Yhteenveto oppitunnista kirjallisuudesta "moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa" Olesya ". Miniessee aiheesta" Sergius Radonezhista kansallisen moraalisen ihanteen ruumiillistuma "

Luovuus A. I. Kuprin

A. I. Kuprin. Elämä ja taide.

ruumiillistuma moraalinen ihanne tarinassa "Olesya".

Oppitunnin tavoitteet: antaa yleiskuvan luova tapa Kuprin verrattuna Buninin työhön; päästää idea valloilleen ja taiteellisia piirteitä tarina "Olesya".

I. A. Buninin kanssa samanikäistä luovuutta, Aleksanteri Ivanovitš Kuprin (1870-1938), Neuvostoliiton lukija tunsi hänet laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuutosta kotimaahansa vuosi ennen kuolemaansa vuonna 1937. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja emigrantti Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 1950-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisten perinteiden noudattaminen klassista kirjallisuutta, sitoutuminen

realismi sisään

kuva elämästä

asenne

luovuus

L.N. Tolstoi

näytteen mukaan,

mestaruustunteja

Kuprin on myös kiinnostunut ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta, rakkaudesta elävän elämän osana. Kuprin kehittää teemaa " pikkumies», korostaen "kunkin poikkeuksellisuutta". Mutta jos Buninille tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus ja luonteen eheys ovat tärkeitä.

A. I. Kuprinin elämäkerta

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuutta ja nuoruutta suljetussa tilassa koulutusinstituutiot: Aleksanterin orpokoulu, toinen Moskovan sotilaskoulu, muutettu pian muotoon kadettijoukot, Kolmas Aleksanterin kadettikoulu. Kasarmielämän vaikeiden vuosien jälkeen Kuprin vaelsi ympäriinsä maakunnallinen Venäjä, oli sekä toimittajana että kuormaajana Odessan satamassa ja rakennuspäällikkö, katsastaja, työskenteli valimossa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääkäriä, oli toimittaja ...

"Häntä piinasi aina jano tutkia, ymmärtää, tutkia kuinka eri ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät... Hänen kyltymätön, ahne näkemyksensä toi hänelle juhlan iloa!" - K. I. Chukovsky kirjoitti Kuprinista.

Elämänhavaintojen, vaikutelmien, kokemusten massasta tuli hänen työnsä perusta.

"Olet elämän toimittaja... Työnnä päätäsi joka paikkaan... lähde elämän paksuun sekaan" - näin Kuprin määritteli tunnustuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonne, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmollaan on samat piirteet. Hänen proosan kieli on värikäs ja mehukas (hän ei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen kirja, joka julkaistiin vuonna 1896, oli nimeltään Kiiv Types. Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka lavastettiin ongelma kansanhahmo ja joka oli kirjailijan unelman ruumiillistuma kaunis henkilö, freestylestä, terveellinen elämä luonnon kanssa sulautumisesta.

Keskustelu tarinasta "Olesya".

- Mikä merkitys tarinan asetuksella on?

Tarinan toiminta tapahtuu luonnon helmassa, Polissyan syrjäisissä paikoissa, jonne kohtalo heitti sankarin, kaupunkimiehen, "kuuden kokonaisen kuukauden ajaksi". Sankari odottaa uusia kokemuksia, tuttavuuksia outoja tapoja, erikoinen kieli runollisine legendoineen, perinteineen. Ja hänen odotuksensa ovat perusteltuja. Myös toiminnan paikka on tärkeä tekijän ajatuksen selventämiseksi.

- Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

Talvinen metsämaisema luo erityistä mielentilaa, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtautumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvominen lisää melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain tarinan tausta. Vähitellen hänestä tulee osallistuja tapahtumiin.

Ensinnäkin luonnonvoimat personoidaan: ”Tuuli talon seinien ulkopuolella raivosi kuin vanha, kylmä, alaston paholainen. Sen pauhinassa kuului valituksia, kiljuntaa ja villiä naurua... Ulkona joku heitti raivoissaan kourallisia hienoa kuivaa lunta ikkunoihin. Läheinen metsä mutisi ja humina jatkuvalla, piilossa olevalla, tylsällä uhkauksella.

Vähitellen tuulen äänet melkein toteutuvat, ja sankari kuvittelee jonkinlaisen "kauhean vieraan" murtautuvan vanhaan taloonsa. Ahdistusta lisää Yarmolin palvelija, joka raportoi salaperäisesti: "Chee noita syntyi, chi noita juhlii hauskaa."

Maiseman kuvaukset ovat usein täynnä lyyristä lämmintä tunnelmaa: ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljainen viehätys tarttui minuun, ja minusta tuntui, että tunsin kuinka aika hitaasti ja hiljaa kuluu ohitseni. Lopuksi luonto, sen vahvuus, mysteeri, viehätys ilmentyvät "velhossa" Olesyassa. Sankarien tutustuminen tapahtuu keväällä: luonto herää - tunteet heräävät.

AT viimeinen luku- äkillinen pyörretuuli, sietämättömän tukkoinen päivä, ukkosmyrsky, rakeet - luonto merkitsee taukoa, eroa, rakkauden romahdusta. erottuu symbolinen kuva mulperipuu, joka "se seisoi täysin alastomana, kaikki lehdet repeytyivät siitä kauheiden rakeiden takia." Sankarin synkkä ahdistus on oikeutettu - hänen näkemä "odottamaton suru" tapahtui: Olesya on menetetty hänelle ikuisesti.

