"नवीन लोक" या कादंबरीत "काय करायचे आहे?" निकोलाई चेरनीशेव्हस्कीच्या कादंबरीतील “नवीन लोक” “काय करावे

" मला नव्या पिढीतील सामान्य, सभ्य लोकांचे चित्रण करायचे होते.”

चेर्निशेव्स्की एन. जी.

निकोलाई गॅव्ह्रिलोविच चेरनीशेव्हस्की हे एक महान रशियन मानवतावादी तत्वज्ञानी, समाजशास्त्रज्ञ, प्रचारक आणि समीक्षक होते, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कट्टरपंथी बुद्धिजीवींच्या विचारांचे शासक होते. त्याच्या विस्तृत वारशात एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे कलात्मक सर्जनशीलताआणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "काय करायचे आहे?" कादंबरी, ज्याचा त्याच्या समकालीन लोकांच्या मनावर मजबूत आणि कायमचा प्रभाव होता.

जुलै 1862 मध्ये, एन.जी. चेरनीशेव्हस्कीला अटक करण्यात आली; त्यांना “त्यांच्याकडून प्रभुत्व असलेल्या शेतकऱ्यांना” या घोषणेचे श्रेय देण्यात आले.

एन. जी. चेरनीशेव्हस्की. हितचिंतक नतमस्तक" उठावाच्या आवाहनासह

इर्कुट्स्क जमीन मालक आणि झार अलेक्झांडर II विरुद्ध 1867. चेरनीशेव्हस्कीने पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये सुमारे दोन वर्षे घालवली. तिथेच हे महान कार्य लिहिले जाईल. कादंबरी "काय करावे?" तुम्हाला माहिती आहेच, व्ही.आय. लेनिनपर्यंतच्या रशियन क्रांतिकारकांच्या पिढीवर त्यांचा मोठा प्रभाव होता. परंतु क्रांतीची समस्या त्याच्या पृष्ठांवर मुख्य स्थान व्यापते हे या वस्तुस्थितीचे अजिबात पालन करत नाही. कादंबरीच्या केंद्रस्थानी नैतिकतेचे प्रश्न आहेत, सामाजिक वर्तनमाणूस, त्याचे स्वातंत्र्य आणि प्रतिष्ठा. "बाह्य जीवनातील लोकांना ते अंतर्गत मुक्त करण्यापेक्षा अधिक मुक्त करणे अशक्य आहे," Herzen नंतर लक्षात येईल. "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीद्वारे पुराव्यांनुसार, त्याच्या लेखकाला देखील या कल्पनेने प्रेरित केले होते. कादंबरी "काय करावे?" च्या उद्देशाने लिहिले होते तरुण वाचक, ज्याला मार्ग निवडण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागतो. पुस्तकाची संपूर्ण सामग्री जीवनात प्रवेश करणाऱ्या व्यक्तीला त्याचे भविष्य कसे घडवायचे हे सूचित केले पाहिजे. पुस्तकाला "जीवनाचे पाठ्यपुस्तक" म्हटले जाईल. कामाच्या नायकांना त्यांना योग्यरित्या आणि त्यांच्या विवेकानुसार कार्य करण्यास शिकवावे लागले. हा योगायोग नाही की लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह, वेरा पावलोव्हना यांना लेखक स्वतः "नवीन लोक" म्हणतात आणि लेखक राखमेटोव्हला "विशेष व्यक्ती" म्हणून बोलतात. चेरनीशेव्हस्कीच्या नायकांना क्वचितच शंका येते; त्यांना आयुष्यात काय हवे आहे हे त्यांना ठामपणे ठाऊक आहे. ते काम करतात, ते आळशीपणा आणि कंटाळवाणेपणाशी परिचित नाहीत. ते कोणावरही अवलंबून नसतात, कारण ते स्वतःच्या श्रमाने जगतात. चेरनीशेव्हस्कीचे "नवीन लोक" हे एक तरुण रशियन बुद्धिमत्ता आहेत, ज्यांचे प्रतिनिधी प्राणी अहंकार आणि स्वार्थाच्या आवेगांपेक्षा एकमेकांबद्दल आणि इतरांबद्दल त्यांच्या वृत्तीमध्ये उभे आहेत, ते सुपर-वैयक्तिक ध्येयाने प्रेरणा देण्यास सक्षम आहेत, म्हणजेच ते सक्षम आहेत. विवेक आणि आध्यात्मिक स्वातंत्र्याच्या निकषांवर आधारित वाजवी मानवी अस्तित्व. या लोकांच्या देखाव्यासह, चेर्निशेव्हस्कीने आपल्या जन्मभूमीच्या पुनरुज्जीवनावर आपली आशा ठेवली, ही प्रक्रिया जलद ("देवाला माहित आहे की आपल्या भूमीतून किती पिढ्या जातील") आणि सरळ विचारात न घेता.

कादंबरीतील प्रसंग कथानकात मांडले आहेत. एक क्षुद्र अधिकारी, पावेल कॉन्स्टँटिनोविच रोझाल्स्की, 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीस सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहत होते. या अधिकाऱ्याची पत्नी, मेरीया अलेक्सेव्हना, तिची मुलगी वेरोचका, वेरा पावलोव्हना हिचे लग्न एका श्रीमंत आणि संकुचित वराशी, घरमालकाचा मुलगा, अधिकारी मिखाईल इव्हानोविच स्टोरश्निकोव्हशी करायचे आहे, परंतु वेरा पावलोव्हना त्याऐवजी तिच्याशिवाय वैद्यकीय विद्यार्थी लोपुखोव्हशी लग्न करते. पालकांची परवानगी. दिमित्री सर्गेइच लोपुखोव्ह आणि वेरोचका चार वर्षे आनंदाने जगतात, परंतु तिच्या पतीचा मित्र अलेक्झांडर मॅटवेच किर्सानोव्ह वेरा पावलोव्हनाच्या प्रेमात पडतो आणि नंतर वेरोचका त्याच्या प्रेमात पडतो, किर्सानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना त्यांच्या भावना दाबण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते पूर्णपणे यशस्वी होऊ शकत नाहीत. , आणि लोपुखोव्ह, एकदा त्याच्या जवळच्या लोकांच्या वागण्यात काही अनैसर्गिकता लक्षात आल्यावर, त्याला त्वरीत समजले की काय आहे. पळून जाण्याच्या इच्छेने, दिमित्री सर्गेच आत्महत्या करण्याचे नाटक करतात - जिथे कादंबरीची सुरुवात होते - परंतु प्रत्यक्षात तो फक्त निघून जातो (रखमेटोव्हद्वारे त्याने वेरा पावलोव्हना आणि किर्सनोव्हला याबद्दल माहिती दिली), रशिया सोडतो, अनेक वर्षे अमेरिकेत घालवतो, नंतर परत येतो. सेंट पीटर्सबर्ग एका अमेरिकन व्यावसायिकाच्या वेषात, चार्ल्स ब्युमॉन्ट, कात्या पोलोझोवा या आकर्षक मुलीशी लग्न करतो, जी त्याच्या व्यक्तिरेखेला अधिक अनुकूल आहे आणि नंतर पुन्हा त्याचे पूर्वीचे मित्र वेरा पावलोव्हना आणि अलेक्झांडर मॅटवेच किरसानोव्ह यांच्याशी संवाद साधण्यास सुरवात करतो. ते सर्व आहे, प्रत्यक्षात. परंतु चेरनीशेव्हस्कीने या सोप्या योजनेमध्ये समृद्ध आणि जटिल सामग्री ठेवली आणि केवळ ती ओळखूनच ही कादंबरी कशी बनली हे समजू शकते, पी. ए. क्रोपॉटकिनच्या शब्दात, "रशियन तरुणांसाठी एक प्रकारचे बॅनर."

कोठे, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह, वेरा पावलोव्हना, कात्या पोलोझोवा कसे तयार झाले? आपण असे का म्हणू शकतो: ते श्रम आणि शिक्षणाने "निर्मित" झाले?

लहानपणापासूनच, नवीन लोकांनी गरजा आणि श्रम अनुभवले, स्वत: साठी मार्ग मोकळा केला, शिक्षण मिळविण्यासाठी, स्वतंत्र होण्यासाठी आणि इतरांना मदत करण्यासाठी अडचणींचा सामना केला. ते ज्ञान मिळवण्यासाठी विशेष इच्छाशक्ती आणि चिकाटी दाखवतात. चालू जीवनाची नियतीनवीन लोक आणि हे दर्शविले पाहिजे की केवळ कार्य आणि ज्ञान माणसाला मुक्त, स्वतंत्र बनवते आणि त्याला जाणीवपूर्वक जीवनाचा मार्ग निवडण्याची परवानगी देते.

चेर्निशेव्हस्कीचे "नवीन लोक" हे लक्षात येण्याजोगे, जरी परिमाणात्मकदृष्ट्या क्षुल्लक असले तरी, गुलामांच्या देशात मुक्त लोकांचा थर आहे. कादंबरीची नायिका तिच्या पहिल्या चरणांपासून आधीच जागरूक जीवनभविष्यासाठी योजना आणि स्वप्ने सामायिक करतो: “मला राज्य करायचे नाही किंवा त्याचे पालन करायचे नाही, मला फसवायचे नाही किंवा ढोंग करायचे नाही, मला इतरांच्या मतांकडे बघायचे नाही, इतरांनी मला जे सुचवायचे आहे ते साध्य करायचे आहे. मला स्वतःला त्याची गरज नाही. मला स्वतंत्र होऊन माझ्या पद्धतीने जगायचे आहे; मला स्वतःला जे काही आवश्यक आहे, मी त्यासाठी तयार आहे; मला कशाची गरज नाही, मला नको आहे आणि नको आहे.”

स्वत: च्या श्रमाने जगणे, एखाद्याच्या नैतिक भावनेनुसार, विवेकानुसार - हे आवेग वेरा पावलोव्हनामध्ये तिच्या "तारणकर्ता" लोपुखोव्हने किंवा इतर कोणीही स्थापित केले नव्हते. ते एक नैसर्गिक मानवी इच्छा म्हणून कार्य करतात, परिस्थितीमुळे दडपलेले असतात किंवा इतर बहुतेक लोकांमध्ये अविकसित असतात. स्वतंत्र, नैतिकदृष्ट्या विकसित व्यक्तीचे चेरनीशेव्हस्कीच्या म्हणण्यानुसार स्वार्थ, गणना, स्वत: ची फायदा इतर लोकांच्या हितसंबंधांचा विरोध करत नाही. उपयुक्ततावादाची नैतिकता, तर्कशुद्धपणे समजला जाणारा व्यावहारिक फायदा, केवळ उघडपणे निर्दयी आहे: "हा सिद्धांत थंड आहे, परंतु तो एखाद्या व्यक्तीला उष्णता निर्माण करण्यास शिकवतो." वाजवीपणे समजलेले अहंकार, आत्म-प्रेम इतर लोकांच्या प्रेमाशी पूर्णपणे सुसंगत आहेत; लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह सारख्या लोकांच्या वर्तनात, फायदा आणि गणना खानदानीपणा, अहंकार आणि परोपकाराशी एकरूप आहे - फरक फक्त शब्दावलीत आहे. चेरनीशेव्हस्कीचे नायक गरमसारखे वागतात प्रेमळ मित्रएकमेकांना असे लोक आहेत जे परस्पर सवलतींसाठी तयार आहेत, आत्म-त्यागाच्या टप्प्यावर पोहोचतात (जरी ते "त्याग" ही संकल्पना स्वीकारत नाहीत); स्वत:ला अहंकारी म्हणवून घेतात, ते “तुमच्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा” हे तत्त्व जीवनात निर्दोषपणे अंमलात आणतात, तुमच्या शेजाऱ्यावरील प्रेमाला स्वतःवरील प्रेमाचा भाग बनवतात.

