ඕතඩොක්ස් රටවල්: ලැයිස්තුව. රටවල් පුරා ඕතඩොක්ස්වාදය පැතිරීම

නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත

භාග්‍යවත් මරිය තුමීගේ උපත සැප්තැම්බර් 21 වන දින ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් නව ශෛලියට අනුව සමරනු ලැබේ. නත්තල් නිවාඩුව දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවපුරාණ කාලයේ පල්ලිය විසින් පිහිටුවන ලදී; එහි පළමු සඳහන 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ ළමා කාලයේ උපත සහ තත්වයන් ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ල කිසිවක් නොකියයි;

ගලීලයේ නාසරෙත් නගරයේ, දාවිත් රජුගෙන් පැවත එන ජෝකිම්, ඔහුගේ බිරිඳ ඇනා සමඟ ජීවත් විය. මෙම යුවළගේ මුළු ජීවිතයම දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට ආදරයෙන් පිරී තිබුණි. ඔවුන් බොහෝ වියපත් වන තුරුම ඔවුන්ට දරුවෙකු ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කළත් ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත. පැරණි ගිවිසුමේ කාලවලදී දරුවන් නොමැතිකම දෙවියන් වහන්සේගේ දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබීය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට අකමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස ජෝකිම්ට දේවමාළිගාවේ පූජා කිරීමට පවා ඉඩ නොලැබුණි. ධර්මිෂ්ඨ ඇනා ද ඇගේ වඳභාවය නිසා නින්දා (ලැජ්ජාව) වින්දාය. මෙම යුවළ භාරයක් විය: ඔවුන්ට දරුවෙකු ලැබුණහොත් ඔවුන් එය දෙවියන් වහන්සේට කැප කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ ඉවසීම, මහත් ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ සහ එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා, සමිඳාණන් වහන්සේ ජෝකිම් සහ ඇනාට මහත් ප්‍රීතියක් එව්වේය - ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔවුන්ට දියණියක් සිටියාය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ මඟ පෙන්වීම අනුව දැරිය මරියා ලෙස නම් කරන ලදී.

නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමීගේ උපත වාර්ෂික පූජනීය චක්‍රයේ පළමු ස්ථාවර මංගල්‍යය වේ. පළමුවෙන්ම, මෙම සිදුවීමේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම මගින් මෙය පැහැදිලි කෙරේ: අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතත් සමඟ මිනිසුන්ගේ අවතාරය සහ ගැලවීම හැකි විය - කන්‍යාව උපත ලැබුවේ ගැලවුම්කරුවාගේ මව වීමට සුදුසු ය. එබැවින්, ප්රකාශනය අනුව පල්ලියේ ගීතිකාකන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත මුළු ලෝකයටම ප්‍රීතියක් විය.

නිවාඩුවේ ට්‍රොපරියන්: ඔබගේ උපත, දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව, මුළු විශ්වයටම ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරන ලදී (ප්‍රකාශ කරන ලදී): ඔබෙන් (ඔබෙන් නැඟී ඇති නිසා) ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා, අපගේ දෙවි ක්‍රිස්තුස් සහ දිවුරුම විනාශ කර ඇත. , ඔහු ආශීර්වාදයක් ලබා දුන් අතර, මරණය අහෝසි කර, අපට සදාකාල ජීවනය (දුන්) තෑග්ගක් දුන්නේය.

නිවාඩුවේ කොන්ටකියන්: ජෝකිම් සහ ඇනා දරුවන් නොමැතිකමේ නින්දාවෙන් (දරුවන් නොමැතිකමට නින්දා) නිදහස් කරන ලද අතර, ආදම් සහ ඒව මාරාන්තික කුඩිත්තන්ගෙන් (විනාශය, මරණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස විනාශය), පරම පවිත්‍ර එකාගෙන් නිදහස් කරන ලදී. ශුද්ධ උපත. එවිට ඔබේ සෙනඟ ද පාපයේ වරද (පාපයේ බර) සමරනු ලබන අතර, නිදහස් කර ඇති (මුදවා හරින ලද), සෑම විටම ඔබට ආයාචනා කරති (ඔබට කෑගසමින්): වඳ (වඳ) දෙවියන්ගේ මව සහ පෝෂණය කරන්නා බිහි කරයි. අපේ ජීවිතයේ.

මරිය තුමීගේ දේවමාළිගාව හැඳින්වීම

භාග්‍යවත් මරිය තුමීගේ දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් දෙසැම්බර් 4 වන දින සමරනු ලැබේ. නියම දිනයඅතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීමේ මංගල්යය ස්ථාපිත කිරීම නොදන්නා නමුත් දැනටමත් 8-9 වන සියවස්වල ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර බොහෝ පල්ලිවල නිවාඩු දිනය සමරනු ලැබීය.

පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය වාර්තා කරන්නේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේට කැප කිරීමට නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ දෙමාපියන් කළ භාරය ඉටු කරමින්, වයස අවුරුදු තුනේදී භාග්‍යවත් කන්‍යාව ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ගෙන ගිය බවයි. දේවමාළිගාවට යන අතරමගදී පහන් දැල්වූ තරුණ තරුණියන් ඇය ඉදිරියෙන් සිටියාය. දේවමාළිගාවේ දොරටුව ඉදිරිපිට විශාල පඩි 15 ක් විය. දෙමව්පියන් තරුණ මේරි මෙම පියවරෙන් පළමු පියවරට තැබූ අතර, ඒ මොහොතේ ආශ්චර්යමත් සිදුවීමක් සිදු විය: තනිවම, වැඩිහිටියන්ගේ සහාය නොමැතිව, ඇය උස්, බෑවුම් සහිත පියවර තරණය කළාය.

උත්තම පූජකයාට අති නිර්මල කන්‍යාව මුණගැසුණු අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන්, සෑම කෙනෙකුම මවිතයට පත් කළ අසාමාන්‍ය දෙයක් කළේය: කන්‍යාවට ආශීර්වාද කිරීමෙන්, ඔහු ඇයව ශුද්ධස්ථානයට ගෙන ගියේය. නීතියට අනුව, වසරකට වරක් පමණක් පන්සලේ මෙම කොටසට ඇතුළු වීමට අවසර දී ඇති අතර උත්තම පූජකයාට පමණි. භාග්‍යවත් කන්‍යාව දේවමාළිගාවට හඳුන්වා දීමෙන් පෙනී යන්නේ ඇයම වචනය වන දෙවියන්ගේ ජීවමාන දේවමාළිගාවක් බවට පත්වන බවයි.

කන්‍ය මරිය තුමී ජීවත් වූ අතර හැදී වැඩුණේ ඇයට වයස අවුරුදු දාහතර වන තෙක් - වැඩිවිය පැමිණෙන තෙක් දේවමාළිගාවේ ය.

නිවාඩුවේ ට්‍රොපරියන්: අද (දැන්) දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය වන්නේ අන්‍යරූප වීම (පෙරනිමිති) සහ මිනිසුන්ගේ ගැළවීම පිළිබඳ දේශනා කිරීම (මිනිසුන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ දේශනාව): දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කන්‍යාව පැහැදිලිව පෙනී සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නිවේදනය කරයි. හැමෝම. අපිත් හයියෙන් අඬන්නෙමු (අපි හයියෙන් හඬමු); ප්රීති වන්න, මැවුම්කරුගේ දර්ශනය ඉටු කිරීම (අප සඳහා දිව්ය සැලැස්ම ඉටු කිරීම)!

මංගල්‍යයේ කොන්ටකියන්: ගැළවුම්කාරයාගේ අති නිර්මල දේවමාළිගාව, වටිනා කුටිය සහ කන්‍යාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පූජනීය නිධානය, දිව්‍ය ආත්මයේ (රැගෙන යන) කරුණාව බෙදා ගනිමින්, අද දින ස්වාමීන් වහන්සේගේ නිවසට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඔහු සමඟ දිව්‍ය ආත්මය තුළ කරුණාව), දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් ගායනා කරයි (එය) ගම ස්වර්ගීය ය.

නත්තල්

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ ශ්රේෂ්ඨ සිදුවීම ජනවාරි 7 වන දින පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ (නව ශෛලිය). ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීම ස්ථාපිත කිරීම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ 1 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

ගැලවුම්කරුවාගේ උපත පිළිබඳ තත්වයන් මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ (පරිච්ඡේදය 1-2) සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ (පරිච්ඡේදය 2) දක්වා ඇත.

රෝමයේ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී, රෝම පළාත්වලින් එකක් ලෙස යුදයේ දී රටපුරා සංගණනයක් සිදු කරන ලදී. සෑම යුදෙව්වෙක්ම තම මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ නගරයට ගොස් එහි ලියාපදිංචි විය යුතුය. ජෝසප් සහ කන්‍යා මරියා දාවිත්ගේ පවුලෙන් පැමිණි අතර, එබැවින් නාසරෙත් සිට බෙත්ලෙහෙම් දාවිත්ගේ නගරයට ගියහ. බෙත්ලෙහෙමට පැමිණි ඔවුන්ට තානායමක ස්ථානයක් සොයාගත නොහැකි වූ අතර නගරයෙන් පිටත, එඬේරුන් අයහපත් කාලගුණය තුළ තම ගවයන් පැදවූ ගුහාවක නතර විය. මෙම ගුහාව තුළ රාත්‍රියේදී, ලෝක ගැලවුම්කරුවාගේ පුත්‍රයා නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියට දාව උපත ලැබීය. ඇය දිව්‍ය දරුවා පොවා ගව ඔරුවක තැබුවාය, එඬේරුන් පශු සම්පත් සඳහා ආහාර තැබුවාය.

ගැලවුම්කරුවාගේ උපත ගැන මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ බෙත්ලෙහෙමේ එඬේරුන්ය. එදින රාත්‍රියේ ඔවුහු තම බැටළු රැළවල් කුඹුරේ තෘණ කළෝය. හදිසියේම දේවදූතයෙක් ඔවුන් ඉදිරියෙහි පෙනී ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “භය නොවන්න! මම ඔබට මහත් ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරමි, එය ඔබට පමණක් නොව, සියලු මිනිසුන්ට ද වනු ඇත: අද දින ගැලවුම්කරුවෙකු දාවිත්ගේ (එනම් බෙත්ලෙහෙම) නගරයේ උපත ලැබ ඇත, ඔහු ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ ය. තවද, මෙන්න ඔබට ලකුණක්: ගව ඔරුවක වැතිර සිටින වස්ත්‍රවලින් ඔතා සිටින ළදරුවෙකු ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඒ අතරම, දේවදූතයා සමඟ බොහෝ ස්වර්ගීය හමුදාවක් දර්ශනය වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරමින් හඬා වැලපෙමින්: "ඉහළින් දෙවියන් වහන්සේට මහිමය, පොළොවේ සාමය, මිනිසුන් කෙරෙහි යහපත් කැමැත්ත" (ලූක් 2.8-14). එඬේරුන් ඉක්මන් වී ගුහාවට පැමිණ මරියා, ජෝසප් සහ දරුවා ගව ඔරුවක වැතිර සිටිනු දුටුවෝය. ඔවුන් ළදරුවාට වැඳ, දේවදූතයන්ගෙන් ඔවුන් දුටු හා අසා ඇති දේ ගැන කීහ. මරියා ඔවුන්ගේ සියලු වචන ඇගේ හදවතේ තබා ගත්තාය.

දරුවාගේ උපතෙන් පසු අටවන දින, ඔහුගේ මව සහ ජෝසප්, නීතියට අනුව, දේවදූතයා විසින් ඇඟවුම් කරන ලද පරිදි, යේසුස් යන නම ඔහුට ලබා දුන්නේය.

ජෝසප් සහ අතිශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මව ළදරු ජේසුස් වහන්සේ සමඟ බෙත්ලෙහෙමේ රැඳී සිටි අතර, මැජික්වරු (විද්‍යාඥයන්, ප්‍රඥාවන්තයින්) නැඟෙනහිර දෙසින් ඈත රටක සිට ජෙරුසලමට පැමිණියහ. ඔවුන් දරුවාට හිස නමා ඔහුට තෑගි පිරිනැමුවා: රන්, සුවඳ දුම් සහ සුවඳ ලාටු (වටිනා සුවඳ තෙල්). මැගීගේ සියලු ත්‍යාග සංකේතාත්මක ය: ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට රජු ලෙස රන් ගෙනාවා (කප්පම් ස්වරූපයෙන්), සුවඳ දුම් - දෙවියන් වහන්සේට මෙන් (සුවඳ දුම් නමස්කාරයේදී භාවිතා කරන නිසා), සහ සුවඳ ලාටු - - ළඟදීම සිටි මිනිසෙකුට මැරෙන්න (එකල මළවුන්ට අභිෂේක කර සුවඳ තෙල්වලින් අතුල්ලන ලද බැවිනි). සම්ප්‍රදාය විසින් මැගිවරුන්ගේ නම් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර පසුව ඔවුන් ක්‍රිස්තියානීන් බවට පත් විය: මෙල්චියර්, ගස්පර් සහ බෙල්ෂසාර්.

මනුෂ්‍යත්වය තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ පව්කාර මිනිසුන් කෙරෙහි දයාව ප්‍රකාශ විය. දිව්‍ය පුත්‍රයා තමාටම නිහතමානීව නිහතමානීව, දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ඔහුට ආවේනික වූ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ මහිමය පසෙකට දමා, වැටුණු මනුෂ්‍යත්වයේ ජීවන තත්වයන් පිළිගත්තේය. පාපය වරක් මිනිසුන්ව දෙවිගේ සතුරන් බවට පත් කළේය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේම අලුත් කිරීමට මිනිසා බවට පත් විය මිනිස් ස්වභාවය, මිනිසුන්ව පාපයේ බලයෙන් මුදවා ඔවුන්ව තමන් වහන්සේ සමග සමාදාන කිරීම.

ඇදහිලිවන්තයන් දින හතළිහක් නිරාහාරව සිටීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීම සඳහා සූදානම් වෙති. නත්තලට පෙර දින විශේෂයෙන් දැඩි උපවාසයක් පවත්වනු ලැබේ - එය නත්තල් ඒව ලෙස හැඳින්වේ; මෙම දිනයේ, පල්ලියේ ප්රඥප්තියට අනුව, එය සෝචිවෝ (මී පැණි සමඟ තිරිඟු) අනුභව කළ යුතුය.

නිවාඩුවේ ට්‍රොපරියන්: ඔබගේ උපත, අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්, තර්කයේ ලෞකික ආලෝකය නැඟී ඇත (සැබෑ දෙවියන්ගේ දැනුමේ ආලෝකයෙන් ලෝකය ආලෝකවත් කළේය): එහි (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත හරහා) තරු වලට සේවය කරන අය (මැගී) තරුවෙන් ඉගෙන ගන්න (තාරකාව විසින් උගන්වා ඇත) සත්‍යයේ සූර්යයා වන ඔබට නැමීමට සහ ඔබ වෙත ගෙන යාමට, නැඟෙනහිර උසින් (ඔබව, නැගෙනහිර ඉහළින් දැන ගැනීමට), ස්වාමීනි, මහිමයට ඔබ!

