistens måtte naturligvis komme til udtryk i identifikation af det ene og det andet allerede på niveauet "levende kontemplation". De repræsentationer, der opstod på grundlag af de modtagne sansninger, konsoliderede og bevarede indtrykket af sanseopfattelse, og tanke og følelse fremstod som noget integreret, uadskilleligt fra hinanden. Det er meget muligt, at resultatet kunne være begavelsen af det mentale billede med egenskaberne fra et naturligt fænomen opfattet gennem sanserne. En sådan "sammensmeltning" af naturen og dens sanse-figurative refleksion udtrykker den primitive bevidstheds kvalitative unikke karakter.

For primitiviteten bliver sådanne træk ved et arkaisk verdensbillede karakteristiske som identifikation af menneskelig eksistens med naturligt liv og den overvældende overvægt af kollektive ideer i individuel tænkning. I enhed danner de en specifik tilstand af psyken, som betegnes af begrebet primitiv synkretisme... Indholdet af denne type mental aktivitet ligger i den udifferentierede opfattelse af naturen, menneskelivet (i dets fælles-generiske kvalitet) og det sanse-figurative billede af verden. Gamle mennesker er så inkluderet i deres miljø, at de tænker på sig selv som tilhørende absolut alt, ikke skiller sig ud fra verden, og endnu mere, ikke modsætter sig det. Værens primitive helhed svarer til en primitiv integreret bevidsthed, udelt i særlige former, for hvilke, for at sige det enkelt, "alt er alt".

En sådan fortolkning af det arkaiske stadie af bevidsthed kan tjene som en metodisk nøgle til at forstå oprindelsen, indholdet og rollen af tidlige overbevisninger og ritualer i det primitive samfund.

Det kan antages, at den mest udbredte version af primitive overbevisninger var overførslen af menneskelige, intrageneriske relationer, ideer og erfaringer til naturens processer og elementer. Samtidig og uadskilleligt med dette fandt en "omvendt" overførselsproces sted: naturlige egenskaber til det menneskelige samfunds livsområde.

Således fremstod verden i den primitive bevidsthed ikke kun som holistisk, når ethvert fænomen og mennesker selv er "vævet" ind i vævet af generaliseret væren, men også besidder vitale kvaliteter, humaniseret. Da mennesket i dette tilfælde er kommunal-stamme, for så vidt som alt, der fanges af opfattelsen af det gamle menneske, identificeres med den velkendte og velkendte stammelivsform.

I en række arkaiske overbevisninger er den første i betydning holdningen til naturen som et levende væsen med de samme egenskaber som mennesket. I religiøse studier kendes et synspunkt, ifølge hvilket det tidlige stadie af sådanne overbevisninger, animatisme (fra latin animatus - animeret), antog gennemtrængning af verden med en universel, allestedsnærværende, men upersonlig, livgivende kraft.

Gradvist, med udviklingen af praktisk aktivitet, blev billedet af det livgivende princip differentieret. Det begyndte at hænge sammen med specifikke fænomener natur og menneskeliv, med de sider af dem, hvis virkelige udvikling var uden for rækkevidde. Hvert væsen eller sanseligt opfattet objekt blev om nødvendigt dualiseret, udstyret med en slags dobbelt. De kunne præsenteres i en kropslig eller anden materiel form (ånde, blod, skygge, refleksion i vand osv.). Samtidig var de i det væsentlige blottet for materialitet og blev tænkt som ideelle enheder. Modsigelsen mellem idealitet og objektivitet blev overvundet takket være den primitive tænknings synkretisme: ethvert objekt i den materielle verden kunne på samme tid handle både i en reel og i en ulegemlig, en slags spiritistisk kvalitet. I sidste ende kunne dobbeltgængeren føre et selvstændigt liv og forlade personen, for eksempel under søvn eller i tilfælde af død.

Det generelle koncept, der kom ind i den videnskabelige cirkulation for at betegne sådanne overbevisninger, var udtrykket animisme. Dens indhold er ret omfattende. Først og fremmest er det forbundet med troen på eksistensen af sjæle, det vil sige oversanselige formationer, der er iboende i naturens objekter og fænomener såvel som i mennesket.

Sjæle kunne bringes ud af den begrænsede objektive tilstand. Det er de såkaldte ånder. I dette tilfælde steg de ideelle enheders evner kraftigt: de kunne frit bevæge sig i den materielle verden, bebo ethvert objekt og erhverve evnen til selv at påvirke forskellige objekter, planter, dyr, klima og mennesker.

Pluraliteten af ånder forudsætter også mangfoldigheden af deres levesteder. Næsten hele verden omkring en person er fyldt med dem. Derfor blev de fleste af klansamfundets hverdagshandlinger udført, sandsynligvis under hensyntagen til de eksisterende synspunkter om forhold til ånder, og konsekvenserne forbundet med påvirkning af ånder er ikke altid gunstige. Vanskeligheder og tilbageslag, individuelle og kollektive, forstås som manifestationer af onde ånders list. Vejen ud af denne situation er søgen efter pålidelige mekanismer til at imødegå ondsindede intriger. Brugen af amuletter, det vil sige genstande, hvis tilstedeværelse blev betragtet som beskyttelse mod den skadelige indflydelse fra onde ånder, var udbredt. Som regel er der tale om træstykker, sten, knogler, tænder, dyrehud mv.

Objekter af lignende type kunne bruges med henblik på positiv interaktion som mellemled. I alle tilfælde tjente det mellemliggende objekt som en leder af menneskelige behov, med dens hjælp gjorde folk faktisk op med det sparsomme arsenal af udviklingsmidler. Naturlig verden... Egenskaben til at beholde, beskytte mod problemer eller bringe held og lykke blev forklaret ved tilstedeværelsen af en magisk genstand i objektet, mirakuløs kraft eller tilstedeværelsen af en eller anden ånd i den.

Sådanne overbevisninger kaldes begrebet fetichisme ("fetich" er en fortryllet ting; udtrykket blev foreslået af den hollandske rejsende V. Bossman i begyndelsen af det 18. århundrede).

