කුප්රින් පෙන්වන්නේ මොන වගේ ආදරයක්ද? සාහිත්යය පිළිබඳ සියලුම පාසල් රචනා
කුප්රින්ගේ කෘතියේ මූලික තේමාවක් වන්නේ ආදරයයි. වර්තමානය විසින් "ආලෝකවත්" කරන ලද ඔහුගේ නිර්මාණවල චරිත ශක්තිමත් හැඟීමක්, ගැඹුරට විවෘත කරන්න. මෙම විශිෂ්ට ලේඛකයාගේ කෘතීන් තුළ, ආදරය රටාවක් වැනි, උනන්දුවක් නැති සහ පරාර්ථකාමී ය. ඔහුගේ කෘතීන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ඔහු තුළ එය නොවෙනස්ව ඛේදවාචකයක් වන අතර කල්තියා වධ හිංසාවට ලක්වන බව කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය.
AI කුප්රින්ට අනුව මිනිස් ජීවිතයේ ඉහළම වටිනාකම්වලින් එකක් වන්නේ ආදරයයි. ජීවිතය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනවාට වඩා, හොඳම, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ දීප්තිමත් සෑම දෙයක්ම තනි මල් කළඹක එකතු කරන ආදරය, එය ඔහුගේ ගමනේදී ඇති විය හැකි ඕනෑම දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා සාධාරණීකරණය කරයි. ඉතින් ඔලෙස් වල. එබැවින් "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" තුළ. ඉතින් ෂුලමිත්හි. ඉතින් "ඩුවල්" එකේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, ලේඛකයා යෞවනයේ ආදර මනෝභාවය ඔහුගේ ආත්මය තුළ රඳවා තබා ගත් අතර මෙය ඔහුගේ කෘතිවල ශක්තියයි.
“ද්වන්ධ සටන” කතාවේ පිටු මත බොහෝ සිදුවීම් අප ඉදිරියේ සිදු වේ. නමුත් කාර්යයේ චිත්තවේගීය කූටප්රාප්තිය එසේ නොවීය ඛේදජනක ඉරණම Romashov, නමුත් ඔහු කපටි සහ ඒ නිසා වඩාත් සිත් ඇදගන්නා Shurochka සමග ආදරය රාත්රිය ගත කළේය; ද්වන්ද සටනට පෙර මේ රාත්‍රියේ රොමාෂොව් අත්විඳි සතුට කෙතරම්ද යත්, පාඨකයා වෙත ගෙන යන්නේ මෙයම පමණි.
මෙම නහරයේදී, “ඔලෙස්යා” කතාවේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කාව්යමය හා ඛේදජනක කතාව ඇසෙයි. ඔලෙස්යාගේ ලෝකය අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාවේ ලෝකයකි, සොබාදහමේ ලෝකයකි. ඔහු කුරිරු අයගේ නියෝජිතයෙකු වන අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට ආගන්තුකයෙකි. ලොකු නගරය. ඔලෙස්යා ඔහුව ආකර්ෂණය කරන්නේ ඇගේ “අසාමාන්‍ය බව”, “ඇය තුළ දේශීය ගැහැණු ළමයින් වැනි කිසිවක් නොතිබුණි”, ස්වාභාවිකත්වය, සරල බව සහ ඇගේ ප්‍රතිරූපයට ආවේණික වූ යම් ආකාරයක නොපැහැදිලි ස්වභාවයකි. අභ්යන්තර නිදහසචුම්බකයක් මෙන් ඔහු වෙත ආකර්ෂණය විය.
ඔලෙස්යා හැදී වැඩුණේ වනාන්තරයේ ය. ඇයට කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැකි වූ නමුත් ඇයට විශාල අධ්‍යාත්මික ධනයක් සහ ශක්තිමත් චරිතයක් තිබුණි. Ivan Timofeevich උගත්, නමුත් අවිනිශ්චිත, ඔහුගේ කරුණාව බියගුලුකමට සමාන ය. මේ දෙක සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙක්එකිනෙකාට ආදරය කළ නමුත් මෙම ආදරය වීරයන්ට සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත, එහි ප්රතිඵලය ඛේදජනක ය.
අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට හැඟෙන්නේ ඔහු ඔලෙස්යා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බවත්, ඔහු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට පවා කැමති බවත්, නමුත් ඔහු සැකයකින් නතර විය: පුරාවෘත්ත හා අද්භූත බලයන්ගෙන් පිරුණු පැරණි වනාන්තරයක රාමුව. ඔලෙසියාවට වෙනස් වීමට, වෙනස් වීමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඇය වෙනස් වීමට ඔහුම කැමති නැත. සියල්ලට පසු, වෙනස් වීම යනු අන් සියල්ලන් මෙන් වීමයි, මෙය කළ නොහැකි ය.
"ඔලෙස්යා" කතාවේ කුප්රින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වයේ තේමාව වර්ධනය වී ඇත - ආදරය මිනිස් ස්වභාවයේ "පිරිසිදු රත්තරන්" "පිරිහීම" වලින් ආරක්ෂා කරන ඉතිරි කිරීමේ බලවේගයක් ලෙස. විනාශකාරී බලපෑමධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරය. කුප්රින්ගේ ප්‍රියතම වීරයා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, ධෛර්ය සම්පන්න චරිතයක් සහ උදාර මිනිසෙකු වීම අහම්බයක් නොවේ. හොඳ හදවතක්ලෝකයේ සියලුම විවිධත්වය භුක්ති විඳීමට හැකි වේ. වීරයන් දෙදෙනෙකු, ස්වභාවයන් දෙකක්, ලෝක දෘෂ්ටි දෙකක් සංසන්දනය කිරීම මත මෙම කෘතිය ගොඩනගා ඇත. එක් අතකින්, උගත් බුද්ධිමතෙක්, නාගරික සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙක්, තරමක් මානුෂීය අයිවන් ටිමෝෆීවිච්, අනෙක් අතට, නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑමට ලක් නොවූ "ස්වභාවධර්මයේ දරුවා" ඔලෙස්යා. කාරුණික, නමුත් දුර්වල, "කම්මැලි" හදවතක් වන අයිවන් ටිමෝෆීවිච් හා සසඳන විට, ඔලෙස්යා වංශවත් බව, අඛණ්ඩතාව සහ ඇගේ ශක්තිය පිළිබඳ ආඩම්බර විශ්වාසය සමඟ උසස් කරයි. නිදහසේ, විශේෂ උපක්‍රම නොමැතිව, Kuprin Polissya සුන්දරත්වයේ පෙනුම ඇද ගන්නා අතර, ඇයගේ සෙවනැලි වල පොහොසත්කම අනුගමනය කිරීමට අපට බල කරයි. ආත්මික ලෝකයසෑම විටම මුල්, අවංක සහ ගැඹුරු. "Olesya" - කුප්රින්ගේ කලාත්මක සොයා ගැනීම. මිනිසුන්ගේ ඝෝෂාකාරී ලෝකයෙන්, සතුන්, කුරුල්ලන් සහ වනාන්තර අතර හැදී වැඩුණු ගැහැණු ළමයෙකුගේ අහිංසක, පාහේ බොළඳ ආත්මයේ සැබෑ සුන්දරත්වය ලේඛකයා අපට පෙන්වීය. නමුත් මේ සමඟම කුප්රින් මානව ද්වේෂය, අඥාන මිථ්‍යා විශ්වාස, නොදන්නා දේට ඇති බිය, නොදන්නා දේ ද ඉස්මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ලට වඩා සැබෑ ආදරය ජය ගත්තේය. රතු පබළු වැලක් යනු ඔලෙස්යා ගේ ත්‍යාගශීලී හදවතේ අවසාන උපහාරය වන "ඇගේ මෘදු, ත්‍යාගශීලී ආදරය" පිළිබඳ මතකයයි.
නූතන සමාජ හා සංස්කෘතික සීමාවන්ට සීමා නොවී ජීවිතය කාව්‍යකරණය කිරීම, කුප්රින් ශිෂ්ට සමාජයක නැති වූ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග දුටු “ස්වාභාවික” පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි වාසි පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. කතාවේ තේරුම මිනිසාගේ උසස් තත්ත්වය තහවුරු කිරීමයි. කුප්රින් සැබෑ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ආදරය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමකින් උමතු වූ, අවම වශයෙන් ජීවිතයේ ගද්‍යයට වඩා සිහින තුළ නැගී සිටීමට හැකි පුද්ගලයින් සොයමින් සිටී. සෑම විටම මෙන්, ඔහු "කුඩා" පුද්ගලයා දෙසට ඔහුගේ බැල්ම යොමු කරයි. කතාව හැදෙන්නේ මෙහෙමයි ගාර්නට් බ්රේස්ලට්”, එය පිරිපහදු කළ සියල්ල ඇතුළත් ආදරය ගැන කියයි. මෙම කතාව බලාපොරොත්තු රහිත සහ සංවේදී ආදරය ගැන ය. කුප්රින් විසින්ම ආදරය ආශ්චර්යයක් ලෙස, පුදුම තෑග්ගක් ලෙස වටහා ගනී. නිලධාරියෙකුගේ මරණය ආදරය විශ්වාස නොකළ කාන්තාවක් නැවත පණ ගැන්වීය, එනම් ආදරය තවමත් මරණය ජය ගන්නා බවයි.
පොදුවේ ගත් කල, කතාව කැප වී ඇත්තේ වේරාගේ අභ්යන්තර පිබිදීම, ආදරයේ සැබෑ භූමිකාව ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ය. සංගීතයේ ශබ්දයට, වීරවරියගේ ආත්මය නැවත ඉපදේ. සීතල මෙනෙහි කිරීමේ සිට තමා ගැන, පොදුවේ පුද්ගලයෙකු ගැන, ලෝකය ගැන උණුසුම්, වෙව්ලන හැඟීමක් දක්වා - වරක් පෘථිවියේ දුර්ලභ අමුත්තෙකු සමඟ සම්බන්ධ වූ වීරවරියගේ මාවත එයයි - ආදරය.
කුප්රින්ට, ආදරය බලාපොරොත්තු රහිත ප්ලැටෝනික හැඟීමක් වන අතර, එය ඛේදනීය හැඟීමකි. එපමණක්ද නොව, කුප්රින්ගේ වීරයන්ගේ නිර්මලකමේ යමක් හිස්ටරිකයක් ඇති අතර, ආදරණීයයෙකු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් වෙනස් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීම කැපී පෙනේ. මෙය "කාරුණික, නමුත් එකම දුර්වල අයිවන් ටිමෝෆීවිච්" සහ "පිරිසිදු හා කාරුණික රොමාෂොව්" ("ද්විත්ව") සමඟ ඇති සබඳතාවලදී ජවසම්පන්න, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති "Polesye මායාකාරිය" Olesya ගේ ලක්ෂණයකි. තමා ගැන අවතක්සේරු කිරීම, කාන්තාවක් සන්තකයේ තබා ගැනීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳ අවිශ්වාසය, ඉවත් වීමට කම්පන සහගත ආශාව - මෙම ලක්ෂණ කුප්රින් වීරයා කුරිරු ලෝකයකට වැටී ඇති බිඳෙනසුලු ආත්මයකින් සම්පූර්ණ කරයි.
සෑම මනුෂ්‍ය පෞරුෂයකටම සහ කුසලතාවකටම ඇති ඇල්ම වැඩි වීම මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය- A. I. Kuprin ගේ කලාත්මක කුසලතාවයේ විශේෂත්වය, ඔහුට යථාර්ථවාදී උරුමය නිරපේක්ෂ වශයෙන් අධ්යයනය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්කම පවතින්නේ ඔහුගේ සමකාලීනයාගේ ආත්මය කලාත්මකව ඒත්තු ගැන්වීමයි. කතුවරයා ආදරය පරිපූර්ණ සදාචාරාත්මක සහ මනෝවිද්යාත්මක හැඟීමක් ලෙස විශ්ලේෂණය කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ගේ කෘති මනුෂ්‍යත්වයේ මුල් ප්‍රශ්න - ආදරය පිළිබඳ ප්‍රශ්න අවදි කරයි.
කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කථා, තත්වයන් හා බොහෝ විට සංකීර්ණත්වය නොතකා ඛේදජනක අවසානයජීව ශක්තියෙන් සහ ශුභවාදීත්වයෙන් පිරී ඇත. ඔබ ඔහුගේ කතන්දර සමඟ කියවන පොත වසා දමන්න, දීප්තිමත් හා පැහැදිලි යමක් ස්පර්ශ කිරීමේ හැඟීම දිගු කලක් ඔබේ ආත්මය තුළ පවතී.
මොස්කව් කලාපයේ අධ්යාපන අමාත්‍යාංශය
උසස් රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය වෘත්තීය අධ්යාපනය
මොස්කව් ප්‍රාන්ත ප්‍රාදේශීය විශ්ව විද්‍යාලය
(MGOU)
ඓතිහාසික හා Philological ආයතනය
රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ පීඨය
රුසියානු සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුවXX සියවස
A.I ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව. කුප්රින්
ශිෂ්යයෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී:
කණ්ඩායම් 42 4 පාඨමාලා
පීඨයරුසියානු භාෂා විද්යාව
"ගෘහස්ථ භාෂා විද්යාව"
පූර්ණ කාලීන අධ්යාපනය
අප්රේල් මාරියා සර්ජිව්නා.
විද්යාත්මක උපදේශක:
Philological Sciences අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය
මොස්කව්
2015
අන්තර්ගතය
හැඳින්වීම ………………………………………………………………………………………… 3
1. A.I කතාවේ ආදර හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ විශේෂාංග. කුප්රින් "ඔලෙස්යා" ………………………………………………………………………………………… 5
2. A. I. Kuprin "Shulamith" ගේ කෘතියේ ශ්රේෂ්ඨතම මානව හැඟීම ප්රකාශ කිරීම …………………………………………………………………….
3. A.I හි ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය කුප්රින් "ගානට් බ්රේස්ලට්"........12
නිගමනය ……………………………………………………………………………… 18
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව ……………………………………………… 20
හැදින්වීම
ආදරයේ තේමාව ලෙස හැඳින්වේ සදාකාලික තේමාව. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඔවුන්ගේ කෘති මෙම ආදරය පිළිබඳ විශිෂ්ට හැඟීම සඳහා කැප කළ අතර, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම මෙම මාතෘකාව තුළ අද්විතීය, තනි පුද්ගල යමක් සොයා ගත්හ.
