මේ මාතෘකාවසෑම විටම රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හා කවියන්ගේ සාහිත්‍යය තුළින් එහි පිළිබිඹුව හමු විය. වසර 100 කටත් වැඩි කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ කවි වෙත හැරෙමින් ඔවුන්ගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ කවියාගේ නම ගෞරවය සහ මාතෘ භූමිය යන සංකල්පය සමඟ ආදරය සහ මිත්‍රකම පිළිබඳ කවි පද සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔනෙජින් සහ ටැටියානාගේ රූප, මාෂා සහ ග්‍රිනෙව් පෙනේ. ඉතා දැඩි කියවන්නාට පවා ඔහුගේ කෘති තුළ සමීප යමක් සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, මන්ද ඒවා ඉතා බහුකාර්යයන් වන බැවිනි. පුෂ්කින් සියලු ජීවීන්ට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන පුද්ගලයෙක්, විශිෂ්ට කවියෙක්, රුසියානු වචනයේ නිර්මාතෘවරයෙක්, උසස් හා උතුම් ගුණාංගයක් ඇති පුද්ගලයෙක්. පුෂ්කින්ගේ කවි පුරා විහිදෙන විවිධ ගීතමය තේමාවන් තුළ, ආදරයේ තේමාවට කෙතරම් වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දී ඇත්ද කිවහොත් කවියාට මෙම උතුම් හැඟීමේ උත්කර්ෂය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මුළු ලෝක සාහිත්‍යය තුළම ඊට වඩා දෙයක් සොයා ගත නොහැක කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්මානව සම්බන්ධතාවල මෙම විශේෂිත පැත්ත සඳහා විශේෂ නැඹුරුවක්. පැහැදිලිවම, මෙම හැඟීමේ මූලාරම්භය ඇත්තේ කවියාගේ ස්වභාවය වන අතර, ප්‍රතිචාරාත්මකව, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග හෙළි කිරීමට හැකි විය. 1818 දී එක් සාදයකදී කවියාට 19 හැවිරිදි ඇනා පෙට්‍රොව්නා කර්න් හමුවිය. පුෂ්කින් ඇගේ දීප්තිමත් අලංකාරය සහ තරුණ බව අගය කළේය. වසර ගණනාවකට පසු පුෂ්කින් නැවතත් කර්න් සමඟ මුණගැසුණි, පෙර මෙන්. මෑතකදී මුද්‍රණය කරන ලද ඉයුජින් ඔන්ජින් පරිච්ඡේදය පුෂ්කින් විසින් ඇයට පිරිනැමූ අතර පිටු අතර ඔහු ඇගේ සුන්දරත්වයට හා තාරුණ්‍යයට ගෞරවයක් වශයෙන් ඇය වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් කවි ලියන ලදී. ඇනා පෙට්‍රොව්නා වෙනුවෙන් කැප වූ කවි "මට මතකයි අපූරු මොහොත"ප්‍රසිද්ධ ගීතය උසස් හා දීප්තිමත් හැඟීමකට. මෙය පුෂ්කින්ගේ පද රචනයේ එක් උච්චතම අවස්ථාවකි. කවි තුළ ගැබ් වී ඇත්තේ හැඟීම් වල පාරිශුද්ධ භාවය සහ උද්‍යෝගය පමණක් නොව සමගිය ද වේ. කවියාට ඇති ප්‍රේමය එහි මුලාශ්‍රයයි. ජීවිතය සහ ප්‍රීතිය, "මම ඔබට ආදරෙයි" යන කවිය රුසියානු කෘතියක් වන අතර ඔහුගේ කවි වල ආදර කතා විස්සකට වැඩි ප්‍රමාණයක් ලියා ඇත. කාලය ගෙවී යාමට ඉඩ දෙන්න, පුෂ්කින්ගේ නම සැමවිටම අපේ මතකයේ රැඳී අප තුළ හොඳම හැඟීම් අවදි කරයි.

ලර්මොන්ටොව්ගේ නම සමඟ විවෘත වේ නව යුගයරුසියානු සාහිත්‍යය. ලර්මොන්ටොව්ගේ පරමාදර්ශ අසීමිත ය; ඔහු ආශා කරන්නේ ජීවිතයේ සරල දියුණුවක් සඳහා නොව, පූර්ණ සතුටක් ලබා ගැනීම සඳහා, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ අසම්පූර්ණත්වයේ වෙනසක් සඳහා සහ ජීවිතයේ සියලු පරස්පර විරෝධීතාවන්ගේ නිරපේක්ෂ විසඳුම සඳහා ය. අමරණීය ජීවිතය- කවියා අඩු දෙයක් සමඟ එකඟ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතිවල ප්‍රේමය ඛේදජනක සලකුණක් දරයි. ඔහුගේ තරුණ අවධියේ මිතුරෙකු වූ වරෙන්කා ලොපුඛිනා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ එකම, අසීමිත ප්‍රේමය එයට බලපෑවේය. ඔහු ප්‍රේමය කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස සලකන අතර දිවි පිදූවන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයෙන් වට වී තමා ලෝකයෙන් හා ජීවිතයෙන් පිටත තබයි. අහිමි වූ සතුට ගැන ලර්මොන්ටොව් කණගාටුයි "මගේ ආත්මය ජීවත් විය යුත්තේ භූමික වහල්භාවයේ ය, වැඩි කලක් නොවේ. සමහර විට මට තවත් නොපෙනේ, ඔබේ බැල්ම, ඔබේ මිහිරි බැල්ම, අන් අය කෙරෙහි මුදු මොළොක් ය."

ලර්මොන්ටොව් අවධාරණය කරන්නේ ලෞකික සෑම දෙයකින්ම ඔහු දුරස් වීම "භූමික දේ කුමක් වුවත් මම වහලෙකු නොවන්නෙමි" යන්නයි. ආදරය සදාකාලික දෙයක් ලෙස ලර්මොන්ටොව් තේරුම් ගෙන ඇති අතර කවියාට සාමාන්‍ය, ක්‍ෂණික ආශාවන්ගෙන් සැනසීමක් නොලැබෙන අතර, සමහර විට ඔහු carriedත් වී පසෙකට වී නම්, ඔහුගේ රේඛා අසනීප මනantකල්පිතයක ඵලය නොව සුළු මොහොතක දුර්වලකමකි. "අන් අයගේ පාමුලදී, ඔබේ ඇස් බැල්ම මට අමතක වූයේ නැත. අන් අයට ප්‍රේම කරන, මම දුක් වින්දේ අතීතයේ ආදරයෙන් පමණි."

මානව, භූමික ආදරයකවියා උසස් පරමාදර්ශ කරා යන ගමනේදී එය බාධාවක් සේ පෙනේ. "ඔබ ඉදිරියේ මම නිහතමානී නොවෙමි" කවියෙහි ඔහු ලියන්නේ මිනිස් ආත්මය අගාධයට ඇද දැමිය හැකි අනවශ්‍ය ඉක්මන් ආශාවන්ට වඩා ආශ්වාදය තමාට ප්‍රිය කරන බවයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ පද වල ඇති ආදරය මාරාන්තික ය. ඔහු ලියන්නේ "සුළු සුළු නිෂ්ඵලතාවයන්ගෙන් ආනුභාවයෙන් මම ගැලවුනෙමි, නමුත් සන්තෝෂයෙන් පවා මාගේ ආත්මයෙන් ගැලවීමක් නැත." ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි වල ප්‍රේමය උසස්, කාව්‍යමය, සැහැල්ලු, හැඟීමක් ඇති නමුත් සැමවිටම නොබෙදුණු හෝ නැති වී යයි. "වැලරික්" කවියේ පසුකාලීනව ආදරයක් බවට පත් වූ ආදර කොටස, ආදරණීයයා සමඟ සම්බන්ධතාවය නැතිවීමේ කටුක හැඟීම ප්‍රකාශ කරයි. "නොපැමිණෙන විට ආදරය එනතෙක් බලා සිටීම පිස්සුවක්ද? අපේ යුගයේ දී සියළුම හැඟීම් පවතින්නේ යම් කාල සීමාවක් සඳහා පමණි, නමුත් මට ඔබව මතකයි" කවියා ලියයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම හා බැඳුණු සාහිත්‍ය නිර්‍මාණ තුළ, මහත් හැඟීමකට නුසුදුසු හෝ කාල පරීක්‍ෂණයට ඔරොත්තු නොදෙන, ආදරණීයයෙකු පාවා දීමේ තේමාව සාම්ප්‍රදායික වේ.

සිහිනය සහ යථාර්ථය අතර අසමගිය මේ තුළට රිංගයි පුදුම හැඟීමක්; ආදරය ලර්මොන්ටොව්ට සතුට ගෙන නොදෙන අතර ඔහුට ලැබෙන්නේ දුක සහ ශෝකය පමණි: "මම ඔබට ආදරය කරන නිසා මට දුකයි." ජීවිතයේ අරුත ගැන කවියා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ජීවිතයේ අනිත්‍යතාවය ගැන ඔහු කණගාටු වන අතර, මිහිපිට ඔහුට ලබා දී ඇති කෙටි කාලය තුළ හැකි තරම් දේ කිරීමට කාලය ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍යය. ඔහුගේ කාව්‍යමය ආවර්ජනයන්හිදී ජීවිතය ඔහුට වෛර කරන නමුත් මරණය ද භයානක ය.

රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව සලකා බැලීමේදී මෙම මාතෘකාවේ කවියට බුනින්ගේ දායකත්වය අගය කළ නොහැකි ය. බුනින්ගේ කෘතියේ ප්‍රේමයේ තේමාව ප්‍රධාන තැනක් ගනී. මෙම මාතෘකාවේදී, මිලදී ගැනීමේ හා විකිණීමේ සම්බන්ධතාවය මත පදනම් වූ සමාජයක අවශ්‍යතා සහ සමහර විට වල් සහ සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ, බාහිර ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ලේඛකයාට අවස්ථාව තිබේ. අඳුරු සහජ බුද්ධිය රජ කරයි. බුනින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයට පමණක් නොව ප්‍රේමයේ කායික පැත්තට ද කැප වූ, මානව සම්බන්ධතාවල ඉතාමත් සමීප, සමීප අංශ අසාමාන්‍ය උපායශීලීව ස්පර්ශ කළ ප්‍රථමයා ය. ශාරීරික ආශාව අනිවාර්යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික ආවේගයක් අනුගමනය නොකරන බවත් එය ජීවිතයේ සිදු වන බවත් අනෙක් අතට එය සිදු වන බවත් ("සන්ස්ට්‍රෝක්" කතාවේ වීරයින්ට සිදු වූවාක් මෙන්) මුලින්ම කීමට එඩිතර වූයේ බුනින් ය. ලේඛකයා කුමන කුමන්ත්‍රණය ගෙන ගියත්, ඔහුගේ කෘති තුළ ආදරය සැමවිටම මහත් ප්‍රීතියක් හා මහත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්, ගැඹුරු හා දිය නොවන අභිරහසක් වුවද, එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වසන්ත හා සරත් සමය වේ.

ඔහුගේ වැඩ වල විවිධ කාල වකවානුවලදී බුනින් ආදරය ගැන කථා කරයි විවිධ උපාධිඅවංකභාවය. ඔහුගේ මුල් වැඩවීරයන් විවෘත, තරුණ හා ස්වාභාවික ය. "අගෝස්තු මාසයේදී", "සරත් "තුව", "ඩෝන් ඔල් නයිට්" වැනි වැඩ වලදී සියලුම සිදුවීම් අතිශයින්ම සරල, කෙටි හා වැදගත් ය. චරිත වල හැඟීම් අපැහැදිලි ය, අර්ධ ස්වර වලින් ඉස්මතු කර දැක්වේ. පෙනුමෙන්, ජීවිතයෙන්, සබඳතාවන්ගෙන් අපට ආගන්තුක පුද්ගලයින් ගැන බුනින් කතා කළද, අපගේම සතුට පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම්, ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික වෙනස්කම් පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් අපි වහාම හඳුනාගෙන නව ආකාරයකින් අවබෝධ කර ගනිමු. බුනින් වීරයින්ගේ එකඟතාව කලාතුරකින් සමගිය ඇති වන අතර, එය පෙනුණු විගස එය බොහෝ විට අතුරුදහන් වේ. නමුත් ආදරයේ පිපාසය ඔවුන්ගේ ආත්ම තුළ දැවෙනවා. මගේ ආදරණීයයා සමඟ දුකෙන් වෙන් වීම සිහින වල සිහින වලින් අවසන් විය ("අගෝස්තු මාසයේදී"): "කඳුළු සලමින් මම intoත බලා සිටියෙමි, කොහේ හරි මම දකුණේ දකුණූ නගර ගැන සිහින මැව්වෙමි, නිල් පඩිපෙළ සැන්දෑව සහ ගැහැණු ළමයා සමඟ එක් වූ සමහර කාන්තාවගේ ප්‍රතිරූපය මම ආදරය කළා ... ". දිනය සිහිපත් වන්නේ අව්‍යාජ හැඟීමක ස්පර්ශයට එය සාක්ෂි දෙන බැවිනි: "මම ආදරය කළ අනෙක් අයට වඩා ඇය යහපත් වූවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එදින රාත්‍රියේ ඇය සැසඳිය නොහැක" ("සරත්"). සහ "ඩෝන් ඇල් නයිට්" කතාවේ බුනින් පවසන්නේ ආදරයේ පෙර නිමිත්තක් ගැනත්, තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් තම අනාගත පෙම්වතාට දීමට සූදානම් වූ මුදු මොළොක් බවත් ගැන ය. ඒ අතරම, යෞවනයන්ව උසුලාගෙන යාම පමණක් නොව ඉක්මනින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමද සාමාන්‍ය දෙයකි. බොහෝ දෙනෙකුට සිහින සහ යථාර්ථය අතර ඇති වේදනාකාරී පරතරය බුනින්ගේ කෘති අපට පෙන්වයි. "නයිටිංගේල් විසිල් සහ වසන්ත භීතියෙන් පිරී උයනේ රාත්‍රිය ගත කිරීමෙන් පසු තරුණ ටාටාට හදිසියේම තම මනාලයා වන ජැක්ඩෝ වෙඩි තැබීම ඇසෙන අතර, ඇය කිසිසේත් මේ අකාරුණික හා ලෞකික, පහළ සිට පොළොවේ සිටින පුද්ගලයාට කැමති නැති බව වටහා ගනී."

බහුතරය මුල් කතන්දරඅලංකාරය සහ සංශුද්ධතාවය සඳහා වූ උත්සාහය ගැන බුනිනා පවසයි - මෙය ඔහුගේ චරිත වල ප්‍රධාන චිත්තවේගී ආවේගයයි. 1920 ගණන් වලදී බුනින් ආදරය ගැන ලිව්වේ අතීත මතකයන් තුළින් පිටව ගිය රුසියාව සහ තවදුරටත් නොසිටින මිනිසුන් දෙස බැලීමෙනි. "මිතියාගේ ආදරය" (1924) කතාව අපට දැනෙන්නේ මේ ආකාරයට ය. මෙම කතාවේදී ලේඛකයා නිරතුරුවම පෙන්වයි අධ්යාත්මික ගොඩනැගීමවීරයා, ඔහුව ආදරයේ සිට විනාශය දක්වා ගෙන යයි. කතාව තුළ හැඟීම් සහ ජීවිතය සමීපව බැඳී ඇත. මිත්‍යා කැටියා කෙරෙහි දක්වන ආදරය, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු, ඊර්ෂ්‍යාව සහ නොපැහැදිලි පුරෝකථනයන් විශේෂ ශෝකයකින් වැසී ගිය බවක් පෙනේ. කලා වෘත්තියක් ගැන සිහින දකිමින් සිටි කැටියා, අගනුවර ව්‍යාජ ජීවිතයේ කරකැවී මිත්‍යා පාවා දුන්නේය. ඔහුගේ වධ හිංසාව නිසා ඔහුට වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධතාවය සුරැකීමට නොහැකි විය - ලස්සන නමුත් පොළොවෙන් ඇලෙන්කා, මිත්‍යා සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය. මිත්‍යාගේ අනාරක්‍ෂිතභාවය, විවෘතභාවය, දළ යථාර්ථයට මුහුණ දීමට අකමැති වීම සහ විඳීමට නොහැකි වීම සිදු වූ දෙයින් නොවැලැක්විය හැකි බව සහ පිළිගත නොහැකි බව අපට වඩාත් දැඩි ලෙස දැනේ.

ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ කතන්දර ගණනාවක් ආදර ත්‍රිකෝණයක් විස්තර කරයි: ස්වාමිපුරුෂයා - භාර්යාව - ආදරණීය ("ඉඩා", "කොකේසස්", "ලස්සනම හිරු"). මෙම කතන්දර තුළ, ස්ථාපිත නියෝගයේ උල්ලංඝනය කළ නොහැකි වාතාවරණය රජ වේ. විවාහය සන්තෝෂයට නැති කළ නොහැකි බාධකයක් බව ඔප්පු වේ. තවද බොහෝ විට කෙනෙකුට දෙන දෙය තවත් කෙනෙකුට අනුකම්පා විරහිතව උදුරා ගනී. "කොකේසස්" කතාවේ කාන්තාවක් තම පෙම්වතා සමඟ පිටත් වන්නේ දුම්රිය පිටත් වූ මොහොතේ සිට තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආරම්භ වන බවත් ඔහු එය දරාගෙන තමා පසුපස නොයන බවත්ය. ඔහු ඇත්තෙන්ම ඇයව සොයන අතර, ඇයව සොයා නොගත්තේ, ඔහු දේශද්‍රෝහී බව අනුමාන කර වෙඩි තබාගෙනය. මේ වන විටත් ආදරයේ චේතනාව "හිරු එළිය" ලෙස පෙනෙන අතර එය චක්‍රයේ විශේෂ නාද රටාවක් බවට පත්ව ඇත " අඳුරු මංතීරු".