නිවාඩුවේ කොන්ටැකියන්: අද කන්‍යාව ඉතාම අත්‍යවශ්‍ය (සදාකාලිකව පවතින) එකෙකු බිහි කරයි, සහ පෘථිවිය ළඟා විය නොහැකි තැනැත්තා වෙත ගුහාවක් ගෙන එයි, දේවදූතයන් සහ එඬේරුන් ප්‍රශංසා කරයි, සහ මැගි (මැගි) තරුව සමඟ ගමන් කරයි: අපගේ සඳහා සදාකාලික දෙවියන් වන තරුණ තරුණයෙක් (පුංචි යෞවනයෙක්) උපත ලැබීය.

එපිෆනි හෝ එපිෆනි

අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ බව්තීස්මය ජනවාරි 19 වන දින ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ. 4 වන ශතවර්ෂය වන තුරු, ක්‍රිස්තියානීන් විසින් ක්‍රිස්තු උපත සමගාමීව සමරනු ලැබුවේ මෙම තනි නිවාඩු දිනය එපිෆනි ලෙසිනි.

ස්වාමින්වහන්සේගේ බව්තීස්මයේ තත්වයන් ශුභාරංචි හතරේම විස්තර කර ඇත (මතෙ. 3.13-17; මාර්ක් 1.9-11; ලූක් 3.21-23; යොහන් 1.33-34).

ශාන්ත ජෝන් බව්තීස්ත දේශනා කරන විට, පසුතැවිලි වීමට සහ බව්තීස්ම වීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කරන විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වයස අවුරුදු තිහක් සම්පූර්ණ වූ අතර, ඔහු අනෙකුත් යුදෙව්වන් මෙන්, බව්තීස්ම වීමට නාසරෙත් සිට ජෝර්දානයට ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් වෙත පැමිණියේය. යොහන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බව්තීස්ම කිරීමට තමා නුසුදුසු යැයි සිතූ අතර ඔහුව වළක්වා ගැනීමට පටන්ගත්තේය: “මට ඔබෙන් බව්තීස්ම විය යුතුයි, ඔබ මා ළඟට එනවාද? නමුත් යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය: දැන් මාව අත්හරින්න (එනම්, දැන් මාව වළක්වන්න එපා) මක්නිසාද යත් අපට සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ මේ ආකාරයටයි. ”(මතෙව් 3.14-15). "සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියෙන් අවශ්ය සියල්ල ඉටු කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා මිනිසුන්ට ආදර්ශයක් පෙන්වීමයි. මෙම වචනවලින් පසුව, යොහන් කීකරු වී ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ව බව්තීස්ම කළේය.

බව්තීස්මයෙන් පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වතුරෙන් පිටතට පැමිණි විට, ඔහුට ඉහළින් අහස හදිසියේම විවෘත විය (විවෘත විය). ශාන්ත ජෝන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය දුටුවේය, ඔහු පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ජේසුස් වහන්සේ වෙතට බැස ගිය අතර, ස්වර්ගයෙන් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඇසුණි: "මේ මාගේ ආදරණීය පුත්‍රයා ය, ඔහු කෙරෙහි මම ඉතා සතුටු වෙමි" (මතෙව් 3.17) .

බව්තීස්මයෙන් පසු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මහජන සේවයට සහ දේශනා කිරීමට ගියේය.

ස්වාමීන්ගේ බව්තීස්මය පල්ලියේ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුවේ පෙර නිමිත්තක් විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම මගින් මිනිසුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විවෘත කළ අතර, පුද්ගලයෙකුට බව්තීස්මය නොමැතිව ඇතුළු විය නොහැක, එනම් ජලය සහ ආත්මයේ උපත (මතෙව් 28.19-20; යොහන් 3.5).

එපිෆනි මංගල්‍යය එපිෆනි ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ තමන් අතිශුද්ධ ත්‍රිත්වය බව මිනිසුන්ට හෙළි කළ (පෙන්වූ) සිට: දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට කතා කළේය, දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බව්තීස්ම විය, සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ස්වරූපයෙන් පහළ විය. පරෙවියෙක්.

මෙම නිවාඩුවේ විශේෂත්වය වන්නේ ජලයෙන් ලැබෙන මහා ආශීර්වාද දෙකයි. පළමුවැන්න නිවාඩු දිනට පෙර (නත්තල් දින) සිදු වන අතර අනෙක එපිෆනි මංගල්යයේදී සිදු වේ. පුරාණ කාලයේ, එපිෆනි දිනයේ, යෙරුසලමේ කිතුනුවන් ජලයට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ජෝර්දාන් ගඟට ගියහ - විශේෂයෙන් ගැලවුම්කරුවාගේ බව්තීස්මය හා සම්බන්ධ ස්ථානයක්. මේ සම්බන්ධයෙන්, රුස් හි එපිෆනි ආගමික පෙරහැරපෙරහැර ජෝර්දානයට කැඳවා ඇත.

නිවාඩුවේ ට්‍රොපරියන්: ජෝර්දානයේදී මම ඔබට බව්තීස්ම වෙමි, ස්වාමීනි, (ඔබ ජෝර්දානයේ බව්තීස්ම වූ විට) ත්‍රිත්ව නමස්කාරය දර්ශනය විය (එවිට ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ අභිරහස පෘථිවියේ විශේෂ පැහැදිලිකමකින් හෙළි විය). මක්නිසාද දෙමාපියන්ගේ හඬ (දෙවියන් පියාණන්ගේ හඬ) ඔබට සාක්ෂි දුන් (ඔබ ගැන සාක්ෂි දුන්), ඔබේ පුත්‍රයා ආදරණීය (ඔබට ආදරණීය පුත්‍රයා යැයි කියමින්) සහ ආත්මය පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් (කගේ ස්වරූපයෙන්) පරෙවියා), ඔබේ වචන ප්‍රකාශය දැනුම් දුන්නා (දෙවියන් වහන්සේගේ පියාගේ සාක්ෂිය තහවුරු කර ඇත) . ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ දර්ශනය වී ඇත (පෙනිණ), ලෝකය ආලෝකමත් වී ඇත (ප්‍රබුද්ධ), ඔබට මහිමය.

නිවාඩුවේ කොන්ටකියොන්: ඔබ අද (දැන්) විශ්වයට දර්ශනය වී ඇති අතර, ස්වාමීනි, ඔබේ ආලෝකය අප මත සලකුණු කර ඇත (මුද්‍රණය කර ඇත), මනසෙහි (සාධාරණ ලෙස) ඔබ ගායනා කරමින්: ඔබ පැමිණ ඇත, ඔබ පෙනී සිටියේය. , ළඟා විය නොහැකි ආලෝකය.

ඉටිපන්දම්

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉදිරිපත් කිරීම පෙබරවාරි 15 ​​වන දින පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ. මෙම නිවාඩු දිනය 4 වන සියවසේ සිට ක්රිස්තියානි නැගෙනහිර ප්රසිද්ධ වී ඇත.

මෙම සිදුවීමේ තත්වයන් ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ විස්තර කර ඇත (ලූක් 2.22-39). "රැස්වීම" යන වචනයේ තේරුම "රැස්වීම" යන්නයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතෙන් දින හතළිහක් ගත වූ අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ධර්මිෂ්ඨ ජෝසප් සමඟ එක්ව, මෝසෙස්ගේ නීතිය ඉටු කිරීම සඳහා ළදරු ජේසුස් වහන්සේ ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලදී. නීතියට අනුව, සෑම කුලුඳුල් පිරිමියෙකුම දෙවියන් වහන්සේට කැප කිරීම සඳහා හතළිස් වන දින දේවමාළිගාවට ගෙන යා යුතුය (මෙය ලෙවී ගෝත්‍රයේ කුලුඳුලා නම්, හැදී වැඩීම සහ අනාගත සේවය සඳහා ඔහු දේවමාළිගාවේ තබා ඇත. ; දෙමාපියන් කුලුඳුල් දරුවන් වෙනත් ගෝත්‍රවලින් කාසි පහකට මිලදී ගත්හ. දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු හතළිස් වන දින, දරුවාගේ මවට පවිත්‍ර කිරීම සඳහා කැපකිරීම් කිරීමට සිදු විය (දුප්පත් පවුල්වල කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් පරෙවි පැටවුන් දෙදෙනෙකු ගෙන එයි).

දේවමාළිගාවේදී, ආත්මයේ ආනුභාවයෙන් එහි පැමිණි අයෙකුට දරුවා හමු විය දෙවියන්ගේ වැඩිමහල්ලාදේවමාළිගාවේ ජීවත් වූ සිමියොන් සහ අනාගතවක්තෘ ඇනා.

ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ පොරොන්දු ඉටු වන තුරු ඔහු මිය නොයන බවට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ ධර්මිෂ්ඨ සිමියොන්, ළදරුවා තම අතට ගෙන ඔහු තුළ සිටින ගැලවුම්කරුව හඳුනා ගත්තේය. මේ මොහොතේ, සිමියොන් දෙවියන් වහන්සේ-ග්‍රාහකයා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරී, අනාවැකිමය වදන් ප්‍රකාශ කළේය: “ස්වාමීනි, දැන් ඔබ ඔබේ සේවකයා සමාදානයෙන් නිදහස් කරන්නේ ඔබේ වචනයට අනුව ය: මක්නිසාද ඔබ පෙර සූදානම් කළ ඔබේ ගැලවීම මගේ ඇස් දුටුවේය. සියලු මිනිසුන්ගේ මුහුණ, ඔබේ ඉශ්රායෙල් ජනයාගේ භාෂා එළිදරව් කිරීම සඳහා ආලෝකයක් වේ." (ලූක් 2.29-32).

ධර්මිෂ්ඨ වැඩිමහල්ලා භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියට තම දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ භූමික ජීවිතය සහ කුරුසියේ මරණය සම්බන්ධයෙන් අනුකම්පා කරමින් ඇයට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ සිත් වේදනාව ගැන පුරෝකථනය කළේය.

මෙම රැස්වීමෙන් පසු, ඇනා අනාගතවක්තෘවරිය ගැලවුම්කරුවාගේ උපත ගැන මුළු ජෙරුසලමට නිවේදනය කළාය.

ට්‍රොපරියන්: ප්‍රීති වන්න, ආශීර්වාද ලත් කන්‍යා මරිය තුමිය, මක්නිසාද ඔබෙන් සත්‍යයේ සූර්යයා නැඟී ඇත, අපගේ දෙවි ක්‍රිස්තුස්, අන්ධකාරයේ සිටින අයව දැනුවත් කරයි (දෝෂයේ අන්ධකාරයේ සිටින අයව දැනුවත් කරයි): ප්‍රීති වන්න, ධර්මිෂ්ඨ වැඩිමහල්ලා වන ඔබ, අපට නැවත නැඟිටීම ලබා දෙන අපගේ ආත්මයන්ගේ විමුක්තිදායකයාගේ ආයුධ.

කොන්ටකියොන්: ඔබ ඔබේ උපතත් සමඟම කන්‍යාවගේ ගර්භාෂය විශුද්ධ කර, සිමියොන්ගේ අතට සුදුසු පරිදි ආශීර්වාද කළා, පෙර (එය කළ යුතුව තිබූ පරිදි, ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය), දැන් ඔබ අපව බේරාගෙන ඇත, ක්‍රිස්තුස් දෙවියනි, නමුත් සන්සුන් කරන්න මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්‍රේම කරන්නාණෙනි, සටනේ ජීවිතය (අමනාපකම් සමනය කර) සහ ඔබ ආදරය කළ මිනිසුන් ශක්තිමත් කරන්න.

නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ නිවේදනය

අප්රේල් 7 වන දින ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් භාග්යවන්ත කන්ය මරිය තුමියගේ නිවේදනය සමරනු ලැබේ. නිවේදනය සැමරීම පිළිබඳ පළමු සඳහන 3 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

නිවේදනයේ තත්වයන් ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ විස්තර කර ඇත (ලූක් 1.26-38).

මැවුම්කරු විසින් කලින් තීරණය කරන ලද කාලය පැමිණි විට, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ශුභාරංචිය සමඟ භාග්‍යවත් කන්‍යාව වෙත යවන ලදී. ඉක්මනින් ඉපදීමටමහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයෙකු වන අතර ඔහු යේසුස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. මරියා ඇසුවේ ඇය කන්‍යාවක් ලෙස සිටියහොත් මේ සියල්ල ඉටු වන්නේ කෙසේද? දේවදූතයා ඇයට පිළිතුරු දුන්නේ: “ශුද්ධාත්මයාණන් ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් වනු ඇත. එබැවින් උපත ලැබීමට නියමිත ශුද්ධ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ" (ලූක් 1.35). දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වූ කන්‍යාව නිහතමානීව පණිවිඩකරුට සවන් දී මෙසේ කීවාය: “බලන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවකයා; ඔබගේ වචනයට අනුව එය මට සිදු වේවා" (ලූක් 1.38).

මිනිසාගේ කැමැත්ත සහ සහභාගීත්වය නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේට මිනිසාගේ ගැලවීම ඉටු කළ නොහැකි විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මව වීමට එකඟ වූ භාග්‍යවත් මරිය තුමියගේ පුද්ගලයා තුළ, සියලු මැවිල්ල ගැලවීම සඳහා දිව්‍යමය කැඳවීමට කැමැත්තෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.

නිවේදන දිනය යනු අවතාරයේ දිනයයි: අති නිර්මල තැනැත්තාගේ ගර්භාෂය තුළ සහ නිර්මල කන්‍යාවපුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය මාංසය ගත් සේක. මෙම නිවාඩුවේ ගායනා මගින් මිනිස් මනස සඳහා ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයේ අවතාරය සහ උපත පිළිබඳ අභිරහස තේරුම් ගත නොහැකි බව අවධාරණය කරයි.

භෝජන සංග්‍රහයේ ට්‍රොපරියන්: අපගේ ගැලවීමේ දවස ප්‍රධාන දෙයයි (දැන් අපගේ ගැලවීමේ ආරම්භයයි), සහ යුගයේ සිට සක්‍රමේන්තුව ප්‍රකාශ කිරීම (සහ යුගයේ සිට කලින් තීරණය කර ඇති අභිරහස ප්‍රකාශ කිරීම): දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කන්‍යාවගේ පුත්‍රයා (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කන්‍යාවගේ පුත්‍රයා බවට පත් වේ), ගේබ්‍රියෙල් කරුණාව දේශනා කරයි. එලෙසම, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මවට මොරගසන්නෙමු (ප්‍රකාශ කරන්න): ප්‍රීති වන්න, කරුණාවෙන් පිරී ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය.

නිවාඩුවේ කොන්ටැකියන්: තෝරාගත් ජයග්‍රාහී වොයිවෝඩ්ට (තෝරාගත් හමුදා නායකයා වන ඔබට), දුෂ්ටයන්ගෙන් මිදී (කරදරවලින් මිදී), අපි ඔබට ස්තූති ගී ගයන්නෙමු (අපි ස්තුති ගී ගයමු සහ ජයග්රහණයේ ගීතය) ඔබගේ සේවකයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව, නමුත් (ලෙස) අපරාජිත බලයක් ඇති බැවින්, සියලු කරදරවලින් අපව නිදහස් කරන්න, අපි ඔබට කතා කරමු: ප්රීති වන්න, අවිවාහක මනාලිය.

සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම

ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය විසින් ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම සැමරීම පිළිබඳ පළමු සඳහන 3 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

මෙම සිදුවීම එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනා විසින්ම විස්තර කර ඇත (මතෙ. 21.1-11; මාර්ක් 11.1-11; ලූක් 19.29-44; යොහන් 12.12-19).

