Mencari makna hujah kehidupan. Belajar menulis esei: Hujah pendapat kita sendiri (Bagaimana hendak berhujah dengan betul?)

Persoalan tentang matlamat dan cara untuk mencapainya telah membimbangkan manusia sejak zaman dahulu. Ramai penulis, ahli falsafah dan tokoh masyarakat merenungnya dan memetik sejarah, kehidupan dan hujah sastera untuk membuktikan maksud anda. Dalam klasik Rusia, juga, terdapat banyak jawapan dan contoh, membuktikan, sebagai peraturan, penegasan bahawa laluan pencapaian mesti sesuai dalam segala-galanya dengan apa yang perlu dicapai, jika tidak, ia kehilangan semua makna. Dalam pemilihan ini, kami telah menyenaraikan contoh yang paling menarik dan ilustrasi dari kesusasteraan Rusia untuk esei akhir dalam arah "Matlamat dan Cara".

1. Dalam novel Pushkin " Anak perempuan kapten» watak utama sentiasa memilih jalan yang betul untuk mencapai matlamat, walau bagaimanapun, tidak kurang mulianya. Terima kasih kepada ini, Grinev bertukar dari seorang bangsawan yang bodoh menjadi seorang pegawai yang ikhlas, bersedia untuk mengorbankan nyawanya atas nama tugas. Setelah bersumpah setia kepada permaisuri, dia dengan jujur ​​menjalankan perkhidmatan, mempertahankan kubu, dan bahkan kematian di tangan perompak pemberontak tidak membuatnya takut. Sejujurnya, dia meminta bantuan Masha, dan mencapainya. Antipode Peter Grinev dalam novel - Shvabrin - sebaliknya, menggunakan apa-apa cara untuk mencapai matlamat, memilih yang paling keji daripada mereka. Setelah memulakan jalan pengkhianatan, dia mengejar keuntungan peribadi, menuntut timbal balik dari Masha, sambil tidak menghina untuk menjelekkannya di mata Peter. Dalam pilihan matlamat dan cara, Alexey didorong oleh pengecut mental dan kepentingan diri, kerana dia tidak mempunyai idea tentang kehormatan dan hati nurani. Mary menolaknya kerana alasan ini, kerana matlamat yang baik tidak boleh dicapai dengan penipuan.
2. Apakah matlamat akhir yang sepatutnya jika kezaliman, penipuan dan nyawa manusia adalah cara untuk mencapainya? Dalam novel karya M.Yu. Matlamat Lermontov "A Hero of Our Time" Grigory Pechorin adalah seketika, terkandung dalam keinginan untuk kemenangan kedua, yang mana dia memilih cara yang sukar dan kadangkala kejam. Tersembunyi dalam kemenangannya adalah pencarian berterusan untuk erti kehidupan, yang tidak dapat ditemui oleh wira. Dalam pencarian ini, dia memusnahkan bukan sahaja dirinya, tetapi juga semua orang yang mengelilinginya - Puteri Mary, Bela, Grushnitsky. Untuk menghidupkan semula jiwa sendiri, dia bermain dengan perasaan orang lain, tanpa disedari menjadi punca kemalangan mereka. Tetapi dalam permainan dengan hidupnya sendiri, Grigory tanpa harapan kalah, kehilangan beberapa orang yang disayanginya. "Saya menyedari bahawa mengejar kebahagiaan yang hilang adalah melulu," katanya, dan matlamat untuk mencapai yang begitu banyak kekuatan dan kesedihan orang lain diletakkan ternyata menjadi ilusi dan tidak dapat dicapai.
3. Dalam komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit" masyarakat di mana Chatsky dipaksa, hidup mengikut undang-undang pasaran, di mana segala-galanya dibeli dan dijual, dan seseorang itu tidak berharga kualiti mental, tetapi saiz dompet dan kejayaan kerjaya. Bangsawan dan kewajipan di sini tiada di hadapan kepentingan pangkat dan pangkat. Itulah sebabnya Alexander Chatsky ternyata disalahertikan dan ditolak dalam bulatan di mana matlamat perdagangan menguasai, membenarkan sebarang cara.
   Dia bergaduh dengan masyarakat Famus, mencabar Molchalin, yang pergi ke penipuan dan kemunafikan untuk mendapatkan kedudukan yang tinggi. Walaupun dalam cinta, Alexander ternyata kalah, kerana dia tidak mencemarkan matlamat dengan cara yang keji, enggan memerah keluasan dan kemuliaan hatinya ke dalam kerangka sempit konsep yang diterima umum dan kesat yang mana rumah Famusov penuh.
4. Seseorang itu berharga untuk perbuatannya. Tetapi perbuatannya, walaupun mereka yang berada di bawah matlamat yang tinggi, tidak selalunya menjadi baik. Dalam novel oleh F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky Rodion Raskolnikov memutuskan untuk dirinya sendiri satu soalan penting dari sudut pandangan moral: adakah akhirnya membenarkan cara? Bolehkah dia, mengikut teorinya, melupuskan nyawa orang mengikut budi bicaranya?
   Jawapannya terletak pada tajuk novel: Kepedihan mental Raskolnikov, selepas kekejaman yang dilakukannya, membuktikan bahawa pengiraannya salah, dan teori itu salah. Matlamat, yang berdasarkan cara yang tidak benar dan tidak berperikemanusiaan, direndahkan dengan sendirinya, menjadi jenayah yang lambat laun perlu dihukum.
5. Dalam novel karya M.A. Sholokhov "Quiet Don" nasib pahlawan telah dihanyutkan oleh unsur-unsur revolusioner. Grigory Melekhov, yang dengan tulus percaya pada masa depan komunis yang bahagia dan indah, bersedia untuk memberikan nyawanya untuk kesejahteraan dan kemakmuran tanah asalnya. Tetapi dalam konteks kehidupan, terang idea revolusioner ternyata tidak kaya, mati. Gregory memahami bahawa perjuangan antara kulit putih dan merah, nampaknya bertujuan untuk "hari esok yang indah", sebenarnya adalah keganasan dan tindakan balas terhadap mereka yang tidak berdaya dan berbeza pendapat. Slogan-slogan yang cemerlang ternyata satu penipuan, dan kekejaman dan sewenang-wenangnya cara tersembunyi di sebalik matlamat yang tinggi. Kemuliaan jiwanya tidak mengizinkan dia untuk menerima kejahatan dan ketidakadilan yang dia perhatikan di sekelilingnya. Disiksa oleh keraguan dan percanggahan, Gregory cuba mencari satu-satunya jalan yang betul yang akan membolehkan dia hidup jujur. Dia tidak dapat membenarkan banyak pembunuhan yang dilakukan atas nama idea hantu yang dia tidak percaya lagi.
6. Novel A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" adalah kajian yang berkaitan dengan sejarah politik USSR, menurut Solzhenitsyn, "pengalaman penyelidikan seni", Di mana penulis menganalisis sejarah negara - utopia, mendirikan dunia sempurna pada bangkai nyawa manusia, banyak mangsa dan pembohongan yang menyamar sebagai matlamat kemanusiaan. Harga untuk ilusi kebahagiaan dan kedamaian, di mana tidak ada tempat untuk keperibadian dan perbezaan pendapat, terlalu tinggi. Masalah novel ini adalah pelbagai, kerana ia merangkumi banyak persoalan yang bersifat moral: adakah mungkin untuk membenarkan kejahatan atas nama kebaikan? Apakah persamaan mangsa dan algojo mereka? Siapa yang bertanggungjawab atas kesilapan yang dilakukan? Disokong oleh biografi yang kaya, bahan penyelidikan, buku itu membawa pembaca kepada masalah tujuan dan cara, meyakinkannya bahawa seseorang tidak membenarkan yang lain.
7. Seseorang adalah wujud dalam pencarian kebahagiaan, sebagai makna utama kehidupan, matlamat tertingginya. Demi dia, dia bersedia untuk menggunakan apa-apa cara, tetapi tidak faham bahawa ini tidak perlu. Watak utama cerita V.M. "Kasut" Shukshin - kepada Sergei Dukhanin - manifestasi perasaan lembut sama sekali tidak mudah, kerana dia tidak terbiasa dengan kelembutan yang tidak wajar dan malah malu dengannya. Tetapi keinginan untuk menggembirakan orang yang disayanginya, keinginan untuk kebahagiaan, mendorongnya ke pembaziran yang besar. Wang yang dibelanjakan untuk membeli hadiah yang mahal ternyata menjadi pengorbanan yang tidak perlu, kerana isterinya hanya memerlukan perhatian. Kemurahan hati dan keinginan untuk memberikan kemesraan dan penjagaan mengisi jiwa wira yang agak keras, tetapi masih sensitif dengan kebahagiaan, yang, ternyata, tidak begitu sukar untuk dicari.
8. Dalam novel oleh V.A. Kaverin "Dua Kapten" masalah tujuan dan cara didedahkan dalam konfrontasi antara dua watak - Sanya dan Camomile. Setiap daripada mereka didorong oleh matlamat mereka sendiri, masing-masing memutuskan apa yang benar-benar penting baginya. Dalam mencari penyelesaian, jalan mereka menyimpang, nasib menghadapi mereka dalam pertarungan yang menentukan garis panduan moral masing-masing, membuktikan kekuatan mulia yang satu, dan kebencian yang keji dari yang lain. Sanya didorong oleh aspirasi ikhlas yang jujur, dia bersedia untuk jalan yang sukar, tetapi terus untuk mengetahui kebenaran dan membuktikannya kepada orang lain. Chamomile mengejar matlamat kecil, mencapainya dengan cara yang tidak kurang kecil: pembohongan, pengkhianatan dan kemunafikan. Setiap daripada mereka akan melalui masalah pilihan yang menyakitkan, di mana sangat mudah kehilangan diri anda dan orang yang anda sayangi.
9. Seseorang tidak selalu menyedari matlamatnya dengan jelas. Dalam Roman L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy Andrei Bolkonsky sedang mencari dirinya dan tempatnya dalam kehidupan. Garis panduan hidupnya yang goyah dipengaruhi oleh fesyen, masyarakat, pendapat rakan dan keluarga. Dia bercakap tentang kemuliaan dan eksploitasi ketenteraan, impian untuk membuat kerjaya dalam perkhidmatan, tetapi bukan hanya mencapai pangkat tinggi, tetapi memperoleh kemuliaan abadi sebagai pemenang dan wira. Dia pergi berperang, kekejaman dan kengerian yang serta-merta menunjukkan kepadanya kebodohan dan ilusi mimpinya. Dia tidak bersedia, seperti Napoleon, untuk pergi ke kemuliaan di atas tulang askar. Keinginan untuk hidup dan melakukan kehidupan yang indah orang lain menetapkan matlamat baharu untuk Bolkonsky. Pertemuan dengan Natasha menyemai cinta dalam jiwanya. Namun, di saat yang memerlukan stamina dan pemahaman daripadanya, dia berputus asa di bawah bebanan keadaan dan menolak cintanya. Dia sekali lagi diseksa oleh keraguan tentang ketepatan matlamatnya sendiri, dan hanya sebelum kematiannya, Andrei menyedari bahawa momen terbaik dalam hidup, hadiah hebatnya terkandung dalam cinta, pengampunan dan belas kasihan.
10. Perwatakan menjadikan seseorang. Dia mentakrifkannya matlamat hidup dan mercu tanda. Dalam "Surat Baik dan Cantik" D.S. Likhachev, masalah matlamat dan cara untuk mencapainya dianggap oleh pengarang sebagai salah satu yang paling penting, membentuk dalam pembaca muda konsep kehormatan, tugas, kebenaran. "Akhirnya membenarkan cara" adalah formula yang tidak boleh diterima oleh pengarang. Sebaliknya, setiap orang harus mempunyai matlamat dalam hidup, tetapi kaedah yang digunakan untuk mencapai apa yang diingini tidak kurang pentingnya. Untuk bergembira dan selaras dengan hati nurani anda sendiri, anda perlu membuat pilihan yang memihak kepada nilai rohani, memberi keutamaan kebaikan dan pemikiran yang hebat.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Perancis - 31 Julai 1944) - terkenal penulis Perancis, penyair dan juruterbang profesional.

