Muonekano wa watu wa Mordovia. Watu wa Mordovia: utamaduni, mila na desturi

Ikiwa kweli tunazungumza juu ya "Wamordovians", basi unaweza kuona kwamba mzizi wa neno ni yule yule "mord", mwisho "ens" kutoka kwa lugha za Wajerumani umeongezwa. Kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba Goths na Waslavs wa mapema katika siku hizo walikuwa karibu mchanganyiko (hii ni enzi ya uhamiaji wa watu), kuna uwezekano mkubwa kutoka kwa Goths kwamba Waslavs walipitisha uteuzi wa watu wetu, ambao ulianza kuwa Fomu ya Slavic"Mordva". Lakini ni vipi kutoka kwa lugha za Irani jina hili lisilojulikana lilifika kwa Goths? Hapa sayansi kama vile akiolojia tayari itasaidia. Mwanzoni mwa milenia ya 1 BK, wanasayansi waligundua tamaduni zinazohusiana za akiolojia za Dyakovskaya na Gorodetskaya katika maeneo makubwa ya sehemu ya Uropa ya Urusi. Nani hajui ni nini, lakini anataka kujua - ndani muhtasari wa jumla ilivyoelezewa katika Wikipedia, pamoja na maeneo ambayo tamaduni hizi za akiolojia zilikuwepo. Wanafafanuliwa kama Finno-Ugric, ambayo ni, watu ambao waliacha mabaki ya tamaduni hizi walizungumza lugha za Finno-Ugric, na zinazohusiana na Erzyan.
Kwa njia, hapa kuna kipande cha ramani ya kikabila ya Uropa, ambayo inaonyesha makazi ya vikundi vya kikabila katika karne ya 1-2. AD: (angalia mtazamo kamili hapa: http://www.roman-glory.com/images/img050101-05.jpg)