තාරුණ්‍යය සහ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ මතකයන් "අඳුරු ඇලී" කතන්දර චක්‍රය 1920 සහ 1930 ගණන් වල ගද්‍යයට සමීප කරයි. මෙම කතන්දර අතීත කාලය තුළ විස්තර කෙරේ. කතුවරයා තම චරිතවල යටි ලෝකයේ ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ දරන බවක් පෙනේ. බොහෝ කථා වල කතුවරයා අව්‍යාජ ආශාවකින් උපත ලැබූ ලස්සන හා කාව්‍යමය කායික සතුට විස්තර කරයි. "සන්ස්ට්‍රෝක්" කතාවේ මෙන් පළමු සංවේදී ආවේගය සුළු දෙයක් ලෙස පෙනුනත් එය තවමත් මුදු මොළොක් බව හා ස්වයං අමතක වීම කරා ගෙන යන අතර පසුව සැබෑ ආදරය... කතන්දර වල වීරයන්ට සිදු වන්නේ මෙයයි " ව්යාපාරික කාඩ්පත්"," අඳුරු මංතීරු "," ප්‍රමාද වී පැය "," ටැන්යා "," රුසියාව "," එක් හුරුපුරුදු වීදියක. "ලේඛකයා සාමාන්‍ය පාළු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන ලියයි. අතීතය අතීතයෙන් පිරී ගියේ එබැවිනි. ශක්තිමත් හැඟීම්එය ඇත්තෙන්ම ස්වර්ණමය කාලයන් බව පෙනේ, ශබ්ද, සුවඳ, සොබාදහමේ වර්‍ණ සමඟ මුසු වේ. එකිනෙකාට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික එකඟතාවයට සොබාදහම විසින්ම මඟ පෑදේවාක් මෙනි. සොබාදහම විසින්ම ඔවුන්ව අනිවාර්ය වෙන්වීමකටත් සමහර විට මරණයටත් යොමු කරයි.

එදිනෙදා විස්තර විස්තර කිරීමේ කුසලතාව මෙන්ම ආදරය පිළිබඳ සංවේදී විස්තරයක් ද චක්‍රයේ සෑම කතන්දරයක් තුළම ආවේණික වූ නමුත් 1944 දී ලියන ලද කතාව " පිරිසිදු සඳුදාආදරයේ සහ රහසේ මහා රහස ගැන කතාවක් පමණක් පෙනෙන්නේ නැත කාන්තා ආත්මය, නමුත් යම් ආකාරයක ගුප්ත ලේඛන. කතාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක රේඛාවේ සහ එහි භූ දර්ශනයේ සහ එදිනෙදා විස්තර වල ඕනෑවට වඩා කේතනය කළ හෙළිදරව්වක් සේ පෙනේ. නිරවද්‍යතාවය සහ විස්තර බහුල වීම සංකේතයක් පමණක් නොව, සදහටම අහිමි වූ මොස්කව් කෙරෙහි වූ විකාරයක් පමණක් නොව, නැගෙනහිර හා බටහිර විරුද්ධවාදියාගේ ආත්මයේ හා වීරවරියගේ පෙනුමෙන්, ආරාමයකට ආදරය හා ජීවිතය ඉතිරි කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාම එහි විවිධ ස්වරූපයන්ගෙන් යුත් ආදරය කලා කෘතිවල වඩාත් පොදු තේමාව වී තිබේ. සෑම කෙනෙකුටම ආදර්ශයක් සමඟ ආදරයේ ප්‍රභේද නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරමු ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්හා සාහිත්‍ය වීරයන්.

1. ආදර ශාඛාව. එය අවශ්‍යතා ඇති ප්‍රජාවක් මත හෝ පොදු අරමුණකට සේවය කිරීම මත ගොඩනඟන ලද ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සමීපතාවයකි. එවැනි ප්‍රේමයක් අත්විඳිමින්, මිනිසුන්ට එකිනෙකා ගැන හැගීමක් මෙන්ම පොදු හේතුවක් නිසා වෙන කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැති නිසා දැඩි ලෙස දැනෙන අතර ගැඹුරු අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ පසුබිමට එරෙහිව නව හැඟීම් නිරන්තරයෙන් ගලා එයි. හවුල්කරුවන් දෙදෙනා තුළම ප්‍රකාශ වන්නේ නම් ෆීලියා වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, භෞතික විද්යාඥයන් වන මරියා සහ පියරේ කියුරිගේ කලත්රයන්. සෙසු උදාහරණ වල මෙන් කොන්දේසි සහිතව) වර්ග වලට ඒවා අයත් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය: විශ්ලේෂක සහ නවක. කුරීස් පූර්ණ හා මුළුමනින්ම පොදු අරමුණක් සඳහා කැප වූහ - විද්‍යාවට සේවය කිරීම සහ සතුට සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල එකිනෙකා තුළ සොයා ගැනීම. එය බුද්ධිමය සමීපතාවක් මත ගොඩනැඟුණු නිසා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය එකිනෙකා කෙරෙහි ගෞරවයෙන් හා නිරන්තර උනන්දුවෙන් පිරී තිබුණි. ඔවුන්ට චිත්තවේගී හා සංවේදී අනුපූරකයක් නොමැති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් ෆිලියාට එය දරා ගත හැකිය. ඇයට ප්‍රධාන දෙය නම් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ පොදු අවශ්‍යතා ය.

2. ආදරය-අපූර්වත්වය. කාලය සහ දුර බිය නොවන වඩාත්ම උත්තරීතර, ලස්සන, අධ්‍යාත්මික, පරමාදර්ශී හැඟීම. ජීවිතයේ සංවේදී පැත්ත idealත පරමාදර්ශයකට පූජා කළ හැකිය. මිනිසුන් එකට සිටියදී වුවද ඔවුන්ට වැදගත්ම දෙය නම් අධ්‍යාත්මික සමීපභාවය, සිතුවිලි හා හැඟීම් වල කාව්‍යමය සමගියයි. ඒ අතරම, රැකියා හා විනෝදාංශ වල පොදුභාවය ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියෙහි සමානකම් තරම් වැදගත් නොවේ. මෙම ආදරය ඉවසිලිවන්ත ය; ඇයට දිගු කලක් අන්‍යෝන්‍ය භාවය එනතෙක් බලා සිටිය හැකි අතර අවම අවස්ථාවන් තිබියදීත් එය විශ්වාස කළ හැකිය.

හොනෝර් ද බල්සාක් සහ එව්ලිනා ගන්ස්කායාගේ ප්‍රේමය එබඳු ය - උපදේශකයා. කියුරිස් මෙන් ඔවුනට ද ඇත්තේ එකම ආකාරයක ආදරයකි. දිගු කාලීන වෙන්වීම් ඉවසා සිටි ඔවුන්ගේ දිගු කාලීන උත්තරීතර ප්‍රේමය මානසික අර්බුද හා කැලඹීම් සමඟ පහසු නොවීය. මෙම හැඟීම මෙතරම් කාලයක් පැවතුණේ එහි ස්ථාවර හැඩයට සහ දුරස්ථභාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මේ ආකාරයේ ප්‍රේමයට එය ප්‍රයෝජනවත් වේ. එම හේතුව නිසාම, එකඟතාවයෙන් පසුව, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි කලකිරීමට පත් වූහ.

මෙම ආදරයේ විකාරරූපී රූපය එන් ගොගොල් විසින් "මළ ආත්මයන්" නවකතාවේදී නිර්‍මාණය කරන ලදී - මොවුන් මනිලොව්වරුන් ය, සමාන ය. ඔවුන්ගේ වර්ගයන් නම් පද රචනයේ විඥානවාදීන් වන අතර, සමගි කිරීම සඳහා වූ අසාමාන්‍ය කුසලතාවයක් ඇත. ඔවුන්ගේ සියලු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කුසලතාවන් සහ අගාපේගේ ප්‍රේමය කැප කිරීම, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය විඥානවාදය සහ අහසේ මාලිගා තැනීමේ හැකියාව මහලු වියේදී පවා පාවා දුන්නේ නැත.

3. ආදර-මනියා. හැඟීම - අන්ධ, ප්‍රේමාන්විත, ඉතා චිත්තවේගී, වහල්භාවයේ සහ ප්‍රේමවන්තයා සහ එය යොමු කළ තැනැත්තා. මෙය වික්ටෝරියා මෙන් අධිරාජ්‍යවාදී හැඟීමකි, නමුත් සහායකයෙකුගේ ශාරීරික සන්තකයේ බලය ප්‍රකාශ නොවන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් යටපත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළ ය. මෙහි ශාරීරික පාවාදීම හැඟීම් පාවාදීම, වෙනත් සහකරුවෙකු සඳහා චිත්තවේගී මනාපය තරම් බියජනක නොවේ. මේ ආකාරයේ ප්‍රේමයේ ඊර්ෂ්‍යාව වඩාත්ම නාට්‍යමය, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ හැඟීම් සිසිල් කිරීම දරා ගැනීමට අපහසුය, එය මිනීමැරුමට හෝ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය හැක, මන්ද මෙම ආදරය ඉහළ අගයක් ගනී, පුද්ගලයෙකු මුළුමනින්ම යටත් කරයි. බොහෝ ඛේදවාචකයන් ජනනය කරන්නේ ඇයයි.

සමාජ මනෝභාවයන් ඇති ඇනා කැරෙනිනා සහ වර්න්ස්කිගේ ආදරය එයයි - උපදේශකයා. ඔවුන් එකිනෙකාට පෙන්වූ සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් යම් කැපකිරීමක් කළ ඔවුන්ගේ කුණාටු, සියල්ල පරිභෝජනය කරන හා නාට්‍යමය හැඟීම් කාලය තුළ නොනැසී පැවතුනි. මිනිසුන් එකිනෙකාට නව තොරතුරු රැගෙන යන තාක් කල් සමාන සබඳතා යහපත් වීම නිසා ඔවුන්ගේ තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරුණි.

අවසානයේදී, වර්න්ස්කි සහ ඇනා ඔවුන්ගේ දැඩි තීව්රතාවයෙන් මුලින් ඔවුන් දෙදෙනාම ආකර්ෂණය කර ගත් ප්රචණ්ඩ හැඟීම් වලින් තෙහෙට්ටුව එකතු කර ගත්හ. ටික වේලාවකට පසු, ඔවුනට තවදුරටත් එකිනෙකාට ලබා දිය නොහැකි නව තොරතුරැ සඳහා කුසගින්නක් ඇති විය. විවේකයේදී ඇනාට වර්න්ස්කිට වඩා බොහෝ දේ අහිමි විය, මන්ද ඇය සියල්ල අවදානමට ලක් කළ බැවිනි: පවුල, දරුවා, සමාජයේ තත්වය. මිත්‍යාවන් සුනුවිසුනු කිරීම හැර අන් සියල්ල අහිමි වූ අතර කිසිවක් නොලැබීමෙන් ඇනා කැරෙනිනා සියදිවි නසා ගත්තාය. ආදරය ඇයව යටත් කරගෙන ඇයව විනාශ කළා.

හරියටම වීරයාට ද එම ප්‍රතිඵලයම ලැබුණි ප්රසිද්ධ කතාවතම ආදරණීය කාන්තාවට තෑග්ගක් දීම සඳහා ඔහුගේ ආදරය වෙනුවෙන් සියල්ල අවදානමට ලක් කළ, අපරාධයක් පවා සිදු කළ - එකම ආකාරයේ පෞරුෂයට අයත් කුප්රින් "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්". ඇයගේ පැත්තෙන් අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයකින් තොරව, ජීවිතයේ අර්ථය නැති වූ අතර, ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළේය.

එවැනි සුපිරි වටිනාකම් ප්‍රේමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ෂේක්ස්පියර්ගේ වීරයන් වූ රෝමියෝ සහ ජුලියට් (වර්ග - උපදේශක) මිය ගියහ. බොහෝ විට, මෙම ප්‍රතිඵලය ආදර-උන්මාදය විසින් පිළිගනු ලබන්නේ පරමාදර්ශී අගාපේ සමඟ ය. නමුත් එවැනි ප්‍රේමයක් තුළ නාට්‍යමය ප්‍රතිඵල අඩුයි.

උදාහරණයක් වශයෙන්, තවත් ප්‍රසිද්ධ සිද්ධියක් නම් ජෝර්ජ් සැන්ඩ් සහ මුසෙට්ගේ ප්‍රේමයයි (දෙදෙනාම උපදේශකයෝ ය). ඔවුන්ගේ දැඩි හා පරස්පර විරෝධී ආදරයෙන් ඔවුහු එකිනෙකාට වධ හිංසා කළ අතර එය අවසන් කිරීම අසීරු විය, නමුත් ඔවුන් කෙරෙහි ඇයගේ බලය එතරම් විශාල වූ නමුත් අවසානයේදී ඔවුන් තවමත් වෙන් විය.

4. ආදර-ගබඩා කිරීම. මෙය සම්බන්ධතාවයක සමගිය පවත්වා ගැනීම සඳහා ස්ථාවරභාවයට හා සම්මුතියකට ගොදුරු විය හැකි ප්‍රණීතභාවයෙන් හා උපායශීලීව පිරුණු ආදරයකි. නියම හැඩය පවුල් ආදරයදිගු කාලීනව සන්සුන් මිත්‍රත්වයක් පවත්වා ගැනීමේ හැකියාව මත පදනම් වූ අතර, මුදු මොළොක් බවින් සහ හවුල්කරුවෙකු කෙරෙහි සරල, ගැඹුරු මානව ප්‍රේමයක්, අඩුපාඩුකම් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් සහ සංවේගයෙන් පිරී ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමා සහ ආත්මය හා ශරීරය විය හැකි විට මෙම ආදරය නිදහස් වේ; ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට ඔහු සිටින ආකාරයට ආදරය කරන විට. ඇය සමාව නොදෙන එකම දෙය නම් ඇගේ සාරයට පටහැනි රළුකම, ආත්මාර්ථකාමී බව, මවාපෑම සහ අවංකභාවය පමණි. ඇය තුළ ඇති වටිනාම දෙය නම් කුඩා දේට පවා එකිනෙකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ආදර-කුණාටුව මනාව නිරූපනය කෙරේ. මෙම උදාහරණය තුළ එය පැමිණේද්විත්ව ආදරය ගැන. ඇගේ සැමියා වන පියරේ බෙසුකොව් (විවේචනාත්මක ටයිප්), ආදරයේ-ප්‍රග්මාවේ ලක්ෂණයකි. අනුපූරක ආදර වර්ග - නටාෂා සඳහා වික්ටෝරියා සහ පියරේ සඳහා අගාපේ ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට සමජාතීය සංයෝජනයක සුවිශේෂී සෙවන ලබා දෙයි. නටාෂාගේ බලය (දේශපාලනඥයාගේ වර්ගය යැයි අනුමාන කළ හැකිය) සහ ඇගේ ප්‍රේමයේ හිමිකාර පාර්ශවය ඇගේ මෘදු බලයට මුළුමනින්ම යටත් වූ තම සැමියා කෙරෙහි වූ පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය විදහා දැක්වීය. පියරේගේ ආදරය ඔහුගේ උත්තරීතර පරිත්‍යාගයෙන් සහ පවුලේ සන්තෝෂයේ ස්ථාවරභාවය සඳහා කෘතඥතාවයෙන් පිරී යයි.

අගාපේ වැනි හැඟීම් මිශ්‍ර වීම නිසා අර්ධ වශයෙන් එහි තාර්කික බව නැති වන ඔහුගේ ප්‍රාග්මය සඳහා මෙය අවශ්‍ය වේ. පියරේට ඔහුගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර නමුත් ආදරයෙන් බැඳුණු ඔහු තම හැඟීම් වල පරමාදර්ශය නිරූපණය කිරීමට නැඹුරු වේ. ඔහු නතාෂාට වැඩි වැඩියෙන් ආදරය කරන තරමට ඇය සැලකිලිමත් වේ ශක්තිමත් පවුලඅනවශ්‍ය දාර්ශනික හා අධ්‍යාත්මික සෙවීම් නොමැතිව මේ සියල්ල ඇගේ සැමියාට භාර දී ඇත. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ චිත්තවේගී තීව්‍රතාවයක් නොමැත: ඒවා ස්වාභාවික, විශ්වාසදායක සහ නියත වන අතර එය ස්ටෝර්ජ්-ප්‍රග්මා සංයෝජනය සඳහා සාමාන්‍ය වේ.

තවත් සන්තෝෂවත් යුවළක් තුළ මෙවැනි ආකාරයේ ද්විත්ව ආදරයක සමාන සංයෝජනයක් ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපණය කළේය: නිකොලායි රොස්ටොව් (කළමනාකරු) සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා (මානවවාදී). නිකොලායිගේ ප්‍රේමය -ප්‍රග්මා ප්‍රකාශයට පත් වන්නේ පියරේ බෙසුකොව්ට වඩා දැඩි ස්වරූපයකිනි - කළමනාකරණ පෞරුෂත්වයේ කටුක ස්වභාවය අනුව එය මුද්‍රණය වී ඇත. අනෙක් අතට, මරියා බොල්කොන්ස්කායා නටාෂා රොස්ටෝවාට වඩා සම්බන්ධතාවයේ අධ්‍යාත්මික අංගය වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රකාශ කර ඇත, මන්ද ඇගේ ප්‍රේම-කුණාටුව ෆිලියාගේ ප්‍රේම-මිත්‍ර සබඳතාවයෙන් අනුපූරක වී ඇති බැවිනි. එම නිසා, මරියා නටාෂා මෙන් තම සැමියා ද දේපලක් ලෙස තබා ගැනීමට නොව, නියතයකට මඟ පෙන්වයි අධ්යාපන කටයුතු, එහි බරපතලකම මෘදු කිරීම.

මේ අනුව, එකම ආකාරයේ ආදරයන් විදහා දක්වයි විවිධ වර්ගවිවිධ ආකාරවලින් පෞරුෂය. සාමාන්‍ය ලක්‍ෂණ සහ අතිරේක ආකල්පයක් සමඟ චිත්තවේගී ආකල්පයේ ප්‍රමුඛ ස්වරූපය යන දෙකෙහිම බලපෑම ඔවුන්ට බලපායි.