A. de Saint-Exupery " Putera kecil». Old Fox mengajar Putera Kecil untuk memahami kebijaksanaan hubungan manusia. Untuk memahami seseorang, anda perlu belajar melihatnya, memaafkan kekurangan kecil. Lagipun, perkara yang paling penting sentiasa tersembunyi di dalam, dan anda tidak dapat melihatnya dengan segera.

Ini adalah kisah pendaratan tidak sengaja penulis sendiri dan mekaniknya Prevost di padang pasir.
Simbol kehidupan adalah air, ia menghilangkan dahaga orang yang hilang di pasir, sumber segala yang ada di bumi, makanan dan daging semua orang, bahan yang memberi kemungkinan kelahiran semula.
Gurun yang dehidrasi adalah simbol dunia yang musnah akibat peperangan, huru-hara, kemusnahan, sikap tidak berperasaan manusia, iri hati dan mementingkan diri sendiri. Ini adalah dunia di mana seseorang mati kerana kehausan rohani.

Rose adalah simbol cinta, kecantikan, kewanitaan. Putera kecil itu tidak segera membezakan intipati dalaman sebenar kecantikan. Tetapi selepas perbualan dengan Fox, kebenaran telah didedahkan kepadanya - kecantikan hanya menjadi indah apabila ia dipenuhi dengan makna, kandungan.

"Mencintai bukan untuk melihat satu sama lain, ia bermakna melihat ke arah yang sama" - pemikiran ini mentakrifkan rancangan ideologi cerita-dongeng.

Dia menganggap tema Kejahatan dalam dua aspek: di satu pihak, ia adalah "kejahatan mikro", iaitu, kejahatan dalam satu orang. Ini adalah kematian dan kekosongan dalaman para penghuni planet, yang mempersonifikasikan semua kejahatan manusia. Dan bukan kebetulan bahawa penduduk planet Bumi dicirikan melalui penghuni planet yang dilihat oleh Putera Kecil. Dengan ini penulis menekankan betapa picik dan dramatiknya dunia pada zamannya. Dia percaya bahawa manusia, seperti Putera Kecil, akan memahami misteri makhluk, dan setiap orang akan mencari bintang panduannya sendiri yang akan menerangi jalan hidupnya. Aspek kedua dari tema kejahatan boleh secara kasarnya bertajuk "macro-evil". Baobab adalah imej kerohanian kejahatan secara umum. Salah satu tafsiran imej metafora ini dikaitkan dengan fasisme. Saint-Exupery mahu orang ramai mencabut "baobab" jahat yang mengancam untuk mengoyakkan planet ini. "Berhati-hati dengan baobab!" - tenung penulis.

Saint-Exupery menggalakkan kita untuk memperlakukan segala-galanya secantik mungkin dan cuba untuk tidak kehilangan keindahan dalam diri kita dalam laluan kehidupan yang sukar - keindahan jiwa dan hati.
Putera kecil belajar perkara yang paling penting tentang yang cantik daripada Fox. Mawar cantik luaran, tetapi kosong di dalam tidak menimbulkan sebarang perasaan dalam diri anak yang termenung. Mereka mati kepadanya. Watak utama menemui kebenaran untuk dirinya sendiri, pengarang dan pembaca - hanya yang dipenuhi dengan kandungan dan makna mendalam yang indah.

Salah faham, pengasingan orang adalah satu lagi topik falsafah yang penting. Morbiditi jiwa manusia membawa kepada kesunyian. Seseorang menilai orang lain hanya dengan "kulit luar", tidak melihat perkara utama dalam diri seseorang - kecantikan moral dalamannya: "Apabila anda berkata kepada orang dewasa:" Saya melihat sebuah rumah yang indah diperbuat daripada bata merah jambu, terdapat geranium di tingkap , dan merpati di atas bumbung ”, mereka tidak dapat membayangkan rumah ini. Mereka perlu berkata: "Saya melihat sebuah rumah untuk seratus ribu franc," dan kemudian mereka berseru: "Sungguh cantik!"
Orang ramai harus menjaga kesucian dan keindahan planet mereka, bersama-sama melindungi dan menghiasinya, dan mengelakkan semua makhluk hidup daripada binasa. Jadi, secara beransur-ansur, tanpa mengganggu, yang lain topik penting- ekologi, yang sangat relevan untuk zaman kita. Perjalanan Putera Kecil dari bintang ke bintang membawa kita lebih dekat kepada penglihatan hari ini tentang jarak kosmik, di mana Bumi, melalui kecuaian manusia, boleh hilang hampir tidak dapat dilihat.
Cinta Dan satu lagi rahsia yang didedahkan Fox kepada bayi: “Hanya hati yang berpandangan tajam. Anda tidak akan melihat perkara yang paling penting dengan mata anda ... Mawar anda sangat disayangi oleh anda kerana anda memberikan sepenuh jiwa anda kepadanya ... Orang ramai telah melupakan kebenaran ini, tetapi jangan lupa: anda selamanya bertanggungjawab untuk semua orang yang anda miliki dijinakkan." Menjinakkan bermaksud mengikat diri kepada makhluk lain dengan kelembutan, kasih sayang, rasa tanggungjawab. Menjinakkan bermaksud memusnahkan ketiadaan wajah dan sikap acuh tak acuh terhadap semua makhluk hidup. Menjinakkan bermaksud menjadikan dunia ini penting dan murah hati, kerana segala-galanya mengingatkan orang yang disayangi. Narator juga memahami kebenaran ini, dan bintang-bintang menjadi hidup untuknya, dan dia mendengar bunyi loceng perak di langit, mengingatkan ketawa Putera Kecil. Tema "mengembangkan jiwa" melalui cinta berjalan melalui keseluruhan kisah.

Hanya persahabatan yang dapat mencairkan kesunyian dan keterasingan, kerana ia berdasarkan persefahaman bersama, saling mempercayai dan saling membantu.
“Sedih apabila kawan dilupakan. Tidak semua orang mempunyai kawan, "kata wira kisah itu. Pada permulaan kisah, Putera Kecil meninggalkan satu-satunya Rose, kemudian dia meninggalkan kawan barunya Fox di Bumi. "Tidak ada kesempurnaan di dunia," kata Fox. Tetapi sebaliknya, ada keharmonian, ada kemanusiaan, ada tanggungjawab seseorang untuk tugas yang diamanahkan, untuk orang yang rapat dengannya, ada juga tanggungjawab untuk planetnya, untuk semua yang berlaku di atasnya.
Exupery ingin mengatakan bahawa setiap orang mempunyai planetnya sendiri, pulaunya sendiri dan bintang pemandunya sendiri, yang tidak boleh dilupakan oleh seseorang. "Saya tertanya-tanya mengapa bintang-bintang bersinar," kata putera kecil itu termenung. - Mungkin, supaya lambat laun semua orang dapat mencari sendiri lagi.

Lev Nikolaevich Tolstoy ---1828 --- 1910 Novel "Perang dan Keamanan"

Pierre (Tolstoy "V. dan Dunia") telah dibantu untuk bertahan dalam kurungan oleh kebijaksanaan Platon Karataev, yang mengajarnya untuk hidup sederhana dan menghargai apa yang anda ada: matahari bersinar, hujan - semuanya baik. Tidak perlu tergesa-gesa, tergesa-gesa mencari kebahagiaan - hidup dan bahagia, gembira kerana anda sedang hidup. Dia mendapati bahasa yang sama dengan semua orang, walaupun dengan bahasa Perancis.

