Miksi tšuvashilla on kapeat silmät? Kysymys Chuvashin kansan alkuperästä arkeologisten tietojen valossa

tšuvashi ( oma nimi - chăvash, chăvashsem) - Venäjän viidenneksi suurin henkilö. Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan maassa asuu miljoona 435 tuhatta tšuvashia. Niiden alkuperää, historiaa ja omalaatuista kieltä pidetään hyvin muinaisena.

Tutkijoiden mukaan tämän kansan juuret löytyvät Altain, Kiinan ja Keski-Aasian vanhimmista etnisistä ryhmistä. Chuvashien lähimmät esi-isät ovat bulgarit, joiden heimot asuttivat laajan alueen Mustanmeren alueelta Uralille. Bulgarian Volga-valtion tappion (1300-luvulla) ja Kazanin kukistumisen jälkeen osa tšuvasheista asettui Sura-, Sviyaga-, Volga- ja Kamajokien välisiin metsämaihin sekoittuen siellä suomalais-ugrilaisten heimojen kanssa.

Chuvash on jaettu kahteen pääalaan etniset ryhmät Volgan virran mukaan: ratsastus (viryal, turi) Chuvashian länsi- ja luoteisosissa, ruohonjuuritason(anatari) - etelässä, heidän lisäksi tasavallan keskustassa, on ryhmä keskipohja (anat enchi). Aiemmin nämä ryhmät erosivat toisistaan ​​​​elämäntavaltaan ja aineelliselle kulttuurilleen. Nyt erot tasoittuvat yhä enemmän.

Tšuvashien oma nimi, yhden version mukaan, juontaa suoraan osan "bulgaria puhuvien" turkkilaisten etnonyymistä: * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. Erityisesti X-luvun arabikirjailijoiden (Ibn-Fadlan) mainitseman Saviri-heimon nimeä ("Suvar", "Suvaz" tai "Suas") monet tutkijat pitävät turkkilaisena muunnelmana bulgaarista. nimi "Suvar".

Venäläisissä lähteissä etnonyymi "chuvash" tavattiin ensimmäisen kerran vuonna 1508. 1500-luvulla Chuvashista tuli osa Venäjää, 1900-luvun alussa he saivat autonomian: vuodesta 1920 autonominen alue, vuodesta 1925 - Chuvashin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta. Vuodesta 1991 - Chuvashian tasavalta osana Venäjän federaatio... Tasavallan pääkaupunki on Cheboksary.

Missä tšuvashit asuvat ja mitä kieltä he puhuvat?

Suurin osa tšuvashista (814,5 tuhatta ihmistä, 67,7 % alueen väestöstä) asuu Chuvashin tasavallassa. Se sijaitsee Itä-Euroopan tasangon itäosassa, pääasiassa Volgan oikealla rannalla, sen sivujokien Suran ja Sviyagan välissä. Lännessä tasavalta rajoittuu Nižni Novgorodin alueelle, pohjoisessa - Mari Elin tasavallan kanssa, idässä - Tatarstanin kanssa, etelässä - Uljanovskin alueen kanssa, lounaassa - Mordovian tasavallan kanssa. Chuvashia on osa Volgan liittovaltiopiiriä.

Tasavallan ulkopuolella merkittävä osa tšuvasheista asuu tiiviisti Tatarstan(116,3 tuhatta ihmistä), Bashkortostan(107,5 tuhatta), Uljanovski(95 tuhatta ihmistä.) Ja Samara(84,1 tuhatta) alueilla Siperia... Pieni osa on Venäjän federaation ulkopuolella,

Chuvashin kieli kuuluu Bulgaariryhmä turkkilainen kieliperhe ja on tämän ryhmän ainoa elävä kieli. Chuvashin kielessä erotetaan ylempi ("okei") ja alempi ("osoittaa") murteet. Viimeksi mainitun perusteella kirjallinen kieli... Varhaisin oli turkin riimuaakkoset, joka korvattiin X-XV-luvuilla. Arabia ja vuosina 1769-1871 - venäjä kyrillinen, johon sitten lisättiin erikoismerkkejä.

Chuvashin ulkonäön piirteet

Antropologisesta näkökulmasta suurin osa tšuvasheista kuuluu valkoihoiseen tyyppiin, jolla on jonkinasteinen mongoloidismi. Tutkimusaineiston perusteella mongoloidipiirteet hallitsevat 10,3 % tšuvasheista. Lisäksi noin 3,5 % heistä on suhteellisen puhtaita mongoloideja, 63,5 % kuuluu mongoloidi-eurooppalaisia ​​sekatyyppejä, joissa on vallitsevia valkoihoisia piirteitä, 21,1 % edustaa erilaisia ​​valkoihoisia tyyppejä, sekä tummia että vaaleatukkaisia ​​ja vaaleasilmäisiä, ja 5.1. % kuuluu sublaponoidisiin tyyppeihin, joilla on heikosti ilmaistuja mongoloidisia piirteitä.

Genetiikan näkökulmasta tšuvashit ovat myös esimerkki sekarotuisesta rodusta - heistä 18% kantaa slaavilaista haploryhmää R1a1, toinen 18% - suomalais-ugrilaista N ja 12% - länsieurooppalaista R1b. 6 %:lla on juutalainen haploryhmä J, todennäköisimmin Khazareista. Suhteellinen enemmistö - 24 % - kantaa haploryhmää I, joka on tyypillistä Pohjois-Euroopalle.

Elena Zaitseva

Chuvashit ovat yksi Venäjän federaation alueella asuvista lukuisista etnisistä ryhmistä. Noin 1,5 miljoonasta ihmisestä yli 70 % asuu Chuvashin tasavallassa ja loput naapurialueilla. Ryhmässä on jako ratsastus (viryal) ja ruohonjuuritason (anatri) Chuvash, jotka eroavat toisistaan ​​perinteillään, tavoilla ja murteella. Tasavallan pääkaupunki on Cheboksary.