Det er kendt, at feticher ofte var legemliggørelsen af en persons personlige lånere. Men de vigtigste og mest ærede var dem, der bar den sociale byrde - - forsvarerne af hele klankollektivet, der sikrede klanens overlevelse og fortsættelse. Nogle gange var fetichisme forbundet med kulten af forfædre, forfædre, på en ejendommelig måde, hvilket forstærkede ideen om generationernes kontinuitet.

Den naturlige konsekvens af bevidsthedens fetichistiske holdning burde have været overførslen af magiske og mirakuløse egenskaber ikke kun til naturlige eller specialfremstillede genstande, men også til mennesker selv. Nærheden til fetichen styrkede den reelle betydning af en person (troldmand, ældste eller leder), der gennem sin erfaring sikrede klanens enhed og velvære. Med tiden skete der en sakralisering af klan-eliten, især lederne, der blev levende feticher, når de blev udstyret med vidunderlige evner.

Opfatter naturen i billederne af et stammesamfund, som han forstår, det primitive menneske behandlede enhver naturfænomen som mere eller mindre "relateret". Inddragelsen af generiske relationer i interaktionsprocessen med dyre- og planteverdenens sfærer skaber forudsætningerne for udviklingen af tro på menneskers fælles oprindelse med ethvert dyr eller, hvilket var meget mindre almindeligt, med planter.

Disse overbevisninger, kaldet totemisme, er rodfæstet i blodforhold og levevilkår for tidlige menneskelige kollektiver, der udviklede sig på primitivitetsstadiet. Utilstrækkelig pålidelighed og ret hyppig udskiftning af feticher gav anledning til ønsket om et mere stabilt fundament, der stabiliserer den vitale aktivitet af de generiske strukturer.

Fælles oprindelse og blodforhold til totemet blev forstået på den mest direkte måde. Folk stræbte efter at blive ens i deres adfærd med vanerne hos "totem-slægtninge", for at erhverve deres egenskaber og udseende. Samtidig blev livet for dyrene valgt af totemerne og holdningen til dem betragtet ud fra synspunktet om det menneskelige samfunds-klanliv.

Ud over relateret status havde totemet funktionen som protektor, beskytter. Det er almindeligt i totemistiske overbevisninger at fetichisere totemet.

Talrige undersøgelser af primitiv kultur indikerer, at alle de nævnte former for adfærd og orienteringer af arkaisk bevidsthed - animisme, fetichisme, totemisme - er af stadial-global karakter. Det ville være uhensigtsmæssigt at arrangere dem i en bestemt rækkefølge i henhold til graden af "udvikling". Som de nødvendige øjeblikke for at mestre verden opstår de, udfolder sig i sammenhæng med et enkelt, holistisk verdensbillede, hvor primitiv synkretisme adskiller sig.

Den generelle kulturelle betydning af disse fænomener er i deres fokus på at tilfredsstille den menneskelige eksistens vitale behov; de afspejler samfunds-klanorganisationens reelle, praktiske interesser.

På kulturens primitive stadium opstod kombinerede former for ritualer og tro, kaldet det generelle begreb om magi (fra græsk og latinske ord, oversat som hekseri, magi, trolddom).

Den magiske opfattelse af verden er baseret på konceptet om universel lighed og sammenkobling, som gør det muligt for en person, der føler sig "tilhørende alt" at påvirke alle objekter og fænomener.

Magiske handlinger er udbredt blandt alle folkeslag i verden og er ekstremt forskellige. I etnografi og forskning i religionshistorie er der mange klassifikationer og typologiske skemaer af magiske overbevisninger og teknikker.

Den mest almindelige er opdelingen af magi i velmenende, frelsende, udført åbent og til gavn - "hvid", og skadelig, hvilket fører til skade og ulykke - "sort".

Typologien, der adskiller offensiv-aggressiv og defensiv-beskyttende magi, har en lignende karakter.

V sidstnævnte tilfælde en vigtig rolle spilles af tabuer - forbud mod handlinger, genstande og ord, som er udstyret med evnen til automatisk at forårsage alle former for problemer for en person. Fjernelsen af tabuer udtrykker hele samfunds-klankollektivets instinktive ønske om at beskytte sig selv mod kontakt med faktorer, der truer overlevelse.

Typer af magi er ofte klassificeret efter sfærerne af menneskelig aktivitet, hvor de på en eller anden måde er nødvendige (landbrug, fiskeri, jagt, helbredelse, meteorologisk, kærlighed, militære varianter af magi). De er rettet mod helt rigtige, hverdagslige aspekter af livet.

Skalaerne for magiske handlinger er forskellige, som kan være individuelle, gruppe, masse. Magi er ved at blive den vigtigste professionelle beskæftigelse for troldmænd, shamaner, præster osv. (magiens institutionalisering).

Så en ejendommelighed ved væsen og bevidsthed hos mennesker i den primitive æra er en slags integritet, der forenes i en kompleks naturlig og menneskelig, sanselig og spekulativ, materiel og fantasifuld, objektiv og subjektiv.

Direkte afhængighed af de umiddelbare eksistensbetingelser stimulerede en mentalitet, hvor tilpasning til verden sandsynligvis skulle bestå i maksimal selvidentifikation med omgivelserne. Den kollektive organisering af livet udvidede menneskets og naturens identitet til hele stammesamfundet. Som et resultat bekræftes den dominerende stilling af de overindividuelle bevidsthedsholdninger, som er obligatoriske og indiskutable for alle. Den bedste måde at konsolidere dem i en sådan status kunne først og fremmest være en henvisning til absolut autoritet uden tvivl. De bliver symboler på klanen – totems eller andre fetichiserede genstande, op til sacraliseringen af klantoppen.

Der er mange grunde til at tro, at det var praktiske behov, der var afgørende for indholdet af primitive overbevisninger. I gamle overbevisninger blev de øjeblikke af vital aktivitet, der var nødvendige for organisering og bevarelse af den kommunale klanstruktur, registreret (i arbejde og liv, ægteskab, jagt, bekæmpelse af fjendtlige kollektiver).

