Helte "Hvem lever godt i Rusland" (N.A. Nekrasov): Karakteristika. Billeder af bønder i digtet, der lever godt i ruskomposition

Ved at tegne adskillige billeder af bønder deler Nekrasov heltene i to lejre, som det var: slaver og krigere. Allerede i prologen lærer vi bønderne at kende, der søger sandheden. De er forenet af fattigdom, uhøjtidelighed, ønsket om at finde nogen glad i Rusland. Rejsende mødes de med af forskellige mennesker, giv dem en vurdering, afgør deres holdning til præsten, til godsejeren, til bondereformen, overfor bønderne. Sandhedssøgende er hårdtarbejdende og stræber altid efter at hjælpe andre.
Imidlertid afslører Nekrasov mere fuldstændigt billederne af bondekæmpere, der ikke grubler foran mestrene, ikke træder tilbage til deres slaveriposition. Yakim Nagoy fra landsbyen Bosovo lever i dyb fattigdom. Han arbejder ihjel, flygter fra varmen og regnen under harven. Det indrømmer han mest af hans arbejdskraft tilegnes af "kapitalejere", der lever af bønder som ham. Alligevel finder Yakim styrken til at skabe i det mindste en form for liv, en form for skønhed. Han pynter sin hytte med billeder, elsker og bruger den altid passende passende ord, hans tale er fuld af ordsprog og ordsprog. Yakim er billedet af en ny type bonde, en landproletar, der har været i en affaldsindustri. Og hans stemme er de mest resolutte bønders stemme.
Forfatteren behandler sin helt Yermil Girin, landsbyens leder, retfærdig, ærlig og intelligent, med stor sympati. Kun én gang handlede Yermil ikke i overensstemmelse med sin samvittighed og gav den gamle kvinde Vlasyevnas søn i stedet for sin bror til hæren. Han omvendte sig og forsøgte at hænge sig selv. I vanskelige tider hjælper folket Yermil med at beholde møllen, viser enestående tillid til ham. Denne handling bekræfter bøndernes evne til at handle sammen med hele verden.
En anden helt er Savely, den hellige russiske helt, en kæmper for folkets sag. Savelys liv var hårdt. I sin ungdom udholdt han som alle bønder i lang tid grusom mobning af godsejeren Shalashnikov, hans leder. Men Savely kan ikke acceptere en sådan ordre, og han gør oprør sammen med andre bønder, der begravede den tyske Vogel levende i jorden. "Tyve års strengt hårdt arbejde, tyve års bosættelse" Savely modtog for dette. Da Savely vendte tilbage som en gammel mand til sin fødeby, beholdt han det gode humør og had til sine undertrykkere: "Mærkemærket, men ikke en slave!"
Billedet af Savely personificerer folkets ønske om frihed. Billedet af Savely er givet i et kapitel med billedet af Matryona Timofeevna. Og dette er ikke tilfældigt. Digteren viser to stærke russiske karakterer sammen. Det meste af digtet er dedikeret til en russisk kvinde. Matryona Timofeevna gennemgår alle de prøvelser, som en russisk kvinde kunne have oplevet. Efter ægteskabet måtte jeg arbejde som en slave, udholde bebrejdelser fra nye slægtninge, tæsk fra hendes mand. Kun i arbejde og i børn fandt hun glæde, og i vanskelige tider viste hun altid fasthed og udholdenhed: hun forsøgte at befri sin mand, ulovligt taget ind i hæren, gik endda til guvernøren selv. Oprørsk, beslutsom, hun var altid klar til at forsvare sine rettigheder, og det bringer hende tættere på Savely.
MED stor kærlighed Nekrasov malede billeder af sandhedssøgende, kæmpere, men lukkede ikke øjnene og mørke sider bondestandens liv. Digtet skildrer bønder korrumperet af deres herrer og vant til deres slaveriposition. I kapitlet "Lykkelige" mødes bønder-sandhedssøgende en "nedbrudt gårdmand", der anser sig selv for lykkelig, fordi han var sin herres elskede slave. Værftsmanden er stolt over, at hans datter studerede med den unge dame fransk, og han stod selv i tredive år ved stolen af ​​den mest fredfyldte prins, slikkede tallerkenerne efter sig og drak resterne af oversøiske vine. Han er stolt af sin "nærhed" til sine herrer og af sin "ærefulde" sygdom - gigt. Frihedselskende bønder griner af en slave, der ser ned på sine medbønder, som ikke forstår al det ringe i hans lakajstilling.
For at matche denne gårdsplads - gården til prins Utyatin Ipat, såvel som "en eksemplarisk tjener - Yakov den trofaste." Yakov tjente sammen med den grusomme mister Polivanov, som "i tænderne på en eksemplarisk tjener ... tilfældigt blæste i hælen." På trods af denne behandling tilfredsstillede den trofaste slave mesteren indtil alderdommen. Godsejeren fornærmede sin trofaste tjener alvorligt efter at have rekrutteret sin elskede nevø Grisha. Yakov "gjorde sig selv til nar": først "skyllede han de døde ned" og bragte derefter mesteren ind i en fjerntliggende skovkløft og hængte sig på et fyrretræ over hovedet. Digteren fordømmer sådanne manifestationer af protest såvel som servil lydighed.
Med dyb indignation taler Nekrasov om sådanne forrædere mod folkets sag som den ældre Gleb. Han, bestikket af arvingen, ødelagde den "gratis" givet til bønderne før hans død af den gamle mester-admiral, end "i snesevis af år, indtil for nylig, blev otte tusinde sjæle sikret af skurken". For billederne af gårdsbønder, der blev slaver af herrer og forladte ægte bondeinteresser, finder digteren vred foragt: slave, tjener, hund, Judas. Nekrasov afslutter deres karakteristika med en typisk generalisering: "Folk af servil rang - / Rigtige hunde nogle gange: / Jo tungere straffen, / Jo dyrere de er, Herren."
Ved at skabe forskellige typer bønder, hævder Nekrasov, at der ikke er nogen lykkelige blandt dem, at bønderne, selv efter livegenskabets afskaffelse, stadig var nødlidende, kun formerne for deres undertrykkelse ændrede sig. Men blandt bønderne er der mennesker, der er i stand til bevidst, aktiv protest, og forfatteren mener, at med hjælp fra sådanne mennesker i fremtiden i Rusland vil alle leve godt og først og fremmest vil komme lyst liv for det almindelige russiske folk: "Stadig til det russiske folk / Ingen grænser er sat: / Der er en bred sti foran ham."