Ulkonäön historia

Ensimmäinen maininta tšuvashin nimestä ilmestyy 1500-luvulla. Lukuisat tutkimukset osoittavat kuitenkin, että tšuvashit ovat asukkaiden suoraa jälkeläistä muinainen valtio Volga Bulgaria, joka oli olemassa Keski-Volgan alueella X-XIII vuosisatojen välisenä aikana. Myös tutkijat löytävät jälkiä Chuvashin kulttuuri juontaa juuremme aikakautemme alusta Mustanmeren rannikolla ja Kaukasuksen juurella.

Saadut tiedot osoittavat tšuvashien esi-isien liikkeen kansojen suuren muuttoliikkeen aikana suomalais-ugrilaisten heimojen tuolloin miehittämälle Volgan alueelle. Kirjalliset lähteet eivät ole säilyttäneet tietoja ensimmäisen Bulgarian valtionmuodostuksen ilmestymispäivästä. Varhaisimmat maininnat Suuren Bulgarian olemassaolosta ovat vuodelta 632. 7. vuosisadalla, valtion romahtamisen jälkeen, osa heimoista muutti koilliseen, missä ne pian asettuivat Kaman ja Keski-Volgan lähelle. 10. vuosisadalla Bulgarian Volga oli melko vahva valtio, jonka tarkkoja rajoja ei tunneta. Väkiluku oli vähintään 1-1,5 miljoonaa ihmistä ja se oli monikansallinen sekoitus, jossa asui bulgarialaisten lisäksi slaaveja, mareja, mordovia, armenialaisia ​​ja monia muita kansallisuuksia.

Bulgarian heimoja luonnehditaan ensisijaisesti rauhallisiksi paimentolaisiksi ja maanviljelijöiksi, mutta lähes neljäsataa vuotta kestäneen historiansa aikana he joutuivat ajoittain kohtaamaan konflikteja slaavien, kasaarien ja mongolien joukkojen kanssa. Vuonna 1236 Mongolien hyökkäys tuhosi Bulgarian valtion kokonaan. Myöhemmin tšuvashien ja tataarien kansat pystyivät osittain toipumaan ja muodostivat Kazanin khaanikunnan. Lopullinen liittäminen Venäjän maihin tapahtui Ivan Julman kampanjan seurauksena vuonna 1552. Tšuvashit pystyivät säilyttämään etnisen eristyneisyytensä, ainutlaatuisen kielensä ja tapansa, koska he olivat Kazanin tataarien ja sitten Venäjän alaisuudessa. 1500-1600-luvuilla tšuvashit, jotka olivat pääasiassa talonpoikia, osallistuivat kansannousuihin, jotka valtasivat Venäjän valtakunta... 1900-luvulla tämän kansan miehittämät maat saivat autonomian, ja niistä tuli tasavallan muodossa osa RSFSR:ää.

Uskonto ja tavat

Nykyajan tšuvashit ovat ortodoksisia kristittyjä, vain poikkeustapauksissa heidän joukossaan on muslimeja. Perinteiset uskomukset ovat eräänlaista pakanuutta, jossa taivasta holhonnut Turan ylijumala erottuu polyteismin taustalla. Kansalliset uskomukset olivat maailman rakenteen kannalta alun perin lähellä kristinuskoa, joten edes tataarien läheisyys ei vaikuttanut islamin leviämiseen.

Luonnonvoimien palvonta ja niiden jumalallistaminen johti lukuisten uskonnollisten tapojen, perinteiden ja juhlapäivien syntymiseen, jotka liittyvät elämänpuun kulttiin, vuodenaikojen vaihteluun (Surkhuri, Savarni), kylvämiseen (Akatui ja Simek). ) ja sadonkorjuu. Monet juhlat säilyivät ennallaan tai sekoittuvat kristillisiin juhliin, joten niitä vietetään tähän päivään asti. Chuvash-häitä pidetään silmiinpistävänä esimerkkinä muinaisten perinteiden säilyttämisestä. Kansallispuvut ja suorittaa monimutkaisia ​​rituaaleja.

Ulkonäkö ja kansanpuku

Ulkoinen kaukasialainen tyyppi, jolla on joitain tšuvashin mongoloidirodun piirteitä, ei eroa paljon Keski-Venäjän asukkaista. Yleiset piirteet kasvoja pidetään suorana, siistinä nenänä, jossa on matala nenäselkä, pyöristetyt kasvot, joissa on korostuneet poskipäät ja pieni suu. Värityyppi vaihtelee vaaleasilmäisestä ja vaaleatukkaisesta tummakarvaiseen ja ruskeasilmäiseen. Tšuvashin enemmistön kasvu ei ylitä keskiarvoa.

Kansallispuku on kokonaisuudessaan samanlainen kuin keskikaistaleen kansojen vaatteet. Naisten asun perusta on kirjailtu paita, jota täydentävät viitta, esiliina ja vyöt. Tarvitaan päähine (tuhya tai hushpu) ja koristeet, jotka on koristeltu ylellisesti kolikoilla. Miesten puku oli mahdollisimman yksinkertainen ja koostui paidasta, housuista ja vyöstä. Onuchi, bast kengät ja saappaat toimivat kenkinä. Klassinen Chuvash-kirjonta on geometrinen kuvio ja symbolinen kuva elämänpuusta.

Kieli ja kirjoittaminen

Tšuvashin kieli kuuluu turkkilaiseen kieliryhmään ja samalla sitä pidetään ainoana säilyneenä bulgarialaisen kielenä. Kansallisuuden sisällä se on jaettu kahteen murteeseen, jotka vaihtelevat puhujiensa asuinalueen mukaan.

