Pemburu dan ular. Senarai cerita Udmurt tentang haiwan, cerita dongeng, cerita realistik Kisah Udmurt tentang memburu

Udmurts ialah orang di Rusia, penduduk asli Udmurtia. Orang Udmurt juga tinggal di Tataria, di Bashkiria, di wilayah Perm, Kirov, Sverdlovsk dan Chelyabinsk. Pekerjaan tradisional orang Udmurt ialah pertanian dan penternakan, mereka terlibat dalam memburu, memancing dan menternak lebah. Kampung Udmurt terletak di sepanjang tebing sungai dan kecil - beberapa dozen isi rumah. kediaman tradisional Udmurts mempunyai pondok kayu dengan ruang depan sejuk di bawah bumbung gable. Dalam hiasan kediaman terdapat banyak produk tenunan hiasan. Pakaian Udmurt dijahit daripada kanvas, kain dan kulit biri-biri. Banyak adalah perhiasan yang diperbuat daripada manik, manik, syiling.

Cerita rakyat menceritakan tentang peristiwa rekaan, tetapi dikaitkan dengan sejarah dan kehidupan orang ramai. Seperti kisah orang lain, terdapat kisah Udmurt tentang haiwan, ajaib, heroik, setiap hari.

burung walet dan nyamuk

Tit dan kren

Tit dan gagak

Tikus dan burung pipit

kucing dan tupai

Pemburu dan ular

anak kucing bodoh

arnab dan katak

tasik hitam

Anak seorang nelayan dan seorang wumurt

Seperti seorang pemburu bermalam di tepi api

Seorang lelaki tua dengan seorang wanita tua dan birch

lelaki tembaga

Pernah seorang pemilik tanah menangkap seorang lelaki tembaga di ladang dan mengurungnya di dalam kandang. Terdapat tingkap kecil di dalam bangsal, gelap sepenuhnya di dalamnya. Dan pemilik tanah pergi ke negara lain untuk menjemput tetamu ke tempatnya supaya mereka melihat lelaki tembaga itu.

Lelaki tembaga itu melihat melalui tingkap anak angkat pemilik tanah.

Ambil kunci dari ibu anda di dalam poket anda, buka pintu untuk saya, saya akan berbuat baik untuk anda, - kata budak lelaki itu lelaki tembaga.

Anak angkat itu dengan senyap-senyap mengambil kunci dari poket ibunya dan melepaskan lelaki tembaga itu ke dalam hutan, dan memasukkan semula kunci itu ke dalam poketnya.

Berikut adalah pemilik tanah yang menunggang di jalan dengan gerabak besar di atas trio kuda jantan, menghisap paip. Di belakangnya pergi pemilik tanah di luar negara. Semua orang mahu melihat lelaki tembaga itu. Lebih daripada seratus gerabak berhenti di pintu pagar. Hamba itu membuka pintu pagar dan membiarkan semua orang masuk ke halaman.

Tuan-tuan, berdiri dengan tertib. Jika tidak, tiada siapa yang akan melihat lelaki tembaga itu.

Pemilik tanah meletakkan semua tetamu jemputan dalam barisan. Diadopsi daripada ketakutan tidak hidup dan tidak mati. Pemilik tanah membuka pintu kandang, menggeledah semua sudut - lelaki tembaga itu hilang. Pemilik tanah menyerang isterinya:

Siapa yang membenarkan ia dikeluarkan?

Dia mengambil kapak dari bawah bangku dan menghayun ke arah isterinya. Anak angkat itu memegang tangan pemilik tanah:

Jangan bunuh dia, saya biarkan lelaki tembaga itu keluar.

Pemilik tanah segera menyerangnya. Para tetamu di halaman rumah melihat pergaduhan itu dan ketawa. Pemilik tanah menanggalkan pakaian baldunya dan memakaikannya dengan kain buruk.

Pergi ke mana sahaja matamu memandang agar aku tidak melihatmu di sini lagi.

Para tetamu ketawa, ketawa, memusingkan kuda dan menunggang pulang ke rumah.

Anak angkat itu berjalan ke seluruh dunia, mencari pekerjaan. Dia akhirnya mengupah dirinya kepada pemilik tanah lain, dan selepas dua bulan dia menyukai anak perempuan pemiliknya. Orang ketawa:

Anak perempuan tuan tanah berkawan dengan pengemis itu!

Kerana malu dan marah, pemilik tanah tidak tahu ke mana hendak pergi. Kemudian dia memutuskan untuk menyingkirkan pekerja itu.

Di sini, Vaska, - dia berkata, - Saya memberi kamu tiga dozen arnab untuk dijaga. Jika anda kehilangan hanya satu, anda akan mendapatkannya di dalam hati anda dengan lembing.

Vasily hanya berjaya membawa arnab keluar ke jalan, apabila mereka semua melarikan diri sisi yang berbeza. Itulah sebabnya mereka adalah arnab! Dan saya mahu menangis - air mata tidak mengalir. Dia duduk di tepi jurang yang curam, berfikir: "Lelaki tembaga itu menjanjikan saya kebaikan, tetapi ia menjadi lebih buruk." Dan menangis.

Mendengar tangisan itu, seorang lelaki gangsa datang kepadanya.

Kenapa kamu menangis?

Dia bercakap tentang kesedihannya.

Jangan menangis, saya akan berbuat baik kepada awak.

Lelaki tembaga itu membawanya sepanjang parit yang dalam. Di hadapan kelihatan sebuah pondok emas. Kami masuk ke sana. Hidangan ghaib berada di atas meja.

Duduk di meja, kata lelaki tembaga itu.

Vasily duduk dan makan kenyang. Apabila mereka meninggalkan meja, lelaki tembaga itu memberinya sapu tangan.

Jika anda memerlukan sesuatu untuk dilakukan, buka sapu tangan dan semua keinginan anda akan menjadi kenyataan.

Benar, sebaik sahaja Vasily membuka sapu tangan, arnab segera melarikan diri. Pada waktu petang dia membawa arnab pulang. Pemilik tanah kerana terkejut tidak boleh mengeluarkan sepatah kata pun.

Isi beg ini dengan lidah biri-biri, - tuan tanah memerintahkan, mengeluarkan beg besar.

Vasily membuka lipatan sapu tangan, dan beg itu diisi ke atas dengan lidah.

"Tiada apa yang boleh anda lakukan mengenainya," fikir pemilik tanah. Dan dia terpaksa memberikan anak perempuannya sebagai pekerja.

