पुराना रूसी साहित्य

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प्रारंभिक टिप्पणियां. संकल्पना प्राचीन रूसी साहित्य 11वीं - 13वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों के साहित्य को एक सख्त शब्दावली अर्थ में दर्शाता है। रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों में उनके बाद के विभाजन से पहले। 14वीं शताब्दी से विशिष्ट पुस्तक परंपराएँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, जिसके कारण रूसी (महान रूसी) साहित्य का निर्माण हुआ, और 15वीं शताब्दी से। - यूक्रेनी और बेलारूसी। भाषाशास्त्र में, अवधारणा प्राचीन रूसी साहित्य 11 वीं - 17 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास में सभी अवधियों के संबंध में पारंपरिक रूप से उपयोग किया जाता है।

988 में रूस के बपतिस्मा से पहले पूर्वी स्लाव साहित्य के निशान खोजने के सभी प्रयास विफल रहे। उद्धृत सबूत या तो सकल जालसाजी हैं (मूर्तिपूजक क्रॉनिकल "वेल्सोवा बुक", जिसमें 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 9वीं शताब्दी ईस्वी तक एक विशाल युग शामिल है), या अस्थिर परिकल्पना (तथाकथित "आस्कोल्ड क्रॉनिकल" निकॉन कोड में 16वीं शताब्दी। 867-89 के लेखों के बीच)। पूर्वगामी का मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि पूर्व-ईसाई रूस में लेखन पूरी तरह से अनुपस्थित था। 911, 944 और 971 में बीजान्टियम के साथ कीवन रस की संधियाँ। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के हिस्से के रूप में (यदि हम एस.पी. ओबनोर्स्की के साक्ष्य को स्वीकार करते हैं) और पुरातात्विक खोज (पहले दशकों के गनेज़्डोवो कोरचागा पर फायरिंग से एक शिलालेख या 10 वीं शताब्दी के मध्य से बाद में नहीं, एक नोवगोरोड शिलालेख एक पर वी. एल यानिना, 970-80) के अनुसार लकड़ी के सिलेंडर लॉक से पता चलता है कि 10वीं शताब्दी में, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, सिरिलिक लिपि का इस्तेमाल आधिकारिक दस्तावेजों, राज्य तंत्र और रोजमर्रा की जिंदगी में किया जा सकता था, धीरे-धीरे जमीन तैयार कर रहा था। 988 में ईसाई धर्म अपनाने के बाद लेखन के प्रसार के लिए।

§ 1. प्राचीन रूसी साहित्य का उदय

§ एक.1 .लोकगीत और साहित्य. प्राचीन रूसी साहित्य का अग्रदूत लोकगीत था, जो मध्य युग में समाज के सभी वर्गों में व्यापक था: किसानों से लेकर रियासत-बॉयर अभिजात वर्ग तक। ईसाई धर्म से बहुत पहले यह पहले से ही लिटरेटुरा साइन लिटिरिस था, बिना पत्रों के साहित्य। लिखित युग में, लोकगीत और साहित्य अपनी शैली प्रणालियों के साथ समानांतर में मौजूद थे, परस्पर एक दूसरे के पूरक थे, कभी-कभी निकट संपर्क में आते थे। लोकगीत अपने पूरे इतिहास में प्राचीन रूसी साहित्य के साथ रहे हैं: 11 वीं के इतिहास से 12 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। (§ 2.3 देखें) संक्रमणकालीन युग के "दुःख-दुःख की कथा" के लिए (देखें 7.2), हालांकि सामान्य तौर पर यह लिखित रूप में खराब रूप से परिलक्षित होता था। बदले में, साहित्य ने लोककथाओं को प्रभावित किया। अधिकांश एक प्रमुख उदाहरणयह - आध्यात्मिक कविताएँ, धार्मिक सामग्री के लोक गीत। वे कलीसियाई विहित साहित्य (बाइबिल और लिटर्जिकल किताबें, संतों के जीवन, आदि) और अपोक्रिफा से बहुत प्रभावित थे। आध्यात्मिक छंद दोहरे विश्वास की एक विशद छाप बनाए रखते हैं और ईसाई और मूर्तिपूजक विचारों का एक प्रेरक मिश्रण हैं।

§ एक.2 .रूस का बपतिस्मा और "पुस्तक शिक्षण" की शुरुआत. 988 में कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर Svyatoslavich के तहत ईसाई धर्म को अपनाने ने रूस को बीजान्टिन दुनिया के प्रभाव की कक्षा में ला दिया। बपतिस्मा के बाद, 9वीं-10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में थिस्सलुनीके भाइयों कॉन्सटेंटाइन द फिलोसोफर, मेथोडियस और उनके शिष्यों द्वारा बनाई गई समृद्ध पुरानी स्लावोनिक साक्षरता को दक्षिणी से और कुछ हद तक, पश्चिमी से देश में स्थानांतरित कर दिया गया था। स्लाव। अनुवादित (मुख्य रूप से ग्रीक से) और मूल स्मारकों के एक विशाल कोष में बाइबिल और लिटर्जिकल किताबें, पैट्रिस्टिक्स और चर्च शिक्षण साहित्य, हठधर्मिता-विवाद और कानूनी लेखन आदि शामिल हैं। यह पुस्तक निधि, पूरे बीजान्टिन-स्लाविक रूढ़िवादी दुनिया के लिए आम है। यह सदियों से धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई एकता की चेतना है। बीजान्टियम से, स्लाव ने मुख्य रूप से चर्च और मठवासी पुस्तक संस्कृति सीखी। बीजान्टियम का समृद्ध धर्मनिरपेक्ष साहित्य, जिसने कुछ अपवादों के साथ प्राचीन परंपराओं को जारी रखा, स्लाव द्वारा मांग में नहीं था। 10 वीं - 11 वीं शताब्दी के अंत में दक्षिण स्लाव प्रभाव। प्राचीन रूसी साहित्य और पुस्तक भाषा की शुरुआत को चिह्नित किया।

प्राचीन रूस ईसाई धर्म अपनाने वाले स्लाव देशों में अंतिम था और सिरिल और मेथोडियस पुस्तक विरासत से परिचित हुआ। हालांकि, आश्चर्यजनक रूप से कम समय में, उसने इसे अपने राष्ट्रीय खजाने में बदल दिया। अन्य रूढ़िवादी स्लाव देशों की तुलना में, प्राचीन रूस ने बहुत अधिक विकसित और शैली-विविध राष्ट्रीय साहित्य का निर्माण किया और पैन-स्लाव बुक फंड को बेहतर ढंग से संरक्षित किया।

§ एक.3 .विश्वदृष्टि सिद्धांत और प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति. अपनी सभी मौलिकता के लिए, प्राचीन रूसी साहित्य में समान मूल विशेषताएं थीं और अन्य मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्य के समान सामान्य कानूनों के अनुसार विकसित हुई थीं। उनकी कलात्मक पद्धति मध्ययुगीन सोच की ख़ासियत से निर्धारित होती थी। उन्हें ईश्वरवाद द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था - ईश्वर में विश्वास, सभी के मूल कारण के रूप में, अच्छाई, ज्ञान और सुंदरता; भविष्यवाद, जिसके अनुसार विश्व इतिहास और प्रत्येक व्यक्ति का व्यवहार ईश्वर द्वारा निर्धारित किया जाता है और उसकी पूर्वनिर्धारित योजना का कार्यान्वयन होता है; मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में एक प्राणी के रूप में समझना, अच्छे और बुरे के चुनाव में तर्क और स्वतंत्र इच्छा से संपन्न। मध्ययुगीन चेतना में, दुनिया को स्वर्गीय, उच्चतर, शाश्वत, स्पर्श करने के लिए सुलभ नहीं, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के क्षण में चुनाव के लिए खोलना ("एक हाथी को मांस की आंखों से नहीं देखा जा सकता है, लेकिन आत्मा को सुनता है" और मन"), और सांसारिक, निचला, अस्थायी। आध्यात्मिक, आदर्श दुनिया के इस फीके प्रतिबिंब में दिव्य विचारों की छवियां और समानताएं थीं, जिसके द्वारा मनुष्य ने निर्माता को पहचाना। मध्यकालीन विश्वदृष्टि ने अंततः प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति को पूर्व निर्धारित किया, जो मूल रूप से धार्मिक और प्रतीकात्मक था।

पुराना रूसी साहित्य ईसाई नैतिकता और उपदेशात्मक भावना से ओत-प्रोत है। ईश्वर के प्रति अनुकरण और समानता को मानव जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य समझा जाता था, और उनकी सेवा करना नैतिकता का आधार माना जाता था। प्राचीन रूस के साहित्य में एक स्पष्ट ऐतिहासिक (और यहां तक ​​​​कि तथ्यात्मक) चरित्र था और लंबे समय तक कल्पना की अनुमति नहीं थी। उसे शिष्टाचार, परंपरा और पूर्वव्यापीता की विशेषता थी, जब वास्तविकता का आकलन अतीत के बारे में विचारों और पुराने और नए नियमों के पवित्र इतिहास की घटनाओं के आधार पर किया जाता था।

§ एक.4 .पुराने रूसी साहित्य की शैली प्रणाली. प्राचीन रूसी युग में, साहित्यिक नमूने असाधारण रूप से बहुत महत्वपूर्ण थे। सबसे पहले, अनुवादित चर्च स्लावोनिक बाइबिल और लिटर्जिकल पुस्तकों को ऐसा माना जाता था। अनुकरणीय कार्यों में विभिन्न प्रकार के ग्रंथों के अलंकारिक और संरचनात्मक मॉडल शामिल थे, एक लिखित परंपरा को परिभाषित किया, या दूसरे शब्दों में, साहित्यिक और भाषाई मानदंड को संहिताबद्ध किया। उन्होंने व्याकरण, बयानबाजी और अन्य सैद्धांतिक मार्गदर्शकों को शब्द की कला में बदल दिया, जो मध्ययुगीन काल में आम था। पश्चिमी यूरोप, लेकिन रूस में लंबे समय से अनुपस्थित . चर्च स्लावोनिक नमूनों को पढ़ना, प्राचीन रूसी शास्त्रियों की कई पीढ़ियों ने साहित्यिक तकनीक के रहस्यों को समझा। मध्ययुगीन लेखक ने अपनी शब्दावली और व्याकरण, उदात्त प्रतीकों और छवियों, भाषण और ट्रॉप्स के आंकड़ों का उपयोग करते हुए लगातार अनुकरणीय ग्रंथों की ओर रुख किया। पुरानी पुरातनता और पवित्रता के अधिकार से पवित्र, वे अडिग लग रहे थे और लेखन कौशल के एक उपाय के रूप में कार्य करते थे। यह नियम प्राचीन रूसी रचनात्मकता का अल्फा और ओमेगा था।

बेलारूसी शिक्षक और मानवतावादी फ्रांसिस्क स्केरीना ने बाइबिल (प्राग, 1519) की प्रस्तावना में तर्क दिया कि पुराने और नए नियम की किताबें "सात मुक्त कला" का एक एनालॉग हैं जो मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय शिक्षा का आधार बनती हैं। स्तोत्र व्याकरण, तर्क या द्वंद्वात्मकता सिखाता है - नौकरी की पुस्तक और प्रेरित पॉल की पत्री, बयानबाजी - सुलैमान के काम, संगीत - बाइबिल मंत्र, अंकगणित - संख्याओं की पुस्तक, ज्यामिति - यहोशू की पुस्तक, खगोल विज्ञान - पुस्तक उत्पत्ति और अन्य पवित्र ग्रंथों की।

बाइबिल की पुस्तकों को आदर्श शैली के उदाहरण के रूप में भी माना जाता था। 1073 के इज़बोर्निक में, एक पुरानी रूसी पांडुलिपि, जो बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (893-927) द्वारा ग्रीक से अनुवादित संग्रह से जुड़ी है, लेख "अपोस्टोलिक रूल्स से" में कहा गया है कि किंग्स की पुस्तकें ऐतिहासिक और मानक हैं। कथात्मक कार्य, और स्तोत्र चर्च के भजनों की शैली में एक उदाहरण के रूप में कार्य करता है, अनुकरणीय "चालाक और रचनात्मक" कार्य (अर्थात, बुद्धिमान और काव्य के लेखन से संबंधित) अय्यूब की शिक्षाप्रद पुस्तकें और सुलैमान की नीतिवचन हैं। लगभग चार शताब्दियों बाद, 1453 के आसपास, तेवर भिक्षु फोमा ने "ग्रैंड ड्यूक बोरिस अलेक्जेंड्रोविच के बारे में स्तुति के शब्द" में किंग्स की पुस्तक के ऐतिहासिक और कथात्मक कार्यों का एक उदाहरण कहा, पत्र शैली - प्रेरितिक पत्र, और " आत्मा बचाने वाली किताबें" - जीवन।

ऐसे विचार, जो बीजान्टियम से रूस आए थे, पूरे मध्यकालीन यूरोप में फैले हुए थे। बाइबिल की प्रस्तावना में, फ्रांसिस स्कोरिना ने "सेना के बारे में जानना" और "वीर कार्यों के बारे में" न्यायाधीशों की पुस्तकों को भेजा, यह देखते हुए कि वे "अलेक्जेंड्रिया" और "ट्रॉय" की तुलना में अधिक सच्चे और उपयोगी हैं - मध्ययुगीन उपन्यास अलेक्जेंडर मैसेडोनियन और ट्रोजन युद्धों के बारे में साहसिक कहानियों के साथ, रूस में जाना जाता है (देखें 5.3 और § 6.3)। वैसे, कैनन एम। सर्वेंटेस में भी यही बात कहता है, डॉन क्विक्सोट को मूर्खता छोड़ने और अपना मन लेने का आग्रह करता है: "यदि ... न्यायाधीशों की पुस्तक: यहाँ आप महान और वास्तविक घटनाओं और कार्यों को उतने ही सच्चे पाएंगे जितना कि वे बहादुर हैं ”(भाग 1, 1605)।

