Buffoons: historien om fænomenet buffoonery og dets musikalske træk. Hvem er bøllerne? Budskabskunst af bøvler i Rusland

I umindelige tider i Rus' underholdt buffoner folket. Mange vidunderlige legender er blevet bevaret om dem i folklore. Så nær landsbyen Shapkino, nær Mozhaisk, er der et mystisk sted - Zamri-bjerget, hvor buffoon-samlinger fandt sted for flere århundreder siden. De siger, at man i disse dage kunne observere virkelige mirakler der... Han fortalte vores korrespondenter om dette kendt historiker, etnograf og rejsende Andrey Sinelnikov.

Secrets of Freeze Mountain

- Andrey, fortæl os hvorfor Zamri Mountain er berømt.

— For det første er dette det højeste punkt i Moskva-regionen. Så at sige toppen af ​​Smolensk-Moskva Upland. For det andet udspringer floderne Moskva, Protva og Koloch ikke langt fra Zamri-bjerget. Vandskellet mellem Østersøen og Sortehavet er også placeret der.

I oldtiden boede praktisk talt ingen på disse steder. Men allerede dengang var der rygter om Freeze Mountain. I dag er det bare en stor bakke. Men i fortiden, ifølge beboerne i de nærliggende landsbyer Uvarovka og Khvashchevka, var det faktisk et bjerg. Så sank hun enten eller skrumpede ind, og intet blev tilbage af hende undtagen hendes navn.

Navnet på bjerget skyldes, at en gang om året, på Ivan Kupala, holdt buffonerne deres festival her. På denne dag kom de hertil fra hele Rusland og udførte deres mystiske ritualer på toppen.

— Havde bøflerne deres egne ritualer? Fortæl os venligst flere detaljer!

- Under hedensk tid var der en kult af guden Troyan, som formyndede buffoner. Ifølge gammel legende, Troyan rejste engang fra varme lande mod nord og satte sig til hvile nær en stor bakke... Pludselig blev han trist, fordi han kun havde gået den halve vej, og var træt, som om han havde gået hele vejen. .. Og så, ud af ingenting, dukkede hun op for hans øjne sjovt selskab farverigt klædte mennesker, der dansede, sang, fløjtede... Hele natten morede de Troyan, og som belønning for dette, ved daggry, da dansen sluttede, trakterede den glade gud de glade mennesker med sydlandsk vin og sagde: ”Druer vokser ikke. i dine lande, men der er mange honning Din honning er sødere end nogen bær, brug den til at forberede "flydende sjov." Så tog Troyan en sølvmaske fra sin barm og rakte den til lederen af ​​bøflerne, idet han lovede, at denne maske ville fordrive alt ondt fra dem og straffe enhver, der planlægger ondt mod dem... Efterfølgende viste det sig, at masken havde en anden funktion - med dens hjælp kan enhver tulle ændre dit udseende og din stemme...

Troyan flyttede på sin vej, og bøflerne gemte en værdifuld gave på toppen af ​​Zamri-bjerget. Og siden da, en gang om året, på Ivan Kupala, hvor dag ifølge gamle overbevisninger er lig med nat, og ild og vand renser en person, kom de der for at udføre deres ritualer til ære for Troyan...

"Bjerg, vokse!"

— Er dette blot en legende, eller er der nogen, der rent faktisk har observeret buffernes ritualer?

"Nu er der selvfølgelig ikke noget lignende, men de gamle sagde, at før revolutionen strømmede bøffer fra hele Moder Rusland faktisk hertil. De tændte bål på toppen og udførte forskellige ritualer: de hoppede gennem ilden, overhældede sig med nat- og daggryvand, dansede og brændte og druknede også billeder af deres fjender i floden...

Og så begyndte de angiveligt at danse i en cirkel og synge en sang, der kaldte: "Bjerg, vokse!" Og efter nogen tid begyndte bjerget faktisk at vokse! Da dens top allerede var skjult bag skyerne, sagde en af ​​bøflerne: "Bjerg, frys!" Og den frøs... I samme øjeblik begyndte en kilde at flyde på toppen. Ifølge legenden gav dets vand, hvis det blev vasket i det, visdom til unge bøvler, ungdom til gamle, helbredelse til de syge... Det rensede dem også fra alle onde øjne og skader...

Lige før daggry begyndte hovednadveren - hovedbøllen tog en sølvmaske frem fra sit skjulested, rejste den op, læste trylleformularen, og derefter gik masken fra hånd til hånd. Hver af de tilstedeværende prøvede det på sig selv, mens nogle bad om at ændre deres udseende, andre - deres stemme, andre - for at straffe deres fjender... Og masken gav alle, hvad de ønskede. Med de første solstråler blev den trojanske gave igen gemt i et gemmested, og de trætte bøvler faldt i søvn. Bjerget sank langsomt og om morgenen blev det igen en bakke.

- Men bøflerne var bare gøglere og skuespillere, og nu viser det sig, at de er en slags troldmænd...

- Måske også troldmænd... Lad os for eksempel tage et sæt tarotkort. Det antages, at systemet med spådomsfortælling ved hjælp af disse kort stammer fra middelalderlige Europa baseret på gammel hebraisk kabbalisme, som til gengæld støttede på en endnu tidligere okkult tradition Det gamle Egypten. Vores spillekort er en afkortet version af det fulde Tarot-dæk. Det allerførste kort i et komplet sæt viser ung mand står i haven med løftet hoved højre hånd, hvori en tryllestav er spændt fast. Hun kaldes Mage eller Wizard. I moderne dæk, nogle gange - Tryllekunstner. Så i Tarot-dækkene, der var i omløb i den europæiske middelalder og i Rusland før revolutionen, blev hun kaldt Jesteren!

