Cerita dongeng Udmurt dalam bahasa Udmurt. Cerita dongeng Udmurt semasa pelajaran membaca

Eskina Sofia

Pembentangan adalah bahan visual untuk elektif "Sastera Udmurtia"

Muat turun:

Pratonton:

Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat akaun untuk diri sendiri ( akaun) Google dan log masuk: https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

cerita rakyat Udmurt.

Udmurtia UDMURTIA (Republik Udmurt) terletak di Rusia, terletak di bahagian barat Ural Tengah, antara sungai Kama dan Vyatka. Keluasannya ialah 42.1 ribu km². Penduduk 1.627 juta orang. Ibu kota Udmurtia ialah bandar Izhevsk. Ia dibentuk pada tahun 1920 sebagai Wilayah Autonomi Votskaya. Pada tahun 1934 ia telah diubah menjadi Udmurt ASSR. Sejak 1990 - Republik Udmurtia.

Udmurtia, dan khususnya Izhevsk, dikenali di dunia sebagai penempaan tentera, senjata pemburu dan sukan. Pameran mengenai sejarah senjata dan senjata Izhevsk sejarah ketenteraan Wilayah ini adalah objek yang sentiasa diminati oleh pelancong Rusia dan asing dari semua peringkat umur.

Udmurts Udmurts ialah orang di Rusia, penduduk asli Udmurtia. Udmurts juga tinggal di Tataria, di Bashkiria, di Perm, Kirov, wilayah Sverdlovsk. 70% daripada Udmurt menganggap orang asli mereka bahasa kebangsaan. Bahasa Udmurt tergolong dalam kumpulan bahasa Finno-Ugric. Terdapat beberapa dialek dalam bahasa Udmurt - dialek utara, selatan, Besermian dan median. Penulisan bahasa Udmurt dicipta berdasarkan abjad Cyrillic. Majoriti penganut Udmurt adalah Ortodoks, tetapi sebahagian besarnya mematuhi kepercayaan tradisional. Islam mempengaruhi kepercayaan agama orang Udmurt yang tinggal di kalangan orang Tatar dan Bashkir. Wilayah Udmurtia moden telah lama didiami oleh suku Udmurt atau Votyak (3-4 abad Masihi). Pada tahun 1489, Udmurts utara menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Dalam sumber Rusia, Udmurt telah disebut sejak abad ke-14 sebagai Ars, Aryans, Votyaks; Udmurts selatan mengalami pengaruh Tatar, tk. Sehingga 1552 mereka adalah sebahagian daripada Kazan Khanate. Menjelang 1558, Udmurts sepenuhnya menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Di bawah nama mereka sendiri, Udmurts pertama kali disebut pada tahun 1770 dalam karya saintis N.P. Rychkov. Tempat terkemuka v seni gunaan sulaman yang diduduki, tenunan bercorak, mengait bercorak, mengukir kayu, menganyam, timbul pada kulit kayu birch. Nyanyian dan tarian, diiringi dengan bermain kecapi dan seruling, telah dikembangkan secara meluas di kalangan Udmurt. Pada abad ke-18, kilang Udmurt terbesar, Izhevsk dan Votkinsk, telah didirikan di Udmurtia, yang telah mengekalkan kepentingannya dalam bentuk yang berubah-ubah hingga ke hari ini . Wilayah ini telah menjadi pusat perindustrian utama Rusia. Nilai tertinggi menerima metalurgi, kejuruteraan dan pengeluaran senjata.

Pendudukan tradisional orang Udmurt ialah pertanian dan penternakan. Memburu, memancing dan menternak lebah adalah sifat tambahan. Kampung Udmurt terletak di sepanjang tebing sungai dan kecil - beberapa dozen isi rumah. Dalam hiasan kediaman terdapat banyak produk tenunan hiasan. Pakaian Udmurt dijahit daripada kanvas, kain dan kulit biri-biri. Dalam pakaian, dua pilihan menonjol - utara dan selatan. Kasut ialah kasut kulit kayu, but atau but felt. Banyak adalah perhiasan yang diperbuat daripada manik, manik, syiling. kediaman tradisional Udmurts mempunyai pondok kayu dengan ruang depan sejuk di bawah bumbung gable. Makanan orang Udmurt didominasi oleh hasil pertanian dan ternakan. kehidupan awam Di kampung, komuniti jiran memainkan peranan penting, diketuai oleh sebuah majlis - kenesh.

Untuk masa yang lama pembahagian suku kaum Udmurt - Vorshuds - telah dipelihara. Agama Udmurt dicirikan oleh banyak dewa dan roh, antaranya Inmar - tuhan syurga, Kaldysin - tuhan bumi, Shundy-mumma - Ibu matahari, terdapat kira-kira 40 daripada mereka secara keseluruhan. Banyak tindakan ritual dikaitkan dengan pekerjaan ekonomi: gery potton - perayaan penyingkiran bajak, vyl zhuk - ritual makan bubur daripada bijirin tanaman baru . Sejak abad ke-19, perayaan banyak cuti mula bertepatan dengan tarikh kalendar Kristian - Krismas, Paskah, Triniti. Orang Udmurt selalunya mempunyai dua nama - nama pagan, diberikan apabila mereka dipanggil bidan, dan nama Kristian, diterima semasa pembaptisan.

