Fasihi ya kisasa ya Kiukreni imeundwa na waandishi wa kizazi kipya, kama vile: Yuriy Andrukhovych, Alexander Irvanets, Yuriy Izdrik, Oksana Zabuzhko, Nikolay Ryabchuk, Yuriy Pokalchuk, Konstantin Moskalets, Natalka Belotserkovets, Vasily Shklyar, Yevgeniya Malknovikov, Ivan Kolkarkova , Bogdan Zhang Sergey Zhadan, Pavel Ivanov-Ostoslavsky, Alexandra Barbolina na wengine.

Yuri Andrukhovich Ni mmoja wa watu maarufu wa kitamaduni wa Kiukreni. Kazi zake ni maarufu sana si tu katika Ukraine, lakini pia nje ya nchi.Vitabu vya Andrukhovych na kazi za utangazaji hutafsiriwa na kuchapishwa katika nchi nyingi za Ulaya.

1993: Mshindi wa tuzo ya fasihi ya Blagovist

1996: Tuzo la Ray Lapica

2001: Tuzo la Gerder

2005: Alipokea tuzo maalum kama sehemu ya M. Erich-Maria Remarque

2006: Tuzo la Uelewa wa Ulaya (Leipzig, Ujerumani)

Ukosoaji wa Magharibi unafafanua Andrukhovich kama mojawapo ya wengi wawakilishi mashuhuri postmodernism, kulinganisha umuhimu katika uongozi wa fasihi duniani na Umberto Eco. Kazi zake zimetafsiriwa katika 8 Lugha za Ulaya, ikiwa ni pamoja na riwaya "Upotovu" iliyochapishwa nchini Ujerumani, Italia, Poland. Kitabu cha insha kilichapishwa Austria.

Alexander Irvanets - mshairi, mwandishi wa nathari, mfasiri. Alizaliwa mnamo Januari 24, 1961 huko Lvov. Aliishi Rivne. Mnamo 1988 alihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi ya Moscow. Mwandishi wa vitabu 12, 5 kati yake ni mkusanyiko wa mashairi. Imeshirikiana na majarida mengi. Sasa ana safu ya mwandishi katika gazeti "Ukraine". Mmoja wa waanzilishi wa jamii maarufu ya Boo-Ba-Boo, ambayo pia ni pamoja na Yuri Andrukhovich na Viktor Neborak. A. Irvanets anafundisha katika Chuo cha Ostrog. Anaishi Irpen.

Yuri Izdryk

Mnamo 1989 alianzisha jarida la "Chetver", ambalo tangu 1992 limehaririwa pamoja na Yuri Andrukhovich.

Alijihusisha kikamilifu katika maisha ya kisanii mwishoni mwa miaka ya 1980. Alishiriki katika maonyesho na hafla nyingi, alifanya kazi katika muundo wa vitabu na majarida, muziki uliorekodiwa. Wakati huo huo, machapisho ya kwanza yalionekana - mzunguko wa hadithi "Vita vya Mwisho" na mzunguko wa mashairi "Mashairi Kumi kuhusu Nchi ya Mama". Kitu kilichapishwa baadaye katika jarida la Warsaw "Burp". Kufahamiana na mwandishi Yuri Andrukhovich, na vile vile kuunganishwa kwa waandishi wachanga wa Ivano-Frankivsk karibu na jarida la Chetver kuliibuka kuwa jambo muhimu katika malezi ya Izdryk kama mwandishi. Matokeo yake yalikuwa ni kutoka kwa "chini ya kitamaduni chini ya ardhi" na uchapishaji wa kwanza "halali" wa hadithi "Kisiwa cha Krk" kwenye jarida la "Suchasnist". Hadithi hiyo ilithaminiwa na wakosoaji na hatimaye ikatokea katika tafsiri ya Kipolandi katika Lіteratura na Swіecіe.

Pia hufanya kama msanii (idadi ya pamoja na maonyesho ya kibinafsi) na mtunzi (tamasha mbili za piano, muundo wa muziki "Medieval Menagerie" kwa nyimbo za Yuri Andrukhovich)

Nathari: Island Krk, Wozzeck, Double Leon, AMTM, Flash.

Tafsiri: Czeslaw Milos "Kindred Europe", pamoja na Lydia Stefanovskaya.

Oksana Zabuzhko Ni mmoja wa waandishi wachache wa Kiukreni ambao wanaishi kwa mrahaba kutoka kwa vitabu vilivyoandikwa. Ingawa, sehemu kubwa ya mapato bado ni kutoka kwa vitabu vilivyochapishwa nje ya nchi. Kazi za Zabuzhko ziliweza kushinda nchi za Uropa, na pia zilipata wafuasi wao huko Merika, zaidi ya hayo, katika nchi kadhaa za kigeni.

Mnamo 1985, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Zabuzhko "Travnevy iniy" ulichapishwa.

Oksana Zabuzhko ni mwanachama wa Chama cha Waandishi wa Kiukreni.

Mnamo Agosti 2006, jarida la "Mwandishi" lilijumuisha Zabuzhko kati ya washiriki katika ukadiriaji wa TOP-100 "Watu Wenye Ushawishi Zaidi nchini Ukraine" 1.

Yuri Pokalchuk - mwandishi, mtafsiri, mgombea wa sayansi ya philological, mwanachama Umoja wa Kitaifa waandishi tangu 1976. 1994 hadi 1998 - Mwenyekiti wa tawi la kigeni la NSPU. Mnamo 1997-2000. - Rais wa Chama cha Waandishi wa Kiukreni.

Katika USSR, alikuwa mtafsiri wa kwanza wa mwandishi wa Argentina na mtaalam wa ibada Jorge Luis Borges. Mbali na yeye, alitafsiri Hemingway, Selinger, Borges, Cortazar, Amada, Mario Vargas Llosa, Kipling, Rambo na wengine wengi, aliandika zaidi ya vitabu 15 vya uongo.

Mwandishi wa vitabu "Nani ti?", "Mimi kwa wakati, na kichwani", "Nyimbo za rangi", "Kava z Matagalpi", "Mkuu na maliy", "Shablya na strila", "Chimera", "Hizo, scho na spodi" , "Milango ya ...", "Ozerny Viter", "Inshy Bik Misyatsya", "Inshe Heaven", "Odyssey, Batko Ikara", "Harufu ya Kuonekana", "Saa ya Ajabu".
Miongoni mwa vitabu maarufu zaidi vya Pokalchuk - "Teksi Blues", "Barabara ya Okruzhnaya", "Michezo Iliyokatazwa", "Smell Stupefying of the Jungle", "Kamasutra".

Konstantin Moskalets - mshairi, mwandishi wa nathari, mkosoaji wa fasihi, mwanamuziki.

Mmoja wa waanzilishi wa kikundi cha fasihi cha Bakhmach DAK. Alihudumu katika jeshi, alifanya kazi katika kiwanda cha redio huko Chernigov, alikuwa mshiriki wa studio ya ukumbi wa michezo ya Lviv "Usipiga kelele!", Kaimu kama mwimbaji-mwandishi wa nyimbo. nyimbo mwenyewe... Mshindi wa tamasha la kwanza la Kiukreni "Chervona Ruta" (1989) katika uteuzi "wimbo wa mwandishi". Mwandishi wa maneno na muziki wa wimbo maarufu "Yeye" huko Ukraine ("Kesho itakuja kwenye chumba ..."). Mwanachama wa Umoja wa Kitaifa wa Waandishi wa Ukraine (1992) na Chama cha Waandishi wa Kiukreni (1997). Tangu 1991 amekuwa akiishi katika kijiji cha Mateevka katika Kiini cha Rose Chai, ambacho alijenga kwa mikono yake mwenyewe, akifanya kazi ya fasihi pekee.

Konstantin Moskalets ndiye mwandishi wa vitabu vya mashairi Duma na Songe du vieil pelerin (Wimbo wa Pilgrim Mzee), Wachungaji wa Usiku wa Kuwa na Alama ya Rose, kitabu cha nathari "Autumn ya Mapema", insha za falsafa na fasihi "Mtu. kwenye Barafu "Na" Mchezo Hudumu ", pamoja na vitabu vya maingizo ya shajara" Kiini cha Rose ya Chai ".

Nathari ya Konstantin Moskalts imetafsiriwa kwa Kiingereza, Kijerumani na Kijapani; katika Kiserbia na Kipolandi, mashairi na insha nyingi zimetafsiriwa.

Mshindi wa tuzo ya A. A. Beletsky (2000), wao. Stus (2004), wao. Svidzinsky (2004), wao. M. Kotsyubinsky (2005), wao. G. Kukaanga (2006).

Natalka Belotserkovets - kitabu chake cha kwanza cha mashairi "Ballad ya Wasioshindwa" ilichapishwa mnamo 1976 alipokuwa bado mwanafunzi. Mkusanyiko wa mashairi Moto wa chini ya ardhi(1984) na Novemba(1989) ikawa alama halisi za maisha ya kishairi ya Kiukreni katika miaka ya 1980. Nyimbo zake za kina, za kisasa zikawa mshindani mkubwa wa mashairi yenye nguvu ya kiume ya kizazi cha 1980. Kwa kizazi kizima cha vijana cha baada ya Chernobyl Ukraine, shairi lake "Hatutakufa huko Paris" lilikuwa aina ya maombi. Jina lake mara nyingi huhusishwa na shairi hili, ingawa ameandika mashairi mengine mengi ya ajabu. Kitabu cha mwisho Belotserkovets Mzio(1999) anachukuliwa kuwa kinara wa ushairi wake.