20 වන සියවස අපට A.I. කුප්රින්, ලේඛකයෙක්, ඔහුගේ කෘතියේ ආදරය තේමාව වඩාත් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. කුප්රින්ගේ කථා බොහොමයක් නිර්මල, උත්තරීතර ආදරය, එහි පරිවර්තනය කිරීමේ බලය සඳහා වූ ගීතිකාවකි
කුප්රින් යනු විඥානවාදියෙක්, සිහින දකින්නෙක්, ආදර හැඟීමක්, උත්කෘෂ්ට හැඟීම් ඇති ගායකයෙක්. ඔහුගේ කෘති තුළ කාන්තාවන්ගේ ආදර හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී ආදරය නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසන විශේෂ, සුවිශේෂී කොන්දේසි ඔහු සොයා ගත්තේය.
පරාර්ථකාමී, ස්වයං විවේචනාත්මක වීරයන් සඳහා "වීර කුමන්ත්‍රණ" අවශ්‍යතාවය ලේඛකයාට තදින් දැනුනි. ආලෝකමත් කරන ආදරය ගැන මිනිස් ජීවිතය, Kuprin "Olesya" (1898), "Shulamith" (1908), "Garnet Bracelet" (1911) වැනි කථා වල ලියයි.
ඔහුගේ පරිසරය තුළ, කුප්රින් සුන්දරත්වය හා ශක්තිය දුක්ඛිත නාස්තියක්, හැඟීම් තලා දැමීම, චින්තනයේ මුළාවක් දුටුවේය. ලේඛකයාගේ පරමාදර්ශය ශරීරයේ ශක්තිය සහ "ආදරය, මරණයට විශ්වාසවන්ත" මත ආත්මයේ ශක්තියේ ජයග්රහණය වෙත ආපසු ගියේය. A. I. Kuprin සඳහා, ආදරය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ පුද්ගලික මූලධර්මය තහවුරු කිරීම සහ හඳුනාගැනීමේ වඩාත්ම ස්ථාවර ආකාරයකි.
AI Kuprin ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා බොහෝ කෘතීන් කැප කර ඇත. වරෙක ඔවුන් කුප්රින් ගැන ලිවීය: එල්.වී. කෘටිකොව් “ඒ.අයි. කුප්රින්, වී.අයි. කුලේෂෝවා" නිර්මාණාත්මක මාර්ගයඒ.අයි. කුප්රින්, එල්.ඒ. ස්මිර්නොව් "කුප්රින්" සහ වෙනත් අය.
මිනිස් ජීවිතය ආලෝකවත් කරන ආදරය ගැන, කුප්රින් "ඔලෙස්යා" (1898), "ෂුලමිත්" (1908), "ගානට් බ්රේස්ලට්" (1911) යන කථා වල ලියයි.
කුප්රින්ගේ පොත් කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවේ, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් සැමවිටම ඉල්ලා සිටී. යෞවනයන්ට මෙම ලේඛකයාගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය: මානවවාදය, කරුණාව, ආත්මික ප්රඥාව, ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව, ආදරය අගය කිරීම.
කුප්රින්ගේ කථා මහිමයට ආනුභාව ලත් ගීතිකාවක් විය සැබෑ ආදරය, කුමන මරණයට වඩා ශක්තිමත්ඒ මිනිස්සු කවුරු උනත් මිනිස්සු ලස්සන කරන එක.
අදාළත්වය මාතෘකාව A.I ගේ කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යයනය කිරීමට ඇති ආශාව නිසාය. කුප්රින්.
න්යායික පදනම ඉදිරිපත් කරන ලද කෘතියේ නිකුලින් එල්. “කුප්රින් ( සාහිත්යමය ප්රතිමූර්තිය)”, Krutikova L.V. “ඒ.අයි. කුප්රින්, කුලේෂෝවා වී.අයි. "A.I හි නිර්මාණාත්මක මාවත. කුප්රින්.
වස්තුවකි වාර පත්‍රය: නිර්මාණශීලිත්වය A. කුප්රින්
විෂය "Garnet Bracelet", "Olesya", "Shulamith" යන කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යයනය කිරීම විය.
ඉලක්කය මෙම කාර්යයේ A.I ගේ කෘතිවල ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්යයනය කිරීමයි. කුප්රින්
කාර්යයන් මෙම අධ්යයනය:
1. A. I. Kuprin "Garnet Bracelet" කතාවේ ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය පැහැදිලි කරන්න
2. A. I. Kuprin "Shulamith" ගේ කෘතියේ ශ්රේෂ්ඨතම මානව හැඟීම ප්රකාශ කිරීම ගවේෂණය කිරීම.
3. A.I ගේ කතාවේ ආදර හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ සුවිශේෂත්වය තීරණය කරන්න. කුප්රින් "ඔලෙස්යා"
ප්රායෝගික වැදගත්කම කාර්යය පවතින්නේ සාහිත්ය පාඩම් වල එය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව තුළ ය, නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කැපවී ඇතකුප්රින්, තේරීම්, විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම්, වාර්තා සහ රචනා සකස් කිරීමේදී.
1. A.I කතාවේ ආදර හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ ලක්ෂණ. කුප්රින් "ඔලෙස්යා"
ඔලෙස්යා පළමු අයගෙන් කෙනෙකි ප්රධාන වැඩකතුවරයා සහ, ඔහුගේම වචන වලින්, වඩාත්ම ආදරණීය එකකි. "Olesya" සහ පසුකාලීන කතාව "The River of Life" (1906) Kuprin ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලට ආරෝපණය කළේය. "මෙන්න ජීවිතය, නැවුම්බව," ලේඛකයා පැවසුවේ, "පරණ, යල්පැන ගිය, නව, වඩා හොඳ සඳහා ආවේගයන් සමඟ අරගලය"
"Olesya" යනු ආදරය, මිනිසා සහ ජීවිතය පිළිබඳ කුප්රින්ගේ වඩාත්ම ආනුභාව ලත් කථා වලින් එකකි. මෙහිදී, සමීප හැඟීම් ලෝකය සහ ස්වභාව සෞන්දර්යය ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයේ එදිනෙදා දර්ශන සමඟ, සැබෑ ආදරයේ ආදරය - පෙරෙබ්‍රොඩ් ගොවීන්ගේ කුරිරු සිරිත් විරිත් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
දරිද්‍රතාවය, නූගත්කම, අල්ලස්, ම්ලේච්ඡත්වය, බේබදුකම වැනි කටුක ගැමි ජීවිතයක වාතාවරණයක් ලේඛකයා අපට හඳුන්වා දෙයි. නපුරු සහ නොදැනුවත්කම සහිත මේ ලෝකයට, කලාකරුවා වෙනත් ලෝකයකට විරුද්ධ වේ - සැබෑ සමගිය සහ අලංකාරය, යථාර්ථවාදීව සහ පූර්ණ ලේ වලින් ලියා ඇත. එපමනක් නොව, එය "නව, වඩා හොඳ දෙසට" ආවේගයන් ආසාදනය කරමින් කතාවට ආස්වාදයක් ලබා දෙන මහා සැබෑ ආදරයේ දීප්තිමත් වාතාවරණයයි. “ආදරය යනු මගේ I හි දීප්තිමත්ම සහ වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි ප්‍රතිනිෂ්පාදනයයි. ශක්තියෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ ... පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ වන්නේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ නොවේ. නමුත් ආදරයෙන්,” Kuprin ඔහුගේ මිතුරා F. Batyushkov වෙත ලිවීය, පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියට නැංවීය.
එක් දෙයකින්, ලේඛකයා නිවැරදි බවට පත් විය: මුළු පුද්ගලයා, ඔහුගේ චරිතය, ලෝක දැක්ම සහ හැඟීම්වල ව්යුහය ආදරය තුළ විදහා දක්වයි. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයන්ගේ පොත්වල, ආදරය යුගයේ රිද්මයෙන්, කාලයේ හුස්මෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. පුෂ්කින්ගෙන් පටන් ගත් කලාකරුවන් සමකාලීනයෙකුගේ චරිතය සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාවන්ගෙන් පමණක් නොව ඔහුගේ පෞද්ගලික හැඟීම්වල ක්ෂේත්‍රයෙන් ද පරීක්ෂා කළහ. මිනිසෙක් සැබෑ වීරයෙකු බවට පත් වූවා පමණක් නොව - සටන්කරුවෙකු, රූපයක්, චින්තකයෙකු පමණක් නොව, ගැඹුරින් අත්විඳීමට හැකි, ආදරය කිරීමට ආනුභාව ලත් විශිෂ්ට හැඟීම් ඇති මිනිසෙකි. "Oles" හි කුප්රින් රුසියානු සාහිත්යයේ මානවවාදී රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි. ඔහු පරීක්ෂා කරයි නූතන මිනිසා- ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බුද්ධිමතෙකු - ඇතුළත සිට, ඉහළම මිනුම.
වීරයන් දෙදෙනෙකු, ස්වභාවයන් දෙකක්, ලෝක සබඳතා දෙකක් සංසන්දනය කිරීම මත කතාව ගොඩනැගී ඇත. එක් අතකින්, උගත් බුද්ධිමතෙක්, නාගරික සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙක්, තරමක් මානුෂීය අයිවන් ටිමෝෆීවිච්, අනෙක් අතට, ඔලෙස්යා "ස්වභාවධර්මයේ දරුවෙකු", නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑමට ලක් නොවූ පුද්ගලයෙකි. ස්වභාවයේ අනුපාතය තමාටම කතා කරයි. කාරුණික, නමුත් දුර්වල, "කම්මැලි" හදවතක් ඇති අයිවන් ටිමෝෆීවිච් හා සසඳන විට, ඔලෙස්යා වංශවත් බව, අඛණ්ඩතාව සහ ඔහුගේ ශක්තිය පිළිබඳ ආඩම්බර විශ්වාසයකින් නැගී සිටියි.
යර්මෝලා සහ ගමේ මිනිසුන් සමඟ සබඳතා වලදී අයිවන් ටිමෝෆීවිච් නිර්භීත, මානුෂීය හා උදාර ලෙස පෙනේ නම්, ඔලෙස්යා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔවුන් ද ක්‍රියා කරයි. සෘණ පැතිඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය. ඔහුගේ හැඟීම් භයානක, ආත්මයේ චලනයන් - සීමා සහිත, නොගැලපෙන බවට හැරේ. “බිය සහිත අපේක්ෂාව”, “භීතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ”, වීරයාගේ අවිනිශ්චිතභාවය ඔලෙස්යාගේ ආත්මයේ ධනය, ධෛර්යය සහ නිදහස ඇති කළේය.
නිදහසේ, විශේෂ උපක්‍රම නොමැතිව, Kuprin Polissya සුන්දරත්වයේ පෙනුම ඇද ගන්නා අතර, ඇයගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සෙවනැලි පොහොසත්කම අනුගමනය කිරීමට අපට බල කරයි, සෑම විටම මුල්, අවංක සහ ගැඹුරු. සොබාදහමට සහ ඇගේ හැඟීම්වලට අනුකූලව ජීවත් වන ගැහැණු ළමයෙකුගේ භූමික හා කාව්යමය රූපයක් දිස්වන රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ පොත් කිහිපයක් තිබේ. ඔලෙස්යා යනු කුප්රින්ගේ කලාත්මක සොයා ගැනීමයි.
ස්වභාවධර්මය විසින් නොමසුරුව දායාද කරන ලද මිනිස් පුද්ගලයාගේ සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට සැබෑ කලාත්මක සහජ බුද්ධියක් ලේඛකයාට උපකාරී විය. බොළඳ බව සහ ආධිපත්‍යය, ස්ත්‍රීත්වය සහ ආඩම්බර ස්වාධීනත්වය, “නම්‍යශීලී, ජංගම මනසක්”, “ප්‍රාථමික හා විචිත්‍රවත් පරිකල්පනය”, ස්පර්ශ කරන ධෛර්යය, ප්‍රණීතභාවය සහ සහජ උපාය, සොබාදහමේ අභ්යන්තර රහස්වලට සම්බන්ධ වීම සහ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය - මෙම ගුණාංග ලේඛකයා විසින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. , අවට අන්ධකාරයේ සහ නොදැනුවත්කමේ දුර්ලභ මැණිකක් මෙන් දැල්වෙන ඔලෙස්යා, සම්පූර්ණ, මුල්, නිදහස් ස්වභාවයේ ආකර්ශනීය පෙනුම ඇඳීම.
කතාවේ දී, පළමු වතාවට, කුප්රින්ගේ ආදරණීය සිතුවිල්ල කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශ වේ: පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයෙන් ලබා දී ඇති ශාරීරික, අධ්‍යාත්මික හා බුද්ධිමය හැකියාවන් වර්ධනය කර විනාශ නොකරන්නේ නම් ඔහුට ලස්සන විය හැකිය.
පසුව, කුප්රින් පවසන්නේ නිදහසේ ජයග්‍රහණයෙන් පමණක් ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටින බවයි. ඔලෙස් හි, ලේඛකයා නිදහස්, අසීමිත සහ වලාකුළු රහිත ආදරයේ මෙම හැකි සතුට හෙළි කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරයේ මල් පිපීම සහ මිනිස් පෞරුෂය කතාවේ කාව්යමය හරයයි.
විස්මිත උපායශීලී හැඟීමකින්, කුප්රින් ආදරයේ උපතේ කරදරකාරී කාල පරිච්ඡේදය, “නොපැහැදිලි, වේදනාකාරී දුක්ඛිත සංවේදනයන්ගෙන් පිරී” සහ ඇගේ ප්‍රීතිමත්ම තත්පර “පිරිසිදු, සම්පූර්ණ, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ප්රීතිය” සහ දිගු ප්රීතිමත් රැස්වීම් අත්විඳීමට අපට සලස්වයි. ඝන පයින් වනාන්තරයක පෙම්වතුන්ගේ. වසන්ත ප්රීතිමත් ස්වභාවයේ ලෝකය - අද්භූත හා ලස්සන - කතාවට ඒකාබද්ධ වන්නේ මිනිස් හැඟීම් සමානව සුන්දර පිටාර ගැලීමකිනි.
කතාවේ දීප්තිමත්, අපූරු වාතාවරණය පසුව පවා මැකී යන්නේ නැත ඛේදජනක හෙළා දැකීම. නොවැදගත්, සුළු හා නපුරු, සැබෑ, විශාල සියල්ලට වඩා භූමික ආදරය, තිත්තකමකින් තොරව මතක තබා ගන්නා - "පහසුවෙන් හා ප්රීතියෙන්." කතාවේ අවසාන ස්පර්ශය ලක්ෂණයකි: කඩිමුඩියේ අතහැර දැමූ “කුකුල් කකුල් මත පැල්පතේ” අපිරිසිදු අවුල් අතර ජනේල රාමුවේ කෙළවරේ රතු පබළු නූලක්. මෙම විස්තරය කාර්යයට සංයුති සහ අර්ථ පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. රතු පබළු වැලක් යනු ඔලෙස්යා ගේ ත්‍යාගශීලී හදවතේ අවසාන උපහාරය වන "ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්‍යාගශීලී ආදරය" පිළිබඳ මතකයයි.