चर्च की किताबों का पदानुक्रम, जैसा कि प्राचीन रूस में समझा जाता था, महानगर मैकेरियस की प्रस्तावना में ग्रेट मेनियन चेतियिम (पूर्ण सी। 1554) में निर्धारित किया गया है। जिन स्मारकों ने पारंपरिक साक्षरता के मूल का गठन किया है, उन्हें पदानुक्रमित सीढ़ी पर उनके स्थान के अनुसार सख्त रूप से व्यवस्थित किया गया है। इसके ऊपरी चरणों में धार्मिक व्याख्याओं के साथ सबसे सम्मानित बाइबिल पुस्तकें हैं। पुस्तक पदानुक्रम के शीर्ष पर सुसमाचार है, उसके बाद प्रेरित और स्तोत्र (जो प्राचीन रूस में एक शैक्षिक पुस्तक के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था - लोगों ने इसे पढ़ना सीखा)। इसके बाद चर्च फादर्स की रचनाएँ आती हैं: जॉन क्राइसोस्टॉम "क्राइस्टोस्टोम", "मार्गरेट", "क्राइसोस्टॉम", बेसिल द ग्रेट की कृतियों का संग्रह, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के शब्द हेराक्लियस के मेट्रोपॉलिटन निकिता की व्याख्या के साथ , "पंडेक्ट्स" और "ताक्तिकॉन" निकॉन चेर्नोगोरेट्स, आदि द्वारा। अगला स्तर अपनी शैली उपप्रणाली के साथ वाक्पटु गद्य है: 1) भविष्यसूचक शब्द, 2) धर्मत्यागी, 3) देशभक्त, 4) उत्सव, 5) प्रशंसनीय। अंतिम चरण में एक विशेष शैली पदानुक्रम के साथ भौगोलिक साहित्य है: 1) शहीदों का जीवन, 2) संतों, 3) एबीसी, जेरूसलम, मिस्र, सिनाई, स्किट, कीव-पेकर्स्क पितृसत्ता, 4) रूसी जीवन संत, 1547 और 1549 के गिरजाघरों द्वारा विहित।

बीजान्टिन प्रणाली के प्रभाव में गठित प्राचीन रूसी शैली प्रणाली को इसके अस्तित्व की सात शताब्दियों के दौरान फिर से बनाया और विकसित किया गया था। फिर भी, इसे नए युग तक इसकी मुख्य विशेषताओं में संरक्षित किया गया था।

§ एक.5 .प्राचीन रूस की साहित्यिक भाषा. 10वीं-11वीं शताब्दी के अंत में रूस को पुरानी स्लावोनिक पुस्तकों के साथ। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा को स्थानांतरित कर दिया गया था - कॉन्स्टेंटाइन द फिलोसोफर, मेथोडियस और दूसरे में उनके छात्रों द्वारा चर्च की किताबों (मुख्य रूप से ग्रीक) के अनुवाद की प्रक्रिया में बल्गेरियाई-मैसेडोनियन बोली के आधार पर बनाई गई पहली आम स्लाव साहित्यिक भाषा, सुपरनैशनल और इंटरनेशनल। 9वीं शताब्दी का आधा। पश्चिम और दक्षिण स्लाव भूमि में। रूस में अपने अस्तित्व के पहले वर्षों से, पुरानी स्लावोनिक भाषा पूर्वी स्लावों के जीवित भाषण के अनुकूल होने लगी। इसके प्रभाव के तहत, कुछ विशिष्ट दक्षिण स्लाववादों को रूसीवाद द्वारा पुस्तक मानदंड से बाहर कर दिया गया था, जबकि अन्य इसके भीतर स्वीकार्य विकल्प बन गए थे। पुराने रूसी भाषण की ख़ासियत के लिए पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के अनुकूलन के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा का एक स्थानीय (पुराना रूसी) संस्करण विकसित हुआ है। इसका गठन 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूरा होने के करीब था, जैसा कि सबसे पुराने पूर्वी स्लाव लिखित स्मारकों से पता चलता है: ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल (1056-57), आर्कान्जेस्क गॉस्पेल (1092), नोवगोरोड सर्विस मेनिया (1095-96, 1096) , 1097) और अन्य समकालीन पांडुलिपियां।

शोधकर्ताओं के कार्यों में कीवन रस की भाषाई स्थिति का अलग-अलग मूल्यांकन किया जाता है। उनमें से कुछ द्विभाषावाद के अस्तित्व को पहचानते हैं, जिसमें बोली जाने वाली भाषा पुरानी रूसी थी, और साहित्यिक भाषा चर्च स्लावोनिक (मूल में पुरानी चर्च स्लावोनिक) थी, जो केवल धीरे-धीरे Russified (A. A. Shakhmatov) थी। इस परिकल्पना के विरोधियों ने कीवन रस में साहित्यिक भाषा की मौलिकता, इसके लोक पूर्वी स्लाव भाषण आधार की ताकत और गहराई और, तदनुसार, पुराने स्लावोनिक प्रभाव (एस। पी। ओबनोर्स्की) की कमजोरी और सतहीता को साबित किया। एक पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा के दो प्रकारों की एक समझौता अवधारणा है: पुस्तक-स्लावोनिक और लोक-साहित्यिक, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में एक दूसरे के साथ व्यापक और बहुमुखी बातचीत (वी। वी। विनोग्रादोव)। साहित्यिक द्विभाषावाद के सिद्धांत के अनुसार, प्राचीन रूस में दो किताबी भाषाएँ थीं: चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी (यह दृष्टिकोण एफ। आई। बुस्लाव के करीब था, और फिर इसे एल। पी। याकुबिंस्की और डी। एस। लिकचेव द्वारा विकसित किया गया था)।

XX सदी के अंतिम दशकों में। डिग्लोसिया के सिद्धांत ने बहुत लोकप्रियता हासिल की (जी। हुटल-फोल्टर, ए। वी। इसाचेंको, बी। ए। उसपेन्स्की)। द्विभाषावाद के विपरीत, डिग्लोसिया में, बुकिश (चर्च स्लावोनिक) और गैर-बुकिश (पुरानी रूसी) भाषाओं के कार्यात्मक क्षेत्रों को सख्ती से वितरित किया जाता है, लगभग एक दूसरे को नहीं काटते हैं और वक्ताओं को अपने मुहावरों का आकलन करने की आवश्यकता होती है " उच्च - निम्न", "गंभीर - साधारण", "चर्च - धर्मनिरपेक्ष" । चर्च स्लावोनिक, उदाहरण के लिए, एक साहित्यिक और लिटर्जिकल भाषा होने के नाते, बोलचाल की भाषा के रूप में काम नहीं कर सकती थी, जबकि पुराने रूसी का एक मुख्य कार्य था। डिग्लोसिया के तहत, प्राचीन रूस में चर्च स्लावोनिक और पुराने रूसी को एक भाषा की दो कार्यात्मक किस्मों के रूप में माना जाता था। रूसी साहित्यिक भाषा की उत्पत्ति पर अन्य विचार हैं, लेकिन उनमें से सभी बहस योग्य हैं। जाहिर है, पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा शुरू से ही जटिल रचना (बी.ए. लारिन, वी.वी. विनोग्रादोव) की भाषा के रूप में बनाई गई थी और इसमें चर्च स्लावोनिक और पुराने रूसी तत्व शामिल थे।

पहले से ही XI सदी में। विभिन्न लिखित परंपराएं विकसित होती हैं और एक व्यावसायिक भाषा प्रकट होती है, मूल रूप से पुरानी रूसी। यह एक विशेष लिखित, लेकिन साहित्यिक नहीं, वास्तव में किताबी भाषा नहीं थी। इसका उपयोग आधिकारिक दस्तावेजों (पत्रों, याचिकाओं, आदि), कानूनी कोड (उदाहरण के लिए, रुस्काया प्रावदा, 2.8 देखें) को तैयार करने के लिए किया गया था, और 16 वीं - 17 वीं शताब्दी में लिपिकीय कार्य का आदेश दिया गया था। पुराने रूसी में, रोज़मर्रा के ग्रंथ भी लिखे गए थे: सन्टी छाल पत्र (§ 2.8 देखें), प्राचीन इमारतों के प्लास्टर पर एक तेज वस्तु के साथ भित्तिचित्र शिलालेख, मुख्य रूप से चर्च, आदि। सबसे पहले, व्यावसायिक भाषा ने साहित्यिक के साथ कमजोर रूप से बातचीत की . हालाँकि, समय के साथ, उनके बीच एक बार स्पष्ट सीमाएँ ढहने लगीं। साहित्य और व्यावसायिक लेखन का तालमेल पारस्परिक रूप से हुआ और 15 वीं -17 वीं शताब्दी के कई कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ: "डोमोस्ट्रॉय", इवान द टेरिबल के संदेश, ग्रिगोरी कोटोशिखिन के निबंध "अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल में रूस पर" , "द टेल ऑफ़ एर्श येर्शोविच", "कल्याज़िंस्काया याचिका" और अन्य।

उस समय से एक हजार से अधिक वर्ष बीत चुके हैं जब प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने 988 में रूस को बपतिस्मा दिया था। इस घटना का प्राचीन रूसी साहित्य के गठन और विकास पर सीधा प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म, बुतपरस्त मान्यताओं के विपरीत, लेखन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए, X सदी के अंत से। रूस में, जो ईसाई संस्कृति में शामिल हो गए थे, उन्हें पुस्तकों की तत्काल आवश्यकता का अनुभव हुआ। बीजान्टियम के हाथों से ईसाई धर्म अपनाने के बाद, रूस को विशाल पुस्तक संपदा विरासत में मिली। बुल्गारिया, जिसे 865 में वापस बपतिस्मा दिया गया था, ने उनके आत्मसात करने में योगदान दिया। इसने बीजान्टियम और युवा ईसाई राज्य के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ की भूमिका निभाई, जिससे रूस में सिरिल के शिष्यों द्वारा बनाई गई स्लाव भाषा में अनुवाद का उपयोग करना संभव हो गया। और मेथोडियस, जिन्होंने 863 में स्लाव वर्णमाला बनाई।

ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले रूस में लेखन आया था। उपयोग के साक्ष्य स्लाव वर्णमालापुरातत्वविदों ने X सदी की शुरुआत की सांस्कृतिक परतों में पाया। हालाँकि, यह 988 के बाद था कि पुस्तकों की संख्या कई गुना बढ़ने लगी। यहां एक उत्कृष्ट भूमिका व्लादिमीर के बेटे - यारोस्लाव द वाइज़ की थी। क्रॉनिकल इस राजकुमार को 1037 के तहत रिपोर्ट करता है: "उन्होंने कई शास्त्रियों को इकट्ठा किया जिन्होंने ग्रीक से स्लावोनिक में अनुवाद किया, और कई किताबें लिखीं।"यह ज्ञात है कि नए धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से पहले भी, ईसाई कीव में रहते थे। शासकों में राजकुमारी ओल्गा पहली ईसाई बनीं। वह, अन्य प्रारंभिक ईसाइयों की तरह, किताबों का इस्तेमाल करती थी।

ईसाई पुस्तकों के अनुवाद ने रूसी साहित्य के इतिहास में एक विशेष भूमिका निभाई है। ईसाई धर्म अपनाने के बाद पहली शताब्दियों में वे विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। इन पुस्तकों का दायरा बहुत विस्तृत और विविध था। उन दिनों में अनुवादों में अक्सर एक तरह की सह-निर्माण का चरित्र होता था, न कि मूल का शाब्दिक प्रतिलेखन। पुस्तक, जैसा कि यह थी, ने अन्य सांस्कृतिक परिस्थितियों में एक नया जीवन शुरू किया। बेशक, यह पवित्र शास्त्र, चर्च के पिताओं के कार्यों आदि पर लागू नहीं होता है। सामान्य तौर पर, विहित ग्रंथों ने उस स्वतंत्रता की अनुमति नहीं दी थी जो मध्ययुगीन शास्त्रियों ने धर्मनिरपेक्ष कार्यों का अनुवाद करते समय प्राप्त की थी।

इस मैनुअल में, प्राचीन रूसी साहित्य के केवल मूल कार्यों पर विचार किया जाता है। लेकिन उनमें भी अनूदित स्रोतों का प्रभाव अक्सर प्रभावित हो सकता है। उदाहरण के लिए, पहले से ही गुफाओं के इतिहासकारों ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय बीजान्टिन क्रॉनिकल्स का इस्तेमाल किया था। हाल ही में, प्राचीन रूस के अनुवादित साहित्य के अध्ययन को पुनर्जीवित किया गया है, इसके इतिहास को लिखने के लिए दिलचस्प प्रयास किए जा रहे हैं, जिसका उद्देश्य अनुवादित कार्यों के अस्तित्व के पैटर्न, मूल स्मारकों के निर्माण में उनकी भूमिका की पहचान करना है।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में रूस ने क्या देखा? बेशक, सबसे पहले हमें चर्च के पिताओं के सुसमाचार ग्रंथों और कार्यों का नाम देना चाहिए। रूस ने आधुनिक बीजान्टिन साहित्य की ओर नहीं, बल्कि उन लेखकों के लेखन की ओर रुख किया, जो चौथी-छठी शताब्दी में रहते थे। एन। इ। प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य युवा ईसाई राज्य की जरूरतों के अनुरूप था। बाद के ईसाई लेखकों में से, जॉन ऑफ दमिश्क और फ्योडोर स्टडिट की रचनाएँ रूस में विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं। सबसे पहले जीवित चार सुसमाचार 1144 (गैलिशियन गॉस्पेल) के हैं। पहले के सभी सुसमाचार हैं अप्रकोस,यानी कैलेंडर पर दिखाई देने के क्रम में रीडिंग शामिल करें चर्च की छुट्टियां.