Arteller, hold, bander...

— Hvordan optrådte buffoner i Rus?

"Jeg var nødt til at forske meget i dette spørgsmål. Jeg tror, ​​at bøflerne virkelig var præster for den hedenske kult af guden trojaner. I Veliky Novgorod blev denne trehovedede bevingede guddom æret under navnet Lizard-Veles-Svarog. Men det er meget bedre kendt i folklore som Zmey Gorynych. Han havde også andre navne. Men som en meget ressourcestærk guddom, tæt forbundet med list og bedrag, tjente Troyan tilsyneladende også som protektor for købmænd og tyve, ligesom den listige antikke romerske gud Merkur og den antikke græske Hermes.

Mest sandsynligt begyndte forfølgelsen af ​​Troyan under Prins Vladimir den Røde Sol, før kristendommens indførelse i Rusland. Overalt blev denne guddoms idoler på templerne besejret og erstattet af billeder af guden for torden og lyn Perun. Kultens præster stod over for den akutte opgave at overleve. Og en løsning blev hurtigt fundet.

I 988 fandt Rus' dåb sted, og i 1068 fandt man den første omtale af bøvler i krønikerne. De vandrede rundt i Rus' i arteller (dengang blev de kaldt squads) af flere mennesker, nogle gange forenet i bander på op til 70-100 personer, havde hverken ejendom eller familie... Så vidt man kan bedømme, "kultur og underholdning" aktiviteter var blot et dække for dem.

"Gud gav ham en præst, og djævelen gav ham en bøvl"

- Hvad gjorde de egentlig?

- Hekseri! De gik rundt i Rus og "regerede verden", helbredte, forudsagde fremtiden, udførte indvielsesritualer for unge mennesker, sakramenter forbundet med ægteskab og mange andre ritualer. "Truppen af ​​skuespillere" omfattede ofte en lærd bjørn. Men de gamle slaver har længe betragtet bjørnen som et helligt dyr! Han var blandt andet også deltager i mange magiske ritualer. Her er blot ét eksempel. I en ung bondefamilie blev fødslen af ​​et mandligt barn anset for meget vigtig, hvilket gav støtte til forældre i alderdommen... Til dette, som vores forfædre troede, vordende mor Jeg var nødt til at røre ved bjørnen. Og du kunne finde det blandt bøfferne! Meget senere, da der ikke var nogen bøffer, lagde russiske kvinder til samme formål en legetøjsbjørn, keramik eller træ, under deres pude...

I visse dageår, samledes bøflerne på stederne for de tidligere trojanske templer, udførte deres ritualer og spredte sig for at vandre videre. Selvfølgelig kunne dette aspekt af deres aktiviteter ikke forblive en hemmelighed. Myndighederne, sekulære og åndelige, greb til våben mod dem. "Gud gav præsten, og djævelen gav ham en bøvl," - sådan ordsprog eksisterede i Rusland«. Det blev farligt at vandre ad støvede veje under dække af bøvler, og så blev det besluttet at vælge en ny forklædning. Og de gik ad de samme veje fra landsby til landsby, fra messe til messe, kræmmere, vandrere, kræmmere...

Hvad med Freeze Mountain? Måske har hun stadig en magisk sølvmaske, der opfylder ønsker et eller andet hemmeligt sted. Men i lang tid er der ikke sket bøffeldans på toppen af ​​bjerget, så masken viser ikke sin kraft til nogen...

Buffoner, rejsende skuespillere det gamle Rusland– sangere, vider, musikere, skitsekunstnere, trænere, akrobater. Deres detaljerede beskrivelse er givet af V. Dal: ”En bøvl, en bøvl, en musiker, en piber, en særling, en sækkepiber, en psalterist, der lever af at danse med sange, vittigheder og tricks, en skuespiller, en komiker , en sjov mand, en safe-catcher, en klovn, en bøvl.” Kendt siden det 11. århundrede, vandt de særlig popularitet i det 15.-17. århundrede. De blev forfulgt af kirken og civile myndigheder. En populær karakter i russisk folklore, hovedperson sæt folkelige ordsprog: "Hver bøffel har sine egne tudere", "Buffonens kone er altid munter", "Buffonen vil stemme sin stemme til hornene, men vil ikke arrangere sit liv", "Lær mig ikke at danse, jeg" Jeg er selv en bøvl”, ”Buffonens sjov er Satans glæde”, ”Gud gav præsten, djævelen bøffelen”, ”Buffonen er ikke en ven af ​​præsten”, ”Og bøflen græder på andre tidspunkter” osv. Tidspunktet for deres optræden i Rusland er uklart. De er nævnt i den originale russiske krønike som deltagere i den fyrstelige sjov. Betydningen og oprindelsen af ​​selve ordet "buffoon" er endnu ikke blevet afklaret. A.N. Veselovsky forklarede det med verbet "skomati", som betød at lave støj; senere foreslog han i dette navn en omarrangering fra arabisk ord"mashara" betyder en nar i forklædning. A.I. Kirpichnikov og Golubinsky mente, at ordet "buffoon" kommer fra den byzantinske "skommarch", oversat som en lattermester. Dette synspunkt blev forsvaret af videnskabsmænd, der mente, at buffoner i Rusland oprindeligt kom fra Byzans, hvor "forlystelser", "fjolser" og "lattermagere" spillede en fremtrædende rolle i folke- og hoflivet. I 1889 udkom A.S. Famintsyns bog Skomorokhs i Rusland. Definitionen givet af Famintsyn af bøvler som professionelle repræsentanter sekulær musik i Rusland siden oldtiden, som ofte på samme tid var sangere, musikere, mimere, dansere, klovne, improvisatorer osv., blev en del af Lille encyklopædisk ordbog Brockhaus og Efron (1909).

