Nukuu za Alexander Kuprin kuhusu kugusa upendo. Kuprin anaandika juu ya upendo na ladha yake ya asili ya kisanii, hila

AI Kuprin alisafiri sana kote Urusi, alijaribu fani nyingi, na alionyesha hisia zake zote za maisha katika kazi nzuri. Kazi ya Kuprin inapendwa na wasomaji. Kweli kutambuliwa kwa nchi nzima kulipata kazi zake: "Molokh", "Olesya", "Katika circus", "Duel" " Bangili ya garnet"," Gambrinus "," Juncker "na wengine.

Hadithi "Bangili ya Garnet" inasimulia juu ya upendo usio na tumaini na unaogusa. Mwandishi ndani maisha halisi kutafuta watu wanaojihusisha nayo hisia ya juu... Kwa Kuprin mwenyewe, upendo ni muujiza, zawadi nzuri. Kifo cha ofisa mmoja kilimfufua mwanamke ambaye hakuamini katika upendo. Nafsi ya shujaa huzaliwa upya kwa sauti ya muziki.

• Na upendo uko wapi? Je, upendo hauna ubinafsi, usio na ubinafsi, hautarajii malipo? Ile ambayo inasemwa - "nguvu kama kifo"? Unaona, upendo kama huo ambao unaweza kutimiza jambo lolote, kuacha maisha, kwenda kwenye mateso sio kazi hata kidogo, lakini furaha moja.
• Mapenzi lazima yawe janga. Siri kubwa zaidi duniani! Hakuna starehe za maisha, mahesabu na maelewano yanapaswa kumhusu.
• Kutoka kwa barua: "Sina hatia, Vera Nikolaevna, kwamba Mungu alifurahi kunituma, kama furaha kubwa, upendo kwako. Ilifanyika kwamba sipendi chochote katika maisha: wala siasa, wala sayansi, wala falsafa, wala wasiwasi kwa furaha ya baadaye ya watu - kwangu maisha yote ni ndani yako tu.

  Ninakushukuru sana kwa ukweli kwamba upo. Nilijiangalia - huu sio ugonjwa, sio wazo la manic - huu ni upendo, ambao Mungu alitaka kunilipa kwa kitu ...

  Sijui jinsi ya kumaliza barua. Kutoka kwa kina cha nafsi yangu nakushukuru kwa kuwa furaha yangu pekee maishani, faraja yangu pekee, mawazo yangu pekee. Mungu akupe furaha na usiruhusu chochote cha muda na kidunia kisumbue roho yako nzuri.Nabusu mikono yako. GSZh."

• Kweli, niambie, mpendwa wangu, kwa dhamiri, je!
• Hatimaye anakufa, lakini kabla ya kifo chake anasalia kumpa Vera vifungo viwili vya telegraph na chupa ya manukato iliyojaa machozi yake ...

• Kila mwanamke anayependa ni malkia.
• Takriban kila mwanamke ana uwezo wa ushujaa wa hali ya juu zaidi katika mapenzi.Kwake yeye, ikiwa anapenda, upendo unajumuisha maana nzima ya maisha - ulimwengu wote!
• Huwezi kuacha hisia nzuri kwako unapokuja kwa mwanamke mikono mitupu.
• Sio kwa nguvu, sio kwa ustadi, sio kwa akili, sio kwa talanta, sio kwa ubunifu, umoja unaonyeshwa. Lakini katika upendo!
• Lugha ya Kirusi katika mikono ya ustadi na midomo yenye uzoefu ni nzuri, ya sauti, ya kuelezea, rahisi, ya utii, ya ustadi na yenye uwezo.
• Lugha ni historia ya watu. Lugha ni njia ya ustaarabu na utamaduni. Ndio maana kusoma na kuhifadhi lugha ya Kirusi sio kazi ya bure isiyo na chochote cha kufanya, lakini hitaji la dharura.

V.N. AYdarova

Katika anuwai ya mada zilizotolewa katika kazi za A.I. Kuprin, ambaye kazi yake K. Paustovsky inaitwa kwa usahihi "ensaiklopidia ya sayansi ya maisha", mada moja inayothaminiwa inasimama, ambayo mwandishi hushughulikia kwa uangalifu sana na kwa heshima - mada ya upendo. "Katika Giza", "Upendo Mtakatifu", "Centenary", "Olesya", "Shulamith", "Lenochka", "Pomegranate Bracelet" na kazi nyingi zaidi za A.I. Kuprin kuongeza tatizo la upendo, hii "siri kubwa zaidi duniani."

Katika barua kwa F.D. Katika msimu wa joto wa 1906, Kuprin alikiri kwa Batyushkov: "Upendo ndio uzazi mkali na unaoeleweka zaidi wa yangu" I ".

Si kwa nguvu, si kwa ustadi, si kwa akili, si kwa vipaji, si kwa sauti, si kwa rangi, si kwa kutembea, si kwa ubunifu kunaonyeshwa kibinafsi. Lakini katika upendo ...

Upendo ni nini? Kama wanawake na kama Kristo, nitajibu kwa swali: “Ukweli ni nini? Wakati ni nini? Nafasi? Mvuto?"

Kwa maneno ya shujaa wa "Duel" Nazansky Kuprin anasisitiza hisia ya platonic isiyo na ubinafsi: "... ni furaha ngapi tofauti na mateso ya kupendeza iko katika ... upendo usio na tumaini! Nilipokuwa mdogo, nilikuwa na ndoto moja: kupendana na mwanamke asiyeweza kupatikana, wa ajabu, mtu, unajua, ambaye siwezi kuwa na kitu chochote sawa. Mpende na utoe maisha yako yote kwake."

Msukumo wa hisia bora za kimapenzi za A.I. Kuprin ataihifadhi kwa maisha yote. Tayari katika uzee, uhamishoni, kwa miaka kadhaa alistaafu na aliandika kwa upole na kwa heshima Barua za mapenzi kwa mwanamke ambaye hakumjua sana, lakini alimpenda kwa upendo wa ndani kabisa.

Na ushahidi mwingine wa kuvutia zaidi. K. Paustovsky anabainisha kuwa Kuprin mara nyingi alisema kuwa alikua mwandishi kwa bahati mbaya na umaarufu wake mwenyewe unamshangaza. Waandishi wa wasifu wa mwandishi wanasema kwamba mnamo 1894 Luteni Kuprin alistaafu kutoka kwa jeshi na kuishi Kiev. Mwanzoni alikuwa maskini, lakini hivi karibuni alianza kufanya kazi katika magazeti ya Kiev na kuandika. Kabla ya hapo, Kuprin aliandika kidogo sana.

Ni nini kilimfanya afisa huyo mchanga kustaafu na kubadilisha maisha yake kwa kiasi kikubwa? Endapo tu " kuongoza machukizo»Ukweli wa jeshi, ingawa labda wako mahali pa kwanza. Walakini, pia kulikuwa na hadithi katika maisha ya Kuprin ambayo upendo, uzembe wa ujana na ushirikiano viliunganishwa kwa karibu. mazingira ya kusikitisha, kukata tamaa kwa matumaini.