පැරණි ලෝකයේ ඉඩම් හිමියන් - පුල්චෙරියා ඉවානොව්නා සහ අෆනාසි ඉවානොවිච් (දෙදෙනාම, මානවවාදීන්, සබඳතා වර්ගය ස්ටෝර්ජ් ය), මනිලොව් යුවළ මෙන් එකිනෙකා කෙරෙහි ද දැඩි අවධානයක් යොමු කළ නමුත් ඔවුන්ගේ හැඟීම් අඩු පරමාදර්ශී බවක් ඇති නමුත් වඩාත් අව්‍යාජ ය . ආදරයේ ඉහළ සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා වූ ස්ටෝර්ජ් යන දෙදෙනාම සපුරාලූ හෙයින් ඔවුන් සතුට සොයා ගත්හ, විශ්වාසවන්තකම, උපායශීලී බව, අන්‍යෝන්‍ය සැලකිල්ල, ආචාරශීලීභාවය. මනිලොව් යුවළට ආවේනික ක්‍රීඩාවේ සහ ව්‍යාධිජනක අංග නොමැතිව ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සරල හා ස්වාභාවික ය.

5. ආදර-ප්‍රගම. එය තාර්කික ආදරය ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. මෙය ස්වයංසිද්ධව පැන නැඟිය නොහැකි, ඕනෑවට වඩා සංවේදී හෝ අධ්‍යාත්මික විය නොහැකි ආදරයේ තර්කානුකූල ස්වරූපයකි. එපමණක් නොව, එය පරස්පර විරෝධී නම් සාමාන්ය දැනීමවිනාශකාරී ප්‍රවනතාවයන් දරයි, පුද්ගලයෙකු එයින් ඉක්මනින් සුව වේ. රීතියක් ලෙස, ආදරය-ප්‍රග්මා ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය දිගු කාලයක් මතක තබා ගැනීමට, කරදර වීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට නැඹුරු නොවේ. තාර්කික නොවන දේ ඉවත ලනු ඇත.

ඉතින්, පියරේ බෙසුකොව් ලස්සන හෙලන් කුරගිනා සමඟ කළ පළමු විවාහයේදී ඇයගේ පැත්තෙන් පරස්පරතාවයක් නොසිතූ ලෙස ඉක්මනින් සිසිල් වී ඇයව හදවතින්ම මකා දැමුවා. සමාජය තුළ ඕපාදූප වලින් වැළකී ඔහු මෙම විවාහයේ පෙනුම විසුරුවා හැරීමට උත්සාහ නොකර දිගු කාලයක් පවත්වා ගෙන ගියේය. ඒ අතරම, ඔහු තම බිරිඳට ක්‍රියාකාරකම් සහ විනෝදාස්වාදය තෝරා ගැනීමේ නිදහස ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, ඇගේ පාවාදීම ගැන පියරේ කරදර නොවීය. ඇය ඔහු වෙනුවෙන් නොසිටියාක් මෙනි.

ආදරය-ප්‍රග්ම යනු අවශ්‍යතා සඳහාම පහසු විවාහයක් නොවේ. එය හුදෙක් තේරීමක්, හෝ වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ වියුක්ත නොවන නමුත් එදිනෙදා අවශ්‍යතා සපුරාලන සහකරුවෙකු සමඟ මිත්‍ර වීමේ හැකියාව පවුල් ජීවිතය- එදිනෙදා ජීවිතයේ සන්සුන්ව හා හොඳින් හැඩ ගැස්වීම. එසේ නොමැති නම්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සිසිලනය ආරම්භ වේ. මේ ආකාරයේ ප්‍රේමයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට සබඳතාවල ස්ථාවරභාවය සහ ස්ථාවරභාවය අවශ්‍ය වේ. හොඳ හවුල්කරුවෙක් හොඳ හිමිකරුවෙකු මෙන් ඔහු රැකබලා ගන්නා ඔහුගේ ප්‍රියතම අත්පත් කර ගැනීම බවට පත්වේ.

එල්එන් සමඟ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ ආදරය එබඳු ය. ටෝල්ස්ටෝයි. සමර්සෙට් මෝගම් ද "රඟහල" නවකතාවේදී ඇයව හොඳින් නිරූපනය කළේ ද්විත්ව යුගල යුගලයක් වන උදාහරණය භාවිතා කරමිනි - නිළිය ජූලියා සහ ඇගේ සැමියා සහ අධ්‍යක්‍ෂ මයිකල්. ජූලියා (දේශපාලනඥයා) මයිකල්ට සන්සුන් පවුලක ආදරයක් ඇති ස්ටෝර්ජ් සමඟ ආදරය කළ අතර විවේචකයෙකු වූ මයිකල් ඇයට නිහතමානී, තාර්කික ආදරයෙන්-ප්‍රග්මයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. එකිනෙකාගේ අඩුපාඩුකම් දුටු ඔවුහු ඔවුන්ට පහත් ලෙස සැලකූහ. පැත්තෙන් ඇති සුළු විනෝදාංශයන් පවා ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සමිතියේ ශක්තියට බලපෑවේ නැත. ජූලියා ටොම් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ විට, එය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වසන් කර ඔහුට හානියක් නොකිරීමට ඇය උපාය කළාය. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස ඔවුන්ගේ පවුලේ යහපැවැත්මට කිසිදු බලපෑමක් නොකර අතීතයට ඇද වැටුණි.

6. ආදරය-විශ්ලේෂණය. ශීතලම සහ වඩාත්ම ඉල්ලූ ආකාරයේ ප්‍රේමය. ඕනෑම විනෝදාංශයක් හෝ ප්‍රේමයක් මෙන් හැඟීම් සමඟ ආරම්භ වූ පසු, සීතල විශ්ලේෂණ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වන අතර, එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, ආදරය ආරම්භයේදී හැඟීම් ඇති කරගත් සහකරුගේ බොහෝ යහපත් ගුණාංග මැකී යා හැකිය. විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රේමයේ ස්වරූපය ඇති අය, ආදරයේ වැටෙන පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී, හවුල්කරුවෙකුට කැමති, නමුත් බොහෝ විට මිත්‍යා ගුණයන් ලබා දීමට නැඹුරු වන අතර, සමීපව බැලීමෙන් මෙම හැඟීම සිසිල් කළ හැකිය.

හවුල්කරුවෙකු සඳහා එවැනි ආකාරයේ ආදරයක අවශ්‍යතා සමහර විට ඉතා සුවිශේෂී විය හැකිය. ආදරය කරන කෙනෙකු කාලයත් සමඟ කලකිරීමට පත් නොවීම ඉතා අසීරු වන තරමට, ප්‍රිය කළ යුතු කෙනෙකු ඊටත් වඩා "නොකළ යුතුයි". රාජකාරිය පිළිබඳ හැඟීමක් මත විවාහය පවත්වා ගත හැකි නමුත් සම්බන්ධතාවය තරමක් සිසිල් විය හැකිය.

සම්බන්ධතාවයක සම්මුතියක් නොඉවසන ආදරයේ වඩාත්ම චිත්තවේගීය වශයෙන් ස්වාධීන ස්වරූපය එයයි. එය මත යමක් පැටවීම හෝ එය යම් ආකාරයකින් සීමා කිරීම අසීරු ය. මෙම ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතාවයන්ට ගරු කළ යුතු බව අවධාරනය කරන නමුත් හවුල්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතා ගණන් ගැනීමට ඔහුට සැමවිටම නොහැකි ය. මෙය හදවතින් නොව හදවතින්ම දැනෙන හැඟීමකි, එබැවින් එයට ගැලපීම් කරන අතිරේක ප්‍රේමයක් මඟින් එය මෘදු කළහොත් මිස බොහෝ විට එයට අනුකම්පාවක් නොමැත.

බොල්කොන්ස්කි කුමරු තම දියණිය මරියාට (වර්ගයේ විශ්ලේෂක) ආදරය කළේ මේ ආකාරයට ය. ඔහු ඇය සමඟ දෛනික කටයුතු සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කළ අතර ඇගේ හැකියාවන් හා බුද්ධිය වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ දියණියගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සකස් කර ගැනීම ගැන කිසිසේත් තැකුවේ නැත. ඇගේ පියාගේ හා ඇයගේ අවශ්‍යතා සපුරාලමින් නිරන්තර ස්වයං අධ්‍යාපනය ලැබීම ඇගේ ජීවිතයේ අරමුණ විය නොනිමි ආදරයඔහුගේ සීතලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්. මේ නිසා ඇයට දුක් විඳිය හැකි බව ඔහුට තේරුණේ නැත. බොල්කොන්ස්කි කුමරු සිටියේ අඩු අවදානමට ලක්විය හැකි, වඩාත් සුභවාදී සහ විශ්වාසදායක සහකරුවෙකු සඳහා වූ මනෝභාවයක ය. එවැනි පුද්ගලයෙක් වූයේ ප්‍රංශ පාලිකාව වූ ඇමීලියා ය. ඇයගේ නොපසුබට උත්සාහය සහ කතාබහ ඔහුගේ දැඩි කෝපය මෘදු කළේය. ඇය අමනාප නොවීම ගැන ඔහු විශේෂයෙන් පුදුමයට පත් විය. දියණියට (මානවවාදී වර්ගය) ඊට පටහැනිව, ආදරයේ ස්වරූපයක් ඇත - ස්ටෝර්ජ්, ආදරයට පරස්පර විරෝධී - අනලිතා; ඇයට වඩාත් සැලකිලිමත් සහකාරියක් අවශ්‍ය විය. පියා සහ දියණිය අතර සම්බන්ධය ඉතා නාටකාකාර වූයේ එබැවිනි.

විශ්ලේෂක සම්බන්ධතාවයේ ස්වරූපය ඇති දෙදෙනෙකු එකිනෙකාට ප්‍රේම කළහොත් කුමක් සිදුවේද? එව්ගනි බසාරොව් සහ ඔල්ගා ඔඩින්ට්සෝවා අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ උදාහරණය මත "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ අයි. ටර්ගිනෙව් විසින් මෙය හොඳින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම සම්බන්ධතාවය සමාන විය ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතාවදොඹකරයක් සහ හෙරොන් ගැන. හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ මුලපිරීමට හවුල්කරුගේ සහයෝගය නොලැබුණු හෙයින් අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය හා ප්‍රශංසාව විටින් විට විස්මයට පත් විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ උණුසුම, සරල බව සහ සම්මුති කිරීමේ හැකියාව නොතිබුණි.

එකිනෙකාගේ සිත් තුළ සමාන හවුල්කරුවෙකුගේ සිත් ඇදගන්නාසුලු ප්‍රතිරූපයක් අනෙකා තුළ දක්නට ලැබුනද, ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය ස්වාධීනතාවයෙන් විකර්ෂණය විය. දෙදෙනාම තම ශක්තිමත් චිත්තවේගී ප්‍රසාරණය සමඟ ඔවුන්ගේ තාර්කික හැඟීම් වල අයිස් දිය කළ හැකි සහ ඒ අතරම සබඳතා රැක ගැනීම සඳහා බොහෝ සහන ලබා දිය හැකි සහකරුවෙකු අවශ්‍ය විය. මේනියාවේ ප්‍රේමයේ ස්වරූපයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මේ සඳහා හැකියාව ඇත.

එකිනෙකාගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති බව ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය ද්වන්ධ සටන පෙන්නුම් කළ අතර, එබැවින් එකඟතාවයකට යාම සඳහා අවදානම් නොගැනීම හොඳය. කාන්තාවක් දුර්වල කෙනෙක් යැයි විශ්වාස කළ කාන්තාවක් ඉක්මනින් දුර්වල වූවා යැයි විශ්වාස කළ බසරොව් මුලින්ම සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට කැමැත්තක් දැක්වීය (අනුමාන වශයෙන් ව්‍යුහාත්මක තර්කනය අවධාරණය කරන විශ්ලේෂකයෙකු හෝ උපදේශකයෙකුගේ වර්ගය) ඔහුට යටත් වූ නමුත් ඔඩින්ට්සෝවා (සමහර විට නායකයෙකුගේ වර්ගය) ඇගේ නිදහස රැක ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. කීකරු විය හැකි ආකාරයේ කාන්තාවක් නොවන හෙයින් ඔවුන් අතර දිගු අරගලයක් පවතින බවත් එය කිසිඳු අවසානයකින් අවසන් නොවන බවත් ඇය තේරුම් ගත්තාය. ඔවුන් වෙන් වූ අතර ඔවුන්ට කළ හැකි හොඳම දේ එයයි.

අනලිතා සහ ෆිලිගේ ආදරය එයට අනුපූරක වීම සඳහා ආදරයක් ඇති හවුල්කරුවන්ට පොදු හේතුවක් තිබේ නම් එය කාරණයක් වේ (කියුරි වල මෙන්). එසේ නම්, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය හා පොදු අවශ්‍යතා නිසා මෙම චිත්තවේගීය වශයෙන් ගැටලුකාරී එකමුතුව රැක ගත හැකිය.

7. ආදර වික්ටෝරියා. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් ශාරීරික ආදරයයි - බොහෝ දෙනෙකුට හෝ එක් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව ලැබූ ජයග්‍රහණයකි. මෙම දේපල අයිතිකරුගේ පූර්ණ අයිතිය ඇතිව ප්‍රවේශමෙන් තබා ගත්තද නැතහොත් තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි සලකනවාද යන්න නොසලකා, සතු වීමේ හැඟීම. ආදරයේ අනුපූරක ස්වරූපය මත බොහෝ දේ රඳා පවතී.

එය ආදරයේ ස්වරූපයෙන් අනුපූරක වන්නේ නම් - ස්ටෝර්ජ්, එවිට අසීමිත ප්‍රේමය - වික්ටෝරියා භාරකාරත්වයේ ස්වරූපයෙන් වඩාත් විදහා දක්වයි. ආචාර ධර්ම සඳහා - දේශපාලනය සහ විශේෂයෙන් ගාඩියන් සඳහා ආදරය වික්ටෝරියා සැලකිය යුතු ලෙස මෘදු වී අනුග්‍රහය පමණක් නොව මුදු මොළොක් සැලකිල්ලෙන් ද පිරී පවතී. ඇය සමාව නොදෙන්නේ එක් දෙයකට පමණි - අවිශ්වාසය. ප්‍රතිපත්ති නොපසුබටව පිළිපැදීමෙන් සහ මුරණ්ඩුකමින් ඇය කැපී පෙනෙන අතර එමඟින් බොහෝ දේ උත්පාදනය වේ පවුල් ගැටලු... එම නිසා, සබඳතාවලට අනුකූල හා නම්‍යශීලී සහකරුවෙකු ඔබට අවශ්‍යය.

වික්ටෝරියාගේ ප්‍රේමය ආදරය-විශ්ලේෂනය සමඟ, වර්ගයේ මට්ටමින් හෝ වර්ගයේ සහ උච්චාරණයේ සංකලනයෙන් සංයෝජනය වී ඇත්නම්, එවැනි හැඟීමක් ඉතා ඉල්ලුමක්, පීඩාකාරී ස්වභාවයක් ගනී. මෙම ප්‍රේමය තුළ සුළු අධ්‍යාත්මික බවක් සහ උණුසුමක්, සුළු ආදර හැඟීම් සහ පොදු අවශ්‍යතා සඳහා උත්සාහයක් ඇත. මෙහි ප්‍රධානතම දෙය නම් බලවත් හවුල්කරුවාගේ අවශ්‍යතාවයන්ට හා කැමැත්තට කීකරු වීමයි. යටත් අයගේ ප්‍රතිරෝධය මෙම ආකාරයේ ලිංගික හැසිරීම් පුනර්ජීවනය හා උග්‍ර කරයි, එය දිගු නොවේ නම්. එසේ නොවුවහොත්, දෙවැන්නා කම්මැලි වීමේ අවදානමක් ඇති අතර, පසුව ආදරයේ නියෝජිත වික්ටෝරියාගේ සබඳතා බිඳවැටීමක් හෝ රළු ආකල්පයක් ඇති විය හැකිය.

ඊස්ට්‍රොවර්ට්ස් සඳහා වික්ටෝරියා ප්‍රේමය නව සහ නව ජයග්‍රහණ සඳහා නැඹුරු වීමේ ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි. කැසෙනෝවා (දැඩි කැමැත්තෙන් යුත් සංවේදනය කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා දියුණු වර්‍ගයේ අවධියක් ඇති උපදේශකයෙක්) දැඩි දඩයම්කරුවෙකු සහ කාන්තාවන් ජයග්‍රාහකයෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෘදු හා සියුම් පෙම්වතියක් වූ අතර, කාන්තාවන්ට විශ්වාසවන්තභාවය පොරොන්දු නොවූ අතර ඔවුන්ව රවටන්නේ නැත, මේ ආකාරයේ ශක්තිමත් වර්‍ණ ප්‍රමාණවත් නොවන උච්චාරණ දෙකක් ඇති එකම වර්ගයේ වෙනත් අය මෙන් නොව - ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් සංවේදනය සහ සම්බන්ධතාවයේ තර්කනය මත - ඩොන් ජුවාන්.

කැසනෝවා සාමාන්‍යයෙන් කෝප නොවීය. සම්බන්ධතාවයේ අධ්‍යාත්මික පැත්ත ගැන ඔහු උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, තෘප්තිමත් නිෂ්ඵල භාවයේ තේජවත් හැඟීම් ඔහු අත්විඳින සෑම අවස්ථාවකම. දොන් ජුවාන් තවත් කාරණයකි. ඔහුගේ සහජ ප්‍රේමයේ ස්වරූපය - වික්ටෝරියා, අනලිතා සමඟ සන්ධානයෙන් ඔහුව විශේෂයෙන් නිර්දය ජයග්‍රාහකයෙකු කළ අතර එය කාන්තාවන්ට පීඩා කළේය. බොහෝ විට ඔහු කාන්තාවකට නින්දා කිරීමට, ඇයට සිනාසීමට උත්සාහ කළේය. සෑම ආකාරයකින්ම යහපත් විය: ආදරයේ පොරොන්දු, සදහටම ආදරය කරන බවට පොරොන්දු, ආදිය. ඔහු ජයග්‍රහණය කළ අයට වඩා උසස් බව ඔහු නිරතුරුවම පෙන්නුම් කළේය.