TYPER AF Bønder I DIG. Digtet af N. A. Nekrasov "Hvem lever godt i Rusland" blev skabt i sidste periode digterens liv (1863-1876). Digtets ideologiske begreb er allerede angivet i dets titel, og så gentages det i teksten: hvem lever godt i Rusland?

Hovedpladsen i digtet er optaget af den russiske bondes stilling under livegenskab og efter "befrielse". Digteren taler om essensen af ​​det tsaristiske manifest med folkets ord: "Du er god, zarens brev, men du er ikke skrevet om os." Digteren kom ind på sin tids brændende problemer, fordømte slaveri og undertrykkelse, roste det frihedselskende, talentfulde, viljestærke russiske folk. Malerier folkeliv skrevet med en episk bredde, og det giver ret til at kalde digtet for en encyklopædi over det russiske liv på den tid. Han tegner talrige billeder af bønder, forskellige karakterer og deler heltene i to lejre, som det var: slaver og krigere. Allerede i prologen lærer vi bønderne at kende, der søger sandheden. De bor i landsbyerne: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. De er forenet af fattigdom, uhøjtidelighed, ønsket om at finde nogen glad i Rusland.

Mens de rejser, mødes bønder med forskellige mennesker, vurderer dem, bestemmer deres holdning til præsten, til godsejeren, til bondereformen, til bønderne. Efter at have lyttet til præstens historie om hans "lykke", efter at have modtaget råd om at finde ud af godsejerens lykke, afbrød bønderne:

I er forbi dem, godsejere!

Vi kender dem!

Sandhedssøgende er ikke tilfredse med det ædle ord, de har brug for et "kristent ord".

Giv et kristent ord!

Ædel med en forbandelse,

Med et skub og en kæbe,

Det er uegnet for os!

De har en følelse af deres egen værdighed. I kapitlet "Lykkelig" eskorterede de i vrede diakonen, gården, som pralede med sin servile stilling: "Gå ud!" De sympatiserer med den frygtelige historie om soldaten og siger til ham:

Her, tag en drink, tjener!

Der er ikke noget at argumentere med dig:

Du er glad - der er ingen ord.

Sandhedssøgende er hårdtarbejdende og stræber altid efter at hjælpe andre. Da bønderne hørte fra en bondekone, at der ikke er nok arbejdere til at høste korn til tiden, tilbyder bønderne:

Og hvad er vi til, gudfar?

Kom så segl! Alle syv

Hvordan bliver vi i morgen - til aften

Vi presser al din rug!

De hjælper også villigt med at slå græsset til bønderne i den analfabetistiske provins:

Som tænder af sult

Virker for alle

En kvik hånd.

Imidlertid afslører Nekrasov mere fuldstændigt billederne af bondekæmpere, der ikke grubler foran mestrene, ikke resignerer i deres slaveriposition. Yakim Nagoy fra landsbyen Bosovo lever i dyb fattigdom. Han arbejder ihjel, flygter fra varmen og regnen under harven.

Brystet er sunket; hvor deprimeret

Mave; ved øjnene, ved munden

Bøjer som revner

På tør grund...

Når vi læser beskrivelsen af ​​bondens ansigt, forstår vi, at Yakim, hele sit liv slidende på et gråt, goldt stykke, er blevet som jorden selv. Yakim indrømmer, at det meste af hans arbejdskraft tilegnes af "kapitalejere", som ikke arbejder, men lever af bønders arbejde som ham.