I middelalderen var der ved de første tyske herskeres domstole jokere, klovne og tåber, der bar forskellige græsk-romerske kælenavne, de blev oftest kaldt "jonglører". De begyndte at samles i tropper - "kollegier", ledet af archimim. De blev ofte identificeret med charlataner, tryllekunstnere, healere og bøllende præster. Normalt deltog de i fester, bryllups- og begravelsesceremonier og forskellige helligdage. Særpræg Byzantinske og vestlige hyklere havde en omvandrende livsstil. Alle var de mennesker i bevægelse, vandrende fra sted til sted, og fik derfor i folkets øjne betydningen af ​​erfarne, vidende og ressourcestærke mennesker. Under deres vandringer rundt i verden besøgte både byzantinske og vestlige "muntre mennesker" Kyiv og andre russiske byer. Der er mange beviser om buffoons som talentfulde sangere og historiefortællere. gammel skrift. Især er de nævnt i Fortællinger om svundne år(1068). I Rus', som i Byzans og Vesten, dannede buffoner arteller eller squads og vandrede rundt i "bander" for deres handel. "Uanset om kunsten med russiske bøffer kom fra Byzans eller fra Vesten," understregede Famintsyn, "var det allerede i det 11. århundrede. forankret i russisk hverdag folkeliv. Fra nu af kan det betragtes som et fænomen, der har akklimatiseret og accepteret her selvstændig udvikling under hensyntagen til lokale forhold og det russiske folks karakter." Foruden de vandrende buffoner var der stillesiddende buffoner, mest boyarer og prinser. Det er det sidste, folkekomedien skylder meget. Buffoner dukkede også op i form af dukkeførere. Forestillinger af dukkekomedie, konstant ledsaget af fremvisningen af ​​en bjørn og en "ged", der konstant rammer "skeer", er blevet givet i Rus i lang tid. Komikeren tog en nederdel på med en bøjle forneden, løftede den op, dækkede hovedet og udførte sin optræden bag dette provisoriske gardin. Senere iscenesatte dukkeførere dagligdags fortællinger og sange. Således var dukkekomedie, ligesom fremførelsen af ​​hverdagsfarcer af mummers, et forsøg på en original bearbejdning af forskellige elementer af dramatik indeholdt i russisk folkedigtning eller importeret udefra. "Vi havde også vores egne "skuespillere" - bøvler, vores egne Meistersingers - "passerende kaliki", de spredte "skuespil" og sange over hele landet om begivenhederne i "De store problemer", om "Ivashka Bolotnikov", om kampe, sejre og død Stepan Razin" (M. Gorky, Om skuespillene, 1937).

En anden version om oprindelsen af ​​udtrykket "buffoon" tilhører N.Ya. Marr. Han fastslog, at ifølge det russiske sprogs historiske grammatik er "skomorokh" flertallet af ordet "komorosi" (skomrasi), som går tilbage til de protoslaviske former. Dernæst sporer han den indoeuropæiske rod til dette ord, der er fælles for alle europæiske sprog, nemlig ordet "scomors-os", som oprindeligt refererede til en omvandrende musiker, danser, komiker. Det er her oprindelsen til det uafhængige russiske udtryk "skomorokh" kommer fra, der eksisterer parallelt i europæiske sprog når man betegner folk tegneseriefigurer: Italiensk "scaramuccia" og fransk "scaramouche". Marrs synspunkt falder fuldstændig sammen med den almindeligt anerkendte holdning i kunsthistorien om, at mimes er et internationalt fænomen. I forhold til russiske bøffer giver Marrs koncept os mulighed for at tale om deres oprindelige fremkomst på grundlag af professionaliseringen af ​​deltagere i de gamle slavers hedenske religiøse ritualer, uvægerligt ledsaget af musik, sang og dans.

Buffoner er nævnt i forskellige russiske epos. Byzantinsk historiker fra det 7. århundrede. Theophylact skriver om de nordlige slavers (venders) kærlighed til musik og nævner de citharaer, de opfandt, dvs. gusli. Guslien som et uundværligt tilbehør til buffoner er nævnt i gamle russiske sange og eposer fra Vladimirov-cyklussen. I det historiske aspekt er buffoons primært kendt som repræsentanter for folket musikalsk kunst. De bliver regelmæssige deltagere i landsbyferier, bymesser, optræder i boyar-palæer og trænger endda ind i kirkens ritualer. Som det fremgår af dekretet fra Stoglavy Council fra 1551 rettet mod bøvler, når deres bander "op til 60-70 og op til 100 mennesker." Kalkmalerier skildrer fyrstelig sjov St. Sophia-katedralen i Kiev (1037). På en af ​​kalkmalerierne er der tre dansende buffoner, en solo, de to andre i par, og en af ​​dem parodierer enten en kvindes dans eller udfører noget, der ligner "quinto"-dansen med et tørklæde i hånden. På den anden er der tre musikere - to spiller horn, og en spiller på harpe. Der er også to snorlige rollatorer: en voksen, stående, støtter en stang, langs hvilken en dreng klatrer. Der er en musiker i nærheden strengeinstrument. Fresken skildrer lokkemad eller jagt på en bjørn og et egern, en kamp mellem en mand og et udklædt dyr og ridekonkurrencer; derudover hippodromen - prinsen og prinsessen og deres følge, publikum i kasserne. I Kiev var der tilsyneladende ingen hippodrome, men hestevæddeløb og lokkning af dyr fandt sted. Kunstneren skildrede hippodromen, der ønskede at give sin fresco større pomp og højtidelighed. Således forenede buffons præstationer forskellige typer kunst - både dramatisk og cirkus. Det er kendt, at de tilbage i 1571 rekrutterede "muntre mennesker" til statslig morskab, og i begyndelsen af ​​det 17. århundrede var bankettertruppen en del af forlystelseskammeret, bygget i Moskva af zar Mikhail Fedorovich. Så i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Prinserne Ivan Shuisky, Dmitry Pozharsky og andre havde bøffeltropper. Prins Pozharskys bøffer gik ofte rundt i landsbyerne "for deres håndværk". Ligesom middelalderens jonglører blev opdelt i feudale jonglører og folkejonglører, blev russiske bøvler differentieret. Men kredsen af ​​"hof"-buffoner i Rusland forblev begrænset; i sidste ende blev deres funktioner reduceret til rollen som husholdningsnarr.

