Kahden joen kulttuuri. Mesopotamian kansojen kulttuuri ja uskonto III vuosituhannella eKr

Se kehittyi Tigris- ja Eufrat-jokien laaksoissa ja oli olemassa 4. vuosituhannelta eKr. VI vuosisadan puoliväliin saakka. EKr. Toisin kuin egyptiläinen Mesopotamian kulttuuri, se ei ollut homogeenista, se muodostui useiden etnisten ryhmien ja kansojen moninkertaisen tunkeutumisen yhteydessä ja siksi monikerroksinen.

Mesopotamian tärkeimmät asukkaat olivat etelässä sumerit, akkadilaiset, babylonialaiset ja kaldealaiset: pohjoisessa assyrialaiset, hurjalaiset ja aramealaiset. Suurin kehitys ja arvot saavuttivat Sumerin, Babylonian ja Assyrian kulttuurin.

Sumerilaisten etnojen syntyminen on edelleen mysteeri. Tiedetään vain, että 4. vuosituhannella eKr. Mesopotamian eteläosassa asuivat sumerit, ja se loi perustan kaikille tämän alueen myöhemmille sivilisaatioille. Kuten egyptiläinen, tämä sivilisaatio oli joki. 3. vuosituhannen eKr. Mesopotamian eteläpuolella esiintyy useita kaupunkivaltioita, joista tärkeimmät ovat Ur, Uruk, Lagash, Jlapca jne. Heillä on vuorotellen johtava rooli maan yhdistämisessä.

Sumerin historialla on ollut useita ylä- ja alamäkiä. XXIV-XXIII-luvut ansaitsevat erityistä huomiota. EKr, kun kohouma tapahtuu semiittinen kaupunki Akkad, sijaitsee Sumerin pohjoispuolella. Muinaisen Akkadin kuningas Sargonin johdolla onnistun alistamaan koko Sumerin voimalleni. Akkadi syrjäyttää sumerin ja tulee pääkieleksi koko Mesopotamiassa. Semiittisellä taiteella on myös suuri vaikutus koko alueeseen. Yleensä akkadi-ajan merkitys Sumerin historiassa osoittautui niin merkittäväksi, että jotkut kirjoittajat kutsuvat koko tämän ajan kulttuuria sumeriksi-akkadiksi.

Sumerilainen kulttuuri

Sumerin talous perustui maatalouteen, jossa oli kehitetty kastelujärjestelmä. Siksi on selvää, miksi yksi sumerien kirjallisuuden tärkeimmistä muistomerkkeistä oli "Maatalousalmanakki", joka sisältää ohjeita maataloudesta - kuinka ylläpitää maaperän hedelmällisyyttä ja välttää suolaantumista. Se oli myös tärkeää karjankasvatus. metallurgia. Jo kolmannen vuosituhannen eKr. Alussa. sumerit alkoivat valmistaa pronssityökaluja, ja toisen vuosituhannen lopussa eKr. tuli rautakauteen. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. potteripyörää käytetään astioiden valmistuksessa. Muut käsityöt kehittyvät menestyksekkäästi - kudonta, kivenleikkaus, sepitys. Sekä Sumerien kaupunkien että muiden maiden - Egyptin, Iranin - kanssa käydään laajaa kauppaa ja vaihtoa. Intia, Vähä-Aasian osavaltiot.

Merkitys Sumerilainen kirjoitus. Sumerilaisten keksimä käsikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2. vuosituhannella eKr Foinikialaiset, se muodosti perustan melkein kaikille nykyaikaisille aakkosille.

Järjestelmä uskonnolliset ja mytologiset ideat ja kultit Sumeri on osittain päällekkäinen egyptiläisen kanssa. Erityisesti se sisältää myös myytin kuolevasta ja ylösnousevasta jumalasta, joka on jumala Dumuzi. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltioiden hallitsija julistettiin jumalan jälkeläisiksi ja hänet pidettiin maallisena jumalana. Samanaikaisesti sumerien ja egyptiläisten järjestelmien välillä oli myös huomattavia eroja. Joten sumerilaisten joukossa hautajaiskultti, usko jälkimaailmaan ei saanut paljon merkitystä. Sumerilaisten papeista ei myöskään tullut erityinen kerros, jolla oli valtava rooli julkinen elämä... Sumerien uskonnollisten järjestelmien järjestelmä näyttää yleensä olevan vähemmän monimutkainen.

Jokaisella kaupunkivaltiolla oli pääsääntöisesti oma suojelijajumala. Oli kuitenkin jumalia, joita palvottiin koko Mesopotamiassa. Heidän takanaan seisoivat ne luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaanjumala An, maajumala Enlil ja vesijumala Enki. Jotkut jumalat liittyivät yksittäisiin tähtiin tai tähdistöihin. On huomionarvoista, että sumerilaisessa kirjeessä tähtipiktogrammi tarkoitti "jumalan" käsitettä. Sumerien uskonnossa erittäin tärkeä merkitys oli äiti-jumalatar, maatalouden, hedelmällisyyden ja lisääntymisen suojelija. Tällaisia \u200b\u200bjumalattaria oli useita, yksi heistä oli jumalatar Inanna. Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerien myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden ihmisten, myös kristittyjen, mytologiaan.

Sumerissa johtava taide oli arkkitehtuuri. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakennuksia ja kaikki rakenteet luotiin raakatiilistä. Soisen maaston takia rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - pengerryksiin. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. Sumerit olivat ensimmäisiä, jotka alkoivat käyttää laajasti kaaria ja holveja rakentamisessa.

Ensimmäiset arkkitehtoniset muistomerkit olivat kaksi temppeliä, valkoinen ja punainen, löydetty Urukista (4. vuosisadan loppu eKr.) Ja omistettu kaupungin pääjumalille - jumalalle Anulle ja jumalattarelle Inannalle. Molemmat temppelit ovat suorakaiteen muotoisia, niiden reunat ja aukot on koristeltu "egyptiläistyylisellä" reliefikuvilla. Toinen merkittävä muistomerkki on hedelmällisyyden jumalattaren Ninhursagin pieni temppeli Urissa (XXVI-luvulla eKr.). Se rakennettiin käyttäen samoja arkkitehtonisia muotoja, mutta koristeltu paitsi helpotuksella myös pyöreällä veistoksella. Seinien kapeissa oli kuparihahmoja kävelevistä sonneista, ja friiseillä oli korkeita makuuhuonien helpotuksia. Temppelin sisäänkäynnillä on kaksi puusta tehtyä leijonapatsasta. Kaikki tämä teki temppelistä juhlallisen ja tyylikkään.

Sumerissa muodostui erikoinen kulttirakennus - zikkurag, joka oli porrastettu suorakulmainen torni. Zigguratin yläkerralla oli yleensä pieni temppeli - "jumalan asunto". Siksakilla tuhansia vuosia oli suunnilleen sama rooli kuin Egyptin pyramidilla, mutta toisin kuin jälkimmäinen, se ei ollut jälkielämän temppeli. Tunnetuin oli siksuratti ("temppelivuori") Urissa (XXII-XXI vuosisataa eKr.), Joka oli osa kahden suuren temppelin ja palatsin kompleksiä ja jossa oli kolme alustaa: musta, punainen ja valkoinen. Vain alempi, musta taso on säilynyt, mutta jopa tässä muodossa siksuratti antaa suurenmoisen vaikutelman.

Veistos Sumerissa oli vähemmän kehittynyt kuin arkkitehtuuri. Sillä oli pääsääntöisesti kultti, "aloitushahmo": uskova pani kirkkoonsa hänen tilauksestaan \u200b\u200btehdyn, useimmiten pienikokoisen, patsas, joka ikään kuin rukoili kohtalostaan. Henkilö kuvattiin tavanomaisesti, kaavamaisesti ja abstraktisti. tarkkailematta mittasuhteita ja ilman muotokuvan samankaltaisuutta malliin, usein rukouksen asennossa. Esimerkki on Lagashin naishahmo (26 cm), jolla on enimmäkseen yhteisiä etnisiä piirteitä.

Akkadan aikana veistos muuttuu merkittävästi: se muuttuu realistisemmaksi, saa yksilöllisiä piirteitä. Eniten kuuluisa mestariteos Tämän ajanjakson on muinaisen Sargon (XXIII vuosisata eKr) kuparista valmistettu muotokuva, joka välittää täydellisesti kuninkaan ainutlaatuiset luonteenpiirteet: rohkeus, tahto, ankaruus. Tämä harvinaisen ilmeikkään teos on melkein erottamaton modernista.

Sumerilainen kirjallisuus. Edellä mainitun "Maatalousalmanakin" lisäksi merkittävin kirjallisuusmonumentti oli "Gilgameshin eepos". Tämä eeppinen runo kertoo miehestä, joka näki kaiken, koki kaiken, tunsi kaiken ja oli lähellä ratkaisemaan kuolemattomuuden mysteerin.

3. vuosituhannen eKr. Loppuun mennessä. Sumer kaatui vähitellen, ja Babylonia valloitti hänet lopulta.

Babylonia

Sen historia jakautuu kahteen jaksoon: muinainen, joka kattaa toisen vuosituhannen eKr. Ensimmäisen puoliskon, ja Uusi, joka putoaa 1. vuosituhannen eKr.

Muinainen Babylonia saavuttaa korkeimman nousunsa kuninkaan alaisuudessa Hammurabi (1792-1750 eKr.). Hänen aikanaan on säilynyt kaksi merkittävää muistomerkkiä. Ensimmäinen on Hammurabin lait -siitä tuli antiikin itäisen oikeudellisen ajattelun merkittävin muistomerkki. 282 lain säännöstöä kattaa lähes kaikki Babylonian yhteiskunnan elämän osa-alueet ja muodostaa siviili-, rikos- ja hallinto-oikeuden. Toinen muistomerkki on basalttipylväs (2 m), joka kuvaa itse kuningas Hammurabin istuvan auringon ja oikeudenmukaisuuden jumalan Shamashin edessä, ja siepaa myös osan kuuluisan koodeksin tekstistä.

Uusi Babylonia saavutti korkeimman kukinnan kuninkaan alla Nebukadnessar (605-562 eKr.). Hänen allaan kuuluisa "Babylonin riippuvat puutarhat", josta tuli yksi maailman seitsemästä ihmeestä. Niitä voidaan kutsua suurenmoiseksi rakkauden muistomerkiksi, koska kuningas esitteli ne rakkaalle vaimolleen helpottaakseen hänen kaipuu kotimaansa vuorille ja puutarhoille.

Ei vähempää kuuluisa muistomerkki on myös Baabelin torni. Se oli Mesopotamian korkein sikkuratti (90 m), joka koostui useista pinotuista torneista, joiden päällä oli pyhäkkö ja hän Mardukista, babylonialaisten ylijumalasta. Torni nähdessään Herodotus järkyttyi sen loistosta. Hänet mainitaan Raamatussa. Kun persialaiset valloittivat Babylonian (6. vuosisata eKr), he tuhosivat Babylonin ja kaikki sen sisältämät muistomerkit.

Babylonian saavutukset ansaitsevat erityisen maininnan gastronomia ja matematiikka. Babylonian astrologit laskivat yllättävällä tarkkuudella kuun vallankumouksen ajan ympäri maata, tekivät aurinkokalenterin ja kartan tähtitaivasta. Viiden planeetan ja kaksitoista aurinkokunnan tähtikuvion nimet ovat Babylonialaista alkuperää. Astrologit antoivat ihmisille astrologiaa ja horoskooppeja. Vieläkin vaikuttavampia olivat matemaatikkojen menestykset. He loivat aritmeettisen ja geometrisen perustan, kehittivät "sijaintijärjestelmän", jossa merkin numeerinen arvo riippuu sen "sijainnista", osasivat neliöjuuren neliöimisen ja purkamisen, loivat geometriset kaavat tonttien mittaamiseksi.

Assyria

Mesopotamian kolmas voimakas valtio - Assyria - syntyi kolmannella vuosituhannella eKr., Mutta saavutti huippunsa toisen vuosituhannen eKr. Assyrian resurssit olivat heikot, mutta se nousi näkyvyyteen maantieteellisen sijaintinsa vuoksi. Hän löysi itsensä asuntovaunureittien risteyksestä, ja kauppa teki hänestä rikkaan ja suuren. Assyrian pääkaupungit olivat peräkkäin Ashur, Kalach ja Ninive. XIII vuosisadalle mennessä. EKr. siitä tuli koko Lähi-idän tehokkain imperiumi.

Assyrian taiteellisessa kulttuurissa - kuten koko Mesopotamiassa - johtava taide oli arkkitehtuuri. Merkittävimmät arkkitehtoniset monumentit olivat kuningas Sargon II: n palatsikompleksi Dur-Sharrukinissa ja Ashur-banapalin palatsi Niniveessä.

Assyrialainen helpotukset,koristella palatsin tilat, joiden aiheina olivat kohtaukset kuninkaallisesta elämästä: kulttiseremoniat, metsästys, sotilaalliset tapahtumat.

Yksi parhaista esimerkkeistä Assyrian helpotuksista on "Suuri leijonajahti" Niniveen Ashurbanipalin palatsista, jossa haavoittuneita, kuolevia ja tapettuja leijonia kuvaava kohtaus on täynnä syvää draamaa, terävää dynamiikkaa ja elävää ilmaisua.

VII vuosisadalla. EKr. Assyrian viimeinen hallitsija Ashur-banapap loi Ninivessä upean kirjasto, sisältää yli 25 tuhatta savi-kiilapöytää. Kirjastosta on tullut koko Lähi-idän suurin. Siinä kerättiin tavalla tai toisella koko Mesopotamiaan liittyviä asiakirjoja. Heidän joukossaan pidettiin myös edellä mainittu "Gilgameshin eepos".