Du arbejder alene

Og så snart arbejdet er slut,

Se, der er tre aktieejere:

Gud, konge og herre!

Gennem sit lange liv arbejdede Yakim, oplevede en masse strabadser, sultede, kom i fængsel og "som en klæbrig hud vendte han tilbage til sit hjemland." Men alligevel finder han styrken til at skabe i det mindste en form for liv, en form for skønhed. Yakim dekorerer sin hytte med billeder, elsker og bruger et velrettet ord, hans tale er fuld af ordsprog og ordsprog. Yakim er billedet af en ny type bonde, en landproletar, der har været i en affaldsindustri. Og hans stemme er de mest resolutte bønders stemme.

Hver bonde

Sjæl den sorte sky -

Vrede, tordenvejr – og det burde det være

Torden tordner derfra,

At hælde blodig regn...

Forfatteren behandler sin helt Yermil Girin med stor sympati, landsbyens leder, retfærdig, ærlig, intelligent, som ifølge bønderne,

På syv år gammel verdslig øre

Jeg klemte den ikke under min negl,

Da han var syv år gammel, rørte han ikke den rigtige,

Jeg tillod ikke den skyldige

Jeg fordrejede ikke min sjæl...

Kun én gang handlede Yermil ikke i overensstemmelse med sin samvittighed og gav den gamle kvinde Vlasyevnas søn i stedet for sin bror til hæren. Han omvendte sig og forsøgte at hænge sig selv. Efter bøndernes mening havde Yermil alt for lykke: ro, penge, ære, men hans ære var speciel, ikke købt "hverken af ​​penge eller af frygt: streng sandhed, intelligens og venlighed."

Folket, der forsvarer den verdslige sag, hjælper Yermil i vanskelige tider med at bevare møllen, viser enestående tillid til ham. Denne handling bekræfter folkets evne til at handle sammen i fred. Og Yermil, der ikke var bange for fængslet, tog parti for bønderne da

... arvet gjorde oprør

Godsejeren Obrubkov ...

Yermil Girin er en forsvarer af bøndernes interesser.

Hvis protesten fra Yakim Naked er spontan, så rejser Yermil Girin sig til en bevidst protest.

Savely, Svyatoiusskys bogatyr - en kæmper for folkets sag. Savelys liv var hårdt. I sin ungdom udholdt han som alle bønder i lang tid grusom mobning af godsejeren Shalashnikov, hans leder. Men Savely kan ikke acceptere en sådan ordre, og han gjorde oprør sammen med andre bønder, han begravede en levende tysk Vogel i jorden. "Tyve års strengt hårdt arbejde, tyve års bosættelse" Savely modtog for dette. Da han som en gammel mand vendte tilbage til sin fødeby, beholdt Savely et godt humør og had til undertrykkerne. "Mærkemærke, men ikke en slave!" - sagde han om sig selv. Indtil alderdommen bevarede Savely et klart sind, hjertelighed og lydhørhed. I digtet er han vist som en folkehævner:

... Vores økser

De lå der - foreløbig!

Han taler foragteligt om passive bønder og kalder dem "tabte ... fortabte".

Nekrasov kalder Savely for den hellige russiske bogatyr, løfter ham meget højt og understreger ham heroisk karakter og kortlægger det også folkehelt Ivan Susanin. Billedet af Savely personificerer folkets ønske om frihed. Billedet af Savely er givet i et kapitel sammen med billedet af Matryona Timofeevna, af en grund. Digteren viser to heroiske russiske karakterer sammen.

Det meste af digtet er dedikeret til en russisk kvinde. Matryona Timofeevna gennemgår alle de prøvelser, som en russisk kvinde kunne have oplevet. V forældrehjem Hun levede frit og muntert, og efter ægteskabet måtte hun arbejde som en slave, tåle sin mands bebrejdelser, sin mands tæsk. Kun i arbejde og i børn fandt hun glæde. Hun sørgede over sin søn Demushkas død, forfølgelsen af ​​mesterens leder, året med hungersnød og tiggeri. Men i vanskelige tider viste hun fasthed og udholdenhed: hun kæmpede for løsladelsen af ​​sin mand, ulovligt taget ind i hæren, gik endda til guvernøren selv. Hun trak Fedotushka ud, da de besluttede at straffe ham med stænger. Oprørsk, beslutsom, hun er altid klar til at forsvare sine rettigheder, og det bringer hende tættere på Savely. Matryona Timofeevna siger om sig selv:

Jeg er et nedslået hoved

Jeg bærer et vredt hjerte! ..

For mig dødelige klager

Gået ulønnet...

Efter at have fortalt pilgrimmene om sit hårde liv, siger hun, at "det er ikke tilfældet - det er ikke et spørgsmål om at lede efter en glad kvinde blandt kvinder!"