Hovedparten af ​​russiske bøffer var folkeforlystelser. Deres udseende talte om at engagere sig i "dæmoniske" håndværk; de klædte sig i kortskørtede kaftaner, og det at bære kortskørt tøj i Rus' blev betragtet som en synd. De tyede også ofte til masker i deres forestillinger, dog tilbage i det 9. århundrede. maskering mødte skarp fordømmelse fra kirken, og de brugte grimt sprog i deres taler. Med al deres hverdagsadfærd modsatte buffoner sig selv den almindeligt accepterede livsstil gamle Rus', i deres arbejde var dirigenter af oppositionelle følelser. Guselniks-buffoons spillede ikke kun deres instrumenter, men "sagde" samtidig værker af russisk folkepoesi. Da de optrådte som sangere og dansere, morede de samtidig publikum med deres narrestreger og fik ry som vittige gøglere. Efterhånden som deres forestillinger skred frem, introducerede de også "samtale"-numre og blev populære satirikere. I denne egenskab spillede buffoons en enorm rolle i dannelsen af ​​russisk folkedrama. Den tyske rejsende Adam Olearius, der besøgte Rusland i 1630'erne, i sin berømte Beskrivelse af en rejse til Muscovy... taler om sjov: "Gadeviolinister synger offentligt om skammelige gerninger på gaden, mens andre komikere viser dem i deres dukketeater for den almindelige ungdom og endda børns penge, og bjørnenes ledere har sådanne komikere med sig, der i øvrigt straks kan fremføre en slags vittighed eller spøg, som ... hollænderne ved hjælp af dukker. For at gøre dette binder de et lagen rundt om kroppen, løfter dens frie side op og arrangerer noget som en scene over deres hoveder, hvorfra de går gennem gaderne og udfører forskellige forestillinger på den med dukker." Olearius’ historie er ledsaget af et billede, der skildrer en af ​​disse forestillinger af dukkekomikere, hvor du kan genkende scenen "hvordan en sigøjner solgte en hest til Petrushka." Buffoner kan lide tegn optræder i mange eposer i Norden. Berømt epos Vavilo og bøflerne, hvis plot er, at bøflerne inviterer plovmanden Vavila med sig til at gøre sig selv til grin og sætte ham på tronen. Forskere af epos tilskriver bøffer en betydelig del af deres deltagelse i sammensætningen af ​​epos og tilskriver mange, især underholdende bøvlhistorier, til deres arbejde. Det skal bemærkes, at eposene sammen med buffon-spillere af profession også nævner amatørsangere blandt adelige personer af fyrste- og boyarfamilier. Sådanne sangere var Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, nævnt i eposerne.

At spille på musikinstrumenter, sange og danse var knyttet til skikkene ved folkemaskerade. Den rituelle påklædning af mænd som kvinder og omvendt har været kendt siden oldtiden. Folket opgav ikke deres vaner, deres yndlingsjuletidsforlystelser, hvis hovedmænd var bøllerne. Under sine fester elskede zar Ivan den Forfærdelige at forklæde sig selv og danse med bøfferne. I løbet af det 16.-17. århundrede. orgler, violiner og trompeter dukkede op ved hoffet, og buffoner mestrede også at spille dem. Omkring midten af ​​1600-tallet. Omvandrende bands forlader gradvist scenen, og faste bøffer er mere eller mindre ved at omskole sig til musikere og scenekunstnere i vesteuropæisk stil. Fra dette tidspunkt blev bøffelen en forældet figur, selvom visse typer af ham kreativ aktivitet fortsatte med at leve blandt folket i meget lang tid. Således viger buffoon-sangeren, udøveren af ​​folkepoesi, plads til repræsentanter for det nye fra slutningen af ​​det 16. århundrede. poesi; et levende minde om ham blev bevaret blandt folket - i skikkelse af episke historiefortællere i norden, i form af en sanger eller banduraspiller i syd. Buffon-brummeren (guselnik, domrachey, sækkepiber, surnachey), dansespilleren blev til en instrumentalmusiker. Blandt folket er hans efterfølgere folkemusikere, uden hvem ikke en eneste folkefest er fuldendt. Buffon-danseren bliver til en danser, og efterlader til gengæld spor af sin kunst i de vovede folkedanser. Buffet-latteren blev til en kunstner, men mindet om ham overlevede i form af julehygge og jokes. Din bog Skomorokhs i Rusland Famintsyn slutter med ordene: ”Uanset hvor rå og elementær bøffernes kunst end måtte være, bør vi ikke miste af syne, at den repræsenterede den eneste form for underholdning og glæde, der passede folks smag i mange århundreder, hvilket erstattede dem fuldstændigt den nyeste litteratur, de seneste scenebriller. Skomorokhs... var de ældste repræsentanter i Rusland folkeepos, folkescene; Samtidig var de de eneste repræsentanter for sekulær musik i Rusland...”

