indhold:

"Eventyr" af ME Saltykov-Shchedrin indtager en særlig plads i russisk litteratur. Selvom deres emne svarer til emnet for mange forfattere, er eventyr stadig unikke på grund af deres kunstnerisk identitet og præsentationsmåden.

Shchedrin brugte eventyrgenren for at undgå censurangreb og også for at gøre det lettere for læseren at forstå absurditeten i de situationer, der er afbildet i værket. Den allegoriske måde at fortælle har store fordele. Når alt kommer til alt skaber en neutral fortælling ikke et levende billede af menneskelige laster, og genererer ikke modvilje mod det eksisterende system. Historiens kloge enkelhed gjorde det muligt for forfatteren at præsentere sine synspunkter på problemerne, holdningen til dem i en kortfattet, generaliseret form uden at miste deres betydning og skarphed. Desuden er fortællingen af \u200b\u200balle genrer tættest på den populære forståelse.

I "Eventyr" bruger forfatteren folkloreelementer, der længe har været brugt af folket i deres mundtlig kreativitet... For eksempel bruger Shchedrin i begyndelsen af \u200b\u200bsine værker den traditionelle eventyrstil: "der boede en knirk.", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand, boede der en grundejer." Magi er almindeligt (for eksempel den mirakuløse forsvinden af \u200b\u200bmænd i The Wild Landowner). Magi (eller fantasi) giver forfatteren mulighed for at give heltene tilstrækkelig handlefrihed, ubegrænsede muligheder. Forfatteren bruger også ordsprog, ordsprog, sprogbrug: "kuz'kinas mor", "kuritsyns søn".

Men sammen med fabelagtig folklore er der i "Tales" udtryk, fakta fra nutidig forfatter liv: aviser "Vest", "Moskovskie vedomosti", latinsk sætning "ZshTe vidnhbus cranan; um". Heltene fra "Tales" er repræsentanter for forskellige sociale lag: embedsmænd, jordejere, generaler og selvfølgelig mænd.

Shchedrins “Tales” var et slags resultat af al hans tidligere arbejde. I dem berører han emner, der bekymrede forfatteren gennem hele sit liv og på en eller anden måde blev afsløret i hans værker.

Et af disse emner er ret gammelt, mange generationer af russiske forfattere skrev om det, og alle fandt naturligvis i det en slags ny linje... Dette er emnet for forholdet mellem folket og myndighederne. Og Saltykov giver den en ny lyd, undersøger den fra en anden vinkel. Ifølge forfatteren fratager ubegrænset magt en person evnen til at tænke over sine handlinger over deres konsekvenser, gør ham doven, ikke tilpasset noget, snæversynet, begrænset.

Folk, der investeres med magt, vænner sig til det og nedbrydes gradvist, uden at de har behov for at gøre noget alene. Sådanne er for eksempel generalerne fra "The Tale of How One Man Fed Two Generals", som ikke engang har mistanke om, at "ruller ikke vil blive født i samme form, som de serveres til kaffe om morgenen", at "menneskelig mad i sin oprindelige form flyver, svømmer og vokser i træerne." De er naive og uvidende, afskåret fra folks liv, fra selve mændene, ved hvis hænder al materiel velstand skabes, på hvis bekostning de herskende kredse eksisterer.

Shchedrin opfordrer sine eventyr til at transformere den russiske virkelighed, til at kæmpe mod tyranniet hos de magtfulde. Men han taler ikke direkte om det, men bruger satire, ironi, hyperbole, grotesk til at udtrykke sine ideer. Æsopisk sprog. Han gør grin med sociale laster ... derved gør opmærksom på dem. Shchedrin skaber overdrevne, groteske billeder i sine værker. Samlede alle de mest ekstreme manifestationer af dem negative træksom han gerne vil trække læserens øjne til.

De satiriske billeder af heltene er undertiden endda grimme, fremkalder en følelse af afsky, og læseren begynder at forstå folks frygtelige situation i russisk virkelighed. Et samfund med sådanne ordrer og moral har ingen fremtid, hvis det ikke er i stand til at ændre sig. For eksempel latterliggør "Den vilde jordbesidder" uvidenheden om jordejeren selv, hans absolutte tillid til hans overlegenhed over bonden, folks manglende evne til at modstå. I "Wise Piskar" - frygt for den liberale intelligentsias stærke manglende vilje.