Pada contoh Pierre Bezukhov dan Platon Karataev L. N. Tolstoy menunjukkan dua dengan sempurna jenis yang berbeza Watak Rusia, dua berbeza wira sosial.
Yang pertama daripada mereka ialah kiraan yang ditangkap oleh Perancis sebagai "pembakar" dan, dengan keajaiban, terlepas daripada hukuman mati. Yang kedua ialah seorang askar yang sederhana, berpengalaman dan sabar. Walau bagaimanapun, askar Platon Karataev berjaya bermain secara eksklusif peranan penting dalam kehidupan Pierre Bezukhov.
Selepas penembakan "para pembakar", yang disaksikan Pierre, "seolah-olah mata air di mana segala-galanya dipegang telah ditarik keluar dalam jiwanya, dan semuanya jatuh ke dalam timbunan sampah yang tidak masuk akal. jiwa manusia, dan ke dalam Tuhan."
Pertemuan di gerai dengan Platon Karataev membantu kebangkitan rohani Pierre: "Dia merasakan bahawa dunia yang sebelum ini musnah kini dengan keindahan baru, di atas beberapa asas yang baru dan tidak tergoyahkan, sedang didirikan dalam jiwanya." Karataev membuat kesan yang besar pada Pierre dengan tingkah lakunya, akal, kesesuaian tindakan, keupayaan untuk "melakukan segala-galanya tidak begitu baik, tetapi tidak juga buruk." Bagi Pierre, dia menjadi "personifikasi semangat kesederhanaan dan kebenaran yang tidak dapat difahami, bulat dan kekal."
Bezukhov, yang mengalami penderitaan yang teruk dan ketakutan akan kematian, mendapati dirinya berada di dunia lain. Dia melihat bagaimana Karataev menyusun semua "isi rumah"nya dengan kemas di sudut, bagaimana seekor anjing berlari ke arahnya dan mula membelai. Askar itu mula bercakap tentang sesuatu yang sangat mudah, mula menggumamkan doa. Semua kata-kata dan perbuatan sehari-hari dalam keadaan itu seolah-olah Pierre satu keajaiban, penemuan hebat tentang kebenaran hidup. Pierre merasakan keindahan baru dunia yang baru musnah, menerima "ketenangan dan kepuasan dengan dirinya sendiri": Karataev ".
Karataev merasakan dirinya menjadi sebahagian daripada rakyat: askar biasa, petani. Kebijaksanaan beliau terkandung dalam banyak peribahasa dan pepatah, yang masing-masing meneka satu episod dalam kehidupan Plato. Sebagai contoh, "di mana terdapat penghakiman, di situ juga terdapat ketidakbenaran." Dia mengalami perbicaraan yang tidak adil dan terpaksa berkhidmat dalam tentera. Walau bagaimanapun, Plato mengambil apa-apa giliran nasib dengan tenang, dia bersedia untuk mengorbankan dirinya untuk kesejahteraan keluarga. Karataev mengasihi setiap orang, setiap makhluk hidup: dia penyayang dengan anjing liar biasa, membantu banduan lain, menjahit baju untuk orang Perancis dan dengan tulus mengagumi karyanya.
Platon Karataev menjadi contoh bagi Pierre tentang persepsi dunia lain, di mana kesederhanaan dan kebenaran berlaku, cinta kepada manusia.
Hubungan antara Platon Karataev dan Pierre Bezukhov berkembang dalam novel untuk masa yang sangat singkat. Kerana penyakit yang lebih teruk, Karataev ditembak oleh Perancis.
Askar itu secara senyap-senyap meninggal dunia, dan Pierre menerima kematian Karataev dengan tenang, begitu saja.
Plato muncul di sebelah Pierre, sebagai penyelamat, pada saat paling sukar dalam hidupnya dan pergi dengan santai. Tetapi, walaupun ini, keperibadiannya sangat luar biasa dan pengaruh terhadap nasib Pierre begitu hebat sehingga Karataev tidak boleh dikira begitu sahaja di kalangan watak episod novel.
Bukan tanpa alasan bahawa Pierre sering mengingatinya bertahun-tahun kemudian, memikirkan apa yang Plato akan katakan tentang peristiwa ini atau itu, "sama ada dia akan meluluskan atau tidak." Pertemuan kedua-dua pahlawan ini sebahagian besarnya ditentukan takdir selanjutnya Kira Pierre Bezukhov dan menunjukkan kebijaksanaan terbesar rakyat Rusia, yang diwujudkan dalam samaran tentera Platon Karataev

Di manakah bermulanya pencarian erti kehidupan? Apakah tujuan manusia di bumi? Betul-betul ini

persoalan timbul apabila membaca teks K.G. Paustovsky.

Menyingkap masalah mencari erti kehidupan, penulis memperkenalkan kita kepada episod kecil kehidupan. Riwayat datang dari orang pertama. Pencerita lepasan sekolah menengah, akan ke universiti, bercita-cita menjadi penulis. Setelah mengetahui perkara ini, ahli farmasi luar bandar Lazar Borisovich menasihati lelaki muda itu untuk merenungkan dirinya, tentang kehidupan, tempatnya dalam kehidupan, tentang apa yang dia ingin lakukan untuk orang ramai.

Kedudukan pengarang dinyatakan dalam kata-kata ahli farmasi lama: pencarian makna hidup bermula pertama sekali dengan keinginan seseorang untuk melakukan sesuatu yang penting dan berguna untuk orang, dengan refleksi tentang dirinya, tentang kehidupan, tentang tempatnya. dalam kehidupan.

Kami akan mengesahkan ketepatan penghakiman kami dengan merujuk kepada contoh sastera... Wira novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky sentiasa mencari makna kehidupan.

mereka pencarian moral dikaitkan dengan keinginan untuk menjadi agak baik, untuk melibatkan diri dalam aktiviti yang berguna. Dalam perang 1805, Putera Andrew menunjukkan dirinya sebagai seorang pegawai yang jujur ​​yang melihat erti perkhidmatannya dalam kejayaan tujuan bersama. Pierre Bezukhov, selepas bertemu dengan freemason Bazdeev, terlibat dalam kedermawanan, cuba memperbaiki keadaan petaninya.

V cerita pendek AP Chekhova "Pelajar", protagonis, seorang pelajar akademi teologi, pulang dari memburu, mengalami suasana yang suram. Ia seolah-olah hidup tanpa makna, terdapat kemiskinan, kelaparan, kesejukan, kejahilan, kegelapan di sekeliling, sama seperti seribu tahun yang lalu. Tetapi apabila Ivan Velikopolsky memberitahu dua balu, Lukerya dan Vasilisa, di sekitar unggun api di ladang kentang, Injil menceritakan tentang penyangkalan tiga kali Petrus terhadap Yesus dan melihat bagaimana ini. sejarah abadi wanita, dia datang kepada penemuan penting. Dia memahami bahawa kebenaran dan keindahan sentiasa membentuk makna kewujudan manusia, dan kegembiraan tiba-tiba berkibar dalam jiwanya. Dia masih muda, sihat, penuh tenaga dan banyak perkara yang perlu dilakukan.

Mari kita ringkaskan. Kami memastikan bahawa orang sentiasa mencari makna kehidupan, berusaha untuk kebaikan dan kebaikan, cuba memahami tujuan mereka. (325 patah perkataan)

Persediaan berkesan untuk peperiksaan (semua mata pelajaran) -

Masalah mencari erti kehidupan

Kehidupan adalah pergerakan di sepanjang jalan yang tidak berkesudahan. Ada yang mengembara di sepanjangnya "dengan keperluan rasmi", bertanyakan soalan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? ("Wira zaman kita"). Yang lain takut dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, kerana "kehidupan menyentuh di mana-mana, mendapatnya" ("Oblomov"). Tetapi ada juga mereka yang, membuat kesilapan, meragui, menderita, naik ke ketinggian kebenaran, mencari jati diri rohani mereka. Salah seorang daripada mereka - Pierre Bezukhov - wira novel epik L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" .

Pada permulaan perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam syarikat "pemuda emas", mengambil bahagian dalam telatah hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, terlalu mudah tunduk kepada sanjungan kasar, sebab untuk yang merupakan kekayaan besarnya. Satu kebodohan diikuti oleh yang lain: perkahwinan dengan Helene, pertarungan dengan Dolokhov ... Dan akibatnya - kehilangan sepenuhnya makna hidup. “Ada apa? perigi apa? Apa yang perlu dicintai dan apa yang perlu dibenci? Mengapa hidup dan apa saya?" - soalan-soalan ini ditatal berkali-kali dalam kepala saya sehingga pemahaman yang waras tentang kehidupan datang. Dalam perjalanan ke sana dan pengalaman Freemasonry, dan pemerhatian tentera biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan dalam kurungan dengan ahli falsafah popular Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan manusia hidup - Pierre Bezukhov datang ke pemikiran ini, mencari "I" rohaninya.

Masalah kebebasan memilih (pilihan jalan)

Kita semua tahu lukisan oleh V. Vasnetsov "The Knight at the Crossroads". Dia berdiri di hadapan Batu Kenabian, di mana ia tertulis: “Jika anda pergi ke kanan, anda akan kehilangan kuda anda, anda akan menyelamatkan diri anda; jika anda pergi ke kiri, anda akan kehilangan diri anda, anda akan menyelamatkan kuda; jika anda pergi lurus, anda akan kehilangan kedua-dua diri anda dan kuda anda ”. Ksatria itu menundukkan kepalanya: sukar baginya, dia mesti memilih jalan, dan pilihan itu dikaitkan dengan godaan, perjuangan, kesusahan dan kerugian. Misteri jiwa manusia yang kekal, bagaimanapun, tersembunyi dalam kebijaksanaan rakyat. Untuk pergi ke kanan bermakna mengikuti jalan kebenaran, jalan palsu kebatilan adalah ke kiri, dan lurus adalah jalan pendakian "melalui duri ke bintang-bintang". Dan setiap daripada kita memilih jalannya sendiri ...

Mempunyai penulis Ivana Shmelev cerita yang menakjubkan "Piala Tidak Habis" mengenai artis hamba berbakat Ilya Sharonov. Kisah ini adalah tentang kegembiraan rohani, tentang mengatasi dosa dengan cahaya.

Barin Lyapunov mengetahui tentang bakat hambanya dan menghantarnya untuk belajar di kediaman pelukis - Kota Abadi Rom. Ilya belajar banyak nama baru di bandar itu: Titian dan Rubens, Raphael dan Tintoretto - artis hebat zaman Renaissance. Dia belajar banyak dalam bengkel Vatican Terminelli. Ditugaskan oleh kardinal, dia melukis lukisan gereja - wajah Saint Cecilia - tidak lebih buruk daripada tuan Vatican terkemuka. Masanya telah tiba untuk kembali, tuan memujuknya untuk tinggal: "Bakat anda hebat, menjadi bebas di negara bebas". Ilya tidak dapat menerima tawaran guru itu, kerana dia berjanji kepada rakyatnya untuk kembali ke tempat asal mereka dan berkhidmat kepadanya dengan setia. Apabila dia kembali, dia melukis dua potret: satu daripada Anastasia Lyapunova dalam imej seorang wanita duniawi, satu lagi dalam imej Perawan Tersuci dengan lingkaran cahaya di kepalanya. Biara menerima ikon yang dipanggil "Piala Tidak Habis", dan ia memiliki kuasa ajaib- menyembuhkan orang sakit dan orang miskin. Kata-kata perpisahan pelukis Rusia Ivan Mikhailov menjadi kenyataan: "Ingat, Ilya: orang melahirkan anda - kepada rakyat dan mesti berkhidmat!" Itu adalah pilihan bebas"Tidak percuma" artis berbakat, hamba Ilya Sharonov.

Masalah sikap terhadap masa lalu, kehilangan ingatan, akar

"Tidak menghormati nenek moyang adalah tanda pertama maksiat" (AS Pushkin). Orang yang tidak ingat persaudaraannya, yang hilang ingatan, Chingiz Aitmatov dipanggil mankurt ( "Stesen separuh Buranny" ). Mankurt adalah orang yang dilucutkan ingatannya secara paksa. Ini adalah hamba yang tidak mempunyai masa lalu. Dia tidak tahu siapa dia, dari mana dia berasal, tidak tahu namanya, tidak ingat zaman kanak-kanak, ayah dan ibu - dalam satu perkataan, tidak mengenali dirinya sebagai seorang manusia. Subhuman seperti itu berbahaya kepada masyarakat, penulis memberi amaran.

Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang hebat, orang muda telah ditemu bual di jalan-jalan di bandar kita jika mereka tahu tentang permulaan dan akhir Great Great. Perang Patriotik, tentang siapa yang kita lawan, siapa G. Zhukov ... Jawapannya menyedihkan: generasi muda tidak tahu tarikh permulaan perang, nama komander, ramai yang tidak mendengar tentang Pertempuran Stalingrad , tentang Kursk Bulge ...