बहुसंख्य लोकांचे मानसशास्त्र समजून घेण्याचा मुख्य शब्द, जे नैतिक गुलामगिरीच्या अवस्थेत राहतात आणि "नवीन लोक" - "मालक" - यांच्या संबंधात अनेकदा थेट प्रतिकूल वातावरण तयार करतात - मिखाईल इव्हानोविच स्टोरश्निकोव्हच्या व्यक्तिरेखेशी संबंधित आहेत. प्रथम वेरोचकाला शिक्षिका म्हणून आणि नंतर पत्नी म्हणून “पसण्याची” स्वप्ने: “अरे घाण! अरे घाण! - "ताब्यात" - एखाद्या व्यक्तीला ताब्यात घेण्याची कोणाची हिंमत आहे? त्यांच्याकडे एक झगा आणि बूट आहेत. - मूर्खपणा: आपल्यापैकी जवळजवळ प्रत्येक पुरुषाकडे तुमच्यापैकी एक आहे, आमच्या बहिणी; पुन्हा मूर्खपणा - तुम्ही आमच्यासाठी कोणत्या प्रकारच्या बहिणी आहात? - तुम्ही आमचे दासी आहात! तुमच्यापैकी काही - बरेच - आमच्यावर राज्य करतात - ते काहीच नाही: शेवटी, बरेच नोकर त्यांच्या बारवर राज्य करतात."

बहुसंख्य लोकांचे मानसशास्त्र चांगले आणि वाईट यातील फरकापासून दूर नाही, जे सुप्रसिद्ध क्रूर सूत्रामध्ये व्यक्त केले आहे: चांगले म्हणजे दुसऱ्याची पत्नी चोरणे, वाईट म्हणजे जेव्हा माझी चोरी होते. आदिम स्वार्थाचे मानसशास्त्र विविध लोकांना एकत्र करते जे एकमेकांसाठी पूर्णपणे अनोळखी आहेत: त्यापैकी मेरीया अलेक्सेव्हना रोझाल्स्काया, वेरोचकाची आई आहे (ज्यांच्याशी लेखक अधिक दयाळू आहेत: ती फक्त एक वाईट आहे, परंतु कचरा करणारी व्यक्ती नाही) , आणि शिकलेले पुरुष जे सहन करतात आणि तिला प्रोफेसर बनण्याची परवानगी देखील देतात. त्याचा सहकारी किरसानोव्हचा विभाग केवळ कारण पॅरिसमध्ये राहणारा क्लॉड बर्नार्ड स्वतः त्याच्या कामाबद्दल चापलूस करतो - यापैकी एक सहकारी किरसानोव्हची त्याच्या ओळखीच्या व्यक्तीशी ओळख करून देतो. , अधिकृत गरजेपोटी, किरसानोव्हला विचारले की वेरा पावलोव्हनाने कोणत्या उद्देशाने स्टोअर उघडले; परिणामी, "मेर्ट्सालोवा आणि वेरा पावलोव्हना यांनी त्यांच्या स्वप्नांचे पंख लक्षणीयरीत्या कापले आणि कमीतकमी जागेवर राहण्याची चिंता करू लागली, पुढे जाण्याबद्दल नाही"; हा विरघळणारा आणि निंदक जीन सोलोव्हत्सोव्ह आहे, ज्यांच्याशी कात्या पोलोझोवा दुर्दैवाने प्रेमात पडली आणि जो जवळजवळ तिचा नवरा बनला; मध्ये दिसणाऱ्या किरकोळ पात्रांची ही संपूर्ण मालिका आहे भिन्न परिस्थितीकादंबरीच्या पानांवर.

स्थिर आणि नियमित वातावरणात ज्यामध्ये गुलाम नैतिकता प्रचलित आहे, नवीन लोक एक क्षुल्लक अल्पसंख्याक बनतात. परंतु ते या नैतिकतेला बळी न पडता आणि त्याच्याशी जुळवून न घेता जगतात: “त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण एक धैर्यवान व्यक्ती आहे, जो संकोच करत नाही, मागे हटत नाही, ज्याला एखादे कार्य कसे करावे हे माहित आहे आणि जर त्याने ते हाती घेतले तर तो थेट पकडतो, जेणेकरून ते हातातून निसटू नये ही त्यांच्या गुणधर्माची एक बाजू आहे; दुसरीकडे, त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण निर्दोष प्रामाणिकपणाचा माणूस आहे.” अहंकाराचे चित्रण करू इच्छिणाऱ्या, स्टोरश्निकोव्ह (लोपुखोव्हला रोझाल्स्कीच्या घरात प्रथमच पाहतो) अचानक एक प्रकारची अनिश्चितता जाणवते आणि लोपुखोव्हबद्दल अनैच्छिक आदर वाटू लागतो. लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह हे खूपच नाजूक लोक आहेत, परंतु ते गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ अहंकाराविरूद्ध लढायला नेहमीच तयार असतात. जेव्हा दिवाळखोर लक्षाधीश, "चांगला जुलमी" पोलोझोव्ह लोपुखोव्हला ओळखतो (अमेरिकन व्यापारी ब्युमॉन्टच्या वेषात), तेव्हा त्याला वाटते की हा तरुण शेवटी "लाखो लोकांना हाताळेल." अनैच्छिक आदर, आश्चर्य आणि अगदी अज्ञात शक्तीची भीती ही भावना पोलोझोव्हने किरसानोव्हला जवळून ओळखल्यानंतर देखील अनुभवली: “म्हातारा माणूस खूप स्थिर झाला आणि किरसानोव्हकडे कालच्या नजरेने पाहत नाही, परंतु मारिया अलेक्सेव्हनाने एकदा लोपुखोव्हकडे पाहिले त्याच डोळ्यांनी, जेव्हा लोपुखोव्हला शेतात गेलेल्या एखाद्याच्या रूपात तिला स्वप्न पडले. काल पोलोझोव्हच्या मनात एक नैसर्गिक विचार होता: "मी तुझ्यापेक्षा वयाने मोठा आहे आणि तुझ्यापेक्षा जास्त अनुभवी आहे, बाळा आणि नग्न, जेव्हा मी माझ्या मनाने 20 लाख कमावले तेव्हा मला ऐकण्याची गरज नाही, तू पैसे कमवा, मग बोला," आणि आता त्याने विचार केला: "काय अस्वल आहे, तो कसाही वळला तरी त्याला कसे तोडायचे हे माहित आहे." “तू एक भयानक व्यक्ती आहेस,” पोलोझोव्हने पुनरावृत्ती केली. "याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही अजून पाहिले नाही भितीदायक लोक"," किरसानोव्हने स्वत: ला विचार करत एक विनम्र हास्याने उत्तर दिले: "मी तुला राखमेटोव्ह दाखवू इच्छितो."

या लोकांच्या चारित्र्याचे सामर्थ्य म्हणजे काम, वास्तविक जीवनातील शाळा आणि विचारांच्या कठोर परिश्रमाने वाढलेले सामर्थ्य. हे वेगवेगळ्या वैयक्तिक मेकअपचे लोक आहेत. किर्सनोव्ह, उदाहरणार्थ, लोपुखोव्हपेक्षा अधिक भावनिक आणि प्रभावशाली आहे. खरे आहे, कलात्मक माध्यमांद्वारे दर्शविलेल्या या फरकाबद्दल अधिक सांगितले जाते. हे मान्य केलेच पाहिजे की सर्वसाधारणपणे चेरनीशेव्हस्कीच्या कादंबरीत दृश्य शक्तीचा अभाव आहे, आणि त्यांचे कार्य त्यापैकी एक आहे जेथे, बेलिन्स्कीच्या शब्दात, "मुख्य शक्ती" "सर्जनशीलतेमध्ये नाही, कलात्मकतेमध्ये नाही, परंतु विचारात, खोलवर जाणवलेली, पूर्णपणे जागरूक आहे. आणि विकसित."

"नवीन लोक" मानवी जीवनाची योग्य आधारावर व्यवस्था करण्याची इच्छा आणि अशा पुनर्रचनेच्या शक्यतेवर विश्वासाने परिपूर्ण आहेत. ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात आणि काळजी करतात स्वतःचा आत्मालाखो लोकांचे मोठे दु:ख आणि हे दुःख बरे करण्यासाठी ते जे काही देऊ शकतात ते देतात. वेरा पावलोव्हना यांनी स्थापित केलेल्या शिवणकामाच्या कार्यशाळेतील संबंध न्यायाच्या तत्त्वांवर बांधले जातात. प्रत्येक कामगाराला कामाशी संबंधित पगार मिळतो आणि त्याव्यतिरिक्त - प्रत्येकासाठी नफ्याचा समान वाटा. नवीन नातेसंबंधांच्या "भौतिक प्रचारा" पर्यंत स्वत: ला मर्यादित न ठेवता, वेरा पावलोव्हना, तिच्या मित्रांच्या मदतीने, महिला कामगारांसाठी "सर्व प्रकारच्या ज्ञानाचे लायसियम" आयोजित करते. तुरुंगात आपली कादंबरी लिहिणारा लेखक, विशिष्ट क्रिप्टोग्राफी टाळण्यास सक्षम न होता या "लाइसेम" च्या दिशेने अहवाल देतो, परंतु त्याचे संकेत आणि रूपकं अगदी पारदर्शक आहेत. म्हणून, वेरा पावलोव्हना तिचा मित्र लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह, तरुण पुजारी मर्त्सालोव्ह यांना शिक्षकांपैकी एक बनण्यास सांगते. नवीन शाळा. “मी त्यांना काय शिकवणार? कदाचित लॅटिन आणि ग्रीक, किंवा तर्कशास्त्र आणि वक्तृत्व? - हसत हसत अलेक्सी पेट्रोविच म्हणाला. "अखेर, माझी खासियत इतकी मनोरंजक नाही, तुमच्या मते आणि दुसऱ्या व्यक्तीचे मत ज्याच्याबद्दल मला माहित आहे की तो कोण आहे." - "नाही, एक विशेषज्ञ म्हणून तुमची तंतोतंत गरज आहे: तुम्ही चांगल्या वर्तनाची ढाल आणि आमच्या विज्ञानाची उत्कृष्ट दिशा म्हणून काम कराल." - "पण ते खरं आहे. मी पाहतो की माझ्याशिवाय गोष्टी चांगल्या होणार नाहीत. एक विभाग नियुक्त करा." - "उदाहरणार्थ, रशियन इतिहास, सामान्य इतिहासातील निबंध." - "परफेक्ट. पण मी हे वाचेन, आणि ते गृहीत धरतील की मी एक तज्ञ आहे. मस्त. दोन पदे: प्राध्यापक आणि ढाल"

कादंबरीच्या पानांवर रखमेटोव्ह, "उच्च निसर्ग" चे स्वरूप, लेखकाच्या मते, कलात्मकतेची मुख्य आवश्यकता पूर्ण करण्यासाठी आवश्यक आहे: "जर मला चित्रित करायचे असेल तर एक सामान्य व्यक्ती, मग मला हे सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे की तो वाचकाला एकतर बटू किंवा राक्षस म्हणून दिसणार नाही." विशेषत: कादंबरीतील पात्रांच्या संदर्भात, ही कल्पना अगदी सोप्या पद्धतीने स्पष्ट केली गेली आहे: "जर मी रखमेटोव्हची आकृती दर्शविली नसती तर , बहुतेक वाचक मुख्य बद्दल गोंधळलेले असतील वर्णमाझी गोष्ट. मी पैज लावतो की या प्रकरणाच्या शेवटच्या भागापर्यंत, व्हेरा पावलोव्हना, किरसानोव्ह, लोपुखोव्ह हे बहुसंख्य लोकांना नायक, उच्च प्रकृतीच्या व्यक्ती, कदाचित अगदी आदर्श व्यक्ती, कदाचित त्यांच्या अतिउच्चतेमुळे वास्तवात अशक्य व्यक्ती वाटले. खानदानी नाही, माझ्या मित्रांनो, माझ्या दुष्ट, वाईट, दयनीय मित्रांनो, तुम्ही अशी कल्पना केली नाही: ते खूप उंच उभे नाहीत तर तुम्ही खूप खाली उभे आहात. तुम्ही आता पहात आहात की ते फक्त जमिनीवर उभे आहेत: हे फक्त कारण आहे की ते तुम्हाला ढगांवर तरंगत आहेत, कारण तुम्ही अंडरवर्ल्ड झोपडपट्टीत बसला आहात. ज्या उंचीवर ते उभे आहेत, सर्व लोक उभे राहिले पाहिजेत, उभे राहू शकतात. उच्च स्वभाव, जे तुम्ही आणि मी ठेवू शकत नाही, माझ्या दयनीय मित्रांनो, उच्च स्वभाव असे नाहीत. मी तुम्हाला त्यापैकी एकाच्या प्रोफाइलची थोडीशी बाह्यरेखा दाखवली: तुम्हाला चुकीची वैशिष्ट्ये दिसतात. आणि त्या लोकांसाठी मी चांगले चित्रण करतो, जर तुम्हाला तुमच्या विकासावर काम करायचे असेल तर तुम्ही समान असू शकता. त्यांच्यापेक्षा जो खालचा आहे तो नीच आहे. माझ्या मित्रांनो, तुमच्या झोपडपट्टीतून उठा, उठा, इतके अवघड नाही, जंगलात जा पांढरा प्रकाश, त्यावर जगणे छान आहे, आणि मार्ग सोपा आणि मोहक आहे, प्रयत्न करा: विकास, विकास. इतकंच. कोणत्याही त्यागाची आवश्यकता नाही, कोणतेही कष्ट विचारले जात नाहीत - ते आवश्यक नाहीत. आनंदी राहण्याची इच्छा आहे - फक्त, फक्त ही इच्छा आवश्यक आहे.

