Ortodoksisuus eroaa katolilaisuudesta, mutta kaikki eivät voi vastata kysymykseen, mitä nämä erot tarkalleen ovat. Kirkkojen välillä on eroja symboliikassa, rituaaleissa ja dogmaattisissa osissa... Mikä tärkeimmät erot ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä ?

Ensimmäinen ulkoinen ero katolisten ja ortodoksisten symbolien välillä koskee ristin ja ristiinnaulitsemisen kuvaa. Jos varhaiskristillisessä perinteessä ristimuotoja oli 16 tyyppiä, nykyään nelisivuinen risti yhdistetään perinteisesti katolilaisuuteen ja kahdeksankärkinen tai kuusikärkinen risti ortodoksisuuteen.

Ristien kyltissä olevat sanat ovat samat, vain ne kielet, joilla teksti "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" on kirjoitettu, ovat erilaisia. Katolilaisuudessa se on latinaa: INRI. Jotkut idän kirkot käyttävät kreikankielistä lyhennettä INBI kreikkalaisesta tekstistä Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαουν.

Romanian ortodoksinen kirkko käyttää latinalaista versiota, ja venäläisissä ja kirkkoslaavilaisissa versioissa lyhenne näyttää muotoa I.Н.Ц.I.

On mielenkiintoista, että tämä oikeinkirjoitus hyväksyttiin Venäjällä vasta Nikonin uudistuksen jälkeen, ennen sitä tablettiin kirjoitettiin usein "Tsar of Glory". Vanhauskoiset säilyttivät tämän kirjoitustavan.

Naulojen määrä vaihtelee usein myös ortodoksisissa ja katolisissa krusifikseissa. Katolisilla on kolme, ortodoksisilla neljä.

Perimmäisin ero kahden kirkon ristin symboliikassa on se, että katolisella ristillä Kristus on kuvattu äärimmäisen naturalistisella tavalla, haavoineen ja vereneenä, orjantappurakruunu yllään, kädet roikkuvat hänen ruumiinsa painon alla. , kun taas ortodoksisessa krusifiksissa ei ole naturalistisia jälkiä Kristuksen kärsimyksestä, Vapahtajan kuva osoittaa elämän voiton kuolemasta, Hengen ruumiista.

Katolisilla ja ortodoksisilla kristityillä on monia eroja rituaaleissa. Siten erot ristinmerkin suorittamisessa ovat ilmeisiä. Ortodoksiset kristityt risteävät oikealta vasemmalle, katolilaiset vasemmalta oikealle.

Katolisen ristin siunauksen normin hyväksyi paavi Pius V vuonna 1570: "Se, joka siunaa itseään..., tekee ristin otsastaan ​​rintaansa ja vasemmasta olkapäästään oikealle."

Ortodoksisessa perinteessä ristinmerkin tekemisen normi muuttui kahdella ja kolmella sormella, mutta kirkon johtajat kirjoittivat ennen ja jälkeen Nikonin uudistuksen, että kastetaan oikealta vasemmalle.

Katoliset yleensä ristivät itsensä kaikilla viidellä sormella merkkinä "haavoista Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiissa" - kaksi käsissä, kaksi jaloissa, yksi keihästä. Ortodoksiassa Nikonin uudistuksen jälkeen otettiin käyttöön kolme sormea: kolme sormea ​​taitettuna yhteen (kolminaisuuden symboli), kaksi sormea ​​painettuina kämmenelle (Kristuksen kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen. Romanian kirkossa nämä kaksi sormea ​​tulkitaan symbolina Aadamin ja Eevan lankeamisesta kolminaisuuteen).

Ilmeisten rituaaliosien erojen lisäksi kahden kirkon luostarijärjestelmässä, ikonografian perinteissä ortodoksisilla ja katolilaisilla on paljon eroja dogmaattisessa osassa.

Näin ollen ortodoksinen kirkko ei tunnusta katolista opetusta pyhien ylimielisistä ansioista, joiden mukaan suuret katoliset pyhät, kirkon tohtorit, jättivät ehtymättömän "epätavallisen hyvien tekojen" aarteen, jotta syntiset voisivat sitten hyödyntää niitä. sen rikkauksista heidän pelastuksekseen.

Tämän aarteen varallisuuden hoitaja on katolinen kirkko ja paavi henkilökohtaisesti.

Syntisen innokkuudesta riippuen paavi voi ottaa rikkauksia aarrekammiosta ja antaa sen syntiselle henkilölle, koska henkilöllä ei ole tarpeeksi omia hyviä tekojaan pelastaakseen hänet.

Käsite "hemmottelu" liittyy suoraan käsitteeseen "epätavallinen ansio", kun henkilö vapautetaan syntiensä rangaistuksesta lahjoitetulla summalla.

Roomalaiskatolinen kirkko julisti 1800-luvun lopulla dogman paavin erehtymättömyydestä. Hänen mukaansa paavi (kirkon päänä) määrittelee sen uskoa tai moraalia koskevan opetuksen, hänellä on erehtymättömyyttä (erehtymättömyyttä) ja hän on suojassa erehtymisen mahdollisuudesta.

Tämä opillinen erehtymättömyys on Pyhän Hengen lahja, joka annettiin paaville apostoli Pietarin seuraajana apostolisen peräkkäisyyden nojalla, eikä se perustu hänen henkilökohtaiseen erehtymättömyytensä.

Dogma julistettiin virallisesti dogmaattisessa perustuslaissa Pastor Aeternus 18. heinäkuuta 1870, samalla kun todettiin paavin "tavallinen ja välitön" toimivalta universaalissa kirkossa.

Paavi käytti vain kerran oikeuttaan julistaa uusi oppi ex cathedra: paavi Pius XII julisti vuonna 1950 Neitsyt Marian taivaaseenastumisen dogman. Erehtymättömyyden dogma vahvistettiin Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa (1962-1965) kirkon Lumen Gentiumin dogmaattisessa kokoonpanossa.

Ortodoksinen kirkko ei hyväksynyt paavin erehtymättömyyden dogmia eikä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen dogmia. Ortodoksinen kirkko ei myöskään tunnusta Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen dogmia.

Ortodoksisuus ja katolilaisuus eroavat myös käsityksessään siitä, mitä ihmissielu käy läpi kuoleman jälkeen. Katolilaisuudessa on dogma kiirastulesta - erityisestä tilasta, jossa vainajan sielu sijaitsee. Ortodoksisuus kieltää kiirastulen olemassaolon, vaikka se tunnustaakin tarpeen rukoilla kuolleiden puolesta.

Ortodoksiassa, toisin kuin katolilaisuudessa, on opetus ilmakutsuista, esteistä, joiden kautta jokaisen kristityn sielun täytyy kulkea tiellä Jumalan valtaistuimelle yksityistä tuomiota varten.

Kaksi enkeliä johdattaa sielun tätä polkua pitkin. Jokaista koettelemusta, joita on 20, hallitsevat demonit - epäpuhtaat henget, jotka yrittävät viedä koettelemuksen läpikäyvän sielun helvettiin. St. Theophan Erästynyt: "Vaikka ajatus koettelemuksista saattaakin viisaista näyttää kuinka villiltä tahansa, niitä ei voida välttää." Katolinen kirkko ei tunnusta koettelemusten oppia.

Tärkein dogmaattinen ero ortodoksisen ja katolisen kirkon välillä on "filioque" (latinaksi filioque - "ja Poika") - lisäys Latinalainen käännös Läntisen (roomalaisen) kirkon 1000-luvulla omaksuma uskontunnustus kolminaisuuden dogmassa: Pyhän Hengen kulkue ei vain Isältä Jumalalta, vaan "Isältä ja Pojalta".

Paavi Benedictus VIII sisällytti sanan "filioque" uskontunnustukseen vuonna 1014, mikä aiheutti suuttumuksen myrskyn ortodoksisten teologien keskuudessa.

Juuri "filioquesta" tuli "kompastuskivi" ja se aiheutti kirkkojen lopullisen jakautumisen vuonna 1054.

Se perustettiin lopulta niin sanotuissa "yhdistys"-neuvostoissa - Lyon (1274) ja Ferrara-Firenze (1431-1439).

Nykyaikaisessa katolisessa teologiassa asenne filiokkia kohtaan on kummallista kyllä ​​suuresti muuttunut. Näin ollen katolinen kirkko julkaisi 6. elokuuta 2000 julistuksen "Dominus Iesus" ("Herra Jeesus"). Tämän julistuksen laati kardinaali Joseph Ratzinger (paavi Benedictus XVI).

Tässä asiakirjassa ensimmäisen osan toisessa kappaleessa uskontunnustuksen teksti on annettu sanamuodossa ilman "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per profhetas” . ("Ja Pyhässä Hengessä, Herra, joka eläväksi tekee, joka lähtee Isästä, jolle yhdessä Isän ja Pojan kanssa kuuluu palvonta ja kunnia, joka puhui profeettojen kautta").

Tätä julistusta ei seurannut virallisia sovintopäätöksiä, joten tilanne "filioquen" kanssa pysyy samana.

Suurin ero ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon välillä on se, että ortodoksisen kirkon pää on katolilaisuudessa Jeesus Kristus, kirkkoa johtaa Jeesuksen Kristuksen kirkkoherra, sen näkyvä pää (Vicarius Christi), paavi.

Vuoteen 1054 asti kristillinen kirkko oli yksi ja jakamaton. Skisma johtui paavi Leo IX:n ja Konstantinopolin patriarkan Mikael Cyroulariuksen välisistä erimielisyyksistä. Konflikti alkoi, koska viimeksi mainitut sulkivat useita latinalaisia ​​kirkkoja vuonna 1053. Tätä varten paavin legaatit erottivat Kirulariuksen kirkosta. Vastauksena patriarkka pahoitteli paavin lähettiläitä. Vuonna 1965 keskinäiset kiroukset purettiin. Kirkkojen hajoamista ei kuitenkaan ole vielä voitettu. Kristinusko on jaettu kolmeen pääsuuntaan: ortodoksisuuteen, katolilaisuuteen ja protestantismiin.

Itäinen kirkko

Ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä, koska molemmat uskonnot ovat kristittyjä, ei ole kovin merkittävä. Opetuksessa, sakramenttien suorittamisessa jne. on kuitenkin edelleen joitain eroja. Puhumme niistä vähän myöhemmin. Ensin tehdään lyhyt katsaus kristinuskon pääsuuntiin.

Ortodoksisuus, jota lännessä kutsutaan ortodoksiseksi uskonnoksi, on tällä hetkellä tunnustaa noin 200 miljoonaa ihmistä. Noin 5 tuhatta ihmistä kastetaan päivittäin. Tämä kristinuskon suunta levisi pääasiassa Venäjälle sekä joissakin IVY-maissa ja Itä-Euroopassa.

Venäjän kaste tapahtui 800-luvun lopulla ruhtinas Vladimirin aloitteesta. Valtavan pakanavaltion hallitsija ilmaisi halunsa mennä naimisiin Bysantin keisarin Vasily II:n tyttären Annan kanssa. Mutta tätä varten hänen täytyi kääntyä kristinuskoon. Liitto Bysantin kanssa oli äärimmäisen välttämätöntä Venäjän auktoriteetin vahvistamiseksi. Kesän 988 lopussa valtava määrä Kiovan asukkaita kastettiin Dneprin vesissä.

katolinen kirkko

Vuoden 1054 hajotuksen seurauksena Länsi-Eurooppaan syntyi erillinen uskonto. Itäisen kirkon edustajat kutsuivat häntä "katolikoiksi". Kreikasta käännettynä se tarkoittaa "yleistä". Ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä ei piile vain näiden kahden kirkon lähestymistavasta joihinkin kristinuskon dogmeihin, vaan myös itse kehityshistoriassa. Länsimainen tunnustus itäiseen verrattuna pidetään paljon jäykempänä ja fanaattisempana.

Yksi katolisuuden historian tärkeimmistä virstanpylväistä oli esimerkiksi ristiretket, jotka toivat paljon surua tavalliselle väestölle. Ensimmäinen niistä järjestettiin paavi Urbanus II:n kutsusta vuonna 1095. Viimeinen, kahdeksas, päättyi vuonna 1270. Kaikkien virallinen tavoite ristiretket tapahtui vapautuminen Palestiinan "pyhän maan" ja "pyhän haudan" uskottomista. Varsinainen on muslimeille kuuluneiden maiden valloitus.

Vuonna 1229 paavi George IX antoi asetuksen, jolla perustettiin inkvisitio - kirkkotuomioistuin uskosta luopioille. Kidutus ja polttaminen roviolla – näin äärimmäinen katolinen fanaattisuus ilmaantui keskiajalla. Kaiken kaikkiaan inkvisition olemassaolon aikana kidutettiin yli 500 tuhatta ihmistä.