Ili kuifanya iwe wazi ni wilaya gani zilichukuliwa na Gorodets na tamaduni za Dyakovskaya (kwenye ramani "makabila ya Finno-Ugric") Miji ya Urusi... Kama unavyoona, walichukua sehemu kuu ya Jangwa la Ulaya Mashariki. Mwanzoni mwa enzi yetu, kile kinachoitwa uhamiaji mkubwa wa watu huanza, vikundi vya majirani wa kusini wa Tissagets huvamia kaskazini (kama vile Herodotus anavyowaita makabila ya utamaduni wa Gorodets) - Sarmatians-Aors. Wapiganaji wenye uzoefu wa Aorsa hukandamiza ukatili wa wawindaji wa misitu wa eneo hilo - Tissagets, huwanyakua wao wenyewe, na kuunda kitu kama chapisho la biashara katikati ya Oka, ambayo baadaye hutengwa. Ilikuwa wakati huo, uwezekano mkubwa, kwamba neno "mord" lilitoka kwa Aorses wanaozungumza Irani hadi wilaya ya Meshchera. Baadaye, himaya ya mfalme wa Gothic Germanarich ilifikia Oka muda mfupi kabla ya kuanguka kwake kama matokeo ya uvamizi wa Huns. Wagoth walichukua udhibiti wa Oka wa kati, baada ya hapo makabila ya Ryazan-Oka yalianza kuunda (karne ya 3). Hapo ndipo makabila ya Oka yalipojulikana kwa Goths chini ya jina "mordens". Baadaye makabila ya Ryazan-Oka yakajitegemea na yakaanza kujiendeleza, wasomi wa Gothic walijumuishwa kati ya watu wa eneo hilo. Hapo ndipo walipoanza kuhamia kwenye ardhi mashariki mwa Oka kwenda kuingiliana na Oxo-Surskoe na kushiriki katika ethnogenesis ya watu wa Erzya, sehemu nyingine inakaa Tsna na sehemu za juu za Sura, na kuunda kabila za Mokshan , ambayo tangu mwanzo ilikuwa na tofauti kutoka kwa Erzya katika mwelekeo wa maeneo ya mazishi ya mchanga, Mokshans walikuwa wakiongozwa kuelekea kusini, kusini mashariki, zile za Erzyan - kaskazini, kaskazini magharibi. Hii tayari inazungumza juu ya tofauti katika maoni ya kidini na ya hadithi ya watu (ibada ya mazishi imeunganishwa kabisa na maoni ya kidini na ya hadithi ya watu). Walakini, licha ya ukweli kwamba watu wa Erzya na Moksha ni tofauti, magharibi, kati ya makabila ya Slavic, jina la kawaida la watu hawa kutoka wakati wa utawala wa Sarmatia juu ya mababu zao bado linahifadhiwa - "Mord" na mwisho wa pamoja "va". Ndio sababu karne nyingi baadaye, mwandishi wa habari wa Urusi - Nestor anataja "Na kulingana na Otse reets, ambapo inapita Volga, Muroma ndio ulimi wako, na ulimi wako unadumaza, Mordva ni ulimi wako"... Ni muhimu kutambua watu wa Murno-Ugric wa Murom (watu wa Murom kabla ya Urusi), pia waliundwa chini ya ushawishi wa Ryazan-Oktsev, lakini mwandishi anaandika juu ya tofauti kati ya lugha ya "Mordva" (katika kesi hii Erzi) na "Muroma".
Kwa hivyo, tuligundua mahali ambapo jina "Wamordovians" limetoka. Kwa wazi, hii ni jina tofauti la kikabila, sio watu, watu wa Erzya na Moksha hawakujielezea kwa njia hii. Hiyo ni, ufafanuzi wa Wamordovian kama watu ni makosa, lakini wakati huo huo umezidishwa sana na mamlaka na sayansi rasmi. Msomi AA Shakhmatov na msomi Lepekhin II walisema matumizi mabaya ya jina moja kuhusiana na mataifa mawili tofauti: , na mokshans -; lakini kila mtu aliridhika na uzao wake mwenyewe. " Kwa wazi, kabila zote mbili zilikuwa na bado zina kitambulisho chao (Erzya au Moksha).
Mara nyingi kutoka kwa wafuasi wa Mordvinization, mtu anaweza kusikia aibu ambayo "Wamordovini" na Mari wanalinganishwa. Kiini cha lawama kiko katika ukweli kwamba Mari wamegawanywa na lugha kuwa meadow na mlima, lakini wakati huo huo wanabaki Mari. Na sisi, wanasema, hugawanya vibaya Wamordovians kwa lugha kuwa Erzya na Moksha. Mara nyingi wanaelezea hii kwa idadi ya watu, wakitegemea ukosefu wao wa maarifa juu ya watu wao, na hivyo kuwashawishi kuwa wako sahihi. Walakini, ni wajanja kidogo na hawasemi mengi.
Kwanza, kabla ya mapinduzi, Wamari walifafanuliwa na "cheremis" ya nje (Nestor anawataja, tazama hapo juu). Baada ya mapinduzi, Cheremis walifanikiwa kwamba watu wao walikuwa wameamua kwa jina lao wenyewe (jina kwa lugha yao) - Mara, Mari. Kuanzia wakati huo wanajulikana sana chini ya jina Mari, na uhuru wao pia unatokea - Mari-El na mji mkuu Yoshkar-Ola (mji mwekundu), kabla ya hapo ilikuwa Jina la Kirusi- Tsarevokokshaisk. Kwa wazi, hii iliwezekana kwa sababu ya ukweli kwamba wote meadow na cheremis milima ni Mari, jina lao la asili ni sawa, ambalo linazungumzia umoja wa watu wa Mari. "Wamordovians" hawana hii. Erzya na Moksha hawana jina la asili ambalo lingewaunganisha, kihistoria ilitokea kwamba hapana. Ndio maana leo viongozi, ili kukaa kwenye viti vyao, wanaanza kuongeza "sm" ya mwisho kwa neno la kigeni "Mordovians", kama matokeo, ndoto mbaya inayoitwa "Mordvas" inapatikana, lakini "Vasya-Vasya" haitoshi kuchukua nafasi ...
Kwa ujumla unaweza kukusanya orodha nzima tofauti, ambayo inaonyesha kuwa Erzya na Moksha ni watu wawili, na sio watu wa kabila moja.
1) Lugha za Erzyan na Mokshan ni lugha tofauti. (Kama unavyojua, hakuna lugha - hakuna watu) Msamiati wa jumla katika vijiji vya Erzyan na Mokshan katika wilaya za mbali za Mordovia - 73%, kwa mfano: Kirusi na Kiukreni - 86%. lugha za fasihi, basi mamlaka ilibadilisha msamiati wa jumla kuwa 90%, lakini hakuna mtu anayezungumza fasihi safi. Kwa hivyo, takwimu kama hiyo iko kwenye karatasi tu.
2) Erzya na Moksha ni majina ya watu wawili, hakuna jina la kawaida, kuna jina la kigeni tu.
3) Walitofautiana katika maneno ya kidini na ya hadithi (ilivyoelezwa hapo juu), pia miungu ya kabla ya Ukristo ilikuwa na majina tofauti (Ineshki paz, Cham paz - Erzya; Vyard shkai, Shkabavas - Moksha) - miungu wakuu. Hiyo inatumika kwa miungu mingine.
4) Mavazi ya kitaifa na mapambo ni tofauti.
5) Usanifu
6) Aina ya anthropolojia
7) Kama shoksha - hii ndio haswa. kikundi cha ethnografia erzi: pia wanajiita erzya. Hiyo ni, Erzya ni jina la kawaida kwa Erzi na Erzi wa wilaya ya Tengushevsky (shokshi). Ndio sababu Erzya na Shoksha ni watu mmoja.
8) Ardhi ya kihistoria haina milia wanaoishi Erzya na Moksha, ambayo ni, watu wa Erzya na Moksha waliishi katika ujirani, lakini sio kwa mchanganyiko. Ni baada tu ya uvamizi wa Kitatari-Mongol ambapo watu wa Erzya na Moksha walianza - vijiji vya Erzya vilionekana katika mkoa wa Penza. iliyochanganywa na Moksha. Lakini hata hivyo, wanahifadhi kitambulisho cha Moksha au Erzya (na hii ni karne nyingi baadaye!) Kuna tofauti nyingi ndogo zaidi ambazo hazikujumuishwa kwenye orodha.
Walakini, licha ya ukweli kwamba sisi ni watu wawili, tunabaki kuwa na uhusiano wa karibu. Tuna mengi sawa, na tumeunda kwenye "jukwaa" moja na watu wa Russified wa Merya, Murom, Meschera.
Wakati katika miaka ya 30 ya karne ya 20 swali la malezi ya uhuru kwa Erzians na Mokshans lilijadiliwa, kulikuwa na chaguzi za kutaja uhuru wa Erzyan-Mokshan, hata hivyo, kwa sababu ya ukweli kwamba, wanasema, watu wachache wanajua sisi kwa majina yao, waliamua kutaja uhuru kwa heshima ya jina lao la zamani - Mordovia, wanasema, chini ya jina hili kila mtu anatujua hakika. (Swali langu ni Mari, Udmurts wanaheshimu mizizi yao kuliko sisi Kwa nini hawakuuliza swali hili? Kwa nini "Cheremis" bila swali ikawa Mari, "Votyaks" - Udmurts, na "Mordovians" kama "Mordovians" wamebaki, kiburi kiko wapi?
Kama inavyoonekana kutoka kwa ramani ya kwanza kabisa, Jamhuri ya Moldova ni duni kwa ukubwa kwa maeneo ya kihistoria ya Erzyans na Mokshans. Sababu kwa ujumla ni banal, wakati tu MASSR iliundwa, ilijumuisha maeneo hayo tu ambapo asilimia ya idadi ya Erzya na Moksha ilikuwa angalau 30%, wilaya hizo ambazo asilimia hii ilikuwa chini zilijumuishwa tu katika mikoa ya karibu, na katika muundo ya MASSR haikujumuishwa tena, hata ikiwa wilaya hizi zilikuwa za kwanza - Erzya na Moksha. Mara tu ardhi za Erzyan hazijaitwa, basi "ardhi ya Seraphim ya Sarov", halafu "Ardhi ya Nizhny Novgorod" halafu kitu kingine, lakini sio Erzyan, ikijificha kwa kila njia inayowezekana. hadithi halisi makali, kwa maneno mengine, historia ya ujuaji wa makali.
Kwa njia, ni muhimu kupiga mstari wetu sasa. Mawazo ya Erzya na Mokshan ni kwamba wakati mgeni akija, hupewa kiti bora mara moja, na wao wenyewe huketi karibu na jiko, wakati mgeni anazungumza Kirusi, basi kila mtu ndani ya nyumba anaanza kuzungumza Kirusi, vizuri, kama , yeye (mgeni) angekuwa vizuri. Hapa kuna vitu, bila shaka ni sifa nzuri kwa suala la maadili, wanazungumza juu maadili ya hali ya juu watu, juu ya kutunza majirani zao, lakini walisababisha matokeo mabaya sana - Urussi kamili wa vijiji vingi. Lugha yake ilizingatiwa kiwango cha pili, kama "Kirusi ni muhimu zaidi na kila mtu anaelewa, ni rahisi zaidi", wakati Televisheni kutoka asubuhi hadi usiku inazungumza tu kwa Kirusi, kisha kwa mapenzi-tazama (tazama saikolojia) unashawishika kuwa lazima hakika sema vivyo hivyo. Walakini, mkulima sio aina ya mtu kutambua kuwa hakuna nchi ya Erzyania zaidi ya mto, na ukweli kwamba Erzyania imehifadhiwa tu katika nyumba yake haikuwa muhimu kwake, ilikuwa muhimu kutambua kwamba ng'ombe wote katika uwanja ulilishwa, kwamba ng'ombe alikuwa amelishwa. .. Haikuwa na maana kwake kwamba Erzya alikuwa chini ya tishio, wakati lugha ya Kirusi ni zaidi ya watu milioni mia moja, katika vijiji, vijiji, miji, kwamba Kirusi Lugha iko chini ya ulinzi wa Dola kubwa ya Urusi / Umoja wa Kisovieti / Shirikisho la Urusi. LAZIMA kufundisha. Utamaduni wetu hauna ulinzi. Kwa hivyo ni wakati wa kutambua hilo utamaduni wa asili chini ya tishio, ni wakati wa kuheshimu yako mwenyewe, ni wakati wa kutupa hatma ya uharibifu kuzimu na kukuza, kukuza yako mwenyewe. Watu wa Erzya walilipa bei ya juu sana kwa historia, watu wengi hawakurudi kutoka kwa vita vya watu wengine, ushuru mwingi ulilipwa kwa yacht za watu wengine, familia nyingi zilipotea.