Bevidsthedssynkretisme bestemmer kombinationen af disse virkelige forhold med irrationalistiske synspunkter, hvilket bringer dem til gensidig penetration og fuldstændig fusion. Ordet bliver identisk med gerningen, tegnet med genstanden, ideer får et personificeret udseende. De opståede ideer og billeder blev oplevet og "levet" af mennesket primært som virkeligheden selv.

Det kan antages, at den primitive klandannelses sociale bevidsthed ikke kendte det jordiskes modsætning til det ujordiske. Der var ingen karakterer eller fænomener i den, der stod uden for dette verdslige, i de transcendentale entiteters rige. Denne bevidsthed tillod ikke en fordobling af verden. Miljøet blev opfattet i dets involvering med mennesket, uden at bryde op i beherskelse og ukontrollerbart. Derudover tillod vitale behov ikke, at den passivt-kontemplative holdning til verden blev afgjort, ledede den ind i en aktiv kanal og forstærkede den ved hjælp af magi.

Således blev der i den primitive æra dannet en særlig type bevidsthed. Der er ingen klar skelnen mellem det virkelige og det ideelle, fantasien er uadskillelig fra sande begivenheder, generaliseringen af virkeligheden kommer til udtryk i sanseligt konkrete billeder og indebærer deres direkte interaktion med en person, kollektivet råder over individet og erstatter det næsten fuldstændigt. Gengivelsen af denne type mental aktivitet burde have ført til fremkomsten af "strukturer", der gjorde det muligt at overføre oldtidens menneskers kollektive oplevelse i en form, der er passende til den primitive opfattelse af verden. Denne form, der kombinerer sanselighed og følelsesmæssighed med didaktik, og forståelighed og tilgængelighed af assimilering med incitament-viljemotivation for handling, bliver en myte (fra den græske legende, legende).

I vor tid betegner dette ord og afledte heraf (mytisk, myteskabende, mytologem osv.), nogle gange uberettiget, en bred klasse af fænomener: fra individuel fiktion i en eller anden hverdagssituation til ideologiske begreber og politiske doktriner. Men på nogle områder er begreberne "myte" og "mytologi" nødvendige. For eksempel i videnskaben betegner begrebet mytologi former offentlige samvittighed den primitive æra og det videnskabelige vidensfelt relateret til myter og måder at studere dem på.

For første gang dukker fænomenet myte op på historiens arkaiske stadie. For et kommunalt-klan-kollektiv er en myte ikke kun en historie om et naturligt-menneskeligt forhold, men også en virkelighed, der ikke kan stilles spørgsmålstegn ved. I denne forstand er myten og verden identiske. Det er derfor helt passende at definere bevidstheden om verden i den primitive kommunale æra som mytologisk bevidsthed.

Gennem myten, nogle aspekter af interaktionen mellem mennesker inden for klanen og holdning til miljø... Men fraværet af den grundlæggende betingelse for erkendelsesprocessen - - skelnen mellem subjektet og objektet kognitive aktiviteter- sætter spørgsmålstegn ved den arkaiske mytes epistemologiske funktion. Hverken materiel produktion eller natur opfattes af myte-bevidstheden i denne periode i modsætning til mennesket, derfor er de ikke et objekt for viden.

I en arkaisk myte er at forklare at beskrive i nogle billeder, der forårsager absolut tillid (mytens ætiologiske betydning). Denne beskrivelse kræver ikke intellektuel aktivitet. En sanseligt konkret idé om virkeligheden er nok, som ved en kendsgerning af dens eksistens er ophøjet til status af virkeligheden selv. For mytologisk bevidsthed er ideer om miljøet identiske med det, de afspejler. Myten er i stand til at forklare tings eller fænomeners oprindelse, struktur, egenskaber, men den gør det uden for logikken i årsag-virkningsforhold, idet den erstatter dem enten med en historie om fremkomsten af et objekt af interesse ved et bestemt " indledende" tid ved hjælp af "oversættelse", eller blot henvise til en præcedens.

Mytens ubetingede sandhed for "ejeren" af mytens bevidsthed fjerner problemet med at dele viden og tro. I den arkaiske myte er det generaliserende billede altid udstyret med sanseegenskaber, og derfor er det en integreret del, indlysende og pålidelig, af den virkelighed, som en person opfatter.

I deres begyndelsestilstand afspejler animisme, fetichisme, totemisme, magi og deres forskellige kombinationer denne generelle egenskab ved den arkaiske mytebevidsthed og er i bund og grund dens konkrete inkarnationer.

Med udvidelsen af spektret af menneskelig aktivitet er mere og mere forskelligartet naturligt og socialt materiale involveret i dets kredsløb, og det er samfundet, der går ind i kategorien af indsatsens hovedsfære. Institutionen for privat ejendom blev født. Strukturelt komplekse formationer (håndværk, militære anliggender, systemer for arealanvendelse og kvægavl) opstår, som ikke længere kan identificeres med noget enkelt grundlag (ånd, fetich, totem) inden for grænserne af den jordiske eksistens.

På niveau med mytologiske begreber forårsager disse processer også en række udviklinger. Den allestedsnærværende animation af objekter og fænomener transformeres til mangefacetterede generaliserende billeder af bestemte områder af livet. Da de er et ekstremt generelt udtryk for virkeligheden, er disse billeder identiske med den, det vil sige, at de selv er virkelighed, men de indgår i opfattelsen af mennesker som individualiserede, med specifikke træk af udseende, karakter og egennavne. De personificerede karakterer får i stigende grad et antropomorfisk udseende, udstyret med ganske forståelige menneskelige egenskaber. I udviklede mytologier bliver de til forskellige guddomme, der fortrænger og erstatter ånder, totemiske forfædre og forskellige feticher.

Denne tilstand kaldes begrebet polyteisme (polyteisme). Normalt ledsagede overgangen til polyteistiske overbevisninger opløsningen af stammestrukturer og dannelsen af tidlig statsdannelse.

Hver guddom blev tildelt en bestemt regeringssfære i naturen og samfundet, et pantheon (samling af guder) og et hierarki af guder blev dannet. Der er myter, der forklarer gudernes oprindelse, deres herkomst og forhold inden for panteonet (teogonien).