Tunajifunza kuhusu kipindi hiki kisichojulikana sana kutoka kwa maisha ya Kuprin kutoka kwa kumbukumbu za Maria Karlovna Kuprina-Iordanskaya, mke wa kwanza wa mwandishi. Tutajifunza pia juu ya jukumu mbaya ambalo Kiev itachukua katika hatima yake.

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya kijeshi ya Aleksaydrovsky huko Moscow, Alexander Kuprin, akiwa na cheo cha luteni wa pili, alitumwa kwa Kikosi cha 46 cha watoto wachanga cha Dnieper, kilichowekwa katika miji ya mkoa wa Podolsk - Proskurov na Volochisk. Kuprin alihudumu huko Proskurov kwa mwaka wa tatu, wakati siku moja kwenye mpira wa regimental katika mkutano wa maafisa alikutana na msichana mdogo wa miaka 17 Verochka na ... akaanguka kwa upendo. Vera alitoka katika familia tajiri ya kifahari, wazazi wake walikufa, na aliishi na dada yake, ambaye alikuwa ameolewa na nahodha. Mungu anajua jinsi watu hawa waliishia kwenye kikosi hicho cha majini. Kuprin alianza kukutana na Vera, ambaye alimjibu kwa huruma dhahiri, lakini dada yake na nahodha waligundua juu ya tarehe zao. Kuprin aliitwa na kuweka hali ya lazima: jamaa watakubali ndoa hii ikiwa kijana huyo atahitimu kutoka Chuo cha Wafanyikazi Mkuu na kumfungulia. kazi ya kijeshi, "Toka" hadi jamii ya juu, uchumba, mawasiliano.

Katika majira ya joto ya 1883 Kuprin aliondoka Proskurov kuchukua mitihani katika Chuo cha St. Njia yake inapitia Kiev. Huko anakutana na watendaji wenzake wa zamani maiti za cadet ambao walimshawishi kukaa siku mbili ili kuashiria mkutano huo. Siku ya kuondoka, maafisa hao wachanga walikwenda kwenye kingo za Dnieper, ambapo mfanyabiashara fulani aliweka mgahawa kwenye jahazi kuu lililowekwa ufukweni. Maafisa hao waliketi mezani wakati ghafla afisa wa polisi aliwakaribia na maneno kwamba meza ilikuwa imetengwa kwa ajili ya mdhamini, na kutaka kuachilia viti mara moja. Maafisa wa jeshi siku zote hawakupenda gendarmerie, waliona kuwa ni aibu kujua polisi, na kwa hivyo hawakumjali afisa wa polisi. Huyo huyo akafanya jeuri, akaanza kupiga kelele, akimkataza mwenye kituo kuwahudumia maofisa. Na kisha kitu cha kushangaza kilifanyika. Okolotochny iliruka ndani ya maji. Watazamaji walicheka na kupiga makofi. Alitumwa "kupoa" na si mwingine isipokuwa Alexander Ivanovich Kuprin. Okolotchny aliinuka wote kwenye matope (barge ilikuwa imesimama mahali pa kina karibu na ufuo) na kuanza kuteka kitendo juu ya "utopia ya afisa wa polisi katika mstari wa kazi."

Katika Kiev Kuprin alitumia akiba yake yote, na alipofika St. Petersburg alikuwa na "wakati mgumu". Maofisa wapya walimwita "kufurahiya", lakini Kuprin aliwaficha ukosefu wake wa pesa mbaya, akisema kwamba alialikwa kula chakula cha jioni kwa shangazi yake tajiri, na yeye mwenyewe alikula mkate mmoja mweusi, ambao aliukata kwa uangalifu sehemu na hakujiruhusu kula zaidi ya moja kwa wakati mmoja. Wakati fulani, kwa kushindwa kuvumilia, aliingia kwenye duka la soseji na kumwomba mhudumu ampe mabaki ya soseji yenye mafuta kwa ajili ya paka mpendwa wa shangazi yake. Kwa kweli, shangazi na paka walikuwa wa uwongo, na luteni wa pili mwenyewe, akistaafu na kujificha, aligonga chakula kwa hamu.

Kuprin alipitisha mitihani hiyo vizuri katika Chuo cha Wafanyikazi Mkuu. Mkuu wa Chuo mwenyewe alimsifu. Kuprin tayari alijiona katika ndoto zake kama afisa mahiri wa Wafanyikazi Mkuu na, katika siku za usoni, mume wa Vera.

Lakini ghafla kutoka Kiev, kutoka kwa kamanda wa wilaya ya kijeshi ya Kiev, Jenerali Dragomirov, karatasi inakuja ambayo iliripotiwa kwamba Luteni wa Pili Kuprin juu ya tarehe kama hiyo, mwaka kama huo, alikuwa amefanya kosa la kukashifu heshima ya afisa huyo. Hii ilifuatiwa na agizo: kukataza kuandikishwa kwa Chuo cha Wafanyikazi Mkuu kwa muda wa miaka 5. Ilikuwa ni anguko la matumaini, janga. Vera alipotea milele ...

Kuprin hata alitaka kujipiga risasi, lakini bastola hiyo iliuzwa ili kulipa deni. Kuprin mara moja anawasilisha barua ya kujiuzulu kutoka kwa jeshi na anastaafu. Kazi ya kijeshi iliisha milele ... Anarudi Kiev, kwa bahati mbaya kwake, ambapo, kwa uhitaji na ugumu, atajaribu fani nyingi: atafanya kazi kama kipakiaji kwenye gati ya mto, wakati mmoja hata kutenda kama mwanga. mpiganaji wa uzani kwenye circus, atajaribu kazi nyingi zaidi, lakini zote zitakuwa za muda, sio kuleta mapato makubwa. Wakati mwingine, katika wakati wa ukosefu mkubwa wa pesa, angeweza kuonekana amelala chini hewa wazi kati ya ombaomba na wazururaji kwenye mteremko wa Hifadhi ya Mariinsky. Hatimaye, Kuprin ataweza kupata kazi kama mpiga chapa katika nyumba ya uchapishaji, na mara kwa mara huleta maelezo kuhusu matukio ya mitaani kwenye ofisi ya wahariri wa gazeti lililochapishwa hapo. Kulingana na Kuprin mwenyewe: "... pole pole nilijihusisha na kazi ya gazeti, na mwaka mmoja baadaye nikawa mwandishi wa habari wa kweli na niliandika maandishi kwa busara. mada tofauti". Nyenzo zilizokusanywa kwa insha "aina za Kiev". Kwa hivyo, ilikuwa seti ngumu ya hali ambayo upendo, tukio la Kiev na tamaa, ndoto ambazo hazijatimizwa ziliunganishwa, zilichangia uamuzi wa kubadilisha maisha yao wenyewe na kujitolea kwa ubunifu, ambapo kazi kuhusu upendo huchukua nafasi maalum.