Shchedrin afslørede de typiske træk ved forskellige sociale lag i samfundet i historierne om dyr. Deres karakterer er fugle, dyr, fisk. På deres manerer, adfærd, gættes menneskelige karakterer. Under den allegoriske beskrivelse af vilkårligheden, der finder sted i dyreverdenen, ser vi det russiske liv med alle dets grimme træk. For eksempel kaldes dyrene i "Bjørn i Voivodeship" for "skovmænd". Saltykov-Shchedrin indsamlede forskellige træk i hvert dyr visse typer mennesker. Her er nogle af dem: Æselets dumhed, klodsethed, den grove og vanvittige styrke af Toptygin. Disse egenskaber har noget til fælles med folkloreideer om disse dyr. Kombinationen af \u200b\u200ballegorisk og reel mening forbedrer satirens skarphed.

Det er ikke tilfældigt, at Shchedrin portrætterer høje embedsmænd under dække af rovdyr, der røver i deres ejendele og ikke kan gøre noget andet i sig selv. De handler efter princippet: at herske betyder at ødelægge, ødelægge, ødelægge, plyndre, begå "speciel blodsudgydelse". Tjenestemænd, der kommer til stederne, forstår ikke noget om den virksomhed, der er betroet dem, forsøger ikke at dykke ned i den; de bringer nogle af deres egne emner, ideer, projekter med sig, som undertiden ikke svarer til den nuværende situation, det særlige ved en given lokalitet eller region.

Dette er godt illustreret af fortællingen "Bjørnen i Voivodeship". Bjørne kommer til at ødelægge, ødelægge, udføre "blodsudgydelse" og tror, \u200b\u200bat dette er meningen og formålet med magt. Og hvad med folket? Og folket ser ikke noget uhyrligt i myndighedernes handlinger, det er normalt for dem normalt hver dag, som det var fra umindelig tid. Folket opsiges, adlyder enhver ordre ovenfra, da de anser dette for at være den eneste mulige adfærd. Og denne beredskab hos folket til at opfylde alle luner blev til tider bragt af Saltykov-Shchedrin selv til det absurde.

I modsætning til andre forfattere skildrer Saltykov-Shchedrin satirisk ikke kun landejere og generaler, men også bønder. Når alt kommer til alt, så han hos mænd en uanmeldt enorm kraft, som kunne ændre det eksisterende system, skabe gunstige betingelser for folks liv, hvis de vækkes. Men til dette er du nødt til at overbevise bonden om, at du ikke kan udholde reglen om "vilde landejere", byguvernører, guvernører, du skal kæmpe for dine rettigheder.

Kortfattethed, klarhed, hensynsløs satire, tilgængelighed almindelige mennesker gjorde Eventyr til et af de mest væsentlige værker XIX århundrede. Mange af de problemer, der er identificeret i dem, findes stadig i vores tid. Og derfor er Shchedrins satire stadig relevant i dag.

detaljer

MIG. Saltykov-Shchedrin, som du læser. Virkelig og fantastisk i et eventyr

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin er en direkte tilhænger af litterære traditioner N.V. Gogol. Satiren fra den store forfatter blev fortsat i Saltykov-Shchedrins værker, fandt hun ny form, men har ikke mistet sin skarphed og relevans.

MIG. Saltykov-Shchedrin er ekstremt forskelligartet. Men blandt satirikerens store arv er hans fortællinger måske de mest populære. Form folkefortælling brugt af mange forfattere før Shchedrin. Litterære fortællinger, skrevet i poesi eller prosa, genskabte folkepoesiens verden og inkluderede undertiden satiriske elementer. Eventyrets form opfyldte forfatterens opgaver, fordi det var tilgængeligt, tæt på almindelige mennesker, og fordi didaktik og satirisk orientering var iboende i eventyret fra umindelige tider, vendte satirikeren sig til denne genre også på grund af censur forfølgelse. Fortællingerne om Saltykov-Shchedrin i miniature indeholder problemerne og billederne af hele den store satirikers arbejde.

Hvad samler historierne om Saltykov-Shchedrin med folket? Typisk fabelagtig begyndelse ("Der var engang to generaler ...", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand boede der en grundejer ..."; ordsprog (" gedde dikterer"," Hverken sige i et eventyr eller beskrive med en pen "); karakteristisk for folketale omsætninger ("tanke og tanke", "sagt og gjort"); tæt på folkesprog syntaks, ordforråd, stavning. Som i folkeeventyr binder en mirakuløs hændelse sig til et plot: to generaler "befandt sig pludselig på en øde ø"; ved Guds nåde "var der ingen bonde i hele rummet af den dumme grundejeres ejendele." Folk tradition Saltykov-Shchedrin følger også i eventyr om dyr, når han i en allegorisk form latterliggør samfundets mangler.