Hvem er bøllerne?

1. som i sangen: vi er vandrende kunstnere, i marken er vi hjem... sangere, musikere, akrobater og gøglere...
2. Buffoons er russiske middelalderskuespillere, på samme tid sangere, dansere, dyretrænere, musikere og forfattere af de fleste af de verbale, musikalske og dramatiske værker, de udførte.
3. bøvler, omrejsende skuespillere, der morede folket ved at synge, danse og spille musikinstrumenter
4. I den østslaviske tradition deltager deltagere i festlige teatralske ritualer og spil, musikere, udøvere af sange og danse af useriøst (nogle gange hånende og blasfemisk) indhold, normalt mummers (masker, travestier).
5. klovne underholdt folk i middelalderen
6. Buffoner, rejsende skuespillere fra det gamle Rusland, sangere, vider, musikere, sketeartister, trænere, akrobater. Deres udførlige beskrivelse er givet af V. Dahl: ”En bøvl, en bøvl, en musiker, en piber, en vidunderspiller, en sækkepiber, en guslar, der lever af at danse med sange, vittigheder og tricks, en skuespiller, en komiker, en sjov mand, en bugbear, en klovn, en bøvl.” Kendt siden det 11. århundrede. , opnået særlig popularitet i det 15.-17. århundrede. De blev forfulgt af kirken og civile myndigheder. En populær karakter i russisk folklore, hovedpersonen i mange folkelige ordsprog: "Hver buffon har sine egne tuder", "Buffonens kone er altid munter", "Buffonen vil indstille sin stemme til fløjterne, men vil ikke passe til hans liv ”, ”Lær mig ikke at danse, jeg er selv en bøvl”, ”Buffonen er sjov, Satans glæde,” ”Gud gav præsten, djævelen bøflen,” ”Buffonen er ikke en ven af præst," "Og bøvlen græder på andre tidspunkter," osv. Tidspunktet for deres optræden i Rusland er uklart. De er nævnt i den originale russiske krønike som deltagere i den fyrstelige sjov. Betydningen og oprindelsen af ​​selve ordet "buffoon" er endnu ikke blevet afklaret. A. N. Veselovsky forklarede det med verbet "skomati", som betød at lave støj; senere foreslog han en omarrangering i dette navn fra det arabiske ord "mashara", der betyder en forklædt nar. A.I. Kirpichnikov og Golubinsky mente, at ordet "buffoon" kommer fra den byzantinske "skommarch", oversat som en lattermester. Dette synspunkt blev forsvaret af videnskabsmænd, der mente, at buffoner i Rusland oprindeligt kom fra Byzans, hvor "forlystelser", "fjolser" og "lattermagere" spillede en fremtrædende rolle i folke- og hoflivet. I 1889 udkom A. S. Famintsyns bog, Buffoons in Rus'. Definitionen givet af Famintsyn af buffoons som professionelle repræsentanter for sekulær musik i Rusland siden oldtiden, som ofte samtidig var sangere, musikere, mimere, dansere, klovne, improvisatorer osv., blev inkluderet i Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron ( 1909).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. omvandrende masseunderholdere i Rusland
8. Hej
9. Det ser ud til, at de er bøvler. Folk havde det sjovt.
10. Buffoons er russiske middelalderskuespillere, på samme tid sangere, dansere, dyretrænere, musikere og forfattere af de fleste af de verbale, musikalske og dramatiske værker, de udførte.
11. Buffoons er russiske middelalderskuespillere, på samme tid sangere, dansere, dyretrænere, musikere og forfattere af de fleste af de verbale, musikalske og dramatiske værker, de udførte.

    De opstod senest i midten af ​​det 11. århundrede, det kan vi bedømme ud fra kalkmalerierne i St. Sophia-katedralen i Kiev, 1037. Buffoneriets storhedstid fandt sted i det 15.-17. århundrede, og i det 18. århundrede begyndte bøfferne gradvist at forsvinde, hvilket efterlod nogle traditioner for deres kunst som en arv til boderne og distrikterne.

    Buffonernes repertoire bestod af komiske sange, skuespil, sociale satirer (glum), fremført i masker og buffonkjoler til akkompagnement af en fløjte, gusel, psalteri, domra, sækkepibe og tamburin. Hver karakter havde en bestemt karakter og maske tildelt dem, som ikke ændrede sig i årevis.

    Skoromokhi optrådte på gader og pladser, kommunikerede konstant med publikum og involverede dem i deres optræden.

    I det 16. og 17. århundrede begyndte bøfferne at forene sig i bander (ca. 70.100 mennesker hver) på grund af forfølgelse fra kirken og zaren. Ud over bølleri beskæftigede disse bander sig ofte med røveri. I 1648 og 1657 opnåede ærkebiskop Nikon dekreter, der forbød bøvl.