මෙම නිවාඩුව කැප කර ඇත්තේ සමිඳාණන් වහන්සේ දුක් විඳීමට ඇතුළු වූ ජෙරුසලමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගාම්භීර ප්‍රවේශය සිහිපත් කිරීම සඳහා ය. කුරුසියේ මරණය. යුදෙව් පාස්කු මංගල්‍යයට දින හයකට පෙර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබෑ රජු බව පෙන්වීමට ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ අතර ස්වේච්ඡාවෙන් මරණයට පත් විය. ජෙරුසලමට ළං වන විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කිසිවෙක් කිසි දිනක හිඳ නොගත් බූරුවෙකු සහ කොටළු පැටවෙකු ගෙන ඒමට තම ගෝලයන් දෙදෙනෙකු යැවීය. ගෝලයෝ ගොස් ගුරුවරයා ඔවුන්ට අණ කළ පරිදි කළහ. ඔවුන් තම ඇඳුම්වලින් කොටළුවා ආවරණය කළ අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ඒ මත හිඳගත්තේය.

දින හතරක් වයසැති ලාසරුස්ව ඇති දැඩි කළ යේසුස් නගරයට ළඟා වන බව යෙරුසලමේදී ඔවුන් දැනගත්තා. පාස්කු නිවාඩුව සඳහා සෑම තැනකම රැස්ව සිටි බොහෝ දෙනෙක් උන් වහන්සේ හමුවීමට පැමිණියහ. බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේ පිට වස්ත්‍ර ගලවා, මඟ දිගේ උන් වහන්සේ උදෙසා එළූ හ. තවත් සමහරු තල් අතු කපා, ඒවා අතේ ගෙන ගොස් මාර්ගය වසා ගත්හ. ඔහු සමඟ පැමිණි සහ ඔහුව මුණගැසුණු සියලුම මිනිසුන් ප්‍රීතියෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: “දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා (ගැලවීම)! සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් (එනම්, ප්‍රශංසාව ලැබීමට සුදුසු, දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන) ඉශ්‍රායෙල් රජු ආශීර්වාද ලද්දෝ ය! ඉහළම ස්ථානයේ හෝසන්නා! (මතෙව් 21.9)

නගරයට බැරෑරුම් ලෙස ඇතුල් වීමෙන් පසුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවට පැමිණ විකුණන්නා සහ මිල දී ගත් සියල්ලන් පන්නා දැමුවේය. ඒ අතරම, අන්ධ හා කොර ක්රිස්තුස් වහන්සේ වට කර ගත් අතර, ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම සුව කළේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බලය සහ උන්වහන්සේ කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් දුටු සෙනඟ ඔහුව තව තවත් මහිමයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මිනිසුන්ගේ උත්තම පූජකයන්, ලියන්නන් සහ වැඩිමහල්ලන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති ආදරය ගැන ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර, ඔහුව විනාශ කිරීමට අවස්ථාවක් සෙවූ නමුත්, එය සොයා නොගත්තේ, සියලු මිනිසුන් නොකඩවා ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් බැවිනි.

පැෂන් සතිය ආරම්භ වන්නේ ජෙරුසලමට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ තම කැමැත්තෙන් ජෙරුසලමට පැමිණෙන්නේ තමා දුක් විඳීමට යන බව දැනගෙන ය.

සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම පල්ලිය විසින් පාස්කු ඉරිදාට පෙර අවසන් ඉරිදා සමරනු ලැබේ. මෙම නිවාඩුව ද හැඳින්වේ පාම් ඉරිදාහෝ සතිය Vaiy (පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් "vaiy" යනු ශාඛාවකි, "සතිය" ඉරිදා දිනයකි). පල්ලියේ රාත්‍රී අවදියේදී, ශාඛා කැප කරනු ලැබේ (සමහර රටවල - තල් අතු, රුසියාවේ - මල් පිපෙන විලෝ අතු). අතු යනු මරණයට එරෙහිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයේ සංකේතයක් වන අතර මළවුන්ගේ අනාගත පොදු නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කරයි.

නිවාඩුවේ ට්‍රොපරියන්: ඔබේ ආශාවට පෙර, සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීම ගැන අපට සහතික කරමින් (ඔබේ ආශාවට පෙර, සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීමක් ඇති බව අපට සහතික කරමින්), ඔබ ලාසරුස්ව මළවුන්ගෙන් නැඟිටෙව්වා (නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ), අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්. එලෙසම, තරුණයන් මෙන් (දරුවන් මෙන්) අපි, ජයග්‍රාහී ලකුණු දරා (මරණය පරදවා ජීවිතයේ ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස අතු රැගෙන), මරණයේ ජයග්‍රාහකයාණෙනි, ඔබ වෙත හඬ නඟමු: හෝසන්නා උසස්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය!

Kontakion: ස්වර්ගයේ සිංහාසනය මත (ස්වර්ගයේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන), කැබලි අක්ෂර මගින් පොළොව මත උසුලාගෙන (සහ පොළොව මත කොටළු පැටවෙකු මත ඇවිදිමින්), O Christ God, දේවදූතයන්ගේ ප්රශංසාව සහ දරුවන්ගේ ගායනා, ඔබට ලැබුණි ( පිළිගෙන ඇත) ඔබට කතා කරන අය: ආශීර්වාද ලත් ඔබ ආදම්ට එන්න කියා ආරාධනා කරන්න!

පාස්කු - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ නැවත නැඟිටීම

පාස්කු යනු ක්රිස්තියානි පල්ලියේ පැරණිතම නිවාඩු දිනයයි. එය දැනටමත් 1 වන සියවසේදී, ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතයන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ස්ථාපිත කර සමරනු ලැබීය.

ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය විස්තර නොකරයි, නමුත් උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්ට පෙනී සිටීම පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි (මතෙව් 28.1-15; මාර්ක් 16.1-11; ලූක් 24.1-12; යොහන් 20.1-18). පූජනීය සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිය මුලින්ම දැනගත්තේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් බවයි.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු තුන්වන දින, සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන් භූමදානය කිරීමේ චාරිත්‍රය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යේසුස්ව තැන්පත් කර ඇති ගුහාවට ගිය බව ශුභාරංචිය අපට පවසයි. මිනී පෙට්ටිය ළඟට යන විට ඔවුන් දුටුවේ ගුහාවේ දොරටුව වසා තිබූ දැවැන්ත ගල පෙරළී ගොස් ඇති බවයි. එවිට ඔවුන් දුටුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් අතර තවදුරටත් නොසිටින බවත්, උන් වහන්සේ උත්ථාන වූ බවත් පැවසූ දේවදූතයෙක් ය.

මඳ වේලාවකට පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ මරියා මග්දලේනාට ද, පසුව සුවඳ ලාටු දරණ අනෙක් කාන්තාවන්ට ද දර්ශනය විය. එදිනම, උත්ථාන වූ ස්වාමින් වහන්සේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාට ද, පසුව එමාවුස් වෙත යන ප්‍රේරිතයන් දෙදෙනාට ද, පසුව, පසුකරමින් ද දර්ශනය විය. වසා දැමූ දොරවල්- එකට සිටි ප්රේරිතයන් එකොළොස් දෙනාට.

වාර්ෂික නිවාඩු දින අතර, ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම ශ්රේෂ්ඨතම හා වඩාත්ම ප්රීතිමත් වේ.

නිවාඩුව සඳහා තවත් නමක් පාස්කු වේ. පැරණි ගිවිසුමේ පාස්කු උත්සවයට සාපේක්ෂව මෙම නිවාඩුවට මෙම නම ලැබුණි ("පාස්කුව" යන වචනයෙන් - "පසුවීම, පසුකර යාම"). යුදෙව්වන් අතර, මෙම නිවාඩු දිනය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ දසවන ඊජිප්තු වසංගතයේදී යුදෙව් කුලුඳුලා මරණයෙන් මිදීම වෙනුවෙන් ය. පූජා කරන බැටළු පැටවෙකුගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ දොරවල් අභිෂේක කරද්දී දේවදූතයෙක් යුදෙව් නිවාස පසුකර ගියේය. ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ, මෙම නම (පාස්කු ඉරිදා) විශේෂ අර්ථයක් ලබා ගත් අතර මරණයේ සිට ජීවිතයට, පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයට සංක්‍රමණය වීම අදහස් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඇදහිලිවන්තයන්ට හැකි විය.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ නැවත නැඟිටීම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු ලබන්නේ වසන්ත පූර්ණ චන්ද්රයා පසු පළමු ඉරිදා, සෑම විටම යුදෙව් පාස්කු උත්සවයෙන් පසුවය. කිතුනුවන් දිගු හා විශේෂයෙන් දැඩි ලෙන්ට් කාලය තුළ මෙම නිවාඩුව සඳහා සූදානම් වේ.

උත්සව සේවාව විශේෂ ගාම්භීරත්වයෙන් සමරනු ලැබේ. මධ්‍යම රාත්‍රියට බොහෝ කලකට පෙර ඇදහිලිවන්තයන් දේවමාළිගාවට පැමිණ ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා පොත කියවීමට සවන් දෙති. මධ්‍යම රාත්‍රියට පෙර, පාස්කු පෙරහැර පල්ලියෙන් පිටත් වී නිහඬ ගායනයක් සමඟ එය වටා ගමන් කරයි: “ඔබේ නැවත නැඟිටීම, ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්, දේවදූතයන් ස්වර්ගයේ ගායනා කර පොළොවේ අපව ආරක්ෂා කරයි.” පිරිසිදු හදවතකින්ඔබට මහිමය." වරෙක පහන් අතැති සුවඳ ලාටු දරණ ස්ත්‍රීන් ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන් ගෙය වෙතට ගමන් කළාක් මෙන්, යාච්ඤා කරන සියල්ලෝම ඉටිපන්දම් දල්වාගෙන ඇවිද ගියහ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය දොරකඩ මෙන් පෙරහැර දේවමාළිගාවේ වසා ඇති බටහිර දොරටු අසල නතර වේ. මෙහි පූජකයා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්ට ප්‍රකාශ කළ දේවදූතයා මෙන්, මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය ප්‍රකාශ කරන පළමු පුද්ගලයා වේ: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණයෙන් මරණය පාගා දමා, ලෝකය තුළ සිටින අයට ජීවනය ලබා දෙයි. සොහොන්.” මෙම troparion බොහෝ විට පාස්කු සේවයේදී පුනරාවර්තනය වන අතර, පූජකයන්ගේ විස්මයන්: "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!", ජනතාව ප්රතිචාර දක්වන්නේ: "සැබවින්ම ඔහු උත්ථාන වී ඇත!"

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ උත්කර්ෂවත් සැමරුම දීප්තිමත් සතිය ලෙස හැඳින්වෙන මුළු සතියක් පුරා පවතී. මේ දිනවල කිතුනුවන් එකිනෙකාට ආචාර කරති: "ක්රිස්තුස් උත්ථාන වී ඇත!" සහ ප්‍රතිචාර වචන: "සැබවින්ම ඔහු උත්ථාන වී ඇත!" පාස්කු උත්සවයේදී, ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොනෙන් හෙළිදරව් වූ නව, ප්රීතිමත් ජීවිතයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කරන තීන්ත (රතු) බිත්තර හුවමාරු කිරීමේ චාරිත්රයක් ඇත.

පල්ලියේ සේවාවන් දීප්තිමත් සතියෙන් පසුව පවා ඇදහිලිවන්තයන් තුළ පාස්කු මනෝභාවය ආරක්ෂා කරයි - පාස්කු සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දක්වා පල්ලිවල පාස්කු ගීතිකා ගායනා කරනු ලැබේ. පූජනීය වර්ෂය තුළ, සතියේ සෑම හත්වන දිනකම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සැමරීම සඳහා කැප කරනු ලැබේ, එබැවින් එය කුඩා පාස්කු උත්සවය ලෙස හැඳින්වේ.

ට්‍රොපරියන්: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණයෙන් මරණය පාගා දමා (ජයග්‍රහණය කර) සහ සොහොන් ගෙවල්වල සිටින අයට ජීවනය ලබා දෙයි (සොහොන් ගෙවල්වල සිටින අයට, එනම් මළවුන්ට ජීවනය ලබා දෙයි).

Kontakion: ඔබ සොහොනට බැස ගියත්, අමරණීය, (ඔබ සොහොනට බැස ගියත්, අමරණීය), ඔබ නිරයේ බලය විනාශ කර ඔබව නැවත නැඟිටුවයි, සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්ට පැවසූ ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්, ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස: ප්රීති වන්න! සහ ඔබගේ අපොස්තුළු තුමා මගින් සාමය ලබා දෙන්න (ප්‍රදානය කරන්න), වැටුණු අයට නැවත නැඟිටීම ලබා දෙන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානය

ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පාස්කු ඉරිදාට පසු හතළිස් වන දින ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථාන මංගල්‍යය ස්ථාපිත කිරීම පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන අතර පාස්කු සහ පෙන්තකොස්ත වැනි ප්‍රේරිතයන් විසින්ම පිහිටුවන ලද නිවාඩු දිනයන් ගැන සඳහන් කරයි.

ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානය සුවිශේෂයේ (මාර්ක් 16.9-20; ලූක් 24.36-53) සහ ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා පොතේ (ක්‍රියා 1.1-12) විස්තර කර ඇත.

ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු හතළිස් වන දින, ගෝලයන් එක් නිවසකට රැස් වූහ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ට දර්ශනය වී ඔවුන් සමඟ කතා කරමින් මෙසේ කීවේය: “මෙසේ ලියා ඇත. ජෙරුසලමේ පටන් සියලු ජාතීන්ට පසුතැවීම සහ පව් කමා කිරීම උන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දේශනා කළ යුතු ය. ඔබ මෙයට සාක්ෂිකරුවන් වේ (ලූක් 24.46-48). ලොව පුරා ගොස් සෑම මැවිල්ලකටම ශුභාරංචිය (එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිය) දේශනා කරන්න” (මාර්ක් 16.15). එවිට ගැලවුම්කරුවා ශ්‍රාවකයන්ට පැවසුවේ තමන් ළඟදීම ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් එවන බවයි. මේ කාලය වන තුරු, ගෝලයන් ජෙරුසලමෙන් පිටව යා යුතු නැත. තම ගෝලයන් සමඟ කතා කරමින්, ගැලවුම්කරුවා ප්රේරිතයන් සමඟ ඔලීව කන්දට ගියේය. එහිදී ඔහු ගෝලයන්ට ආශීර්වාද කළ අතර, ඔහු ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ පරිදි, ඔවුන්ගෙන් ඈත් වී ස්වර්ගයට නැඟීමට පටන් ගත් අතර, ඉක්මනින්ම වලාකුළක් ප්රේරිතයන්ගේ ඇස්වලින් ක්රිස්තුස්ව සඟවා තැබීය.

ඉහළට ගිය පසු, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. "දකුණු පැත්තේ" ඉඳගෙන, එනම්, "දකුණු පැත්තේ, දකුණු පැත්තේ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විශේෂ ගෞරවය, විශේෂ මහිමය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීම මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ පෙන්නුම් කරයි: දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ මහිමයෙන් ජීවිතය. මෙම මහිමයට ආත්මය පමණක් නොව, මිනිස් සිරුරද සහභාගී වීම වැදගත්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයේදී, මනුෂ්‍ය ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ දකුණු පැත්තේ සිටුවනු ලැබීය, එනම් මහිමයට පත් විය.