Uskotaan, että muinaisina aikoina Chuvashin kielellä oli oma riimukirjoitus. Moderni aakkoset luotiin vuonna 1873 kuuluisan kasvattajan ja opettajan I.Yan ponnistelujen ansiosta. Jakovleva. Kyrillisten aakkosten lisäksi aakkoset sisältävät useita ainutlaatuisia kirjaimia, jotka kuvastavat kielten foneettista eroa. Chuvashin kieltä pidetään toisena virallisena kielenä venäjän jälkeen, se sisältyy tasavallan alueen pakolliseen opetussuunnitelmaan ja paikallisväestö käyttää sitä aktiivisesti.

Huomattavasti

1. Pääarvot, jotka määrittelivät elämäntavan, olivat kova työ ja vaatimattomuus.
2. Chuvashin konfliktiton luonne näkyy siinä, että naapurikansojen kielessä sen nimi on käännetty tai liitetty sanoihin "hiljainen" ja "rauhallinen".
3. Prinssi Andrei Bogolyubskyn toinen vaimo oli Bolgarbin tšuvashin prinsessa.
4. Morsiamen arvoa ei määrittänyt hänen ulkonäkönsä, vaan hänen kova työnsä ja taitojen määrä, joten hänen vetovoimansa vain kasvoi iän myötä.
5. Perinteisesti avioliitossa vaimon täytyi olla useita vuosia miestään vanhempi. Kasvatus nuori mies oli yksi naisen velvollisuuksista. Aviomies ja vaimo olivat tasa-arvoisia.
6. Huolimatta tulen palvonnasta, muinainen pakanallinen Chuvashin uskonto ei tarjonnut uhrauksia.

Yhden hypoteesin mukaan tšuvashit ovat bulgarialaisten jälkeläisiä. Myös tšuvashit itse uskovat, että heidän kaukaiset esi-isänsä olivat bulgarit ja suvarit, jotka asuivat kerran Bulgariassa.

Toinen hypoteesi sanoo, että tämä kansakunta kuuluu Saviri-yhdistyksiin, jotka muinaisina aikoina muuttivat pohjoisiin maihin, koska he hylkäsivät yleisesti hyväksytyn islamin. Kazanin khaanien aikaan tšuvashien esi-isät olivat osa sitä, mutta he olivat melko itsenäisiä ihmisiä.

Chuvashin kansan kulttuuri ja elämä

Perus taloudellista toimintaa chuvashit harjoittivat istumista maataloutta. Historioitsijat huomauttavat, että tämä kansa menestyi maakaupassa paljon enemmän kuin venäläiset ja tataarit. Tämä selittyy sillä, että tšuvashit asuivat pienissä kylissä, joiden lähellä ei ollut kaupunkeja. Siksi maan kanssa työskentely oli ainoa ravinnonlähde. Tällaisissa kylissä ei yksinkertaisesti ollut mahdollisuutta ottaa lomaa töistä, varsinkin kun maat olivat hedelmällisiä. Mutta hekään eivät kyenneet kyllästämään kaikkia kyliä ja vapauttamaan ihmisiä nälästä. Tärkeimmät viljelykasvit olivat ruis, speltti, kaura, ohra, vehnä, tattari ja herne. Täällä kasvatettiin myös pellavaa ja hamppua. Työskennellä jonkun kanssa maataloudessa tšuvashit käyttivät aunoja, kauriita, sirppejä, räpylöitä ja muita laitteita.

V vanhat ajat, Chuvash asui pienissä kylissä ja siirtokunnissa. Useimmiten ne pystytettiin jokilaaksoihin, järvien viereen. Kylien talot asetettiin riviin tai cumulus-muodossa. Perinteinen kota oli purt-rakennus, joka sijoitettiin pihan keskelle. Siellä oli myös majoja nimeltä las. Chuvashin siirtokunnissa he toimivat kesäkeittiön roolissa.

Monille Volga-kansoille tyypillisiä vaatteita olivat kansallispuku. Naiset käyttivät tunikamaisia ​​paitoja, jotka oli koristeltu brodeerauksella ja erilaisilla riipuksilla. Sekä naiset että miehet käyttivät shuparia, kaftaanimaista viittaa paitojensa päällä. Naiset peittivät päänsä huivilla, ja tytöillä oli kypärää muistuttava päähine - tukhyu. Päällysvaate oli kangaskaftaani - shupar. Syksyllä tšuvashit pukeutuivat lämpimämpään sahmaniin - kankaasta valmistettuun takkiin. Ja talvella kaikki käyttivät istuvia lampaannahkatakkeja - kyorokseja.

Chuvashin kansan perinteet ja tavat

Chuvashit kunnioittavat esi-isiensä tapoja ja perinteitä. Sekä antiikin aikana että nykyään Chuvashian kansoilla on muinaisia ​​juhlapäiviä ja rituaaleja.

Yksi näistä lomapäivistä on Ulah. V ilta-aika nuoret kokoontuvat tyttöjen iltakokoukseen, kun heidän vanhempansa eivät ole kotona. Emäntä ja hänen ystävänsä istuivat ympyrässä ja tekivät käsitöitä, kun taas kaverit istuivat heidän väliinsä ja katsoivat mitä tapahtui. He lauloivat lauluja harmonikkasoittimen musiikin tahtiin, tanssivat ja pitävät hauskaa. Aluksi tällaisten tapaamisten tarkoituksena oli löytää morsian.

muut kansallista tapaa on Savarni, talven jäähyväisten juhla. Tähän lomaan liittyy hauskaa, lauluja, tansseja. Ihmiset pukevat variksenpelätin kuluvan talven symboliksi. Chuvashiassa on myös tapana pukea hevoset tänä päivänä, valjastaa ne lomarekiin ja ratsastaa lapsia.