पुराने नियम की किताबें परमियाह के हिस्से के रूप में टुकड़ों में मौजूद थीं। और पुराने नियम की पुस्तकों में सबसे लोकप्रिय स्तोत्र था। बाइबल का पूरा पाठ अंततः 15वीं शताब्दी के अंत में ही रूस में आकार ले लिया। आर्कबिशप गेन्नेडी के तहत नोवगोरोड में। बीजान्टियम और . से स्लाव दुनियाचर्च के भजनों, शिक्षाओं का संग्रह, साथ ही साथ बीजान्टिन जीवनी का सबसे समृद्ध संग्रह रूस में आया था।

कीवन रस में, धर्मनिरपेक्ष, वीर प्रकृति के कार्यों में भी बहुत रुचि है। पहले से मौजूद शुरुआती समयप्राचीन रूसी साहित्य के विकास को जॉर्जी अमरतोल और जॉन मलाला के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स द्वारा व्यापक रूप से जाना जाता था, "डेवगेनिएव्स एक्ट" - नायक डिगेनिस अक्रिता के बारे में बीजान्टिन महाकाव्य कथा का अनुवाद, और "अलेक्जेंड्रिया" - के जीवन के बारे में एक उपन्यास सिकंदर महान। रूस में विशेष रूप से लोकप्रिय, जैसा कि मध्ययुगीन यूरोप में, 75-79 में लिखा गया जोसेफस फ्लेवियस द्वारा यहूदी युद्ध का इतिहास था। एन। इ। और रोमियों द्वारा यहूदिया की विजय के बारे में बताता है। इस ऐतिहासिक कथा का प्राचीन रूसी सैन्य कहानियों की शैली पर गहरा प्रभाव था।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, संग्रह रूस में आया, जिसे एक प्रकार का मध्ययुगीन विश्वकोश, संदर्भ पुस्तकें कहा जा सकता है, जिससे पुराने रूसी पाठक अपने आसपास की दुनिया, जानवरों और पौधों ("फिजियोलॉजिस्ट") के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते थे, प्राचीन ऋषियों ("मधुमक्खी") की बातों और बातों से परिचित हों।

पुराने रूसी साहित्य उन कार्यों को नहीं जानते थे जहां साहित्यिक रचनात्मकता के सिद्धांत घोषित किए जाएंगे। फिर भी, 1073 के इज़बोर्निक में, बल्गेरियाई ज़ार शिमोन (X सदी) के संग्रह से कीव राजकुमार के लिए कॉपी किया गया, एक लेख "ऑन इमेजेज" है। यह रूस में सबसे प्राचीन काव्य है, जिसमें सत्ताईस काव्यात्मक आकृतियों और ट्रॉप्स के बारे में जानकारी है। सच है, वर्तमान में यह आंकना मुश्किल है कि काव्य शब्दों का यह सेट प्राचीन रूस के शास्त्रियों के बीच कितना लोकप्रिय था।

नई हठधर्मिता की पुरानी रूसी संस्कृति की धारणा जुड़ी हुई है अपोक्रिफा (ग्रीक से - "गुप्त", "गुप्त"”), जिसे मध्य युग का धार्मिक महाकाव्य कहा जा सकता है। उनकी सामग्री पवित्र शास्त्र के विहित ग्रंथों के विपरीत थी। Apocrypha को चर्च द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी गई थी, उन्हें इंडेक्स में शामिल किया गया था "छोड़ी गई किताबें"लेकिन, इसके बावजूद, वे बहुत लोकप्रिय थे और अक्सर आइकन-पेंटिंग भूखंडों के स्रोत के रूप में काम करते थे। अपोक्रिफ़ल साहित्य की व्यापकता को आंशिक रूप से इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि, पवित्र इतिहास के भूखंडों को अपने तरीके से बदलकर, उन्हें लोगों की चेतना के लिए सुलभ बना दिया।

यह अनुवादित कार्यों की श्रेणी है जो मूल पुराने रूसी साहित्य के निर्माण और उसके बाद के विकास के आधार के रूप में कार्य करती है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

क्रॉनिकल राइटिंग राष्ट्रीय संस्कृति और लेखन की एक अनूठी घटना है। पूरे मध्य युग में, विभिन्न रियासतों और शहरों में क्रॉनिकल्स रखे गए थे। उन्हें स्मारकीय तहखानों में जोड़ा गया था, जहाँ अतीत की घटनाओं की कहानी कई शताब्दियों तक फैली हुई थी। ऑल-रूसी क्रॉनिकल्स में से सबसे पुराना जो हमारे पास आया है वह द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। यह एक भव्य ऐतिहासिक और पत्रकारिता का काम है। प्रारंभिक मध्ययुगीनरूसी के मूल में था ऐतिहासिक कथा. इसके बाद की पीढ़ियों ने अपने संग्रह की शुरुआत में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को रखा। यह केवल महत्वपूर्ण नहीं है ऐतिहासिक स्रोत, बल्कि एक मूल्यवान साहित्यिक स्मारक भी है, क्योंकि यहां विभिन्न शैलियों की कई मूल कृतियों को संरक्षित किया गया है।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने धीरे-धीरे आकार लिया; कीव के लेखकों की कई पीढ़ियों ने इसके निर्माण में भाग लिया। क्रॉनिकल के उद्भव का इतिहास काल्पनिक रूप से फिर से बनाया गया है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रस्तावित ए। ए। शखमातोव की मौलिक अवधारणा का द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अध्ययन पर सबसे अधिक प्रभाव था। इसके प्रावधानों को अधिकांश आधुनिक मध्ययुगीनवादियों द्वारा साझा किया जाता है, जिन्होंने ए.ए. शखमातोव के सिद्धांत के कुछ पहलुओं को पूरक बनाया है। वैज्ञानिक के अनुसार, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ग्यारहवीं शताब्दी के कई कालक्रमों से पहले था; उनमें से सबसे महत्वपूर्ण कीव गुफा मठ (1073 और 1095) में बनाए गए थे। सबसे पुराने क्रॉनिकल ग्रंथ 1030 के दशक में दिखाई दिए। कीव और नोवगोरोड में एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से। दरअसल, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अपने पहले संस्करण (संरक्षित नहीं) में कीव गुफाओं मठ के एक भिक्षु द्वारा संकलित किया गया था। नेस्टर 1113 में 11वीं शताब्दी के कोड के आधार पर, नए स्रोतों द्वारा पूरक। 1116 में, व्लादिमीर मोनोमख के आदेश से, क्रॉनिकल को वैडुबिट्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां हेगुमेन सिलवेस्टरमोनोमख को खुश करने के लिए उन्होंने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का दूसरा संस्करण बनाया। फिर, 1118 में, एक तीसरा संस्करण प्रकाशित हुआ, संकलित अज्ञात इतिहासकार. दूसरे और तीसरे संस्करणों को लावेरेंटिव (1377) और इपटिव (15 वीं शताब्दी की शुरुआत) के इतिहास के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स केवन रस में ऐतिहासिक चेतना के विकास के लिए अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है। इतिहासकारों ने अन्य यूरोपीय भूमि और लोगों के बीच युवा ईसाई राज्य की जगह और भूमिका को समझने की मांग की। पहले से ही स्मारक के नाम पर, इसके रचनाकारों के लक्ष्य तैयार किए गए हैं: "कहानी देखिए पिछले कुछ वर्षरूसी भूमि कहां से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन किया और रूसी भूमि कैसे अस्तित्व में आई". "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अंतिम गठन ऐसे समय में होता है जब रूस के निकटतम पड़ोसियों - डंडे और चेक के बीच समान कार्य दिखाई देते हैं।

रूसी इतिहास की घटनाओं के बारे में कहानी वर्षों से आयोजित की जाती है (पहली तारीख 852) है। प्रस्तुति का मौसम सिद्धांत 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। और फिर कई शताब्दियों के लिए क्रॉनिकल कथा का आधार बन गया। इसकी उपस्थिति आमतौर पर तालिकाओं से जुड़ी होती है - पास्कालिया। दूसरी ओर, बीजान्टिन कालक्रम, सामग्री के आयोजन के अपने सिद्धांत थे - सम्राटों द्वारा। इतिहास में एक भी कथानक और नायक नहीं है और न ही हो सकता है। कालक्रम मुख्य जोड़ने वाली शुरुआत है। क्रॉनिकल टेक्स्ट की विसंगति, इसमें विभिन्न स्रोतों का संयोजन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की विषयगत और शैली विविधता को निर्धारित करता है। प्रिंस व्लादिमीर द्वारा विश्वास का चुनाव और रूस का बपतिस्मा, सैन्य अभियान और लड़ाई, पोलोवत्सी के खिलाफ लड़ाई, रियासत के झगड़े, कूटनीतिक प्रयास, सूक्ष्म घटना, निर्माण गतिविधियाँ, कीव गुफा मठ के तपस्वियों का जीवन - ये हैं द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के मुख्य विषय।

प्राचीन इतिहासकारों ने केवल घटनाओं को व्यक्त नहीं किया - वे मातृभूमि के भाग्य के बारे में चिंतित थे, रूस की एकता के विचारों का बचाव किया, राजकुमारों के बीच शांति का आह्वान किया, और नैतिक। अच्छाई और बुराई, ईसाई मूल्यों के बारे में उनके तर्कों ने अक्सर क्रॉनिकल को पत्रकारिता की आवाज दी। क्रॉनिकल ने रूस के इतिहास पर लोक (और संकीर्ण रूप से सामंती नहीं, जैसा कि बाद में होगा) विचारों को प्रतिबिंबित किया, क्योंकि कीव-पेचेर्सक मठ ने अपने अस्तित्व के पहले वर्षों से ग्रैंड ड्यूक के संबंध में एक स्वतंत्र स्थिति पर कब्जा कर लिया था।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रॉनिकल लेखक का पाठ नहीं है। इतिहासकार न केवल नए ऐतिहासिक आख्यानों के निर्माता थे - वे मुख्य रूप से शास्त्री, व्यवस्थितकर्ता और संपादक थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, कोई भी ऐसे पाठ पा सकता है जो शैली और शैली में भिन्न हैं (एक छोटे मौसम रिकॉर्ड से एक लंबी कथा तक), विशेष रूप से क्रॉनिकल के लिए बनाया गया है या इसमें शामिल है (उदाहरण के लिए, "दार्शनिक का भाषण" को संबोधित किया गया है प्रिंस व्लादिमीर, मूल बातें ईसाई धर्म की रूपरेखा)। इतिहासकारों के काम को समकालीनों द्वारा एक दस्तावेज के रूप में माना जाता था, यह राज्य के महत्व का था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसमें कानूनी ग्रंथों को संरक्षित किया गया था (उदाहरण के लिए, यूनानियों के साथ रूसी राजकुमारों की संधि)।

इतिहास में, भौगोलिक शैली के तत्व (उदाहरण के लिए, उनके भाई शिवतोपोलक द्वारा बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में कहानी में) सैन्य कथाओं के साथ सह-अस्तित्व में हैं, जिनकी अपनी शैली है।

सैन्य घटनाओं के बारे में क्रॉनिकल कहानियों को उन विशेषताओं की विशेषता है जो रूसी सैन्य कथा की कविताओं के लिए पारंपरिक हो जाएंगी - स्थिर सूत्र जो अभियानों, घेराबंदी और लड़ाई की उग्रता को चित्रित करने के लिए काम करते हैं (उदाहरण के लिए, "बीस्ट स्लैशिंग एविल", "इद्याहू शूट लाइक रेन", आदि)।

प्राचीन क्रॉनिकलरबाढ़ के बाद लोगों के पुनर्वास के बारे में जानकारी के साथ अपनी कहानी शुरू करता है, स्लाव जनजातियों के बारे में बात करता है। क्रॉनिकल के इस हिस्से में बीजान्टिन कालक्रम का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। मूर्तिपूजक काल का वर्णन महाकाव्य परंपरा के आधार पर किया गया है। डीएस लिकचेव ने महाकाव्य शैली और "स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली" के बीच द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में बातचीत का उल्लेख किया। बुतपरस्त राजकुमारों (ओलेग, इगोर, सियावेटोस्लाव) के बारे में कहानियों में लोकगीत प्रभाव सबसे स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं। पहली ईसाई राजकुमारी ओल्गा को एक बुद्धिमान परी-कथा नायिका के रूप में चित्रित किया गया है। वह अपने पति के हत्यारों से अजीबोगरीब पहेलियों के बारे में पूछती है, जिनकी कीमत ड्रेविलेन्स ने अपने जीवन में खर्च की। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कई किंवदंतियाँ और परंपराएँ भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, प्रेरित एंड्रयू द्वारा रूस की यात्रा के बारे में, कीव शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में सामयिक किंवदंती, बेलगोरोड जेली के बारे में किंवदंती या इसके बारे में यंग मैन-कोझेमायक)। मुंशी के समकालीन ऐतिहासिक घटनाओं के वर्णन में, केंद्रीय स्थान पर राजकुमार की आकृति का कब्जा है, जिसे अधर्मी कार्यों के लिए निंदा की जाती है (उदाहरण के लिए, शिवतोपोलक द शापित) या आदर्शीकरण के दृष्टिकोण से चित्रित किया गया है। धीरे-धीरे, इतिहास में रियासत मरणोपरांत प्रशंसा का एक छोटा शैली रूप विकसित किया गया है। सभी परंपरावाद और संक्षिप्तता के लिए, ये मृत्युलेख कभी-कभी किसी विशेष व्यक्तित्व की विशेषताओं को दर्शाते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, क्रॉसलर मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच द ब्रेव के बारे में क्या कहता है, जैसा कि इगोर के अभियान की कहानी में कहा गया है, "उसने कासोग रेजिमेंट के सामने रेडेड्या को चाकू मार दिया": "मस्टीस्लाव शरीर में शक्तिशाली था, चेहरे में सुंदर, बड़ी आँखों वाला, चूहों में बहादुर, दयालु, बिना माप के दस्ते से प्यार करता था, अपनी संपत्ति को नहीं बख्शा, उसे मना नहीं किया पेय या भोजन में कुछ भी "।उदाहरण के लिए, 11वीं शताब्दी के एक अन्य राजकुमार की प्रशंसा के साथ, यह अनुत्तरित सैन्य प्रशंसा विरोधाभासी है। - वसेवोलॉड यारोस्लाविच, जो काफी अलग लगता है: "यह कुलीन राजकुमार वसेवोलॉड कम उम्र से ही सच्चाई से प्यार करता था, गरीबों को कपड़े पहनाता था, बिशप और प्रेस्बिटर्स को सम्मान देता था, विशेष रूप से चेर्नोरिज़ियन से प्यार करता था और उन्हें वह सब कुछ देता था जो उन्होंने मांगा था। उसने स्वयं मद्यपान और वासना से परहेज किया।"

अंतर-रियासत संबंध पहले से ही XI सदी में। नाटकीय स्थितियों से भरा हुआ। अपने बड़े भाई शिवतोपोलक द शापित द्वारा बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में क्रॉनिकल कहानी में संघर्ष और अपराधों की निंदा विशेष बल के साथ होती है। और 1097 के तहत राजकुमार वासिल्को तेरेबोवल्स्की के अंधाधुंध होने की कहानी है। ल्यूबेक में कांग्रेस के तुरंत बाद कपटी अपराध किया गया था, जहां राजकुमारों ने शांति से रहने की कसम खाई थी। इसने एक नए संघर्ष का कारण बना। लेखक ने कई विवरणों के साथ खूनी नाटक का वर्णन किया, जो रूस को कमजोर करने वाले नागरिक संघर्ष के खिलाफ विरोध को भड़काने की इच्छा रखता है।

रूसी क्रॉनिकल्स बनाए गए थे पुराना रूसी. यह हमारे ऐतिहासिक आख्यानों और पश्चिमी यूरोपीय इतिहास (स्लाव सहित) के बीच आवश्यक अंतर है, जो लैटिन में लिखे गए थे, न कि राष्ट्रीय भाषाओं में।

पुराना रूसी साहित्य- "सभी शुरुआत की शुरुआत", रूसी की उत्पत्ति और जड़ें शास्त्रीय साहित्य, राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति. इसके आध्यात्मिक, नैतिक मूल्य और आदर्श महान हैं। यह देशभक्तिपूर्ण पाथोस 1 से भरा है जो रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के आध्यात्मिक धन को महसूस करने के लिए, आपको इसे अपने समकालीनों की आंखों से देखने की जरूरत है, उस जीवन और उन घटनाओं में एक भागीदार की तरह महसूस करने के लिए। साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और विशाल सामाजिक दायित्वों को पूरा करता है।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य के पाठकों को 11 वीं-13 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव जनजातियों के अविभाज्य अस्तित्व के युग में, रूस के जीवन की प्रारंभिक अवधि में मानसिक रूप से वापस यात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है।