Vasily Shklyar

Moja ya maarufu, kusoma na "fumbo" waandishi wa kisasa, "Baba wa muuzaji bora wa Kiukreni." Alihitimu kutoka kitivo cha falsafa cha vyuo vikuu vya Kiev na Yerevan. Akiwa bado mwanafunzi, huko Armenia aliandika hadithi yake ya kwanza "Theluji", na mnamo 1976 kitabu kilikuwa tayari kimechapishwa, na alikubaliwa kwa Jumuiya ya Waandishi. Armenia, kwa kweli, ilibaki milele katika nafsi yake, iliacha alama juu ya mtazamo wake wa ulimwengu, fahamu, hisia, kwa sababu aliishi katika nchi hii wakati wa ujana wake, wakati wa malezi yake kama mtu. Vitabu vyake vyote, hadithi, riwaya zina nia za Kiarmenia. Baada ya kuhitimu, alirudi Kiev, alifanya kazi kwenye vyombo vya habari, alijishughulisha na uandishi wa habari, aliandika prose na kutafsiriwa kutoka kwa lugha ya Kiarmenia. Tafsiri za kwanza ni hadithi za Axel Bakunts wa kawaida, mashairi ya Amo Saghiyan, Vagan Davtyan, "hadithi za uwindaji" na Vakhtang Ananyan. Kuanzia 1988 hadi 1998 alikuwa akijishughulisha na uandishi wa habari za kisiasa, alitembelea "maeneo moto". Uzoefu huu (haswa, maelezo ya uokoaji wa familia ya Jenerali Dudayev baada ya kifo chake) basi ilionyeshwa naye katika riwaya "Elemental". Kama matokeo ya ajali kwenye safari ya uvuvi, aliishia katika uangalizi mkubwa, na baada ya "kurudi kutoka kwa ulimwengu mwingine", kwa mwezi mmoja aliandika riwaya yake maarufu "Ufunguo". Kwa ajili yake, Vasily Shklyar alipokea tuzo kadhaa za fasihi (Grand Prix ya shindano la riwaya ya hatua "Golden Babai", tuzo kutoka kwa majarida ya mji mkuu "Sovremennost" na "Oligarch", tuzo ya mkataba wa kimataifa wa uongo wa sayansi "Spiral of Centuries", nk. .). Kati ya hawa, anayependa zaidi ni "mwandishi ambaye vitabu vyake viliibiwa sana madukani." "Klyuch" tayari imepitia nakala nane, iliyotafsiriwa kwa lugha kadhaa, iliyochapishwa mara mbili kwa Kiarmenia, na pia ina ukweli wa Kiarmenia. Shklyar aliongoza shirika la uchapishaji "Dnepr", ndani ya mfumo ambao anachapisha tafsiri zake-mabadiliko ya classics ya kigeni na ya ndani ("Decameron" na Boccaccio, "Taras Bulba" na M. Gogol, "Poviya" na P. Mirny) - kwa kifupi na kwa lugha ya kisasa, bila ya kale, lahaja, n.k.

Karibu dazeni mbili za vitabu vyake vya nathari vilichapishwa, ambavyo vilitafsiriwa kwa Kirusi, Kiarmenia, Kibulgaria, Kipolishi, Kiswidi na lugha zingine.

Evgeniya Kononenko

Mwandishi, mfasiri, mwandishi wa zaidi ya vitabu 10 vilivyochapishwa. Inafanya kazi kama mtafiti katika Kituo cha Kiukreni cha Utafiti wa Utamaduni. Mshindi wa tuzo ya Zerov kwa tafsiri ya anthology ya sonnet ya Kifaransa (1993). Mshindi wa tuzo ya fasihi ya Granoslov kwa mkusanyiko wa mashairi. Mtunzi wa hadithi fupi, vitabu vya watoto, hadithi fupi, riwaya na tafsiri nyingi. Baadhi ya riwaya za Kononenko zimetafsiriwa kwa Kiingereza, Kijerumani, Kifaransa, Kifini, Kikroeshia, Kibelarusi na Kirusi.

Toleo la kitabu cha mkusanyo wa hadithi fupi za Kononenko linatayarishwa nchini Urusi.

Kwa mlinganisho na Balzac, ambaye aliandika Vichekesho vya Binadamu maisha yake yote, Evgenia Kononenko anaweza kuitwa demiurge ya Vichekesho vya Kiev. Lakini tofauti na classic ya Kifaransa, aina za aina hapa ni ndogo zaidi, na njia ni ngumu zaidi.

Andrey Kurkov (Aprili 23, 1961, Mkoa wa Leningrad) - mwandishi wa Kiukreni, mwalimu, mwigizaji wa sinema. Alianza kuandika katika shule ya upili. Alihitimu kutoka shule ya watafsiri na Kijapani... Alifanya kazi kama mhariri wa nyumba ya uchapishaji "Dnepr". Tangu 1988 ni mwanachama wa Klabu ya Kalamu ya Kiingereza. Leo yeye ndiye mwandishi wa riwaya 13 na vitabu 5 vya watoto. Tangu miaka ya 1990, kazi zote za Kurkov katika Kirusi zimechapishwa nchini Ukraine na shirika la uchapishaji la Folio (Kharkov). Tangu 2005, kazi za Kurkov zimechapishwa nchini Urusi na nyumba ya uchapishaji ya Amphora (St. Petersburg). Riwaya yake ya "Picnic on Ice" imeuzwa nchini Ukrainia na kusambazwa kwa nakala elfu 150 - zaidi ya kitabu cha mwandishi mwingine yeyote wa kisasa nchini Ukraine. Vitabu vya Kurkov vimetafsiriwa katika lugha 21.

Kurkov ndiye mwandishi pekee wa baada ya Usovieti ambaye vitabu vyake vimeingia katika orodha kumi bora zaidi za uuzaji wa Ulaya. Mnamo Machi 2008, riwaya ya Andrei Kurkov "The Night Milkman" ilijumuishwa katika "orodha ndefu" ya tuzo ya fasihi ya Kirusi "Muzaji Bora wa Kitaifa". Alifanya kazi kama mwandishi wa skrini katika studio ya filamu ya A. Dovzhenko. Mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Sinema wa Ukraine (tangu 1993) na Umoja wa Kitaifa wa Waandishi (tangu 1994). Tangu 1998 - mwanachama wa Chuo cha Filamu cha Ulaya na mwanachama wa kudumu wa jury la Chuo cha Filamu cha Ulaya "Felix".

Zaidi ya filamu na makala 20 zimeonyeshwa kulingana na maandishi yake.

Vitabu: Usiniongoze kwa Kengarax, Maajabu 11, Ulimwengu wa Bickford, Kifo cha Mtu wa nje, Ice Picnic, Malaika wa Kifo wa Kind, Rafiki Mpendwa, Comrade of the Dead, Jiografia ya Risasi Moja, Upendo wa Mwisho wa Rais, Kipendwa. Wimbo wa Cosmopolitan, Adventures of Nonsense (kitabu cha watoto), Shule ya aeronautics ya paka (kitabu cha watoto), Night milkman.

Matukio: Toka, Shimo, Jumapili Getaway, Usiku wa Mapenzi, Champs Elysees, Blot, Kifo cha Mtu wa Nje, Rafiki wa Wafu.

Ivan Malkovich - mshairi na mchapishaji, - mwandishi wa makusanyo Biliy Kamin, Klyuch, Virshi, iz yangolom kwenye mabega. Mashairi yake yakawa ishara ya kizazi cha miaka ya 80 (hakiki ya mkusanyiko wa kwanza wa mashairi iliandikwa na Lina Kostenko). Malkovich ni mkurugenzi wa shirika la uchapishaji la watoto A-BA-BA-GA-LA-MA-GA. Huchapisha vitabu vya watoto. Anajulikana kwa imani yake isiyo na shaka sio tu juu ya ubora wa kitabu, lakini pia kuhusu lugha - vitabu vyote vinachapishwa pekee katika Kiukreni.

Alikuwa mmoja wa wa kwanza nchini Ukraine ambao walianza kushinda soko la nje - haki za vitabu vya A-BA-BA ziliuzwa kwa wachapishaji wakuu katika nchi kumi za ulimwengu, pamoja na jitu la soko la vitabu kama Alfred A. Knopf. (New York, Marekani). Na tafsiri za Kirusi za Malkia wa theluji na Hadithi za Foggy Albion, haki ambazo zilinunuliwa na nyumba ya uchapishaji ya Azbuka (St. Petersburg), ziliingia kumi bora zaidi ya kuuza nchini Urusi.

A-BA-BA, mojawapo ya nyumba za uchapishaji zilizoteuliwa zaidi nchini Ukraine. Vitabu vyake vilishinda Grand Prix mara 22 na kuchukua nafasi za kwanza kwenye Jukwaa la Wachapishaji la Kiukreni huko Lviv na katika ukadiriaji wa Kitabu cha Rock. Aidha, wao ni mara kwa mara kuongoza katika ratings mauzo katika Ukraine.

Zholda ́ kwa Bogda ́ n Alekseevich (1948) - mwandishi wa Kiukreni, mwandishi wa skrini, mwandishi wa kucheza.

Alihitimu kutoka kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Kiev. T.G. Shevchenko (1972). Alikuwa mwenyeji wa vipindi kadhaa vya televisheni kwenye Ut-1 na chaneli 1 + 1 na kipindi cha redio cha kila wiki kwenye chaneli ya kwanza ya Redio ya Kitaifa "Brekhi - mikutano ya fasihi na Bogdan Zholdak". Hufanya kazi katika studio ya filamu ya Ros katika Kampuni ya Ros JSC; taasisi ya serikali sanaa ya maonyesho. I. Karpenko-Kary. Mwanachama wa Umoja wa Kitaifa wa Waandishi wa Ukraine na Umoja wa Kitaifa wa Waandishi wa Sinema wa Ukraine na chama cha "Kinopis".

Vitabu: "Spokusi", "Yalovichina", "Yak mbwa kwenye tank", "Mungu buvak", "Anticlimax".

Sergey Zhadan - mshairi, mwandishi wa riwaya, mwandishi wa insha, mfasiri. Makamu wa Rais wa Chama cha Waandishi wa Kiukreni (tangu 2000). Hutafsiri mashairi kutoka kwa Kijerumani (pamoja na Paul Celan), Kiingereza (pamoja na Charles Bukowski), Kibelarusi (pamoja na Andrei Khadanovich), Kirusi (pamoja na Kirill Medvedev, Danila Davydov) lugha. Maandishi yenyewe yalitafsiriwa katika Kijerumani, Kiingereza, Kipolandi, Kiserbia, Kikroeshia, Kilithuania, Kibelarusi, Kirusi na Kiarmenia.

Mnamo Machi 2008, riwaya ya Zhadan "Anarchy in the UKR" katika tafsiri ya Kirusi iliingia kwenye "orodha ndefu" ya tuzo ya fasihi ya Kirusi "Muzaji Bora wa Kitaifa". Mteule alikuwa Dmitry Gorchev, mwandishi kutoka St. Kitabu hiki pia kiliorodheshwa mnamo 2008 na kupokea diploma ya heshima katika shindano la Kitabu cha Mwaka kwenye Maonyesho ya Kimataifa ya Vitabu ya Moscow.

Mkusanyiko wa mashairi: Nukuu, Jenerali Yuda, Pepsi, Vibrani Poeziya, Baladi kuhusu Vijna na Vidbudov, Historia ya Utamaduni kwenye Cob ya Mji Mkuu, Nukuu, Maradona, Kipindi.

Nathari: Bin Mak (mkusanyo wa hadithi fupi), Depeche Mod, Anarchy in the UKR, Wimbo wa Vijana wa Kidemokrasia.

Pavel Ivanov-Ostoslavsky - mshairi, mtangazaji, mwanahistoria wa ndani, wafadhili wa umma. Mnamo 2003, Pavel Igorevich alichapisha mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi "Patakatifu pa Moto". Kitabu hiki kilichapishwa tena mara kadhaa. Mnamo mwaka wa 2004, Pavel Ivanov-Ostoslavsky alipanga na kuongoza huko Kherson tawi la Mkoa wa Chama cha Kimataifa cha Waandishi wanaozungumza Kirusi, pamoja na tawi la kikanda la Umoja wa Waandishi wa Kusini na Mashariki ya Ukraine; akawa mhariri wa almanaka ya ushairi " Njia ya Milky". Katika mwaka huo huo, mshairi alichapisha mkusanyiko wa mashairi" Wewe na mimi ".