Baba yangu, ambaye mizizi yake inaenea kutoka mkoa wa Nizhny Novgorod, kulingana na pasipoti yake, ni wa-Mordvinians, wakati ndugu zake ni Warusi kulingana na pasipoti zao) Katika familia yake alikuwa na urefu mrefu na mwepesi sana, na brunette fupi zenye macho nyeusi. Kwa hivyo ni ngumu sana kusema bila kufafanua ni nini mababu walikuwa na kabila gani walikwenda, ingawa ni wazi kuwa kwa tofauti vipindi vya kihistoria makabila anuwai ya Uropa na Asia walikuwa na uhusiano na makabila ya Mordovia, hata kutoka kwa wale ambao walileta tone la damu ya Kiafrika, ambao walimtenganisha baba yangu na nywele nyeusi zilizopindika mbele ya macho yake ya kijivu-bluu wakati huo.

Mama yangu, Kirusi na pasipoti na uzao rasmi, alizaliwa mwenye rangi ya kijivu, na kwa kukomaa alikua kahawia mweusi na macho ya kijani kibichi, akafunikwa kwa urahisi na kuweka ngozi kwa muda mrefu, na pua yake ikawa kama ya Gerard Depardieu. Kama inavyotarajiwa, kulingana na sheria za maumbile, nilikuwa mweusi mweusi, nikiwa na nywele nyembamba nyembamba na macho ya kijivu-bluu, nikiwa nimerithi hasa moles za baba yangu, lakini meno na mikono kutoka kwa dada ya mama yangu, na mabega ambayo yalikuwa yamepunguka na nyembamba tangu utoto - ilisikika zaidi ya miaka, kama mwanariadha. Kwa ujumla, nilionyesha ishara za jamaa nyingi, kwa kiwango kwamba ilikuwa ngumu kwangu kujitambua katika picha na video zingine.