Mesopotamiasta, kuten Egyptistä, on tullut todellinen ihmiskulttuurin ja sivilisaation kehto. Sumerien kiilahahmo, babylonialainen tähtitiede ja matematiikka ovat jo riittäviä puhuakseen Mesopotamian kulttuurin poikkeuksellisesta merkityksestä.

n1.docx

Vuorovaikutus luonnonvoimien kanssa sai aikaan traagisia tunnelmia, jotka näkyivät suoraan ihmisten ajatuksissa maailmasta, jossa he asuivat. Ihminen näki hänessä järjestystä, tilaa, ei kaaosta. Mutta tämä järjestys ei varmistanut sen turvallisuutta, koska se perustettiin monien voimakkaiden voimien vuorovaikutuksella ja ajoittain käydään keskinäisiä konflikteja. Tämän maailmankuvan perusteella ei jaettu eläviin tai elottomiin, eläviin ja kuolleisiin. Tällaisessa maailmankaikkeudessa kaikilla esineillä ja ilmiöillä oli oma tahto ja luonne.

Kulttuurissa, jossa koko maailmankaikkeus katsotaan valtioksi, tottelevaisuuden oli toimittava ensisijaisena hyveenä, sillä valtio perustuu tottelevaisuuteen, vallan ehdoittaiseen hyväksymiseen. Siksi Mesopotamiassa "hyväntahtoinen elämä" oli myös "tottelevainen elämä". Yksilö seisoi laajenevan voimapiirin keskellä, joka rajoitti hänen toimintavapauttaan. Häntä lähinnä olevan ympyrän muodosti hänen oman perheensä voima: isä, äiti, vanhemmat veljet ja sisaret, perheen ulkopuolella oli muita vallan piirejä: valtio, yhteiskunta, jumalat.

Hyvin kehittynyt kuuliaisuusjärjestelmä oli elämän sääntö muinaisessa Mesopotamiassa, koska ihminen luotiin savesta, sekoitettiin jumalien vereen ja luotiin toimimaan jumalien sijasta ja jumalien hyväksi. Näin ollen ahkera ja tottelevainen jumalien palvelija saattoi luottaa herransa armoihin ja palkintoihin. Tottelevaisuuden, palvelun ja kunnioituksen polku oli tie maalliseen menestykseen, elämän korkeimpiin arvoihin: terveyteen ja pitkäikäisyyteen, kunnialliseen asemaan yhteisössä, vaurauteen.

Toinen suuri Mesopotamian hengellisen kulttuurin ongelma oli kuoleman ongelma, joka näytti olevan paha ja tärkein rangaistus ihmiselle. Kuolema on todellakin paha, mutta se ei voi kumota arvoa. ihmiselämä... Ihmisen elämä on luonnostaan \u200b\u200bkaunista, ja tämä ilmenee jokapäiväisessä elämässä, voiton ilossa, rakkaudessa naista kohtaan jne. Kuolema merkitsee loppua elämän polku yksilö. Lisäksi se eräänlainen kannustaa ihmistä elämään viisaasti ja mielekkäästi jättäen muiston itsestään. Ihmisen tulisi kuolla taistelussa pahan kanssa, jopa taistelussa kuoleman kanssa. Palkinto tästä on jälkeläisten kiitollinen muisti. Tämä on ihmisen kuolemattomuus, hänen elämänsä tarkoitus.

Ihmisillä ei ole kykyä välttää kuolemaa, mutta tämä ei aiheuta pessimististä asennetta elämään. Henkilön on kaikissa tilanteissa oltava henkilö. Hänen koko elämänsä tulisi olla kyllästynyt taisteluun oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi maan päällä, kun taas kuolema on elämän huipentuma, hänen osakseen pudonneiden menestysten ja voittojen loppuun saattaminen. Yleensä henkilön elämä on ennalta määrätty syntymästä lähtien, siinä ei ole tilaa onnettomuuksille, mahdollisuus vaikuttaa jotenkin tapahtumien kulkuun on suljettu etukäteen. Mesopotamian mytologiassa luotiin ihmisen elämän jäykän determinismin käsite, joka oletettiin viimeinen tuomio, kultakausi ja paratiisielämä - ideat, jotka myöhemmin tulivat Länsi-Aasian kansojen uskonnollisiin vakaumuksiin ja raamatulliseen mytologiseen kirjallisuuteen.

Niinpä muinaisten Mesopotamian sivilisaatioiden henkikulttuuri näyttää samaan aikaan jakamattoman ja samalla erilaistuneen todellisuuden seoksena, joka perustuu tiettyyn mytologiaan, joka kasvoi suoraan primitiivisestä tajunnasta, säilyttäen monet sen alkuperäisistä ominaisuuksista. Tämä mytologia oli antropomorfisoitu vain vähän, koska sitä ei ollut tarkoitettu henkilökohtaiseen empatiaan. Hän suoritti tehtävän vahvistaa ja korottaa jumalallista universaalia periaatetta, joka sisältyy kaikkivaltiaan despotin persoonallisuuteen. Tällainen mytologia ei tiedä täydellisyyttä; se on aina suunnattu täydentämään, mukauttamaan sitä tiettyyn uskonnolliseen, valtion tai jokapäiväiseen todellisuuteen. Kaikki tämä yhdessä tekee Mesopotamian kansojen hengellisestä kulttuurista yhtenäisen, etnisestä monimuotoisuudesta huolimatta, taipuisa ja muovinen, kykenevä kasvamaan ja monimutkaisemmaksi sekä luomaan suurimpia kulttuuriarvoja.

Mesopotamian hengellinen kulttuuri pyrki heijastamaan kaikkia ihmisen toiminnan näkökohtia. Samanaikaisesti pidettiin arvokkainta tietoa, joka mahdollisti onnettomuuksien välttämisen tai niiden seurausten poistamisen. Siksi hengellisessä kulttuurissa erityinen paikka oli tulevaisuuden ennuste - ennustaminen. Tätä järjestelmää kehitettiin hyvin laajasti, mukaan lukien ennustaminen tähtien, kuun, auringon, ilmakehän ilmiöiden, eläinten, kasvien käyttäytymisen jne. Liikkeellä. Ennustaminen pystyi ennustamaan tapahtumia sekä maassa että ihmisten elämässä. yksilö. Sumerilaisten, assyrialaisten, babylonialaisten pappien ja taikureiden oli laaja tuntemus ihmisen psyykestä, heillä oli kokemusta ehdotuksen ja hypnoosin alalta.

Yleensä Mesopotamian kansojen hengellisen kulttuurin muodostuminen liittyi erottamattomasti heidän uskonnollisen tietoisuutensa kehitykseen, joka siirtyi luonnonvoimien ja esi-isien kultin palvonnasta yksittäisen korkeimman jumalan An palvontaan. Mesopotamian sivilisaatioiden kulttuurin kehitystyössä uskonnolliset ideat muotoutuivat monimutkaisessa järjestelmässä, jossa hallitsi ajatus kuninkaan jumalallisuudesta ja kuninkaallisesta vallasta.

Ihmisten pääasiallinen velvollisuus suhteessa jumaliin oli uhraaminen. Uhrien rituaali oli monimutkainen: suitsukkeiden polttaminen, uhrautuvan veden, öljyn, viinin vapauttaminen, rukouksia luovuttajan hyvinvoinnin puolesta, eläimiä teurastettiin uhripöydillä. Papit, jotka tunsivat nämä rituaalit, tiesivät, mitkä astiat ja juomat olivat miellyttäviä jumalille, mitä voidaan pitää "puhtaana" ja mikä "epäpuhtaana".

Rituaali- ja rituaaliseremonioiden suorittamisen aikana pappien täytyi lausua loitsuja, tuntea jumalien suhde, muistaa legendat maailmankaikkeuden alkuperästä, heidän kansastaan, pystyä kuvaamaan jumalia, soittamaan soittimia. Lisäksi heidän oli ennustettava sää, ilmoitettava jumalien tahto ihmisille, pystyttävä hoitamaan vaivoja, suorittamaan erilaisia \u200b\u200bmaatalouden rituaaleja ja tekemään paljon enemmän. Niinpä pappi oli samanaikaisesti pappi, runoilija, laulaja, taiteilija, lääkemies, agronomi, näyttelijä jne. taiteelliset kielet se oli hänelle välttämätöntä tehtäviensä ammattimaiselle suorittamiselle, koska temppeleissä ei vielä ollut erityisiä taiteilijoita, muusikoita, tanssijoita, papit ja pappitarit lauloivat pyhiä tekstejä, näyttelivät rituaaleja ja tanssivat.

Mesopotamiassa asui useimmat uskonnolliset ajatukset ja dogmat
joista naapurikansat omistivat ja käsittelivät luovasti
mi, mukaan lukien kreikkalaiset ja muinaiset juutalaiset. Tämä voidaan nähdä
mittaa raamatullisia legendoja
jonka kanssa olemme kehittäneet varsin selvän
paratiisin käsite. Pyhät kirjat
gi, uskonnollinen maalaus ja kirjallisuus
maalaa kaunis puutarha, jossa he kävelevät
|| Aadam ja Eeva piiloutuvat puun oksiin

siellä oli houkutteleva käärme, joka suostutteli Eevan syömään kielletyn puun hedelmää. On käynyt ilmi, että sumerien ajatukset Eedenin puutarhasta, jossa ei ole kuolemaa, ovat monin tavoin sopusoinnussa raamatun kanssa. Ideoiden lainaamisesta kristinuskosta jumalallinen paratiisi myös hänen sijaintinsa kuvaus todistaa; Raamattu osoittaa suoraan, että paratiisijoet sijaitsevat Eufratin alueella eli Mesopotamiassa.

Ensimmäisen Mooseksen kirjan maailman luomisen raamatullisen kuvauksen vertailu babylonialaiseen runoon "Enuma elish" ("Kun ylhäällä") paljastaa niissä monia yhtäläisyyksiä. Kosmogonia, ihmisen luominen savesta, ja loput luojasta ovat sen jälkeen päällekkäisiä monissa yksityiskohdissa.
2.5. Mesopotamian sivilisaatioiden taide.Mesopotamian kulttuurin teokset palvelivat pääasiassa kulttitarkoituksia ja erilaisten käytännön ongelmien ratkaisemista. Taiteellisen luomisen tuotteita käytettiin helpottamaan työprosesseja, säätelemään sosiaalisia suhteita ja suorittamaan uskonnollisia ja maagisia rituaaleja. Tuossa aikakaudessa kehittynyt sosiaalisen kerrostumisen prosessi synnytti erityisen luokan taideteoksia, jotka oli tarkoitettu julkisten seremonioiden suorittamiseen ja joilla oli tietty symbolinen kuorma. Johtajien kuvien jumittaminen suoritettiin ylistyslauluilla - virsiä ja monumentaalisia hautakivejä. Taiteellisen luomisen esineet ovat esineitä, jotka suorittavat voiman ominaisuuksien (sauvat, valtikat, aseet jne.) Toiminnot.

Ehkä aivan ensimmäinen askel taiteellisen tietoisuuden erottamisessa itsenäiseksi alueeksi oli erityisen "Jumalan talon" - temppelin - rakentaminen. Temppeliarkkitehtuurin kehityspolku - alttarista tai pyhästä kivestä avoimen taivaan alla rakennukseen, jossa on patsas tai jokin muu jumalankuva, nousi kukkulalle tai keinotekoiselle alustalle, osoittautui suhteellisen lyhyeksi, mutta muodostunut "Jumalan talon" tyyppi ei muuttunut jälkikäteen vuosituhansien ajan ...

Temppeleitä rakennettiin kaupunkeihin ja vihittiin jumalalle. Paikallisen jumaluuden temppelissä oli yleensä siksak - korkea torni, jota ympäröivät ulkonevat terassit ja joka antoi vaikutelman useista torneista, ja tilavuus laski reunalla. Tällaisia \u200b\u200brivitaloja voisi olla neljästä seitsemään. Zigguratit rakennettiin tiilimäille ja kaakeloitiin lasitetuilla laatoilla, ja alemmat reunat maalattiin tummemmilla väreillä kuin ylemmät. Terassit olivat yleensä maisemoituja.

Jumaluuden piti suojella kaupunkia, jota pidettiin hänen omaisuutensa, joten hänen piti asua korkeammalla kuin kuolevaiset ihmiset. Tätä varten zigguratin yläosaan rakennettiin kultainen kupoli, joka toimi pyhäkönä, toisin sanoen "Jumalan asuntona". Pyhäkössä jumala lepäsi yöllä. Tämän kupolin sisällä ei ollut muuta kuin sänky ja kullattu pöytä. Mutta papit käyttivät tätä pyhäkköä tarkempiin tarpeisiin: he tekivät sieltä astrologisia havaintoja.

Temppelin symbolinen väri, jossa värit jaettiin tummemmista vaaleammiin ja kirkkaasti loistaviin väreihin, yhdisti maalliset ja taivaalliset alueet tähän siirtymään, yhdisti elementit. Siten zigguratin luonnolliset värit ja muodot muuttuivat harmoniseksi taiteelliseksi järjestelmäksi. Ja maallisen ja taivaalliset maailmat, joka ilmaistaan \u200b\u200bylöspäin suunnattujen porrastettujen pyramidien muotojen geometriseen täydellisyyteen ja loukkaamattomuuteen, sisältyi symboliseksi juhlalliseksi ja asteittaiseksi nousuksi maailman huipulle.

Klassinen esimerkki tällaisesta arkkitehtuurista on siksuratti Urukissa, joka on yksi Mesopotamian uskonnollisen ja taiteellisen kulttuurin tärkeimmistä keskuksista. Se oli omistettu kuunjumalalle Nannalle ja se oli kolmivaiheinen torni, jonka yläterassilla oli temppeli. Tähän päivään asti on säilynyt vain erittäin vaikuttavan kokoinen alempi taso - 65 x 43 m ja korkeus noin 20 m.

Palatsin arkkitehtuuri ei ollut yhtä upea. Mesopotamian sivilisaatioiden kaupungit näyttivät linnoituksilta, joilla oli voimakkaat muurit ja puolustustornit, joita ympäröi vallihauta. Kaupungin yli kohonnut palatsi, joka on yleensä rakennettu mutatiilistä tehdylle keinotekoiselle alustalle. Lukuisat palatsitilat vastasivat monenlaisia \u200b\u200btarpeita. Kishin kaupungin palatsi on yksi Länsi-Aasian vanhimmista. Hän toisti suunnitelmassa eräänlaisen maallisen asuntotyypin, jossa sisäpihan ympärille oli ryhmitelty joukko kuuroja, ikkunattomia asuintiloja, mutta ne poikkesivat toisistaan \u200b\u200bkooltaan, huoneiden lukumäärältään, koristeellisuudeltaan. Korkea ulompi etuportaikko, jonka yläosassa hallitsija näytti kuin jumaluus, avautui kokouksille tarkoitetulle avoimelle pihalle.