කතාව කියන්නේ වීරයාගේ පැත්තෙන්. ඔහු ඔලෙස්යා අමතක කළේ නැත, ආදරය ජීවිතය ආලෝකවත් කළේය, එය පොහොසත්, දීප්තිමත්, සංවේදී කළේය. ඇගේ අහිමි වීමත් සමඟම ප්රඥාව පැමිණේ.
2. A. I. Kuprin "Shulamith" කෘතියේ ශ්රේෂ්ඨතම මානව හැඟීම ප්රකාශ කිරීම
අන්‍යෝන්‍ය හා ප්රීතිමත් ප්‍රේමයේ තේමාව ද A. I. Kuprin විසින් "Shulamith" කතාවේ ස්පර්ශ කරයි. සලමොන් රජුගේ සහ මිදිවත්තේ දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකු වන ෂුලමිත්ගේ ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් ය, තමන්ට ආදරය කරන අය රජවරුන්ට සහ බිසෝවරුන්ට වඩා උසස් ය.
ශූලමිත් පුරාවෘත්තය කියවීමෙන් තොරව ලේඛකයාගේ කෘතියේ ඇති ආදරය පිළිබඳ ආදර සංකල්පය තේරුම් ගත නොහැක. මෙම කෘතිය දෙසට හැරීමෙන් සියවස ආරම්භයේදී ඓතිහාසික හා සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ ප්‍රභවය පෙන්වීමට හැකිවේ.
1906 සරත් සෘතුවේ දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් අමරණීය බයිබලානුකුල ගීතිකා වලින් ආනුභාව ලත් ඔහුගේ ලස්සනම කථා වලින් එකක් වන ෂුලමිත් ලිවීය.
කුප්රින්ගේ පුරාවෘත්තයේ මූලාශ්රය වූයේ බයිබලයයි. පුරාවෘත්තයේ කථා වස්තුව - සොලමන් සහ ෂුලමිත්ගේ ආදර කතාව - පැරණි ගිවිසුමේ සොලමොන්ගේ ගීතිකා මත පදනම් වේ.
බයිබලානුකුල "ගීතයේ ගීතය" කිසිදු කුමන්ත්රණයක් නොමැති බව පෙනේ. මේවා ආදරයේ උද්දීපනය වේ, මේවා ස්වභාවධර්මයේ උද්යෝගිමත් විස්තර සහ මනාලයා, හෝ මනාලිය හෝ ඒවා ප්‍රතිරාවය කරන ගායන කණ්ඩායමට ප්‍රශංසා කරයි. "ගීතයේ" මෙම අසමාන ගීතිකා වලින් කුප්රින් සලමොන් රජුගේ සහ ෂුලමිත් නම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ මහා ආදරය පිළිබඳ කතාවක් ගොඩනඟයි. ඇය තරුණ හා ලස්සන සොලමන් රජු කෙරෙහි ආදරයෙන් දැවෙන නමුත් ඊර්ෂ්‍යාව ඇයව විනාශ කරයි, කුමන්ත්‍රණ ඇයව විනාශ කරයි, අවසානයේ ඇය මිය යයි; බයිබලානුකුල කවියේ "ගීතයේ ගීතය" පේළි කතා කරන්නේ මෙම මරණය ගැන ය: "ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් ය." මේවා බලවත්, සදාකාලික වචන.
පුරාවෘත්තය සලමොන් රජුගේ ක්රියාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කර විස්තර කරන පරිච්ඡේද, ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බ සහ දේශනා කිරීම, සුලමිත් සහ සලමොන් අතර ප්‍රේම සම්බන්ධය වෙනස් කරයි.
මෙම කෘතියේ ආදරය යන තේමාව තාවකාලික විශේෂතා සහ සදාකාලිකත්වය සම්බන්ධ කරයි. එක් අතකින්, මේවා සොලමන් සහ ෂුලමිත්ගේ ආදරයේ දින හතක් වන අතර, හැඟීම් වර්ධනය වීමේ සහ ආදරයේ ඛේදජනක අවසානයෙහි සියලු අදියරයන් අඩංගු වේ. අනෙක් අතට, "මුදු මොළොක් හා ගිනිමය, කැපවූ හා ලස්සන ආදරය, ධනය, කීර්තිය සහ ප්රඥාවට වඩා වටිනා, ජීවිතයට වඩා වටිනා, එය ජීවිතය පවා අගය නොකරන අතර මරණයට බිය නොවන නිසා" - මනුෂ්‍යත්වයට ජීවය දෙන, පසුව කාලයට යටත් නොවන, පුද්ගලයා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සදාකාලික ජීවිතය හා සම්බන්ධ කරන දේ.
කුප්රින්ගේ පුරාවෘත්තයේ කලාත්මක කාලය සංවිධානය කිරීම, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර වරක් ඇති වූ ප්‍රේමය පරම්පරා ගණනාවක මතකයේ සටහන් වූ අසාමාන්‍ය සිදුවීමක් ලෙස පාඨකයාට වටහා ගැනීමට උපකාරී වේ.
සිට සාමාන්ය අන්තර්ගතයජනප්‍රවාද, ඔවුන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය, එහි නිර්මාණය කර ඇති ලෝකයේ ආකෘතිය සමඟ, වීරයන්ගේ රූපවල චිත්තවේගීය ව්යුහය සමඟ, පැරණි ගිවිසුමට සහ පුරාණ පෙරදිග සම්ප්‍රදායන්ට කතුවරයාගේ දිශානතිය සමඟ, වර්ණ (තීන්ත) සහ මල් වල සංකේත සහ සංකේත ස්ථාවර.
සලමොන් සහ ෂුලමිත්ගේ ආදරය පිළිබඳ විස්තර ද යම් නිශ්චිතයක් සමඟ ඇත වර්ණ. නිරන්තර රතු යනු ආදරයේ වර්ණයයි. මෙම සන්දර්භය තුළ රිදී වර්ණය වැදගත් වන්නේ එය සංශුද්ධතාවය, නිර්දෝෂීභාවය, පාරිශුද්ධත්වය, ප්රීතිය යන්නයි. තාපය, ජීවය, ආලෝකය, ක්‍රියාකාරකම් සහ ශක්තිය යන සංකේතය වන්නේ සුලමිත්ගේ "ගිනි අවුලුවන රැලි" සහ "රතු හිසකෙස්" සහිත රූප සටහන් වල දිස්වන ගින්නේ රූපයයි. අහම්බයක් නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම. කොළ පාටභූ දර්ශනවල සහ වීරයන්ගේ ප්‍රකාශවල: හරිත වර්ණය නිදහස, ප්රීතිය, ප්රීතිය, බලාපොරොත්තුව, සෞඛ්‍යය සංකේතවත් කරයි. සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සුදු, නිල් සහ රෝස වර්ණපාඨකයා තුළ තරමක් නිශ්චිත ආශ්‍ර ඇති කරයි, රූපක අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇත: මෘදු හා ලස්සන, නිර්මල හා උතුම් වන්නේ චරිතවල ආදරයයි.
පුරාවෘත්ත ආඛ්‍යානයේ සඳහන් මල් ද පුරාවෘත්තයේ අර්ථය හෙළි කිරීමට කතුවරයාට උපකාර වන සංකේතවාදයක් ඇත. ලිලී යනු සංශුද්ධතාවයේ සහ අහිංසකත්වයේ සංකේතයකි (ලිලී රූපක රොමැන්ටිකවාදයේ කලාව තුළ වගා කර ඇති බව සලකන්න). Narcissus යනු තරුණ මරණයේ සංකේතයකි, ඊට අමතරව, Narcissus යනු මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවන ස්වභාවයේ පුරාණ ශාක දෙවියෙකි: Persephone පැහැරගැනීමේ මිථ්‍යාවේ, narcissus මලක් සඳහන් වේ. මිදි යනු සශ්‍රීකත්වය, බහුලත්වය, ජීව ශක්තිය සහ ප්රීතිමත් භාවයේ සංකේතයකි.
මූල පද, පුරාවෘත්තයේ මෙම අර්ථය හෙළි කිරීමට උපකාර කිරීම, විනෝදය සහ ප්රීතිය යන වචන එහි බවට පත් විය: "සුහද ප්රීතිය", "හදවතේ ප්රීතිය", "දීප්තිමත් සහ ප්රීතිමත්", "ප්රීතිය", "සතුට", "ප්රීතිමත් භීතිය", "සතුටේ විලාපය",
"ප්රීතියෙන් කෑගැසුවා", "හදවතේ ප්රීතිමත් බව", "මහත් ප්රීතිය ඔහුගේ මුහුණ රන් හිරු කිරණ මෙන් ආලෝකමත් කළේය", "ප්රීතිමත් දරුවන්ගේ සිනහව", "ඔහුගේ ඇස් සතුටින් බබළයි", "ප්රීතිය", "මගේ හදවත ප්රීතියෙන් වැඩෙයි", " ප්රීතිය", "මට වඩා සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් කිසිදාක නොසිටි අතර කිසි දිනෙක නොසිටිනු ඇත."
චරිතවල ආදරයේ ශක්තිය, පුරාවෘත්තයේ විස්තර කර ඇති එහි ප්‍රකාශනයේ දීප්තිය සහ ක්ෂණික බව, හැඟීම් උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ චරිත පරමාදර්ශී කිරීම ලේඛකයාගේ කලාත්මක ප්‍රකාශන, චිත්තවේගීය වශයෙන් වර්ණවත් රූපමය සහ ශෛලීය රූප තෝරා ගැනීම තීරණය කළේය. ඒ අතරම, ඒවා විශ්වීය ය, මන්ද ඒවා ආදරයේ සදාකාලික තේමාවට සම්බන්ධ වන අතර මිථ්‍යා සම්භවයක් ඇති හෝ සාම්ප්‍රදායික කවයට ඇතුළත් කර ඇත. සාහිත්යමය රූප. කුප්රින් පුරාවෘත්තය ආඛ්‍යානයේ "සැලසුම්" බවට ප්‍රායෝගිකව දිරාපත් නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: උදාහරණයක් ලෙස සැබෑ සහ උපමාමය. එහි, සෑම විස්තරයක්ම, සෑම වචනයක්ම, සෑම රූපයක්ම සංකේතාත්මක, උපමා, කොන්දේසි සහිත ය. ඔවුන් එක්ව රූපයක් සාදයි - ආදරයේ සංකේතයක්, පුරාවෘත්තයේ නමෙන් දැක්වේ - "ෂුලමිත්".
ඔහුගේ මරණයට පෙර, ෂුලමිත් ඇගේ ආදරණීයයාට මෙසේ පවසයි: "මගේ රජතුමනි, සෑම දෙයකටම මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි: ඔබේ තොල්වලට ඇලී සිටීමට ඔබ මට ඉඩ දුන් ඔබේ ප්රඥාවට ... මිහිරි මූලාශ්‍රයක් මෙන් ... කිසි විටෙකත් නොතිබුණි. මට වඩා සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් කවදාවත් නොවනු ඇත." මෙම කෘතියේ ප්රධාන අදහස: ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් වන අතර එය පමණක් සදාකාලික, මානව වර්ගයාට තර්ජනය කරන සදාචාර පරිහානියෙන් ආරක්ෂා කරයි. නූතන සමාජය. "ශූලමිත්" කතාවේ දී ලේඛකයා නිර්මල හා මුදු මොළොක් හැඟීමක් පෙන්නුම් කළේය: "මිදි වත්තක දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ සහ මහා රජෙකුගේ ආදරය කිසි විටෙකත් පහව යන්නේ නැත, කිසිදා අමතක නොවනු ඇත, මන්ද ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් බැවින්, ආදරය කරන සෑම කාන්තාවක්ම රැජිනක්, ආදරය ලස්සන නිසා!"
පුරාවෘත්තයේ ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක ලෝකය, ඉතා පැරණි හා කොන්දේසි සහිත බව පෙනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා නවීන හා ගැඹුරින් තනි පුද්ගලයෙකි.
"ෂූලමිත්" හි අන්තර්ගතයට අනුව: සැබෑ ආදරයේ ඉහළ සතුට සහ ඛේදවාචකය. වීරයන් වර්ග අනුව: ජීවිතයේ අග්ගිස් පෙම්වතා සහ පිරිසිදු ගැහැණු ළමයෙක්. වඩාත්ම වැදගත් මූලාශ්රය අනුව: බයිබලයේ වඩාත්ම "ආදර" කොටස - "ගීතයේ ගීතය". සංයුතිය සහ කුමන්ත්රණයට අනුව: "එපික් දුර" සහ වර්තමානයට ළඟා වෙමින් ... කතුවරයාගේ ව්යාධිවේදය අනුව: ලෝකය සහ මිනිසා අගය කිරීම, සැබෑ ආශ්චර්යයක් පිළිබඳ සංජානනය - ඔහුගේ හොඳම හා උතුම් හැඟීම් ඇති මිනිසෙක්.
"Shulamith" Kuprin Turgenev ("ජයග්‍රාහී ආදරයේ ගීතය"), Mamin-Sibiryak ("රැජිනගේ කඳුළු", "මායා"), M. Gorky ("ගැහැණු ළමයා සහ මරණය" යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වූ සාහිත්ය හා සෞන්දර්යාත්මක සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි. ", "ඛාන් සහ ඔහුගේ පුතා", "වල්ලචියන් සුරංගනා කතාව"), එනම් සාහිත්ය පුරාවෘත්තයේ ප්‍රභේදය තුළ ප්‍රකාශිත ලේඛකයින්ගේ නම් - යථාර්ථවාදයේ සීමාවන් තුළ - ආදර ලෝක දර්ශනයක්.
ඒ අතරම, කුප්රින්ගේ ෂුලමිත් යනු ඔහුගේ යුගයට ලේඛකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක හා චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය වන අතර, සංක්‍රමණය, අලුත් කිරීම, නව දෙසට ගමන් කිරීම, ජීවිතයේ ධනාත්මක ආරම්භයන් සෙවීම, යථාර්ථයේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සිහිනය මගින් සලකුණු කර ඇත. D. Merezhkovsky එකල කලාව හා සාහිත්යය තුළ රොමෑන්ටිකවාදයේ පුනර්ජීවනය දුටුවේ අහම්බයක් නොවේ. AI Kuprin විසින් රචිත Shulamith යනු දීප්තිමත් ආදර පුරාවෘත්තයකි.
3. A.I හි ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය. කුප්රින් "ගානට් බ්රේස්ලට්"
1907 දී ලියන ලද "Garnet Bracelet" කතාව, සැබෑ, ශක්තිමත්, නමුත් අසමසම ආදරය ගැන අපට කියයි. මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ ටුගන්-බරනොව්ස්කි කුමරුගේ පවුලේ වංශකථාවල සැබෑ සිදුවීම් මත බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙම කතාව රුසියානු සාහිත්යයේ ආදරය පිළිබඳ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා ගැඹුරු කෘතියක් බවට පත්ව ඇත.
බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව, “මේ කතාවේ මාතෘකාවෙන් ආරම්භ වන සෑම දෙයක්ම දක්ෂ ලෙස ලියා ඇත. මාතෘකාවම පුදුම සහගත ලෙස කාව්යමය සහ ඝෝෂාකාරී ය.
එය ඉම්බික් ට්‍රයිමීටරයෙන් ලියා ඇති කවියක පේළියක් මෙනි.
ආදරය පිළිබඳ වඩාත්ම වධ හිංසා කරන කථා වලින් එකක්, කණගාටුදායකම කතාව වන්නේ "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" ය. මෙම කෘතියේ වඩාත්ම පුදුම සහගත වන්නේ අභිලේඛනය ලෙස සැලකිය හැකිය: “එල්. von Beethovn. පුතා (op. 2 අංක 2). Largo Appassionato. මෙහි ආදරයේ දුකත් සතුටත් බීතෝවන්ගේ සංගීතය සමඟ මුසු වී ඇත. සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය කෙතරම් හොඳින් සොයා ගත්තේද: " ඉඩ දෙන්න ඔබගේ නම!”
"ගානට් බ්රේස්ලට්" හි ලක්ෂණ "මතු" පෙර කෘතිවල ක්‍රමයෙන් පැළ වූ බව විචාරකයින් නැවත නැවතත් පෙන්වා දී ඇත.
“පළමු හමුවීම” (1897) කතාවේ ෂෙල්ට්කොව්ගේ දෛවයේ චරිතයේ මූලාකෘතිය අපට හමු නොවේ, එම ආදරය ස්වයං පහත් කොට ස්වයං විනාශය දක්වා වූ ආදරය, කාන්තාවගේ නාමයෙන් මිය යාමට ඇති කැමැත්ත. ඔහු ආදරය කරන්නේ, මෙම තේමාව, “අමුතු නඩුව” (1895) කතාවේ අවිනිශ්චිත හස්තයකින් ස්පර්ශ කරන ලද ප්රීතිමත්, දක්ෂ ලෙස සකසන ලද "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" හි මල් පිපෙයි.
කුප්රින් "Garnet Bracelet" මත වැඩ කළේ මහත් උද්යෝගයකින් සහ සැබෑ නිර්මාණාත්මක උද්යෝගයකින්.
Afanasiev VN ට අනුව, “Kuprin අහම්බෙන් ඔහුගේ කතාව ඛේදජනක අවසානයකින් අවසන් කළේ නැත, ඔහුට නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවක් කෙරෙහි ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරයේ බලය වඩාත් දැඩි ලෙස අවධාරණය කිරීමට ඔහුට එවැනි අවසානයක් අවශ්‍ය විය. .”
අපට පෙර සාමාන්ය නියෝජිතයන් 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ වංශාධිපතිත්වය, ෂීන් පවුල. Vera Nikolaevna Sheina ලස්සන ලෞකික කාන්තාවක්, විවාහය තුළ මධ්‍යස්ථව සතුටු වන, සන්සුන්, ගෞරවනීය ජීවිතයක් ගත කරයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ෂයින් කුමරු වටිනා මිනිසෙකි, වේරා ඔහුට ගරු කරයි.
කතාවේ මුල් පිටු ස්වභාව ධර්මයේ විස්තරය සඳහා කැප කර ඇත. Shtilman S. ගේ නිශ්චිත ප්‍රකාශයට අනුව, “කුප්රින්ගේ භූ දර්ශනය ශබ්ද, වර්ණ සහ විශේෂයෙන් සුවඳ වලින් පිරී ඇත ... ඉහළම උපාධියචිත්තවේගීය සහ වෙනත් කිසිවෙකු මෙන් නොව."
ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ආලෝක පසුබිම මත මෙන්, සියලු සිදුවීම් සිදු වේ, සැබෑ වේ ලස්සන සුරංගනා කතාවආදරය. වියැකී යන ස්වභාවයේ සීතල සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය වේරා නිකොලෙව්නා ෂීනාගේ මනෝභාවයට සාරය සමාන ය. මේ ජීවිතයේ කිසිවක් ඇයව ආකර්ෂණය නොකරයි, සමහර විට ඇගේ පැවැත්මේ දීප්තිය පුරුද්දෙන් හා අඳුරු බවින් වහල් වී ඇත්තේ එබැවිනි. ඇගේ සහෝදරිය ඇනා සමඟ සංවාදයකදී පවා, දෙවැන්නා මුහුදේ සුන්දරත්වය අගය කරන අතර, ඇය පිළිතුරු දෙන්නේ මුලදී මෙම සුන්දරත්වය ද ඇයව කනස්සල්ලට පත් කරන බවත්, පසුව “ඇගේ පැතලි හිස්බව තලා දැමීමට පටන් ගන්නා බවත්ය ...”. වේරාට අවට ලෝකයට සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළ නොහැකි විය. ඇය ස්වභාවික ආදරවන්තියක් නොවීය. තවද, සාමාන්ය නොවන දෙයක්, යම් සුවිශේෂත්වයක් දුටු මම එය බාහිර ලෝකය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට (අනිච්චාන්විතව වුවද) උත්සාහ කළෙමි. ඇගේ ජීවිතය සෙමින්, මනින ලද, නිහඬව ගලා ගිය අතර, පෙනෙන පරිදි, තෘප්තිමත් විය ජීවන මූලධර්මඒවායින් එහාට යන්නේ නැතිව. වේරා කුමාරයෙකු සමඟ විවාහ විය, ඔව්, නමුත් ඇය හා සමාන ආදර්ශවත්, නිහඬ පුද්ගලයා.
දුප්පත් නිලධාරි ෂෙල්ට්කොව් වරක් වේරා නිකොලෙව්නා කුමරිය මුණගැසී මුළු හදවතින්ම ඇයට ආදරය කළේය. මේ ආදරය පෙම්වතාගේ වෙනත් අවශ්යතා සඳහා ඉඩක් නොතබයි.
Afanasiev V.N. විශ්වාස කරන්නේ කුප්රින්ගේ කාර්යයේ විශිෂ්ටත්වය තුළ "කුඩා මිනිසෙක් ඔහුගේ විශිෂ්ට හැඟීම් පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරයේ ක්ෂේත්රයේ" බවයි. ඔහුගේ මතය සමඟ එකඟ වීම දුෂ්කර ය, කුප්රින්ගේ කෘතියේ වීරයන් "කුඩා මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බැවින්, ඔවුන් ශුද්ධ, විශිෂ්ට හැඟීම් ඇති කිරීමට සමත් ය.
දැන් වේරා නිකොලෙව්නාට ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් බ්රේස්ලට් එකක් ලැබේ, එහි දීප්තිය ඇයව භීතියට පත් කරයි, “ලේ වැනි” යන සිතුවිල්ල වහාම ඇගේ මොළය සිදුරු කරයි, දැන් ඉදිරියට එන අවාසනාව පිළිබඳ පැහැදිලි හැඟීමක් ඇය මත බරයි, මෙවර එය කිසිසේත්ම හිස් නොවේ. ඒ මොහොතේ සිට ඇගේ සාමය බිඳ වැටේ. වේරා ෂෙල්ට්කොව්ව "අවාසනාවන්ත" ලෙස සැලකූ අතර, මෙම ආදරයේ ඛේදවාචකය ඇයට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. "සතුටුදායක අසතුටුදායක පුද්ගලයා" යන ප්‍රකාශය තරමක් පරස්පර විරෝධී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වේරා කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම තුළ, ෂෙල්ට්කොව් සතුට අත්විඳ ඇත.
සදහටම පිටත්ව ගිය ඔහු සිතුවේ ඇදහිල්ලේ මාවත නිදහස් වනු ඇති බවත්, ජීවිතය වැඩිදියුණු වී පෙර පරිදිම පවතිනු ඇති බවත්ය. නමුත් ආපසු යාමට මාර්ගයක් නැත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ සිරුරට සමුදීම ඇගේ ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාව විය. ඒ මොහොතේ, ආදරයේ බලය එහි උපරිම අගය කරා ළඟා විය, මරණයට සමාන විය.
අවුරුදු අටක සතුට පරාර්ථකාමී ආදරය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට, මිහිරි පරමාදර්ශයක් සඳහා වසර අටක් කැපවීම, තමන්ගේම මූලධර්මවලින් පරාර්ථකාමීත්වය.
එක් කෙටි සතුටක් තුළ, මෙතරම් කාලයක් පුරා රැස් කරගත් සියල්ල කැප කිරීම සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. නමුත් වේරා කෙරෙහි ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය කිසිදු නිරූපිකාවකට කීකරු නොවීය, ඇය ඔවුන්ට වඩා ඉහළින් සිටියාය. ඇගේ අවසානය ඛේදජනක වුවද, ෂෙල්ට්කොව්ගේ සමාවට විපාක ලැබුණි.
ෂෙල්ට්කොව් කුමරියගේ ජීවිතයට බාධා නොකිරීමට අභාවප්‍රාප්ත වන අතර, මිය යන විට, ඇය ඔහුට "ජීවිතයේ එකම ප්රීතිය, එකම සැනසීම, එක සිතුවිල්ලක්" වීම ගැන ඇයට ස්තූතියි. මෙම කතාව ආදරය ගැන යාච්ඤාවක් තරම් නොවේ. ඔහුගේ මිය යන ලිපියේ, ආදරණීය නිලධාරියා තම ආදරණීය කුමරියට ආශීර්වාද කරයි: “මම පිටත්ව යන විට, මම සතුටින් කියමි: “ඔබේ නමට ගෞරව වේවා.” වේරා ජීවත් වූ පළිඟු මාලිගාව කඩා වැටී, ජීවිතයට ආලෝකය, උණුසුම, අවංකභාවය ගොඩක් ලබා දුන්නා. බීතෝවන්ගේ සංගීතය සමඟ අවසන් තරඟයේදී එය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය හා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. සදාකාලික මතකයඔහු ගැන.
කෙසේ වෙතත්, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීමට ආචාර කරමින්, V. N. Afanasyev සටහන් කරන්නේ, “එසේම කුප්රින් විසින්ම Bizet ගේ ඔපෙරා Carmen පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් පාවා දෙන්නේ නම්, “ආදරය සැමවිටම ඛේදවාචකයක්, සැමවිටම අරගලයක් සහ ජයග්‍රහණයක්, සැමවිටම ප්රීතිය සහ බිය, නැවත නැඟිටීම සහ මරණය” යැයි ලිවීය. , එවිට Zheltkov ගේ හැඟීම නිශ්ශබ්ද, යටහත් පහත් නමස්කාරය, උඩු යටිකුරු නොමැතිව, ප්රේමණීය කෙනෙකු වෙනුවෙන් සටන් නොකර, අන්යෝන්යභාවය සඳහා බලාපොරොත්තු නොමැතිව. එවැනි නමස්කාරය ආත්මය මැලවී යයි, එය භයානක හා බල රහිත කරයි. ඔහුගේ ආදරයෙන් තැළුණු ෂෙල්ට්කොව් ඉතා කැමැත්තෙන් මිය යාමට එකඟ වන්නේ ඒ නිසා නොවේද?
විචාරකයාට අනුව, "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" යනු කුප්රින්ගේ කෘති කියවන පාඨකයන්ට වඩාත්ම අවංක හා ආදරණීය එකකි, නමුත් යම් පහත්කමක මුද්‍රාව ඇගේ රූපය මත පවතී. මධ්යම වීරයා- ෂෙල්ට්කොව්, සහ වේරා ෂීනා කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම මත, ජීවිතයෙන් ඇගේ සියලු කරදර සහ කරදර සමඟ වැට බැඳ, ඇගේ හැඟීම තුළ වසා ඇත, ෂෙල් එකක මෙන්, ෂෙල්ට්කොව් ආදරයේ සැබෑ සතුට නොදනී.
ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීම කුමක්ද - පුද්ගලයෙකු දුර්වල හා දෝෂ සහිත බවට පත් කරන සැබෑ ආදරය, ආශ්වාදජනක, එකම, ශක්තිමත් හෝ උමතුවද? වීරයාගේ මරණය කුමක්ද - දුර්වලකම, බියගුලුකම, බියෙන් හෝ ශක්තියෙන් සංතෘප්ත වීම, තම ආදරණීයයාට කරදර කිරීමට හා අත්හැරීමට ඇති ආශාව? අපගේ මතය අනුව, කතාවේ සැබෑ ගැටුම මෙයයි.
Kuprin's Garnet Bracelet විශ්ලේෂණය කරමින්, Yu. V. Babicheva මෙසේ ලියයි.
"මෙය ආදරයේ අකාතිස්ට් වර්ගයකි...". A. Chalova නිගමනය කරන්නේ "Garnet Bracelet" Kuprin නිර්මාණය කිරීමේදී akathist ගේ ආකෘතිය භාවිතා කළ බවයි.
"අකාතිස්ට්" ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "යමෙකුට වාඩි විය නොහැකි ගායනයේදී ගායනා කරන ගීතයක්" ලෙසිනි. එය kontakia සහ ikos යුගල 12 කින් සමන්විත වන අතර අවසන් kontakion යුගලයක් නොමැති අතර තුන් වරක් පුනරාවර්තනය වේ, ඉන්පසු 1 ikos සහ 1 kontakion කියවනු ලැබේ. akathist සාමාන්යයෙන් යාච්ඤාවක් අනුගමනය කරයි. මේ අනුව, A. Chalova විශ්වාස කරන පරිදි, akathist කොටස් 13 කට බෙදිය හැකිය. "Garnet Bracelet" හි සමාන පරිච්ඡේද ගණන. බොහෝ විට, akathist ගොඩනඟා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ආශ්චර්යයන් සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ ස්ථාවර විස්තරයක් මත ය. දෙළුම් බ්රේස්ලට් එකේ, මෙය ආදර කතා වලට අනුරූප වන අතර, අවම වශයෙන් දහයක් ගණන් කළ හැකිය.
නිසැකවම, 13 වන කොන්ටැකියන් ඉතා වැදගත් වේ. The Garnet Bracelet හි 13 වන පරිච්ඡේදය පැහැදිලිවම උච්චතම අවස්ථාවයි. මරණය සහ සමාව දීමේ චේතනා එහි පැහැදිලිව දක්වා ඇත. එම පරිච්ඡේදයේම Kuprin යාච්ඤාවක් ඇතුළත් වේ.
විශේෂයෙන්ම මෙම කතාවේදී A. I. Kuprin පැරණි ජෙනරාල්වරයාගේ චරිතය හුදකලා කළේය
අනොසොව්, එය විශ්වාසයි ඉහළ ආදරයපවතී, නමුත් එය "... ඛේදවාචකයක් විය යුතුය, ලෝකයේ විශාලතම අභිරහස" එය සම්මුතියක් නොදනී.