Mankunin juhla on tšuvashin pääsiäinen. Tämä loma on ihmisten puhtain ja kirkkain loma. Ennen Mancunia naiset siivoavat mökit ja miehet pihalla ja ulkona. He valmistautuvat lomaan, täyttävät tynnyrit olutta, leipovat piirakoita, maalaavat munia ja valmistavat kansallisruokia. Mancun kestää seitsemän päivää, joihin liittyy hauskaa, pelejä, lauluja ja tansseja. Ennen Chuvashin pääsiäistä jokaiselle kadulle laitettiin keinut, joilla ei vain lapset, vaan myös aikuiset ratsastivat.

(Maalaus Yu.A. Zaitsev "Akatui" 1934-35)

Maatalouteen liittyviä vapaapäiviä ovat: Akatui, Sinsse, Simek, Pitrav ja Pukrav. Ne liittyvät kylvökauden alkuun ja loppuun, satoon ja talven tuloon.

Surkhuri on tšuvasheiden perinteinen loma. Tänä päivänä tytöt ihmettelivät - he pyydivät lampaita pimeässä sitoakseen narun kaulaansa. Ja aamulla he tulivat katsomaan tämän lampaan väriä, jos se oli valkoinen, niin kihlattu tai kihlattu saa vaaleat hiukset ja päinvastoin. Ja jos lampaat ovat kirjavia, pari ei erotu erityisestä kauneudesta. Surkhurin eri alueilla sitä juhlitaan eri päiviä- jossain ennen joulua, jossain uudenvuoden aikana, ja jotkut juhlivat loppiaisena.

Chuvash on Volgan ja Uralin alueen kolmanneksi suurin alkuperäiskansojen etninen ryhmä. Heidän oma nimensä: chavash.
Ensimmäinen kirjallinen maininta tšuvashista on peräisin vuodelta 1551, jolloin venäläisen kronikon mukaan tsaarikuvernöörit "johtivat tšuvashit, tšeremit ja mordvalaiset totuuteen". Siihen mennessä tšuvashit olivat kuitenkin jo kulkeneet pitkän historiallisen polun.
Chuvashien esi-isät olivat Volgan suomalaisten heimot, jotka 7.-8. vuosisadalla sekoittuivat Azovin aroilta Volgalle saapuneiden bulgaarien ja suvarien turkkilaisten heimojen kanssa. Nämä heimot muodostivat Bulgarian Volgan pääväestön, joka putosi XIII vuosisadan alussa mongolien iskujen alla.
Kultahordissa ja myöhemmin Kazanin Khanatessa tšuvashit kuuluivat yasak-ihmisten (vero) joukkoon, ja niitä hallitsivat khaanikuvernöörit ja virkamiehet.
Siksi vuonna 1551 tšuvashit tulivat vapaaehtoisesti osaksi Venäjää ja auttoivat aktiivisesti Venäjän joukkoja Kazanin vangitsemisessa. Chuvashin maalle rakennettiin Cheboksaryn, Alatyrin ja Tsivilskin linnoitukset, joista tuli pian kauppa- ja käsityökeskuksia.
Tämä kompleksi etninen historia tšuvashit johtivat siihen, että joka kymmenes nykytšuvashi on mongoloidisia piirteitä, 21% tšuvasheista on valkoihoisia, loput 68% kuuluvat mongoloidi-kaukasiidien sekatyyppeihin.
Osana Venäjää tšuvashit löysivät ensin valtiollisuutensa. Vuonna 1925 perustettiin Chuvashin autonominen alue, joka muutettiin vuonna 1990 Chuvashin tasavallaksi.
Suuren aikana Isänmaallinen sota tšuvashit ovat täyttäneet velvollisuutensa isänmaata kohtaan arvokkaasti. 75 Chuvash-soturia sai sankarin tittelin Neuvostoliitto, noin 54 tuhatta ihmistä palkittiin ritariuksella ja mitalilla.
Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 1 miljoona 637 tuhatta tšuvashia. Yli 45% heistä asuu historiallisen kotimaansa ulkopuolella - Bashkiriassa, Udmurtiassa, Tatarstanissa ja muilla Volgan alueen alueilla.
Lähimmäisen kunnioittaminen on aina ollut suurta kansallinen piirre tšuvashi. Ja tämä pelasti tasavallan etniseltä riidalta. Nykyaikaisessa Chuvashiassa ei ole ilmentymiä kansallisesta ääriliikkeestä, etnisten ryhmien välisestä kiistasta. Ilmeisesti venäläisten, tšuvashien ja tataarien ystävällisen rinnakkaiselon pitkät perinteet vaikuttivat.

2. Uskonto

Chuvashien alkuperäinen uskonto oli pakanallinen polyteismi. Sitten ylijumala Tura nousi jumalien ja henkien joukosta.
Mutta XV-XVI-luvuilla hänelle ilmestyi voimakkaita kilpailijoita - Kristus ja Allah, jotka joutuivat riitaan hänen kanssaan Chuvashin sieluista. Islamin omaksuminen johti otatarisoitumiseen, koska muslimilähetyssaarnaajat vaativat täydellistä luopumista kansallisuudesta. Toisin kuin he, Ortodoksiset papit eivät pakottaneet kastettuja tšuvashia hylkäämään äidinkieltään ja tapojaan. Lisäksi kristinuskoon kääntyneet vapautettiin useiksi vuosiksi verojen maksamisesta ja värväyksestä.
Siksi 1700-luvun puoliväliin mennessä suurin osa tšuvasheista valitsi kristinuskon. Jotkut tšuvasheista, jotka omaksuivat islamin, jäivät eläkkeelle ja jotkut jäivät pakanoiksi.
Kastetut tšuvashit ovat kuitenkin käytännössä edelleen pitkään aikaan jäi pakanaiksi. Palvelu käsittämättömällä kirkon slaavilaisella kielellä oli heille täysin vieras, ikonien tarkoitus oli käsittämätön: pitäessään niitä epäjumalina, jotka ilmoittivat "venäläiselle jumalalle" tšuvashin toiminnasta, tšuvashit kaivoivat kuvien silmät, laita ne kasvotusten seinää vasten.
Chuvashin kääntyminen kristinuskoon auttoi kuitenkin valaistumisen kehittymistä. Chuvash-kylissä avatuissa kirkkokouluissa se otettiin käyttöön äidinkieli... Ensimmäisen maailmansodan aattona alueella oli noin tuhat palvojaa, kun taas kansanopettajia oli vain 822. Joten suurin osa tšuvasista saattoi saada koulutusta vain seurakuntakouluissa.
Nykyaikaiset tšuvashit ovat suurimmaksi osaksi ortodokseja, mutta pakanallisten rituaalien kaiut ovat säilyneet tähän päivään asti.
Eteläisemmät alueet säilyttivät pakanallisuutensa. Juhlapäivä pakanallisen chuvashin keskuudessa on perjantai. Tšuvashin kielellä sitä kutsutaan erne kun "viikonpäiväksi" tai uyav kun: "loma". He alkavat valmistautua siihen torstaina: illalla kaikki perheenjäsenet pesevät itsensä, leikkaavat kynnet. Perjantaina he laittavat valkoisen paidan päälle, he eivät sytytä tulta talossa eivätkä työskentele, he istuvat kadulla, puhuvat, sanalla sanoen rentoutuvat.
Sen muinainen uskomus tšuvashit kutsuvat itseään "vanhojen tavat", ja nykyiset pakanalliset tšuvashit kutsuvat itseään ylpeänä "todelliseksi tšuvashiksi".