Tietysti ero katolilaisuuden ja ortodoksisuuden välillä (tätä käsitellään lyhyesti artikkelissa) on erittäin laaja ja syvä aihe. Kuitenkin suhteessa kirkkoon kohti väestöä vuonna yleinen hahmotelma sen perinteet ja peruskäsite voidaan ymmärtää. Länsimaista tunnustusta on aina pidetty dynaamisempana, mutta myös aggressiivisena, toisin kuin "rauhallinen" ortodoksinen.

Katolisuus on tällä hetkellä valtionuskonto useimmissa Euroopan ja Latinalaisen Amerikan maissa. Yli puolet kaikista (1,2 miljardia ihmistä) nykykristityistä tunnustaa tämän uskonnon.

Protestanttisuus

Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ero on myös siinä, että entinen on pysynyt yhtenäisenä ja jakamattomana lähes vuosituhannen ajan. Katolisessa kirkossa 1300-luvulla. tapahtui ero. Tämä liittyi uskonpuhdistukseen - vallankumouksellinen liike jotka syntyivät tuolloin Euroopassa. Vuonna 1526 Sveitsin Reichstag antoi saksalaisten luterilaisten pyynnöstä asetuksen kansalaisten oikeudesta valita vapaa uskonto. Vuonna 1529 se kuitenkin lakkautettiin. Tämän seurauksena useat kaupungit ja ruhtinaat saivat mielenosoituksen. Tästä tulee sana "protestanttisuus". Tämä kristillinen liike jakautuu edelleen kahteen haaraan: varhaiseen ja myöhäiseen.

Tällä hetkellä protestanttisuus on laajalle levinnyt pääasiassa Skandinavian maat: Kanada, USA, Englanti, Sveitsi, Alankomaat. Vuonna 1948 perustettiin kirkkojen maailmanneuvosto. Protestanttien kokonaismäärä on noin 470 miljoonaa ihmistä. Tässä kristillisessä liikkeessä on useita kirkkokuntia: baptisteja, anglikaaneja, luterilaisia, metodistija, kalvinisteja.

Meidän aikanamme Maailmanneuvosto Protestanttiset kirkot harjoittaa aktiivista rauhanturvapolitiikkaa. Tämän uskonnon edustajat puoltavat kansainvälisten jännitteiden lieventämistä, tukevat valtioiden pyrkimyksiä puolustaa rauhaa jne.

Ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ja protestantismin välillä

Tietenkin kirkkojen perinteisiin on vuosisatojen aikana syntynyt merkittäviä eroja. He eivät koskettaneet kristinuskon perusperiaatetta - Jeesuksen hyväksymistä Vapahtajaksi ja Jumalan Pojaksi. Kuitenkin suhteessa tiettyihin tapahtumiin Uuden ja Vanha testamentti Usein on jopa toisensa poissulkevia eroja. Joissakin tapauksissa erilaisten rituaalien ja sakramenttien suorittamismenetelmät eivät ole samaa mieltä.

Kristillinen risti: erot

Erimielisyydet Pyhän Hengen laskeutumisesta ovat tärkein ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Taulukosta näkyy myös monia muita, vaikkakaan ei kovin merkittäviä, mutta kuitenkin eroja. Ne syntyivät kauan sitten, eikä yksikään kirkoista ilmeisesti ilmaise mitään erityistä halua ratkaista näitä ristiriitoja.

Myös ominaisuuksissa on eroja eri suuntiin Kristinusko. Esimerkiksi katolisella ristillä on yksinkertainen nelikulmainen muoto. Ortodoksisilla on kahdeksan pistettä. Ortodoksinen itäinen kirkko uskoo, että tämäntyyppinen krusifiksi välittää tarkimmin Uudessa testamentissa kuvatun ristin muodon. Vaakasuuntaisen poikkipalkin lisäksi se sisältää kaksi muuta. Yläosa edustaa ristille naulattua taulua, jossa on teksti "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas". Alempi vino poikkipalkki - Kristuksen jalkojen tuki - symboloi "vanhurskasta standardia".

Taulukko ristien eroista

Myös sakramenteissa käytetty Vapahtajan kuva krusifiksissa voidaan katsoa aiheen "ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ero" ansioksi. Länsiristi on hieman erilainen kuin itäinen.

Kuten näette, ristin suhteen on myös erittäin huomattava ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Taulukko osoittaa tämän selvästi.

Protestanttien osalta he pitävät ristiä paavin symbolina, eivätkä siksi käytä sitä käytännössä.

Ikonit eri kristillisiin suuntiin

Joten ero ortodoksisuuden ja katolisuuden ja protestantismin välillä (ristien vertailutaulukko vahvistaa tämän) attribuuttien suhteen on melko havaittavissa. Näissä kuvakkeissa on vielä suurempia eroja. Säännöt Kristuksen, Jumalanäidin, pyhien jne. kuvaamiselle voivat vaihdella.

Alla on tärkeimmät erot.

Tärkein ero Ortodoksinen kuvake katolisesta on, että se on kirjoitettu tiukasti Bysantissa vahvistettujen kaanonien mukaisesti. Länsimaisilla pyhimysten, Kristuksen jne. kuvilla ei tarkalleen ottaen ole mitään tekemistä ikonin kanssa. Tyypillisesti tällaisilla maalauksilla on hyvin laaja aihe, ja ne on maalannut tavalliset, ei-kirkkotaiteilijat.

Protestantit pitävät ikoneja pakanallisena ominaisuutena eivätkä käytä niitä ollenkaan.

luostaruus

Lähdön suhteen maallinen elämä ja omistautuessaan Jumalan palvelemiseen, on myös merkittävä ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ja protestantismin välillä. Yllä oleva vertailutaulukko näyttää vain tärkeimmät erot. Mutta on muitakin eroja, myös melko havaittavia.

Esimerkiksi maassamme jokainen luostari on käytännössä itsenäinen ja alisteinen vain omalle piispalleen. Katolisilla on erilainen organisaatio tässä suhteessa. Luostarit on yhdistetty niin sanotuiksi veljeiksi, joilla jokaisella on oma pää ja oma peruskirja. Nämä yhdistykset voivat olla hajallaan ympäri maailmaa, mutta niistä huolimatta niillä on aina yhteinen johto.

Protestantit, toisin kuin ortodoksiset ja katoliset, hylkäävät luostaruuden kokonaan. Yksi tämän opetuksen inspiroijista, Luther, meni jopa naimisiin nunnan kanssa.

Kirkon sakramentit

Ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on ero erilaisten rituaalien suorittamista koskevissa säännöissä. Molemmissa kirkoissa on 7 sakramenttia. Ero on ensisijaisesti kristillisten tärkeimpien rituaalien merkityksessä. Katoliset uskovat, että sakramentit ovat päteviä riippumatta siitä, onko henkilö niille tuulella tai ei. Mukaan ortodoksinen kirkko, kaste, konfirmointi jne. ovat tehokkaita vain uskoville, jotka ovat täysin taipuvaisia ​​heitä kohtaan. Ortodoksiset papit jopa vertaavat usein katolisia riittejä joihinkin pakanallisiin maaginen rituaali, joka toimii riippumatta siitä, uskooko henkilö Jumalaan vai ei.

Protestanttinen kirkko harjoittaa vain kahta sakramenttia: kastetta ja ehtoollista. Tämän suuntauksen edustajat pitävät kaikkea muuta pinnallisena ja hylkäävät sen.

Kaste

Tämän kristillisen pääsakramentin tunnustavat kaikki kirkot: ortodoksisuus, katolisuus, protestantismi. Ainoat erot ovat rituaalin suorittamismenetelmissä.

Katolilaisessa uskossa on tapana pirskottaa tai kastella lapsia. Ortodoksisen kirkon dogmien mukaan lapset upotetaan kokonaan veteen. SISÄÄN Viime aikoina Tästä säännöstä on poikettu jonkin verran. Nyt Venäjän ortodoksinen kirkko kuitenkin palaa jälleen tässä riitissä Bysantin pappien perustamiin muinaisiin perinteisiin.

Ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä (vartaloon kiinnitettävät ristit, kuten suuret, voivat sisältää kuvan "ortodoksisesta" tai "länsimaisesta" Kristuksesta) tämän sakramentin suorittamisen suhteen ei siis ole kovin merkittävä, mutta se on silti olemassa. .

Protestantit kastavat yleensä vedellä. Mutta joissakin nimityksissä sitä ei käytetä. Suurin ero protestanttisen kasteen ja ortodoksisen ja katolisen kasteen välillä on, että se suoritetaan yksinomaan aikuisille.

Eukaristian sakramentin erot

Olemme tutkineet tärkeimpiä eroja ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Tämä viittaa Pyhän Hengen laskeutumiseen ja Neitsyt Marian syntymän neitsyyteen. Tällaisia ​​merkittäviä eroja on ilmennyt vuosisatojen kestäneen skisman aikana. Tietenkin ne ovat olemassa myös yhden tärkeimmistä kristillisistä sakramenteista - eukaristiasta. Katoliset papit pitävät ehtoollista vain happamattoman leivän kera. Tätä kirkon tuotetta kutsutaan kiekkoiksi. Ortodoksissa eukaristian sakramenttia vietetään viinin ja tavallisen hiivaleivän kera.

Protestanttismissa ei vain kirkon jäsenet, vaan myös kaikki halukkaat voivat ottaa ehtoollisen. Tämän kristinuskon suunnan edustajat viettävät eukaristiaa samalla tavalla kuin ortodoksiset - viinin ja leivän kera.

Kirkkojen nykyaikaiset suhteet

Kristinuskon hajoaminen tapahtui lähes tuhat vuotta sitten. Ja tänä aikana eri suuntien kirkot eivät päässeet yksimielisyyteen yhdistymisestä. Erimielisyydet Pyhän Raamatun tulkinnasta, tarvikkeista ja rituaaleista, kuten näet, ovat jatkuneet tähän päivään asti ja ovat jopa voimistuneet vuosisatojen aikana.

Myös kahden pääuskon, ortodoksisen ja katolisen, väliset suhteet ovat aikamme epäselviä. Viime vuosisadan puoliväliin asti näiden kahden kirkon välillä vallitsi vakava jännitys. Avainkäsite parisuhteessa oli sana "harhaoppi".

Viime aikoina tämä tilanne on hieman muuttunut. Jos aiemmin katolinen kirkko piti ortodoksisia kristittyjä lähes harhaoppisten ja skismaatikoiden joukkona, niin Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen se tunnusti ortodoksiset sakramentit päteviksi.

Ortodoksiset papit eivät virallisesti vahvistaneet samanlaista asennetta katolilaisuutta kohtaan. Mutta länsimaisen kristinuskon täysin uskollinen hyväksyminen on aina ollut perinteistä kirkollemme. Tietenkin kristillisten suuntausten välillä on kuitenkin edelleen jännitteitä. Esimerkiksi venäläisellä teologillamme A.I.Osipovilla ei ole kovin hyvää asennetta katolilaisuuteen.

Hänen mielestään ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on enemmän kuin arvokas ja vakava ero. Osipov pitää monia läntisen kirkon pyhiä melkein hulluina. Hän varoittaa myös Venäjän ortodoksista kirkkoa siitä, että esimerkiksi yhteistyö katolilaisten kanssa uhkaa ortodokseja täydellisellä alistuksella. Hän kuitenkin mainitsi toistuvasti, että länsimaisten kristittyjen joukossa on upeita ihmisiä.

Näin ollen tärkein ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on asenne kolminaisuutta kohtaan. Itäinen kirkko uskoo, että Pyhä Henki tulee vain Isältä. Länsi - sekä Isältä että Pojalta. Näiden uskontojen välillä on muitakin eroja. Joka tapauksessa molemmat kirkot ovat kristittyjä ja hyväksyvät Jeesuksen ihmiskunnan Vapahtajaksi, jonka tuleminen ja siksi Kuolematon elämä väistämätön vanhurskaille.

Kiinnostuneille.

Viime aikoina monet ihmiset ovat kehittäneet erittäin vaarallisen stereotypian, että ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä ei ole juurikaan eroa. Jotkut uskovat, että etäisyys on todellisuudessa merkittävä, melkein kuin taivas ja maa, ja ehkä jopa enemmän?

