Rakkaus kapteenin tyttären sivuilla. Masha Mironova - Peter Grinevin todellinen rakkaus ja kirjailijan moraalinen ihanne

Kuten tämä usein tapahtuu yksinkertaisten kohtalon kautta, tavalliset ihmiset historia tekee tiensä. Ja näistä kohtaloista tulee kirkas "ajan väri". Kuka on Alexander Sergeevich Pushkinin "Kapteenin tytär" päähenkilö? Edustaja suosittu ajatus ja kansan asia Pugatšov? Itsenäinen, vapaa suhteessaan Pugacheviin? Rehellinen kapteeni Mironov ja hänen vaimonsa? Heidän tyttärensä Masha? Tai ehkä ihmiset itse?

"Kapteenin tyttäressä" sisin ajatus on paljon syvempi ja merkittävämpi. Kyllä, se näyttää piilevän kertojan, venäläisen upseerin, nykyajan kuvan takana Pugatšovin kapina, paitsi todistaja, myös osallistuja historialliset tapahtumat... Mutta minusta tuntuu, että historiallisen kankaan takana ei saa missään tapauksessa unohtaa ihmissuhteita, ihmisten tunteiden voimaa ja syvyyttä. Tarinan kaikki on täynnä armoa. Pugatšov joutui anteeksi Grineville, koska kerran Grinev näki miehen Pugachevissa, eikä Pugachev voi unohtaa tätä. Hän rakastaa ja katuvasti katuu Marya Ivanovnaa, orpoa, jolla ei ole ketään läheistä koko maailmassa, Grineviä. Marya Ivanovna rakastaa ja pelastaa ritarinsa häpeällisen kohtalon kohtalolta.

Rakkauden voima on suuri! Kuinka tarkasti ja ytimekkäästi kirjailija kuvaa kapteeni Grinevin tilaa, kun hän, huolissaan Marya Ivanovnan kohtalosta, tuli komentajan taloon. Nopealla vilkaisulla Grinev peitti kammottava kuva reitti: ”Kaikki oli tyhjää; tuolit, pöydät, arkut olivat rikki; astiat olivat rikki, kaikki vietiin pois. " Kaikki on turmeltunut Marya Ivanovnan pienessä huoneessa; Grinev esitteli hänet pugatšovilaisten käsiin: "Sydämeni särkyi ... lausuin äänekkäästi rakkaani nimen." Lyhyessä kohtauksessa pieni määrä välitetyt sanat vaikeita tunteitajoka peitti nuori sankari... Näemme pelkoa rakkaamme kohtaan ja halukkuutta pelastaa Mashaa hinnalla millä hyvänsä, ja kärsimättömyyttä oppia tytön kohtalosta sekä siirtymistä epätoivosta raittiiseen rauhaan.

Me tiedämme, että sekä kapteeni Grinev että Masha ovat kuvitteellisia henkilöitä, mutta ilman heitä emme voisi kuvitella, tietämyksemme 1700-luvun elämästä olisi heikkoa. Ja sitten meillä ei olisi niitä kunnia-ajatuksia ihmisarvo, rakkaus, uhrautuminen, jotka näkyvät lukemalla "Kapteenin tytär". Grinev ei jättänyt tyttöä vaikeina aikoina ja meni Belogorskin linnoitusmiehitti Pugatšov. Masha keskusteli Pugachevin kanssa, josta hän sai tietää, ettei hän ollut hänen miehensä. Hän sanoi: ”Hän ei ole mieheni. En koskaan ole hänen vaimonsa! Olisin mieluummin päättänyt kuolla, ja kuolen, jos minua ei vapauteta. " Näiden sanojen jälkeen Pugatšev ymmärsi kaiken: ”Tulkaa ulos, punainen neito; Annan sinulle vapauden. " Masha näki edessään miehen, joka oli hänen vanhempiensa tappaja, mutta samalla hänen vapauttajaansa. Ristiriitaisista tunteista hän menetti tajuntansa.

Pugatšov vapautti Grinevin Mashan kanssa sanomalla:

• "Ota kauneus itsellesi; vie hänet minne haluat, ja Jumala antaa sinulle rakkautta ja neuvoja! " Grinevin vanhemmat ottivat Mashan hyvin vastaan: ”He näkivät Jumalan armon siinä, että heillä oli mahdollisuus suojella ja hyväillä köyhää orpoa. Pian he kiintyivät vilpittömästi häneen, koska häntä oli mahdotonta tunnistaa ja rakastaa. "

Rakkaus Grineva Mashalle ei enää näyttänyt hänen vanhemmilleen olevan "tyhjä päähänpano", he halusivat vain poikansa naimisiin kapteenin tyttären kanssa. Mironovien tytär Marya Ivanovna osoittautui vanhempiensa arvoiseksi. Hän otti heiltä parhaan: rehellisyyden ja aateliston. On mahdotonta olla vertaamatta häntä muihin Pushkin-sankareihin: Masha Troyekurova ja. Heillä on paljon yhteistä: he kaikki kasvoivat yksinäisyydessä luonnon sylissä, rakastuessaan kerran, kukin heistä pysyi ikuisesti uskossaan. Vain hän ei tottunut siihen, mitä kohtalo oli hänelle varannut, vaan alkoi taistella onnesta. Syntynyt epäitsekkyys ja aatelisuus pakottivat tytön voittamaan ujoutensa ja menemään etsimään keisarinnan esirukkoa. Kuten tiedämme, hän saavutti rakkaansa perustelun ja vapauttamisen.

Todella, rakkauden voima on valtava. Joten koko romaanissa tämän tytön luonne muuttui vähitellen. Arkaasta, sanattomasta "pelkurista" hänestä tuli rohkea ja päättäväinen sankaritar, joka pystyi puolustamaan oikeuttaan onneen. Siksi romaani on nimetty ”

Aleksanteri Puškinin tarina "Kapteenin tytär" kertoo Venäjällä 1700-luvulla tapahtuneista kaukaisista dramaattisista tapahtumista - talonpoikien kapinasta, jota johti Jemeljan Pugatšov. Näiden tapahtumien taustalla avautuu tarina kahden nuoren - Peter Grinevin ja Masha Mironovan - uskollisesta ja omistautuneesta rakkaudesta.

JA a╪b╓╟, sijaitsee 40 kilometrin päässä Orenburgista.Komendantti linnoitus oli kapteeni Ivan Kuzmich Mironov. Täällä linnoituksessa Pjotr \u200b\u200bGrinev tapaa rakkautensa - Masha Mironova, linnoituksen komentajan tytär, tyttö "noin kahdeksantoista vuotta vanha, pullea, punertava, vaaleat vaaleat hiukset, kammattu tasaisesti korviensa takana". Täällä varuskunnassa asui toinen kaksintaisteluun karkotettu upseeri - Shvabrin. Hän oli rakastunut Mashaan, kiusasi häntä, mutta häntä ei hyväksytty. Luonteeltaan kostonhimoinen ja paha, Shvabrin ei voinut antaa tytölle anteeksi tätä, hän yritti nöyryyttää häntä kaikin mahdollisin tavoin, puhui säädytöntä Mashasta. Grinev seisoi tytön kunnian puolesta ja kutsui Shvabrinia paskiaiseksi, minkä vuoksi hän haastoi hänet kaksintaisteluun. Kaksintaistelussa Grinev loukkaantui vakavasti ja loukkaantumisensa jälkeen hän oli Mironovien talossa.