3. Chuvashin kulttuuri ja perinteet

tšuvashi - turkkia puhuvia ihmisiä... Heidän kielellään on kaksi murretta: viryal - "ratsastus" ja anatri - "alempien" tšuvashien keskuudessa.
Chuvashit ovat yleensä ystävällisiä ja suvaitsevaisia. Jo vanhaan tšuvashien kylissä sanottiin: ”Jokainen pyytää leipää Jumalalta omalla kielellään. Miksi usko ei voi olla erilainen?" Chuvashin pakanat olivat suvaitsevaisia ​​kastettuja kohtaan. Ottamalla perheeseensä kastetun morsiamen he antoivat hänen jatkaa tarkkailua Ortodoksiset tavat.
Chuvashin pakanauskonto sallii kaiken paitsi synnin. Jos kristityt voivat antaa syntinsä anteeksi, tšuvashit eivät. Siksi siihen ei ole välttämätöntä sitoutua.
Ne merkitsevät paljon tšuvashille perhesiteet.
Sukulaiset kutsutaan kaikkiin juhliin. Vieraslauluissa he lauloivat: "Ei ole ketään parempaa kuin sukulaisemme."
Chuvash-hääseremoniat ovat tiukasti säänneltyjä. Satunnainen henkilö eivät pääse tänne - vain kutsutut ja vain sukulaiset.
Perhesiteiden merkitys heijastui hautajaisetottumuksiin. Muistopöytään on kutsuttu ainakin 41 henkilöä. Tässä tilaisuudessa katetaan runsas pöytä ja teurastetaan lammas tai lehmä.
Loukkaavin vertailu tšuvashien keskuudessa on sana "mesken". Ei ole yksiselitteistä käännöstä venäjäksi. Semanttinen sarja osoittautuu melko pitkäksi: arka, kurja, alistuva, kurja, kurja ...
Tšuvashin kulttuurin tärkeä osa on Kansallisia vaatteita... Jokainen tšuvashin nainen haaveilee varmasti "hushpasta" - päähineestä naimisissa oleva nainen jossa on kiinteä kartiomainen tai sylinterimäinen luuranko. Tytöille juhlallinen päähine oli "tuhya" - kypärän muotoinen hattu kuulokkeilla ja riipuksilla, kokonaan peitetty värillisillä helmillä, koralleilla ja hopeakolikoita.
Tšuvashille tyypillisin kansallinen piirre on korostunut kunnioitus vanhempia kohtaan. Tätä lauletaan usein kansanlauluissa. Chuvashin kansan hymni "asran kaymi" alkaa sanoilla: "unohtumaton isä ja äiti". Toinen Chuvashin kulttuurin piirre on avioerojen puuttuminen perheissä.
Muilla kansoilla on siis paljon opittavaa tšuvasheilta.

tšuvashi ovat aina löytäneet itsensä kansojen ja sivilisaatioiden risteyksestä. Tämä muodosti heidän kulttuurinsa, mutta toi heidät useammin kuin kerran tuhon partaalle. Määritelty ystävyys naapureiden kanssa ja samalla vihollisuus. On kehottanut luomaan valtion ja sitten luomaan sen uudelleen monta kertaa tuhkasta. Tämän kansan kohtalo on vaikea. Samoin Venäjän itsensä ja sen muiden etnisten ryhmien polku.

"Chuvash-heimo on edelleen paljastamaton sivu historiassa", näillä kuuluisan sanoilla Tatari kirjailija 1900-luvun Zarifa Bashiri käsittää tšuvashien monimutkaisen ja jopa salaperäisen alkuperän koko olemuksen.

Viihdyttävä tehtävä: bulgarialais-suvarilaiset esi-isät

Etnogeneesi sotkeutumisasteen mukaan muistuttaa sormustepeliä: "Kierrän ja vääntelen - haluan hämmentää." Yritä löytää viljat ajan sumuista sekoittamatta historiallisen piirakan arkeologisia kerroksia. Tänään lähdemme tšuvashien edustajien perässä tutustumaan heidän esi-isiisi ja jäljittämään elämän polku etnos.

Tien Shanin, Altain ja Ylä-Irtyshin kannusten pohjoisrinteillä III-II vuosisadalla eKr. bilu-, bugu-, chesh- ja bullet-heimot ilmestyivät. Ne kuuluivat etninen yhteisö oguro-onurov. Nämä protobulgariheimot puolestaan ​​olivat Xiongnu-heimojen läntisen siiven edustajia.