Untuk ulang tahun ke-155 kelahiran G.E. Vereshchagin

Wira beruang

Tiga beradik perempuan pergi ke hutan pada musim panas untuk memetik cranberi. Di dalam hutan mereka berpisah, dan seorang hilang. Mereka mencari, mencari dua adik perempuan untuk yang ketiga - mereka tidak menemuinya. Jadi mereka berdua pulang ke rumah. Mereka menunggu, menunggunya di rumah - dia tidak datang. Mereka meratapi adik yang malang itu dan lupa. Sementara itu, saudara perempuan itu, sesat di dalam hutan, merayau-rayau sehingga malam dan mendarat untuk bermalam; memanjat ke dalam rongga linden besar dan tidur. Pada waktu malam, seekor beruang datang kepadanya dan mula membelainya seperti seorang lelaki: sama ada mengusap kepalanya, atau menggosok belakangnya, memberitahu mereka bahawa dia tidak akan melakukan apa-apa kepadanya. Beruang itu mengilhamkan keyakinan pada dirinya sendiri, dan gadis itu tidak takut kepadanya. Gadis itu menangis, menangis teresak-esak, dan pasrah dengan nasibnya. Pada waktu pagi matahari telah terbit, dan beruang membawanya ke sarangnya. Gadis itu pergi dan mula tinggal di sarang beruang. Beruang itu memberinya makan pertama dengan buah beri, dan kemudian mula memberinya makan dengan pelbagai perkara. Gadis dari beruang itu mengambil anak angkatnya, dan dia mula membesar dengan pesat. Setahun kemudian, anak lelaki itu berkata kepada beruang itu:
- Ayuh, sayang, lawan!
- Mari.
Mereka bertempur, bertempur - beruang itu berjaya.
- Makan saya lebih manis, tya! - kata anak beruang kepada beruang itu.
Beruang memberi makan anaknya dengan manis, dan anak itu membesar dengan pesat.
Pada tahun berikutnya, anak beruang sekali lagi menawarkan beruang itu untuk bertarung.
Mereka bergaduh, bertempur - sekali lagi beruang itu menang.
- Makan saya lebih manis, tya! - kata teddy bear kepada bapanya.
Beruang memberi makan kepada anaknya, dan anak itu membesar dengan pesat.
Pada tahun ketiga, anak lelaki itu sekali lagi berkata kepada bapanya:
- Ayuh, sayang, lawan!
- Jom!
Mereka bergaduh, bergaduh - anak lelaki itu mengambil kaki bapanya dan melemparkannya. Beruang itu jatuh dan mati.
"Bukankah kamu membunuh ayah kamu, kamu penembak?" - tanya ibu anak lelaki itu.
- Kami bertempur dengannya, saya mengalahkannya, dan dia mati, - kata anak lelaki itu.
Ibu menghantar anaknya kepada ular untuk menganyam kasut bast dari bast. Anak lelaki itu mengambil tampalan itu dan pergi. Dia datang kepada ular-ular itu dan melihat kumpulan ular itu. Dia memukul mereka dan mencabut kepala mereka, yang dia masukkan ke dalam alu. Dia meletakkan beraneka ragam kepala ular dan pergi kepada ibunya.
- Nu, itu, tenun? ibu bertanya.
- Tumpah.
- Di mana?
- Dalam alu.
Si ibu memasukkan tangannya ke dalam alu dan menjerit ketakutan.
- Pergi dan bawa kembali ke tempat anda mendapatkannya! - kata ibu.
Anak lelaki itu mengangkat kepala dan kembali.
Keesokan harinya, ibu menghantar anaknya untuk membeli kasut bast kepada jiran tetangga (brownies). Anak lelaki telah pergi ke suri rumah dan melihat ramai suri rumah. Dia memukul mereka dan mencabut kepala mereka, yang dia masukkan ke dalam alu. Dia meletakkan banyak masalah dan pergi kepada ibunya.
- Nah, adakah anda membawanya?
- Dibawa.
- Di mana?
- Dalam alu.
Si ibu memasukkan tangannya ke dalam motley dan lebih ketakutan.
"Pergi, tembak, bawa mereka kembali ke tempat anda membawanya," kata ibu kepada anaknya dan memarahinya.
Anak lelaki itu mengangkat kepala dan kembali.
Anak lelaki itu tidak mahu tinggal bersama ibunya dan ingin mengembara ke seluruh dunia, untuk mengukur kekuatannya dengan siapa ia mungkin.
Dia pergi ke bengkel dan memesan sebatang rotan bernilai empat puluh paun. Dia mengambil tongkat dan pergi mencari pengembaraan.
Dia pergi dan bertemu dengan seorang lelaki tinggi.
- Siapa awak? dia bertanya kepada lelaki itu.
- Saya orang kaya! - menjawab yang terakhir. - Dan siapa kamu?
- Saya seorang yang kuat.
- Buktikan kekuatan anda.
Anak beruang yang kuat itu mengambil batu yang kuat di tangannya, memerahnya - dan air mengalir daripadanya.
- Bagus! - wira berseru dan memanggil wira-orang kuat, dan dirinya - hanya wira.
Mereka pergi lebih jauh dan bertemu dengan seorang lelaki.
- Siapa awak? - mereka bertanya kepada lelaki itu, mengisytiharkan kepadanya bahawa salah seorang daripada mereka adalah orang kuat, dan yang lain adalah pahlawan.
- Saya juga seorang wira, tetapi dengan kekuatan yang kecil.
- Pergi bersama kami!
Mereka bertiga berjalan di sepanjang jalan. Mereka berjalan, berjalan, banyak, banyak, sedikit - mereka sampai ke pondok. Kami masuk ke pondok, tetapi ia kosong; mencari di mana-mana - terjumpa daging di dalam almari.
- Nah, buat masa ini kita akan tinggal di sini, dan kita akan melihat apa yang perlu dilakukan di sana, - wira berunding sesama mereka.
- Kami akan pergi ke hutan untuk bekerja, dan anda memasak makan malam untuk kami di sini, - dua pahlawan berkata kepada yang ketiga, dengan sedikit kekuatan.
- Baiklah, pesanan anda akan dilaksanakan, - kata wira.
Dua pergi ke dalam hutan, dan yang ketiga tinggal untuk memasak di pondok. Dia memasak makan malam untuk wira dari peruntukan yang sudah siap dan tidak menyangka pemiliknya akan datang. Tiba-tiba, pemiliknya memasuki pondok dan mula mengheret rambut wira itu. Dia menyeret, menyeretnya - hampir menarik semua rambutnya; makan malam dan pergi. Bogatyrs datang dari kerja dan bertanya:
- Nah? Dah sediakan makan tengahari?
- Tidak.
- Kenapa?
- Tiada kayu api kering, tiada apa-apa untuk memasak.
Kami masak sendiri dan makan.
Keesokan harinya, wira yang bertemu dengan lelaki kuat itu buat kali pertama kekal untuk memasak makan malam.
Dua wira pergi ke hutan untuk bekerja, dan selebihnya memasak makan malam dari peruntukan yang sudah siap. Tiba-tiba pemiliknya muncul dan mula memukulnya. Pukul, pukul - dibiarkan sedikit hidup; makan malam dan pergi. Bogatyrs datang dari kerja dan bertanya:
- Nah? Dah sediakan makan tengahari?
- Tidak.
- Kenapa?
- Tiada air bersih; ada, tetapi berlumpur.
Kami memasak makan malam kami sendiri dan makan.
Pada hari ketiga, orang kuat itu tetap memasak makan malam. Dia meletakkan kuali berisi daging dan memasak. Tiba-tiba pemilik pondok itu muncul dan mula mengalahkan wira. Semasa wira memukul pemilik di tempat duduk, dia menjerit dengan kelucahan yang baik: "Oh, jangan pukul saya, saya tidak akan berbuat demikian." Pemiliknya keluar dari rumah dan menghilangkan diri. Bogatyrs pulang dari kerja dan meminta makanan. Orang kuat itu memberi mereka makan dan menceritakan kisah pemilik pondok itu; maka hero-hero tersebut mengaku bahawa mereka mempunyai kisah yang sama. Kami makan dan pergi mencari pemiliknya. Mereka menjumpai papan besar di halaman, mengangkatnya - dan ternyata ada lubang besar, dan tali pinggang diturunkan ke dalam lubang, berfungsi sebagai tangga. Orang kuat itu turun dengan tali pinggang ke dalam lubang, mengarahkan rakan-rakannya untuk menunggunya di lubang, dan mendapati dirinya berada di dunia yang berbeza. Di bawah bumi adalah alam tiga ular berkepala dua belas. Ular-ular ini menahan tiga anak perempuan raja dunia ini. Wira itu berjalan dan berjalan melalui kerajaan ular dan sampai ke sebuah istana yang besar. Dia masuk ke dalam dewan dan di sana dia ternampak seorang gadis cantik.

- Saya orang kuat, - dia menjawab, - Saya datang untuk mencari penjahat yang menyinggung perasaan kita, wira, di pondok.
- Dia adalah syaitan, dalam kerajaan ini dia kelihatan seperti ular berkepala dua belas, dan di sana - seorang lelaki-lelaki. Saya telah hidup dalam kurungan selama beberapa tahun. Adakah anda akan mengalahkan dia?
Gadis itu memberikan pedang kepada orang kuat itu dan berkata: "Dengan pedang ini kamu akan mengalahkannya." Dan ular itu tiada di rumah ketika itu. Tiba-tiba dia muncul dan berkata: “Fu! Ugh! Ugh! Bau seperti roh najis."
Orang kuat itu mengangkat pedangnya, memukul kepala ular itu dan memenggal dua belas kepala sekaligus.
Orang kuat pahlawan itu membawa puteri itu bersamanya dan pergi ke ular berkepala dua belas lagi. Kami masuk ke dalam rumah, dan di sana wira melihat seorang gadis yang lebih cantik.
- Siapa awak? - puteri bertanya kepada hero orang kuat.
- Saya orang kuat, - dia menjawab, - Saya datang untuk mencari penjahat yang menyinggung perasaan kita, wira, di pondok.
- Dia adalah syaitan, dalam kerajaan ini dia kelihatan seperti ular berkepala dua belas, dan di sana - seorang lelaki-lelaki yang sederhana. Saya telah hidup dalam kurungan selama beberapa tahun. Adakah anda akan mengalahkan dia?
Gadis itu menyerahkan pedang kepada pahlawan dan berkata: "Dengan pedang ini kamu akan mengalahkannya." Dan ular itu tiada di rumah ketika itu. Tiba-tiba dia muncul dan berkata: “Fu! Ugh! Ugh! Bau seperti roh najis." Orang kuat itu mengangkat pedangnya, memukul kepala ular itu dan memotong kedua belas kepala itu dengan dua pukulan.
Orang kuat itu mengambil gadis lain, lebih cantik lagi, dan pergi ke ular berkepala dua belas terakhir, yang lebih kuat daripada yang lain.
Kami masuk ke dalam rumah dan di sana mereka melihat seorang gadis cantik luar biasa.
- Siapa awak? - gadis pahlawan-orang kuat bertanya.
Orang kuat itu menjawab sama seperti dua gadis pertama.
"Mereka semua adalah syaitan," kata gadis itu, "satu lebih kuat daripada yang lain, di sini mereka kelihatan seperti ular, dan di sana mereka kelihatan seperti manusia." Ular terakhir ini adalah yang paling kuat. Saya telah hidup dalam kurungan selama beberapa tahun. Adakah anda akan mengalahkan dia?
Gadis itu menyerahkan pedang kepada pahlawan dan berkata: "Dengan pedang ini kamu akan mengalahkannya." Dan ular itu tiada di rumah ketika itu. Tiba-tiba, orang kuat di lorong mendengar suara yang berkata: “Fu! Ugh! Ugh! Bau seperti roh yang najis." Dia keluar dengan pedang ke ruang depan. Di sana dia bertemu dengan seekor ular dan bertengkar dengannya. Orang kuat itu memotong hanya satu kepala ular itu, dan ular itu kembali untuk mengumpulkan kekuatannya. Orang kuat itu berkata kepada puteri yang cantik: "Jika ular itu mengalahkan saya, kvass di atas meja akan menjadi merah, kemudian anda melemparkan kasut anda ke hadapan saya, dan saya akan membunuh ular itu."
Di sini, setelah mengumpulkan kekuatannya, ular itu muncul lagi dan berkata: “Fu! Ugh! Ugh! Bau seperti roh najis."
Wira itu keluar menemui ular itu dan berperang dengannya. Ular itu mula menang. Puteri melihat ke dalam kapal dengan kvass dan melihat bahawa kvass berubah menjadi darah, kemudian dia mengambil kasutnya, meninggalkan rumah dan melemparkannya ke hadapan wira. Bogatyr itu menyerang dan segera menjatuhkan kesemua sebelas kepala ular itu. Wira mengumpul kepala semua ular dan melemparkannya ke dalam celah batu batu.
Orang kuat wira membawa gadis-gadis itu dan pergi ke lubang untuk memanjat tali pinggang ke dunia tempatan. Dia menggoncang tali pinggang dan memakaikan gadis itu. Wira-rakan seperjuangan membesarkan gadis itu, dan gadis itu berkata bahawa terdapat tiga orang lagi di dunia lain. Mereka mengangkat semua gadis itu seorang demi seorang. Setelah membesarkan gadis-gadis itu, para pahlawan memutuskan untuk tidak menaikkan rakan seperjuangan, memikirkan bahawa dia akan mengambil gadis-gadis itu untuk dirinya sendiri, dan tidak membesarkannya. Wira pergi dan tidak dapat menyelesaikan pertikaian - yang memiliki salah seorang gadis yang paling kuat dari semua ular: dia sangat cantik sehingga dia tidak dapat diberitahu dalam kisah dongeng atau digambarkan dengan pena. Para bogatyrs datang dengan tiga orang gadis kepada raja-bapa mereka dan mereka mengatakan bahawa mereka membebaskan gadis-gadis itu daripada ular, dan pada masa yang sama masing-masing meminta kecantikan untuk dirinya sendiri. Gadis-gadis itu berkata bahawa wira hanya membangkitkan mereka dari dunia lain, dan satu lagi membebaskan mereka dari ular, yang kekal di bawah lubang. Raja menghantar helang bersayap cepatnya untuk pahlawan itu. Helang itu meletakkan seorang yang kuat pada dirinya dan terbang kepada raja. Di sana, dengan raja, timbul perselisihan antara tiga pahlawan kerana kecantikan: semua orang ingin berkahwin dengan kecantikan itu. Raja melihat bahawa yang satu tidak kalah dengan yang lain dan berkata: “Saya mempunyai loceng besar yang dengannya saya memberitahu orang ramai tentang peristiwa besar dalam kerajaanku. Sesiapa yang membunyikan loceng ini lebih jauh, untuk itu saya akan memberikan anak perempuan saya. Yang pertama muncul - dia tidak menyentuh loceng, yang lain muncul - juga, akhirnya seorang atlet yang kuat muncul ... dia menendang loceng dengan kakinya - dan loceng itu terbang di belakang istana diraja.
- Ambil anak perempuan saya - dia milik awak! - kata raja kepada orang kuat itu.
Dan mengambil hero-beruang puteri diraja untuk dirinya sendiri, dia mengambil dan tinggal di semanggi, dan rakan-rakannya ditinggalkan tanpa isteri. Tongkat itu seberat 40 paun dan kini terletak di pondok.
(Yakov Gavrilov, kampung Bygi.)