Polyteisme forudsætter et ret komplekst system af kulthandlinger rettet mod specifikke guder og pantheonet som helhed. Dette øger betydningen af præsteembedet markant, som professionelt besidder kendskabet til ritualet.

Med udviklingen af stater tildeles guderne i stigende grad rollen som den højeste sanktion af socio-politiske ordener etableret af mennesker. Organisationen af jordisk magt afspejles i pantheonet. Dyrkelsen af den vigtigste, højeste gud skiller sig især ud. Resten mister deres tidligere position op til transformationen af deres funktioner og egenskaber til kvaliteten af den eneste gud. Monoteisme (monoteisme) opstår.

Det skal understreges, at bevidsthedens tidligere orienteringer mod magiske og mirakuløse måder at løse menneskelige problemer på både i polyteisme og monoteisme er bevaret. De fleste overbevisninger og ritualer kommer stadig ind i folks liv gennem mytebevidsthedens "mekanismer". Men generelt er myternes rolle, deres andel i den offentlige bevidsthed under betydelige ændringer.

er under forandring sociale relationer i samfundet er personen selv under forandring. Ved at tage naturen i besiddelse udvikler han sådanne metoder til at tilfredsstille sine behov, som ikke behøver at blive suppleret med en magisk operation.

Men den mest fundamentale ændring er, at folk begynder at opfatte anderledes verdenen... Lidt efter lidt mister han sit mystik og utilgængelighed. Når en person tager verden i besiddelse, omtaler den allerede som en ekstern kraft. Til en vis grad blev dette en bekræftelse af det menneskelige samfunds voksende evner, magt og relative frihed fra naturkatastrofen.

Men efter at have skilt sig ud fra naturen og gjort den til genstand for deres aktivitet, har folk mistet deres tidligere integritet. Følelsen af enhed med hele universet erstattes af bevidstheden om sig selv som noget andet fra naturen og i modsætning til den.

Kløften er ikke kun med naturen. Med en ny type social organisering (nabofællesskab, tidlige klasseforhold) er den livsform, som blev dyrket fra generation til generation og bestemte indholdet af primitiv bevidsthed, ved at blive fortid. Forbindelsen med klanen afbrydes. Livet er individualiseret, der er en skelnen mellem ens eget "jeg" i andre menneskers miljø.

Det, der direkte blev forstået og "humaniseret" af den arkaiske myte-bevidsthed, viser sig at være noget ydre for mennesker. Det bliver mere og mere vanskeligt bogstaveligt talt at tage myten som det sande indhold af livsprocessen. Det er ikke tilfældigt, at den allegoriske tradition er født og styrket - fortolkningen af den antikke myte som en skal, der er praktisk til at formidle viden om naturen, etiske, filosofiske og andre ideer.

Selve mytologien går over i en ny kvalitet. Den mister sin universalitet og holder op med at være den dominerende form for social bevidsthed. Der sker en gradvis differentiering af den "åndelige" sfære. Der sker en ophobning og bearbejdning af naturvidenskabelig viden, den filosofiske og kunstnerisk forståelse verden, politiske og juridiske institutioner er ved at blive dannet. Samtidig observeres dannelsen af en sådan orientering i tro og kult, som afgrænser områderne af det verdslige (naturlige og menneskelige) og det hellige. Ideen om en særlig, mystisk forbindelse mellem det jordiske og det ujordiske, forstået som overnaturligt, det vil sige religion, bekræftes.

De var interesserede i deres behandling og kunne fungere som kunder af sociologisk forskning, i stand til at tilbyde en "kur" mod disse "sygdomme". II. De vigtigste stadier i udviklingen af sociologisk tankegang. 1. Idéer om samfundet i den antikke verden Processen med at forstå samfundet, det offentlige liv begynder ved begyndelsen af menneskets historie. Samfundet bliver genstand for analysen af mennesker, selv ...

Over hele verden er blevet forbudt. Systemet med uddannelse af specialister-psykologer har lidt alvorligt, grænserne for psykologers praktiske aktivitetssfære er indsnævret til grænsen. Og alligevel, på trods af den generelle destruktive retning af den administrative og ideologiske styring af udviklingen af psykologi, takket være mange psykologers uselviske aktiviteter, blev grundlaget for psykologi som videnskab bevaret ...

De vigtigste stadier af udviklingen af primitiv kunst

Introduktion. 3

Petroglyffer af Karelen. 15

Monumenter af primitiv kunst. 24

Funktioner af primitiv kunst. 26

For primitiviteten bliver sådanne træk ved et arkaisk verdensbillede karakteristiske som identifikation af menneskelig eksistens med naturligt liv og den overvældende overvægt af kollektive ideer i individuel tænkning. I enhed danner de en specifik tilstand af psyken, som er udpeget af begrebet primitiv synkretisme. Indholdet af denne type mental aktivitet ligger i den udifferentierede opfattelse af naturen, menneskelivet (i dets fælles-generiske kvalitet) og det sanse-figurative billede af verden. Gamle mennesker er så inkluderet i deres miljø, at de tænker på sig selv som tilhørende absolut alt, ikke skiller sig ud fra verden, og endnu mere, ikke modsætter sig det. Værens primitive helhed svarer til en primitiv integreret bevidsthed, udelt i særlige former, for hvilke, for at sige det enkelt, "alt er alt".

Gradvist, med udviklingen af praktisk aktivitet, blev billedet af det livgivende princip differentieret. Det begyndte at korrelere med specifikke naturfænomener og menneskeliv, med de aspekter af dem, hvis virkelige udvikling var uden for rækkevidde af det tilgængelige. Hvert væsen eller sanseligt opfattet objekt blev om nødvendigt dualiseret, udstyret med en slags dobbelt. De kunne præsenteres i en kropslig eller anden materiel form (ånde, blod, skygge, refleksion i vand osv.). Samtidig var de i det væsentlige blottet for materialitet og blev tænkt som ideelle enheder. Modsigelsen mellem idealitet og objektivitet blev overvundet takket være den primitive tænknings synkretisme: ethvert objekt i den materielle verden kunne på samme tid handle både i en reel og i en ulegemlig, en slags spiritistisk kvalitet. I sidste ende kunne dobbeltgængeren føre et selvstændigt liv og forlade personen, for eksempel under søvn eller i tilfælde af død.