डी. पिसारेव म्हणतील की रशियन भूमीवर या प्रवृत्तीने इतक्या निर्णायक आणि थेटपणे कधीही स्वतःला घोषित केले नाही, याआधी कधीही ते तिरस्कार करणाऱ्यांच्या डोळ्यांसमोर इतके स्पष्ट, स्पष्ट आणि स्पष्टपणे सादर केले गेले नाही. म्हणून, नित्यनेमाने जेवायला आणि गरम करून देणारा प्रत्येकजण श्री चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीमुळे चिडला आहे. त्यात त्यांना कलेची थट्टा, जनतेचा अनादर, अनैतिकता, निंदकता आणि कदाचित सर्व प्रकारच्या गुन्ह्यांचे जंतू दिसतात. आणि, अर्थातच, ते बरोबर आहेत: कादंबरी त्यांच्या सौंदर्यशास्त्राची खिल्ली उडवते, त्यांची नैतिकता नष्ट करते, त्यांच्या पवित्रतेची खोटीपणा दर्शवते आणि त्यांच्या न्यायाधीशांबद्दलचा तिरस्कार लपवत नाही. परंतु हे सर्व कादंबरीच्या पापांचा शंभरावा भाग देखील बनत नाही; मुख्य गोष्ट अशी आहे की तो ज्या दिशेचा तिरस्कार करतो त्याचा बॅनर बनू शकतो, त्याला तात्काळ उद्दिष्टे आणि त्यांच्या सभोवताल दर्शवू शकतो आणि त्यांच्यासाठी जिवंत आणि तरुण सर्वकाही गोळा करू शकतो.

श्री चेरनीशेव्हस्की यांच्या हस्ते नवीन प्रकारलोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आणि रखमेटोव्हच्या भव्य व्यक्तिमत्त्वांमध्ये तो वाढला आणि निश्चितता आणि सौंदर्य स्पष्ट झाला.

नवीन लोक कामाला अत्यंत आवश्यक स्थिती मानतात मानवी जीवन, आणि कामाचा हा दृष्टिकोन जुन्या आणि नवीन लोकांमधील जवळजवळ सर्वात लक्षणीय फरक आहे. पण ते फक्त त्यांच्या व्यवसायापुरतेच मर्यादित राहत नाहीत. त्यांना इतर अनेक हितसंबंध आहेत. त्यांना थिएटर आवडते, भरपूर वाचन आणि प्रवास. हे सर्वसमावेशक विकसित व्यक्ती आहेत.

नवीन प्रकारची मुख्य वैशिष्ट्ये, ज्याबद्दल डी. पिसारेव बोलतात, तीन मुख्य तरतुदींमध्ये तयार केले जाऊ शकतात, जे एकमेकांशी सर्वात जवळचे संबंध आहेत:

I. नवीन लोक सामान्यतः उपयुक्त कामाचे व्यसन करतात.

II. नवीन लोकांचा वैयक्तिक फायदा सामान्य फायद्याशी जुळतो आणि त्यांच्या अहंकारामध्ये मानवतेसाठी व्यापक प्रेम असते.

III. नवीन लोकांचे मन त्यांच्या भावनांशी पूर्णपणे सुसंगत असते, कारण त्यांचे मन, त्यांच्या भावना किंवा त्यांच्या भावना इतर लोकांविरुद्धच्या तीव्र शत्रुत्वामुळे विकृत होत नाहीत.

आणि हे सर्व एकत्रितपणे आणखी थोडक्यात व्यक्त केले जाऊ शकते: नवीन लोक विचार करणारे कामगार आहेत ज्यांना त्यांचे काम आवडते. याचा अर्थ त्यांच्यावर रागावण्याची गरज नाही.

नवीन लोक शक्य तितक्या लवकर इतरांना त्यांचे जीवन सुधारण्यास मदत करू इच्छितात: लोपुखोव्हने वेरा पावलोव्हनाला “तळघर” मधून वाचवले, किर्सनोव्हने क्र्युकोवाला वाचवले; लोपुखोव्ह कामगारांमध्ये क्रांतिकारी प्रचार करतो, त्यांच्यासाठी रविवारची शाळा आयोजित करतो आणि अमेरिकेत तो कृष्णवर्णीयांच्या मुक्तीसाठी लढतो; किरसानोव्ह यांनी स्वतःला समर्पित केले वैज्ञानिक कार्य, विद्यार्थ्यांमध्ये क्रांतिकारी विचारांचा प्रसार करण्यात, शिवणकाम करणाऱ्या महिलांना व्याख्याने देण्यात गुंतलेली आहे; वेरा पावलोव्हना कार्यशाळा आयोजित करते वेरा पावलोव्हना यांनी एक शिलाई कार्यशाळा तयार करण्याचा विचार केला ज्यामध्ये महिला कामगारांच्या शोषणाचा घटक पूर्णपणे काढून टाकला जाईल. मी त्याचा विचार करून व्यवस्था केली. व्यावहारिक दृष्टीने, या कार्यशाळेचे वर्णन, ते प्रत्यक्षात अस्तित्त्वात असले किंवा आदर्श असले तरीही, संपूर्ण कादंबरीत कदाचित सर्वात महत्त्वाचे स्थान आहे. येथे सर्वात गंभीर प्रतिगामींना स्वप्नाळू आणि काल्पनिक काहीही सापडणार नाही आणि तरीही त्याच्या कादंबरीची ही बाजू "काय करावे लागेल?" आमच्या कलाकारांच्या आणि निंदाकारांच्या सर्व प्रयत्नांनी आतापर्यंत निर्माण केलेले नाही इतके सक्रिय चांगले उत्पादन करू शकते. कादंबरीमध्ये फलदायी कल्पना आणणे आणि स्त्रीच्या सामर्थ्यामध्ये असलेल्या अशा कार्यात ती अचूकपणे लागू करणे हा एक विचार आहे जो आनंदी होऊ शकत नाही. जर हा विचार शोधल्याशिवाय संपला तर, एकीकडे आपल्या समाजाची मानसिक सुस्ती आणि दुसरीकडे त्याचा विकास थांबवणाऱ्या परिस्थितीची ताकद पाहून आपल्याला आश्चर्यचकित व्हावे लागेल. म्हणून, एकापेक्षा जास्त प्रामाणिक हृदयांनी त्यास प्रतिसाद दिला, एकापेक्षा जास्त ताज्या आवाजांनी आमच्या स्त्रियांना उद्देशून केलेल्या या आवाहनाला प्रतिसाद दिला. या संदर्भात, सौंदर्यशास्त्राचा नाश करणारे श्री चेरनीशेव्हस्की हे आमचे एकमेव काल्पनिक लेखक ठरले ज्यांच्या कलात्मक कार्याचा आपल्या समाजावर थेट प्रभाव पडला, खरा, त्याच्या छोट्याशा भागावर, परंतु उत्कृष्ट. वेरा पावलोव्हनाच्या वैयक्तिक जीवनासाठी, कार्यशाळेचे आयोजन आणि धड्यांवरील मागील कार्य या अर्थाने महत्वाचे आहे की ते वाचकांच्या नजरेत तिला मानसिक शून्यतेच्या संशयापासून वाचवतात. वेरा पावलोव्हना ही एक नवीन प्रकारची स्त्री आहे; तिचा वेळ उपयुक्त आणि रोमांचक कामाने भरलेला आहे; म्हणूनच, जर तिच्यामध्ये लोपुखोव्हशी असलेली आसक्ती विस्थापित करून तिच्यामध्ये नवीन भावना जन्माला आली तर ही भावना तिच्या स्वभावाची खरी गरज व्यक्त करते, निष्क्रिय मनाची यादृच्छिक लहरी आणि भटक्या कल्पनेची नव्हे. या नवीन भावनेची शक्यता लोपुखोव्ह आणि त्याच्या पत्नीच्या पात्रांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या अत्यंत सूक्ष्म फरकाने निश्चित केली जाते. हा फरक, अर्थातच, त्यांच्यामध्ये परस्पर नाराजी निर्माण करत नाही, परंतु त्यांना एकमेकांना पूर्ण समाधान देण्यापासून प्रतिबंधित करते. कौटुंबिक आनंद, जे त्या दोघांना जीवनाकडून मागण्याचा अधिकार आहे.

चेरनीशेव्हस्कीचे नवीन लोक आनंदाने, सौहार्दपूर्णपणे जगतात, काम करतात, आराम करतात, जीवनाचा आनंद घेतात "आणि भविष्याकडे लक्ष द्या, जर काळजी न करता, तर पुढे, ते जितके चांगले होईल तितके चांगले होईल या दृढ आणि पूर्ण आत्मविश्वासाने" (डी. आय. पिसारेव्ह). केवळ एकमेकांच्या नातेसंबंधातच ते त्यांच्या चारित्र्याची सर्व शक्ती आणि त्यांच्या मनातील सर्व क्षमता विकसित करतात; जुन्या प्रकारच्या लोकांसह ते सतत बचावात्मक स्थितीत असतात, कारण त्यांना प्रत्येकाला कसे माहित असते प्रामाणिक कृतीभ्रष्ट समाजात त्याचे पुनर्व्याख्या, विकृत आणि अश्लीलतेत रूपांतर केले जाते, ज्यामुळे घातक परिणाम होतात. शुद्ध वातावरणातच शुद्ध भावना आणि जिवंत कल्पना उलगडतात; जुन्या द्राक्षारसाच्या कातड्यात नवीन वाइन टाकू नये असे फार पूर्वीपासून सांगितले जात आहे आणि ही कल्पना आताही तितकीच खरी आहे जितकी ती दोन हजार वर्षांपूर्वी खरी होती. लोपुखोव्हला वेरा पावलोव्हना खूप आवडते, परंतु वेरा आनंदी असेल तरच तो आनंदी होईल. तिला वाचवण्यासाठी तो तिच्याशी लग्न करतो. लोपुखोव्हच्या संपूर्ण कृतीचा मार्ग, किरसानोव्हच्या त्याच्या प्रवासापासून त्याच्या खोट्या आत्महत्येपर्यंत, त्याने वेरा पावलोव्हना आणि किरसानोव्हसाठी निर्माण केलेल्या संपूर्ण आणि वाजवी आनंदात एक चमकदार औचित्य आढळते. "नवीन लोक" ची नैतिक तत्त्वे प्रेम आणि विवाहाच्या समस्येबद्दल त्यांच्या वृत्तीतून प्रकट होतात. ते त्यांचे प्रश्न नव्या पद्धतीने सोडवतात कौटुंबिक समस्या. त्यांच्यासाठी, एक व्यक्ती, त्याचे स्वातंत्र्य ही मुख्य गोष्ट आहे जीवन मूल्य. लोपुखोव्ह कुटुंबात विकसित झालेली परिस्थिती अतिशय पारंपारिक आहे. वेरा पावलोव्हना किर्सनोव्हच्या प्रेमात पडली. लोपुखोव्ह "स्टेज सोडतो," वेरा पावलोव्हना मुक्त करतो. त्याच वेळी, लोपुखोव्ह स्वतः विश्वास ठेवतात की हा त्याग नाही - परंतु "सर्वात फायदेशीर फायदा," तो सिद्धांतानुसार कार्य करतो " वाजवी स्वार्थ", "नवीन लोकांमध्ये" लोकप्रिय. शेवटी, "फायद्यांची गणना" केल्यावर, त्याला अशा कृतीतून समाधानाची आनंददायक भावना अनुभवते जी केवळ किर्सनोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना यांनाच नव्हे तर स्वतःलाही आनंद देते. नवीन किर्सनोव्ह कुटुंबात परस्पर समंजसपणा आणि आदर राज्य करतो. वेरा पावलोव्हना केवळ कोणालाही घाबरत नाही, परंतु तिच्यासाठी स्वतंत्र निवड शक्य आहे जीवन मार्ग. तिला श्रमात समान अधिकार दिले जातात आणि कौटुंबिक जीवन. नवीन कुटुंबकादंबरीत ते पर्यावरणाशी विपरित आहे " असभ्य लोक”, ज्यामध्ये नायिका मोठी झाली आणि निघून गेली. संशय आणि पैशाची चणचण इथे राज्य करते. प्रेम, जसे नवीन प्रकारचे लोक हे समजतात, ते पूर्ण करण्यासाठी सर्व प्रकारचे अडथळे दूर करणे योग्य आहे.