12. Klovne
13. mennesker, der gik på gaden og underholdt folk med deres sange og spil. men det er så længe siden. selvom vi også har en antydning af buffoons - SUPPLEMENTERE.
14. Billedet af buffonen har været kendt siden oldtiden. Hvem er bøllerne? Disse er de omvandrende skuespillere fra det gamle Rusland, der optræder som sangere, kloge, gøglere, entertainere, performere sjove sketches, jonglører og akrobater.
    Stole på Ordbog, er det kendt, at buffoons opnåede særlig popularitet i XVII-XVIII århundreder, men selv i dag er billedet af en bøffel også populært til børnefester. , det være sig Maslenitsa eller jul, en folkefest eller løsesum for en bruds bryllup.
    Når du inviterer en bøffel til en ferie, skal du være sikker på, at du vil have en masse sjov, lege, synge klangfulde sange, danse i cirkler og danse.
    Hvad er der sket? Hvad er der sket?
    Hvorfor er alt rundt omkring?
    Spundet, spundet
    Og det gik pladask?
    Måske en frygtelig orkan?
    Er en vulkan i udbrud?
    Kan det være en oversvømmelse?
    Hvorfor pandemonium?
    Her er problemet:
    Buffonen kom til
    Og jeg besluttede at juble
    Hyg op med en joke og latter!
    Vi ses! Buffoner-forlystelser.
15. Det ældste "teater" var folkeskuespillernes spil - buffoons. Buffoneri er et komplekst fænomen. Buffonerne blev betragtet som en slags troldmænd, men dette er fejlagtigt, fordi buffonerne, der deltog i ritualerne, ikke blot ikke forbedrede deres religiøse-magiske karakter, men tværtimod introducerede verdsligt, sekulært indhold.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    At gøre dig selv til grin, dvs. synge, danse, joke, spille sketches, spille musikinstrumenter og optræde, dvs. portrættere nogle ansigter eller skabninger.
    Sideløbende med folketeatret, professionelt scenekunst, hvis bærere i det gamle Rus var bøvler. Udseendet af dukketeater i Rus er forbundet med buffoon-lege. Den første kronikinformation om buffoner falder sammen med udseendet på væggene i Kiev-Sophia-katedralen af ​​fresker, der skildrer buffoon-forestillinger.
    Krønikeskriveren munken kalder bøflerne for djævle tjenere, og kunstneren, der malede katedralens vægge, anså det for muligt at inkludere deres billede i kirkedekorationer sammen med ikoner.
    Buffoner var forbundet med masserne, og en af ​​deres typer af kunst var "glum", det vil sige satire. Skomorokhs kaldes "spottere", det vil sige spottere. Hån, hån, satire vil fortsat være fast forbundet med bøvler.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    Den verdslige kunst at bøvle var fjendtlig over for kirken og den gejstlige ideologi. Det had, som gejstligheden havde til kunsten at bøvle, fremgår af kronikørernes optegnelser ("Fortællingen om svundne år"). Kirkelære fra det 11.-12. århundrede erklærer, at de mummere, som bøfferne ty til, også er en synd. Buffoner blev i årenes løb udsat for særlig hård forfølgelse tatarisk åg, da kirken begyndte intensivt at prædike en asketisk livsstil. Ingen mængde af forfølgelse har udryddet kunsten at bøvle blandt folket. Tværtimod udviklede den sig med succes, og dens satiriske brod blev skarpere.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    I det gamle Rusland kendte man håndværk relateret til kunst: ikonmalere, juvelerer, træ- og benskærere, bogskrivere. Buffoner tilhørte deres nummer, idet de var "udspekulerede", "mestre" i sang, musik, dans, poesi og drama. Men de blev kun betragtet som entertainere, amuse-benders. Deres kunst var ideologisk forbundet med af masserne, med håndværkere, som regel i modsætning til de herskende masser. Dette gjorde deres færdigheder ikke kun ubrugelige, men fra feudalherrernes og gejstlighedens synspunkt også ideologisk skadelige og farlige. Repræsentanter kristen kirke de anbragte bøffer ved siden af ​​magikerne og troldmændene. I ritualer og spil er der stadig ingen opdeling i udøvere og tilskuere; de mangler udviklede plot og transformation til billeder. De optræder i folkedrama, gennemsyret af akutte sociale motiver. Fremkomsten af ​​offentlige teatre af mundtlig tradition er forbundet med folkedrama. Skuespillerne i disse folketeatre (bøvler) latterliggjorde kræfterne, præsterne, de rige og sympatisk viste almindelige mennesker. Repræsentation folketeater var baseret på improvisation, inkluderet pantomime, musik, sang, dans, kirkenumre; kunstnerne brugte masker, makeup, kostumer og rekvisitter.

    Arten af ​​buffons præstationer krævede i begyndelsen ikke at forene dem i store grupper. For at fremføre eventyr, epos, sange og spille et instrument, var kun én performer nok. Skomorokhs forlader deres hjemsteder og strejfer rundt i den russiske jord på jagt efter arbejde, og flytter fra landsbyer til byer, hvor de tjener ikke kun landdistrikterne, men også bybefolkningen og nogle gange endda fyrstelige domstole.

    Buffoner var også involveret i folkehofforestillinger, som mangedobledes under indflydelse af bekendtskab med Byzans og dets hofliv. Da Amusing Closet (1571) og Amusing Chamber (1613) blev oprettet ved Moskvas hof, befandt bøflerne sig i positionen som hofnarer.

16. Buffoon - musiker, piper, danser, tryllekunstner, pengeskab, skuespiller.

22.11.2014 1 33917

Buffoner i det gamle Rusland kaldte de musikere, sækkepibere, sækkepibere, guslarer - i et ord alle dem, der levede af dans, sange, vittigheder og tricks. Men magthavernes holdning til dem var tvetydig. De blev inviteret til en "ærlig fest" i boarernes og købmændenes palæer - og samtidig blev de forfulgt og hårdt straffet, hvilket sidestillede dem med motorvejstyve.

Indtil nu kan historikere ikke nøjagtigt bestemme etymologien af ​​ordet "buffoon". Ifølge en version er det en afledning af det græske ord skommarchos og betyder "mester af vittigheder." Ifølge en anden, fra den arabiske mascara ("joke"). De mest forsigtige forskere mener, at alt går tilbage til de almindelige indoeuropæiske rodscomorsos - "musiker, komiker." Fra ham kom navnene på de italienske og franske karakterer af "maskernes komedie" - Scaramuccio og Scaramouche.