रूसी भूमि विशाल है, इसमें बस्तियाँ दुर्लभ हैं। एक व्यक्ति अभेद्य जंगलों के बीच या, इसके विपरीत, स्टेप्स के अंतहीन विस्तार के बीच, अपने दुश्मनों के लिए बहुत आसानी से सुलभ महसूस करता है: "अज्ञात की भूमि", "जंगली क्षेत्र", जैसा कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें बुलाया था। रूसी भूमि को अंत से अंत तक पार करने के लिए, घोड़े पर या नाव में कई दिन बिताने चाहिए। वसंत और देर से शरद ऋतु में ऑफ-रोड में महीनों लगते हैं, जिससे लोगों के लिए संवाद करना मुश्किल हो जाता है।

असीम स्थानों में, एक विशेष बल वाला व्यक्ति संचार के लिए तैयार था, अपने अस्तित्व का जश्न मनाने की कोशिश कर रहा था। पहाड़ियों पर या नदियों के किनारे पर ऊंचे प्रकाश चर्च दूर से बस्तियों के स्थानों को चिह्नित करते हैं। इन संरचनाओं को उनके आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त वास्तुकला से अलग किया जाता है - वे सड़कों पर बीकन के रूप में काम करने के लिए कई बिंदुओं से दिखाई देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। चर्च ऐसे हैं मानो किसी देखभाल करने वाले हाथ से बने हों, अपनी दीवारों की असमानता में मानव उंगलियों की गर्मी और दुलार रखते हुए। ऐसी स्थितियों में, आतिथ्य बुनियादी मानवीय गुणों में से एक बन जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख अपने "निर्देश" में अतिथि का "स्वागत" करने के लिए कहते हैं। बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना कोई छोटा गुण नहीं है, और अन्य मामलों में भी योनि के लिए जुनून में बदल जाता है। अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने की वही इच्छा नृत्यों और गीतों में परिलक्षित होती है। रूसी सुस्त गीतों के बारे में "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में अच्छी तरह से कहा गया है: "... लड़कियां डेन्यूब पर गाती हैं, - आवाजें समुद्र के माध्यम से कीव तक जाती हैं।" रूस में, अंतरिक्ष, आंदोलन - "साहसी" से जुड़े एक विशेष प्रकार के साहस के लिए भी एक पद का जन्म हुआ था।

विशाल विस्तार में, लोगों ने विशेष तीक्ष्णता के साथ उनकी एकता को महसूस किया और उसकी सराहना की - और, सबसे पहले, उस भाषा की एकता जिसमें उन्होंने बात की, जिसमें उन्होंने गाया, जिसमें उन्होंने प्राचीन काल की किंवदंतियों को बताया, फिर से उनकी गवाही दी अखंडता, अविभाज्यता। उन स्थितियों में, "भाषा" शब्द भी "लोगों", "राष्ट्र" का अर्थ प्राप्त कर लेता है। साहित्य की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। यह एकीकरण के समान उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता के प्रति आत्म-जागरूकता को व्यक्त करता है। वह इतिहास, किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष अन्वेषण के एक प्रकार के साधन थे, एक विशेष स्थान की पवित्रता और महत्व को नोट किया: एक पथ, एक टीला, एक गांव, और इसी तरह। परंपराओं ने देश को ऐतिहासिक गहराई की जानकारी दी, वे "चौथे आयाम" थे जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि, इसका इतिहास, इसकी राष्ट्रीय पहचान को माना गया और "दृश्यमान" हो गया। वही भूमिका इतिहास और संतों के जीवन, ऐतिहासिक उपन्यासों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी।

17 वीं शताब्दी तक के सभी प्राचीन रूसी साहित्य, गहरी ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे, जिसकी जड़ें उस भूमि में निहित थीं जिस पर रूसी लोगों ने कब्जा किया और सदियों से महारत हासिल की। साहित्य और रूसी भूमि, साहित्य और रूसी इतिहास निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था। बिना कारण के, पुस्तकों के लिए प्रशंसा के लेखक और यारोस्लाव द वाइज़ ने इतिहास में लिखा: "नदियों का सार देखें जो ब्रह्मांड को पानी देती हैं ...", उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर की तुलना एक किसान से की, जिसने जमीन की जुताई की, जबकि यारोस्लाव था एक बोने वाले की तुलना में जिसने "किताबी शब्दों" के साथ पृथ्वी को "बोया"। पुस्तकों का लेखन भूमि की खेती है, और हम पहले से ही जानते हैं कि कौन सा रूसी है, जो रूसी "भाषा" का निवास करता है, अर्थात। रूसी लोग। और, एक किसान के काम की तरह, रूस में पुस्तकों का पत्राचार हमेशा एक पवित्र कार्य रहा है। इधर-उधर जीवन के अंकुर जमीन में फेंक दिए गए, अनाज, जिनके अंकुर आने वाली पीढ़ियों द्वारा काटे जाने थे।

चूँकि पुस्तकों का पुनर्लेखन एक पवित्र चीज़ है, पुस्तकें केवल सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर ही हो सकती हैं। वे सभी, किसी न किसी रूप में, "पुस्तक की शिक्षा" का प्रतिनिधित्व करते थे। साहित्य मनोरंजक प्रकृति का नहीं था, यह एक स्कूल था, और इसके व्यक्तिगत कार्य, एक डिग्री या किसी अन्य, शिक्षा थे।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? आइए हम उन धार्मिक और कलीसियाई मामलों को छोड़ दें जिनमें वह व्यस्त थी। प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता लाई और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

यदि रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों में, XI-XIII सदियों में, उसने राजकुमारों से संघर्ष को रोकने और अपनी मातृभूमि की रक्षा करने के अपने कर्तव्य को दृढ़ता से पूरा करने का आह्वान किया, तो बाद के लोगों में - XV, XVI और XVII सदियों- वह न केवल मातृभूमि की रक्षा के बारे में परवाह करती है, बल्कि एक उचित राज्य संरचना की भी परवाह करती है। साथ ही, अपने विकास के दौरान साहित्य का इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है। और उसने न केवल ऐतिहासिक जानकारी का संचार किया, बल्कि दुनिया में रूसी इतिहास के स्थान को निर्धारित करने, मनुष्य और मानव जाति के अस्तित्व के अर्थ की खोज करने, रूसी राज्य के उद्देश्य की खोज करने की मांग की।

रूसी इतिहास और रूसी भूमि ने ही सभी कार्यों को एकजुट किया घरेलू साहित्यएक पूरे में। संक्षेप में, रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के लिए धन्यवाद, आधुनिक समय की तुलना में एक दूसरे के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता था, लेकिन कुल मिलाकर उन्होंने एक कहानी - रूसी और एक ही समय में दुनिया को निर्धारित किया। प्राचीन रूसी साहित्य में एक मजबूत आधिकारिक सिद्धांत की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप कार्य अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य पारंपरिक था, नया बनाया गया था जो पहले से मौजूद था और उसी सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर एक निरंतरता के रूप में बनाया गया था। कार्यों को फिर से लिखा गया और फिर से काम किया गया। वे पाठक के स्वाद को दर्शाते हैं और पढ़ने की आवश्यकताएंआधुनिक साहित्य की तुलना में। पुस्तकें और उनके पाठक एक-दूसरे के करीब थे, और सामूहिक सिद्धांत को कार्यों में अधिक दृढ़ता से दर्शाया गया है। अपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति के संदर्भ में, प्राचीन साहित्य आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट था। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया, फिर अनगिनत शास्त्रियों द्वारा बदल दिया गया, बदल दिया गया, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया गया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया।

"साहित्य की भूमिका बहुत बड़ी है, और वह राष्ट्र सुखी है जिसकी मातृभाषा में महान साहित्य है... सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनके मूल, उनके निर्माण की प्रक्रिया और ऐतिहासिक परिवर्तन को जानना आवश्यक है। , उनमें निहित सांस्कृतिक स्मृति। कला के एक काम को गहराई से और सटीक रूप से समझने के लिए, किसी को यह जानना चाहिए कि यह किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया गया था। उसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समग्र रूप से समझेंगे जब हम जानते हैं कि इसे कैसे बनाया, बनाया और लोगों के जीवन में भाग लिया।

रूसी साहित्य के बिना रूसी इतिहास की कल्पना करना उतना ही कठिन है जितना कि रूसी प्रकृति के बिना रूस या इसके ऐतिहासिक शहरों और गांवों के बिना। हमारे शहरों और गांवों की उपस्थिति, वास्तुकला के स्मारक और रूसी संस्कृति के समग्र रूप में कितना भी परिवर्तन क्यों न हो, इतिहास में उनका अस्तित्व शाश्वत और अविनाशी है।

प्राचीन रूसी साहित्य के बिना, ए.एस. का काम नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है। पुश्किन, एन.वी. गोगोल, नैतिक खोजएल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक चरण है। उन्होंने बाद की कला को टिप्पणियों और खोजों का सबसे समृद्ध अनुभव, साहित्यिक भाषा दिया। यह वैचारिक और को जोड़ती है राष्ट्रीय विशेषताएं, स्थायी मूल्य बनाए गए थे: क्रॉनिकल्स, वक्तृत्व के काम, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम", "द टेल ऑफ़ ग्रिफ़-दुर्भाग्य", " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का काम" और कई अन्य स्मारक।

रूसी साहित्य सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। उसकी ऐतिहासिक जड़ें 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। जैसा कि डी.एस. लिकचेव, इस महान सहस्राब्दी में से, सात सौ से अधिक वर्षों की अवधि उस अवधि से संबंधित है जिसे आमतौर पर पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

"हमारे सामने एक साहित्य है जो अपनी सात शताब्दियों से ऊपर उठता है, एक ही भव्य पूरे के रूप में, एक विशाल काम के रूप में, हमें एक विषय के अधीनता के साथ, विचारों का एक संघर्ष, एक अद्वितीय संयोजन में प्रवेश करने वाले विरोधाभासों के साथ हड़ताली। पुराने रूसी लेखक अलग-अलग इमारतों के आर्किटेक्ट नहीं हैं। शहरी योजनाकार। उन्होंने एक सामान्य भव्य पहनावा पर काम किया। उनके पास एक अद्भुत "कंधे की भावना" थी, जिसने चक्र, वाल्ट और कार्यों के समूह बनाए, जिसने बदले में साहित्य की एक इमारत का गठन किया ...

यह एक प्रकार का मध्ययुगीन गिरजाघर है, जिसके निर्माण में हजारों फ्रीमेसन ने कई शताब्दियों में भाग लिया था ... "3.

प्राचीन साहित्य महान का संग्रह है ऐतिहासिक स्मारक, ज्यादातर शब्द के अनाम स्वामी द्वारा बनाया गया। प्राचीन साहित्य के लेखकों के बारे में जानकारी बहुत कम है। उनमें से कुछ के नाम यहां दिए गए हैं: नेस्टर, डेनियल द शार्पनर, सफोनी रियाज़नेट्स, यरमोलई इरास्मस, और अन्य।

कार्यों में पात्रों के नाम ज्यादातर ऐतिहासिक हैं: थियोडोसियस पेकर्स्की, बोरिस और ग्लीब, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, रेडोनज़ के सर्जियस ... ये लोग खेले महत्वपूर्ण भूमिकारूस के इतिहास में।

दत्तक ग्रहण बुतपरस्त रूसदसवीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म सबसे बड़ा प्रगतिशील महत्व का कार्य था। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, रूस बीजान्टियम की उन्नत संस्कृति में शामिल हो गया और यूरोपीय लोगों के परिवार में एक समान ईसाई संप्रभु शक्ति के रूप में प्रवेश किया, पृथ्वी के सभी कोनों में "ज्ञात और नेतृत्व" बन गया, जैसा कि पहले पुराने रूसी बयानबाजी 4 और प्रचारक 5 के रूप में जाना जाता है। हमारे लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने अपने "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" (ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य का स्मारक) में कहा।

उभरते और बढ़ते मठों ने ईसाई संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें पहले स्कूल बनाए गए, पुस्तक के लिए सम्मान और प्यार, "पुस्तक शिक्षण और पूजा" लाया गया, पुस्तक भंडार-पुस्तकालय बनाए गए, क्रॉनिकल रखे गए, नैतिक पुस्तकों के अनुवादित संग्रह की प्रतिलिपि बनाई गई, दार्शनिक कार्य. यहां रूसी भिक्षु-तपस्वी का आदर्श बनाया गया था और पवित्र किंवदंती के एक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जिन्होंने खुद को भगवान की सेवा, नैतिक पूर्णता, आधार शातिर जुनून से मुक्ति, नागरिक कर्तव्य, भलाई, न्याय के उच्च विचार की सेवा करने के लिए समर्पित किया था। और जनता की भलाई।

परिचय

प्राचीन रूसी साहित्य का उदय

प्राचीन रूस के साहित्य की शैलियाँ

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास की अवधि

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

प्राचीन रूस के सदियों पुराने साहित्य की अपनी क्लासिक्स हैं, ऐसे काम हैं जिन्हें हम शास्त्रीय कह सकते हैं, जो प्राचीन रूस के साहित्य का पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करते हैं और पूरी दुनिया में जाने जाते हैं। प्रत्येक शिक्षित रूसी व्यक्ति को उन्हें जानना चाहिए।

प्राचीन रूस, शब्द के पारंपरिक अर्थों में, देश और उसके इतिहास को 10 वीं से 17 वीं शताब्दी तक गले लगाते हुए, महान संस्कृति. यह संस्कृति, 18 वीं -20 वीं शताब्दी की नई रूसी संस्कृति की प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती, फिर भी इसकी अपनी कुछ घटनाएं थीं, केवल इसकी विशेषता थी।