Objekter af lignende type kunne bruges med henblik på positiv interaktion som mellemled. I alle tilfælde fungerede det formidlende objekt som en leder af menneskelige behov; med dens hjælp gjorde folk faktisk op med det sparsomme arsenal af midler til at mestre den naturlige verden. Egenskaben til at beholde, beskytte mod problemer eller bringe held og lykke blev forklaret med tilstedeværelsen af magisk, mirakuløs kraft i objektet eller ved tilstedeværelsen af en ånd i den.

Sådanne overbevisninger kaldes begrebet fetichisme ("fetich" er en fortryllet ting; udtrykket blev foreslået af den hollandske rejsende V. Bossman i begyndelsen af det 18. århundrede).

Da det primitive menneske opfattede naturen i billederne af et stammesamfund, som han kunne forstå, behandlede det ethvert naturfænomen som mere eller mindre "relateret". Inddragelsen af generiske relationer i interaktionsprocessen med dyre- og planteverdenens sfærer skaber forudsætningerne for udviklingen af tro på menneskers fælles oprindelse med ethvert dyr eller, hvilket var meget mindre almindeligt, med planter.

Ud over relateret status havde totemet funktionen som protektor, beskytter. Det er almindeligt i totemistiske overbevisninger at fetichisere totemet.

På kulturens primitive stadium opstod kombinerede former for ritualer og tro, kaldet det generelle begreb om magi (fra græske og latinske ord oversat som hekseri, magi, trolddom).

Den mest almindelige er opdelingen af magi i velmenende, frelsende, udført åbent og til gavn - "hvid", og skadelig, hvilket fører til skade og ulykke - "sort".

Typologien, der adskiller offensiv-aggressiv og defensiv-beskyttende magi, har en lignende karakter.

I sidstnævnte tilfælde spiller tabuer en vigtig rolle - forbud mod handlinger, genstande og ord, som er udstyret med evnen til automatisk at forårsage alle former for problemer for en person. Fjernelsen af tabuer udtrykker hele samfunds-klankollektivets instinktive ønske om at beskytte sig selv mod kontakt med faktorer, der truer overlevelse.

I vor tid betegner dette ord og afledte heraf (mytisk, myteskabende, mythologem osv.), nogle gange uberettiget, en bred klasse af fænomener: fra individuel fiktion i en eller anden hverdagssituation til ideologiske begreber og politiske doktriner. Men på nogle områder er begreberne "myte" og "mytologi" nødvendige. For eksempel betegner begrebet mytologi inden for videnskaben den primitive æras former for social bevidsthed og området for videnskabelig viden relateret til myter og måder at studere dem på.

Gennem myten blev nogle aspekter af interaktionen mellem mennesker inden for klanen og deres forhold til miljøet assimileret. Fraværet af grundbetingelsen for erkendelsesprocessen - sondringen mellem subjektet og objektet for kognitiv aktivitet - sætter imidlertid spørgsmålstegn ved den arkaiske mytes epistemologiske funktion. Hverken materiel produktion eller natur opfattes af myte-bevidstheden i denne periode i modsætning til mennesket, derfor er de ikke et objekt for viden.

Denne tilstand kaldes begrebet polyteisme (polyteisme). Normalt ledsagede overgangen til polyteistiske overbevisninger opløsningen af stammestrukturer og dannelsen af tidlig statsdannelse.

Sociale relationer i samfundet ændrer sig, og personen selv ændrer sig. Ved at tage naturen i besiddelse udvikler han sådanne metoder til at tilfredsstille sine behov, som ikke behøver at blive suppleret med en magisk operation.

Men den mest fundamentale ændring er, at folk begynder at opfatte verden omkring dem anderledes. Lidt efter lidt mister han sit mystik og utilgængelighed. Når en person tager verden i besiddelse, omtaler den allerede som en ekstern kraft. Til en vis grad blev dette en bekræftelse af det menneskelige samfunds voksende evner, magt og relative frihed fra naturkatastrofen.

Selve mytologien går over i en ny kvalitet. Den mister sin universalitet og holder op med at være den dominerende form for social bevidsthed. Der sker en gradvis differentiering af den "åndelige" sfære. Der sker en ophobning og bearbejdning af naturvidenskabelig viden, den filosofiske og kunstneriske forståelse af verden er under udvikling, politiske og juridiske institutioner er ved at blive dannet. Samtidig observeres dannelsen af en sådan orientering i tro og kult, som afgrænser områderne af det verdslige (naturlige og menneskelige) og det hellige. Ideen om en særlig, mystisk forbindelse mellem det jordiske og det ujordiske, forstået som overnaturligt, det vil sige religion, bekræftes.

De tidligste stadier i udviklingen af primitiv kultur, når kunsten først dukker op, tilhører palæolitikum, og kunst optrådte kun i sen (eller øvre) palæolitikum, i Aurignac-Solutrean tid, det vil sige 40 - 20 årtusinder f.Kr. Det nåede en stor fremgang i Madeleine-tiden (20 - 12 årtusinde f.Kr.. Senere stadier af udviklingen af primitiv kultur går tilbage til mesolitikum (middelstenalder), yngre stenalder (ny stenalder) og på tidspunktet for udbredelsen af første metalværktøj (kobber-bronzealder).

Eksempler på de første primitiv kunstværker er de skematiske konturtegninger af dyrehoveder på kalkstensplader fundet i hulerne i La Ferrassy (Frankrig).

Disse gamle billeder er ekstremt primitive og konventionelle. Men i dem kan man uden tvivl se begyndelsen af de ideer i primitive menneskers hoveder, der var forbundet med jagt og jagtmagi.

Med fremkomsten af bosættelsen, fortsatte man med at bruge stenskure, grotter og huler til beboelse, begyndte man at arrangere langsigtede bosættelser - parkeringspladser, som bestod af flere boliger. Det var i denne slags boliger, der dateres tilbage til Aurignac-Solutrean-tiden, at der blev fundet små (5-10 cm) skulpturelle figurer, der forestiller kvinder udskåret af knogler, horn eller bløde sten. De fleste af de fundne figurer forestiller en nøgen, stående kvindeskikkelse; de viser tydeligt den primitive kunstners ønske om at formidle en mor-kvindes træk (brystet, en enorm mave, brede hofter understreges).