ඔහුගේ හදවතේ ඔහු ගැහැනුන්ට පිළිකුල හා වෛර කළේ ඔහුගේ පරමාදර්ශය වූ අගාපේ සහ ඔහුගේ ආදරයේ දෙවන පැත්ත වූ විඥාණශීලී අනලිතා බලාපොරොත්තු වූ සැබෑ පරමාදර්ශය සපුරාලීමට නොහැකි වූ බැවිනි. ඔහුගේ අවශ්‍යතා අද්විතීය වූ අතර, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ගැහැනියක තුළ ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග පවා එකට එකතු වීමයි. රැගෙන ගොස් කලකිරීමට පත් වූ ඔහු අපේක්‍ෂා කරන ලද පරමාදර්ශයට ඔහු සුදුසු දැයි නොසිතා, ජීවිත කාලය පුරාම යථාර්ථවාදී නොවන කාන්තාවක් සොයමින් සිටියේය. කාන්තාවකගේ සියලු අඩුපාඩුකම් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට ඔහුට කිසි විටෙකත් නොහැකි වූ නමුත් ඒවා නොමැතිව ඔහු කිසි දිනෙක සොයා ගත්තේ නැත.

ප්‍රතිලෝම වල ආදරය-වික්ටෝරියා තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ වේ. බොහෝ හවුල්කරුවන් නොව එක් සහකරුවෙකු සමඟ නිරන්තරයෙන් සටන් කර පරාජය කිරීම ඔවුන්ට වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. එවැනි ආදරයක් එල්.ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "ඇනා කැරෙනිනා" නවකතාවේ විස්තර කර ඇත. ඇගේ නියෝජිතයා වන්නේ ඇනාගේ සැමියා වන කැරෙනින් ය.

මුලදී, ඇනාට (ඇගේ වර්ගය උපදේශකයා) හොඳ ද්විත්ව සමිතියක් තිබුණි. ඔවුන් සන්සුන්ව හා මැනවින් ජීවත් වූහ. නමුත් ඇනාගේ ආදර ස්වභාවය හැඟීම් ක්ෂේත්රයේ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුනේ නැත. ඇය කම්මැලි විය. උපදේශක වර්ගයට අයත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය ජීවිතයේ ප්‍රධාන වටිනාකමයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ද්විත්ව ප්‍රේමයේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ හා සමබර කිරීමේ බලපෑමක් අවශ්‍ය නොව ශක්තිමත් අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමක් අවශ්‍යයි.

ඇනාගේ ස්වාමි පුරුෂයා පරීක්ෂක ය, ඔහුට වික්ටෝරියාගේ ආධිපත්‍යයේ ආදරය සහ අනලිතාගේ අසම්මත ආදරයේ සංකලනයක් ඇත. ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ සබඳතා ද්විත්වව පැවතුනද, ඔහු ඔවුන්ගේ විවාහය බිඳ දැමූ විට ඔහු ඇයට බොහෝ දුක් වේදනා ඇති කළ අතර එය එතරම් ශක්තිමත් හා සාර්ථක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. වික්ටෝරියා වර්ගය කෙරෙහි ඔහුගේ ආධිපත්‍යය, ඊර්ෂ්‍යාව, හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ බිරිඳට නිදහස ලබා දීමට වෙනත් කෙනෙකුට යාමට ඉඩ දීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ප්‍රේමයේ වර්ගය - අනලිතා සමඟ අනුකම්පාව දැක්වීම ආගන්තුක වූ අතර එම නිසා කැරනින් තම බිරිඳ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු රහිත වාතාවරණයක් ඇති කළ අතර එය ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය.

පැහැදිලිවම, ද්විත්වකරණය සියලු රෝග සඳහා කෝකටත් තෛලයක් නොවේ, විශේෂයෙන් මෙම යුගලයේ. තවත් යුගලයක එක් හවුල්කරුවෙකු තුළ වික්ටෝරියා සහ අනලිතා ප්‍රේමයේ සංකලනයක් ඇති අතර එය සමහර විට නිර්මාණය කරයි මංමුලා සහගත තත්වයන්... මේ ආකාරයේ ආදරය නායකයා තුළ ආවේනික ය. ඔහුට ආදරය කරන්නේ නම්, ඔහු හැඟීම්වල වස්තුව ඔහුගේ දේපළ ලෙස සලකන අතර වෙනත් කෙනෙකුට දීමට වඩා ඔහුව මරා දැමීමට සූදානම්ය.

වී. ෂිෂ්කොව්ගේ "සුලන් රිවර්" නවකතාවේ ඇන්ෆීසාට වෙඩි තැබීමෙන් ප්‍රෝකෝර් ග්‍රොමොව් (අනුමාන වශයෙන් නායකයා විය හැකිය) (ඇගේ කැමැත්ත ශක්තිමත් සංවේදනය අවධාරණය කරන උපදේශකයා ය). මෙම යුවළගේ ශාරීරික ආශාව ඉතා ප්‍රබල වූ නමුත් ඇන්ෆීසාගේ කැරලිකාරකම (ප්‍රෝකෝර්-වික්ටෝරියා හි මෙන් ඇය තුළත් එම ප්‍රේමයේ ව්‍යාප්තිය හා සම්බන්ධ) අවසානයේ ඔහුව කුපිත කළේය. ආදරයේ නියෝජිතයින් දෙදෙනෙකු අතර ඇති වූ සටනේදී වික්ටෝරියා ජයග්‍රහණය කළේ ශක්තිමත්ම අය විසිනි.

8. ආදර-ඊරෝස්. කාමුක ආකර්ෂණය සහ සංවේදීතාවන්ගේ සමගිය සඳහා උත්සාහ කිරීම ඇතුළත් වේ. එය පුද්ගලයෙකු අන්ධ කරයි, හවුල්කරුවෙකු පරමාදර්ශී කරයි. ඇයට ශාරීරික කාමුක හැඟීම් බහුල නමුත් ඇය ආධිපත්‍යය හෝ යටපත් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. අනෙක් අතට ඇගේ අධ්‍යාත්මිකභාවය මතුපිටින් පෙනෙන හා මායාවක් නොවේ.

මෙය දිගු වේලාවක් සහ දීප්තියෙන් දැවිය හැකි නමුත් එක සැර වචනයක් හෝ තිගැස්මක් ඇති කරවන ක්‍රියාවක් හෝ නැතිව එළියට යා හැකි ආදර හැඟීමකි. සමහරුන්ට මෙම හැඟීම ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම, සමහරෙකුට - කිහිප වතාවක්ම අත්විඳීමට හැකි වේ. නමුත් එය සැම විටම ස්වයංසිද්ධව සිදු වන අතර, සුළි කුණාටුවක් මෙන් ගසාගෙන ගොස් පුද්ගලයෙකු මත් කරයි. මෙම ප්‍රේමයේ නාට්‍යයක් නොමැත, එය ප්‍රීතියෙන් බලා සිටි සහ පසුතැවීමකින් තොරව ඔවුන් වෙන් වූ නිවාඩුවක් වැනිය. මෙම ප්‍රේමය පරස්පරතාවයකින් තොරව දිගු කලක් පැවතිය නොහැක, එය අවශ්‍ය තරම් දේ දෙයි. හැඟීම්වල පූර්ණත්වය සහ මනස, ආත්මය සහ ශරීරයේ සංයෝජනයන් සඳහා ඇය ආශා කරන නමුත් ඇය සමඟ කාමුක සංහිඳියාවක් නොමැතිව අනෙක් සියල්ල එහි අර්ථය නැති කර ගත හැකිය.

ෂොලොකොව්ගේ "නිහiet ඩොන්" නවකතාවේ අක්සියා සහ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ආදරය දැඩි හා සංවේදී විය. බොහෝ දුරට, අක්සියා සතුව සංවේදක සංජානනය අවධාරණය කරන උපදේශක වර්ගයක් ඇත (මෙම ප්‍රභේදය බොහෝ විට සන්නිවේදකයෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගනී), සහ මෙලෙකොව් කළමනාකරු වර්ගයට වඩා සමීප චරිතයක් ඇත. දෙදෙනාම ඊරෝස් ආකාරයේ ආදරය ප්‍රකාශ කළහ. ඇය දැඩි ලෙස දැවී ගිය අතර ග්‍රෙගරිගේ රළු ස්වභාවය මෘදු කරමින් ඔහුගේ ස්වභාවයේ සංයමයෙන් යුත් ආවේගය මුදා හැරියාය. නමුත්, ඔවුන්ගේ ආදරය බිඳ දැමූ අනතුරක් නොවන්නට, මෙම ආදර හැඟීම කල් පවතින ඒවා විය හැකි යැයි සිතිය නොහැක.

මෙම යුවළගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ මෙය "සුපෙරෙගෝ" හි සම්බන්ධතාවය දැනගෙන, ඔවුන්ගේ තවදුරටත් වර්ධනය අනුකරණය කිරීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය. අක්සියාගේ ප්‍රේමයේ දෙවන අංගය - උමතුව (ග්‍රෙගරිගේ දෙවන ප්‍රේමය සමඟ නොගැලපේ - ප්‍රග්මා) අවසානයේදී ඔහුව අපහසුතාවයට පත් කිරීමට හා වෙහෙසට පත් කිරීමට පටන් ගනී. ඔහු තම ආදරණීය බිරිඳ සමඟ ශක්තිමත් පවුලක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළත් ඇගේ අසමාන ස්වභාවය සහ චිත්තවේගීය කෝපාවිෂ්ඨකම් නිසා සබඳතා වරින් වර උණුසුම් විය හැකිය. එක් අතකින් පැමිණිය හැකිය - කාමුක සංතෘප්තිය, අනෙක් පැත්තෙන් චිත්තවේගීය ආතතිය සහ එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස - අන්‍යෝන්‍ය සිසිලනය, එය මෙම ආදරය සඳහා ඉතා විනාශකාරී ය.

ඊරෝස් ප්‍රේමයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් හැකිතාක් දුරට ආදර හැඟීම් ඔබේ හැඟීම් තුළ තබා ගැනීමයි. එවැනි සබඳතාවක් ශක්තිමත් කර ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය අන්‍යෝන්‍ය මනෝ විශ්ලේෂණය නොවේ. උත්සව මනෝභාවයක් පවත්වා ගත හැකි සෑම දෙයක්ම - දෘශ්‍ය ආයාචනය, ඇඳුම් පැළඳුම්, සැරසිලි, විස්මයන්, විනෝදාස්වාදයන් ආරක්ෂා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතය කෙතරම් දුෂ්කර වුවත්, මෙම හැඟීම සඳහා එතරම් අවශ්‍ය නිවාඩු දිනයන් ඔබ නිතරම සංවිධානය කළ යුතුය.

සටහන:සමහර විට, සාහිත්‍ය විරුවන්ගේ පෞරුෂත්ව වර්ගයන් සහ ඔවුන් තුළ ආවේනික වූ ප්‍රේමයේ ස්වරූපයන් විග්‍රහ කිරීමේදී සමහර සාවද්‍ය බව පිළිගෙන ඇත. ප්‍රබන්ධ චරිත සමඟ ගනුදෙනු කිරීම සහ ඒවා නිරූපනය කළ ලේඛකයින්ගේ කුසලතාවයන් මත පමණක් විශ්වාසය තැබීම, ඔවුන් සියල්ලන්ටම ජීවිතයේ නිශ්චිත මූලාකෘති ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය. එම නිසා මෙහි දක්වා ඇති සියලුම උදාහරණ සම්බන්ධයෙන් මගේ නිගමන වල නිවැරදි භාවය අවධාරණය නොකරමි. මෙම නඩුවේ මගේ අරමුණ වන්නේ ප්‍රේමයේ ස්වභාවය විශ්ලේෂණය කිරීම මිස ප්‍රබන්ධ චරිත වල පෞරුෂත්වයන් පිළිබඳ විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ අර්ථ දැක්වීමක් නොවේ.

සාහිත්‍යය:

1. ඔගස්ටිනාවිචුට් ඒ. තොරතුරු පරිවෘත්තීය ආකෘතිය. ලිතුවේනියාව, 1980

2. ඔගස්ටිනාවිචුට් ඒ. සොසියන්; "අන්තර් සම්බන්ධතා සම්බන්ධතා පිළිබඳ න්‍යාය". - 1982 ලිතුවේනියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ පුස්තකාලයේ අත් පිටපත් දෙපාර්තමේන්තුව

3. ඔගස්ටිනාවිචියුට් ඒ. මිනිසාගේ ද්විත්ව ස්වභාවය පිළිබඳව කියෙව්, එඩ්. එම්අයිඑස්, 1997

4. ඩොඩොනොව් බීඅයි හැඟීම් ලෝකය තුළ. - කේ., දේශපාලන ප්‍රකාශන ආයතනය. යුක්රේනයේ සාහිත්‍යය, 1987

5. Meged V.V., Ovcharov A.A. ව්‍යවහාරික සමාජ විද්‍යාව, ස්පිමෝ, 1999 මැයි-ජූනි

6. Meged V.V., Ovcharov A.A. කෙටි ලක්ෂණපෞරුෂත්ව වර්ග, SPIMO, මැයි-ජූනි, 1999

7. මාග්ඩ් වී.වී. අයිපීආර්, එන් 6 (18), 2004 වර්ගයේ උච්චාරණ නියෝජිතයින්ගේ ගැළපුම

8. Meged VV, Ovcharov AA, ව්‍යවහාරික සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යාය. - "සමාජ විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව සහ පෞරුෂ මනෝ විද්‍යාව" එන් 2, 1996

9. ජුන්ග් කේ.ජී. විඥානය සහ අවිඥානය: එකතුව / පර්. ඉංග්‍රීසියෙන් - එස්පීබී: විශ්ව විද්‍යාල පොත. - 1997.

මොස්කව් නගරය අධ්යාපනික

විශ්ව විද්යාලය

වියුක්ත

විෂය මත:

"දර්ශනය"

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ආදරයේ තේමාව

සහ දර්ශනය "

වැඩ අවසන්

පෙට්‍රෝවා ජූලියා එව්ගිනිව්නා

2 වසර ශිෂ්යයෙක්

ලිපි හුවමාරු දෙපාර්තමේන්තුව

මනෝවිද්‍යා පීඨය

ගුරුවරයා: කොන්ඩ්රැටියෙව් වීඑම්

දුරකථනය: 338-94-88

2005 වසර

1. හැඳින්වීම …………………………………………………… .. …… 2

2. එම්ඒගේ නවකතාවේ ආදරය. බුල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" …………. 3

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ඇනා කැරෙනිනා" නවකතාවේ ආදරයේ තේමාව ………… .. …… .5

4. වී. සොලොවියෙව්ට අනුව ප්‍රේමයේ දර්ශනය “ප්‍රේමයේ අරුත ……………………. ……. .. නවය

5. නිගමනය …………………………………………………… .11

6. යොමු කිරීම් ………………………………………………… .. 13

1. හැඳින්වීම

"අපි හැමෝම මේ අවුරුදු වලට ආදරෙයි,

නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අපටත් ආදරය කළ බවයි. "

එස් යෙසෙනින්

ආදරය. මෙම මාතෘකාවේ නොවැලැක්විය හැකි බව පැහැදිලිය. සෑම විටම, අපට පහළ වී ඇති ජනප්‍රවාද හා සම්ප්‍රදායන් අනුව විනිශ්චය කිරීම විවිධ ජාතීන්, ඇය මිනිසුන්ගේ හදවත් හා මනස උද්දීපනය කළාය. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකු මුහුණ දෙන වඩාත්ම සංකීර්ණ, අද්භූත හා පරස්පර විරෝධී යථාර්ථයයි. තවද සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන පරිදි ආදරයේ සිට වෛරය දක්වා ඇත්තේ එක් පියවරක් පමණක් නිසා නොව ආදරය "ගණනය කිරීමට හෝ ගණනය කිරීමට" නොහැකි බැවිනි! ආදරයේදී සුළු හා මධ්‍යස්ථ විය නොහැක - එයට ත්‍යාගශීලීභාවය සහ කුසලතාව, හදවතේ සුපරීක්‍ෂාව, ආත්මයේ පළල, කරුණාවන්ත, සියුම් මනසක් සහ බොහෝ දේ අවශ්‍ය වන අතර එයට සොබාදහම අපට බහුල ලෙස ලබා දී ඇති අතර, අපි අපේ නිෂ්ඵල ජීවිතය තුළ අනවශ්‍ය ලෙස නාස්තිය හා අඳුරු වීම. කවියන් හා ලේඛකයින්, දාර්ශනිකයින් සහ අද්භූතයින්, කලාකරුවන් සහ විවිධ යුගවල රචකයින් මෙම සදාකාලික තේමාව වෙත හැරී, ප්‍රේමයේ ආකර්ෂණය, සමගිය, නාට්‍යය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔවුන්ගේ ප්‍රභේදය තුළින් එහි රහස අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. අද ප්‍රේමයේ සංසිද්ධිය අවබෝධ කර ගැනීමට මානව වර්ගයාට අතිමහත් historicalතිහාසික හා සාහිත්‍යමය ද්‍රව්‍ය ඇත.

මුල් රුසියානු සාහිත්‍යය එවැන්නක් නොදැන සිටියත් ලස්සන රූපසාහිත්‍යය වගේ ආදරය බටහිර යුරෝපයනමුත් තුළ XIX අග- විසිවන සියවස ආරම්භයේදී, ආදරයේ තේමාව රුසියානු සාහිත්‍යයට ගිනිකඳු ශක්තියෙන් පුපුරා ගියේය. දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාවේ ආදරය ගැන සියවස් ගණනාවකට වඩා බොහෝ දේ ලියා ඇත. එපමණක් නොව, මෙම සාහිත්‍යය දැඩි සෙවීම් සහ චින්තනයේ මුල් පිටපත් වලින් කැපී පෙනේ. අවාසනාවකට මෙන්, මම ඒවායින් සමහරක් මත පමණක් වාසය කිරීමට කැමැත්තෙමි.