Mnamo 1910 A.I. Kuprin aliamua kuunda " hadithi ya kusikitisha"," Tamu sana ", kama alivyosema, jambo kwake. "Sijui nini kitatokea, lakini ninapofikiria juu yake, mimi hulia. Hivi majuzi nilimwambia mwigizaji mzuri - kulia. Nitasema jambo moja, kwamba sijawahi kuandika chochote kilicho safi zaidi." Kuprin huunda "Bangili ya Garnet". Wahusika wengi walikuwa na mifano yao ya maisha. "Hii ni ... hadithi ya kusikitisha ya ofisa mdogo wa telegraph P.P. Zholtikov, ambaye hakuwa na tumaini, akigusa na bila ubinafsi katika upendo na mke wa Lyubimov. Wakati mmoja, wakati wa kutembelea, mwandishi alisikia kutoka kwa afisa mkuu wa Kansela wa Jimbo Lyubimov hadithi iliyosimuliwa kwa kushangaza juu ya kuteswa kwa mkewe Lyudmila Ivanovna (nee Tugan-Baranovskaya) na barua chafu zilizoandikwa na mwendeshaji fulani wa telegraph, na vile vile kuhusu zawadi iliyotumwa kwake siku ya Pasaka - bangili katika mfumo wa mnyororo mnene uliopulizwa, ambao yai dogo la enamel nyekundu lilisimamishwa na maneno yaliyochongwa: "Kristo amefufuka, Lima mpendwa. P.P.Zh. Mwenzi aliyekasirika - katika "Bangili ya Pomegranate" Prince Vasily Lvovich Shein na shemeji yake - prim Nikolai Nikolaevich Tugan-Baranovsky (jina katika hadithi halijabadilishwa) alipata telegraphist Pyotr Petrovich Zholtikov (katika "Bangili ya Pomegranate. " Afisa maskini Zheltkov) na alidai kukomesha mateso. Zholtikov alihamishiwa jimboni, ambapo alioa hivi karibuni. Kuprin atabadilisha hadithi hii "mbaya", kuipa yaliyomo tofauti, kutafsiri matukio kwa njia yake mwenyewe na kuunda moja ya hadithi za ushairi na za kusikitisha kuhusu upendo wa kutisha na wa kipekee.

Katika Bangili ya Pomegranate, mwandishi anagusa nyanja mbali mbali za shida ya upendo, na juu ya yote - shida ya upendo wa kweli, "mmoja, msamehevu, aliye tayari kwa kila kitu, mnyenyekevu na asiye na ubinafsi", ambayo hutokea "mara moja tu." miaka elfu” na tatizo la “kuonekana »Upendo.

Mmoja wa mashujaa wa hadithi anasema kwamba watu wamesahau jinsi ya kupenda, upendo ulichukua fomu chafu na kujishusha kwa urahisi wa kila siku na burudani kidogo. "Kwa nini watu wanaoa?" - anasema mtu wa kizazi kongwe, mwenye busara zaidi maishani, Jenerali Anosov. Na anataja sababu kadhaa: wanawake kwa sababu ya "aibu" kubaki kwa wasichana, kutokuwa na nia ya kuwa kinywa cha ziada katika familia, hamu ya kuwa bibi. Wanaume ni hasa kwa sababu ya huduma za kila siku: uchovu wa maisha moja, kutokana na machafuko, chakula cha jioni mbaya, "kutoka kwa uchafu, vitako vya sigara, vilivyopasuka ... kitani, kutokana na madeni, kutoka kwa wandugu wasio na heshima ...". Mwisho lakini sio mdogo ni faida: "kuishi na familia ni faida zaidi, afya na zaidi ya kiuchumi." Anosov anataja sababu kadhaa zaidi na anamalizia kwa kukatisha tamaa: “Sioni upendo wa kweli. Ndiyo, na kwa wakati wangu sijaona." Anasema kesi mbili, sawa tu na hisia halisi, zote mbili ziliisha kwa kusikitisha, zikiongozwa na ujinga na kusababisha huruma tu.

Hakuna upendo kati ya mume na mke Friesse: Anna hawezi kuvumilia ujinga wake, lakini tajiri wa chumba-kadeti Gustav Ivanovich, wakati alimzaa watoto wawili kutoka kwake. Anampenda, ambaye amevutia tahadhari ya wanaume wengi, lakini anampenda kwa smugly, ili "inakuwa aibu kwake."

Katika familia ya Princess Vera, inaonekana kwake, mazingira ya upendo na nguvu, uaminifu, urafiki wa kweli hutawala. Mara mbili katika mazungumzo na jenerali, Vera Nikolaevna anataja ndoa yake kama mfano wa kipekee upendo wenye furaha: "Nichukue angalau mimi na Vasya. Je, inawezekana kuita ndoa yetu haina furaha?" Lakini katika kesi ya kwanza, jenerali anasitasita na jibu: "... alikuwa kimya kwa muda mrefu. Kisha akanyoosha kwa kusita: "Naam, vizuri ... hebu sema - ubaguzi ..." upendo kwa mwanga wa uzuri mkubwa. Lakini lazima uelewe ... Hakuna starehe za maisha, mahesabu na maelewano yanapaswa kumhusu. Kuprin anatanguliza mapigo mengi yanayofichua asili ya uhusiano katika familia ya Shein. Familia inabaki na sura ya ustawi, mkuu anachukua nafasi maarufu katika jamii, na yeye mwenyewe hawezi kupata riziki. Maisha ya juu inamaanisha, kwa sababu, kwa mujibu wa nafasi, unapaswa kufanya mapokezi, kufanya misaada, kuvaa vizuri, kuweka farasi, nk. Na haoni kuwa Vera, akijaribu kumsaidia mkuu kuzuia uharibifu, anajiokoa, akijikana sana.