jari dan gigi

Dua beradik itu pergi ke dalam hutan untuk memotong kayu. Cincang, cincang, cincang longgokan besar. Ia adalah perlu untuk memotong kayu, tetapi tidak ada baji. Seseorang mula membuat baji dan secara tidak sengaja memotong jari; jari itu melompat di sepanjang laluan hutan. Seorang lagi saudara mula memotong kayu ... Baji itu melantun - dan tepat di gigi; satu gigi tersingkir oleh baji, dan gigi itu melompat selepas jari.
Mereka berjalan untuk masa yang lama, sama ada anda tidak pernah tahu, sama ada dekat, sejauh mana - mereka sampai ke rumah imam. Hari sudah malam, dan keluarga paderi telah tenggelam dalam tidur yang nyenyak. Berikut adalah jari dengan gigi berunding antara mereka tentang cara mencuri pisau daripada imam dan menikam lembu jantannya. Tiba-tiba saya ternampak kipas di salah satu tingkap lalu naik ke pondok. Mencari pisau di sana - tidak menemuinya.
- Baik, adakah anda akan kembali tidak lama lagi? - bertanya gigi di bawah tingkap.
- Saya tidak jumpa! jawapan jari.
Pop terdengar di dalam rumah suara manusia, bangun dan mencari, dan jari masuk ke dalam kasut pukulan, dan imam tidak melihat dia. Sekali lagi imam berbaring dan tertidur. Jari sudah keluar dari kasut dan sedang mencari pisau.
- Nah, berapa lama? - tanya gigi lagi.
"Saya tidak dapat mencarinya," balas jari itu.
Pop mendengar tangisan itu lagi dan bangun; dia memadamkan api dan mencari; jari itu sekali lagi merangkak ke hujung kaki kasut dan melihat ke luar dari situ jika ia melihat pisau di suatu tempat. Dicari, mencari lelaki pop - tidak jumpa; sementara itu, jari itu ternampak pisau di atas bangku tepi almari. Jadi, apabila imam pergi tidur, dia keluar dari kasutnya, mengambil pisau dan melompat ke jalan.
- Nah, yang mana satu yang akan kita tikam? - tanya satu sama lain satu jari dan gigi, pergi ke lembu jantan di kandang.
"Orang yang melihat kita, kita akan tikam dia," kata jari itu.
- Baiklah, tetapi hanya di sini kita tidak akan menusuk, kita akan membawa lembu jantan ke dalam hutan, dan di sana tiada siapa yang akan mengganggu kita, - gigi menyatakan pendapatnya.
Mereka menangkap lembu jantan yang memandang mereka, dan membawanya ke dalam hutan; di sana mereka menikamnya, dan jari itu dibiarkan hingga ke usus, dan gigi itu pergi untuk kayu api untuk memasak daging. Dia menyeret gigi penuh kayu api, mengikatnya, tetapi dia tidak dapat membawanya. Tiba-tiba seekor beruang datang dan berkata kepadanya sebatang gigi:
- Kaki kelab! Pikullah beban di bahumu dan pikullah.
Dan beruang itu kelaparan seperti serigala dan memakan sebatang gigi. Gigi itu melalui beruang dan berteriak kepada jari:
- Abang, tolong saya segera, beruang itu memakan saya.
Beruang itu ketakutan dan berlari, melompat dek dan mencederakan dirinya hingga mati. Mereka berdua pergi mencari kayu api dan entah bagaimana mengheret beban. Semasa jari sedang meletakkan api, gigi pergi ke pondok votyak untuk mengambil kawah dan mula memasak. Mereka merebus seekor lembu jantan dan memakannya. Setelah makan kenyang - untuk kenyang, pergi tidur. Seekor serigala yang kelaparan datang dan memakan mereka berdua ketika mereka sedang tidur.
(Vasily Perevoshchikov, Vorchino kehormat.)