Muut tuota Ortodoksinen kirkko on säilyttänyt kristillisen uskon puhtaudessa ja nuhteettomuudessa juuri sellaisena kuin Kristus sen ilmoitti, kuten apostolit sen välittivät, kuten kirkon ekumeeniset neuvostot ja opettajat vahvistivat ja selittivät sitä, toisin kuin katolilaiset, jotka vääristelivät tätä opetusta. harhaoppisten virheiden massalla.

Kolmanneksi, että 2000-luvulla kaikki uskonnot ovat vääriä! Ei voi olla kahta totuutta, 2+2 tulee aina olemaan 4, ei 5, ei 6... Totuus on aksiooma (ei vaadi todisteita), kaikki muu on lause (ennen kuin se on todistettu, sitä ei voida tunnistaa...) .

"On niin monia erilaisia ​​uskontoja, ajattelevatko ihmiset todella, että "SIINÄ" ylhäällä, "kristillinen Jumala" istuu viereisessä toimistossa "Ra":n ja kaikkien muiden kanssa... Niin monet versiot väittävät, että ne on kirjoittanut henkilö, eikä "korkeampi valta" "(Millainen valtio, jolla on 10 perustuslakia??? Millainen presidentti ei pystynyt hyväksymään yhtä niistä kaikkialla maailmassa???)

"Uskonto, isänmaallisuus, joukkueurheilu (jalkapallo jne.) synnyttävät aggressiota, koko valtion valta perustuu tähän "muiden" vihaan, "ei sellaiseen"... Uskonto ei ole sen parempi kuin nationalismi, vain se on rauhan esiripun peitossa, eikä se iske heti, vaan paljon suuremmilla seurauksilla.
Ja tämä on vain pieni osa mielipiteistä.

Yritetään rauhallisesti pohtia, mitkä ovat perustavanlaatuiset erot ortodoksisten, katolisten ja protestanttisten uskontojen välillä? Ja ovatko ne todella niin isoja?
Muinaisista ajoista lähtien vastustajat ovat hyökänneet kristillistä uskoa vastaan. Lisäksi eri ihmiset yrittivät tulkita Pyhää Raamattua omalla tavallaan eri aikoina. Ehkä tämä oli syy siihen, että kristinusko jakaantui ajan myötä katoliseen, protestanttiseen ja ortodoksiseen. Ne ovat kaikki hyvin samanlaisia, mutta niiden välillä on eroja. Keitä ovat protestantit ja miten heidän opetuksensa eroaa katolisesta ja ortodoksisesta?

Kristinusko on kannattajien lukumäärällä mitattuna suurin maailmanuskonto (noin 2,1 miljardia ihmistä maailmanlaajuisesti) Venäjällä, Euroopassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikka, ja monissa Afrikan maissa se on hallitseva uskonto. Kristillisiä yhteisöjä on lähes kaikissa maailman maissa.

Kristillisen opin perustana on usko Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana ja koko ihmiskunnan Vapahtajana sekä Jumalan kolminaisuuteen (Isä Jumala, Poika Jumala ja Pyhä Henki Jumala). Se syntyi 1. vuosisadalla jKr. Palestiinassa ja muutamassa vuosikymmenessä alkoi levitä koko Rooman valtakuntaan ja sen vaikutuspiiriin. Myöhemmin kristinusko tunkeutui Länsi- ja Itä-Euroopan maihin, lähetysmatkat pääsivät Aasian ja Afrikan maihin. Suuren alun kanssa maantieteellisiä löytöjä ja kolonialismin kehittyessä se alkoi levitä muille maanosille.

Nykyään on kolme pääsuuntaa kristillinen uskonto: Katolisuus, ortodoksisuus ja protestantismi. SISÄÄN erillinen ryhmä ns. muinaiset idän kirkot erottuvat (Armenian apostolinen kirkko, idän assyrialainen kirkko, kopti-, etiopialainen, syyrialainen ja intialainen malabar-ortodoksinen kirkko), jotka eivät hyväksyneet IV ekumeenisen (Kalkedonian) neuvoston päätöksiä. 451.

katolisuus

Kirkon jakautuminen länsimaiseen (katoliseen) ja itäiseen (ortodoksiseen) tapahtui vuonna 1054. Katolisuus on tällä hetkellä suurin kristillinen uskonto kannattajien lukumäärällä mitattuna. Se erottuu muista kristillisistä kirkkokunnista useilla tärkeillä dogmeilla: tahraton sikio ja Neitsyt Marian taivaaseenastuminen, oppi kiirastulesta, adyt, dogma paavin toimien erehtymättömyydestä kirkon päänä, paavin voiman vahvistaminen apostoli Pietarin seuraajana, avioliiton sakramentin, pyhien, marttyyrien ja siunattujen kunnioittamisen.

Katolinen opetus puhuu Pyhän Hengen kulkueesta Isältä Jumalalta ja Jumalalta Pojalta. Kaikki katoliset papit tekevät selibaattivalan, kaste tapahtuu kaatamalla vettä päähän. Ristin merkki tehdään vasemmalta oikealle, useimmiten viidellä sormella.

Katoliset muodostavat suurimman osan uskovista maissa Latinalainen Amerikka, Etelä-Eurooppa (Italia, Ranska, Espanja, Portugali), Irlanti, Skotlanti, Belgia, Puola, Tšekki, Slovakia, Unkari, Kroatia, Malta. Merkittävä osa väestöstä tunnustaa katolilaisuutta Yhdysvalloissa, Saksassa, Sveitsissä, Hollannissa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Latviassa, Liettuassa, Ukrainan läntisillä alueilla ja Valko-Venäjällä. Lähi-idässä on paljon katolilaisia ​​Libanonissa, Aasiassa - Filippiineillä ja Itä-Timorissa, osittain Vietnamissa, Etelä-Korea ja Kiinassa. Katolisuuden vaikutus on suuri joissakin Afrikan maissa (pääasiassa entisissä Ranskan siirtomaissa).

Ortodoksisuus

Ortodoksisuus oli alun perin Konstantinopolin patriarkan alisteinen. Tällä hetkellä on monia paikallisia (autokefaalisia ja autonomisia) ortodoksisia kirkkoja, joiden korkeimpia hierarkkeja kutsutaan patriarkoiksi (esimerkiksi Jerusalemin patriarkka, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka). Kirkon päänä pidetään Jeesusta Kristusta, ortodoksiassa ei ole paavin kaltaista hahmoa. Luostaruuden instituutiolla on tärkeä rooli kirkon elämässä, ja papisto on jaettu valkoiseen (ei-luostari) ja mustaan ​​(luostari). Valkoisen papiston edustajat voivat mennä naimisiin ja perustaa perheen. Toisin kuin katolilaisuus, ortodoksisuus ei tunnusta opinkappaleita paavin erehtymättömyydestä ja hänen ensisijaisuudestaan ​​kaikkiin kristittyihin, Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta, kiirastulesta ja Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä.

Ristin merkki ortodoksissa tehdään oikealta vasemmalle, kolmella sormella (kolmella sormella). Joissakin ortodoksisuuden liikkeissä (vanhauskoiset, rinnakkaisuskonnolliset) he käyttävät kahta sormea ​​- ristin merkkiä kahdella sormella.

Ortodoksiset kristityt muodostavat suurimman osan uskovista Venäjällä, Ukrainan ja Valko-Venäjän itäisillä alueilla, Kreikassa, Bulgariassa, Montenegrossa, Makedoniassa, Georgiassa, Abhasiassa, Serbiassa, Romaniassa ja Kyproksella. Merkittävä osa ortodoksisesta väestöstä on edustettuna Bosnia ja Hertsegovinassa, osassa Suomea, Pohjois-Kazakstanissa, joissakin USA:n osavaltioissa, Virossa, Latviassa, Kirgisiassa ja Albaniassa. Joissakin Afrikan maissa on myös ortodoksisia yhteisöjä.

Protestanttisuus

Protestanttisuuden muodostuminen viittaa XVI vuosisadalla ja se liittyy uskonpuhdistukseen, laajaan liikkeeseen katolisen kirkon valta-asemaa vastaan ​​Euroopassa. SISÄÄN moderni maailma Protestanttisia kirkkoja on monia, mutta yhtä keskustaa ei ole.

Protestanttismin alkuperäisistä muodoista erottuvat anglikaanisuus, kalvinismi, luterilaisuus, zwinglilaisuus, anabaptismi ja mennonismi. Myöhemmin kehittyivät liikkeet, kuten kveekarit, helluntailaiset, pelastusarmeija, evankelistit, adventistit, baptistit, metodistit ja monet muut. Jotkut tutkijat luokittelevat uskonnolliset yhdistykset, kuten mormonit tai Jehovan todistajat, protestanttisiksi kirkoiksi ja toiset lahkoiksi.

Useimmat protestantit tunnustavat yleisen kristillisen dogman Jumalan kolminaisuudesta ja Raamatun auktoriteetista, mutta toisin kuin katoliset ja ortodoksiset kristityt, he vastustavat Pyhän Raamatun tulkintaa. Useimmat protestantit kieltävät ikonien, luostaruuden ja pyhien kunnioittamisen uskoen, että ihminen voi pelastua uskomalla Jeesukseen Kristukseen. Jotkut protestanttisista kirkoista ovat konservatiivisempia, jotkut liberaalimpia (tämä ero avioliitto- ja avioerokysymyksissä on erityisen näkyvä), monet heistä ovat aktiivisia lähetystyössä. Anglikaanien kaltainen haara on monissa ilmenemismuodoissaan lähellä katolilaisuutta.

Protestantteja on useimmissa maailman maissa. He muodostavat suurimman osan uskovista Isossa-Britanniassa, Yhdysvalloissa, Skandinavian maissa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, ja heitä on paljon myös Saksassa, Sveitsissä, Alankomaissa, Kanadassa ja Virossa. Kasvava prosenttiosuus protestanteista havaitaan Etelä-Koreassa sekä sellaisissa perinteisesti katolisissa maissa kuin Brasiliassa ja Chilessä. Afrikassa on omat protestantismin haarat (kuten esimerkiksi quimbangismi).

VERTAILUTAULUKKO OIKEUDELLISISTA, ORGANISAATIOISTA JA RITUAALISTA EROT OIKEUDEN, KATOLISUUDEN JA PROTESTANTISMISSÄ

ORTODOKSIA JA PROTENTANTISMI: MITÄ EROT ON?

Ortodoksinen kirkko on säilyttänyt ennallaan totuuden, jonka Herra Jeesus Kristus ilmoitti apostoleille. Mutta Herra itse varoitti opetuslapsiaan, että heidän kanssaan olevien joukosta ilmestyisi ihmisiä, jotka haluaisivat vääristää totuuden ja sotkea sitä omilla keksintöillään: Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia.(Matta. 7 , 15).

Ja apostolit myös varoittivat tästä. Esimerkiksi apostoli Pietari kirjoitti: teillä on vääriä opettajia, jotka ottavat käyttöön tuhoisia harhaoppeja ja kieltävät Herran, joka on ne ostaneet, aiheuttavat itselleen nopean tuhon. Ja monet seuraavat heidän turmeltuneisuuttaan, ja heidän kauttaan totuuden polkua moititaan... Suoralta polulta poistuttuaan he ovat eksyneet... ikuisen pimeyden pimeys on valmistettu heille(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Harhaoppi ymmärretään valheeksi, jota ihminen seuraa tietoisesti. Polku, jonka Jeesus Kristus avasi, vaatii ihmiseltä omistautumista ja vaivaa, jotta käy selväksi, lähtikö hän todella tälle tielle lujalla aikeella ja rakkaudella totuutta kohtaan. Ei riitä, että kutsut itseäsi kristityksi, sinun täytyy todistaa teoillasi, sanoillasi ja ajatuksillasi koko elämälläsi, että olet kristitty. Se, joka rakastaa totuutta sen tähden, on valmis luopumaan kaikista valheista ajatuksissaan ja elämässään, jotta totuus tulisi hänen sisäänsä, puhdistaa ja pyhittää hänet.

Mutta kaikki eivät lähde tälle tielle puhtain aikein. Ja heidän myöhempi elämänsä kirkossa paljastaa heidän huonon mielialansa. Ja ne, jotka rakastavat itseään enemmän kuin Jumalaa, lankeavat pois seurakunnasta.

On olemassa toiminnan synti - kun henkilö rikkoo Jumalan käskyjä teolla, ja on mielen synti - kun henkilö pitää valheellisena jumalallisen totuuden sijasta. Toista kutsutaan harhaoppiksi. Ja niiden joukossa, jotka kutsuivat itseään eri aikoina Kristityt tunnistivat sekä toiminnan synnille omistautuneita että mielen synnille omistautuneita ihmisiä. Molemmat ihmiset vastustavat Jumalaa. Kumpi tahansa, jos hän on tehnyt lujan valinnan synnin hyväksi, ei voi jäädä kirkkoon ja luopuu siitä. Siten kautta historian jokainen, joka valitsi synnin, erosi ortodoksisesta kirkosta.