එස් වොල්කොව්ට අනුව, "කතාවේ ප්රධාන අදහස සකස් කරන්නේ ජෙනරාල් ඇනොසොව් ය: ආදරය විය යුතුය ...". වොල්කොව් හිතාමතාම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බිඳ දමමින් අවධාරණය කරන්නේ “වරදක් පැවති සැබෑ ආදරය අතුරුදහන් විය නොහැක, එය නියත වශයෙන්ම නැවත පැමිණෙනු ඇත, එය ඔවුන් එය නොදැන සිටීම, එය හඳුනා නොගැනීම සහ හඳුනා නොගැනීමයි, එය දැනටමත් අසල කොහේ හෝ ජීවත් වේ. . ඇයගේ නැවත පැමිණීම සැබෑ ආශ්චර්යයක් වනු ඇත. වොල්කොව්ගේ මතය සමඟ එකඟ වීම දුෂ්කර ය, ජෙනරාල් ඇනොසොව්ට කතාවේ ප්රධාන අදහස සකස් කිරීමට නොහැකි වූයේ ඔහුම එවැනි ආදරයක් අත්විඳ නැති බැවිනි.
"වේරා කුමරිය සඳහාම," ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇති හිටපු දැඩි ආදරය දිගු කලක් තිස්සේ කල් පවතින, විශ්වාසවන්ත, සැබෑ මිත්‍රත්වයේ හැඟීමක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආදරය ඇයට අපේක්ෂිත සතුට ගෙන දුන්නේ නැත - ඇය දරුවන් නොමැති අතර දැඩි ලෙස දරුවන් ගැන සිහින දකියි.
Volkov S. ට අනුව, "කතාවේ වීරයන් ආදරයේ සැබෑ අර්ථය අනුයුක්ත නොකරයි, ඔවුන්ට එහි සියලු බැරෑරුම්කම සහ ඛේදවාචකය තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට නොහැකිය."
ජෙනරල් ඇනොසොව්ගේ අසාර්ථක විවාහයේදී මෙන් දැඩි ආදරය ඉක්මනින් දැවී යන අතර සන්සුන් බවක් පැමිණේ, නැතහොත් වේරා කුමරිය සමඟ මෙන් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට "කල්පවත්නා, විශ්වාසවන්ත, සැබෑ මිත්‍රත්වයේ හැඟීමක්" ලබා දෙයි.
එබැවින් පැරණි ජෙනරාල්වරයා මෙය ආදරය දැයි සැක කළේය: “ආදරය උනන්දුවක් නැති, පරාර්ථකාමී, විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේද? එය කියනු ලබන තැනැත්තා - "මරණය තරම් ශක්තිමත්." විසංවාදී වාසගමක් ඇති කුඩා දුප්පත් නිලධාරියෙකු ආදරය කරන්නේ එලෙස ය. හැඟීම් පරීක්ෂා කිරීමට වසර අටක් දිගු කාලයක් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, මේ වසර ගණනාව තුළ ඔහු ඇයව තත්පරයකටවත් අමතක කළේ නැත, "දවසේ සෑම මොහොතක්ම ඔබෙන් පිරී ගියේ ඔබ ගැන සිතීමෙනි ...". කෙසේ වෙතත්, ෂෙල්ට්කොව් සැමවිටම පසෙකට වී සිටියේය, තමාට නින්දා නොකොට ඇයට නින්දා කළේ නැත.
වේරා කුමරිය, කාන්තාවක්, ඇගේ සියලු වංශාධිපති සංයමය නිසා, ඉතා ආකර්ෂණීය, ලස්සන තේරුම් ගැනීමට සහ අගය කිරීමට හැකි, ඇගේ ජීවිතය මේ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව දැනුණා මහා ආදරය, ගායනා කළා හොඳම කවියන්සාමය. ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි ෂෙල්ට්කොව්ගේ මිනී පෙට්ටියේ සිටියදී, “සෑම කාන්තාවක්ම සිහින දකින ආදරය ඇය පසුකර ගොස් ඇති බව ඇය තේරුම් ගත්තාය.”
V. N. Afanasiev මෙසේ ලියයි, "ප්‍රතික්‍රියාවේ වසර තුළ, සියලු ඉරිවල පරිහානියට පත් වූවන් සහ ස්වභාවික විද්‍යාඥයන් සමච්චලයට හා පාගා දැමූ විට මානව ආදරය, "ගානට් බ්රේස්ලට්" කතාවේ කුප්රින් නැවත වරක් මෙම හැඟීමෙහි අලංකාරය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය පෙන්නුම් කළ නමුත්, තම වීරයා පරාර්ථකාමී හා සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආදරයට පමණක් හැකියාව ඇති අතර අනෙකුත් සියලු අවශ්යතා ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඔහු නොදැනුවත්වම දුප්පත්කමට පත් කර, ප්රතිරූපය සීමා කළේය. මෙම වීරයා.
පරාර්ථකාමී ආදරය, විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ - එය එවැනි, පරාර්ථකාමී සහ සමාව දෙන ආදරය ගැන ය, කුප්රින් "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාවේ ලියයි. ආදරය එය ස්පර්ශ කරන සෑම කෙනෙකුම පරිවර්තනය කරයි.
නිගමනය
රුසියානු සාහිත්යයේ ආදරය ප්රධාන එකක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ මානව වටිනාකම්. කුප්රින්ට අනුව, “පුද්ගලත්වය ප්රකාශ වන්නේ ශක්තියෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, නිර්මාණශීලීත්වයෙන් නොවේ. නමුත් ආදරයෙන්!
හැඟීමේ අසාමාන්‍ය ශක්තිය සහ අවංකභාවය කුප්රින්ගේ කථා වල වීරයන්ගේ ලක්ෂණයකි. ආදරය, එය මෙන්, මෙසේ කියයි: "මම සිටගෙන සිටින තැන, එය අපිරිසිදු විය නොහැක." අවංක කාමුක සහ පරමාදර්ශයේ ස්වාභාවික විලයනය කලාත්මක හැඟීමක් ඇති කරයි: ආත්මය මාංසය විනිවිද ගොස් එය ශක්තිමත් කරයි. මෙය, මගේ මතය අනුව, සැබෑ අර්ථයෙන් ආදරය පිළිබඳ දර්ශනයයි.
නිර්මාණශීලිත්වය Kuprin එහි ජීවිතයට ආදරය, මානවවාදය, ආදරය සහ මිනිසා කෙරෙහි දයාව ආකර්ෂණය කරයි. රූපයේ උත්තල, සරල හා පැහැදිලි භාෂාව, නිශ්චිත හා සියුම් ඇඳීම, සංස්කරණ නොමැතිකම, චරිත මනෝවිද්යාව - මේ සියල්ල රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම සම්භාව්ය සම්ප්රදායට සමීප කරයි.
කුප්රින්ගේ සංජානනය තුළ ආදරය බොහෝ විට ඛේදජනක ය. එහෙත්, සමහර විට, මෙම හැඟීම පමණක් මිනිස් පැවැත්මට අර්ථයක් ලබා දිය හැකිය. ලේඛකයා ඔහුගේ චරිතවල ආදරය පරීක්ෂා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. ශක්තිමත් මිනිසුන් (ෂෙල්ට්කොව්, ඔලෙස්යා වැනි), මෙම හැඟීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇතුළත සිට බැබළෙන්නට පටන් ගනී, ඔවුන් කුමක් වුවත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ආදරය රැගෙන යාමට හැකි වේ.
V. G. Afanasiev ලියා ඇති පරිදි, "ප්‍රේමය සැමවිටම කුප්රින්ගේ සියලුම විශිෂ්ට කෘතිවල ප්රධාන, සංවිධානාත්මක තේමාව වී ඇත. "Shulamith" සහ "Garnet Bracelet" යන දෙඅංශයේම - චරිත ආස්වාදයක් ලබා දෙන, කුමන්ත්රණයේ චලනය තීරණය කරන, හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වන විශාල උද්යෝගිමත් හැඟීමක්. හොඳම ගුණාංගවීරයන්. කුප්රින්ගේ වීරයන්ගේ ආදරය කලාතුරකින් සතුටු වන අතර ඊටත් වඩා කලාතුරකින් එය ආමන්ත්‍රණය කරන තැනැත්තාගේ හදවතේ සමාන ප්‍රතිචාරයක් සොයාගත හැකි වුවද (මේ සම්බන්ධයෙන් ෂුලමිත් යනු එකම ව්‍යතිරේකය විය හැකිය), එය එහි සෑම පළලකින්ම හෙළි කරයි. බහුකාර්යතාව කෘතිවලට ආදර උද්දීපනයක් සහ ප්‍රබෝධයක් ලබා දෙයි, අළු, අඳුරු ජීවිතයට ඉහළින් ඔසවා, අව්‍යාජ සහ ශ්රේෂ්ඨ මානව හැඟීමක ශක්තිය සහ අලංකාරය පිළිබඳ අදහස පාඨකයන්ගේ මනසෙහි තහවුරු කරයි.
සැබෑ ආදරය විරහවකින්, මරණයකින්, ඛේදවාචකයකින් කෙළවර වුවද එය මහත් සතුටකි. මෙම නිගමනයට, ප්රමාද වුවද, නමුත් කුප්රින්ගේ බොහෝ වීරයන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ ආදරය අහිමි වූ, නොසලකා හරින ලද හෝ විනාශ කර ගත් අයයි. ඒ තුළ ප්රමාද වූ කනගාටුව, ප්රමාද වූ ආත්මික නැවත නැඟිටීම, වීරයන් බුද්ධත්වයට පත් කිරීම සහ සියලු පිරිසිදු තනු නිර්මාණය සැඟවී ඇති අතර, එය තවමත් ජීවත් වීමට ඉගෙනගෙන නොමැති මිනිසුන්ගේ අසම්පූර්ණකම ගැන ද කතා කරයි. සැබෑ හැඟීම් හඳුනාගෙන අගය කරන්න, සහ ජීවිතයේ අසම්පූර්ණකම, සමාජ තත්වයන්, පරිසරය, බොහෝ විට සැබෑ මානව සබඳතාවලට බාධා කරන තත්වයන්, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය, ත්යාගශීලීත්වය, භක්තිය සහ පාරිශුද්ධත්වයේ නොමැකෙන හෝඩුවාවක් ඉතිරි කරන ඉහළ හැඟීම් ගැන. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරන අද්භූත අංගයකි, සාමාන්ය එදිනෙදා කථා වල පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ ඉරණමට සුවිශේෂත්වයක් ලබා දෙමින්, ඔහුගේ භූමික පැවැත්ම විශේෂ අර්ථයකින් පුරවයි.
ඔහුගේ කථා වල A.I. කුප්රින් අපට අවංක, කැප වූ, පරාර්ථකාමී ආදරය පෙන්වීය. හැමෝම සිහින දකින ආදරය. ආදරය, එහි නාමයෙන් ඔබට ඕනෑම දෙයක්, ජීවිතය පවා කැප කළ හැකිය. සහස්‍ර ගණනාවක් නොනැසී පවතින, නපුර ජය ගන්නා, ලෝකය ලස්සන කරන, මිනිසුන් කරුණාවන්ත හා සතුටින් සිටින ආදරය.
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව
1. Afanasiev V.N. Kuprin A.I. විවේචනාත්මක චරිතාපදාන සටහන -
එම්.: ප්රබන්ධ, 1960.
2. Berkov P. N. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්. විවේචනාත්මක ග්‍රන්ථ නාමාවලිය රචනාව, සංස්. සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය, එම්., 1956
3. බර්කෝවා පී.එන්. "ඒ. I. කුප්රින් "එම්., 1956
4. වොල්කොව් ඒ.ඒ. නිර්මාණශීලීත්වය A.I කුප්රින්. එම්., 1962. එස්. 29.
5. Vorovsky VV සාහිත්ය-විවේචනාත්මක ලිපි. Politizdat, M., 1956, p. 275.
6. කචේවා එල්.ඒ. Kuprinskaya ලිවීමේ ශෛලිය // රුසියානු කථාව. 1980. අංක 2. එස්.
23.
7. Koretskaya I. සටහන් // Kuprin A.I. සෝබර්. op. 6 වෙළුම් එම්., 1958. ටී.
4. S. 759.
8. Krutikova L.V. A.I. කුප්රින්. එම්., 1971
9. කුලේෂොව් වී.අයි. A.I. කුප්රින්ගේ නිර්මාණාත්මක මාර්ගය, 1883-1907. එම්., 1983
10. Kuprin A. I. Shulamith: කතන්දර සහ කථා - Yaroslavl: Top.
–Volzh.kn.izd-vo, 1993. - 416 පි.
11. Kuprin A. I. වෙළුම් 9 කින් එකතු කරන ලද කෘති, එඩ්. N. N. Akonova සහ තවත් අය F. I. Kuleshova විසින් ලිපියක් ඇතුළත් කරනු ඇත. T.1 වැඩ 1889-1896. එම්.,
"ප්රබන්ධ", 1970
12. Mikhailov O. Kuprin. ZHZL වෙළුම. 14 (619) "තරුණ ආරක්ෂකයා", 1981 -
270s.
13. Pavvovskaya K. නිර්මාණශීලීත්වය Kuprin. වියුක්ත. සරතොව්, 1955, පි. දහඅට
14. Plotkin L. සාහිත්ය රචනා සහ ලිපි, “ සෝවියට් ලේඛකයා", එල්, 1958, පි. 427
15. Chuprinin S. නැවත කියවීම කුප්රින්. එම්., 1991
16. Bakhnenko E. N. "... සෑම පුද්ගලයෙකුටම කරුණාවන්ත, දයානුකම්පිත, රසවත් හා ලස්සන ආත්මයක් විය හැකිය" A. I. Kuprin ගේ උපතේ 125 වන සංවත්සරයේදී
// පාසලේ සාහිත්යය. – 1995 - №1, p.34-40
17. වොල්කොව් එස්. "ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය" කුප්රින්ගේ කතාවේ "ගානට් බ්රේස්ලට්" හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ වලින්.