Cerita dongeng Berbeza dengan jenis cerita dongeng yang lain, cerita dongeng adalah berdasarkan komposisi dan plot yang sangat jelas. Dan juga, selalunya, satu set yang boleh dikenali dari beberapa "formula" sejagat, yang dengannya mudah untuk mengenali dan membezakannya. Ini adalah permulaan standard - "Kami pernah tinggal di kerajaan tertentu dalam keadaan tertentu ...", atau akhir "Dan saya berada di sana, minum bir madu ...", dan formula standard soalan dan jawapan " ke mana kamu pergi?”, “Adakah kamu cuba atau dari kes kamu menangis,” dan lain-lain. Secara komposisi, cerita dongeng terdiri daripada eksposisi (sebab-sebab yang menimbulkan masalah, kerosakan, contohnya, pelanggaran larangan), permulaan (pengesanan kerosakan, kekurangan, kehilangan), pembangunan plot (mencari yang hilang), klimaks ( pertempuran dengan kuasa jahat) dan denouement (penyelesaian, mengatasi masalah, biasanya disertai dengan peningkatan status wira (aksesi)). Di samping itu, dalam kisah dongeng, watak-watak dibahagikan dengan jelas kepada peranan - seorang wira, seorang wira palsu, seorang antagonis, seorang pemberi, seorang pembantu, seorang pengirim, seorang puteri (atau bapa kepada seorang puteri). Ia tidak semestinya semua mereka hadir, dan setiap peranan dimainkan oleh watak yang berasingan, tetapi watak-watak tertentu jelas kelihatan dalam setiap kisah dongeng. Plot kisah dongeng adalah berdasarkan cerita tentang mengatasi kekurangan, kehilangan, dan untuk mengatasi antagonis - punca kerugian, wira pasti memerlukan pembantu yang hebat. Tetapi mendapatkan pembantu sedemikian tidak mudah - anda perlu lulus ujian, pilih jawapan yang betul atau jalan yang betul. Nah, kesimpulannya paling kerap adalah kenduri perkahwinan, yang di mana "Saya, minum bir madu ...", dan ganjaran dalam bentuk kerajaan.

Kisah Haiwan cerita rakyat dongeng(dongeng), di mana haiwan, burung, ikan, serta objek, tumbuhan dan fenomena alam bertindak sebagai watak utama. Dalam cerita dongeng tentang haiwan, seseorang sama ada 1) bermain peranan kecil(lelaki tua dari kisah dongeng "Musang mencuri ikan dari kereta (giring")), atau 2) menduduki kedudukan yang setara dengan haiwan (lelaki dari kisah dongeng "Roti dan garam lama dilupakan"). Kemungkinan klasifikasi kisah dongeng tentang haiwan. Pertama sekali, kisah haiwan dikelaskan mengikut watak utama (klasifikasi tematik). Klasifikasi ini diberikan dalam indeks cerita dongeng cerita rakyat dunia, disusun oleh Aarne-Thompson dan dalam Indeks Perbandingan Plot. Kisah dongeng Slavik Timur ": Haiwan liar. musang. Haiwan liar yang lain. Haiwan liar dan domestik Manusia dan haiwan liar. Haiwan peliharaan. Burung dan ikan. Haiwan, objek, tumbuhan dan fenomena alam lain. Klasifikasi seterusnya yang mungkin bagi kisah haiwan ialah klasifikasi struktur-semantik, yang mengklasifikasikan kisah itu mengikut genre. Terdapat beberapa genre dalam kisah dongeng tentang haiwan. V. Ya. Propp memilih genre seperti: Kisah dongeng kumulatif tentang haiwan. Cerita dongeng tentang haiwan Fabel (apologis) Kisah satira

Cerita dongeng setiap hari Cerita dongeng setiap hari berbeza dengan cerita dongeng. Mereka berdasarkan peristiwa kehidupan seharian. Tiada keajaiban di sini imej yang hebat, beroperasi wira sebenar: suami, isteri, askar, saudagar, tuan, paderi, dll. Ini adalah cerita dongeng tentang perkahwinan pahlawan dan perkahwinan heroin, pembetulan isteri yang degil, suri rumah yang tidak cekap, malas, tuan-tuan dan hamba, tentang tuan yang diperbodohkan, seorang tuan yang kaya, seorang wanita yang ditipu oleh seorang tuan yang licik, pencuri yang bijak, seorang askar yang licik dan bijak, dan lain-lain. Ini adalah cerita dongeng mengenai keluarga dan topik harian. Mereka menyatakan orientasi menuduh; ketamakan dan iri hati wakilnya dikutuk; kekejaman, kejahilan, kekasaran hamba bar. Dengan simpati dalam kisah-kisah ini, seorang askar berpengalaman digambarkan yang tahu bagaimana membuat dan bercerita, memasak sup dari kapak, boleh memperdayakan sesiapa sahaja. Dia mampu menipu syaitan, tuan, wanita tua yang bodoh. Hamba dengan mahir mencapai matlamatnya, walaupun situasi yang tidak masuk akal. Dan terdapat ironi dalam hal ini. Cerita rumah tangga pendek. Biasanya terdapat satu episod di tengah plot, aksi berkembang dengan cepat, tidak ada pengulangan episod, peristiwa di dalamnya boleh ditakrifkan sebagai tidak masuk akal, lucu, pelik. Komik dikembangkan secara meluas dalam kisah-kisah ini, yang ditentukan oleh sifat satira, jenaka, ironis mereka. Tidak ada seram di dalamnya, mereka lucu, jenaka, semuanya tertumpu pada aksi dan ciri-ciri naratif yang mendedahkan imej watak. "Di dalamnya," tulis Belinsky, "cara hidup orang ramai, kehidupan rumah tangga mereka, mereka konsep moral dan minda Rusia yang licik ini, sangat terdedah kepada ironi, sangat sederhana dalam kelicinannya.

Noodles Pedun Lopsho Pedun ialah seorang lelaki Udmurt. Dia seorang pelawak dan seorang yang periang. Jika anda mendapati diri anda di Sundur, tinggal di tempatnya. Berjalan dengan senyap di sepanjang jalan - Tiba-tiba ia akan habis dari belakang pintu pagar! Dan kemudian anda akan mudah berpusing lawak lawak menari. Bercerita atau cerita. Lebih seronok tinggal bersamanya. Lopsho Pedun - lelaki kelakar Jom kawan dengan dia!