पण चेरनीशेव्हस्कीचा भविष्यातील माणूस नक्की काय आहे? हे एक मुक्त, कर्णमधुर व्यक्तिमत्व आहे, अग्रगण्य आहे निरोगी प्रतिमाजीवन, एक सूक्ष्म मानसिक संस्था असलेले आणि विकसित बुद्धी, शारीरिकदृष्ट्या तयार, अत्यंत नैतिक आणि म्हणून आनंदी. "ते सर्व आनंदी सुंदर पुरुष आणि सुंदर आहेत, काम आणि आनंदाचे मुक्त जीवन जगतात - भाग्यवान, भाग्यवान!" ते भाग्यवान देखील आहेत कारण त्यांचा स्वतःसाठी आनंदाचा शोध इतरांसाठी काय चांगले आहे याच्याशी संघर्ष करत नाही, दुसऱ्या शब्दांत, वैयक्तिक स्वारस्ये सार्वजनिक गोष्टींपासून विभक्त होत नाहीत, परंतु परस्पर पूरक असतात. "येथे प्रत्येकजण जगतो, कसे जगायचे ते सर्वोत्तम आहे, येथे प्रत्येकाला आणि प्रत्येकाला पूर्ण स्वातंत्र्य, स्वतंत्र इच्छा आहे," लेखक लिहितात.

लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना हे खरेच सामान्य लोक आहेत हे त्यांच्या वाचकांना अधिक खात्रीने सिद्ध करायचे आहे, श्री चेर्निशेव्हस्की यांनी रखमेटोव्हची टायटॅनिक आकृती मंचावर आणली. रखमेटोव्ह स्वतःच मनोरंजक आहे. तो (इतर “विशेष” लोकांप्रमाणे) त्याच्या “चांगल्याबद्दलच्या अग्नी प्रेमाने” ओळखला जातो: “ते थोडे आहेत, परंतु त्यांच्याद्वारे सर्व फुलांचे जीवन; त्यापैकी काही आहेत, परंतु ते सर्व लोकांना श्वास घेण्यास परवानगी देतात, त्यांच्याशिवाय लोक गुदमरतील. प्रामाणिक आणि दयाळू लोक मोठ्या संख्येने आहेत, परंतु असे लोक कमी आहेत; पण ते त्यात आहेत - चहामध्ये टीन, नोबल वाईनमध्ये पुष्पगुच्छ; त्यांच्याकडून त्याची शक्ती आणि सुगंध; हा रंग आहे सर्वोत्तम लोक, हे इंजिन इंजिन आहेत, हे पृथ्वीचे मीठ आहेत"

चेरनीशेव्हस्कीचा "विशेष" नायक एक प्रचंड ऊर्जा, शारीरिक आणि नैतिक सामर्थ्य, उल्लेखनीय शिक्षण, कामासाठी विलक्षण क्षमता असलेला माणूस आहे, परंतु हे सर्व गुण एका ध्येय, एक कार्य किंवा त्याऐवजी, कार्याच्या तयारीसाठी अधीन आहेत. या कारणास्तव, तो लोकांच्या जवळ जातो, कठोर जीवनशैली जगतो, रशियाभोवती फिरतो, अनेक व्यवसायांमध्ये प्रभुत्व मिळवतो, नांगरणी, सुतार, वाहक किंवा बार्ज होलर म्हणून काम करतो. शेतकऱ्यांच्या बरोबरीने प्रवास करणे आणि काम करणे, तो त्यांच्या आवडी, गरजा आणि मूड जवळून जाणतो. यासह, तो सैद्धांतिक शिक्षणाकडे खूप लक्ष देतो आणि पूर्ण जागरूक आणि विद्वान व्यक्ती बनतो. रखमेटोव्हच्या क्रियाकलापांची व्याप्ती किती विस्तृत आहे हे लेखकाने स्पष्ट केले आहे: “त्याच्याकडे अनेक गोष्टी करायच्या होत्या आणि सर्व प्रकरणांचा त्याला वैयक्तिकरित्या संबंध नव्हता; त्याचे कोणतेही वैयक्तिक प्रकरण नव्हते; हे सगळ्यांना माहीत होतं, पण त्याचा कोणता व्यवसाय आहे, हे वर्तुळाला माहीत नव्हतं. तो घरी थोडाच होता, तो चालत राहिला आणि गाडी चालवत होता, जास्त चालत होता. पण लोक सतत त्याला भेटायचे, कधी तेच, कधी नवीन, यासाठी तो नेहमी दोन-तीन तास घरी असायचा.पण अनेकदा तो बरेच दिवस घरी नसायचा. मग, त्याच्या ऐवजी, त्याचा एक मित्र त्याच्याबरोबर बसला आणि अभ्यागतांना भेटले, आत्मा आणि शरीराने त्याला समर्पित आणि थडग्यासारखे शांत होते. ” अर्थात, या सर्व गोष्टींमध्ये राखमेटोव्हमध्ये एक माणूस मोठ्या प्रमाणात गढून गेलेला आहे, जो गुप्ततेने झाकलेला आहे; क्रांतिकारी क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत - एक व्यावसायिक क्रांतिकारक आणि कदाचित एखाद्या संघटनेचा प्रमुख. क्रांतिकारी उपक्रमराखमेटोवा ऐतिहासिक दृष्टीकोनाच्या धुक्यात हरवले आहे आणि दूरच्या भविष्याकडे वळले आहे, तर सध्या "चांगुलपणासाठी अग्निमय प्रेम" असलेल्या व्यक्तीचा रशियामध्ये काहीही संबंध नाही आणि आकृती " विशेष व्यक्ती“व्यावहारिक क्रांतिकारक ऐवजी पारंपारिक दिसते.

नवीन लोक पाप करत नाहीत आणि पश्चात्ताप करत नाहीत; ते नेहमी विचार करतात आणि म्हणूनच केवळ गणनेत चुका करतात आणि नंतर या चुका दुरुस्त करतात आणि त्यानंतरच्या गणनेत त्या टाळतात. नवीन लोकांमध्ये, चांगुलपणा आणि सत्य, प्रामाणिकपणा आणि ज्ञान, चारित्र्य आणि बुद्धिमत्ता एकसारख्या संकल्पना आहेत; नवीन व्यक्ती जितकी हुशार असेल तितका तो अधिक प्रामाणिक असेल, कारण मोजणीत कमी चुका होतात.

नवीन लोक इतरांकडून कधीच कशाची मागणी करत नाहीत; त्यांना स्वतःला भावना, विचार आणि कृतींचे पूर्ण स्वातंत्र्य आवश्यक आहे आणि म्हणूनच ते इतरांच्या या स्वातंत्र्याचा मनापासून आदर करतात; त्यांच्यासाठी सामाजिक कार्य म्हणजे आनंद आहे. जे दिले जाते तेच ते एकमेकांकडून स्वीकारतात - मी म्हणत नाही: स्वेच्छेने - हे पुरेसे नाही, परंतु आनंदाने, पूर्ण आणि जिवंत आनंदाने. त्याग आणि लाजिरवाण्या संकल्पनेला त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनात अजिबात स्थान नाही. त्यांना माहित आहे की जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा स्वभाव पूर्णपणे मौलिकता आणि सचोटीने विकसित होतो तेव्हाच आनंदी होतो; म्हणून, ते स्वतःला कधीही वैयक्तिक मागण्या किंवा अनाहूत सहभागाने दुसऱ्याच्या जीवनावर आक्रमण करू देत नाहीत

कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला लेखकाने दिलेल्या आशावादी शेवटच्या मागे ("प्रकरण आनंदाने संपेल, चष्मा, एक गाणे"), एक सखोल आशय आहे आणि जेव्हा ते पृष्ठभागावर येते तेव्हा आपण मुक्त माणसाला ओळखतो. भ्रमांपासून, दुःखाने भरलेले, परंतु इच्छाशक्ती आणि उर्जा नसलेले ऐतिहासिक कृतीएक विचारवंत जो “नवीन लोकांसाठी” वेगळ्या मार्गाचा अंदाज लावतो: “हा प्रकार नुकताच जन्माला आला होता आणि त्वरीत प्रजनन होत आहे. तो काळाचा जन्म झाला, तो काळाचे लक्षण आहे, आणि मी सांगू का? - तो त्याच्या वेळेसह, थोड्या वेळाने अदृश्य होईल. त्याचे अलीकडचे आयुष्य हे एक लहान आयुष्य नशिबात आहे. सहा वर्षांपूर्वी हे लोक दिसले नाहीत; तीन वर्षांपूर्वी त्यांना तुच्छ लेखले गेले; आता पण ते आता त्यांच्याबद्दल काय विचार करतात हे महत्त्वाचे नाही; काही वर्षांत, फारच काही वर्षांत, ते त्यांना ओरडतील: "आम्हाला वाचवा!", आणि ते जे म्हणतात ते प्रत्येकाद्वारे पूर्ण होईल; आणखी काही वर्षे, कदाचित वर्षे नव्हे तर महिने, आणि त्यांना शाप मिळेल, आणि त्यांना स्टेजवरून हाकलून दिले जाईल, हिसकावले जाईल, त्रास दिला जाईल. तर, हिस आणि स्ट्रेट, छळ आणि शाप, तुम्हाला त्यांच्याकडून फायदा झाला आहे, त्यांच्यासाठी हे पुरेसे आहे आणि हिसच्या आवाजाखाली, शापांच्या गडगडाटाखाली, ते स्टेज सोडतील, गर्विष्ठ आणि विनम्र, कठोर आणि दयाळू, जसे ते होते. आणि स्टेजवर त्यापैकी एकही शिल्लक राहणार नाही? - नाही. त्यांच्याशिवाय काय असेल? - वाईट रीतीने. परंतु त्यांच्या नंतर ते पूर्वीपेक्षा चांगले होईल. आणि वर्षे निघून जातील आणि लोक म्हणतील: “त्यांच्या नंतर ते चांगले झाले; पण ते अजूनही वाईट आहे.” आणि जेव्हा ते असे म्हणतात, तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की या प्रकाराचा पुनर्जन्म होण्याची वेळ आली आहे, आणि तो आणखी असंख्य लोकांमध्ये पुनर्जन्म होईल. सर्वोत्तम फॉर्म, कारण नंतर सर्व चांगल्या गोष्टी अधिक असतील आणि सर्व चांगल्या गोष्टी चांगल्या होतील आणि पुन्हा तीच कथा नवीन स्वरूपात. आणि म्हणून लोक असे म्हणतील: “ठीक आहे, आता आम्ही चांगले आहोत”, तोपर्यंत हा वेगळा प्रकार होणार नाही, कारण सर्व लोक या प्रकारचे असतील आणि तो असताना तो कसा होता हे समजण्यास त्रास होईल. विशेष प्रकार मानला जातो, आणि सर्व लोकांचा सामान्य स्वभाव नाही."