Relativt trofast formidler de generelle proportioner af figuren, skildrede primitive billedhuggere sædvanligvis hænderne på disse statuetter som tynde, små, oftest foldet på brystet eller maven, skildrede slet ikke ansigtstræk, selvom de ret omhyggeligt formidlede detaljerne i frisure og tatoveringer.

Små og meget forenklede dyrefigurer udskåret af blød sten eller elfenben - en mammut, en hulebjørn, en huleløve og dyretegninger lavet i ensfarvet konturlinje på væggene i en række huler i Frankrig og Spanien. Billederne er hugget på stenen eller tegnet på råt ler. Både i skulptur og i maleri i denne periode overføres kun de vigtigste træk ved dyr: den generelle form af kroppen og hovedet, de mest mærkbare ydre tegn.

På grundlag af sådanne indledende, primitive oplevelser udviklede sig gradvist en færdighed, som tydeligt kom til udtryk i Madeleine-tidens kunst.

Primitive kunstnere mestrede teknikken til at behandle knogler og horn, opfandt mere perfekte midler til at formidle former for den omgivende virkelighed (hovedsageligt dyreverdenen). Madeleine kunst udtrykte en dybere forståelse og opfattelse af livet. Bemærkelsesværdige vægmalerier fra denne periode er fundet fra 80'erne til 90'erne. 1800-tallet i huler i det sydlige Frankrig (Fon de Gaume, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Nio osv.) og det nordlige Spanien (Al Tamira Cave). Det er muligt, at konturtegningerne af dyr, selvom de er mere primitive i naturen, blev fundet i Sibirien på bredden af Lena nær landsbyen Shishkino, til Paleolithic. Sammen med malerier, der normalt er udført i rødt, gult og sort, er der blandt Madeleine-kunstværkerne tegninger skåret på sten, knogler og horn, basreliefbilleder og nogle gange en rund skulptur. Planter blev sjældent afbildet.

Bemærkelsesværdig livlighed og stor overbevisningsevne i bevægelsesoverførslen udmærker sig for eksempel ved tegningen, ridset ind i knoglen, fundet i Lorte-grotten (Frankrig), som viser hjorte, der krydser floden. Kunstneren med stor iagttagelse formidlede bevægelsen, var i stand til at udtrykke en følelse af årvågenhed i hjortens hoved vendt tilbage. Floden er udpeget af ham konventionelt, kun af billedet af laks, der svømmer mellem benene på hjorte.

Den største kunstneriske perfektion blandt Madeleine-tidens kunstmonumenter er kendetegnet ved de berømte hulemalerier i Frankrig og Spanien.

I malerierne af hulerne fra Madeleine-tiden er der hovedsageligt enkelte billeder af dyr. De er meget sandfærdige, men oftest har de intet med hinanden at gøre. Der blev heller ikke taget hensyn til beskuerens synspunkt, og de enkelte billeder stod i de mest uventede positioner i forhold til det vandrette niveau.

Et af de bemærkelsesværdige eksempler på skulpturer fra Madeleine-perioden er knoglehovedet af en hest fundet i Mae d'Azil (Frankrig) hulen.Proportionerne af et kort hestehoved er bygget med stor sandhed, den heftige bevægelse mærkes tydeligt , er hakkene perfekt brugt til at transportere ulden.

Langs den midterste og nedre del af Dnepr, langs Dnjestr og i det vestlige Ukraine i det 3. - 2. årtusinde f.Kr. den såkaldte trypilliske kultur, karakteristisk for den eneolitiske periode, var udbredt. Befolkningens hovederhverv her var landbrug og kvægavl. Et træk ved planlægningen af Trypillian-bosættelser (stammebosættelser) var arrangementet af huse i koncentriske cirkler eller ovaler. Indgangene vendte ud mod centrum af bebyggelsen, hvor der var et åbent rum, der tjente som indhegning for kvæg (en bebyggelse nær landsbyen Khalepye, nær Kiev osv.). Rektangulære huse med gulve af lerfliser havde rektangulære døre og runde vinduer, som det kan ses af de overlevende lermodeller af Tripolye-boliger; væggene var lavet af wattle, belagt med ler og dekoreret med malerier indeni; i midten var der undertiden et korsformet alter lavet af ler, dekoreret med ornamenter.

Store forandringer i denne periode skete også i billedkunsten. Gradvist komplicerede ideer fra en person om naturen omkring ham tvang ham til at lede efter forklaringer på sammenhængen mellem fænomener. Den umiddelbare lysstyrke af opfattelsen af den palæolitiske tid gik tabt, men samtidig lærte det primitive menneske i denne nye æra at opfatte virkeligheden dybere i dens indbyrdes forbindelser og mangfoldighed. I kunsten vokser skematiseringen af billeder og samtidig den narrative kompleksitet, hvilket fører til forsøg på at formidle en handling, en begivenhed. Eksempler på ny kunst er de overvældende ensfarvede (sort eller hvide) klippemalerier i Valtort i Spanien, i det nordlige og sydlige Afrika, de nyligt opdagede skematiske jagtscener i Usbekistan (i Zaraut-sai-kløften) og også fundet i mange steder med tegninger hugget på klipperne, kendt som helleristninger (stenskrift). Sammen med skildringen af dyr i denne tids kunst begyndte skildringen af mennesker i scener med jagt eller militære sammenstød at spille en stadig større rolle. Menneskers aktiviteter, kollektivet af gamle jægere, er nu ved at blive kunstens centrale tema. Nye opgaver krævede også nye former for kunstnerisk løsning - en mere udviklet komposition, subordination af individuelle figurer, nogle stadig ret primitive metoder til at gengive rummet.