සාහිත්යය. 2002, අංක 8, පි. දහඅට
18. Nikolaeva E. මිනිසා ප්රීතිය සඳහා උපත ලබයි: A හි උපතේ 125 වන සංවත්සරය දක්වා.
කුප්රින් // පුස්තකාලය. - 1999, අංක 5 - පි. 73-75
19. Khablovsky V. රූපයේ සහ සමානතාවයේ (කුප්රින්ගේ චරිත) // සාහිත්යය
2000, අංක 36, පි. 2-3
20. Chalova S. "Garnet Bracelet" Kuprin (ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ සමහර අදහස්) / / සාහිත්යය 2000 - අංක 36, p.4
21. Shklovsky E. යුගවල හැරීමේදී. A. Kuprin සහ L. Andreev // සාහිත්යය 2001 -
№ 11, පි. 1-3
22. Shtilman S. ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය මත. A. Kuprin "Garnet bracelet" කතාව // සාහිත්යය - 2002 - අංක 8, පි. 13-17
23. "ෂූලමිත්" ඒ.අයි. කුප්රින්: ආදරය පිළිබඳ ආදර පුරාවෘත්තයක් එන්.එන්. Starygin http://lib.userline.ru/samizdat/10215
සංයුතිය
කුප්රින්ගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාවක් වන්නේ ආදරයයි. මෙම දීප්තිමත් හැඟීමෙන් "ආලෝකවත්" වූ ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් වී ඇත. මෙම කැපී පෙනෙන කතුවරයාගේ කථා වල, ආදරය, රීතියක් ලෙස, උනන්දුවක් හා පරාර්ථකාමී ය. කියවීමෙන් පසු විශාල සංඛ්යාවක්ඔහුගේ කෘති වලින්, ඔහු සමඟ එය සැමවිටම ඛේදජනක බවත්, එය පැහැදිලිවම දුක් විඳීමට සිදු වන බවත් කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය.
මෙම ශිරා තුළ, "ඔලෙස්යා" කතාවේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කාව්යමය හා ඛේදජනක කථාව ඇසෙයි. ඔලෙස්යාගේ ලෝකය අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාවේ ලෝකයකි, සොබාදහමේ ලෝකයකි. කුරිරු, විශාල නගරයක නියෝජිතයෙකු වන අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට ඔහු පිටසක්වල ය. ඔලෙස්යා ඔහුව ආකර්ෂණය කරන්නේ ඇගේ “අසාමාන්‍ය බව”, “ඇය තුළ දේශීය ගැහැණු ළමයින් වැනි කිසිවක් නොතිබුණි”, ස්වාභාවිකත්වය, සරල බව සහ ඇගේ ප්‍රතිරූපයට ආවේණික වූ යම් ආකාරයක නොපැහැදිලි අභ්යන්තර නිදහසක් චුම්බකයක් මෙන් ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත්හ.
ඔලෙස්යා හැදී වැඩුණේ වනාන්තරයේ ය. ඇයට කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැකි වූ නමුත් ඇයට විශාල අධ්‍යාත්මික ධනයක් සහ ශක්තිමත් චරිතයක් තිබුණි. Ivan Timofeevich උගත්, නමුත් තීරණාත්මක නොවේ, ඔහුගේ කරුණාව බියගුලුකමට සමාන ය. මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනා එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණත්, මෙම ආදරය වීරයන්ට සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත, එහි ප්රතිඵලය ඛේදජනක ය.
අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට හැඟෙන්නේ ඔහු ඔලෙස්යා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බවත්, ඔහු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට පවා කැමති බවත්, නමුත් ඔහු සැකයෙන් නතර විය: “ඔලෙස්යා කෙබඳු වනු ඇත්දැයි සිතා ගැනීමටවත් මම එඩිතර වූයේ නැත, විලාසිතාමය ඇඳුමකින් සැරසී, කතා කරයි. පුරාවෘත්ත සහ අද්භූත බලවේගවලින් පිරුණු පැරණි වනාන්තරයක ආකර්ශනීය රාමුවෙන් ඉරා දැමූ මගේ සගයන්ගේ භාර්යාවන් සමඟ විසිත්ත කාමරය. ඔලෙසියාවට වෙනස් වීමට, වෙනස් වීමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඇය වෙනස් වීමට ඔහුම කැමති නැත. සියල්ලට පසු, වෙනස් වීම යනු අන් සියල්ලන් මෙන් වීමයි, මෙය කළ නොහැකි ය.
නූතන සමාජ හා සංස්කෘතික රාමුවෙන් සීමා නොවී ජීවිතය කාව්‍යකරණය කරමින්, කුප්රින් ශිෂ්ට සමාජයක අහිමි වූ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග දුටු “ස්වාභාවික” පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි වාසි පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. කතාවේ තේරුම මිනිසාගේ උසස් තත්ත්වය තහවුරු කිරීමයි. කුප්රින් සැබෑ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ආදරය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමකින් උමතු වූ, අවම වශයෙන් ජීවිතයේ ගද්‍යයට වඩා සිහින තුළ නැගී සිටීමට හැකි පුද්ගලයින් සොයමින් සිටී. සෑම විටම මෙන්, ඔහු "පුංචි" මිනිසා දෙසට ඔහුගේ බැල්ම යොමු කරයි. පිරිපහදු කළ සියල්ල ඇතුළත් ආදරය ගැන පවසන "Garnet Bracelet" කතාව පැන නගින්නේ එලෙසිනි. මෙම කතාව බලාපොරොත්තු රහිත සහ සංවේදී ආදරය ගැන ය. කුප්රින් විසින්ම ආදරය ආශ්චර්යයක් ලෙස, පුදුම තෑග්ගක් ලෙස වටහා ගනී. නිලධාරියෙකුගේ මරණය ආදරය විශ්වාස නොකළ කාන්තාවක් නැවත පණ ගැන්වීය, එනම් ආදරය තවමත් මරණය ජය ගන්නා බවයි.
පොදුවේ ගත් කල, කතාව කැප වී ඇත්තේ වේරාගේ අභ්යන්තර පිබිදීම, ආදරයේ සැබෑ භූමිකාව ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ය. සංගීතයේ ශබ්දයට, වීරවරියගේ ආත්මය නැවත ඉපදේ. සීතල මෙනෙහි කිරීමේ සිට තමා ගැන, පොදුවේ පුද්ගලයෙකු ගැන, ලෝකය ගැන උණුසුම්, වෙව්ලන හැඟීමක් දක්වා - වරක් පෘථිවියේ දුර්ලභ අමුත්තෙකු සමඟ සම්බන්ධ වූ වීරවරියගේ මාවත එයයි - ආදරය.
කුප්රින්ට, ආදරය බලාපොරොත්තු රහිත ප්ලැටෝනික හැඟීමකි, එපමනක් නොව, ඛේදවාචකයකි. එපමණක්ද නොව, කුප්රින්ගේ වීරයන්ගේ නිර්මලකමේ යමක් හිස්ටරිකයක් ඇති අතර, ආදරණීයයෙකු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් වෙනස් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීම කැපී පෙනේ. මෙය "කාරුණික, නමුත් එකම දුර්වල අයිවන් ටිමෝෆීවිච්" සහ "පිරිසිදු හා කාරුණික රොමාෂොව්" ("ද්විත්ව") සමඟ ඇති සබඳතාවලදී ජවසම්පන්න, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති "Polesye මායාකාරිය" Olesya ගේ ලක්ෂණයකි. තමා ගැන අවතක්සේරු කිරීම, කාන්තාවක් සන්තකයේ තබා ගැනීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳ අවිශ්වාසය, ඉවත් වීමට කම්පන සහගත ආශාව - මෙම ලක්ෂණ කුප්රින් වීරයා කුරිරු ලෝකයකට වැටී ඇති බිඳෙනසුලු ආත්මයකින් සම්පූර්ණ කරයි.
තමා තුළම වසා ඇති එවැනි ආදරයට නිර්මාණාත්මක නිර්මාණාත්මක බලයක් ඇත. "මම ජීවිතයේ කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නොවීම එය එසේ විය: දේශපාලනය, විද්යාව, දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි" යනුවෙන් ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ පරම්පරාවේ විෂයට ලියයි, "... සඳහා මම, මුළු ජීවිතයම සමන්විත වන්නේ ඔබ තුළ පමණි." ෂෙල්ට්කොව් මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව, නින්දා කිරීමකින් තොරව මිය යයි: "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා."
කුප්රින්ගේ කෘති, සංකීර්ණ තත්වයන් සහ බොහෝ විට නාට්‍යමය අවසානයක් තිබියදීත්, ශුභවාදීව සහ ජීවිතයට ආදරයෙන් පිරී ඇත. ඔබ පොත වසා, දිගු කලක් ඔබේ ආත්මය තුළ දීප්තිමත් යමක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත.
මත XIX වාරයසහ XX සියවස් වලදී රුසියානු සාහිත්යය විශේෂිත සමෘද්ධිමත් කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින ලදී. කවියේ ඔහුව හැඳින්වූයේ " රිදී යුගය". නමුත් ගද්‍යය බොහෝ විශිෂ්ට කෘතිවලින් පොහොසත් විය. මගේ මතය අනුව A. I. Kuprin මේ සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නා. ඔහුගේ කාර්යය ඒකාබද්ධ වේ අමුතු විදියකටවඩාත්ම දරුණු ජීවන යථාර්ථවාදය සහ විස්මිත වාතය, විනිවිදභාවය. රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රේමය පිළිබඳ වඩාත් විනිවිද පෙනෙන කෘති කිහිපයක් ඔහුගේ පෑනට අයත් වේ.
මම ඔවුන්ගෙන් දෙකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි: "ඩුවල්" සහ "ගානට් බ්රේස්ලට්". ඒවා බෙහෙවින් වෙනස් ය, නමුත් සමීපව පරීක්ෂා කිරීමෙන්, කුමන්ත්රණයේ පවා ඔබට රෝල් ඇමතුමක් සොයාගත හැකිය. කථා දෙකෙහිම, අවාසනාවන්ත ආදරය පිළිබඳ කතාව කුමන්ත්රණයේ පදනම බවට පත්වන අතර ප්රධාන චරිත දෙකම ඛේදජනක ලෙස මිය යන අතර මෙයට හේතුව ආදරණීය කාන්තාව ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි.
Georgy Romashov, "Romochka", "Duel" සිට - තරුණ නිලධාරියෙක්. ඔහුගේ චරිතය තෝරාගත් ක්ෂේත්රයට කිසිසේත්ම අනුරූප නොවේ. ඔහු ලැජ්ජාශීලී ය, තරුණ කාන්තාවක් මෙන් රතු වේ, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහු ගෞරවයට ගරු කිරීමට සූදානම් ය, නමුත් ප්රතිඵල කණගාටුදායක ය. ඔහුගේ සොල්දාදුවන් නරකම පෙළපාලියන් ය. එයා හැමදාම වැරදි කරනවා. ඔහුගේ විඥානවාදී අදහස් නිරන්තරයෙන් යථාර්ථය සමඟ ගැටෙන අතර ඔහුගේ ජීවිතය වේදනාකාරී ය. ඔහුගේ එකම සැනසීම ෂුරොච්කාට ඇති ආදරයයි. ඇය ඔහු වෙනුවෙන් සුන්දරත්වය, කරුණාව, අධ්යාපනය, සංස්කෘතිය පොදුවේ ප්‍රාදේශීය බලකොටුවක වාතාවරණය තුළ පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඇගේ නිවසේ ඔහු පිරිමියෙකු මෙන් දැනේ. ෂුරොච්කා රොමාෂොව් තුළ ඔහුගේ විශිෂ්ටත්වය, අන් අය සමඟ ඇති සමානකම් අගය කරයි. ඇය ආඩම්බර සහ අභිලාෂකාමී ය, ඇගේ සිහිනය මෙතැනින් කැඩී යාමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ඇකඩමිය සඳහා සූදානම් වන ලෙස බල කරයි. ඇය විසින්ම හමුදා විනය උගන්වයි, එවිට උදාසීනත්වයේ ගිලී නොසිටීමට, අවට අධ්‍යාත්මික හිඟකමෙන් ගොළු නොවන්න. රොමාෂොව් සහ ෂුරොච්කා එකිනෙකා සොයා ගත් අතර, විරුද්ධවාදීන් හමු විය. නමුත් රොමාෂොව්ගේ ආදරය ඔහුගේ මුළු ආත්මයම ගිල දැමුවහොත්, ජීවිතයේ අරුත සහ යුක්තිසහගත කිරීම බවට පත් වූවා නම්, ෂුරොච්කා එයට බාධා කරයි. දුර්වල කැමැත්තක් ඇති මෘදු "රොමොච්කා" සමඟ ඇයගේ අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීම කළ නොහැක. එමනිසා, ඇය මෙම දුර්වලතාවයට මොහොතකට පමණක් ඉඩ දෙන අතර, පසුව ඇයගේ ආදරණීය, මධ්යස්ථ, නමුත් නොපසුබට හා මුරණ්ඩු ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. වරක් ෂුරොච්කා ඒ වන විටත් නාසාන්ස්කිගේ ආදරය ප්රතික්ෂේප කර තිබුණි (දැන් ඔහු බීමත්, මංමුලා සහගත මිනිසෙකි).
ෂුරොච්කාගේ අවබෝධය තුළ, පෙම්වතා කැපකිරීම් කළ යුතුය. සියල්ලට පසු, ඇයම, දෙවරක් නොසිතා, යහපැවැත්ම, සමාජ තත්වය වෙනුවෙන් තමාගේම සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ආදරය කැප කරයි. Nazansky ඇගේ ඉල්ලීම් වලට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි විය - ඔහු ඉවත් කරන ලදී. ෂුරා රොමාෂොව්ගෙන් ඊටත් වඩා ඉල්ලා සිටිනු ඇත - ඇගේ කීර්තිය වෙනුවෙන්, ඕපාදූප සහ කතා කරන්නන් වෙනුවෙන්, ඔහු තම ජීවිතය කැප කළ යුතුය. ජෝර්ජ්ට මෙය ගැලවීම පවා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, ඔහු මිය නොගියේ නම්, ඔහු, හොඳම වශයෙන්, නාසාන්ස්කිගේ ඉරණම අත්විඳිනු ඇත. පරිසරය ඔහුව ගිල දමා විනාශ කරනු ඇත.
"Garnet Bracelet" හි තත්වය සමාන ය, නමුත් එතරම් නොවේ. වීරවරිය ද විවාහක ය, නමුත් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කරන අතර, ඊට පටහැනිව, ඇයට කරදරයක් මිස ෂෙල්ට්කොව් මහතා කෙරෙහි කිසිදු හැඟීමක් දැනෙන්නේ නැත. ෂෙල්ට්කොව් මුලදී අපට පෙනෙන්නේ අශිෂ්ට පෙම්වතෙක් පමණි. වේරා සහ ඇගේ පවුලේ අය ඔහුව දකින ආකාරය මෙයයි. නමුත් සන්සුන් කතාවේ සහ ප්රීතිමත් ජීවිතයක්කලබලකාරී සටහන් දැල්වෙයි: මෙය සහෝදර වේරාගේ සැමියාගේ මාරාන්තික ආදරයයි; ස්වාමිපුරුෂයා වේරාගේ සහෝදරිය කෙරෙහි දක්වන ආදරය - ආදරය; වේරා සීයාගේ අසාර්ථක ආදරය, සැබෑ ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතු යැයි පවසන්නේ මෙම ජෙනරාල්වරයා ය, නමුත් ජීවිතයේ එය සුළු කොට සලකනු ලැබේ, එදිනෙදා ජීවිතය සහ සියලු ආකාරයේ සම්මුතීන් බාධා කරයි. ඔහු කථා දෙකක් කියයි (එයින් එකක් "ද්වන්ධ සටනේ" කුමන්ත්රණයට තරමක් සමාන ය), එහිදී සැබෑ ආදරය විහිළුවක් බවට පත්වේ. මෙම කතාවට සවන් දීමෙන්, වේරාට දැනටමත් ලේ වැකි ගලක් සහිත ගාර්නට් බ්රේස්ලට් එකක් ලැබී ඇති අතර, එය ඇයව අවාසනාවන්ත ලෙස ගලවා ගත යුතු අතර, ඇගේ හිටපු හිමිකරු දරුණු මරණයකින් බේරා ගත හැකිය. ෂෙල්ට්කොව් කෙරෙහි පාඨකයාගේ ආකල්පය වෙනස් වන්නේ මෙම තෑග්ගෙනි. ඔහු තම ආදරය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කැප කරයි: වෘත්තිය, මුදල්, මනසේ සාමය. ඒ වගේම ආපසු කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැහැ.