प्राचीन रूस अपनी कला और वास्तुकला के लिए पूरी दुनिया में प्रसिद्ध है। लेकिन यह न केवल इन "मौन" कलाओं के लिए उल्लेखनीय है, जिसने कुछ पश्चिमी विद्वानों को प्राचीन रूस की संस्कृति को महान मौन की संस्कृति कहने की अनुमति दी। हाल ही में, प्राचीन रूसी संगीत की खोज फिर से शुरू हुई है, और अधिक धीरे-धीरे - कला को समझना बहुत कठिन है - शब्द की कला, साहित्य। इसीलिए बहुतों के लिए विदेशी भाषाएँहिलारियन की "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़", अथानासियस निकितिन द्वारा, द वर्क्स ऑफ़ इवान द टेरिबल, "द लाइफ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और कई अन्य का अब अनुवाद किया गया है। प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों से परिचित होने पर, एक आधुनिक व्यक्ति आसानी से आधुनिक साहित्य के कार्यों से अपने मतभेदों को नोटिस करेगा: यह विस्तृत पात्रों की कमी है, यह नायकों की उपस्थिति, उनके पर्यावरण का वर्णन करने में विवरण की कठोरता है, परिदृश्य, यह मनोवैज्ञानिक अनमोटेड क्रियाएं हैं, और टिप्पणियों की "अवैयक्तिकता" जो काम के किसी भी नायक को व्यक्त की जा सकती है, क्योंकि वे स्पीकर के व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, यह एक बहुतायत के साथ मोनोलॉग की "जिज्ञासा" भी है पारंपरिक "सामान्य स्थानों" का - अत्यधिक पथ या अभिव्यक्ति के साथ, धार्मिक या नैतिक विषयों पर अमूर्त तर्क।

प्राचीन रूसी साहित्य के छात्र चरित्र द्वारा इन सभी विशेषताओं की व्याख्या करना सबसे आसान होगा, उनमें केवल इस तथ्य का परिणाम देखना कि मध्य युग के लेखकों ने अभी तक "तंत्र" में महारत हासिल नहीं की थी। भूखंड निर्माण, जो सामान्य शब्दों में अब हर लेखक और हर पाठक को पता है। यह सब कुछ हद तक ही सच है। साहित्य लगातार विकसित हो रहा है। कलात्मक तकनीकों का शस्त्रागार विस्तार और समृद्ध हो रहा है। प्रत्येक लेखक अपने काम में अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव और उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

1. पुराने रूसी साहित्य का उदय

प्राचीन रूस में बुतपरस्त परंपराओं को लिखा नहीं गया था, लेकिन मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। ईसाई शिक्षण पुस्तकों में स्थापित किया गया था, इसलिए, रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, किताबें दिखाई दीं। बीजान्टियम, ग्रीस, बुल्गारिया से पुस्तकें लाई गईं। पुरानी बल्गेरियाई और पुरानी रूसी भाषाएं समान थीं, और रूस सिरिल और मेथोडियस भाइयों द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला का उपयोग कर सकता था।

ईसाई धर्म अपनाने के समय रूस में पुस्तकों की बहुत आवश्यकता थी, लेकिन कुछ ही पुस्तकें थीं। पुस्तकों की प्रतिलिपि बनाने की प्रक्रिया लंबी और जटिल थी। पहली किताबें चार्टर द्वारा लिखी गई थीं, अधिक सटीक रूप से, वे लिखी नहीं गईं, लेकिन खींची गईं। प्रत्येक पत्र अलग से तैयार किया गया था। निरंतर लेखन केवल 15वीं शताब्दी में दिखाई दिया। पहली किताबें। किताबों में से सबसे पुरानी रूसी किताब जो हमारे पास आई है, वह तथाकथित ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल है। इसका अनुवाद 1056-1057 में किया गया था। नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर द्वारा कमीशन।

मूल रूसी साहित्य 11 वीं शताब्दी के मध्य के आसपास उत्पन्न हुआ।

क्रॉनिकल प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली है। इसमें दो शब्द होते हैं: "गर्मी", यानी वर्ष, और "लिखना"। "वर्षों का विवरण" - इस प्रकार "क्रॉनिकल" शब्द का रूसी में अनुवाद किया जा सकता है

पुराने रूसी साहित्य (केवल पुराने रूसी) की एक शैली के रूप में क्रॉनिकल 11 वीं शताब्दी के मध्य में उभरा, और 17 वीं शताब्दी में क्रॉनिकल लेखन समाप्त हो गया। साहित्य के पुराने रूसी काल के अंत के साथ।

शैली की विशेषताएं। साल के हिसाब से कार्यक्रम आयोजित किए गए। क्रॉनिकल शब्दों के साथ शुरू हुआ: गर्मियों में, फिर दुनिया के निर्माण से वर्ष कहा जाता था, उदाहरण के लिए, 6566, और वर्तमान वर्ष की घटनाओं का वर्णन किया गया था। मुझे आश्चर्य है क्योंकि? इतिहासकार, एक नियम के रूप में, एक भिक्षु है, और वह ईसाई दुनिया के बाहर, ईसाई परंपरा के बाहर नहीं रह सकता था। और इसका मतलब है कि उसके लिए दुनिया बाधित नहीं है, अतीत और वर्तमान में विभाजित नहीं है, अतीत वर्तमान के साथ जुड़ता है और वर्तमान में रहता है।

आधुनिकता पिछले कर्मों का परिणाम है, और देश का भविष्य और व्यक्ति का भाग्य आज की घटनाओं पर निर्भर करता है। क्रॉनिकलर। बेशक, इतिहासकार अपने दम पर अतीत की घटनाओं के बारे में नहीं बता सकता था, इसलिए उसने पुराने क्रॉनिकल्स, पहले के क्रॉनिकल्स को आकर्षित किया, और उन्हें अपने समय के बारे में कहानियों के साथ पूरक किया।

ताकि उसका काम बड़ा न हो जाए, उसे कुछ त्याग करना पड़ा: कुछ घटनाओं को छोड़ दें, दूसरों को अपने शब्दों में फिर से लिखें।

घटनाओं के चयन में, पुनर्लेखन में, इतिहासकार ने स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अपने स्वयं के दृष्टिकोण, इतिहास के अपने स्वयं के मूल्यांकन की पेशकश की, लेकिन यह हमेशा एक ईसाई का दृष्टिकोण था, जिसके लिए इतिहास घटनाओं की एक श्रृंखला है जिसका सीधा संबंध है। प्राचीन कालक्रम- यह "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संकलित किया गया था। शीर्षक इस तरह लिखा गया है (बेशक, पुरानी रूसी भाषा से अनुवादित): "यहाँ पिछले वर्षों की कहानियाँ हैं, जहाँ से रूसी भूमि आई, जो कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति बने और रूसी भूमि कैसे उत्पन्न हुई।"

और यहाँ इसकी शुरुआत है: "तो आइए इस कहानी को शुरू करें। बाढ़ के बाद, नूह के तीन पुत्रों ने पृथ्वी को विभाजित किया, शेम, हाम, येपेत। ... सिम, हाम और येपेत ने पृथ्वी को विभाजित किया, चिट्ठी डाली, और फैसला नहीं किया। किसी को भाई के भाग में मिलाने, और अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके रहने े। पूर्वी देश, और हाम के पुत्र - दक्षिणी देश, लेकिन येपेत ने पश्चिम और उत्तरी देशों को ले लिया। उसी 70 और 2 भाषा से स्लाव लोग आए, जेपेथ की जनजाति से - तथाकथित नोरिकी, जो स्लाव हैं। "आधुनिकता के साथ संबंध। क्रॉसलर ने इस बाइबिल की घटना को आधुनिक जीवन के साथ पृथ्वी के विभाजन के बारे में जोड़ा। शांति की स्थापना की और एक दूसरे से कहा: हम रूसी भूमि को क्यों नष्ट कर रहे हैं, आपस में संघर्ष की व्यवस्था कर रहे हैं?

रूसी इतिहास लंबे समय से पढ़े और अनुवादित किए गए हैं आधुनिक भाषा. रूसी इतिहास की घटनाओं और हमारे पूर्वजों के जीवन के बारे में सबसे सुलभ और आकर्षक "रूसी इतिहास की कहानियां" (लेखक-संकलक और अनुवादक टी.एन. मिखेलसन) पुस्तक में लिखा गया है।

. प्राचीन रूस के साहित्य की शैलियाँ

पुरानी रूसी शैली की कहानी साहित्य

मूल रूसी साहित्य की ख़ासियत और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी शास्त्रियों ने "बाहर खड़े" काम किया। शैली प्रणाली", जैसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना" और इस तरह, इस सब के लिए अनुवादित साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कम से कम कुछ उदाहरणों से परिचित होना आवश्यक है।

इतिहास।ब्रह्मांड के अतीत में रुचि, अन्य देशों का इतिहास, पुरातनता के महान लोगों का भाग्य बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवाद से संतुष्ट था। इन क्रॉनिकल्स ने दुनिया के निर्माण से घटनाओं की एक प्रस्तुति शुरू की, बाइबिल की कहानी को फिर से बताया, पूर्व के देशों के इतिहास से अलग-अलग एपिसोड का हवाला दिया, सिकंदर महान के अभियानों के बारे में बताया, और फिर देशों के इतिहास के बारे में बताया। मध्य पूर्व। हमारे युग की शुरुआत से पहले पिछले दशकों में कहानी लाने के बाद, इतिहासकार वापस चले गए और आगे बढ़े प्राचीन इतिहासरोम, शहर की स्थापना के पौराणिक समय से शुरू होता है। बाकी, और आमतौर पर अधिकांशक्रॉनिकल्स पर रोमन और की कहानी का कब्जा था बीजान्टिन सम्राट. इतिहास उनके संकलन के समकालीन घटनाओं के विवरण के साथ समाप्त हुआ।

इस प्रकार, इतिहासकारों ने निरंतरता की छाप पैदा की ऐतिहासिक प्रक्रिया, एक प्रकार के "राज्यों के परिवर्तन" के बारे में। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवादों में से, 11 वीं शताब्दी में रूस में सबसे प्रसिद्ध। "जॉर्ज अमरतोल के इतिहास" और "जॉन मलाला के इतिहास" के अनुवाद प्राप्त हुए। उनमें से पहला, बीजान्टिन मिट्टी पर बनी निरंतरता के साथ, कथा को दसवीं शताब्दी के मध्य में लाया, दूसरा - सम्राट जस्टिनियन (527-565) के समय तक।

शायद इतिहास की रचना की परिभाषित विशेषताओं में से एक वंशवादी श्रृंखला की संपूर्ण पूर्णता की उनकी इच्छा थी। यह विशेषता बाइबिल की पुस्तकों (जहां वंशावली की लंबी सूची का पालन करती है), और मध्ययुगीन इतिहास और ऐतिहासिक महाकाव्य की भी विशेषता है।

"अलेक्जेंड्रिया"।सिकंदर महान के बारे में उपन्यास, तथाकथित "अलेक्जेंड्रिया", प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था। यह प्रसिद्ध कमांडर के जीवन और कार्यों का ऐतिहासिक रूप से सटीक विवरण नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास 7 था।

"अलेक्जेंड्रिया" में हम एक्शन से भरपूर (और छद्म-ऐतिहासिक) टकरावों का भी सामना करते हैं। "अलेक्जेंड्रिया" सभी प्राचीन रूसी कालक्रमों का एक अनिवार्य हिस्सा है; संस्करण से संस्करण तक, इसमें साहसिक और फंतासी विषय तीव्र होता है, जो एक बार फिर से कथानक-मनोरंजक में रुचि को इंगित करता है, न कि इस काम के वास्तविक ऐतिहासिक पक्ष को।

"द लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा"।प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐतिहासिकता की भावना से प्रभावित, विश्वदृष्टि की समस्याओं में बदल गया, खुले साहित्यिक कथाओं के लिए कोई जगह नहीं थी (पाठकों ने स्पष्ट रूप से "अलेक्जेंड्रिया" के चमत्कारों पर भरोसा किया - आखिरकार, यह सब बहुत पहले और कहीं अज्ञात में हुआ था भूमि, दुनिया के अंत में!), रोजमर्रा की कहानी या एक निजी व्यक्ति के निजी जीवन के बारे में एक उपन्यास। पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, लेकिन कुछ हद तक इस तरह के भूखंडों की आवश्यकता संतों, पितृसत्ता या अपोक्रिफा के जीवन के रूप में इस तरह के आधिकारिक और निकट से संबंधित शैलियों से भरी हुई थी।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि कुछ मामलों में बीजान्टिन संतों का लंबा जीवन एक प्राचीन उपन्यास की याद दिलाता था: नायकों के भाग्य में अचानक परिवर्तन, काल्पनिक मृत्यु, मान्यता और अलगाव के कई वर्षों के बाद मिलना, समुद्री डाकू या शिकारी जानवरों द्वारा हमले - सभी एक साहसिक उपन्यास के इन पारंपरिक कथानक रूपांकनों को ईसाई धर्म के लिए एक तपस्वी या शहीद को महिमामंडित करने के विचार के साथ कुछ जीवन में अजीब तरह से सह-अस्तित्व में था। इस तरह के जीवन का एक विशिष्ट उदाहरण "लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा" है, जिसका अनुवाद कीवन में वापस किया गया है। रस।

अपोक्रिफा।Apocrypha - बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियां जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की पुस्तकों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करते थे: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, स्वर्ग का वर्णन और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश अपोक्रिफा मनोरंजक हैं कथानक कहानियां, जिसने पाठकों की कल्पना को या तो रोज़मर्रा के विवरणों से प्रभावित किया, जो उन्हें मसीह, प्रेरितों, भविष्यवक्ताओं के जीवन के बारे में अज्ञात थे, या चमत्कार और शानदार दर्शन के साथ। चर्च ने अपोक्रिफल साहित्य से लड़ने की कोशिश की। प्रतिबंधित पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - अनुक्रमणिकाएँ। हालांकि, जिन कार्यों के बारे में निर्णय बिना शर्त "त्याग की किताबें" हैं, जो कि रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल अपोक्रिफल हैं (शाब्दिक रूप से अपोक्रिफल - गुप्त, अंतरंग, जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है), मध्यकालीन सेंसर में एकता नहीं थी।

सूचकांक संरचना में भिन्न हैं; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हम विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफल ग्रंथ भी पाते हैं। कभी-कभी, हालांकि, यहां भी, वे धर्मपरायण लोगों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में, अपोक्रिफा के पाठ वाले पृष्ठ फटे हुए हैं या उनके पाठ को पार कर दिया गया है। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल काम थे, और वे प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में नकल करते रहे।

देशभक्त। महान स्थानपैट्रिस्टिक्स, अर्थात्, तीसरी -7 वीं शताब्दी के उन रोमन और बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के काम, जिन्होंने ईसाई दुनिया में विशेष अधिकार का आनंद लिया और "चर्च के पिता" के रूप में प्रतिष्ठित थे: जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस और अन्य।

उनके कार्यों में, ईसाई धर्म के हठधर्मिता को समझाया गया था, पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की गई थी, ईसाई गुणों की पुष्टि की गई थी और दोषों की निंदा की गई थी, विभिन्न विश्वदृष्टि प्रश्न उठाए गए थे। साथ ही, शिक्षाप्रद और गंभीर वाक्पटुता दोनों के कार्यों में काफी सौंदर्य मूल्य था।