2005 - mshindi wa Tamasha la Kwanza la Fasihi ya Kiukreni "Pete ya Pushkin" katika uteuzi "Kwa aristocracy ya ubunifu".

2006 - mshindi wa Tuzo ya Kimataifa ya Fasihi ya Nikolai Gumilyov (iliyotolewa na shirika kuu la Chama cha Kimataifa cha Waandishi Wanaozungumza Kirusi). Tuzo hili lilitolewa kwa mshairi kwa mkusanyiko wake wa kwanza "Patakatifu pa Moto".

Mnamo 2008, Pavel Ivanov-Ostoslavsky alikua mwenyekiti wa jury la tuzo ya fasihi huru ya Kiukreni "Art-Kimmerik".

Mshairi ni mwanachama wa Jumuiya ya Waandishi wa Kitaifa wa Ukraine, Muungano wa Waandishi wa Habari wa Urusi na Waandishi wa Ukraine, Bunge la Waandishi wanaozungumza Kirusi wa Ukraine. Mashairi na nakala zake huchapishwa katika magazeti na majarida: "Moskovsky Vestnik", "Bulava", "Tafakari", "Kherson Visnik", "Hryvnia", "Tavriyskiy Kray", " Mwangaza wa Kirusi"na nk.

Alexandra Barbolina

Yeye ni mwanachama wa Umoja wa Kitaifa wa Waandishi wa Ukraine, Muungano wa Waandishi wa Kusini na Mashariki ya Ukraine, Bunge la Waandishi wanaozungumza Kirusi wa Ukraine na Jumuiya ya Kimataifa ya Waandishi Wanaozungumza Kirusi, Naibu Mwenyekiti wa Jury ya. Tuzo la Fasihi Huru la Kiukreni "Art-Kimmerik".

Wimbo na ufundi ni asili katika kazi ya mshairi. Katika mkusanyiko wake wa mashairi "Upendo kama Neema ya Mungu", iliyochapishwa mnamo 2000, kuna mada ya uhusiano wa karibu kati ya mwanamume na mwanamke. Mwandishi anagusa katika mashairi yake saikolojia ya kina mahusiano haya. Ulimwengu wa sanaa Alexandra Barbolina amejaa heshima. Ukaribu wa mashairi ya mshairi unaonyesha kwamba kwa shujaa wake wa sauti, upendo ni kama nekta ya thamani iliyofungwa kwenye bakuli. Kikombe hiki lazima kichukuliwe kwa uangalifu, bila kumwaga tone moja, vinginevyo hakutakuwa na nekta ya kutosha kuzima kiu ya upendo.

Mashairi ya baadaye ya Alexandra Barbolina ni utaftaji mgumu wa maelewano ya ndani, hamu ya mwandishi kuelewa hatima yake ya kweli.

Alexandra Barbolina anapendelea miniature za ushairi. Credo yake ya ubunifu: kuandika juu ya ngumu - fupi na, ikiwezekana, rahisi.

Ukraine, iliyowakilishwa katika kazi bora za waandishi wetu, hatua kwa hatua inapata njia ya akili na mioyo ya wasomaji duniani kote. Katika uteuzi wetu, tunachukulia kuwa kazi za classics zetu zinajulikana na kupendwa na wasomi wa Kiukreni na wanafunzi wa idara za lugha ya Kiukreni na fasihi katika nchi nyingine. Hatutaji waandishi pia Asili ya Kiukreni ambao waliishi na kufanya kazi nje ya nchi bila kujiweka kama wawakilishi wa tamaduni ya Kiukreni: Joseph Conrad huyo huyo, aliyezaliwa Berdichev, lakini anajulikana ulimwenguni kote kama mwandishi wa Uingereza. Waandishi wa diaspora Kiukreni zaidi ya kustahili makala tofauti. Hapa tulijaribu kukusanya wawakilishi wa fasihi ya kisasa ya Kiukreni: waandishi wanaoishi na kuunda nchini Ukraine, ambao kazi zao zinatafsiriwa na kuchapishwa katika nchi nyingine za dunia.

Polovі doslіdzhennya s jinsia Kiukreni

Oksana Zabuzhko, "Comora"

Hata kama wewe ni wa wale ambao hawapendi Zabuzhko, huwezi lakini kukubali kwamba yeye ni bwana wa kisasa, mjuzi wa kina wa historia ya Kiukreni na mtafiti makini wa mahusiano ya kibinadamu. Baadhi ya riwaya hutujia haswa wakati tunapaswa kuzisoma: hii ni juu ya hatari ya kuzamishwa kabisa kwa mtu mwingine, juu ya upendo kamili, ambayo inahitaji mwanamke kujitenga mwenyewe, talanta yake, misheni na nafasi, kutoka kwa roho na hatima yake. . Riwaya hiyo ilichapishwa kwa Kiingereza, Kibulgaria, Kiholanzi, Kiitaliano, Kijerumani, Kipolishi, Kiromania, Kirusi, Kiserbia, Kiswidi, Kicheki. Kazi zingine za Oksana Zabuzhko: "Dada, dada", "Kazka kuhusu Kalinova sopilka", "Makumbusho ya siri zilizoachwa" pia huchapishwa katika tafsiri nje ya nchi.

Upotoshaji

Yuri Andrukhovich, "Lilya"

Njama ya mambo kabisa, na inaeleweka kwa nini wasomaji wa kigeni waliipenda. Hebu fikiria kongamano la kisayansi huko Venice, mada ambayo inasikika kama hii: "Baada ya kanivali bila mwanga wa kutetemeka: tunaendaje?" Mwandishi wa Kiukreni Stanislav Perfetsky anafika kwenye kongamano kupitia Munich, ambaye anaendeshwa na wanandoa wa ajabu: Ada Citrina na Daktari bubu Janus Maria Riesenbock. Huko Venice, Perfetsky, akikimbilia baada ya kahaba, anajikuta katika huduma ya madhehebu: wawakilishi wa wahamiaji wa mataifa tofauti wanaabudu mungu mpya, ambaye samaki mkubwa hutolewa dhabihu mwishoni mwa sherehe. Na kisha njama hiyo inazunguka kwa njia ambayo Perfetsky hupata mwisho wake tu kwenye kisiwa cha mbali cha San Michele, hatimaye kugundua kuhani pekee ambaye anaweza kusikiliza kukiri kwake na kuzungumza naye kuhusu Ukraine. Riwaya hiyo ilichapishwa katika lugha nyingi, pamoja na kazi nyingine ya ibada ya mwandishi - "Moskoviada".

Mesopotamia

Sergey Zhadan, "Klabu ya Familia ya Dozvilla"

"Mesopotamia" ni hadithi tisa katika ufafanuzi wa nathari na aya thelathini. Maandishi yote katika kitabu hiki yanahusu mazingira moja, wahusika huhama kutoka hadithi moja hadi nyingine, na kisha katika ushairi. Upungufu wa kifalsafa, picha za kupendeza, sitiari za kupendeza na ucheshi maalum - kuna kila kitu kinachovutia sana katika kazi za Zhadan. Hizi ni hadithi za Babeli, zilizosimuliwa tena kwa wale wanaopenda mambo ya upendo na kifo. Hadithi kuhusu maisha ya jiji lililo kati ya mito miwili, wasifu wa wahusika ambao wanapigania haki yao ya kusikilizwa na kueleweka, historia ya mapigano ya mitaani na tamaa za kila siku. Riwaya hiyo ni maarufu sana nje ya nchi.

Ibada

Lyubko Deresh, "Kalvariya"

"Ibada" ni riwaya ya kwanza na Lyubomyr (Lyubka) Deresh. Nyuma mnamo 2001, mwandishi mchanga alikuwa na umri wa miaka 16. Watu wengine hufafanua aina ya kazi hii kama njozi, lakini iwe hivyo, riwaya ya Deresh "inasema hello" kwa mabwana wa gothic na fantasy kama Poe, Zelazny au Lovecraft. Riwaya hii imetafsiriwa na kuchapishwa katika Serbia, Bulgaria, Poland, Ujerumani, Italia na Ufaransa.

Pikiniki ya Barafu / Kifo cha Mtu wa Nje

Andrey Kurkov, "Folio"

Kurkov labda ni mmoja wa waandishi wa Kiukreni waliochapishwa sana nje ya nchi, tafsiri za "Picnic on Ice" zilichapishwa na wachapishaji bora zaidi. Kwa Kiingereza, kitabu kilichapishwa chini ya kichwa Kifo na Penguin, na toleo hili limehifadhiwa katika lugha nyingi. Hadi sasa, riwaya hiyo imetafsiriwa katika lugha tano, zikiwemo Kiingereza, Kijerumani, na Kiitaliano. Je, njama hiyo iliwavutia wasomaji wa kigeni vipi? Ukweli kwamba ni hadithi ya upelelezi wa kiakili ya kuvutia sana. Mwandishi wa habari Viktor Zolotarev anapokea mgawo usio wa kawaida kutoka kwa gazeti kubwa: kuandika kumbukumbu za watu mashuhuri wenye ushawishi, ingawa wote bado wako hai. Hatua kwa hatua, anatambua kuwa amekuwa mshiriki katika mchezo mkubwa wa miundo ya kivuli, ambayo ni vigumu kutoka ndani yake hai. Kazi za Kurkov zimetafsiriwa katika lugha 37 za ulimwengu.

Kifo cha Tango

Yuriy Vinnichuk, "Folio"

Riwaya hii imepewa jina la Kitabu cha Mwaka cha BBC cha 2012. Riwaya inafanyika katika hadithi mbili. Katika kwanza, tunakutana na marafiki wanne: Kiukreni, Pole, Mjerumani na Myahudi, wanaoishi katika Lvov kabla ya vita. Wazazi wao walikuwa askari wa jeshi la UPR na walikufa mnamo 1921 karibu na Bazar. Vijana hupitia misukosuko yote ya umri wao, lakini kamwe hawasaliti urafiki. Hadithi ya pili ina wahusika wengine, na hatua yake hufanyika sio tu huko Lviv, bali pia Uturuki. Mistari yote miwili inakatiza katika mwisho usiotarajiwa. Kazi za Vinnichuk zilichapishwa nchini Uingereza, Argentina, Belarus, Kanada, Ujerumani, Poland, Serbia, USA, Ufaransa, Kroatia, Jamhuri ya Czech.