- Kuinka Kuprin piirtää kuvan päähenkilö?

Olesyan ulkonäkö ennakoi itse luonto, Yarmola mainitsee "Witcherin", sankari kuulee tuoreen, soinnillisen ja voimakas ääni Olesya, ja lopulta hän itse ilmestyy - "pitkä ruskeaverikkö noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha", jonka kasvot "ei voitu unohtaa ... mutta sitä oli vaikea kuvailla": viekkaus, auktoriteetti ja naiivius "iso, kiiltävä, tumma silmä" ilme. Hänen ilmeensä muuttuu helposti ankarasta lapselliseksi ujoudeksi (luku III).

Olesyaa verrataan nuoriin kuusipuihin, jotka kasvoivat vanhan metsän vapaassa tilassa (luku IV).

Sankari houkuttelee "häntä ympäröivä mysteerin sädekehä, noidan taikauskoinen maine, elämä suon keskellä ja erityisesti - tämä ylpeä itseluottamus."

- Mikä on sankari-kertojan kuvan erikoisuus?

Olesya itse kuvailee sankaria: vaikka olet kiltti ihminen, olet vain heikko... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Et ole sanasi herra... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska ja tuot paljon surua niille, jotka rakastavat sinua.

- Miten tarinan juoni on rakennettu?

Kuvat elämästä ja luontokuvat liittyvät yhteen virtaan: esimerkiksi sankarin tapaamisen jälkeen Olesyan kanssa - kuva myrskyisestä keväästä, rakkauden julistukseen liittyy kuvaus kuutamoinen yö. Juoni on rakennettu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastakkain.

- Mikä väri liittyy Olesyan kuvaan?

Tämä on punainen, rakkauden ja ahdistuksen väri: ”Olesyan punainen hame erottui kirkkaana täplänä häikäisevän valkoisella, tasaisella lumen taustalla (ensimmäinen tapaaminen); punainen kashmirhuivi (ensimmäiset treffit, samassa kohtauksessa Olesya puhuu verta), merkkijono halpoja punaisia helmiä, korallit - ainoa asia, joka jää "Olesyan ja hänen lempeän, anteliaan rakkautensa muistoksi ( viimeinen jakso).

- Miksi sankarien onnellisuus oli niin lyhyt?

Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, tajuaa väistämättömyyden traaginen loppu lyhyt onnellisuus. Tämän onnen jatkuminen tukkoisessa, ahtaassa kaupungissa on mahdotonta. He ovat liian erilaisia ihmisiä. Sitä arvokkaampaa on hänen itsensä kieltäminen, hänen yrityksensä sovittaa yhteen itsenäinen elämäntapansa sen kanssa, mikä on hänelle syvästi vierasta. "Maagisen" rakkauden teema korvataan toisella, jatkuvasti kuultavalla Kuprinin työssä - onnen saavuttamattomuuden teemalla.

- Mikä on mielestäsi tarinan idea?

Kuprin osoittaa, että vain yhdessä luonnon kanssa, luonnollisuuden säilyttämisessä, ihminen pystyy saavuttamaan henkisen puhtauden ja jalouden.

Kotitehtävät:

2. Vastaa kysymyksiin:

- Mitä tarinan otsikko tarkoittaa?

- Mitä aiheita kirjailija käsittelee?

A. I. Kuprin. Elämä ja taide.

Moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa "Olesya"

Oppitunnin tavoitteet: antaa yleiskuvan Kuprinin luovasta polusta verrattuna Buninin työhön; paljastaa tarinan "Olesya" idean ja taiteelliset piirteet.

Oppitunnin varusteet: A. I. Kuprinin muotokuva.

Metodiset menetelmät: opettajan tarina, opiskelijan raportti, analyyttinen keskustelu.

Tuntien aikana

minä. opettajan sana

I. A. Buninin nykyajan Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870-1938) teos oli Neuvostoliiton lukijalle laajemmin tuttu, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuutosta kotimaahansa vuosi ennen kuolemaansa, vuonna 1937. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja emigrantti Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 1950-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteiden noudattaminen, realismin noudattaminen elämänkuvauksessa, asenne Leo Tolstoin työhön mallina, Tšehovin mestaruuden opetukset. Kuprin on myös kiinnostunut ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta, rakkaudesta elävän elämän osana. Kuprin kehittää "pienen miehen" teemaa korostaen "kunkin poikkeuksellista luonnetta". Mutta jos Buninille tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

II. Opiskelijan viesti A. I. Kuprinin elämäkerrasta

III. opettajan sana

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuutta ja nuoruutta suljetuissa oppilaitoksissa: Aleksanterin orpokoulu, Moskovan toinen sotilaskoulu, joka muuttui pian kadettijoukoksi, kolmanneksi Aleksanterin kadettikouluksi. Kasarmielämän vaikeiden vuosien jälkeen Kuprin vaelsi ympäri maakunta-Venäjää, oli toimittaja, kuormaaja Odessan satamassa ja rakennuspäällikkö, maanmittaustyöntekijä, työskenteli valimossa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketieteen toimittajana. ...