V sidste kapitel, kaldet "Woman's Parable", taler bondekvinden om den fælles kvindelige andel:

Nøgler til kvinders lykke,

Fra vores frie vilje

Forladt, tabt af Gud selv.

Men Nekrasov er sikker på, at "nøglerne" skal findes. Bondekvinden vil vente og opnå lykke. Digteren taler om dette i en af ​​Grisha Dobrosklonovs sange:

Du er stadig i familien, så længe du er en slave,

Men moderen er allerede en fri søn!

Med stor kærlighed malede Nekrasov billeder af sandhedssøgende, kæmpere, hvori folkets styrke blev udtrykt, viljen til at bekæmpe undertrykkerne. Forfatteren lukkede dog ikke øjnene for de mørke sider af bondelivet. Digtet skildrer bønder, der er korrumperet af mestrene og har vænnet sig til deres slavestilling. I kapitlet "Lykkelige" mødes bønder-sandhedssøgende med "en mand i gården, knust på fødderne", som betragter sig selv som lykkelig, fordi han var prins Peremetyevs elskede slave. Gården er stolt af, at hans "datter - sammen med den unge dame, studerede fransk og alle mulige sprog, fik hun lov til at sidde i prinsessens nærvær." Og selve gården stod i tredive år bag stolen til den mest fredfyldte prins, slikkede tallerkenerne efter ham og drak resterne af oversøiske vine. Han er stolt af sin "nærhed" til mestrene og sin "ærefulde" sygdom - gigt. Simple frihedselskende bønder griner af en slave, der ser ned på sine medmennesker, uden at indse hele det elendige i hans lakajstilling. Prins Utyatin Ipats gårdhave troede ikke engang på, at "viljen" blev annonceret til bønderne:

Og jeg er fyrsterne af Utyatin

Serf - og det er hele historien!

Fra barndom til alderdom spottede herren, så godt han kunne, sin slave Ipat. Alt dette tog fodmanden for givet.

... forløst

Mig, sidstnævntes slave,

Om vinteren i hullet!

Hvor vidunderligt! To ishuller:

I den ene vil han falde i en vod,

I et andet øjeblik vil den trække -

Og medbring vodka.

Ipat kunne ikke glemme mesterens "goder": hvad prinsen efter at have badet i et ishul ville "bringe vodka med", ville han plante "ved siden af ​​ham, uværdig, med sin fyrstelige persona." Den lydige slave er også vist i form af "en eksemplarisk tjener - Yakov den trofaste." Yakov tjente sammen med den grusomme mister Polivanov, som "i tænderne på en eksemplarisk tjener ... tilfældigt blæste i hælen." På trods af denne behandling tog den trofaste slave sig af herren indtil hans høje alder. Godsejeren fornærmede sin trofaste tjener alvorligt efter at have rekrutteret sin elskede nevø Grisha. Yakov "gjorde et fjols": først "skyllede han de døde ned" og bragte derefter mesteren ind i en afsidesliggende skovkløft og hængte sig på et fyrretræ over hovedet. Digteren fordømmer sådanne manifestationer af protest såvel som servil lydighed. Med dyb indignation taler Nekrasov om sådanne forrædere mod folkets sag som den ældre Gleb. Han, bestikket af arvingen, ødelagde det "gratis", som var givet til bønderne før hans død af den gamle mester-admiral, end "i ti år, indtil for nylig, blev otte tusind sjæle sikret af skurken." For billederne af gårdsbønder, der blev slaver af herrer og forladte ægte bondeinteresser, finder digteren vred foragt: slave, tjener, hund, Judas. Nekrasov afslutter egenskaberne med en typisk generalisering:

Folk af servil rang -

Rigtige hunde nogle gange:

Jo hårdere straf

Så meget kærere for dem, mine herrer.

Ved at skabe forskellige typer bønder hævder Nekrasov, at der ikke er nogen lykkelige blandt dem, at bønderne stadig er nødlidende og blødte ihjel efter afskaffelsen af ​​livegenskabet, kun formerne for undertrykkelse af bønderne har ændret sig. Men blandt bønderne er der mennesker, der er i stand til bevidst, aktiv protest, og digteren mener, at med hjælp fra sådanne mennesker i fremtiden i Rusland vil alle leve godt, og først og fremmest vil der komme godt liv for det russiske folk.

Mere til det russiske folk

Der er ikke sat grænser:

Foran ham er en bred sti.

Nekrasov portrætterede folket i det 19. århundrede i sit digt. Og alt dette skete ikke ved et uheld. Næsten alle gymnasieelever ved jo, hvad det var i det nittende århundrede, der blev aflyst livegenskab... Men spørgsmålet er straks under opsejling. Hvis sådan en lov blev vedtaget, hvorfor kunne der så gå noget galt med folk derinde senere liv? Det viser sig, at der er grunde til dette.