Sejarah Mi Pedun Sehingga baru-baru ini, dipercayai bahawa Lopsho Pedun, watak yang terkenal Cerita rakyat Udmurt, ini hanya buah seni rakyat. Walau bagaimanapun, ahli sejarah tempatan daerah Igrinsky mendapati bahawa Lopsho Pedun sebenarnya tinggal, dilahirkan di daerah Igrinsky.Menurut legenda, dia berjaya mengetahui rahsia kehidupan. Pedun menemui salah satu halaman buku suci Udmurts, di mana ia ditulis: "Jangan ambil semua ke dalam hati, lihat semuanya dengan ceria, dan nasib tidak akan memintas anda." Sejak itu, apa-apa kerja di tangannya telah berdebat, dan dia menjadi sumber jenaka yang tidak habis-habis, kecerdasan, licik duniawi. Warga negara digelar sebagai pelawak Udmurt utama dan lelaki bijak Veselchak, di Udmurt - Lopsho. Begitulah lagenda seorang lelaki yang luas dan jiwa yang baik yang tahu bagaimana untuk menyokong pada saat yang sukar dan melindungi daripada pesalah dengan perkataan yang bertujuan baik.

Dia seorang yang cerdik dan cerdik yang dengan mudah dapat memperdayakan tuannya yang tamak dan bakhil, memberi pengajaran kepada orang yang jahil dan tukang loak, kerana dia sendiri seorang yang bekerja. Muslihatnya kekal dalam ingatan sesama penduduk kampung, memasuki cerita dongeng, menjadi contoh jenaka, dan jenaka, seperti yang anda tahu, adalah tanda kesihatan moral negara. Akibatnya, Lopsho Pedun menjadi hero kegemaran Cerita dongeng Udmurt. Kira-kira sama dengan Ivanushka Rusia, orang Jerman - Hans, orang Timur - Khadja Nasreddin.

Untuk masa yang lama dipercayai bahawa Lopsho Pedun adalah watak fiksyen epik Udmurt, sehingga pada tahun 50-an salah satu ekspedisi cerita rakyat pertama Daniil Yashin, profesor bersekutu jabatan kesusasteraan Udmurt dan kesusasteraan rakyat USSR Udmurt Universiti Negeri, tidak mendengar kisah Lopsho Pedun di kampung Udmurt. Pengkaji menjadi serius berminat dengan watak itu dan sejak itu, ke mana sahaja dia pergi, dia bertanya sama ada penduduk tempatan mengetahui cerita tentang pelawak Udmurt itu. Orang ramai memberitahu, dan celengan cerita dongeng telah diisi semula. Kemudian, dia diterbitkan beberapa kali sebagai buku berasingan, mengingatkan pembaca tentang keperluan untuk meneruskan pencarian kebahagiaan mereka.

Penyelidikan D. Yashin diteruskan oleh kakitangan Igrinsky Museum of Local Lore. Berdasarkan bahan sejarah tempatan seorang penduduk kampung Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova, mereka mendedahkan fakta Lopsho Pedun sebenar yang tinggal di daerah Igrinsky dan dapat menyusun salasilah keluarga puak Pedor Vyzhy, pengasas daripadanya ialah Lopsho Pedun sendiri. Sejarahnya bermula pada tahun 1875, apabila Fyodor Ivanovich Chirkov tertentu dilahirkan di daerah Igrinsky, di kampung Levaya Kushya yang sederhana. Versi Udmurt nama "Fyodor" terdengar seperti "Pedor", dan dalam bentuk yang dipermudahkan dengan mesra - "Pedun". Jadi Fyodor dipanggil bukan sahaja oleh ibunya, tetapi juga oleh rakan sekampungnya. F.I. Mereka gembira melihat Chirkov pada setiap masa percutian keluarga dan kejayaan - dia bermain harmonika dengan hebat, cerdik dan baik, tahu bagaimana untuk berseronok.

Lopsho Pedun disayangi, diparodi dan dipromosikan secara aktif sebagai jenama Igry. Di daerah muzium sejarah tempatan terdapat eksposisi unik yang anda tidak akan dapati di mana-mana muzium lain di dunia - ini adalah dewan yang didedikasikan untuk Lopsho Pedun, dan program teater "Bermain Permainan dengan Lopsho Pedun" telah dibangunkan (cawangan muzium itu ialah Pusat Kebudayaan Udmurt di kampung Sundur).