ATHARI

Taras Prokhasko, "Lilya"

Ugumu - ni akina nani? Hutsuls wanaitwa watu wanaotofautiana na wengine katika ujuzi na ujuzi, kuliko wanaweza kufaidika au kuwadhuru watu wengine. Riwaya hiyo imejitolea kwa historia "mbadala" ya Carpathians, hatua yake hufanyika katika kipindi cha 1913 hadi 1951. Carpathians walikuwa wakati huo huo mazingira ya kizamani sana na, kama inavyoweza kusikika, eneo lililo wazi sana la mawasiliano ya kitamaduni. Hadithi hii ya pili, kuhusu Carpathians wazi, ni historia yake mbadala. Kazi za Prokhasko zimetafsiriwa kwa Kiingereza, Kijerumani, Kipolishi, Kirusi.

Licorice Darusya

Maria Matios, "Piramida"

Riwaya maarufu zaidi ya Maria Matios, inayoitwa kwa usahihi "msiba wa kutosha kwa historia ya karne ya ishirini", na Darusya mwenyewe - "kwa njia ya karibu ya kibiblia." Hatua hiyo inafanyika huko Bukovina, katika kijiji cha mlima ambapo Darusya na wazazi wake wanaishi, na ambapo NKVD-shniki inakuja baada ya kazi hiyo. Wanajeshi wa Soviet Ukraine Magharibi. Sasa Darusya, ambaye wanakijiji wenzake wanamwona kuwa wazimu na kwa sababu fulani wanamwita "tamu", anaishi peke yake. Katika yadi - 70s. Darusya anakumbuka wazazi wake wachanga na wenye upendo, ambao "walipigwa" na mawe ya kusagia ya serikali, na wakati mwingine hukumbusha dhambi zilizofanywa na watu wanaoishi karibu naye. Lakini muda unakuja, na maisha ya Darusi yanabadilika. Riwaya ilipitia nakala 6 tena. Licorice Darusya ilichapishwa katika Kipolishi, Kirusi, Kikroeshia, Kijerumani, Kilithuania, Kifaransa na Kiitaliano.

Jicho la prirvi / Chotiri romani

Valery Shevchuk, "A-BA-BA-GA-LA-MA-GA"

Valery Shevchuk ni classic hai. Nyumba ya uchapishaji ya Ivan Malkovich imechapisha kitabu na riwaya nne maarufu zaidi za mwandishi, ikiwa ni pamoja na "Jicho la Prirvi". Aina ya riwaya hii ni dystopia ya kihistoria ya fumbo. Inafanyika katika karne ya 16 ya mbali, lakini mwandishi, bila shaka, anadokeza utawala wa kiimla wa USSR. Kazi za Shevchuk zimechapishwa kwa muda mrefu kwa Kiingereza, Kipolishi na Kijerumani.

Ostannє bazhannya

Evgeniya Kononenko, "Vidavnitstvo ya Annette Antonenko"

Je, waandishi ambao wamedanganya maisha yao yote wanakufaje? Walitumikia serikali, waliandika vitabu ambavyo hakuna mtu aliyesoma, ingawa familia ya mwandishi iliishi kwa wingi kwa malipo. Hakuna mtu anayeacha maisha haya hadi aseme ukweli. Hata kama daftari iliyo na tawasifu itaanguka mikononi mwa mtoto wake, baada ya kulala kwenye rundo la rasimu zisizohitajika kwa muongo mmoja na nusu. Evgeniya Kononenko ni mwandishi mzuri na mtafsiri wa hadithi. Kazi zake zimetafsiriwa kwa Kiingereza, Kijerumani, Kifaransa, Kikroeshia, Kirusi, Kifini, Kipolishi, Kibelarusi na Kijapani.

Soviet U. l. kukuzwa katika mazingira ya mapambano makali ya kitabaka. Kama matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Ukraine, kushindwa kwa ubepari na uingiliaji wa kimataifa, ushindi wa mwisho na wa mwisho wa mapinduzi ya ujamaa, sehemu kubwa ya wasomi wa ubepari, pamoja na wawakilishi wake wa fasihi, walihamia nje ya nchi. Katika nchi za ubepari-beberu, maadui hawa wa watu waliendelea na kazi yao chafu ya kashfa, matusi, hujuma na ujasusi dhidi ya Ukraine ya Soviet, Ardhi ya Soviets, utamaduni na fasihi yake. Sehemu nyingine ya wasomi wa ubepari, wakitangaza "uaminifu" wake kwa serikali ya Soviet, kwa kweli walizoea tu uwezekano wa kisheria na kuendelea na safu yake ya uadui, wakiamua njia za kushughulika mara mbili za mapambano, wakitafuta msaada katika darasa la ubepari wa vijijini. na kwa kiasi fulani ubepari wa viwanda, ambao haukuwa umefutwa katika miaka ya mapema na nguvu ya Soviet, na baadaye - katika mazingira ya nje ya ubepari. Kuteseka kushindwa baada ya kushindwa mbele ya fasihi, alianza njia ya shughuli ya chini ya ardhi ya kupinga mapinduzi. Moja ya vikundi vyake ("SVU") ilifutwa mnamo 1929. Wanataifa, Trotskyists, "kushoto" na wasaliti wa kulia kwa miaka mingi, hadi kushindwa kwao na vyombo vya udikteta wa proletariat, walijaribu kwa kila njia kuchelewesha ukuaji. ya fasihi ya Soviet, ilijaribu kuipotosha kutoka ndani, chini ya ushawishi wao. Walakini, licha ya shughuli za uasi za maadui zake, fasihi ya Kiukreni ya Soviet ilikua polepole, ikawa na nguvu na kupata mafanikio makubwa, ikawa moja ya safu ya kwanza ya fasihi ya Umoja mkubwa wa Soviet.

Soviet U. l. maendeleo chini ya ushawishi wa manufaa wa mawazo ya ukombozi wa fasihi kubwa ya Kirusi, hasa - mawazo ya ujamaa ya fasihi ya proletarian ya Kirusi, mwakilishi wake mkuu, mwanzilishi, mwandishi mahiri A. M. Gorky. Athari hii ilijumuishwa na uigaji muhimu wa urithi wa kidemokrasia wa kimapinduzi wa Kiukreni. Soviet U. l. ilikua na nguvu zaidi kwa ushirikiano wa karibu na fasihi watu wa kindugu Muungano wetu mkuu, ukitumia sana utajiri wa ngano za Kisovieti katika mchakato wa maendeleo yake. Ubunifu wa waandishi wa Kiukreni - T. Shevchenko, M. Kotsyubinsky, Lesya Ukrainka, І. Franko, na kwa upande mwingine, waandishi wa Kirusi - A. Pushkin, N. Nekrasov, M. Saltykov-Shchedrin, - mawasiliano ya moja kwa moja ya waandishi na AM Gorky na ushiriki wa waandishi wa Kiukreni wa Soviet katika mazoezi ya kujenga ujamaa - yote haya. zilizochukuliwa pamoja zilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mchakato wa malezi ya fasihi ya Kiukreni ya Soviet, juu ya maendeleo ya lugha yake, aina na mtindo.

Shughuli ya ushairi ya mshairi mkubwa wa Kiukreni Pavlo Tychyna alitembea kwenye mstari wa kushinda mashairi ya ishara. Tayari mnamo 1917-1919 Pavlo Tychina alitoka na mashairi ya kweli ya kimapinduzi ("Kuna poplars kwenye uwanja kwa uhuru", "Duma kuhusu ushindi tatu", "Kwenye Maidan colo ya makanisa", "Yak akaanguka kutoka kwa farasi. "), to-rye ilichukua nafasi maarufu katika ushairi wa Soviet wa Kiukreni. Baadaye kidogo, Vladimir Sosyura na mashairi ("Chervona msimu wa baridi") na aya ("Malipo", "Mbele yetu", "La si kwa muda", nk), iliyoandikwa kwa mtindo wa mapenzi ya kimapinduzi (makusanyo "Poezii", 1921, na "Chervona majira ya baridi", 1922) ...

Kipindi cha mpito kwa kazi ya amani ya kurejesha uchumi wa kitaifa kilipanuka na kukuza ukuaji wa fasihi ya Soviet kwa ujumla; kwa wakati huu, idadi ya washairi wapya walionekana (M. Bazhan, P. Usenko, L. Pervomaisky), waandishi wa nathari (Yu. Yanovsky, NS. Smolich, A. Golovko, A. Kopylenko, P. Panch, A. Lyubchenko, I. Senchenko), S. Vasilchenko aliendelea na kazi yake, A. Korneichuk alianza kazi yake ya fasihi, ambaye baadaye alihamia mstari wa mbele wa waandishi wa michezo wa Umoja.

Maandishi ya kipindi hiki yalizingatia sana kuonyesha vita vya wenyewe kwa wenyewe, kuonyesha mapambano ya watu wanaofanya kazi wa Ukraine dhidi ya maadui wa mapinduzi (A. Golovko, mkusanyiko wa hadithi "Naweza", A. Kopylenko, mkusanyiko wa "Wild Khmil", P. Panch - hadithi "Bila mbuzi "," Njiwa za Echelon ", A. Lyubchenko, hadithi" Zyama ", nk); L. Pervomaisky alichapisha shairi "Tripil'ska tragedy", iliyojitolea kwa kampeni ya kishujaa ya Komsomol dhidi ya magenge ya kulak; P. Usenko aliimba Komsomol katika mstari - Sat. "KSM". Mapambano ya darasa mashambani, mapambano ya wakulima maskini dhidi ya kulaks yalionyeshwa katika hadithi bora zaidi ya wakati huo - "Burian" na Andrei Golovko. Katika hadithi hii, A. Golovko, kwa kuzingatia njama ya ukweli unaojulikana wa kumuua mwandishi wa mfanyakazi Malinovsky kwa ngumi zake, aliweza kujumuisha katika picha wazi sifa za tabia za kijiji cha Kiukreni katika miaka ya kwanza ya mapinduzi, kutoa. kazi ya kusisimua iliyojaa chuki ya maadui wa darasa, ambayo imekuwa imara katika mali ya fasihi ya Soviet.

Mchango mkubwa kwa prose ya Soviet ya Kiukreni ni riwaya za baada ya mapinduzi za Stepan Vasilchenko, mwanafunzi bora wa Kotsyubynsky. Katika hadithi zinazotolewa kwa taswira ya maisha ya watoto wa shule, S. Vasilchenko (kwa maelezo zaidi tazama juu yake katika sehemu ya "Fasihi ya Kiukreni ya mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20") anazungumza juu ya jinsi uwezo wa watoto unavyokua katika hali ya maisha. shule ya bure ya Soviet. Kwa kutumia mfano maalum wa kazi ya mzunguko wa anga ("Aviation Gurtok") Vasilchenko anatoa picha ya kawaida ya maendeleo ya ujuzi wa watoto, utendaji wa amateur wa waanzilishi, upendo wao kwa anga. Kwa muhimu zaidi na kwa suala la saizi na kazi ya kisanii "Pete ya Olivian" (Pete ya Tin) Vasilchenko na joto la kina la sauti na ucheshi mpole anasimulia juu ya kufahamiana kwa wanafunzi wa upainia wa mijini na kijiji, juu ya msaada usio na hamu kwa wakulima wao katika mavuno. . Njama hiyo ni ngumu na inakamilishwa na maonyesho ya hila ya hisia changa za kuanguka kwa upendo kati ya vijana. Tukio bora katika ushairi lilikuwa mkusanyiko wa Tychyna "Viter kutoka Ukraine", ambayo ilishuhudia ukuaji zaidi wa kiitikadi na kisanii wa mshairi. Katika mkusanyiko huu, mada za mapambano ya wafanyikazi katika hatua mbali mbali za historia kwa kazi ya bure, ya furaha imejumuishwa na utaftaji mpya katika uwanja wa fomu ya ushairi.