Eventyr adskiller sig fra folkeeventyr primært ved sammenvævning af det fantastiske med det ægte og endda historisk nøjagtige. MIG. Saltykov-Shchedrin introducerer aktuelle politiske motiver i eventyrverdenen og afslører vores tids komplekse problemer. Vi kan sige, at både det ideologiske indhold og kunstneriske træk satiriske fortællinger sigter mod at fremme respekt for folket og borgerlige følelser i det russiske folk. Det største onde, som forfatteren fordømmer, er livegenskabødelægge både slaver og mestre.

I "The Tale of How One Man Fed Two Generals" er der en fantastisk situation, når generalerne befinder sig på en øde ø. Forfatterens sarkasme når sit højdepunkt i denne fortælling. Læseren griner af de hjælpeløse generaler, der er i stand til at sulte ihjel blandt overflod af mad, og kun en "doven mand", der vises ud af ingenting, redder dem fra uundgåelig død. Generalernes naivitet er også fantastisk. ”Hvem ville have troet, Deres excellente, at menneskelig mad i sin oprindelige form flyver, flyder og vokser på træer? sagde en general. " Bonden er kvikk og behændig, har opnået, at han laver suppe i en håndfuld. Han er i stand til enhver forretning, men denne karakter beundres ikke kun af forfatteren og læserne.

Sammen med Saltykov-Shchedrin sørger vi over folks bitre skæbne, der er tvunget til at bære pleje af parasitterne jordbesiddere, generaler, embedsmænd - ledige og ledige, der kun kan skubbe andre rundt, få dem til at arbejde for sig selv.

Forfatteren fører sine læsere til ideen om behovet for drastiske ændringer i samfundet. Saltykov-Shchedrin gjorde afskaffelsen af \u200b\u200blivegnet den vigtigste betingelse normalt liv samfund. Afslutningen på "Fortællingen ..." er overraskende konsonant med Nekrasovs " Jernbane"Når helten i stedet for taknemmelighed sendes" et glas vodka og en øre sølv: have det sjovt, bonde! " Ifølge samtidige hadede Saltykov-Shchedrin de selvretfærdige og ligeglade, han betragtede vold og uhøflighed som det største onde. Med alt sit arbejde kæmpede forfatteren kompromisløst mod disse laster og forsøgte at udrydde dem i Rusland.

Introduktion

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin valgte i sit arbejde det rigtige våben satirisk princip skildrer virkeligheden ved hjælp af elementer af fantasi. Han blev efterfølgeren til traditionerne fra D.I.Fonvizin, AS Griboyedov, N.V. Gogol, idet han gjorde satire til sit politiske våben og kæmpede med sin hjælp med akutte spørgsmål i sin tid.

ME Saltykov-Shchedrin skrev over 30 eventyr. Appellen til denne genre var naturlig for Saltykov-Shchedrin. Alt forfatterens arbejde er gennemsyret af elementer af fiktion. I Saltykov-Shchedrins værker udvikles politiske problemer, aktuelle spørgsmål... Ved at forsvare de tids avancerede idealer handlede forfatteren i sine værker som forsvarer populære interesser... Saltykov-Shchedrin har beriget folklore-plot med nyt indhold og instrueret eventyrgenren til at fremme borgerlige følelser og særlig respekt for folket.

Formålet med det abstrakte er at studere rollen som fiktionselementer i værkerne fra M.E. Saltykov-Shchedrin.

Originaliteten af \u200b\u200bfortællingerne om Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin vender sig til genren til et eventyr flere gange i sit arbejde: først i 1869 og derefter efter 1881, da historiske forhold (mordet på tsaren) førte til en stramning af censur.

Som mange forfattere bruger Saltykov-Shchedrin eventyrgenren til at afsløre en persons og samfundets laster. Eventyrene er skrevet til "børn i en fair alder" og er en skarp kritik af det eksisterende system og tjener faktisk som et våben, der udsætter det russiske enevælde.