कादंबरी "काय करावे?" त्याचे काय होते यासाठी स्वतः व्यक्तीची जबाबदारी असा प्रश्न उपस्थित करतो. वेरा पावलोव्हनाच्या "चौथ्या स्वप्नात" असे बरेच काही आहे जे न सांगितलेले आहे, प्रत्येक गोष्टीचा अचूक अर्थ लावला जाऊ शकत नाही, परंतु विलक्षण आणि न बोललेल्या द्वारे, भविष्यातील एक आश्चर्यकारक, ज्वलंत अर्थ उलगडतो. वेरा पावलोव्हनाची भोळी स्वप्ने, चित्रे काढणे भविष्यातील जीवनमानवता, परंतु मनुष्यावरील विश्वास सुंदर आहे, आदर्शाकडे मानवतेची चळवळ सुंदर आणि वाजवी आहे, त्याशिवाय त्याच्या मार्गावर माफक परिणाम अशक्य आहेत: “भविष्य उज्ज्वल आणि अद्भुत आहे. त्याच्यावर प्रेम करा, त्याच्यासाठी प्रयत्न करा, त्याच्यासाठी काम करा, त्याला जवळ आणा, आपण जितके हस्तांतरित करू शकता तितके त्याच्यापासून वर्तमानात हस्तांतरित करा: तुमचे जीवन तितकेच उज्ज्वल आणि चांगले, आनंद आणि आनंदाने समृद्ध होईल. भविष्य त्यासाठी प्रयत्न करा, त्यासाठी काम करा, जवळ आणा.

हे उज्ज्वल भविष्य, ज्यावर सर्वोत्कृष्ट लोक इतका उत्कटतेने विश्वास ठेवतात, ते केवळ नायकांसाठीच येणार नाही, तर त्या अपवादात्मक स्वभावासाठीही नाही ज्यांना प्रचंड शक्ती प्रदान केली आहे; हे भविष्य तंतोतंत उपस्थित होईल जेव्हा सर्वकाही सामान्य लोकखरोखर लोकांसारखे वाटेल आणि खरोखर त्यांचा आदर करू लागेल मानवी आत्मसन्मान. चेरनीशेव्हस्कीच्या समकालीन एन.ए. नेक्रासोव्हला त्याच्या मित्राच्या शोधाचा हा ख्रिश्चन अभिमुखता जाणवला आणि त्याला प्रतिसाद दिला. नैतिक पराक्रमआणि "प्रेषित" या प्रसिद्ध कवितेतील दुःखाचे भाग्य:

असे म्हणू नका: “तो सावधगिरी बाळगण्यास विसरला!

त्याचीच चूक त्याच्या नशिबी असेल!. »

आपल्याप्रमाणेच तो अशक्यताही पाहतो.

स्वतःचा त्याग न करता चांगली सेवा करा.

परंतु तो अधिक उदात्तपणे आणि अधिक व्यापकपणे प्रेम करतो,

त्याच्या आत्म्यात कोणतेही सांसारिक विचार नाहीत

"जगात फक्त स्वतःसाठी जगणे शक्य आहे,

पण इतरांसाठी मृत्यू शक्य आहे!”

तो असाच विचार करतो - आणि मृत्यू त्याला प्रिय आहे

तो असे म्हणणार नाही की त्याचे जीवन आवश्यक आहे,

तो असे म्हणणार नाही की मृत्यू निरुपयोगी आहे:

त्याचे नशीब त्याच्यासाठी बर्याच काळापासून स्पष्ट होते

त्याला अजून वधस्तंभावर खिळले गेले नाही,

पण वेळ येईल - तो वधस्तंभावर असेल;

त्याला क्रोध आणि दु:खाच्या देवतेने पाठवले होते

ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील राजांना आठवण करून द्या.

हे लोक पृथ्वीवर येण्याचे स्वप्न पाहतात. आनंद सामायिक केलाआणि समृद्धी. होय, ते युटोपियन आहेत; जीवनात प्रस्तावित आदर्शांचे अनुसरण करणे नेहमीच सोपे नसते. परंतु मला असे वाटते की माणसाने नेहमीच एका अद्भुत समाजाचे स्वप्न पाहिले आहे आणि ते स्वप्न पाहतील जेथे फक्त चांगले, दयाळू आणि प्रामाणिक लोक. राखमेटोव्ह, लोपुखोव्ह आणि किर्सानोव्ह आणि लेखक चेरनीशेव्हस्की स्वत: यासाठी आपला जीव देण्यास तयार होते. कादंबरी जोरदारपणे अपूर्ण आहे. इशारे आणि वगळण्याद्वारे, चेरनीशेव्हस्की वाचकाला सांगतो की जीवनासह "पूर्ण" झाल्यावर तो कथा पुढे चालू ठेवण्यास सक्षम असेल. "मला ते लवकरच दिसेल अशी आशा आहे" - हे आहेत शेवटचे शब्द, ज्यासह लेखकाने त्याच्या वाचकांना संबोधित केले.

वर्तमान आपल्या डोळ्यांसमोर आहे. डोळे बंद करावेसे वाटतात असे आहे. दिसत नाही! जे शिल्लक आहे ते भविष्य आहे. रहस्यमय, अज्ञात भविष्य.

एम.ए. बुल्गाकोव्ह "भविष्यातील संभावना"

"भविष्यातील संभावना" या लेखात आधुनिक रशियन संघर्षाच्या रक्तरंजित मार्गावर प्रतिबिंबित करताना, एम. बुल्गाकोव्ह हा प्रश्न विचारतो: "आमचे पुढे काय होईल?" सार्वत्रिक नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून बोलताना, तो आगामी सूडचा इशारा देतो “मार्चच्या दिवसांच्या वेडेपणासाठी, ऑक्टोबरच्या दिवसांच्या वेडेपणासाठी, देशद्रोह्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी, कामगारांच्या भ्रष्टाचारासाठी, ब्रेस्टसाठी, वेड्यांसाठी. प्रत्येक गोष्टीसाठी मनी प्रिंटिंग मशीनचा वापर!” व्हाईट कॉजच्या शेवटच्या बचावकर्त्यांबद्दल बुल्गाकोव्हच्या कृतींचा नाट्यमय आणि दुःखद स्वर हळूहळू रशियाच्या वर्तमान आणि संभाव्य भविष्याबद्दल लेखकाच्या विचारांच्या व्यंग्यात्मक आणि दुःखद उपहासात्मक प्रवाहाने बदलला जात आहे. क्रांतिकारी वास्तवातील बुद्धिमंतांच्या भवितव्याची समस्या क्रांतीनंतरच्या जगात त्याच्या स्थानाच्या प्रश्नात बदलली आहे. "अनटाइमली थॉट्स" मध्ये एम. गॉर्की देखील घाईघाईने झालेल्या सामाजिक क्रांतीच्या दु:खद परिणामांची मोठ्या प्रमाणावर पूर्वकल्पना करतात. बुल्गाकोव्ह, त्याच्या वंशजांना संबोधित करून, त्यांना पत्रकारितेने चेतावणी देतात ("पगार द्या, प्रामाणिकपणे द्या आणि सामाजिक क्रांती नेहमी लक्षात ठेवा!"), आणि कलात्मकदृष्ट्या. उपहासात्मक कामे"फेटल एग्ज" (1924) आणि "हर्ट ऑफ अ डॉग" (1925).

स्लाव्होफाइल मतानुसार, XIX च्या उशीरा- रशियामध्ये 20 व्या शतकाची सुरुवात एक टर्निंग पॉईंट म्हणून समजली गेली, रशियाच्या मार्गावर एक प्रकारचा मैलाचा दगड म्हणून त्याचे ऐतिहासिक भाग्य पूर्ण केले. क्रांती, ज्याला अनेकांनी नवीन युगासाठी एक चाचणी आणि एक प्रारंभिक बिंदू म्हणून पाहिले, युटोपियाच्या शैलीमध्ये रोमँटिक भ्रमांची लाट निर्माण केली.

जी. स्ट्रुव्हच्या मते "द हार्ट ऑफ अ डॉग" ही कथा "त्याच विषयावर एक यूटोपियन व्यंग्य आहे: इतिहासातील सामाजिक क्रांतीचे स्वरूप आणि उपयुक्तता." हीच इच्छा 20-30 च्या दशकातील अनेक कामांचे स्वरूप स्पष्ट करते, ज्याचा संघर्ष टक्कर वर आधारित आहे सांस्कृतिक परंपराआणि क्रांतीद्वारे मुक्त झालेल्या जनतेच्या मर्यादा, अक्षमता आणि अतिरेकांसह महान उत्क्रांतीच्या कल्पना.

सर्वात एक उज्ज्वल उदाहरणेते एका विलक्षण कथानकाच्या प्रिझममधून कसे चमकतात आधुनिक समस्या, "कुत्र्याचे हृदय" ही कथा योग्यरित्या मानली जाते. बुल्गाकोव्हने जानेवारी 1925 मध्ये कथा लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1925 मध्ये, "ए डॉग्स हार्ट नेद्रा पंचांगात प्रकाशित झाले." सेन्सॉरच्या पुढे जाण्याचे प्रयत्न अयशस्वी झाले. शिवाय, 1926 च्या उन्हाळ्यात, जीपीयू एजंट बुल्गाकोव्हला शोधण्यासाठी आले होते, त्याच्याकडून “हार्ट ऑफ अ डॉग” ची हस्तलिखिते घेतली गेली होती आणि काही वर्षांनी मॅक्सिम गॉर्कीच्या मदतीमुळे ते मोठ्या अडचणीने परत केले गेले. येथे एक पूर्णपणे वैद्यकीय प्रयोग सामाजिक प्रयोगात बदलतो, व्यापक सूत्राच्या चाचणीमध्ये "जो काहीही नव्हता तो सर्वकाही होईल." डॉक्टर मोरेओ (एच. वेल्सचे "डॉक्टर मोरेओचे बेट") प्रमाणेच, प्राध्यापक फिलिप फिलिपोविच प्रीओब्राझेन्स्की आणि त्यांचे सहाय्यक डॉक्टर बोरमेंटल, उत्क्रांतीच्या सर्व टप्प्यांना मागे टाकून, सृष्टीच्या मुकुटात खालच्या जीवाचे रूपांतर करण्याचा प्रयत्न करत आहेत - मानवात. असणे ("सर्जनच्या स्केलपेलने नवीन मानवी जीवनात आणले!"). रचना स्वतः भव्य आहे, परंतु मनुष्य देव नाही; सत्याच्या शोधात, स्वतःला ठामपणे सांगून, तो अनेकदा लहरीपणाने वागतो; उच्च साठी प्रयत्नशील, तो नीच साध्य करू शकतो, आणि चांगल्या हेतूने तो नरकाचा मार्ग मोकळा करू शकतो. पासून ऑपरेशन परिणाम म्हणून सामान्य कुत्राशारिका, एक राक्षसी प्राणी दिसतो, जो यापुढे कुत्रा नाही, परंतु अद्याप माणूस बनलेला नाही, ज्याला मॅक्सिम गॉर्कीच्या "अनटाइमली थॉट्स" चे दृश्य विचित्र-विलक्षण मूर्त रूप मानले जाते.