Mange såkaldte helleristninger er blevet fundet på klipperne i Karelen, langs kysten af Det Hvide Hav og Onega-søen. I en meget betinget form fortæller de om jagten på de gamle indbyggere i Norden efter en række forskellige dyr og fugle. Karelske helleristninger tilhører forskellige tidsaldre; den ældste af dem, usynligt, dateres tilbage til det 2. årtusinde f.Kr. Selvom teknikken med at udskære på massiv sten satte sit præg på karakteren af disse tegninger, som normalt kun giver meget skematiske silhuetter af mennesker, dyr og genstande, men tilsyneladende var målet for den tids kunstnere kun en ekstremt forenklet transmission nogle af de mest almindelige funktioner. I de fleste tilfælde kombineres individuelle figurer til komplekse kompositioner, og denne kompositoriske kompleksitet adskiller helleristninger fra kunstneriske frembringelser fra palæolitikum.

Et meget vigtigt nyt fænomen i kunsten i den undersøgte periode var den udbredte udvikling af ornamentik. I de geometriske mønstre, der dækker jordkar og andre genstande, blev færdighederne til at konstruere en rytmisk ordnet ornamental sammensætning født og dannet, og samtidig opstod et særligt område med kunstnerisk aktivitet - brugskunst. Separate arkæologiske fund, såvel som etnografiske data, giver os mulighed for at hævde, at arbejdskraft spillede en afgørende rolle for ornamentets oprindelse. Det er ikke uden grund at antage, at nogle typer og typer af ornamenter dybest set var forbundet med en betinget skematisk transmission af virkelighedens fænomener. Samtidig optrådte ornamentet på nogle typer lerkar i begyndelsen som spor af vævning belagt med ler. Efterfølgende blev dette naturlige ornament erstattet af et kunstigt anvendt, og en vis handling blev tilskrevet det (for eksempel mente man, at det giver styrke til det fremstillede fartøj).

Tripolybeholdere kan tjene som et eksempel på ornamenteret keramik. Her kan du finde en bred vifte af former: store og brede fladbundede kander med smal hals, dybe skåle, dobbelte kar, som i form ligner en kikkert. Der er kar med ridsede og ensfarvede ornamenter lavet med sort eller rød maling. De mest udbredte og kunstnerisk interessante er produkter med flerfarvet maleri i hvid, sort og rød maling. Ornamentet dækker her hele overfladen med parallelle farvede striber, en dobbelt spiral, der løber rundt om hele karret, koncentriske cirkler osv. Nogle gange støder man sammen med ornamentet også på stærkt skematiserede billeder af mennesker og forskellige dyr eller fantastiske skabninger.

I Trypillian-bosættelserne var lerfigurer af mennesker og dyr udbredt, bredt fundet andre steder (i Lilleasien, Transkaukasien, Iran osv.). Blandt Trypillian-fundene hersker skematiserede kvindefigurer, som blev fundet i næsten alle boliger. Skulpteret af ler, nogle gange dækket af maleri, forestiller figurerne en stående eller siddende nøgen kvindefigur med løst hår og en puklet næse. I modsætning til de palæolitiske er de tripillianske figurer meget mere betingede til at formidle kroppens proportioner og former. Disse figurer var muligvis forbundet med dyrkelsen af jordgudinden.

Kulturen med jægere og fiskere, der beboede Ural og Sibirien, adskilte sig klart fra landmændenes tripolyekultur. I Gorbunovsky-tørvemosen i Ural, i tyk af tørv, blev resterne af en pælestruktur fra det sene 2. - tidlige 1. årtusinde f.Kr. fundet, som tilsyneladende var en slags kultcenter. Tørv har ret godt bevaret figurerne af antropomorfe idoler udskåret i træ og resterne af de gaver, de medbragte: træ og lertøj, våben, værktøj osv.

Trækar og -skeer i form af svaner, gæs og sumphøner er særligt udtryksfulde og livagtige. I nakkebøjningen, i den lakoniske, men overraskende korrekte transmission af hoved og næb, i form af selve karret, der gengiver en fugls krop, kunne udskæreren med stor ynde vise karakteristikken. træk ved hver af fuglene. Sammen med disse monumenter af enestående vitalitet i deres liv blev der i Ural-tørvemoserne fundet træhoveder af en elg og en bjørn, som sandsynligvis tjente som værktøjshåndtag, samt statuetter af en elg, som er lidt ringere end dem. Disse billeder af dyr og fugle adskiller sig fra palæolitiske monumenter og ligger tværtimod tæt på en række neolitiske monumenter (såsom f.eks. polerede stenøkser med dyrehoveder) ikke kun ved formens enkelhed, som bevarer livets sandhed, men også af skulpturens organiske forbindelse med en genstand, der har et utilitaristisk formål. ...

Det sidste stadie i det primitive samfunds historie er præget af en række nye fænomener i kunsten. Yderligere udvikling af produktionen, indførelsen af nye former for økonomi og nye metalværktøjer af arbejdskraft ændrede langsomt men dybt menneskets holdning til den omgivende virkelighed.

Den vigtigste sociale enhed på dette tidspunkt var stammen, som forenede flere klaner. Hovedgrenen af økonomien for en række stammer er først domesticering og derefter avl og pasning af husdyr.

Menneskeheden er kommet til det sidste stadie i udviklingen af et primitivt kommunalt system, til et patriarkalsk klansamfund. Væven og især metalværktøjerne (værktøj af kobber, bronze og endelig jern), som fik stor udbredelse i forbindelse med malmsmeltningens opfindelse, fik stor betydning blandt de nye arbejdsredskaber. Variationen og forbedringen af produktionen førte til, at alle produktionsprocesser ikke længere som tidligere kunne udføres af én person og krævede en vis specialisering.

Når i dalene af store floder - Nilen, Eufrat og Tigris, Indus, Yellow River - i 4 - 3 årtusinder f.Kr. de første slaveejende stater opstod, derefter blev disse staters sociale og kulturelle liv en kilde til den stærkeste indvirkning på nabostammer, der stadig levede under det primitive kommunale systems betingelser. Dette introducerede særlige træk i stammernes kultur og kunst, der eksisterede samtidig med statsdannelserne i et klassesamfund.