Skår af hedenskab

Buffoner har været kendt i Rus siden umindelige tider. Selv når Rus ikke var kristen, folkeferier og hedenske lege underholdt de de forsamlede med sange og danse og deltog også i religiøse ritualer og besværgelser af ånder. Man mente, at guder og ånder – både gode og onde – også elsker sjove og vittige ord.

Det er helt naturligt, at kristne præster bogstaveligt talt umiddelbart efter dåben af ​​Rus' begyndte en aktiv kamp mod bøvler. De blev sidestillet med troldmænd og troldmænd (det vil sige hedenske præster) med alle de deraf følgende konsekvenser. Kirken anså selve opførelsen af ​​bøvler for at være dæmoniske lege, og de, der deltog i dem, blev straffet - de pålagde bod eller fik ikke engang lov til at tage nadver.

Men samtidig blev bøffer ofte inviteret til ferie af prinser og boyarer. De blev jo ikke fodret af en eneste hær. Jeg ville have det sjovt, grine, lytte til sange og det, der nu kaldes ditties, og også beundre danseres og tryllekunstners færdigheder. Billeder af bøvler, der danser og spiller på piber og horn, blev fundet på fresker fra det 11. århundrede i Hagia Sophia-kirken i Kiev.

Selv nogle episke helte klædt ud i buffons tøj. Lad os huske Sadko, som før han blev en "berømt købmand", gik med sin harpe til fester og underholdt gæster og værter der. Og en af ​​de episke helte, Dobrynya Nikitich, dukkede op ved bryllupsfesten for sin kone, som ikke ventede på ham fra kampagnen og besluttede at gifte sig med en anden, klædt som en buffon.

De åndelige myndigheders afvisning af bøvl og, på trods af alle forbuddene, at invitere dem til hoffet for bojarer og fyrster fortsatte i århundreder. Desuden var selv de strengeste kirke- og verdslige forbud ikke i stand til fuldstændig at udrydde bøvler som fænomen.

Her er for eksempel, hvad der blev skrevet om dem i Domostroy - litterært monument 1500-tallet: "Og hvis de begynder... latter og al slags hån eller harpe, og alle mulige slags nynnen og dans og plask og alle mulige dæmoniske lege, så ligesom røgen vil drive bierne bort, så vil Guds engle forlade det måltid, og de stinkende dæmoner vil dukke op.” .

"Beordret til at smadre og ødelægge..."

Hvorfor greb de åndelige autoriteter i Rus til våben mod bøflerne? Kirken godkendte trods alt ikke sådanne rent hedenske ritualer som julesang eller runddans og spring over ilden natten til Ivan Kupala. Men præsterne behandlede stadig dem, der deltog i disse "beskidte handlinger" ganske tolerant. Men de ortodokse hierarker forbandede bøllerne og kaldte dem åbenlyst "de urenes tjenere". Og til sidst, med hjælp fra de sekulære myndigheder, lykkedes det dem at sætte en stopper for "jubelen". Det er bare, at det ikke kun var resterne af hedenskab.

I bøffernes sange og ordsprog var der "hån" - latterliggørelse af kristendommen, Bibelen, Ortodokse ritualer og præster. Dette er noget, de åndelige fædre ikke kunne tilgive bøllerne.

Nå, de sekulære myndigheder kunne til gengæld ikke lide satiriske digte og sange, hvori bøfferne latterliggjorde verdens magtfulde dette, ofte med omtale af specifikke personer, der begik forskellige overgreb og hengav sig til dårlige laster og svagheder. Og magthaverne i de dage brød sig ikke lige så meget om kritik som nuværende russiske embedsmænd.

Et eller andet sted i begyndelsen af ​​1600-tallet tog de bøflerne alvorligt. De begyndte at blive forfulgt, deres musikinstrumenter blev taget fra dem, og de fik forbud mod at optræde i et eller andet område.

Her er for eksempel, hvad Adam Olearius, sekretær for den holstenske ambassade, der besøgte Moskva-staten tre gange i 30'erne af det 17. århundrede, skrev om alt dette: "I huse, især under deres fester, elsker russere musik . Men siden de begyndte at misbruge den, og sang alle mulige skamfulde sange til musikken i værtshuse, værtshuse og overalt på gaden, forbød den nuværende patriark for to år siden for første gang strengt eksistensen af ​​sådanne værtshusmusikere og deres instrumenter, som blev fundet på gaderne og beordrede dem til straks at blive smadret og ødelægge, og forbød derefter generelt russere af enhver art instrumental musik, og beordrede at fjerne musikinstrumenter fra huse overalt, som blev taget... i fem vogne over Moskva-floden og brændt der."

Og i 60'erne af det samme 17. århundrede, ved dekret fra tsar Alexei Mikhailovich, var buffoonery fuldstændig forbudt. De, der trods alt fortsatte med at beskæftige sig med den forbudte handel, blev tævet ubarmhjertigt af batogs, forvist til at bære hjørner eller fængslet i klostres fangehuller - dér måtte de tidligere bøvler sone deres synder resten af ​​deres liv.

Men på trods af alle fortrængningerne er der stadig noget af bøvlerne på russisk folketradition venstre. Det er skuespillere, der optrådte på Maslenitsa med et dukketeater, raeshniks, ledere med trænede bjørne. Nu til dags forsøger nogle folkegrupper at genoplive bøvl, men snarere blot som et element i russisk folkekultur.

Musikmafia?