Apostoli Johannes puhui heistä: He jättivät meidät, mutta he eivät olleet meidän; sillä jos he olisivat meidän, he olisivat jääneet meidän kanssamme; mutta he tulivat ulos, ja tämän kautta paljastettiin, ettemme kaikki meistä(1 Joh. 2 , 19).

Heidän kohtalonsa on kadehdittava, koska Raamattu sanoo, että ne, jotka antautuvat harhaoppeja... eivät peri Jumalan valtakuntaa(Gal. 5 , 20-21).

Juuri siksi, että ihminen on vapaa, hän voi aina tehdä valinnan ja käyttää vapautta joko hyvään, valitsemalla tien Jumalan luo tai pahaan, valitessaan synnin. Tästä syystä syntyi vääriä opettajia ja nousi niitä, jotka uskoivat heihin enemmän kuin Kristusta ja Hänen kirkkoaan.

Kun harhaoppiset ilmestyivät valheita esitellen, ortodoksisen kirkon pyhät isät alkoivat selittää heille virheitään ja kehottivat heitä luopumaan fiktiosta ja kääntymään totuuden puoleen. Jotkut, jotka vakuuttuivat sanoistaan, korjattiin, mutta eivät kaikki. Ja niistä, jotka pysyivät valheessa, kirkko julisti tuomionsa ja todisti, että he eivät olleet Kristuksen todellisia seuraajia eivätkä Hänen perustamansa uskollisten yhteisön jäseniä. Näin apostolinen kirkolliskokous täyttyi: Ensimmäisen ja toisen kehotuksen jälkeen käänny pois harhaoppisesta tietäen, että sellainen on turmeltunut ja tekee syntiä ja on itsensä tuomittu(Tis. 3 , 10-11).

Tällaisia ​​ihmisiä on historiassa ollut monia. Yleisimmät ja lukuisimmat heidän perustamistaan ​​yhteisöistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, ovat monofysiittiset itäkirkot (ne syntyivät 500-luvulla), roomalaiskatolinen kirkko (joka erosi ekumeenisesta ortodoksisesta kirkosta 1000-luvulla) ja kirkot. jotka kutsuvat itseään protestantteiksi. Tänään tarkastelemme kuinka protestantismin polku eroaa ortodoksisen kirkon polusta.

Protestanttisuus

Jos jokin oksa katkeaa puusta, menetettyään kosketuksen elintärkeisiin mehuihin se alkaa väistämättä kuivua, menettää lehdet, muuttuu hauraaksi ja katkeaa helposti ensimmäisessä hyökkäyksessä.

Sama näkyy kaikkien ortodoksisesta kirkosta eronneiden yhteisöjen elämässä. Aivan kuten katkennut oksa ei voi säilyttää lehtiään, niin ne, jotka ovat eronneet todellisesta seurakunnan ykseydestä, eivät voi enää säilyttää sisäistä yhtenäisyyttään. Tämä tapahtuu, koska lähdön jälkeen Jumalan perhe, he menettävät yhteyden Pyhän Hengen elämää antavaan ja pelastavaan voimaan, muuten syntinen halu vastustaa totuutta ja asettaa itsensä muiden yläpuolelle, mikä johti heidät luopumaan kirkosta, jatkaa toimintaansa luopuneiden keskuudessa. , kääntyy heitä vastaan ​​ja johtaa yhä uusiin sisäisiin jakautumiin .

Joten 1000-luvulla Rooman paikallinen kirkko erosi ortodoksisesta kirkosta, ja 1500-luvun alussa siitä erottui jo merkittävä osa ihmisistä entisen katolisen papin Lutherin ja hänen kaltaistensa ajatuksia noudattaen. ajattelevia ihmisiä. He muodostivat omia yhteisöjä, joita he alkoivat pitää "kirkkona". Tätä liikettä kutsutaan kollektiivisesti protestantteiksi, ja itse heidän erottamistaan ​​kutsutaan uskonpuhdistukseksi.

Protestantit eivät puolestaan ​​myöskään säilyttäneet sisäistä yhtenäisyyttä, vaan alkoivat jakautua entistä enemmän eri virtauksiin ja suuntiin, joista jokainen väitti olevansa todellinen Jeesuksen Kristuksen kirkko. He jatkavat jakautumista tähän päivään asti, ja nyt niitä on jo yli kaksikymmentä tuhatta maailmassa.

Jokaisella niiden suunnalla on omat opin erityispiirteensä, joiden kuvaaminen kestäisi kauan, ja tässä rajoitamme analysoimaan vain niitä pääpiirteitä, jotka ovat ominaisia ​​kaikille protestanttisille nimityksille ja jotka erottavat ne ortodoksisesta kirkosta.

Suurin syy protestantismin syntymiseen oli protesti roomalaiskatolisen kirkon opetuksia ja uskonnollisia käytäntöjä vastaan.

Kuten pyhä Ignatius (Brianchaninov) huomauttaa, "roomalaiseen kirkkoon on hiipinyt monia väärinkäsityksiä. Luther olisi tehnyt hyvin, jos hän, hylättyään latinalaisten virheet, olisi korvannut nämä virheet Kristuksen pyhän kirkon todellisella opetuksella; mutta hän korvasi ne omilla virheillään; Joitakin Rooman erittäin tärkeistä väärinkäsityksistä noudatettiin täysin, ja joitain vahvistettiin." "Protestantit kapinoivat paavien rumaa voimaa ja jumaluutta vastaan; mutta koska he toimivat intohimojen vaikutuksesta, hukkuen turmeltuneisuuteen eivätkä suorana tavoitteenaan pyrkiä pyhään totuuteen, he eivät osoittautuneet kelvollisiksi näkemään sitä."

He hylkäsivät virheellisen ajatuksen, että paavi on kirkon pää, mutta säilyttivät katolisen virheen, jonka mukaan Pyhä Henki tulee Isästä ja Pojasta.

Raamattu

Protestantit muotoilivat periaatteen: "Vain Raamattu", mikä tarkoittaa, että he tunnustavat vain Raamatun auktoriteetiksi ja hylkäävät kirkon pyhän perinteen.

Ja tässä he ovat ristiriidassa itsensä kanssa, koska itse Pyhä Raamattu osoittaa tarpeen kunnioittaa apostoleilta tulevaa pyhää perinnettä: seiso ja pidä kiinni perinteistä, jotka sinulle opetettiin joko sanalla tai sanomallamme(2 Tess. 2 , 15), kirjoittaa apostoli Paavali.

Jos joku kirjoittaa tekstiä ja jakaa sitä erilaiset ihmiset, ja pyytää sinua sitten selittämään, kuinka he ymmärsivät sen, luultavasti huomaat, että joku ymmärsi tekstin oikein ja joku väärin ja laittoi oman merkityksensä näihin sanoihin. Tiedetään, että minkä tahansa tekstin ymmärtämiseen on erilaisia ​​vaihtoehtoja. Ne voivat olla totta tai ne voivat olla vääriä. Sama pätee Pyhän Raamatun tekstiin, jos revimme sen pois pyhästä perinteestä. Todellakin, protestantit ajattelevat, että Raamattu tulee ymmärtää niin kuin kuka tahansa haluaa. Mutta tämä lähestymistapa ei voi auttaa löytämään totuutta.

Näin pyhä Nikolai Japanilainen kirjoitti tästä: ”Japanilaiset protestantit tulevat joskus luokseni ja pyytävät minua selittämään jotakin Pyhän Raamatun kohtaa. "Mutta teillä on omat lähetystyönopettajanne - kysy heiltä", minä sanon heille: "Mitä he vastaavat?" - "Kysyimme heiltä, ​​he sanoivat: ymmärrä kuten tiedätte, mutta minun täytyy tietää todellinen Jumalan ajatus, ei minun henkilökohtainen mielipiteeni"... Meillä ei ole niin, kaikki on kevyttä ja luotettavaa, selkeää ja kiinteää; - koska olemme erillään pyhästä, hyväksymme myös pyhän perinteen Raamatusta, ja pyhä traditio on elävä, keskeytymätön ääni... kirkkomme Kristuksen ja Hänen apostoliensa ajoista tähän päivään asti, joka pysyy maailmanloppu. Koko Pyhä Raamattu perustuu siihen."

Apostoli Pietari itse todistaa sen mitään Raamatun profetiaa ei voida ratkaista itse, sillä profetiaa ei ole koskaan julistettu ihmisen tahdosta, vaan Jumalan pyhät miehet puhuivat sen Pyhän Hengen vaikutuksesta(2 Pet. 1 , 20-21). Sen mukaisesti vain pyhät isät, saman Pyhän Hengen ohjaamia, voivat paljastaa ihmisille oikea ymmärrys Jumalan sanat.

Pyhä Raamattu ja pyhä perinne muodostavat yhden erottamattoman kokonaisuuden, ja ovat olleet sitä alusta asti.

Ei kirjallisesti, vaan suullisesti, Herra Jeesus Kristus ilmoitti apostoleille, kuinka ymmärtää Vanhan testamentin pyhiä kirjoituksia (Luuk. 24 , 27), ja he opettivat samaa suullisesti ensimmäisille ortodoksisille kristityille. Protestantit haluavat jäljitellä varhaisia ​​apostolisia yhteisöjä rakenteeltaan, mutta varhaiskristityillä ei alkuvuosina ollut lainkaan Uuden testamentin kirjoituksia, ja kaikki välitettiin suusta suuhun, kuten perinne.

Jumala antoi Raamatun ortodoksiselle kirkolle, se oli pyhän perinteen mukaisesti, että ortodoksinen kirkko hyväksyi Raamatun kokoonpanon kauan ennen protestanttien ilmestymistä; Pyhä Raamattu sen yhteisöissä.

Protestantit, jotka käyttävät Raamattua, jota he eivät ole kirjoittaneet, joita he eivät ole keränneet tai säilyttäneet, hylkäävät pyhän perinteen ja siten sulkevat itselleen Jumalan sanan todellisen ymmärryksen. Siksi he usein riitelevät Raamatusta ja keksivät usein omia, inhimillisiä perinteitä, joilla ei ole yhteyttä apostoleihin eikä Pyhään Henkeen, ja lankeavat apostolin sanan mukaan tyhjä petos, inhimillisen perinteen mukaan... eikä Kristuksen mukaan(Kol. 2:8).

Sakramentit

Protestantit hylkäsivät pappeuden ja pyhät rituaalit uskomatta, että Jumala voisi toimia niiden kautta, ja vaikka he jättäisivät jotain samanlaista, se oli vain nimi, uskoen, että nämä olivat vain symboleja ja muistutuksia menneisyyteen jääneistä. historialliset tapahtumat, eikä pyhä todellisuus sinänsä. Piispojen ja pappien tilalle he saivat itselleen pastorit, joilla ei ole yhteyttä apostoleihin, ei armon peräkkäisyyttä, kuten ortodoksisessa kirkossa, jossa jokaisella piispalla ja papilla on Jumalan siunaus, joka voidaan jäljittää meidän päivistämme Jeesukseen Kristukseen. Hän itse. Protestanttinen pastori on vain yhteisön elämän puhuja ja ylläpitäjä.

Kuten pyhä Ignatius (Brianchaninov) sanoo: "Luther... hylkäsi kiihkeästi paavien laittoman vallan, hylkäsi laillisen, hylkäsi piispan arvon, itse vihkimisen, huolimatta siitä, että molempien perustaminen kuului apostoleille itselleen. ... hylkäsi tunnustussakramentin, vaikka koko Raamattu todistaa, että on mahdotonta saada syntien anteeksiantoa tunnustamatta niitä." Protestantit hylkäsivät myös muut pyhät rituaalit.

Neitsyt Marian ja pyhien kunnioitus

Kaikkein pyhin Neitsyt Maria, joka synnytti Herran Jeesuksen Kristuksen ihmissuvun, sanoi profeetallisesti: tästä lähtien kaikki sukupolvet miellyttävät Minua(OK. 1 , 48). Tämä sanottiin Kristuksen todellisista seuraajista - ortodoksisista kristityistä. Ja todellakin, siitä lähtien tähän päivään, sukupolvesta toiseen, kaikki ortodoksiset kristityt ovat kunnioittaneet Pyhä Jumalan äiti Neitsyt Maria. Mutta protestantit eivät halua kunnioittaa ja miellyttää häntä, vastoin Raamattua.