"Häntä piinasi aina jano tutkia, ymmärtää, tutkia kuinka eri ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät... Hänen kyltymätön, ahne näkemyksensä toi hänelle juhlan iloa!" - K. I. Chukovsky kirjoitti Kuprinista. Elämänhavaintojen, vaikutelmien, kokemusten massasta tuli hänen työnsä perusta. "Olet elämän toimittaja... pistä päätäsi joka paikkaan... astu elämän ytimeen" - näin Kuprin määritteli tunnustuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonne, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmollaan on samat piirteet. Hänen proosan kieli on värikäs ja mehukas (hän ei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen kirja, joka julkaistiin vuonna 1896, oli nimeltään Kiiv Types. Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka esitti kansallisen luonteen ongelman ja oli kirjailijan unelman ruumiillistuma upeasta ihmisestä, vapaasta, terveestä elämästä, sulautumisesta luontoon.

minäV. Keskustelu tarinasta "Olesya"

Mikä merkitys tarinan asetuksella on?

(Tarinan toiminta tapahtuu luonnon helmassa, Polissyan erämaassa, jonne kohtalo heitti sankarin, kaupunkimiehen, "kokonaiseksi kuudeksi kuukaudeksi". Sankari odottaa uusia kokemuksia, tutustumista outoihin tapoihin, omalaatuista. kieli runollisilla legendoilla, perinteillä. Ja hänen odotuksensa ovat perusteltuja. Kohtaus on tärkeä myös tekijän ajatuksen selkeyttämiseksi.)

Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

(Talvinen metsämaisema luo erityistä mielentilaa, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtautumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvominen voimistaa melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain tarinan tausta. Siitä tulee vähitellen osallistuja tapahtumiin. Ensinnäkin luonnonvoimat persoonallistuvat: "Talon seinien ulkopuolella tuuli raivosi kuin vanha, kylmä, alaston paholainen. Hänen pauhussaan kuului huokauksia, kiljuntaa ja villiä naurua ... Ulkona joku heitti raivoissaan kourallisia hienoa kuivaa lunta ikkunoissa. Läheinen metsä mutisi ja humina jatkuvalla, piilossa, tylsällä uhkauksella. " Vähitellen tuulen äänet melkein toteutuvat, ja sankari kuvittelee jonkinlaisen "kauhean vieraan" tunkeutuvan vanhaan taloonsa Ahdistusta lisää Yarmolin palvelija, joka raportoi salaperäisesti: "miksi noita syntyi, jota noita juhlii hauskaa."

Maisemakuvaukset ovat usein täynnä lyyristä lämmintä tunnelmaa: ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljainen viehätys tarttui minuun, ja minusta tuntui, että tunnen kuinka aika hitaasti ja hiljaa kulkee ohitseni Lopulta luonto, sen vahvuus, mysteeri, viehätys ruumiillistuvat "noidassa" Olesyassa. Hahmojen tutustuminen tapahtuu keväällä: luonto herää - tunteet heräävät. Viimeisessä luvussa - äkillinen pyörretuuli, sietämättömän tukkoinen päivä, ukkosmyrsky, rakeet - luonto merkitsee taukoa, eroa, rakkauden romahdusta. Esiin nousee symbolinen kuva mulperipuusta, joka "seisoi täysin alasti, kaikki lehdet putosivat siitä kauhistuttavien rakeiden takia". Sankarin synkkä ahdistus on oikeutettu - "odottamaton suru", jonka hän näki, tapahtui: Olesya on menetetty hänelle ikuisesti.

Luonto joko toistaa hahmojen tunteita, edistää heidän sielunsa heräämistä ja kehitystä tai toimii kuvan luomisen välineenä (Olesya), joka korostaa ihmisen luonnollista, luonnollista viehätysvoimaa tai on vastakohta "sivistyneelle itsekkäälle". maailman.)

- Miten Kuprin piirtää kuvan päähenkilöstä?

(Olesyan ilmestymistä ennakoi luonto itse, Yarmola mainitsee "noittajan", sankari kuulee Olesyan tuoreen, soinnoivan ja vahvan äänen ja lopulta hän itse ilmestyy - "pitkä ruskeaverikkö noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha" kasvot, joita "ei voitu unohtaa .. ... mutta sitä oli vaikea kuvailla ": viekkaus, määrätietoisuus ja naivismi" "suurten, kiiltävän, tummien silmien" ilmeessä. Hänen kasvonsa vaihtuu helposti ilmeestä ankaruudesta lapselliseen ujoisuuteen (Luku III). Olesyaa verrataan nuoriin joulukuusiin, jotka ovat kasvaneet vanhan Boran vapaudessa (luku IV). Sankaria houkuttelee myös "häntä ympäröivä mysteerin sädekehä, noidan taikauskoinen maine, elämä metsässä keskellä suota, ja erityisesti - tämä ylpeä itseluottamus". Kaikki, mikä myrkyttää ihmisten suhteita sivistyneessä maailmassa, johon Ivan Timofejevitš kuuluu, on hänelle vierasta.)

- Mikä on sankari-kertojan kuvan erikoisuus?

(Olesya itse kuvailee sankaria: vaikka olet kiltti ihminen, olet vain heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Et ole sanasi herra ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, mutta niille, jotka rakastavat sinua, sinä tuot paljon surua.")

Miten tarinan juoni on rakennettu?