Hunnit... Kyllä, juuri heiltä muinaiset bulgarit / bulgarit, suvarit ja jotkut muut etniset ryhmät - tšuvashien esi-isät - jäljittävät sukujuurensa. (Käytämme venäläisten kronikoiden perinteistä transkriptiota, mikä tarkoittaa nimenomaan "meidän", Volgan bulgarialaisia, emme balkaninkielisiä).

Sen puolesta, mitä etsiä tutuilta Chuvashin ominaisuuksia seisoo "kaukasialaisissa kasvoissa lievällä mongoloidisekoituksella" Volgan bulgarialaiset sanoo kielen, talouden, elämäntavan ja kulttuurin samankaltaisuuden. Muuten, tšuvashi, ainoa säilynyt bulgarialaisen haaran kieli, eroaa kaikista muista turkkilaisista kielistä. Hän on niin erilainen yleispiirteet, yleiset piirteet että jotkut tutkijat yleensä pitävät häntä itsenäisenä Altain kieliperheen jäsenenä.

Keski-Aasia

Itä valtasi Eurooppaan. Joukkomuutto alkoi huneista, jotka kantoivat mukanaan muita kansoja länteen. 1. vuosisadan alussa jKr. Ogur-heimot käyttivät hyväkseen moraalista "kansakunnan itsemääräämisoikeutta" ja kulkivat omalla tavallaan - länteen, erillään huneista. Tämä polku ei osoittautunut suoraksi, vaan siksakiksi: pohjoisesta etelään ja takaisin pohjoiseen. II vuosisadalla eKr. Ogur-heimot hyökkäsivät Semirechyeen (nykyisen Kazakstanin ja Pohjois-Kirgisian kaakkoisosaan), missä he saivat etnonyymin Sabir (persian sanasta Savar, suvar "ratsastaja") paikallisilta iraninkielisiltä maatalousheimoilta. Iraninkielisten Usunien kanssa tapahtuneen keskinäisen sulautumisen tuloksena muodostui protobulgarialainen etninen yhteisö.

Jotkut tutkijat uskovat, että se on siellä, sisällä Keski-Aasia, Chuvashien esi-isien kielellä muinaiset iranilaiset sanat ovat kiinteät (nykyisessä puheessa niitä on noin kaksisataa). Zoroastrismin vaikutuksen alaisena ihmisten pakanallisuus muodostuu, ja muinainen iranilainen kulttuurivaikutus heijastuu tšuvashin kieleen. aineellista kulttuuria, esimerkiksi naisten päähineet, kirjontakuvioita.

Kaukasus ja Azov

II-III vuosisadalla eKr. Bulgarian ja suvari heimot asettuvat ala-Volgan oikealle rannalle, miehittävät alueita Pohjois-Kaukasus ja Azovin alue.

Mutta tarkasti ottaen nimi "bulgarialaiset" mainittiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 354 - nimettömässä latinaksi kirjoitetussa "Kronografissa". Se levisi laajasti "Suurin Bulgarian" - heidän ensimmäisen valtionmuodostuksensa - luomisen aikana. Etnisyys pyörii luottavaisesti uusi kierros kehitys - vakiintunut elämä ja valtion muodostuminen.

Näin Volgan bulgarialaiset löysivät ensimmäistä kertaa kotimaansa, jonne he rakensivat ensimmäisen valtion. Mutta maantieteellisestä soveltamisesta kansan muodostumiseen on vielä lähes seitsemän vuosisataa koettelemuksia. Ja enemmän kuin yksi "valtiorakennus".

Kaukaa pitkään - he virtasivat Volgaan

V vuosisadan 40-luvulla. Hunien johdossa 20 vuoden ajan oli militanttijohtaja Attila, joka yhdisti valtaansa heimot Reinistä Volgaan. Tšuvashien esi-isät, jotka asuivat tuolloin Volgan alueella, olivat osa "paimentolaisvaltakuntaa", jonka sivujoki oli jopa Rooman valtakunta. Attilan kuoleman myötä valtakunta kuitenkin hajosi.

Läntisen turkkilaisen kaganaatin vallan alaisina bulgarialaiset heimot jatkoivat taisteluaan itsenäisyyden puolesta. 700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä heidän hallitsijansa Kubrat yhdisti kansansa yhdessä suvarien ja muiden turkkia puhuvien heimojen kanssa liitoksi nimeltä "Suuri Bulgaria". Loppujen lopuksi "itsenäisyyspäivä" on saapunut - hallitsija onnistui saavuttamaan autonomian turkkilaisesta kaganaatista.

Suuri Bulgaria sijaitsee Azovin ja Kaspianmeren välisellä alueella. Ja Phanagoriasta tuli pääkaupunki.

Tila 2.0

Suuren Bulgarian hallitsijan Kubratin kuolema johti jakautumiseen länsi- ja itäosiin - kahteen heimoliittoon. Ensimmäinen Khazarien painostama Asparukhin johtama muutti länteen, missä he myöhemmin loivat Bulgarian kuningaskunnan.

Osa itäbulgarialaisista (ns. "hopea") muutti 700-luvun 70-luvulla ensin Donin yläjuoksulle ja sitten Keski-Volgan alueelle. Paikalle jääneet alistuivat kasaareihin.

Nykyajan historioitsijat kiistävät teorian paikallisten suomalaisten maiden haltuunottamisesta uusien itäbulgarialaisten toimesta. Arkeologit toistavat, että bulgarialaisten saapuessa maat olivat joka tapauksessa käytännöllisesti katsoen tyhjiä - Imenkovon väestö (slaavit, jotka muuttivat Keski-Dnepriltä) katosivat 700-luvulla, ja lähimmiksi naapuriksi osoittautuneet Volgan suomalaiset asuivat. eristyksissä. Keski-Volgan alueesta tuli Volga-suomalaisen, Permin-suomalaisen väestön aktiivisen vuorovaikutuksen paikka. Länsi-Siperia Ugrilaiset heimot.