Masha huolellisesti huolehti hänestä. Kun Grinev toipui loukkaantumisestaan, hän ilmoitti rakkautensa Mashalle. Hän puolestaan \u200b\u200bkertoi hänelle tunteistaan \u200b\u200bhäntä kohtaan. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä heillä oli pilvinen onnellisuus edessään. Mutta nuorten rakkauden piti silti käydä läpi monia testejä. Aluksi Grinevin isä kieltäytyi antamasta siunausta pojalleen avioliitosta Mashan kanssa sillä perusteella, että Pietari sen sijaan, että palvelisi kelvollisesti Isänmaata, harjoittaa lapsellisuutta - taistelee kaksintaistelussa saman pojan kanssa kuin hän itse. Grineviä rakastava Masha ei koskaan halunnut mennä naimisiin hänen kanssaan ilman vanhempien suostumusta. Rakastajien välillä syntyi erimielisyys. Grinev ei kärsinyt rakkaudesta eikä siitä, että hänen onneaan ei voinut tapahtua. "Pugachevschina" on saavuttanut Belogorskin linnoituksen. Hänen pieni varuskuntansa taisteli rohkeasti ja rohkeasti muuttamatta valaa, mutta voimat olivat eriarvoisia. Linnoitus putosi. Kun kapinalliset olivat vanginneet Belogorskin linnoituksen, kaikki upseerit, komentaja mukaan lukien, teloitettiin. Myös Mashan äiti, Vasilisa Jegorovna, kuoli, ja hän itse ihmeen avulla selviytyi, mutta joutui Shvabrinin käsiin, joka piti häntä lukittuna ja suostutteli hänet menemään naimisiin. Pysyessään uskollisena rakastajalleen, Masha päätti kuolla, mutta ei tulla Shvabrinin vaimoksi, jota hän vihasi. Saatuaan tiedon Mashan julmasta erästä, Grinev vaarantaa oman henkensä ja pyytää Pugatšovia vapauttamaan Mashan ja jättämään hänet pappin tyttäreksi. Mutta Shvabrin kertoo Pugacheville, että Masha on linnoituksen kuolleen komentajan tytär. Uskomattomilla ponnisteluilla Grinev onnistui edelleen pelastamaan hänet ja lähettämään hänet yhdessä Savelichin kanssa. vanhemmille. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä onnellisen loppun pitäisi vihdoin tulla. Ystävien testit eivät kuitenkaan päättyneet siihen. Grinev pidätetään, syytetään olemisesta samanaikaisesti mellakoiden kanssa, ja annetaan epäoikeudenmukainen tuomio: karkotetaan ikuiseen asutukseen Siperiaan. Saatuaan siitä tiedon Masha meni Pietariin, missä hän toivoi löytävänsä suojaa keisarinnalta miehen tyttärenä, joka kärsi uskollisuudestaan \u200b\u200bkeisarinnalle. Missä tällä arka provinssin tytöllä, joka ei ollut koskaan käynyt pääkaupungissa, oli niin voimaa, rohkeutta? Rakkaus antoi hänelle tämän voiman, rohkeuden. Hän auttoi myös saavuttamaan oikeudenmukaisuuden. Pjotr \u200b\u200bGrinev vapautettiin ja kaikki häntä vastaan \u200b\u200besitetyt syytteet hylättiin. Joten uskollinen, omistautunut rakkaus auttoi tarinan sankareita kestämään kaikki heidän koettelemuksensa.

Viimeinen merkittävä työ KUTEN. Pushkinin romaanista "Kapteenin tytär" tuli hänen pieni volyyminsä, mutta uskomattoman syvällinen. Klassikko itse, joka oli omistanut sen kirjoittamiseen yli vuoden, myönsi päiväkirjoissaan, että teoksesta oli tullut hänen filosofinen ja luova testamenttinsa, jossa hän pystyi heijastamaan kaikkia häntä huolestuttavia ajatuksia.

Itse romaani sisältää ensisijaisesti kristillistä didaktisuutta. Hän viittaa lukijaan Matteuksen evankeliumiin, Jeesuksen Kristuksen vuoren saarnaan ja hänen liittoonsa olemaan todellinen vanhurskas ihminen, älä tee mitään näytettäväksi ja kanna sydämessäsi rakkautta lähimmäistä kohtaan, vaikka vihollinen pysyisikin voimassa armollinen suojelemaan kunniaa ja arvokkuutta. Kirjallisuuden tutkijat ovat toistuvasti huomauttaneet tämän.

Esimerkiksi historioitsija G. Fedotov kutsui "Kapteenin tytär" kristillisimmäksi teokseksi venäläisen kirjallisuuden historiassa. Hän totesi, että tämä on tarina "hiljaisesta vanhurskaudesta". Ei ole epäilystäkään siitä, että romaanin sankarista Masha Mironovasta tulee tämän vanhurskauden kantaja.

Huolimatta siitä, että tärkein semanttinen kuormitus kuuluu ajatukseen kristillinen rakkaus, ei unohda Pushkinia ja romanttista rakkautta. Tämä on ehkä silmiinpistävin ja mielenkiintoisin juoni teoksessa, joka tekee Kapteenin tyttärestä niin houkuttelevan jopa moderni lukija.

Tarinan päähenkilö Petrusha Grinev kasvoi alamittaisena: hän ajoi kyyhkyset, kuunteli kana-naisen tarinoita ja moitti röyhkeästi setäänsä Savelyichia. Väsynyt poikansa kevyydestä, Grinev vanhempi lähettää hänet "palvelemaan, haistamaan ruutia" maakunnan Belogorskin linnoituksessa. Yllättäen siellä tapahtuu valtavia historiallisia tapahtumia, jotka on tarkoitettu pelaamaan tärkeä rooli Petrushan ja muiden sankareiden elämässä. Ja täällä, Belogorskin linnoituksessa, pilaantunut, mutta rehellinen, jalo nuori mies on onni tavata todellisen rakkautensa.

Aluksi Marya Ivanovna, kapteeni Mironovin tytär, tyttö, joka pystyy voittamaan Grinevin sydämen, ei houkuttele hänen huomiota. Hän ei ollut kaunis, hänen terveytensä oli heikko ja sydän herkkä. Äiti Vasilisa Jegorovna kutsui tyttärensä pelkuriksi silmiinsä ja varoitti pelkäävänsä kiväärin laukausta.

On mielenkiintoista, että sankarit, jotka eivät aluksi näytä olevan suotuisimmassa valossa, lopulta yhdistyvät ja muuttavat toisiaan parempi puoli... Heidän sielunsa epätoivoisesti vahvistuu, ja heidän välillään syntynyt rakkaus johtaa heidät todelliseen onnellisuuteen ja pelastukseen.

Kapteenin tyttären rakkauslinja on monimutkainen dramaattisilla käänteillä. Joten ensimmäistä kertaa Masha näyttää hahmonsa, löytää itsensä naimisiin rakastajansa kanssa ilman hänen vanhempiensa siunausta. Hän julistaa Grineville, että ilman heidän suostumustaan \u200b\u200bhän, Petrusha, ei ole onnellinen. Tämä osoittaa sankaritarin hämmästyttävän aateliston, joka on valmis uhraamaan oman onnensa rakkaansa onnesta.

Myöhemmin testeistä tulee paljon kamalampia: Masha Mironovan vanhemmat kuolevat alentuneiden mellakoitsijoiden käsistä, ja tyttö itse pakenee ihmeenpapin luota - tämä jakso paljastaa myös Pushkinin teosten kristosentriset motiivit. Grinev erotetaan rakkaastaan. Pian hänet vangitaan ja hän on petturi Shvabrinin kynsissä. Hän vaatii tytön suostumaan menemään naimisiin hänen kanssaan, mutta Maša, joka noudattaa Kristuksen käskyä vuorisaarnasta "älä tee aviorikosta sydämessäsi", pysyy uskollisena toiselle. Hänen sielunsa aatelisto ilmenee jaksossa, jossa hän myöntää vimmaisena olevansa valmis menehtymään eikä myydä itseään ruumiinsa pelastamiseksi.

Kapteenin tyttären on etsittävä suojaa kapinalliselta Pugatšovilta itse huolimatta hänen entisestä "pelkuruudestaan". Rakkaus Grineviin muutti Masha Mironovan luonnetta valtavasti. Hänen oli tahdonsa vastaisesti tullut rohkea, vahva ja rohkea, omistautunut rakastajalleen. Kun hän tarvitsee apua, hän, heikko nainen, menee pääkaupunkiin tekemään kaikkensa Pyotr Andreichin pelastamiseksi.

On mielenkiintoista, että rakkaus "Kapteenin tyttäressä" saa sävyn ... sotaa! Alexander Sergeich johtaa sankareitaan monien vaikeiden koettelemusten läpi, altistaa heidät tarpeelle suorittaa vaikea moraalinen valinta... Ja olosuhteissa historiallinen draama, järjetön ja armoton venäläinen kapina Masha ja Pietari näyttävät ansaitsevan hengellisen puhdistuksen. Kirjoittaja näyttää järjestävän heille helvetin ja puhdistamon piirit voidakseen viime kädessä johtaa sankarit kivun ja kärsimyksen kautta taivaalliseen elämään maan päällä.

Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä romaanissa A.S. Pushkin luo hieman hypertrofoidun kuvan miehen ja naisen ihanteellisesta suhteesta - suhteesta, jossa vallitsee harmonia, keskinäinen kunnioitus ja epäitsekäs omistautuminen toisilleen, halukkuus uhrata kaikki rakkaansa puolesta. Historiallinen tausta, jota vasten tämä rakkaustarina, tarvitaan vain, jotta voidaan näyttää silmiinpistävämmin perustunteiden välinen kontrasti - vallanhimo, julmuus jne. - ja todellinen rakkaus, johon jokaisen maan päällä olevan ihmisen tulisi pyrkiä.

Rakkauden teema A.S.: n runossa Pushkin.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kapteenin tytär".

Vuonna 1836 Aleksanteri Puškin kirjoitti elämänsä lopussa yhden hienoimmista teoksista - "Kapteenin tytär". Hän näyttää pitävän lupauksensa lyyriset poikkeamat Eugene Oneginin 3. luku:

Ehkä taivaan tahdosta,

En enää ole runoilija

Uusi demoni siirtyy minuun ...

Nöyrään itseni halveksittavalle proosalle;

Sitten romantiikkaa vanhalla tavalla

Otan iloisen auringonlaskuni.

Mutta minä vain kerron sinulle

Venäläisen perheen perinteet,

Rakkauden kiehtovat unet

Kyllä, vanhan aikamme tapoja.