प्रयोगापूर्वी, दरम्यान आणि नंतर शारिकचे विचार किती वेगळे आहेत याकडे लेखक लक्ष वेधतो. एखाद्या भुकेल्या, अपंग कुत्र्याबद्दल सहानुभूती जागृत करण्याशिवाय कोणीही मदत करू शकत नाही, जो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांची आश्चर्यकारकपणे योग्य वर्णने देतो: “मी कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यातून चकरा मारल्यास मी खरोखरच राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेची परिषद खाईन का? लोभी प्राणी! एखाद्या दिवशी फक्त त्याचा चेहरा पहा: तो स्वतःहून अधिक विस्तीर्ण आहे. तांब्याचा चेहरा असलेला चोर. अहो, लोक, लोक. चौकीदार हे सर्व सर्वहारा लोकांमध्ये सर्वात नीच कुरूप आहेत. "याची काय गरज आहे?" - कुत्र्याने वैर आणि आश्चर्याने विचार केला," प्रीओब्राझेन्स्कीच्या अपार्टमेंटमध्ये आलेल्या बिल्डिंग मॅनेजमेंटच्या चार प्रतिनिधींकडे पाहत.

निकोलाई चेरनीशेव्हस्कीला नवीन पिढीकडून नवीन लोकांची अपेक्षा होती, जसे की त्यांच्या कामात. आणि बुल्गाकोव्हकडून आम्हाला काय मिळते - जेव्हा आम्ही पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच शारिकोव्ह पाहतो तेव्हा आश्चर्यचकित होते. लेखक एक नवीन प्रकारची व्यक्ती दर्शवितो जी प्रतिभावान शास्त्रज्ञाच्या प्रयोगशाळेत उद्भवली नाही, परंतु क्रांतीनंतरच्या पहिल्या वर्षांच्या नवीन, सोव्हिएत वास्तवात. शारिकोव्ह पूर्णपणे भिन्न युक्तिवाद करतात. मानवी वातावरणाशी झटपट जुळवून घेत, तो प्रथम सर्व प्रकारचे शाप शिकतो (निंदक, बास्टर्ड, निट इ.), आणि नंतर सर्वहारा शब्दसंग्रह (कॉम्रेड, बुर्जुआ, त्याला मार, प्रतिक्रांती, एंगेल्स, कौत्स्की). कुख्यात सोडवण्याच्या प्रयत्नात " गृहनिर्माण समस्या", शारिकोव्ह, काळाच्या भावनेने, त्याच्या उपकारकर्त्याविरूद्ध निंदा लिहितो, अतिशय विशिष्ट वाक्यांनी परिपूर्ण. प्रीओब्राझेन्स्की आणि बोरमेन्थल, ऑपरेशनच्या अशा भयंकर परिणामांचे कारण समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, असा विश्वास आहे की ते यात आहे स्रोत सामग्री("एक अपवादात्मक बदमाश. - पण तो कोण आहे - क्लिम, क्लिम," प्रोफेसर ओरडले, क्लिम चुगुनकिन (बोरमेन्थलने तोंड उघडले) - तेच आहे: दोन विश्वास, मद्यपान, "सर्व काही विभाजित करा", एक टोपी आणि दोन डकॅट गायब झाले ( येथे फिलिप फिलिपोविच मला वर्धापनदिनाची काठी आठवली आणि जांभळा झाला) - एक बोर आणि एक डुक्कर बरं, मला ही काठी सापडेल. एका शब्दात, पिट्यूटरी ग्रंथी एक बंद कक्ष आहे जो दिलेला मानवी चेहरा ठरवतो. दिले! "). लेखक जरी अनेक प्रकारे नायकांशी सहमत असला तरी तो अधिक खोलवर दिसतो. एस.एन. बुल्गाकोव्हच्या "देवांच्या मेजवानीवर" या लेखात आपण वाचतो: "मी तुम्हाला कबूल करतो की "कॉम्रेड्स" काहीवेळा मला पूर्णपणे आत्मा नसलेले आणि केवळ कमी मानसिक क्षमता असलेले प्राणी वाटतात, एक विशेष प्रकारचे डार्विनियन माकड." अयशस्वी प्रयोगाचे कारण क्लिमा चुगुनकिनमध्ये नाही, परंतु "सर्जिकल" (क्रांतिकारक) मार्गाने सामान्य तयार करण्याच्या अशक्यतेमध्ये आहे. सभ्य व्यक्ती. एम. बुल्गाकोव्हचे व्यक्तिमत्व, सर्व प्रथम, नैतिक आणि सौंदर्यविषयक गरजांच्या स्वरूपाद्वारे निर्धारित केले जाते. शारिकोव्ह एक व्यक्ती नाही, तो एक सरासरी मूल्य आहे जो विशिष्ट सामाजिक घटना प्रतिबिंबित करतो. शारिकोव्ह स्वतःमध्ये नाही तर नवीन सामाजिक व्यवस्थेतील विसंगती प्रकट करणारे नायक-कार्य म्हणून मनोरंजक आहे. अशा गोळे दिसण्याची कल्पना केवळ एका भयानक स्वप्नातच करता येते, परंतु त्याहूनही आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच लगेच दुहेरी (शवोंडर, हाऊस मॅनेजमेंटचा प्रतिनिधी, माउंटन क्लियरिंग कामगार) मिळवतो. आणि जर शारिकोव्ह हे प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्कीच्या ऑपरेशनचे उत्पादन असेल तर त्याचे दुहेरी जागतिक "ऑपरेशन" चे परिणाम आहेत - ऑक्टोबर क्रांती. आणि शारिक, हा मोहक आणि मूळ कुत्रा प्रतिनिधित्व करतो याबद्दल शंका घेणे कठीण आहे विशिष्ट प्रकारएक लहान मनाचा रशियन कामगार किंवा शेतकरी, ज्याला बोल्शेविक क्रांतीने नीच शारिकोव्हमध्ये बदलले.

बुल्गाकोव्ह बॉल प्लेयर्सच्या आध्यात्मिक गरिबीला जन्म देणारे एक मुख्य कारण मानतात नैतिक आधारसमाजात. शारिकोव्हची विचित्र आकृती बुल्गाकोव्हसाठी त्याच्या समकालीन वास्तवाची विचित्रता समजून घेण्याचे एक साधन बनते आणि "हर्ट ऑफ अ डॉग" या कथेद्वारे तो दर्शवितो की सामाजिक समानतेची कल्पना प्रत्यक्षात कशी येऊ शकते. मार्गांचा प्रश्न उपस्थित केला सामाजिक विकास, लेखक ग्रेट इव्होल्यूशनला स्पष्ट प्राधान्य देतो.

बुल्गाकोव्हला रशियाच्या भविष्याबद्दल, तिची परंपरा, तिची संस्कृती याबद्दल सखोल चिंता असूनही, 20 च्या दशकात लेखकाचा अंदाज आशावादी होता: कथेच्या शेवटी, प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की उलट ऑपरेशनमध्ये यशस्वी होतात आणि सर्वकाही सामान्य होते. फक्त आता शारिकच्या विचारांचा प्रवाह नेहमीच्या दिशेने जात आहे: "ते सोपे, सोपे झाले आणि कुत्र्याच्या डोक्यातले विचार सुसंगत आणि उबदार झाले."

“प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतःचा तारा असतो,” “द व्हाईट गार्ड” च्या लेखकाने युक्तिवाद केला आणि मध्ययुगात न्यायालयाच्या ज्योतिषींनी भविष्याचा अंदाज वर्तवणाऱ्या जन्मकुंडली संकलित केल्याशिवाय कारण नव्हते. अरे, ते किती शहाणे होते!” नायकांचा मार्ग पूर्वनिर्धारित करणारा तारा आकृतिबंध "द व्हाईट गार्ड" आणि "दोन्हींमध्ये दृश्यमान आहे. कुत्र्याचे हृदय": "एकाकी तारा असलेली एक महत्त्वाची प्रीचिस्टेंका रात्र," जी "संध्याकाळी जड पडद्याआड लपलेली होती," ऑपरेशनच्या आधी; शारिक त्याच्या नैसर्गिक रूपात परत आल्यानंतर, "पडद्यांनी पुन्हा जाड प्रीचिस्टेंस्क रात्री त्याच्या एकाकी ताऱ्याने लपवून ठेवली."

मिखाईल बुल्गाकोव्ह यांनी रात्रंदिवस काम केले. ब्रेडच्या तुकड्याची काळजी घेण्यात सतत व्यस्त, आणि सर्जनशीलतेसाठी मोकळा तास नसताना, "सदोवायावरील घर" मध्ये त्यांच्या आयुष्याच्या तीन वर्षांमध्ये त्यांनी किमान तीन खंड लिहिले: "नोट्स ऑन कफ्स" (याचा प्रकार काम निश्चित करणे कठीण आहे), दोन कथा - "डायबोलियाड" आणि "फेटल एग्ज", कादंबरी " व्हाईट गार्ड", अनेक डझन कथा, निबंध आणि feuilletons.

बुल्गाकोव्हचा असा विश्वास होता की रशियन गद्यात करमणूक आणि कृतीची कमतरता आहे आणि त्यात नीरस स्वराचे वर्चस्व आहे. मनमोहक रीतीने लिहिण्याचे काम त्याने स्वतःला सेट केले - जेणेकरुन ते केवळ वाचण्यातच मनोरंजक नाही तर पुन्हा वाचण्याचा मोहही होईल.

"घातक अंडी" (1925) या कथेत, प्रोफेसर व्लादिमीर इपाटीविच पर्सिकोव्ह यांना "लाल किरण" सापडला, ज्याच्या प्रभावाखाली सजीवांचे गुणाकार आणि विलक्षण वेगाने वाढ होते. हा किरण मानवतेसाठी खूप चांगले आणू शकतो. परंतु अधिकारी पर्सिकोव्हच्या प्रयोगांमध्ये हस्तक्षेप करतात, त्याचा शोध काढून घेतात आणि ते राज्य फार्मला देतात. आणि शास्त्रज्ञांना जीवनात ओळखले गेले नाही; ते असे विचारवंत होते, परंतु ते देशासाठी, मातृभूमीसाठी निर्माण करण्यासाठी राहिले आणि आक्षेप घेण्याचे स्वप्न पाहिले. पर्सिकोव्ह त्याचे काम करत आहे थेट क्रियाकलाप, विविध प्रयोगांसाठी परदेशातून धोकादायक सरपटणारे प्राणी आणि शहामृगांची अंडी मागवतात आणि पुन्हा नव्या सरकारच्या लोकांच्या दुर्लक्षामुळे आणि अज्ञानामुळे ही अंडी कोंबडीच्या अंड्यांऐवजी राज्याच्या फार्मवरच संपतात. मिखाईल बुल्गाकोव्ह एक व्यंग्यकार आहे, परंतु त्याचे कार्य एक भविष्यवाणी बनते. स्वबळावर आलेले नवे सरकार अशिक्षित, असंस्कृत आणि निरक्षर होते. "तुळईच्या प्रभावाखाली त्वरीत वाढलेले राक्षस - साप, सरडे आणि शहामृग - मॉस्कोच्या दिशेने 'कळपांमध्ये' जात आहेत." आणि शक्ती प्रत्यक्षात राक्षसांना जन्म देईल, शेकडो हजारो खून होतील.

एक उत्साहीपणे विकसित होणारे कथानक आणि विलक्षण परिस्थितीची खात्री पटणारी स्पष्टता पाहता येते. आविष्कार आणि शोधांचे पथ्य, बुद्धीच्या सामर्थ्याचे कौतुक या कथेत अज्ञान आणि द्वेषाच्या गडद चेहऱ्यासमोरील जीवनाच्या नाजूकपणाच्या दुःखद भावनेसह, मानवी अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या विशिष्टतेच्या जाणीवेसह एकत्रित केले आहे: “काहीही फरक पडत नाही. प्रकाशाच्या आरशाच्या किरणांसह काचेचे संयोजन किती सोपे होते, ते दुसऱ्यांदा एकत्र केले गेले नाही. अर्थातच, यासाठी ज्ञानाव्यतिरिक्त काहीतरी विशेष आवश्यक होते, जे केवळ एका व्यक्तीकडे होते - दिवंगत प्राध्यापक व्लादिमीर इपाटीविच पर्सिकोव्ह.

मध्ये " घातक अंडी" आणि "कुत्र्याचे हृदय" प्रथमच निश्चितपणे बुल्गाकोव्हने क्रांतिकारक बदलांना नकार दर्शविला, सार्वत्रिक सत्यांच्या तर्काने त्यांचा विरोध करण्याची इच्छा दर्शविली.