Ajan myötä bulgarialaiset ottivat hallitsevan aseman Keski-Volgalla, onnistuen yhdistymään liittoon ja sulautumaan osittain paikallisiin suomalais-ugrilaisiin heimoihin (nykyaikaisten marien, mordvalaisten ja udmurtien esi-isät) sekä baškiireihin.

700-900-luvuilla auraviljely vakiintui uusien siirtolaisten keskuuteen ja siirtyminen vakiintuneisiin viljelymuotoihin tapahtui. Kuuluisa arabimatkaaja Ibn-Fadlan mainitsee vielä 10. vuosisadalla, että bulgarit harjoittavat aktiivisesti maanviljelyä: ”Heillä on ravintoa hirssiä ja hevosenlihaa, mutta heillä on myös vehnää ja ohraa. suuri numero ja jokainen, joka kylvää jotain, ottaa sen itselleen."

Ibn Fadlanin Risaliassa (10. vuosisadalla) mainitaan, että bulgarialainen khaani Almush asuu edelleen teltassa.

Asutus, maatalous ja jopa jonkinlainen taloudellinen organisaatio ... Todennäköisesti 800-luvun lopulla Bulgarian Volgan osavaltio oli jo olemassa. Se luotiin jatkuvan taistelun olosuhteissa Khazarien kanssa, mikä auttoi vahvistamaan itsevaltaa valtiossa. Vaikeina aikoina hallitsija turvautui ikuiseen suunnitelmaan: yhdistää ihmiset yhteiseen selviytymistavoitteeseen ja pitää lujalla kädellä vallan päävivut, myös taloudelliset. Vielä 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Khan Almush keskitti käsiinsä kunnianosoituksen keräämisen ja maksamisen Khazareille Keski-Volgan alueen hänelle alaisilta heimoilta.

Uskon asia

Vielä 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Almush kääntyi Bagdadin kalifin puoleen Mukhtadirin puoleen saadakseen tukea kasaareja vastaan, joka vuonna 922 lähetti suurlähetystön Volga Bulgariaan. Tämän seurauksena suurin osa bulgarialaisista kääntyi islamiin.

Suwaz-heimot kuitenkin kieltäytyivät. He säilyttivät entisen nimen "Suvaz" - Chuvash, kun taas ne, jotka jäivät myöhemmin, assimiloituivat bulgarialaisten kanssa.

Samanaikaisesti ei voi liioitella islamin leviämisen laajuutta Volga Bulgariassa. Vuonna 1236 unkarilainen munkki Julianus kutsui sitä voimakkaaksi kuningaskunnaksi, jolla on "rikkaita kaupunkeja, mutta ne kaikki ovat pakanoita". Siksi XIII vuosisadalle asti on liian aikaista puhua bulgarialaisen etnisen yhteisön jakautumisesta muslimeihin ja pakanoihin.

Vuodesta 965 lähtien, sen jälkeen, kun Venäjä oli voittanut Khazar Kaganate, uusi vaihe Volgan Bulgarian kehityksessä alkaa. On olemassa aktiivinen alueellinen laajentuminen, jonka seurauksena bulgarialainen etnos "vallisti kaikki naapurit ..." (Al-Masudi). 1100-luvun loppuun mennessä osavaltion pohjoinen osa saavutti Kazanka-joen, itäinen - Yaikin ja Belayan rannoille, eteläinen - Zhiguliin ja läntinen sisälsi Volgan oikean rannan. Bulgarian Volgan keskus oli 1100-luvun puoliväliin saakka Bolgarin kaupunki (Bulgar) ja 1100-luvun jälkipuoliskosta 1200-luvun alkuun - Bilyar. Jotkut tutkijat kieltäytyvät kutsumasta näitä kaupunkeja pääkaupungeiksi vaan kutsuvat niitä mieluummin "keskuksiksi", koska uskovat, että Volga Bulgaria oli pikemminkin itsenäisten ruhtinaskuntien liitto erillisillä pääkaupungeilla.

Bulgarialaiset heimot (bulgarialaiset itse ja sukulaiset suvarit) lähentyvät, ja myös suomalais-ugrilaiset integroituvat. Tämän seurauksena jo ennen mongolien hyökkäystä Bulgarian valtioon muodostui enemmän tai vähemmän yhtenäinen kansallisuus, jolla oli oma yhteinen tšuvashin tyyppinen kieli.

Venäjä: vain bisnes eikä mitään henkilökohtaista

1000-luvun lopusta mongolien valloittamiseen saakka aktiivisimmat suhteet kehittyivät Volgan ja Venäjän välillä. Hän ei ole vielä Äiti Venäjä - suhde ei rakkaudesta, vaan melko hyödyke-raha-suhde. Volzhski kulki Bulgarian läpi kauppareitti... Välittäjänä hän tarjosi itselleen kunnollisia etuja.

Kumppanuudet kuitenkin vuorottelevat sotilaallisten yhteenottojen jaksojen kanssa, jotka johtuivat pääasiassa aluetaistelusta ja vaikutusvallasta eri heimoihin.

He eivät onnistuneet muodostamaan sotilaallista liittoa laumavihollista vastaan, mutta osavaltiot tekevät rauhan.

Lauman kulta-aika

Kultaisen lauman hyökkäyksestä tuli todellinen testi Volga Bulgarialle. Aluksi ihmisten rohkea vastarinta pysäytti hyökkäyksen. Ensimmäinen yhteenotto bulgarialaisten ja mongolien välillä tapahtui Kalka-joen taistelun jälkeen vuonna 1223. Sitten mongolit lähettivät viiden tuhannen joukon Bulgariaan, joka lyötiin. Myös hyökkäys vuosina 1229 ja 1232 torjuttiin onnistuneesti.