Katika siku ya kuzaliwa ya Vera, mkuu anaahidi kuleta watu wachache na marafiki wake wa karibu tu kwenye chakula cha jioni, lakini kati ya wageni kuna makamu wa gavana wa eneo hilo von Seck, kijana tajiri wa kidunia Vasyuchok, profesa Speshnikov, kanali wa wafanyikazi Ponomarev - watu hao ambaye Vera hajui kabisa, lakini ni pamoja na katika ulimwengu wa St. Zaidi ya hayo, Vera anashikwa na hofu ya ushirikina - "hisia mbaya," kwa kuwa kuna wageni kumi na tatu. Prince Vasily hajali Vera. Katika sherehe ya siku ya kuzaliwa, oh huwapa wageni shairi lililoonyeshwa "Binti Vera na Opereta wa Telegraph katika Upendo", na kwa ombi la mke wake kuacha hii, anajifanya kuwa hasikii maneno yake au hakuzingatia umuhimu kwao, na. itaendelea yake, kama inavyoonekana kwake, simulizi ya busara, ambayo itajidhihirisha katika nuru nzuri, Vera - kwa kuchekesha, na P.P.Zh. katika pathetic na vulgar; Hatojisumbua hata kukumbuka herufi za mwanzo za G.S.Zh., ambazo barua zilizotumwa kwa Vera zilisainiwa, masikini huyu ni mdogo na hana umuhimu kwa Prince Shein. Lakini Vasily Lvovich anapogundua juu ya zawadi hiyo - bangili ya komamanga, anakasirika kwamba historia inaweza kupata utangazaji katika jamii na kumweka katika nafasi ya kuchekesha na mbaya, kwani mpokeaji sio mtu wa mzunguko wao .; Pamoja na prim, mkwe-mkwe, Prince Vasily "atachukua hatua." Wanamtafuta Zheltkov na wakati wa mazungumzo wanasisitiza dharau yao kwake: hawajibu salamu - mkono ulionyooshwa wa Zheltkov, wanapuuza mwaliko wa kukaa chini na kunywa glasi ya chai, wakijifanya kuwa hawakusikia pendekezo hilo. Nikolai Nikolayevich kwa ujasiri hata anamtishia Zheltkov na fursa ya kurejea kwa mamlaka kwa msaada, na Vasily Lvovich anajibu kwa ukimya wa kiburi kwa utayari wa Zheltkov kukidhi madai ya mkuu kwa msaada wa duwa. Labda anaona ni aibu kwake kujishusha kwenye duwa na mtu wa tabaka la chini, labda, zaidi ya hayo, anathamini maisha yake sana. Katika tabia zao zote, mkao wa kiburi unaonekana - usio wa asili na bandia.

Kuprin inaonyesha kuwa watu, isipokuwa nadra, wamesahau jinsi sio kupenda tu, bali pia kuwa waaminifu. Kuna uingizwaji wa asili na bandia, ya kawaida. Kiroho hupotea, kubadilishwa na kuonekana kwake. Kuvutia katika suala hili maelezo ya kisanii- zawadi iliyopokelewa na Princess Vera kwenye siku yake ya kuzaliwa kutoka kwa Anna: kitabu cha zamani cha maombi, kilichobadilishwa kuonekana kama daftari la kifahari la wanawake.

Maelezo haya ya kitu hufanya kama ishara ya upotezaji wa kiroho na uingizwaji wake tu uzuri unaoonekana... Baada ya yote, Anna alikuwa maarufu kwa "utauwa" wake, hata Ukatoliki uliopitishwa kwa siri, na yeye mwenyewe, kama itasemwa, alijiingiza kwa hiari katika ucheshi hatari zaidi katika miji mikuu na hoteli zote za Uropa. Alivaa shati la nywele, lakini alifunuliwa zaidi ya mipaka inayoruhusiwa na adabu.

Zawadi nyingine ambayo binti mfalme alipokea kutoka kwa mumewe kwenye siku yake ya kuzaliwa pia ni muhimu - pete zilizotengenezwa na lulu zenye umbo la pear. Kama unavyojua, lulu ni ya jamii ya vito vinavyoitwa "baridi", na kwa hiyo, kwa maana ya ushirika, zawadi hii inaweza kuhusishwa na baridi - kutokuwepo kwa upendo wa kweli kati ya Prince Vasily na Vera. Kwa kuongezea, umbo la pete za pete hukumbusha, ingawa kwa mbali, machozi - ishara ya ufahamu unaokuja na tamaa ya Vera katika ndoa yake mwenyewe, bila upendo wa kweli. Motifu ya baridi hujitokeza katika mazingira: "Dahlias, peonies na asters bloomed magnificently na baridi yao, uzuri kiburi, kuenea ... harufu ya kusikitisha", "jioni baridi", "baridi ya usiku", nk Ikumbukwe kwamba mazingira katika hadithi A.I. Kuprin ni kiashiria cha uhakika cha ndani maisha ya binadamu... Wazo la kukosekana kwa upendo linaimarishwa pia kwa sababu ya nia ya utupu katika taswira ya picha ya kusikitisha ya vuli: "Ilikuwa ya kusikitisha zaidi kuona dacha zilizoachwa na wasaa wao wa ghafla, utupu na utupu ...", " mashamba yaliyobanwa", "miti ikianguka kimya na kwa unyenyekevu majani ya njano"," Vitanda vya maua tupu ", nk.

Mazingira yanaonekana kusisitiza upweke wa Vera. K. Paustovsky alisema: "Ni vigumu kusema kwa nini, lakini uharibifu wa kipaji na wa kutenganisha kwa asili ... hutoa uchungu maalum na nguvu kwa simulizi."

Vera anakiri kwa dada yake kwamba bahari, inapoizoea, huanza kumponda "na utupu wake wa gorofa ... nimekosa ...". Na sasa hali ya kipekee inaibuka katika maisha yake ya kila siku, tulivu, na yenye furaha ya maisha ya familia (Vera alikuwa "rahisi kabisa, na kila mtu mpole na mwenye kiburi, mwenye uhuru na utulivu wa kifalme") hali ya kipekee inatokea, zawadi ya tatu isiyotarajiwa - a. bangili ya komamanga na barua iliyotumwa na kijana asiyejulikana ... Vera mwanzoni aliona zawadi hii kama dai chafu la kuudhi. Na bangili yenyewe inaonekana kwake mbaya na mbaya: "... daraja la chini, nene sana, ... lililozidishwa na kwa mabomu yaliyopigwa vibaya ...". Walakini, Vera anapogeuza bangili kwa bahati mbaya, basi kwenye makomamanga "taa nyekundu za kupendeza ziliwaka ghafla". Kutoka kwa barua hiyo, Vera anajifunza juu ya hisia hiyo ya nguvu, isiyo na ubinafsi ya upendo, ambayo haina matumaini kwa chochote na haijifanya, hisia ya heshima, kujitolea, tayari kutoa kila kitu, hata maisha. Kuanzia wakati huo na kuendelea, nia ya upendo wa kweli huanza kusikika katika hadithi. Zawadi hii na barua hii zote zinaonekana kuanza kuangazia kila kitu kwa mtazamo tofauti. Kile kilichoonekana kuwa kichafu ghafla kinageuka kuwa cha kweli na cha kweli. Na kile kilichoonekana kuwa kweli ghafla kinaonekana kuwa cha uwongo.

Ikilinganishwa na barua hii, shairi la "satirical" la Vasily Lvovich, linaloonyesha hisia za kweli, linaonekana kuwa chafu na la kufuru. Mashujaa wa Kuprin wanaonekana kujaribiwa na upendo. Kulingana na mwandishi, mtu anaonyeshwa wazi zaidi katika upendo.