Chakula, mhemko na mtindo wa maisha huathiri sana my mwonekano, kunifanya nionekane kama jamaa fulani, halafu wengine! Mimi ni karibu kama kinyonga ambaye anaelewa mhemko huo huathiri sana aina yangu. Mara moja juu ya kichwa changu nywele ndefu na nene sana ilikua, kama ya mama yangu, lakini niliitoa kwa chuki maalum kwa nywele za kijivu, ambazo sikuwahi kuwa nazo na nywele hii haijaonekana kwa miaka kadhaa. Mara moja nilipiga simu tena kwenye jua, kwa hivyo nikachomwa moto na moles kadhaa zilizojaa kwenye uso wangu, na moja yao ilikuwa kama ya jirani, mjakazi mzee ambaye anaishi chini yangu na alitoa nyumba yake ya kibinafsi, n.k kwa sababu ya mpwa wake! Kwa ujumla, niliweka moles hizi mbaya na asidi asetiki, tincture ya celandine na nitrojeni ya maji. Ikiwa kwenye pua ndogo ilianguka haraka kwenye pua, basi kwenye shavu ilipinga kwa muda mrefu, lakini pia ilikufa pamoja na mzizi. Baadaye, wakati niligundua kuwa watu wengi, wakiwa majirani na jamaa kwa damu, hawajui chochote juu ya uzao wao na ujamaa wao, na hawataki kuhisi, nadhani ikiwa hakuna faida ya moja kwa moja. Na kwanini kushangaa ikiwa hata jamaa na binamu ni kama kwamba wana tabia kama maadui wa siri na hatari? Nimeona vya kutosha hapa Moscow, jinsi watu wanavyoishi na kuishi kwa faida moja, ambayo ni ya kweli hisia za kibinadamu na jukumu la kijamii la vikosi halibaki kwa wengi, na kila kitu kinategemea pesa, matarajio na unganisho. Ningekuwa mdogo kidogo - ningeenda shamba kwa bibi yangu, au labda ningepata mtu anayependa watoto na ikiwa hawakuzaa, basi angalau ningeoa mjane mwenye watoto au wangekubali na kupitisha, lakini wangeishi kubwa familia ya kirafiki katika nyumba kubwa iliyo na jiko, ili kuwe na mahali pa watoto kuwa marafiki na kucheza, kujifunza na kukuza! Pamoja na mlevi wa Moscow, je! Ni kweli maisha, ikiwa anapuuza mtoto wake mwenyewe, lakini anachukua uovu wake juu yangu na kama mfano aliweka kutembea na kunywa kama mfano kwangu, na pia wale ambao mama na baba walilipia kila kitu na kuwapa vifaa ?! Ni jambo la kusikitisha kwamba ni katika nusu ya pili tu ya maisha ndipo utambuzi unakuja kwamba maadili halisi ni ya milele na ya zamani, kama maisha yenyewe, na wale ambao ni kama yatima na wazazi wao na jamaa zao, kwa hivyo wanapaswa kuondoka katika mji wa dhambi, lakini pia kulea yatima, kwa sababu kwa uaminifu wao wenyewe kuzaa na hawalipi mshahara, wala masharti, wala sheria hazitakubali. Mimi ni nani kwa taifa? Surzhik, mishmash ya damu, mwanamke wa Kirusi, ambaye hakuna mtu hapa atamchukua, kwa sababu haina faida!

- nyingi Watu wa Finno-Ugric anayeishi sehemu ya kati Urusi ya kisasa... Wawakilishi wa utaifa huu ni watu wa asili wa Urusi ya kati na moja ya makabila ya zamani zaidi ya asili katika Ulaya ya Mashariki. Jumla ya wawakilishi wa watu ni kama 800 elfu. Karibu 30% ya Wamordovians wanaishi Mordovia, lakini wengine wamekaa katika maeneo mengine ya Urusi, haswa katika Tambov, Samara, Ryazan, Moscow, Nizhny Novgorod na Penza. Watu hawa waliibuka mwishoni mwa milenia ya 1 KK. e. - mwanzo wa milenia ya 1 BK e.

Msichana wa Moksha, msichana wa Erzya, familia ya Mordvin

Vikundi vidogo vya Mordovians (subethnos).

Wamordovi wamegawanywa katika vikundi viwili: erzya na moksha... Moksha, kwa sehemu kubwa, anaishi magharibi na kusini mwa Wamordovi, na Erzya mashariki. Erzya, kwa upande wake, amegawanywa katika shokshan na teriukhan. Hii inamaanisha kuwa mila ya Wamordovi ni tofauti sana katika wawakilishi tofauti utamaduni huu.

Lugha ya Wamordovi.

Hadi leo, lugha ya Mordovia haijapoteza umuhimu wake wa kila siku, kulingana na angalau, kwa theluthi moja ya idadi ya watu wote wa Mordovia, lakini idadi kubwa ya watu huzungumza Kirusi. Dini kuu ya idadi ya watu ni Orthodox, lakini bado kuna Molokans, Walutheri na waumini wa zamani.

Je! Neno "Mordovia" limetoka wapi?

Neno "Mordva" ni ishara mbili kimsingi mataifa tofauti... Kwa kweli, mila ya Wamordovi ni tofauti sana kati ya watu hawa wawili, wanazungumza lugha tofauti kabisa, ni tofauti kabisa kwa sura yao, na muhimu zaidi, hata hawaelewana ikiwa wanazungumza lugha zao za asili. Kwa hivyo tunaweza kusema kwamba mila ya Wamordovi ni tofauti sana. Kabla Kipindi cha Soviet wenyeji wa mataifa yote mawili hawakujitambulisha na dhana ya "Mordvin" au "Mordovia", kwa kuongezea, neno hili lilikuwa la kudhalilisha au la kukera katika ufahamu wao. Kwa wakati wetu, kwa kawaida, kila kitu kimebadilika. Ujumla huu uliingizwa katika ngazi ya serikali wakati wa mkutano wa Baraza la Commissars ya Watu mnamo 1928. Hapo awali, mkutano huo ulijadili uundaji wa Wilaya ya Erzyano-Moksha, lakini wakati huo neno "Mordovians" lilijulikana kwa watu wote wa Urusi na lilitumika sawa kwa Erza na Moksha. Kwa hivyo, ilikuwa rahisi sana kuunda wilaya ya Mordovia na kuteua wakaazi wake kwa utaifa mmoja - Wamordovi, ambayo ilifanywa. Ilikuwa kutoka wakati huu ambao ulianza historia ya kisasa Wamordovi.