Masalah melupakan masa lalu adalah sangat serius. Orang yang tidak menghormati sejarah, tidak menghormati nenek moyangnya, adalah mankurt yang sama. Seseorang ingin mengingatkan orang-orang muda ini tentang laungan yang menusuk dari legenda Ch. Aitmatov: "Ingat, siapakah kamu? siapa nama awak Ayah awak Donenbye!"

Masalah kehilangan (mendapatkan) tujuan hidup

“Seseorang tidak memerlukan tiga arshin tanah, bukan manor, tetapi seluruh dunia. Semua alam, di mana di ruang terbuka dia boleh mempamerkan semua sifat roh yang bebas,” tulisnya A.P. Chekhov... Hidup tanpa matlamat adalah kewujudan yang tidak bermakna. Tetapi matlamatnya berbeza, seperti, sebagai contoh, dalam cerita "Gooseberry"... Wiranya - Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan - bermimpi untuk memperoleh harta pusakanya dan menanam gooseberry di sana. Matlamat ini memakannya sepenuhnya. Akibatnya, dia mencapainya, tetapi pada masa yang sama dia hampir kehilangan penampilan manusianya ("keras, lembik ... - lihat saja, dia merengus ke dalam selimut"). Matlamat palsu, obsesi dengan material, sempit, terhad mencacatkan seseorang. Dia memerlukan pergerakan berterusan, perkembangan, keseronokan, peningkatan untuk kehidupan ...

Masalah kekejaman, pengkhianatan dan keteguhan moral

Kehormatan dan kehinaan, keberanian, kepahlawanan dan pengkhianatan, pilihan jalan hidup- masalah ini menjadi pusat kepada novel V.Kaverina "Dua Kapten" ... Pada contoh watak utama novel, Sani Grigoriev, lebih daripada satu generasi budak lelaki Soviet telah dibesarkan. Wira ini "membuat" dirinya sendiri. Meninggalkan anak yatim piatu, bersama seorang kawan, dia melarikan diri dari rumah, berakhir di rumah anak yatim di Moscow, bertemu keluarga Tatarinov dan mengetahui tentang ekspedisi yang hilang "St. Mary". Kemudian dia memutuskan untuk menyelesaikan rahsianya. Dia berdegil mencari bukti bahawa kematian Kapten Tatarinov berkaitan dengannya sepupu- Nikolay Antonovich Tatarinov.

Di jalan kehidupan, Sanya berulang kali menghadapi kebencian dan kekejaman rakan sekelasnya Romashka. Semasa perang, dia meninggalkan Sanya yang cedera parah di dalam hutan, mengambil dokumen dan senjata daripadanya. Setelah bertemu dengan Katya Tatarinova, Romashov menipunya, mengatakan bahawa Grigoriev hilang. Tetapi kebenaran tentang pengkhianatan meletakkan segala-galanya di tempatnya: Romashov telah ditangkap, Sanya bersatu dengan Katya dan selepas perang terus mencari ekspedisi.

"Berjuang dan cari, cari dan jangan berputus asa" - prinsip hidup Sani Grigorieva membantunya bertahan dalam memerangi orang-orang munafik, pemfitnah, pengkhianat, membantu memelihara cinta, kepercayaan kepada orang, dan akhirnya, untuk memberitahu seluruh kebenaran tentang ekspedisi Kapten Tatarinov yang hilang.

Masalah sikap acuh tak acuh, tidak bermoral

Petang musim sejuk. Lebuhraya. Kereta yang selesa. Ia hangat, selesa, bunyi muzik, kadang-kadang terganggu oleh suara juruhebah. Dua pasangan pintar yang bahagia pergi ke teater - ada pertemuan dengan kecantikan di hadapan. Detik kehidupan yang indah ini tidak boleh ditakuti! Dan tiba-tiba lampu depan terpadam dalam gelap, betul-betul di jalan raya, sosok seorang wanita "dengan seorang kanak-kanak berbalut selimut". "Gila!" - jerit pemandu itu. Dan itu sahaja - kegelapan! Tidak ada perasaan gembira dahulu daripada fakta bahawa orang yang disayangi sedang duduk di sebelah anda, bahawa tidak lama lagi anda akan mendapati diri anda berada di kerusi parterre yang lembut dan akan terpesona untuk menonton persembahan.

Ia kelihatan seperti keadaan cetek: mereka enggan memberi tumpangan kepada seorang wanita yang mempunyai anak. di mana? Untuk apa? Dan tiada tempat di dalam kereta. Walau bagaimanapun, petang itu rosak tanpa harapan. Keadaan "deja vu", seolah-olah sudah berlaku, - pemikiran heroin cerita oleh A. Mass. Sudah tentu, ia berlaku - dan lebih daripada sekali. Sikap acuh tak acuh terhadap nasib malang orang lain, detasmen, pengasingan dari semua orang dan segala-galanya bukanlah fenomena yang jarang berlaku dalam masyarakat kita. Ia adalah masalah ini dalam salah satu cerita beliau dalam kitaran "Kanak-kanak Vakhtangov" membangkitkan penulis Anna Mass... Dalam situasi ini, dia adalah saksi mata kepada apa yang berlaku di jalan raya. Lagipun, wanita itu memerlukan bantuan, jika tidak dia tidak akan membuang dirinya di bawah roda kereta. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit, dia terpaksa dibawa ke hospital terdekat. Tetapi kepentingan diri ternyata lebih tinggi daripada manifestasi belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya untuk merasakan ketidakberdayaan anda dalam keadaan sedemikian, hanya membayangkan diri anda di tempat wanita ini, apabila "orang yang berpuas hati dengan diri mereka sendiri dalam kereta yang selesa meluru." Kepedihan hati nurani, saya fikir, akan menyeksa jiwa heroin cerita ini untuk masa yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri untuk kesunyian ini."

"Orang yang berpuas hati", terbiasa dengan keselesaan, orang yang mempunyai kepentingan harta kecil adalah wira yang sama Chekhov, "Orang dalam kes". Ini adalah Dr. Startsev dalam "Ionyche", dan cikgu Belikov dalam "Lelaki dalam Kes" ... Mari kita ingat bagaimana penunggang gemuk, merah, tiga keping dengan loceng, Dmitry Ionych Startsev, dan jurulatihnya Panteleimon, "juga gemuk dan merah," menjerit: "Kemudian ke kanan!" "Kekalkan kebenaran" - lagipun, ini adalah pengasingan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada halangan dalam laluan hidup mereka yang selamat. Dan dalam "tidak kira apa yang berlaku" Belikov, kita masih mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, watak cerita yang sama oleh A. Mass: "Bagaimana jika kanak-kanak ini menular? Kami juga mempunyai anak, dengan cara itu!” Kemiskinan rohani wira-wira ini jelas sekali. Dan mereka bukan intelektual sama sekali, tetapi hanya - borjuasi, penduduk bandar, yang membayangkan diri mereka sebagai "tuan kehidupan."

Masalah hubungan antara kuasa dan manusia

Masalah perkaitan personaliti dan negara totalitarian, konfrontasi antara sistem nilai moral dan tidak bermoral, psikologi hamba, kebebasan memilih meningkat dalam drama dongeng falsafah E. Schwartz "Naga" .

Di hadapan kita adalah kota Naga, di mana pada bangunan utama terdapat tulisan: "Orang ramai pasti tidak dibenarkan masuk!" Mari kita perhatikan fakta bahawa perkataan "pasti" bukanlah kata pengantar di sini, tetapi berfungsi sebagai imperatif kategorikal. Dan tinggal di kota ini adalah "jiwa tanpa senjata, jiwa tanpa kaki, jiwa polis, jiwa rantai, jiwa terkutuk, jiwa penuh lubang, jiwa venal, jiwa yang keras, jiwa yang mati". Di kota naga, semua orang berfikir dengan cara yang sama, bercakap dalam paduan suara, mengadakan mesyuarat pada hari-hari penting, membincangkan isu-isu yang telah diputuskan sebelum ini. Semua orang selalu melaungkan: "Kemuliaan kepada Naga!" Ketaatan dan disiplin dianggap sebagai kebaikan utama di kota. Pemikiran yang sama, menurut penulis drama, menimbulkan jiwa yang mati. “Perasaan sehaluan lebih teruk daripada sikap tidak berfikir. Ini adalah pemikiran minus, ini adalah bayangan pemikiran, keadaan duniawinya ”(M. Lipovetsky). Di sini segala-galanya dibeli dan dijual, dianiaya, dibunuh.

Seseorang di dalam sistem tidak menyedari apa-apa ubah bentuknya: dia telah membiasakan diri, membiasakan diri dengan sistem, melekat erat padanya. Itulah sebabnya sama sekali tidak mudah untuk "membunuh naga dalam semua orang". Bukan jisim, menurut E. Schwartz, menentang sistem, tetapi keperibadian. Watak utama drama, Lancelot, diuruskan oleh kekuatan rintangan rohani kepada sistem yang dibina untuk mengembalikan kepercayaan dalam kebebasan individu, dalam undang-undang moral - dalam yang mudah dan tidak tergoyahkan ini nilai kemanusiaan menjadi.

Masalah artis dan kuasa

Masalah artis dan kuasa dalam kesusasteraan Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Ia ditandai dengan tragedi istimewa dalam sejarah kesusasteraan abad ke-20. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (senarai boleh diteruskan) - masing-masing merasakan "penjagaan" negeri, dan masing-masing mencerminkan itu dalam karyanya. Satu dekri Zhdanov pada 14 Ogos 1946 boleh dicoret biografi penulis A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak mencipta novel "Doktor Zhivago" semasa tempoh tekanan kerajaan yang teruk terhadap penulis, semasa tempoh perjuangan menentang kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis disambung semula dengan kekuatan tertentu selepas penganugerahan Hadiah Nobel untuk novel itu. Kesatuan Penulis mengusir Pasternak dari barisannya, menunjukkan dia sebagai pendatang dalaman, seorang lelaki yang merendahkan gelaran layak seorang penulis Soviet. Dan ini adalah untuk fakta bahawa penyair memberitahu orang ramai tentang kebenaran nasib yang tragis Intelek Rusia, doktor, penyair Yuri Zhivago.

Kreativiti adalah satu-satunya cara keabadian pencipta. "Untuk pihak berkuasa, untuk semangat, jangan membengkokkan hati nurani, atau fikiran, atau leher" - ini adalah bukti A.S. Pushkin ("Dari Pindemonti") menjadi penentu dalam pilihan jalan kreatif artis sejati.