(Elämäkuvat ja luontokuvat yhdistyvät yhdeksi virraksi: esimerkiksi sankarin tapaamisen jälkeen Olesjan kanssa kuva myrskyisestä keväästä, rakkauden julistukseen liittyy kuvaus kuutamoisesta yöstä. Juoni on rakennettu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastakkainasettelusta. Hän näkee suhteet Olesjaan "naiivina, hurmaavana rakkauden saduna", hän tietää myös etukäteen, että tämä rakkaus tuo surua, mutta se on väistämätöntä, että et voi paeta kohtaloa. Hänen rakkautensa vähenee vähitellen, hän melkein pelkää häntä, yrittää viivyttää selitystä, tehdä tarjouksen Olesyalle ja sanoa hänen lähtöstään (luku XI) Hän ajattelee ennen kaikkea itseään: oppineet ihmiset ompeleilla, piikailla ... ja he elävät kauniisti ... Enkö todellakaan ole onnellisempi kuin muut? Ja Olesyan rakkaus saa vähitellen voimaa, avautuu, tulee epäitsekkääksi. Pakana Olesya tulee kirkkoon ja tuskin pakenee julmasta joukosta valmiina repimään "nidan" erilleen. Olesya osoittautuu sankaria pitemmäksi ja vahvemmaksi, nämä voimat ovat hänen luonnollisuudessaan.)

- Mikä väri liittyy Olesyan kuvaan?

(Tämä on punainen, rakkauden ja ahdistuksen väri: "Olesyan punainen hame erottui kirkkaana täplänä häikäisevän valkoista, tasaista lumen taustaa vasten (ensimmäinen tapaaminen); punainen kashmirhuivi (ensimmäinen tapaaminen, samassa kohtauksessa Olesja puhuu verta ), merkkijono halpoja punaisia helmiä , korallit - ainoa asia, joka jäi "Olesin ja hänen lempeän, anteliaan rakkautensa muistoksi (viimeinen jakso).

- Miksi sankarien onnellisuus osoittautui niin lyhyeksi?

(Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, tajuaa lyhyen onnen traagisen lopun väistämättömyyden. Tätä onnea on mahdotonta jatkaa tukkoisessa, ahtaassa kaupungissa. He ovat liian erilaisia ihmisiä. Sitä arvokkaampi hän on itsensä kieltäminen, yritys sovittaa yhteen oma itsenäinen elämäntapansa sen kanssa, mikä on hänelle syvästi vierasta. "Maagisen" rakkauden teema korvataan toisella, Kuprinin teoksissa jatkuvasti kuultavalla - onnen saavuttamattomuuden teemalla.)

Mikä on mielestäsi tarinan idea?

(Kuprin osoittaa, että vain ykseydessä luonnon kanssa, luonnollisuutta säilyttäen, ihminen pystyy saavuttamaan henkisen puhtauden ja jalouden.)

V. Opiskelijan raportti (tai opettajan viesti) tarinan "Olesya" historiasta ja sen yhteyksistä I. S. Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanoja" -sykliin

Kuprin tunsi aina himoa maata, luontoa kohtaan, mikä ilmensi hänelle ajatuksia vapaudesta, harmonisesta elämästä. Haastattelussa hän sanoi: ”Rakastan Venäjää ja olen kiintynyt sen maahan. Se antaa voimaa minulle ja kirjoituksiini. Olen iloinen saadessani viettää aikaa yksinkertaisessa venäläisessä kylässä: pelto, metsä, talonpojat, pyöreät tanssit, metsästys, kalastus, yksinkertaisuus, Venäjän luonnon laajuus ... "

Keväällä 1897 kirjailija oli Volynin maakunnassa Polissyassa. Tämän matkan vaikutelmat toimivat pohjana tarinoiden syklille. Kuprinin omien havaintojen lisäksi Polissya-syklissä näkyy selvästi Turgenevin vaikutus, erityisesti hänen "Metsästäjän muistiinpanot".

Molemmille kirjoittajille on ominaista halu yksilön "luonnolliseen tilaan": sulautuminen luontoon, henkisen harmonian kaipaus, käytännöllisyyden puute suhteessa luonnonvaroihin, ihmisten luonnolliset suhteet, jotka eivät perustu laskelmiin, vaan rakkauteen. Sekä Turgenev että Kuprin olivat myötätuntoisia ja tarkkaavaisia tavallisten ihmisten kohtaloa kohtaan, kuvasivat heitä sorron, historiallisten koettelemusten olosuhteissa, kovaa työtä. Tähän liittyy kansan ja älymystön välisen suhteen ongelma.

Monet Kuprinin teosten sankarit muistuttavat Turgenevin hahmoja, todellisuuden, elämän ja tapojen kuvauksessa on kiistatonta yhteistä.

Molemmat kirjoittajat loivat tarinoiden syklin kansanelämää. Tarinoiden yhdistämisen periaatteet ovat kuitenkin erilaiset: "Metsästäjän muistiinpanoissa" niitä yhdistää yhteinen sankari-kertoja, kun taas Kuprinilla on useita kertojia. Kirjoittajien teoksia yhdistää heidän suhtautumisensa talonpoikiaan, ihmisen ja luonnon ongelmaan.

"Metsästäjän muistiinpanot" Yermolai ja "Olesya" Yarmola sankari ovat samanlaisia. Ensinnäkin heidän nimensä ovat konsonantteja, tai pikemminkin Yarmola on Yermolai-nimen puhekieli. Molemmilla on metsästyslahja, tarkkaavainen, ymmärtää luonnon kieltä. Molemmat tuntevat ylivoimansa mestarimetsästäjään nähden. Jos Turgenev viittaa Yermolain puutteisiin huumorilla (hän on välinpitämätön jokapäiväiseen maaseututyöhön), niin Kuprin kuvaa Yarmolaansa kriittisesti: tietämätön, synkkä, ennakkoluuloihin altis. Kun metsästäjä saa tietää "panychin" tutustumisesta "noittaja" Manuilikhaan, hän kääntyy pois Ivan Timofejevitšistä:

"Hänen mustat silmänsä seurasivat minua kaukaa moittimina ja tyytymättöminä joka kerta, kun olin menossa metsään, vaikka hän ei ilmaissut moittimistaan sanallakaan."