2. එම්ඒගේ නවකතාවේ ආදරය. බුල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"

පුෂ්කින්ගේ ඉයුජින් වන්ජින් අනුගමනය කරමින් මාස්ටර් සහ මාගරිටා රුසියානු විශ්ව කෝෂයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එම්. බුල්ගාකොව්ගේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම නවකතාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ පොත ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රෝමියෝ සහ ජුලියට් වල මෙන් වීරයන් ද කැපකිරීම් කරන ආදරයෙන් අපි නිසැකවම පැකිලෙනු ඇත. ස්වාමියාගේ සහ මාගරිටාගේ ආදරය සදාකාලික වන්නේ ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු දෙදෙනාගේම හැඟීම් වෙනුවෙන් සටන් කරන නිසා පමණි. නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන පෙළක් මාස්ටර්ගේ සහ මාගරිටාගේ "සදාකාලික ප්‍රේමය" හා සම්බන්ධයි.

“දහස් ගණන් මිනිසුන් ට්වර්ස්කායා දිගේ ඇවිද ගිය නමුත්, ඇය මා තනිව සිටිනු දැක බියපත් වූවා පමණක් නොව වේදනාකාරී ලෙස බැලූ බව මට ඔබට සහතික විය හැකිය. ඇස් වල අසාමාන්‍ය, නොපෙනෙන තනිකම නිසා සුන්දරත්වය ගැන මම එතරම් පුදුම නොවෙමි! ”- මාස්ටර් තම ආදරණීයයා ගැන සිහිපත් කළේ මේ ආකාරයට ය.

කතුවරයා තම නවකතාවේදී ආදරය යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කළේ දෙවන කොටසේදී පමණි, නමුත් ඇයි? මට පෙනේ, බුල්ගාකොව් මෙය කරන්නේ පාඨකයා සූදානම් කිරීම සඳහා වන අතර, කර්තෘට ආදරය අවිවාදිත නොවන බැවින් ඔහුට එය බහුකාර්ය වේ. නවකතාවේදී, බල්ගාකොව් වෛරයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමට තැනක් සොයා ගන්නේ නැත. මාගරිටා විසින් පුරවා ඇති වෛරය සහ පළිගැනීම, නිවෙස් වල ජනේල බිඳ දැමීම සහ මහල් නිවාස දියේ ගිලීම, බොහෝ විට පළිගැනීමක් නොව සතුටු සිතින් කරන චණ්ඩි වැඩ, යක්ෂයා ඇයට ලබා දෙන වංචා කිරීමේ අවස්ථාව.

නවකතාවේ ප්‍රධාන වාක්‍යය නම් එය බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක් වූ නමුත් එය මධ්‍යයේ සිටගෙන සිටින වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි, නමුත් කිසිවෙකු එය පැහැදිලි කළේ නැත: “පාඨකයා, මාව අනුගමනය කරන්න! ලෝකයේ සැබෑ, සත්‍ය, සදාකාලික ආදරයක් නැති බව ඔබට කීවේ කවුද? බොරු කියන තැනැත්තාගේ නපුරු දිව කපා දමනු ඇත! මාව අනුගමනය කරන්න, මගේ පාඨකයා සහ මම පමණක්, මම ඔබට එවැනි ආදරයක් පෙන්වන්නෙමි! " නවකතාවේ කතුවරයා ප්‍රධාන චරිත නිර්‍මාණය කරමින් ඔවුනට අසාමාන්‍ය සංවේදීතාවන් ලබා දෙන අතර එකිනෙකා කෙරෙහි ආදරයෙන් පිරී ඇති හදවත් ඔහු ඔවුන්ගෙන් වෙන් කරයි. ඔවුන්ට උදව් කිරීම සඳහා ඔහු වොලන්ඩ් - සාතන් යවයි. නමුත් ආදරය වැනි හැඟීමක් නපුරු ආත්මයන් විසින් උපකාර කරනු ඇතැයි පෙනෙන්නේ ඇයි? බුල්ගාකොව් මෙම හැඟීම ආලෝකයට හෝ අඳුරට බෙදන්නේ නැත, එය වර්ගීකරණය නොකරයි. එය සදාකාලික හැඟීම, ආදරය යනු එකම බලය, එකම "සදාකාලික", ජීවිතය හෝ මරණය මෙන්, ආලෝකය හෝ අන්ධකාරය වැනි ය. ආදරය නපුරු විය හැකි නමුත් එය දිව්‍යමය විය හැකිය; ආදරය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ප්‍රථමයෙන් ආදරය ලෙස පවතී. බුල්ගාකොව් ආදරය සැබෑ, විශ්වාසවන්ත හා සදාකාලික යැයි හැඳින්වුවද එය ස්වර්ගීය, දිව්‍යමය හෝ ස්වර්ගීය යැයි නොකියයි, ඔහු එය ස්වර්ගය හෝ නිරය මෙන් සදාකාලයට සම්බන්ධ කරයි.

භූමික ප්‍රේමය ස්වර්ගීය ප්‍රේමය බවත්, පෙනුම, ඇඳුම් පැළඳුම්, යුගය, කාලය, ජීවිතයේ ස්ථානය සහ සදාකාලික ස්ථානය යන දෙකම වෙනස් විය හැකි බවත්, නමුත් වරක් ඔබව අභිබවා ගිය ප්‍රේමය හදවතින්ම සදහටම පහර දෙන බවත් ඔහු තම පාඨකයින්ට පෙන්වයි. තවද, අප අත්විඳීමට නියම වූ සෑම විටම සහ සදාකාලයටම ආදරය නොවෙනස්ව පවතී. නවකතාවේ වීරයින්ට සමාව දීමේ ශක්තිය ඇය ලබා දෙන අතර, ප්‍රසංශක පොන්තියුස් පිලාත් වසර දෙදහසක් තිස්සේ ආශා කළ තැනැත්තාට සමාව දීමේ ශක්තිය ඇය ලබා දෙයි. මිනිස් ආත්මය විනිවිද යාමට බුල්ගාකොව් සමත් වූ අතර එය පෘථිවිය සහ අහස අභිසාරී වන ස්ථානය බව දුටුවේය. එවිට කතුවරයා ආදරණීය හා කැපවූ හදවත් සඳහා සාමයේ හා අමරණීය ස්ථානයක් සොයා ගනී: "මෙන්න ඔබේ නිවස, මෙන්න ඔබේ සදාකාලික නිවස" යනුවෙන් මාගරිටා පවසන අතර, කොහේ හෝ awayතින් walked ඇවිද ගිය වෙනත් කවියෙකුගේ හ voiceින් ඇය දෝංකාර දෙයි. අවසානය දක්වා මාර්ගය: පොළොවේ මරණය සහ කාලය රජ වේ - ඔවුන් පාලකයන් ලෙස නොකියන්න; සියල්ල, කැරකෙමින්, අඳුරෙන් අතුරුදහන් වේ, ප්‍රේමයේ හිරු පමණක් චලනය නොවේ.

ආදරය - පොතට එහි අභිරහස සහ සුවිශේෂත්වය ලබා දෙන්නේ ඇයයි. කාව්‍යමය ප්‍රේමය, භූමික ආදරය, ලෞකික හා ආදර ප්‍රේමය නවකතාවේ සියළුම සිදුවීම් මෙහෙයවන බලවේගයයි. ඇය වෙනුවෙන්, සියල්ල වෙනස් වන අතර සියල්ල සිදු වේ. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර ඇය ඉදිරියේ හිස නමා, ඔහුගේ ආලෝකයෙන් at දෙස බලා, යීෂුවා කෙරෙහි ප්‍රශංසා කරති. බැලූ බැල්මට ආදරය, ලෝකය මෙන් ඛේදජනක සහ සදාකාලික ය. නවකතාවේ වීරයන්ට තෑග්ගක් ලෙස ලැබෙන්නේ මෙම ආදරය වන අතර එය ඔවුන්ට ජීවත් වීමට සහ සදාකාලික සතුට, සදාකාලික සාමය සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

ආදරය සහ මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ මුළු කතාවම වේ ප්රධාන මාර්ගයනවකතාව. එදිනෙදා ජීවිතය, දේශපාලනය, සංස්කෘතිය සහ දර්ශනය - ක්‍රියාවන් පුරවන සියළුම සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි ඒ මත අභිසාරී වේ. සෑම දෙයක්ම මෙම ආදර ධාරාවේ සැහැල්ලු ජලයෙන් පිළිබිඹු වේ. බුල්ගාකොව් නවකතාවේ සතුටුදායක අවසානයක් සොයා ගත්තේ නැත. කතුවරයා තමාගේම ආකාරයෙන් ඉතිරි කළේ මාස්ටර් සහ මාගරිටා සඳහා පමණි, සතුටුදායක අවසානයක්: සදාකාල විවේකය ඔවුන් බලා සිටී.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ ආදරයේ තේමාව "ඇනා කැරෙනිනා"

ප්‍රබන්ධ, විචිත්‍රවත් හා පොහොසත් ප්‍රතිරූපයක් නිර්‍මාණය කිරීමෙන්, ඥානාන්විතව පරාවර්තනයන්, ගැඹුරු කතිකාවන් රාශියක් ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර ඒවා එකට එකතු කළහොත් එය සමස්ත වෙළුම් විය හැකිය. ටක්‍රෝමන් "ඇනා කැරෙනිනා" එහි කර්තෘ මහා එල්. ටෝල්ස්ටෝයි නිර්මානය කරන ලද්දේ 1873-1877 කාලය තුළය. ඇනා නවකතාවේ "සතුට සෙවීම සහ දීම" තුළ දක්නට ලැබේ. නමුත් සන්තෝෂයට යන ගමනේදී නපුරේ ක්‍රියාකාරී බලවේග ඇති අතර එහි බලපෑම යටතේ අවසානයේදී ඇය මිය යයි. එබැවින් ඇනාගේ ඉරණම සම්පූර්ණ ය ගැඹුරු නාට්‍යය... මුළු නවකතාවම දැඩි නාට්‍යයක් තුළින් විනිවිද ගොස් ඇත. ඇනා කැරෙනිනා විවාහක කාන්තාවකි, අට හැවිරිදි පුතෙකුගේ මවකි; වර්න්ස්කිට තමා ගැන උනන්දුවක් දැක්විය නොහැකි බවත් නොකළ යුතු බවත් ඇය තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව් පන්දුවේදී අපට පෙනෙන්නේ “ඇනා ඇය අවදි කරන ප්‍රශංසාවේ වයින් පානය කර ඇති බවයි ...” වර්නාස්කි හමුවීම වැළැක්වීම සඳහා ඇනා මොස්කව් අතහැර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ආපසු යාමට තීරණය කරයි. ඇය ඇගේ තීරණය ඉටු කළ අතර ඊළඟ දවසේ ඇගේ සහෝදරයා ඇය සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියාය. නමුත් නැවතුමෙන් නැවතුමෙන් බස් නැවතුමේදී ඇනාට වර්න්ස්කි මුණ ගැසුණි ... වර්න්ස්කි දැඩි ලෙස ඇනා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය, මෙම හැඟීම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පුරවාලීය. වංශාධිපතියෙක් සහ මහත්මයෙක්, "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ස්වර්ණමය යෞවනයන්ගේ හොඳම උදාහරණයකි", ඔහු ලෝකය ඉදිරියේ ඇනා ආරක්ෂා කරන අතර, තම ආදරණීය කාන්තාව සම්බන්ධයෙන් ඉතාමත් බැරෑරුම් වගකීම් භාර ගනී. තීරණාත්මකව සහ directlyජුවම, “කැරෙනිනා සමඟ ඇති සම්බන්ධය විවාහයක් ලෙස බලන බව ඔහු තම සහෝදරයාට නිවේදනය කරයි ...” ආදරයේ නාමයෙන් ඔහු තම හමුදා ජීවිතය පූජා කළේය: ඔහු විශ්රාම ගොස් ලෞකික සංකල්ප හා සිරිත් විරිත් වලට පිටව යයි ඇනා විදේශගතව සිටී. ඇනා වර්න්ස්කි දැන හඳුනා ගත් තරමට, "ඇය ඔහුට වැඩි වැඩියෙන් ආදරය කළා"; සහ විදේශයන්හිදී ඇයට සමාව දිය නොහැකි ලෙස සතුටු විය. එහෙත්, “වර්න්ස්කි, මේ අතර, තමා මෙතරම් කාලයක් බලාපොරොත්තු වූ දෙය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් තිබියදීත්, සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු වූයේ නැත. ඉක්මනින්ම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ශෝකයක් දැනුනි. " දේශපාලනය, පොත්, සිතුවම් වල නිරත වීමට ගත් උත්සාහයන් ප්‍රතිඵල නොදුන් අතර, අවසානයේදී, ඉතාලි නගරයක හුදකලා ජීවිතය ඔහුට නීරස වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි; රුසියාවට යාමට තීරණය විය.

ඇනා සහ වර්න්ස්කි අතර විවෘත සම්බන්ධතාවය සඳහා ලෞකික සමාජය වර්න්ස්කිට සමාව දුන් නමුත් ඇනාට නොවේ. ඇගේ කලින් දැන හඳුනා ගත් අයගේ සියලු නිවාස ඇයට වසා දමා තිබුණි. තම පරිසරයේ අගතිය නොසලකා හැරීමේ ශක්තිය සොයා ගත් වර්න්ස්කි, ලෞකික සමාජය තම ආදරණීය කාන්තාවට හිංසා පීඩා කිරීමට පටන් ගත්තද මෙම පරිසරය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම බිඳ දමන්නේ නැත. ඔහු සිටින හමුදා මාළිගා පරිසරය දිගු කාලයකැරනින්ගේ නිල හා නිලධාරීවාදී අංශවලට නොඅඩු ලෙස ඔහුට භ්‍රමණය විය. කැරෙනින්ට නොහැකි වූවා මෙන්ම අන්නාගේ ආත්මයේ කුමක් සිදුවේ දැයි තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නොවූවා සේම, වර්න්ස්කිද මෙතැනින් බොහෝ wasත් විය. ඇනාට ප්‍රේම කරන ඔහුට, “ඇය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ වඩාත්ම වේදනාකාරී පැත්ත කුමක්දැයි නිතරම අමතක විය - ඇගේ පුතා ඔහුගේ ප්‍රශ්න කිරීම්, පිළිකුල, ඔහුට පෙනුන පරිදි, බලන්න. මෙම පිරිමි ළමයා අන් කිසිවෙකුටත් වඩා බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට බාධාවක් විය. " කලාකරුවාගේ මනෝවිද්‍යා ologist යෙකුගේ අසීමිත කුසලතාවයෙන් ඇනා ඇගේ පුත් සෙරීෂා ටෝල්ස්ටයා හමුවීමේ දර්ශනයේදී ඔහු පවුල් ආරවුලේ ගැඹුර හෙළි කළේය. ඇනාට දැනුන මවකගේ සහ ආදරණීය කාන්තාවකගේ හැඟීම් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සමාන ලෙස පෙන්නුම් කරයි. ඇගේ ආදරය සහ මව් සෙනෙහස - මහත් හැඟීම් දෙකක් - un හා සම්බන්ධ නොවී පවතී. ඇය වර්න්ස්කි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ තමා පිළිබඳ අදහස ය ආදරණීය කාන්තාවකැරෙනින් සමඟ - ඔවුන්ගේ පුත්‍රයාගේ නිර්දෝෂී මවක් ලෙස, වරක් විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් ලෙස. ඇනාට අවශ්‍ය වන්නේ එකවරම අනෙකා ලෙස සිටීමයි.

අර්ධ සවිඥානක තත්ත්‍වයේ ඇය සැමියා අමතා මෙසේ පවසයි.

“මම තවමත් එසේමයි ... නමුත් මා තුළ තවත් කෙනෙක් සිටී, මම ඇයට බිය වෙමි - ඇය එයට ආදරය කළා, මට ඔබට වෛර කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර පෙර තිබූ එක අමතක කළ නොහැක. ඒ මම නොවේ. දැන් මම ඇත්ත, මම ඔක්කොම. " “සියල්ල”, එනම් වර්න්ස්කි හමුවීමට පෙර තිබූ එක සහ පසුව ඇය බවට පත් වූ එක. නමුත් ඇනාට තවමත් මිය යාමට නියම වී නැත. ඇගේ ජීවිතයට ආදරය කරන ස්වභාවය මහත් උනන්දුවක් දැක්වූ සන්තෝෂයට යන සියළුම පාරවල් අත්හදා බැලීමට ඇයට තවමත් කාලය නොතිබුණි. ඇයට නැවත කැරනින්ගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ වීමට නොහැකි විය. මරණාසන්නව සිටියදී පවා මෙය කළ නොහැකි දෙයක් බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. "බොරුව හා වංචාව" යන ස්ථාවරය දරා ගැනීමට ඇයට නොහැකි විය.

ඇනාගේ ඉරණම අනුගමනය කරමින්, ඇගේ සිහින එකින් එක බිඳ වැටෙමින් තිබූ ආකාරය අපි තිත්තකමින් සටහන් කරමු. ඇගේ සිහිනය බිඳ වැටුනේ වර්න්ස්කි සමඟ විදේශ ගත වීමට සහ එහිදී සියල්ල අමතක කිරීමට ය: ඇනාට ද එහි සතුට හමු නොවීය. ඇයට getත් වීමට අවශ්‍ය වූ යථාර්ථය එහි දී ද ඇයව අභිබවා ගියේය. වර්න්ස්කි උදාසීනකම ගැන කම්මැලි වී බර අඩු වූ අතර මෙය ඇනාගේ බර කිරා බැලීම හැර වෙන කිසිවක් කළ නොහැක. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් පුතෙකු නිවසේ රැඳී සිටීමයි, ඇය හැර කිසිම ආකාරයකින් සතුටු විය නොහැක. රුසියාවේදී, ඇය මීට පෙර අත්විඳින ලද වේදනාවට වඩා දරුණු වේදනාවක් ඇයට ලැබුණි. අනාගතය ගැන සිහින දැකීමට සහ එමඟින් යම් තාක් දුරට වර්තමානය සමඟ සංහිඳියාව දැක්වීමට හැකි කාලය අවසන් ය. යථාර්ථය දැන් එහි සියලු බිහිසුණු පෙනුමෙන් පෙනෙන්නට විය.