Kuna maelezo mengine ya kuvutia yanayounganishwa na bangili ya garnet; Barua ya Zheltkov itasema kwamba, kwa mujibu wa hadithi ya zamani ya familia, bangili huwapa wanawake waliovaa zawadi ya kuona mbele na huwafukuza mawazo mazito kutoka kwao, huku wakiwalinda wanaume kutoka. kifo cha kikatili... Mara tu Yolkov alipoagana na bangili ya komamanga, utabiri huu wa kinabii na wa kutisha unatimia. Tunaweza kusema kwamba kwa kutoa bangili hii kwa Vera Nikolaevna, kijana huleta sio tu upendo wake, bali pia maisha yake. Bangili ya komamanga inampa Vera uwezo wa maono maalum - sio tu kutarajia mwendo unaofuata wa matukio ("Najua atajiua"), lakini kwa upana zaidi - bangili ya komamanga kama zawadi isiyotarajiwa - ufahamu wa upendo, kama matokeo, humpa Vera Nikolaevna ufahamu wa kiini cha upendo wa kweli. Hapo awali "amepofushwa" tu na upendo "unaoonekana" (taz. pia: ukungu mzito, barabara zisizoweza kupitika katika mazingira), Princess Vera ghafla anapata kuona tena na kutambua kwamba upendo ambao kila mwanamke anaota umepita.

Kwa upendo wa kweli-hii" siri kubwa zaidi katika dunia". Kulingana na Kuprin, upendo ni "maana yote ya maisha - ulimwengu wote." Muunganisho wa dhana, muunganisho wa semantiki "maisha ya mapenzi" inaweza kufuatiliwa katika ishara ya rangi ya mawe ya bangili ya garnet: katikati - kijani kibichi, jadi inahusiana na maisha, iliyoandaliwa na garnet nyekundu, katika semantiki zao za kawaida zinazopanda. kwa maana ya mapenzi. Walakini, ishara ya kitamaduni ya nyekundu pia inahusishwa na maana ya damu na msiba ("Damu haswa!" - Vera alifikiria kwa kengele isiyotarajiwa na kisha hakuweza kuondoa macho yake kwenye "moto wa umwagaji damu unaotetemeka ndani ya makomamanga").

Mwandishi anaelewa upendo kama furaha kuu na janga kubwa zaidi.

Tayari mazingira ambayo yanaanza hadithi yanaleta taswira ya msiba. Maelezo ya vitu vikali hujengwa juu ya kanuni ya kukua: ukungu mnene - laini, kama vumbi la maji, mvua - kimbunga kikali - bahari inayochafuka, ikiondoa maisha ya watu. Uwasilishaji wa msiba unazidisha msururu wa sauti ya ngurumo - ngurumo - yowe: "... king'ora kikubwa kilinguruma mchana na usiku, kama fahali mwendawazimu", "kilinguruma ... paa za chuma", "kilia kwa nguvu kwenye ... mabomba. ." Na ghafla dhoruba inabadilishwa na picha ya asili ya utulivu, wazi, mkali.

Mabadiliko makali kama haya katika hali ya maumbile yanazidisha uwasilishaji wa tukio kubwa ambalo litatokea hivi karibuni na ambalo mwanga na giza, furaha na huzuni, maisha na kifo vitaungana.

Maonyesho ya msiba yanazidisha nia ya kifo, iliyofuatiliwa katika shairi la "kejeli" na Vasya Shein (mendeshaji wa telegraph anakufa mwishoni mwa shairi), katika hadithi za Anosov kuhusu kesi mbili. upendo usio na kifani, katika mazingira ("... machweo ya jua yamewaka. Nyekundu ya mwisho ... mstari uliowaka kwenye ukingo wa upeo wa macho umetoka"), katika picha ya Zheltkov (pallor mauti na midomo "nyeupe . .. kama ya mtu aliyekufa"), katika ujumbe wake (" Wako kufa na baada ya kifo, mtumishi mnyenyekevu ") na wengine.

Kuprin anaelewa upendo kama janga kubwa zaidi, anapoingilia kati nyanja ya kijamii, mgawanyiko wa kijamii wa watu, shukrani kwa makusanyiko ambayo mawazo ya upendo kati ya binti mfalme na afisa maskini haiwezekani.

Zaidi ya hayo, misiba ya upendo na furaha ya upendo hueleweka kuwa upendo wa kujidhabihu, mseja, wenye kusamehe yote, tayari kwa lolote: “upendo wa namna hiyo ambao unaweza kutimiza jambo lolote, kuutoa uhai, kwenda kwenye mateso si kazi hata kidogo. , lakini furaha pekee”. Huu ndio upendo usiostahiliwa wa Zheltkov. Katika barua yake ya mwisho ya kujiua, anazungumza juu ya upendo wake, kama furaha kubwa, shangwe na faraja, upendo, kama thawabu ya Mungu, anamshukuru Vera kwa ukweli kwamba yuko, anamwabudu: "Ninapoondoka, ninafurahi. kusema: "Ndiyo takatifu jina lako." Upendo huu ni "nguvu kama kifo" na nguvu kuliko kifo.

Upendo ni janga, kwa kuwa ni hisia ya kuinua na kutakasa milele, sawa katika msukumo. sanaa kubwa... V noti ya mwisho Zheltkov na barua yake ya mwisho ina ombi la Beethoven sonata. Kuprin pia huleta sonata hii kwenye epigraph kwa hadithi nzima, akisema kwamba upendo, kama sanaa, ndio aina ya juu zaidi ya uzuri.

Shukrani kwa upendo usio na ubinafsi Zheltkova Vera Nikolaevna hatimaye alielewa nini upendo wa dhati, na katika wakati huu wa msukumo, anaonekana kupata nguvu kubwa upendo unaounganisha nafsi.

L-ra: Lugha ya Kirusi na fasihi katika taasisi za elimu... - 2000. - Nambari 6. - S. 1-6.

Halo, kichwa cha nakala hii ni nukuu kutoka kwa Kuprin kuhusu upendo. Nukuu ya kwanza itakuwa: Upendo wa kweli haukubali amri au nadhiri. M. Valois.

Amoris abundantia erga te - ziada ya upendo kwako.

Kwa maneno ya upole na wema, unaweza kuongoza tembo kwa thread. Saadi

Upendo hutokea ghafla na bila kujua: tunasukumwa kuelekea hilo kwa shauku au udhaifu. J. La Bruyere.

Crescit nummi, quantum ipsa pecunia crescit - upendo wa pesa huongezeka kadri pesa yenyewe inavyokua.

Upendo wa zamani unakua mdogo kwa miaka. Arkady Davidovich

Upendo kwa kila zama una mateso yake.

Upendo ni shambulio kama hilo kwamba ni bora kupata uzoefu pamoja!

Uaminifu katika ndoa, unaowekwa hasa kwa woga, si tofauti sana na uzinzi. V. Sinyavsky.

Kupenda ni kupata furaha yako mwenyewe katika furaha ya mwingine. G. Leibniz.

Wanawake wanapenda, wanaume hucheza pamoja kwa upendo. Arkady Davidovich

Usiwe toy katika michezo ya mapenzi.

Ni vigumu kuanguka kwa magoti yako mbele ya mwanamke ambaye tayari ameketi juu yao.

Unahitaji kumjua mtu kwa karibu sana ili kuona kwamba yeye ni mgeni kabisa kwako.

Ikiwa utampenda mtu, jifunze kusamehe kwanza. A. Vampilov

Amorem canat aetas prima - acha vijana waimbe kuhusu upendo.

Inapendeza wakati mpendwa wako anakupa tu bouquet kubwa, ni nzuri, damn it!