ස්වර්ගාරෝහණයෙන් පසු වහාම ගෝලයන්ට දර්ශනය වූ දේවදූතයන් ප්‍රේරිතයන් සනසමින්, ගුරුවරයාගෙන් නව වෙන්වීම ගැන මවිතයට හා ශෝකයට පත් වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන බව ඔවුන්ට මතක් කර දුන්හ - ඔහු ස්වර්ගයට නැඟුණු ආකාරයටම.

උන් වහන්සේගේ ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් ඇදහිලිවන්තයන් අත්හැරියේ නැත. ඔහු නොපෙනෙන ලෙස හා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස පල්ලියේ වාසය කරයි.

ට්‍රොපරියන්: අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්, ඔබ ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස ප්‍රීතිය ඇති කර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පොරොන්දුවෙන්, ඔවුන්ට සන්නිවේදනය කළ පෙර ආශීර්වාදයෙන්, ඔබ මහිමයෙන් නැඟී ඇත, මක්නිසාද ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ය, ලෝකයේ ගැලවුම්කරු ( ඔබගේ ආශිර්වාදය තුළින් ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, ලෝකයේ මිදුම්කාරයා බව ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඒත්තු ගැන්වූ විට) .

Contakion: ඔබ අප කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල (අපගේ ගැලවීම සඳහා වූ සැලැස්ම ඉටු කිරීම) ඉටු කර, පෘථිවියේ සිටින (පෘථිවි) ස්වර්ගිකයින් සමඟ එක්සත් කර, ඔබ තේජසින් නැග්ගේ, අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්, කිසිම ආකාරයකින් ඉවත්ව නොගොස් නොනැසී පැවතීම. පෘථිවියේ ජීවත් වන නමුත් ඔවුන් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස රැඳී සිටින අය) සහ ඔබට ආදරය කරන අයට කෑගසමින් (කැඳවීම): මම ඔබ සමඟ සිටිමි, කිසිවෙකු ඔබට විරුද්ධ නැත (කිසිවෙකු ඔබට විරුද්ධ නැත)!

පෙන්තකොස්ත

අපෝස්තුළුවරුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය පාස්කු උත්සවයෙන් පසු පනස් වන දින ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ.

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා නිවාඩු දිනය ප්රේරිතයන් විසින් පිහිටුවන ලදී. ඔවුන් එය වාර්ෂිකව සැමරූ අතර මෙම දිනය විශේෂයෙන් ගෞරවයට පත් කරන ලෙස සියලුම කිතුනුවන්ට අණ කළහ (ක්‍රියා 2.14, 23).

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු පනස් වන දින, සියලු ප්රේරිතයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අනෙකුත් ගෝලයන් සමග, ඒකමතිකව යාච්ඤාවේ රැඳී සිටි අතර, ජෙරුසලමේ එකම උඩුමහල් කාමරයේ සිටියහ. හදිසියේම තද සුළඟකින් මෙන් අහසින් ශබ්දයක් පැමිණ, ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් සිටි මුළු නිවස පිරී ගියේය. ගින්දර දිව මතු වී ඒ එක එක මත එකින් එක (නැවැත්වූයේ) ය. සෑම කෙනෙකුම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති අතර ඔවුන් කලින් නොදැන සිටි විවිධ භාෂාවලින් දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කිරීමට පටන් ගත්හ.

පසුව යුදෙව්වන් සීනයි නීති (දෙවියන් වහන්සේ සහ ජනතාව අතර ගිවිසුම ස්ථාපිත කිරීම) ලබා දීම සිහිපත් කිරීම සඳහා පෙන්තකොස්ත උත්සවය පවත්වන ලදී. නිවාඩු දිනයේදී, විවිධ රටවලින් පැමිණි බොහෝ යුදෙව්වන් ජෙරුසලමට රැස් වූහ. ඝෝෂාව ඇසී ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයින් සිටි නිවස අසල විශාල පිරිසක් රැස්ව සිටියහ. මුළු සෙනඟ පුදුම වී එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසූහ. අපි ඉපදුන අපේම උපභාෂාව අපි කොහොමද අහන්නේ... දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියා ගැන ඔවුන් අපේම භාෂාවෙන් කතා කරනවා අපිට ඇහෙනවාද? (ක්‍රියා 2.7-11) තවත් සමහරු ව්‍යාකූලත්වයෙන් මෙසේ කීහ: “ඔවුන් මිහිරි වයින්වලින් මත් වී සිටියා” (ක්‍රියා 2.13).

එවිට අපොස්තුළු පේතෘස් නැඟිට, ප්රේරිතයන් බීමත්ව නොසිටි නමුත්, සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා ලබා දීම පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකිය ඉටු වූ බව පැවසීය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපෝස්තුළුවරුන් වෙත එවන ලද්දේ උත්ථාන වූ සහ උත්ථාන වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසිනි. පේතෘස්ගේ දේශනාව ඇසූ අයට කොතරම් බලපෑමක් ඇති කළේද යත්, බොහෝ දෙනෙක් යේසුස් ස්වාමින් වහන්සේව ගැලවුම්කරු සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස විශ්වාස කළහ. පසුව පේතෘස් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පසුතැවිලි වී පව් කමාව සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන ලෙසයි, එවිට ඔවුන්ටත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලැබිය හැකිය (ක්‍රියා 2:36-37). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ අය බව්තීස්මය කැමැත්තෙන් පිළිගත්තා; ඔවුන්ගෙන් තුන්දහසක් පමණ එදින සිටියහ.

පෙන්තකොස්ත උත්සවය පල්ලියේ උපන් දිනය ලෙස හැඳින්වේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමේ දිනයේ සිට, කිතුනු ඇදහිල්ල වේගයෙන් ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය, ඇදහිලිවන්තයන් සංඛ්යාව දිනෙන් දින වැඩි විය. ප්‍රේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන, අප වෙනුවෙන් දුක් විඳීම සහ මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම ගැන නිර්භීතව සෑම කෙනෙකුටම දේශනා කළහ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් ප්‍රේරිතයන් විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ ආශ්චර්යයන් සමඟ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන්ට උපකාර කළ සේක. සක්රමේන්තු ඉටු කිරීම හා දේශනා කිරීම සඳහා, ප්රේරිතයන් බිෂොප්වරුන්, ප්රෙස්බිටර්වරුන් සහ උපස්ථායකයන් පත් කරන ලදී. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව, ගිනි භාෂා ස්වරූපයෙන් ප්‍රේරිතයන්ට පැහැදිලිව උගන්වා ඇත, දැන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ - ප්‍රේරිතයන්ගේ සෘජු අනුප්‍රාප්තිකයන් වන බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් හරහා ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තු තුළ අදෘශ්‍යමාන ලෙස ලබා දී ඇත.

පෙන්තකොස්ත දිනය ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ දිනය ලෙසද හැඳින්වේ, සමහර විට සරලව - ත්‍රිත්වය. මෙම දිනයේදී, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා තමාව විවෘතව හෙළි කළේය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ශරීරය මැවූ ශුද්ධාත්මයාණන්, කිතුනුවන් මත ඔහුගේ දීමනා වත් කර ඔවුන් සමඟ සදහටම එක්සත් විය. පෙන්තකොස්ත දිනට පසු දින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විශේෂ මහිමය සඳහා කැප කර ඇති අතර එය ආත්මික දිනය ලෙස හැඳින්වේ.

යන ධර්මය ශුද්ධ ත්රිත්වයඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අර්ථයක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි, පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළට දිව්‍ය ප්‍රේමය වගුරුවන ලදී. ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ මංගල්‍යය සඳහා වූ සේවය කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා තුළ කරුණාවෙන් පිරුණු ප්‍රේමයේ එකමුතුවක් සාක්ෂාත් වන පරිදි ජීවත් වීමට උගන්වයි, එහි ප්‍රතිරූපය අතිශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයින් විසින් පෙන්වනු ලැබේ.

ට්‍රොපරියන්: ප්‍රඥාවන්ත ධීවරයන් වන (ප්‍රඥාවන්ත ධීවරයින් සෑදූ), ඔවුන් මතට ශුද්ධාත්මයාණන් පහළ කර, ඔවුන් සමඟ විශ්වය (මුළු ලෝකයම) අල්ලා (ඇදහිල්ලට ආකර්ෂණය වූ) අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස්, ඔබ භාග්‍යවන්තය: පෙම්වතා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ, ඔබට මහිමය.

Kontakion: භාෂා (කථනය) පහළ වූ විට, ඒකාබද්ධ කිරීම (මිශ්‍ර), භාෂා (ජනතාව) බෙදීම (ජනතාව) උත්තරීතර (උත්තම වූ විට, ඉදිකිරීම් අතරතුර බැස ගියේය. බාබෙල් කුළුණ, මිශ්ර භාෂා, පසුව ඔහු ජාතීන් බෙදා); උන් වහන්සේ එකමුතුකමට ගිනිමය දිව බෙදා දුන් විට, අපි සියල්ලෝම කැඳවූවා (ඔහු ගිනිමය දිව බෙදා දුන් විට, ඔහු සියලුදෙනාම එක්සත් කිරීමට කැඳවූයේය), ඒ අනුව අපි සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ව මහිමයට පත් කරමු.

රූපාන්තරණය

ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය අගෝස්තු 19 වන දින සමරනු ලැබේ. නිවාඩුව ස්ථාපිත කරන ලද්දේ 4 වන සියවසට පසුව නොවේ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ සිද්ධිය එවැන්ජලිස්තවරුන් වන මතෙව් සහ ලූක් (මතෙව් 17.1-13; ලූක් 9.28-36) සහ අපොස්තුළු පේතෘස් (2 පේතෘ. 1.16-18) විසින් විස්තර කර ඇත.

දුක් විඳීමට ටික කලකට පෙර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගෝලයන් තිදෙනෙකු - පේතෘස්, ජේම්ස් සහ යොහන් රැගෙන ඔවුන් සමඟ නැඟී ගියේය. උස් කන්දයාච්ඤා කරන්න. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය තාබෝර් කන්දයි. ගැලවුම්කරුවා යාච්ඤා කරමින් සිටියදී, ගෝලයන් තෙහෙට්ටුව නිසා නින්දට වැටුණි. ඔවුන් අවදි වූ විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පරිවර්තනය වී ඇති බව ඔවුහු දුටුවෝය: ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණි, ඔහුගේ වස්ත්‍ර සුදු වී බැබළුණි. මෙම අවස්ථාවේදී, පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනෙකු කන්ද මත දර්ශනය විය - මෝසෙස් සහ එලියා. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ යෙරුසලමේදී විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දුක් වේදනා හා මරණය ගැන කතා කළහ.

මේ අවස්ථාවේදී ශ්‍රාවකයන්ගේ සිත්වල අසාමාන්‍ය ප්‍රීතියක් ඇති විය. පේතෘස් හැඟීම්වලින් මෙසේ කීවේය: “ස්වාමීනි! අපි මෙහි සිටීම හොඳය; ඔබට අවශ්‍ය නම්, අපි මෙහි මණ්ඩප තුනක් (එනම් කූඩාරම්) සාදන්නෙමු: එකක් ඔබට, එකක් මෝසෙස්ට සහ එකක් එලියාට. එකෙණෙහිම දීප්තිමත් වලාකුළක් ඔවුන්ව වැසී ගිය අතර, වලාකුළෙන් පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ඔවුන්ට ඇසුණේය: “මේ මාගේ ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාය, මොහු කෙරෙහි මම ඉතා සතුටු වෙමි. ඔහුට සවන් දෙන්න! (ලූක් 9.33-35) ගෝලයන් බියෙන් බිම වැටුණා. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන් ළඟට ඇවිත් ඔවුන්ව ස්පර්ශ කර “නැඟිටින්න, බිය නොවන්න” කියා පැවසුවා. ගෝලයන් නැඟිට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔහුගේ සුපුරුදු ස්වරූපයෙන් දුටුවා. ඔවුන් කන්දෙන් බැස එන විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටින තුරු ඔවුන් දුටු දේ කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස අණ කළේය.

තාබෝර් කන්දේදී, ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පරිවර්තනය වී, ඔහුගේ දේවත්වයේ මහිමය පෙන්නුම් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ප්රේරිතයන්ගේ ඇස් විවෘත කළ අතර, පුද්ගලයෙකුට පෙනෙන පරිදි ඔවුන්ගේ දිව්ය ගුරුවරයාගේ සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය දැකීමට ඔවුන්ට හැකි විය. රූපාන්තරණය දැකීමෙන් පසු, අපෝස්තුළුවරුන් ශුද්ධ වූ සතියදිව්‍ය බලය හා අධිකාරය ඇති ස්වාමින් වහන්සේ තම කැමැත්තට අනුව දුක් විඳ මිය යන බව තේරුම් ගත යුතුව තිබුණි.

ට්‍රොපරියන්: ඔබ කන්ද මත විකෘති වී ඇත, ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, ඔබේ ශ්‍රාවකයන්ට ඔබේ මහිමය, මිනිසුන්ට (ඔවුන්ට පෙනෙන පරිදි) පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්, ආලෝකය දෙන්නා, ඔබට මහිමය යන යාච්ඤා තුළින් ඔබගේ සදාකාලික ආලෝකය පව්කාරයන් වන අප කෙරෙහි ද බැබළේවා!

කොන්ටකියොන්: ඔබ කන්ද මත විකෘති වී ඇති අතර, ඔබේ ශ්‍රාවකයන්ගේ සත්කාරකයා ලෙස (ඔබේ ශ්‍රාවකයන්ට අඩංගු විය හැකි තාක් දුරට), ක්‍රිස්තුස් දෙවියනි, ඔවුන් ඔබේ මහිමය දුටුවේය: එවිට (එසේ නම්) ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ විට, ඔවුන් නිදහස් දුක, සාමය (ලෝකයට) අවබෝධ වනු ඇත, ඔබ සැබවින්ම පියාණන්ගේ දීප්තිය බව ඔවුහු දේශනා කරති.

නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ නවාතැන

අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ නවාතැන අගෝස්තු 28 වන දින ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් සමරනු ලැබේ. කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නවාතැන සැමරීම පිළිබඳ පළමු සඳහන 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

ගැලවුම්කරුවාගේ නැගීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමික ජීවිතය ගැන ශුභාරංචිය කිසිවක් නොකියයි. ඇය ගැන තොරතුරු අන්තිම දවස්සංරක්ෂණය කරන ලද පල්ලියේ සම්ප්රදාය.

අපොස්තුළු යොහන් දේවධර්මාචාර්යවරයා, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කැමැත්තට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මව තම නිවසට ගෙන ගොස් ඇගේ මරණය දක්වා ඇයව රැකබලා ගත්තේය. නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමිය ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ පොදු ගෞරවයට පාත්‍ර වූවාය. ඇය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් සමඟ යාඥා කළ අතර ගැලවුම්කරුවා ගැන ඔවුන් සමඟ කතා කළාය. බොහෝ කිතුනුවන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දැකීමට සහ සවන් දීමට බොහෝ දුර බැහැර සිට වෙනත් රටවලින් පැමිණියහ.