ගැටුම වර්ධනය වන විට සිදු වූ සෑම දෙයකම අරුත හෙළි වේ. ඉතින්, පීටර්ස්බර්ග් රදල පැලැන්තිය හඳුනා ගත් ඇනා, ඔවුන් සියල්ලෝම කුහකයන් බව ගුණධර්ම ලෙස පෙනී සිටි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම නපුරු සහ ගණනය කිරීම් කරන බව ඉක්මනින් තේරුම් ගත්හ. වර්න්ස්කි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසු ඇනා මෙම කවය බිඳ දැමීය. ඇනා මුහුණ දුන් මුළු සමාජයම කුහක ය. ඇගේ දුෂ්කර ඉරණමේ සෑම වාරයක් පාසාම ඇයට මෙය වඩ වඩාත් ඒත්තු ගැන්වුණි. ඇය සොයමින් සිටියේ අවංක, සම්මුති විරහිත සතුටකි. මා වටා බොරුව, කුහකකම, කුහකකම, විවෘත හා සැඟවුනු දුරාචාරය මම දුටුවෙමි. ඇනා මේ අයව විනිශ්චය නොකරන නමුත් මේ අය ඇනා විනිශ්චය කරයි. ඇගේ තත්වයේ භීෂණය එයයි.

තම පුතා අහිමි වූ ඇනා රැඳී සිටියේ වර්න්ස්කි සමඟ පමණි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ඇගේ පුත්‍රයා සහ වර්න්ස්කි ඇයට එක හා සමානව ආදරය කළ නිසා ජීවිතයට ඇගේ බැඳීම අඩක් විය. මෙන්න ඇය දැන් වර්න්ස්කිගේ ආදරය මෙතරම් අගය කිරීමට පටන් ගත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ හෝඩුවාවක් මෙන්න. ඇය සඳහා එය ජීවිතයම විය. නමුත් අහංකාර ස්වභාවයක් ඇති වර්න්ස්කිට ඇනා තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඇනා ඔහු සමඟ සිටි අතර ඒ නිසා ඔහුට එතරම් උනන්දුවක් නැත. ඇනා සහ වර්න්ස්කි අතර දැන් වැරදි වැටහීම් වැඩි වෙමින් පවතී. විධිමත් ලෙස, කලින් කැරෙනින් මෙන් වර්න්ස්කි ද නිවැරදි වූ නමුත් ඇනා වැරදි ය. කෙසේ වෙතත්, කාරණයේ හරය වූයේ කැරෙනින්ගේ සහ පසුව වර්න්ස්කිගේ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ "විචක්ෂණභාවය" තුළින් බව ඔවුන්ගේ කවයේ මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත් බැවිනි; ඇනාගේ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ කිසිඳු ආකාරයකින් "විචක්ෂණභාවය" සමඟ එකඟ නොවන ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මානව හැඟීමෙනි. වරෙක කැරනින් බියට පත් වූයේ ඔහුගේ බිරිඳ සහ වර්න්ස්කි අතර සම්බන්ධය "සමාජය" මේ වන විටත් දැක ඇති අතර මෙය අපකීර්තියට තර්ජනයක් වූ බැවිනි. එබැවින් ඇනා "අසාධාරණ ලෙස" හැසිරුණා! දැන් වර්න්ස්කි ප්‍රසිද්ධ අපකීර්තියකට බිය වන අතර මෙම අපකීර්තියට හේතුව දකින්නේ ඇනාගේම “නොසැලකිලිමත්කම” තුළ ය.

සාරාංශයක් ලෙස, වර්න්ස්කිගේ වතුයායේ, ඇනා කැරෙනිනාගේ ඛේදජනක ඉරණමේ අවසාන ක්‍රියාව රඟ දැක්වේ.

ශක්තිමත් හා සතුටු සිතින් සිටි ඇනා බොහෝ දෙනෙකුට පෙනුන අතර තමා ගැන සෑහීමකට පත් වීමට පවා අවශ්‍ය වූවාය. ඇත්තෙන්ම ඇය දැඩි අසතුටට පත් වූවාය.

ඇගේ මරණයට මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර ඇනා සිතන්නේ: “සියල්ල සත්‍ය නොවේ, සියල්ල අසත්‍ය ය, සියල්ල රැවටිලිකාර ය, සියල්ල නපුරු ය! ..” එබැවින් ඇයට “ඉටිපන්දම එළියට දැමීමට” එනම් මිය යාමට අවශ්‍ය ය. "ඉටිපන්දම නොතැබිය යුත්තේ ඇයි, තවත් බැලීමට කිසිවක් නැති විට, මේ සියල්ල දෙස බැලීම පිළිකුල් සහගත වන විට?"

Orතිහාසිකව, ආදරයේ තේමාව දර්ශනය හා වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ සම්බන්ධ වූවක් බවට පත්විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමා, ඔහුගේ හැකියාවන් සහ ඔහුගේ වාසස්ථානයේ ලෝකය අවබෝධ කර ගන්නේ ආදරයෙන් සහ ප්‍රේමයෙන් පමණි. ආදරය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දෙය ගැන ඔවුන් නිතරම කල්පනා කරමින්, වාද කරමින්, එකිනෙකාගෙන් විමසා බලා පිළිතුරු දුන් අතර, නැවත විමසූ අතර කිසිඳු නිශ්චිත පිළිතුරක් සොයාගත්තේ නැත. පුද්ගලයෙකුට ආදරයක් නොමැතිව ජීවත් වීම දරාගත නොහැකි ඇයි සහ ආදරය කිරීම එතරම් අපහසු ඇයි කියා මට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය. විවිධ දාර්ශනික ඉගැන්වීම්, විවිධ ආගම් මෙය තේරුම් ගැනීමට සහ ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරති අද්විතීය හැකියාවපුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, වර්තමානය වන විටත් එය දර්ශනය විසින් මැනවින් වටහාගෙන ඇති මානව පැවැත්මේ ප්‍රදේශයකි. ආදරයේ තේමාව සෑම විටම රුසියානු භාෂාවට ඉතා සමීප ය දාර්ශනික චින්තනය... ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව්, ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි, වී.රොසානොව්, අයි.ඉලින්, ඊ. ෆ්‍රොම් සහ තවත් බොහෝ අය විසින් ආදරය ගැන ගැඹුරු හා විස්මිත පිටු රාශියක් ලියන ලදී.

4. වී. සොලොවියොව්ට අනුව ආදරයේ දර්ශනය "ආදරයේ අරුත"

ආදරය පිළිබඳ දාර්ශනික පිළිබිඹු අතර කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් රුසියානු දාර්ශනික ව්ලැඩිමීර් සර්ජිවිච් සොලොවියෙව් සතු වේ. ඔහුගේ "ආදරයේ අරුත" නම් කෘතිය ආදරය ගැන ලියවුන සියළුම ඒවායින් වඩාත්ම විචිත්‍රවත් හා අමතක නොවන ඒවා ය. ඔබ ගැන සාමාන්‍ය සැලකිල්ල, හදිසියේම වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙත මාරුවෙමින් දිශාව වෙනස් කරයි. ඔහුගේ අවශ්‍යතා, උත්සුකයන් දැන් ඔබ සතුයි. ඔබේ අවධානය වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙත මාරු කිරීම, ඔහු කෙරෙහි දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීම, කුතුහලය දනවන සුළු තත්වයක් ඇති වේ - ආදරය කරන කෙනෙකු සඳහා වූ මෙම සත්කාරය බලවත් ඇම්ප්ලිෆයරයක් හරහා ගොස් තමා ගැන සැලකිලිමත් වීමට වඩා බලවත් වේ. එපමණක් නොව, පමණි මහත් ආදරයපුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළිදරව් කරයි. මෙය සෑම විටම පාහේ පිළිගනු ඇත, කිසි විටෙකත් මෙම උසස් හැඟීම තමන් තුළ අත්විඳ නැති අය පවා. ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව් ආදරය තේරුම් ගන්නේ ආත්මීය මානව හැඟීමක් ලෙස පමණක් නොව, ඔහුට ඇති ආදරය සොබාදහම, සමාජය සහ මිනිසා තුළ ක්‍රියා කරන විශ්වීය, අද්භූත බලවේගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. අන්‍යෝන්‍ය ආකර්ෂණයේ බලය මෙයයි. මානව ආදරය, මූලික වශයෙන් ලිංගික ආදරය, විශ්වීය ආදරයේ එක් ප්‍රකාශනයකි. ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු දාර්ශනිකයාට අනුව, අනෙක් සියලුම ආකාරයේ ආදරයන්ට යටත් වන්නේ ලිංගික ආදරයයි - සහෝදර ආදරය, දෙමාපිය ආදරය, යහපත්කමට ඇති ආදරය, සත්‍යය සහ අලංකාරය. සොලොවියෙව්ට අනුව ආදරය, තමා තුළම වටිනාකමට අමතරව, රඟ දැක්වීමට කැඳවනු ලැබේ මිනිස් ජීවිතයවිවිධ කාර්යයන්.

* පුද්ගලයෙකුගේ සහ අනෙකාගේ - කොන්දේසි විරහිත ගෞරවය පුද්ගලයෙකු සොයාගෙන සංජානනය කරන්නේ ආදරය තුළින් පමණි. "තේරුම මානව ආදරයපොදුවේ මමත්වය කැප කිරීම තුළින් පෞද්ගලිකත්වය සාධාරණීකරණය කිරීම සහ ගැලවීම ඇත. " මමත්වය පිළිබඳ බොරුව විෂයයෙහි පරම ආත්ම ගෞරවය තුළ නැත, නමුත්, කොන්දේසි විරහිත අර්ථයක් තමාට සාධාරණ ලෙස ආරෝපණය කිරීමේදී ඔහු මෙම අර්ථය අන් අයට අසාධාරණ ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම; තමා සැබවින්ම ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස හඳුනා ගත් ඔහු අන් අයගේ චරිතය ඔහුගේ පැවැත්මේ කවයට ආරෝපණය කරයි ... ". තවද, පුද්ගලයෙකු විසින් තමා සිතන ආකාරයටම නිරපේක්ෂ මධ්‍යස්ථාන ලෙස අනෙක් පුද්ගලයින් වටහා ගන්නේ ආදරය තුළින් පමණි.

* ප්‍රේමයේ බලය අපට හෙළි කරයි පරිපූර්ණ ප්රතිරූපයආදරණීය සහ පොදුවේ පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය. ආදරය කිරීමෙන්, ආදරයේ වස්තුව “විය යුතු” ලෙස අපි දකී. උදාසීන ආකල්පයකින් කිසිවෙකුගේ අවධානයට ලක් නොවන ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග අපි සොයා ගනිමු. අන් අය කරන දේ පෙම්වතාට නොතේරේ. චරිතයෙන්, හැකියාවන්ගෙන් හා කුසලතාවන්ගෙන් සමහරෙක් තවමත් සාක්‍ෂාත් කර නොතිබූ තවත් පුද්ගලයෙකු තුළ අපට දැක ගත හැක්කේ ප්‍රේම කිරීමෙන් පමණි. ආදරය රැවටීමක් නොවේ. “ප්‍රේමයේ බලය, ආලෝකයට මාරු වීම, බාහිර සංසිද්ධි වල ස්වරූපය පරිවර්තනය කිරීම සහ අධ්‍යාත්මිකකරණය කිරීම, එහි වෛෂයික බලය අපට හෙළි කරන නමුත් එවිට එය අප සතු ය; මෙම හෙළිදරව්ව අප විසින්ම අවබෝධ කර ගත යුතු අතර එය කිසියම් අභිරහසක් පිළිබඳ නොනවතින හා අද්භූත බැල්මක් නොනැසී පැවතීමට භාවිතා කළ යුතුය. "

* ලිංගික ආදරය ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු ජීවීන් එක්සත් කරයි. ලිංගික ප්‍රේමයෙන් බැහැරව, එවැනි මිනිසෙකු නොමැත: පිරිමින්ගෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් ඇත්තේ පිරිමින් සහ ගැහැණුන් පමණක් වන අතර ඔවුන් වෙන වෙනම මිනිසා නියෝජනය නොකරයි. "පුරුෂ හා ස්ත්‍රී මූලධර්මයන්හි නිදහස් එකමුතුවක් ලෙස, ඔවුන්ගේ විධිමත් හුදකලාව රැක ගනිමින්, නමුත් ඔවුන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය අසමගිය සහ විසුරුවා හැරීම ජයගෙන සැබෑ පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීම - මෙය ආදරයේම ක්‍ෂණික කර්තව්‍යයයි."

* ආදරය යනු පෞද්ගලික ජීවිතයේ අංශයක් පමණක් නොවේ. ආදරය පොදු ජීවිතයට වැදගත් ය. ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ උනන්දුව ශක්තිමත් කරයි සමාජ ජීවිතය, අන් අය කෙරෙහි ඔහුගේ සැලකිල්ල අවදි කිරීම, භීතිය හා උසස් හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම. එයට හේතුව ප්‍රේමය අභ්‍යන්තර වශයෙන් තනිකරම විදහා දක්වන බැවිනි මානව අවශ්‍යතාවයවෙනත් පුද්ගලයෙකුට "ඔබම දෙන්න" ඒ සමඟම ඔහුව "ඔබේ" කරන්න, චිත්තවේගී සීමාවේදී ඔහු සමඟ "ඒකාබද්ධ" වන්න.

5. නිගමනය

කෙටියෙන් කිවහොත්, 19-20 වන සියවස් වල රුසියානු සාහිත්‍යය එහි දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක අර්ථය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින් ආදරයේ තේමාව වෙත නිරන්තරයෙන් යොමු වූ බව මම කියන්නට කැමතියි.

වියුක්ත ලෙස සැලකූ XIX - XX සියවස් වල සාහිත්‍ය කෘති පිළිබඳ උදාහරණය උපයෝගී කරගනිමින්, සාහිත්‍යයේ සහ දර්ශනවාදයේ ආදරයේ තේමාව හෙළි කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි, විවිධ ලේඛකයන්ගේ හා ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයාගේ දෘෂ්ටිය උපයෝගී කරගනිමින්.

එබැවින්, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේදී, බල්ගාකොව් ආදරයෙන් බලන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම බාධක හා දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට මෙන්ම සදාකාලික සාමය හා සතුට ලබා ගැනීමට හැකි බලයක් ලෙස ය.

ටෝල්ස්ටෝයි වසර හතරකටත් වැඩි කාලයක් ඔහුගේ නවකතාවේ වැඩ කළ අතර එම නිසා කෘතිය විශාල වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. ඇනා කැරෙනිනාගේ ප්‍රතිරූපය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සිදු කළ සියළුම වෙනස්කම් සමඟ ඇය එකවරම “අහිමි වී” සහ “අහිංසක” කාන්තාවක් ලෙස රැඳී සිටියාය. මව සහ බිරිඳ වශයෙන් ඇයගේ පූජනීය යුතුකම් අත්හැරියද ඇයට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ටෝල්ස්ටෝයි තම වීරවරියගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරන නමුත් ඒ සමඟම ඛේදජනක ඉරණමඑය නොවැළැක්විය හැකි අතර මේ සියල්ල මහත් ආදරය නිසා ය.

ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව්ගේ "ආදරයේ අරුත" නම් කෘතියේ සඳහන් කළේ: "ආදරයේ අරුත සහ ගෞරවය නම් හැඟීම් සහ කොන්දේසි වල කොන්දේසි විරහිත කේන්ද්රීය අර්ථය සඳහා අපගේ මුළු ලෝකයම පිළිගැනීමට ඉඩ සැලසෙන අතර එය ආත්මවාදය නිසා අපට පමණක් දැනේ. අප තුළ ඔබම. ආදරය වැදගත් වන්නේ අපගේ එක් හැඟීමක් ලෙස නොව, අප සියල්ලන්ම මාරු කිරීම ලෙස ය වැදගත් උනන්දුවක්අපේම කේන්ද්‍රයේම පරිවර්‍තනයක් ලෙස ඔහුගෙන් තවත් කෙනෙකුට පෞද්ගලික ජීවිතය... මෙය සෑම ආදරයකම ලක්ෂණයකි. අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ ඔවුන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම අව්‍යාජ, අවංක විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ආදරය යන්නෙන් කිසිවක් අදහස් නොවේ. ”

ආදරය අන් සියල්ලටම වඩා බලවත් ය. ආදරය ජීවිතය තරම්ම විවිධාකාර හා පරස්පර විරෝධී ය. ඇයට සියලු ආකාරයේ වෙනස්කම්, උපක්‍රම, අපූරු ඉල්ලීම්, හේතු ප්‍රකාශනයන්, මිත්‍යාවන් ඇත. ප්‍රාතිහාර්යයක් බලාපොරොත්තු වන නිසා අපි බොහෝ විට ප්‍රේමයේ බලාපොරොත්තු සුන් කර ගනිමු. කෙසේ වෙතත්, ආදරය වඩාත් නිදහසේ හා වඩාත් ආනුභාවයෙන් පෞරුෂයම ප්‍රකාශ කරයි. මිනිසුන් තුළ ආශ්චර්‍යයක් සෙවිය යුතුය! අවසාන වශයෙන්, වයස අවුරුදු 33 වන විට, ඇය කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවූ තරම් ආදරයෙන් කලකිරී සිටි මගේ හිතවතෙකුගේ කවියකින් මගේ වැඩ කටයුතු අවසන් කිරීමට මම කැමතියි. නමුත් එය එක් ගීතයකින් ලියා ඇති පරිදි: "ඔබ කිසිසේත් බලාපොරොත්තු නොවන අවස්ථාවක ආදරය නොදැනුවත්වම පැමිණේ"!

බලාපොරොත්තුව මගේ මාවත ආලෝකවත් කළේය

ඔව්, වාසනාව මාව මඟ හැරියා

අවසානය කොතැනද, ආරම්භය කොතැනදැයි මම දැන සිටියා නම්,

මම ආදරය මගෙන් awayත් කරන්නේ නැහැ.

මට ඒ කාලය ආපසු දෙන්න පුළුවන්නම්

ආත්මය එලෙස නාද වූ විට

මගේ පළමු ආදරයේ බර

මම එය නිර්භීතව හා ආඩම්බරයෙන් ගෙන යන්නෙමි.