නමුත් නැවතත්, හිස් ලෞකික සම්මුතීන් මෙම මායාකාරී සතුට පවා විනාශ කරයි. නිකොලායි, වේරාගේ මස්සිනා, වරක් මෙම අගතීන් සඳහා ඔහුගේ ආදරයට යටත් වූ අතර, දැන් ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් ද එයම ඉල්ලා සිටී, ඔහු සිරගෙදර, සමාජයේ උසාවියක් සහ ඔහුගේ සම්බන්ධතා වලට තර්ජනය කරයි. නමුත් ෂෙල්ට්කොව් සාධාරණ ලෙස විරුද්ධ වේ: මෙම සියලු තර්ජන ඔහුගේ ආදරයට කුමක් කළ හැකිද? නිකොලායි (සහ රොමාෂොව්) මෙන් නොව, ඔහු සටන් කිරීමට සහ ඔහුගේ හැඟීම් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. සමාජය විසින් පනවන ලද බාධක ඔහුට කිසිවක් නැත. තම ආදරණීයයාගේ සාමය සඳහා පමණක්, ඔහු ආදරය අත්හැරීමට සූදානම් නමුත් ජීවිතය සමඟ: ඔහු සියදිවි නසා ගනී.
දැන් වේරාට තේරෙනවා ඇයට අහිමි වූ දේ. ශුරෝච්කා යහපැවැත්ම සඳහා හැඟීම අත්හැර එය දැනුවත්ව කළේ නම්, වේරා සරලව දුටුවේ නැත මහත් හැඟීමක්. නමුත් අවසාන විග්‍රහයේ දී, ඇය ඔහුව දැකීමට අකමැති වූ අතර, ඇය සාමයට සහ හුරුපුරුදු ජීවිතයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූවාය (ඇගෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටියද), මේ අනුව, ඇය ඇයට ආදරය කළ පුද්ගලයා පාවා දුන්නාය. ඒත් සැබෑ ආදරයත්යාගශීලී - ඇයට සමාව දෙන ලදී.
කුප්රින්ගේ කෘතිවල ආදරය සාමාන්යයෙන් දුක්බර ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙන්නේ ඇයි? සැබෑ ආදරය ඛේදජනක විය යුතු බව ඔහුම විශ්වාස කළාද? මම හිතන්නේ එය මිනිසුන් සහ ඔවුන් ජීවත් වන ලෝකය ගැන ය. මේ ලෝකයට ආදරය අවශ්‍ය නැත. මිනිසුන් විසින්ම එය පාවා දෙයි, වඩාත් තේරුම්ගත හැකි, ද්‍රව්‍යමය දේ සඳහා එය ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔවුන්ට අහිමි වන දේ තේරුම් ගැනීමට බොහෝ දෙනෙකුට ලබා දී නොමැති අතර, ආදරය ලබා දෙන්නේ මෙම පුද්ගලයින්ට ය. එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්වේ. ඒ වගේම ජීවිතය සැමවිටම මරණයෙන් අවසන් වේ.
20 වැනි සියවසේ මුල් භාගය දක්වා දිවෙන රුසියානු ලේඛකයන් දෙදෙනකු වන Bunin සහ Kuprin ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව ඔවුන්ගේ කෘතිවල බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ කථා සහ කථා වල වීරයන් අසාමාන්‍ය අවංකභාවය සහ හැඟීමේ ශක්තිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය සියලු මිනිස් සිතුවිලි යටපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, බුනින් සහ කුප්රින්ගේ කෘතියේ ආදරය යන තේමාව සෑම විටම පාහේ ඛේදජනක ලෙස අනාවරණය වේ. ප්රධාන චරිත නිරන්තරයෙන් දුක් විඳීමට ලක් වේ. ඔවුන්ගේ හැඟීම පවත්වා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් සදහටම වෙන් විය යුතුය. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ සියලුම කථා වල එවැනි අවසානයක් අපට පෙනේ. මාතෘකාව ඛේදජනක ආදරයඉතා විස්තරාත්මකව ආවරණය කර ඇත.
බුනින්ගේ කෘතිවල ආදරය
ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් ආදරය අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වේ. ඔවුන් එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර බොහෝ විට එයින් දැවී මිය යයි. ඔහුගේ කෘතිවල මෙම හැඟීම පරාර්ථකාමී, උනන්දුවක් නොදක්වයි. එයට විපාකයක් අවශ්‍ය නොවේ. එවැනි ආදරය ගැන, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මරණය තරම් ශක්තිමත්." වධහිංසාවට යෑම ඇයට සතුටක් මිස අවාසනාවක් නොවේ.
බුනින්ගේ ආදරය දිගු කලක් ජීවත් නොවේ - විවාහය තුළ, පවුල තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී. මෙය විස්මිත කෙටි ෆ්ලෑෂ් එකක් වන අතර එය පෙම්වතුන්ගේ හදවතේ සහ ආත්මයේ ගැඹුරට ආලෝකමත් කරයි. ඛේදජනක අවසානයක් නොවැළැක්විය හැකිය, මරණය, අමතක වීම, සියදිවි නසා ගැනීම.
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් මෙම හැඟීමෙහි විවිධ වර්ණ විස්තර කිරීම සඳහා කැප වූ කථා චක්රයක් නිර්මාණය කළේය. එහි, බොහෝ විට, ඔබ සමඟ එක වැඩක් සොයා නොගනු ඇත සතුටුදායක අවසානයක්. කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද හැඟීම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කෙටිකාලීන වන අතර, ඛේදජනක ලෙස නොවේ නම්, අවම වශයෙන් නාටකාකාර ලෙස අවසන් වේ. වඩාත්ම එකකි ප්රසිද්ධ කතාමෙම චක්රය - "සන්ස්ට්රෝක්".
එහි, වීරවරිය ආරාමයට යන අතර, වීරයා ඇය කෙරෙහි ආශාවෙන් වද වේ. ඔහු මේ කෙල්ලට මුළු හදවතින්ම ආදරය කළා. කෙසේ වෙතත්, සියල්ල තිබියදීත්, අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි, කටුක දෙයක මිශ්‍රණයක් සමඟ වුවද, ඇය කෙරෙහි ඔහුට ඇති හැඟීම ඔහුගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත් ස්ථානයක් ලෙස පවතී.
"Olesya" සහ "Garnet Bracelet" කෘතිවල වීරයන්ගේ ආදරය
කුප්රින්ගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ආදරය යන තේමාවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මෙම හැඟීම සඳහා කැප වූ බොහෝ කෘති නිර්මාණය කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් විසින් රචිත "ඔලෙස්යා" කතාවේ වීරවරිය "කාරුණික, නමුත් එකම දුර්වල" පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළාය. කුප්රින්ගේ කෘතියේ ඛේදජනක ආදරයේ තේමාව ඔහුගේ අනෙක් කෘතිය වන "ගානට් බ්රේස්ලට්" තුළ ද හෙළි වේ.
කතුවරයා එක්තරා දුප්පත් සේවකයෙකු වන ෂෙල්ට්කොව්ගේ කතාව කියයි, ධනවත් විවාහක කුමරියක වන වේරා නිකොලෙව්නා කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කරයි. ඔහුට, එකම මාර්ගය සියදිවි නසා ගැනීමයි. එය සිදු කිරීමට පෙර, ඔහු යාච්ඤාවක් මෙන්, "ඔබගේ නාමය ශුද්ධ වේවා" යන වචන පවසයි. කුප්රින්ගේ කෘතිවල, චරිත අසතුටුදායක බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය අර්ධ වශයෙන් පමණක් සත්ය වේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වරක් ආදරය ඇති බව ඔවුන් දැනටමත් සතුටු වන අතර මෙය වඩාත්ම අපූරු හැඟීමයි. මේ අනුව, කුප්රින්ගේ කෘතියේ ඛේදජනක ප්‍රේමයේ තේමාව ජීවිතය තහවුරු කරන අර්ථයක් ඇත. එකම නමේ කතාවේ ඔලෙස්යා කනගාටු වන්නේ තම ආදරණීයයාගෙන් දරුවෙකු නොලැබීම ගැන පමණි. ෂෙල්ට්කොව් තම ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාදයක් පවසමින් මිය යයි. එය ආදර සහ ලස්සන කතාසැබෑ ජීවිතයේ දුර්ලභ ආදරයක්...
කුප්රින්ගේ කෘතිවල වීරයන් යනු උද්යෝගිමත් පරිකල්පනයක් ඇති සිහින දකින පෞරුෂයන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එකවරම ලැකොනික් සහ ප්රායෝගික නොවේ. ඔවුන් ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ පසු මෙම ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වේ.
උදාහරණයක් ලෙස, ෂෙල්ට්කොව් වේරාට ඇති ආදරය ගැන කතා නොකළ අතර එමඟින් වධහිංසා පැමිණවීමට හා දුක් විඳීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තම හැඟීම් සැඟවීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු ඇයට ලිපි ලිවීය. "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාවේ යොල්කොව් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කරගත් අනපේක්ෂිත, පරිත්‍යාගශීලී හැඟීමක් අත්විඳින ලදී. මෙය සුළු නිලධාරියෙකු, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට සැබවින්ම විශිෂ්ට තෑග්ගක් තිබුණි - ඔහු ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ඔහු ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම, ඔහුගේ මුළු ආත්මයම මෙම හැඟීමට යටත් කළේය. වේරා නිකොලෙව්නාගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔහුගේ ලිපිවලින් ඇයට කරදර නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට, ෂෙල්ට්කොව් මිය යාමට තීරණය කළේය. ඔහුට කුමාරිකාවක් නොමැතිව පැවැත්ම සිතාගත නොහැකි විය.
ස්වභාව ධර්මයේ විස්තරය, ආදරයේ විරුද්ධත්වය සහ ජීවිතය
ස්වභාවය පිළිබඳ Kuprin ගේ විස්තරය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සිදුවීම් සිදුවන්නේ කුමන පසුබිමටද යන්නයි. විශේෂයෙන්, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් සහ ඔලෙස්යා අතර ඇති වූ ආදරය පසුබිමට එරෙහිව ඉදිරිපත් කෙරේ වසන්ත වනාන්තරය. බුනින් සහ කුප්රින්ගේ කෘතියේ ආදරය යන තේමාව සංලක්ෂිත වන්නේ මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අභිලාෂය, ගණනය කිරීම් සහ ජීවිතයේ කෲරත්වය හමුවේ ඉහළ හැඟීමක් බල රහිත වීමයි. සාමාන්යය සමඟ ගැටීමෙන් පසු එය අතුරුදහන් වේ. ඒ වෙනුවට ඇත්තේ තෘප්තිමත් හැඟීමක් පමණි.
ආදරය පසුකර යනවා
මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතීන් තුළ, එදිනෙදා ජීවිතය සහ ආදරය, එදිනෙදා ජීවිතය සහ මෙම ඉහළ හැඟීම ඒකාබද්ධ කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සතුට නොදැන එය පසුකර යාම ද සිදු වේ. මෙම පැත්තෙන් තේමාව හෙළි වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" හි වීරවරිය වන වේරා කුමරිය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ප්‍රමාදය පිළිබඳ හැඟීම් දකී, නමුත් කාර්යය අවසානයේ ඇය එහි තේරුම කුමක්දැයි සොයා ගනී, පරාර්ථකාමී ආදරය. එය කෙටි මොහොතකට ඇගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කළේය.
මානව අසම්පූර්ණකම සහ ජීවිතය තහවුරු කරන අවස්ථා
මිනිසා තුළම, අප සියල්ලන්ටම යහපත්කම සහ අලංකාරය දැකීමෙන් වළක්වන යමක් තිබේ. මෙය ආත්මාර්ථකාමීත්වය වන අතර, අනෙක් පුද්ගලයා එයින් දුක් විඳිනවා වුවද, ඕනෑම වියදමක් දරා සතුටින් සිටීමට ඇති ආශාව තුළ බොහෝ විට ප්රකාශ වේ. Kuprin සහ Bunin ගේ කෘතීන් තුළ මෙම සියලු පරාවර්තනයන් අපට හමු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ නාට්‍ය පැවතුනද, කතන්දර සහ නවකතා තුළ ජීවිතය තහවුරු කරන දෙයක් ද දැකිය හැකිය. ඉහළ හැඟීමක් කුප්රින් සහ බුනින්ගේ චරිතවලට ඔවුන් වටා ඇති අශිෂ්ටත්වයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඔබ්බට යාමට උපකාරී වේ. ඒවගේම මේ මොහොතේ මිල බොහෝ විට මුළු ජීවිතයම බව මොහොතකට පමණක් බව කමක් නැත.
අවසාන
එබැවින්, මාතෘකාව හෙළිදරව් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට අපි පිළිතුරු දුන්නෙමු, අවසාන වශයෙන්, මෙම කතුවරුන්ගේ කථා සහ නවකතා අපට සැබෑ හැඟීමක් හඳුනා ගැනීමටත්, එය මග නොහැර සැඟවීමටත් හැකියාව උගන්වන බව අපි සටහන් කරමු. දවස ප්රමාද වැඩියි. බුනින් සහ කුප්රින් යන දෙදෙනාම විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ආදරය ලබා දෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට, ඔහුගේ ඇස් විවෘත කිරීමට බවයි.
මෙම හැඟීම සඳහා කැප වූ කෘතිවල කතුවරුන් දෙදෙනාම බොහෝ විට ප්‍රතිවිරුද්ධ තාක්‍ෂණය වෙත යොමු වන බව දැකිය හැකිය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කතාවල සහ කතාවල පෙම්වතුන් දෙදෙනකු ප්‍රතිසන්ධි කරයි. මේ අය විවිධ පුද්ගලයන් සදාචාරාත්මකවඅධ්‍යාත්මික වශයෙන් මෙන්ම. මීට අමතරව, ඔවුන් බොහෝ විට සමාජ තත්වයේ විශාල වෙනසක් ඇත.