Kuprin korostaa Yarmolan yhteyttä muihin polissian talonpoikiin, jotka ovat tottuneet orja-asemaansa: ”He katsoivat minua hämmästyneenä, kieltäytyivät ymmärtämästä eniten. yksinkertaisia kysymyksiä ja kaikki yrittivät suudella käsiäni, kun taas toiset vain putosivat jalkoihini ja yrittivät kaikin voimin nuolla saappaitani. Kuprinille talonpoikaluokkaan kuuluva "yksinkertainen" elämä ei tarkoita lainkaan sisäistä vapautumista, luonnonläheisyyttä, luonnollisuutta. Ennakkoluulot, sorrettu tilanne, talonpoikien kova elämä eivät anna heidän valoisten periaatteiden kehittyä.

Kuprin kuvaa julmuutta, tietämättömyyttä, juopumista ilmeisen tuomitsevana. Turgenevin kerronnan sävy on rauhallisempi, objektiivisempi, irrallinen, häiriintymätön. Hän yrittää näyttää talonpoikien poikkeuksellista luonnetta, heidän luonnollista lahjakkuuttaan. Tämä ero johtuu suurelta osin siitä, että Turgenev oli pohjimmiltaan löytäjä talonpoika teema, hänen tehtävänsä oli esitellä talonpojat ihmisinä, jotka eivät joskus ole huonompia kuin "mestarit" henkisiä ominaisuuksia ja jollain tapaa parempia kuin ne.

Kirjoittajien yhteisyys ilmenee merkittävimmin luonnonkuvauksessa, sen roolin ymmärtämisessä ihmisen elämässä. Kuprinin ihanne on ihmisen erottamaton fuusio ikuisesti kauniiseen maalliseen maailmaan. maisemamaalaus Turgenev, itsessään arvokas, palvelee usein henkisten tilojen välittämistä. Kuprinin luontokuvalla on erilaisia toimintoja.

2. Vastaa kysymyksiin:

Mitä tarinan otsikko tarkoittaa?

Mitä aiheita kirjailija käsittelee?

/ / / Kirjailijan moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa "Olesya"

Kuprinin teosten pääteema on puhdas, kaunis rakkauden voima, joka ilmenee jokaisessa hahmossa eri tavoin.

Ihana tunne elää niin kauniissa, älykkäässä ja älykkäässä tytössä - Olesyassa. Hän antaa itsensä hänelle 100%, uppoutuen tunteisiin päällään.

Toinen hahmo - Ivan Timofejevitš - on kunnollinen ystävällinen mies, mutta hengeltään liian heikko. Se myös tuottaa korkeat tunteet, mutta heidän voimaansa ei voi verrata todelliseen, puhtaaseen rakkauteen.

Nämä kaksi täysin erilaista hahmoa, erilaisuudestaan huolimatta sosiaaliset asemat, luonteenpiirteet ja kasvatus, rakastuvat toisiinsa. Heidän suhteensa jäljitämme myös täysin erilaisia tunteita. Ivan Timofejevitš rakastuu Olesyan naiseuteen, puhtauteen ja kauneuteen, ja tyttö, joka ei katso kaikkia varoituksia, rakastaa miestä, jolla on palava ja palava sydän.

Tällaisen rakkauden vuoksi Olesya on valmis mihin tahansa toimintaan. Hän on valmis menemään kirkkoon rakkaansa puolesta. Ja tämä kampanja päättyi tytölle erittäin huonosti.

Päähenkilön toimet ja teot ovat täysin päinvastaisia kuin rakkaansa. Hän ymmärtää erittäin hyvin, että Olesya ei saisi ilmestyä kirkkoon noituuden vuoksi. Ympäröivät ihmiset reagoivat aggressiivisesti sellaisiin naisiin. Mutta hengen ja luonteen heikkous ei salli hänen luopua ja vakuuttaa tyttöä.

Toisaalta hän ei vieläkään uskalla vaatia avioliittoa. Ivan Timofejevitš ei voinut kuvitella Olesyaa tyylikkäissä mekoissa kommunikoimassa upseerien vaimojen kanssa. Loppujen lopuksi hän on luonnollinen, luonnollinen tyttö ja kaikki tämä on hänelle vierasta. Kaikki nämä esteet tekevät Olesyan ja Ivan Timofejevitšin suhteesta traagisen.

Tuntemattoman vieraan tapaamisen jälkeen Olesyan elämä kääntyi täysin ylösalaisin. Hän tiesi hänelle tapahtuneista huonoista seurauksista, mutta kaikesta huolimatta hän seurasi puhtaan sydämensä käskyjä.

Kirjoittaja ilmentää ihannetta oikea nainen jota ei turmele sellaisen sivilisaation vaikutus, joka ei tavoittele perustaa inhimillisiä heikkouksia- rikkaus tai maine. Tällaisille luonnollisille neitsyille ei ole sijaa paatuneiden ja karkeutuneiden ihmisten joukossa, jotka ovat paatuneet kaiken tuntemattoman ja tuntemattoman takia. Siksi tällaiset suhteet erilaisia sankareita ei voi jatkaa ja onnellinen loppu. He katkeavat, ja tyttö katoaa, jotta hän ei häpeäisi ja lamauttaisi rakastajansa elämää.