Eventyrernes temaer er meget forskellige: forfatteren taler ikke kun imod autokratiets laster ("Bjørn i Voivodeship", "Bogatyr"), men fordømmer også den ædle despotisme (" Vilde jordejer”). Satirikeren fordømmes især af de liberales ("Karas-idealistiske") synspunkter såvel som tjenestemænds ligegyldighed ("inaktiv samtale") og filistisk fejhed ("Den kloge Gudgeon").

Der er dog et tema, der kan siges at være til stede i mange eventyr - dette er det undertrykte folks tema. I eventyrene "Hvordan en mand fodrede to generaler", "Hest" lyder hun særligt lyst.

Temaer og problemer bestemmer de forskellige karakterer, der handler i disse vittig-satiriske værker. Disse er dumme herskere, der slår med deres uvidenhed og tyranneejere, embedsmænd og almindelige mennesker, købmænd og bønder. Nogle gange er tegnene pålidelige nok, og vi finder de specifikke funktioner i dem historiske tal, og nogle gange er billederne allegoriske og allegoriske.

Ved hjælp af en folklore-eventyrform oplyser satirikeren de mest presserende emner i det russiske liv, fungerer som en forsvarer af populære interesser og progressive ideer.

Fortællingen "Fortællingen om, hvordan en mand fodrede to generaler" skiller sig ud fra dem alle ved sin specielle dynamik, plottets variation. Forfatteren bruger en fantastisk teknik - generalerne, som om "ved en gedde", overføres til en ubeboet ø, og her demonstrerer forfatteren med sin karakteristiske ironi os embedsmændens fuldstændige hjælpeløshed og deres manglende evne til at handle.

”Generaler har tjent hele deres liv i en slags register; der blev de født, opdraget og blev gamle, derfor forstod de ikke noget. De kendte ikke engang ord. " På grund af deres dumhed og snæversyn sultede de næsten ihjel. Men en mand kommer dem til hjælp, som er en mester inden for alle brancher: han kan jage og lave mad. Billedet af en "heftig muzhichina" personificerer både det russiske folks styrke og svaghed i denne fortælling. Håndværk, hans ekstraordinære evner kombineres i dette billede med underdanighed, klassepassivitet (manden selv vrider et reb, så han er bundet til et træ om natten). Efter at have samlet modne æbler til generalerne tager han for sig surt, umodent, og han var også glad for, at generalerne "favoriserede ham, en parasit, og ikke foragtede ham med bondearbejde."

Fortællingen om to generaler siger, at folket ifølge Saltykov-Shchedrin er statens støtte, de er skaberen af \u200b\u200bmaterielle og åndelige værdier.

Temaet for folket er udviklet i et andet eventyr af Saltykov-Shchedrin - "Hest", som blev oprettet i 1885. I stil adskiller det sig fra andre i sin manglende handling.

Denne fortælling kaldes det stærkeste værk i serien dedikeret til den russiske bønderes situation. Billedet af den hestehårde arbejder er kollektivt. Han personificerer hele tvangsarbejdsfolk, tragedien for millioner af bønder afspejles i ham, denne enorme styrke, slaver og magtesløs.

I denne fortælling høres også temaet om folks underdanighed, deres dumhed og manglende lyst til at kæmpe. Konyaga, “tortureret, slået, smalkiste, med fremspringende ribben og brændte skuldre, med knækkede ben” - et sådant portræt er skabt af forfatteren, der sørger over den magtløse folks uundgåelige andel. Når man tænker på fremtiden, er folks skæbne smertefuld, men fyldt med uselvisk kærlighed.

I fortællingerne om Saltykov-Shchedrin ved hjælp af det esopiske sprog, elementer af fantasi, folklore traditioner og satiriske teknikker forskellige temaer høres.

Hvad samler historierne om Saltykov-Shchedrin med folket? Typisk fabelagtig begyndelse ("Der var engang to generaler ...", "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand boede der en jordbesidder ..."; ordsprog ("på befaling af en gedde", "hverken i et eventyr og heller ikke beskrive med en pen "); sætninger, der er karakteristiske for folketale (" tanke og tanke "," sagt og gjort "), syntaks, ordforråd, ortopæi tæt på det nationale sprog. af generalerne spiser en anden; "vild jordbesidder", som en kat klatrer et træ på et øjeblik; en mand laver suppe i en håndfuld. Som i folkeeventyr binder en mirakuløs hændelse sig til et plot: af Guds nåde, "der var ingen mand i hele rummet af den dumme jordbesidders ejendom. "om dyr, når de i en allegorisk form latterliggør samfundets mangler.