Masalah emigrasi

Perasaan pahit tidak hilang apabila manusia meninggalkan tanah air. Ada yang diusir secara paksa, yang lain pergi sendiri kerana beberapa keadaan, tetapi tidak seorang pun daripada mereka melupakan Tanah Air mereka, rumah tempat mereka dilahirkan, tanah asal mereka. Mempunyai, sebagai contoh, I.A. Bunin cerita "Pemotong" ditulis pada tahun 1921. Kisah ini, nampaknya, adalah tentang peristiwa yang tidak penting: Pemotong Ryazan yang datang ke wilayah Oryol berjalan di hutan birch, memotong dan menyanyi. Tetapi pada saat yang tidak penting inilah Bunin berjaya membezakan yang besar dan jauh, berkaitan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil naratif itu dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, bunyi yang indah dan bau likat, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, tetapi sebuah tasik yang terang, sejenis Svetloyar, di mana seluruh Rusia tercermin. Bukan tanpa alasan, menurut ingatan isteri penulis, ramai yang menangis semasa membaca Bunin "Kostsov" di Paris pada malam sastera (terdapat dua ratus orang). Ia adalah ratapan untuk Rusia yang hilang, perasaan nostalgia untuk Tanah Air. Bunin hidup dalam buangan paling hidupnya, tetapi hanya menulis tentang Rusia.

Penghijrah gelombang ketiga S. Dovlatov Meninggalkan USSR, dia membawa satu-satunya beg pakaian, "lama, papan lapis, ditutup dengan kain, diikat dengan tali jemuran," - dengan mana dia pergi ke kem perintis. Tidak ada harta di dalamnya: di atasnya adalah sut dua dada, di bawahnya adalah baju poplin, kemudian, pada gilirannya, topi musim sejuk, stoking krep Finland, sarung tangan pemandu dan tali pinggang pegawai. Perkara-perkara ini menjadi asas kepada cerpen-kenangan tanah air. Mereka tidak mempunyai nilai material, mereka adalah tanda-tanda yang tidak ternilai, dengan cara mereka sendiri tidak masuk akal, tetapi hidup sahaja... Lapan perkara - lapan cerita, dan setiap satu adalah sejenis kisah kehidupan Soviet yang lalu. Kehidupan yang akan kekal selama-lamanya bersama Dovlatov yang berhijrah.

Masalah golongan cerdik pandai

Menurut ahli akademik D.S. Likhachev, "prinsip asas kecerdasan ialah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral". Orang yang bijak bukan sahaja bebas dari hati nuraninya. Gelaran intelektual dalam kesusasteraan Rusia sepatutnya disandang oleh pahlawan B. Pasternak ("Doktor Zhivago") dan Y. Dombrovsky ("Fakulti perkara yang tidak perlu") ... Zhivago mahupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima keganasan dalam apa jua bentuk, sama ada Perang Saudara atau Penindasan Stalinis... Terdapat satu lagi jenis intelektual Rusia yang mengkhianati pangkat tinggi ini. Salah seorang daripada mereka ialah hero cerita Yu.Trifonova "Pertukaran" Dmitriev. Ibunya sakit tenat, isterinya menawarkan untuk menukar dua bilik ke apartmen berasingan, walaupun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertua tidak berkembang. cara yang paling baik... Dmitriev pada mulanya marah, mengkritik isterinya kerana kekurangan kerohanian, filistinisme, tetapi kemudian bersetuju dengannya, percaya bahawa dia betul. Terdapat lebih banyak perkara, makanan, alat dengar mahal di apartmen: kepadatan kehidupan seharian semakin meningkat, perkara-perkara menggantikan kehidupan rohani. Dalam hal ini, satu lagi karya diingatkan - "Beg pakaian" S. Dovlatov ... Kemungkinan besar, "beg pakaian" dengan kain buruk, yang dibawa oleh wartawan S. Dovlatov ke Amerika, hanya akan menyebabkan perasaan jijik pada Dmitriev dan isterinya. Pada masa yang sama, untuk wira Dovlatov perkara tidak mempunyai nilai material, ia adalah peringatan masa lalu belia, rakan-rakan, carian kreatif.

Hujah sastera untuk penulisan - penaakulan. Peperiksaan Negeri Bersatu, Rusia.

1) Apakah erti kehidupan?

1. Pengarang menulis tentang makna kehidupan, dan Eugene Onegin datang ke fikiran dalam novel dengan nama yang sama oleh A.S. Pushkin. Pahitnya nasib orang yang tidak mendapat tempat dalam hidupnya! Onegin adalah seorang lelaki berbakat, salah satu orang terbaik pada masa itu, tetapi dia tidak melakukan apa-apa selain kejahatan - dia membunuh seorang kawan, membawa kemalangan kepada Tatiana yang penyayang:

Hidup tanpa matlamat, tanpa kerja

Sehingga dua puluh enam,

Lemah dalam ketiadaan masa lapang,

Tiada jasa, tiada isteri, tiada perbuatan

Saya tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa.

2. Orang yang tidak menemui tujuan hidup tidak bahagia. Pechorin dalam "A Hero of Our Time" oleh M.Yu. Lermontov adalah aktif, pintar, bijak, pemerhati, tetapi semua tindakannya adalah tidak sengaja, aktiviti tidak membuahkan hasil, dan dia tidak berpuas hati, tidak ada manifestasi kehendaknya yang mendalam. tujuan. Wira itu bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?.."

3. Sepanjang hidupnya, Pierre Bezukhov tanpa jemu mencari dirinya dan erti sebenar kehidupan. Selepas ujian yang menyakitkan, dia bukan sahaja dapat merenungkan makna kehidupan, tetapi juga untuk melakukan tindakan khusus yang memerlukan kemahuan dan keazaman. Dalam epilog novel Leo Tolstoy, kita bertemu dengan Pierre, terbawa-bawa oleh idea-idea Desembrisme, memprotes sistem sosial yang sedia ada dan berjuang untuk kehidupan yang adil bagi rakyat, yang dia rasa dirinya menjadi sebahagian daripadanya. Dalam gabungan organik peribadi dan kebangsaan ini, menurut Tolstoy, terdapat kedua-dua makna kehidupan dan kebahagiaan.

2) Bapa dan anak. Asuhan.

1. Nampaknya Bazarov adalah wira positif dalam novel Ivan Turgenev "Fathers and Sons". Dia bijak, berani, berdikari dalam pertimbangannya, seorang yang maju pada zamannya, tetapi pembaca keliru dengan sikapnya terhadap ibu bapanya, yang sangat menyayangi anak lelaki mereka, tetapi dia sengaja kasar dengan mereka. Ya, Eugene secara praktikal tidak berkomunikasi dengan orang tua. Betapa pahitnya mereka! Dan hanya kepada Odintsova, dia mengucapkan kata-kata indah tentang ibu bapanya, tetapi orang tua sendiri tidak mendengarnya.

2. Secara umum, masalah "bapa" dan "anak-anak" adalah tipikal untuk kesusasteraan Rusia. Dalam drama oleh A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm", ia memperoleh bunyi yang tragis, kerana golongan muda yang ingin hidup dengan fikiran mereka sendiri muncul dari ketaatan buta terhadap pembinaan rumah.

Dan dalam novel oleh I.S. Turgenev, generasi kanak-kanak dalam diri Evgeny Bazarov sudah dengan tegas pergi dengan cara mereka sendiri, menghapuskan pihak berkuasa yang telah ditetapkan. Dan percanggahan antara dua generasi sering menyakitkan.

3) Kurang ajar. Kekasaran. Tingkah laku dalam masyarakat.

1. Sikap kurang ajar manusia, tidak menghormati orang lain, kurang ajar dan kurang ajar berkait langsung dengan didikan yang tidak wajar dalam keluarga. Oleh itu, Mitrofanushka dalam komedi DI Fonvizin "The Minor" mengatakan kata-kata yang tidak dapat dimaafkan dan kasar. Di rumah Puan Prostakova, penderaan kasar dan pukulan adalah perkara biasa. Inilah ibu saya dan berkata kepada Pravdin: “... sekarang saya bersumpah, sekarang saya melawan; jadi rumah itu bertahan."

2. Orang yang kurang ajar dan jahil muncul di hadapan kita Famusov dalam komedi A. Griboyedov "Woe from Wit". Dia kurang ajar dengan orang yang ketagih, bercakap kasar, kasar, memanggil hambanya dengan segala cara yang mungkin, tanpa mengira umur mereka.

3. Anda boleh membawa imej Datuk Bandar dari komedi "The Inspector General". Contoh positif: A. Bolkonsky.

4) Masalah kemiskinan, ketidaksamaan sosial.

1. Dengan realisme yang menakjubkan FM Dostoevsky menggambarkan dunia realiti Rusia dalam novel "Jenayah dan Hukuman". Dia menunjukkan ketidakadilan sosial, keputusasaan, jalan buntu rohani, yang menimbulkan teori Raskolnikov yang tidak masuk akal. Wira novel ialah orang miskin, dihina oleh masyarakat, orang miskin di mana-mana, penderitaan di mana-mana. Bersama-sama penulis, kami berasa pedih dengan nasib anak-anak. Untuk membela golongan yang kurang bernasib baik - inilah yang mematangkan fikiran pembaca apabila berjinak-jinak dengan karya ini.

5) Masalah belas kasihan.

1. Nampaknya dari semua halaman novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" orang yang kurang bernasib baik meminta bantuan kami: Katerina Ivanovna, anak-anaknya, Sonechka ... orang yang dihina merayu kepada belas kasihan dan belas kasihan kita: "Kasihilah sesamamu ..." Pengarang percaya bahawa seseorang mesti mencari jalannya "ke dalam kerajaan cahaya dan pemikiran." Dia percaya bahawa masanya akan tiba di mana orang akan saling mencintai. Dia mendakwa bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia.

2. Dalam pemeliharaan belas kasihan kepada orang, jiwa yang penyayang dan sabar, ketinggian moral seorang wanita terungkap dalam cerita A. Solzhenitsyn "halaman Matryonin". Dalam segala ujian yang merendahkan martabat manusia, Matryona tetap ikhlas, responsif, sedia membantu, mampu bergembira dengan kebahagiaan orang lain. Ini adalah gambaran seorang wanita yang soleh, seorang pemelihara nilai-nilai rohani. Ini tanpa dia, menurut pepatah, "kampung, bandar, seluruh tanah tidak berbaloi"

6) Masalah kehormatan, tugas, kepahlawanan.

1. Apabila anda membaca tentang bagaimana Andrei Bolkonsky cedera parah, anda berasa ngeri. Dia tidak tergesa-gesa ke hadapan dengan sepanduk, dia hanya tidak berbaring di atas tanah seperti yang lain, tetapi terus berdiri, mengetahui bahawa intinya akan meletup. Bolkonsky tidak boleh berbuat sebaliknya. Dia, dengan rasa hormat dan tugasnya, keberanian yang mulia, tidak mahu berbuat sebaliknya. Selalu ada orang yang tidak boleh lari, diam, bersembunyi dari bahaya. Mereka mati lebih awal daripada yang lain, kerana ia lebih baik. Dan kematian mereka tidak bermakna: ia melahirkan sesuatu dalam jiwa manusia, sesuatu yang sangat penting.