Bagaimanakah Lopsho Pedun menjadi merah? Scene 1 Di hadapan rumah Pedun. Lopsho Pedun duduk di atas bangku dan memainkan melodi ringkas pada paip buatan sendiri. Nenek melihat ke luar tingkap, mengetuk bantal. Debu berterbangan. NENEK (bersin). Upchhi!.. Pedun, awak semua main-main ke? Sekurang-kurangnya goncangkan bantal. Semalam ada angin sebegitu, ia membawa debu - tiada apa-apa untuk bernafas ... (Fedun, tidak mendengarnya, terus bermain paip.) Lihat, dia tidak memimpin dengan telinganya! .. Dan di mana anda datang dari ... Semua orang bekerja, bekerja, anda sendiri sepanjang hari anda melakukan apa yang anda tiup ke dalam lagu! LOPSHO PEDUN. Saya, nenek, tidak meniup. Iaitu, saya tidak melakukannya ... Saya bermain, nenek. Suka? NENEK. Oh, cucu, suka atau tidak suka. Dan siapa yang akan melakukan kerja itu? Kita perlu pop bantal. LOPSHO PEDUN. Saya akan belajar melodi, dan kemudian saya akan menjaga bantal. Mereka tidak akan lari. NENEK. Mereka tidak akan melarikan diri, tetapi anda tidak akan menemui anda pada sebelah petang dengan api. Saya lebih suka mengeluarkannya sendiri. (Dia mula mengamuk memukul bantal. Pedun bermain. Tiba-tiba nenek berhenti dan mendengar.) Oh, cucu, nampaknya angin naik lagi. Insya-Allah, semua kain linen akan dibawa pergi. Kumpul dengan cepat! LOPSHO PEDUN. Atau mungkin tidak. Saya akan bermain dan mengumpulnya. (Terus bermain paip.) NENEK. Nah, apa yang bodoh! Saya akan melakukan semuanya sendiri! Nenek meninggalkan rumah, mengumpul linen yang tergantung pada tali, menutup tingkap dan pintu. Angin semakin bising, dan Lopsho Pedun, tidak mempedulikannya, terus bermain. Angin surut. Nenek muncul semula di tingkap. NENEK. Oh awak. Tuhan, apa yang sedang berlaku! Apakah jenis angin ini? Dan dari mana dia datang? Ini tidak pernah berlaku sebelum ini! LOPSHO PEDUN. Angin seperti angin, tiada yang istimewa. (Menarik cermin dan melihat ke dalamnya.) Lebih baik anda beritahu saya, nenek, siapa rupa saya? Untuk ayah atau ibu? NENEK. Anda kelihatan seperti gelandangan, itulah yang saya akan beritahu anda! Anda bermain paip, anda melihat cermin, tetapi anda tidak mahu melihat apa yang berlaku di sekeliling anda. LOPSHO PEDUN. Dan apa yang sedang berlaku? NENEK. Adakah anda buta, atau apa? Kesedihan yang tidak diketahui datang. Angin mematahkan pokok, memusnahkan rumah, menghalau awan yang dahsyat kepada kami. Dan tidak ada burung atau binatang yang tinggal di hutan, ikan hilang di sungai, mata air menjadi kering. Ternakan dari kampung hilang entah kemana...LOPSHOE FEDUN. Bagaimana ia hilang? NENEK. Tetapi seperti ini! Mungkin ada yang mencurinya. Orang-orang kami mengikuti jejak kaki ke dalam hutan - tidak seorang pun kembali. Kini di semua halaman hanya tinggal bayi seperti kamu. Siapakah yang akan melindungi kita daripada musibah tersebut? V Masa dulu wira adalah - batyrs. Mereka menyelamatkan orang dari sebarang kemalangan, dan kini, nampaknya, mereka telah hilang. LOPSHO PEDUN. Kenapa awak pindahkan? untuk apa saya Di sini saya akan mengambil pedang - saya akan mengalahkan mana-mana musuh! NENEK. Di sini, di sini, hanya bermegah dan banyak lagi! LOPSHO PEDUN. Adakah saya bermegah? NENEK. Dan kemudian siapa? Anda, pergi, dan anda tidak akan dapat mengangkat pedang. LOPSHO PEDUN. Dan awak cuba saya. NENEK. Boleh juga. Anda lihat, terdapat batu berhampiran pagar. Cuba ambil. Jika anda mengatasi batu, maka anda boleh memegang pedang. LOPSHO PEDUN (tengok batu). Yang ini kan.. (Cuba angkat batu, tak boleh.) NENEK. Anda lihat, anda tidak boleh. Dan batyrs kami melemparkan batu ini ke langit seperti bola. (Dia meletakkan sepinggan pai di ambang tingkap.) Ayuh, makan, mungkin anda akan mendapat kekuatan, tetapi buat masa ini saya akan pergi untuk air. Mengambil baldi, daun. LOPSHO PEDUN (duduk atas batu). Fikirkan sahaja, jadikan batu - anda tidak memerlukan fikiran. Tetapi untuk memulihkan keamanan kepada orang ramai, kekuatan sahaja tidak akan mencukupi. Tiada kekuatan, di sini kepala diperlukan. Saya akan pergi ke dalam hutan dan mengetahui siapa yang melakukan semua helah kotor ini. Dan kemudian kita akan datang dengan sesuatu. Jika tidak cukup kekuatan untuk bertarung, maka saya akan menyeru kepintaran untuk membantu. (Dia mengambil ransel, meletakkan pai di dalamnya.) Di jalan raya, segala-galanya akan berguna. (Dia meletakkan paip dan cermin di sana.) Dan paip dan cermin, kerana bukan sia-sia nenek saya memberikannya kepada saya. Jadi saya semacam berkumpul, tetapi kepala saya, kepala saya sentiasa bersama saya. Pergi dan menyanyikan lagu tentang pergi ke hutan.

Lopsho pedun watak cerita rakyat atau orang sebenar? Untuk masa yang lama, Lopsho Pedun, rakan ceria dan pelawak Udmurt, dianggap sebagai mitos seperti Ivanushka the Fool Rusia yang terkenal. Tetapi penyelidikan Daniila Yashina, seorang penyelidik kesusasteraan Udmurt dan cerita rakyat, menunjukkan bahawa Lopsho Pedun bukan sekadar watak dalam epik Udmurt, tetapi juga agak orang sebenar! Sejarahnya bermula pada tahun 1875, apabila Fyodor Ivanovich Chirkov tertentu dilahirkan di daerah Igrinsky, di kampung sederhana Malaya Kushya. Versi Udmurt bagi nama "Fyodor" berbunyi seperti "Pedor", dan dalam bentuk yang dipermudahkan dengan mesra - "Pedun". Jadi Fyodor dipanggil bukan sahaja oleh ibunya, tetapi juga oleh rakan sekampungnya, yang tidak asing untuk berbual dan minum dengan Pedun yang ceria. Chirkov dilihat pada setiap percutian dan perayaan keluarga - dia bermain harmonika dengan hebat, cerdik dan baik, tahu bagaimana untuk berseronok. Legenda mengatakan bahawa pada suatu hari Pedun menemui kulit kayu birch dengan inskripsi di mana seorang pengarang yang tidak dikenali menasihatinya untuk hidup bahagia, berharap nasib baik dan jangan sedih untuk apa-apa. Pedun memutuskan untuk mengikuti nasihat itu, dan mengikutinya dengan baik sehingga tidak lama lagi rakan senegaranya menggelar pelawak utama Udmurt dan lelaki bijak "Veselychak", dalam Udmurt - "Lopsho". Begitulah legenda dilahirkan tentang seorang lelaki dengan jiwa yang luas dan baik, yang tahu bagaimana untuk menyokong pada saat yang sukar dan melindungi daripada pesalah dengan perkataan yang bertujuan baik. www.genro.ru berdasarkan bahan daripada udmpravda.ru

Arah serantau dan etno-budaya dalam aktiviti organisasi pendidikan.

Vyzhykyl (kisah dongeng) ialah karya lisan epik, kebanyakannya bersifat ajaib, mencabar atau setiap hari, dengan latar fantasi. Sifat ceritanya sentiasa menghiburkan. Sikap menghiburkan dan imaginasi itulah yang membezakan cerita dongeng daripada genre naratif cerita rakyat yang lain.