Bangsawan yang tak kenal takut

Askar itu berkhidmat selama dua puluh lima tahun dan tidak melihat ketakutan mahupun raja. Pihak berkuasa menghantarnya ke tanah airnya. Setelah tidak melihat ketakutan mahupun raja semasa perkhidmatannya, dia berkata kepada atasannya:
- Berapa kos anda untuk menunjukkan kepada saya sekurang-kurangnya sekali raja!
Mereka melaporkan hal ini kepada raja, dan raja meminta seorang askar ke istananya.
- Hello, pegawai! raja memberitahunya.
- Saya mendoakan kesihatan yang baik, Yang Mulia! - jawab askar itu.
- Nah, kenapa awak datang kepada saya?
- Saya berkhidmat, Yang Mulia, dua puluh lima tahun dan tidak melihat sama ada ketakutan atau anda; Saya datang untuk berjumpa dengan awak.
- Nah, - kata raja, - pergi ke serambi depan dan sentuh ayam saya!
Dan ini bermakna tidak membenarkan mana-mana jeneral tanpa wang masuk ke dalam istana kepada raja.
Askar itu keluar dan berdiri di pintu anjung hadapan. Pelbagai pegawai tinggi, jeneral dan lain-lain datang. Askar itu tidak membenarkan mereka masuk tanpa wang. Tiada apa yang perlu dilakukan, mereka memberinya wang.
Keesokan harinya, raja memanggil askar itu kepadanya dan berkata:
- Nah? Kehilangan ayam saya?
"Dia mengacau, Yang Mulia, dia akan pergi ke jalan saya," jawab askar itu.
- Syabas, jadilah anda untuk keberanian "Orang bangsawan yang tidak takut". Sebagai tambahan kepada pangkat ini, saya memberi anda Yermoshka sebagai pelayan, sepasang kuda dari kandang diraja saya dan kereta emas; Saya membekalkan anda dengan tiket - pergi ke semua empat penjuru dunia.
Bangsawan yang Tak kenal takut itu menaiki kereta emas, membawa Yermoshka menaiki kambing dan pergi ke kerajaan lain. Kami memandu, kami memandu - kami mencapai dua jalan, dan di antara mereka berdiri tiang dengan tulisan: "Jika anda pergi ke kanan, anda akan mendapat kebahagiaan, jika anda pergi ke kiri, anda akan dibunuh." Nak pergi ke mana? Bangsawan yang tidak kenal takut itu berfikir sejenak dan berkata kepada Yermoshka:
- Pergi ke kiri.
Yermoshka ketakutan, tetapi tidak ada yang perlu dilakukan: anda tidak akan lebih tinggi daripada tuan. Dan mereka pergi ke jalan kiri.
Kami memandu, kami memandu - kami melihat jalan mati badan. Bangsawan yang tidak kenal takut itu berkata kepada Yermoshka:
- Bawa mayat ini ke sini.
Yermoshka akan datang... datang ke badan dan menggigil ketakutan. Bangsawan yang Tak Bertakut melihat bahawa Yermoshka takut kepada mayat, seperti seorang wanita yang pengecut, dan mengejar mayat itu sendiri. Saya mengambilnya dan meletakkannya di dalam gerabak di sebelah saya.
Sekali lagi mereka pergi. Mereka memandu, mereka memandu dan mereka melihat seorang lelaki yang digantung di atas pokok birch sudah mati. Bangsawan yang tidak kenal takut menghantar hambanya:
- Pergi, Yermoshka, potong tali dan bawa mayat ke sini.
Yermoshka berjalan - semua gemetar ketakutan. Takut keluar dari gerabak dan pergi ke mayat sendiri; melintasi tali yang digantung mayat itu, mengambil mayat itu, membawanya dan meletakkannya di dalam kereta di sisi lain dirinya.
- Nah, jangan takut sekarang, Yermoshka: kami berempat, - kata Fearless.
Mereka semua melalui hutan. Kami tiba di sebuah rumah besar, yang, ternyata, milik perompak. Tanpa rasa takut, tanpa bertanya sesiapa, memandu ke halaman; Yermoshka mengarahkan kuda-kuda itu dibawa ke kandang, dan dia sendiri masuk ke pondok. Di meja di pondok, perompak menjamu selera, seperti yang dapat dilihat dari cawan ganas; di sudut hadapan duduk ataman sendiri dengan sudu besar di tangannya. Ataman berkata kepada yang Tak kenal takut:
- Anda orang Rusia, kami akan membuat anda panas: daging arnab itu lazat - dia makan banyak roti.
Tanpa rasa takut, tanpa berkata apa-apa, datang ke meja, merampas sudu besar dari tangan ataman dan merasai sup kubis.
- Masam, sampah!.. Ini panggang untuk anda! - Takut berkata kepada ataman, memukul dahinya dengan sudu.
Ataman menjeling matanya dan memandang, apakah jenis orang yang kurang ajar? Yermoshka memasuki pondok ...
"Bawakan saya, Yermoshka, zander yang baik dari kereta," kata Yermoshka yang Takut Takut.
Yermoshka mengheret mayat itu. Fearless mengambil pisau dari meja perompak dan mula memotong mayat ... dia memotong sekeping, menghidunya dan berkata:
- Ia berbau! menyampah! Bawa yang lain.
Yermoshka membawa sesuatu yang lain. Tanpa rasa takut memotong sekeping, dihidu dan diludah:
- Ugh! Dan pike ini berbau.
Perompak itu gila ketakutan.
- Ayuh segar! jerit Takut kepada Yermoshka... Yermoshka sendiri menggigil ketakutan, dan seluarnya tergelincir ke bawah.
- Ayuh cepat! jerit Takut.
Yermoshka pergi ke meja, mengangkat seluarnya, dan berjabat seperti daun aspen. Perompak berlari keluar dari pondok, hanya tinggal seorang penghulu. Tanpa rasa takut memukul ataman di dahi dengan sudu besar dan membunuhnya; kemudian dia mencedok semua emas yang dicuri daripada mereka, duduk dan menunggang di hadapan.
Kami memandu, kami memandu - kami sampai ke kerajaan. Mereka memandu ke bandar, dan di sana, di balkoni istana, raja melihat melalui teleskop dan tertanya-tanya: siapakah ini dalam kereta emas? Kami tiba di istana, dan raja bertanya kepada Fearless jenis orang apakah dia, dari mana dia berasal dan apa yang diberikan kepadanya? Dauntless, menggelarkan dirinya sebagai Dauntless Noble, berkata bahawa dia mengembara ke alam lain mencari pengembaraan.
"Saya memerlukan ini dan ini," kata raja. - Tidak jauh dari sini, di sebuah pulau, saya mempunyai istana yang sangat baik, tetapi syaitan menetap di dalamnya dan mencuri daripada saya anak perempuan sulung yang paling saya suka; pergi ke pulau itu, singkirkan syaitan dari istanaku, bawa anak perempuanku kepadaku. Jika kamu berbuat demikian, ambillah mana-mana daripada tiga anak perempuanku dan di samping itu kamu akan menerima separuh daripada kerajaanku; jika anda tidak memenuhi - ucapkan selamat tinggal kepada kepala.
- Baiklah, - kata Yang Takut, - Saya akan memenuhi perintah anda.
Takut meninggalkan kereta dengan wang dan kuda dengan raja dan pergi bersama Yermoshka ke tasik, di antaranya adalah istana: dia masuk ke dalam bot dan berlayar di tasik, dan Yermoshka kekal di pantai. Dia berenang menyeberangi tasik dan sampai ke istana. Dia masuk ke dalam istana dan melihat di lorong di tingkap paip tembaga syaitan. Dia mengambil paipnya dan menyalakan rokok dan menghisap; asap masuk ke bilik lain. Tiba-tiba, di salah satu bilik, dia mendengar suara syaitan, yang berkata:
- Ah, Rusia! Semangat Rusia belum lagi kedengaran di sini. Teruskan, syaitan kecil, ingat sisinya dengan baik.
Iblis kecil berlari ke Fearless. Fearless memegang ekornya dan melemparkannya keluar tingkap. Syaitan menghantar imp lain. Takut melemparkan yang itu juga; menghantar yang ketiga - yang ketiga mengalami nasib yang sama. Syaitan melihat bahawa syaitan kecil tidak kembali, dan dia pergi sendiri. Tanpa rasa takut, menangkapnya dengan ekor dan dengan tanduknya, membengkokkannya ke dalam tanduk domba jantan dan melemparkannya ke luar tingkap. Kemudian dia pergi dari bilik ke bilik mencari puteri raja. Saya dapati dia duduk di tepi katil dan di sebelahnya adalah seorang penjaga - seorang imp. Dia melemparkan syaitan ke luar tingkap, dan memegang tangan puteri raja dan membawanya keluar dari pondok. Saya menaiki bot bersamanya dan belayar kembali. Tiba-tiba, ramai imp merampas bot itu untuk terbalik. Tanpa rasa takut, untuk menakut-nakuti syaitan, berteriak:
- Api! Mari cepat api, saya akan membakar seluruh tasik!
Syaitan-syaitan kecil menjadi takut dan menyelam ke dalam air.
Takut membawa anak perempuannya menghadap raja. Dan raja berkata kepada Yang Takut:
- Syabas, Takut! Pilih mana-mana daripada tiga anak perempuan saya dan dapatkan separuh daripada kerajaan saya.
Dauntless memilih anak perempuan yang lebih muda dan menerima separuh daripada kerajaan. Dia tinggal sedikit dengan seorang wanita muda dan berkata:
- Mengapa saya tinggal di rumah? Saya akan pergi mengembara ke seluruh dunia sekali lagi, jika saya melihat apa-apa nafsu.
Isteri berkata:
Apakah nafsu lain yang anda ada? Tidak ada nafsu yang lebih buruk daripada syaitan di dunia, dan syaitan tidak berbaloi untuk bertahan dari istana dan meludah.
"Bagaimanapun, saya akan pergi berjalan-jalan, mungkin saya akan melihat sesuatu."
Dan Fearless pergi untuk mencari pengembaraan yang dahsyat. Dia mahu berehat di tebing sungai; berbaring dekat sungai, meletakkan kepalanya di atas bongkah kayu, dan tertidur. Semasa tidurnya, awan muncul, dan hujan lebat turun. Sungai itu melimpahi tebingnya, dan air mengelilinginya juga; beberapa minit lagi berlalu - dan air menutupinya, hanya tinggal satu kepala di bahagian atas. Berikut adalah satu berus melihat tempat yang baik di pangkuan Fearless; pergi ke sana dan tinggal di sana. Sementara itu, hujan berhenti turun, air mengalir ke tebing, dan ia menjadi kering di mana-mana, tetapi Si Takut masih tidur. Tiba-tiba dia berpaling ke arah lain, dan sirip ruff mula menusuknya. Tanpa rasa takut melompat dari tempat itu - dan mari kita berlari, menjerit sekuat hati:
- Oh, bapa-bapa! Oh, bapa-bapa! Seseorang adalah.
Ruff jatuh dari dada.
- Nah, saya fikir tiada siapa yang melihat keghairahan itu! dia berkata, berjalan kembali kepada isterinya.
Dan mereka hidup, mereka hidup, dan mereka membuat kebaikan.
(Kisah ini ditulis dari kata-kata seorang petani bernama Arlanov Pavel Mikhailov.)