A.I. කුප්රින්ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව.
ආදරය ... කවදාහරි මේ හැඟීම හැමෝටම එනවා. බොහෝ විට, කවදාවත් ආදරය නොකරන එවැනි පුද්ගලයෙක් නැත. අම්මට ආදරේ කලේ නැත්තම්
tsa, ගැහැනිය හෝ පුරුෂයා, ඔබේ දරුවා හෝ මිතුරා. ආදරය දක්ෂයි
නැවත නැඟිටුවන්න, මිනිසුන් වඩාත් කාරුණික, අවංක සහ මානුෂීය කරන්න. තොරව
ආදරය ජීවිතය නොවේ, මන්ද ජීවිතයම ආදරයයි. එච්චරයි-
ආනුභාව ලත් හැඟීම් අවශෝෂණය කර ගැනීම A.S. පුෂ්කින්, M.Yu. Lermontov,
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඒ.ඒ. බ්ලොක්, සහ පොදුවේ, සියලුම විශිෂ්ට ලේඛකයින් සහ කවියන්.
පාත්තයෙකුගේ සැහැල්ලු පහරක් සහ එවැනි අපූරුයි
"මම ඔබට ආදරය කළා ...", "ඇනා කරෙනිනා", "ඔවුන් ආදරෙයි" වැනි කවි සහ කෘති
ඉතා දිගු හා මෘදු ලෙස එකිනෙකාට පහර දෙන්න ... ".
20 වන ශතවර්ෂය අපට A. I. Kuprin, ඔහුගේ කෘතියේ ලේඛකයෙකු ලබා දුන්නේය
ma ආදරය වඩාත් වැදගත් ස්ථාන වලින් එකකි. මම විශේෂයෙන් අගය කරනවා
මම මේ පුද්ගලයා - විවෘත, නිර්භීත, සෘජු, උතුම්
නිම් කුප්රින්ගේ බොහෝ කථා නිර්මල, පරමාදර්ශී, උත්කෘෂ්ට ගීතිකාවකි
ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ලියූ අවසාන ආදරය.
පරිත්‍යාගශීලී, ස්වයං විවේචනාත්මක වීරයන් සඳහා "වීර කුමන්ත්‍රණ" අවශ්‍යතාවය ලේඛකයාට තදින් දැනුනි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පෑන යට
ඉවානොවිච්, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති උපත ලැබීය: "ගානට් බ්රේස්ලට්",
"Olesya", "Shulamith" සහ තවත් බොහෝ අය.
"Olesya" කතාව 1898 දී ලියා ඇති අතර Polissya කෘති චක්රයට ඇතුල් විය. ආදරය යන තේමාවට අමතරව, A.I. Kuprin ස්පර්ශ කරන්නේ පමණක් නොවේ
ශිෂ්ඨ සම්පන්න සහ ස්වභාවික ලෝකයන් අතර අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ අඩු වැදගත් මාතෘකාවක්.
කෘතියේ මුල් පිටුවේ සිටම අපට හමුවන්නේ ඈත පිටිසර ගමක ය
ku Volyn පළාත, Polissya හි මායිමේ. දෛවය ගෙනාවේ මෙතැනයි
අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ ශක්තිය - සාක්ෂරතාවය, බුද්ධිමත් පුද්ගලයා. ඔහුගේ තොල්වලින් අපි ඉගෙන ගනිමු වනචාරී perebrodsky ගොවීන්. මේ මිනිස්සු නැතුව
අලස, නොසැලකිලිමත්, සන්නිවේදනය නොකළ. සෑම දෙයක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා තවමත් සම්පූර්ණ නැති බවයි.
ටෙව් පෝලන්ත සර්ෆ්ඩම් පුරුදුවලින් මිදුණා.
කතා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති මෙම ස්ථානයේ අයිවන් ටිමෝෆීවිච් දැඩි ලෙස කම්මැලි වී ඇත.
කරන්න දෙයක් නැති තැන. ඒකයි එයා ගොඩක් කලබල වුනේ
පැරණි මායාකාරිය ගැන යර්මෝලාගේ කතාව. තරුණයා වික්‍රමාන්විතයි
ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට දෛනික චර්යාවෙන් ඉවත් වීමටයි
ගැමි ජීවිතය.
ඊළඟ දඩයම අතරතුර, Ivan Timofeevich අනපේක්ෂිත ලෙස පැකිලී යයි
පැරණි පැල්පත, ඔහුගේ මිනිබිරිය වන ඔලෙස්යා සමඟ ඔහුගේ පළමු හමුවීම සිදු වේ
දේශීය මන්තර ගුරුකම් Manuilikha. ඔලෙස්යා ඇගේ සුන්දරත්වයට වශී වෙනවා. අලංකාර නැහැ
සියවන ලෞකික කාන්තාව, නමුත් සොබාදහමේ ළය තුළ ජීවත් වන වල් පුරන් මුවෙකුගේ සුන්දරත්වය.
නමුත් මෙම ගැහැණු ළමයාගේ පෙනුම පමණක් Ivan Timofeevich ආකර්ෂණය කරයි.
හොඳ මිනිසෙක් ආත්ම විශ්වාසය, උඩඟුකම, නිර්භීතකම ගැන සතුටු වේ
රංචුව ඔලෙස්යා ලෙස තබා ගනී. ඒ නිසා ඔහු නැවත සංචාරය කිරීමට තීරණය කරයි.
මනුයිලිකා වෙත. ඔලෙස්යා ද උනන්දු වෙයි අනපේක්ෂිත අමුත්තා. ඔබට-
වනාන්තරයේ හැදී වැඩුණු ඇයට මිනිසුන් සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නොතිබුණි, ඔවුන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට පුරුදු විය
නමුත් අයිවන් ටිමෝෆීවිච් කෙල්ලට අල්ලස් දෙනවා
පහසුව, කරුණාව, බුද්ධිය. ඔලෙස්යා ගොඩක් සතුටුයි ඒ වෙලාවට
ඔව්, නැවතත් තරුණ අමුත්තෙක් ඇයව බලන්න එනවා. ඒ ඇය අතින් අනුමාන කළ,
පුද්ගලයෙකු ලෙස අපට ප්රධාන චරිතය ගුනාංගීකරනය කරයි "කාරුණික වුවත්, නමුත් පමණි
දුර්වල", ඔහුගේ කරුණාව "සුහද නොවන" බව පිළිගනී. ඔහුගේ හදවත "හෝ-
කම්මැලි, කම්මැලි", සහ "ඔහුට ආදරය කරන" අයට, ඔහු ගෙන එන්නේ නැතත්
නිදහසේ, "නපුරු ගොඩක්." මේ අනුව, තරුණ වාසනාවන්තයාට අනුව, තරුණයා
සියවස අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ගැඹුරු චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලට අපොහොසත් වූ ආත්මාර්ථකාමියෙකු ලෙස ය. නමුත් සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔලෙස්යා සහ අයිවන් ටිමෝෆීවිච් එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී මෙම හැඟීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ.
ඔලෙස්යා ගේ ආදරය ඇගේ සංවේදී ප්‍රණීතභාවය, විශේෂ සංජානනීය කරයි
සැබෑ මනස, නිරීක්ෂණ සහ උපාය, ජීවිතයේ රහස් පිළිබඳ ඇගේ සහජ දැනුම
වත් නැත. ඊට අමතරව, ඇගේ ආදරය ආශාවේ සහ ස්වයං-විශාල බලය හෙළි කරයි.
ආපසු හැරවීම, ඇය තුළ අවබෝධය සඳහා විශිෂ්ට මානව කුසලතාවයක් හෙළි කරයි
ත්යාගශීලීත්වය. ඔලෙස්යා ඇගේ හැඟීම් අත්හැරීමට, දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය.
ඔහුගේ ආදරණීය සහ එකම වෙනුවෙන් නියා සහ වධහිංසා පැමිණවීම. සියලු මිනිසුන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව
ප්රධාන චරිතය වටා, ඇගේ රූපය උත්කෘෂ්ට පෙනුමක් ඇති අතර එය සාදයි
වියැකී ගිය වටපිටාව. Polissya ගොවීන්ගේ රූප අඳුරු වේ,
ආත්මික වහල්, දුෂ්ට, නොසැලකිලිමත් ලෙස කුරිරු. ඔවුන්ට කිසිවක් නැත
මනසේ පළල, හදවතේ ත්‍යාගශීලී බවක් නැත, ඔලෙස්යා ඇගේ ආදරය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම් ය
V: පල්ලියට යන්න, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ හිරිහැර විඳදරාගන්න, ඔබ තුළම සොයා ගන්න
සංකේතයක් ලෙස ලාභ රතු පබළු වැලක් පමණක් ඉතිරි කර පිටව යාමට ශක්තිය
ගොනා සදාකාලික ආදරයසහ භක්තිය, කුප්රින් සඳහා, ඔලෙස්යාගේ රූපය පරමාදර්ශයකි
උතුම්, සුවිශේෂී පෞරුෂයකින් යුත් තද රතු පාට, මෙම දැරිය විවෘත, ස්වයං-
පරාර්ථකාමී, ගැඹුරු ස්වභාවය, ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ආදරයයි. ඈ
එය ඉහලින් ඔසවයි සාමාන්ය ජනතාව, ඇය ඇගේ සතුට ලබා දෙයි, නමුත් ඇය
ඔලෙස්යා අනාරක්ෂිත බවට පත් කර මරණයට මඟ පාදයි.
Olesya සහ Ivan Timofeevich ගේ චරිතය සමඟ අසල්වැසි ප්රදේශයෙන් අහිමි වේ. ඔහුගේ
ආදරය සාමාන්ය දෙයක්, සමහර විට විනෝදාංශයක් වගේ. තරුණයෙක්
තම ආදරණීයයාට කිසිදාක ස්වභාවධර්මයෙන් පරිබාහිරව ජීවත් වීමට නොහැකි බව ඔහු ගැඹුරින් වටහා ගනී. ඔහු ලෞකික ඇඳුමෙන් ඔලෙස්යා නියෝජනය නොකරයි, නමුත් ඔහු
ඇය ඔහු සමඟ ජීවත් වන බව අඟවමින් ඔහුගේ අත සහ හදවත ඇයට ඉදිරිපත් කරයි
නගරය. අයිවන් ටිමෝෆීවිච් තමාගේ යහපත සඳහා යන සිතුවිල්ලට පවා ඉඩ නොදේ
සමාජයේ තම තනතුර අත්හැර දමා ජීවත් වීමට ඇගේ ආදරය
වනාන්තරයේ ඔලෙස්යා. ඔහු සිදු වූ දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉල්ලා අස් වී ඇති අතර එසේ නොකරයි
ඔහුගේ ආදරය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට, තත්වයට අභියෝග කිරීමට I
අයිවන් ටිමෝෆීවිච් ඔලෙස්යාට සැබවින්ම ආදරය කළේ නම් ඔහු බව මම විශ්වාස කරමි
නියත වශයෙන්ම ඇයව සොයාගනු ඇත, ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, නමුත් ඔහු, එසේ කිරීමට
අවාසනාවට, ඔහු පසුකර ගියේ කුමන ආකාරයේ ආදරයක්ද යන්න ඔහුට වැටහුණේ නැත.
අන්‍යෝන්‍ය හා ප්රීතිමත් ප්‍රේමයේ තේමාව ද A. I. Kuprin විසින් "Shulamith" කතාවේ ස්පර්ශ කරයි. සලමොන් රජුගේ සහ මිදිවත්තේ දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකු වන ෂුලමිත්ගේ ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් ය, තමන්ට ආදරය කරන අය රජවරුන්ට සහ බිසෝවරුන්ට වඩා උසස් ය.
නමුත් ලේඛකයා දැරිය මරා දමයි, සලමොන්ව තනි කරයි, මන්ද, අනුව
කුප්රින්ට අනුව, ආදරය යනු අධ්‍යාත්මික වටිනාකම ආලෝකමත් කරන මොහොතකි
මිනිස් පෞරුෂය, එහි ඇති හොඳම දේ අවදි කරයි.
ලේඛකයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” හි, අසමසම ආදරයේ තේමාව මිනිස් ආත්මය පරිවර්තනය කරන විශිෂ්ට තෑග්ගක් ලෙස පෙනේ.
ශු. Vera Sheina කුමරිය දැඩි, ස්වාධීන, මිත්රශීලී සහ "රාජකීය
සන්සුන් "තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය කළ කාන්තාවක්. නමුත් නිවසේ තිබූ අයිඩිය විනාශ විය
"G.S.Z" වෙතින් ලිපියක් සමඟ තෑග්ගක් පෙනුමෙන් පසු ෂෙන් ගෙදරට පණිවිඩයක් එක්ක
ෂෙයිනි කුමාරවරු, උනන්දුවක් නොදක්වන, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී, විපාක ආදරය අපේක්ෂා නොකරයි
bov: ආදරය අභිරහසකි, ආදරය ඛේදවාචකයකි, පණිවිඩය යවන්නා වූ ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ සමස්ත අරුත වූයේ ඒ සඳහා කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට වේරා නිකොලෙව්නාට ආදරය කිරීමයි.
ඒ වෙනුවට, ඔබේ හදවතේ පහළ සිට ඔබේ ආදරණීයයාට ප්‍රශංසා කරන්න: “ඔව්
ඔබේ නම පූජනීයයි.” වේරා කුමරියගෙන් තෑග්ගක් ලැබීමෙන් පසු ඇති වූ නොපැහැදිලි කනස්සල්ල
ෂෙල්ට්කෝවා අවසානයේ උසස් හා ලස්සන දෙයක් අහිමි වීමේ තිත්තකම බවට පත් විය
ඇයට අවසාන රැස්වීමදැනටමත් මිය ගිය රසිකයෙක් සමඟ: "ඒ මොහොතේ ඇය තේරුම් ගත්තා
සෑම කාන්තාවක්ම සිහින දකින ආදරය ඇය පසුකර ගොස් ඇති බව. බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටාට සවන් දෙමින් වේරා නිකොලෙව්නා ඇඬුවා, ඇය ආදරය කරන බව දැන. ආදරය-
මොහොතකට පමණක්, නමුත් සදහටම.
ඔහුගේ කථා වල A.I. කුප්රින් අපට අවංක, කැපවූ, උනන්දුවක් නොදක්වයි
අලුත් ආදරය.හැම කෙනෙක්ම හීන දකින ආදරය.කාගේ නමින් තියෙන ආදරය
ජීවිතය පවා ඕනෑම දෙයක් කැප කළ හැකිය. දහසක් නොනැසී පවතින ආදරය
අවුරුදු, නපුර පරාජය කරන්න, ලෝකය ලස්සන කරන්න, සහ මිනිසුන් කරුණාවන්ත හා සතුටින්.