Afskaffelsen af ​​livegenskab var en meget velkommen begivenhed. Men alle håb om en god fremtid blev knust. Nekrasov viser os bøndernes liv i tiden efter reformen. Det er let at forstå, at dets princip ikke har ændret sig, at folket stadig bliver ved med at blive kvalt. Nu påtog volosten sig i stedet for mesteren at straffe dem. Folk ønskede stadig frihed, ønskede at blive lyttet til og forstået. I kapitlet "De sultne" menneskers liv, deres liv og forhåbninger beskriver forfatteren os dybt detaljeret. Bøndernes druk opstår af al lidelse og håbløshed i deres situation. Sådan en frygtelig situation gør straks hele billedet dystert. Det begynder at se ud til, at folket ikke har en god fremtid. Nekrasov portrætterede mennesker, der opfører sig anderledes i denne situation. Nogle tilpasser sig, holder ud, som om de sidder i snor. Andre kan ikke affinde sig med alt, hvad der sker. Og det er disse mennesker, der slår vejen til Ruslands fremtid. Menneskets tålmodighed er så stor, at det ser ud til, at intet kunne knuse ham. Desværre ikke. Der er en grænse for alt. Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Vlas og Agap Petrov - de mennesker, der viste højeste grad menneskelighed. De søger alle sandheden ved deres egne metoder. Opvågningen af ​​bonden Rus er opvågnen af ​​folket. forfatter forskellige veje viser os pragten, vidden af ​​den russiske persons sjæl. Selv med nogle fejl, synder, men dette er virkelig meget lidt i sammenligning med, hvad de, der er højere i deres rang gør. Yermil Girin var en ret læsefærdig mand, uinteresseret, hengiven til folket. Men Nekrasov besluttede at gøre denne persons skæbne ikke helt let. Yermil er fængslet for at udtale sig under optøjet. Yakim Nagoy er en sandhedens mand, hårdtarbejdende, med et oprørsk sind. Han forstod udmærket, hvorfor en bondes liv var så dårligt. Den vigtigste manifestation af oprøret var forbundet med navnet Savely. Denne mand, som en helt, tænkte ofte på noget, var ikke forhastet. Men repressalien mod den tyske manager var et af de spontane oprør mod undertrykkeren. Nekrasov selv indpodede værkets helte sin vrede opfattelse af situationen, der så chokerede Rusland. Smerten i forfatterens hjerte blev mildnet af den "skjulte gnist", som han så hos bonden. Derfor går billedet af fredsbevarerne til en meget højt niveau adel og selvopofrelse. Selvfølgelig kan man ikke undlade at nævne, at Nekrasov kalder boligvoloster ved navne som Dyryavino, Neyelovo, Zaplatovo. Denne flytning skaber øjeblikkeligt indtrykket af en person, der bor i disse bosættelser. Jamen, betyder ordet Neelovo ikke, at folk for det meste lider af sult, af fortvivlelse? Hårdt arbejde gennem hele digtet forlader ikke bøndernes hænder. Dag og nat skal de tænke over, hvordan de skal brødføde deres familie. Sådan en tung byrde i flere menneskers skæbne er en afspejling af hele folkets liv. Kampen for retten til en fri tilværelse er skildret af menneskers livlige handlinger:

Værten rejser sig -

Utallig!

Styrken i hende vil påvirke

Ubrydelig!

Situationen bliver varmere, folk kan ikke tage længere. Nekrasovs helte viser os meget detaljeret kompleksiteten, den problematiske natur af eksistensen på det tidspunkt. Hvert af folkene valgte deres egen vej: opportunisme eller kamp. Men al den pragt det samlede billede af dette arbejde ligger i det faktum, at der var sådan en bonde, der var rede til at stå op ikke kun for sig selv, men også for det russiske folks skæbne.

Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" var toppen af ​​digterens kreativitet. I det monumentalt værk, som med rette kan kaldes folks livs epos, malede Nekrasov et panorama af før-reform og post-reform Rusland, viste de ændringer, der fandt sted i landet på det tidspunkt. Selve digtet blev skrevet i efterreformens æra, hvor hele essensen af ​​reformen stod klart for bønderne. I stedet for de fordele, som regeringen lovede, dømte den bonden til ruin og trældom. Folket selv så alt det "gode" fra reformen og fordømte den bittert:

Godt du, kongebrev, Ja, du er ikke skrevet om os ...

Allerede begyndelsen af ​​digtet, dets prolog, som fortæller om de mænd, der skændtes om

som "lever lykkeligt, frit i Rusland", introducerer os i atmosfæren af ​​folkets sørgelige eksistens. For at besvare dette spørgsmål beslutter syv midlertidigt ansvarlige bønder at gå rundt i Rusland og se, hvem der lever bedst, og hvor lykken er. Selve listen over landsbyer, som bønderne kommer fra, er overbevisende veltalende:

Tag syv mænd sammen

Syv midlertidigt ansvarlige

Strammet provins,

Terpigorev County,

Tomt sogn,

Fra tilstødende landsbyer -

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neyelova,

Dårlig høst også.