Historia ya watu wa Mordovia.

Mpaka enzi za kati

Mitajo ya zamani zaidi ya makabila ya Mordovia iko katika rekodi za zamani, za zamani. Katika siku hizo, makabila haya yalikuwa zaidi ya mwitu. Kwa mfano, katika rekodi za Herodotus, walikuwa wakitajwa kama androphages - wanakula nyama. Hali mbaya ya hewa na hali ya chini ya maisha ya makabila haya iliunda mbali na hali nzuri zaidi kwa maendeleo ya jamii ya kawaida ya kipindi hicho. Mpangilio huu wa hafla ulisababisha kuongezeka kwa hasira ya watu. Katika karne ya tano A.D. makabila ya Wamordovians walikabiliwa katika vita na Wasikithe na Wasarmatia, ambao waliwafukuza kutoka kwa makazi yao ya kawaida. Mapigano kati ya Wamordovi na Urusi ilianza karne ya kumi na moja A.D. Baada ya kuanzishwa Nizhny Novgorod sherehe ya kihistoria idadi kubwa ya kampeni zilizofanikiwa za wakuu wa Urusi dhidi ya makabila ya Mordovia. Walakini, miaka michache baada ya hafla hizi, ardhi ya Erzya itaharibiwa kabisa na Batu. Erzyans hawatambui utegemezi wa Golden Horde na kurudi kwenye misitu ya kaskazini, makabila ya Moksha, badala yake, ni sehemu ya Jeshi la Mongolia na fanya kuongezeka kadhaa na uvamizi, ambao ndani kwa kiwango kikubwa malizia kwa huzuni kwao. Kurudi kaskazini, Erzya iko chini ya utawala wa Nizhny Novgorod-Suzdal Grand Duchy, ambayo inasababisha mgawanyiko katika jamii, kama sehemu ya Erzya inachukua Ukristo. Wakati huu unaweza kuzingatiwa kama hatua ya kugeuza malezi ya utamaduni mzima wa Mordovia. Wale ambao wakati huo walikataa kukubali Ukristo, nenda zaidi mashariki na ujaribu kukuza utamaduni wao na njia ya maisha huko. Erzya anashiriki katika uharibifu wa Nizhny Novgorod na uvamizi nje kidogo ya jiji lililoharibiwa, lakini wanashindwa wakiwa njiani kurudi nyumbani.

Kiapo kwa mkuu wa Moscow.

Hatua kwa hatua, wakuu wa Urusi bado walitiisha Wa-Erzians, na baada ya kampeni ya Ivan ya Kutisha dhidi ya Kazan, familia nzuri za Moksha na Erzya ziliapa utii kwa mkuu wa Moscow. Kila Mordvin yuko chini ya unyang'anyi mzito, ambao kwa muda unasababisha maasi kadhaa. Ni wawakilishi tu wa familia mashuhuri za Wamordoviana wanaoweza kutoka kwa ulafi, na kisha wale tu ambao wamekubali Ukristo. Ubatizo wa watu wengi uliolazimishwa hulazimisha idadi ya watu kuonyesha tabia ya Wamordovi, na hii mara kwa mara husababisha ghasia zilizolengwa, lakini mwishowe yote inaishia kwa ujumuishaji kamili wa Wamordovi pamoja na idadi ya Warusi.
Historia ya Wamordovians ni anuwai na bora. Kwa kuisoma, unaweza kuelewa vizuri asili ya taifa hili na maadili yake. Haishangazi kwamba historia ya Mordovia inavutia idadi kubwa ya watu ulimwenguni. Baada ya kupenya katika hafla za wakati huo wa zamani, mtu anaweza kuelewa jinsi utamaduni huu wa ajabu wa watu ulizaliwa. Unastahili umakini maalum Mavazi ya kitaifa ya utaifa huu, ambao, ingawa kwa nje unafanana na Warusi, una tofauti tofauti. Licha ya hatima ngumu na ngumu ya kabila la Erzya na Moksha, licha ya kulazimishwa kihistoria kutoka sehemu kwa mahali, mila ya Wamordoviia haijazama kwenye usahaulifu. Hata leo, kwenye sherehe huko Mordovia, unaweza kuona mapambo na mavazi ya jadi, kusikia lahaja ya zamani ya watu wa eneo hilo, na kuhisi roho na tabia ya Wamordovi - watu wa kushangaza na wa kushangaza.

Mordva ni wenyeji wa asili ya sehemu kuu ya Urusi. Chini ya jina hili, watu 2 wa Finno-Ugric wameungana: Erzya na Moksha. Wengi wa Erzyans na Mokshans wanaishi katika eneo la Jamhuri ya Mordovia. Sehemu kubwa imewekwa katika Nizhny Novgorod, Saratov, Penza, Moscow, Ulyanovsk na Orenburg, na vile vile jamhuri za Tatarstan, Chuvashia, Bashkortostan. Licha ya idadi kubwa (kwa jumla, karibu 800,000 wanaishi kwenye eneo la Shirikisho la Urusi) na historia ya kitamaduni iliyojaa, maswala ya asili na uamuzi wa kibinafsi bado ni ya ubishani.

Historia

Makabila ya Finno-Ugric yalichukua eneo la tambarare la Urusi tayari kutoka katikati ya milenia ya 1 KK. Kutajwa kwa kwanza kuandikwa kwa watu wa Mordens (kutoka Irani wa zamani - mtu) kunapatikana katika rekodi za Yordani, iliyoanza karne ya 6 BK. Kufikia karne ya X. vyanzo kadhaa vilivyoandikwa vinataja watu wa Arisu na nchi ya Arsa ambao waliishi barani. Kiksha cha Moksha kinaonekana katika karne ya 13. katika rekodi za wasafiri wa Flemish kama Moxel, Wakati huo huo, pamoja naye, watu wengine, Merdas (Merdunis) na nchi ya Mordia, pia wametajwa. Marejeleo zaidi katika hati yanaonyesha kuwa tayari katika milenia ya 1 BK. Kulikuwa na mgawanyiko wa watu kuwa Moksha na Erzyu, na jina la Mordovia mara nyingi lilikuwa likitumika kwa makabila zaidi ya kaskazini ya Waerzyia.