Mikola Bazhan, bwana bora wa ushairi, alianza shughuli yake ya ushairi pia na utukufu wa kimapenzi wa mashujaa wa mapinduzi (mkusanyiko "doria ya 17", 1926); mashairi yake ya mapema yalitofautishwa na mvutano uliosisitizwa wa hali hiyo na hali ya kisaikolojia, na kwa njia ya stylistic ushawishi wa washairi wa Mayakovsky wa mapema ulionekana wazi.

Katika kipindi cha mpito kwa kazi ya amani na mapambano ya ukuaji wa viwanda wa ujamaa, mapambano ya kitabaka katika fasihi yalikuwa makali sana katika hali ya kile kinachojulikana. "Khvylevism" (kwa niaba ya Khvylovy - mwakilishi wa utaifa wa ubepari wa kupinga mapinduzi). Khvylovy alijitahidi kuelekeza fasihi ya Soviet kuelekea Ulaya ya ubepari. Katika hili alisaidiwa kikamilifu na neoclassicists, moja ya mikondo ya fasihi ya ubepari-kitaifa, kazi ambayo Khvylovy alitangaza pekee ya kweli na ya kuhitajika. Khvylevism ilionyesha ushawishi kwa U.L. ubepari wa vijijini na mijini, ambao ulianza kufanya kazi zaidi katika miaka ya 20. Kama mawakala wa mazingira ya kibepari, wakienda sambamba na udhihirisho sawa wa utaifa katika upande wa kisiasa - "Shumskism" - Khvyleviism ilijitahidi kutenganisha Ukraine kutoka. Urusi ya Soviet ili kurejesha ubepari nchini Ukraine. Mitazamo hii ya Khvylovy ilijitokeza wazi wakati wa mjadala wa fasihi (1925-1928). Chama kinachoongozwa na Comrade Stalin, alifunua kwa wakati kiini cha kupinga mapinduzi ya Khvyleviism, neoclassicism na mikondo mingine ya uhasama na kukomesha "majadiliano" na azimio la Politburo ya Kamati Kuu ya CP (b) U, iliyochapishwa mnamo Mei 15, 1927. Kupanua ushawishi wake wa muda kwa idadi ya waandishi ambao walianza kuasi upande wa mamlaka ya Soviet au ambao walikuwa tayari wamesimama Katika nyadhifa za Soviet, kikundi cha Khvylovy, baada ya kufutwa kwa shirika lake la fasihi ("Vaplite", 1927), kiliendelea kudhoofisha. shughuli katika aina zilizojificha (allegorism, lugha ya Aesopian), katika majarida yake yanayodaiwa kuwa "nje ya kikundi" "Literary Fair", "Literature Front". Chama pia kilifichua ujanja huu wa wazalendo. Kisha sehemu fulani ya wasomi wa ubepari-utaifa, ambao waliingia katika fasihi na maeneo yanayohusiana ya kiitikadi - ukumbi wa michezo, falsafa, n.k. - waliingia chini ya ardhi kwa shughuli za uasi dhidi ya mapinduzi, lakini ilifichuliwa na kufutwa na vyombo vya udikteta wa babakabwela.

Mbali na waamini mamboleo, ambao walifunika uadui wao kwa mapinduzi kwa "apoliticality" na "neutralism," watu wa baadaye waliendesha mapambano ya ukaidi dhidi ya maandiko ya proletarian. Wanafutari wa Kiukreni, ambao walichukua kama msingi wa nadharia ya Trotsky ya kukataa fasihi ya proletarian, walikuwa waendeshaji wa Trotskyism ya kupinga mapinduzi. Chini ya kivuli cha "uharibifu wa fomu" walijishughulisha na "kazi" ya kupindua. Baadhi yao, ambao walikwenda chini ya ardhi, katika mapambano dhidi ya watu wa Kiukreni, baadaye walizama kwa njia za ugaidi. Baada ya kuanza njia ya shughuli za chinichini za kukabiliana na mapinduzi, wawakilishi wa wanafurolojia, neoclassicists, Khvylevists na mashirika mengine ya fasihi hatimaye walishindwa na kung'olewa wakati wa miaka ya mpango wa pili wa miaka mitano.

Kwa upande wa mtindo, fasihi ya kipindi cha mpito kwa kazi ya amani iliwasilisha picha ya motley. NS. Yanovsky, tayari wakati huo akiwa amejiimarisha kama mwanamitindo bora, lakini akikubali kiitikadi ushawishi wa utaifa, alifuata njia ya mapenzi ya kufikirika. Kopylenko na Sosyura, walivutiwa na ushujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, walikuzwa zaidi katika mkondo wa mapenzi ya kimapinduzi, ingawa katika mashairi ya Sosyura, kwa mfano. wakati mwingine hisia mbaya zilitawala, ambazo zilishuhudia kutoelewa kwa mshairi kiini cha kisiasa cha NEP. Golovko, kwa sehemu Panch, Lyubchenko, Kopylenko walionyesha mvuto wa hisia katika kazi zao, ingawa walihamia zaidi kuelekea ukweli. Smolich alikuza aina za sayansi na matukio. Mashairi ya Rylsky yaliathiriwa na "apolitism" ya neoclassical; akipuuza hali halisi iliyomzunguka na mapambano, alijiingiza katika ulimwengu wa ndoto na idyll ya kubuni ya Kigiriki-Kirumi. Tychina, kinyume chake, alifanikiwa kushinda ishara ya cosmic, akihamia kwenye uhalisia, akiimarisha ujuzi wake na uzoefu wa utafiti wa kina wa ukweli na matumizi ya sanaa ya watu. Tangu kipindi cha mapambano ya ukuaji wa uchumi wa ujamaa na ujumuishaji wa kilimo, Tychina ilizidi kuelekea ushairi wa kisiasa. mwimbaji mkali Uzalendo wa Soviet (mkusanyiko "Chernigiv", 1931, "Party Vede", 1934). Rylsky alianza kujitenga na kuwa wa kisiasa, akikaribia kisasa, akipendezwa zaidi na mada za kijamii (mkusanyiko "Nyumba huko Vidgomin", "De-roads hukutana", 1929). Bazhan katika mashairi yake ya kifalsafa ("Budivly", "Number"), yenye picha nyingi za maandishi, alijionyesha kuwa mshairi na mwanafikra bora. Katika kazi zake, mshairi alifanya jaribio la ujasiri la kuelewa njia ya kihistoria ya maendeleo ya mwanadamu, kuwasilisha fomu za zamani katika picha za jumla, kuelewa kwa kina hali ya zamani ya kijamii, akijitahidi kutambua enzi ya ujamaa kwa undani zaidi na ya kikaboni, ambayo mshairi. inathibitisha kwa huzuni. Kazi hii haikuwa huru kutokana na mivunjiko ya kimawazo. Pia kulikuwa na wakati ambapo mshairi hakuona njia ya kutoka kwa utata, aliteswa na ufahamu wa hali mbili za Hamlet ("Hoffmanova Nich"). Lakini katika vipande vikubwa kama vile "Moyo wa Rose" (Mazungumzo ya Mioyo) na "Kifo cha Hamlet", Bazhan alikosolewa vibaya sana na ukosefu wa utulivu wa saikolojia ya ubepari mdogo, Hamletism, akipiga bila huruma "mapenzi ya watu wawili." Hatua ya ufahamu wa kiitikadi wa enzi hiyo inaishia kwa uchoraji wa Bazhan wa mapambano yasiyo na huruma dhidi ya mabaki ya ubepari katika saikolojia ya binadamu (Trilogy of Addiction, 1933). Mshairi alielewa kwa undani kwamba "ubinadamu mkubwa na wa kweli ni ubinadamu wa Lenin wa vita vya mwisho."

Nathari ya kipindi hiki ilitaka kutafakari ujenzi wa ujamaa, ikiangazia kwa kiasi fulani michakato ya ukuaji wa viwanda (V. Kuzmich, "Krila", L. Smilyansky, "Machinisti", "Mekhzavod"), kuweka mbele shida za uhusiano kati ya wasomi na darasa la kazi (Kopylenko, "Vizvolennya") , masuala ya umuhimu wa kijamii wa kazi na sayansi katika nchi za kibepari na katika nchi yetu (Smolich, "Ubwana wa Dk. Galvanesku", "Bulo Potim"), darasa mapambano katika nchi za kikoloni (Smolich, "Bado kuna janga nzuri"). Baadhi ya kazi za kipindi hiki hazikuepuka ushawishi wa utaifa ("Chotiri Shabli" na Yanovsky, "Moyo" na Sosyura, "Melpomene Bandia", "Kwa Moyo huo wa Bik" na Smolich), mielekeo ya asili ("Nyenzo Ngumu" na Kopylenko. ), hisia zisizofaa, Yeseninism ("Ikiwa maua yanachanua" na Sosyury). Kupungua huko kulijidhihirisha katika mkanganyiko wa baadhi ya waandishi katika kukabiliana na ugumu wa mapambano ya mapinduzi.

Wingi wa waandishi kwa uamuzi na bila kubadilika walikwenda kwenye nafasi za Soviet. VUSPP, ambayo haikuona perestroika ya waandishi hawa, iliendelea kuwaonea na kuwachafua. Baada ya kuwa breki kwenye njia ya maendeleo zaidi ya fasihi ya Soviet na umoja wa vikosi vyake, VUSPP, kama mashirika kama hayo katika jamhuri zingine na ushirika wao "VOAPP", ilifutwa na amri ya Kamati Kuu ya CPSU ( b) ya Aprili 23, 1932.