පල්ලියට එරෙහිව හෙරොද් ඇන්ටිපාස් විසින් දියත් කරන ලද පීඩාව තෙක්, පරම නිර්මල කන්‍යාව ජෙරුසලමේ රැඳී සිටි අතර, පසුව ඇය අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සමඟ එපීසයට ගියාය. මෙහි වාසය කරන අතරතුර, ඇය සයිප්‍රසයේ ධර්මිෂ්ඨ ලාසරුස් සහ අතෝස් කන්ද වෙත ගිය අතර, ඇයගේ ඉරණම ලෙස ඇය ආශීර්වාද කළාය. ඇගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ජෙරුසලමට ආපසු පැමිණියේය.

මෙන්න, සදාකාලික කන්‍යාව බොහෝ විට ඇගේ දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සම්බන්ධ වූ ස්ථානවල රැඳී සිටියාය: බෙත්ලෙහෙම, ගොල්ගොතා, ශුද්ධ සෙපුල්චර්, ගෙත්සෙමන, ඔලිව් කන්ද - එහිදී ඇය උනන්දුවෙන්, නැවත නැවතත් යාච්ඤා කළාය. ඔවුන් සම්බන්ධ වූ සිදුවීම් අත්විඳිමින්. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් බොහෝ විට යාච්ඤා කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇයව ඉක්මනින් ස්වර්ගයට ගෙන යන ලෙසයි.

කවදාහරි දවසක ශුද්ධ වූ මරියාඑබැවින් ඇය ඔලිව් කන්ද මත යාච්ඤා කළ අතර, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ඇයට දර්ශනය වූ අතර දින තුනකින් ඇගේ භූමික ජීවිතය අවසන් වන බවත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයව තමන් වෙතට ගෙන යන බවත් ප්‍රකාශ කළාය. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මවමේ ආරංචිය ගැන මම පුදුමාකාර සතුටක් ලැබුවා; ඇය ඇය ගැන අපොස්තුළු යොහන්ට පැවසූ අතර ඇගේ මරණයට සූදානම් වීමට පටන් ගත්තාය. ඒ කාලයේ ජෙරුසලමේ වෙනත් ප්‍රේරිතයන් සිටියේ නැත විවිධ රටවල්ගැළවුම්කාරයා ගැන දේශනා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ට සමුගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ලෙසතෝමස් හැර අනෙකුත් සියලුම ප්‍රේරිතයන් ඇය වෙත රැස් කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ගෝලයන් සනසමින්, ඇගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන් සහ සියලුම කිතුනුවන් අත් නොහරින බවටත් ඔවුන් වෙනුවෙන් නිතරම යාච්ඤා කරන බවටත් පොරොන්දු විය.

ඇගේ මරණය සිදු වූ මොහොතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මව වැතිර සිටි කාමරය අසාමාන්‍ය ආලෝකයක් ආලෝකවත් කළේය; දේවදූතයන් විසින් වට කරන ලද ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම දර්ශනය වී ඇගේ පිරිසිදු ආත්මය ලබා ගත්හ.

ජෙරුසලමේ සිට ගෙත්සෙමන දක්වා අති නිර්මල ශරීරය බරපතල ලෙස මාරු කිරීම ආරම්භ විය. පේතෘස්, පාවුල් සහ ජේම්ස්, අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සමඟ එක්ව, විශාල පිරිසක් සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ඇඳ ඔවුන්ගේ උරහිස් මත රැගෙන ගියහ. ඇගේ සුවඳැති ශරීරයෙන් රෝගීන් සුවය ලැබුවා.

යුදෙව් උත්තම පූජකයන් පෙරහැර විසුරුවා හැරීමට, අපොස්තුළුවරුන් මරා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දේහය පුළුස්සා දැමීමට තම සේවකයන් යැවූ නමුත් දේවදූතයන් අපහාස කරන්නන්ට අන්ධභාවයට පහර දුන්හ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ඇඳ පෙරළීමට උත්සාහ කළ යුදෙව් පූජක අතෝස්, ඔහුගේ දෑත් කපා දැමූ දේවදූතයෙකුට දඬුවම් කළ අතර, අවංක පසුතැවිල්ලෙන් පසුව පමණක් සුවය ලැබීය. අන්ධ අය ද පසුතැවිලි වී පෙනීම ලබා ගත්හ.

දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ භූමදානයෙන් දින තුනකට පසු, නැසීගිය අපොස්තුළු තෝමස් ජෙරුසලමට පැමිණියේය. ඇයගෙන් සමුගැනීමට තමාට වෙලාවක් නොතිබීම ගැන ඔහු සිටියේ දැඩි කණගාටුවෙනි. ශෝකයෙන් සිටි ප්රේරිතයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් සමුගැනීමට තෝමස්ට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළහ. දෙවියන්ගේ මවගේ දේහය ගුහාවේ තිබී සොයා නොගත් විට ඔවුන් පුදුමයට පත් විය.

පරම නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ ශරීරයේ ඉරනම පිළිබඳ ප්‍රේරිතයන්ගේ කනස්සල්ල ඉක්මනින් විසඳා ඇත: සවස යාච්ඤාව අතරතුර ඔවුන්ට දේවදූතයන්ගේ ගායනය ඇසුණු අතර, හිස ඔසවා බැලූ විට, දේවදූතයන් විසින් වට කරන ලද ස්වර්ගීය තේජසේ දීප්තියෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මව දුටුවේය. ඇය ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවේ “ප්‍රීති වන්න! මම හැමදාම ඔයා එක්ක ඉන්නවා." ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තම මව මහිමයට පත් කළ ආකාරය මෙයයි: ඔහු ඇයව සියලු මිනිසුන් ඉදිරියෙහි ඔසවා ඇගේ අතිශුද්ධ වූ ශරීරය සමඟ ස්වර්ගයට ගෙන ගියේය.

අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නවාතැන යනු ඇගේ ජීවිතයේ ගමනේ අවසානය පිළිබඳ දුකෙන් සහ පරම නිර්මල මව පුත්‍රයා සමඟ එක්වීම පිළිබඳ ප්‍රීතියෙන් එකවර වර්ණවත් වූ නිවාඩු දිනයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආශීර්වාද ලත් මරණයේ දිනයේ දී, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා යාච්ඤා පොතක් සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත්කරුවෙකු වන ස්වර්ගික මැදිහත්කරු සොයා ගත්හ.

පල්ලිය අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස් ඩොමිෂන් (නින්ද) භූමික ජීවිතයේ අවසානය ලෙස හඳුන්වන අතර මෙය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු මරණයේ නව අත්දැකීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුට, මරණය උපතේ පූජාවක් බවට පත්වේ නව ජීවිතය. ශාරීරික මරණය සිහිනයක් වැනිය, මියගිය තැනැත්තා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම අපේක්ෂා කරයි (1 තෙස. 4.13-18).

කිතුනුවන් උපකල්පන මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් වන්නේ සති දෙකක (අගෝස්තු 14 සිට) නිරාහාරව සිටීමෙනි.

ට්‍රොපරියන්: උපතේදී (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේදී) ඔබ ඔබේ කන්‍යාභාවය ආරක්ෂා කළා, ඩොමිෂන්හිදී ඔබ දෙවියන්ගේ මව, ලෝකය අත්හැරියේ නැත; ඔබ බඩට (සදාකාල ජීවනයට ගිය), බඩේ සාරයේ මව (ජීවයේ මව, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වීම) සහ ඔබේ යාච්ඤාවෙන් අපගේ (සදාකාලික) ආත්මයන් මරණයෙන් ගලවා ගත්තා.

Kontakion: කිසිදා නිදා නොගත් දෙවියන්ගේ මවගේ යාච්ඤාවලදී සහ මැදිහත් වීමේදී (මැදිහත්වීමේදී) නොවෙනස්වන බලාපොරොත්තුව, සොහොන් සහ මරණය (මරණය) වලක්වනු ලැබුවේ නැත: ජීවිතයේ මව මෙන්, ජීවය, සදාකාලික කන්‍යාව ගර්භාෂයේ වාසය කළ තැනැත්තා (ඇගේ කන්‍යා ගර්භාෂයේ වාසය කළ ක්‍රිස්තුස්, සදාකාල ජීවනයට ජීවනයේ මව ලෙස ඇයව නැවත පදිංචි කළේය).

ශුද්ධ වූ කුරුසය උසස් කිරීම

මෙම නිවාඩු දිනය විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් වන අතර සැප්තැම්බර් 27 වන දින සමරනු ලැබේ. එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය සොයා ගැනීම සිහිපත් කිරීම සඳහා 4 වන සියවසේදී ස්ථාපනය කරන ලදී.

පළමු ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසඥයෙකු වන සිසේරියාහි යුසීබියස් මෙම සිදුවීම සහ එහි පසුබිම පහත පරිදි විස්තර කරයි. මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ තවමත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට නැඹුරු වූ අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ බලය හා මහිමය ගැන ඒත්තු ගියේය. දිනක්, තීරණාත්මක සටනක් ආසන්නයේ, ඔහු සහ ඔහුගේ මුළු හමුදාවම අහසේ කුරුසියේ ලකුණ දුටුවේ “මෙයින් ජය ගන්න” යන සෙල්ලිපිය සමඟ ය. ඊළඟ රාත්‍රියේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම කුරුසිය අතැතිව අධිරාජ්‍යයාට පෙනී සිටි අතර, මෙම ලකුණ සමඟ අධිරාජ්‍යයා සතුරා පරාජය කරන බව පැවසීය. සහ ශුද්ධ වූ කුරුසියේ රූපය සහිත මිලිටරි බැනරයක් (ගොන්ෆලෝන්) සංවිධානය කිරීමට නියෝග කළේය. කොන්ස්ටන්ටයින් දෙවියන්ගේ අණ ඉටු කර සතුරා පරාජය කළේය. ජයග්‍රහණයෙන් පසු, අධිරාජ්‍යයා කිතුනුවන් තම ආරක්ෂාව යටතට ගෙන බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ප්‍රමුඛ බව ප්‍රකාශ කළේය. විට imp. කොන්ස්ටන්ටයින් කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීම අහෝසි කළ අතර පල්ලියේ ව්‍යාප්තිය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල ස්ථාපිත කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරන නීති නිකුත් කළේය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය කෙරෙහි ගෞරවයේ හැඟීම් අත්විඳිමින්, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසයේ ගෞරවනීය වෘක්ෂය සොයාගෙන කල්වාරි මත දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති විය. 326 දී, ඔහුගේ මව, හෙලේනා රැජින, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය සොයා ජෙරුසලමට ගියේය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ශුද්ධ වූ කුරුසය සොයාගත් ස්ථානය වයෝවෘද්ධ යුදෙව්වෙකු විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවමාළිගාවක නටබුන් යට පෙන්වා ඇති අතර පසුව ඔහු කිරියක් යන නම සමඟ ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණි. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හිසට ඉහළින් ඇණ ගසන ලද ඇණ, භාෂා තුනකින් සෙල්ලිපියක් සහිත ටැබ්ලටයක් සහ කුරුස තුනක් සොයා ගත්හ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුස තුනෙන් කුමන කුරුසය දැයි සොයා බැලීම සඳහා, ඒ පිළිබඳ යම් සාක්ෂි අවශ්ය විය. තවද මෙම සාක්ෂිය අනාවරණය විය ආශ්චර්යමත් බලයකුරුසය: බොහෝ ඉතිහාසඥයින්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මිය යමින් සිටි කාන්තාවක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ස්පර්ශයෙන් සුව විය.

ගෞරවාන්විත ප්‍රීතියෙන්, හෙලේනා රැජින සහ ඇය සමඟ සිටි සියල්ලෝ කුරුසියට නමස්කාර කළහ. නමුත් බොහෝ මිනිසුන් එක්රැස් වූ අතර, සෑම කෙනෙකුටම ස්වාමීන්ගේ කුරුසියේ ගෞරවනීය ගස වන්දනා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, සෑම කෙනෙකුටම එය දැකීමට පවා නොහැකි විය. එවිට ජෙරුසලමේ කුලදෙටු මැකරියස්, උස් ස්ථානයක සිටගෙන, ශුද්ධ කුරුසය ඔසවා (ඉදිරිපත් කිරීමට) පටන් ගත්තේය, එය මිනිසුන්ට පෙන්වීය. “ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න” යැයි කියමින් ජනයා කුරුසියට නමස්කාර කළහ.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ අවංක හා ජීවනය දෙන කුරුසිය උසස් කිරීමේ නිවාඩුව ආරම්භ වූයේ එය සොයාගත් වර්ෂයේ දී ය.

ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා වූ ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ ජ්වලිතය සඳහා, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ඔහුගේ මව හෙලන් ප්‍රේරිතයන්ට සමාන, එනම් ප්‍රේරිතයන්ට සමාන සාන්තුවරයන්ගේ පදවි නාමය ලබා ගත්හ.

මෙම නිවාඩුව නියමිතයි දැඩි වේගවත්කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආශාව සිහිපත් කිරීම සඳහා.

නිවාඩුවේ ත්‍රෝපරියන්: ස්වාමීනි, ඔබගේ ජනතාව සුරකින්න සහ ඔබේ උරුමයට (උරුමය) ආශීර්වාද කරන්න, සතුරාට එරෙහිව (සතුරන්ට එරෙහිව) ජයග්‍රහණ ලබා දීම සහ ඔබේ කුරුසිය හරහා ඔබේ පදිංචිය (ක්‍රිස්තියානි සමාජය) ආරක්ෂා කරන්න.

නිවාඩුවේ කොන්ටකියන්: කැමැත්තෙන් කුරුසියට නැඟීමෙන් (ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව, කුරුසියෙන් නැඟී ඇත), ඔබේ නව වාසස්ථානයේ නම (දරණ) ඔයාගේ නම, එනම් ක්‍රිස්තියානීන්ට) ක්‍රිස්තු දෙවියනි, ඔබගේ වරප්‍රසාදය ලබා දෙන්න; ඔබගේ බලයෙන් අපි ප්‍රීති වෙමු, (සතුරන් අභිබවා) අපට ජයග්‍රහණ ලබා දෙමින් (සතුරන්ට එරෙහිව), ඔබගේ උපකාරය, සාමයේ ආයුධයක්, අපරාජිත ජයග්‍රහණයක් (ඔබගේ උපකාරය අපට ලැබේවා - සංහිඳියාවේ ආයුධයක් සහ අපරාජිත ජයග්‍රහණයක් - කුරුසය) .

ප්‍රධාන පල්ලි නිවාඩු දින දර්ශනය සංක්‍රාන්ති හා අන්තර්ක්‍රියාකාරී වැදගත් ඕතඩොක්ස් දිනයන්ගෙන් සමන්විත වේ. ඕතඩොක්ස් නිවාඩුවලට නව ගිවිසුමේ කාලවලදී ආරම්භ වූ නිවාඩු ද ඇතුළත් වේ. එක් එක් ඕතඩොක්ස් නිවාඩුසිහි කිරීම සඳහා කැපවී ඇත ප්රධාන සිදුවීම්යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ජීවිතයේ මෙන්ම සාන්තුවරයන්ගේ මතකයේද.

පල්ලියේ දින දර්ශනයේ චලනය වන නිවාඩු වාර්ෂිකව මාරු කරනු ලැබේ. ලෙන්ට් ආරම්භය සහ අවසානය මෙන්ම නිවාඩු දින චලනය වන දින පාස්කු උත්සවයේ දින සිට ගණනය කරනු ලැබේ (මෙම දිනය දින දර්ශනයේ ද පාවී යයි).

නිශ්චල නිවාඩු දින සමරනු ලබන්නේ ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව වන අතර එය ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට වඩා දින 13 කින් වෙනස් වේ.