दैवीय सेवा के दौरान चर्च में उच्चारण किए जाने वाले गंभीर शब्दों के लेखक उत्सव के उत्साह या श्रद्धा का माहौल बनाने में पूरी तरह से सक्षम थे, जो कि चर्च के इतिहास की गौरवशाली घटना को याद करते हुए विश्वासियों को गले लगाने वाला था, उन्होंने पूरी तरह से महारत हासिल की बयानबाजी की कला, जो बीजान्टिन लेखकों को पुरातनता से विरासत में मिली: संयोग से नहीं, कई बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों ने बुतपरस्त बयानबाजों के साथ अध्ययन किया।

रूस में, जॉन क्राइसोस्टॉम (डी। 407) विशेष रूप से प्रसिद्ध थे; उससे संबंधित या उसके लिए जिम्मेदार शब्दों से, "क्राइसोस्टॉम" या "क्रिस्टल जेट" नामों वाले पूरे संग्रह को संकलित किया गया था।

साहित्यिक पुस्तकों की भाषा विशेष रूप से रंगीन और रास्तों में समृद्ध है। आइए कुछ उदाहरण दें। 11 वीं शताब्दी के सेवा मेनियास (संतों के सम्मान में सेवाओं का एक संग्रह, उन दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है जब उनकी पूजा की जाती है)। हम पढ़ते हैं: "विचार की दाखलताओं का एक गुच्छा पक गया है, लेकिन वह पीड़ा के रस के कुएं में डाल दिया गया है, कोमलता ने हमारे लिए दाखमधु उंडेला है।" इस वाक्यांश का शाब्दिक अनुवाद कलात्मक छवि को नष्ट कर देगा, इसलिए हम केवल रूपक के सार की व्याख्या करेंगे।

संत की तुलना लताओं के एक परिपक्व गुच्छा से की जाती है, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह वास्तविक नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक ("मानसिक") बेल है; पीड़ित संत की तुलना अंगूरों से की जाती है जो शराब बनाने के लिए रस को "बाहर निकालने" के लिए "वाइनप्रेस" (गड्ढे, वात) में कुचले जाते हैं, संत की पीड़ा "कोमलता की शराब" को "निकालती है" - की भावना उसके प्रति श्रद्धा और करुणा।

11वीं शताब्दी के उसी सेवा मेनियास से कुछ और रूपक छवियां: "द्वेष की गहराई से, पुण्य की ऊंचाई का अंतिम सिरा, एक चील की तरह, ऊंची उड़ान, शानदार ढंग से चढ़ा, मैथ्यू की प्रशंसा की!"; "प्रार्थना धनुष और तीर और एक भयंकर सर्प, एक रेंगने वाले सर्प, तू ने तुझे मार डाला, धन्य है, उस नुकसान से पवित्र झुंड को बचाया गया था"; "विशाल समुद्र, आकर्षक बहुदेववाद, दिव्य शासन के तूफान से शानदार ढंग से गुजरा, सभी के डूबने के लिए एक शांत आश्रय।" "प्रार्थना धनुष और तीर", "बहुदेववाद का तूफान", जो व्यर्थ जीवन के "सुंदर [कपटी, धोखेबाज] समुद्र" पर लहरें उठाता है - ये सभी एक पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए रूपक हैं जो शब्द की विकसित भावना और परिष्कृत हैं आलंकारिक सोच, जो पारंपरिक ईसाई प्रतीकवाद में पारंगत है।

और जैसा कि रूसी लेखकों के मूल कार्यों से आंका जा सकता है - इतिहासकार, साहित्यकार, शिक्षाओं के निर्माता और गंभीर शब्द, यह उच्च कलाउनके द्वारा पूरी तरह से माना गया और उनके काम में लागू किया गया।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए: लंबे समय तक, 17 वीं शताब्दी तक, इस साहित्य ने साहित्यिक कथा साहित्य की अनुमति नहीं दी थी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में था: दुनिया के इतिहास, देशों, लोगों, सेनापतियों और प्राचीन काल के राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। यहां तक ​​​​कि एकमुश्त चमत्कारों को प्रसारित करते हुए, उनका मानना ​​​​था कि यह हो सकता है कि अज्ञात भूमि में रहने वाले शानदार जीव थे, जिसके माध्यम से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ गुजरा, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षसों ने पवित्र साधुओं को प्रकट किया, फिर उन्हें किस रूप में लुभाया वेश्याएं, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

के बारे में बातें कर रहे हैं ऐतिहासिक घटनाओं, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करणों की रिपोर्ट कर सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, इतिहासकार या इतिहासकार कहेंगे, जबकि अन्य अन्यथा कहते हैं। लेकिन उनकी नजर में, यह सिर्फ मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए बोलने के लिए, अज्ञानता से एक भ्रम, हालांकि, यह विचार कि इस या उस संस्करण का आविष्कार, रचना, और इससे भी अधिक विशुद्ध रूप से साहित्यिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - ऐसा एक पुराने लेखकों के लिए विचार, जाहिरा तौर पर, अविश्वसनीय लग रहा था। साहित्यिक कथाओं की इस गैर-मान्यता ने, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों की श्रेणी और विषयों को निर्धारित किया, जिनके लिए साहित्य का काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालांकि उस समय भी वह लंबे समय तक दूर देश या प्राचीन काल के नायक के रूप में खुद को प्रच्छन्न करेगा।

फ्रैंक फिक्शन को केवल एक शैली में अनुमति दी गई थी - माफी की शैली, या दृष्टांत। यह एक लघु कहानी थी, जिसका प्रत्येक पात्र और पूरा कथानक केवल एक विचार को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए मौजूद था। यह एक रूपक कहानी थी, और यही इसका अर्थ था।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों के लिए अंतिम न्याय की प्रतीक्षा व्यापक थी।

यह सामान्य वैचारिक रवैया दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा को प्रभावित नहीं कर सका, एक बार और सभी के लिए यह निर्धारित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

पुराने रूसी साहित्य, अन्य मध्ययुगीन ईसाई साहित्य की तरह, एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन के अधीन है - तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार।

3. प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास की अवधि

प्राचीन रूस का साहित्य जीवन का प्रमाण है। यही कारण है कि इतिहास स्वयं कुछ हद तक साहित्य के कालक्रम को स्थापित करता है। साहित्यिक परिवर्तन मूल रूप से ऐतिहासिक परिवर्तनों से मेल खाते हैं। 11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास को कैसे आवर्तित किया जाना चाहिए?

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास में पहली अवधि साहित्य की सापेक्ष एकता की अवधि है। साहित्य मुख्य रूप से दो रूपों में विकसित होता है। सांस्कृतिक संबंध) केंद्र: दक्षिण में कीव में और उत्तर में नोवगोरोड में। यह एक सदी - XI - तक रहता है और XII सदी की शुरुआत को दर्शाता है। यह साहित्य की स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली के निर्माण का युग है। पहले रूसी जीवन की सदी - बोरिस और ग्लीब और कीव-पेकर्स्क तपस्वी - और रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला स्मारक जो हमारे पास आया है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। यह एक प्राचीन रूसी कीव-नोवगोरोड राज्य की सदी है।

दूसरी अवधि, 12 वीं के मध्य - 13 वीं शताब्दी का पहला तीसरा, नए साहित्यिक केंद्रों के उद्भव की अवधि है: व्लादिमीर ज़ालेस्की और सुज़ाल, रोस्तोव और स्मोलेंस्क, गैलिच और व्लादिमीर वोलिन्स्की; इस समय, साहित्य में स्थानीय विशेषताएं और स्थानीय विषय दिखाई देते हैं, शैलियों में विविधता आती है, साहित्य में सामयिकता और प्रचार की एक मजबूत धारा पेश की जाती है। यह सामंती विखंडन की शुरुआत की अवधि है।

इन दो अवधियों की कई सामान्य विशेषताएं हमें दोनों अवधियों को उनकी एकता में विचार करने की अनुमति देती हैं (विशेषकर कुछ अनुवादित और मूल कार्यों को डेटिंग करने की कठिनाई को ध्यान में रखते हुए)। दोनों पहली अवधियों को स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली के प्रभुत्व की विशेषता है।

फिर मंगोल-तातार आक्रमण की अपेक्षाकृत कम अवधि आती है, जब रूस में मंगोल-तातार सैनिकों के आक्रमण के बारे में कहानियां, कालका पर लड़ाई, व्लादिमीर ज़ालेस्की का कब्जा, "रूसी भूमि के विनाश का शब्द" और "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की" लिखी गई हैं। साहित्य एक विषय के लिए संकुचित है, लेकिन यह विषय खुद को असामान्य तीव्रता के साथ प्रकट करता है, और स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली की विशेषताएं उच्च देशभक्ति की भावना की एक दुखद छाप और गीतात्मक उत्साह प्राप्त करती हैं। इस छोटी लेकिन उज्ज्वल अवधि पर अलग से विचार किया जाना चाहिए। यह आसानी से बाहर खड़ा है।

अगली अवधि, 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी के पूर्वार्ध, पूर्व-पुनर्जागरण की सदी है, जो कुलिकोवो की लड़ाई के ठीक पहले और बाद के वर्षों में रूसी भूमि के आर्थिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के साथ मेल खाती है। 1380. यह अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली और साहित्य में देशभक्ति के उभार का काल है, यह कालक्रम लेखन, ऐतिहासिक आख्यान और चित्रमय जीवनी के पुनरुद्धार का काल है।

XV सदी के उत्तरार्ध में। रूसी साहित्य में नई घटनाओं की खोज की जा रही है: अनुवादित धर्मनिरपेक्ष कथा साहित्य (कथा) के स्मारक फैल रहे हैं, इस तरह के पहले मूल स्मारक "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ बसरगा" दिखाई देते हैं। ये घटनाएं 15वीं शताब्दी के अंत में सुधारवादी मानवतावादी आंदोलनों के विकास से जुड़ी थीं। हालांकि, शहरों के अपर्याप्त विकास (जो पश्चिमी यूरोप में पुनर्जागरण के केंद्र थे), नोवगोरोड और प्सकोव गणराज्यों की अधीनता, विधर्मी आंदोलनों के दमन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पुनर्जागरण की ओर आंदोलन धीमा हो गया। तुर्कों द्वारा बीजान्टियम की विजय (1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गई), जिसके साथ रूस सांस्कृतिक रूप से जुड़ा हुआ था, रूस को अपनी सांस्कृतिक सीमाओं के भीतर बंद कर दिया। एक एकल रूसी केंद्रीकृत राज्य के संगठन ने लोगों की मुख्य आध्यात्मिक शक्तियों को अवशोषित किया। साहित्य में प्रचार का विकास होता है; राज्य की आंतरिक राजनीति और समाज का परिवर्तन लेखकों और पाठकों का अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित करता है।

XVI सदी के मध्य से। साहित्य में, आधिकारिक धारा तेजी से प्रभावित हो रही है। "दूसरा स्मारकवाद" का समय आ रहा है: साहित्य के पारंपरिक रूप रूसी पूर्व-पुनर्जागरण के युग में पैदा हुए साहित्य में व्यक्तिगत शुरुआत पर हावी हैं और दबाते हैं। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ कथा के विकास में देरी, मनोरंजक साहित्य सदी - आधुनिक समय के साहित्य में संक्रमण की सदी। यह हर चीज में व्यक्तिगत सिद्धांत के विकास का युग है: लेखक के रूप में और उसके काम में; व्यक्तिगत स्वाद और शैलियों के विकास की एक सदी, लेखक की व्यावसायिकता और कॉपीराइट स्वामित्व की भावना, लेखक की जीवनी में दुखद मोड़ से जुड़े व्यक्तिगत, व्यक्तिगत विरोध। व्यक्तिगत शुरुआत शब्दांश कविता और नियमित रंगमंच के उद्भव में योगदान करती है।

. पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए छवियां, विचार, यहां तक ​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास द्वारा तैयार किया गया था, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंध और एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के कारण है। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी का गठन हुआ था राष्ट्रीय साहित्य, इसकी परंपराओं का गठन किया गया था, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। कथा के लेखक, भले ही वे सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों असली चेहरे, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व के कारण विशेष श्रद्धापुस्तकें। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में सूचियां हो सकती हैं विभिन्न रचनाएंऔर इसे लेखक और लेखक दोनों ही लिख सकते हैं। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पाण्डुलिपियों में किसी कृति का अस्तित्व किससे घनिष्ठ रूप से संबंधित है? विशिष्ट विशेषतालेखकत्व की समस्या के रूप में पुराना रूसी साहित्य।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी शास्त्रियों ने इसमें अपनी भागीदारी का पता लगाने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की साहित्यिक रचना. बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से कई, जाहिरा तौर पर, उनसे संबंधित नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने सचेत रूप से मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस बारे में विचारों से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसे व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों का वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है, इस बारे में विचारों से।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां ऐसी होती हैं जो सटीक होती हैं भौगोलिक नाम, नाम ऐतिहासिक व्यक्ति. जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और व्यवस्था का पालन करें, और एक दूसरे को नमन करें। जब बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल टेक्स्ट थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, हर एक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने दूसरे का आधार बनाया इतिवृत्त, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचारों के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों का खजाना बताता है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

निष्कर्ष

तो, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के कार्यों की मुख्य श्रेणी धार्मिक और संपादन कार्य, संतों का जीवन, पूजनीय भजन हैं। 11वीं शताब्दी में पुराने रूसी साहित्य का उदय हुआ। इसके पहले स्मारकों में से एक - कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" - 30-40 के दशक में बनाया गया था। ग्यारहवीं सदी। 17वीं शताब्दी प्राचीन रूसी साहित्य की अंतिम शताब्दी है। इसके दौरान, पारंपरिक प्राचीन रूसी साहित्यिक कैनन धीरे-धीरे नष्ट हो जाते हैं, नई विधाएं, मनुष्य और दुनिया के बारे में नए विचार पैदा होते हैं।

साहित्य को प्राचीन रूसी शास्त्रियों की रचनाएँ, और 18वीं शताब्दी के लेखकों के ग्रंथ, और पिछली शताब्दी के रूसी क्लासिक्स के कार्यों और आधुनिक लेखकों के कार्यों को भी कहा जाता है। बेशक, 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी के साहित्य के बीच स्पष्ट अंतर हैं। लेकिन पिछली तीन शताब्दियों के सभी रूसी साहित्य प्राचीन रूसी मौखिक कला के स्मारकों की तरह बिल्कुल नहीं हैं। हालांकि, उनकी तुलना में वह बहुत कुछ एक जैसा बताती है।

दुनिया के सांस्कृतिक क्षितिज का लगातार विस्तार हो रहा है। अब, 20वीं शताब्दी में, हम अतीत में न केवल शास्त्रीय पुरातनता को समझते हैं और उसकी सराहना करते हैं। 19वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग ने मानव जाति के सांस्कृतिक सामान में मजबूती से प्रवेश किया है। जो बर्बर लग रहा था, "गॉथिक" (इस शब्द का मूल अर्थ ठीक "बर्बर" है), बीजान्टिन संगीत और आइकनोग्राफी, अफ्रीकी मूर्तिकला, हेलेनिस्टिक उपन्यास, फयूम चित्र, फारसी लघु, इंका कला और बहुत कुछ। मानवता "यूरोसेंट्रिज्म" से मुक्त हो गई है और वर्तमान 10 पर अहंकारी फोकस है।

अतीत की संस्कृतियों और अन्य लोगों की संस्कृतियों में गहरी पैठ समय और देशों को करीब लाती है। विश्व की एकता अधिक से अधिक मूर्त होती जा रही है। संस्कृतियों के बीच दूरियां कम हो रही हैं, और राष्ट्रीय दुश्मनी और मूर्खता के लिए जगह कम होती जा रही है। यह मानविकी और स्वयं कलाओं की सबसे बड़ी योग्यता है, एक ऐसा गुण जिसे केवल भविष्य में पूरी तरह से महसूस किया जाएगा।

सबसे जरूरी कार्यों में से एक आधुनिक पाठक के पढ़ने और समझने के चक्र में प्राचीन रूस के शब्द की कला के स्मारकों को पेश करना है। शब्द की कला ललित कलाओं के साथ, वास्तुकला के साथ, संगीत के साथ जैविक संबंध में है, और प्राचीन रूस की कलात्मक रचनात्मकता के अन्य सभी क्षेत्रों की समझ के बिना किसी की सच्ची समझ नहीं हो सकती है। प्राचीन रूस की महान और अनूठी संस्कृति में ललित कला और साहित्य, मानवतावादी संस्कृति और सामग्री, व्यापक अंतरराष्ट्रीय संबंध और एक स्पष्ट राष्ट्रीय पहचान निकटता से जुड़े हुए हैं।

ग्रन्थसूची

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चतुर्थ। पीचर अस्पताल। पुस्तक साहित्य और कानून की शुरुआत

(निरंतरता)

महानगरों की शिक्षाएँ। - हिलारियन। - थियोडोसियस का काम करता है। - नेस्टर पेकर्सकी.