Kadiri unavyopenda ndivyo unavyotamani kuwa mmoja wa wale wawili wanaopenda kidogo. Jean Rostand

Wanawake huwanyanyasa wanaume kwa sababu tu wanawake wengine huwanyanyasa. Mahabharata, V, 33

Ikiwa upendo umekwisha, kaa mwanadamu!

Hakuna maumivu zaidi ya wapenzi kuumizana. S. Connolly.

Wivu ni dada wa upendo, kama vile shetani ni ndugu wa malaika. S. Buffle

Upendo ni kutoa mema kwa mtu mwingine.

Nilimpenda, alipenda mwingine, nilimsahau na kukutana na mwingine ...

Mtu mwenye furaha, mtu huyo anayejipenda mwenyewe na majirani zake, sio jina la maadui katika akili yake ... Elena

Ni mara ngapi mapenzi ya moyo yanatuweka kwenye kamba fupi. T. Kleiman

Pumzi ya kwanza ya upendo ni pumzi ya mwisho hekima. Anthony Bret.

Unaweza tu kusema uwongo kwa mwanamke wako mpendwa na polisi, kila mtu anahitaji kusema ukweli. Jack Nicholson

Upendo wote ni mbaya. Mapenzi yote ni janga. Oscar Wilde

Kubadilishana busu mbele ya kamera haimaanishi zaidi ya kubadilishana macho mitaani. Jeanne Moreau

Kipimo cha upendo ni upendo usio na kipimo.

Wanawake hawapendi mashujaa, lakini washindi. Robert Bove

Upendo tu ulionunuliwa kwa pesa hauna maana. E. Tarasov

Upendo kama bahati sio lazima kuifuata.

Inachukua dakika moja tu kumtambua mtu, saa moja kumpenda mtu, siku ya kumpenda mtu na kusahau maisha yote.

Wapenzi hawaangalii saa, lakini tu baada ya miezi 9, wataanza kuhesabu miaka ...

Vipi mwanamke mdogo tunapenda, ndivyo anavyotupenda rahisi zaidi. A. S. Pushkin

Amor Dei intellectu Lis - upendo wa utambuzi kwa Mungu.

Kila kitu matukio ya mapenzi kwamba kuanza juu ya kuweka na kuishia katika chumba dressing. Alfred Hitchcock

Wanaume wengi huomba uthibitisho wa upendo, ambao, kwa maoni yao, utaondoa mashaka yote; kwa wanawake, kwa bahati mbaya, hakuna ushahidi huo. Stendhal

Matumaini ya kuoa, kuoa ahadi. Vasily Klyuchevsky

Mpendwa wangu (th) tiger (tigress), kila siku ninakupenda zaidi!

Upendo, kama moto, haujui kupumzika: huacha kuishi mara tu inapoacha kutumaini au kuogopa. F. La Rochefoucauld.

Daima kurudi kwa upendo wa kwanza. Charles Etienne

Ujuzi wa kisanii wa A. I. Kuprin

Tunajua Alexander Ivanovich Kuprin kama bwana anayetambuliwa hadithi fupi, mwandishi wa hadithi za ajabu. Ndani yao, aliunda picha pana, yenye mambo mengi ya maisha ya Kirusi. marehemu XIX- mwanzo wa karne ya XX. "Mtu alikuja ulimwenguni kwa uhuru mkubwa wa ubunifu na furaha" - maneno haya kutoka kwa insha ya Kuprin yanaweza kuchukuliwa kama epigraph kwa kazi yake yote. Mshangiliaji mkubwa, aliamini kuwa maisha yangekuwa bora. Ndoto ya furaha, ya upendo mzuri - nia hizi zinaonyeshwa katika kazi ya Kuprin.

Kuprin anaandika juu ya upendo na ladha yake ya asili ya kisanii, uelewa wa hila wa saikolojia ya watu. Ustadi wake unaonekana katika kuelezea kila undani wa tukio, katika sifa sahihi watu na mazingira yao. Ningependa kuonyesha hili kwa mfano wa kazi yake ya ajabu "Bangili ya Garnet" - hadithi kuhusu upendo mkubwa usiofaa, "ambao hurudiwa mara moja tu katika miaka elfu."

Mwanzo wa hadithi ni mfano wa kina: "Katikati ya Agosti, kabla ya kuzaliwa kwa mwezi mdogo, ghafla ilikuja hali ya hewa ya kuchukiza, ambayo ni tabia ya pwani ya kaskazini ya Bahari ya Black." Maelezo ya hali ya hewa ya mawingu, unyevu, mbaya sana ni ya umuhimu mkubwa. Picha ya "mwezi mchanga" inaweza kujificha mhusika mkuu hadithi Vera Nikolaevna Sheina, mke wa kiongozi wa waheshimiwa, na hali ya hewa ya mawingu ilikuwa maisha yake yote ...

"Lakini mwanzoni mwa Septemba, hali ya hewa ilibadilika ghafla na bila kutarajia. Siku tulivu, zisizo na mawingu zilikuja mara moja, wazi, jua na joto, ambazo hazikuwa hata mnamo Julai. Mabadiliko haya ni upendo mbaya sana ambao juu yake katika swali katika hadithi. Kwa kuongezea, Kuprin anaonyesha kutotarajiwa kwa mabadiliko kama haya. Kama vile bila kutarajia, upendo wa mtu asiyejulikana ulipasuka katika maisha ya Princess Vera Nikolaevna.

Kuprin anafafanua Princess Vera Nikolaevna mwenyewe kama mrembo anayejitegemea, mwenye utulivu na baridi: "" Vera alikwenda kwa mama yake, mwanamke mzuri wa Kiingereza, na sura yake ndefu inayobadilika, uso mpole lakini baridi, mzuri ... mikono. Vera Nikolaevna anaonyeshwa na Kuprin kama mwanamke anayestahili upendo wa kweli, "mtakatifu". Kuprin pia huunda picha wazi ya Jenerali Anosov - "mzee mnene, mrefu, mwenye fedha." Haishangazi kwamba ni mkuu, mtu mwenye busara katika uzoefu wa maisha, ambaye atalazimika kumlazimisha Vera Nikolaevna kuchukua upendo wa mgeni wa ajabu kwa umakini zaidi. Kwa kutafakari kwake juu ya upendo, mkuu anachangia ukweli kwamba mjukuu wake anaweza na pande tofauti angalia maisha yako na Vasily Lvovich.

Maneno ya kinabii ni ya Jenerali Anosov: "... labda njia yako ya maisha, Vera, imevuka hasa aina ya upendo ambayo wanawake wanaota kuhusu na ambayo wanaume hawana uwezo tena." Ilikuwa jenerali ambaye alikabidhiwa na mwandishi kutoa hitimisho muhimu sana, ambalo ni muhimu sana katika hadithi hii: upendo wa kweli nadra sana na inapatikana kwa wachache tu na watu pekee wanaostahili. Katika maisha yake yote, Anosov hajakutana na mfano mmoja kama huo, lakini anaendelea kuamini katika upendo wa hali ya juu na kuhamisha imani yake kwa Vera Nikolaevna.