(Kirjoittanut A.S. Pushkin vuonna 1824).

Pushkin on naimisissa. Hänellä oli iso perhe, jonka hyvinvoinnista hän on vastuussa Jumalan edessä. Nyt elämä on esittänyt hänelle uusia kysymyksiä: minkä suhde perheenjäsenten välillä on? mikä on isän rooli perheessä? mikä on äidin rooli? miten kasvattaa lapsia? mikä on perhe, sen tarkoitus?

Hän vastasi kaikkiin näihin kysymyksiin teoksessa "Kapteenin tytär". Mutta jo ennen tätä romaania oli kirja, joka antoi yksityiskohtaiset vastaukset moniin näistä kysymyksistä - tämä on "Domostroy". Ja meistä tuntuu, että Pushkin on opiskellut sitä. Runoilija omistaa sanat: "Nero paljastaa totuuden yhdellä silmäyksellä." Ja neron näkökyvyllä hän näkee sen olemuksen, rationaaliset siemenet ja näin ollen ortodoksisen näkökulman perheeseen (Domostroi perustuu pyhien isien opetukseen perheestä, taloudesta). näkymä perheestä teoksessa "Kapteenin tytär".

G. Fedotoveräässä artikkelissaan hän sanoi, että "mitä kauemmin Puškin elää, sitä syvemmälle kristilliset siemenet kasvavat hänessä". Hän kirjoitti romaanin "Kapteenin tytär" kuolemansa aattona (kolmen kuukauden kuluttua), ja minusta tuntuu, että juuri tämä teos on Aleksanteri Puškinin "ortodoksisin".

Isän teema.

On mahdotonta olla huomaamatta sitä kriittiset aiheet teoksessa "Kapteenin tytär" - Isän teema, hänen roolinsa perheessä.

Miten kristinusko puhuu isästä?

Taivaallinen Isä toimii ensisijaisesti armollisena Isänä, äärettömän rakastavana ja anteeksiantavana. Ihmiset sanovat myös tämän: Hän on pitkämielinen ja monia armollinen.

"Herra ei viivästytä lupauksen täyttämistä, koska jotkut pitävät sitä hitaana; mutta hän kestää meitä pitkään toivomatta kenenkään hukkumista, mutta kaikkien tulisi tehdä parannus."

Jumala - rakastava isä... Hän on epätavallisen lähellä meitä, mutta meidän on käännyttävä Hänen puoleensa täydellä kunnioituksella ja kunnioituksella - sinun tahtosi tapahtuu! Kristinusko puhuu Luojan vertikaalisesta suhtautumisesta olentoon, ihmiseen.

Tämä on isän Grinev-perheen asenne kotitalouteen: isän sanoma on lopullinen ja peruuttamaton päätös, eikä siitä keskustella. Lisäksi sekä poika että äiti hyväksyvät sen etukäteen ainoana oikeaksi ja oikeudenmukaiseksi. Ilman isänsä siunausta Peter ei tee yhtäkään kohtalokasta tekoa. (Ei lähtöä palvelukseen, ei avioliittoa).

Ja toisessa perheessä - Mironovit - sama. Kun kaikille kävi selväksi, että Pugatšovin hitsama liiketoiminta oli kääntymässä jyrkkään suuntaan, Vasilisa Jegorovna sanoi: "Ivan Kuzmich, vatsassa ja kuolemassa, Jumala on vapaa: siunaa Masha. Masha, mene isäsi luo." Ja tässä perheessä isä on pää. He eivät aloita lounasta ilman sitä.

Tämän työn molemmissa perheissä suhde on vertikaalinen. Mitä Pushkinin mukaan pitäisi olla. Mielenkiintoinen tosiasia on, että A.S.Pushkinin häiden jälkeen hänen anopinsa, Natalya Ivanovna, yritti ottaa perheen hallinnan omiin käsiinsä. Mutta hän ei onnistunut, ja siten Pushkin osoitti, että mies on talon isäntä. Hän uskoi myös, että isän siunaus oli erityisen tärkeää.

Miksi isän siunaus on ehdottoman välttämätöntä? Mitä se tarkoittaa?
Sirachin kirjassa luemme;

"Isän siunaus luo lasten kodit" (Sirach 3.9).

"Älä etsi kunniaa isäsi häpeässä, sillä isäsi häpeä ei ole sinulle kunnia. Ihmisen kunnia on hänen isänsä kunnia." (Sirach 3.10).

Isän siunaus, kuten näemme, on saanut valtava voima.

Joten Puškinin mielipide yhtyy Raamatun totuuksiin.

Aviomies ei ole perheen pää, koska hän on mies, vaan siksi, että hän on perheen Kristuksen kuva. Isän on näytettävä kuva rajattomasta rakkaudesta, omistautuneesta, epäitsekkäästä rakkaudesta, rakkaudesta, joka on valmis mihin tahansa perheen pelastamiseen, suojelemiseen, lohduttamiseen, ilahduttamiseen ja kouluttamiseen.

Isän roolin ymmärtäminen taivaallisen Isän sijaisena, joka on vastuussa Jumalalle perheestä, johtaa koko henkisen elämän ja sen seurauksena perhe-elämän vääristymiseen.

"Kapteenin tytär" vastaa myös kysymykseen siitä, mikä on äidin rooli perheessä.

Äidin teema.

Jos isä on Jumalan sijainen maan päällä, Jumalan äiti on naisen prototyyppi. Tämä ymmärrys oli ihmisten keskuudessa.

Puškinin asenne Jumalan Äitiin oli monimutkainen. Muistan luovan kevään 1821. Se on mielestäni erityinen paikka hänen työnsä historiassa.

Pyhä viikko 1821 laski 5. – 11. Huhtikuuta. Se oli hälyttävä viikko: runoilija kirjoitti Rebekan ja pilkkaavan runon ohjelman, joka oli täynnä aistillisuutta ja häpeämättömyyttä. Tämä runo tunnetaan nimellä "Gavriliad",koska hänen sankarinsa on arkkienkeli Gabriel. Runossa on 500 riviä, osa siitä on huolellisesti viimeistelty, mikä tarkoittaa, että sitä ei kirjoitettu heti, ei tyhjästä, vaikka mitään luonnosta ei ole, ei yksikään nimikirja ole saapunut meihin. Sitten runoilija tuhosi kaiken. Hän kirjoittaa: "Käsittämätön jännitys veti minut pahan luo."

Paholaiset pyörivät, väänsivät runoilijan tästä kohtalokkaaksi Pyhä viikko... Vaikka samaan aikaan hän kirjoitti kirkkaan "Musan" ja yhtäkkiä keskeyttäen "tärkeät jumalien innoittamat laulut", hukkui "rakkauden korkeaan", hänen laulavaansa räjähti muita, kikattavia ääniä, pikkudemonit välkkyvät hänen ympärillään.

Puolitoista vuotta myöhemmin hän lähetti tämän vitsin P. Vyazemskylle muiden "likaisten temppujen" joukossa. Vyazemsky oli iloinen "Gavriliadasta" ja kirjoitti: "Pushkin lähetti minulle yhden upeista kepposistaan." Ja hän ei ole yksin, vaan monet innostuneet venäläiset lukijat tasaisesta, säälimättömästä Voltairen "Neitsyestä", " Rakastan seikkailuja Raamatussa "ja" Jumalien sodat ". Pojat hyväksyivät ja hyväksyivät" Gabriliadin "hauskana vitsinä. He eivät suvaitse vitsejä liberaaleista ideoista, mutta heidän annettiin pilkata Jumalan Äitiä.

Vuonna "Gavriliad" viime kerta alkuperäisen ranskalaisen kirjallisen vaikutelman jäänteet, kevytmielinen ateismi, joihin Pushkinin kirjainen nuoruus kulki, vaikuttivat.

Tämän runon viimeiset rivit kuulostavat pelottavalta profetialta. Nämä linjat ovat erityisen kauheita meille, jotka tiedämme mikä kuolema odotti runoilijaa:

Mutta päivät kuluvat ja aika on harmaa

Hylkää hiljaa pääni

Ja tärkeä avioliitto ystävällisen vaimon kanssa

Hän yhdistää minut alttarin edessä;

Joseph on hieno lohduttaja!

Pyydän sinua polvellani,

Oi, polttarit suojelijana,

Siunaa minua sitten.

Anna minulle autuaa kärsivällisyyttä

Rukoilen, että lähetät minut uudestaan \u200b\u200bja uudestaan

Raikas uni, puolison vakuutuksessa,

Perheessä on rauha ja rakkaus lähimmäistä kohtaan.

Kuten demonit, virnistävät ja nauravat, maagisessa peilissä, joka hämärästi hahmotellaan runoilijan edessä oman tulevaisuutensa. Ja hän nauroi heidän kanssaan tietämättä, että hän nauraa itselleen. Mutta kuten tiedätte, "mitä nauratte, palvelette".