Historioitsija Khairi Gimadin mukaan Volgan bulgarialaisten voitolla mongoleista oli kauaskantoisia seurauksia: "1200-luvun 30-luvun puoliväliin asti mongolien hyökkäys Eurooppaan viivästyi." Mitä tulee itse bulgaareihin, heillä ei ollut epäilystäkään siitä, etteikö seuraava hyökkäys olisi vakavampi, armottomampi ja sitä ei tarvitsisi odottaa kauan. Siksi intensiivinen työ kaupunkien vahvistamiseksi alkaa. Vuonna 1229 rauhansopimusta Vladimir-Suzdal Rusin kanssa jatkettiin kuudella vuodella.

Vuonna 1236 bulgarialaiset eivät kuitenkaan kyenneet vastustamaan Batun armeijaa. Venäläiset kronikot kirjoittavat tappiosta seuraavasti: "Tulee itäiset maat Bulgarian maahan jumalattomat tataarit, veivät loistokkaan suurbulgarialaisen ja löivät heidät aseilla vanhasta miehestä unagolle ja todelliselle vauvalle, veivät paljon tavaraa ja polttivat heidän kaupunginsa tulella ja koko heidän maansa. vankeus." Mongolit tuhosivat Bulgarian, tuhosivat melkein kaikki tärkeät kaupungit (Bulgar, Bilyar, Djuketau, Suvar).

Vuonna 1241 mongolit muuttivat Volgan Bulgarian kultaisen lauman bulgaariseksi ulukseksi. Lisäksi miehitetyt alueet olivat heille erityisen tärkeitä: ennen Sarayn rakentamista Bulgarin kaupunki oli kultaisen lauman pääkaupunki, ja siitä tuli myöhemmin Jochi uluksen khaanien kesäasunto.

Kazanin tataarit

Mongolien hallinto pakotti väestön muuttamaan pohjoiseen. Samaan aikaan kipchakkien tunkeutuminen Bulgarian Volgaan tehostui, ja he, jotka miehittivät uluksen hallinnon tärkeimmät tehtävät, siirtyivät vähitellen vakiintuneeseen elämään. Eloonjäänyt bulgarialainen eliitti uskonnollisen yhteisönsä ansiosta - monet kääntyivät islamiin 800-1000-luvuilla - lähestyi vähitellen uusia tulokkaita kiptsakat-tataareja, minkä seurauksena 1400-luvulla. Kazanin tataarien kansallisuus muodostui.

Bulgarin ulus joutui lukuisten hyökkäyksien osana rappeutunutta Kultahordea. Vuosina 1391 ja 1395 Tamerlanen joukot, Novgorodin rosvot ja Venäjän ruhtinaat tuhosivat alueen. Prinssi Edigein (myöhemmin - Nogai Horde) Mangyt jurta saattoi tuhon päätökseen. Tämän seurauksena bulgarialaiset chuvashien esi-isät etnisenä ryhmänä joutuivat sukupuuton partaalle menettäen historiallisen kotimaansa, valtiollisuutensa, eliittinsä ja etnisen identiteettinsä. Historioitsijoiden mukaan ainakin 4/5 väestöstä tuhoutui.

Chuvash Daruga Kazanin Khanatesta

Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen Keski-Volgan alueella Ulu-Muhammad loi vuonna 1438 Kazanin kaanikunnan, jonka keskus oli Kazanissa. Hallitsijan tukena toimineiden kypchak-tataarien lisäksi merkittävä osa väestöstä oli tšuvashia, mareja, mordovia ja udmurteja, jotka olivat pääasiallinen veronmaksaja. Myös osa baškiirimaista oli osa Kazanin khanaattia.

Suurin osa Kazanin Khanateen päätyneistä tšuvashista asui Volgan vuoren puolella (nykyisen Chuvashian pohjoispuolella) sekä sen vasemmalla rannalla. Siksi Kazanista itään olevaa aluetta, jossa he asuivat, kutsuttiin "Chuvash Darugaksi" ("Daruga" on hallinnollinen yksikkö Kazanin Khanatessa).

Koska merkittävä osa islamia tunnustavista feodaaliherroista ja aatelistosta jäi Kazaniin, tataarin kielen ja muslimipapiston vaikutus tällä alueella oli vähäinen. Entisen Volgan Bulgarian alueella bulgarialaisen etnokulttuurin perusteella 1400-luvun loppuun mennessä saatiin päätökseen kahden etnisen ryhmän - tatari ja tšuvashi - muodostuminen. Jos ensin bulgarialainen etnisyys korvattiin käytännössä kypchak-tatarilla, niin tšuvashit, etnografi Rail Kuzeevin mukaan, "säilyttäen arkaaisen turkkilainen kieli, samalla he kehittivät kulttuurin, joka oli monessa suhteessa lähellä suomalais-ugrilaisten kulttuuria.

33 onnettomuutta

Osana Kazanin Khanatea tšuvashit löysivät asuinpaikan. Mutta tämä elämä ei ollut helppoa verotaakan takia. Aiemmin mahtavan Volgan Bulgarian jälkeläiset joutuivat maksamaan raskaan yasakin, osallistuivat linnoitusten rakentamiseen ja suorittivat kaivo-, tie-, kiinteä- ja sotilastehtäviä.

Mutta sota toi suurimman kärsimyksen tšuvashille. 1400-luvun toisesta puoliskosta lähtien heidän asuinpaikkansa alueesta on tullut Venäjän ja Kazanin vastakkainasettelun vyöhyke. Joten Bulgarian ja Chuvashin maassa tataarit kävelivät venäläisiä vastaan ​​31 kertaa ja venäläiset Kazanin khanaattia vastaan ​​- 33 kertaa. Nogai-paimentolaisten säännöllisten hyökkäysten ohella kampanjoista tuli todellinen katastrofi väestölle. Nämä tekijät määrittelivät suurelta osin tšuvashien halukkuuden hyväksyä Venäjän kansalaisuus.

Jatkuu