Denouement ya mapema ya hadithi, ambayo ilidumu zaidi ya miaka minane, inakuja wakati Vera Nikolaevna anapokea zawadi ya siku ya kuzaliwa. Zawadi hii ilikuwa ishara ya upendo ambao Jenerali Anosov aliamini na ambayo kila mwanamke anaota - bangili ya garnet. Ni muhimu kwa Zheltkov kwa sababu ilikuwa imevaliwa na "mama aliyekufa". Kwa kuongeza, bangili ya zamani ina historia yake mwenyewe: kwa mujibu wa hadithi ya familia, ina mali ya kutoa zawadi ya kuona mbele kwa mwanamke ambaye amevaa na kumlinda kutokana na kifo cha ukatili. Na Vera Nikolaevna kweli anatabiri bila kutarajia: "Ninajua kwamba mtu huyu atajiua." Ili kuimarisha utabiri huu, msanii Kuprin analinganisha garnets tano za bangili na "moto tano nyekundu, wa damu". Na binti mfalme, akiangalia bangili, anashangaa: "Hasa damu!"

Kwa bahati mbaya, Vera Nikolaevna alielewa maana ya bangili kuchelewa sana. Wasiwasi unamshinda. "Na mawazo yake yote yalikuwa yamefungwa kwa mtu asiyejulikana ambaye hajawahi kumuona na hakuweza kumuona." Binti huyo anakumbuka tena na tena maneno ya Jenerali Anosov na anateswa na swali gumu zaidi kwake: ilikuwa nini - upendo au wazimu? Barua ya mwisho Zheltkova anaweka kila kitu mahali pake: "Sina hatia, Vera Nikolaevna, kwamba Mungu alifurahi kunituma, kama furaha kubwa, upendo kwako." Yeye hana laana hatima, lakini huacha maisha, huacha kwa upendo moyoni mwake, akiichukua pamoja naye na kumwambia mpendwa wake: "Jina lako litakaswe!"

Katika hadithi "Bangili ya Garnet" Kuprin kwa ustadi huunda kadhaa picha za ishara ambayo msingi wa hadithi umejengwa na ambayo hubeba yote yake maana ya kiitikadi... Ndani yake, mwandishi anajidhihirisha kama msanii mwenye talanta ambaye anajua jinsi sio tu kufunua ya kina zaidi hisia za kibinadamu, lakini pia kuingiza ndani ya msomaji imani katika usafi na unyenyekevu wao.

Katika kazi zake, Kuprin anaunda tena ukweli unaozunguka katika vitu vyote vidogo. Uchunguzi wa mwandishi wakati mwingine hutushangaza. Na hutokea kwamba maelezo madogo yanaweza kusema kila kitu kuhusu mtu. Kwa mfano, "safi, tamu, lakini dhaifu na mwenye huruma" Luteni Romashov wa pili kutoka "Duel" anajifikiria mwenyewe katika nafsi ya tatu. Na mara moja tunaona picha ya kijana mcheshi, asiye na usalama ambaye angependa kuonekana muhimu. Na zawadi isiyo ya kawaida ya Olesya kutoka hadithi isiyojulikana imesisitizwa na ukweli kwamba haina uhusiano wowote na "wasichana wa ndani, ambao nyuso zao huvaa kujieleza kwa hofu kama hiyo." Olesya anajiamini, katika harakati zake kuna heshima, kiasi cha neema,

Katika Kuprin pia tunapata michoro ya ajabu ya asili, kwa njia moja au nyingine kushikamana na matukio anayoelezea. Maelezo ya shamba la mizabibu la ajabu na mawio ya jua katika Sulamith yanatangulia kuonekana kwa mrembo, ambaye sauti yake ya sonorous inaunganishwa na aina nyingi za asili. Tunakutana na mchawi wa Polissya Olesya dhidi ya historia ya msitu wa ajabu, ambayo inajenga hisia ya kawaida ya kila kitu kinachotokea. Kuchanua asili ya spring inaambatana na kuzaliwa kwa upendo kati ya Olesya na Ivan Timofeevich, na tunasema kwaheri kwa mashujaa wakati mambo yanawaka.

Ustadi wa kisanii wa Kuprin, nadhani, unatokana na ufahamu wake wa kina wa maisha. Aliyapenda na kuyakubali maisha jinsi yalivyo, na kuyameza kwa nafsi yake yote. Kwa hiyo, picha zilizoundwa na Kuprin ni wazi sana kwamba tunawahurumia kama watu wa karibu.

Kama kazi ya nyumbani juu ya mada ya: "Kuprin anaandika juu ya upendo na ladha yake ya asili ya kisanii, hila iligeuka kuwa muhimu kwako, basi tutashukuru ikiwa utatuma kiunga cha ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.

• (! LANG: Habari za hivi punde

• Kategoria

• habari

• Insha juu ya mada

  Insha kulingana na kazi juu ya mada: Ni nini kinachonifurahisha katika hadithi kuhusu upendo wa Kuprin na Bunin? Ni nini kinachonifurahisha katika hadithi

Insha kuhusu"Любовь в творчестве Куприна" !}

Moja ya mada kuu katika kazi ya Kuprin ni upendo. Wahusika wa uumbaji wake, "iliyoangazwa" na sasa hisia kali, fungua zaidi. Katika kazi za mwandishi huyu mzuri, upendo ni kama muundo, usio na ubinafsi na usio na ubinafsi. Baada ya kukagua idadi kubwa ya kazi zake, mtu anaweza kuelewa kuwa pamoja naye yeye ni wa kusikitisha kila wakati na anahukumiwa kuteswa mapema. Moja ya maadili ya juu zaidi katika maisha ya mwanadamu, kulingana na A.I. Kuprin, daima imekuwa upendo. Upendo, ambao huleta pamoja bora, kila kitu chenye afya na mkali katika bouquet moja, kuliko maisha humpa mtu thawabu, ambayo inahalalisha ugumu wowote na shida ambazo zinaweza kukutana kwenye njia yake. Hivyo katika "Oles". Hivyo katika "Garnet Bangili". Hivyo katika "Shulamiti". Hivyo katika "Duel". Hadi mwisho wa maisha yake, mwandishi alihifadhi hali ya kimapenzi ya ujana wake katika nafsi yake, na hii ndiyo nguvu ya kazi zake.

Matukio mengi hufanyika mbele yetu kwenye kurasa za hadithi "Duel". Lakini kilele cha kihisia cha kazi haikuwa hivyo hatima ya kusikitisha Romashov, na usiku wa upendo alitumia na wadanganyifu na kwa hivyo Shurochka ya kuvutia zaidi; na furaha iliyopatikana na Romashov kwenye usiku huu wa preduel ni kubwa sana kwamba ni hii haswa ambayo hupitishwa kwa msomaji.