Neitsyt Maria, kuten kaikki pyhät, eli ihmiset, jotka ovat seuranneet Kristuksen avaamaa pelastuksen tietä loppuun asti, ovat yhdistyneet Jumalan kanssa ja ovat aina sopusoinnussa Hänen kanssaan.

Jumalanäidistä ja kaikista pyhistä tuli Jumalan lähimmät ja rakastetuimmat ystävät. Jopa henkilö, jos hänen rakas ystävänsä pyytää häneltä jotain, yrittää ehdottomasti täyttää sen, ja myös Jumala kuuntelee mielellään ja täyttää nopeasti pyhien pyynnöt. Tiedetään, että jopa hänen maallisen elämänsä aikana, kun he kysyivät, Hän varmasti vastasi. Joten esimerkiksi Äidin pyynnöstä Hän auttoi köyhiä vastapareja ja teki juhlassa ihmeen pelastaakseen heidät häpeästä (Joh. 2 , 1-11).

Raamattu kertoo siitä Jumala ei ole kuolleiden Jumala, vaan elävien, sillä Hänen kanssaan ovat kaikki elossa(Luukas 20:38). Siksi kuoleman jälkeen ihmiset eivät katoa jäljettömästi, vaan heidän elävä sielunsa on Jumalan ylläpitämä, ja pyhät säilyttävät mahdollisuuden kommunikoida Hänen kanssaan. Ja Raamattu sanoo suoraan, että poistuneet pyhät esittävät pyyntöjä Jumalalle ja Hän kuulee ne (katso: Ilm. 6 , 9-10). Siksi ortodoksiset kristityt kunnioittavat Pyhä Neitsyt Mariaa ja muita pyhiä ja kääntyä heidän puoleensa anoen, että he rukoilevat Jumalan edessä meidän puolestamme. Kokemus osoittaa, että heidän rukoilevaan esirukoukseensa turvautuvat saavat monia parannuksia, vapautumisia kuolemasta ja muuta apua.

Esimerkiksi vuonna 1395 suuri mongolien komentaja Tamerlane valtavalla armeijalla meni Venäjälle vangitsemaan ja tuhoamaan sen kaupunkeja, mukaan lukien pääkaupunki Moskovan. Venäläisillä ei ollut tarpeeksi voimaa vastustaa tällaista armeijaa. Moskovan ortodoksiset asukkaat alkoivat kiihkeästi pyytää Pyhää Theotokosia rukoilemaan Jumalaa pelastaakseen heidät uhkaavalta katastrofilta. Ja niin, eräänä aamuna Tamerlane ilmoitti yllättäen sotilasjohtajilleen, että heidän oli käännettävä armeija ja palattava. Ja kun häneltä kysyttiin syytä, hän vastasi, että hän näki yöllä unessa suuren vuoren, jonka huipulla seisoi kaunis loistava nainen, joka käski hänet poistumaan Venäjän maista. Ja vaikka Tamerlane ei ollutkaan Ortodoksinen kristitty, pelosta ja kunnioituksesta ilmestyneen Neitsyt Marian pyhyyttä ja hengellistä voimaa kohtaan, hän alisti Hänelle.

Rukoukset kuolleiden puolesta

Ne ortodoksiset kristityt, jotka eivät elämänsä aikana kyenneet voittamaan syntiä ja pyhimyksiksi, eivät katoa kuoleman jälkeen, vaan he itse tarvitsevat rukouksemme. Siksi ortodoksinen kirkko rukoilee kuolleiden puolesta uskoen, että näiden rukousten kautta Herra lähettää helpotusta kuolleiden rakkaittemme kuolemanjälkeiselle kohtalolle. Mutta protestantit eivät myöskään halua myöntää tätä ja kieltäytyvät rukoilemasta kuolleiden puolesta.

Viestit

Herra Jeesus Kristus sanoi seuraajistaan: tulevat päivät, jolloin Ylkä otetaan heiltä pois, ja silloin he paastoavat niinä päivinä(Mk. 2 , 20).

Herra Jeesus Kristus otettiin opetuslapsiltaan pois ensimmäisen kerran keskiviikkona, kun Juudas kavalsi hänet ja roistot vangitsivat hänet viedäkseen hänet oikeuden eteen, ja toisen kerran perjantaina, kun roistot ristiinnaulitsivat Hänet ristillä. Siksi Vapahtajan sanojen täyttyessä ortodoksiset kristityt ovat muinaisista ajoista lähtien noudattaneet paastoamista joka keskiviikko ja perjantai, pidättäytyen Herran vuoksi syömästä eläinperäisiä tuotteita sekä erilaisista viihteistä.

Herra Jeesus Kristus paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä (ks. Matt. 4 , 2), näyttäen esimerkkiä opetuslapsilleen (ks. Joh. 13 , 15). Ja apostolit, kuten Raamattu sanoo, kanssa rukoili Herraa ja paastoi(Tekoja 13 , 2). Siksi ortodoksisilla kristityillä on yksipäiväisten paastojen lisäksi myös monipäiväisiä paastoja, joista tärkein on suuri paasto.

Protestantit kieltävät paaston ja paastopäivät.

Pyhiä kuvia

Kenenkään, joka haluaa palvoa tosi Jumalaa, ei tule palvoa vääriä jumalia, jotka ovat joko ihmisten tai Jumalasta luopuneiden ja pahojen ihmisten keksimiä. Nämä pahat henget ilmestyivät usein ihmisille johtamaan heitä harhaan ja kääntämään heidän huomionsa pois palvomasta tosi Jumalaa palvomaan itseään.

Mutta annettuaan määräyksen temppelin rakentamisesta, Herra käski näinä muinaisina aikoina myös tehdä siihen kuvia kerubeista (ks. 2. Moos. 25, 18-22) - henkiä, jotka pysyivät uskollisina Jumalalle ja joista tuli pyhiä enkeleitä. . Siksi ortodoksiset kristityt tekivät ensimmäisistä ajoista lähtien pyhiä kuvia pyhimyksistä, jotka liittyivät Herraan. Muinaisissa maanalaisissa katakombeissa, joihin pakanoiden vainoamat kristityt kokoontuivat rukoilemaan ja pyhiin rituaaleihin 2.-3. vuosisadalla, he kuvasivat Neitsyt Mariaa, apostoleja ja kohtauksia evankeliumista. Nämä muinaiset pyhät kuvat ovat säilyneet tähän päivään asti. Samalla tavalla nykyaikaisissa ortodoksisen kirkon kirkoissa on samat pyhät kuvat, ikonit. Niitä katsellessa ihmisen on helpompi nousta sielussaan prototyyppi, keskitä energiasi rukoilemaan häntä. Tällaisten rukousten jälkeen pyhien ikonien edessä Jumala lähettää usein apua ihmisille, ja ihmeellisiä parannuksia tapahtuu usein. Erityisesti ortodoksiset kristityt rukoilivat vapautumista Tamerlanen armeijasta vuonna 1395 yhdellä Jumalanäidin kuvakkeista - Vladimirin ikonilla.

Protestantit kuitenkin erheensä vuoksi torjuvat pyhien kuvien kunnioittamisen ymmärtämättä eroa niiden ja epäjumalien välillä. Tämä johtuu heidän virheellisestä Raamatun ymmärtämisestä sekä vastaavasta hengellisestä tunnelmasta - loppujen lopuksi vain se, joka ei ymmärrä eroa pyhän ja pahan hengen välillä, voi olla huomaamatta pyhimyskuvan perustavanlaatuista eroa ja pahan hengen kuva.

Muut erot

Protestantit uskovat, että jos henkilö tunnustaa Jeesuksen Kristuksen Jumalaksi ja Vapahtajaksi, hänestä tulee jo pelastettu ja pyhä, eikä tähän tarvita erityisiä tekoja. Ja ortodoksiset kristityt uskovat apostoli Jaakobin mukaan Usko, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut(James. 2, 17). Ja Vapahtaja itse sanoi: Ei jokainen, joka sanoo Minulle: "Herra!", vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni!(Matt. 7:21). Tämä tarkoittaa ortodoksisten kristittyjen mukaan, että on välttämätöntä täyttää Isän tahdon ilmaisevat käskyt ja siten todistaa uskonsa teoin.

Protestantteilla ei myöskään ole luostaria tai luostareita, mutta ortodoksisilla kristityillä on. Munkit työskentelevät innokkaasti täyttääkseen kaikki Kristuksen käskyt. Ja lisäksi he tekevät kolme lisälupaa Jumalan tähden: selibaatin lupaus, ei-ahneuden lupaus (ei omaisuutta) ja tottelevaisuuden lupaus henkiselle johtajalle. Tässä he jäljittelevät apostoli Paavalia, joka oli selibaatissa, ei-ahne ja täysin tottelevainen Herralle. Luostaripolkua pidetään korkeampana ja kunniakkaampana kuin maallikon - perheen miehen polku, mutta myös maallikko voi pelastua ja tulla pyhimykseksi. Kristuksen apostolien joukossa oli myös naimisissa olevia ihmisiä, nimittäin apostolit Pietari ja Filippus.

Kun 1800-luvun lopulla Japanin Pyhältä Nikolaukselta kysyttiin, miksi, vaikka Japanin ortodokseilla on vain kaksi lähetyssaarnaajaa ja protestantteilla kuusisataa, enemmän ortodoksiin kuin protestantismiin kääntyneitä japanilaisia, hän vastasi: "Se ei ole ihmisistä, vaan opetuksessa. Jos japanilainen ennen kristinuskon hyväksymistä tutkii sitä perusteellisesti ja vertaa sitä: katolisessa lähetystyössä hän tunnustaa katolisuuden, protestanttisessa lähetystyössä hän tunnustaa protestantismin, meillä on opetuksemme, niin tietääkseni hän hyväksyy aina ortodoksisuuden.<...>Mikä tämä on? Kyllä, että ortodoksiassa Kristuksen opetus pidetään puhtaana ja kokonaisena; Emme ole lisänneet siihen mitään, kuten katoliset, emmekä ole poistaneet mitään, kuten protestantit."

Todellakin, ortodoksiset kristityt ovat vakuuttuneita tästä muuttumattomasta totuudesta, kuten pyhä Theophan Eräkko sanoo: ”Se, minkä Jumala on ilmoittanut ja mitä hän on käskenyt, ei saa lisätä siihen eikä ottaa pois mitään. Tämä koskee katolilaisia ​​ja protestantteja. Ne lisäävät kaiken, mutta nämä vähentävät... Katoliset ovat sotkeneet apostolisen perinteen. Protestantit päättivät korjata asian - ja pahensivat sitä entisestään. Katolisilla on yksi paavi, mutta protestantteilla yksi paavi, olipa protestantti mikä tahansa."

Siksi jokainen, joka on todella kiinnostunut totuudesta eikä omista ajatuksistaan, sekä menneinä vuosisatoina että meidän aikanamme, löytää varmasti tiensä ortodoksiseen kirkkoon, ja usein jopa ilman ortodoksisten kristittyjen ponnistuksia, Jumala itse johtaa sellaiset ihmiset totuuteen. Tässä esimerkkinä kaksi äskettäin tapahtunutta tarinaa, joiden osallistujat ja todistajat ovat edelleen elossa.

Yhdysvaltain tapaus

1960-luvulla Amerikan Kalifornian osavaltiossa Ben Lomonin ja Santa Barbaran kaupungeissa suuri joukko nuoria protestantteja tuli siihen tulokseen, että kaikki heidän tuntemansa protestanttiset kirkot eivät voineet olla oikea kirkko, koska he olettivat, että apostolit Kristuksen kirkko oli kadonnut, ja Lutherin ja muiden protestantismin johtajien uskottiin herättäneen sen henkiin vasta 1500-luvulla. Mutta sellainen ajatus on ristiriidassa Kristuksen sanojen kanssa, että helvetin portit eivät voita hänen kirkkoaan. Ja sitten nämä nuoret alkoivat tutkia kristittyjen historiallisia kirjoja varhaisimmista antiikista, ensimmäisestä vuosisadasta toiseen, sitten kolmanteen ja niin edelleen jäljittäen Kristuksen ja Hänen apostoliensa perustaman kirkon jatkuvaa historiaa. Ja niinpä nämä nuoret amerikkalaiset tulivat monivuotisten tutkimustensa ansiosta vakuuttuneiksi siitä, että tällainen kirkko on ortodoksinen kirkko, vaikka kukaan ortodoksisista kristityistä ei ollut kommunikoinut heidän kanssaan tai juurruttanut heihin sellaisia ​​ajatuksia, mutta kristinuskon historia itse todisti heille tämä totuus. Ja sitten he ottivat yhteyttä ortodoksiseen kirkkoon vuonna 1974, ja he kaikki, yli kaksi tuhatta ihmistä, hyväksyivät ortodoksisuuden.