7) Masalah kebahagiaan.

1. Leo Tolstoy dalam novel "Perang dan Damai" membawa kita, pembaca, kepada idea bahawa kebahagiaan tidak dinyatakan dalam kekayaan, bukan dalam kemuliaan, bukan dalam kemuliaan, tetapi dalam cinta, memakan semua dan merangkumi semua. Kebahagiaan seperti itu tidak boleh diajar. Sebelum kematiannya, Putera Andrew mendefinisikan keadaannya sebagai "kebahagiaan", yang berada dalam pengaruh jiwa yang tidak material dan luaran, - "kebahagiaan cinta" ... Wira nampaknya kembali ke masa muda murni, untuk mata air kehidupan alam yang kekal abadi.

2. Untuk menjadi gembira, anda perlu mengingati lima peraturan mudah. 1. Bebaskan hati anda daripada kebencian - saya minta maaf. 2. Bebaskan hati anda daripada kebimbangan - kebanyakannya tidak menjadi kenyataan. 3. Jalani kehidupan yang sederhana dan hargai apa yang anda ada. 4. Memberi lebih. 5. Kurangkan harapan.

8) Sekeping kegemaran saya.

Mereka mengatakan bahawa setiap orang dalam hidupnya mesti membesarkan anak lelaki, membina rumah, menanam pokok. Nampaknya saya dalam kehidupan rohani tiada siapa yang boleh melakukannya tanpa novel Perang dan Keamanan Leo Tolstoy. Saya fikir buku ini mewujudkan dalam jiwa manusia asas moral yang diperlukan di mana seseorang sudah boleh membina kuil kerohanian. Novel adalah ensiklopedia kehidupan; nasib dan pengalaman para pahlawan adalah relevan sehingga hari ini. Pengarang menggalakkan kita untuk belajar daripada kesilapan watak dalam karya dan menjalani "kehidupan sebenar."

9) Persahabatan.

Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" adalah orang yang "jiwa kristal yang jujur ​​dan kristal." Mereka membentuk elit rohani, teras moral kepada "sumsum" masyarakat busuk. Ini adalah kawan, mereka dihubungkan oleh kemeriahan watak dan jiwa. Kedua-duanya membenci "topeng karnival" masyarakat tinggi, saling melengkapi antara satu sama lain dan menjadi perlu antara satu sama lain, walaupun pada hakikatnya ia sangat berbeza. Wira mencari dan mempelajari kebenaran - matlamat sedemikian membenarkan nilai kehidupan dan persahabatan mereka.

10) Iman kepada Tuhan. motif Kristian.

1. Dalam imej Sonya F.M. Dostoevsky melambangkan "lelaki Tuhan" yang tidak kehilangan dunia yang kejam hubungan dengan Tuhan mengejar ghairah "Kehidupan dalam Kristus." V dunia yang menakutkan Dalam novel Jenayah dan Hukuman, gadis ini adalah sinar cahaya moral yang menghangatkan hati seorang penjenayah. Rodion menyembuhkan jiwanya dan kembali hidup bersama Sonya. Ternyata tiada kehidupan tanpa Tuhan. Inilah yang difikirkan oleh Dostoevsky, dan inilah yang kemudian ditulis oleh Gumilyov:

2. Wira novel oleh FM Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" membaca perumpamaan tentang kebangkitan Lazarus. Melalui Sonya anak yang hilang- Rodion kembali kepada kehidupan sebenar dan Tuhan. Hanya pada penghujung novel dia melihat "pagi," dan di bawah bantalnya adalah Injil. cerita Bible menjadi asas untuk karya Pushkin, Lermontov, Gogol. Penyair Nikolai Gumilyov mempunyai kata-kata yang indah:

Ada Tuhan, ada dunia, mereka hidup selama-lamanya;

Dan kehidupan manusia segera dan celaka,

Tetapi segala-galanya terkandung dalam diri seseorang,

Yang mencintai dunia dan percaya kepada Tuhan.

11) Patriotisme.

1. Patriot sejati dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" tidak memikirkan diri mereka sendiri, mereka merasakan keperluan untuk sumbangan mereka sendiri dan juga pengorbanan, tetapi mereka tidak mengharapkan ganjaran untuk ini, kerana mereka membawa dalam jiwa mereka perasaan suci yang tulen Tanah Air.

Pierre Bezukhov memberikan wangnya, menjual harta pusakanya untuk melengkapkan rejimen. Patriot sejati ada juga yang meninggalkan Moscow, tidak mahu tunduk kepada Napoleon. Petya Rostov tidak sabar-sabar untuk pergi ke hadapan, kerana "Tanah Air dalam bahaya." Petani Rusia, memakai jubah tentera, menentang musuh dengan ganas, kerana perasaan patriotisme adalah suci dan tidak dapat dipisahkan bagi mereka.

2. Dalam puisi Pushkin kita dapati sumber patriotisme yang paling murni. "Poltava", "Boris Godunov", semuanya merayu kepada Peter the Great, "pemfitnah Rusia", puisinya yang didedikasikan untuk ulang tahun Borodino, memberi kesaksian kepada kedalaman perasaan rakyat dan kekuatan patriotisme, tercerahkan dan agung.

12) Keluarga.

Kami, para pembaca, sangat bersimpati kepada keluarga Rostov dalam novel Perang dan Keamanan Leo Tolstoy, yang dalam tingkah lakunya perasaan bangsawan yang tinggi, kebaikan, bahkan kemurahan hati yang jarang berlaku, sifat semula jadi, kedekatan dengan rakyat, kesucian moral dan integriti ditunjukkan. Perasaan kekeluargaan, yang secara suci diambil oleh keluarga Rostov dalam kehidupan yang damai, akan menjadi penting dari segi sejarah semasa Perang Patriotik 1812.

13) Hati nurani.

1. Mungkin, kami, para pembaca, paling tidak mengharapkan Dolokhov dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" permintaan maaf kepada Pierre pada malam Pertempuran Borodino. Pada saat-saat bahaya, dalam tempoh tragedi biasa, hati nurani terjaga dalam diri lelaki yang keras ini. Bezukhov terkejut dengan ini. Kami nampaknya melihat Dolokhov dari seberang dan sekali lagi kami akan terkejut apabila dia, bersama Cossack dan hussars lain, akan membebaskan kumpulan tahanan, di mana Pierre juga akan berada, apabila dia hampir tidak boleh bercakap, melihat Petya terbaring tidak bergerak. Hati nurani adalah kategori moral, tanpanya mustahil untuk membayangkan orang yang sebenar.

2. Teliti bermaksud sopan, lelaki yang adil dikurniakan rasa maruah, keadilan, kebaikan. Tenang dan bahagia adalah orang yang hidup selaras dengan hati nuraninya. Nasib orang yang merinduinya demi keuntungan seketika atau meninggalkannya kerana mementingkan diri sendiri adalah tidak dicemburui.

3. Nampaknya kepada saya bahawa persoalan hati nurani dan penghormatan untuk Nikolai Rostov dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" adalah intipati moral seorang yang layak... Setelah kehilangan banyak wang kepada Dolokhov, dia bersumpah untuk mengembalikannya kepada bapanya, yang menyelamatkannya daripada penghinaan. Dan sekali lagi Rostov mengejutkan saya apabila dia mewarisi dan menerima semua hutang ayahnya. Ini biasanya dilakukan oleh orang yang terhormat dan berkewajipan, orang yang mempunyai rasa hati nurani yang maju.

4. Ciri-ciri terbaik Grinev dari kisah A.S. Pushkin "The Captain's Daughter", dikondisikan oleh didikan, dimanifestasikan dalam saat-saat ujian yang teruk dan membantunya untuk keluar dari situasi yang sukar... Dalam menghadapi rusuhan, wira mengekalkan kemanusiaan, kehormatan dan kesetiaan kepada dirinya sendiri, dia mempertaruhkan nyawanya, tetapi tidak berundur dari perintah tugasnya, enggan bersumpah setia kepada Pugachev dan membuat kompromi.

14) Pendidikan. Peranannya dalam kehidupan manusia.

1. A.S. Griboyedov, di bawah bimbingan guru berpengalaman, menerima pendidikan awal yang baik, yang diteruskan di Universiti Moscow. Rakan-rakan seangkatan dengan penulis kagum dengan tahap pendidikannya. Beliau lulus dari tiga fakulti (jabatan lisan fakulti falsafah, fakulti matematik semula jadi dan undang-undang) dan menerima gelaran akademik calon sains ini. Griboyedov belajar bahasa Yunani, Latin, Inggeris, Perancis dan Jerman, tahu bahasa Arab, Parsi dan Itali. Alexander Sergeevich gemar teater. Beliau adalah salah seorang penulis dan diplomat terbaik.

2. M.Yu Lermontov, kami mengklasifikasikan antara penulis hebat Rusia dan golongan cerdik pandai bangsawan yang progresif. Dia digelar romantik revolusioner. Walaupun Lermontov meninggalkan universiti kerana kepimpinan menganggap tinggalnya di sana tidak diingini, penyair itu dibezakan oleh tahap pendidikan diri yang tinggi. Dia mula menulis puisi awal, melukis dengan indah, bermain muzik. Lermontov sentiasa mengembangkan bakatnya dan meninggalkan warisan seni yang kaya kepada keturunannya.

15) Pegawai. Kuasa.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin dalam kerja-kerja mereka mencemuh pegawai-pegawai yang mengaibkan orang bawahan mereka dan menggembirakan atasan mereka. Penulis mengutuk mereka kerana kebiadapan, sikap acuh tak acuh kepada rakyat, penyelewengan dan rasuah. Tidak hairanlah Shchedrin dipanggil pendakwa kehidupan awam... Sindirannya penuh dengan kandungan kewartawanan yang tajam.

2. Dalam komedi "Inspektor Jeneral" Gogol menunjukkan pegawai yang mendiami bandar itu - penjelmaan nafsu yang keterlaluan di dalamnya. Dia mendedahkan keseluruhan sistem birokrasi, menggambarkan masyarakat kesat yang terjerumus ke dalam penipuan sejagat. Pegawai jauh dari rakyat, sibuk hanya dengan kesejahteraan material. Penulis bukan sahaja mendedahkan penderaan mereka, tetapi juga menunjukkan bahawa mereka telah memperoleh watak "penyakit." Sebelum bos, Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry dan watak-watak lain bersedia untuk memalukan diri mereka sendiri, dan pemohon biasa tidak dianggap sebagai orang.

3.Masyarakat kita telah berpindah ke pusingan baru pengurusan, oleh itu, perintah telah berubah di negara ini, terdapat memerangi rasuah, pemeriksaan. Adalah menyedihkan untuk mengiktiraf dalam banyak pegawai moden dan ahli politik kekosongan, ditutup dengan sikap acuh tak acuh. Jenis Gogol tidak hilang. Mereka wujud dalam samaran baru, tetapi dengan kekosongan dan kekasaran yang sama.