Baada ya karne ya X, kutaja kwa watu wa Mordovia kunaonekana katika kumbukumbu za zamani za Urusi... Katika karne ya XI. ardhi kubwa za Mordovia zilitoa ushuru kwa wakuu wa Urusi na asali. Kuenea kwa Waslavs katika eneo lililochukuliwa na Wamordovians kulisababisha mizozo mingi na karne ya XII. uhusiano wao ulifikia kilele cha mvutano. Kutokubaliana kumalizika tu wakati Uvamizi wa Kitatari-Mongol... Mordva alijumuishwa kwa nguvu katika umati huo. Ukandamizaji mkubwa ulilazimisha makabila ya Finno-Ugric kuungana na Warusi na mapambano zaidi dhidi ya wavamizi yalikuwa ya pamoja.

Kuingia kwa mwisho kwa Wamordovians nchini Urusi kulitokea kama matokeo ya kampeni ya Kazan ya Ivan wa Kutisha. Kuunganishwa tena kwa watu kuliathiri kuchanganywa kwa tamaduni na kusababisha kuhesabiwa kwa sehemu hiyo ya idadi ya watu wa Mordovia ambayo ilikuwa na mawasiliano zaidi na Warusi na Watatari. Ilianza katika karne ya XVII - XVIII. harakati ya kuwafanya Mkristo na Erzyans kuwa Wakristo, na pia makazi ya eneo ambalo lilikuwa lao hapo awali, lililazimisha wawakilishi wengi wa utaifa huu kuondoka katika nchi zao za asili na kuhamia kaskazini mashariki.

Wakati wa mgawanyiko wa eneo mwanzoni mwa karne ya XX. sehemu ya ardhi ya Mordovia ilianza kuitwa wilaya ya jina moja, kisha mkoa, na mnamo 1934 tu jamhuri. Wakati huo huo, sehemu kubwa ya eneo ambalo hapo awali lilikuwa la kabila hilo, na vile vile Mokshans na Erzians wenyewe, walibaki nje ya kitengo kipya cha eneo. Kulingana na waandishi wa ethnografia, ni 1/3 tu ya idadi ya Wamordovians wanaoishi katika jamhuri.

Dini na mila

Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Wamordovi walidai upagani na waliabudu nguvu za maumbile. Hakukuwa na onyesho la sanamu. Mungu mkuu, miungu kadhaa ndogo na roho zilisimama. Wafu waliheshimiwa sana. Katika miungu ya miungu na viumbe vya kichawi muhimu alikuwa na asili ya kike. Kwa hivyo, walinzi wa dunia (Mastor-ava), msitu (Vir-ava), maji (Ved-ava), upepo (Varm-ava), nyumba (Kud-ava), moto (Tolm-ava) waliitwa kwa heshima mama. Licha ya ushahidi mwingi wa mitala ya mapema, wanawake walikuwa sawa na wanaume.

Kwa sababu ya ubatizo wa marehemu, mila nyingi za kipagani zilinusurika na kuchanganywa na mila imani mpya... Hii inaweza kuonekana katika sherehe ya Krismasi, Pasaka na kukaribishwa kwa chemchemi. Vipengele kadhaa vya mila hujitokeza katika maadhimisho ya harusi na ibada ya mazishi na kumbukumbu.

Dini ya zamani ilidhani uwepo wa karibu wa ulimwengu wa walio hai na wafu. Wakati wa kuchagua kaburi jipya, marehemu wa kwanza alizikwa kwa wima, mara nyingi akiwa na wafanyikazi mkononi. Kuanzia wakati wa mazishi yake, alichukuliwa kuwa mzee wa makaburi. Kulingana na kawaida, biashara isiyokamilishwa iliwekwa mikononi mwa wafu - sufu isiyokamilika, viatu vya bast ambavyo havijamalizika, n.k.

Mavazi ya kitaifa na kuonekana

Pamoja na kufanana Nguo za kitaifa Moksha na Erzi wana tofauti kubwa. Kwa hivyo, mwanamke huyo wa Erzyan alikuwa amevaa vazi la kichwa na utando ulio na umbo la pembe na ukanda mrefu wa kitambaa kilichopambwa. Nguo hizo zilikuwa na shati jeupe na kahawa iliyopambwa; wanawake wazima walivaa mkanda maalum (pulai) uliopambwa na pindo za sufu, vitambaa na shanga. Kamba ya kifua (sulgamo) ilikuwa ya lazima. Mavazi ya Mokshan yalifanana sana na vazi la Kituruki. Pamoja na vazi la kichwa lenye pembe mbili, kitambaa mara kwa mara kama kilemba mara nyingi kilifungwa kuzunguka kichwa. Pulay hakuwepo. Badala ya kahawa, kulikuwa na mavazi ya rangi. Sulgamo alikuwa na fomu tofauti. Mavazi hiyo pia ilijumuisha pedi za magoti ya sufu. Buti na viatu vya bast vilikuwa viatu.

Tofauti za nje pia ni muhimu. Erzya ana uso mwembamba. Wavy blond blond nywele na macho ya hudhurungi-kijivu. Kati ya moksha, brunette yenye macho meusi iliyo na nyuso pana ni ya kawaida.