Olesyasta tuli ihanne, joka näyttää lukijalle todellisen, tosi rakkaus. Ja tämä rakkaus on täysin epäitsekästä.

Valitse mielestäsi tärkein asia)))

Pyhän Sergiuksen elämänpolku on kuvattu Elämässä, jonka hän laati vuosina 1406-1419. hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisas, ja 1400-luvun toisella neljänneksellä Pachomius Logotheten tarkistama. "Radonežin Sergiuksen elämä" on yksi parhaista muinaisia venäläisiä monumentteja hagiografista kirjallisuutta.
Pyhä Sergius Radonezhista ei jättänyt ainuttakaan riviä taakseen. Lisäksi hän vältti aina suoraa opetusta. Siksi voimme sanoa, että Pyhän Sergiuksen Radonežin opetus on hänen elämänsä.
Pyhän Sergiuksen Radonežin askeettisuus vaikutti suurelta osin koko kansalliseen henkisyyteen, kun hän toi siihen tärkeimmät uskonnolliset ja filosofiset ajatukset koko venäläisen kansallisen tietoisuuden kannalta.
Ensinnäkin Sergius Radonezhista, joka pyrki "elämään Kristuksessa", esitteli "korkean elämisen" idean ja käytännön. todellinen esimerkki moraalinen täydellisyys eräänlaisena yleismaailmallisena ihanteena. Vähän ennen kuolemaansa Sergius Radonezh testamentaa munkeilleen "sielun ja ruumiin puhtauden ja teeskentelemättömän rakkauden", "koristaa itsensä nöyryydellä", "säilyttää samanmielisyyden toistensa kanssa", "antaa kunnian ja tämän elämän kunniaksi tyhjäksi, vaan sen sijaan odottakaa Jumalalta kostoa, taivaallisia ikuisia nautinnon siunauksia." Itse asiassa tässä testamentissa lyhyt muoto, kaikki "korkean elämän" idean pääkomponentit ilmaistaan.
Saarnatessaan "korkeaa elämää" Sergius Radonezh kehotti luostariveljiä ennen kaikkea luopumaan täysin rikkauden, vallan, vihan ja väkivallan maallisista kiusauksista. Hän uskoi, että kaikki nämä maalliset huolet rasittavat sielua ja estävät munkkia keskittymästä rukoukseen. "Mutta mistään turhasta ei pidä huolehtia, vaan meidän tulee luottaa ja katsoa Jumalaan, joka voi ruokkia ja pukea meidät ja hoitaa kaikki meidän asiat; ja häneltä meidän tulee odottaa kaikkea hyvää ja hyödyllistä sielullemme. ja ruumiit”, Sergius sanoi.
Siksi itse Kolminaisuuden luostarissa harjoitettiin köyhyyttä, sen hylkäämistä yksityisalue, nöyryyttä ja rakkautta. Mutta samaan aikaan Sergius ei toivottanut tervetulleeksi täydellistä köyhyyttä tai kerjäämistä, kuten muiden luostarien munkit tekivät. Trinity Abbot arvostetaan suuresti ihmisarvo jonka Jumala on antanut ja jota ihmisen on noudatettava. Siksi kolminaisuuden munkit harjoittivat jokapäiväistä yhteistyötä ansaitakseen toimeentulon. Lisäksi, jos ympäröivien kylien asukkaat toivat ruokaa munkeille, niin he ensin rukoilivat apottin käskystä Jumalan kunniaksi, ruokkivat sitten vieraat ja lopuksi he itse alkoivat syödä.
Kolminaisuuden luostarissa askeettista urotyötä pidettiin ensinnäkin kärsimyksenä Kristuksen nimessä ja toiseksi keinona "valaistaa sielua", sillä kärsimyksen pitäisi juuri kirkastaa sielua, ei "kiduttaa" ruumista. . Siten Anthony ja Theodosius of the Caves hengellisenä seuraajana toimiessaan Sergius Radonezh siirsi painopisteen henkiseen ja moraaliseen itsensä kehittämiseen ja hylkäsi fyysisen "lihan kidutuksen". Eikä turhaan itse Elämä toistuvasti korostaa, että juuri "elämän puhtauden" takia Pastori Sergius sai Jumalan armon.

Aihe: A. I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa "Olesya".

Tavoitteet:

antaa yleiskuvan Kuprinin luovasta polusta, vertailla Buninin työhön;
paljastaa tarinan "Olesya" idea ja taiteelliset piirteet, näytä kirjailijan taito kuvata maailmaa inhimillisiä tunteita;
syventää kommentointitaitoja ja taiteellista lukemista vahvistaa kykyä täysin havaita taideteos;
muodostaa lukijan, joka pystyy ymmärtämään ihmisen tunteiden syvyyden, luonnon kauneuden.

Oppitunnin tyyppi: yhdistetty.

Menetelmät: heuristinen, tutkimus, luova lukeminen.

Opiskelijatoiminnan tyypit:opiskelijaviestit, äänitys luennon aikana, vastaukset kysymyksiin, ilmeikäs lukeminen, kuva-analyysi, lainausten valinta.

Laitteet: Kuprin muotokuva, esitys, kuvitukset I. Glazunov, P. Pinkisevich.