Forskel: vævning af det fantastiske med det ægte og endda historisk nøjagtige. "Bear in the Voivodeship": blandt aktører - af dyr vises pludselig billedet af Magnitsky, en velkendt reaktionær i russisk historie: selv før Toptygin optrådte, blev alle trykkerier ødelagt af Magnitsky i skoven, studerende blev opgivet som soldater, akademikere blev fængslet. I eventyret "The Wild Landowner" nedbrydes helten gradvist og bliver til et dyr. En utrolig historie helten skyldes i høj grad, at han læste avisen "Vest" og fulgte dens råd. Saltykov-Shchedrin observerer samtidig formen af \u200b\u200ben folkeeventyr og ødelægger den. Magien i fortællingerne om Saltykov-Shchedrin forklares af den virkelige, læseren kan ikke undslippe virkeligheden, som konstant mærkes bag billederne af dyr, fantastiske begivenheder. Eventyrformer tillod Saltykov-Shchedrin at præsentere ideer tæt på ham på en ny måde for at vise eller latterliggøre sociale mangler.

"Den kloge gudgeon" er et billede af en bange mand på gaden, som "kun beskytter alt sit nøgne liv." Kan sloganet "overleve og gedder ikke kommer ind i hayloen" kan være meningen med livet for en person?

Historiens tema er forbundet med Narodnaya Volya's nederlag, da mange repræsentanter for intelligentsiaen var bange og trak sig tilbage fra offentlige anliggender. Der oprettes en type fej, elendig, ulykkelig. Disse mennesker skadede ingen, men de levede deres liv målløst uden impulser. Denne fortælling handler om civil stilling en person og om betydningen menneskeliv... Generelt vises forfatteren i et eventyr i to personer på én gang: en folkehistoriefortæller, en simplet-joker og samtidig en klog mand livserfaring, forfatter-tænker, borger. I beskrivelsen af \u200b\u200bdyrerigets liv med dets iboende detaljer er detaljerne blandet med hinanden i virkeligheden mennesker. Eventyrets sprog kombinerer eventyrord og vendinger, dagligdags den tredje ejendom og datidens journalistiske sprog.

FANTASTISK SATSEMIDLER. ”Jeg elsker Rusland til hjertesorg,” sagde den store satiriker M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Og alt hans arbejde er gennemsyret af vrede, vrede og smerte for Ruslands skæbne for dets bitre liv. Alt, hvad han udsatte for satiriske fordømmelser, vækkede i ham bare harme. Og selvom han forstod, at det var umuligt natten over at befri samfundet for grusomhed, vold, uretfærdighed, så han ikke desto mindre satire som et effektivt ”magtfuldt våben”, der kunne få folk til at tænke over måder at ændre deres liv til det bedre. I The History of a City tegner han en karikatur af en standard provins russisk by. Handlingen finder sted i den forbløffende fantastiske by Foolov, som legemliggør absurditet og parodi på den eksisterende livsstil russisk liv... Dette letter den ekstraordinære mangfoldighed kunstformersom bruger

Viser Foolovs borgmestre og bruger forfatteren dygtigt teknikkerne til grotesk, fantastisk forvrængning af virkeligheden. Så forfatteren, der karakteriserer borgmesteren Brudasty, med tilnavnet Organchik, siger, at der er installeret en bestemt primitiv mekanisme i hans hoved, der kun gengiver to ord: "Jeg tåler ikke!" og "jeg vil buste!" Og Baklan Ivan Matveyevich "kan prale af, hvad der sker i en lige linje fra Ivan den Store" (det berømte klokketårn i Moskva). Marquis de Sanglot flyver "gennem luften og byhaven", Major Pimple bærer et "udstoppet hoved" på sine skuldre.