Himpunan cerita dongeng Udmurt kaya dan pelbagai.Seperti dalam cerita rakyat orang lain, Udmurt mempunyai cerita dongeng: tentang haiwan, sosial atau cerita pendek, dan ajaib.

Kami kini memanggil cerita dongeng yang bagi pendengar pertama adalah pelajaran memburu, sejarah semula jadi, yang mengajar mereka untuk menghormati kekuatan beruang, memanggilnya "tuan hutan" dan juga menyembahnya untuk menenangkan, memenangi . Walau bagaimanapun, kadang-kadang dia boleh ditipu: dia kuat, tetapi tidak canggih. Serigala lebih lemah daripada beruang, tetapi lebih kurang ajar dan lebih bodoh. Di samping itu, dia sentiasa lapar, atau lebih tepatnya, tidak pernah kenyang. Serigala itu sangat bodoh sehingga haiwan yang tidak berbahaya seperti arnab atau kambing boleh mengecohnya. Rubah berekor panjang Vassa dalam kisah dongeng Udmurt adalah licik, seperti dalam dongeng orang lain, menyanjung yang kuat dan sombong dengan yang lemah, tetapi dia juga bodoh. Ayam jantan, burung merpati, kucing dengan mudah mengalahkannya. Lama kelamaan, kisah-kisah ini tidak lagi menjadi pengajaran dalam sejarah semula jadi: manusia telah melangkah jauh ke hadapan ke arah pengetahuan yang benar. Tetapi cerita dongeng tetap dongeng.Dalam mitologi Udmurts, yang utama adalah Inmar, yang tinggal di langit dan memberikan cahaya dan kehangatan, dan Kyldysin, penaung bumi, yang memberi orang roti dan makanan. Terdapat juga banyak dewa lain. Di dalam air, tuannya ialah Vumurt (air), Vukuzyo (tuan air), Wuperi (semangat air).

Cerita dongenglebih muda daripada cerita dongeng tentang haiwan. Mereka mempunyai apa yang dicapai oleh manusia, dankemudian,yang kelihatan setakat ini tidak realistik. Dalam erti kata lain, cerita dongeng menggambarkan impian orang ramai tentang seorang yang maha berkuasa, manusia yang berkuasa hidup di bumi dan menakluki masa, ruang, api, dan air. Dia berjaya dalam hal ini dengan bantuan cara ajaib, diwarisi oleh tenaga kerja dan hati yang baik.

Dunia kisah dongeng Udmurt melanda dengan keseharian dan fantasinya. Wiranya mengalami kelaparan dan kesejukan, ketidakadilan dan penipuan. Berjuang dengan kekurangan dan ketidakbenaran, mereka melakukan keajaiban: mereka naik ke langit, turun ke bawah tanah, tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air. Terima kasih kepada barang ajaib dan pembantu, mereka mengalahkan lawan yang paling kuat. Kisah-kisah ini mencerminkan salah satu peringkat pertama perjuangan manusia melawan kuasa alam yang jahat, kemenangan pencari dan pekerja yang tidak kenal lelah atas mereka, kekayaan jiwa dan keindahan akhlak miliknya.

Wira cerita dongeng Udmurt bukan raja dan bukan putera raja, bukan raja dan bukan putera raja. Selalunya - hanya Ivan atau Ivan yang miskin. Kadang-kadang ini adalah seorang askar tanpa nama yang berkhidmat sebagai askar yang lama kepada tsar dan kekal sebagai yatim piatu di dunia ini: bukan pancang, bukan halaman, bukan sesen pun untuk hari hujan. Dan inilah cirinya: pahlawan yang melarat tidak pahit, tidak pahit, tetapi sebaliknya, hatinya baik dan bersimpati, fikirannya cerah dan jernih, tangannya lincah dan mahir. Wira seperti itu menentang musuh yang kuat dan kuat. Ya, bukan sahaja menentang, tetapi juga menang, seperti, sebagai contoh, dalam cerita dongeng "Poor Ivan", "Gundyrinmar dan Prok ketua).Beberapa Udmurt cerita dongeng tercermin dalam diri mereka kesan-kesan matriarki yang telah lama ditinggalkan. Kisah dongeng Udmurt tahu imej itu wanita yang kuat yang tidak boleh dikalahkan dalam pertandingan oleh wira lelaki. Dalam kisah dongeng "Museim dan Marsalim", imej anak perempuan Raja Api mencerminkan era itu, apabila seorang wanita mempunyai kuasa yang besar dan kuasa yang tidak terhad dalam masyarakat.

Yang termuda dari semua cerita dongeng dalam sains dianggaprealistik, atau setiap hari . Apabila manusia bergantung sepenuhnya kepada alam semula jadi, apabila kejayaan dalam memburu atau memancing bergantung pada hari esoknya yang seterusnya, legenda, mitos, cerita tentang haiwan berkhidmat untuknya sebagai buku kehidupan yang hidup, mereka mencerminkan pengalamannya. Pengalaman telah diisi semula, dan buku lisan tentangnya telah diisi semula. Dalam kisah dongeng manusia purba dia mula bukan sahaja untuk berkongsi pengalaman hidup, tetapi juga untuk mengimpikan pembantu, objek, kemahiran sedemikian yang boleh menjadikannya berkali-kali lebih kuat dan lebih berkuasa. Tetapi sejauh mana impian itu - kasut bast yang digerakkan sendiri - ke kapal terbang! Daripada kapak mengetuk sendiri kepada gergaji elektrik Druzhba! Mimpi itu kekal sebagai mimpi yang sangat panjang.

Tema cerita dongeng setiap hari sangat pelbagai. Secara harfiah untuk semua keadaan, anda boleh menemui contoh dalam cerita dongeng setiap hari Udmurt. Terdapat dalam kalangan mereka cerita dongeng mengenai topik kegemaran, mereka mempunyai wira kegemaran mereka. Jadi, dalam kebanyakan cerita dongeng, tema perkahwinan pahlawan, kebahagiaan, nasib berbeza-beza.