Tapaus Beninissä

Toinen tarina tapahtui Länsi-Afrikassa, Beninissä. Tässä maassa ei ollut lainkaan ortodoksisia kristittyjä, suurin osa asukkaista oli pakanoita, muutama tunnusti islamia ja osa oli katolilaisia ​​tai protestantteja.

Yksi heistä, Optat Bekhanzin-niminen mies, joutui onnettomuuteen vuonna 1969: hänen viisivuotias poikansa Eric sairastui vakavasti ja halvaantui. Bekhanzin vei poikansa sairaalaan, mutta lääkärit sanoivat, että poikaa ei voitu parantaa. Sitten surun murtama isä kääntyi protestanttisen ”kirkon” puoleen ja alkoi käydä rukouskokouksissa toivoen, että Jumala parantaisi hänen poikansa. Mutta nämä rukoukset olivat hedelmättömiä. Tämän jälkeen Optat kokosi läheisiä ihmisiä kotiinsa ja suostutteli heidät rukoilemaan yhdessä Jeesusta Kristusta Ericin paranemisen puolesta. Ja heidän rukouksensa jälkeen tapahtui ihme: poika parani; se vahvisti pientä yhteisöä. Myöhemmin tapahtui yhä enemmän ihmeellisiä parannuksia heidän rukoilemalla Jumalaa. Siksi kaikki meni heille enemmän ihmisiä- sekä katolilaisia ​​että protestantteja.

Vuonna 1975 yhteisö päätti muodostaa itsensä itsenäiseksi seurakunnaksi, ja uskovat päättivät rukoilla ja paastota intensiivisesti saadakseen selville Jumalan tahdon. Ja sillä hetkellä Eric Bekhanzin, joka oli jo yksitoistavuotias, sai ilmestyksen: kun häneltä kysyttiin, mitä heidän pitäisi kutsua kirkkoyhteisökseen, Jumala vastasi: "Kirkoni on nimeltään ortodoksinen kirkko." Tämä yllätti Beninin ihmiset suuresti, koska kukaan heistä, mukaan lukien Eric itse, ei ollut koskaan kuullut tällaisen kirkon olemassaolosta, eivätkä he edes tunteneet sanaa "ortodoksinen". He kuitenkin kutsuivat yhteisöään "Beninin ortodoksiseksi kirkoksi", ja vasta kaksitoista vuotta myöhemmin he saattoivat tavata ortodoksisia kristittyjä. Ja kun he saivat tietää todellisesta ortodoksisesta kirkosta, jota on kutsuttu sellaiseksi muinaisista ajoista lähtien ja joka juontaa juurensa apostoleilta, he kaikki yhdessä, yli 2500 ihmisestä koostuen, kääntyivät ortodoksiseen kirkkoon. Näin Herra vastaa kaikkien niiden pyyntöihin, jotka todella etsivät pyhyyden polkua, joka johtaa totuuteen, ja tuo sellaisen ihmisen kirkkoonsa.
Ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä

Syy kristillisen kirkon jakautumiseen länsimaiseen (katolilaisuuteen) ja itäiseen (ortodoksisuuteen) oli poliittinen jakautuminen, joka tapahtui 8.-9. vuosisadan vaihteessa, kun Konstantinopoli menetti Rooman valtakunnan länsiosan maat. Kesällä 1054 paavin Konstantinopoli-suurlähettiläs, kardinaali Humbert, hylkäsi Bysantin patriarkan Michael Cyrulariuksen ja hänen seuraajansa. Muutamaa päivää myöhemmin Konstantinopolissa pidettiin kirkolliskokous, jossa kardinaali Humbert ja hänen kätyrinsä kiusattiin vastavuoroisesti. Myös Rooman ja Kreikan kirkkojen edustajien väliset erimielisyydet kärjistyivät poliittisten erimielisyyksien vuoksi: Bysantti väitteli Rooman kanssa vallasta. Idän ja lännen epäluottamus muuttui avoimeksi vihamielisyydeksi Bysantin vastaisen ristiretken jälkeen vuonna 1202, jolloin länsikristityt hyökkäsivät itäisiä uskonveljiään vastaan. Vasta vuonna 1964 Konstantinopolin patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI virallisesti Vuoden 1054 anteema poistettiin. Perinteiden erot ovat kuitenkin juurtuneet syvälle vuosisatojen aikana.

Kirkon organisaatio

Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu useita itsenäisiä kirkkoja. Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) lisäksi on Georgian, Serbian, Kreikan, Romanian ja muita. Näitä kirkkoja hallitsevat patriarkat, arkkipiispat ja metropoliitit. Kaikki ortodoksiset kirkot eivät ole yhteydessä toisiinsa sakramenteissa ja rukouksissa (mikä Metropolitan Philaretin katekismuksen mukaan on välttämätön edellytys yksittäisille kirkoille olla osa yhtä universaalia kirkkoa). Myöskään kaikki ortodoksiset kirkot eivät tunnusta toisiaan todellisiksi kirkoiksi. Ortodoksiset kristityt pitävät Jeesusta Kristusta kirkon päänä.

Toisin kuin ortodoksinen kirkko, katolisuus on yksi universaali kirkko. Kaikki sen osat ovat eri maat maailma kommunikoi keskenään ja myös noudattavat samaa uskontunnustusta ja tunnustavat paavin pääkseen. Katolisessa kirkossa on katolisen kirkon sisällä yhteisöjä (riittejä), jotka eroavat toisistaan ​​liturgisen jumalanpalveluksen ja kirkon kurin muodoissa. On olemassa roomalaisia, bysanttilaisia ​​riittejä jne. Siten on roomalaisen riitin katolilaisia, bysanttilaisen riitin katolisia jne., mutta he ovat kaikki saman kirkon jäseniä. Katoliset pitävät paavia myös kirkon päänä.

Jumalallinen palvelus

Ortodoksien tärkein jumalanpalvelus on jumalallinen liturgia, katolisille se on messu (katolinen liturgia).

Venäjän ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksissa on tapana seistä nöyryyden merkkinä Jumalan edessä. Muissa itäriittikirkoissa istuminen on sallittua jumalanpalvelusten aikana. Ortodoksiset kristityt polvistuvat osoituksena ehdottomasta alistumisesta. Vastoin yleistä uskomusta, katolilaisten on tapana sekä istua että seistä jumalanpalveluksen aikana. On jumalanpalveluksia, joita katolilaiset kuuntelevat polvillaan.

Jumalan äiti

Ortodoksiassa Jumalanäiti on ennen kaikkea Jumalanäiti. Häntä kunnioitetaan pyhänä, mutta hän syntyi perisyntiin, kuten kaikki kuolevaiset, ja kuoli kuten kaikki ihmiset. Toisin kuin ortodoksisuus, katolilaisuus uskoo, että Neitsyt Maria sikisi tahrattomasti ilman perisyntiä ja nousi elämänsä lopussa elävänä taivaaseen.

Uskon symboli

Ortodoksiset uskovat, että Pyhä Henki tulee vain Isältä. Katoliset uskovat, että Pyhä Henki tulee Isästä ja Pojasta.

Sakramentit

Ortodoksinen kirkko ja katolinen kirkko tunnustavat seitsemän pääsakramenttia: kaste, konfirmaatio (konfirmaatio), ehtoollinen (eukaristia), katumus (tunnustus), pappeus (vihkiminen), voitelu (unction) ja avioliitto (häät). Ortodoksisen ja katolisen kirkon rituaalit ovat lähes identtiset, erot ovat vain sakramenttien tulkinnassa. Esimerkiksi ortodoksisen kirkon kasteen sakramentin aikana lapsi tai aikuinen upotetaan fonttiin. Katolisessa kirkossa aikuinen tai lapsi pirskotetaan vedellä. Ehtoollisen sakramenttia (eukaristiaa) vietetään hapatetun leivän päällä. Sekä pappeus että maallikot nauttivat sekä verta (viiniä) että Kristuksen ruumiista (leipää). Katolilaisuudessa ehtoollisen sakramenttia vietetään happamattoman leivän päällä. Pappeus nauttii sekä verestä että ruumiista, kun taas maallikot vain Kristuksen ruumiista.

Kiirastuli

Ortodoksisuus ei usko kiirastulen olemassaoloon kuoleman jälkeen. Vaikka oletetaankin, että sielut voivat olla välitilassa toivoen pääsevänsä taivaaseen sen jälkeen Viimeinen tuomio. Katolilaisuudessa on dogma kiirastulesta, jossa sielut jäävät odottamaan taivasta.

Usko ja moraali
Ortodoksinen kirkko tunnustaa vain seitsemän ensimmäisen ekumeenisen neuvoston päätökset, jotka pidettiin vuosina 49–787. Katoliset tunnustavat paavin päänsä ja jakavat saman uskon. Vaikka katolisessa kirkossa on yhteisöjä eri muodoissa liturginen jumalanpalvelus: Bysantti, Rooma ja muut. Katolinen kirkko tunnustaa 21. ekumeenisen kirkolliskokouksen päätökset, joista viimeinen pidettiin vuosina 1962–1965.

Ortodoksissa avioerot ovat sallittuja yksittäistapauksissa, joista päättävät papit. Ortodoksinen papisto on jaettu "valkoiseen" ja "mustaan". "Valkoisen papiston" edustajat saavat mennä naimisiin. Totta, silloin he eivät voi saada piispan tai korkeampaa arvoa. "Mustat papit" ovat munkkeja, jotka tekevät selibaatin. Katolisille avioliiton sakramenttia pidetään elinikäisenä ja avioero on kielletty. Kaikki katoliset uskonnolliset papit vannovat selibaatin.

Ristin merkki

Ortodoksiset kristityt ristivät itsensä vain oikealta vasemmalle kolmella sormella. Katoliset ristivät itsensä vasemmalta oikealle. Heillä ei ole yksi sääntö, kuinka luoda risti, sinun on taitettava sormesi, joten useat vaihtoehdot ovat juurtuneet.

Kuvakkeet
Ortodoksisissa ikoneissa pyhät on kuvattu kahdessa ulottuvuudessa käänteisen perspektiivin perinteen mukaisesti. Tämä korostaa, että toiminta tapahtuu toisessa ulottuvuudessa - hengen maailmassa. Ortodoksiset ikonit ovat monumentaalisia, ankaria ja symbolisia. Katolisten keskuudessa pyhät on kuvattu naturalistisesti, usein patsaisina. Katoliset ikonit on maalattu suorassa perspektiivissä.

Itäkirkko ei hyväksy katolisissa kirkoissa hyväksyttyjä veistoksellisia kuvia Kristuksesta, Neitsyt Mariasta ja pyhimyksistä.

Ristiinnaulitseminen
Ortodoksisessa ristissä on kolme poikkipalkkia, joista yksi on lyhyt ja sijaitsee ylhäällä ja symboloi taulua, jossa on merkintä "Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas", joka naulattiin ristiinnaulitun Kristuksen pään yläpuolelle. Alempi poikkipalkki on rahi ja yksi sen päistä näyttää ylöspäin osoittaen yhtä Kristuksen viereen ristiinnaulittua varkaasta, joka uskoi ja nousi ylös hänen kanssaan. Poikittaispalkin toinen pää osoittaa alaspäin merkkinä siitä, että toinen varas, joka antoi itsensä panetella Jeesusta, joutui helvettiin. Ortodoksisella ristillä Kristuksen jokainen jalka on naulattu erillisellä naulalla. Toisin kuin Ortodoksinen risti, katolinen risti koostuu kahdesta poikkipalkista. Jos se kuvaa Jeesusta, niin Jeesuksen molemmat jalat on naulattu ristin juureen yhdellä naulalla. Kristus päällä Katoliset krusifiksit, kuten ikoneissa, on kuvattu naturalistisesti - hänen ruumiinsa painuu painon alla, piina ja kärsimys näkyvät koko kuvassa.

Vainajan hautajaiset
Ortodoksiset kristityt muistelevat kuolleita 3., 9. ja 40. päivänä ja sitten joka toinen vuosi. Katoliset muistavat aina kuolleita muistopäivänä - 1. marraskuuta. Joissakin Euroopan maissa 1. marraskuuta on virallinen m vapaapäivinä. Vainajia muistetaan myös 3., 7. ja 30. päivänä kuoleman jälkeen, mutta tätä perinnettä ei tiukasti noudateta.