Tuntisuunnitelma:

Organisaatiovaihe (3 min.)
Uuden tiedon omaksuminen ja parantaminen (34 min.):

Buninin ja Kuprinin luovuus (vertailu);
viesti Kuprinin elämäkerrasta;
viesti tarinan "Olesya" historiasta;
keskustelu tarinasta "Olesya".

Yhteenveto (5 min.)
Kotitehtävät (3 min)

Tuntien aikana

1. Organisaatiovaihe.

P: Hei, istukaa!

Olemme saaneet Gorkin töiden opiskelun loppuun, olemme kirjoittaneet hänen töidensä pohjalta esseen. Hieman aikaisemmin tutkimme Buninin työtä. Tämän päivän oppitunti liittyy siihen. Oppituntimme aiheena on A.I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa "Olesya" (dia 1). Kirjoitetaan vihkoon. Tutustumme kirjailijan elämäkertaan (kerro meille tästä itse), luovuuteen, vertaamme sitä Buninin työhön ja harkitsemme tarinaa "Olesya".

2. Uuden tiedon omaksuminen ja parantaminen.

P: Buninin vertaisen Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870 - 1938) teos (dia 2) oli Neuvostoliiton lukijan tiedossa laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuutosta kotimaahansa vuosi ennen kuolemaansa. Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteiden noudattaminen, realismin noudattaminen elämänkuvauksessa, asenne Leo Tolstoin työhön mallina, Tšehovin mestaruuden opetukset. Kuprin on myös kiinnostunut ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta, rakkaudesta elävän elämän osana. Kuprin kehittää "pienen miehen" teemaa korostaen "kaikkien tarvetta". Mutta jos Buninille tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

Kuunnellaan Kuprinin elämäkertaa ja kirjoitetaan pääkohdat hänen elämästään (opiskelijaraportti).

"Olet elämän toimittaja... pistä päätäsi joka paikkaan... pääse elämän ytimeen" - näin Kuprin määritteli kutsumuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonne, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmollaan on samat piirteet. Hänen proosan kieli on värikäs ja mehukas(hän ei kirjoittanut sanoituksia).

Kuunnellaan viesti tarinan syntyhistoriasta (opiskelijan viesti).

Puhutaanpa nyt itse tarinasta. Sinun olisi pitänyt lukea se kotona. Katsotaanpa, kuinka ymmärsit kirjoittajan idean ja pääidean.

1. Mitä tarkoitusta varten nuori "panych" Ivan Timofejevitš tulee syrjäiseen kylään Volynin maakunnassa?

Sankari kirjailijana vetää puoleensa kaikki! "Polesye ... erämaa ... luonnon helmi ... yksinkertainen moraali ... alkeellinen luonto, - sankari pohtii - minulle täysin tuntematon kansa, jolla on outoja tapoja, omalaatuinen kieli ... ja luultavasti kuinka monta runollisia legendoja, legendoja ja lauluja!

2. Mikä katkaisee kaupungin "herrasmiehen" tavanomaisen tylsyyden?

- Ivan Timofejevitš saa tietää noidan olemassaolosta. Ja päättää löytää tämän salaperäisen talon.

3. Miten Kuprin piirtää kuvia päähenkilöistä?

Olesya itse kuvailee Ivan Timofejevitšia: ”Vaikka olet kiltti ihminen, olet heikko… ystävällisyytesi ei ole hyvää, ei sydämellistä. Et ole sanasi mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska ja tuot paljon surua niille, jotka rakastavat sinua.

Ja Ivan Timofejevitš näkee Olesjan näin: "Muukalaiseni, pitkä brunette, noin 20-25-vuotias, piti itsensä kevyenä ja hoikana. Tilava valkoinen paita vapaasti ja kauniisti kietoutunut nuorten, terveiden rintojen ympärille. Hänen kasvojensa alkuperäistä kauneutta, joka kerran nähtiin, ei voitu unohtaa, mutta se oli vaikeaa. Jopa tottua siihen, kuvaile sitä. Hänen viehätyksensä piilee noissa suurissa, loistavissa, tummissa silmissä, joihin keskeltä katkenneet ohuet kulmakarvat antoivat oveluuden, arvovaltaisuuden ja naiiviuden hämärään; tumma-vaaleanpunaisessa ihonsävyssä, mestarillisesti kaarevissa huulissa, joista alempi, hieman täyteläisempi, työntyi eteenpäin määrätietoisella ja omituisella ilmeellä.

4. Miten yksinkertaiset ihmiset viittaatko Olesyaan ja hänen isoäitiinsä?

He eivät häiritse. Mutta viranomaiset nöyryyttävät ja ryöstävät jatkuvasti.

5. Mitä keiju elementtejä käytetään kuvauksessa Manuilikha?

- Hänen talonsa on suon takana. Ulkonäöltään se muistuttaa Baba Yagaa: ohuet posket, pitkä leuka, hampaaton suu.

6. Mikä lahja Olesyalla on?

Kasvojen perusteella se voi määrittää ihmisen kohtalon, puhua haavasta, saada kiinni pelosta, hoitaa eniten puhtaalla vedellä vakava sairaus ja kaataa sinut jaloiltasi yhdellä silmäyksellä. Mutta ei käytä pahaan.