Mesopotamian kulttuurin arkkitehtoniset muistomerkit ovat tuskin säilyneet tähän päivään saakka. Tämä johtuu rakennuskiven puutteesta Mesopotamian alueella. Päämateriaali oli Adobe-tiili, joka on hyvin lyhytaikainen. Jotkut eloonjääneet rakennukset antoivat kuitenkin kriitikoille mahdollisuuden todeta, että Mesopotamian arkkitehdit olivat niiden arkkitehtonisten muotojen luojia, jotka muodostivat perustan Kreikan ja Rooman rakennustaiteelle.

Toinen Mesopotamian sivilisaatioiden taiteen saavutus oli kehitys eri tavoin tietojen välittäminen kuvagrafiikan (piirtämisen) ja kiilamuodon muodossa.

Kiilamuotoinen kirjoitus kehittyi vähitellen piirtämisestä. Se sai nimensä johtuen merkkien muodon samankaltaisuudesta horisontaalisten, pystysuorien ja kulmakiilojen kanssa, joiden yhdistelmät kuvasivat ensin sanoja, sitten - tavut, jotka koostuvat kahdesta tai kolmesta äänestä. Cuneiform ei ollut aakkoset, toisin sanoen äänikirjoitus, mutta sisälsi ideogrammeja, jotka merkitsivät joko kokonaisia \u200b\u200bsanoja tai vokaaleja tai tavuja. Vaikeus oli heidän epäselvyydessä. Tällaisten tekstien lukeminen oli äärimmäisen vaikeaa, ja vain kokenut kirjuri osasi lukemisen ja kirjoittamisen ilman virheitä monien vuosien koulutuksen jälkeen. Useimmiten kirjurit käyttivät erityisiä determinantteja (determinantteja), joiden piti sulkea pois lukuvirheet, koska samalla merkillä oli monia erilaisia \u200b\u200bmerkityksiä ja tapoja lukea.

Cuneiformin luojat olivat sumerit, myöhemmin babylonialaiset lainasivat sen, ja sitten kaupan kehityksen ansiosta se levisi Babylonista koko Vähä-Aasiaan. 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. kiilasta tuli kansainvälinen kirjoitusjärjestelmä ja sillä oli suuri rooli Mesopotamian kirjallisuuden kehityksessä.

Kiilakirjoituksen ansiosta monet Mesopotamian kirjallisuuden muistomerkit ovat säilyneet - ne kirjoitettiin savitauluille, ja melkein kaikki ne luettiin. Nämä ovat pääasiassa lauluja jumalille, uskonnollisia myyttejä ja legendoja erityisesti sivilisaation ja maatalouden syntymisestä. Syvän alkuperänsä mukaan sumerien ja babylonialaisten kirjallisuus palaa suulliseen kansataiteeseen, johon sisältyivät kansanlaulut, muinaiset "eläin" eepot ja tarinat. Erityisen paikan Mesopotamian kirjallisuudessa käytti eepos, jonka syntyminen juontaa juurensa Sumerin aikakauteen. Sumerien eeppisten runojen juoni liittyy läheisesti myytteihin, jotka kuvaavat antiikin antiikin kulta-aikaa, jumalien ulkonäköä, maailman ja ihmisen luomista.

Babylonian kirjallisuuden merkittävin teos on "Gilgameshin runo", jossa ikivanha kysymys elämän merkityksestä ja ihmisen, jopa kirkastetun sankarin, kuoleman väistämättömyydestä nostetaan suurella taiteellisella voimalla. Tämän runon sisältö juontaa juurensa Sumerin antiikin aikoihin, koska Urukin puolilegendaarisen kuninkaan Gilgameshin nimi on säilynyt Sumerin vanhimpien pariskuntien luetteloissa.

"Gilgameshin runolla" on erityinen paikka Mesopotamian kirjallisuudessa sekä sen taiteellisen ansioiden että siinä ilmaistujen ajatusten omaperäisyyden vuoksi: ihmisen ikuisesta halusta tuntea "maan laki", salaisuuden mysteeri. elämä ja kuolema. Runon osa, jossa tulevaisuuden elämä kuvataan kärsimyksen ja surun asunnoksi, on täynnä syvää pessimismiä. Jopa kuuluisa Gilgamesh, jumalallisesta alkuperästä huolimatta, ei voi ansaita jumalilta suurinta suosiota ja saavuttaa kuolemattomuutta.

Mesopotamian kirjallisuutta edustivat myös runot, sanoitukset, myytit, virret ja legendat, eeppiset tarinat ja muut tyylilajit. Erityinen genre edustivat niin sanottuja valituksia - teoksia kaupunkien kuolemasta naapuriheinojen hyökkäysten seurauksena. Muinaisen Mesopotamian kansojen kirjallisessa työssä esitettiin elämän ja kuoleman, rakkauden ja vihan, ystävyyden ja vihamielisyyden, rikkauden ja köyhyyden ongelmia, jotka ovat tyypillisiä kaikkien myöhempien kulttuurien ja kansojen kirjalliselle työlle.

Mesopotamian taide, joka liittyi alun perin rituaaleihin, joka oli käynyt läpi useita vaiheita, hankittu 2. vuosituhannella eKr. e. kuva, jossa nykyajan ihminen arvaa jo tutut piirteet. Tyylilajit, runokieli, sankareiden toiminnan emotionaalinen motivaatio, alkuperäiset taideteokset osoittavat, että heidän luojansa olivat todellisia taiteilijoita.

Assyrian taide ja sen muodostumisen historia voivat toimia tyypillisenä mallina Mesopotamian kulttuurin ymmärtämiseen. Assyrian taide 1. vuosituhannella eKr e. ylisti valloittajien voimaa ja voittoja. Tyypillisiä ovat kuvat uhkaavista ja ylimielisistä siipisistä sonnista, joilla on ylpeät ihmiskasvot ja kimaltelevat silmät. Assyrian palatsien kuuluisat reliefit ovat aina ylistäneet kuningasta - voimakas, valtava ja armoton, aivan kuten Assyrian hallitsijat. Siksi ei ole sattumaa, että assyrialaisen taiteen piirre on vertaansa vailla olevia kuvia kuninkaallisesta julmuudesta: tukehtuminen, vankien kielen repiminen jne. Assyrian yhteiskunnan tapojen julmuus yhdistettiin ilmeisesti sen matalaan uskonnollisuuteen. Assyrian kaupungeissa ei vallinnut uskonnollisia rakennuksia, mutta palatseja ja maallisia rakennuksia samoin kuin Assyrian palatsien reliefeissä ja maalauksissa - ei kultti-, vaan maallisia aiheita.

Assyrian reliefeillä kuningas ei metsästä yleensä, vaan vuorilla tai aroilla, juhlaa "ei abstraktisti", vaan palatsissa tai puutarhassa. Myöhempien aikojen helpotukset välittävät myös tapahtumasarjan: yksittäiset jaksot muodostavat yhden kerronnan, joskus melko pitkän, ja ajan kulku määräytyy kohtausten sijainnin mukaan.

Tällaisten bareljefien luominen oli vain koko ammattitaiteilijoiden armeijan voima, joka työskenteli tiukasti määritellyn asennuksen mukaisesti. Kuninkaan hahmon, sijainnin, ulottuvuuksien kuvaamisen yhtenäiset säännöt ovat tiukasti lakonisia ja täysin alisteisia ajatukselle - osoittaa kuningasankarin ja hänen suurten tekojensa voima ja vahvuus. Samaan aikaan monet yksityiskohdat eri piirustuksissa ja reliefeissä osoittautuivat täsmälleen samoiksi. Jopa eläinkuvat "koostuvat" tavallisista osista. Taiteilijan luovuuden vapaus koostui vain siitä, että esitettiin mahdollisimman monta hahmoa, näytettiin useita suunnitelmia, yhdistettiin toiminnan alku ja tulos jne.

Muinaisten itäisten sivilisaatioiden tutkinto antaa, kuten edellä todettiin, muodostaa vain yleisimmän käsityksen heidän taiteellisen kulttuurinsa kehityksen tärkeimmistä virstanpylväistä. Luotavan maalauksen likimääräisyys tuntuu vieläkin voimakkaammin, kun otetaan huomioon, että kuvataiteen valinta hallitsevaksi lajiksi määräytyvät käytettävissämme olevien muistomerkkien avulla useimmat muodostavat tämän tietyntyyppisen taiteen teokset.

Vertaamalla ja vertaamalla käytettävissä olevia kulttuurimonumentteja ja tarkasteltavan aikakauden piirteitä on mahdollista määrittää säännöt ja normit, jotka ohjasivat muinaisia \u200b\u200bmestareita heidän työssään. Ensimmäinen johtopäätös, joka ilmeisimmin viittaa tähän analyysiin, on taiteellinen merkitys esineet olivat erottamattomia niiden utilitaristisesta tarkoituksesta ja maagisesta (tai uskonnollisesta) toiminnasta. Koska kohteen maagiset ja taiteelliset piirteet määrittivät kohteen tarkoitus, on syytä tuoda esiin Mesopotamian taiteen sellainen piirre kuin utilitarismi. On aivan selvää, että tämä ominaisuus Mesopotamian kulttuurin eri vaiheissa ilmeni vaihtelevassa määrin, mutta se oli aina luontainen siihen.

Lisäksi Mesopotamian taiteen muistomerkkien tutkiminen antaa meille mahdollisuuden päätellä, että hänen taiteellisessa tietoisuudessaan vallitsi informatiivinen alku. Informatiivisuudella taiteellisilla monumenteilla tarkoitetaan luontaista kykyä säilyttää ja välittää (välittää) tietoja, jotka niiden tekijät ovat erityisesti sisällyttäneet tiettyihin teoksiin.

Tietosisältö ilmaistaan \u200b\u200btäydellisimmin ja elävämmin kuvataiteen monumenteissa, jotka sisälsivät erilaisia \u200b\u200bpiirustus- (piktografinen) kirjoitusmuotoja. On korostettava, että tulevaisuudessa, kun esiintyy muita kirjoitustyyppejä (hieroglyfi, tavu, aakkosjärjestys), taiteellisen kulttuurin muistomerkit säilyttävät tämän ominaisuuden veistosten, reliefien, maalausten tai omien lyhyiden selitysten muodossa, jne.

Mesopotamian kulttuurilla on ollut valtava vaikutus muiden ihmisten kehitykseen. Sen puitteissa usean vuosituhannen ajan taiteellinen toiminta muinaiset sivilisaatiot, tapahtui taiteellisen ajattelun progressiivinen liike. Helleenien

antiikin, se saa voimaa länsimaisista ja itäisistä keskiaikaisista kulttuureista. Ensimmäistä kertaa historiassa Mesopotamiassa luotiin vahva taiteellinen jatkuvuus, ensimmäiset taiteelliset muodot.
Kirjallisuus:

Beletsky M.Sumerien unohdettu maailma. - M., 1980

Vasiliev L.S. idän historia: 2 osaa - M., 1994

Zabolotskaya Yu. Lähi-idän historia antiikissa. - M., 1989

Klochkov I.S. Babylonian hengellinen kulttuuri: ihminen, kohtalo, aika. - M., 1983

Idän kansojen kulttuuri. Vanha babylonialainen kulttuuri. - M., 1988

Lyubimov L. antiikin maailman taide. - M., 1996

Maailman taidekulttuuri: oppikirja. manuaalinen / Toim. B.A.Erengross. - M., 2005

Sokolova M.V. Maailman kulttuuri ja taide. - M., 2004

Oppenheim A.L.Muinainen Mesopotamia. - M., 1990

Muinaisen Egyptin kulttuurin alkuperä

Vanhan kuningaskunnan kulttuuri

Lähi-kuningaskunnan kulttuuri

Uuden kuningaskunnan kulttuuri

Muinaisen Egyptin uskonto ja taide

Aihe 3.

Egyptin muinaisten sivilisaatioiden kulttuuri
Ihmiskunnan historiassa muinaisen Egyptin sivilisaatio nousi ensimmäisten joukkoon ja oli olemassa noin kolme vuosituhatta - suunnilleen 4. vuosituhannen loppupuolelta eKr. e. 332 eKr e., kun Aleksanteri Suuri valloitti sen. Kreikkalaisten valloittama Egypti riisti ikuisesti sen itsenäisyyden, mutta Egyptin kulttuuri on edelleen pitkään aikaan edelleen olemassa ja säilyttää arvot ja saavutukset. Kolmen vuosisadan ajan komentaja Ptolemaiosin perilliset ja jälkeläiset hallitsivat täällä. Vuonna 30 eKr. e. Egyptistä tuli Rooman maakunta. Kristinusko tuli Egyptiin noin 200 ja siitä tuli virallinen uskonto arabien valloitukseen asti vuonna 640.
3.1. Muinaisen Egyptin kulttuurin alkuperä.Muinaisen Egyptin kulttuuri on tyypillinen esimerkki muinaisesta itämaisesta kulttuurista. Egyptin valtio syntyi Koillis-Afrikassa, Niilin laaksossa. Nimen "Egypti" antivat valtiolle kreikkalaiset, jotka tulivat maahan tutustumaan maahan kulttuuriset saavutukset... Nimi tulee antiikin Kreikan "Aygiptus", joka on vääristynyt nimi kreikkalaisten Egyptin pääkaupunki Memphis - Het-ka-Ptah (linnoitus jumala Ptah). Egyptiläiset itse kutsuivat maata Ta-Kemetiksi (mustaksi maaksi) sen hedelmällisen maaperän värin mukaan, toisin kuin aavikon punainen maa (Ta-Mera).