Hver af de 22 borgmestre i byen Foolov har sit eget efternavn, kaldenavn, er udstyret med et absurd, mindeværdigt udseende og er præget af de samme latterlige "gerninger": borgmesteren i Benevolensky udarbejder love som "Charteret om respektable bagning af tærter ", som forbyder at fremstille tærter af mudder, ler og andre byggematerialer; basilisken Wartkin introducerer (mod bedbugs) sennep, provencalsk olie og daisy kamille, fører krige med hjælp af tinsoldater og drømmer om at erobre Byzantium, og Gloom-Grumblev arrangerer et liv i Foolov som en militærlejr, ødelægger den gamle by før og bygning på sin plads ny. Foolovs herskere sendes i glemsel selv af absurde, nysgerrige eller skammelige grunde: Dunka, den fede mand blev spist ihjel af bedbugs på en bedbugsfabrik; den ene døde af gluttony, den anden på grund af den stamme, hvormed han forsøgte at overvinde senatet uisaz, den tredje fra begærlighed ... Og den mest "forfærdelige" af alle borgmestre - Gloom-Grumblev - smeltede i tynd luft, når det mystiske "det" nærmede sig ingen steder.

Forfatteren kontrasterer de satirisk afbildede byguvernører, byguvernører og narrer i romanen symbolsk billede en flod, der inkorporerer selve livets element, som ingen hverken kan afskaffe eller erobre. Hun adlyder ikke kun Basilisk Gloom-Grumblevs vilde blik, men ødelægger også en dæmning af affald og gødning.

Byen Foolovs liv i mange århundreder var et liv under sindssygs åg, så forfatteren skildrede det i en grim tegneserieform: alt her er fantastisk, utroligt, overdrevet, alt er sjovt og på samme tid skræmmende. ”Fra Foolov til Umnev ligger vejen gennem Buyanov og ikke igennem semulje", - skrev Shchedrin og antydede, at den eneste vej ud af den nuværende situation, han ser i revolutionen. Og derfor sender han en formidabel "det" til byen - noget der ligner en tornado, der fejer over Foolov i vrede - et rasende element, der fejer al absurditeten i det sociale liv og den slaviske lydighed fra Foolovitterne. Science fiction tager et kæmpe sted i de satiriske fortællinger om Saltykov-Shchedrin, som blev logisk konklusion hans kreativitet. I dem er virkelighed og fantasi, komisk og tragisk, tætst sammenflettet.

Genbosættelse af generaler til en ubeboet ø ved første øjekast kan virke som noget fantastisk, og forfatteren bruger generøst teknikken med en fantastisk antagelse, men det viser sig at være dybt berettiget i denne fortælling. Pensionerede embedsmænd, der steg til rang af generalens skulder i Skt. Petersborgs kansleri og befandt sig pludselig uden en tjener, "uden kokke", demonstrerer deres absolutte manglende evne til nyttige aktiviteter.

Hele deres liv har de brugt almindelige "mænds" arbejde, og nu kan de ikke fodre sig selv på trods af overflod omkring dem. De blev til sultne vilder, klar til at rive hinanden i stykker: ildevarslende ild dukkede op i deres øjne, tænderne kludrede, en kedelig knur slap væk fra brystet. De begyndte langsomt at krybe op til hinanden og blev på et øjeblik rasende. " En af dem slugte endda rækkefølgen af \u200b\u200bden anden, og det vides ikke, hvordan deres kamp ville være afsluttet, hvis en mand ikke på magisk vis havde vist sig på øen. Han reddede generalerne fra døden fra sult, fra endelig vildskab. Og han fik ilden, og han fangede hasselhønsen og forberedte svanefnug, så generalerne kunne sove i varme og trøst, og lærte at lave suppe i en håndfuld. Men desværre denne fingerfærdige, dygtige, besiddende ubegrænsede muligheder en person er vant til underdanigt at adlyde mestre, tjene dem, opfylde alle deres luner, være tilfreds med "et glas vodka og et nikkel af sølv." Han kan ikke forestille sig et andet liv. Shchedrin ler bittert over sådan en slavisk fratræden, lydighed og ydmyghed.

Eventyrets helt "Den vilde jordbesidder", der tog sig af og værdsatte sin "bløde, hvide, smuldrende" krop, var bekymret for, at bonden ikke ville "spise" alt hans "gode" og besluttede at udvise almindelige mennesker i en særlig måde, "i henhold til reglerne." undertrykker ham. Bønderne bad, da de så det herlige tyranni: det er lettere for dem at afgrund ”, end at lide sådan hele deres liv”, og Herren hørte deres bøn. Og jordejeren, der var alene, viste sig, ligesom generalerne, hjælpeløs: han blev vild, forvandlet til et firbenet rovdyr, skyndte sig mod dyr og mennesker. Det ville være forsvundet helt, men myndighederne greb ind, da det på basaren er umuligt at købe et stykke kød eller et pund brød, og vigtigst af alt ophørte skatten til statskassen med at komme. Fantastisk evne Saltykov-Shchedrina brug af fantastiske teknikker og billeder manifesterede sig i andre værker. Men fantasien om Saltykov-Shchedrin tager os ikke væk fra det virkelige liv, fordrejer det ikke, men tjener tværtimod som et middel til dybere viden om det og satirisk eksponering af dette livs fænomener.