ප්‍රධාන ඕතඩොක්ස් නිවාඩු 2018: ඕතඩොක්ස් නිවාඩු වල ඉතිහාසය

ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දිනයන්හි ඉතිහාසය අතීතයට දිව යයි පැරණි ගිවිසුම.

භක්තියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවාඩු දින ප්‍රයෝජනවත් ලෙස හඳුනාගෙන, පල්ලිය සෑම විටම ඔවුන්ගේ සැමරුම සඳහා ගාම්භීර චරිතයක් ලබා දී ඇති අතර, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය හෝ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල සැමරීම අවශ්‍ය කොන්දේසියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නිවාඩු දිනවල කිතුනුවන්ගේ මුළු ජීවිතයම මෙයට අනුකූලව සංවිධානය කරන ලදී: ඔවුන් ලෞකික රැකියාවන්ගෙන් හා ශ්\u200dරමයෙන් මිදී, ඝෝෂාකාරී විනෝදාස්වාදයන් සහ මංගල්\u200dයයන් සංවිධානය නොකළ නමුත් පල්ලියට සහ දුප්පතුන්ට පක්ෂව පුණ්\u200dයායතනයෙන් ඔවුන් විශුද්ධ කළහ.

4 වන-6 වන සියවස් වලදී, පල්ලියට අනුග්‍රහය දැක්වූ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන් විසින් පොදු කාර්යයන් සහ නීතිමය ක්‍රියාදාමයන් සිදු කිරීමෙන් නිවාඩු දිනවල ශුද්ධකම උල්ලංඝනය කිරීම තහනම් කරන ලද නීතියක් නිකුත් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, රංග සංදර්ශන, සටන් සහ අශ්ව රේසිං. මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා නිෂ්පාදනය තහනම් කළේය ඉරිදාවෙළඳාම.

ප්‍රධාන ඕතඩොක්ස් නිවාඩු 2018: පල්ලියේ දින දර්ශනයේ ස්ථාවර කොටස

මෙම සහ වෙනත් නීතිවලට අනුව, අද දක්වා නිවාඩු දින සාමාන්‍ය දිනවලට වඩා වෙනස් වන්නේ ශ්‍රමය සහ වැඩ, උත්සව, ලබා දෙන සමහර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව වලින් නිදහස් කිරීමෙනි. සුවිශේෂී චරිතයඑක් හෝ තවත් නිවාඩුවක්. එවැනි නීති ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කරන අනෙකුත් ප්‍රාන්තවල මෙන්ම යුදෙව්වන් සහ මොහොමඩ්වරුන් අතර ද පවතී.

එහි හරයේ, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දින දර්ශනය-පාස්කු කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ - ස්ථාවර සහ චංචල.

පල්ලියේ දින දර්ශනයේ ස්ථාවර කොටස වේ ජූලියන් දින දර්ශනය, ග්‍රෙගෝරියන් වලින් දින 13 කින් අපසරනය. දින දර්ශනයේ ස්ථාවර කොටසෙහි නිවාඩු දින නියත දිනයක් ඇත, සෑම නිවාඩුවක්ම සෑම වසරකම එකම දිනයේ සමරනු ලැබේ.

ප්‍රධාන ඕතඩොක්ස් නිවාඩු 2018: පල්ලියේ දින දර්ශනයේ චලනය වන කොටස

පල්ලියේ දින දර්ශනයේ චලනය වන කොටස පාස්කු දිනය සමඟ ගමන් කරයි, එය වසරින් වසර වෙනස් වේ. පාස්කු උත්සවයේ දිනය ම අනුව තීරණය වේ චන්ද්ර දින දර්ශනයසහ අමතර ආකල්පමය සාධක ගණනාවක් (යුදෙව්වන් සමඟ පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා නොවේ, පසුව පමණක් පාස්කු උත්සවය සැමරීම වසන්ත විෂුවය, පාස්කු උත්සවය සමරන්නේ පළමු වසන්ත පූර්ණ චන්ද්රයා පසු පමණි). විචල්‍ය දිනයන් සහිත සියලුම නිවාඩු දින පාස්කු ඉරිදා සිට ගණනය කරනු ලබන අතර එය සමඟ “ලෞකික” දින දර්ශනයේ වේලාවට ගමන් කරයි.

මේ අනුව, පාස්කු දින දර්ශනයේ කොටස් දෙකම (චංචල සහ ස්ථාවර) එකට ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දින දර්ශනය තීරණය කරයි. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු සඳහා වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් පහත දැක්වේ - ඊනියා දොළොස්වන මංගල්යයන් සහ මහා නිවාඩු දින. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දින 13 කින් වෙනස් වන “පැරණි විලාසිතාවට” අනුව නිවාඩු දින සමරනු ලැබුවද, අපගේ දින දර්ශනයේ දිනයන් පහසුව සඳහා නව විලාසිතාවේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ලෞකික දින දර්ශනයට අනුව දක්වා ඇත.

ප්‍රධාන ඕතඩොක්ස් නිවාඩු 2018: ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දින 2018

දොළොස්වන නිශ්චල නිවාඩු

2018 වසරේ දොළොස්වන ගමන් නිවාඩු

නියම දිනයක් සහිත විශිෂ්ට නිවාඩු

සැප්තැම්බර් 11 - ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස ගසා දැමීම ඔක්තෝබර් 14 - අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ සදාකාලික කන්‍යා මරිය තුමීගේ ආරක්ෂාව

ඕතඩොක්ස්වාදයේ මතුවීම ඓතිහාසික වශයෙන්, එය සිදු වූයේ රුසියාවේ භූමියේ බොහෝ දුරට මහා ලෝක ආගම් කිහිපයක් ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගත් අතර අතීතයේ සිටම සාමකාමීව සහජීවනයෙන් ජීවත් විය. වෙනත් ආගම්වලට උපහාර පුද කරමින්, රුසියාවේ ප්‍රධාන ආගම ලෙස ඕතඩොක්ස්වාදය කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්‍යය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය(ක්‍රි.ව. 1 වන ශතවර්ෂයේ පලස්තීනයේ යුදෙව් ආගමෙන් මතු වූ අතර 2 වන සියවසේ යුදෙව් ආගමෙන් බිඳී යාමෙන් පසු නව වර්ධනයක් ලැබුණි) - ප්‍රධාන ලෝක ආගම් තුනෙන් එකක් (සමග බුද්ධාගමසහ ඉස්ලාම්).

ගොඩනැගීම අතරතුර ක්රිස්තියානි ධර්මයබවට කැඩී ගියේය ප්රධාන ශාඛා තුනක් :
- කතෝලික ධර්මය ,
- ඕතඩොක්ස් ,
- රෙපරමාදු ආගම ,
ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම දෘෂ්ටිවාදයක් ගොඩනැගීමට පටන් ගත් අතර එය ප්‍රායෝගිකව වෙනත් ශාඛා සමඟ සමපාත නොවීය.

ඕතඩොක්ස්(එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නිසි ලෙස මහිමයට පත් කිරීම) යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එක් දිශාවකි, එය පල්ලි බෙදීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 11 වන සියවසේදී හුදකලා වී සංවිධානාත්මකව පිහිටුවන ලදී. 60 දශකයේ සිට කාලය තුළ භේදය ඇති විය. 9 වැනි සියවස 50 දශකය දක්වා XI සියවස පැරණි රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර කොටසේ ඇති වූ භේදයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පාපොච්චාරණයක් ඇති වූ අතර එය ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඕතඩොක්ස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය (“ඕර්තෝස්” - “සෘජු”, “නිවැරදි” සහ “ඩොක්සෝස්” - “මතය” ”, “විනිශ්චය”, “ඉගැන්වීම”) , සහ රුසියානු භාෂා දේවධර්මයේ - ඕතඩොක්ස්, සහ බටහිර කොටසේ - එහි අනුගාමිකයින් කතෝලික ධර්මය ලෙස හැඳින්වූ පාපොච්චාරණයකි (ග්‍රීක “කැටොලිකොස්” - “විශ්වීය”, “එකියුමෙනිකල්”). බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමිය මත ඕතඩොක්ස්වාදය ඇති විය. මුලදී, බයිසැන්තියම් පල්ලියේ බලය කොන්ස්තන්තිනෝපල්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, අන්තියෝකිය සහ ජෙරුසලම යන කුලදෙටුවන් හතර දෙනෙකුගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය වූ බැවින් එයට පල්ලියේ මධ්‍යස්ථානයක් නොතිබුණි. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය බිඳවැටීමත් සමඟම, එක් එක් පාලක කුලදෙටුවන් ස්වාධීන (ස්වයංක්‍රීය) ඕතඩොක්ස් පල්ලියකට නායකත්වය දුන්නේය. පසුව, ස්වයංක්‍රීය සහ ස්වාධීන පල්ලි වෙනත් රටවල, ප්‍රධාන වශයෙන් මැද පෙරදිග සහ.

නැගෙනහිර යුරෝපය
ඕතඩොක්ස්වාදය සංකීර්ණ, සවිස්තරාත්මක සංස්කෘතියක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ වැදගත්ම උපකල්පන වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්වයේ මූලධර්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාරය, සමාව දීම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ නැගීම ය. ප්‍රවාදය අන්තර්ගතයෙන් පමණක් නොව ස්වරූපයෙන් ද වෙනස් වීමට හා පැහැදිලි කිරීමට යටත් නොවන බව විශ්වාස කෙරේ. ඕතඩොක්ස් ආගමේ ආගමික පදනම වේසහ ශුද්ධ ලියවිල්ල (බයිබලය) .

පූජනීය සම්ප්රදාය ඕතඩොක්ස් ආගමේ පූජකයන් සුදු (විවාහක පල්ලියේ පූජකයන්) සහ කළු (බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගන්නා පැවිදි) ලෙස බෙදා ඇත. පිරිමින් සඳහා සහකන්‍යා සොහොයුරියන්

• . බිෂොප්වරයෙකු විය හැක්කේ භික්ෂුවකට පමණි. දැනට ඕතඩොක්ස්වාදයේ කැපී පෙනෙන ඒවා ඇත
• දේශීය පල්ලි
• කොන්ස්තන්තිනෝපල්
• ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව
• අන්තියෝකිය
• ජෙරුසලම
• ජෝර්ජියානු
• සර්බියානු
• රුමේනියානු
• බල්ගේරියානු
• සයිප්රසය
• හෙලසික්
• ඇල්බේනියානු
• පෝලන්ත
• චෙකෝ-ස්ලෝවැක්
• ඇමරිකානු
• ජපන්

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සර්වඥ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කොටසකි.

රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්

රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ අඩුම සංවර්ධිත ක්ෂේත්‍රවලින් එකකි.

රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීම ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් වූයේ 8 වන - 9 වන සියවස් වලදී ය. මුල් වැඩවසම් පන්ති ක්‍රමය මතුවීමට පටන් ගනී.

ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම් රුසියානු ඕතඩොක්ස්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසයේ ප්රධාන සිදුවීම් නවයක්, ප්රධාන ඓතිහාසික සන්ධිස්ථාන නවයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් ඒවා පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න මෙන්න.

දෙවන සන්ධිස්ථානය - 1448. මේ වසරේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (ROC) ස්වයංසිද්ධිය බවට පත් විය. මෙම වසර දක්වා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. ඔටෝසෙෆලි (ග්‍රීක වචන වලින් “ස්වයං” - “තමන්” සහ “මුලට්” - “හිස”) යන්නෙන් අදහස් කළේ සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වයයි. මෙම වර්ෂය ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්අඳුරු යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන Vasily Vasilyevich (1446 දී අන්තර් වැඩවසම් අරගලයේදී ඔහුගේ ප්‍රතිවාදීන් විසින් අන්ධ විය), ග්‍රීකයන්ගෙන් අගනගරයෙකු පිළිගැනීමට නොව, ප්‍රාදේශීය සභාවකදී තමාගේම අගනගරය තෝරා ගැනීමට නියෝග කළේය. 1448 දී මොස්කව්හි පල්ලි කවුන්සිලයකදී රියාසාන්හි බිෂොප් ජෝනා ස්වයංක්‍රීය පල්ලියේ පළමු අගනගරය ලෙස තේරී පත් විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ස්වයංසිද්ධිය හඳුනා ගත්තේය. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු (1553), තුර්කි ජාතිකයන් විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ඕතඩොක්ස් පල්ලි අතර විශාලතම හා වඩාත්ම වැදගත් වන අතර, ඒකමෙනිකල් ඕතඩොක්ස්වාදයේ ස්වාභාවික බලකොටුවක් බවට පත්විය. අද දක්වා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය "තුන්වන රෝමය" යැයි කියා සිටී.

සිව්වන සන්ධිස්ථානය - 1656. මෙම වසරේ මොස්කව් ප්‍රාදේශීය සභාව පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පිළිකුල් කළේය. කවුන්සිලයේ මෙම තීරණය පල්ලියේ භේදයක් පවතින බව හෙළි විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් පල්ලියෙන් වෙන් වූ නිකායක්. ඔහුගේ තුළ තවදුරටත් සංවර්ධනයපැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පාපොච්චාරණ කට්ටලයක් බවට පත් විය. ඉතිහාසඥයින්ට අනුව බෙදීමට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ එකල රුසියාවේ පැවති සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා ය. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ ජනගහනයේ එම සමාජ ස්ථරවල නියෝජිතයන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් විය. පළමුවෙන්ම, බොහෝ ගොවීන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ වහල්භාවයට පත් වූ අතර, ඊනියා "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වෙනත් වැඩවසම් ස්වාමියෙකු වෙත මාරු කිරීමේ අයිතිය අහෝසි කර ඇත. දෙවනුව, වෙළෙන්දන්ගෙන් කොටසක් පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූයේ, සාර් සහ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්, විදේශීය වෙළඳුන්ට සහයෝගය දැක්වීමේ ඔවුන්ගේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය හරහා, ඔවුන්ගේම, රුසියානු වෙළෙන්දන්ට වෙළඳාම දියුණු කිරීමෙන් වළක්වා ගත් බැවිනි. අවසාන වශයෙන්, ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද ගණනාවක් අහිමි වීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ සමහර හොඳින් ඉපදුණු බෝයාර්වරු ද පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එක් වූහ, භේදයට හේතුව කුලදෙටු නිකොන්ගේ නායකත්වය යටතේ ඉහළම පූජකයන් විසින් සිදු කරන ලද පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණයයි. . විශේෂයෙන්ම, සමහර පැරණි චාරිත්ර වෙනුවට නව චාරිත්ර සඳහා ප්රතිසංස්කරණය ලබා දී ඇත: ඇඟිලි දෙකේ, ඇඟිලි තුනේ, නමස්කාරයේදී බිම වැඳීම වෙනුවට, ඉණ දුනු, දේවමාළිගාව වටා පෙරහැරක් වෙනුවට. සූර්යයා, හිරුට එරෙහිව පෙරහැරක් යනාදිය. කැඩී ගිය ආගමික ව්‍යාපාරය පැරණි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය, මෙයින් එහි නම පැහැදිලි වේ.

පස්වන සන්ධිස්ථානය - 1667. 1667 මොස්කව් ප්‍රාදේශීය සභාව සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් කුලදෙටු නිකොන් වැරදිකරු බව සොයා, ඔහුගේ නිලය අහිමි කර (ඔහු සරල භික්ෂුවක් ලෙස ප්‍රකාශ කළේය) සහ ආරාමයක පිටුවහල් කිරීමට දඬුවම් කළේය. ඒ අතරම, ආසන දෙව්මැදුර දෙවන වරටත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අනාථ කළේය. කවුන්සිලය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සහ අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් පැවැත්විණි.