kukri baba

Pada musim bunga, ibu menghantar tiga anak perempuannya ke hutan untuk mendapatkan penyapu untuk menyapu sampah, dan gadis-gadis itu tersesat di dalam hutan. Merayau, merayau dalam hutan dan letih. Apa nak buat? Di sini salah seorang saudara perempuan memanjat pokok yang tinggi dan melihat sekeliling - jika dia melihat sebarang kawasan lapang. Dia melihat dan berkata:
- Jauh dari sini, asap biru naik ke langit, seperti benang.
Kakak kedua tidak percaya dan memanjat pohon cemara. Memandang ke satu arah dan berkata:
“Jauh dari sini, asap biru setebal jari naik ke langit.
Kakak ketiga tidak mempercayainya dan memanjat pohon cemara. Melihat dan berkata:
- Jauh dari sini pergi ke langit asap biru setebal lengan.
Kami melihat tempat ini, turun dari cemara dan pergi. Mereka berjalan dan berjalan dan sampai ke pondok. Kami masuk ke dalamnya.
Seorang wanita tua, Kukri Baba, dengan rupa yang menjijikkan, sedang duduk di atas dapur dan menyusukan seorang kanak-kanak, dan kanak-kanak itu mempunyai kudis yang kuat di kepalanya. Dia melihat gadis-gadis itu dan berkata:
- Tidak mahu makan, perempuan?
- Akan makan, mungkin, - gadis-gadis menjawabnya.
Kukri-baba turun dari dapur ... mengikis kudis dari kepala kanak-kanak itu dan merawat gadis-gadis itu, sambil berkata:
- Nah, makan, perempuan.
Gadis-gadis mengalihkan pandangan mereka dari kudis hodoh yang membuat mereka muntah. kukri baba berkata:
Kalau awak tak makan, saya sendiri yang makan.
Apa nak buat? Di sini seseorang mengambil - dia muntah; mengambil satu lagi, yang ketiga - juga muntah. Gadis-gadis mahu pergi.
"Tidak, saya tidak akan membenarkan anda masuk," kata Kukri Baba. - Lompat ke atas stupa besar - Pushcha.
Di pintu di sudut dia mempunyai mortar kayu yang besar, dan di situlah dia membawa gadis-gadis itu dan memerintahkan untuk melompat ke atasnya. Dua adik perempuan melompat dan pergi, tetapi yang ketiga tidak boleh melompat dan tinggal bersama Kukri Baba.
Kukri Baba keluar dari pondok dan berkata kepada gadis itu:
- Awak, perempuan, goyangkan bayi dan nyanyi: “Eh! E! O! O! Tidur, tidur." Jangan keluar dari pondok.
Dia meninggalkan pondok, dan gadis itu menggoncang bayi dan menangis. Tiba-tiba seekor ayam jantan datang kepada gadis itu dan berkata:
- Duduk di atas saya, gadis, saya akan membawa anda pergi.
Gadis itu duduk dan menunggang ayam jantan.
Kukri Baba pulang ke rumah dan melihat seorang kanak-kanak, tetapi gadis itu tiada di sana. Dan dia pergi mengejar gadis itu. Dia mengejar dan melemparkan alu kayu ke arah ayam jantan, ayam jantan menjatuhkan gadis itu. Kukri Baba membawa gadis itu dan membawanya kembali ke pondoknya.

Arnab datang dan berkata:
- Duduk di atas saya, gadis, saya akan membawa anda pergi.
Gadis itu duduk di atas arnab dan menunggang. Kukri Baba mengejar mereka dan melemparkan alu kayu ke arah arnab - dan arnab itu menjatuhkan gadis itu.
Sekali lagi gadis itu menggoncang kanak-kanak itu dan menangis.
Seekor kuda kurus datang, diliputi lumpur dan najis.
- Naik saya, perempuan, - kata kuda.
Gadis itu duduk di atas kuda yang kotor dan menunggang. Mereka nampak Kukri Baba sedang mengejar mereka. Kami sampai ke air, dan sebatang kayu besar terletak di atas air. Gadis itu turun dari kuda dan berjalan di sepanjang kayu. Jadi Kukri Baba berjalan di sepanjang balak ... Gadis itu pergi ke darat, menggoncang kayu balak - dan Kukri Baba jatuh ke dalam air. Jadi dia, penjahat, berakhir.
Gadis itu pulang ke rumah pada waktu malam, ketika semua keluarganya sedang tidur. Dia memegang cincin pintu... dia mengetuk, dia mengetuk - mereka tidak membukanya: tiada siapa yang mendengar. Dia pergi tidur di atas sennik, dan di sana seseorang memakannya pada waktu malam, hanya meninggalkan rambutnya.
Pada waktu pagi, bapa gadis itu dan budak lelaki itu pergi ke padang rumput untuk memberi makan kepada kuda. Budak itu menemui rambut itu dan berkata kepada bapanya:
- Saya, sayang, menjumpai tali.
"Baiklah, anak, ambillah jika kamu menjumpainya," jawab si ayah.
Budak itu membawa rambut itu ke dalam pondok dan meletakkannya di atas meja. Tiba-tiba, rambut itu mula meratap dengan suara sedih gadis yang dimakan:
- Ayah ibu! Tangan, jari mengetuk pintu - anda tidak membuka kuncinya.
Semua orang menjadi takut dan melemparkan rambut mereka ke dalam ketuhar. Di dalam relau dan abu juga bercakap. Apa nak buat? Keluarga tidak gembira dengan kehidupan, walaupun anda meninggalkan rumah.
Di sini para wanita mengangkut semua abu ... mengambil yang lain - dan membuang abu ke dalam hutan. Sejak itu, tidak ada ratapan di dalam relau.
(Dirakam daripada Pavel Zelenin.)

Terdapat dua orang jiran di kampung yang sama. Kedua-duanya mempunyai seorang anak perempuan. Anak perempuan mereka membesar dan menjadi pengantin perempuan. Anak perempuan seorang jiran sedang dirayu oleh orang kaya dan orang miskin, tetapi dia masih tidak mahu menyerahkan anak perempuannya; pada yang lain, tiada siapa yang merayu, walaupun pada hakikatnya anak perempuannya adalah yang paling cantik di antara wanita cantik; dan bapanya mahu memberikannya.
- Sekiranya syaitan datang untuk memikat anak perempuan saya! - kata yang terakhir, apabila dia melihat pencari jodoh daripada jiran.
Keesokan harinya, pencari jodoh dengan pakaian mewah, seperti pedagang bandar, datang kepadanya dan merayu anak perempuannya.
- Bagaimana saya boleh mengahwini awak, orang kaya, sedangkan harta saya adalah pengemis? Lagipun, untuk memberi kepada orang kaya, adalah perlu untuk memulakan pesta yang kaya, "kata petani itu.
- Kami tidak faham siapa itu, kami hanya akan mempunyai pengantin perempuan yang sesuai, bekerja keras, dan kami menemui orang seperti itu dalam diri anak perempuan anda, - jawapan pencari jodoh.
Lelaki itu bersetuju dan meminang anak perempuannya dengan seorang pengantin lelaki saudagar yang berada di sana. Mereka bermain perkahwinan dan pulang ke rumah dengan pengantin perempuan, atau lebih tepatnya, dengan anak muda.
- Awak dari mana? Kami memikat gadis itu, bermain perkahwinan, anda sudah mengambil pengantin perempuan, tetapi kami tidak tahu dari mana anda berasal, siapa anda, - wanita tua yang cerdik, nenek pengantin perempuan, memutuskan untuk bertanya.
- Sebenarnya, kami tidak tahu sama sekali dari mana tunang kami dan jodoh kami berasal. Kami menjual anak perempuan kami pula. Ini tidak betul, kita perlu mengetahui segala-galanya, - semua keluarga berkata dan bertanya kepada pasangan.
- Kami dari bandar Moscow, kami terlibat dalam perdagangan, - kata pembuat jodoh.
Wanita tua itu memanggil dirinya untuk melihat cucunya sebelum feri yang terletak tidak jauh dari kampung. Nenek itu masuk ke dalam kereta, dan memandu pergi; kami sampai ke sungai, dan nenek diperintahkan untuk keluar dari pedati. Sebaik nenek pergi, seluruh kereta api turun ke dalam air dan begitu. Nenek kemudian melolong seperti serigala, tetapi tiada apa yang perlu dilakukan, anda tidak boleh berpatah balik.
"Kami memberikan yang miskin untuk wumurt, kami tidak akan melihatnya lagi," keluh nenek, pulang ke rumah.
Dia pulang ke rumah dan dengan linangan air mata memberitahu keluarganya tentang apa yang telah dilihatnya. Keluarga itu bersedih dan berhenti.
Tujuh tahun berlalu, dan mereka mula melupakan anak perempuan mereka.
Tiba-tiba, pada masa ini, menantu lelaki muncul dan menjemput nenek untuk menjadi bidan semasa kelahiran cucunya, yang, kata menantu, berjalan di kali terakhir kehamilan. Nenek itu menaiki kereta menantunya dan pergi. Menantu itu memandu ke sungai yang sama dan turun ke dalam air. Nenek hanya sempat tercungap-cungap apabila dia mendapati dirinya di dalam sungai, tetapi tidak lemas; di sana, di dalam air, jalan yang sama seperti di darat. Kami memandu, kami memandu - kami memandu ke rumah besar; keluar dari gerabak dan masuk ke dalam rumah. Di sana mereka membawa nenek ke bilik cucunya, dan mereka melemparkan diri ke dalam pelukan masing-masing. Sudah tiba masanya untuk bersalin. Berkobar-kobar mandi. Wanita hamil itu diselesaikan, dan nenek menerima bayi itu. Mereka pergi ke rumah mandi, dan di sana wanita lain memberi nenek sebotol salap untuk mengoleskan mata kanak-kanak itu, dan memberi amaran kepada nenek bahawa dia tidak boleh mengoleskan matanya dengan salap ini, jika tidak, dia akan menjadi buta.
Apabila tidak ada sesiapa di dalam bilik mandi, nenek itu mengoleskan mata kanannya, dan tiba-tiba keajaiban berlaku: nenek mula berjalan di dalam air dan di atas air, seperti haiwan istimewa. Selepas melawat cucunya, dia mula bersiap untuk pulang. Dia memanggil cucu perempuannya bersamanya, tetapi dia berkata bahawa dia tidak boleh pergi kepada mereka; pergi sendiri lebih kerap. Nenek mula mengucapkan selamat tinggal kepada pencari jodoh dan pencari jodoh, tetapi mereka tidak membenarkannya berjalan: "Mari kita memanfaatkan," mereka berkata, "sebuah kereta." Mereka memanfaatkan kereta itu dan menghantar nenek.
Di rumah, nenek memberitahu tentang kehidupan cucunya, tentang lawatannya ke pencari jodoh, memuji mereka dengan cara yang terbaik, dan keluarga tidak boleh terkejut.
Keesokan harinya, nenek pergi membeli-belah. Memasuki kedai, dia bertanya kepada peniaga tentang harga barang itu, tetapi tiada siapa yang melihatnya. Mereka melihat ke sana ke mari - tiada sesiapa.
“Sungguh mengagumkan,” kata penjaga kedai itu. - Siapa yang bercakap?
Nenek itu meneka bahawa dia tidak dapat dilihat oleh orang yang tidak dikenali dan dia menjadi tidak kelihatan dari salap. Dia mengambil dari kedai apa yang dia perlukan, tanpa wang, dan pulang ke rumah. Nenek gembira kerana dia mengambil segala-galanya untuk sia-sia.
Keesokan harinya dia kembali ke kedai. Di kedai dia melihat orang ramai mengeluarkan dan memasukkan barang ke dalam troli.
- Di manakah anda menghantar barang? - tanya nenek.
- Seorang peniaga lain, - orang menjawab dan bertanya kepadanya bagaimana dia melihat mereka?
- Jadi saya lihat, seperti yang anda lihat, - jawab nenek.
- Mata yang mana?
- Betul.
Kemudian seorang pergi ke nenek dan mengoyakkan mata kanannya, dan kemudian keajaiban berlaku lagi: nenek itu menjadi kelihatan kepada semua orang, dan dengan mata kirinya dia tidak melihat barang-barang yang dibawa keluar dari kedai. Nenek meraung kesakitan di mata kanannya dan pulang ke rumah dalam keadaan bengkok. Barulah dia meneka bahawa mereka adalah wumurt, yang mungkin dia melawat, tetapi atas sebab tertentu dia tidak mengenali mereka.
Sekarang mari kita katakan sesuatu tentang wumurts. Wumurts ini mengangkut barang dari kedai ke kedai. Sesiapa yang beriman dengan iman orang Wumurt, mereka mengheret barang dari kedai orang kafir, dan mereka hanya mengheret barang yang diletakkan tanpa berkat, iaitu tanpa sembahyang. Dengan cara ini, barangan berpindah dari kedai ke kedai, dan dari ini seorang peniaga menjadi lebih miskin, dan yang lain menjadi lebih kaya.
(Elizar Evseev.)