Lugha na uandishi

Kila taifa lina lugha yake mwenyewe, kati ya ambayo lahaja hujitokeza. Inaaminika kuwa lugha ya Mokshan ina idadi kubwa ya mizizi ya Kituruki, na lugha ya Erzyan ina idadi kubwa ya mizizi ya Slavic.

Hakuna habari juu ya lugha yake ya maandishi iliyopo. Alfabeti ya kisasa ya Mordovia inarudia alfabeti ya Cyrillic. Sanaa ya watu ilikuwa ya mdomo na ilikuwa na nyimbo na hadithi za hadithi.

Vidokezo (hariri)

1. Katika dini, Wamordovians hawakuwa na waamuzi kati ya ulimwengu wa watu na miungu. Kwa kuwa makuhani na mahekalu hawakuwepo, mawasiliano yalifanyika moja kwa moja. Maombi yalikuwa makubwa na yalifanyika kwa gladi maalum.
2. Hapo awali, pamoja na Moksha na Erzya, kulikuwa na watu wengine wa Finno-Ugric ambao walijumuishwa na idadi ya Warusi: Muroma, Meschera na Merya. Kulingana na moja ya nadharia, shujaa wa Epic Ilya Muromets alikuwa Murom na utaifa.
3. Wataalam wengine wa ethnografia na wanaisimu wanapenda kuamini kwamba maneno Moscow na Muscovites yalitoka kwa lugha ya Mokshan, kwani kabla ya kuenea kwa Waslavs mashariki, Mokshans ambao waliishi katika eneo hili waliitwa "Moksals".
4. Hadi karne ya XX. Erzya na Moksha hawakuingia kwenye ndoa.