Nykyisistä eroista huolimatta sekä katolisia että ortodoksisia kristittyjä yhdistää se, että he tunnustavat ja saarnaavat kaikkialla maailmassa yhtä uskoa ja yhtä opetusta Jeesuksesta Kristuksesta.

johtopäätöksiä:

1. Ortodoksiassa on yleisesti hyväksyttyä, että universaali kirkko on "ruumiillistuva" jokaisessa paikallisessa kirkossa, jota johtaa piispa. Katoliset lisäävät tähän, että kuuluakseen universaaliseen kirkkoon paikallisen kirkon on oltava yhteydessä paikalliseen roomalaiskatoliseen kirkkoon.
2. Maailman ortodoksilla ei ole yhtä johtoa. Se on jaettu useisiin itsenäisiin kirkkoihin. Maailman katolilaisuus on yksi kirkko.
3. Katolinen kirkko tunnustaa paavin ensisijaisuuden uskon ja kurin, moraalin ja hallinnon asioissa. Ortodoksiset kirkot eivät tunnusta paavin ensisijaisuutta.
4. Kirkot näkevät eri tavalla Pyhän Hengen ja Kristuksen äidin roolin, jota ortodoksissa kutsutaan Jumalan äidiksi, ja katolilaisuudessa Neitsyt Mariaksi. Ortodoksissa ei ole kiirastulen käsitettä.
5. Samat sakramentit ovat voimassa ortodoksisessa ja katolisessa kirkossa, mutta rituaalit niiden toteuttamiseksi ovat erilaisia.
6. Toisin kuin katolilaisuus, ortodoksilla ei ole oppia kiirastulesta.
7. Ortodoksiset ja katoliset luovat ristin eri tavoin.
8. Ortodoksisuus sallii avioeron, ja sen "valkoinen papisto" voi mennä naimisiin. Katolilaisuudessa avioero on kielletty, ja kaikki luostaripapit tekevät selibaatin.
9. Ortodoksinen ja katolinen kirkko tunnustaa eri ekumeenisten neuvostojen päätökset.
10. Toisin kuin ortodoksiset, katolilaiset kuvaavat pyhiä ikoneissa naturalistisella tavalla. Myös katolilaisten keskuudessa veistokselliset kuvat Kristuksesta, Neitsyt Mariasta ja pyhimyksistä ovat yleisiä.
    

Joten...Kaikki ymmärtävät, että katolilaisuus ja ortodoksisuus, kuten protestantismi, ovat yhden uskonnon - kristinuskon - suuntauksia. Huolimatta siitä, että sekä katolisuus että ortodoksisuus kuuluvat kristinuskoon, niiden välillä on merkittäviä eroja.

Jos katolisuutta edustaa vain yksi kirkko ja ortodoksisuus koostuu useista autokefaalisista kirkoista, jotka ovat homogeenisiä oppinsa ja rakenteensa suhteen, niin protestantismi on monia kirkkoja, jotka voivat erota toisistaan ​​sekä organisaatioltaan että opin yksittäisiltä yksityiskohdilta.

Protestantismille on ominaista perustavanlaatuisen vastakkainasettelun puuttuminen papiston ja maallikoiden välillä, monimutkaisten asioiden hylkääminen. kirkon hierarkia, yksinkertaistettu kultti, luostaruuden puute, selibaatti; protestantismissa ei ole Jumalanäidin, pyhimysten, enkelien, ikonien kulttia, sakramenttien määrä on vähennetty kahteen (kaste ja ehtoollinen).
Opin päälähde on Pyhä Raamattu. Protestanttisuus on laajalle levinnyt pääasiassa USA:ssa, Isossa-Britanniassa, Saksassa, Skandinavian maissa ja Suomessa, Hollannissa, Sveitsissä, Australiassa, Kanadassa, Latviassa ja Virossa. Protestantit ovat siis kristittyjä, jotka kuuluvat yhteen useista itsenäisistä kristillisistä kirkoista.

He ovat kristittyjä ja jakavat yhdessä katolisten ja ortodoksisten kristittyjen kanssa perusperiaatteet Kristinusko.
Katolisten, ortodoksien ja protestanttien näkemykset joistakin asioista ovat kuitenkin erilaisia. Protestantit arvostavat Raamatun auktoriteettia yli kaiken. Ortodoksiset ja katoliset arvostavat perinteitään enemmän ja uskovat, että vain näiden kirkkojen johtajat voivat tulkita Raamattua oikein. Erimielisyyksistään huolimatta kaikki kristityt ovat samaa mieltä Kristuksen rukouksesta, joka on kirjattu Johanneksen evankeliumiin (17:20-21): ”En rukoile vain näiden puolesta, vaan myös niiden puolesta, jotka uskovat minuun heidän sanansa kautta, että he kaikki ole yksi... "

Kumpi on parempi, riippuen siitä, kummalta puolelta katsot. Valtion ja nautinnon kehittämisen kannalta - protestantismi on hyväksyttävämpää. Jos ihmistä ajaa kärsimyksen ja lunastuksen ajatus - niin katolilaisuus?

Minulle henkilökohtaisesti se on tärkeää P Ortodoksisuus on ainoa uskonto, joka opettaa, että Jumala on rakkaus (Joh. 3:16; 1. Joh. 4:8). Ja tämä ei ole yksi ominaisuuksista, vaan se on Jumalan tärkein ilmoitus itsestään - että Hän on kaikki hyvä, lakkaamaton ja muuttumaton, täysin täydellinen Rakkaus ja että kaikki Hänen tekonsa suhteessa ihmiseen ja maailmaan ovat pelkän rakkauden ilmaisu. Siksi sellaiset Jumalan "tunteet" kuten viha, rangaistus, kosto jne., joista Pyhän Raamatun kirjat ja pyhät isät usein puhuvat, eivät ole mitään muuta kuin tavallisia antropomorfismeja, joita käytetään maksimin antamiseen. laajalle piirille ihmiset, kaikkein saavutettavimmassa muodossa, käsitys Jumalan huolenpidosta maailmassa. Siksi sanoo St. Johannes Chrysostomos (IV vuosisata): "Kun kuulet sanat: "raivo ja viha" suhteessa Jumalaan, älä ymmärrä niistä mitään inhimillistä: nämä ovat alentumisen sanoja. Jumalallinen on vieras kaikille sellaisille asioille; näin sanotaan, jotta aihe saadaan lähemmäksi raaempien ihmisten ymmärrystä” (Keskustelu Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Jokaiselle omansa...

Vuoteen 1054 asti kristillinen kirkko oli yksi ja jakamaton. Skisma johtui paavi Leo IX:n ja Konstantinopolin patriarkan Mikael Cyroulariuksen välisistä erimielisyyksistä. Konflikti alkoi, koska viimeksi mainitut sulkivat useita latinalaisia ​​kirkkoja vuonna 1053. Tätä varten paavin legaatit erottivat Kirulariuksen kirkosta. Vastauksena patriarkka pahoitteli paavin lähettiläitä. Vuonna 1965 keskinäiset kiroukset purettiin. Kirkkojen hajoamista ei kuitenkaan ole vielä voitettu. Kristinusko on jaettu kolmeen pääsuuntaan: ortodoksisuuteen, katolilaisuuteen ja protestantismiin.

Itäinen kirkko

Ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä, koska molemmat uskonnot ovat kristittyjä, ei ole kovin merkittävä. Opetuksessa, sakramenttien suorittamisessa jne. on kuitenkin edelleen joitain eroja. Puhumme niistä vähän myöhemmin. Ensin tehdään lyhyt katsaus kristinuskon pääsuuntiin.

Ortodoksisuutta, jota lännessä kutsutaan ortodoksiseksi uskonnoksi, harjoittaa tällä hetkellä noin 200 miljoonaa ihmistä. Noin 5 tuhatta ihmistä kastetaan päivittäin. Tämä kristinuskon suunta levisi pääasiassa Venäjälle sekä joissakin IVY-maissa ja Itä-Euroopassa.

Venäjän kaste tapahtui 800-luvun lopulla ruhtinas Vladimirin aloitteesta. Valtavan pakanavaltion hallitsija ilmaisi halunsa mennä naimisiin Bysantin keisarin Vasily II:n tyttären Annan kanssa. Mutta tätä varten hänen täytyi kääntyä kristinuskoon. Liitto Bysantin kanssa oli äärimmäisen välttämätöntä Venäjän auktoriteetin vahvistamiseksi. Kesän 988 lopussa valtava määrä Kiovan asukkaita kastettiin Dneprin vesissä.

katolinen kirkko

Vuoden 1054 hajotuksen seurauksena Länsi-Eurooppaan syntyi erillinen uskonto. Itäisen kirkon edustajat kutsuivat häntä "katolikoiksi". Kreikasta käännettynä se tarkoittaa "yleistä". Ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä ei piile vain näiden kahden kirkon lähestymistavasta joihinkin kristinuskon dogmeihin, vaan myös itse kehityshistoriassa. Länsimainen tunnustus itäiseen verrattuna pidetään paljon jäykempänä ja fanaattisempana.

Yksi katolisuuden historian tärkeimmistä virstanpylväistä oli esimerkiksi ristiretket, jotka toivat paljon surua tavalliselle väestölle. Ensimmäinen niistä järjestettiin paavi Urbanus II:n kutsusta vuonna 1095. Viimeinen, kahdeksas, päättyi vuonna 1270. Kaikkien ristiretkien virallinen tavoite oli Palestiinan "pyhän maan" ja "pyhän haudan" vapauttaminen uskottomista. Varsinainen on muslimeille kuuluneiden maiden valloitus.

Vuonna 1229 paavi George IX antoi asetuksen, jolla perustettiin inkvisitio - kirkkotuomioistuin uskosta luopioille. Kidutus ja polttaminen roviolla – näin äärimmäinen katolinen fanaattisuus ilmaantui keskiajalla. Kaiken kaikkiaan inkvisition olemassaolon aikana kidutettiin yli 500 tuhatta ihmistä.

Tietysti ero katolilaisuuden ja ortodoksisuuden välillä (tätä käsitellään lyhyesti artikkelissa) on erittäin laaja ja syvä aihe. Yleisesti ottaen sen perinteet ja peruskäsitys voidaan kuitenkin ymmärtää suhteessa kirkon suhteeseen väestöön. Länsimaista tunnustusta on aina pidetty dynaamisempana, mutta myös aggressiivisena, toisin kuin "rauhallinen" ortodoksinen.

Katolisuus on tällä hetkellä valtionuskonto useimmissa Euroopan ja Latinalaisen Amerikan maissa. Yli puolet kaikista (1,2 miljardia ihmistä) nykykristityistä tunnustaa tämän uskonnon.

Protestanttisuus

Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ero on myös siinä, että entinen on pysynyt yhtenäisenä ja jakamattomana lähes vuosituhannen ajan. Katolisessa kirkossa 1300-luvulla. tapahtui ero. Tämä liittyi uskonpuhdistukseen - vallankumoukselliseen liikkeeseen, joka syntyi tuolloin Euroopassa. Vuonna 1526 Sveitsin Reichstag antoi saksalaisten luterilaisten pyynnöstä asetuksen kansalaisten oikeudesta valita vapaa uskonto. Vuonna 1529 se kuitenkin lakkautettiin. Tämän seurauksena useat kaupungit ja ruhtinaat saivat mielenosoituksen. Tästä tulee sana "protestanttisuus". Tämä kristillinen liike jakautuu edelleen kahteen haaraan: varhaiseen ja myöhäiseen.

Tällä hetkellä protestanttisuus on laajalle levinnyt pääasiassa Skandinavian maissa: Kanadassa, USA:ssa, Englannissa, Sveitsissä ja Alankomaissa. Vuonna 1948 perustettiin kirkkojen maailmanneuvosto. Protestanttien kokonaismäärä on noin 470 miljoonaa ihmistä. Tässä kristillisessä liikkeessä on useita kirkkokuntia: baptisteja, anglikaaneja, luterilaisia, metodistija, kalvinisteja.

Meidän aikanamme protestanttisten kirkkojen maailmanneuvosto harjoittaa aktiivista rauhanturvapolitiikkaa. Tämän uskonnon edustajat puoltavat kansainvälisten jännitteiden lieventämistä, tukevat valtioiden pyrkimyksiä puolustaa rauhaa jne.

Ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ja protestantismin välillä

Tietenkin kirkkojen perinteisiin on vuosisatojen aikana syntynyt merkittäviä eroja. He eivät koskettaneet kristinuskon perusperiaatetta - Jeesuksen hyväksymistä Vapahtajaksi ja Jumalan Pojaksi. Tiettyjen Uuden ja Vanhan testamentin tapahtumien suhteen on kuitenkin usein jopa toisensa poissulkevia eroja. Joissakin tapauksissa erilaisten rituaalien ja sakramenttien suorittamismenetelmät eivät ole samaa mieltä.