Terutamanya popular di kalangan Orang Udmurt cerita dongeng tentang Aldar Ivan atau Aldaragay yang pandai.Ini sememangnya seorang yang miskin, tetapi cerdik pandai. V Kebelakangan ini dia agak ditekan oleh LopshopPedun. cerita yang menarik berlaku di hadapan mata kita dengan wira yang menakjubkan ini. Dia dilahirkan sederhana dan sederhana aktif, kuasa Soviet, tetapi lama sebelum revolusi, di suatu tempat dalam Udmurtia semasa.

Bagaimana untuk menjadikan pembelajaran paling berkesan? Apakah kaedah, bermakna untuk mengekalkan minat belajar? Semua orang tahu bahawa penggunaan momen permainan dan pengajaran dalam bentuk permainan, terutamanya dalam sekolah rendah, adalah cara yang diperlukan untuk mengaktifkan aktiviti kognitif pelajar. Pelajaran-perjalanan, pelajaran-perjalanan, pelajaran-persembahan, pelajaran-dongeng sangat menarik. Mereka membolehkan anda menjadikan pembelajaran mudah diakses, membantu meningkatkan aktiviti kanak-kanak. Hari ini saya akan bercakap tentang penggunaan cerita dongeng Udmurt di dalam kelas. bacaan sastera v sekolah rendah. Penggunaan teks dongeng dengan mahir membolehkan anda menjadikan pelajaran lebih cerah, lebih bermakna, lebih menarik. Menyelesaikan tugas "hebat" akan membantu untuk membentuk motivasi belajar pembinaan pasukan, keupayaan untuk bekerja dalam pasukan. Terdapat banyak cara untuk menggunakan cerita dongeng. Berikut adalah sebahagian daripadanya. Jika anda perlu melakukan banyak latihan berulang, anda perlu memasukkannya ke dalam cangkerang permainan di mana ia dilakukan untuk mencapai matlamat permainan. Dalam kes sedemikian, saya menggunakan kaedah berikut:

Penerimaan "Matlamat yang menarik". Kanak-kanak boleh diberikan matlamat - untuk membantu Mi Pedun memulihkan nama baiknya.

- "Tongkat ajaib" - pen (pensel) diedarkan di sekeliling kelas secara rawak. Penghantaran disertakan dengan ucapan mengikut beberapa peraturan tertib yang telah ditetapkan. Sebagai contoh, pemancar memanggil nama kisah dongeng, cerita, cerita - salah satu watak dalam karya ini;

Penerimaan "Hebat teka-teki. Teka-teki bertujuan untuk mencipta persekitaran yang kreatif dan dalam pelbagai cara yang menyeronokkan. Kanak-kanak boleh ditawarkan tugasan berikut: - menceritakan semula episod kisah dongeng yang ditunjukkan dalam gambar; - perihalan watak; -mengarang kesinambungan kisah anda sendiri;

Penerimaan "Wira yang dikenali dalam keadaan baharu" Keadaan boleh menjadi sangat hebat, luar biasa (haiwan hidup di piring terbang), atau mereka boleh menjadi dekat dengan kehidupan kanak-kanak (dengan bantuan tongkat sakti mereka berakhir di satu sel bandar zoo);

Kanak-kanak suka melancong. Oleh itu, teknik "Perjalanan dengan wira dongeng" tidak akan membiarkan kanak-kanak bosan dalam pelajaran. Jom jalan raya. Dalam perjalanan kami akan menemui pelbagai rintangan. Untuk mengatasinya, seseorang mesti berani, cepat, cerdik, penuh perhatian. Pelajaran sedemikian menyumbang kepada perkembangan minat dalam subjek, perhatian dan empati. wira sastera. V keadaan moden untuk meningkatkan aktiviti kognitif pelajar di dalam bilik darjah dan selepas waktu persekolahan, adalah dinasihatkan untuk menggunakan teknologi komputer.

Pada pelajaran bacaan ekstrakurikuler selepas berkenalan dengan cerita dongeng Udmurt dan watak dongeng, mereka melukis ilustrasi untuk cerita dongeng.

Jabatan Pendidikan Awam Pentadbiran Daerah Karakulinsky

"Perjalanan ke dunia dongeng orang Udmurt

dalam pelajaran membaca kokurikulum"

Kerja telah disiapkan oleh: S.A. Kiryanova

cikgu sekolah rendah

2015

Udmurt ialah orang di Rusia, penduduk asli Udmurtia. Udmurts juga tinggal di Tatarstan, di Bashkiria, di wilayah Perm, Kirov, Sverdlovsk dan Chelyabinsk. Pekerjaan tradisional orang Udmurt ialah pertanian dan penternakan, mereka terlibat dalam memburu, memancing dan menternak lebah. Kampung Udmurt terletak di sepanjang tebing sungai dan kecil - beberapa dozen isi rumah. Kediaman tradisional orang Udmurt adalah pondok kayu dengan laluan sejuk di bawah bumbung gable. Dalam hiasan kediaman terdapat banyak produk tenunan hiasan. Pakaian Udmurt dijahit daripada kanvas, kain dan kulit biri-biri. Banyak adalah perhiasan yang diperbuat daripada manik, manik, syiling.

Cerita rakyat menceritakan tentang peristiwa rekaan, tetapi dikaitkan dengan sejarah dan kehidupan orang ramai. Seperti kisah orang lain, terdapat kisah Udmurt tentang haiwan, ajaib, heroik, setiap hari.

burung walet dan nyamuk

Tit dan kren

Tit dan gagak

Tikus dan burung pipit

kucing dan tupai

Pemburu dan ular

anak kucing bodoh

arnab dan katak

tasik hitam

Anak seorang nelayan dan seorang wumurt

Seperti seorang pemburu bermalam di tepi api

Seorang lelaki tua dengan seorang wanita tua dan birch

Kisah Udmurt.

Cerita tentang haiwan.

Kisah ajaib.

Kisah realistik.