Kulingana na vifaa vya N. Mokshin

Jina la utamaduni la Mordva ni moja wapo ya matamshi ya zamani huko Ulaya Mashariki. Ushahidi wa kwanza wa kuaminika umetujia kutoka kwa kutajwa kwake katika karne ya 6. katika kazi ya Askofu wa Byzantine Jordan "Getikos", ilizingatiwa kuwa kazi muhimu ya enzi hiyo umri wa mapema katikati... Ukiorodhesha kabila kadhaa au mataifa yaliyoshindwa na kiongozi wa Goths Ermanarich, Jordan pia inawaita watu wa Morden, ambao watafiti wanamaanisha Wamordovi. Katika vyanzo vingine vya Ulaya Magharibi vya Zama za Kati, Wamordoviya pia huitwa Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos.
Mapema mawasiliano ya maandishi kuhusu jina la Erzya (Arisu) lilitujia katika ujumbe wa Khagan Khazaria Joseph (karne ya X), na kuhusu jina la Moksha (Moxel) - katika maelezo ya msafiri wa Flemish Guillaume Rubruk (karne ya XIII).
Katika vyanzo vya zamani vya Urusi, ambayo ya kwanza kabisa ni kumbukumbu, jina la jina la Mordovians limepatikana tangu karne ya 11. Katika "Post of Bygone Years" (muongo wa pili wa karne ya 12), iliyoandaliwa na Nestor, inasemekana juu ya Wamordovians na makazi yao: lugha ". Pamoja na Mordovians wa jina, jina la jina la Mordvichi pia linaonekana kwenye kumbukumbu ("wakuu wa Mordovia kutoka Mordvichi").
Maadili ya Moksha na Erzya yalianza kuonekana katika vyanzo vya Urusi badala ya kuchelewa. "Mokshana", "Mokshania" zilirekodiwa kwanza katika "Vitabu vya Barua na Vipimo" na D. Pushechnikov na A. Kostyaev mnamo 1624-1626. Na jina la Erzya linaanza kukutana hata baadaye, kutoka karne ya XIII. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Wamordovians katika uhusiano na Warusi walifanya kama watu wasio na kikabila (ethnos). Hivi ndivyo Warusi walivyowatambua, na kwa hivyo waliwaonyesha katika kumbukumbu.
Imebainika kuwa kwa asili yake jina la utamaduni la Mordvin linarudi kwa lugha za Irani-Scythian (linganisha: Irani, Tajik Mard - mtu). Katika lugha za Mordovia, neno hili limehifadhiwa kuashiria mume (mirde). Katika neno la Kirusi, chembe ya Mordovia -va ina kivuli cha kielelezo na inaweza kulinganishwa na jina la Kilithuania, Tatarva. Katika vyanzo vya Urusi hadi karne ya 17. Wamordovi huonekana tu chini ya jina linalofanana, ambayo ni jina la jina la Mordovia. Lakini Wamordovia wenyewe hutumia jina hili mara nyingi katika mawasiliano na watu wengine. Katika mawasiliano ya kikabila, mara nyingi hutumia majina ya kibinafsi Erzya na Moksha.
Kujitambua kama watu mmoja wa Mordovia, ikizingatiwa wale na wengine (yaani Erzya na Moksha) kama wawili sehemu za jimbo ya watu hawa, Erzyans na Mokshans, pamoja na kujitambua kwa jumla kwa Mordovia, wana kujitambua maalum (Erzyan na Mokshan), ambayo inatoa sababu ya kuwachukulia kama ethnoses mbili ndogo za ethnos za Mordovia. Kwa hivyo, ethnos hii ni ya kibinadamu (makabila mengine ya nchi yetu pia ni ya kibinadamu: Mari (mlima na meadow), Chuvash (juu na chini), Udmurts (kaskazini na kusini) na wengine).
Ethnonyms Erzya na Moksha sio za mitaa, za asili ya Mordovia, pia zinarudi asili ya Indo-Uropa: Erzya anatoka kwa arsan wa Irani (mwanamume, mtu, shujaa), na Moksha - kutoka kwa jina lisilojulikana la Indo-European Moksha, ambalo, kwa upande mwingine, hushuka kwa mokanski ya Sanskrit, ikimaanisha "kumwagika, kutiririka".
Kwa maneno mengi, mwanzoni mwa karne ya 20, Erzya alikuwa takriban mara 3 juu kuliko Moksha. Kwa sasa, ni ngumu kuamua uwiano sahihi zaidi wa sensa. Lakini, kulingana na wanasayansi wa Mordovia, uwiano huu ulibaki vile vile. Wanasayansi wa Hungaria walifikia hitimisho kwamba, kwa sababu ya michakato ya Urussi na utandawazi, na 3400 Wamordovi, na wengineo Makabila ya Finno-Ugric zitatoweka kabisa.
Katika fasihi (na ndani ufahamu wa wingi) pia kuna jina la uwongo la Shoksha. Neno shoksha kwa maana ya ethnonymic ilianza kutumiwa hivi karibuni kuwachagua Waerzyans wa wilaya za Tengushevsky na Torbeevsky za Jamhuri ya Mordovia (anakoishi Moksha). Kuna makazi 15 katika wilaya ya Tengushevsky (Bayevo, Bereznyak, Vyazhga, Dudnikovo, Kolyaevo, Kuraevo, Malaya Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubei, Shiromasovo, Shoksha) na makazi 5 huko Torrakor, Torakino Jimbo la Yakstere), likiwa na takriban watu 10,000, ambao Shoksha anaishi.
Muda mrefu uliopita, kuvunja umati wa jumla wa Erzi (katika karne ya 16-17), kikundi hiki kilijikuta kati ya Moksha na kupata ushawishi fulani kwa upande wake, pamoja na lugha, lakini haitoshi kupoteza Utambulisho wa Erzya (kikundi hiki, kwa mfano, huvaa kama Moksha, lakini anaongea Erzya). Kikundi hiki cha Wamordoviani hujiita Wamordoviani, Wamordovi-Erzya, Erzya, Mokshans jirani huwaita mara nyingi Erzya, Warusi - Wamordovi. Ugawaji wa kikundi hiki cha Wamordovians kwa taifa maalum au tawi la tatu la ethnos ya Mordovia ni matokeo ya njia isiyo ya kisayansi kwa michakato ya kikabila na historia ya ethnos ya Mordovia kwa upande wa wanasayansi wengine, na kwa sehemu ya wakazi - ukosefu wa maarifa katika eneo hili.
IN fasihi ya kisayansi kwa muda, kuanzia karne ya 18, iliaminika kwamba ndani ya Wamordovians, pamoja na Moksha na Erzya, pia kulikuwa na makabila karatayev na teryukhan.
Kwenye eneo la mkoa wa Kazan huko katikati ya XIX karne kulikuwa na vijiji 6, jina ambalo lilijumuisha neno karatai, 5 kati yao walikuwa katika wilaya ya Tetyushsky: Mordovian Karatai (Rozhdestvenskoe) kwenye mto. Karatai, Karatai katika Ziwa Mensitov (ukarabati wa Mensitov), ​​Malye Karatai, au Shershalan, ambapo Wamordovi waliishi. Mensitovo na Malye Karatai walitengana na kijiji cha Mordovskie Karatai.
Warusi waliishi katika kijiji cha Karatay-Savinovka, au Barskoye, na katika kijiji cha Zaovrazhnye Karatai, na Watatari waliishi katika kijiji cha Karatay kwenye Mto Shoshme katika wilaya ya Kazan. Inavyoonekana, jina la kijiji kongwe kabisa na neno karatai limetokana na jina la maji la Karatai.
Kwa hivyo, Wakaratai hawakuwa kabila tofauti la Wamordovi, lakini kikundi cha wenyeji cha Wamordovio kilikuwa chini ya ushawishi mkubwa wa Kitatari: waligundua Lugha ya Kitatari na mambo kadhaa ya utamaduni wa Watatari, wakati wa kubakiza, hata hivyo, kabila lao, Mordovia, kujitambua. Watatari wanaowazunguka wanawaelekeza kwa Wamordoviani, wakiwaita muksha, mukshilar (kwa Kitatari - Wamordovi), Warusi na wao pia wanawaita Wamordovi.
Teryukhanes huanza kutajwa katika fasihi ya kisayansi kutoka kwa pili nusu ya XIX karne. Wakati wa kusoma kikundi hiki, ilibainika kuwa walikuwa Warusi wa Modovians-Erzya, ambaye aliishi katika vijiji 40 vya wilaya ya Nizhny Novgorod ya mkoa wa Nizhegorodskaya (katika eneo la Teryushevskaya volost - sasa wilaya ya Dalnekonstantinovsky). Neno Teryukhane linahusishwa na jina la kituo cha makazi yao - kijiji cha Bolshoy Teryusheva na labda kinatoka jina la kiume(Poteza - Teryukhai - Teryush).
Wamorodelivi wa Teryushevsk walibatizwa tu katikati ya karne ya 18, wakiwa wamesahau kwa wakati huu lugha ya Kimordovia, lakini wakibakiza, hata hivyo, utambulisho wa Wamordovia na mila na tamaduni za kabla ya Kikristo kwa njia nyingi. Katika miongo ya kwanza ya karne ya 20, walipoteza kabisa kitambulisho chao cha kabila la Mordovia, mwishowe wakajiunga na ethnos za Urusi.
Kwa hivyo, karati zote mbili na terukhans sio maoni, lakini ni majina ya uwongo.

Mordva, wilaya ya Sergach.
Picha yenye rangi marehemu XIX karne.

"... hii yote ni kwa sehemu kubwa watu wakubwa, warefu, wanaonekana kulishwa vizuri, wenye afya, na uso wazi na safi, sura ya ujasiri, na harakati za bure na rahisi."

N. Ogloblin "Katika Jimbo la Mordovia" (1899)

http://pckfun.ru/ Povolzhsky kituo cha tamaduni za watu wa Finno-Ugric