Der var dog andre grunde til, at sekulære myndigheder for alvor begyndte at bekæmpe bøller. Nogle, hvis man kan kalde dem det, blev "trupper" af guslarer, gudoshniker og dansere med tiden til almindelige organiserede kriminelle grupper. Og i stedet for at tjene til livets ophold ved at underholde almuen, begyndte de at engagere sig i røveri og tyveri. Her er, hvad de skrev om sådanne "organiserede kriminalitetsgrupper" i "Stoglava", en samling af beslutninger fra Rådet af 1551: "...sammenkobling i bander på mange op til 60 og op til 70 og op til 100 mennesker , i landsbyerne spiser og drikker bønderne meget, og fra burene røver og ødelægger de mennesker på vejene fra deres maver...

Det er helt naturligt, at lokale myndigheder kæmpede mod sådanne "gæstekunstnere". Og ikke kun ved hjælp af formaning, men også ved hjælp af detachementer af bueskytter. Nogle af røverne i skikkelse af bøvler endte på huggeklodserne, nogle blev slået med batogs, og så, med næseborene revet ud og et mærke på panden, gik de til hårdt arbejde.

Og endnu en grund til den kongelige modvilje mod muntre vagabonde. Der er en version af, at ordet "buffoon" kommer fra det langobardiske ord scamar(a) eller scammer(a) - "spion". Og det er ikke uden grund.

Efterretninger og spionage har jo eksisteret siden umindelige tider. Det bedste "cover" for en spejder kunne være faget som en bøffel. Sammen med et kompagni af andre musikere kunne en hemmelig spion ganske lovligt bevæge sig rundt i statens territorium, der interesserede hans mestre.

Han kunne uden forhindringer overvære adelsmænds og andre højtstående personers gilder, og der kunne han hemmeligt aflytte, hvad de tilstedeværende talte om. Når alt kommer til alt under lignende begivenheder gæsterne indtog aktivt alkoholiske drikke, under påvirkning af hvilke tunger blev løsnet. Og bøllespionerne kunne høre en masse interessante ting for deres kunder.

Desværre er der ingen arkivdokumenter tilbage, der beskriver hemmelige agenters aktiviteter, som under dække af bøvler indhentede spionageoplysninger. Og det er usandsynligt, at de overhovedet eksisterede - sådanne organisationer foretrak til enhver tid ikke at efterlade nogen dokumenter. Men det er sandsynligt, at mange af dem, der rejste rundt i Rus med en gusli eller et horn, senere rapporterede om deres arbejde til folk, der ikke havde noget at gøre med at spille gusli og squat-dans.

Anton VORONIN

Når du nævner ordet buffoon, er det første billede, der kommer til at tænke på, et lyst malet ansigt, sjovt uforholdsmæssigt tøj og den obligatoriske kasket med klokker. Hvis du tænker over det, kan du forestille dig nogle ved siden af ​​bøflen musikinstrument, ligesom en balalajka eller en gusli, hvad der mangler er en bjørn på en kæde. En sådan fremstilling er dog fuldstændig berettiget, for tilbage i det fjortende århundrede var det præcis sådan, munkeskriveren fra Novgorod afbildede bøflerne i margenen af ​​sit manuskript.

Ægte bøvler i Rusland var kendt og elsket i mange byer - Suzdal, Vladimir, Moskva Fyrstendømmet, overalt Kievan Rus. Bufferne levede dog mest frit og frit i Novgorod og Novgorod-regionerne. Her straffede ingen de lystige fyre for at have en alt for lang og sarkastisk tunge. Buffonerne dansede smukt, opildnede folket, spillede fremragende på sækkepibe og harpe og bankede på træskeer og tamburiner, der blæser i horn. Folk kaldte bøfferne "glade fyre" og komponerede historier, ordsprog og eventyr om dem.

Men på trods af, at folk var venlige over for bøllerne, kunne de mere fornemme dele af befolkningen - fyrsterne, gejstligheden og boyarerne - ikke fordrage de muntre spottere. Måske skyldtes dette netop det faktum, at bøllerne med glæde latterliggjorde dem og oversatte adelens mest usømmelige gerninger til sange og vittigheder og afslørede til almuen at latterliggøre.

Buffonkunsten udviklede sig hurtigt, og snart dansede og sang bøfferne ikke kun, men blev også skuespillere, akrobater og jonglører. Buffoons begyndte at optræde med trænede dyr og organiserede dukketeater. Men jo mere bøfferne latterliggjorde prinserne og sextonerne, jo mere intensiveredes forfølgelsen af ​​denne kunst. Snart, selv i Novgorod, kunne de "glade fyre" ikke føle sig rolige, byen begyndte at miste sin frihed og frihed. Novgorod buffoons begyndte at blive undertrykt i hele landet, nogle af dem blev begravet på fjerntliggende steder nær Novgorod, andre rejste til Sibirien.

En bøffel er ikke bare en nar eller en klovn, han er en person, der forstod Sociale problemer, og i sine sange og vittigheder latterliggjorde han menneskelige laster. For dette begyndte forfølgelsen af ​​buffoner i øvrigt i den sene middelalder. Datidens love foreskrev, at bøvler straks skulle slås dødeligt ved mødet, og de kunne ikke betale af på henrettelsen. Nu virker det ikke mærkeligt, at efterhånden
alle bøfferne i Rus' forsvandt, og i deres sted dukkede der vandrende narrer fra andre lande op. Engelske bøffer blev kaldt vagrants, tyske buffoons blev kaldt shpilmans, og franske og italienske buffoons blev kaldt jongere. Kunsten at rejse musikere i Rus har ændret sig meget, men sådanne opfindelser som dukketeater, jonglører og trænede dyr blev tilbage. Ligesom de udødelige ting og episke fortællinger, som bøfferne komponerede, blev tilbage.