नवीन लोकांशिवाय जीवन अशक्य आहे. एन.जी. चेरनीशेव्हस्कीची कादंबरी "काय करावे?" उत्तेजित होते आणि मानवी आत्म्यात चांगल्यासाठी लढण्याची इच्छा जागृत करण्यास मदत करते. लोकशाही क्रांतिकारक एका अद्भुत समाजाची, न्यायाची वाट पाहत होते.क्रांती झाली, नवीन लोक आले, पण ते कसले लोक निघाले? मिखाईल बुल्गाकोव्हने त्याच्या कामात, विशेषतः "द हार्ट ऑफ डॉग" मध्ये हेच दाखवले आहे. कथा आजही प्रासंगिक आहे. भावी पिढ्यांसाठी हा इशारा आहे. असे गोळे पूर्णपणे गायब होण्यास बराच वेळ लागेल. आपण विश्वास ठेवला पाहिजे आणि ही वेळ येईल याची प्रतीक्षा करणे आवश्यक आहे.

1861 मध्ये दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर, रशियन समाजात पूर्वीच्या अभूतपूर्व निर्मितीचे लोक उदयास येऊ लागले. पासून मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि इतर मोठ्या शहरांना वेगवेगळे कोपरेरशिया मिळविण्यासाठी एक चांगले शिक्षणअधिकारी, पुजारी, किरकोळ थोर आणि उद्योगपती यांची मुले आली. त्यांनीच अशा लोकांवर उपचार केले. त्यांनीच, आनंदाने आणि आनंदाने, केवळ ज्ञानच नाही तर विद्यापीठाच्या भिंतींमध्ये संस्कृती देखील आत्मसात केली आणि त्यांच्या छोट्या प्रांतीय शहरांच्या लोकशाही रीतिरिवाजांच्या जीवनात आणि प्राचीन उदात्त व्यवस्थेबद्दल स्पष्ट असंतोषाचा परिचय करून दिला.

रशियन समाजाच्या विकासात नवीन युगाला जन्म देण्याचे त्यांचे नशीब होते. ही घटना 60 च्या दशकातील रशियन साहित्यात दिसून आली. XIX शतक, त्याच वेळी तुर्गेनेव्ह आणि चेरनीशेव्हस्की यांनी "नवीन लोक" बद्दल कादंबरी लिहिली. या कामांचे नायक सामान्य क्रांतिकारक होते मुख्य ध्येयत्यांचे जीवन हा संघर्ष असल्याचे मानले सुखी जीवनभविष्यातील सर्व लोक. कादंबरीच्या उपशीर्षकात "काय करू?" आम्ही एन.जी. चेरनीशेव्हस्की द्वारे वाचतो: "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून."

चेरनीशेव्हस्की “नवीन लोक कसे विचार करतात आणि तर्क करतात हेच माहीत नाही तर त्यांना कसे वाटते, ते एकमेकांवर कसे प्रेम करतात आणि त्यांचा आदर करतात, ते त्यांच्या कुटुंबाची व्यवस्था कशी करतात आणि दैनंदिन जीवनातआणि त्या वेळेसाठी आणि त्या क्रमासाठी ते किती उत्कटतेने प्रयत्न करतात ज्यामध्ये सर्व लोकांवर प्रेम करणे आणि विश्वासाने प्रत्येकाला हात पुढे करणे शक्य होईल.”

कादंबरीचे मुख्य पात्र - लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना - नवीन प्रकारच्या लोकांचे प्रतिनिधी आहेत. ते सामान्य मानवी क्षमतांपेक्षा जास्त काही करतात असे वाटत नाही. या सामान्य लोक, आणि लेखक स्वत: त्यांना असे लोक म्हणून ओळखतो; ही परिस्थिती अत्यंत महत्त्वाची आहे; ती संपूर्ण कादंबरीला विशेष खोल अर्थ देते.

लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना यांना मुख्य पात्र म्हणून नामनिर्देशित करून, लेखक त्याद्वारे वाचकांना दर्शवितो: सामान्य लोक असे असू शकतात, ते असेच असावे, जर त्यांना त्यांचे जीवन आनंदाने आणि आनंदाने भरले पाहिजे. . वाचकांना हे सिद्ध करायचे आहे की ते खरोखर सामान्य लोक आहेत, लेखकाने स्टेजवर रखमेटोव्हची टायटॅनिक आकृती आणली, ज्याला तो स्वत: विलक्षण म्हणून ओळखतो आणि "विशेष" म्हणतो. रखमेटोव्ह कादंबरीच्या कृतीत भाग घेत नाही, कारण त्याच्यासारखे लोक त्यांच्या क्षेत्रात आणि त्यांच्या जागी, केव्हा आणि कोठे ऐतिहासिक व्यक्ती असू शकतात. विज्ञान किंवा कौटुंबिक सुख त्यांना समाधान देत नाही.

ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात, लाखो लोकांचे मोठे दु:ख त्यांच्या आत्म्यात अनुभवतात आणि हे दु:ख बरे करण्यासाठी ते जे काही देऊ शकतात ते देतात. वाचकांना विशेष व्यक्तीची ओळख करून देण्याचा चेर्निशेव्हस्कीचा प्रयत्न यशस्वी म्हणता येईल. त्याच्या आधी, तुर्गेनेव्हने हा विषय घेतला, परंतु, दुर्दैवाने, पूर्णपणे अयशस्वी.

कादंबरीचे नायक हे लोक आहेत जे समाजाच्या विविध स्तरातून आलेले आहेत, बहुतेक विद्यार्थी जे नैसर्गिक विज्ञानाचा अभ्यास करतात आणि "सुरुवातीला त्यांच्या स्तनांनी मार्ग काढण्याची सवय होते."

चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीत, समविचारी लोकांचा एक संपूर्ण समूह आपल्यासमोर येतो. त्यांच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रचार आहे; किर्सनोव्हचे विद्यार्थी मंडळ सर्वात प्रभावी आहे. तरुण क्रांतिकारकांना येथे शिक्षण दिले जाते, "विशेष व्यक्ती", व्यावसायिक क्रांतिकारकाचे व्यक्तिमत्त्व येथे तयार होते. एक विशेष व्यक्ती बनण्यासाठी, आपल्या व्यवसायासाठी सर्व सुखांचा त्याग करण्यासाठी आणि सर्व छोट्या छोट्या इच्छा बुडविण्यासाठी, सर्वप्रथम, आपल्याकडे प्रचंड इच्छाशक्ती असणे आवश्यक आहे.

क्रांतीच्या नावाखाली कार्य हे एकमेव, पूर्णपणे आत्मसात करणारे कार्य बनते. रखमेटोव्हच्या विश्वासांच्या निर्मितीमध्ये, किरसानोव्हशी संभाषण निर्णायक होते, ज्या दरम्यान "तो मरायलाच पाहिजे इत्यादिला शाप पाठवतो." त्याच्या नंतर, रखमेटोव्हचे "विशेष व्यक्ती" मध्ये रूपांतर सुरू झाले. तरुण लोकांवर या वर्तुळाच्या प्रभावाची शक्ती "नवीन लोक" चे अनुयायी (रख्मेटोव्ह शिष्यवृत्ती प्राप्तकर्ते) आहेत या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते.

चेरनीशेव्हस्कीने आपल्या कादंबरीत " नवीन स्त्री"." वेरा पावलोव्हना, ज्याला लोपुखोव्हने "बुर्जुआ जीवनाच्या तळघर" मधून "आणले" ही एक सर्वसमावेशक विकसित व्यक्ती आहे, ती परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करते: तिने आणखी काही आणण्यासाठी डॉक्टर बनण्याचा निर्णय घेतला. मोठा फायदालोकांना. तिच्या पालकांच्या घरातून पळून गेल्यावर, वेरा पावलोव्हना इतर स्त्रियांना मुक्त करते. ती एक कार्यशाळा तयार करते जिथे ती गरीब मुलींना जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्यात मदत करते.

लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह, वेरा पावलोव्हना यांच्या सर्व क्रियाकलाप उज्ज्वल भविष्याच्या प्रारंभाच्या विश्वासाने प्रेरित आहेत. ते आता एकटे नाहीत, जरी त्यांचे समविचारी लोकांचे वर्तुळ अजूनही लहान आहे. परंतु किरसानोव्ह, लोपुखोव्ह, वेरा पावलोव्हना आणि इतरांसारख्या लोकांची त्या वेळी रशियामध्ये गरज होती. त्यांच्या प्रतिमा क्रांतिकारक पिढीच्या जागतिक दृष्टिकोनाला आकार देण्यासाठी एक उदाहरण म्हणून काम करतात. लेखकाच्या लक्षात आले की त्यांच्या कादंबरीत वर्णन केलेली माणसे त्यांचे स्वप्न आहेत. परंतु त्याच वेळी हे स्वप्न एक भविष्यवाणी ठरले. नवीन व्यक्तीच्या प्रकाराबद्दल कादंबरीचे लेखक म्हणतात, “वर्षे निघून जातील आणि तो आणखी असंख्य लोकांमध्ये पुनर्जन्म घेईल.”

लेखकाने स्वतः "नवीन लोक" आणि उर्वरित मानवतेच्या जीवनातील त्यांचे महत्त्व त्यांच्या स्वत: च्या कामात चांगले लिहिले: "ते थोडे आहेत, परंतु त्यांच्याबरोबर सर्व फुलांचे जीवन; त्यांच्याशिवाय ते थांबेल, ते वळेल. आंबट; ते थोडे आहेत, परंतु ते सर्व लोकांना श्वास घेण्यास देतात, त्यांच्याशिवाय लोक गुदमरतील. ते सर्वोत्तम लोकांचे रंग आहेत, ते इंजिनचे इंजिन आहेत, ते पृथ्वीचे मीठ आहेत."

शिवाय समान लोकजीवन अकल्पनीय आहे कारण ते नेहमी बदलले पाहिजे, कालांतराने सुधारले जात आहे. आजकाल जीवनात आमूलाग्र बदल करणाऱ्या नवीन लोकांसाठी क्रियाकलापांचे क्षेत्र देखील आहे. चेरनीशेव्हस्कीची कादंबरी "काय करावे?" वर्तमान वाचकांसाठी या संदर्भात अनमोल आणि प्रसंगनिष्ठ, मानवी आत्म्यामध्ये वाढ, सामाजिक हितासाठी लढण्याची इच्छा तीव्र करण्यास मदत करते. कामाची समस्या शाश्वत आधुनिक आणि समाजाच्या निर्मितीसाठी आवश्यक असेल.

पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये तुरुंगात असताना एन.जी. चेरनीशेव्हस्की यांनी त्यांची कादंबरी "काय करावे लागेल?" लिहिली. या कादंबरीत त्यांनी "नवीन लोक" बद्दल लिहिले जे नुकतेच देशात दिसले.

"काय करायचे आहे?" या कादंबरीत, सर्व काही लाक्षणिक प्रणालीचेरनीशेव्हस्कीने जिवंत नायकांमध्ये सादर करण्याचा प्रयत्न केला, मध्ये जीवन परिस्थितीते मानके, ज्याचा त्याचा विश्वास होता, सार्वजनिक नैतिकतेचे मुख्य माप असावे. त्यांच्या विधानात, चेरनीशेव्हस्कीने कलेचा उच्च हेतू पाहिला.

नायक "काय करू?" - "विशेष लोक", "नवीन लोक": लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह, वेरा पावलोव्हना. त्यांचा तथाकथित वाजवी अहंकार हा उद्देशाच्या जाणीवेचा परिणाम आहे, ही खात्री आहे की एखाद्या व्यक्तीला केवळ तर्कशुद्धपणे संरचित समाजात चांगले वाटू शकते अशा लोकांमध्ये, ज्यांना चांगले वाटते. हे नियम, जसे आपल्याला माहित आहे, चेर्नीशेव्हस्कीने स्वतः जीवनात पाळले होते आणि त्यांचे पालन "नवीन लोक" - त्यांच्या कादंबरीचे नायक करतात.