Grigory Yegorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

Saintis dan penulis Udmurt pertama yang meninggalkan orang kaya dan pelbagai warisan kreatif. Penanya dimiliki secara meluas puisi terkenal“Chagyr, chagyr dydyke…” (“Glue-grey, dove-grey…”), tersebar dalam bentuk lagu rakyat, seratus tahun penerbitannya telah diraikan oleh orang ramai pada tahun 1989 sebagai ulang tahun cetakan asal pertama karya seni dalam bahasa Udmurt dan semua kesusasteraan Udmurt.
G.E. Vereshchagin menulis puisi, puisi, drama dalam bahasa Udmurt dan Rusia. Daripada jumlah ini, semasa hayatnya dia hanya menerbitkan lebih daripada sedozen puisi Bahasa ibunda. Empat puisinya (“Ruined Life”, “Skorobogat-Kashchey”, “ ikan emas” dan “Pakaian seorang batyr”) pertama kali dilihat pada zaman kita, berkat usaha para penyelidik.
Semasa hayatnya, G.E. Vereshchagin menjadi terkenal bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di luar negara (khususnya, di Hungary, Finland) sebagai ahli etnografi dan folklorist yang mengumpul, menyelidik dan menerbitkan bahan yang berkaitan dengan sejarah, bahasa, adat, tradisi, kepercayaan dan agama. amalan, dan budaya seni(lagu, legenda, cerita, dongeng, teka-teki, peribahasa, pepatah, dll.) Udmurts dan Rusia, yang tinggal terutamanya di daerah Glazovsky dan Sarapulsky di wilayah Vyatka, terletak di antara sungai Vyatka dan Kama. Esei etnografinya termasuk bukan sahaja maklumat saintifik yang diperlukan. Walaupun fakta bahawa mereka ditulis dalam bahasa Rusia, mereka sebenarnya adalah karya pertama Udmurt fiksyen dan mendapat pengiktirafan yang tinggi, bagaimanapun, bukan sebagai eksperimen artistik, tetapi sebagai karya saintifik. Khususnya, setiap monografnya: "Votyaks of the Sosnovsky Territory", "Votyaks of the Sarapulsky Uyezd of the Vyatka Province" adalah esei asli (atau bahkan cerita, sebagaimana sesetengah penyelidik menyebutnya) bersifat ensiklopedia tentang kehidupan Orang Udmurt pada masa itu, yang dianugerahkan pingat perak Persatuan Geografi Imperial Rusia, yang dikenali pada masa itu pusat sains untuk kajian etnografi rakyat Rusia. Pada usia tiga puluh tujuh tahun, pada tahun 1888, sebagai seorang guru di sebuah sekolah rendah wilayah, dengan mengambil kira nilai bahan yang disediakan olehnya dari tempat pemerhatian, GE Vereshchagin telah diberi penghormatan untuk menjadi ahli terpilih dari yang paling berwibawa ini. masyarakat saintifik pada masa itu.
Penyelidikan linguistik G.E. Vereshchagin ternyata membuahkan hasil. Dia menyusun kamus Udmurt-Rusia dan Rusia-Udmurt, yang masih tidak diterbitkan, menerbitkan buku "A Guide to the Study of the Votsky Language" - "kerja penyelidikan asal pertama dalam bidang pemerhatian bahasa Votsky", seperti yang dinyatakan. dalam kata pengantar buku, ditandatangani oleh Pusat Akademik Votsky. Mengenai karya G.E. Vereshchagin, perkataan "pertama", "pertama" harus digunakan dengan kerap.
G.E. Vereshchagin bukanlah seorang saintis dalam pengertian tradisional kami: dia tidak mempertahankan disertasi, tidak menerima gelaran akademik dan ijazah; bersikap sederhana Cikgu sekolah(kemudian - seorang imam), secara aktif mengumpul bahan etnografi dan cerita rakyat, dan kajian yang teliti dan sistematik mengenai tradisi tempatan membentuknya sebagai ahli etnografi profil yang luas. Orang-orang Udmurt, wilayah yang didiami oleh mereka, menjadi baginya semacam "tempat latihan", di mana dia memahami sains kajian yang kompleks budaya rakyat. Keinginan inilah yang menjadikan G.E. Vereshchagin sebagai saintis dengan minat yang luas, menggabungkan ahli etnografi, ahli cerita rakyat, ulama agama, penyelidik onomastik.
Nama baik G.E. Vereshchagin tercatat dalam sejarah berkaitan dengan perkara yang memalukan sensasi bagi seluruh dunia pihak berkuasa diraja Proses Multan (1892-1896), di mana beliau bertindak sebagai ahli etnografi pakar di pihak pembelaan pada dua sesi mahkamah daerah. Hakikat bahawa beliau terlibat dalam peranan ini membuktikan pengiktirafan kecekapan beliau dalam bidang etnografi Udmurt. V.G. Korolenko, yang mengambil bahagian aktif dalam membela defendan, kehormatan dan maruah seluruh rakyat Udmurt dan dalam mendedahkan tindakan jenayah pihak berkuasa semasa proses ini, sangat menghargai peranan kepakaran G.E. Vereshchagin dalam pembebasan mahkamah.

Dalam warisan saintifik Grigory Egorovich Vereshchagin yang luas, buku "Votyaks of the Sosnovsky Territory" menduduki tempat yang istimewa. Ia menandakan permulaan pencarian saintifik yang sengit dan bertujuan, yang mana saintis itu menumpukan seluruh hidupnya.
Kerja ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1884. Oleh kerana pada masa itu tidak ada jabatan etnografi di institusi saintifik dan universiti, semua penyelidikan dalam bidang etnografi Rusia tertumpu di masyarakat terpelajar. Salah satu pusat ini ialah jabatan etnografi Imperial Russian Geographical Society, di Izvestia yang mana monograf saintis itu diterbitkan.
Tepat 120 tahun yang lalu, pada tahun 1886, buku G.E. Vereshchagin telah diterbitkan semula dengan penambahan kecil. Ia sangat dihargai oleh orang sezaman dan masih tidak kehilangan nilainya sebagai koleksi bahan etnografi terkaya tentang orang Udmurt. Oleh kerana keunikan bahan-bahan yang terkandung dalam karya, kebolehpercayaan dan perincian penerangan sebenar, monograf oleh G. Vereshchagin sentiasa terus menarik perhatian ulama Udmurt. Rujukan kepada karya ini, rujukan kepada karyanya bahan fakta kita boleh bertemu dalam sejumlah besar penerbitan moden yang dikhaskan untuk isu ekonomi dan budaya material, awam dan kehidupan keluarga, agama, budaya rohani dan seni orang Udmurt. Ia telah menjadi hampir satu peraturan untuk menyemak pengetahuan seseorang tentang fakta etnografi Udmurt "menurut Vereshchagin".
(Dicetak semula mengikut: Vereshchagin GE Karya terkumpul: Dalam 6 jilid. Izhevsk: UIIYAL Cawangan Ural Akademi Sains Rusia, 1995. Jilid 1. Votyaki dari Wilayah Sosnovsky / Bertanggungjawab untuk isu GA Nikitin; Kata kepada pembaca : V. M.Vanyushev; Kata belakang oleh V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. Votyaks daerah Sarapul di wilayah Vyatka / Bertanggungjawab untuk isu L.S. Khristolyubov.)