Muinaisten egyptiläisten esi-isät olivat paimentolaismetsästysheimoja, jotka asuivat Niilin laaksossa ja kuuluivat Hamitin kansojen ryhmään. Ne erotettiin kapeista kehon mittasuhteista ja tummanruskeasta ihosta. Kuten kaikissa itäisissä kulttuureissa, muinaisen Egyptin väestö ei ollut homogeeninen. Etelästä nuubialaiset tulivat Egyptiin, jota kreikkalaiset kutsuivat etiopialaisiksi, joilla oli voimakkaampia Negroid-piirteitä. Ja lännestä berberit ja libyalaiset tunkeutuivat Egyptiin siniset silmät ja vaalea iho. Egyptissä nämä kansat sulautuivat ja niistä tuli koko väestön perusta.

Vähitellen kaksi valtiota muodostui Egyptin alueelle - Ylä-Egypti etelässä kapeaan Niilin laaksoon ja Ala-Egypti pohjoisessa Niilin suistoon. Ylä-Egypti oli vahvempi ja voimakkaampi unioni, joka pyrki vangitsemaan pohjoiset alueet. Noin 3000 eKr e. Ylä-Egyptin kuningas Less alisti Ala-Egyptin ja perusti yhtenäisen valtion ensimmäisen dynastian. Siitä hetkestä lähtien muinainen Egypti on olemassa yhtenä kokonaisuutena, ja kahden ensimmäisen dynastian hallituskautta kutsutaan varhaiseksi valtakunnaksi. Yhdistetyn Egyptin kuningasta alettiin kutsua "faraoksi" ("iso talo"), mikä osoitti hänen päätehtävänsä - maiden yhdistämisen. Farao Less perusti Memphisin kaupungin, joka oli alun perin linnoitus Ylä- ja Ala-Egyptin rajalla, ja myöhemmin siitä tuli yhtenäisen valtion pääkaupunki.

Muinaisen Egyptin historia ja kulttuuri määrittivät suurelta osin sen maantieteellinen sijainti. Todellinen maailma Egyptiläisiä rajoitti suuren Niilin joen kapea laakso, jota ympäröivät lännestä ja idästä aavikkojen hiekat. Maan luonne ja sen ainoa valtava joki, jonka tulvista ihmisten elämä ja hyvinvointi riippui, olivat tärkein tekijä, joka määritti egyptiläisten asenteen ja maailmankuvan, asenteen elämään ja kuolemaan , heidän uskonnolliset näkemyksensä.

Tosiasia on, että jatkuvien trooppisten kaatosadeiden ja sulavien lumen seurauksena Niilin lähteet tulivat yli ja se tulvi joka heinäkuu. Lähes koko jokilaakso oli veden alla. Neljä kuukautta myöhemmin, marraskuuhun mennessä, Niilin vedet rauhoittuivat ja jättivät pelloille paksun lietekerroksen. Niilin tulvan jälkeen kuivasta maasta tuli kostea ja hedelmällinen. Tätä seurasi toinen neljän kuukauden jakso (marraskuu-helmikuu) - kylvöaika. Maatalouden sykli päättyi kolmanteen neljän kuukauden jaksoon (maaliskuu-heinäkuu) - sadonkorjuuaikaan. Tuolloin vallitsi sietämätön lämpö, \u200b\u200bjoka muutti maan halkeilevaksi aavikoksi. Sitten sykli toistettiin, alkaen seuraavasta vuotamisesta.

Siten Egyptin olemassaolo
joka riippui suoraan Ni-
la, eikä ole sattumaa, että "historian isä" sankari
pillerirasia nimeltä Egypti "Niilin lahja". Perus
maan talous oli irri-

(kasteltu) maatalous. Kastelujärjestelmät vaativat keskitettyä hallintaa, ja tämän roolin otti faraon johtama valtio.

Muinaisen Egyptin historiassa erotetaan useita pääjaksoja: pre-dynastia (4 tuhatta eKr.), Vanha kuningaskunta

(2900-2270 eKr.), Keski-kuningaskunta (2100-1700 eKr), Uusi kuningaskunta (1555-1090 eKr) ja Myöhäinen valtakunta (1100-luku - 332 eKr.). Nämä päävaiheet puolestaan \u200b\u200bon jaettu interregnumin jaksoihin, joille on tunnusomaista yhden valtion romahdus ja vieraiden heimojen hyökkäykset.
3.2. Vanhan kuningaskunnan kulttuuri.Kuten jo todettiin, I ja II-dynastian faraoiden hallituskausia kutsutaan Egyptin kulttuurin historiassa yleensä varhaiseksi valtakunnaksi. Toista jaksoa (Sh-U1-dynastia) kutsuttiin vanhaksi valtakunnaksi. Sille on ominaista uuden keskitetyn valtion muodostuminen, valtiolaitteen muodostuminen ja hallintoalueiden erottaminen. Samanaikaisesti vahvistetaan faraon rajoittamaton valta, tapahtuu sen jumaloituminen, joka ilmaisee pyramidihautojen rakentamisen.

Egyptiläiset itse kokivat vanhan valtakunnan aikakauden voimakkaiden ja viisaiden kuninkaiden hallituskautena. Muinaisen Egyptin vallan keskittäminen synnytti tietyn sosiaalisen tietoisuuden muodon - faraon kultin, joka perustuu faraon ajatukseen kaikkien egyptiläisten esi-isänä. Samanaikaisesti faraoa pidettiin Jumalan perillisenä, maailman luojana ja hallitsijana. Siksi hänellä oli valta koko kosmosta. Maan hyvinvointi johtui faraon läsnäolosta. Hänen ansiostaan \u200b\u200bsäännöllisyys ja järjestys vallitsivat kaikkialla. Farao itse säilytti maailman tasapainon, jota kaaos uhkasi jatkuvasti.

Ratkaiseva rooli tämän vaiheen egyptiläisen kulttuurin muodostumisessa oli muinaisten egyptiläisten uskonnollisilla ja mytologisilla ajatuksilla: hautajaiskultilla ja faraon voiman jumalistamisella, jotka olivat erottamaton osa uskontoa.

gii, joka jumalasi luonnon voimat ja maallisen voiman. Siksi uskonto ja mytologia ovat avaimet muinaisen Egyptin koko kulttuurin ymmärtämiseen.

Egyptiläisten uskonnolliset näkemykset kehittyivät lähinnä Vanhan kuningaskunnan aikakaudella todellisen luonnon maailmasta saatujen vaikutelmien perusteella. Eläimille annettiin yliluonnollisia, maagisia ominaisuuksia, heille annettiin kuolemattomuus. Joten esimerkiksi jumalaa Horusta verrattiin haukkaan, Anubis - sakaliin, Thoth kuvattiin ibikseksi, Khnum - oinas, Sebek - krokotiili jne. Samanaikaisesti egyptiläiset eivät palvoneet itse eläintä , mutta jumalallinen henki, joka oli vastaavan eläimen muodossa.

Lisäksi, koska karjankasvatus oli käytössä johtava paikka egyptiläisten talouselämässä alkoi muinaisista ajoista alkaen härän, lehmän, oinaan jumaloitus. Sonnia nimeltä Apis kunnioitettiin hedelmällisyyden jumalana. Sen oli oltava ehdottomasti musta ja kevyet merkinnät. Tällaisia \u200b\u200bsonnia pidettiin erityishuoneissa ja palsameerattiin kuoleman jälkeen. Hathoria, taivaan jumalattaria ja luonnon suojelijaa, kunnioitettiin lehmän tai lehmän sarvilla olevan naisen varjolla. Häntä pidettiin myös hedelmällisyyden ja puiden jumalattarena (treffipalmu, sycamore), hän antoi elämää antavan kosteuden kuolemanjälkeisten kuolleiden sieluille.

Egyptin sivilisaation kehittyessä jumalat alkoivat kuitenkin saada antropomorfisen (ihmisen kaltaisen) ulkonäön. Varhaisten kuvien jäännökset säilyivät vain lintujen ja eläinten pään muodossa, ja ne ilmenivät egyptiläisten päähineiden elementteinä.

Egyptin asukkaiden asenteen tärkein piirre oli kuoleman hylkääminen, jota he pitivät luonnottomana sekä ihmiselle että koko luonnolle. Tämä asenne perustui uskoon luonnon ja elämän säännölliseen uudistumiseen. Loppujen lopuksi luonto uudistuu vuosittain, ja täynnä oleva Nile rikastuttaa ympäröiviä maita lietteellään, tukee elämää ja vaurautta. Mutta kun hän palaa rantaansa, alkaa kuivuus, mikä ei ole kuolema, koska ensi vuonna Niilin virtaus on jälleen täynnä. Näistä vakaumuksista syntyi oppi, jonka mukaan kuolema ei tarkoittanut ihmisen olemassaolon loppua, vaan hän nousee kuolleista. Tätä varten kuolleen kuolemattoman sielun on muodostettava yhteys ruumiinsa. Siksi elävien on varmistettava, että kuolleen ruumis säilyy ja että keinot ruumiin säilyttämiseksi palsameuttavat. Siksi huoli kuolleen ruumiin säilyttämisestä johti muumioiden valmistamisen taiteen syntymiseen.

Ajatus kehon säilyttämistarpeesta tulevaa elämää varten muodosti lopulta kuolleiden kultin, joka määräsi monia Egyptin kulttuurin ilmiöitä ja piirteitä. Kuolleiden kultti ei ollut egyptiläisten abstrakti uskonnollinen velvollisuus, vaan käytännön välttämättömyys. Uskovat, että kuolema ei ole elämän lopettaminen, vaan vain ihmisen siirtyminen toiseen maailmaan, jossa hänen maallinen olemassaolonsa jatkuu erikoisella tavalla, egyptiläiset pyrkivät tarjoamaan tälle olemassaololle kaiken tarvittavan. Ensinnäkin oli tarpeen huolehtia ruumiin haudan rakentamisesta, jossa elämänvoima "ka" palaisi kuolleen ikuiseen ruumiiseen.

"Ka" oli kaksinkertainen ihminen, jolla oli samat fyysiset ominaisuudet ja puutteet kuin ruumiilla, jonka kanssa "ka" syntyi ja kasvoi. Kuitenkin, toisin kuin fyysinen ruumis, "ka" oli näkymätön kaksinkertainen osa, ihmisen, hänen suojelusenkelinsä, hengellinen voima. Henkilön kuoleman jälkeen "ka": n olemassaolo riippui hänen ruumiinsa turvallisuudesta. Mutta muumio, vaikka se oli kestävämpi kuin runko, oli myös pilaantuva. Tarjotakseen ikuisen kodin "ka": lle luotiin tarkat muotokuvapatsaat massiivisesta kivestä.

Kuolleen henkilön asunnon "ka" piti olla hauta, jossa hän asui ruumiinsa lähellä - muumio ja muotokuvapatsas. Siltä osin kuin tuonpuoleinen "Ka" katsottiin suoraksi jatkukseksi maalliselle, sitten kuolleiden kuoleman jälkeen oli tarpeen antaa kaikki, mitä heillä oli elämänsä aikana. Hautakammioiden seinille veistetyt reliefit toistivat vainajan jokapäiväisen elämän kohtauksia korvaten hänen "ka" -kuvansa, joka ympäröi häntä maan jokapäiväisessä elämässä. Nämä kuvat koettiin jatkuvaksi todellisessa elämässä maan päällä. Niiden mukana oli selittäviä kirjoituksia ja tekstejä yhdessä taloustavaroiden kanssa, ja heidän piti antaa kuolleelle mahdollisuuden jatkaa normaalia elämäntapaansa ja käyttää omaisuuttaan kuolemanjälkeisessä elämässä.

Ja vaikka kuolema tunnustettiin yhtä egyptälliseksi kaikille egyptiläisille, luotettavia hautoja ja käsittämättömiä salakirjoja, joissa oli "kaikki tarvittava" kuolleelle, luotiin vain rikkaille ja voimallisille. Pyramidit rakennettiin vain faraoille, koska kuoleman jälkeen he yhdistyivät jumalien kanssa ja niistä tuli "suuria jumalia".

Aluksi haudat tehtiin hautoihin, jotka koostuivat maanalaisesta osasta, jossa oli sarkofagi muumilla, ja massiivisesta maanpäällisestä rakenteesta - mastabasta - talon muodossa, jonka seinät olivat kallistuneet sisäänpäin, ja yläosa päättyi tasaisella katolla. Mastabaan jätettiin taloustavaroita, vilja-astioita, kulta-, hopea-, norsunluusta valmistettuja esineitä jne. Näiden hahmojen piti herätä eloon ja täyttää kaikki kuolleen fyysiset tarpeet jälkikäteen.

Jotta "ka" palaisi ruumiinsa kuoleman jälkeen, hautaan sijoitettiin kuolleen muotokuva. Edellytyksenä oli kuva koko hahmosta, seisomassa vasen jalka ojennettuna eteenpäin - asento liikkua kohti ikuisuutta. Mieshahmot maalattiin tiilenpunaisiksi, naishahmot keltaisiksi. Pään hiukset olivat aina mustia ja vaatteet aina valkoisia.

Ka-patsaissa silmille kiinnitettiin erityistä huomiota. Egyptiläiset pitivät silmiä sielun peilinä, joten kiinnittivät huomionsa niihin ja värjäsivät voimakkaasti pastalla, johon he lisäsivät murskattua malakiittia. Patsaiden silmät tehtiin eri materiaaleista: alabasteri, oravaa jäljittelevä palanen ja oppilaan kivikristalli työnnettiin silmän muotoa vastaavaan pronssikuoreen. Pieni pala kiillotettua puuta asetettiin kiteen alle, minkä ansiosta saatiin kiiltävä piste, joka antoi virkeyden oppilaselle ja koko silmälle.
Yksi faraoiden hautojen rakentamisen päätehtävistä on antaa vaikutelma ylivoimaisesta voimasta. Tämä rakennuksen vaikutus saavutettiin, kun rakentajat pystyivät nostamaan rakennuksen maanpäällisen osan korkeutta vinosti. Näin syntyivät kuuluisat egyptiläiset pyramidit. Ensimmäinen näistä oli Saqqaran Djoser-dynastian farao III: n pyramidi. IV-dynastian faraot valitsivat hautajaistensa rakentamiseksi paikan Sakkaran lähelle nykyaikaisessa Gizassa. Siihen rakennettiin kolme faaraoiden kuuluisinta pyramidia Khufu, Khafre ja Menkaura (kreikkalaiset kheopit, Khafren ja Mikerin), jotka ovat säilyneet tähän päivään saakka.