Bønderne bliver senere nødt til at gå gennem provinsen Frightened and Illiterate, de vil mødes med indbyggerne i landsbyerne Bosovo, Dy-moglotovo, Adovshchina, Tetanus.

Bønderne vil også støde på præsten og godsejeren på deres vej. Disse to verdener, to livsformer - bøndernes verden og mestrenes verden - står i digtet i modsætning til hinanden. Forfatteren tegner kærligt bønder, viser deres triste liv, der er mere beslægtet med simpel overlevelse, og kritiserer skarpt de livegneejende godsejere. Manglen på principper hos godsejerne og begrænsningen af ​​de grusomme despoter, der forvandlede deres landsbyer til "Neelovs" og "Razutovs" står i skarp kontrast til bredden og moralske idealer bønder. Yakim Nagoy, Agap Petrov, forstander Vlas, Er-mil Girin, Klim Lavin, Matrena Timofeevna, bedstefar Savely - disse og andre bønder er vist i nærbillede i digtet. Nekrasov understreger deres åndelige skønhed og adel. Ved at beskrive bønderne skjuler forfatteren ikke deres svagheder... En mand elsker at strejfe på "yarnanka", stramme den "glade" en, kan sove efter en berusethed og et slagsmål i en grøft. Yakim Nagoy siger til sig selv, at han "arbejder ihjel, drikker ihjel." Bonden er uhøflig, uhøflig og stædig:

En bonde er som en tyr: han kommer ind i hovedet på ham. Sikke et indfald, Du slår det ikke ud med en pæl: de gør modstand, Alle står for sig selv!

Men bønderne er trætte af at være underdanige og udholde uhøflighed. Dette er Agap Petrov. Den uforskammede, kompromisløse bonde blev træt af at lytte til mesterens "savning", som "udregnede hans fornemme ret til ham", og han udtrykte for godsejeren i øjnene alt, hvad bønderne mente om ham. Agap dør uden at udholde misbrug af sin menneskelige værdighed. I Yakim viste Nagom Nekrasov en anden ejendommelig folkeelsker af sandhed. Yakim lever det samme arbejdende, tiggere liv som alle bønderne. Men han er kendetegnet ved et oprørsk gemyt. Yakim er klar til at stå op for sine rettigheder, der er intet, der grubler i ham, han er en ærlig arbejder, der nidkært vogter sin menneskelig værdighed.

Lives - fifler med en plov, Og døden vil komme til Yakimushka - Som en jordklump vil falde af, Hvad er tørret på ploven ...

Ikke mindre vanskelig er en russisk kvindes skæbne, som er vist på eksemplet med Matryona Timofeevna Korchaginas liv. Det var først i den tidlige barndom, at hendes liv var lykkeligt:

Der var lykke i pigerne: Vi havde en god, ikke-drik familie ...

Men selv i en god familie er små børn allerede ved at vænne sig til arbejdet. Matryona begyndte også at arbejde i en alder af fem. Da hun blev gift, "gik hun til helvede fra en piges andel". Mobning af sin mands slægtninge, tæsk, hårdt arbejde og et barns død faldt i hendes lod. Derfor siger Matryona til pilgrimmene - "... det er ikke sagen - at lede efter en glad kvinde blandt kvinderne". Men det hårde liv, fuld af strabadser og strabadser, knækkede ikke Matryona. Hun formåede at bevare venlighed, generøsitet, adel - præcis de kvaliteter, der er iboende i russiske kvinder.

På trods af at den russiske bonde er uuddannet og analfabet, går han på markedet "for at drikke bitter", er han ikke blottet for list, opfindsomhed og opfindsomhed. En af disse kyndige bønder er Klim Yakovlich Lavin, som formåede at vinde godsejerens gunst ved list og blev foged for at gøre livet lettere for bønderne.

Blandt bønderne er der allerede dem, der er i stand til virkelig kamp. Sådan er Savely - "den hellige russers bogatyr". Hans karakter kombinerer kærlighed til frihed, kraftfuld kraft (han gik alene på en bjørn), foragt for slavisk lydighed, stolthed, menneskelig værdighed. "Vores økser lå for tiden," siger Savely. Han endte i hårdt arbejde, men beholdt sin styrke, mod, intelligens, stolthed og adel: "mærket, men ikke en slave." Savely er personificeringen af ​​den russiske bondes bedste karaktertræk: flid, munterhed, stræben efter frihed, ulydighed. De virkelige kæmpere for de ydmygede og de uheldige er røveren Kudeyar og Yermil Girin, som endte i fængsel for at beskytte bøndernes interesser.