භූමික දුක දුරු කරන්න,

ඊර්ෂ්‍යාව සහ නපුර දුරු කරන්න,

ඇත්තෙන්ම ඔබත් වරක් සිහින මැව්වා

නොතකා සියලු කරදර වලට ආදරය කරන්න!

ජී තායිබෝවා

6. යොමු කිරීම්:

1. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" - එම්. බුල්ගාකොව්

2. "ඇනා කැරෙනිනා" - එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි; මොස්කව් ප්‍රකාශන ආයතනය "ප්‍රව්ඩා", 1984

3. සොලොවියෙව් වීඑස් ආදරයේ තේරුම. පොතේ: සාමය සහ ඊරෝස්: ආදරය පිළිබඳ දාර්ශනික පාඨ එකතුවක්. - එම්.: පොලිටිස්ඩැට්, 1991.

4. « ආදරයේ දර්ශනය "- А.А. අයිවින් "," පොලිටිස්ඩැට් ", එම්. 1990

5. "ආදරය" - කේ. වාසිලීව්, 1992

6. එන්.එම්. වෙල්කෝවා "රුසියානු ඊරෝස්, නැතහොත් රුසියාවේ ආදරයේ දර්ශනය", "අධ්‍යාපනය", මොස්කව්, 1991

7. වී.ජී. බොබොරිකින් "මිහායිල් බුල්ගාකොව්", බුද්ධත්වය, එම්. 1991

8. ජී.ඩී. තායිබෝවා "හත්වන ඉන්ද්‍රිය"

සාහිත්‍යයේ ආදරයේ තේමාව

2. රුසියානු කවීන්ගේ හා ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව

මෙම තේමාව සෑම විටම රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හා කවියන්ගේ සාහිත්‍යයෙන් පිළිබිඹු වේ. වසර 100 කටත් වැඩි කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ කවි වෙත හැරෙමින් ඔවුන්ගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ කවියාගේ නම ගෞරවය සහ මාතෘ භූමිය යන සංකල්පය සමඟ ආදරය සහ මිත්‍රකම පිළිබඳ කවි පද සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔනෙජින් සහ ටැටියානාගේ රූප, මාෂා සහ ග්‍රිනෙව් පෙනේ. ඉතා දැඩි කියවන්නාට පවා ඔහුගේ කෘති තුළ සමීප යමක් සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, මන්ද ඒවා ඉතා බහුකාර්යයන් වන බැවිනි. පුෂ්කින් සියලු ජීවීන්ට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන පුද්ගලයෙක්, විශිෂ්ට කවියෙක්, රුසියානු වචනයේ නිර්මාතෘවරයෙක්, උසස් හා උතුම් ගුණාංගයක් ඇති පුද්ගලයෙක්. පුෂ්කින්ගේ කවි පුරා විහිදෙන විවිධ ගීතමය තේමාවන් තුළ, ආදරයේ තේමාවට කෙතරම් වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දී ඇත්ද කිවහොත් කවියාට මෙම උතුම් හැඟීමේ උත්කර්ෂය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සමස්ත ලෝක සාහිත්‍යය තුළම, මානව සම්බන්ධතාවල මෙම විශේෂිත පැත්තට විශේෂ ඇබ්බැහි වීමක් ගැන වඩාත් පැහැදිලි උදාහරණයක් කිසිවෙකුට සොයා ගත නොහැක. පැහැදිලිවම, මෙම හැඟීමේ මූලාරම්භය ඇත්තේ කවියාගේ ස්වභාවය වන අතර, ප්‍රතිචාරාත්මකව, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග හෙළි කිරීමට හැකි විය. 1818 දී එක් සාදයකදී කවියාට 19 හැවිරිදි ඇනා පෙට්‍රොව්නා කර්න් හමුවිය. පුෂ්කින් ඇගේ දීප්තිමත් අලංකාරය සහ තරුණ බව අගය කළේය. වසර ගණනාවකට පසු පුෂ්කින් නැවතත් කර්න් සමඟ මුණගැසුණි, පෙර මෙන්. මෑතකදී මුද්‍රණය කරන ලද ඉයුජින් ඔන්ජින් පරිච්ඡේදය පුෂ්කින් විසින් ඇයට පිරිනැමූ අතර පිටු අතර ඔහු ඇගේ සුන්දරත්වයට හා තාරුණ්‍යයට ගෞරවයක් වශයෙන් ඇය වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් කවි ලියන ලදී. ඇනා පෙට්‍රොව්නා වෙනුවෙන් කැප වූ කවි "මට අපූරු අවස්ථාවක් මතකයි" යනු උසස් හා දීප්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරන ප්‍රසිද්ධ ගීතයකි. මෙය පුෂ්කින්ගේ පද රචනයේ එක් උච්චතම අවස්ථාවයි. කවි තුළ ගැබ් වී ඇති හැඟීම්වල පාරිශුද්ධ භාවය සහ ආශාව පමණක් නොව සමගිය ද සිත් ඇද බැඳ ගනී. කවියෙකුට ඇති ආදරය ජීවිතයේ හා ප්‍රීතියේ මුලාශ්‍රයක් වන අතර, "මම ඔබට ආදරෙයි" කවිය රුසියානු කවියේ විශිෂ්ඨ කෘතියකි. ඔහුගේ කවි වල ආදර කතා විස්සකට වඩා ලියා ඇත. කාලය ගෙවී යාමට ඉඩ දෙන්න, පුෂ්කින්ගේ නම සැමවිටම අපගේ මතකයේ රැඳී ඇති අතර අප තුළ ඇති හොඳම හැඟීම් අවදි කරයි.

ලර්මොන්ටොව්ගේ නම සමඟ රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව යුගයක් ආරම්භ වේ. ලර්මොන්ටොව්ගේ පරමාදර්ශ අසීමිත ය; ඔහු ආශා කරන්නේ ජීවිතයේ සරල දියුණුවක් සඳහා නොව, පූර්ණ සතුටක් ලබා ගැනීම සඳහා, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ අසම්පූර්ණත්වයේ වෙනසක් සඳහා සහ ජීවිතයේ සියලු පරස්පර විරෝධීතාවන්ගේ නිරපේක්ෂ විසඳුම සඳහා ය. සදාකාලික ජීවිතය - කවියා අඩු දෙයක් සමඟ එකඟ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතිවල ප්‍රේමය ඛේදජනක සලකුණක් දරයි. ඔහුගේ තරුණ අවධියේ මිතුරෙකු වූ වරෙන්කා ලොපුඛිනා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ එකම, අසීමිත ප්‍රේමය එයට බලපෑවේය. ඔහු ප්‍රේමය කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස සලකන අතර දිවි පිදූවන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයෙන් වට වී තමා ලෝකයෙන් හා ජීවිතයෙන් පිටත තබයි. අහිමි වූ සතුට ගැන ලර්මොන්ටොව් කණගාටුයි "මගේ ආත්මය ජීවත් විය යුත්තේ භූමික වහල්භාවයේ ය, වැඩි කලක් නොවේ. සමහර විට මට තවත් නොපෙනේ, ඔබේ බැල්ම, ඔබේ මිහිරි බැල්ම, අන් අය කෙරෙහි මුදු මොළොක් ය."

ලර්මොන්ටොව් අවධාරණය කරන්නේ ලෞකික සෑම දෙයකින්ම ඔහු දුරස් වීම "භූමික දේ කුමක් වුවත් මම වහලෙකු නොවන්නෙමි" යන්නයි. ආදරය සදාකාලික දෙයක් ලෙස ලර්මොන්ටොව් තේරුම් ගෙන ඇති අතර කවියාට සාමාන්‍ය, ක්‍ෂණික ආශාවන්ගෙන් සැනසීමක් නොලැබෙන අතර, සමහර විට ඔහු carriedත් වී පසෙකට වී නම්, ඔහුගේ රේඛා අසනීප මනantකල්පිතයක ඵලය නොව සුළු මොහොතක දුර්වලකමකි. "අන් අයගේ පාමුලදී, ඔබේ ඇස් බැල්ම මට අමතක වූයේ නැත. අන් අයට ප්‍රේම කරන, මම දුක් වින්දේ අතීතයේ ආදරයෙන් පමණි."

උසස් පරමාදර්ශ කරා යන ගමනේදී කවියාට මානව, භූමික ආදරය බාධාවක් සේ පෙනේ. "ඔබ ඉදිරියේ මම නිහතමානී නොවෙමි" කවියෙහි ඔහු ලියන්නේ මිනිස් ආත්මය අගාධයට ඇද දැමිය හැකි අනවශ්‍ය ඉක්මන් ආශාවන්ට වඩා ආශ්වාදය තමාට ප්‍රිය කරන බවයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ පද වල ඇති ආදරය මාරාන්තික ය. ඔහු ලියන්නේ "සුළු සුළු නිෂ්ඵලතාවයන්ගෙන් ආනුභාවයෙන් මම ගැලවුනෙමි, නමුත් සන්තෝෂයෙන් පවා මාගේ ආත්මයෙන් ගැලවීමක් නැත." ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි වල ප්‍රේමය උසස්, කාව්‍යමය, සැහැල්ලු, හැඟීමක් ඇති නමුත් සැමවිටම නොබෙදුණු හෝ නැති වී යයි. "වැලරික්" කවියේ පසුකාලීනව ආදරයක් බවට පත් වූ ආදර කොටස, ආදරණීයයා සමඟ සම්බන්ධතාවය නැතිවීමේ කටුක හැඟීම ප්‍රකාශ කරයි. "නොපැමිණෙන විට ආදරය එනතෙක් බලා සිටීම පිස්සුවක්ද? අපේ යුගයේ දී සියළුම හැඟීම් පවතින්නේ යම් කාල සීමාවක් සඳහා පමණි, නමුත් මට ඔබව මතකයි" කවියා ලියයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම හා බැඳුණු සාහිත්‍ය නිර්‍මාණ තුළ, මහත් හැඟීමකට නුසුදුසු හෝ කාල පරීක්‍ෂණයට ඔරොත්තු නොදෙන, ආදරණීයයෙකු පාවා දීමේ තේමාව සාම්ප්‍රදායික වේ.

සිහිනය සහ යථාර්ථය අතර අසමගිය මෙම සුන්දර හැඟීම විනිවිද යයි; ආදරය ලර්මොන්ටොව්ට සතුට ගෙන නොදෙන අතර ඔහුට ලැබෙන්නේ දුක සහ ශෝකය පමණි: "මම ඔබට ආදරය කරන නිසා මට දුකයි." ජීවිතයේ අරුත ගැන කවියා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ජීවිතයේ අනිත්‍යතාවය ගැන ඔහු කණගාටු වන අතර, මිහිපිට ඔහුට ලබා දී ඇති කෙටි කාලය තුළ හැකි තරම් දේ කිරීමට කාලය ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍යය. ඔහුගේ කාව්‍යමය ආවර්ජනයන්හිදී ජීවිතය ඔහුට වෛර කරන නමුත් මරණය ද භයානක ය.

රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ආදරයේ තේමාව සලකා බැලීමේදී මෙම මාතෘකාවේ කවියට බුනින්ගේ දායකත්වය අගය කළ නොහැකි ය. බුනින්ගේ කෘතියේ ප්‍රේමයේ තේමාව ප්‍රධාන තැනක් ගනී. මෙම මාතෘකාවේදී, මිලදී ගැනීමේ හා විකිණීමේ සම්බන්ධතාවය මත පදනම් වූ සමාජයක අවශ්‍යතා සහ සමහර විට වල් සහ සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ, බාහිර ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ලේඛකයාට අවස්ථාව තිබේ. අඳුරු සහජ බුද්ධිය රජ කරයි. බුනින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනයට පමණක් නොව ප්‍රේමයේ කායික පැත්තට ද කැප වූ, මානව සම්බන්ධතාවල ඉතාමත් සමීප, සමීප අංශ අසාමාන්‍ය උපායශීලීව ස්පර්ශ කළ ප්‍රථමයා ය. ශාරීරික ආශාව අනිවාර්යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික ආවේගයක් අනුගමනය නොකරන බවත් එය ජීවිතයේ සිදු වන බවත් අනෙක් අතට එය සිදු වන බවත් ("සන්ස්ට්‍රෝක්" කතාවේ වීරයින්ට සිදු වූවාක් මෙන්) මුලින්ම කීමට එඩිතර වූයේ බුනින් ය. ලේඛකයා කුමන කුමන්ත්‍රණය ගෙන ගියත්, ඔහුගේ කෘති තුළ ආදරය සැමවිටම මහත් ප්‍රීතියක් හා මහත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්, ගැඹුරු හා දිය නොවන අභිරහසක් වුවද, එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වසන්ත හා සරත් සමය වේ.

ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වල විවිධ කාල වකවානුවලදී බුනින් විවිධ අවංක භාවයන්ගෙන් ආදරය ගැන කථා කරයි. ඔහුගේ මුල් කෘතිවල චරිත විවෘත, තරුණ හා ස්වාභාවික ය. "අගෝස්තු මාසයේදී", "සරත් "තුව", "ඩෝන් ඔල් නයිට්" වැනි වැඩ වලදී සියලුම සිදුවීම් අතිශයින්ම සරල, කෙටි හා වැදගත් ය. චරිත වල හැඟීම් අපැහැදිලි ය, අර්ධ ස්වර වලින් ඉස්මතු කර දැක්වේ. පෙනුමෙන්, ජීවිතයෙන්, සබඳතාවන්ගෙන් අපට ආගන්තුක පුද්ගලයින් ගැන බුනින් කතා කළද, අපගේම සතුට පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම්, ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික වෙනස්කම් පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් අපි වහාම හඳුනාගෙන නව ආකාරයකින් අවබෝධ කර ගනිමු. බුනින් වීරයින්ගේ එකඟතාව කලාතුරකින් සමගිය ඇති වන අතර, එය පෙනුණු විගස එය බොහෝ විට අතුරුදහන් වේ. නමුත් ආදරයේ පිපාසය ඔවුන්ගේ ආත්ම තුළ දැවෙනවා. මගේ ආදරණීයයා සමඟ දුකෙන් වෙන් වීම සිහින වල සිහින වලින් අවසන් විය ("අගෝස්තු මාසයේදී"): "කඳුළු සලමින් මම intoත බලා සිටියෙමි, කොහේ හරි මම දකුණේ දකුණූ නගර ගැන සිහින මැව්වෙමි, නිල් පඩිපෙළ සැන්දෑව සහ ගැහැණු ළමයා සමඟ එක් වූ සමහර කාන්තාවගේ ප්‍රතිරූපය මම ආදරය කළා ... ". දිනය සිහිපත් වන්නේ අව්‍යාජ හැඟීමක ස්පර්ශයට එය සාක්ෂි දෙන බැවිනි: "මම ආදරය කළ අනෙක් අයට වඩා ඇය යහපත් වූවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එදින රාත්‍රියේ ඇය සැසඳිය නොහැක" ("සරත්"). සහ "ඩෝන් ඇල් නයිට්" කතාවේ බුනින් පවසන්නේ ආදරයේ පෙර නිමිත්තක් ගැනත්, තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් තම අනාගත පෙම්වතාට දීමට සූදානම් වූ මුදු මොළොක් බවත් ගැන ය. ඒ අතරම, යෞවනයන්ව උසුලාගෙන යාම පමණක් නොව ඉක්මනින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමද සාමාන්‍ය දෙයකි. බොහෝ දෙනෙකුට සිහින සහ යථාර්ථය අතර ඇති වේදනාකාරී පරතරය බුනින්ගේ කෘති අපට පෙන්වයි. "නයිටිංගේල් විසිල් සහ වසන්ත භීතියෙන් පිරී උයනේ රාත්‍රිය ගත කිරීමෙන් පසු තරුණ ටාටාට හදිසියේම තම මනාලයා වන ජැක්ඩෝ වෙඩි තැබීම ඇසෙන අතර, ඇය කිසිසේත් මේ අකාරුණික හා ලෞකික, පහළ සිට පොළොවේ සිටින පුද්ගලයාට කැමති නැති බව වටහා ගනී."

බුනින්ගේ මුල් කාලීන කතන්දර වලින් බොහෝමයක් සුන්දරත්වය සහ සංශුද්ධතාවය ලුහුබැඳීම ගැන කථා කරයි - මෙය ඔහුගේ චරිත වල ප්‍රධාන චිත්තවේගී ආවේගයයි. 1920 ගණන් වලදී බුනින් ආදරය ගැන ලිව්වේ අතීත මතකයන් තුළින් පිටව ගිය රුසියාව සහ තවදුරටත් නොසිටින මිනිසුන් දෙස බැලීමෙනි. "මිතියාගේ ආදරය" (1924) කතාව අපට දැනෙන්නේ මේ ආකාරයට ය. මෙම කතාවේදී, ලේඛකයා වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම අඛණ්ඩව පෙන්නුම් කරන අතර ඔහුව ආදරයේ සිට විනාශයට ගෙන යයි. කතාව තුළ හැඟීම් සහ ජීවිතය සමීපව බැඳී ඇත. මිත්‍යා කැටියා කෙරෙහි දක්වන ආදරය, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු, ඊර්ෂ්‍යාව සහ නොපැහැදිලි පුරෝකථනයන් විශේෂ ශෝකයකින් වැසී ගිය බවක් පෙනේ. කලා වෘත්තියක් ගැන සිහින දකිමින් සිටි කැටියා, අගනුවර ව්‍යාජ ජීවිතයේ කරකැවී මිත්‍යා පාවා දුන්නේය. ඔහුගේ වධ හිංසාව නිසා ඔහුට වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධතාවය සුරැකීමට නොහැකි විය - ලස්සන නමුත් පොළොවෙන් ඇලෙන්කා, මිත්‍යා සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය. මිත්‍යාගේ අනාරක්‍ෂිතභාවය, විවෘතභාවය, දළ යථාර්ථයට මුහුණ දීමට අකමැති වීම සහ විඳීමට නොහැකි වීම සිදු වූ දෙයින් නොවැලැක්විය හැකි බව සහ පිළිගත නොහැකි බව අපට වඩාත් දැඩි ලෙස දැනේ.

ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ කතන්දර ගණනාවක් ආදර ත්‍රිකෝණයක් විස්තර කරයි: ස්වාමිපුරුෂයා - භාර්යාව - ආදරණීය ("ඉඩා", "කොකේසස්", "ලස්සනම හිරු"). මෙම කතන්දර තුළ, ස්ථාපිත නියෝගයේ උල්ලංඝනය කළ නොහැකි වාතාවරණය රජ වේ. විවාහය සන්තෝෂයට නැති කළ නොහැකි බාධකයක් බව ඔප්පු වේ. තවද බොහෝ විට කෙනෙකුට දෙන දෙය තවත් කෙනෙකුට අනුකම්පා විරහිතව උදුරා ගනී. "කොකේසස්" කතාවේ කාන්තාවක් තම පෙම්වතා සමඟ පිටත් වන්නේ දුම්රිය පිටත් වූ මොහොතේ සිට තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආරම්භ වන බවත් ඔහු එය දරාගෙන තමා පසුපස නොයන බවත්ය. ඔහු ඇත්තෙන්ම ඇයව සොයන අතර, ඇයව සොයා නොගත්තේ, ඔහු දේශද්‍රෝහී බව අනුමාන කර වෙඩි තබාගෙනය. "අඳුරු ඇලී" චක්‍රයේ විශේෂ නාද රටාවක් බවට පත්ව ඇති "හිරු එළිය" ලෙස ආදරයේ චේතනාව මේ වන විටත් පෙනේ.

තාරුණ්‍යය සහ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ මතකයන් "අඳුරු ඇලී" කතන්දර චක්‍රය 1920 සහ 1930 ගණන් වල ගද්‍යයට සමීප කරයි. මෙම කතන්දර අතීත කාලය තුළ විස්තර කෙරේ. කතුවරයා තම චරිතවල යටි ලෝකයේ ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ දරන බවක් පෙනේ. බොහෝ කථා වල කතුවරයා අව්‍යාජ ආශාවකින් උපත ලැබූ ලස්සන හා කාව්‍යමය කායික සතුට විස්තර කරයි. "සන්ස්ට්‍රෝක්" කතාවේ මෙන් පළමු සංවේදී ආවේගය සුළු දෙයක් ලෙස පෙනුනත් එය තවමත් මුදු මොළොක් බව හා ස්වයං අමතක වීම කෙරෙහිත් පසුව සැබෑ ප්‍රේමය කෙරෙහිත් යොමු කරයි. "බිස්නස් කාඩ්", "අඳුරු ඇලී", "ප්‍රමාද වූ පැය", "ටැන්යා", "රුසියාව", "හුරුපුරුදු වීදියේ" යන කථා වල වීරයින්ට සිදු වන්නේ මෙයයි. ලේඛකයා ලියන්නේ සාමාන්‍ය හුදකලා මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන ය. මුල්, දැඩි හැඟීම් වලින් පිරුණු අතීතය සැබැවින්ම ශබ්ද, සුවඳ, සොබාදහමේ වර්‍ණ සමඟ මුසු වූ ස්වර්ණමය කාලයන් බව පෙනෙන්නේ එබැවිනි. එකිනෙකාට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික එකඟතාවයට සොබාදහම විසින්ම මඟ පෑදේවාක් මෙනි. සොබාදහම විසින්ම ඔවුන්ව අනිවාර්ය වෙන්වීමකටත් සමහර විට මරණයටත් යොමු කරයි.

එදිනෙදා විස්තර විස්තර කිරීමේ කුසලතාව මෙන්ම ආදරය පිළිබඳ සංවේදී විස්තරයක් ද චක්‍රයේ සෑම කතන්දරයක්මටම ආවේණික වූවත් 1944 දී ලියූ "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව ආදරයේ මහා රහස පිළිබඳ කතාවක් ලෙස පමණක් පෙනෙන්නේ නැත. සහ අද්භූත කාන්තා ආත්මයක්, නමුත් එක්තරා ආකාරයක ගුප්ත ලේඛන ලෙස. කතාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක රේඛාවේ සහ එහි භූ දර්ශනයේ සහ එදිනෙදා විස්තර වල ඕනෑවට වඩා කේතනය කළ හෙළිදරව්වක් සේ පෙනේ. නිරවද්‍යතාවය සහ විස්තර බහුල වීම සංකේතයක් පමණක් නොව, සදහටම අහිමි වූ මොස්කව් කෙරෙහි වූ විකාරයක් පමණක් නොව, නැගෙනහිර හා බටහිර විරුද්ධවාදියාගේ ආත්මයේ හා වීරවරියගේ පෙනුමෙන්, ආරාමයකට ආදරය හා ජීවිතය ඉතිරි කරයි.

3. තුළ ආදරයේ තේමාව සාහිත්ය කෘති XX සියවස

විශ්වීය මානව සාරධර්ම කෙරෙහි මනුෂ්‍යත්වය සිය ආකල්පය නැවත සකස් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට ගෝලීය ව්‍යසනයන්හි, දේශපාලන අර්බුදකාරී යුගයේ, XX සියවසේදී ආදරයේ තේමාව අඛණ්ඩව අදාළ වේ. විසිවන සියවසේ ලේඛකයින් බොහෝ විට නිරූපනය කරන්නේ ආදරය විනාශ වූ ලෝකයේ අවසාන සදාචාරාත්මක කාණ්ඩය ලෙස ආදරය යි. "නැතිවූ පරම්පරාවේ" ලේඛකයින්ගේ නවකතාවල (මේවාට රෙමාර්ක් සහ හෙමිංවේ යන දෙදෙනාම ඇතුළත් වේ), මෙම හැඟීම් වීරයා නොනැසී සිටීමට හා ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය උත්තේජක වේ. "නැතිවූ පරම්පරාව" - පළමුවැන්නාගෙන් දිවි ගලවා ගත් මිනිසුන්ගේ පරම්පරාව ලෝක යුද්ධයසහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් විනාශයට පත් විය.

මෙම පුද්ගලයින් දෘෂ්ටිවාදාත්මක න්‍යායන් අතහැර සරල මානව සබඳතා තුළ ජීවිතයේ අරුත සොයති. ස්වයං රැකීමේ සහජ බුද්ධිය සමඟ පාහේ ඒකාබද්ධ වූ සහෝදරයෙකුගේ උරහිස පිළිබඳ හැඟීම යුද්ධය හරහා රෙමාර්ක්ගේ නවකතාවේ මානසිකව හුදෙකලා වූ වීරයන් කෙරෙහි යොමු කරයි බටහිර පෙරමුණවෙනසක් නැත. "" සහෝදරවරු තිදෙනා "නවකතාවේ වීරයන් අතර පැන නගින සම්බන්ධතාවය ද එය තීරණය කරයි.

"ආයුධ වෙත සමුගැනීමක්" නවකතාවේ හෙමිංවේගේ වීරයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය හමුදා සේවයසාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වගකීම ලෙස හැඳින්වෙන දෙයින් ඔහු තම ආදරණීයයා සමඟ සබඳතාවක් ඇති කර ගැනීම සඳහා අත්හැර දැමූ අතර ඔහුගේ ස්ථාවරය පාඨකයාට ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන බව පෙනේ. 20 වන සියවසේ මිනිසෙකු තම මරණය හෝ ආදරණීයයෙකුගේ මරණය අපේක්ෂාවෙන් ලෝකය විනාශ වීමේ සම්භාවිතාවට නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙයි. සමුගැනීම් දක්වා ආයුධ වල වීරවරිය වන කැතරින් මිය යන අතර රෙමාර්ක්ගේ සහෝදරවරු තිදෙනා තුළ පැට් ද මිය යයි. වීරයාට අවශ්‍ය බව සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ හැඟීම නැති වී යයි. වැඩ දෙකම අවසානයේ වීරයා මළ සිරුරක් දෙස බලන අතර එය ආදරණීය කාන්තාවකගේ ශරීරය වීම දැනටමත් නතර වී ඇත. ප්‍රේමයේ ආරම්භයේ රහස සහ එහි අධ්‍යාත්මික පදනම පිළිබඳ කතුවරයාගේ යටි සිතින් මෙනෙහි කිරීම නවකතාවෙන් පිරී පවතී. විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යයේ තිබූ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණයක් නම් සංසිද්ධීන් සමඟ එහි වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධයයි පොදු ජීවිතය... ප්‍රේමය සහ මිත්‍රකම වැනි සංකල්ප වල පැවැත්ම පිළිබඳ කතුවරයාගේ ප්‍රතිබිම්බ එවකට පැවති සමාජ-දේශපාලන ගැටලුවල පසුබිමට එරෙහිව දිස් වූ අතර සාරභූතයෙන් විසිවන සියවසේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය.

ෆ්‍රැන්කොයිස් සාගන්ගේ කෘති තුළ, මිත්‍රත්වයේ සහ ප්‍රේමයේ තේමාව සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ රාමුව තුළ පවතී. රචකයා බොහෝ විට නිරූපනය කරන්නේ පැරිසියානු බොහීමියාවේ ජීවිතයයි; ඇගේ වීරයින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් අයිති ඇයට ය. සාගන් ඇගේ පළමු නවකතාව 1953 දී ලියූ අතර පසුව එය සම්පුර්ණ සදාචාරාත්මක අසාර්ථක භාවයක් ලෙස සැලකේ. වී කලාත්මක ලෝකයප්‍රබල හා සැබවින්ම ප්‍රබල මානව ආකර්ෂණයක් සඳහා සාගන්ට තැනක් නැත: මෙම හැඟීම ඉපදුණු විගසම මිය යා යුතුය. එය වෙනත් එකක් මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ - බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුක පිළිබඳ හැඟීමක්.

ආදර තේමාව සාහිත්‍ය රචකයා

"සදාකාලික රූප"ඇනා අක්මාටෝවාගේ කෘති වලදී

එහි ආරම්භයේ දී නිර්මාණාත්මක මාවතඅක්මාටෝවා එක් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයකට සම්බන්ධ විය - සංකේතවාදයට එරෙහි කැරැල්ලක් ලෙස 20 වන සියවසේ 10 ගණන් වලදී මතු වූ ඇක්මේවාදය. (ඇක්මේවාදය - ග්‍රීක වචනයෙන් හෙල්ලක තිත යන අරුත ඇත.) ඇක්මිස්ට්වාදීන් (මැන්ඩෙල්ස්ටෑම් ...

විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" ගේ කෘති විශ්ලේෂණය

මිනිසෙකු ඛේදවාචකයේ වීරයෙකු කළ ෂේක්ස්පියර් පළමුවෙන්ම ශ්‍රේෂ්ඨතම මානව හැඟීම නිරූපණය කිරීමට යොමු විය. "ටයිටස් ඇන්ඩ්‍රොනිකස්" නම් ආදර ආකර්ෂණයේ හ voice, නාට්‍යය ආරම්භයේදී යන්තම් ඇසෙනු ඇත ...

ඉලින් කොහොමද සාහිත්ය විචාරකයා

අයිඒ විසින් දෙන ලද තක්සේරුව රුසියානු නූතනවාදයේ කවියේ ඉලින්, ආත්මීයත්වය සහ රළු බවින් කැපී පෙනේ. "අවසාන පූර්ව විප්ලවවාදී පරම්පරාවේ කවි තවදුරටත් ගායනය නොකරයි: එය බ්‍රයුසොව් සමඟ එක්ව සොයා ගන්නා අතර බෝල්මොන්ට්ගේ කවි වල සිහින කියවයි ...

යෙසෙනින්ගේ කවි වල ආදරය

මේ අවුරුදු කිහිපය තුළ අපි සියලු දෙනාම ආදරය කළ නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අපටත් ආදරය කළ බවයි. එස් යෙසෙනින් මෘදු, දීප්තිමත් හා මියුරු පද රචනා එස්ඒ ආදරයේ තේමාව නොමැතිව යෙසෙනින් ගැන සිතාගත නොහැකිය. ඔහුගේ ජීවිතයේ හා වැඩෙහි විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ කවියාට මෙම සුන්දරත්වය අද්විතීය ලෙස දැනෙන අතර අත්විඳිය හැකිය ...

A. I. කුප්රින්ගේ "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්" කතාවේ ආදරයේ ප්‍රතිරූපයේ ලක්‍ෂණ

"හරි"> බලාපොරොත්තු නොවූ ප්‍රේමය පුද්ගලයෙකු නින්දාවට පත් නොකරන අතර ඔහුව උසස් කරයි. "හරි"> ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව, "මෙම කතාවේ සිය මාතෘකාවෙන් පටන් ගෙන සියල්ල හොඳින් ලියා ඇත. මාතෘකාවම පුදුම සහගත ලෙස කාව්‍යමය හා ශබ්ද සහිත ය ...

ආකාඩි කුටිලොව්ගේ කවි

පෙරලීම පසුගිය පිටුවටයිගා පද රචනයේ කවි අපි ආදරයට ඇද වැටෙමු. මනුෂ්‍ය ප්‍රේමය, පව්කාර හා ශුද්ධ, දහනය කර නව ශක්තියක් ලබා දෙයි. අවට ඇති සියළුම දේ පවතින්නේ නැත ...

රෝමය සහ ඉතාලිය රුසියානු භාෂාවෙන් XIX සාහිත්‍යයසියවස

පුෂ්කින් යුගයේ කවීන්ගේ කෘතියේ සංකල්පය පුරාණ රෝමයපහත ලක්ෂණ වලින් හෙළි වේ: කඳු හතක නගරයක්; මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ නගරය; නිදහසේ සහ නීති වල දේශය; වින්දිත නගරය. ඉතින්, පුරාණ රෝම ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කිරීම ...

පළමු රැල්ල පිළිබඳ රුසියානු සාහිත්ය සංක්රමණය

සාහිත්‍ය රචක කවි විගමනය විගමනයේ පළමු රැල්ලේ තරුණ සාහිත්‍ය පරම්පරාව නම් විසිවන සියවසේ විසිවන සිය ගණන් වල සාහිත්‍යයට සම්පුර්ණයෙන්ම පිවිසි කලාකරුවන්ගේ පරම්පරාවයි. එම්. අගේව්, වී. ඇන්ඩ්‍රීව්, එන්. බර්බෙරෝවා, බී. බොෂ්නෙව්, අයි. බොල්ඩිරෙව්, වී ...

එස් යෙසෙනින්ගේ කාව්‍ය විද්‍යාවේ මුල් පිටපත

යෙසෙනින් ආදරය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය ප්රමාද කාලයඔහුගේ වැඩ කටයුතු (ඒ වන තුරු ඔහු මෙම මාතෘකාව ගැන කලාතුරකින් ලිවීය). යෙසෙනින්ගේ ආදර පද රචනා ඉතා හැඟීම්බර, ප්‍රකාශිත, මියුරු ය ...

බීපී එකිමොව්ගේ කථා වල වීරයන් විසින් ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට පිළිබඳ අවබෝධය සංසන්දනය කිරීම සහ නූතන යෞවනයන්

බොරිස් යෙකිමොව් නම් ලේඛකයාගේ විවෘත කිරීම සිදු වූයේ 1979 දී "කෝලියුෂිනෝ සංයුක්තය" කතාව දර්ශනය වීමෙන් පසුව ය. ඔහු රුසියානු සාහිත්‍යයට පිවිසියේ “ජන ක්‍රමයේ පැහැදිලි, සරල හා ඥානාන්විත පදනම් අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ලේඛකයෙකු ලෙස ...

ඒඑස්ගේ නිර්‍මාණාත්මක බව පුෂ්කින්

කවියාගේ කෘතියේ වැදගත්ම කරුණක් නම්, ඔහුගේ පද රචනයේ සියලු චේතනාවන් මෙන් වර්ධනය වන ආදරයේ තේමාවයි. තරුණ කාලයේ ගීත වීරයාඒඑස් පුෂ්කින් ප්‍රේමයේ ප්‍රීතිය සහ මහත් විශ්ව වටිනාකමක් දකී: මගේ කවි, බද්ධ වීම සහ මැසිවිලි නැඟීම ...

අර්නස්ට් හෙමිංවේගේ වැඩ

හෙමිංවේගේ බොහෝ පොත්වල ආදරයට විශාල තැනක් හිමි වේ. තවද, මානව ධෛර්යය, අවදානම, ආත්ම පරිත්‍යාගය, මිතුරන් සඳහා තම ජීවිතය දීමට ඇති කැමැත්ත යන ගැටලුව - හෙමිංවේගේ අදහසින් වෙන් කළ නොහැක ...

සාහිත්‍යයේ ආදරයේ තේමාව

මධ්යකාලීන යුගයේදී නයිට්වරුන්ගේ ආදරය විදේශ සාහිත්යයේ ජනප්රිය විය. නයිට්ලි ප්‍රේමය - මධ්‍යකාලීන සාහිත්‍යයේ එක් ප්‍රභේදයක් ලෙස, ආරම්භ වූයේ ධෛර්යය ඇතිවීමේ හා වර්‍ගයේ යුගයේ වැඩවසම් පරිසරය තුළ ය ...

අයිඑස්ගේ නවකතාවල ආදරයේ තේමාව. ටර්ගිනෙව්

ඉතින්, අයිඑස්ගේ කතාව. ටර්ගිනෙව් "ආස්යා" පාඨකයින් ගැන සැලකිලිමත් වන ආදරය සහ මානසික ගැටලු ස්පර්ශ කරයි. අවංකභාවය, විනීතභාවය වැනි වැදගත් සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ගැන කතා කිරීමට ද මෙම කෘතිය ඔබට ඉඩ සලසයි.

එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "අවසාන දින (පුෂ්කින්)" ගේ නාට්‍යයේ නමේ දර්ශනය

වැඩ වලදී නිසි නම් ප්‍රබන්ධබොහෝ විට නිශ්චිත භූමිකාවක් ඉටු කරන අතර, ඔවුන්ගේ මතවාදී හා සෞන්දර්යාත්මක පිහිටීම් අනුව යථාර්ථය වඩාත් ඵලදායීව නිරූපනය කිරීමට කතුවරුන්ට උපකාර කරයි ...