හත්වන සන්ධිස්ථානය - 1917. මේ වසරේ රුසියාවේ කුලදෙටුවන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. 1917 අගෝස්තු 15 වන දින, සියවස් දෙකකට වැඩි විවේකයකින් පසු පළමු වතාවට, කුලදෙටුවෙකු තෝරා ගැනීම සඳහා මොස්කව්හිදී කවුන්සිලයක් කැඳවන ලදී. ඔක්තෝබර් 31 (නොවැම්බර් 13, නව ශෛලිය), සභාව කුලදෙටුවන් සඳහා අපේක්ෂකයින් තිදෙනෙකු තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී. නොවැම්බර් 5 (18) දින, ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේදී, වැඩිමහල් භික්ෂුව ඇලෙක්සි කරඬුවෙන් කැබලි අක්ෂර ඇද ගත්තේය. මෙම කොටස මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ටිකොන් වෙත වැටුණි. ඒ අතරම, පල්ලිය සෝවියට් පාලන තන්ත්‍රයෙන් දරුණු පීඩාවලට මුහුණ දුන් අතර භේද ගණනාවකට ලක් විය. 1918 ජනවාරි 20 වන දින, මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය හෘද සාක්ෂියේ නිදහස පිළිබඳ ආඥාව සම්මත කරන ලද අතර, එය "ඕනෑම ආගමක් ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ ප්‍රකාශ නොකිරීමට" සෑම පුද්ගලයෙකුටම අයිතිය ලැබුණි. ඇදහිල්ලේ පදනම මත අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම තහනම් කරන ලදී. එම නියෝගයෙන් “පාසල පල්ලියෙන් වෙන් කරන ලදී.” පාසල්වල දෙවියන්ගේ නීතිය ඉගැන්වීම තහනම් විය. ඔක්තෝම්බර් මාසයෙන් පසු, කුලදෙටු ටිකොන් මුලින්ම සෝවියට් බලය දැඩි ලෙස හෙළා දුටු නමුත් 1919 දී ඔහු දේශපාලන අරගලයට සහභාගී නොවන ලෙස පූජකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමින් වඩාත් සංයමයෙන් යුත් ආස්ථානයක් ගත්තේය. එසේ වුවද, ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින් 10,000 ක් පමණ වින්දිතයින් අතර විය සිවිල් යුද්ධය. දේශීය සෝවියට් බලය බිඳවැටීමෙන් පසු ස්තුති දීමේ සේවය කළ පූජකයන්ට බොල්ෂෙවික්වරු වෙඩි තැබූහ. සමහර පූජකවරු 1921-1922 දී සෝවියට් බලය පිළිගත්තා. "ප්රතිසංස්කරණවාදය" ව්යාපාරය ආරම්භ කළේය. මෙම ව්‍යාපාරය පිළි නොගත් සහ කාලය නොමැති හෝ සංක්‍රමණය වීමට අවශ්‍ය නොවූ කොටස පොළව යටට ගොස් ඊනියා “කැටකොම්බ් පල්ලිය” පිහිටුවා ගත්හ. 1923 දී, ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ප්‍රජාවන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභාවකදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ රැඩිකල් අලුත් කිරීම සඳහා වූ වැඩසටහන් සලකා බලන ලදී. කවුන්සිලයේදී, කුලදෙටු ටිකොන් නෙරපා හරින ලද අතර සෝවියට් බලයට පූර්ණ සහයෝගය ප්‍රකාශ කරන ලදී. කුලදෙටුවන් Tikhon ප්රතිසංස්කරණවාදීන් පිළිකුල් කළේය. 1924 දී උත්තරීතර පල්ලියේ කවුන්සිලය මෙට්‍රොපොලිටන් විසින් මෙහෙයවන ලද ප්‍රතිසංස්කරණවාදී සිනොඩ් බවට පරිවර්තනය විය. පිටුවහල් කළ සමහර පූජකයන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් ඊනියා "පිටරට රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" පිහිටුවා ගත්හ. 1928 වන තෙක් විදේශයන්හි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ නමුත් පසුව මෙම සම්බන්ධතා නතර විය. 1930 ගණන්වලදී පල්ලිය වඳවී යාමේ අද්දර සිටියේය. පීතෘමූලිකයක් ලෙස එහි මන්දගාමී පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූයේ 1943 දී පමණි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, යුද සමයේදී පල්ලිය මිලිටරි අවශ්‍යතා සඳහා රුබල් මිලියන 300 කට වඩා එකතු කළේය. බොහෝ පූජකවරු සටන් කළහ පක්ෂග්රාහී කඳවුරුසහ හමුදාව, හමුදා නියෝග ලබා දෙන ලදී. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි දිගු අවහිරය අතරතුර, අට ඕතඩොක්ස් පල්ලි. I. ස්ටාලින්ගේ මරණයෙන් පසු, පල්ලිය කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ ප්රතිපත්තිය නැවතත් දැඩි විය. 1954 ගිම්හානයේදී, ආගමික විරෝධී ප්‍රචාර තීව්‍ර කිරීමට පක්ෂ මධ්‍යම කාරක සභාව විසින් තීරණයක් ගන්නා ලදී. Nikita Khrushchev එකවරම ආගමට සහ පල්ලියට එරෙහිව තියුණු කතාවක් කළේය.

ක්‍රිස්තියානි ආගම බුද්ධාගම සහ යුදෙව් ආගම සමඟ ලෝක ආගම් වලින් එකකි. වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය පුරා, එය තනි ආගමකින් ශාඛා ඇති කිරීමට හේතු වූ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. ප්රධාන ඒවා ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු සහ කතෝලික. ක්රිස්තියානි ධර්මයට වෙනත් ව්යාපාර ද ඇත, නමුත් සාමාන්යයෙන් ඒවා නිකාය වශයෙන් වර්ගීකරණය කර ඇති අතර සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ව්යාපාරවල නියෝජිතයන් විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ.

ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර වෙනස්කම්

මෙම සංකල්ප දෙක අතර වෙනස කුමක්ද?එය ඉතා සරලයි. සියලුම ඕතඩොක්ස්වරු කිතුනුවන් වන නමුත් සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් ඕතඩොක්ස් නොවේ. මෙම ලෝක ආගමේ පාපොච්චාරණයෙන් එක්සත් වූ අනුගාමිකයින්, වෙනම දිශාවකට අයත් වීමෙන් බෙදී ඇත, ඉන් එකක් ඕතඩොක්ස් වේ. ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ලෝක ආගමේ මතුවීමේ ඉතිහාසය වෙත හැරිය යුතුය.

ආගම්වල මූලාරම්භය

1 වන සියවසේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ. පලස්තීනයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට, සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ එය සියවස් දෙකකට පෙර ප්‍රසිද්ධ වූ බවයි. ඇදහිල්ල දේශනා කළ අය දෙවියන් වහන්සේ පොළොවට පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියහ. මෙම ධර්මය යුදෙව් ආගමේ පදනම් අවශෝෂණය කර ගත්හ දාර්ශනික දිශාවන්එකල දේශපාලන වාතාවරණය ඔහුට බෙහෙවින් බලපෑවේය.

ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනාව නිසා මෙම ආගමේ ව්‍යාප්තියට බෙහෙවින් ඉවහල් විය, විශේෂයෙන්ම පෝල්. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් නව ඇදහිල්ලට පරිවර්තනය වූ අතර මෙම ක්‍රියාවලිය දිගටම පැවතුනි දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ. IN වර්තමාන මොහොතඅනෙකුත් ලෝක ආගම් හා සසඳන විට වැඩිම අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් සිටින්නේ ක්‍රිස්තියානි ආගමයි.

ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය 10 වන සියවසේ රෝමයේ පමණක් කැපී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ක්‍රි.ව, සහ 1054 දී නිල වශයෙන් අනුමත කරන ලදී. නමුත් එහි මූලාරම්භය 1 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආගමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, ප්‍රේරිතයන් නව ඇදහිල්ලක් දේශනා කර වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ආගමට ආකර්ෂණය කළ විට බවයි.

2-3 සියවස් වන විට. ඕතඩොක්ස්වාදය ඥානවාදයට විරුද්ධ වූ අතර එය පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ සත්‍යතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ගිවිසුමට නොගැලපෙන වෙනත් ආකාරයකින් නව ගිවිසුම අර්ථකථනය කළේය. නව ව්‍යාපාරයක් පිහිටුවා ගත් ප්‍රෙස්බිටර් ඇරියස්ගේ අනුගාමිකයින් සමඟ සබඳතාවලදී ද ගැටුමක් නිරීක්ෂණය විය - ඒරියස්වාදය. ඔවුන්ට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සතු නොවේ දිව්යමය ස්වභාවයදෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවෙකු පමණක් විය.

නැගී එන ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලධර්මය මත කිතුනු සභා විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන් ගණනාවක් විසින් සහාය දක්වන ලදී. ශතවර්ෂ පහක් පුරා රැස් කරන ලද කවුන්සිල හතක්, නූතන ඕතඩොක්ස්වාදයේ පසුව පිළිගත් මූලික ප්‍රත්‍යක්ෂ ස්ථාපිත කරන ලදී, විශේෂයෙන්, ඔවුන් ඉගැන්වීම් ගණනාවක විවාදාත්මක වූ යේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය සම්භවය සනාථ කළහ. මෙය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළ අතර වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්ට එයට සම්බන්ධ විය.

ශක්තිමත් ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඉක්මනින් මැකී ගිය ඕතඩොක්ස් සහ කුඩා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම් වලට අමතරව, කතෝලික ධර්මය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් මතු විය. රෝම අධිරාජ්‍යය බටහිර හා නැගෙනහිර ලෙස බෙදී යාමෙන් මෙය පහසු විය. සමාජීය, දේශපාලනික සහ ආගමික අදහස්වල විශාල වෙනස්කම් නිසා එක් ආගමක් රෝමානු කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් බවට බිඳ වැටීමට හේතු විය, එය මුලින් නැගෙනහිර කතෝලික ලෙස හැඳින්වේ. පළමු පල්ලියේ ප්රධානියා පාප්තුමා, දෙවන - කුලදෙටුවන්. පොදු ඇදහිල්ලෙන් ඔවුනොවුන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නෙරපා හැරීම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ භේදයකට තුඩු දුන්නේය. මෙම ක්‍රියාවලිය 1054 දී ආරම්භ වූ අතර 1204 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල් වැටීමත් සමඟ අවසන් විය.

988 දී රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගනු ලැබුවද, භේද ක්‍රියාවලිය එයට බලපෑවේ නැත. පල්ලියේ නිල බෙදීම සිදු වූයේ දශක කිහිපයකට පසුවය, නමුත් රුස්ගේ බව්තීස්මයේදී ඔවුන් වහාම හඳුන්වා දෙන ලදී ඕතඩොක්ස් චාරිත්ර , බයිසැන්තියම් හි පිහිටුවා එහි සිට ණයට ගත්හ.

නිශ්චිතවම කිවහොත්, ඕතඩොක්ස් යන වචනය ප්‍රායෝගිකව කිසි විටෙකත් පුරාණ මූලාශ්‍රවල දක්නට නොලැබුණි, ඒ වෙනුවට ඕතඩොක්ස් යන වචනය භාවිතා කරන ලදී. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, මීට පෙර මෙම සංකල්පවලට විවිධ අර්ථයන් ලබා දී ඇත (ඕතඩොක්ස් යනු ක්‍රිස්තියානි දිශාවන්ගෙන් එකක් වන අතර ඕතඩොක්ස්වාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ලක් විය). පසුව, ඔවුන්ට සමාන අර්ථයක් ලබා දීමට පටන් ගත් අතර, සමාන පද සාදා ඒවා එකක් වෙනුවට ආදේශ කළේය.

ඕතඩොක්ස්වාදයේ මූලික කරුණු

ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඇදහිල්ල සියලු දිව්යමය ඉගැන්වීම්වල සාරයයි. දෙවන සර්වාගමික කවුන්සිලය කැඳවීමේදී සම්පාදනය කරන ලද නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනෝපොලිටන් ඇදහිල්ල, ධර්මයේ පදනම වේ. මෙම ප්‍රවාද ක්‍රමයේ යම් විධිවිධාන වෙනස් කිරීම තහනම් කිරීම සිව්වන කවුන්සිලයේ සිට ක්‍රියාත්මක වේ.

ඇදහිල්ල මත පදනම්ව, ඕතඩොක්ස්වාදය පහත සඳහන් මූලධර්ම මත පදනම් වේ:

මරණින් පසු ස්වර්ගයේ සදාකාලික ජීවිතයක් උපයා ගැනීමේ ආශාව අදාළ ආගම අදහන අයගේ ප්‍රධාන අරමුණයි. ඇත්ත ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානිඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෝසෙස්ට දුන් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් තහවුරු කරන ලද ආඥා පිළිපැදිය යුතුය. ඔවුන්ට අනුව, ඔබ කරුණාවන්ත හා දයාවන්ත විය යුතුය, දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියන්ට ආදරය කරන්න. අණපනත්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා ඉල්ලා අස්වී සතුටින් විඳදරාගත යුතු බවයි.

අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් වෙනස්කම්

ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සසඳන්නඑහි ප්රධාන දිශාවන් සංසන්දනය කිරීමෙන් හැකි ය. ඔවුන් එක් ලෝක ආගමක් තුළ එක්සත් වී සිටින බැවින් ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කරුණු ගණනාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් අතර විශාල වෙනස්කම් තිබේ:

මේ අනුව, දිශාවන් අතර වෙනස්කම් සෑම විටම පරස්පර විරෝධී නොවේ. 16 වන සියවසේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ භේදයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙවැන්න මතු වූ බැවින් කතෝලික හා රෙපරමාදු ආගම අතර තවත් සමානකම් තිබේ. අවශ්ය නම්, ධාරාවන් සමනය කළ හැකිය. නමුත් මෙය වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු වී නැති අතර අනාගතයේදී අපේක්ෂා නොකෙරේ.

වෙනත් ආගම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප

ඕතඩොක්ස් ආගම වෙනත් ආගම්වල පාපොච්චාරණය කරන්නන් ඉවසයි. කෙසේ වෙතත්, හෙළා දැකීමකින් තොරව සහ ඔවුන් සමඟ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් තොරව, මෙම ව්යාපාරය ඔවුන්ව මිත්යාදෘෂ්ටික ලෙස හඳුනා ගනී. සියලුම ආගම් වලින් එකක් පමණක් සත්‍ය බව විශ්වාස කෙරේ, එහි පාපොච්චාරණය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ උරුමයට මඟ පාදයි. මෙම ධර්මය ව්‍යාපාරයේ නාමයේම අඩංගු වන අතර, මෙම ආගම නිවැරදි බවත් අනෙකුත් ව්‍යාපාරවලට විරුද්ධ බවත් පෙන්නුම් කරයි. එසේ වුවද, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිමි නොවන බව ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගනී, මන්ද ඔවුන් ඔහුව වෙනස් ලෙස මහිමයට පත් කළත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සාරය එක හා සමානයි.