Amri ya Kamati Kuu ya CPSU (b) "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii", ishara ya Comrade. Stalin juu ya mapambano ya ukweli wa ujamaa, ufafanuzi wake wa jukumu la waandishi kama "wahandisi roho za wanadamu", Shukrani zake za juu kwa V. Mayakovsky, akisisitiza umuhimu mkubwa wa mashairi ya kisiasa, Congress ya Umoja wa Waandishi, shirika la Umoja wa Waandishi na uongozi usio na kuchoka wa AM Gorky, Katiba ya Stalin - iliunda sharti zote za kwamba kustawi na kupanda mpya kwa fasihi ya Soviet, ambayo - ry ilikuja katika miaka ya mpango wa pili wa miaka mitano. Kipindi cha mapambano ya ukuaji wa uchumi wa ujamaa na ujumuishaji wa kilimo kilionyeshwa na ushindi mtukufu na mafanikio mbele ya ujumuishaji na maendeleo ya viwanda ya nchi, matunda yake ambayo yalikuwa Katiba ya Stalin. USSR ikawa nchi ya ushindi wa ujamaa, kituo kisichoweza kutikisika cha mapinduzi ya ulimwengu. Hii ndio sababu maadui wa watu - Trotskyists, wazalendo na mawakala wengine wa mapinduzi - kwa uchungu fulani, kupitia ugaidi wa mtu binafsi, hujuma, hujuma, ujasusi, walijaribu kupunguza kasi ya harakati ya mbele ya ujamaa katika nyanja zote. ya ujenzi, ikiwa ni pamoja na lit. Lakini maadui walishindwa kabisa. Baadhi ya wanachama wa mashirika ya fasihi, ikiwa ni pamoja na VUSPP, waliwekwa wazi kama maadui wa watu, ambao kwa kila njia walifanya madhara kwa maendeleo ya fasihi ya Soviet. Licha ya shughuli za uasi za maadui, fasihi ya Soviet iliendelea kukuza sana. Mpango wa pili wa miaka mitano ulikuwa kipindi kikubwa sana katika maendeleo ya sanaa na fasihi ya Soviet, kiwango chake cha kiitikadi na kisanii kiliongezeka sana. Washairi kama vile P. Tychina, M. Bazhan, M. Rylsky, waandishi wa nathari A. Golovko, Y. Yanovsky, Y. Smolich, A. Kopylenko, waandishi wa tamthilia A. Korneichuk, I. Kocherga, wakawa watu mashuhuri katika fasihi ya Soviet. . Uongozi usio na uchovu wa chama, kibinafsi Comrade Stalin, na A.M. katika roho uhalisia wa kijamaa, ingawa fasihi bado iliendelea kubaki nyuma ya kazi ambazo ujenzi wa kitamaduni wa nchi uliweka mbele yake.

Mada ya Soviet U.L. kipindi hiki ni tofauti kama ilivyo muhimu. Lit-ra ya miaka hii ilionyesha michakato ya ujenzi wa ujamaa, ukuaji zaidi wa maendeleo ya viwanda, ujumuishaji, uliunda picha za mtu mpya, ulionyesha kipindi cha vita vya wenyewe kwa wenyewe, siku za hivi karibuni - kutoka mapinduzi ya 1905 hadi Oktoba. Kuhusu enzi zilizopita za kihistoria, maisha ya watu wa Kiukreni katika siku za nyuma za kihistoria, waandishi walianza kushughulikia mada hizi kwa karibu tu katika kipindi hiki. Mnamo 1933, shairi la M. Rylsky "Marina" lilichapishwa, likionyesha maisha magumu ya mwanamke wa serf na. tabia za porini serf-bwana. Inaonyesha wazi enzi ya serfdom huko Ukraine. Moja ya michezo bora I. Kochergi "Wimbo Kuhusu Mshumaa" unaonyesha kwa kweli mapambano ya watu wa Ukraini dhidi ya mabwana wakubwa katika karne ya 16.

Ujenzi wa ujamaa kwa maana pana ya neno hilo ulionekana katika kazi kadhaa za kipindi hiki. Kazi nyingi za ushairi zilionyesha mafanikio na ushindi wa enzi ya ujamaa, kukuza nia za ulinzi wa nchi na mapambano dhidi ya athari za kimataifa; washairi walitaka umakini, wakionyesha chuki na dharau kwa wasaliti kwa nchi yao - Trotskyists, wanataifa na kila aina ya wanamapinduzi. Walimtukuza mtu mpya, mjamaa, maisha ya furaha, utamaduni, mafanikio, upendo kwa nchi ya mama, chama na kiongozi, rafiki. Stalin. Chini ya kalamu yao, kurasa zisizoweza kusahaulika za historia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ziliishi, zilitiwa moyo na unyonyaji wa mashujaa wa Umoja wa Kisovieti, harakati ya Stakhanov, matamanio ya proletariat ya kimataifa kwa mapinduzi ya ulimwengu, mapambano ya kishujaa. Wahispania na Wachina kwa uhuru wao.

Kuongezeka kwa kiitikadi na kisiasa ilikuwa tabia ya kazi ya washairi wengi wa wakati huu, na haswa kwa mabwana bora ushairi. Kwa hivyo Tychina, katika makusanyo yake ya ajabu ya mashairi - "Chernigiv" na "Party Veda", kulingana na utumizi wa kina wa ngano, alitoa nyimbo kadhaa za kusisimua kuhusu madereva wa trekta, kuhusu Kotovsky, mashairi kuhusu ushujaa wa vijana na satyrs caustic. dhidi ya kila aina ya waungwana na maadui wa nchi. Aliunda mifano mizuri ya mashairi yenye mwelekeo wa kisiasa. Zamu ya kiitikadi ya Maxim ni muhimu sana Rylsky haswa kutoka mwisho wa mpango wa kwanza wa miaka mitano: mshairi alijitenga na neoclassicism, alianza kugundua ukweli halisi wa Soviet kwa undani zaidi. Kiashiria cha hatua hii ya kugeuka ilikuwa mkusanyiko "Ishara ya Tereziv", ambayo ilifuatiwa hivi karibuni na: shairi "Marina", makusanyo - "Kiev", "Lite", "Ukraine". Ikiwa makusanyo mawili ya kwanza ya Rylsky ("Ishara ya Tereziv" na "Kiev") bado yalikuwa na alama ya kutafakari katika kutafuta njia mpya, na vile vile kurudi tena kwa mashairi ya neoclassical, basi mbili za mwisho - "Lite" na " Ukraine" - tayari alitoa sampuli za mashairi ya bwana kukomaa, inayoonyesha mafanikio ya ujenzi wa ujamaa. "Wimbo wake wa Stalin" unafurahia mafanikio makubwa. Alipata umaarufu katika Umoja wa Kisovyeti, akawa maarufu sana. Wakati huo huo, Rylsky anavutiwa sana na historia ya zamani ya Ukraine; Mshairi anatofautisha maisha ya kutisha ya watu wa Kiukreni waliokuwa watumwa na sasa angavu - ushindi na furaha ya enzi ya Stalin. Ushairi wa Kisovieti wa Kiukreni uliunda picha za shujaa chanya, kama mfano wa bora sifa za kawaida mwanajamii. Hii ni, kwa mfano, picha ya SM Kirov katika shairi la M. Bazhan "Kutokufa", ambayo inazalisha hatua tatu kuu katika maisha na kazi ya Kirov: kazi ya chini ya ardhi huko Siberia, kushiriki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe na jukumu la Kirov - the mjenzi wa ujamaa, kiongozi wa chama. Shairi hili ni ushindi mkubwa kwa M. Bazhan. Ndani yake, mshairi alijionyesha kuwa mmoja wa watunzi bora wa nyimbo za kisiasa. Kwa mashairi ya Soviet kwa ujumla, shairi hili ni mafanikio makubwa. Baada ya kuachana na sifa zake za awali za fikira za kimawazo, mtindo wa kustaajabisha na msamiati wa kizamani, Bazhan katika "Kutokufa" aliunda picha nzuri ya shujaa, mwenye nguvu, asiyechoka katika kazi, mwenye utu, aliyejitolea kwa watu wa Bolshevik, amejaa mkali. furaha, imani katika ushindi wa ujamaa, matumaini yasiyoisha na kutopatanishwa na adui. Shairi hilo linatofautishwa na mtazamo mpana, linahisi kwa undani eneo kubwa la nchi yetu, ukubwa na upeo mkubwa wa ujenzi wa ujamaa, picha hii yote imejaa njia kuu za ubunifu wa ujamaa na maisha ambayo hushinda kifo, kushinda ulimwengu. fitina mbaya za adui. Shairi linamalizikia kwa wimbo wa kazi ya ubunifu ya ujamaa huria ya ubinadamu uliokombolewa. Kipengele cha tabia ya shairi: nguvu ya kujieleza, ufupi wa aphoristic, awali ya mawazo na mvutano wa kihisia. Shairi la pili la M. Bazhan - "Mababa na Wana" (Mababa na Wana, 1938) ni shairi kuhusu mapambano ya ujasiri ya kujitolea ya wafanyikazi Nguvu ya Soviet, huu ni wimbo wa uzalendo wa Kisovieti. Katika shairi hili, M. Bazhan alijumuisha wazo la Comrade Bazhan katika picha rahisi za kusisimua. Stalin kwamba "damu iliyomwagika kwa wingi na watu wetu haikuwa bure, kwamba ilitoa matokeo yake." Shairi linanasa njia za ukweli adhimu, ushujaa na chuki za maadui wa mapinduzi.

Kutoka picha chanya umakini maalum wa washairi huvutiwa na picha ya kiongozi wa watu, rafiki. Stalin, ambaye mashairi mengi yamejitolea na Rylsky, Tychina, Bazhan, Sosyura, Usenko, Golovanivsky, Kryzhanivsky, nk Mashujaa wa hadithi ya Jeshi Nyekundu - Kotovsky, Shchors, Frunze, kamishna wa watu wa chuma Voroshilov, ushujaa wao na ushindi huhamasisha wengi. washairi. Kati ya aya hizi, mtu anapaswa kumbuka "Wimbo wa Kotovsky" wa Tychina na "Shairi kuhusu Kotovsky", shairi kubwa la L. Dmyterko kuhusu shujaa wa watu Shchors - "Kiapo cha Mabikira", ambapo mshairi aliandika picha ya kuelezea ya kamanda mtukufu wa Jeshi Nyekundu. Ukuaji rasmi na matarajio ya kina ya kiitikadi yanaonekana katika washairi kama V. Sosyura, L. Pervomaisky, S. Golovanivsky, P. Usenko. Katika mkusanyiko "New Poetry" V. Sosyura alitukuza ushujaa wa watetezi wa Madrid, aliunda picha za dhati za viongozi wa mapinduzi. Mashairi yake yamejaa matumaini, mtu anaweza kuhisi kuchemsha kwa nguvu za ubunifu ndani yao.

L. Pervomayskiy na mkusanyiko wake "Nova lyrika" (mashairi 1934-1937) ilionyesha kuwa alifanikiwa kushinda ukavu, baadhi ya bandia na uharibifu wa kiitikadi tabia ya kazi zake za awali. Aya za mwisho na nyimbo za mshairi huyu hupata uwazi wa umbo na usahili zaidi wa kujieleza. Ubora wao wa kipekee ni furaha na shangwe ambayo mshairi anazungumza juu ya upendo wake kwa nchi yake, kwa rafiki. Stalin, kwa watu mashujaa na vijana wa nchi ya Soviet.