Saltykov-Shchedrin værdsatte realistisk konkretitet og fordømte derfor fejl og unøjagtigheder baseret på reelle faktaoverbevisende livseksempler... Men samtidig inspirerede han altid sin satiriske analyse med en lys tanke og tro på triumfen af \u200b\u200bgodt, sandhed og retfærdighed på jorden.

Med sit arbejde berigede Saltykov-Shchedrin betydeligt ikke kun russisk, men også verdenslitteratur... ER. Turgenev, definerer verdens betydning "Historierne om en by", sidestillede Shchedrins måde med værkerne fra den romerske digter Juvenal og Swifts grusomme humor, der introducerede den russiske forfatteres arbejde i den generelle europæiske kontekst. Og den danske kritiker Georg Brandes karakteriserede fordelene ved den store Shchedrin i forhold til alle hans satirikere: "... den russiske satires brod er usædvanlig skarp, enden på dens spyd er hård og varm, som et punkt fastgjort af Odysseus i kæmpens øje ... "

1. Begrebet og typologien af \u200b\u200beventyr.
2. Folkeeventyr og forfattereventyr.
3. Galleri med billeder af eventyrfigurer.
4. Fra en grundejer og en general til en intellektuel og en muzhik.
5. Indflydelsen af \u200b\u200bShchedrins eventyr på russisk litteratur-

Et eventyr er en løgn, men der er et antydning i det ...
AS Pushkin

Eventyr - specielt, fantastisk og virkelige verden... I en kort tekst er der ofte en særlig betydning - her kan du finde og rigtige råd for en vis livssituation, og se begrebet verdensbillede, og få banal fornøjelse fra en fascinerende, betagende historie. Siden gamle tider er eventyr opdelt i flere typer: eventyr, eventyr om mennesker og eventyr om dyr. Der var eventyr beregnet til underholdning af børn, og der var - til undervisning. Der er historier til et voksent øre, og der er eventyr, hvor alle kan finde noget fascinerende, interessant og nyttigt for sig selv.

De behandlede eventyr meget omhyggeligt og forsøgte at formidle meningen og bevare de mindste nuancer af mening. Ofte bar ordordren en særlig semantisk belastning og egnede sig ikke til at ændre sig.

M.E.Saltykov-Shchedrin fortsætter fabelagtig tradition D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol. Stillingen som byguvernør, som forfatteren havde i ganske lang tid, viste ham alle moderne laster det russiske samfund, gav en god grund til at tænke over yderligere skæbne Rusland. Gennem genren af \u200b\u200beventyr skaber forfatteren en slags encyklopædi om det russiske liv. Eventyrene var resultatet af refleksionerne af fyrre års liv og resulterede i et intensivt fireårigt arbejde. De blev oprettet fra 1882 til 1886.

At henvende sig til en sådan useriøs ved første øjekast genren af \u200b\u200bShchedrin blev bedt om af en række god grund... På den ene side kompleks politisk situation i et land præget af moralsk terror, forfølgelse af intelligentsiaen af \u200b\u200bpolitiafdelinger tillod populismens nederlag ikke forfatteren direkte at identificere og kritisere det eksisterende regime. I bedste tilfælde et sådant værk ville ikke være gået i tryk, i værste fald ventede forfatteren af \u200b\u200bet kætterisk værk på i det mindste hårdt arbejde. På den anden side har eventyrets genre altid været tæt på ånden og stilen for den satiriske forfatter. Hyperbole, fantasi, ironi - standardteknikkerne til dekorering af tale til et eventyr - var også karakteristiske for Shchedrin-stilen som helhed. Den demokratiske karakter af denne genre gjorde det muligt at overføre betydningen af \u200b\u200barbejdet til almindelige mennesker bedre, og at behandle det som et barnligt og useriøst værk ville gøre det muligt at undgå ansvar for antiregeringstanker. I sine fortællinger bruger Shchedrin omfattende taleteknikker skabt af folket. Mange af hans tekster begynder i overensstemmelse med kanonerne fra begyndelsen ("levede og var", "i et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand"), ordsprog, ordsprog, ordsprog bruges ("Hesten løber - jorden skælver", "To dødsfald kan ikke ske, en kan ikke undgås"). Bringer forfatteren tættere på folkekunst og generelle koncept indvendige rum arbejder - fantastiske billeder, groteske karakterer, traditionelle gentagelser af plotelementer.