Vuonna 1828 syntyi "Gabriliadin" tapaus, ja siinä on jotain kauheaa, että rienaava runo teki vilpittömän rehellinen Pushkin valehdella, nöyryyttää, kieltää - Pushkin, joka ei koskaan luopunut edes ankarimmasta poliittisesta runosta.

Vuonna 1826, kun runoilija oli jo luonut "Profeetta"hän yhtäkkiä kirjoittaa "" Sinä olet Jumalan Äiti, ei ole epäilystäkään ... "Hän ei ilman vaivattomuutta esitä kuvan naisesta, joka on herättänyt rakkauden itselleen. Hän synnyttää Cupidin, rakkauden jumalan, ja Tästä syystä hänestä tulee "Jumalan Äiti". Ja sitten taas leikkisät ajatukset, jotka on osoitettu tosi Jumalan Äidille. Miksi sellainen aistimattomuus? Miksi runoilija, jolla oli "klassinen mittasuhde eikä erehtynyt taiteellinen maku" (I.A.Ilyin)ei ollut halua pysähtyä. Valitettavasti ei ole vielä todellista kunnioitusta ajatellessamme Jumalaa, hengellistä. Vaikka tarinassa "Oh kuollut prinsessa ja seitsemän sankaria "prinsessa" niin sävyisiksi. "

Runossa "Madonna"(1830) Pushkin kuvaa Jumalan äitiä ja hänen lastaan \u200b\u200bseuraavasti:

Hänellä on suuruutta, hänellä on järkeä silmissä -

He näyttivät sävyisiltä kirkkaudessa ja säteissä

Toiveeni toteutuivat. Luoja

Hän lähetti sinut minulle, sinä, Madonna.

Kyllä, hän rakastaa Natalya Nikolaevna Goncharovaa. Kyllä, hän on kaunis, mutta vertailussaan
tekee melkein rienaavaa. Sonetin viimeinen rivi kuulostaa epäselvältä:

Puhtaimmat nautinnot, puhtain näyte

Sana "ihana" sanakirjassa IN JA. Dahlannetaan seuraavassa tulkinnassa:

viettely, viehätys, joka viettelee sisään korkein toimenpide; petos, kiusaus, ovela, petos, petos, viettely pahasta hengestä.

Pushkinissa sanalla "viehätys" on positiivinen merkitys.

Tämä on tämän ongelman tausta. Mutta "Kapteenin tyttäressä" Pushkinin silmät Jumalan Äitiin ovat ehdottomasti ortodoksinen henkilö... Varmistaaksemme tämän, kääntykäämme elämän puoleen Jumalan äiti.

Jumalan äidillä oli monia hyveitä, mutta korkeimmat niistä ovat kolme: syvin nöyryys, kiihkeä rakkaus Jumalaa kohtaan, ruumiillinen ja hengellinen puhtaus.

Jos äidillä on nämä ominaisuudet, talossa vallitsee rauha, rauhallisuus, vauraus ja järjestys. "Domostroin" mukaan perheellä oli selkeä vastuunjako, työnjako puolisoiden välillä. "Domostroyssa" hän on talon rakastajatar, joten monille naisille oli luontaista "vahva rohkeus ja muuttumaton älykkyys - tietysti maskuliiniset ominaisuudet, minkä vuoksi he voisivat hallita tiukasti toista taloa - Venäjää. Venäjän historia osoittaa vankan venäläisen sekä prinsessa Olgan että Martan hahmo, Posadnits, mutta viimeinen sana perhe oli vielä isän takana. Hänellä oli oikeus rangaista, hänellä oli yleinen johto talossa.

Romaanissa on kaksi perhettä. Katsotaanpa, mikä on äidin rooli perheessä.

Grinev-perhe.

Grinevien talossa äiti on vastuussa. Löydämme hänen valmistavan hilloa kirjaimellisesti ensimmäisiltä sivuilta.

Kun aviomies tarvitsee poikansa passin, hän kääntyy vaimonsa puoleen, joka tietää missä ja mitä piilee, talossa on oltava järjestys.

Elämän perusta oli työ, joten laiskuuden, tyhjäkäynnin, juopumisen tuomitseminen - kaikki, mikä häiritsee työtä.

Peter on seitsemäntoistavuotias, ja hän ajaa edelleen kyyhkysiä ja pelaa leijaa. Isä muuttaa dramaattisesti elämäntapaansa: "jotta hän ei ripustaisi itseään".

Ajatus välittömästä erotuksesta "iski äitiä niin paljon, että hän pudotti lusikan kattilaan ja kyyneleet valuivat hänen kasvoilleen". Hän tiesi miehensä luonteen hyvin: "hän ei halunnut muuttaa aikomuksiaan eikä lykätä niiden toteuttamista". Mutta kuten näemme, Pietari tiesi tämän, tiesi ja kunnioitti isäänsä siitä. ”Hänen sanansa ei eronnut hänen teostaan.” Myös Petrushan lähtöpäivä määrättiin. Kuten sen pitäisi olla, kaikki oli valmistautunut hänelle matkaa varten, äiti huolehti siitä. Nähdessään poikansa "kyynelissä" hän käski hänen huolehtia terveydestään. Tämä osoittaa meille hänen nöyryytensä.

Kun Pjotr \u200b\u200bAndreevich "lastasi itsensä" Simbirskin tavernaan, Savelich luki hänelle varoituksen: "... Ja kenen luona kävit? Näyttää siltä, \u200b\u200bettä isä ja isoisä eivät olleet juoppoja; äidistä ei ole mitään sanottavaa: .. He eivät olleet arvokkaita ottamaan mitään ... "Savelichin huomautus on ominaista myös Pietarin vanhemmille.

Muistakaamme vielä yksi jakso, jossa näemme äidin roolin Grinevien talossa: "Pesunatar Palashka ... ja lehmätalli Akulka", kuten Pjotr \u200b\u200bGrinev muistelmissaan kirjoittaa "valittamalla kyynelillä vietellystä Mousierista. heidän kokemattomuutensa ryntäsi äidin jalkoihin syyttäen rikollisessa heikkoudessa. " Ja hän jatkaa: "Äiti ei halunnut vitsailla tällä ja valitti pappiin" (muista, vain isä pystyi rankaisemaan). Hiljaisuus sellaisessa tilanteessa, ei rankaiseminen merkitsee moraalittomuutta. Näin Pyotr Grinevin äidin kuva syntyy melko selvästi yksittäisistä aivohalvauksista. Jokaisessa perheessä on lapsia. Lasten kasvattaminen on vaikeaa. Koulutuksen teema on myös evankeliumissa.

Tunnemme neljä evankeliumia, mutta niissä on vain muutama lause, joka kuuluu Jumalan Äidille.

Ensimmäinen jakso. Kun Jeesus oli 12-vuotias, he tulivat Jerusalemiin juhlaan. Lopussa

lomat palasivat kotiin. Häntä ei löytynyt sukulaisten ja ystävien välillä. He eivät löytäneet Häntä ja palasivat Jerusalemiin etsimään Häntä. He löysivät hänet kolme päivää myöhemmin "temppelissä, istumassa keskellä opettajia, kuuntelemassa heitä ja kysyneet häneltä; ... Ja hänen äitinsä sanoi hänelle: lapsi! Mitä olet tehnyt kanssamme? Katso, isäsi ja Minä kanssa suuri suru he etsivät sinua "[Luukas 2,45,48].

Mutta Grinev-perheessä on samanlainen episodi. Saatuaan selville vahingon Shvabrinin kanssa käydyssä kaksintaistelussa isä kirjoittaa kirjeessään pojalleen: "Äitisi, saatuaan tietää kaksintaisteluistasi, sairastui ja valehtelee nyt." Ja myös rivit: "Mitä sinusta tulee? Rukoilen Jumalaa, että korjaat itsesi, vaikka minulla ei ole toivoa Hänen suuresta armostaan."

Äiti sairastui ajatukseen, että hänen poikansa voitaisiin tappaa. Ehkä välähti vähintään yhtä kauhea ajatus: "Olenko eksynyt tosi polulta?" Myös Peterin vanhemmat huusivat todennäköisesti henkisesti: "Lapsi! Mitä olet tehnyt meille?"

Näemme hienoa äitiysrakkausmutta myös filiaalinen. Saatuaan kirjeen isältään, Peter sanoo: "... uutinen äitini sairaudesta suri minua ennen kaikkea." Hän sanoo aina sanan "äiti" suhteessa häneen. Kyllä, ja hänen isänsä kutsuu häntä niin, mikä tarkoittaa, että hän rakastaa, pahoittelee hahmonsa vakavuudella, jopa vakavuudella.

Koko Jumalan Äidin elämä kului ahdistuksessa Pojaa kohtaan. Muistakaamme seuraava jakso Hänen elämästään.