16) Kecerdasan. Kerohanian.

1.Saya menghargai orang yang bijak pandai dengan keupayaannya untuk berkelakuan dalam masyarakat dan oleh kerohanian. Andrei Bolkonsky dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" adalah wira kegemaran saya, yang boleh ditiru oleh lelaki muda generasi kita. Dia pintar, berpendidikan, pintar. Dia mempunyai ciri-ciri watak yang membentuk kerohanian, seperti rasa kewajipan, kehormatan, patriotisme, belas kasihan. Andrey tidak suka cahaya dengan kepicikan dan kepalsuannya. Nampaknya prestasi putera raja bukan sahaja dia bergegas dengan sepanduk ke arah musuh, tetapi juga dia sengaja menolak. nilai palsu memilih belas kasihan, kebaikan dan kasih sayang.

2. Dalam komedi " Kebun Ceri"AP Chekhov menafikan kecerdasan kepada orang yang tidak melakukan apa-apa, tidak mampu bekerja, tidak membaca apa-apa yang serius, mereka hanya bercakap tentang sains, dan memahami sedikit tentang seni. Dia percaya bahawa manusia harus meningkatkan kekuatannya, bekerja keras, membantu mereka yang memerlukan, berusaha untuk kesucian moral.

3. Andrei Voznesensky mempunyai kata-kata yang indah: "Terdapat seorang cerdik pandai Rusia. Adakah anda fikir tidak? Terdapat!"

17) Ibu. Keibuan.

1. Dengan gementar dan teruja teringat ibunya A.I.Solzhenitsyn, yang banyak berkorban untuk anaknya. Dianiaya oleh pihak berkuasa kerana "Pengawal Putih" suaminya, "bekas kekayaan" ayahnya, dia tidak boleh bekerja di institusi di mana mereka membayar dengan baik, walaupun dia tahu bahasa asing dengan sempurna, dan belajar trengkas dan skrip taip. Penulis hebat berterima kasih kepada ibunya kerana dia melakukan segala-galanya untuk menanamkan minat serba boleh, untuk memberi pendidikan tinggi... Dalam ingatannya, ibunya kekal sebagai model nilai moral manusia sejagat.

2.V.Ya.Bryusov menghubungkan tema keibuan dengan kasih sayang dan mengarang pujian yang bersemangat kepada ibu-wanita. Ini adalah tradisi humanistik kesusasteraan Rusia: penyair percaya bahawa pergerakan dunia, kemanusiaan berasal dari seorang wanita - simbol cinta, pengorbanan diri, kesabaran dan pemahaman.

18) Kemalasan bekerja.

Valery Bryusov mencipta lagu pujian untuk bekerja, di mana terdapat baris ghairah seperti itu:

Dan tempat yang betul dalam hidup

Hanya kepada mereka yang hari-harinya bekerja:

Kemuliaan untuk pekerja sahaja,

Hanya kepada mereka - karangan bunga selama berabad-abad!

19) Tema cinta.

Setiap kali Pushkin menulis tentang cinta, jiwanya tercerahkan. Dalam puisi: "Saya mencintaimu ..." perasaan penyair membimbangkan, cinta belum reda, ia hidup dalam dirinya. Kesedihan ringan yang disebabkan oleh tidak berbalas perasaan yang kuat... Dia diiktiraf sebagai orang yang dikasihi, dan betapa kuat dan mulianya impulsnya:

Saya mencintai awak secara senyap, tanpa harapan,

Sekarang kita diseksa oleh rasa malu, sekarang oleh rasa cemburu ...

Keluhuran perasaan penyair, diwarnai dengan kesedihan yang ringan dan halus, diungkapkan secara ringkas dan langsung, dengan mesra dan, seperti biasa dengan Pushkin, secara muzik yang menawan. Inilah kuasa cinta sejati, yang menentang kesombongan, ketidakpedulian, kebodohan!

20) Kesucian bahasa.

1. Sepanjang sejarahnya, Rusia telah melalui tiga era pencemaran bahasa Rusia. Yang pertama berlaku di bawah Peter 1, apabila hanya istilah nautika perkataan asing telah berakhir tiga ribu... Era kedua jatuh pada revolusi 1917. Tetapi masa paling gelap untuk bahasa kita ialah penghujungnyaXX- MulakanXXIberabad-abad apabila kita menyaksikan kemerosotan bahasa. Bahawa terdapat hanya satu frasa yang dibunyikan di televisyen: "Jangan perlahan - Snickersney!" Amerikaisme melanda ucapan kami. Saya yakin bahawa kesucian ucapan mesti diawasi dengan ketat, perlu menghapuskan kependetaan, jargon, limpahan perkataan asing yang menggantikan indah, betul. ucapan sastera, yang merupakan standard klasik Rusia.

2. Pushkin tidak dapat menyelamatkan Tanah Air daripada musuh, tetapi ia diberikan untuk menghiasi, mengangkat dan memuliakan bahasanya. Penyair mengeluarkan bunyi yang tidak pernah didengar dari bahasa Rusia dan "menyentuh hati" pembaca dengan kekuatan yang tidak diketahui. Berabad-abad akan berlalu, tetapi khazanah puitis ini akan kekal untuk anak cucu dalam semua pesona kecantikan mereka dan tidak akan kehilangan kekuatan dan kesegarannya:

Saya mencintai awak dengan tulus, sangat lembut,

Betapa Tuhan menganugerahkan anda yang dikasihi untuk berbeza!

21) Alam Semulajadi. Ekologi.

1.I Puisi Bunin bercirikan hormat kepada alam semula jadi, dia bimbang tentang diacperlindungan, untuk kesucian, oleh itu dalam liriknya terdapat banyak warna yang cerah dan kaya dengan cinta dan harapan. Alam memberi makan penyair dengan optimisme, melalui imejnya dia meluahkannya falsafah hidup:

Musim bunga saya akan berlalu dan hari ini akan berlalu

Tetapi ia menyeronokkan untuk bersiar-siar dan mengetahui bahawa segala-galanya hilang

Sedangkan kebahagiaan hidup selamanya tidak akan mati...

Dalam puisi "Jalan Hutan", alam adalah sumber kebahagiaan dan keindahan bagi manusia.

2. Buku V. Astafiev "Tsar-fish" terdiri daripada banyak esei, cerita dan cerita pendek. Bab "Dream of the White Mountains" dan "Tsar-fish" menceritakan tentang interaksi manusia dengan alam semula jadi. Penulis dengan pahit menyebut sebab kemusnahan alam - ini adalah kemiskinan rohani manusia. Pertarungan tunggalnya dengan ikan mempunyai hasil yang menyedihkan. Secara umum, dalam perbincangannya tentang manusia dan dunia di sekelilingnya, Astafiev menyimpulkan bahawa alam semula jadi adalah kuil, dan manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi, dan oleh itu bertanggungjawab untuk melindungi ini. Rumah biasa untuk semua makhluk hidup, untuk mengekalkan keindahannya.

3. Kemalangan di loji tenaga nuklear menjejaskan penduduk seluruh benua, malah seluruh Bumi. Mereka mempunyai akibat yang berpanjangan. Bertahun-tahun yang lalu, bencana buatan manusia yang paling teruk berlaku - kemalangan di Loji kuasa nuklear Chernobyl... Wilayah Belarus, Ukraine dan Rusia paling menderita. Akibat bencana adalah global. Buat pertama kali dalam sejarah umat manusia, kemalangan industri telah mencapai skala sedemikian rupa sehingga akibatnya boleh didapati di mana-mana di bumi. Ramai orang menerima dos radiasi yang teruk dan meninggal dunia dengan kematian yang menyakitkan. Pencemaran Chernobyl terus menyebabkan peningkatan dalam kadar kematian penduduk semua peringkat umur. Kanser adalah salah satu manifestasi tipikal kesan radiasi. Kemalangan di loji tenaga nuklear menyebabkan penurunan kadar kelahiran, peningkatan kematian, gangguan genetik ... Orang ramai harus ingat tentang Chernobyl demi masa depan, sedar tentang bahaya radiasi dan lakukan segala-galanya supaya bencana sebegini tidak pernah berlaku lagi.

22) peranan seni .

Penulis kontemporari, penyair dan prosa saya Elena Taho-Godi menulis tentang pengaruh seni pada seseorang:

Dan anda boleh hidup tanpa Pushkin

Dan tanpa muzik Mozart juga -

Tanpa segala-galanya yang lebih berharga dari segi rohani,

Tidak dinafikan seseorang boleh hidup.

Lebih baik, lebih tenang, lebih mudah

Tanpa nafsu dan kebimbangan yang tidak masuk akal

Dan tidak berhati-hati, sudah tentu,

Tetapi bagaimana untuk menahan istilah ini?..

23) Mengenai adik-beradik kita .

1. Saya segera teringat kisah menakjubkan "Tame Me", di mana Yulia Drunina bercakap tentang haiwan malang, menggeletar kerana kelaparan, ketakutan dan kesejukan, haiwan yang tidak perlu di pasar, yang entah bagaimana segera berubah menjadi idola rumah. Seluruh keluarga penyair dengan gembira menyembahnya. Dalam kisah lain, yang namanya simbolik - "Bertanggungjawab untuk semua yang telah saya jinakkan", dia akan mengatakan bahawa sikap terhadap "saudara kita yang lebih kecil", terhadap makhluk yang bergantung sepenuhnya kepada kita, adalah "batu sentuh" ​​bagi setiap daripada kita. ...

2. Dalam kebanyakan karya Jack London, manusia dan haiwan (anjing) menjalani kehidupan berdampingan dan saling membantu dalam semua situasi. Apabila selama ratusan kilometer kesunyian bersalji anda adalah satu-satunya wakil umat manusia, tidak ada penolong yang lebih baik dan lebih setia daripada anjing, lebih-lebih lagi, tidak seperti seseorang, ia tidak mampu berbohong dan mengkhianati.

24) Tanah Air. tanah air kecil.

Setiap daripada kita mempunyai tanah air kecil kita sendiri - tempat dari mana persepsi pertama kita tentang dunia di sekeliling kita bermula, pemahaman cinta kepada negara. Kenangan penyair Sergei Yesenin yang paling disayangi dikaitkan dengan kampung Ryazan: dengan biru yang jatuh ke dalam sungai, ladang merah, hutan birch, di mana dia mengalami "tasik melankolis" dan kesedihan yang menyakitkan, di mana dia mendengar tangisan orioles. , perbualan burung pipit, gemerisik rumput. Dan saya segera membayangkan pagi berembun yang indah yang ditemui penyair pada zaman kanak-kanak dan yang memberinya "perasaan tanah air" yang suci:

Dianyam di atas tasik

Cahaya merah fajar...

25) Ingatan sejarah.

1.A. Tvardovsky menulis:

Perang telah berlalu, penderitaan telah berlalu,

Tetapi kesakitan menarik perhatian orang ramai.