Hautojen sisustamiseen kiinnitettiin suurta huomiota. Seinät peitettiin värillisillä helpotuksilla, jotka ylistivät faraota Jumalan pojana ja kaikkien Egyptin vihollisten valloittajana, sekä lukuisilla maagisilla teksteillä, joiden tarkoituksena oli varmistaa faraon ikuinen onnellinen elämä. Nämä helpotukset olivat todellisia taidegallerioita. Uskottiin, että hautajaisrukousten avulla kuvien piti herätä eloon ja luoda siten tuttu elinympäristö kuolleelle.

Samaan aikaan loputtomat vihamieliset aavikot, jotka lähestyivät Niiliä molemmilta puolilta, vaikuttivat merkittävästi egyptiläisten asenteeseen. Halu voittaa luonto, olla tuntematta pölypilkuksi luonnonvoimien pelissä, johti taikuuden syntymiseen, josta tuli eräänlainen harhainen suoja ihmiselle salaperäisten luonnonvoimien paineilta. Egyptiläisille tällaisen maagisen suojan rooli oli monimutkainen ideojärjestelmä jumalista, jotka tunnistettiin eläimiin, jotka elivät Niilin rannalla kasvaneissa tiheissä papyruspensasissa.

Vanhan valtakunnan kauden loppuun mennessä egyptiläisten kulttuuriin muodostettiin erilaisia \u200b\u200btaiteellisia käsityötaitoja. Haudoissa ja pyramideissa on suuri määrä siroita aluksia eri rodut kivi, taiteelliset huonekalut, jotka on valmistettu erilaisista puulajeista, koristeltu runsaasti luulla, kullalla, hopealla. Jokaiselle koristeelle annettiin erityinen merkitys. Joten esimerkiksi tuolin jalat tehtiin härkäjalkoina tai siivekkäinä leijona, joiden piti vartioida istuvaa henkilöä. Valmistettiin lukuisia hahmoja, jotka edustavat päivittäiseen toimintaan osallistuvia ihmisiä, sekä kuvia Egyptin jumalista eläinten ja lintujen muodossa.

XXIII vuosisadalle mennessä. EKr e. muinaisessa Egyptissä separatistiset tunteet lisääntyivät jyrkästi, minkä seurauksena maa jakautui useiksi itsenäisiksi valtioiksi. Tämä pirstoutumistila kesti noin kaksisataa vuotta. Tänä aikana kastelujärjestelmä hajosi ja oli hedelmällinen

maa alkoi suota. Myös yhtenäisen valtion pääkaupunki Memphis romahti. Tätä taustaa vasten erotettiin muita kaupunkeja - Heracleopolis ja Theba. Tarve Egyptin maiden uudelleenyhdistämiselle tuntui yhä voimakkaammin, mikä toteutettiin useiden sotilaallisten yhteenottojen jälkeen. Teeba voitti taistelun, ja tämä voitto avasi uuden ajan Egyptin kulttuurin kehityksessä, nimeltään Keski-kuningaskunta.

Mesopotamian (Mesopotamia) kulttuuri syntyi suunnilleen samaan aikaan kuin egyptiläinen. On syytä huomata, että se kehittyi Tigris- ja Eufrat-jokien laaksoissa ja oli olemassa 4. vuosituhannelta eKr. VI vuosisadan puoliväliin saakka. EKr. Toisin kuin egyptiläinen Mesopotamian kulttuuri ei ollut homogeenista, se muodostui useiden etnisten ryhmien ja kansojen moninkertaisen tunkeutumisen yhteydessä ja siksi monikerroksinen.

Mesopotamian tärkeimmät asukkaat olivat etelässä sumerit, akkadilaiset, babylonialaiset ja kaldealaiset: pohjoisessa assyrialaiset, hurjalaiset ja aramealaiset. Suurin kehitys ja merkitys saavutti Sumerin kulttuurin, älä unohda, että Babylonia ja Assyria.

Sumerilaisten etnojen syntyminen on edelleen mysteeri. Tiedetään vain, että 4. vuosituhannella eKr. Mesopotamian eteläosassa asuivat sumerit, ja se loi perustan kaikille tämän alueen myöhemmille sivilisaatioille. Kuten egyptiläinen, tämä sivilisaatio oli joki. 3. vuosituhannen eKr. Mesopotamian eteläosassa on useita kaupunkivaltioita, joista tärkeimmät ovat Ur, Uruk, Lagash, Jlapca jne. On syytä huomata, että niillä on vuorotellen johtava rooli maan yhdistymisessä.

Sumerin historialla on ollut useita ylä- ja alamäkiä.
On huomattava, että XXIV-XXIII vuosisatat ansaitsevat erityisen painotuksen. EKr, kun kohouma tapahtuu semiittinen kaupunki Akkad, sijaitsee Sumerin pohjoispuolella. Muinaisen Akkadin kuningas Sargonin johdolla onnistun alistamaan koko Sumerin voimalleni. Akkadi syrjäyttää sumerin ja tulee pääkieleksi koko Mesopotamiassa. On tärkeää tietää, että semiittisellä taiteella on myös suuri vaikutus koko alueeseen. Yleensä akkadi-ajan merkitys Sumerin historiassa osoittautui niin merkittäväksi, että jotkut kirjoittajat kutsuvat koko tämän ajan kulttuuria sumeriksi-akkadiksi.

Sumerilainen kulttuuri

Sumerin talous perustui maatalouteen, jossa oli kehitetty kastelujärjestelmä. Siksi on selvää, miksi yksi sumerien kirjallisuuden tärkeimmistä monumenteista oli "Maatalousalmanakki", joka sisältää ohjeet maataloudesta - kuinka ylläpitää maaperän hedelmällisyyttä ja välttää suolaantumista. Älä unohda, että se oli myös tärkeää karjankasvatus. metallurgia. Jo kolmannen vuosituhannen eKr. Alussa. sumerit alkoivat valmistaa pronssityökaluja, ja toisen vuosituhannen lopussa eKr. tuli rautakauteen. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. potteripyörää käytetään astioiden valmistuksessa. Muut käsityöt kehittyvät menestyksekkäästi - kudonta, kivenleikkaus, sepitys. Sekä Sumerien kaupunkien että muiden maiden - Egyptin, Iranin - kanssa käydään laajaa kauppaa ja vaihtoa. Intia, Vähä-Aasian osavaltiot.

Merkitys Sumerilainen kirjoitus. Sumerilaisten keksimä käsikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2. vuosituhannella eKr Foinikialaiset, se muodosti perustan melkein kaikille nykyaikaisille aakkosille.

Järjestelmä uskonnolliset ja mytologiset ideat ja kultit Sumeri on osittain päällekkäinen egyptiläisen kanssa. Erityisesti se sisältää myös myytin kuolevasta ja ylösnousevasta jumalasta, joka on jumala Dumuzi. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltioiden hallitsija julistettiin jumalan jälkeläisiksi ja hänet pidettiin maallisena jumalana. Kaiken tämän lisäksi sumerien ja egyptiläisten järjestelmien välillä oli myös huomattavia eroja. Joten sumerilaisten joukossa hautajaiskultti, usko jälkimaailmaan ei saanut paljon merkitystä. Sumerien papeista ei myöskään tullut erityistä kerrosta, jolla oli valtava rooli julkisessa elämässä. Sumerien uskonnollisten järjestelmien järjestelmä näyttää yleensä vähemmän monimutkaiselta.

Jokaisella kaupunkivaltiolla oli pääsääntöisesti suojelijajumala. Samaan aikaan oli jumalia, joita palvottiin koko Mesopotamiassa. Heidän takanaan seisoivat ne luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaanjumala An, maajumala Enlil ja vesijumala Enki. Tietyt jumalat liittyivät yksittäisiin tähtiin tai tähdistöihin. On huomionarvoista, että sumerilaisessa kirjeessä tähtipiktogrammi otti käsitteen "jumala". On tärkeää tietää, että äiti-jumalattarella, maatalouden, hedelmällisyyden ja lisääntymisen suojelijalla, oli suuri merkitys sumerien uskonnossa. Tällaisia \u200b\u200bjumalattaria oli useita, yksi heistä oli jumalatar Inanna. Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerien myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden kansojen, myös kristittyjen, mytologiaan.

Sumerin taiteellisessa kulttuurissa johtava taide oli arkkitehtuuri. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakennuksia ja kaikki rakenteet luotiin raakatiilistä. Soisen maaston takia rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - pengerryksiin. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. Sumerilaiset olivat ensimmäisiä, jotka alkoivat käyttää laajalti kaaren ja ϲʙᴏdan rakentamisessa.

Ensimmäiset arkkitehtoniset muistomerkit olivat kaksi temppeliä, valkoinen ja punainen, löydetty Urukista (4. vuosisadan loppu eKr.) Ja omistettu kaupungin pääjumalille - jumalalle Anulle ja jumalattarelle Inannalle. Molemmat temppelit ovat suorakaiteen muotoisia, niiden reunat ja aukot on koristeltu "egyptiläistyylisellä" reliefikuvilla. Toinen merkittävä muistomerkki on pieni hedelmällisyyden jumalattaren Ninhursagin temppeli Urissa (XXVI vuosisata eKr.) On syytä huomata, että se rakennettiin käyttäen samoja arkkitehtonisia muotoja, mutta koristeltu paitsi helpotuksella myös pyöreällä veistoksella. Seinien kapeissa oli kuparihahmoja kävelevistä sonneista, ja friiseillä oli korkeita makuuhuonien helpotuksia. Temppelin sisäänkäynnillä on kaksi puusta tehtyä leijonapatsasta. Kaikki ϶ᴛᴏ teki temppelistä juhlallisen ja tyylikkään.

Sumerissa muodostettiin vartioimaton kulttirakennus, zikkurag, joka oli porrastettu suorakaiteen muotoinen torni. Zigguratin yläkerralla oli yleensä pieni temppeli - "jumalan asunto". Siksakilla tuhansia vuosia oli suunnilleen sama rooli kuin Egyptin pyramidilla, mutta toisin kuin jälkimmäinen, se ei ollut jälkielämän temppeli. Tunnetuin oli siksuratti ("temppelivuori") Urissa (XXII-XXI vuosisataa eKr.), Joka oli osa kahden suuren temppelin ja palatsin kompleksiä ja jossa oli kolme alustaa: musta, punainen ja valkoinen. Vain alempi, musta taso on säilynyt, mutta jopa tässä muodossa siksuratti antaa suurenmoisen vaikutelman.

Veistos Sumerissa oli vähemmän kehittynyt kuin arkkitehtuuri. Pääsääntöisesti sillä oli kulttinen, ”aloituslähde”: uskova asetti kirkkoonsa tilauksellaan tehdyn, useimmiten pienikokoisen, patsas ikään kuin rukoilisi kohtalostaan. Henkilö kuvattiin tavanomaisesti, kaavamaisesti ja abstraktisti. tarkkailematta mittasuhteita ja ilman muotokuvan samankaltaisuutta malliin, usein rukouksen asennossa. Esimerkkinä on Lagashin naishahmo (26 cm), jolla on enimmäkseen yhteisiä etnisiä piirteitä.

Akkadan aikana veistos muuttuu merkittävästi: se muuttuu realistisemmaksi, saa yksilöllisiä piirteitä. Tämän ajan tunnetuin mestariteos on muinaisen Sargon (XXIII vuosisadalla eKr) kuparin muotokuvapää, joka välittää täydellisesti kuninkaan ainutlaatuiset luonteenpiirteet: rohkeus, tahto, ankaruus. Tämä harvinaisen ilmeikkään teos on melkein erottamaton modernista.

Sumerilainen kirjallisuus. Edellä mainitun "Maatalousalmanakin" lisäksi merkittävin kirjallisuusmonumentti oli "Gilgamešin eepos". Eeppinen runo kertoo miehestä, joka näki kaiken, koetti kaiken, tiesi kaiken ja oli lähellä ratkaisemaan kuolemattomuuden mysteerin.

3. vuosituhannen eKr. Loppuun mennessä. Sumer kaatuu vähitellen, ja lopulta hänet valloitetaan. Älä unohda, että Babylonia.

Älä unohda sitä Babyloniaa

Sen historia jakautuu kahteen jaksoon: muinainen, joka kattaa toisen vuosituhannen eKr. Ensimmäisen puoliskon, ja Uusi, joka putoaa 1. vuosituhannen eKr.

Muinaisen ei pidä unohtaa, että Babylonia saavuttaa korkeimman nousunsa kuninkaan alaisuudessa Hammurabi (1792-1750 eKr.) Hänen aikanaan on jäljellä kaksi merkittävää muistomerkkiä. Ensimmäinen on Hammurabin lait -siitä tuli antiikin itäisen oikeudellisen ajattelun merkittävin muistomerkki. 282 lain säännöstöä kattaa lähes kaikki Babylonian yhteiskunnan elämän osa-alueet ja muodostaa siviili-, rikos- ja hallinto-oikeuden. Toinen muistomerkki on basalttipylväs (2 m), joka kuvaa itse kuningas Hammurabia istumassa auringon ja oikeuden jumalan Shamashin edessä, ja sieppaa myös osan kuuluisan koodeksin tekstistä.

Uusi Älä unohda, että Babylonia saavutti korkeimman kukinnan kuninkaan alla Nebukadnessar (605-562 eKr.) Kuuluisa "Babylonin riippuvat puutarhat", josta tuli yksi maailman seitsemästä ihmeestä. Niitä voidaan kutsua suurenmoiseksi rakkauden muistomerkiksi, koska kuningas esitteli ne rakkaalle vaimolleen helpottaakseen hänen kaipuu kotimaansa vuorille ja puutarhoille.

Vähintään kuuluisa muistomerkki on myös Älä unohda, että Babelin torni. Se oli Mesopotamian korkein sikkuratti (90 m), joka koostui useista pinotuista torneista, joiden päällä oli pyhäkkö ja hän Mardukista, babylonialaisten pääjumalasta. Torni nähdessään Herodotus järkyttyi sen loistosta. On syytä huomata, että hän mainitaan Raamatussa. Kun persialaiset valloittivat, älä unohda, että Babylonia (VI vuosisata eKr), he tuhosivat Älä unohda, että Babylon ja kaikki siinä olevat muistomerkit.