S. Golovanivsky katika mashairi yake mapya katika mkusanyiko "Zustrich Mary" ameachiliwa kutoka kwa tabia, mashairi yake yanakuwa ya asili zaidi na laini; bora zaidi anafanikiwa katika nia za wimbo.

Idadi ya washairi wachanga wanafanya kazi bila kuchoka ili kuboresha utamaduni wa ushairi, kupanua wigo wao wa kiitikadi na mada. Katika kipindi hiki, kijana mpya mwenye vipaji alikuja kwa mashairi: Andrei Malyshko, Igor Muratov, K. Gerasimenko, Vyrgan, Yu. Karsky, A. Novitsky, G. Plotkin, A. Kopshtein. Andrei Malyshko anaonyeshwa na tafsiri hai na ya furaha ya mada za sasa za ujamaa, anajali sana maisha na matendo ya watu wa enzi yetu. Ukweli wa ajabu wa maendeleo ya ubunifu wa upana raia iliyotolewa Mapinduzi ya Oktoba, ni kuwasili kwa fasihi ya washairi kutoka kwa watu (Maria Mironets na wengine. Tazama sehemu "Sanaa ya watu wa mdomo"). Nathari ya Kisovieti ya Kiukreni imepiga hatua kubwa mbele, ikionyesha katika kazi muhimu zaidi michakato ya ukuaji wa viwanda na ujumuishaji, ujenzi wa miji ya ujamaa, saikolojia ya watu wapya na mapinduzi ya kitamaduni. Mada za nathari ni tofauti.

Katika riwaya "Masaa 48" Yu. Smolich anaonyesha mafanikio ya ujenzi wa ujamaa katika miaka ya mpango wa kwanza wa miaka mitano.

A. Kopylenko katika riwaya yake "Watu wanazaliwa" (Mji unazaliwa, 1932), kulingana na ujenzi wa mji wa ujamaa, ulionyesha tofauti katika safu za wasomi wa zamani, ukuaji wa vijana, wafanyakazi wa kiufundi wa Soviet, aina mpya. ya kazi ya ujamaa, na kushinda upinzani wa kulak. Riwaya ya mwandishi huyo huyo, Duzhe Kind (Nzuri sana, 1936), imejitolea kwa shule ya upili ya Soviet, ikifichua maadui ambao walijaribu kuingia shuleni, uhusiano wa wanafunzi na kila mmoja, na wazazi wao na waalimu, na elimu ya nyumbani. . Kazi hii ni tajiri katika nyenzo halisi, michoro ya kila siku, inatoa idadi ya aina ya walimu wa kujitolea wa Soviet, huchota nyumba ya sanaa ya takwimu mbalimbali za watoto bora na wanaharakati wa kijamii. Karibu nayo ni riwaya ya Nathan Rybak Kiev (Kiev, 1936), ambayo inaonyesha chuo kikuu cha Soviet, mapambano dhidi ya utaifa, na utabaka katika safu ya wasomi. Yu. Smolich pia huendeleza mada hii. Katika riwaya ya Siri Zetu, Yu. Smolich alionyesha shule ya sarufi ya kabla ya mapinduzi wakati wa Vita vya Kidunia, na kuunda jumba la sanaa la watu tofauti wa kijamii na kibinafsi ambao, mwanzoni mwa mapinduzi ya kijamii, kama matukio ya mapinduzi yalipoendelea na wao. fahamu za kisiasa zikakua, zikatofautiana pande tofauti kama wawakilishi wa vikundi na vyama mbalimbali vya kijamii. "Siri Zetu" - kazi ambayo inatoa picha ya kweli na pana ya shule ya zamani, inaonyesha njia za elimu ya kabla ya mapinduzi; inachukua katika W. l. moja ya maeneo maarufu.

Kwa maana ya kuelezea enzi ya kihistoria, kama ilivyokuwa, sehemu ya utangulizi wa riwaya hii ni tawasifu Dystvo (Utoto, 1937) na mwandishi huyo huyo, ambayo inaonyesha maisha ya wasomi wa mkoa, uhusiano wake na wafanyikazi na wamiliki wa ardhi. kipindi cha kati ya mapinduzi ya 1905 na vita vya kibeberu.

Kutoka kwa anuwai nathari hufanya kazi kujitolea kwa kuonyesha vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapinduzi ya 1905, ni muhimu kuonyesha "Tops" (Wapanda farasi) na Y. Yanovsky. Wapanda farasi kimsingi sio riwaya, lakini mfululizo wa hadithi fupi zilizounganishwa kihalisi katika umoja na umoja wa wahusika, nyenzo, na matarajio ya kiitikadi. Lugha ya asili, ya juisi, sintaksia ya kipekee, matumizi ya ubunifu ya ngano, ustadi wa kuunda picha kuu za kishujaa hufanya kazi hii kuwa moja ya mifano bora ya nathari ya Kiukreni ya Soviet.

Mapinduzi ya 1905 yalionyeshwa wazi katika riwaya ya Golovko "Mati" (Mama, 1935). Mwandishi alifanya jaribio la kuvutia na la thamani la kukuza mada sawa na wakati huo huo, ambao hutolewa kipande cha classic M. Kotsyubinsky "Fata Morgana". Riwaya ya "Mama" inaelezea kwa undani zaidi jukumu kuu la proletariat ya mijini katika harakati ya mapinduzi ya wakulima masikini zaidi. Kwa kuongezea, katika riwaya "Mama", ambayo ni sehemu ya kwanza ya trilojia iliyopangwa, Golovko alionyesha wasomi wa Kiukreni, upambanuzi wake wakati wa mapinduzi ya kwanza, ulifunua jukumu la uhaini la sehemu yake ya ubepari-kitaifa. Mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine pia imejitolea kwa "Obloga Nichi" (Kuzingirwa kwa Usiku, 1935) na "Amani" na Petro Pancha, "Desna ilivuka kwa vita" (Desna ilivuka kwa vita, 1937) Ol. Desnyak, "Shlyakh kwenye Kiev" (Barabara ya kwenda Kiev, 1937) S. Sklyarenko, sehemu ya kwanza ya riwaya ya N. Mvuvi Dnipro (Dnipro, 1937). Punch ilionyesha mapambano ya wachimbaji wa Donbass dhidi ya maadui wa nchi, hetman, Petliurites, Denikinites, dhidi ya majaribio yao ya kurejesha ubepari na unyonyaji, na ilionyesha mchakato wa kukua kwa shughuli na fahamu ya mapinduzi ya watu wanaofanya kazi. Desnyak, akijua nyenzo hiyo vizuri, alitoa picha ya kina ya mapambano ya waasi wa zamani wa vita vya kibeberu, ambao walikua. harakati za washiriki dhidi ya kulaks na baraza kuu la ubepari, waingiliaji wa kigeni. Mwandishi aliweza kutoa takwimu nzuri ya kishujaa ya Shchors. Ingawa wa mwisho sio mhusika mkuu katika riwaya, mwandishi aliweza kuashiria sifa zake za kibinafsi - ujasiri, uamuzi, kasi ya hatua, ujasiri, talanta ya kimkakati ya kamanda huyu maarufu wa shujaa. Katika riwaya ya Sklyarenko "Barabara ya kwenda Kiev," picha ya Shchors haikufanikiwa sana kwa mwandishi. Riwaya hii ni tajiri katika matukio ya asili ya kihistoria, inayoonyesha kwa undani sio tu mambo magumu ya ndani, bali pia hali ya kimataifa. Riwaya ya N. Rybak "Dnieper" pia iko karibu na kazi zilizotolewa kwa mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, ingawa mwandishi anagusa mada ya kazi ya kigeni tu mwishoni mwa kitabu cha kwanza. Kimsingi, kazi hii kwa upana inaonyesha maisha, mila ya wafundi wa mbao na marubani, mapambano yao na wajasiriamali. N. Rybak aliunda sura ya rangi ya mtu mwenye kazi, mkatili na msaliti, mwenye tamaa ya pesa, mfanyabiashara na mfanyabiashara Kashpur. Riwaya ya A. Shiyan "Dhoruba ya Radi" inajumuisha nyenzo pana inayohusu kipindi cha utawala wa kibeberu hadi vita vya wenyewe kwa wenyewe. Dhoruba ya Radi inaonyesha mapambano ya wakulima maskini zaidi dhidi ya ubepari. Riwaya ya V. Sobko "Granite" inajulikana kwa upya wake wa dhana, uwezo wa mwandishi wa kujenga njama yenye nguvu ya burudani. Riwaya inaonyesha ujasiri na uvumilivu Watu wa Soviet, inaelekezwa kiitikadi dhidi ya ubeberu. Hadithi ya A. Risberg "Ubunifu", ambapo mwandishi hufanya jaribio la mafanikio la kupenya katika saikolojia Mtu wa Soviet, imejengwa juu ya wazo la kanuni ya ubunifu inayopatikana kwa watu wa ardhi ya Soviet, iwe ni msanii-mchoraji, rubani, parachuti au stakhanovka katika tasnia ya kutengeneza makopo.

Ukuaji wa tamthilia ya Kisovieti ya Kiukreni ni muhimu sana. Aliingia katika hatua ya Muungano. Kati ya tuzo tano kwenye Mashindano ya Tamthilia ya Muungano wa All-Union mnamo 1934, mbili zilitolewa kwa waandishi wa tamthilia wa Kiukreni wa Soviet: A. Korneichuk (Kifo cha Kikosi) - ya pili, I. Kocherge (Mtazamaji na Kuku) - ya tatu.

Mwandishi mwenye talanta Alexander Korneichuk alihamia mstari wa mbele wa waandishi wa michezo wa Muungano wakati wa mpango wa pili wa miaka mitano wa Stalinist. Korneichuk anavutiwa sana na sura ya mtu mpya, mjamaa, sifa zake tofauti, iwe ni mwanachama wa chama au asiye chama, kamanda nyekundu au mfanyakazi wa kawaida wa Soviet katika wadhifa wa raia. Korneichuk anaonyesha kwa mafanikio shujaa mzuri, mtu aliyejitolea kwa jukumu la mapinduzi, mwanaharakati wa kijamii wa Soviet ambaye kimsingi anaweka umma juu ya kibinafsi. Watu hawa wamejaliwa sifa za juu akili, utashi na hisia, msanii anasisitiza kwa uwazi ubora wa ubunifu, amilifu, mpangilio na kishujaa uliopo katika watu bora Enzi ya Soviet. Ndio maana michezo ya Korneichuk (bora zaidi ni "Zagibel Eskadri" na "Bogdan Khmelnitsky") inafurahia mafanikio yanayostahili kwenye hatua ya sinema katika Muungano wote. Katika michezo kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe ("Kifo cha kikosi"), kuhusu mapinduzi ("Pravda"), kuhusu ujenzi wa Soviet ("Benki", "Platon Krechet") Korneichuk anatafuta kujumuisha sifa za ujamaa mpya. mtu, akiwafunulia waziwazi katika maendeleo ya hatua kali. Tamthilia za Korneichuk ni jambo la kipekee katika tamthilia ya Kiukreni na Muungano wa All-Union. Korneichuk anafurahia umaarufu unaostahili kati ya raia. Mnamo 1937 Korneichuk alichaguliwa kuwa naibu wa Baraza Kuu la USSR, mnamo 1938 - naibu wa Soviet Kuu ya SSR ya Kiukreni.