7. Miten Ivan Timofejevitš kuvailee rakkauden aikaa?

- "Lähes koko kuukauden ajan naiivi, hurmaava satu rakkaudestamme jatkui, ja tähän päivään asti, yhdessä Olesyan kauniin ulkonäön kanssa, nämä hehkuvat illan aamunkoitteet, nämä kasteiset, tuoksuvat laakson liljat ja hunaja aamulla , täynnä iloista raikkautta ja linnunsoittoa, elä hiipumattomana voimalla sielussani. , nämä kuumat, laiskut laiskot kesäkuun päivät..."

8. Ja mitä sankarit kokevat tänä rakkauden aikana?

- Olesya on ensimmäinen, joka paljastaa tunteensa. Mutta Olesya pelkää, että jonain päivänä hän kyllästyy rakkaansa. Ja Ivan Timofejevitš pelkää, että Olesya karkotetaan kotiympäristöstään.

9. Miten tarina päättyy?

Ivan Timofejevitš lähtee. Olesya ja hänen isoäitinsä pakotetaan pakenemaan. Olesya meni kirkkoon ennen sitä. Mutta hänet ajettiin ulos. Ja Olesya uhkasi kyläläisiä. Samana päivänä tuli rakeita. Ja tappoi sadon. Kaikki laskettiin Olesyalle.

10. Miksi rakkauden kehittyminen näkyy läheisessä yhteydessä luontokuviin?

Tarinan pääidea on, että vain kaukana sivilisaatiosta voi löytää ihmisen, joka pystyy rakastamaan välinpitämättömästi, omistautuneesti. Vain yhdessä luonnon kanssa ihminen voi saavuttaa moraalisen puhtauden ja jalouden. Maisema muuttuu herkästi muutoksen mukana mielentila Olesya.

11. Miten tarinan juoni rakennetaan?

Kuvat elämästä ja luontokuvat yhdistetään yhdeksi virraksi: esimerkiksi sankarin tapaamisen jälkeen Olesyan kanssa - kuva myrskyisestä keväästä, rakkauden julistukseen liittyy kuvaus kuutamoisesta yöstä. Juoni on rakennettu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastakkain.

12. Mikä väri on Olesyan kuvan mukana?

Punainen. Punainen hame, punainen huivi, halpoja punaisia helmiä. Se on rakkauden väri, mutta samalla myös ahdistuksen väri.

3. Yhteenveto.

P: Käännytään oppikirjaan (tarinan analyysin lukeminen ja kysymyksiin 3-5 vastaaminen).

P: Kuprin osoitti tarinassaan ihanteen moraalinen ihminen- ihanne, joka liittyy erottamattomasti luontoon. Vain luonnossa voi syntyä todellisia ja kirkkaita tunteita - rakkautta. Siksi tarinassa suuri rooli annetaan luonnolle. Hän on se, joka auttaa muodostumaan puhdas mies.
Mitä mieltä olet tarinasta?

4. Kotitehtävät.

Kirjallisuus:

V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Kirjallisuusluokka 11. M." Venäjän sana", 2008.
G.S. Merkin, S.A. Zinin, V.A. Chalmaev. Kirjallisuusohjelma 5-11-luokille. M., "Venäjän sana", 2010.
G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Kirjallisuus. Temaattinen suunnittelu. M., "Venäjän sana", 2012.
N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Oppituntien kehitys venäläisessä kirjallisuudessa. Luokka 11. M., Wako, 2004.

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

A. I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ihanteen ruumiillistuma tarinassa "Olesya".

Aleksanteri Ivanovitš Kuprin 1870 -1938

26. elokuuta 1870 - syntyi Narovchatin kaupungissa Penzan maakunnassa; 1873 - muutto Moskovaan; Luovuus: 1896 - "Kiivan tyypit" 1896 - tarina "Moloch" 1898 - tarina "Olesya" 1905 - "Musta sumu" 1906 - "Henkilökunnan kapteeni Rybnikov"

1908 - "Shulamith" 1911 - " Granaatti rannekoru» 1919 - pakko muuttaa Pariisiin. 1937 - paluu Neuvostoliittoon. 25. elokuuta 1938 - kuoli Moskovassa

”Ikuisesti häntä piinasi jano tutkia, ymmärtää ja tutkia, kuinka eri ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät. Hänen kyltymätön, ahne näkemyksensä toi hänelle juhlan iloa! K. I. Tšukovski

"Olet elämän toimittaja... pistä päätäsi joka paikkaan... lähde elämän syvään" (Kuprinin kutsumus)

1. Mitä tarkoitusta varten nuori "panych" Ivan Timofejevitš tulee syrjäiseen kylään Volynin maakunnassa?

2. Mikä katkaisee kaupungin "herrasmiehen" tavanomaisen tylsyyden? 3. Miten Kuprin piirtää kuvia päähenkilöistä? (lainauksia tekstistä)

4. Mitä tavalliset ihmiset ajattelevat Olesyasta ja hänen isoäidistään? 5. Mitä satuelementtejä käytetään Manuilikhan kuvauksessa? 6. Mikä lahja Olesyalla on?

7. Miten Ivan Timofejevitš kuvailee rakkauden aikaa? 8. Ja mitä sankarit kokevat tänä rakkauden aikana? 9. Miten tarina päättyy?

10. Miksi rakkauden kehittyminen näkyy läheisessä yhteydessä luontokuviin? 11. Miten tarinan juoni rakennetaan? 12. Mikä väri on Olesyan kuvan mukana?

Kotitehtävä Artikkeli oppikirjassa (s. 88 - 94). Lue tarina "Granaattirannerengas"

Esikatselu:

Diojen kuvatekstit:

Toimittajan valinta