Bønderne forsøger at hjælpe den revolutionære intelligentsia, som er repræsenteret i digtet af Grisha Dobrosklonov. Grisha Do-brosklonov er søn af en "usvart arbejder" og en landdiakon, der trods sin stilling levede "fattigere end den sidste snuskede bonde". Grisha forstår og ser bøndernes situation, deres slavearbejde og håbløse liv, så han vil gerne hjælpe. Og for dette skal du være der, "hvor det er svært at trække vejret, hvor sorgen høres." Folkekæmperen ved, hvad der venter ham, og ikke desto mindre er han klar til at give sit liv for "så enhver bonde kan leve frit, muntert i hele det hellige Rusland!" Grisha er ikke alene i sin kamp, ​​hundredvis af folkekæmpere rejser sig med ham. Den samme skæbne venter dem alle:

Herlig sti, højt navn Folkets forsvarer, Forbrug og Sibirien.

På trods af alt er Grisha ikke knust. han tror på landets og folkets lyse fremtid og føler derfor "enorm styrke i sit bryst".

Tilliden til sejren lyder med ordene: Værten stiger - Utallige, Kraften i den vil påvirke det Ubrydelige!

Digtet "Hvem lever godt i Rusland" er et sandt folkeværk, som ikke kun viser en livegnes hårde liv

Styanina, tro på en lys fremtid, men indikerede også, hvordan man opnår dette.

Introduktion

Påbegyndt arbejdet med digtet "Hvem lever godt i Rusland", drømte Nekrasov om at skabe et storstilet værk, der ville afspejle al den viden om bønder, der blev akkumuleret i løbet af hans liv. MED tidlig barndom foran digterens øjne passerede "skuespillet af folkets katastrofer", og de første indtryk af barndommen fik ham til yderligere at studere vejen bondelivet... Hårdt arbejde, menneskelig sorg og på samme tid - folkets enorme åndelige styrke - alt dette blev bemærket af Nekrasovs opmærksomme blik. Og netop derfor ser billederne af bønder i digtet "Hvem bor godt i Rusland" så autentiske ud, som om digteren personligt kendte sine helte. Det er logisk, at digtet, hvor hovedpersonen er folket, har et stort antal af bondebilleder, men det er værd at se nærmere på dem - og vi vil blive forbløffet over disse karakterers variation og livlighed.

Billedet af hovedpersonerne-vandrere

De første bønder, som læseren lærer at kende, er bønder-sandhedssøgende, som skændtes om, hvem der lever godt i Rusland. For digtet er det ikke så meget deres individuelle billeder, der er vigtige, men hele ideen, de udtrykker – uden dem ville værkets plot simpelthen falde fra hinanden. Og ikke desto mindre giver Nekrasov hver af dem et navn, en indfødt landsby (navnene på landsbyerne er allerede veltalende i sig selv: Gorelovo, Zaplatovo ...) og visse karaktertræk og udseende: Luka er en inkarneret debattør, Pakhom er en gammel mand. Og bøndernes synspunkter, på trods af integriteten af ​​deres billede, er forskellige, hver afviger ikke fra sine synspunkter, selv til punktet af en kamp. I det hele taget er billedet af disse mænd et gruppebillede, derfor skiller de mest grundlæggende træk, der er karakteristiske for næsten enhver bonde sig ud i det. Dette er ekstrem fattigdom, stædighed og nysgerrighed, et ønske om at finde sandheden. Bemærk, at Nekrasov, når han beskriver de bønder, der ligger ham på sinde, stadig ikke pynter på deres billeder. Han viser også laster, hovedsageligt generel fuldskab.

Bondetemaet i digtet "Hvem lever godt i Rusland" er ikke det eneste - under deres rejse vil bønderne møde både godsejeren og præsten, de vil høre om livet i forskellige klasser - købmænd, adelsmænd, gejstlige. Men alle andre billeder tjener på en eller anden måde til mere fuldstændigt at afsløre digtets hovedtema: bøndernes liv i Rusland umiddelbart efter reformen.

Adskillige massescener introduceres i digtet - en messe, en fest, en vej, som mange mennesker går ad. Her fremstiller Nekrasov bønderne som en helhed, der tænker på samme måde, taler enstemmigt og endda sukker på samme tid. Men samtidig kan de billeder af bønder, der er afbildet i værket, opdeles i to store grupper: et ærligt arbejdende folk, der værdsætter deres frihed og bondeslaver. I den første gruppe skiller Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim og Agap sig ud.

Positive billeder af bønder

Yakim Nagoy - typisk repræsentant den fattigste bondestand, og selv ligner "moderland", til "et lag afskåret med en plov".

Hele sit liv arbejder han "i døden", men forbliver samtidig tigger. Hans Sørgelig historie: engang boede han i Sankt Petersborg, men startede en retssag med en købmand, endte i fængsel på grund af hende og vendte tilbage derfra "som et klistret stykke papir" - intet overrasker publikum. Der var mange sådanne skæbner på det tidspunkt i Rusland ... Trods hårdt arbejde, Yakim har styrke nok til at stå op for sine landsmænd: ja, der er mange fulde mænd, men der er mere ædru mænd, de er alle fantastiske mennesker "på arbejde og i gulba." Kærlighed til sandheden, til ærligt arbejde, drømmen om at transformere livet ("torden skal tordnes") - dette er hovedkomponenterne i Yakims billede.