Neljäkymmenen päivän paaston jälkeen Herra palasi Galileaan. Hän opetti synagogissa ja kirkastettiin. Hän tuli myös Nasaretiin, jossa hänet kasvatettiin, ja opetti myös synagogassa. Mutta kateelliset kirjanoppineet ja fariseukset alkoivat pohtia keskenään: mikä tämä uusi opetus on? Tunnemme tämän Mestarin. Hän on puusepän poika, galilealainen. Pilkut ja kiroukset lankesivat hänen päällensä. Jeesus tuomitsi heidät. Heidän sydämensä oli täynnä raivoa, he ajoivat Jeesuksen ulos kaupungista ja johdattivat hänet vuoren huipulle kaatamaan hänet sieltä. Tällä hetkellä Jumalan äiti oli Nasaretissa, hän kiiruhti sinne. Nazareneiden kovista huudoista ja vihaisista kasvoista Jumalan äiti ymmärsi, mitkä kauhut uhkasivat hänen poikaansa. Mutta Hänen tunti ei ole vielä tullut. Jeesus kulki ehjänä heidän välilläan ja lähti Nasaretista.

Perinne osoittaa myös tapahtuman paikan: tämä vuori sijaitsee Nazaretin eteläpuolella. Ja ylemmälle reunalle, ensimmäisten kristittyjen innostuksella, Jumalan Äidin tänne siirtämän tuskan muistoksi, rakennettiin "Peloissaan äidin kirkko".

Jokaiselle äidille voidaan asettaa sellainen "peloissaan äidin kirkko". Mukaan lukien Pjotr \u200b\u200bGrinevin äiti.

Eniten kauhea tapahtuma Neitsyt Marian koko elämän ajan - Pojan ristiinnaulitseminen, Hänen tuleminen ristille. Johanneksen evankeliumissa sanotaan: "Jeesuksen ristillä seisoi Hänen äitinsä ja äitinsä sisar ..." Ei missään ole viitteitä siitä, että hän lausuisi edes sanan. Numb kärsimyksineen, hän oli hiljaa ja katsoi. Onko olemassa sanoja, joilla hän voisi lohduttaa poikaansa, lisäksi hän tiesi, että Hän syntyi tälle tunnille. Mutta kirkon runoudessa sanotaan, että äidin huulet kuiskasivat: ”Maailma iloitsee saadessaan vapautuksen Sinulta ja Minun kohtu palaa klo lomake, kuten ristiinnaulittu Sinä... » Jumalan äiti kärsi aina hiljaa. Kärsiminen hiljaisuudessa oli hänen paljon maan päällä. Joskus he puhuvat kuoleman syystä näin: se tuli vereksi. Joten Jumalan äidillä oli ikuinen kulkue näkymättömän marttyyrikuoleman kanssa.

Jokaisella äidillä on oma Golgata; Grinev-perheelle tämä on uutinen poikansa pettämisestä.

Kun Grinevien vanhemmat saivat uutisen, että Pietari pidätettiin osallistumisesta "mellakoitsijoiden suunnitelmiin" ja että "vain kunnioituksesta isänsä ansioiden ja pitkittyneiden vuosien suhteen", Katarina II antoi armahduksen Peterille ja käski hänet karkottaa "Siperian syrjäiselle alueelle ikuisen ratkaisun löytämiseksi kaikki kidutettiin. Pidätys" iski koko ... perheen ", ja isä" tämä odottamaton isku melkein tappoi ".

Peterin äiti itkee hiljaa, isänsä edessä hän "ei uskaltanut itkeä", "palauttaa hänen rohkeutensa", "pelästynyt hänen epätoivostaan". Kun sydämen tuskat ovat sietämättömiä, haluat niin huutaa, valittaa, itkeä ääneen. Ja tässä tilanne on sellainen, että äiti ei voi edes itkeä. Sitten sellaisina hetkinä poltat sammuttamattomalla tulella.

Se on Jumalan Äidin sanoja "Minun kohtu palaa " parhaiten, heijastavat tarkimmin Peter Grinevin äidin tilaa.

Kuten näette, korrelaatio Jumalan äidin ja yksinkertaisen venäläisen naisen elämän välillä on ilmeinen.

Mironov-perhe.

Tarina osoittaa toisen perheen - Mironov-perheen.

Pjotr \u200b\u200bAndreevitš Grinev tuli palvelemaan Belogorskin linnoitukseen, tuli kapteeni Mironovin luokse esittelemään itsensä, ilmoittamaan saapumisestaan: "Menin puhtaaseen huoneeseen, joka oli sisustettu vanhalla tavalla."

Hän näytti olevan syntyperältään. Kapteenia ei ollut siellä, ja hänen vaimonsa Vasilisa Jegorovna käski kaiken. Linnoitus on hänelle koti. Hän on vastuussa kaikista talousasioista: "Hän katsoi palvelun asioita ikään kuin hän olisi oma, ja hoiti linnoitusta yhtä tarkasti kuin talonsa." Hän käski soittaa kersantille ja käski: "Maksimych! Anna upseerille asunto, mutta siivooja ... Vie Pjotr \u200b\u200bAndrejevitš Semyon Kuzoville." Hän kääntyy heti hänen puoleensa kysymyksellä: "No, Maksimych, onko kaikki kunnossa?"

Kaikki, kiitos Jumalalle, on hiljaa, - vastasi kasakka, - vain kaprali Prokhorov taisteli kylpylässä Ustinya Negulinan kanssa jengistä. kuuma vesi... Täällä hän kysyy välittömästi:

Ivan Ignatjevitš! - sanoi kapteeni vinoille vanhoille miehille. - Lajittele Prokhorov ja Ustinya, kuka on oikeassa ja mikä väärässä. Ja rankaise molempia.

Neuvo on oikea: molemmat ovat aina syyllisiä riitaan.

Hän itse rankaisee Grineviä ja Shvabrinia kaksintaistelusta. Ivan Ignatjevich sanoo: "Hän tilasi kaiken ilman komentajaa tietämättä."

Shvabrin huomautti viileästi, että vain Ivan Kuzmich pystyi tuomitsemaan heidät, "tämä on hänen asiansa". Komentaja vastusti: "... mutta eikö aviomies ja vaimo ole yksi henki ja yksi liha?"

Grinev otettiin vastaan \u200b\u200b... "kuin syntyperäinen". Linnoituksella on kotiarvohierarkia. Rytmi jokapäiväinen elämä sanovat "kaalikeitto" ja "vieraat". Vasilisa Jegorovna sanoo Palashkalle: "Kerro mestarille: vieraat odottavat, kaalikeitto saa levyn." He eivät aloita illallista ilman isää. Talon pää ja tässä on isä. Illallisella Vasilisa Jegorovna ei pysähtynyt hetkeksi ja sanoi Pjotr \u200b\u200bGrineville: "Ja meillä, isälläni, on vain yksi sielu, Palashka, mutta kiitos Jumalalle, elämme vähitellen. Yksi ongelma: Masha; avioliiton piika ikä, ja mitä hänellä on myötäjäinen - usein kampa, luuta ja rahan hinta (Jumala antaa minulle anteeksi!), mitä mennä kylpyyn. hyvä ihminen; muuten istu itsesi tytöihin ikuisena morsiamena. "Näyttää siltä, \u200b\u200bettä he elävät hyvin rauhallisesti, mutta tämä on ilmeinen rauhallisuus. Vasilisa Jegorovna sanoi ääneen, mistä hänen sielunsa kipuivat joka päivä. jatkuva ahdistus tyttärensä kohtalosta.

Hiljaisena aikana linnoitusta "hallitsi" Vasilisa Jegorovna. Mutta kun Pugatšov piiritti linnoituksen, kun se kesti tiukka käännös ja kun luodit alkoivat viheltää hänen korviensa ohitse, hän rauhoittui, kääntyi aviomiehensä puoleen ja sanoi: "Ivan Kuzmich, vatsassa ja kuolemassa, Jumala on vapaa: siunaa Masha. Masha, tule tänne." Sitten hän sanoo: "Lähetämme Mashan. Mutta älä kysy minulta unessa: en mene. Minun ei tarvitse erota kanssasi vanhuudessa, vaan etsiä yksinäistä hautaa väärällä Elää yhdessä, yhdessä ja kuole. "

AnthonySurozhskykirjoitti, että aviomiehensä ja vaimonsa vuoksi "pitäisi jättää kaikki, unohtaa kaikki, irtautua kaikesta rakkautta häntä kohtaan ja seurata häntä missä tahansa hän menee, tarvittaessa jopa kärsimykseen, tarvittaessa - ristille".

Näin Vasilisa Jegorovna teki.

Joten "Kapteenin tyttäressä" on kaksi perhettä.

Molemmissa vanhempien avioliitot tehdään rakkauden vuoksi. Vasilisa Jegorovna ja Avdotya Vasilievna olivat naisia, vaimoja, kotiäitiä, äitejä.

Pjotr \u200b\u200bGrinevin isä "meni naimisiin tytön Avdotya Vasilievna Yu. Kanssa, köyhän aateliston tyttären kanssa". Köyhä nainen ei yleensä ole naimisissa pakon alaisena. Elimme sopusoinnussa. Hän meni naimisiin tytön kanssa. Pushkin korosti. Hänellä on jokainen sana paikoillaan.