UDMURT- ini adalah orang di Rusia, penduduk asli Udmurtia (476 ribu orang). Udmurts juga tinggal di Tataria, di Bashkiria, di Perm, Kirov, wilayah Sverdlovsk. Jumlah Udmurts di Rusia ialah 676 ribu orang. 70% daripada Udmurt menganggap orang asli mereka bahasa kebangsaan. Bahasa Udmurt tergolong dalam kumpulan bahasa Finno-Ugric. Terdapat beberapa dialek dalam bahasa Udmurt - dialek utara, selatan, Besermian dan median. Penulisan bahasa Udmurt dicipta berdasarkan abjad Cyrillic. Majoriti penganut Udmurt adalah Ortodoks, tetapi sebahagian besarnya mematuhi kepercayaan tradisional. Kepercayaan agama orang Udmurt yang tinggal di kalangan Tatar dan Bashkir dipengaruhi oleh Islam.

Masa lampau Udmurts bermula pada suku Finno-Ugric pada Zaman Besi pada milenium pertama Masihi. Wilayah Udmurtia moden telah lama didiami oleh suku Udmurt atau Votyak (3-4 abad Masihi). Pada abad ke-10-12, Udmurt berada di bawah pengaruh ekonomi dan budaya Volga-Kama Bulgaria. Pada abad ke-13, wilayah Udmurtia telah ditakluki oleh Mongol-Tatar.

Pada tahun 1489, Udmurts utara menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Dalam sumber Rusia, Udmurt telah disebut sejak abad ke-14 sebagai ares, aryans, votyaks; Udmurts selatan mengalami pengaruh Tatar, tk. Sehingga 1552 mereka adalah sebahagian daripada Kazan Khanate. Menjelang 1558, Udmurts sepenuhnya menjadi sebahagian daripada negara Rusia. Di bawah nama mereka sendiri, Udmurts pertama kali disebut pada tahun 1770 dalam karya saintis N.P. Rychkov.

Pendudukan tradisional orang Udmurt ialah pertanian dan penternakan. Memburu, memancing dan menternak lebah adalah sifat tambahan. Kampung Udmurt terletak di sepanjang tebing sungai dan kecil - beberapa dozen isi rumah. Dalam hiasan kediaman terdapat banyak produk tenunan hiasan. Pakaian Udmurt dijahit daripada kanvas, kain dan kulit biri-biri. Dalam pakaian, dua pilihan menonjol - utara dan selatan. Kasut ialah kasut kulit kayu, but atau but felt. Banyak adalah perhiasan yang diperbuat daripada manik, manik, syiling. Kediaman tradisional orang Udmurt adalah pondok kayu dengan laluan sejuk di bawah bumbung gable. Pemakanan orang Udmurt didominasi oleh hasil pertanian dan ternakan.

V kehidupan awam Di kampung, komuniti jiran memainkan peranan penting, diketuai oleh sebuah majlis - kenesh. Untuk masa yang lama bahagian suku kaum Udmurt - Vorshud - telah dipelihara.

Agama Udmurts dicirikan oleh banyak dewa dan roh, antaranya Inmar - tuhan syurga, Kaldysin - tuhan bumi, Shundy-mummy - Ibu Matahari, terdapat kira-kira 40 daripada mereka di bajak, kumbang vyl - ritual makan bubur daripada bijirin tanaman baru. Sejak abad ke-19, perayaan banyak cuti mula bertepatan dengan tarikh kalendar Kristian - Krismas, Paskah, Triniti. Orang Udmurt selalunya mempunyai dua nama - nama pagan, diberikan apabila mereka dipanggil bidan, dan nama Kristian, diterima semasa pembaptisan.

Kedudukan utama dalam seni gunaan sulaman yang diduduki, tenunan bercorak, mengait bercorak, mengukir kayu, menganyam, timbul pada kulit kayu birch. Nyanyian dan tarian, diiringi dengan kecapi dan seruling, telah berkembang secara meluas di kalangan orang Udmurt.

Pada abad ke-18, kilang-kilang Udmurt terbesar, Izhevsk dan Votkinsk, telah dibina di Udmurtia, yang mengekalkan kepentingannya dalam bentuk yang berubah sehingga hari ini. Wilayah ini telah menjadi pusat perindustrian utama Rusia. Nilai tertinggi menerima metalurgi, kejuruteraan dan pengeluaran senjata.

Cerita dongeng Udmurt.

Cerita tentang haiwan.

Kisah ajaib.

Kisah realistik.

"Apabila pandangan ingin tahu seseorang mula menembusi apa yang mengelilinginya, cerita dongeng tentang haiwan dan tumbuh-tumbuhan muncul. Di dalamnya manusia purba cuba menjelaskan sebab ciri ini atau itu wakil-wakil dunia sekeliling. Ini adalah bagaimana cerita dongeng timbul tentang mengapa beruang bersembunyi di dalam sarang untuk musim sejuk, mengapa rai tidak mempunyai telinga yang penuh dengan batang, mengapa kacang terdiri daripada dua bahagian, dll. Sudah tentu, penjelasan ini masih fantasi tulen, tetapi mereka sudah menjadi bukti bahawa seseorang itu ingin mengetahui segala-galanya, bahawa ia telah menjadi mustahil baginya untuk hidup dalam kejahilan.

Pada zaman dahulu, manusia banyak bergantung kepada keupayaan untuk mengenali tabiat dan adat resam haiwan. Dalam cerita dongeng tentang haiwan, Udmurt, seorang pemburu dan pencinta alam, telah memelihara dan menyampaikan sehingga hari ini pemerhatian tentang tingkah laku semula jadi haiwan dan haiwan. Dia memperlakukan mereka seperti adik-beradiknya, walaupun kadang-kadang dalam sesuatu - dalam kekuatan, ketangkasan, kepantasan - dan lebih tinggi daripada manusia. Memerhati kejayaan dan kegagalan dalam berkomunikasi dengan dunia haiwan, dia mula mewariskan pengalamannya kepada generasi lain melalui cerita dongeng tentang haiwan.

Kami kini memanggil cerita dongeng untuk pendengar pertama adalah pelajaran memburu, sejarah semula jadi, yang mengajar untuk menghormati kekuatan beruang, memanggilnya "tuan hutan" dan juga menyembahnya untuk menenangkan, menang. Walau bagaimanapun, kadang-kadang dia boleh ditipu: dia kuat, tetapi tidak canggih. Serigala lebih lemah daripada beruang, tetapi lebih kurang ajar dan lebih bodoh. Di samping itu, dia sentiasa lapar, atau lebih tepatnya, tidak pernah kenyang. Serigala itu sangat bodoh sehingga haiwan yang tidak berbahaya seperti arnab atau kambing boleh mengecohnya. Rubah berekor panjang Vassa dalam kisah dongeng Udmurt adalah licik, seperti dalam cerita dongeng orang lain, menyanjung yang kuat dan sombong dengan yang lemah, tetapi dia juga bodoh. Ayam jantan, burung merpati, kucing dengan mudah mengalahkannya. Lama kelamaan, kisah-kisah ini tidak lagi menjadi pengajaran dalam sejarah semula jadi: manusia telah melangkah jauh ke hadapan ke arah pengetahuan yang benar. Tetapi cerita dongeng tetap dongeng.

Kenapa kita masih suka cerita dongeng tentang haiwan? Adakah kerana, pertama, mereka membantu kita untuk mengenali "adik lelaki" kita dengan lebih baik - haiwan dan, kedua, membolehkan kita secara kritis dan bukan tanpa jenaka menilai tingkah laku kita sendiri dan tindakan orang di sekeliling kita. Keangkuhan, kesombongan, keangkuhan, pengecut, penipuan, yang dikaitkan dalam dongeng kepada seekor beruang, serigala, musang dan haiwan lain, tidak membantu kita untuk melihat dengan lebih ketat pada diri kita dan kalangan kenalan kita? Tidakkah mereka menanamkan dalam diri kita kesopanan, kebajikan, kepatuhan kepada prinsip, tidak mementingkan diri sendiri? Ya, ya dan ya! Bukan secara kebetulan ciri ciri Kisah dongeng Udmurt moden tentang haiwan adalah kemenangan watak yang lemah ke atas yang kuat dan kejam: seekor kambing mengalahkan serigala, ayam jantan atau burung merpati - musang, kucing - beruang. Wira dongeng tentang haiwan, setelah mengekalkan tabiat dan watak tradisional mereka, hari ini telah memperoleh kehidupan baru dan melaksanakan tugas yang mulia: mereka membantu untuk mendidik orang baru sebagai baik, kuat, pemurah, mengejek segala yang lengai, asing, mundur.