Ayuh orang ramai, jangan sekali-kali

Jangan kita lupa tentang perkara ini.

2. Karya ramai penyair ditumpukan kepada pencapaian rakyat dalam Perang Patriotik Besar. Ingatan pengalaman tidak mati. A.T. Tvardovsky menulis bahawa darah orang yang gugur tidak ditumpahkan dengan sia-sia: mereka yang terselamat mesti menjaga keamanan supaya keturunan mereka hidup bahagia di bumi:

Saya akan dalam hidup itu

Anda gembira untuk menjadi

Dan ke tanah asal

Terima kasih kepada mereka, wira perang, kita hidup dengan aman. sedang terbakar Api yang kekal, mengingatkan kita tentang kehidupan yang diberikan untuk tanah air.

26) Kecantikan.

Sergei Yesenin dalam liriknya memuliakan semua yang indah. Kecantikan baginya adalah kedamaian dan keharmonian, alam semula jadi dan cinta untuk tanah air, kelembutan untuk kekasihnya: "Betapa indahnya Bumi dan manusia di atasnya!"

Orang tidak akan pernah dapat mengatasi rasa keindahan dalam diri mereka, kerana dunia tidak akan berubah tanpa henti, tetapi akan sentiasa ada sesuatu yang menyenangkan mata dan mengujakan jiwa. Kami membeku dengan kegembiraan, mendengar muzik abadi lahir dari inspirasi, kami mengagumi alam semula jadi, membaca puisi ... Dan kami suka, kami memuja, kami mengimpikan sesuatu yang misteri dan indah. Kecantikan adalah semua yang memberikan kebahagiaan.

27) Filistinisme.

1. Dalam komedi satira "Bedbug" dan "Bath" V. Mayakovsky mengejek maksiat seperti filistinisme dan birokrasi. Pada masa akan datang, tidak ada tempat untuk protagonis drama "The Bedbug". Satira Mayakovsky memberi tumpuan yang tajam, mendedahkan kekurangan yang wujud dalam mana-mana masyarakat.

2.Dalam cerita eponim A.P. Chekhova Jonah ialah personifikasi keghairahan untuk wang. Kita melihat pemiskinan rohnya, "penolakan" fizikal dan rohaninya. Penulis memberitahu kami tentang kehilangan keperibadian, pembaziran masa yang tidak dapat ditukar ganti - aset yang paling berharga kehidupan manusia, tentang tanggungjawab peribadi kepada diri sendiri dan masyarakat. Kenangan tentang bil kredit yang dia bersamadengan sukacitanya dia mengeluarkan dari poketnya pada waktu petang, memadamkan perasaan cinta dan kebaikan dalam dirinya.

28) Orang yang hebat. Bakat.

1. Omar Khayyam adalah seorang yang hebat, berpendidikan cemerlang yang telah menjalani kehidupan yang kaya dari segi intelek. Rubainya ialah kisah pendakian jiwa penyair kepada kebenaran yang tinggi. Khayyam bukan sahaja seorang penyair, tetapi juga seorang ahli prosa, seorang ahli falsafah, seorang yang benar-benar hebat. Dia mati, dan bintangnya telah bersinar di "cakrawala" roh manusia selama hampir seribu tahun, dan cahayanya, memikat dan misteri, tidak pudar, tetapi, sebaliknya, menjadi lebih terang:

Jadilah Aku Pencipta, Penguasa ketinggian,

Akan membakar cakrawala lama.

Dan saya akan memakai yang baru, di bawahnya

Dengki tidak menyengat, marah tidak layu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - penghormatan dan hati nurani era kita. Dia adalah peserta dalam Perang Patriotik Besar, dianugerahkan untuk kepahlawanan yang ditunjukkan dalam pertempuran. Atas kenyataannya yang tidak bersetuju tentang Lenin dan Stalin, dia telah ditangkap dan dihukum lapan tahun di kem buruh paksa. Pada tahun 1967, beliau menghantar surat terbuka kepada Kongres Penulis USSR yang menyeru penamatan penapisan. Dia, seorang penulis terkenal, telah dianiaya. Pada tahun 1970 beliau dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan. Tahun pengiktirafan adalah sukar, tetapi dia kembali ke Rusia, banyak menulis, kewartawanannya disenaraikan di antara khutbah moral. Solzhenitsyn dianggap sebagai pejuang kebebasan dan hak asasi manusia, ahli politik, ahli ideologi, tokoh masyarakat yang berkhidmat untuk negara dengan jujur, tanpa mementingkan diri sendiri. miliknya karya terbaik- ini ialah "GULAG Archipelago", "Matryonin Dvor", "Wad Kanser" ...

29) Masalah sokongan material. Kekayaan.

Ukuran universal bagi semua nilai ramai orang, malangnya, baru-baru ini menjadi wang, keghairahan untuk menimbun. Sudah tentu, bagi kebanyakan rakyat ini adalah personifikasi kesejahteraan, kestabilan, kebolehpercayaan, keselamatan, malah penjamin kasih sayang dan rasa hormat - tidak kira betapa paradoksnya kedengaran.

Bagi mereka seperti Chichikov dalam puisi Nikolai Gogol "Jiwa-jiwa Mati" dan bagi kebanyakan pemodal Rusia, pada mulanya tidaklah sukar untuk "mencari nikmat", menyanjung, memberi rasuah, "ditolak", kemudian "menolak" dan mengambil rasuah sendiri, untuk hidup mewah ...

30) Kebebasan bukan kebebasan.

Dalam satu nafas saya membaca novel "Kami" oleh E. Zamyatin. Di sini pemikiran dikesan tentang apa yang boleh berlaku kepada seseorang, masyarakat, apabila mereka, mematuhi idea abstrak, secara sukarela meninggalkan kebebasan. Orang ramai bertukar menjadi lampiran mesin, menjadi roda gigi. Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi manusia dalam diri seseorang, kehilangan nama seperti kehilangan diri sendiri.

31) Masalah Masa .

Untuk masa yang lama kehidupan kreatif L.N. Tolstoy sentiasa kehabisan masa. Hari bekerjanya bermula pada waktu subuh. Penulis menyerap bau pagi, melihat matahari terbit, bangun dan .... dicipta. Dia cuba mendahului masa, memberi amaran kepada manusia terhadap malapetaka moral. Klasik yang bijak ini seiring dengan zaman, kemudian selangkah di hadapannya. Kerja Tolstoy masih dalam permintaan di seluruh dunia: Anna Karenina, Perang dan Keamanan, Kreutzer Sonata ...

32) Akhlak.

Nampaknya jiwa saya adalah bunga yang membimbing saya melalui kehidupan supaya saya hidup menurut hati nurani saya, dan kekuatan rohani seseorang adalah bahan bercahaya yang ditenun oleh dunia matahari saya. Kita mesti hidup menurut perintah Kristus supaya manusia berperikemanusiaan. Untuk menjadi bermoral, anda perlu bekerja keras pada diri sendiri:

Dan Tuhan diam

Kerana dosa besar

Kerana mereka meragui Tuhan,

Dia menghukum semua orang dengan cinta

Apa yang akan belajar untuk mempercayai seksaan.

33) Ruang.

Hipostasis T.I. Tyutchev adalah dunia Copernicus, Columbus, seorang yang kurang ajar yang pergi ke jurang. Inilah yang penyair itu rapat dengan saya, seorang lelaki abad penemuan yang tidak pernah didengari, keberanian saintifik, dan penaklukan Cosmos. Dia menanamkan dalam diri kita rasa infiniti dunia, kehebatan dan misterinya. Nilai seseorang ditentukan oleh keupayaan untuk mengagumi dan kagum. "Perasaan kosmik" ini dikurniakan dengan Tyutchev tidak seperti yang lain.

34 Bandar kegemaran.

Dalam puisi Marina Tsvetaeva, Moscow adalah sebuah bandar yang megah. Dalam puisi "Above the blue groves of Moscow region ... .." deringan loceng Moscow dituangkan dengan balsam pada jiwa orang buta. Bandar ini adalah suci untuk Tsvetaeva. Dia mengaku cintanya kepadanya, yang dia serap, nampaknya, dengan susu ibunya, dan diteruskan kepada anak-anaknya sendiri:

Dan anda tidak tahu bahawa fajar berada di Kremlin

Ia lebih mudah untuk bernafas daripada di seluruh bumi!

35) Cinta kepada Tanah Air.

Dalam puisi S. Yesenin, kami merasakan perpaduan lengkap wira lirik dengan Rusia. Penyair sendiri akan mengatakan bahawa perasaan Tanah Air adalah perkara utama dalam karyanya. Yesenin tidak meragui keperluan untuk perubahan dalam hidup. Dia percaya pada peristiwa masa depan yang akan membangkitkan Rusia yang tidak aktif. Oleh itu, dia mencipta karya seperti "Transfigurasi", "O Rus, kepakkan sayapmu":

Oh Rusia, kepakkan sayapmu,

Letakkan sokongan yang berbeza!

Dengan nama yang berbeza

Satu lagi padang rumput sedang meningkat.

36) Ingatan sejarah.

1. "Perang dan Keamanan" oleh Leo Tolstoy, "Sotnikov" dan "Obelisk" oleh V. Bykov - semua karya ini disatukan oleh tema perang, ia meletup ke dalam bencana yang tidak dapat dielakkan, menarik ke dalam pusaran darah peristiwa. Seram dan tidak masuk akal, kekejamannya jelas ditunjukkan oleh Leo Tolstoy dalam novelnya War and Peace. Wira kegemaran penulis menyedari betapa tidak pentingnya Napoleon, yang pencerobohannya hanyalah hiburan orang yang bercita-cita tinggi yang mendapati dirinya di atas takhta akibat rampasan kuasa istana. Berbeza dengannya, imej Kutuzov ditunjukkan, yang dibimbing dalam perang ini oleh motif lain. Dia berjuang bukan demi kemasyhuran dan kekayaan, tetapi demi kesetiaan kepada Tanah Air dan tugas.

2.68 tahun Kemenangan besar memisahkan kita daripada Perang Patriotik Besar. Tetapi masa tidak mengurangkan minat dalam topik ini, menarik perhatian generasi saya kepada tahun-tahun barisan hadapan yang jauh, kepada asal-usul keberanian dan prestasi askar Soviet - seorang wira, pembebas, humanis. Apabila meriam berdentum, muses tidak diam. Sambil memupuk cinta kepada Tanah Air, sastera juga memupuk kebencian terhadap musuh. Dan kontras ini membawa dalam dirinya sendiri keadilan tertinggi, humanisme. Dana emas kesusasteraan Soviet termasuk karya-karya seperti yang dicipta semasa tahun-tahun perang sebagai "Watak Rusia" oleh A. Tolstoy, "Sains Kebencian" oleh M. Sholokhov, "Tidak Ditakluki" oleh B. Gorbaty ...