Kapteeni Mironov siunasi tyttärensä: "Jos on kiltti henkilö, Jumala antaa sinulle rakkautta ja neuvoja. Elä samalla tavalla kuin asuimme Vasilisa Egorovnan kanssa." Ja tässä perheen rakkaudessa vallitsi rauha, joka piti kiinni rakkaudesta toisiaan kohtaan.

Mutta tämä alkoi perhemaailma tytön kuvasta, josta tulee uskollinen vaimo. Katsotaanpa, kuinka ja miten teoksen tekijä piirtää tytön kuvan.

Ensimmäistä kertaa näemme Masha Mironovan Pyotr Grinevin silmin: "Noin kahdeksantoista vuoden ikäinen tyttö, pullea, punertava, vaaleat vaaleat hiukset, kammattu tasaisesti korviensa takana, tuli tänne." Palavat korvat puhuvat hänen vaatimattomuudestaan. Sitten luimme: "Ensi silmäyksellä hän ei todellakaan ... pitänyt siitä." Grinev, koska Shvabrin kuvaili häntä "täydelliseksi hulluksi". Hän kirjoitti "istui nurkkaan ja alkoi ompella". Ja Mashaa ei kasvatettu poveksi. Ja lopuksi hänen sanansa kuulostavat: "Löysin hänestä järkevän ja herkän tytön." Siihen mennessä hän oli kehittänyt oman näkemyksensä tytöstä. "Varovaisuus" on Dahlin mukaan varovaisuus sanoissa ja teoissa, maallinen viisaus, hyödyllinen varovaisuus ja varovaisuus. "Herkkä" - vaikuttava, kenellä on innokkaita tunteita, voimakkaasti kehittyneet moraaliset tunteet, jälleen Dahlin mukaan.

Pjotr \u200b\u200bAndreevich menee naimisiin myötäjäisen naisen kanssa. Mutta Savelichilla on oikeus, kun hän sanoo "ettei tällainen morsian tarvitse myöskään myötäjäistä". Hänen varovaisuus, puhtaus, siveys, rakkauden tuli Jumalaan - tämä on hänen paras myötösi.

Pyhät ylistävät ruumiin puhtautta poikkeuksellisessa määrin. Ei ole sattumaa, että "Herra, Jeesus Kristus halusi äitinsä puhtaaksi, pukeutuneen puhtaaseen lihaansa, kuten kuninkaallinen purppura", kirkon isien mukaan.

Neitsyys, siveys, josta munkki SerafitSarovskiypuhui korkeimmasta saavutuksesta, saa nykyään erityisen kauneuden. "Neitsyys on kaikista hyveistä korkein hyve. Ja jos heiltä puuttuisi muita hyviä tekoja, niin se yksin riittää kaikille muille hyveille korvaavaksi - neitsyys on tasaisten enkeleiden tila ", Mashalla oli henkisen ja fyysisen puhtaus - nämä ovat Jumalan Äidin piirteitä. Hänellä on myös tulinen rakkaus Jumalaa kohtaan .

Marya Ivanovna on uskossaan luja, kuin kiveä. Köyhää tyttöä houkuttelee Shvabrin, "älykäs mies, jolla on hyvä nimi ja jolla on omaisuus". Mutta hän ei mene naimisiin hänen kanssaan. Miksi? Tässä on hänen vastauksensa: “... mutta kun luulen, että on tarpeen suudella häntä käytävän alla kaikkien edessä ... Ei missään tapauksessa! ei mihinkään hyvinvointiin! " Hän, kerjäläinen, ei halua saada aineellista hyvinvointia hintaan. Ihmiset valehtelevat Jumalan kasvojen edessä rakastavansa rakastamattomia! Hän ei halua epäpuhtautta, sydämen vilpittömyyttä. Hän haluaa olla puhdas paitsi ruumiissaan ja sielussaan myös suussaan. Aluksi Pietarin isä ei antanut pojalleen siunausta mennä naimisiin kapteenin tyttären kanssa: hän ei tiennyt, millainen aarre tämä tyttö oli. Ja hän kieltäytyi menemästä naimisiin Grinevin kanssa ilman hänen vanhempiensa siunausta, estäen Peteria tekemästä syntiä. Sitten hän sanoo hänelle: "Minä, jos rakastat toista ... rukoilen puolestasi." Kiinnitä huomiota "sinulle", ei "sinulle". Tämä on esimerkki puhtaasta, korkeasta kristillisestä rakkaudesta. Hän ei koskaan sanonut sanaa vanhemmilleen. Pushkin korostaa nöyryyttä, sävyisyyttä, henkistä ja fyysistä puhtautta, siveyttä, kiihkeä rakkaus Jumalaa kohtaan, toisin sanoen Mashalla on Jumalan Äidin piirteet. Ja hänen puhtaudestaan \u200b\u200bHerra palkitsee hänet varovaisuudella - varovaisuudella, ja järkeilyn lahja annetaan niille, "jotka ovat puhtaita sydämeltään, keholtansa ja suustaan" ("tikkaat"). Kirkon isät sanovat, että "nöyryys on kyky nähdä totuus". Ja se annetaan hänelle. Hän antaa oikean arvion Shvabrinista sanomalla hänestä: "Hän on minulle hyvin inhottava, mutta se on outoa: enkä maailmassa en halua, että hän ei myöskään pidä minusta." Hän näki hänen vihansa.

Pushkin haluaa siten sanoa, että Masha Mironovan vanhemmat täyttivät tehtävänsä, vanhempiensa kohtalon ja kasvattivat upean tyttären.

Pushkin, kun hän oli menossa naimisiin Natalya Nikolaevnan kanssa, pyysi myös vanhemmiltaan siunauksia:

"En pyydä siunaustasi pelkkänä muodollisuutena, vaan siksi tarpeen onnellemme. Tuo elämäni toinen puoli sinulle enemmän mukavuutta kuin surullinen nuoruuteni. "

Kuten näette, hän ymmärsi tämän tarpeen. Mutta hän ymmärsi myös jotain muuta: äidin rukouksen voiman. Hänen kirjeensä vaimolleen päättyivät usein sanoilla:

"Kristus on kanssasi, lapseni ... Masha, Punahiuksinen Saša ja minä suutelemme ja kastamme sinua. Herra on kanssasi ... Hyvästi, kaikki minun. Kristus on noussut, Kristus on kanssasi ... syleilen sinä, siunaan lapsia, myös sinua. Kaikki, rukoiletko yhden päivän, seisomalla nurkassa. " (14. heinäkuuta 1834)

"Kiitos rukoilemisesta Jumalaa polvillaan keskellä huonetta. Rukoilen vähän Jumalaa ja toivon, että puhdas rukouksesi on parempi kuin minun, sekä minulle että meille" (3. elokuuta 1834).

Ja nämä eivät olleet vain rituaalisia sanoja, vaan todellisten tunteiden ilmaisu. Rakkaiden ihmisten sukulaisten kanssa Pushkin ei pelannut sanoilla, sitäkin enemmän: hän tiesi heidän arvonsa liian hyvin.

Muistetaan seuraava jakso. Marya Ivanovna meni Pietariin "hakemaan holhousta ja apua vahvat ihmisetkuin miehen tytär, joka kärsi uskollisuudestaan. "Peterin äiti rukoili poikansa puolesta, asian onnistuneen loppuunsaattamisen puolesta. Mikään ei ole korkeampi kuin äidin rukous. Ja hän auttaa poikaansa. Sanotaan: äidin rukous saavuttaa meren pohjalta, joten he sanovat vain äidin rukouksesta. hän siirsi ymmärryksensä äitinsä rukouksesta tarinan sivuille.

JA. JA. Ilyinkirjoittaa:

”Pushkin etsi ja opiskeli koko elämänsä ... Ja mitä hän löysi, hän löysi paitsi abstraktin pohdinnan myös oman olemuksensa. Hän itse tuli mitä hän opetti olemaan. Hän opetti opettamatta, eikä halunnut opettaa, vaan tulla ja ruumiillistaa. "

Muistakaamme: "avioliitto on eräänlainen askeesi, luopuminen. Tiukka, uskonnollinen, moraalinen avioliitto on vain hieman pehmennyttä luostaria - munkki yksin tai yhdessä lasten kanssa opetuslasten kanssa", kirjoitti K. Leontiev.

Kirkossa kruunuja käytetään puolisoiden pään päällä, nämä kruunut ovat marttyyrikuoleman symboleja. Marttyyri, koska henkilö päättää elää toisen puolesta, ylittäen egoisminsa ja luopumalla elämästä itselleen. Ja tämä ei ole yhtä päivää, vaan koko elämän.

Loppujen lopuksi rakkaus on pyrkimys, halu antaa itsensä kaikelle muulle. Juuri näin Pushkin ymmärsi avioliiton.

Juuri tätä merkittävä venäläinen filosofi korostaa Pushkinia koskevassa artikkelissaan. SISÄÄN. Alkaen. Soloviev.

NOIN koulutus.