Cerita dongeng lebih muda daripada cerita haiwan. Mereka mempunyai apa yang telah dicapai oleh manusia, dan apa yang setakat ini tidak dapat direalisasikan. Dalam erti kata lain, cerita dongeng menggambarkan impian orang ramai tentang seorang yang maha berkuasa, manusia yang berkuasa hidup di bumi dan menakluki masa, ruang, api, dan air. Dia berjaya dalam hal ini dengan bantuan cara ajaib, diwarisi oleh tenaga kerja dan hati yang baik. Dunia kisah dongeng Udmurt melanda dengan keseharian dan fantasinya. Wiranya mengalami kelaparan dan kesejukan, ketidakadilan dan penipuan. Berjuang dengan kekurangan dan ketidakbenaran, mereka melakukan keajaiban: mereka naik ke langit, turun ke bawah tanah, tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air. Terima kasih kepada barang ajaib dan pembantu, mereka mengalahkan lawan yang paling kuat. Kisah-kisah ini mencerminkan salah satu peringkat pertama perjuangan manusia melawan kuasa alam yang jahat, kemenangan pencari dan pekerja yang tidak kenal lelah atas mereka, kekayaan jiwa dan keindahan akhlak miliknya.

Hadiah indah yang diterima oleh wira dongeng, dengan licik dan tipu daya, diambil daripadanya oleh rasa iri hati dan orang jahat: saudagar, imam, orang kaya. tetapi hero cerita dongeng akhirnya, dia mencapai hukuman pesalah dan sekali lagi menjadi pemilik hadiah ajaib yang dimaksudkan untuknya. kenapa? Ya, kerana pencipta dan pekerja rakyat pada masa kekurangan hak dan penindasan percaya pada daya kreatif mereka dan kemenangan keadilan yang tidak dapat dielakkan. Benar, dia tidak tahu bagaimana cara ini akan dicapai, tetapi dia bermimpi tentangnya dalam cerita dongeng. Dia mengimpikan pembantu yang hebat: kapak pemotong sendiri, selendang halimunan, epal yang meremajakan, alas meja yang dipasang sendiri, paip menari sendiri, kasut bast yang digerakkan sendiri dan lain-lain. Mereka menjanjikan dia ganjaran yang layak untuk kerjanya, meringankan kerja keras, panjang umur, memendekkan jarak, rehat yang baik, dan banyak lagi, yang akan menjadikan hidup ini indah dan menakjubkan.

Wira cerita dongeng Udmurt bukanlah raja dan bukan putera raja, bukan raja dan bukan putera raja. Selalunya - hanya Ivan atau Ivan yang miskin. Kadang-kadang ini adalah seorang askar tanpa nama yang berkhidmat sebagai askar yang lama kepada tsar dan kekal sebagai yatim piatu di dunia ini: bukan pancang, bukan halaman, bukan sesen pun untuk hari hujan. Dan inilah cirinya: pahlawan yang melarat tidak pahit, tidak pahit, tetapi sebaliknya, hatinya baik dan bersimpati, fikirannya cerah dan jernih, tangannya lincah dan mahir. Wira seperti itu menentang musuh yang kuat dan kuat. Ya, bukan sahaja menentang, tetapi juga menang, seperti, sebagai contoh, dalam cerita dongeng "Ivan Poor", "Gundyr Inmar dan Prok ketua."

Kenapa hero cerita dongeng itu maha kuasa, maha kuasa? Adakah hanya kerana dia menjadi pemilik pembantu-pembantu hadiah yang hebat? Lagipun, hadiah yang sama ini, jatuh ke tangan yang tidak baik, hampir kehilangannya kuasa yang baik. Mungkin, intinya bukan pada mereka, tetapi pada hakikat bahawa wira kisah dongeng biasanya bertindak bukan sahaja bagi pihaknya sendiri, tetapi juga bagi pihak mereka yang kepentingannya lebih dia pertahankan daripada kepentingannya sendiri - bagi pihak keluarga, sesama orang kampung, orang. Ini menjadikan dia tidak dapat dikalahkan dan maha kuasa. Kuasa jahat yang menentang wira dalam cerita dongeng sama ada muncul sebagai raja atau pedagang dongeng tradisional, atau mereka dipersonifikasikan dalam bentuk ular, syaitan dan dewa Inmar sendiri. Kuasa-kuasa ini menghalang jalan wira menuju kebahagiaan, mengganggu kehidupan orang yang jujur menghukum mereka kepada bencana dan kepupusan. Tetapi wira mengatasi mereka.

Jadi, kita boleh mengatakan bahawa dalam kisah dongeng, momen utama dan sangat diperlukan adalah perjuangan, eksploitasi, mendapatkan. Oleh itu, semua kuasa yang bertindak di dalamnya dibahagikan secara mendadak kepada dua kem: wira sendiri, wira dalam secara literal dan musuh mereka. Ciri cerita dongeng ialah teknik keterlaluan, hiperbolisasi. Kesukaran di dalamnya dibesar-besarkan sehingga kelihatan mustahil, pembawa kecenderungan jahat tidak dapat diatasi, kemungkinan barang sihir tidak terhitung atau tidak habis-habisnya. Tetapi watak utama buat masa ini, akal fikiran, kemahiran kuasa tidak begitu dibezakan. Dia ada segalanya baik hati sensitif terhadap ketidakadilan dan kesedihan rakyat. Hati yang baik inilah yang menjadikannya maha kuasa. Terima kasih kepadanya, dia diberi ganjaran dengan pembantu ajaib, barang ajaib, atau kemahiran ajaib. Itulah sebabnya cerita dongeng dipanggil ajaib.

Yang termuda dari semua cerita dongeng dalam sains dianggap realistik, atau setiap hari. Apabila seseorang bergantung sepenuhnya pada alam semula jadi, apabila hari esoknya bergantung pada nasib dalam memburu atau memancing, legenda, mitos, dongeng tentang haiwan berkhidmat kepadanya sebagai buku kehidupan yang hidup, mereka mencerminkan pengalamannya. Pengalaman telah diisi semula, dan buku lisan tentangnya telah diisi semula. Dalam kisah dongeng, orang purba mula bukan sahaja berkongsi pengalaman hidup, tetapi juga memimpikan pembantu, objek, kemahiran sedemikian yang boleh menjadikannya berkali-kali lebih kuat dan lebih berkuasa. Seseorang yang miskin, untuk mencapai sedikit kesejahteraan, harus cerdik dan licik, bijak dan cepat. Kemudian cerita mula muncul tentang orang miskin - penipu dan licik, dengan cekap melambung orang kaya yang puas diri dan tamak. Wira cerita ini tidak mempunyai pembantu ajaib, tiada hadiah atau kemahiran yang ajaib. Mereka tidak perlu pergi ke matahari atau turun ke dalamnya dunia bawah tanah. Dan matlamat mereka adalah duniawi dan cara untuk mencapainya juga setiap hari. Mereka, didorong ke tahap yang melampau oleh keperluan, mencapai keadilan asas, memaksa orang kaya menentang keinginan sendiri kembalikan kepada fakir miskin apa yang telah diusahakannya atau sesamanya. Pada masa yang sama, satu-satunya kekayaan mereka membantu mereka: ketangkasan, kepandaian.

Tema cerita dongeng setiap hari sangat pelbagai. Secara harfiah untuk semua keadaan, anda boleh menemui contoh dalam cerita dongeng setiap hari Udmurt. Terdapat dalam kalangan mereka cerita dongeng mengenai topik kegemaran, mereka mempunyai wira kegemaran mereka. Jadi, dalam kebanyakan cerita dongeng, tema perkahwinan pahlawan, kebahagiaan, nasib berbeza-beza.

Terutamanya popular di kalangan orang Udmurt adalah kisah Aldar Ivan atau Aldar aga yang tangkas. Ini sememangnya seorang yang miskin, tetapi cerdik pandai. V Kebelakangan ini dia agak ditekan oleh Lopsho Pedun. cerita yang menarik berlaku di hadapan mata kita dengan wira yang menakjubkan ini. Helah Lopsho Pedun kekal sebagai kenangan masa lalu, sebagai contoh jenaka, memberi kesaksian kepada kesihatan moral orang Udmurt.

Kisah dongeng setiap hari adalah generalisasi, refleksi tipikal fenomena kehidupan. Namun dia adalah kisah dongeng. Bukan kisah benar, bukan fakta realiti yang berasingan. Ia jelas mengesan permulaan yang hebat, intipati yang hebat. Apa yang diberitahu, mungkin, dalam beberapa butiran, di suatu tempat berlaku kepada seseorang dalam hidup, lebih tepat lagi, ia boleh berlaku. Seorang pekerja yang cerdik, cepat cerdik, sebagai contoh, boleh mengakali pemiliknya sekali, dua kali, beberapa kali. Tetapi ini berlaku sangat jarang. Dalam majoriti besar ia adalah sebaliknya: pemilik tidak akan menjadi pemilik jika dia tidak mendapat keuntungan dengan mengorbankan orang lain, iaitu, dengan mengorbankan mereka yang bekerja.

Sesetengah cerita dongeng memberikan umur mereka, iaitu, mengikut butiran individu, seseorang boleh bercakap kira-kira masa penciptaannya. Walau bagaimanapun, untuk sebahagian besar, kisah itu tidak menunjukkan umur. Hanya pakar kadangkala boleh menyelesaikannya. Kisah dongeng itu sendiri tidak memerlukan ini: ia sentiasa muda, sentiasa cantik, seperti orang yang menciptanya.

Calon Filologi N Kralin.