Saavutukset ansaitsevat erityisen huomion, älä unohda sitä Babyloniaa gastronomia ja matematiikka. Älä unohda, että babylonialaiset astrologit hämmästyttävän tarkasti laskivat kuun vallankumouksen ajan ympäri maata, tekivät aurinkokalenterin ja kartan tähtitaivasta. Viiden aurinkokunnan planeetan ja kaksikymmentä tähdistöä ovat Babylonian alkuperäisiä. Astrologit antoivat ihmisille astrologiaa ja horoskooppeja. Vieläkin vaikuttavampia olivat matemaatikkojen menestykset. On syytä huomata, että he loivat aritmeettisen ja geometrisen perustan, kehittivät "sijaintijärjestelmän", jossa merkin numeerinen arvo riippuu sen "sijainnista", tiesivät neliöjuuren neliöimisen ja purkamisen, loivat geometriset kaavat maan mittaamiseksi juoni.

Assyria

Mesopotamian kolmas voimakas valtio - Assyria - syntyi kolmannella vuosituhannella eKr., Mutta saavutti huippunsa toisen vuosituhannen eKr. Assyrian resurssit olivat heikot, mutta se nousi näkyvyyteen maantieteellisen sijaintinsa vuoksi. On syytä huomata, että hän löysi itsensä asuntovaunureittien risteyksestä, ja kauppa teki hänestä rikkaan ja suuren. Assyrian pääkaupungit olivat peräkkäin Ashur, Kalach ja Ninive. XIII vuosisadalle mennessä. EKr. siitä tuli koko Lähi-idän tehokkain imperiumi.

Assyrian taiteellisessa kulttuurissa - kuten koko Mesopotamiassa - johtava taide oli arkkitehtuuri. Tunnetuimpia arkkitehtonisia monumentteja ovat kuningas Sargon II: n palatsikompleksi Dur-Sharrukinissa ja Ashur-banapalan palatsi Niniveessä.

Assyrialainen helpotukset,koristella palatsin tilat, joiden aiheina olivat kohtaukset kuninkaallisesta elämästä: kulttiseremoniat, metsästys, sotilaalliset tapahtumat.

On tärkeää huomata, että yhtä parhaista esimerkkeistä Assyrian helpotuksista pidetään "Tärkeää tietää, että suuri leijonametsästys" Niniveen Ashurbanapalin palatsista, jossa haavoittuneita, kuolevia ja tapettuja leijonia kuvaava kohtaus on täynnä syvää draamaa, terävä dynamiikka ja elävä ilme.

VII vuosisadalla. EKr. Assyrian viimeinen hallitsija Ashur-banapap loi Ninivessä upean kirjasto, sisältää yli 25 tuhatta savi-kiilapöytää. Kirjastosta on tullut koko Lähi-idän suurin. Siinä kerättiin tavalla tai toisella koko Mesopotamiaan liittyviä asiakirjoja. Heidän joukossaan pidettiin myös edellä mainittu "Gilgameshin eepos".

Mesopotamiasta, kuten Egyptistä, on tullut todellinen ihmiskulttuurin ja sivilisaation kehto. Sumerin kiilamuoto sekä babylonialainen tähtitiede ja matematiikka ovat riittävät puhuakseen Mesopotamian kulttuurin poikkeuksellisesta merkityksestä.

Maailmakulttuurin historiassa Mesopotamian sivilisaatio on yksi maailman vanhimmista, ellei ikivanhimmista. Se oli Sumerissa 4. vuosituhannen eKr. Lopussa. e. ihmiskunta lähti ensimmäistä kertaa primitiivisyyden vaiheelta ja tuli antiikin aikakauteen, tässä alkaa ihmiskunnan todellinen historia. Siirtyminen primitiivisyydestä antiikiin, "barbaarisuudesta sivilisaatioon" tarkoittaa periaatteessa uuden tyyppisen kulttuurin ja uuden tyyppisen tietoisuuden syntyminen.

Mesopotamian kulttuurin henki heijasti luonnon ylivoimaista voimaa. Ihminen ei ollut taipuvainen yliarvioimaan voimaansa, havaitsemalla niin voimakkaita luonnonilmiöitä kuin ukkonen tai vuosittainen tulva. Tigris ja Eufrat tulvivat usein voimakkaasti ja arvaamattomasti, tuhoten padot ja tulvaen satoja. Voimakkaat sateet muuttivat maan kiinteän pinnan mutamereksi ja veivät ihmisiltä liikkumisvapauden. Mesopotamian luonne murskattu ja poljettu ihmisen tahtoon, sai hänet jatkuvasti tuntemaan kuinka voimaton ja merkityksetön hän oli. Tällaisessa ympäristössä henkilö oli täysin tietoinen heikkoutensa ja ymmärsi olevansa mukana hirvittävien irrationaalisten voimien pelissä.

Vuorovaikutus luonnonvoimien kanssa sai aikaan traagisia tunnelmia, jotka ilmaisivat ihmisten ajatuksissa maailmasta, jossa he asuvat. Ihminen näki hänessä järjestystä, tilaa, ei kaaosta, mutta tämä järjestys ei varmistanut hänen turvallisuuttaan, koska se perustettiin monien voimakkaiden voimien vuorovaikutuksella, jotka voivat mahdollisesti erota keskenään ja joutuvat säännöllisesti keskinäisiin konflikteihin. Siksi kaikki nykyiset ja tulevat tapahtumat syntyivät ja niitä hallitsi yksi yhdistettyjen luonnonvoimien tahto, jonka hierarkia ja suhteet muistuttivat valtiota. Tämän maailmankuvan perusteella ei jaettu eläviin tai elottomiin, eläviin ja kuolleisiin. Tällaisessa maailmankaikkeudessa kaikilla esineillä ja ilmiöillä oli oma tahto ja luonne.

Kulttuurissa, jossa koko maailmankaikkeus katsotaan valtioksi, tottelevaisuuden oli toimittava ensisijaisena hyveenä, sillä valtio perustuu tottelevaisuuteen, vallan ehdoittaiseen hyväksymiseen. Siksi Mesopotamiassa "hyväntahtoinen elämä" oli myös "tottelevainen elämä". Yksilö seisoi laajenevan voimapiirin keskellä, joka rajoitti hänen toimintavapauttaan. Häntä lähinnä olevaan valtapiiriin kuului hänen oma perheensä: isä, äiti, vanhemmat veljet ja sisaret, ja vanhempien perheenjäsenten totteleminen oli vasta alkua, tekosyynä vakavammille rikkomuksille, koska perheen ulkopuolella on muita vallan piirejä: valtio, yhteiskunta, jumalat.

Tämä toiminut tottelevaisuusjärjestelmä oli elämän sääntö muinaisessa Mesopotamiassa, koska ihminen luotiin savesta, sekoitettiin jumalien veriin ja luotiin jumalien orjapalvelukseen, työskentelemään jumalien ja jumalien sijasta. . Näin ollen ahkera ja tottelevainen orja voi luottaa herransa armon ja palkkion merkkeihin. Ja päinvastoin, huolimaton, tottelematon orja ei tietenkään voinut edes uneksia siitä.

Eufrat, ts. Mesopotamiassa. Tai, esimerkiksi vertaamalla Raamatun kuvausta maailman luomisesta 1.Mooseksen kirjaan babylonialaiseen runoon "Enuma Elish" ("Kun ylhäällä"), voimme varmistaa, että kosmogonia, ihmisen luominen savesta ja muu luoja kovan työn jälkeen osuvat yhteen monissa yksityiskohdissa.

Mesopotamian hengellisellä kulttuurilla oli valtava vaikutus monien muinaisten itäisten kansojen kulttuuriin, lähinnä Vähä-Aasiassa. Myöhempinä aikakausina Mesopotamian muinaisten kansojen hengellistä perintöä ei unohdettu, ja se meni tiukasti maailmankulttuurin kassaan.

Muinainen egyptiläinen sivilisaatio kehittyi kosketuksessa Mesopotamian muinaisten valtioiden kanssa, jotka olivat olemassa 4. vuosituhannelta eKr. VI vuosisadan puoliväliin saakka. EKr., Eli suunnilleen samanaikaisesti muinaisen Egyptin kanssa. Jos muinaista egyptiläistä sivilisaatiota voidaan kuitenkin pitää homogeenisena ja vakaana, niin Mesopotamian historia on sarja peräkkäin korvattuja sivilisaatioita, ts. Se oli monikerroksinen. Muinaisen Egyptin naapureina olivat Sumer, Akkad, Assyria, Elam, Urartu, Hatti, Babylon ja Uusi Babylon jne. Suurin kukoistus ja vaikutus saavutti sumerien, babylonialaisten ja assyrialaisten sivilisaatioiden.

On syitä pitää kaikkia Mesopotamian sivilisaatioita yhtenä kokonaisuutena, koska niillä on paljon yhteistä. Sivilisaation kehto oli pitkä ja kapea maakaistale Tigris- ja Eufrat-jokia pitkin. 4.-3. Vuosituhannen vaihteessa eKr. tälle alueelle ilmestyivät kaupunkivaltiot, Kreikan kaupunkivaltioiden edeltäjät, mutta joilla oli erilainen poliittinen rakenne ja taloudellinen rakenne). Lähes kaikki heistä liittyivät läheisesti Tigris- ja Eufrat-jokiin, ja tämän alueen sivilisaatio ei ollut yhtä muinainen kuin egyptiläinen. Alueella olleet valtiot olivat tyypillisesti itämaista despotismia.

Mesopotamian osavaltioissa siellä oli monia kaupunkeja, riittävän leveitä sisäistä ja kauttakulkukauppaa kehitettiin ... Jälkimmäinen ei ollut tyypillistä muinaiselle Egyptille. Kaupan kehitys Mesopotamiassa johtui useista olosuhteista. Vaikka tämän alueen maat erotettiin hedelmällisyydestä, sitä oli vaikea ylläpitää epäsuotuisissa jokitulvissa. Siksi Mesopotamian asukkaat pyrkivät kehittämään kauppaa ja kehittämään uusia maita. Lisäksi kaupunkien toistuva tuhoaminen sotien ja ankarien tulvien seurauksena johti siihen, että kastelukanavia ei puhdistettu säännöllisesti hiekasta, maaperää ei pesty vedellä ja menetetty hedelmällisyys. Näiden vaikeuksien voittamiseksi alueen asukkaat löysivät ulospääsyn kaupan ja uusien alueiden kehittämisessä.

Mesopotamian historia ja kulttuuri olivat dynaamisempia kuin Egyptissä. Alueen osavaltiot ovat koko historiansa ajan luoneet kauppasuhteet läheisiin ja kaukaisiin naapureihin, tuoden norsunluuta ja värillisiä kiviä Intiasta, Egyptistä - kultakoruja ja viljatuotteita, Vähän-Aasian kaupungeista ja Kaukasuksen vuorilta - antimonia, tinaa ja kupari.

Mesopotamian muinaiset itäiset sivilisaatiot muistuttavat heidän entistä olemassaoloaan kahdella tavalla - visuaalinen , erilaisten aineellisten ja aineellisten kulttuurimonumenttien muodossa, ja kirjoitettu ... Visuaaliset ja kirjoitetut kuvat antavat suuremman luotettavuuden avulla mahdollisuuden kehittää hypoteeseja, oletusarviointeja ihmisten, valtion kulttuurista, sivilisaation taloudellisen, poliittisen, sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen tasosta.

Jos muinaisessa egyptiläisessä sivilisaatiossa on säilynyt visuaalisia ja kirjoitettuja kuvia sitten mesopotamian sivilisaatio , erityisesti sumerilais-babylonialainen, enimmäkseen kirjoitettu ... Määrällisesti alueen kirjalliset kulttuurimonumentit ylittävät aineelliset monumentit. Jos muinaisessa Egyptissä kiveä käytettiin pääasiassa rakentamisessa, niin Mesopotamiassa - raaka tiili. Jos Niilin vedet virtaivat suhteellisen rauhallisesti, varsinkin alajuoksulla, ja tulvien aikana kuljettivat hedelmällistä lietettä, niin Tigris ja Eufrat olivat kapriisit, kuljettivat paljon hiekkaa ja savea, ja niiden tulvat olivat tuhoisia raakatiilistä rakennetuille rakenteille . Ilmeisesti tulvat olivat niin voimakkaita ja tuhoavia, että Mesopotamiassa syntyi myytti suuresta tulvasta, joka tuhosi kaikki syntiset ihmiset ja siirtyi lopulta Raamatun vanhaan testamenttiin.

Sumerien ja babylonialaisten kulttuuria voidaan kutsua kirjoitetuksi. Asianmukaisella käsittelyllä savi osoittautui materiaaliksi, josta ei tullut muinaisen sanan ainoa vaan luotettava arkisto. Tutkijoiden käytössä oli satoja tuhansia kiilamassatabletteja, jotka he onnistuivat lukemaan. Merkittävä osa aikakauteen tulleiden kiiltotablettien arkistoista koostuu taloudellisista, hallinnollisista ja oikeudellisista asiakirjoista, joiden avulla voidaan arvioida yhteiskunnan historiaa - sen sosiaalista rakennetta, taloudellista tilaa ja kulttuuritasoa.

4. vuosituhannen eKr. Lopussa. heimot, joiden etninen alkuperä on tuntematon, tulivat Eufratin laaksoon - sumerit tai sumerit. He hallitsivat suotavan, mutta erittäin hedelmällisen Eufratin tulva-laakson ja sitten itsepintaisemman Tigrisin: he valuttivat suot, selviytyivät Eufratin epäsäännöllisistä, toisinaan katastrofaalisista tulvista luomalla keinotekoisen kastelujärjestelmän. Sumerit muodostivat Mesopotamian ensimmäiset kaupunkivaltiot. Sumerien historian ajanjakso kattaa noin puolitoista tuhatta vuotta, joka päättyi kolmannen - toisen vuosituhannen alussa eKr.

Kun sumerilaiset tulivat Mesopotamiaan, he tiesivät jo valmistaa keramiikkaa ja sulattaa kuparia malmista. Mutta ehkä suurin ihmisten saavutus oli keksintö 4. vuosisadan loppupuolella - 3. vuosituhannen alussa eKr. kirjoittaminen. Tähän asti sumerilaista kirjoitusta pidetään maan vanhimpana.