"Apabila pandangan ingin tahu seseorang mula menembusi apa yang mengelilinginya, cerita dongeng tentang haiwan dan tumbuh-tumbuhan muncul. Di dalamnya, orang purba cuba menjelaskan sebab satu atau lain ciri wakil dunia sekeliling. Beginilah dongeng timbul cerita tentang mengapa beruang bersembunyi di dalam sarang untuk musim sejuk, mengapa rai tidak mempunyai batang penuh, mengapa kacang terdiri daripada dua bahagian, dll. Sudah tentu, penjelasan ini masih fantasi tulen, tetapi ia sudah menjadi bukti bahawa seseorang itu ingin mengetahui segala-galanya bahawa ia telah menjadi mustahil baginya untuk hidup dalam kejahilan.

Pada zaman dahulu, manusia banyak bergantung kepada keupayaan untuk mengenali tabiat dan adat resam haiwan. Dalam cerita dongeng tentang haiwan, Udmurt, seorang pemburu dan pencinta alam, telah memelihara dan menyampaikan sehingga hari ini pemerhatian tentang tingkah laku semula jadi haiwan dan haiwan. Dia memperlakukan mereka seperti adik-beradiknya, walaupun kadang-kadang dalam sesuatu - dalam kekuatan, ketangkasan, kepantasan - dan lebih tinggi daripada manusia. Memerhati kejayaan dan kegagalan dalam berkomunikasi dengan dunia haiwan, dia mula mewariskan pengalamannya kepada generasi lain melalui cerita dongeng tentang haiwan.

Kami kini memanggil cerita dongeng untuk pendengar pertama adalah pelajaran memburu, sejarah semula jadi, yang mengajar untuk menghormati kekuatan beruang, memanggilnya "tuan hutan" dan juga menyembahnya untuk menenangkan, menang. Walau bagaimanapun, kadang-kadang dia boleh ditipu: dia kuat, tetapi tidak canggih. Serigala lebih lemah daripada beruang, tetapi lebih kurang ajar dan lebih bodoh. Di samping itu, dia sentiasa lapar, atau lebih tepatnya, tidak pernah kenyang. Serigala itu sangat bodoh sehingga haiwan yang tidak berbahaya seperti arnab atau kambing boleh mengecohnya. Rubah berekor panjang Vassa dalam kisah dongeng Udmurt adalah licik, seperti dalam dongeng orang lain, menyanjung yang kuat dan sombong dengan yang lemah, tetapi dia juga bodoh. Ayam jantan, burung merpati, kucing dengan mudah mengalahkannya. Lama kelamaan, kisah-kisah ini tidak lagi menjadi pengajaran dalam sejarah semula jadi: manusia telah melangkah jauh ke hadapan ke arah pengetahuan yang benar. Tetapi cerita dongeng tetap dongeng.

Kenapa kita masih suka cerita dongeng tentang haiwan? Adakah kerana, pertama, mereka membantu kita mengenali "adik lelaki" kita dengan lebih baik - haiwan dan, kedua, membolehkan kita secara kritis dan bukan tanpa jenaka menilai tingkah laku kita sendiri dan tindakan orang di sekeliling kita. Keangkuhan, kesombongan, keangkuhan, pengecut, penipuan, yang dikaitkan dalam cerita dongeng kepada seekor beruang, serigala, musang dan haiwan lain, tidak membantu kita untuk melihat dengan lebih ketat pada diri kita dan kalangan kenalan kita? Tidakkah mereka menanamkan dalam diri kita kesopanan, kebajikan, kepatuhan kepada prinsip, tidak mementingkan diri sendiri? Ya, ya dan ya! Bukan secara kebetulan ciri ciri Kisah dongeng Udmurt moden tentang haiwan adalah kemenangan watak yang lemah ke atas yang kuat dan kejam: seekor kambing mengalahkan serigala, ayam jantan atau burung merpati - musang, kucing - beruang. Wira dongeng tentang haiwan, setelah mengekalkan tabiat dan watak tradisional mereka, hari ini telah memperoleh kehidupan baru dan melaksanakan tugas yang mulia: mereka membantu untuk mendidik orang baru sebagai baik, kuat, pemurah, mengejek segala yang lengai, asing, mundur.

Cerita dongeng lebih muda daripada cerita haiwan. Mereka mempunyai apa yang telah dicapai oleh manusia, dan apa yang kelihatan setakat ini tidak dapat direalisasikan. Dalam erti kata lain, cerita dongeng menggambarkan impian orang ramai tentang seorang yang maha berkuasa, manusia yang berkuasa hidup di bumi dan menakluki masa, ruang, api, dan air. Dia berjaya dalam hal ini dengan bantuan cara ajaib, diwarisi oleh tenaga kerja dan hati yang baik. Dunia kisah dongeng Udmurt melanda dengan keseharian dan fantasinya. Wiranya mengalami kelaparan dan kesejukan, ketidakadilan dan penipuan. Berjuang dengan kekurangan dan ketidakbenaran, mereka melakukan keajaiban: mereka naik ke langit, turun ke bawah tanah, tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air. Terima kasih kepada barang ajaib dan pembantu, mereka mengalahkan lawan yang paling kuat. Kisah-kisah ini mencerminkan salah satu peringkat pertama perjuangan manusia melawan kuasa alam yang jahat, kemenangan pencari dan pekerja yang tidak kenal lelah atas mereka, kekayaan jiwa dan keindahan moralnya.

Hadiah indah yang diterima oleh wira dongeng, dengan licik dan tipu daya, diambil daripadanya oleh rasa iri hati dan orang jahat: saudagar, imam, orang kaya. tetapi hero cerita dongeng akhirnya, dia mencapai hukuman pesalah dan sekali lagi menjadi pemilik hadiah ajaib yang dimaksudkan untuknya. kenapa? Ya, kerana pencipta dan pekerja rakyat pada masa kekurangan hak dan penindasan percaya pada daya kreatif mereka dan kemenangan keadilan yang tidak dapat dielakkan. Benar, dia tidak tahu dengan cara apa ini akan dicapai, tetapi dia bermimpi tentangnya dalam cerita dongeng. Dia mengimpikan pembantu yang hebat: kapak pemotong sendiri, selendang halimunan, epal yang meremajakan, alas meja yang dipasang sendiri, paip menari sendiri, kasut bast yang digerakkan sendiri dan lain-lain. Mereka menjanjikan dia ganjaran yang layak untuk kerjanya, meringankan kerja keras, umur panjang, memendekkan jarak, rehat yang baik, dan banyak lagi, yang akan menjadikan hidup ini indah dan menakjubkan.