Men Saltykov-Shchedrin kopierer ikke hele det fantastiske rum - han skaber sin egen verden og beboer den med moderne, relevante karakterer. Først og fremmest er det usædvanligt for folkeepos billedet af forfatteren. Han er skyggefuld, dækket af en godmodig fortællers maske, hans sarkastiske, sarkastiske grin. Ellers er det vigtigste eventyrbillede afbildet - billedet af en mand. Historien er præget af hans ubestridelige overlegenhed over mesteren - han besejrer ham altid og efterlader de rige i tåberne. Shchedrin er ambivalent med dette billede. Bonden i sine fortællinger viser sig ofte at være en fjols, skønt han utvivlsomt er udstyret med en hel del skarphed og fingerfærdighed. Især i eventyret "Hvordan en mand fodrede to generaler" efterlader den samme mand, der simpelthen har fantastiske muligheder, sig selv i en fjols, binder sig med et reb efter ordre fra generalerne og binder sig til et træ med det: " Så han ikke løber væk. "

I det væsentlige lykkes Shchedrin at skabe en ny hidtil hidtil uset genre af russisk politisk eventyr. Og disse forfatteres fortællinger afspejler de lyseste repræsentanter for det russiske samfund sent XIX århundrede. Hele den sociale anatomi vises, alle samfundsklasser er repræsenteret - fra bønder og bønder, til købmænd og repræsentanter for den kongelige magt.

I eventyret "Bjørnen i Voivodeship" præsenteres en uhøflig, usød og uuddannet kongelig magt, at køre landet analfabeter og se bort fra uddannelsesspørgsmål. Den næste Toptygin, der indtager guvernørens rang, føler et ønske om straks at finde et institut for straks at brænde det ned. Den vigtigste vismand og rådgiver for Leo, en kongelig person, gør forfatteren æslet - en levende allegori om stædighed og dumhed. Derfor sker en sådan ødelæggelse i landet.

Forfatteren bruger i vid udstrækning hyperbole, hvilket giver eventyr ofte den mest uventede betydning og gør deres plots originale og mindeværdige. Så i historien "The Wild Landowner" vises en jordbesidder, der af hele sin sjæl hader bønderne og vil have dem til at forsvinde. Som et resultat forsvinder alle livegne og efterlader ham alene og øde. Jordejeren spiser kun honningkager, tager sig ikke af sig selv: "Alt han ... er vokset med hår ... og hans kløer er blevet som jern." Først da bliver det klart, at hele hans økonomi og velstående liv udelukkende var baseret på folks arbejdskraft.

I "The Wise Gudgeon" skildrer forfatteren en intelligentsia, der bevidst forlod kampen for en verden af \u200b\u200bpersonlige interesser og bekymringer. Den gennemsnitlige gudgeon skjuler sig fra den skræmmende verden omkring ham, befæstede sig i et hul og er stolt af sig selv: "han er for klog." Og til sidst udvikler hans liv sig til kun en sætning: "Levede - skælvede, døde - skælvede."

Fås i galleriet fantastiske billederskabt af Shchedrins strålende sind, sådanne helte som den intellektuelle drømmer ("Karas-idealist") og autokraten, der spiller rollen som kunstnerens protektor ("Eagle-patron") og værdiløse generaler og lydige " uselvisk hare", Håber på nåde for" rovdyrene "(her er en anden side af slavepsykologi!), Og mange andre, der reflekterede historisk æra, med dets sociale onde og demokratiske ideer.

Med sine værker i eventyrgenren tjente Shchedrin med rette sit kald. Han beviste sin fremragende beherskelse af det esopiske sprog og utrolig i dets styrke og mangfoldighed af fantasi. Den oprindelige folkefiktion fabelagtig plads kombineres med et genkendeligt, realistisk billede af den omgivende virkelighed. Overdrift, satire og ironi gør det muligt at fremhæve de aspekter af en persons liv, der først og fremmest skal ændres til det bedre.