Kasvatuksen teema näkyy selvästi "Kapteenin tyttäressä". Kuulkaamme, mitä kirkon isät sanovat tästä.

"Kaiken vanhempien tulisi olla toissijaista verrattuna lasten kasvatuksesta huolehtimiseen", hän opetti JohnZlatoust.

A.S.Pushkin kirjoitti veljelleen Mikhailovskilta:

"Tiedätkö luokkani? Kirjoitan muistiinpanoja ennen lounasta - syön illallisen myöhään; lounaan jälkeen ratsastan hevosella, illalla kuuntelen satuja - ja palkitsen kirotun kasvatukseni puutteet. Kuinka viehättäviä nämä satuja ovatkin " (1824, marraskuu). Tiedämme, että Pushkinia ei koulutettu asianmukaisesti lapsuudessa.

Hän sanoo jälleen: "Kasvatuksen puute on kaiken pahan perusta." (Hän arvioi tämän ilmeisesti oma kokemus).

Mutta jopa tarinassa vanhemmat työskentelevät ja lapset kasvatettiin ahkeriksi. Mironovien talo on aina puhdas, heidän tyttärensä Masha osasi ommella.

Grinevien talossa äiti on aina töissä, mutta he eivät myöskään pilanneet poikaansa, he eivät halunneet hänen kasvavan leipää ja antoivat hänet palvelukseen.

"Koulutuksen ... on kerrottava lapselle uudesta elämäntavasta. Sen tärkein tehtävä ei ole täyttää muistia eikä kouluttaa älyä, vaan sytyttää sydän", hän sanoi. JA. JA. Ilyin, ihana venäläinen filosofi, koulutuksen tavoitteesta.

Molempien perheiden vanhemmat olivat uskovia ja kasvattivat lapsiaan näin: he sytyttivät lastensa sydämet tulella suuri rakkaus Jumalalle. Kaikissa vaikeissa hetkissä kaikki Grinev-perheen jäsenet elävät luottaen Jumalan armoon. Mutta Pushkin elämänsä lopussa tuli samaan ajatukseen: pää tehtävä perheille on koulutus lapset sisään Jumala, uskovat ja elää mennessä lait Jumala.

KasvatuskloGrinevon erittäin tärkeä rooli. Isä vastaa perheestä (kuten jo todettiin), ja hänen käskynsä on osa Pyotr Grinevin kasvatusta. Pjotr \u200b\u200bAndreevich ei koskaan tottele vanhempiaan, mikä osoittaa meille hänen varovaisuuttaan. Täydellinen esimerkki pojalle myös hänen isänsä, joka oli "kunnioitettava mies", kuten kenraali häntä kutsuu, on. Hänen vanhempansa kanssa varhaislapsuus huolehtinut poikansa kasvatuksesta. He palkkaavat hänet ranskanopettajaksi, jotta hänet ei kasvateta huonommin kuin muut. Mutta saatuaan tietää Monsieur Beaupren temppuista, isä poistaa hänet heti teini-ikäisestä. Tällä tavoin hän seuraa intuitiivisesti evankeliumin totuutta: ”Älä petä sinua: huonot yhteisöt turmeltavat hyvän moraalin.

Selkeitä esimerkkejä siitä, että lasten kasvattaminen Grinevien ja Mironovien perheissä todella onnistui, löydämme jälleen tarinasta:

Kun Pietari pidätettiin, he panivat ketjun hänen jalkoihinsa ja sitoivat sen tiukasti. Hän tajusi, että tällainen alku ei ollut mitään hyvää, ja siksi "turvautui kaikkien surijoiden lohdutukseen ja maisteli ensimmäistä kertaa rukous, vuodatettu puhtaasta mutta repeytyneestä sydämestä, nukahdin rauhallisesti, välittämättä siitä, mitä minulle tapahtui. " Hän luotti täysin Jumalan tahtoon. Pietari luottaa aina vain Jumalaan kriittisinä hetkinä. Kun Pugatšov miehitti linnoituksen, ripusti linnoituksen komentajan Ivan Ignatievichin, oli Pietarin vuoro. Kun Pugatšov antoi käskyn: "Ripusta hänet!", Pietari "alkoi lukea rukousta itselleen, toi Jumalalle vilpittömän parannuksen kaikista synneistä ja rukoili Häntä kaikkien sydämeeni läheisten pelastamiseksi". Peter rakastaa isäänsä hyvin. Hänellä on unelma: hän tuli "kartanon pihalle ... kartanolle". Hän huolehtii jopa unessa: "Ensimmäinen ajatukseni oli pelko siitä, että isä ei vihastu minuun, koska palasin tahattomasti vanhempien katon alle, eikä pidä minua tahallisena tottelemattomuutena." Tämä ei ole pelko rangaistuksesta, se on pelko menettää isän rakkaus.

Kun Pjotr \u200b\u200bGrinev lähetti Mashan perheensä luo, hän ei ollut huolissaan hänen kohtalostaan, koska hän tiesi, että hänen vanhempansa ottavat hänet vastaan \u200b\u200b"vilpittömällä sydämellisyydellä, joka erottaa vanhuuden ihmiset. He näkivät Jumalan armon tosiasia, että heillä oli mahdollisuus suojautua ja hyväillä köyhää orpoa. " Hän puhuu niin paljon vanhemmistaan. Kaukana kotoa hän tajusi, millainen hänen vanhempansa olivat.

He rakastavat Jumalaa myös Mironov-perheessä. Siunatessaan tyttärensä isä antaa Mashalle käskyn: "Rukoile Jumalaa: hän ei jätä sinua."

Isänsä ja äitinsä kuoltua kodittomaksi jätetty ilman leipänpalaa, "joilla ei ole sukulaisia \u200b\u200beikä suojelijoita", hän kirjoittaa muistiinpanossaan Peter Grineville: "Jumala otti mielellään pois minulta yhtäkkiä isäni ja äitini. "kun meillä on vaikeuksia, koemme kaiken eri tavalla - rangaistuksena ja kysymme vain:" Herra, miksi sinä rangaistit minua?! Miksi minä? " Me nurisemme, ja hän kiittää Jumalaa kärsimyksestään. Maria Ivanovna uskoo Jumalaan niin paljon, että hän aina ja kaikessa luottaa Hänen rakkauteensa tietäen, että Hän tekee kaiken ihmisen hyväksi. Tämä hämmästyttää usein nykyaikaista lukijaa. Pushkin ymmärsi kaiken oikein: meidän on kiitettävä Jumalaa sekä surusta että ilosta.

Kun Ivan Kuzmich oli myöhässä illalliselle, Vasilisa Jegorovna sanoi hänelle: "... istuisin kotona, mutta rukoilen Jumalaa, se olisi parempi ..."

Toisin sanoen yksi usko riittää ja kaikki on hyvin - Pushkin ilmaisi ensimmäisen kerran tämän idean. Myöhemmin se ilmaistaan F. M. Dostojevskihänen pohdintojensa seurauksena:

"Venäläiset ovat kaikki ortodoksisuudessa. Enemmän hänessä ja hän ei - eikä se ole välttämätöntä, koska ortodoksisuus on kaikki."

Tähän viittaa myös NikolayVasilevichGogolkohdassa "Valitut kohdat kirjeenvaihdosta ystävien kanssa":

"Tämä kirkko (ortodoksinen) ... yksin pystyy ratkaisemaan kaikki ... kysymyksemme."

Mashan ja Pietarin rakkaus on läpäissyt elämän koetuksen. Mashan vuoksi hän matkustaa Orenburgista Pugachevin leirille vapauttaakseen hänet Shvabrinista. Mutta hän suostui myös kuolemaan paremmin, mutta ei olemaan Shvabrinin vaimo. He läpäisivät arvokkaasti kaikki koettelemukset, jotka osuivat toistensa arvoon ja ansaitsivat toisiaan, koska ihmiset sanovat niin hyvä aviomies tai vaimo on ansaittava.

Mashan ja Pietarin vanhemmat tekivät velvollisuutensa, mutta he puolestaan \u200b\u200bkasvattivat hyviä lapsia.

"Heidän jälkeläisensä menestyvät Simbirskin maakunnassa."

Näin sen pitäisi olla, sillä Herra itse kasvattaa ihmiseen uskoa sanoilla:

"Olin nuori ja vanha, enkä nähnyt vanhurskaita jäljessä, ja hänen jälkeläisensä pyytävät leipää: hän armahtaa joka päivä ja antaa lainoja, ja hänen jälkeläisensä ovat siunaus."

[Ps. 36, 25-26]

Romaanin epilogi puhuu tarkalleen jälkeläisten vauraudesta. Pietarilla ja Mashalla oli lapsia, ja orjilla oli vain kolmesataa sielua, jotka nyt omistavat kymmenen ihmistä, mutta he elävät yhdessä ja menestyvät.