Kristillinen risti: erot

Erimielisyydet Pyhän Hengen laskeutumisesta ovat tärkein ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Taulukosta näkyy myös monia muita, vaikkakaan ei kovin merkittäviä, mutta kuitenkin eroja. Ne syntyivät kauan sitten, eikä yksikään kirkoista ilmeisesti ilmaise mitään erityistä halua ratkaista näitä ristiriitoja.

Myös kristinuskon eri suuntien ominaisuuksissa on eroja. Esimerkiksi katolisella ristillä on yksinkertainen nelikulmainen muoto. Ortodoksisilla on kahdeksan pistettä. Ortodoksinen itäinen kirkko uskoo, että tämäntyyppinen krusifiksi välittää tarkimmin Uudessa testamentissa kuvatun ristin muodon. Vaakasuuntaisen poikkipalkin lisäksi se sisältää kaksi muuta. Yläosa edustaa ristille naulattua taulua, jossa on teksti "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas". Alempi vino poikkipalkki - Kristuksen jalkojen tuki - symboloi "vanhurskasta standardia".

Taulukko ristien eroista

Myös sakramenteissa käytetty Vapahtajan kuva krusifiksissa voidaan katsoa aiheen "ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ero" ansioksi. Länsiristi on hieman erilainen kuin itäinen.

Kuten näette, ristin suhteen on myös erittäin huomattava ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Taulukko osoittaa tämän selvästi.

Protestanttien osalta he pitävät ristiä paavin symbolina, eivätkä siksi käytä sitä käytännössä.

Ikonit eri kristillisiin suuntiin

Joten ero ortodoksisuuden ja katolisuuden ja protestantismin välillä (ristien vertailutaulukko vahvistaa tämän) attribuuttien suhteen on melko havaittavissa. Näissä kuvakkeissa on vielä suurempia eroja. Säännöt Kristuksen, Jumalanäidin, pyhien jne. kuvaamiselle voivat vaihdella.

Alla on tärkeimmät erot.

Suurin ero ortodoksisen ja katolisen ikonin välillä on, että se on maalattu tiukasti Bysantissa vahvistettujen kaanonien mukaisesti. Länsimaisilla pyhimysten, Kristuksen jne. kuvilla ei tarkalleen ottaen ole mitään tekemistä ikonin kanssa. Tyypillisesti tällaisilla maalauksilla on hyvin laaja aihe, ja ne on maalannut tavalliset, ei-kirkkotaiteilijat.

Protestantit pitävät ikoneja pakanallisena ominaisuutena eivätkä käytä niitä ollenkaan.

luostaruus

Mitä tulee maailmallisesta elämästä poistumiseen ja Jumalan palvelemiseen omistautumiseen, ortodoksisuuden ja katolisuuden ja protestantismin välillä on myös merkittävä ero. Yllä oleva vertailutaulukko näyttää vain tärkeimmät erot. Mutta on muitakin eroja, myös melko havaittavia.

Esimerkiksi maassamme jokainen luostari on käytännössä itsenäinen ja alisteinen vain omalle piispalleen. Katolisilla on erilainen organisaatio tässä suhteessa. Luostarit on yhdistetty niin sanotuiksi veljeiksi, joilla jokaisella on oma pää ja oma peruskirja. Nämä yhdistykset voivat olla hajallaan ympäri maailmaa, mutta niistä huolimatta niillä on aina yhteinen johto.

Protestantit, toisin kuin ortodoksiset ja katoliset, hylkäävät luostaruuden kokonaan. Yksi tämän opetuksen inspiroijista, Luther, meni jopa naimisiin nunnan kanssa.

Kirkon sakramentit

Ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on ero erilaisten rituaalien suorittamista koskevissa säännöissä. Molemmissa kirkoissa on 7 sakramenttia. Ero on ensisijaisesti kristillisten tärkeimpien rituaalien merkityksessä. Katoliset uskovat, että sakramentit ovat päteviä riippumatta siitä, onko henkilö niille tuulella tai ei. Ortodoksisen kirkon mukaan kaste, konfirmointi jne. on tehokas vain uskoville, jotka ovat täysin taipuvaisia ​​heitä kohtaan. Ortodoksiset papit jopa vertaavat usein katolisia rituaaleja johonkin pakanalliseen maagiseen rituaaliin, joka toimii riippumatta siitä, uskooko ihminen Jumalaan vai ei.

Protestanttinen kirkko harjoittaa vain kahta sakramenttia: kastetta ja ehtoollista. Tämän suuntauksen edustajat pitävät kaikkea muuta pinnallisena ja hylkäävät sen.

Kaste

Tämän kristillisen pääsakramentin tunnustavat kaikki kirkot: ortodoksisuus, katolisuus, protestantismi. Ainoat erot ovat rituaalin suorittamismenetelmissä.

Katolilaisessa uskossa on tapana pirskottaa tai kastella lapsia. Ortodoksisen kirkon dogmien mukaan lapset upotetaan kokonaan veteen. Viime aikoina tästä säännöstä on tapahtunut jonkin verran muutosta. Nyt Venäjän ortodoksinen kirkko kuitenkin palaa jälleen tässä riitissä Bysantin pappien perustamiin muinaisiin perinteisiin.

Ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä (vartaloon kiinnitettävät ristit, kuten suuret, voivat sisältää kuvan "ortodoksisesta" tai "länsimaisesta" Kristuksesta) tämän sakramentin suorittamisen suhteen ei siis ole kovin merkittävä, mutta se on silti olemassa. .

Protestantit kastavat yleensä vedellä. Mutta joissakin nimityksissä sitä ei käytetä. Suurin ero protestanttisen kasteen ja ortodoksisen ja katolisen kasteen välillä on, että se suoritetaan yksinomaan aikuisille.

Eukaristian sakramentin erot

Olemme tutkineet tärkeimpiä eroja ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Tämä viittaa Pyhän Hengen laskeutumiseen ja Neitsyt Marian syntymän neitsyyteen. Tällaisia ​​merkittäviä eroja on ilmennyt vuosisatojen kestäneen skisman aikana. Tietenkin ne ovat olemassa myös yhden tärkeimmistä kristillisistä sakramenteista - eukaristiasta. Katoliset papit pitävät ehtoollista vain happamattoman leivän kera. Tätä kirkon tuotetta kutsutaan kiekkoiksi. Ortodoksissa eukaristian sakramenttia vietetään viinin ja tavallisen hiivaleivän kera.

Protestanttismissa ei vain kirkon jäsenet, vaan myös kaikki halukkaat voivat ottaa ehtoollisen. Tämän kristinuskon suunnan edustajat viettävät eukaristiaa samalla tavalla kuin ortodoksiset - viinin ja leivän kera.

Kirkkojen nykyaikaiset suhteet

Kristinuskon hajoaminen tapahtui lähes tuhat vuotta sitten. Ja tänä aikana eri suuntien kirkot eivät päässeet yksimielisyyteen yhdistymisestä. Erimielisyydet Pyhän Raamatun tulkinnasta, tarvikkeista ja rituaaleista, kuten näet, ovat jatkuneet tähän päivään asti ja ovat jopa voimistuneet vuosisatojen aikana.

Myös kahden pääuskon, ortodoksisen ja katolisen, väliset suhteet ovat aikamme epäselviä. Viime vuosisadan puoliväliin asti näiden kahden kirkon välillä vallitsi vakava jännitys. Suhteen avainkäsite oli sana "harhaoppi".

Viime aikoina tämä tilanne on hieman muuttunut. Jos aiemmin katolinen kirkko piti ortodoksisia kristittyjä lähes harhaoppisten ja skismaatikoiden joukkona, niin Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen se tunnusti ortodoksiset sakramentit päteviksi.

Ortodoksiset papit eivät virallisesti vahvistaneet samanlaista asennetta katolilaisuutta kohtaan. Mutta länsimaisen kristinuskon täysin uskollinen hyväksyminen on aina ollut perinteistä kirkollemme. Tietenkin kristillisten suuntausten välillä on kuitenkin edelleen jännitteitä. Esimerkiksi venäläisellä teologillamme A.I.Osipovilla ei ole kovin hyvää asennetta katolilaisuuteen.

Hänen mielestään ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on enemmän kuin arvokas ja vakava ero. Osipov pitää monia läntisen kirkon pyhiä melkein hulluina. Hän varoittaa myös Venäjän ortodoksista kirkkoa siitä, että esimerkiksi yhteistyö katolilaisten kanssa uhkaa ortodokseja täydellisellä alistuksella. Hän kuitenkin mainitsi toistuvasti, että länsimaisten kristittyjen joukossa on upeita ihmisiä.

Näin ollen tärkein ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on asenne kolminaisuutta kohtaan. Itäinen kirkko uskoo, että Pyhä Henki tulee vain Isältä. Länsi - sekä Isältä että Pojalta. Näiden uskontojen välillä on muitakin eroja. Joka tapauksessa molemmat kirkot ovat kristittyjä ja hyväksyvät Jeesuksen ihmiskunnan Vapahtajaksi, jonka tuleminen ja siten vanhurskaiden Iankaikkinen elämä on väistämätöntä.

Kristillinen kirkko jakautui länsimaiseen ja itäiseen kirkkoon vuonna 1054. Erilaiset näkemykset yhdestä uskonnosta pakottivat jokaisen suunnan kulkemaan omaa polkuaan. Erot eivät ilmenneet vain Raamatun tulkinnassa, vaan myös temppelien järjestelyssä.

Ulkoiset erot

Voit selvittää, mihin suuntaan kirkko kuuluu, jopa kaukaa. Ortodoksinen kirkko erottuu kupolien läsnäolosta, joiden lukumäärällä on jokin merkitys. Yksi kupoli on yhden Herran Jumalan symboli. Viisi kupolia - Kristus neljän apostolin kanssa. Kolmekymmentäkolme kupolia muistuttavat iästä, jolloin Vapahtaja ristiinnaulittiin ristillä.

Sisäiset erot

Myös ortodoksisten ja katolisten kirkkojen sisätiloissa on eroja. Katolinen rakennus alkaa narteksilla, jonka molemmilla puolilla on kellotornit. Joskus kellotorneja ei rakenneta tai rakennetaan vain yksi. Seuraavaksi tulee naos eli päälaiva. Sen molemmilla puolilla on sivulaivoja. Sitten näet poikittaislaivan, joka leikkaa pää- ja sivulaivan. Päälaiva päättyy alttariin. Sitä seuraa deambulatorio, joka on puoliympyrän muotoinen ohitusgalleria. Seuraavana on kappelien kruunu.

Katoliset kirkot voivat poiketa toisistaan ​​sisäisen tilan järjestämisessä. Suurissa kirkoissa on paljon enemmän tilaa. Lisäksi he käyttävät urkuja, jotka lisäävät jumalanpalvelukseen juhlallisuutta. Pienten kaupunkien pienet kirkot on varustettu vaatimattomammin. Katolisessa kirkossa seinät on koristeltu freskoilla, ei ikoneilla.

Osa Ortodoksinen kirkko, ennen alttaria, on kolminkertainen paljon yksinkertaisempi kuin katolisessa kirkossa. Temppelin päätila toimii paikkana, jossa palvojat rukoilevat. Tämä temppelin osa on useimmiten neliö tai suorakulmio. Katolisessa kirkossa rukoilevien seurakuntalaisten tila on aina pitkänomaisen suorakulmion muotoinen. Ortodoksisessa kirkossa, toisin kuin katolisessa kirkossa, penkkejä ei käytetä. Uskovien tulee rukoilla seisten.

Ortodoksisen kirkon alttariosa on erotettu muusta tilasta pohjalla. Ikonostaasi sijaitsee täällä. Ikonit voidaan sijoittaa myös temppelin päätilan seinille. Alttariosaa edeltävät saarnatuoli ja kuninkaalliset ovet. Kuninkaallisten ovien takana on verho eli katapetasma. Verhon takana on valtaistuin, jonka takana ovat alttari, syntroni ja uhrikukkula.

Arkkitehdit ja rakentajat työskentelevät rakentamisen ortodoksisten ja katoliset kirkot, pyrkiä luomaan rakennuksia, joissa ihminen tunteisi olevansa lähempänä Jumalaa. Sekä länsimaisten että itäisten kristittyjen kirkot ilmentävät maallisen ja taivaallisen ykseyttä.

Video