Ilmeisesti sumerien korkeampi kulttuuritaso antoi heille mahdollisuuden vaikuttaa naapureihinsa - semiitit-akkadilaisiin. Mesopotamian eteläosaa, jossa sumerit asuivat, kutsuttiin maaksi Sumer , pohjoisosa - maan mukaan Akkad , kansan nimellä - akkadilaiset. Maan kieli Akkad oli afrasialaisten kielten semiittisen haaran muinaisen semiittisen kielen haara, joka sisälsi myös muinaisen egyptiläisen kielen. Sumerin maan itäpuolella, Persianlahden lähellä sijaitsevissa vuoristossa, oli valtio Elam pääkaupungin Susan (modernin Iranin kaupungin Shushin) kanssa. Kaupungin linnoitusten rauniot, palatsit, haudat, reliefit, steelit ja merkinnät jne. On säilynyt. Mesopotamian pohjoisosaa kutsuttiin maaksi Ashur tai Assyria , jonka pääkaupunki II vuosituhannen puolivälistä eKr. siellä oli Ashurin kaupunki (Irakissa siitä on säilynyt raunioita) ja sitten Ninive. Assyrialaiset oppivat ensimmäisinä alueella hevosratsastuksen, he pystyivät sulattamaan rautaa malmista ja tekemään siitä aseita. Assyrian pohjoispuolella oli osavaltio Urartu pääkaupungin Tushpan kanssa Van-järven rannalla (nykyisin Vanin kaupunki Turkissa), josta linnoitus ja steleet ovat säilyneet.

ValtakunnatMesopotamiassa syntynyt oli joskus useita kymmeniä vuosisatoja, mutta kuoli lähinnä "byrokraattisesta rappeutumisesta Joten, 3. vuosituhannen eaa. Jälkipuoliskolla akkadialaiset ovat perustaneet Mesopotamian eteläosaan. XXII vuosisadalla eKr. Akkadan hallitsija Sargon Muinainen eli Suuri yhdistää Mesopotamian yhdeksi valtioksi. EKr. Babylonialaiset, puhunut kansa Akkadi, joka syntyi sumerien ja akkadilaisten sulautumisen seurauksena, alkoi olla tärkein rooli Mesopotamiassa. jo kuollut kielellä ja babylonian kulttuurilla oli suunnilleen sama rooli kuin latinalaisella keskiaikaisessa Euroopassa.

Noin 1750 eaa Babylonin kuningas Hammurabi yhdisti koko Mesopotamian. Hänen alleen luotiin lakien säännöstö (tunnetaan historiassa nimellä lait kuningas Hammurabi) jossa yritettiin laillistaa selvitysjärjestelmä , tulla sisään väestön omaisuuden oikeudellisen suojan takaaminen , vahvistettava yhdenvertaisen aineellisen vastuun periaate ... Totta, joskus tämä periaate johtuu barbaarisuudesta. Rakentajaa rangaistiin siis kuolemalla, jos hänen rakentamansa talo romahti ja sen omistaja kuoli; lääkärin, joka ei selviytynyt leikkauksesta, oli katkaistava kätensä.

Lait osoittautuivat hyväksyttäviksi useimmille Hammurabin moni-heimo-imperiumin kansoille. Ne sisälsivät artikkeleita omaisuuden oikeudellisesta sääntelystä ja selvitysasiakirjoista. Joten tapauksia ei hyväksytty oikeudenkäyntiin, jos sopimus tehtiin ilman todistajia tai jos kantaja ja vastaaja eivät tehneet sopimusta. Tuomaria rangaistiin, jos hän teki asiakirjan mukaisten velvoitteiden vastaisen päätöksen sinetillä. Lakisäännöissä vahvistettiin palkkion määrä erityyppisiä teokset ja palvelut. Lainasitoumusten ja lainojen laiminlyönnistä aiheutuneet vahingot olisi korvattava.

1600 eKr. Jälkeen. Babylonian valtakunta hajosi ja sitä hallitsivat heettiläiset, kasitit, assyrialaiset, kaldealaiset (aramealaiset), persialaiset, makedonialaiset ja modernin kronologian aikana - partialaiset, bysanttilaiset, arabit, turkkilaiset.

IX-VII vuosisadan lopussa. EKr. Suurin Aasian valtio oli Assyria, joka alisti koko Mesopotamian ja laajensi vaikutusvaltaansa Vähä-Aasiaan, Välimerelle ja jopa kerralla Egyptiin. Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin alaisuudessa koottiin kirjasto (30 tuhatta cuneiform-tablettia) - suuri kokoelma cuneiform-tekstejä. Kirjasto sisälsi tekstejä akkadin ja aramean kielellä (Assyrian viralliset kielet), tekstejä ja sanakirjoja sumeriksi, egyptiksi, foinikialaiseksi ja muille kielille sekä Elamin tekstejä. Ashurbanipalin kokoelma vuonna 612 eKr kärsinyt suuresti assyrialaisten sodassa babylonialaisten ja meedialaisten kanssa. Kirjaston jäännökset löydettiin 1800-luvun puolivälistä. Assyrian entisessä pääkaupungissa - Ninive (nykyisin Irakin pohjoisosat).

Viimeiset sivut Mesopotamian historia liittyi Babyloniin. VII vuosisadan lopussa. EKr. babylonialaiset yhdessä naapureidensa, meedialaisten, voittivat Assyrian. Uuden Babylonian valtakunta, joka on ollut olemassa noin sata vuotta, vuonna 538 eKr. putosi persialaisten joukkojen iskujen alle.

Siten vuosisatojen ajan imperiumit syntyivät ja hävisivät Mesopotamian alueella, mutta vain kenttätunnus pysyi muuttumattomana - alueen hallitseva kirjoitusjärjestelmä, joka toimi eräänlaisena yhdistävänä tekijänä. Noin 3000 eKr sumerit alkoivat välittää yksittäisten tiettyjen esineiden nimiä kuvilla ja yleiset käsitteet... Merkkien lukumäärä oli noin tuhat. Merkit olivat muistin maamerkkejä, jotka kiinnittivät lähetetyn ajatuksen tärkeimmät hetket, mutta eivät yhtenäistä puhetta. He liittyivät vähitellen tiettyihin sanoihin. Tämä antoi jo mahdollisuuden käyttää niitä ääniyhdistelmien osoittamiseen. Joten merkki "jalat" voisi välittää paitsi verbien "kävellä", "seistä", "tuoda" jne. Merkityksen myös tavun merkityksen. Sanallinen ja tavuinen kirjoitus muuttui 3. vuosisadan puolivälissä eKr. yhdeksi järjestelmäksi.

Akkadilaiset, ja sitten babylonialaiset ja assyrialaiset, sovittivat kiilakirjoituksen semiittiselle kielelleen (2. vuosituhannen puolivälissä eKr.) Vähentämällä yhteisten merkkien määrää 350: een ja luomalla uusia tavun merkityksiä, jotka vastasivat akkadilaista foneettista järjestelmää. Sumerilaisia \u200b\u200bideogrammeja ja yksittäisten sanojen ja ilmaisujen kirjoitusasuja käytettiin kuitenkin edelleen akkadi-järjestelmässä. Akkadi-kiilajärjestelmä ylitti Mesopotamian ja sitä käyttivät muut kielet - eliemi, urartilainen jne.

Valtava määrä kiilomainoksia ja tekstejä on tullut aikanamme (prismojen, sylinterien, kivilaattojen, tablettien muodossa): liike- ja taloudelliset asiakirjat, historialliset kirjoitukset, sanakirjat, tieteelliset teokset, uskonnolliset ja maagiset tekstit. Heidän purkaminen alkoi 1800-luvun alussa. Englannin, irlantilaisen, saksalaisen ja ranskalaisen tutkijan ponnisteluilla purettiin sumerilainen ja akkadi- ja akadi-järjestelmään kuuluva heettiläisen ja urartilaisen kiilahahmo.

Mesopotamian kirjallisia muistomerkkejä voidaan yleisimmin kuvata seuraavasti:

* · 3. vuosituhannen alku eKr - ensimmäiset sumerinkieliset tekstit: jumalaluettelot, virsien tallenteet, sananlaskut, sanontoja, joitain myyttejä;

* · III loppu - II vuosituhannen alku eKr - suurin osa tällä hetkellä tunnetuista kirjallisuusmonumenteista: virsi, myytit, rukoukset, eepot, rituaalilaulut, koulu- ja didaktiset tekstit, hautajaiset elegiat, luettelot teoksista (87 muistomerkin eli yli kolmanneksen otsikot ovat meille tiedossa ); ensimmäiset akkadi-kirjalliset tekstit; Gilgamesin eepoksen vanha babylonialainen versio; legenda tulvasta; käännökset sumeriksi;

* · 2. vuosituhannen loppu eKr - yleisen kirjallisen uskonnollisen kaanonin luominen; suurin osa akkadi kielellä tunnetuista monumenteista (runo maailman luomisesta, virsiä ja rukouksia, loitsuja, didaktista kirjallisuutta);

* · 1. vuosituhannen puolivälissä eKr - Assyrian kirjastot (Ashurbanipalin kirjasto); Gilgameshin eepoksen pääversio; kuninkaalliset kirjoitukset, rukoukset ja muut teokset.

Tähän asti sumerilaiset ja assyrologit ovat julkaisseet ja tulkinneet uusia tekstejä. Joten esimerkiksi ennen sumerologeja on edelleen tehtävä ymmärtää kirjallisia monumentteja. Ilmeisesti, vaikka sumerien, babylonialaisten ja assyrialaisten kirjallisuutta voidaan pitää jotain välitekijänä kirjoittajan kirjallisuuden (vaikkakin enimmäkseen nimettömän) ja kansanperinteen välillä sekä kirjallisuuden ja kirjallisten muistomerkkien välillä.

Mesopotamian sivilisaatioilla oli omat jumalien panteonit... Tietoja heistä voi saada sekä kirjallisista lähteistä (myytteistä, viristä, rukouksista jne.) Alkaen 3. vuosituhannesta eKr. Että 6. vuosisadalla eKr. Peräisin olevien kuvataidemateriaalien perusteella.

Voidaan olettaa, että siihen aikaan, kun ensimmäiset sumerilaiset kaupunkivaltiot muodostuivat, syntyi ajatuksia antropomorfisesta jumaluudesta. Yhteisön suojelujumalat olivat ensisijaisesti luovan ja tuottavan luonnonvoiman personointi, johon yhdistettiin ajatukset heimo-yhteisön johtajan voimasta, jonka hän ilmeisesti yhdisti pappin tehtäviin. Ensimmäisistä kirjallisista lähteistä (myöhään IV - II vuosituhannen alku eKr.) Jumalattaren nimet (tai symbolit) tunnetaan Inanna (Urukin jumaluus, hedelmällisyyden, rakkauden ja riitojen jumalatar, keskeinen naisten kuvajotka siirtyivät akkadilaiseen panteoniin), jumalat Enlil (sumerien jumala, Nippurin suojeluspyhimys, taivaanjumalan poika Ana ), Enki (Eredun [g] suojeluspyhimys, maanalaisten makean veden herra, maailman valtameret, viisauden jumaluus), Nanna (kuunjumala palvoi Urin kaupungissa) ja dh. Vanhin jumalaluettelo, joka on koottu noin XXVI-luvulla. Eaa. Tunnistaa kuusi varhaisen sumerin panteonin korkeinta jumalaa: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna ja aurinkojumala Utu.

Yksi Mesopotamian sivilisaatioiden tyypillisimmistä jumalista - kuva äiti jumalatar (ikonografiassa naisiin, joilla on lapsi sylissään, liittyy joskus kuvia), jota kunnioitettiin eri nimiä... Toinen yhtä yleinen kuva on hedelmällisyyden jumalat ... Heitä koskevissa myytteissä on läheinen yhteys kulttiin. Syklisyys on selvästi jäljitettävissä, mikä ilmenee siihen liittyvässä elämän-kuoleman ja elämän rituaalissa maallinen elämä ja alamaailma, eli elämä-kuolema-ylösnousemus.

Maanalainen joki toimi alamaailman rajana, jonka kautta kuljettaja kuljettaa. Ne, jotka putoavat alamaailmaan, kulkevat alamaailman seitsemän portin läpi, missä portinvartija tapaa heidät. Neti ... Oleskelun ehdot alamaailma eriytetty: sielut palkitaan siedettävällä elämällä, jonka mukaan suoritetaan hautajaiset ja tehdään uhrauksia, jotka ovat kuolleet taistelussa ja joilla on paljon lapsia. Ei haudattu kuolleiden sielut palata maan päälle ja tuoda ongelmia eläville.

Yksi Mesopotamian mytologian keskeisistä paikoista oli miehen ulkonäön ongelma. Ihmisten luomisesta on tullut useita myyttejä, joiden mukaan jumalat veistivät ihmisiä savesta, jotta he voisivat viljellä maata, laiduntaa karjaa, kerätä hedelmiä jne. Jumalien ruokkimiseksi. Kun henkilö tehtiin, jumalat määrittivät hänen kohtalonsa ja järjestivät juhlan. Humalassa olevat jumalat alkoivat jälleen muovata ihmisiä, mutta he päätyivät alempiarvoisiin ihmisiin (naiset, jotka eivät kykene synnyttämään, olennot ilman sukupuolta).

Akkado-babylonialaisten jumalien panteoni monin tavoin osuu yhteen Sumerin kanssa. Myös uskonnolliset ajatukset jumalien roolista yhtyvät. Jumalatar Inannan rooli Akkadilaisilla on jumalatar Ishtar , Jumala Enlil - Jumala Bel , Jumala Utu - Jumala Shamash jne. Kun Babylon nousee, tämän kaupungin pääjumalalla on yhä suurempi rooli. Marduk , vaikka hänen nimensä on alkuperältään sumerilainen.