Mod slutningen af det primitive samfunds eksistens dukkede en ny, hidtil hidtil uset type arkitektoniske strukturer op - fæstninger. Væggene var lavet af enorme, groft tilhuggede stenblokke. Kyklopiske fæstninger har overlevet mange steder i Europa (Frankrig, Sardinien, de iberiske og Balkan-halvøer osv.); samt i Transkaukasien. I midten, skovzone i Europa fra anden halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. bebyggelse spredt - "befæstede bebyggelser", befæstet med jordvolde, bjælkehegn og grøfter.

Sammen med defensive strukturer på de senere stadier af udviklingen af det primitive samfund blev strukturer af en helt anden art bredt udviklet, de såkaldte megalitiske (det vil sige bygget af enorme sten) bygninger - menhirs, dysser, cromlechs. Hele gyder af lodret stående store sten - menhirs - findes i Transkaukasus og Vesteuropa langs Middelhavet og Atlanterhavets kyster (for eksempel den berømte mezgir-gyde nær Karnak i Bretagne). Dysser er udbredt i Vesteuropa, Nordafrika, Iran, Indien, Krim og Kaukasus; de er grave bygget af enorme sten, der står oprejst, dækket ovenpå med en eller to stenplader. Strukturer af denne art findes nogle gange inde i gravhøje - for eksempel en dysse i en høj nær landsbyen Novosvobodnaya (i Kuban), som har to kamre - det ene til begravelse, det andet tilsyneladende til religiøse ceremonier.

De mest komplekse megalitiske strukturer er cromlechs. Eksempler på denne type struktur er Avebury og Stonehenge Sanctuaries i det sydlige England. Ved Stonehenge er en central platform med en stor stenplade (måske tjener som alter) omgivet af fire koncentriske rækker af lodret placerede sten. Den indre ring (i form af en åben oval) og den tredje fra midten bestod af relativt små menhirs. Den anden og fjerde, ydre, cirkler er dannet af rækker af jævnt fordelte kæmpesten. Tredive Stenstøtter af den ydre Cirkel (hvoraf seksten staar endnu) er forbundet med vandret liggende Stenbjælker; på samme måde er ti vældige, omhyggeligt udhuggede sten af den anden fra midtercirklen, som hæver sig 7 m over den omgivende slette nord for byen Salisbury, parvis forbundet. Trinene (med en vægt på næsten 7 tons) blev hævet op ved hjælp af jordvolde, som der er bevaret spor af. Den usædvanligt store størrelse af strukturen, det at bringe store blokke af blå sten på afstand (til det ydre hegn af Stonehenge), orienteringen til sommersolhverv, sporene af ofre - alt tyder på, at denne bygning blev tillagt meget stor betydning. Mest sandsynligt var det solens helligdom. Den arkitektoniske form af Stonehenge indeholder en gennemtænkt løsning på et komplekst rumligt problem. Her er der et overskueligt layout, lejets rolle og de bårne dele skiller sig tydeligt ud og er defineret. Stonehenge havde, ligesom andre megalitiske strukturer, utvivlsomt allerede målet om en kunstnerisk indvirkning på publikum, hvilket tvang dem til at bøje sig og ære en så imponerende og højtidelig præsentation af solkultens grandiose storhed.

Megalitiske bygninger blev opført af hele det primitive samfunds arbejde. Deres konstruktion krævede dog utvivlsomt en ret kompleks social organisation. Nogle andre arkitektoniske monumenter fra bronzealderen vidner om det forestående sammenbrud af det engang forenede primitive samfund, såsom for eksempel specielle gravbygninger - store kamre placeret i stammeledernes gravhøje. De ældste monumenter af denne art er Egyptens såkaldte kongegrave i Negada (4. årtusinde f.Kr.). De senere begravelser af stammeledere omfatter for eksempel Maikop kurgan i det nordlige Kaukasus (slutningen af 3. - begyndelsen af 2. årtusinde f.Kr.); bunden af hans celle, mere end 1,5 m dyb i jorden, var brolagt med småsten og dækket med måtter, og væggene var beklædt med træ.

Mindre betydningsfulde i denne periode var skulpturens succeser. Faktisk var menhirs - vertikalt stående enkeltsten - ikke så meget arkitektoniske strukturer som fjerne forgængere for senere monumenter af monumental skulptur. Fundet i mange dele af verden var sådanne monumenter efter al sandsynlighed forbundet med dyrkelsen af de døde eller med forfædrekulten. Groft udskårne menhir-lignende statuer af sten, ekstremt skematisk forestillende en mand, for det meste en kvinde, er almindelige i Frankrig og nogle andre lande i Vesteuropa, på Krim osv.

Kunsthåndværk blev videreudviklet i denne periode. Blandt de genstande, der er fundet i begravelsen i Maikop-højen, skiller udsmykningerne af begravelses- eller ceremoniel baldakin sig ud af guld.

Bronzeknive med skulpturelle figurer af dyr på håndtaget, fundet i Gorky-regionen, i Ural, i det sydlige Sibirien og i Kina, er bemærkelsesværdige eksempler på det kunstneriske håndværk i denne periode. Figurerne, og nogle gange kun hovederne af dyr på disse knive, fremstår i al deres enkelhed udtryksfulde og livlige.

I Vesteuropa dvælede sene former for primitiv kunst i lang tid. Sådanne er for eksempel monumenterne fra den såkaldte Hallstadt-periode (10. - 5. århundrede f.Kr.): lerkar dækket med geometrisk ornamental maleri, med små skematiske skulpturelle figurer af mennesker, heste, fugle. Det primitive samfunds kunst i den sene periode af dets udvikling kom tæt på udviklingen af en plotsammensætning, der afspejlede mytologiske ideer og menneskers virkelige liv.

Men kunstens virkelige udvikling blev kun mulig i et klasse-, slaveejende samfund. På forskellige tidspunkter førte processen med opløsning af primitive kommunale relationer mellem en betydelig del af stammerne og folkene i det sydlige Europa, Asien og det nordlige Afrika til dannelsen af en række stater. I de mere nordlige regioner i Europa og Asien forblev det primitive kommunale system i mange århundreder, men de sociale relationer og kulturen hos sådanne stammer (skytere, sarmatere, gallere, tyskere, slaver) var stærkt påvirket af kulturen i slaveejende samfund .

Introduktion

Redaktørens valg