जैसा कि सभी मध्ययुगीन यूरोप में, रूस में मठ पुस्तक शिक्षा की शुरुआत और संरक्षक थे। रूसी लेखन का उत्तराधिकार उसी कीव-पेचेर्स्क मठ से जुड़ा है, मुख्यतः अन्य मठों पर। प्राचीन रूसी लेखकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यहां काम करता था और यहीं से निकला था।

रूस में पुस्तक व्यवसाय की शुरुआत ग्रीक ईसाई धर्म और पवित्र शास्त्रों के स्लाव-बल्गेरियाई अनुवादों की स्थापना के साथ हुई। बीजान्टिन साहित्य लंबे समय तक हमारे साहित्य का मॉडल और मुख्य स्रोत बना रहा; और किताबी बल्गेरियाई भाषा और बल्गेरियाई लेखन ने रूसी लेखन का आधार बनाया। इसके सबसे प्राचीन स्मारक ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव की संधियों के स्लाव अनुवाद हैं; यद्यपि वे अंतिम बुतपरस्त राजकुमारों के युग से संबंधित हैं, यह निस्संदेह है कि इस युग में बपतिस्मा रूस पहले से मौजूद था, और परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक पत्र।

पहले रूसी लेखकों में हमारे पहले महानगर और अन्य पदानुक्रम हैं जो बीजान्टियम से हमारे पास आए थे। उन्होंने जिस स्लाव भाषा का इस्तेमाल किया, उससे पता चलता है कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट ने रूसी कैथेड्रा में ठीक उन व्यक्तियों को नियुक्त किया जो स्लाव मूल के थे, या वे यूनानी जो चर्च स्लावोनिक भाषा से परिचित थे। (हालांकि, यह भी संभव है कि इस भाषा के साथ थोड़ा परिचित होने के मामले में, उनके पास झुंड के लिए अपने संदेशों के लिए स्लाव अनुवादक थे।) उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन जॉन, वेसेवोलॉड के समकालीन हैं, जिन्हें बुलाया जाता है एक किताबी और विद्वान व्यक्ति, और व्लादिमीर मोनोमख के समकालीन निकिफ़ोर। इन और अन्य पदानुक्रमों के लेखन मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के नियम और शिक्षाएं हैं; उनके कार्य के रूप में युवा रूसी चर्च का आंतरिक सुधार और उसके बाहरी संबंधों की परिभाषा, अनुष्ठान और रोजमर्रा की जिंदगी से लगातार उठने वाले सवालों का समाधान, विभिन्न बुतपरस्त रीति-रिवाजों के खिलाफ संघर्ष, जिसने धीरे-धीरे ईसाई को रास्ता दिया संस्थान, आदि

मेट्रोपॉलिटन जॉन से, चर्च नियम हमारे पास आया है, जो काले वाहक जैकब को संबोधित किया गया है, जिसने शायद, समाधान के लिए महानगरीय विभिन्न प्रश्नों की पेशकश की। इस पत्र में, महानगरों ने दासों, टोना-टोटका, मद्यपान, निर्लज्ज गीतों, नृत्यों और अन्य बुतपरस्त रीति-रिवाजों के व्यापार के साथ-साथ एक महिला के साथ मुक्त सहवास और आम लोगों के बीच मौजूद राय के खिलाफ विद्रोह किया कि शादी समारोह का आविष्कार किया गया था। केवल राजकुमारों और सामान्य लोगों के लिए। विशेष रूप से ध्यान देने योग्य ग्रीक-रूसी पदानुक्रमों का प्रयास रूसी चर्च को पोप के प्रभाव से, लैटिनवाद के साथ तालमेल से बचाने के लिए है। इन प्रयासों को और अधिक समझा जा सकता है क्योंकि रूसी राजकुमार सक्रिय संचार में थे और पारिवारिक संबंधअन्य यूरोपीय संप्रभुओं के साथ, विशेष रूप से अपने पड़ोसियों, पोलिश, जर्मन, स्कैंडिनेवियाई और उग्रिक राजाओं के साथ; जबकि ठीक 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्चों का अंतिम विभाजन हुआ और ग्रेगरी VII के उन उपायों का पालन किया गया, जिसने ग्रीक और लैटिन पादरियों के चरित्र में अंतर को और मजबूत किया। मेट्रोपॉलिटन जॉन ने अपने शासन में रूसी राजकुमारों की अपनी बेटियों को विदेशी भूमि (जहां वे आमतौर पर कैथोलिक बन गए) में शादी करने के लिए प्रथा की निंदा की। और मेट्रोपॉलिटन निकिफ़ोर ने रोमन चर्च और रूढ़िवादी के बीच मतभेदों के बारे में व्लादिमीर मोनोमख को एक पूरा संदेश समर्पित किया। वह बीस अंतरों को गिनता है, जिनमें से मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया गया है: अखमीरी रोटी पर सेवा, ब्रह्मचर्य और पुजारियों की नाई, साथ ही पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा के जुलूस का सिद्धांत; बाद वाले को वह "महान अत्याचार" कहता है।

ईसाई चर्च के नियमों में शिक्षण, सलाह और पुष्टि के लिए वही प्रयास रूसी पदानुक्रमों और तपस्वियों के कार्यों में भी पाया जाता है जो हमारे पास आए हैं। इनमें से कई लेखक उसी हिलारियन द्वारा खोले गए हैं, जो रूसी मूल के पहले कीव महानगर थे और जिनके साथ प्रसिद्ध कीव मठ की गुफा की शुरुआत जुड़ी हुई है। उनके कई लेख हमारे सामने आए हैं, जिनका नाम है: "द टीचिंग ऑन द ओल्ड एंड न्यू लॉ", जिसके साथ "प्राइज टू अवर कगन व्लादिमीर" और "कन्फेशन ऑफ फेथ" जुड़े हुए हैं। इन कार्यों को अलग करने वाला तेज दिमाग, विद्वता और प्रतिभा हमें पूरी तरह से समझाती है कि क्यों महा नवाबयारोस्लाव ने अपने लेखक के लिए इतना सम्मान दिखाया, उसे सामान्य पुजारियों से रूसी महानगर के पद तक पहुँचाया। इनमें से पहला लेखन विशेष रूप से यहूदी धर्म के खिलाफ निर्देशित है; जो यहूदी उपनिवेशों और प्रचार के रूस में उपस्थिति की पुष्टि करता है, जो शायद दक्षिण-पूर्व से खजरिया से हमारे तमुतरकन संपत्ति के माध्यम से आया था। (थियोडोसियस का जीवन कीव में यहूदी उपनिवेश का उल्लेख करता है; शिवतोपोलक की मृत्यु पर क्रॉनिकल मैं यहूदियों के खिलाफ कीव के लोगों के गुस्से की गवाही देता हूं।) पुराने नियम से नए तक, यहूदी धर्म से ईसाई धर्म में पारित होने के बाद, लेखक रूसी लोगों के बपतिस्मा की बात करता है और इस बपतिस्मा के अपराधी खगन व्लादिमीर की प्रशंसा करता है। यहाँ उनका शब्द एनीमेशन से ओत-प्रोत है और सच्ची वाक्पटुता से प्रतिष्ठित है। "हम अब मंदिर नहीं बना रहे हैं," वे कहते हैं, "लेकिन हम मसीह के चर्चों का निर्माण कर रहे हैं। हम अब एक दूसरे को राक्षसों के साथ नहीं मारते हैं; लेकिन मसीह हमारे लिए बलि किया जाता है। अब हम बलिदानों का खून नहीं खाते, हम नष्ट हो जाते हैं; लेकिन स्वाद लेते हैं मसीह का सबसे शुद्ध लहू, हम बच गए हैं।" "सभी देश, शहर और लोग अपने प्रत्येक शिक्षक का सम्मान और महिमा करते हैं रूढ़िवादी विश्वास. आइए हम भी अपनी छोटी सी ताकत के लिए, हमारे शिक्षक और गुरु के महान और अद्भुत कार्यों की प्रशंसा करें, हमारी भूमि के महान कगन, व्लादिमीर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र, जो प्रसिद्ध हो गए कई देशों को उनके साहस और साहस के लिए और अब महिमा के साथ याद किया जाता है" बपतिस्मा के बाद रूस के निम्नलिखित विवरण में एक विशेष रूप से जीवंत तस्वीर निहित है: "तब सुसमाचार सूर्य ने हमारी भूमि को प्रकाशित किया, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, चर्चों की आपूर्ति की गई, मूर्तियों को तोड़ा गया और प्रतीक संत प्रकट हुए; मठ पहाड़ों पर खड़े थे; प्रेरितिक तुरही और सुसमाचार की गड़गड़ाहट सभी शहरों में बजती रही; परमेश्वर को चढ़ाए गए धूप ने वायु को पवित्र किया; पुरुषों और महिलाओं, छोटे और बड़े, सभी लोगों ने, चर्चों को भरकर, भगवान की महिमा की। "व्लादिमीर हिलारियन की स्तुति उनके संरक्षक यारोस्लाव की प्रशंसा के साथ समाप्त होती है, जिन्होंने अपने पिता द्वारा शुरू किए गए महान कार्य को पूरा किया। द्वारा खींची गई शानदार तस्वीर के अलावा लेखक, उनके काम से हम देखते हैं कि कैसे पहले से ही रूस में ईसाई धर्म की स्थापना से, पादरी राजसी शक्ति के पवित्र महत्व को बनाए रखते हैं, अपने उच्च पद और बुलावे के लिए इसमें समर्थन पाते हैं। रूसी चर्च अपने लिए विशिष्ट को अपनाता है लैटिन से ग्रीक चर्च की विशेषता: धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व और नागरिक, या राज्य शक्ति से पहले नम्रता में पूर्व की स्पष्टता। हां इसे अन्यथा नहीं दिया जा सकता था, जो कि बुतपरस्त सिद्धांत की कमजोरी थी, यहां तक ​​​​कि बुतपरस्त काल में भी खोजा गया था, और आदिम के साथ , बल्कि रूसी लोगों के बीच रियासत का व्यापक विकास।

11 वीं शताब्दी में, एक से अधिक हिलारियन ने व्लादिमीर के महान कार्यों का महिमामंडन किया। यह राजकुमार आम तौर पर हमारे लोक और पुस्तक साहित्य का पसंदीदा नायक बन गया। पहले यारोस्लाविच के युग से, "प्रिंस व्लादिमीर की स्तुति" हमारे पास आ गई है, जिसके लेखक खुद को जैकब मेनिच कहते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह वही प्रेस्बिटर जैकब था, जो गुफाओं का भिक्षु था, जिसे थियोडोसियस ने अपनी मृत्यु पर अपने उत्तराधिकारी का नाम देने का प्रस्ताव रखा था; लेकिन भाइयों ने उत्तर दिया कि पेचेर्स्क मठ में उनका मुंडन नहीं किया गया था, और स्टीफन, शिष्य और थियोडोसिव को हेगुमेन के रूप में मुंडवाना चाहते थे। प्रसिद्ध हेगुमेन Pechersky खुद पुस्तक व्यवसाय में संलग्न होना पसंद करते थे और शिक्षाएँ लिखते थे। थियोडोसियस के जीवन में वर्णित ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव को एक भी आरोप पत्र हमारे पास नहीं आया है। लेकिन हमारे पास उनकी कई शिक्षाएँ हैं, जो मुख्य रूप से मठवासी भाइयों को संबोधित हैं, भगवान के लिए प्रेम, भिक्षा, धैर्य, श्रम आदि के बारे में क्या निर्देश हैं। उनकी कुछ शिक्षाओं में, वह एक सख्त तपस्वी की तरह, नशे के खिलाफ दृढ़ता से हथियार रखते हैं। ढीली नैतिकता, अंधविश्वास और खेल बुतपरस्ती से छूटे हुए हैं। "क्या कोई गंदी (मूर्तिपूजक) प्रथा नहीं है," वह कहते हैं, "जो कोई भी सड़क पर एक काले आदमी या ब्लूबेरी, एक सुअर या एक गंजे घोड़े से मिलता है, वह वापस आता है? आम तौर पर असमान चीजें।" "या जब हम चर्च में खड़े होते हैं, तो क्या हंसना और फुसफुसाना संभव है? यह सब आपको शापित शैतान बनाता है।" थियोडोसियस, वैसे, ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव के स्वयं के अनुरोध के जवाब में, उन्हें वरंगियन, या लैटिन, विश्वास के बारे में एक पत्र लिखा था; जिसमें वह उपर्युक्त महानगरों जॉन और नीसफोरस से पहले थे। वह लैटिन चर्च के भेदों को भी गिनता है; परन्तु उनके विरुद्ध और भी अधिक जोश के साथ हथियार; पश्चिमी लोगों के साथ रूसी संप्रभुओं के विवाह संघों की भी निंदा करता है और आमतौर पर रूढ़िवादी को लातिन के संपर्क से बचने की सलाह देता है।