සැසඳීමේදී, කතෝලිකයන් ගැළවීමේ එකම හැකියාව ඔවුන්ගේ ආගමේ පිළිපැදීම ලෙස සලකන අතර, ඕතඩොක්ස් ඇතුළු අනෙක් අය අසත්‍ය ය. මෙම පල්ලියේ කර්තව්යය වන්නේ සියලු විරුද්ධවාදීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමයි. මෙම නිබන්ධනය ඕතඩොක්ස් ආගමේ ප්‍රතික්ෂේප කළද පාප් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ප්‍රධානියා වේ.

ලෞකික බලධාරීන්ගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සහයෝගය සහ ඔවුන්ගේ සමීප සහයෝගීතාවය ආගමේ අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමට සහ එහි වර්ධනයට හේතු විය. රටවල් ගණනාවක, ඕතඩොක්ස් ආගම ජනගහනයෙන් බහුතරයක් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

මෙම රටවල පල්ලි සහ ඉරිදා පාසල් විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකරමින් පවතින අතර ලෞකික අධ්‍යාපන ආයතනවල ඕතඩොක්ස් අධ්‍යයනය සඳහා කැප වූ විෂයයන් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ජනප්‍රියකරණය ඇති ආපසු පැත්ත: බොහෝ විට තමන් ඕතඩොක්ස් යැයි සලකන පුද්ගලයන් චාරිත්ර ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් මතුපිටින් පෙනෙන ආකල්පයක් ඇති අතර නියමිත සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට අනුකූල නොවේ.

ඔබට චාරිත්ර ඉටු කළ හැකි අතර, සිද්ධස්ථාන වෙනස් ලෙස සැලකිය හැකිය විවිධ අදහස්පෘථිවියේ තමන්ගේම රැඳී සිටීමේ අරමුණ සඳහා, නමුත් අවසානයේ ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කරන සෑම කෙනෙකුම එක දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් එක්සත්. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකල්පය ඕතඩොක්ස්වාදයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඇතුළත් වේ. සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පවත්වා ගැනීම සහ උසස් බලවතුන් සමඟ ඔබේ සබඳතාවලදී අවංක වීම ඕනෑම ආගමක පදනම වේ.

ඔවුන්ගේ බහුකාර්යතාව සහ දැවැන්ත බලයයාච්ඤා. ඒ සෑම එකක්ම ස්වාමින් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද අවංක හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමකි. මෙය බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල, ඉවසීම සහ ආදරයයි.

විශේෂ ප්රීතිය ගෙන දෙන ප්රියතම යාච්ඤා ගණනාවක් තිබේ. විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ කියවිය යුතු යාච්ඤාව ඔබ දැනගත යුතුය.

ඉහළ - 10

ඇතැම් පරිවර්තනයන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ABC වර්ගයකි. ඔබ දැනගත යුතු යාච්ඤා මොනවාදැයි දැන ගැනීම වැදගත්ය.

1. බොහෝ යාච්ඤා සේවා අතර "" විශේෂ කාර්යභාරයක් ඇත. මෙම සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම 4 වන සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලදී.

ඔබ තේරුම් ගත යුතු මූලික කරුණු මෙයයි:

“මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු සහ පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරනවා. තවද එක් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා, සෑම කාලයකටම පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ; ආලෝකයෙන් ආලෝකය ලෙස, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත ලද සහ මවා නොතිබීම, පියා සමඟ එක සිටීම සහ සියල්ල නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඔහු විසිනි. අප වෙනුවෙන්, මිනිසුන් සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා, ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස, කන්‍ය මරිය තුමීගෙන් මනුෂ්‍ය ස්වභාවය පිළිගෙන, ඇය කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආගමනය තුළින් මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, දුක් විඳ, වළලනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වන දින නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. තවද ස්වර්ගයට නැඟී වාසය කරයි දකුණු පැත්තතාත්තා. ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට මහිමයෙන් නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ය. කාගේ රාජ්‍යයට කෙළවරක් නැත. තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉදිරියට එන සියල්ලන්ට ජීවනය දෙන ස්වාමින් වහන්සේ, අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කථා කළ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ සමානව ගෞරවයෙන් හා මහිමයට පත් විය. එක් ශුද්ධ කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලියකට. පව් සමාව සඳහා එක් බව්තීස්මයක් මම හඳුනාගනිමි. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම."

එහි පාඨය සරල ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, නමුත් "ඉරිදා සංවාද" පොතෙහි පැහැදිලි කිරීමක් කියවිය හැකිය. පොතේ කතුවරයා ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂ්මේමන් ය. මෙම පළපුරුදු පූජකවරයා අවධාරණය කළේ ඉහත පාඨය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම බවයි. පුද්ගලයෙකු කතා කරන වචන වලින් ඔහුගේ ඇදහිල්ල ප්රකාශ කරයි. තවද ලෝකය යනු අවියෝජනීය කවචයකි, සෑම දෙයකටම නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත.

1. කිතුනුවන්ගේ ප්රධාන යාච්ඤාව "" බව විශ්වාස කෙරේ. මෙය ගැඹුරට දැනෙන තරමක් උණුසුම් ආයාචනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමින් වහන්සේ පාලකයෙකු ලෙස නොව, පියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි.

දැනටමත් වචන ආරම්භයේ දී, පුද්ගලයෙකු තමා හා උසස් බලවතුන් සමඟ එකඟ වීමට ආශාවක් ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ පැමිණීම නොමැතිව එය නරක, බියජනක ය. දෙවන කොටස නම් දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකි වීමයි.

මෙම වර්ගයේ ප්රධාන යාච්ඤා පරීක්ෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සියල්ලට පසු, මෙම වචනය පරිවර්තනය කර ඇත පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාවපරීක්ෂණය යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. පුද්ගලයෙකු තම ජීවන මාවතේ ඔහුට ඔරොත්තු දිය හැකි පරීක්ෂණ පමණක් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. හේතුව පෙත්සම ආත්මික ශක්තිය, ප්‍රඥාව යාඥා පොතේ ද ඇත.

1. තෙවනුව සලකනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශෝකයේ හෝ පරීක්ෂාවල බරපතලකම තිබියදීත් ජීවන මාර්ගයමෙම ආයාචනය පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකිය.

විශාල පාඨ භාවිතා කිරීම අවශ්ය නොවේ, අවංකව සමාව ඉල්ලා කෙටි පාඨයක් පැවසීම ප්රමාණවත්ය.

ඔබ හදවතින්ම දැනගත යුතු යාච්ඤා මේවාය. සියල්ලට පසු, යාච්ඤා ආයාචනය සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු දැන සිටි සහ දැනගත යුතු පදනම ලෙස සැලකේ.

කිසියම් ආධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර ඉහත සඳහන් රේඛා කියවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට නරකක් දැනෙන විට මම යාච්ඤා කරමි, බලාපොරොත්තු සුන්වීම මගේ ආත්මය ආවරණය කරයි, මම අත්හැර දමමි. මේ මොහොතේ, ඇදහිල්ල දුර්වල වේ, ආත්මයේ ශක්තිය අවදානමට ලක් වේ.

එවැනි දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඕතඩොක්ස් මිනිසාභාවිතා කරයි කියවිය හැකි රේඛා. දිනකට කිහිප වතාවක් ඒවා භාවිතා කරන්න. ගැඹුරු බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථාවලදී පමණක් නොව, ප්රීතිමත් අවස්ථාවන්හිදී ඔබට ඒවා කියවිය හැකිය. ඔබ ජීවත් වන සෑම දිනකම, ඔබේ සහ ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ සෞඛ්යය සඳහා සෑම දෙයක්ම යහපත් දේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමට අමතක නොකරන්න. සියල්ලට පසු, එය මිල කළ නොහැකි ය - ජීවිතය.

1. අපට පහත ප්‍රධාන කරුණු ඉස්මතු කළ හැක ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා, කෙසේද , ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඉන් පසුව සතුටින් උපකාර කළ. ඔහු වඩාත් ගෞරවනීය කිතුනුවකු ලෙස සැලකේ. බොහෝ අය සෑම දිනකම උපකාර ඉල්ලා සිටින අතර, උසස් බලවතුන්ගේ උපකාරයෙන්, ගැටළු සහ දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරති.
2. ප්රධාන යාච්ඤා සේවාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ ආයාචනයකි සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම දැනගත යුතුය. බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථාවලදී මිනිසුන් ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටියි. සාර් අයිවන් IV ද ටෙරිබල්ගේ ගීතිකාවේ අනෙකුත් සුළු අභියාචනා ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වූයේ ඇයයි.
3. ඔවුන් බොහෝ විට මරිය තුමිය වෙත උපකාර සඳහා පැමිණේ. . සාන්තුවරයා ඇය දෙසට හැරුණු අය කෙරෙහි ඇගේ දයාව වැගිරූ බව දන්නා කරුණකි. බොහෝ විට, මානසික හා ශාරීරික රෝග ඇති අය යාච්ඤා කරති. අධ්යාත්මික සම්බන්ධතාවය රෝගය ජය ගැනීමට උපකාර කරයි, ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි.
4. "Mytyr" යන යාච්ඤාව භාවිතා වේ. එහි දී, පුද්ගලයෙකු තමාට අනුකම්පා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙය පසුතැවිලි වූ බදු එකතු කරන්නා විසින් කරන ලද ආයාචනයකි, පසුව ඔහුට සමාව ලැබුණි. ලූක්ගේ ශුභාරංචිය තුළ ඔබට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසූ උපමාව ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. උදෑසන පාලනය සම්පූර්ණ කරන මෙම යාච්ඤාවයි.
5. ඔවුන් දයාව, පව් සමාව සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දෛනික කටයුතුවලදී උපකාර ඉල්ලා සිටියි. ඔහු පව්කාරයන් උදෙසා, සැබෑ මාවතට යොමු කිරීම සඳහා මිනිසෙකු බවට පත් වූ බව දන්නා කරුණකි. මෙම ප්‍රතිකාරය ඉන් පසුව වඩාත් වැදගත් එකක් ලෙස සැලකේ, පුද්ගලයෙකුට සහනයක්, සන්සුන් බවක් සහ උතුම් හැඟීමක් ඇති වේ.
6. අසනීප, කෝපය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ශාන්ත ෆිලරෙට් වෙත හැරේ . ඔහු ඔහුගේ දේවධර්ම කෘති සහ එඬේර කටයුතු සඳහා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඉන් පසුව, ඔහු අවංකව උපකාර ඉල්ලා සිටින අයව අත්හරින්නේ නැත.

1. උපකාර ඉල්ලා සිටීම පමණක් නොව, ඒ සඳහා ස්තුති කිරීමට මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. එවිට ඔබේ ජීවිතයේ සාමය සහ කරුණාව ඇති වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ හදවතේ ජීවත් වීම වැදගත් ය.

(දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම ස්තුති දීම) අතීතයේ සිටම ඇදහිලිවන්තයන් මෙම යාච්ඤාව කියවා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ කටයුතු, සමිඳාණන් වහන්සේට කරන යාච්ඥාවන් තුළින් සාර්ථක ලෙස අවසන් වූ විට පමණක් නොව, සර්වබලධාරිව මහිමයට පත් කරමින්, ජීවන ත්‍යාගය සහ නිරන්තර ත්‍යාගය වෙනුවෙන් ඔහුට ස්තුති කිරීම ය. අපි හැමෝගෙම අවශ්‍යතා ගැන බලාගන්න.

ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 4:

"ස්වාමීනි, ඔබගේ නුසුදුසු සේවකයන්ට කෘතඥ වන්න, අප කෙරෙහි ඔබගේ මහත් ආශීර්වාද සඳහා, අපි ඔබ මහිමයට පත් කරන්නෙමු, ඔබට ස්තුති කරන්නෙමු, ඔබගේ අනුකම්පාව ගායනා කරන්න, සහ ආදරයෙන් ඔබට මොරගසන්න: අහෝ, අපගේ කරුණාවන්තයා, ඔබට මහිමය. ”

Kontakion, ස්වරය 3:

“ඔබේ ආශීර්වාද සහ ත්‍යාග, අශෝභන සේවකයෙකු ලෙස, සහතික කර ඇත, ස්වාමීනි, අපි ඉතා ඕනෑකමින් ඔබ වෙත ගලා එන්නෙමු, අපගේ ශක්තියට අනුව ස්තුතිය පුද කරමු, අපි ප්‍රතිලාභියා සහ මැවුම්කරු ලෙස ඔබ මහිමයට පත් කරමින්, මොරගසන්නෙමු: ඔබට මහිමය, සර්ව කාරුණික දෙවියන්. දැන් පවා මහිමය: තියෝටෝකෝස්, කිතුනු උපකාරකයා, ඔබේ සේවකයන්, ඔබගේ මැදිහත්වීම ලබාගෙන, කෘතඥතාවයෙන් ඔබට මොරගසන්න: ප්රීති වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ අතිමහත් නිර්මල කන්ය මව, ප්රීති වන්න, ඔබගේ යාච්ඤාවෙන් අපගේ සියලු කරදරවලින් අපව ගලවා ගන්න. මැදිහත් වන්න."

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, ප්රධාන හා සුළු යාච්ඤා දෙකම වැදගත් වේ. ඔවුන් තුළ පුද්ගලයෙකු සාමය සොයා ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ප්රේමය තහවුරු කරයි.

මෙම රේඛා භාවිතා කිරීම ආගමික, ධාර්මික ජීවිතයක් කරා යන මාවතේ එක් ප්‍රධාන පියවරකි. ක්රමයෙන් ඉගෙන ගන්න විවිධ පාඨ, ප්රධාන දෙය නම් ඔවුන් අවංකව, පිරිසිදු චේතනාවෙන් ප්රකාශ කර ඇත.

මාතෘකාව පිළිබඳ වීඩියෝව: වඩාත්ම වැදගත් ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාවලින් එකක් වන ඇදහිල්ලේ සංකේතය

නිගමන

සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුම මූලික ආත්මික පරිවර්තනයන් කිහිපයක පැවැත්ම පිළිබඳව දැන සිටිය යුතුය. ඔවුන් ඔබට නිවැරදි මගට යාමට සහ දැහැමි මාර්ගයට යාමට උපකාර කරන අයයි. පාඨ කටපාඩමින් දැන ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ. ඔබට පේළි කඩදාසි පත්‍රයකට පිටපත් කර ඔබ අමතන සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය අසල ගබඩා කළ හැකිය.

උදව් ඉල්ලීමට බිය නොවන්න ඉහළ බලවතුන් වෙත. ප්රධාන දෙය නම් අවංකකම ගැන මතක තබා ගැනීම සහ ඔබේ වචන ශක්තිමත් ඇදහිල්ලෙන් උපස්ථ කිරීමයි. ඔබ ස්වර්ගීය කරුණාව මත පමණක් රඳා නොසිටින්න, ඔබ විසින්ම උත්සාහ කළ යුතුය. මෙය සැලකිලිමත් වේ ස්ථිර රැකියාවක්ඔබ ගැන, ඔබේ ක්රියාවන් සහ ජීවන රටාව. දුප්පතුන්ට දානයක් දීමත්, විපාක නොදී පින්කම් කිරීමත් වැදගත්.

එසේම යාච්ඤාව කියවීමට පෙර යම් නීතිරීති අනුගමනය කරන්න. මේ සියල්ල ඔබගේ ඉල්ලීම්වල ප්රතිඵල කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරනු ඇත.