Akkadilais-babylonialaiset ajatukset maailman luomisesta ja ihmissuvusta liittyvät legendoihin ihmisten onnettomuuksista, ihmisten kuolemasta ja jopa maailmankaikkeuden tuhoamisesta. Kaikkien vastoinkäymisten syy on jumalien viha, halu vähentää yhä kasvavan ja ärsyttävän ihmissuvun määrää. Usein katastrofeja ei pidetä laillisina kostoina tehdyistä synneistä, vaan jumaluuden pahana päähänpistona. Joten jumala Enlil, joka on raivostunut ihmisten kiusallisuudesta ja melusta, päättää tuhota heidät lähettämällä ruttoa, ruttoa, kuivuutta, nälkää ja suolaa maaperää. Mutta jumala Enkin avulla ihmiset selviytyvät näistä katastrofeista ja joka kerta, kun ne lisääntyvät uudelleen. Lopuksi Enlil lähettää tulvan ihmisille, ja ihmiskunta kuolee. Pelastuu vain Atrahasis, joka rakentaa Enkin neuvosta suuren aluksen, lastaa siihen perheensä, käsityöläiset, viljan, kaiken omaisuuden sekä ruohoa syövät eläimet.

Mytologinen ajatus maailmasta ja ihmisestä todistaa Mesopotamian valtioiden kulttuurin ja uskonnon syvästä sisäisestä ykseydestä, niiden vaikutuksesta seuraavien sukupolvien maailmankuvan muodostumiseen muissa sivilisaatioissa. maailmanlaajuinen tulva, Nooan arkki, muut raamatulliset tarinat todistavat maailmankulttuurien muodostumisen ja kehityksen historiallisesta suhteesta. Mesopotamian mytologisissa juonissa merkittävä paikka annetaan veden kultti ... Tämä on tulva, joki alamaailmassa ja joukko veteen liittyviä jumalia (Inanna, Enki), jonka ilmeisesti määritteli rooli ja asenne siihen yhtenä maailmankaikkeuden perustekijöistä. Vesi, kuten elämässäkin, toimi myös lähteenä hyvä tahto, joka antaa sadon, ja pahan elementin roolissa, joka tuo tuhoa ja kuolemaa.

Toinen tällainen kultti oli taivaan ja taivaankappaleiden kultti , kosmoksen tärkein osa, joka ulottuu kaikkeen maalliseen. Sumerien ja akkadien mytologiassa "jumalien isä" An on taivaan jumala ja hänen luojaan, Utu on auringon jumala, Shamash on aurinko jumala, Inannaa kunnioitetaan Venuksen planeetan jumalattarena. Astraali-, aurinko- ja muut myytit todistivat Mesopotamian asukkaiden kiinnostuksesta avaruuteen ja heidän halustaan \u200b\u200btuntea se. Mesopotamian asukkaat näkivät jumalallisen tahdon ilmenemisen taivaankappaleiden jatkuvassa liikkeessä jatkuvasti annettua polkua pitkin. Mutta he halusivat tietää tämän tahdon ja siten huomion tähtiin, planeetoihin, aurinkoon. Kiinnostus heitä kohtaan johti tähtitieteen ja matematiikan kehitykseen. Babylonialaiset tähtitieteilijät laskivat Auringon, Kuun kierrosajan, laativat aurinkokalenterin ja tähtitaivaan kartan, kiinnittivät huomiota säännöllisyyteen auringonpimennykset... Mesopotamian astraalimyyteissä heijastui luonnollinen kuva taivaankappaleiden liikkeestä, joka kuvattiin mytologisten eläinsymbolien avulla.

Astraalimyyteissä tähdet ja tähtikuviot esitetään usein eläiminä. Esimerkiksi muinaisessa Babyloniassa erotettiin 12 eläinradan merkkiä, ja jokaisella jumalalla oli oma taivaallinen ruumiinsa. Taivaallinen maantiede vastasi maallista maantiedettä. Muinaiset asukkaat uskoivat, että taivaalla on maita, jokia, kaupunkeja, temppeleitä tähtien muodossa, ja maalliset esineet ovat taivaallisten heijastuksia. Niinpä uskottiin, että Niiniven kaupungin suunnitelma piirrettiin ensin taivaassa ja että se oli olemassa muinaisista ajoista lähtien. Yhdessä tähdistössä on taivaallinen Tigris, toisessa - taivaallinen Eufrat, syövän tähdistö vastaa Nippurin kaupunkia. Muissa kaupungeissa on myös omat erityiset tähtikuvansa. Valitettavasti niitä ei ole aina mahdollista tunnistaa maailmankaikkeuden tähtimaailman nykyaikaisilla nimillä.

"Tiedemiesten" ja "tähtitarkastajien" tieteellinen tieto ja tutkimus, joiden roolissa pääasiassa olivat pappeus, liittyivät taikuuteen ja ennustamiseen. Siksi Mesopotamiassa ei ole sattumaa, että astrologia ja siihen liittyvien horoskooppien kokoaminen syntyivät. Asukkaat olivat varmoja siitä, että taivaankappaleiden sijainnin ja välillä on tietty malli ja yhteys historialliset tapahtumat, ihmisten ja kansojen kohtalo. Heille tuntui, että taivaan, tähtien ja planeettojen tarkkailu oli tapa määrittää ihmisen kohtalo. Vähitellen kohtalon laskeminen ja "hyvät" ja "huonot" päivät ovat kehittyneet.

Muinaisessa Mesopotamiassa pappeilla ei ollut samaa vaikutusta kuin pappeudella muinaisessa Egyptissä. Kuitenkin asukkaat uskoivat ihmisten alistuvuuteen korkeammat voimat , kohtalon ennaltamäärityksessä ja totteli kuninkaiden ja pappien tahtoa. Siksi, toisaalta itäisen despotismin väestölle on ominaista tottelevaisuus ja usko kohtaloon, toisaalta se on usko mahdollisuuteen taistella usein vihamielisiä vastaan ympäristössä ... Kuten voimme nähdä, heidän usko noituuteen ja mystiikkaan, ympäröivän maailman mysteeri ja pelko siitä yhdistyvät ajattelun raittiuteen, haluun tarkkaan laskelmiin ja käytännöllisyyteen. Täältä ovat lähtöisin aritmeettisen ja geometrisen alkuperän muodostaminen, kaavojen luominen tonttien mittaamiseksi, kyky neliöidä ja poimia neliöjuuri, kaupunkisuunnittelun ja arkkitehtuurin kehitys sekä palatsi- ja temppelikompleksien rakentaminen.

Takaisin muinaisessa Babylonissa ensimmäiset koulut ja opettajan ammatti syntyivät ... joka ei ollut mukana vain opetuksessa, mutta oli samalla myös kirjuri. Sumerissa, Babylonissa ja myöhemmin Assyriassa kirjanoppineet jättivät taakseen suuren määrän tabletteja (maailman museoissa on noin 500 tuhatta, mutta monia niistä ei ole vielä luettu). He opettivat lapsia kirjoittamaan savitauluille, laskemaan, laskemaan maan pinta-alan, maanrakennusten määrän sekä tarkkailemaan planeettojen ja tähtien liikettä. Opettaja ei vain opettanut aihetta, vaan häntä pidettiin myös "viisaana", "asiantuntevana" henkilönä ja ennen kaikkea jumalallisissa asioissa, koska matematiikka ja tähtitiede ymmärrettiin jumalallisina periaatteina.

Muinaisten kaupunkien parissa työskenteleviltä arkeologeilta on saatu paljon todisteita kaupunkisuunnittelun tasosta. Tiedetään, että Mesopotamian eteläosassa oli muinaisia \u200b\u200bkaupunkeja Uruk, Ur, Lagash, Kish ja muita. Urin kaupungin arkeologinen tutkimus - "Sumerin ja Akkadin valtakunnan" pääkaupunki XXI-luvulla. BC, - osoittaa korkeatasoinen sivilisaatio. Tuolloin kaupunki oli epäsäännöllinen soikea, jota ympäröi muta-tiiliseinä. Kaivausten aikana löydettiin kultti-ziggurat-tornin jäännökset, jotka oli rakennettu Adobe-tiilistä ja jotka olivat edessä palaneilla tiilillä. XXV-luvun 16 haudassa (oletettavasti kuninkaallisessa). EKr. löysi lukuisia esimerkkejä koruista ja taiteellisista käsityötaiteista (kulta, hopea, lapis lazuli ja muut materiaalit). Valtio kaatui noin vuonna 2000 eKr., Ja Urin kaupunki romahti 4. vuosisadan loppuun mennessä. EKr.

Eteläisen Mesopotamian kaupungeissa vuoden IV lopusta lähtien - alkuvuosi III tuhat eKr kuntoili tietyn tyyppinen temppelien-pyhäkköjen, reliefeillä varustettujen palatsien sekä linnoitusten rakennukset ... III vuosituhannella eKr. muodostettu uusi tyyppi temppeli - ziggurat , ikoninen kerrostorni, joka on valmistettu raakatiilistä, jossa on 3-7 tasoa katkaistun pyramidin tai suuntaissärmiön muodossa, sisäpihalla ja jumalapatsas sisäpyhäkössä. Tasot yhdistettiin portailla ja varovasti kaltevilla luiskilla.

Jokainen taso (vaihe) oli omistettu yhdelle jumalista ja hänen planeetalleen, oli ilmeisesti vihreä ja siinä oli tietty väri. Monivaiheiset temppelit päättyivät observatorion paviljongeihin, joista papit tekivät tähtitieteellisiä havaintoja. Seitsemän porrastetulla siksakalla voisi olla seuraavat vihjeet ja värit: esimerkiksi ensimmäinen taso oli omistettu auringolle ja maalattu kullaksi; 2. taso - kuuhun - hopeaa; 3. taso - Saturnus - musta; 4. taso Jupiteriin - tummanpunainen; 5. taso - Marsille - kirkkaan punaisella, kuten taisteluissa vuodatetun veren väri; 6. taso - Venus - keltaisella, koska se on lähinnä aurinkoa; seitsemäs - elohopeaan - sinisenä. Seitsemäs temppeli oli omistettu jumalalle Ea (Enki). Toisin kuin pyramidit, siksakit eivät olleet postummeja tai muistomerkkejä.

Suurin siksak oli ilmeisesti Babelin torni, jota kooltaan verrataan joskus Cheopsin pyramidiin. Yhden version mukaan tornin korkeus ja pohja oli 90 m, maisemoitu terassi. Babelin torniin liittyy legendoja, jotka heijastuvat Vanha testamentti Raamattu. Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa "Mooseksen kirja" (luku 11) kerrotaan tornikaupungin rakentamisesta "korkeuteen taivaaseen", mistä Herra sekoitti tornin rakentaneiden kielen ja "hajotti heidät". .. sieltä kautta koko maan. "

Mesopotamian temppelit eivät olleet vain kultti, vaan myös tieteelliset, kaupalliset instituutiot, kirjoituskeskukset. Kirjurinopettajia opetettiin kouluissa, joita kutsuttiin tablet-taloksi ja joita oli temppelissä. He kouluttivat kirjoittamisen, laskemisen, laulamisen ja musiikin asiantuntijoita. Lisäksi heidän oli tiedettävä rituaaleja, lakia ja kirjanpitoa. Kirjanpitotyöntekijät voivat olla köyhistä perheistä ja jopa orjia. Suoritettuaan opintonsa kouluissa valmistuneista tuli temppelien, kotitalouksien ja jopa kuninkaallisen hovin ministereitä. Kastieristystä ei ollut, niin paljon riippui tutkinnon suorittaneiden henkilökohtaisista kyvyistä.

Pieni materiaali on tullut aikamme. arkkitehtoniset monumentit Mesopotamian sivilisaatiot. Siksi jokaisella niistä on suuri merkitys Mesopotamian sivilisaatioiden valtioiden ymmärtämisessä. Onnistuimme laatimaan suunnitelmia joidenkin kaupunkien kehittämiseksi. Osa monumenteista on rekonstruoitu, ja niitä pidetään nyt näyttelyinä museoissa ympäri maailmaa. Esimerkiksi Babylonin kaupungin suunnitelmat 7. – 6. Vuosisadalta on palautettu. EKr. ja sen arkkitehtoninen kokonaisuus, joka luotiin kuningas Nebukadnessarin aikana.

VII-VI vuosisatoilla. EKr. Babylon oli pitkänomainen suorakulmio, jonka pinta-ala oli noin 10 neliömetriä. km, jaettu kahteen osaan Eufratin kautta. Kaupunkia ympäröivät ulko- ja sisäseinät, joissa oli krenelloituja torneja ja jumalien nimettyjä portteja. Pääportilla oli jumalatar Ishtarin nimi ja edessä oli lasitetut tiilet, joissa oli sonnin ja lohikäärmeen helpotuksia. Uudistetussa muodossa nämä portit pidetään Berliinin valtion museossa. Kaupungin tärkeimpien muistomerkkien joukossa ovat pääjumala Mardukin, äiti jumalattaren Ninmahin temppelit, Enki-jumalan seitsemän porrastettu siksakurat - Etemenanki, jonka Aleksanteri Suuren joukot tuhosivat, palatsi-linnoitus jne.

taide Mesopotamian sivilisaatiot melko monipuolinen - reliefit, veistokset, steelit, hahmot, glyptiset teokset jne. Yhdessä suurten arkkitehtonisten rakenteiden kanssa, jopa raunioina, ne antavat vahvan vaikutelman.

Talouden keskittäminenominaista itämaiselle despotismille, herätti eloon ohjausjärjestelmän erityisten virkamiesten johdolla. Tehtävien ja tilojen johtajien raporttien toimittaminen, jota seurasi valtava kirjanpitäjien, valvojien, tarkastajien laite, oli pakollista. Vakiintunut kirjanpito- ja valvontamekanismi epäonnistui vasta aikana, jolloin valtion rooli heikkeni.

mutta mesopotamian itäinen despotismi, jota korruptio, valtataistelut, sodat syövyttivät, lopulta romahti ... Heistä oli jäljellä vain kuolematon kulttuuri, joka rinnastui ihmisestä toiseen. Sen elementit saavuttivat jopa venäläis-ortodoksisen, paljon myöhemmin sivilisaation. Venäjän kielellä on monia sanoja ja nimiä, jotka tulivat sumerien ja akkadien kielistä, jotka toisinaan koetaan ensisijaisesti venäläisiksi.