Trofim og Agap komplementerer Yakim i nogen grad, hver af dem har et hovedkaraktertræk. På billedet af Trofim viser Nekrasov det russiske folks uendelige styrke og tålmodighed - Trofim ødelagde engang fjorten puddere og vendte derefter hjem knap i live. Agap er en elsker af sandhed. Han er den eneste, der nægter at deltage i forestillingen for Prins Utyatin: "Besiddelsen af ​​bondesjæle er forbi!" Når han bliver tvunget, dør han om morgenen: det er lettere for en bonde at dø end at bøje sig tilbage under livegenskabets åg.

Yermil Girin er af forfatteren udstyret med intelligens og ubestikkelig ærlighed, for dette er han valgt til borgmester. Han "forvrængede ikke sin sjæl", og når han først tabte sig, kunne han ikke leve uden retfærdighed, bragte omvendelse for hele verden. Men ærlighed og kærlighed til deres landsmænd bringer ikke lykke til bønderne: Yermils billede er tragisk. På tidspunktet for fortællingen sidder han i fængsel: sådan viste hans hjælp til den oprørske landsby sig.

Billeder af Matryona og Savely

Bøndernes liv i Nekrasovs digt ville ikke have været fuldt skildret uden billedet af en russisk kvinde. At afsløre" kvindelig andel", Hvilken" sorg er ikke at leve!" forfatteren valgte billedet af Matryona Timofeevna. "Smuk, streng og mørk i huden", fortæller hun i detaljer om sit livs historie, hvor hun først var glad dengang, da hun boede sammen med sine forældre i "pigesalen". Derefter begyndte hårdt arbejde på lige fod med mænd, slægtninges gnaven, den førstefødtes død fordrejede skæbnen. Til denne historie udpegede Nekrasov en hel del i digtet, ni kapitler - meget mere end de andre bønders historier optager. Dette formidler godt hans særlige holdning, kærlighed til en russisk kvinde. Matryona forbløffer med sin styrke og udholdenhed. Hun tager alle skæbnens slag sagtmodigt, men hun ved samtidig, hvordan hun skal stå op for sine kære: Hun ligger under stangen i stedet for sin søn og redder sin mand fra soldaterne. Billedet af Matryona i digtet smelter sammen med billedet folkesjæl- langmodighed og langmodighed, derfor er en kvindes tale så rig på sange. Disse sange er ofte den eneste måde at udøse din længsel ...

Et andet nysgerrig billede støder op til billedet af Matryona Timofeevna - billedet af den russiske helt, Savely. Efter at have levet sit liv i Matryonas familie ("han levede i hundrede og syv år"), tænker Savely mere end én gang: "Hvor er du på vej hen, styrke? Hvad er du nyttig til?" Alle kræfter forsvandt under stænger og stokke, spildt under det rystende arbejde på tyskeren og spildt væk i hårdt arbejde. Billedet af Savely viser tragisk skæbne Russiske bønder, helte af natur, fører et liv, der er fuldstændig uegnet for dem. På trods af alle livets strabadser blev Savely ikke forbitret, han er klog og kærlig overfor de magtesløse (han er den eneste i familien, der beskytter Matryona). Vist i hans billede er det russiske folks dybe religiøsitet, som søgte hjælp i tro.

Billedet af livegne bønder

En anden type bønder, der er afbildet i digtet, er slaver. Årene med livegenskab lammede sjælene hos nogle mennesker, der er vant til at gruble og ikke længere kan forestille sig deres liv uden godsejerens magt. Nekrasov viser dette med eksempler på billederne af slaverne Ipat og Yakov, såvel som lederen af ​​Klim. Jakob er et billede trofast slave... Hele sit liv brugte han på at opfylde sin herres luner: "Kun Jakob havde glæde: / Mesteren skulle soignere, tage sig af, tak". Man kan dog ikke leve med mesteren "ladok" - som belønning for hans eksemplariske tjeneste giver mesteren sin nevø til at rekruttere. Det var da Jakobs øjne åbnede sig, og han besluttede at hævne sig på sin gerningsmand. Klim bliver chef takket være prins Utyatins ynde. Dårlig mester og doven arbejder, han, fremhævet af mesteren, blomstrer af følelse selvbetydning: "Den stolte gris: kløet / O herres våbenhus!". Ved at bruge eksemplet med lederen Klim Nekrasov viser han, hvor forfærdelig gårsdagens slave, der kom ind i høvdingene, er en af ​​de mest modbydelige mennesketyper. Men det er svært at lede et ærligt bondehjerte - og i landsbyen Klima foragter de oprigtigt, ikke frygter.

Altså fra forskellige billeder bønder "Hvem bor godt i Rusland" er hele billedet folk kan lide stor styrke, begynder allerede at gøre lidt oprør og indse hendes magt.

Produkt test