“नवीन लोक” पाप करत नाहीत आणि पश्चात्ताप करत नाहीत. ते नेहमी विचार करतात आणि म्हणूनच केवळ गणनेत चुका करतात आणि नंतर या चुका दुरुस्त करतात आणि त्यानंतरच्या गणनेत त्या टाळतात. "नवीन लोक" मध्ये, चांगुलपणा आणि सत्य, प्रामाणिकपणा आणि ज्ञान, चारित्र्य आणि बुद्धिमत्ता एकसारख्या संकल्पना आहेत; एखादी व्यक्ती जितकी हुशार असेल तितका तो अधिक प्रामाणिक असतो, कारण तो कमी चुका करतो. "नवीन लोक" इतरांकडून कधीही कशाची मागणी करत नाहीत; त्यांना स्वतःला भावना, विचार आणि कृतींचे पूर्ण स्वातंत्र्य आवश्यक आहे आणि म्हणूनच ते इतरांच्या या स्वातंत्र्याचा मनापासून आदर करतात. जे दिले जाते ते ते एकमेकांकडून स्वीकारतात - मी स्वेच्छेने म्हणत नाही, हे पुरेसे नाही, परंतु आनंदाने, पूर्ण आणि जगण्याच्या आनंदाने.

"काय करायचं?" या कादंबरीत दिसणारे लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना. नवीन प्रकारच्या लोकांचे मुख्य प्रतिनिधी, सामान्य मानवी क्षमतेपेक्षा जास्त असेल असे काहीही करू नका. ते सामान्य लोक आहेत आणि लेखक स्वत: त्यांना असे लोक म्हणून ओळखतो; ही परिस्थिती अत्यंत महत्त्वाची आहे आणि ती संपूर्ण कादंबरीला विशेष खोल अर्थ देते. लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना यांचे वर्णन करताना, लेखक म्हणतो: सामान्य लोक असेच असू शकतात आणि जर त्यांना जीवनात भरपूर आनंद आणि आनंद मिळवायचा असेल तर त्यांनी असेच असले पाहिजे. इच्छा करतो

वाचकांना हे सिद्ध करण्यासाठी की ते खरोखर सामान्य लोक आहेत, लेखकाने स्टेजवर रखमेटोव्हची टायटॅनिक आकृती आणली, ज्याला तो स्वतः विलक्षण म्हणून ओळखतो आणि त्याला "विशेष" म्हणतो. रखमेटोव्ह कादंबरीच्या कृतीत भाग घेत नाही आणि त्यात त्याचा काहीही संबंध नाही. त्यांच्यासारखी माणसे तेव्हाच आवश्यक असतात, जेव्हा आणि कुठे ते ऐतिहासिक व्यक्ती बनू शकतात. विज्ञान किंवा कौटुंबिक आनंद त्यांना समाधान देत नाही. ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात, लाखो लोकांचे मोठे दु:ख त्यांच्या आत्म्यात अनुभवतात आणि हे दु:ख बरे करण्यासाठी ते जे काही देऊ शकतात ते देतात. वाचकांना खास व्यक्तीची ओळख करून देण्याचा चेरनीशेव्हस्कीचा प्रयत्न यशस्वी म्हणता येईल. त्याच्या आधी, तुर्गेनेव्हने हा विषय घेतला, परंतु पूर्णपणे अयशस्वी.

चेरनीशेव्हस्कीचे "नवीन लोक" शहराचे अधिकारी आणि शहरवासी यांची मुले आहेत. ते काम करतात, नैसर्गिक विज्ञानांचा अभ्यास करतात आणि जीवनात लवकर मार्ग काढू लागले. त्यामुळे ते कष्टकरी लोकांना समजून घेऊन जीवनात परिवर्तनाचा मार्ग पत्करतात. ते लोकांसाठी आवश्यक असलेल्या कामात गुंतलेले आहेत, खाजगी सरावाने त्यांना मिळू शकणारे सर्व फायदे सोडून देतात. आमच्यापुढे समविचारी लोकांचा एक संपूर्ण समूह आहे. त्यांच्या कार्याचा आधार हा प्रचार आहे. किर्सनोव्हचे विद्यार्थी मंडळ सर्वात प्रभावी आहे. तरुण क्रांतिकारक येथे वाढतात, "विशेष व्यक्ती", व्यावसायिक क्रांतिकारकाचे व्यक्तिमत्त्व येथे तयार होते.

चेरनीशेव्हस्की देखील स्त्री मुक्तीच्या समस्येला स्पर्श करतात. तिच्या पालकांच्या घरातून पळून गेल्यावर, वेरा पावलोव्हना इतर स्त्रियांना मुक्त करते. ती एक कार्यशाळा तयार करते जिथे ती गरीब मुलींना जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्यात मदत करते. अशा प्रकारे चेरनीशेव्हस्की भविष्यातून वर्तमानात काय हस्तांतरित करणे आवश्यक आहे हे दर्शवू इच्छित आहे. यामध्ये नवीन कामगार संबंध, वाजवी मजुरी आणि मानसिक आणि शारीरिक कामाचे संयोजन समाविष्ट आहे.

अशा प्रकारे, रशियन साहित्य, आरशाप्रमाणे, "नवीन लोकांचा" उदय, समाजाच्या विकासातील नवीन ट्रेंड प्रतिबिंबित करते. त्याच वेळात साहित्यिक नायकपूजा आणि अनुकरणासाठी मॉडेल बनले. आणि सामाजिक साहित्यिक यूटोपिया "काय करावे?" मजुरांच्या न्याय्य संघटना आणि कामाच्या मोबदल्याबद्दल बोलणारा भाग, तो बनला मार्गदर्शक तारारशियन क्रांतिकारकांच्या अनेक पिढ्यांसाठी.

निबंध मजकूर:

कादंबरीच्या शीर्षकानुसार, लेखकाला जीवन पुनर्रचनाचा एक विशिष्ट कार्यक्रम सादर करायचा होता ज्याचा रशियाला फायदा होईल. कामाला नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून उपशीर्षक आहे. हे थेट कादंबरीच्या मुख्य पात्रांवर लागू होते: किर्सनोव्ह, लोपुखोव्ह, वेरा पावलोव्हना. त्यांच्याबद्दल नवीन काय आहे?
ते आपले जीवन नवीन तत्त्वांनुसार तयार करतात. जीवन सामूहिकतेवर आधारित आहे: असे करा की तुम्हाला आणि इतरांना चांगले वाटेल, समान आनंद नाही. समाजवादी समाजाची ही पहिली पायरी आहे ज्यावर लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह, क्रांतिकारी लोकशाहीवादी, पुरोगामी लोकांचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी ठामपणे उभे आहेत. ते जनतेला शिक्षित करतात, लोकांच्या क्रांतिकारी चेतनेच्या विकासात आणि वाढीस हातभार लावतात.
चेर्नीशेव्हस्कीने क्रांतिकारी परिस्थितीच्या काळातील लोक आणि त्यांच्या पूर्ववर्तींमध्ये त्यांच्या गंभीर क्रियाकलापांमध्ये सक्रिय सहभागामध्ये फरक पाहिला. त्यांच्या वर्णनात दोन नवीन शब्द का दिसले हे स्पष्ट आहे: मजबूत आणि सक्षम. हे दोन शब्द आहेत जे कादंबरीचे नायक आणि त्यांच्या पूर्ववर्तींमधील फरक दर्शवितात: ते दयाळू आणि प्रामाणिक होते आणि ते मजबूत आणि सक्षम देखील झाले. प्रत्येक गोष्ट श्रमाने निर्माण होते असा त्यांचा विश्वास आहे. त्यांच्यासाठी, आळशी लोक नैतिकदृष्ट्या अस्वीकार्य आहेत.
नवीन लोक स्त्रीला आनंदाच्या संघर्षात एक मित्र मानून अपवादात्मक आदराने वागतात. ते तिला जीवनात, मित्र निवडण्यात पूर्ण स्वातंत्र्य देतात. प्रेम ही त्यांच्यासाठी उदात्त भावना आहे,
स्वार्थापासून मुक्त. वेरा पावलोव्हनाचे किर्सनोव्हवरील प्रेम तिला आध्यात्मिकरित्या वाढण्यास मदत करते; ती म्हणते की प्रेमात उन्नती आणि उन्नती करण्यात मदत होते. किरसानोव्हच्या आनंदात अडथळा येऊ नये म्हणून लोपुखोव्ह स्टेज सोडतो आणि त्याच वेळी तो एका उदात्त माणसाप्रमाणे वागत आहे असे वाटते. त्यांच्या वैयक्तिक जीवनात, या नायकांना त्यांच्या वाजवी अहंकाराच्या सिद्धांताद्वारे मदत केली जाते. लोपुखोव्ह उदात्त असण्याबद्दल खेळत नाही, परंतु असे काहीतरी वाद घालतो: मी दुसऱ्यावर प्रेम करणाऱ्या स्त्रीबरोबर का राहावे? शेवटी, तिला आणि मला दोघांनाही त्रास होईल. मला सोडून जाणे आणि ज्यांना प्रेम आहे त्यांना एकत्र येऊ देणे चांगले नाही का? चेरनीशेव्हस्कीने स्वतःच केवळ त्यांनाच मानले जे इतरांवर प्रेम करतात आणि त्यांच्या आनंदाची काळजी घेतात ते एक पात्र व्यक्ती आहेत.
मी नवीन लोकांच्या हृदयाच्या प्रामाणिकपणाच्या अगदी जवळ आहे, ज्यावर लेखकाने लक्ष केंद्रित केले आहे. त्याचा शोध लावला गेला नव्हता, तो खरोखरच अस्तित्वात होता; ही स्वत: चेरनीशेव्हस्की आणि त्याच्या सर्वोत्तम साथीदारांची क्रिस्टल नैतिकता होती. माझ्यासाठी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्याची आणि इतरांकडून टीका ऐकण्याची क्षमता. असे गुण नवीन लोकांमध्ये अंतर्भूत आहेत, कारण त्यांना माहित आहे की हे लोकांच्या भल्यासाठी आवश्यक आहे. चेरनीशेव्हस्कीचे नायक उत्कटतेने स्वाभिमानाच्या हक्काचे रक्षण करतात, जे खूप महत्वाचे आहे. कोणीही व्यक्तीचे जीवन निवडू शकत नाही, तो ते स्वतः बनवतो. हे कायद्यासारखे वाटते. परंतु ते समजून घेण्यासाठी, आपल्याला लक्ष्य आणि उद्दिष्टे निश्चित करणे आवश्यक आहे. नवीन लोकांसाठी, लोकांची सेवा करणे हा जीवनाचा उद्देश आहे. मला असे वाटते की कोणतेही उदात्त ध्येय नाही. हे गीतकाराचे आहे की चेरनीशेव्हस्कीचे हे नायक माझ्यासाठी खूप प्रिय आणि जवळचे आहेत.
असे लोक इंजिनचे इंजिन, पृथ्वीचे मीठ होते आणि नेहमीच राहतील. अशा लोकांशिवाय, जीवन अशक्य आहे, जे वर्षानुवर्षे बदलले पाहिजे आणि बदलले पाहिजे. आज, आपल्या दैनंदिन जीवनात मूलभूत बदल करणाऱ्या नवीन लोकांसाठी देखील एक स्थान आहे. आणि या संदर्भात, चेर्निशेव्हस्कीची कादंबरी काय करावे? साठी मौल्यवान आधुनिक वाचक. हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यामध्ये उत्थान, समाजाच्या फायद्यासाठी कार्य करण्याची इच्छा निर्माण करण्यास मदत करते.

निबंधाचे अधिकार "एनजी चेरनीशेव्हस्कीच्या कादंबरीतील नवीन लोक काय करावे?" त्याच्या लेखकाशी संबंधित आहे. सामग्री उद्धृत करताना, त्यास हायपरलिंक सूचित करणे आवश्यक आहे

"नवीन
लोक” या कादंबरीतील एन.जी. चेर्निशेव्स्की “काय
करा?"