एक अच्छे ईसाई के रूप में व्यवहार करने के निर्देशों और निर्देशों से, रूढ़िवादी चर्च के एक सच्चे बेटे के रूप में, हमारे साहित्यिक साहित्य को स्वाभाविक रूप से उन लोगों के चित्रण के लिए जीवित उदाहरणों के लिए आगे बढ़ना पड़ा, जिन्होंने सामान्य रूप से शहीदों, तपस्वियों की महिमा हासिल की। , संत जिन्होंने भगवान को प्रसन्न किया। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐसे लोगों की जीवनी और महिमा के लिए समर्पित एक समृद्ध खंड बहुत पहले विकसित हुआ था। सामान्य ईसाई और मुख्य रूप से ग्रीक के संतों के अनुवादित जीवन के आगे, रूसी संतों के बारे में किंवदंतियां भी दिखाई देने लगीं। इस संबंध में पहला स्थान उन्हीं गुफाओं के मठ का है। इसकी असाधारण शुरुआत और समृद्धि ने लगातार Pechersk भिक्षुओं के विचारों को इसके गौरवशाली संस्थापकों और आयोजकों, एंथोनी और थियोडोसियस के साथ-साथ उनके निकटतम अनुयायियों के लिए भी झुकाया। इन पुरुषों के बारे में कहानियां पढ़ने और कॉपी करने के पसंदीदा विषयों में से एक बन गई हैं प्राचीन रूस. इस तरह के कार्यों के प्रमुख में "द लाइफ ऑफ अवर रेवरेंड फादर थियोडोसियस, गुफाओं का हेगुमेन" है। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के कार्यों की तरह, यह अपनी उत्कृष्ट भाषा, समझदार प्रस्तुति से अलग है, और इसके लेखक की निस्संदेह साहित्यिक प्रतिभा को प्रकट करता है। और इस जीवन के लेखक गुफाओं के भिक्षु नेस्टर थे।

रेवरेंड नेस्टर। एम। एंटोकोल्स्की द्वारा मूर्तिकला, 1890

उसके बारे में हम केवल इतना ही जानते हैं कि वह खुद थियोडोसियस के इस जीवन में अपने बारे में लापरवाही से नोटिस करता है। अर्थात्, नेस्टर ने उत्तराधिकारी थियोडोसियस स्टीफन के तहत गुफाओं के मठ में प्रवेश किया, उसके द्वारा मुंडन कराया गया और डेकन के पद तक ऊंचा किया गया। वह थियोडोसियस को व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता था; लेकिन अधिकांश भिक्षु अभी भी इस असाधारण व्यक्ति के जीवित प्रभाव में थे, और मठ उनकी गतिविधियों के बारे में कहानियों से भरा था। इन कहानियों से प्रेरित और संत की स्मृति को घेरने वाले गहरे सम्मान से। मठाधीश, नेस्टर ने अपने जीवन का वर्णन करने का फैसला किया। यह उन कुछ भाइयों की ओर इशारा करता है जिन्होंने अपनी यादों के साथ उनकी मदद की। उनके लिए मुख्य स्रोत थियोडोर की बातचीत थी, जिन्होंने थियोडोसियस के तहत तहखाने के रूप में कार्य किया। इसके लिए थिओडोर, नेस्टर के अनुसार, थियोडोसिया की मां ने खुद कुर्स्क से कीव की उड़ान से पहले अपने बेटे की कहानी सुनाई। सेंट के बारे में कुछ विवरण भिक्षु हिलारियन, जो पुस्तक व्यवसाय में कुशल थे और अक्सर स्वयं थियोडोसियस के कक्ष में पुस्तकों के पत्राचार में लगे रहते थे, हेगुमेन द्वारा नेस्टर को सूचित किया गया था। उनकी सीधी निगरानी में। वह कहानियों और अन्य भिक्षुओं को याद करता है, जिन्हें वह नाम से नहीं बुलाता है। जाहिर है, पुस्तक व्यवसाय से प्यार करने वाले थियोडोसियस ने अपने उदाहरण और प्रोत्साहन से इसमें बहुत योगदान दिया। साहित्यिक दिशा, जो हम उस समय के अन्य रूसी मठों पर मुख्य रूप से Pechersk मठ में मिलते हैं, पुस्तक व्यवसाय के लिए प्यार का थियोडोसियस की स्टडियन मठ के लिए सहानुभूति पर कुछ प्रभाव हो सकता है, अधिमानतः अन्य ग्रीक मठों पर, क्योंकि इसमें छात्रावास के अलावा , साहित्यिक संस्कृति भी फली-फूली। गतिविधि। जब नेस्टर ने थियोडोसियस का जीवन शुरू किया, तो वह पहले से ही अपने कार्य के लिए पर्याप्त रूप से तैयार था, लिखित रूप में पर्याप्त रूप से अनुभवी था। इस काम की प्रस्तावना में, वह नोट करता है कि प्रभु ने पहले ही उसे "ऑन द लाइफ, मर्डर, एंड मिरेकल्स ऑफ द होली पैशन-बेयरर्स बोरिस एंड ग्लीब" लिखने के लिए प्रतिज्ञा की है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ये शहीद राजकुमार प्राचीन रूसी किंवदंतियों के पसंदीदा विषयों में से एक बन गए; न केवल नेस्टर ने भाई शहीदों के जीवन और गुफाओं के मठ के मुख्य आयोजक का वर्णन किया; लेकिन पहल दोनों मामलों में उसी की है। बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंती में, वह खुद को "पापी" नेस्टर भी कहते हैं और खुद को एक लेखक के रूप में उल्लेख करते हैं, जिन्होंने उन लोगों से सावधानीपूर्वक पूछताछ की जो सेंट पीटर के बारे में कहानियां जानते और एकत्र करते थे। भाई बंधु।

मेट्रोपॉलिटन जॉन और नीसफोरस के उपर्युक्त लेखन रूसी स्मारकों में छपे हैं। भाग I. M. 1815 और बारहवीं शताब्दी के स्मारकों में, कलैदोविच द्वारा प्रकाशित। एम। 1821। हिलारियन के कार्यों को एसटीएस के कार्यों के अतिरिक्त में प्रकाशित किया गया था। पिता की। 1844 (अलग से शीर्षक के तहत "यारोस्लाव I के समय के आध्यात्मिक साहित्य के स्मारक") और मॉस्को के रीडिंग में। के बारे में। मैं और डॉ. 1848 नंबर 7, बोडियन्स्की की प्रस्तावना के साथ। इन लेखों पर, शेविरेव को उनके रूसी साहित्य के इतिहास, ज्यादातर प्राचीन में कुछ निष्पक्ष टिप्पणियों के लिए देखें। एम। 1846. छठा व्याख्यान। उसी इलारियन को "आत्मा के लाभों पर शिक्षण" का भी श्रेय दिया जाता है, लेकिन शायद ही पूरी तरह से; बिशप मैकरियस ने अपने इतिहास के रूसी चर्च में क्या बताया। द्वितीय. 81. जैकब मेनिच द्वारा व्लादिमीर की प्रशंसा 1849 के क्रिश्चियन रीडिंग में प्रकाशित हुई थी। व्लादिमीर का जीवन भी वहां रखा गया है, जिसे उसी जैकब का काम माना जाता है, लेकिन शायद ही उचित है; चूंकि इस जीवन में बहुत बाद की रचना के संकेत हैं। एक "संदेश टू प्रिंस डेमेट्रियस" भी है, जिसके लेखक खुद को भिक्षु जैकब भी कहते हैं; वह अपने आध्यात्मिक पुत्र को नशे और अशुद्ध जीवन से दूर रहने की सलाह देता है। उन्हें लगता है कि संदेश उसी जैकब का है, लेकिन डेमेट्रियस में वे ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव यारोस्लाविच को देखना चाहते हैं। लेकिन यह भी संदिग्ध है। वोस्तोकोव ने ग्रैंड ड्यूक दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच की ओर इशारा किया, यानी। XIII सदी के लिए (रुम्यान, संग्रहालय की पांडुलिपियों का विवरण। 304)। यह संदेश पूरी तरह से रूस के इतिहास में छपा है। मैकरियस चर्च। द्वितीय. टिप्पणी। 254. थियोडोसियस के शब्द और शिक्षाएं, आंशिक रूप से पूरी तरह से, आंशिक रूप से टुकड़ों में, उसी बिशप मैकरियस द्वारा विज्ञान अकादमी के वैज्ञानिक नोट्स में प्रकाशित किए गए थे। किताब। द्वितीय. 1856. उनका अपना लेख "द मॉन्क थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स एज़ ए राइटर" में देखें ऐतिहासिक रीडिंगभाषा और साहित्य के बारे में। सेंट पीटर्सबर्ग। 1855। लैटिन चर्च के मतभेदों से संबंधित थियोडोसियस, जॉन और नीसफोरस के लेखन के बारे में, आंद्रे द्वारा "लैटिन के खिलाफ पुराने रूसी विवादास्पद लेखन की समीक्षा" में उत्सुक डेटा एकत्र किया जाता है। पोपोव। एम। 1875। यह कर्तव्यनिष्ठ शोधकर्ता बीजान्टिन प्रोटोटाइप का हवाला देता है, जो उल्लेखित कार्यों का पालन करता है, विशेष रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल सेरुलारियस का पत्र, एंटिओक पीटर के कुलपति को, इस संदेश के मूल और प्राचीन स्लाव अनुवाद से जुड़ा हुआ है। पोपोव की पुस्तक के संबंध में, ए। पावलोव द्वारा एक जिज्ञासु अध्ययन था "लैटिन के खिलाफ प्राचीन ग्रीक-रूसी विवाद के इतिहास पर महत्वपूर्ण प्रयोग" सेंट पीटर्सबर्ग, 1878।

हमारे विद्वानों के शोधकर्ता पोगोडिन (प्राचीन रूसी इतिहास), हिज ग्रेस फिलारेट ("आध्यात्मिक रूसी साहित्य का अवलोकन" और "रूसी चर्च का इतिहास"), हिज ग्रेस मैकरियस ("रूसी चर्च का इतिहास") और आई.आई. Sreznevsky (इज़वेस्ट में उनके शोध। अकाद। एन। वॉल्यूम II), और हाल ही में शाखमातोव (उनके उपर्युक्त लेख), बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंतियों का एक अधिक सामान्य और अधिक अलंकृत संस्करण लेखक जैकब मेनिच को जिम्मेदार ठहराया गया है। व्लादिमीर की स्तुति, वह जैकब, जिसे थियोडोसियस अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करना चाहता था। हम खुद को इस राय से असहमत होने की अनुमति देते हैं। यह इस तथ्य पर आधारित है कि व्लादिमीर की स्तुति में लेखक व्लादिमीर के पुत्रों के महिमामंडन की बात करता है, "पवित्र गौरवशाली शहीद बोरिस और ग्लीब।" इससे यह पता चलता है कि बोरिस और ग्लीब के बारे में नेस्टर की कथा जैकब की कथा के बाद लिखी गई थी; क्योंकि याकूब नेस्टर से बड़ा था: थियोडोसियस ने याकूब को उस समय हेगुमेन बनने की पेशकश की जब नेस्टर ने अभी तक मठ में प्रवेश नहीं किया था। लेकिन दोनों कार्यों की तुलना हमें विश्वास दिलाती है कि, इसके विपरीत, उनमें से सबसे पुराना वह है जो नेस्टर का है। दूसरा, अधिक पूर्ण, वाक्पटुता के रंगों से अधिक सजाया गया, जाहिर है, नेस्टर के अलावा, अन्य स्रोतों का भी इस्तेमाल किया; क्योंकि इसमें कुछ अंतर और जोड़ हैं। यह दूसरा काम 1115 में अवशेषों के तीसरे हस्तांतरण के बारे में एक कहानी द्वारा पूरक है; जबकि नेस्टर दूसरे स्थानान्तरण के साथ समाप्त होता है, अर्थात। 1072 वर्ष। अंतिम परिस्थिति, निश्चित रूप से इंगित करती है कि एक अधिक पूर्ण संस्करण है और बाद में एक है। बाद की उत्पत्ति के संकेत के रूप में, मैं ग्लीब की मृत्यु के बारे में एक विकृत कहानी भी बताऊंगा, जिसे कथित तौर पर शिवतोपोलक ने अपने पिता के नाम से बुलाया था। मुरम। नेस्टर के संस्करण के अनुसार, ग्लीब आसन्न खतरे से कीव से भाग गया और सड़क से आगे निकल गया; जो तर्क और परिस्थितियों के साथ बहुत अधिक सुसंगत है और सीधे उस लेखक की ओर इशारा करता है जो घटना के समय के करीब है। जहां तक ​​व्लादिमीर की स्तुति के लेखक जैकब म्निच का सवाल है, तो पूरी संभावना है कि उन्होंने बोरिस और ग्लीब के लिए भी इसी तरह की प्रशंसा लिखी थी; जो उनके उपरोक्त उल्लेख की व्याख्या कर सकता है। उस नेस्टर ने बोरिस और ग्लीब के बारे में किंवदंतियों को इकट्ठा करने, क्रम में रखने और स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने अपनी प्रस्तावना में स्पष्ट रूप से इसकी गवाही दी: "यदि आप कुछ मसीह-प्रेमियों से सुनते हैं, तो हाँ स्वीकारोक्ति।" और फिर, जीवन के समापन पर: "निहारना, मैं जीवन और विनाश के बारे में और पवित्र और धन्य जुनून-वाहक के चमत्कारों के बारे में नेस्टर पापी हूं, जो लिखित रूप में लिखने वालों की तुलना में अधिक खतरनाक हैं (परीक्षण किया है?), और दूसरा ज्ञानी है, अनेक छोटे-छोटे अभिलेखों से, परन्तु श्रद्धापूर्वक परमेश्वर की महिमा करते हैं। इस बात की कोई संभावना नहीं है कि वह गुफाओं के किसी अन्य भिक्षु द्वारा पहले से किए गए समान कार्य को नहीं जानता था और उसका उल्लेख नहीं करता था, यदि ऐसा कार्य मौजूद था। वह विशेष रूप से खुद को उस काम के लिए जिम्मेदार नहीं ठहरा सकता था जिसमें उसने केवल जैकब म्निच को संक्षिप्त किया था। मैं दोहराता हूं, बोरिस और ग्लीब के बारे में उत्तरार्द्ध के लिए जिम्मेदार किंवदंती स्पष्ट रूप से नेस्टर की तुलना में बहुत बाद में एक काम है।