Katika mshipa huu, hadithi ya ushairi na ya kutisha ya msichana mdogo katika hadithi "Olesya" inasikika. Ulimwengu wa Olesya ni ulimwengu wa maelewano ya kiroho, ulimwengu wa asili. Yeye ni mgeni kwa Ivan Timofeevich, mwakilishi wa wakatili, Mji mkubwa... Olesya anamvutia na "upekee" wake, "hakukuwa na kitu kama wasichana wa ndani ndani yake", asili, unyenyekevu, na baadhi ya magumu. uhuru wa ndani kuvutia kwao wenyewe kama sumaku.

Olesya alikulia msituni. Hakuweza kusoma na kuandika, lakini alikuwa na utajiri mwingi wa kiroho na tabia kali... Ivan Timofeevich ameelimika, lakini hana maamuzi, na fadhili zake ni kama woga. Wawili hawa wako kikamilifu watu tofauti alipendana, lakini upendo huu hauleti furaha kwa mashujaa, matokeo yake ni ya kusikitisha.

Ivan Timofeevich anahisi kwamba amependana na Olesya, angependa hata kumuoa, lakini anasimamishwa na shaka: mfumo wa msitu wa zamani uliojaa hadithi na nguvu za ajabu. Anagundua kuwa Olesya hawezi kubadilika, kuwa tofauti, na yeye mwenyewe hataki abadilike. Baada ya yote, kuwa tofauti kunamaanisha kuwa kila mtu mwingine ni, na hii haiwezekani.

Hadithi "Olesya" inakuza mada ya ubunifu wa Kuprin - upendo kama nguvu ya kuokoa ambayo inalinda "dhahabu safi" ya asili ya mwanadamu kutoka "opodleniya", kutoka. ushawishi wa uharibifu ustaarabu wa ubepari. Sio bahati mbaya kwamba shujaa mpendwa wa Kuprin alikuwa mtu mwenye tabia dhabiti, shujaa na moyo mtukufu, mkarimu, anayeweza kufurahiya utofauti wote wa ulimwengu. Kazi hiyo inategemea ulinganisho wa mashujaa wawili, asili mbili, mitazamo miwili ya ulimwengu. Kwa upande mmoja, msomi aliyeelimika, mwakilishi wa utamaduni wa mijini, Ivan Timofeevich wa kibinadamu, kwa upande mwingine - Olesya, "mtoto wa asili" ambaye hajaathiriwa na ustaarabu wa mijini. Ikilinganishwa na Ivan Timofeevich, mtu wa fadhili, lakini dhaifu, "mvivu", Olesya anainuka kwa heshima, uadilifu, ujasiri wa kiburi katika nguvu zake. Kwa uhuru, bila hila maalum Kuprin huchota muonekano wa uzuri wa Polissya, na kutulazimisha kufuata utajiri wa vivuli vyake. ulimwengu wa kiroho, daima ya awali, ya dhati na ya kina. "Olesya" ni ugunduzi wa kisanii wa Kuprin. Mwandishi alituonyesha uzuri wa kweli wa roho isiyo na hatia, karibu ya kitoto ya msichana ambaye alikua mbali na ulimwengu wa kelele wa watu, kati ya wanyama, ndege na msitu. Lakini pamoja na hii Kuprin pia inaonyesha uovu wa kibinadamu, ushirikina usio na maana, hofu ya haijulikani, haijulikani. Walakini, upendo wa kweli ulishinda haya yote. Mlolongo wa shanga nyekundu - heshima ya mwisho Moyo wa ukarimu wa Olesya, kumbukumbu ya "upendo wake mpole na mkubwa."

Akiandika ushairi maisha ambayo hayazuiliwi na mifumo ya kisasa ya kijamii na kitamaduni, Kuprin alijitahidi kuonyesha faida wazi za mtu "asili", ambamo aliona sifa za kiroho ambazo zilipotea katika jamii iliyostaarabu. Maana ya hadithi ni kudai kiwango cha juu cha mwanadamu. Kuprin anaangalia katika maisha halisi, ya kila siku kwa watu walio na hisia ya juu ya upendo, wenye uwezo wa kupanda, angalau katika ndoto, juu ya prose ya maisha. Kama kawaida, anageuza macho yake kwa mtu "mdogo". Hivi ndivyo hadithi "Garnet Bracelet" inatokea, ambayo inasimulia juu ya upendo uliosafishwa wa kukumbatia wote. Hadithi hii inahusu upendo usio na matumaini na wa kugusa. Kuprin mwenyewe anaelewa upendo kama muujiza, kama zawadi nzuri. Kifo cha afisa kilimfufua mwanamke ambaye hakuamini katika upendo, ambayo inamaanisha kwamba upendo bado unashinda kifo.

Kwa ujumla, hadithi imejitolea kwa mwamko wa ndani wa Imani, ufahamu wake wa polepole wa jukumu la kweli la upendo. Nafsi ya shujaa huzaliwa upya kwa sauti ya muziki. Kutoka kwa kutafakari kwa baridi hadi hisia ya moto, ya kutetemeka, ya mtu kwa ujumla, ya ulimwengu - hii ndiyo njia ya heroine, ambaye mara moja alikutana na mgeni adimu wa dunia - upendo.

Kwa Kuprin, upendo ni hisia isiyo na matumaini ya platonic, zaidi ya hayo, ya kutisha. Zaidi ya hayo, katika usafi wa mashujaa wa Kuprin kuna kitu cha hysterical, na kuhusiana na mpendwa, ni ya kushangaza kwamba mwanamume na mwanamke wanaonekana kuwa wamebadilisha majukumu yao. Hii ni tabia ya "mchawi wa Polesie" mwenye nguvu, mwenye dhamira ya nguvu Olesya katika uhusiano na "aina, lakini dhaifu tu Ivan Timofeevich" na smart, akihesabu Shurochka - na "Romashov safi na mwenye fadhili" ("Duel"). Kujidharau, kutoamini haki ya mtu kumiliki mwanamke, hamu ya kushawishi ya kujiondoa - tabia hizi humaliza kuchora shujaa wa Kuprin na roho dhaifu iliyonaswa katika ulimwengu mkatili.

Kuongezeka kwa kushikamana kwa utu na ujuzi wote wa binadamu uchambuzi wa kisaikolojia- maalum ya talanta ya kisanii ya A.I. Kuprin, ambayo ilimruhusu kusoma urithi wa kweli kwa kiwango kamili. Umuhimu wa kazi yake upo katika ugunduzi wa kisanii wa kusadikisha roho ya mtu wa kisasa. Mwandishi anachunguza upendo kama hisia kamili ya kimaadili na kisaikolojia. Kazi za Alexander Ivanovich Kuprin huamsha maswali ya asili ya wanadamu - maswali ya upendo.

Hadithi zilizoundwa na Kuprin, licha ya ugumu wa hali na mara nyingi mwisho wa kusikitisha, wamejaa upendo wa maisha na matumaini. Unafunga kitabu ulichosoma na hadithi zake, na katika nafsi yako bado muda mrefu hisia ya kugusa kitu nyepesi na wazi huhifadhiwa.