Lapsenlapset kehittävät edelleen isiensä perinteitä. He ovat ystävällisiä, tarjosivat kirjoittajalle isoisänsä päiväkirjan itse kuultuaan, että hän aikoi kirjoittaa noista ajoista. He pitävät myös Katariinan kirjettä, jossa ylistetään "kapteenin tyttären mieltä ja sydäntä". Voidaan olla ylpeä Catherinen kiitosta, sillä hän oli hyvä ihmisten tuntija ( SISÄÄN. NOIN. Klyuchevsky).

Havainnot.

Joten "Kapteenin tyttäressä" on kolme kuvaa naisesta. Kolmessa kuvassa - venäläisen naisen kohtalo ja malli Pushkin-konseptissa. Morsiamen (Masha Mironova) vaimoksi, joka menee Golgatalle miehensä (Vasilisa Jegorovna) puolesta. Eikö hänen näkemyksensä naisesta, perheestä, kasvatuksesta ja lasten tulevaisuudesta ole.

"Kapteenin tytär" on mielestäni Puškinin suuri parannus Jumalan Äidille ja viimeinen anteeksianto jo poistuneelle äidille.

Kerran Pushkin sanoi evankeliumista: "On olemassa kirja, jonka avulla jokainen sana tulkitaan, selitetään, saarnataan kaikkialla maailmassa, sitä sovelletaan kaikkiin mahdollisiin elämän olosuhteisiin ja maailman tapahtumiin." Tarinassa hän vain näytti meille venäläisen naisen kohtalon korrelaation Jumalan äidin kohtaloon, hänen elämänsä tärkeimpiin virstanpylväisiin, vaiheisiin - nämä ovat virstanpylväitä, minkä tahansa naisen kohtalon vaiheita: tyttö, puhdas sielu ja kehossaan vaatimaton; kun hän menee naimisiin ja tulee vaimoksi ja äidiksi, hän aloittaa ikuisen kulkueensa näkymättömällä marttyyrikuolemalla: ”Lapsi! Mitä olet tehnyt meille! "," Kohduni palaa! "," Peloissaan äidin kirkko ".

Ja tämä korrelaatio on ilmeinen, ja lisäksi se on yksi arviointikriteereistä naisten kohtalot.

Viimeiset ajatukset aiheesta.

Runoilija ja minä kokimme puhtaan nuorekas rakkauden sydämensä uppoutuessa pelosta ja vapisevasta ilosta; Ja suun tunnottomuus surun suuruudesta yksipuolinen rakkaus; mutta myös täynnä onnea, missä

Ja jumaluus ja inspiraatio,

Ja elämä, kyyneleet ja rakkaus;

Ja myös mustasukkaisuus hampaiden kiristämiseen ja itsensä kieltämiseen rakkaan rakkauden onnen nimissä: "... Jumala antaa sinun rakkaallesi olla erilainen", kuten minä rakastin sinua.

Elämä on vaikeaa, hän kohtasi runoilijan ongelmalla kolmiodraamaeli "aistien vapaus". Pushkin kertoi meille, että tunteiden vapaus maalaa aina elämän traagisilla sävyillä, ja tarjosi ratkaisun ongelmaan, pelastuksen: "Minä olen hänelle uskollinen ikuisesti", toisin sanoen velvollisuuden täyttäminen. Päätös on oikea, koska runoilija on kärsinyt kärsimyksistä, taistelussa omantuntonsa, intohimoisen sydämensä kanssa.

Hän vastustaa tällaista rakkautta, kun vain kehon himo on tyydytetty, kun "kaikki menee kehoon", hän on todellinen, puhdas, korkea rakkaus... Kauneus on puhtautta.

SISÄÄN viime vuodet hän ylistää tytön puhtautta. Lisäksi hän varoittaa lukijoita siitä, että rakkaus, joka palvelee vain himon tyydyttämistä, vääristää ihmisen luonnetta, hänen olemustaan, jonka olemme todistamassa tänään.

Kuinka moderni Pushkin on! Me kaikki haluamme laittaa hänet jonnekin kaukaiselle hyllylle, mutta hän ei millään tavalla vetäydy akateemisen autioitumisen puoleen. Hän on elossa, aina moderni ja monipuolisuudellaan ja nerollisuudellaan ikuinen kumppanimme ja mentorimme.

Kirjailija vastasi nerokkaalla tarinallaan "Kapteenin tytär" moniin kysymyksiin (ne on ilmoitettu teoksen alussa). Mutta haluaisin kiinnittää huomionne venäläisen naisen kohtaloon teoksessa. Näemme selvästi sen korrelaation Jumalan Äidin elämän ja hänen kohtalonsa kanssa. Hänen elämänsä virstanpylväät ja vaiheet ovat maanpäällisen naisen virstanpylväitä ja vaiheita: tytöstö sen hengellisellä ja ruumiillisella puhtaudella, nöyryys ja nöyryys; elämä avioliitossa, melkein samanlainen kuin luostariasketiikka, täynnä ahdistusta, tragediaa, kun huulet usein kärsivät surusta, kuiskaavat: ”Lapsi! Mitä olet tehnyt kanssamme? "," Kohduni palaa ... "Jokaisella naisella on oma Golgata, ja jokainen nainen voi perustaa peloissaan äitinsä kirkon.

Tietysti me kaikki ymmärrämme, että Jumalan äidin Poika, joka sovitti maailman synnit ja Jumalan Äidin kärsimykset, ovat mittaamattomia. On pilkkaavaa verrata jopa Jumalan äidin ja tavallisen naisen kärsimyksiä. Me kantamme vain syntimme, mutta heikkoutemme vuoksi tämä taakka näyttää meille kauhealta ja mahdottomalta poistaa.

Jumalan äidin lausumat sanat hääjuhlissa Galilean Kaanassa: "Mitä hän sanoo, sittentee se ”on kruunu, palkinto kaikille äideille. Mutta kaikki äidit eivät voi sanoa niitä poikastaan, vaan vain se, joka kasvatti ihana henkilö.

"Kapteenin tytär" on mielestäni Puškinin suuri ja nöyrä parannus Jumalan Äidille ja jopa viimeinen "antaa hänelle anteeksi".

Luettelo viitteistä:

Hieromonk Philadelphus "Zealous Intercessor", Moskova, Venäjän hengellinen keskus, 1992 ..

Goricheva T. kristinusko ja moderni maailma... Pietari. "Aletheia", 1996

Ilyin I.A. "Puškinin profeetallinen kutsumus" (artikkeli)

V. Nepomniachtchi: runoilija ja kohtalo. M. " Neuvostoliiton kirjailija", 1983

A.A. Akhmatova Artikkeli Puškinista

Nuori upseeri Pjotr \u200b\u200bGrinev, joka oli saapunut belogorskin linnoitukseen esimiehensä käskystä, kiehtoi komentajan tytär Masha Mironova. Huolimatta Shvabrinin arvosteluista, joka yritti mustata häntä tulokkaan silmissä, hän tajusi nopeasti, että Masha oli "varovainen ja herkkä" tyttö, vilpitön ja suloinen eikä todellakaan "täydellinen hölmö".

Peter Grinev valloitti myös Mashan sydämen, onnistui herättämään hänessä vastavuoroisen tunnelman rohkeudella, rohkeudella, suoraviivaisuudella, kuinka kiihkeästi hän puolusti häntä hyvä nimi kaksintaistelussa Shvabrinin kanssa. Vihattu ihailija vangitsee hänet erotettavaksi rakastetusta, avuttomasta ja puolustuksettomasta tytöstä. Epäonnistumistensa vihainen Shvabrin yrittää pakottaa hänet menemään naimisiin voimalla ja uhkailemalla. Rakkaus kuitenkin auttaa Mashaa käymään tämän testin kunniassa, menettämättä arvokkuuttaan. Grinevin vapauttamana hän myöntää olevansa valmis kuolemaan, vain kuulumatta tekopyhään ja pahaan Shvabriniin.

Tämä jalo teko suhteessa rakkaaseen ei kuitenkaan ole turhaa Grineville. Kuultuaan hänen yhteyksistään kapinalliseen Pugatšoviin, nuorimies pidätetään. Mutta edes oikeudenkäynnissä hän ei enää välitä itsensä oikeuttamisesta, vaan siitä, ettei hän pilaa Marya Ivanovnan hyvää nimeä. Tätä varten Grinev suostuu linkkiin ja petturin kadehdittavaan leimautumiseen.

Masha ei ole yhtä ratkaiseva. Tietäen Grinevin viattomuudesta hän menee Pietariin lähettämään vetoomuksen keisarinnalle. Näemme, että kohtalo vihdoin hymyili nuorille: "henkilökohtaisella käskyllä" Pjotr \u200b\u200bGrinev "vapautettiin vankilasta", ja Ekaterina P. kohteli hänen morsiamensa ystävällisesti.

Kirjoittaja osoittaa Masha Mironovan ja Pyotr Grinevin esimerkin avulla, mikä valtava voima tosi rakkaus - uskollinen ja omistautunut. Hän antaa elämän merkityksen ja auttaa ylläpitämään kunniaa ja ihmisarvoa kaikissa vaikeimmissa tilanteissa.