Kenapa hero cerita dongeng maha kuasa, maha kuasa? Adakah hanya kerana dia menjadi pemilik pembantu-pembantu hadiah yang hebat? Lagipun, hadiah yang sama ini, jatuh ke tangan yang tidak baik, hampir kehilangannya kuasa yang baik. Mungkin, intinya bukan pada mereka, tetapi pada hakikat bahawa wira kisah dongeng biasanya bertindak bukan sahaja bagi pihaknya sendiri, tetapi juga bagi pihak mereka yang kepentingannya lebih dia pertahankan daripada kepentingannya sendiri - bagi pihak keluarga, sesama orang kampung, orang. Ini menjadikan dia tidak dapat dikalahkan dan maha kuasa. Kuasa jahat yang menentang wira dalam cerita dongeng sama ada muncul sebagai raja atau pedagang dongeng tradisional, atau mereka dipersonifikasikan dalam bentuk ular, syaitan dan dewa Inmar sendiri. Kuasa-kuasa ini menghalang jalan wira menuju kebahagiaan, mengganggu kehidupan orang yang jujur menghukum mereka kepada bencana dan kepupusan. Tetapi wira mengatasi mereka.

Jadi, kita boleh mengatakan bahawa dalam kisah dongeng, momen utama dan sangat diperlukan adalah perjuangan, eksploitasi, mendapatkan. Oleh itu, semua kuasa yang bertindak di dalamnya dibahagikan secara mendadak kepada dua kem: wira sendiri, wira dalam secara literal dan musuh mereka. Ciri cerita dongeng adalah teknik keterlaluan, hiperbolisasi. Kesukaran di dalamnya dibesar-besarkan sehingga kelihatan mustahil, pembawa kecenderungan jahat tidak dapat diatasi, kemungkinan barang sihir tidak terhitung atau tidak habis-habisnya. Tetapi watak utama buat masa ini, akal fikiran, kemahiran kuasa tidak begitu dibezakan. Dia ada segalanya baik hati sensitif terhadap ketidakadilan dan kesedihan rakyat. Hati yang baik inilah yang menjadikannya maha kuasa. Terima kasih kepadanya, dia diberi ganjaran dengan pembantu ajaib, barang ajaib, atau kemahiran ajaib. Itulah sebabnya cerita dongeng dipanggil ajaib.

Yang termuda dari semua cerita dongeng dalam sains dianggap realistik, atau setiap hari. Apabila seseorang bergantung sepenuhnya pada alam semula jadi, apabila hari esoknya bergantung pada nasib dalam memburu atau memancing, legenda, mitos, dongeng tentang haiwan berkhidmat kepadanya sebagai buku kehidupan yang hidup, mereka mencerminkan pengalamannya. Pengalaman telah diisi semula, dan buku lisan tentangnya telah diisi semula. Dalam kisah dongeng, seorang lelaki purba mula bukan sahaja berkongsi pengalaman hidupnya, tetapi juga mengimpikan pembantu, objek, kemahiran sedemikian yang boleh menjadikannya berkali-kali lebih kuat dan lebih berkuasa. Seseorang yang miskin, untuk mencapai sedikit kesejahteraan, harus cerdik dan licik, bijak dan cepat. Kemudian cerita mula muncul tentang orang miskin - penipu dan licik, dengan cekap melambung orang kaya yang puas diri dan tamak. Wira cerita ini tidak mempunyai pembantu ajaib, tiada hadiah atau kemahiran yang ajaib. Mereka tidak perlu pergi ke matahari atau turun ke dalamnya dunia bawah tanah. Dan matlamat mereka adalah duniawi dan cara untuk mencapainya juga setiap hari. Mereka, didorong ke tahap yang melampau oleh keperluan, mencapai keadilan asas, memaksa orang kaya menentang keinginan sendiri kembalikan kepada fakir miskin apa yang telah diusahakannya atau sesamanya. Pada masa yang sama, satu-satunya kekayaan mereka membantu mereka: ketangkasan, kecerdasan cepat.

Terutamanya popular di kalangan orang Udmurt adalah kisah Aldar Ivan atau Aldar aga yang tangkas. Ini sememangnya seorang yang miskin, tetapi cerdik pandai. Baru-baru ini, Lopsho Pedun agak menekannya. Sebuah kisah menarik sedang berlaku di depan mata kita dengan hero yang menakjubkan ini. Helah Lopsho Pedun kekal sebagai kenangan masa lalu, sebagai contoh jenaka, memberi kesaksian kepada kesihatan moral orang Udmurt.

Kisah dongeng setiap hari adalah generalisasi, refleksi tipikal fenomena kehidupan. Namun dia adalah kisah dongeng. Bukan kisah benar, bukan fakta realiti yang berasingan. Ia jelas mengesan permulaan yang hebat, intipati yang hebat. Apa yang diberitahu, mungkin, dalam beberapa butiran, di suatu tempat berlaku kepada seseorang dalam hidup, lebih tepat lagi, ia boleh berlaku. Seorang pekerja yang cerdik, cepat cerdik, sebagai contoh, boleh mengakali pemiliknya sekali, dua kali, beberapa kali. Tetapi ini berlaku sangat jarang. Dalam majoriti besar ia adalah sebaliknya: pemilik tidak akan menjadi pemilik jika dia tidak mendapat keuntungan dengan mengorbankan orang lain, iaitu, dengan mengorbankan mereka yang bekerja.

Sesetengah cerita dongeng memberikan umur mereka, iaitu, mengikut butiran individu, seseorang boleh bercakap kira-kira masa penciptaannya. Walau bagaimanapun, untuk sebahagian besar, kisah itu tidak menunjukkan umur. Hanya pakar kadangkala boleh menyelesaikannya. Kisah dongeng itu sendiri tidak memerlukan ini: ia sentiasa muda, sentiasa cantik, seperti orang yang menciptanya.

Calon Filologi N Kralin.

Muat turun:

Pratonton:

Kapsyen slaid:

Pilihan Editor