Ivan Kocherga katika michezo yake inaelekea hasa matatizo ya kifalsafa; akionyesha ukweli wa Soviet, anatafuta kuelewa kifalsafa na kuifanya kwa ujumla. Kwa hivyo katika tamthilia ya "The Watchmaker and the Chicken" anavutiwa na tatizo la wakati, umuhimu wake katika maisha ya kijamii, katika tamthilia ya "Pidash - You Won't Come Back" (Ukienda - Hutarudi." ) - tatizo la nafasi kwa maana ya kimwili na ya kisaikolojia.

Tamthilia ya Kocherga inatofautishwa na ustadi rasmi, uhalisi na urahisi wa lugha. Bila kujiwekea kikomo kwa kuonyesha ukweli wa Soviet, watu wa hasira ya Bolshevik, kushinda nafasi kubwa za nchi yetu kubwa, Kocherga anatoa. picha mkali kutoka kwa historia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ("Maystri Hour") au historia ya zamani ya Ukraine: "Wimbo wa Mshumaa" wake ni picha ya kusisimua ya mapambano ya watu wa Kiukreni dhidi ya wakuu wa feudal katika karne ya 16.

Katika uwanja wa maigizo, inapaswa pia kuzingatiwa mchezo wa kihistoria V. Sukhodolsky "Karmelyuk" - kuhusu shujaa wa kitaifa Karmelyuk, ambaye aliongoza harakati ya watu wa Kiukreni dhidi ya wamiliki wa nyumba na uhuru. Katika Duma ya Britannia, Y. Yanovsky anaelezea kwa lugha tajiri mapambano ya ujasiri ya wafuasi wa Red dhidi ya bendi za Denikin, Petliura na Makhnovist. Mwandishi ameunda mfululizo picha asili wapiganaji hodari wa mapinduzi. Inafurahia mafanikio makubwa na mtazamaji vichekesho vya muziki L. Yukhvid "Harusi katika Malinovtsi" (Harusi huko Malinovka, 1938). Mwandishi aliweza kushinda stencil za kawaida za operetta na, kwa kuzingatia nyenzo za vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine, andika mchezo na picha za sauti na za kushangaza za wahusika wazuri na hali kali za comedic. Katika shindano la michezo yote ya Kiukreni kwenye mada za shamba za pamoja mnamo 1938, drama ya Y. Mokreev "The Flower of the Life" (Rye is Blooming) na vicheshi vya E. Krotevich "The Garden of Blossom" (Bustani ni Blooming) zilipendekezwa kwa jukwaa.

Fasihi ya watoto wa Kiukreni pia imeongezeka kwa kiasi kikubwa. Sio tu waandishi wa "watoto" wanaofanya kazi katika eneo hili, lakini pia waandishi "kwa watu wazima". Kwa hiyo, P. Tychina, P. Punch, M. Rylsky, L. Pervomaisky, A. Golovko, O. Donchenko aliandika kwa watoto. Washairi hawakutoa tu kazi zao za asili, lakini pia tafsiri kutoka kwa classics (Pushkin na Goethe, mabadiliko kutoka Franco) na waandishi wa kisasa wa watu wa kindugu - K. Chukovsky, S. Marshak na wengine. Katika hadithi na hadithi kwa watoto A. Golovko ("Chervona Justina "), P. Pancha (" Sin of the Tarashchansky Regiment "," Small Partisan ") inaonyesha ushujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, ushiriki wa watoto ndani yake. Na bwana aina ya watoto katika Soviet U. l. ni N. Zabila. Yeye hutumia kwa mafanikio tasnifu ya wanyama, aina ya matukio, akifunga hadithi kwa njia nyepesi ya kishairi. Viwanja vya ushairi kwa watoto wa M. Prigara vinatofautishwa na unyenyekevu na pumbao, V. Vladko anakuza aina ya hadithi za kisayansi. Baada ya kuanza shughuli yake chini ya ushawishi mkubwa wa Jules-Verne, Wales ("Jenereta ya Ajabu", "Argonaut Vseswitu"), Vladko, katika kazi zake zaidi ("Matangazo 12"), anaendelea na njia huru. Hadithi ya hadithi kwa watoto inaendelezwa na O. Ivanenko, kwa kutumia hii sio sanaa ya watu tu, bali pia classics ya fasihi (Andersen). Wengi prolific mwandishi wa watoto O. Donchenko anajua jinsi ya kujenga njama ya kuvutia, ili kuvutia msomaji na nyenzo mbalimbali. Hadithi "Batkivshchyna" (Baba) inavutia tofauti na malezi ya watoto katika nchi yetu na nje ya nchi. Matokeo ya kazi ya pamoja ya waandishi wa watoto ilikuwa almanac "Lenin na Stalin katika kazi za watoto" (Lenin na Stalin katika kazi za watoto), iliyochapishwa kwenye hafla ya kumbukumbu ya miaka 20 ya Mapinduzi ya Oktoba.

Ukuaji wa washairi wengi wa Kisovieti wa Kiukreni, waandishi wa nathari, watunzi wa tamthilia na waandishi wa watoto uliathiriwa sana na sanaa ya watu wa Kiukreni ya mdomo, na kuwatajirisha kwa mawazo mapya, picha, na utamaduni wa lugha (tazama sehemu ya U.L. "Sanaa ya watu wa mdomo").

Kiukreni Waandishi wa Soviet katika uwanja wa tafsiri katika Lugha ya Kiukreni inafanya kazi na wawakilishi bora wa fasihi ya Kirusi na fasihi zingine za watu wa kindugu wa Muungano wetu (Pushkin iliyotafsiriwa na Rylsky, Shota Rustaveli kwenye njia ya Bazhan, Gorky, Nekrasov, nk).

Sanaa ya Soviet, ambayo katika mifano yake bora imefikia kiwango cha sanaa ya hali ya juu ya Umoja wa Kisovieti, ni moja ya maonyesho yenye nguvu zaidi ya ubunifu wa watu wakubwa wa Kiukreni waliokombolewa na Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu. Mafanikio yake ya kiitikadi na kisanii ni matokeo ya sera sahihi ya kitaifa ya Leninist-Stalinist, uongozi usio na kuchoka wa chama cha Lenin-Stalin na ushindi ulioshinda katika mapambano dhidi ya maadui wa kila aina katika kujenga ujamaa. Ushindi usioweza kutengwa na mafanikio ya kila siku ya ujamaa, nguvu isiyoweza kuepukika ya Umoja wa Kisovieti, umoja wa karibu wa watu wote wa kidugu wa nchi kubwa ya Soviet, uhusiano wa damu na watu wa waandishi wenye silaha za Marxism-Leninism, waliojitolea kwa chama. , iliyochochewa na imani katika mapinduzi ya ulimwengu, ni dhamana ya kustawi zaidi kwa Soviet W. l. katika mazingira yaliyojaa roho ya Katiba kuu ya Stalinist.

Ensaiklopidia ya fasihi

Makala hii ni sehemu ya mfululizo kuhusu Ukrainians ... Wikipedia

FASIHI YA KIKRAINIA- FASIHI ya Kiukreni, fasihi ya watu wa Kiukreni; yanaendelea katika lugha ya Kiukreni. Mwanzo wa U.L. inahusu karne ya 9-12, wakati wa Kievan Rus; chanzo chake cha msingi na cha kawaida (kwa Warusi, Waukraine na Wabelarusi) mzizi ni Kirusi cha Kale ... ... Kamusi ya fasihi encyclopedic

SSR ya Kiukreni (Jamhuri ya Kijamaa ya Radianska ya Kiukreni), Ukraine (Ukraine). I. Habari za jumla SSR ya Kiukreni iliundwa mnamo Desemba 25, 1917. Pamoja na kuundwa kwa USSR, mnamo Desemba 30, 1922, ikawa sehemu yake kama jamhuri ya muungano. Iko kwenye ...... Encyclopedia kubwa ya Soviet

Kiukreni Radianska Socialist Jamhuri ya bendera ya jamhuri ya nembo ya jamhuri ya nembo ya jamhuri Kauli mbiu: Proletarians wa nchi zote, aday! ... Wikipedia

Kuwa mwandishi ni kazi maalum na muhimu. Ni muhimu sana kufikisha mawazo yako kwa wasomaji. Ni ngumu sana kuwa mwandishi, kwani kuna dhana kwamba mwandishi anapaswa kuwa mwanamume. Wanawake, kwa upande wake, huelezea mawazo kwa uwazi zaidi na kwa uwazi.

Waandishi wa Kiukreni ni ladha maalum ya fasihi ya Kiukreni. Wanaandika jinsi wanavyohisi, huku wakieneza lugha ya Kiukreni, na hivyo kutoa mchango mkubwa kwa maendeleo yake.

Tumekuchagulia 11 ya waandishi maarufu wa kisasa wa Kiukreni ambao wameleta kazi nyingi za hali ya juu kwa fasihi ya Kiukreni.

1. Irena Karpa

Jaribio, mwandishi wa habari na haki utu mkali... Yeye haogopi kuandika kazi za wazi, kwa sababu ndani yao anajionyesha kuwa halisi.

Irena Karpa © facebook.com/i.karpa

Kazi maarufu zaidi: "50 hilin nyasi", "Freud bi kilio", "Nzuri na mbaya".

2. Lada Luzina

Ingawa Lada Luzina ni mwandishi wa Kiukreni, bado anazungumza Kirusi. NA kuandika Lada Luzina pia anachanganya ukosoaji wa ukumbi wa michezo na uandishi wa habari.

Lada Luzina © facebook.com/lada.luzina

Kazi maarufu zaidi: "Mkusanyiko wa hadithi fupi na riwaya: Mimi ni mchawi!"

3. Lina Kostenko

Mwandishi huyu bora wa Kiukreni alipigwa marufuku kwa muda mrefu sana - maandishi yake hayakuchapishwa. Lakini nguvu yake ilikuwa ya juu kila wakati, kwa hivyo aliweza kufikia kutambuliwa na kufikisha mawazo yake kwa watu.

Lina Kostenko © facebook.com/pages/Lina-Kostenko

Kazi maarufu zaidi: "Marusya Churai", "Vidokezo vya Mwendawazimu wa Kiukreni".

4. Katerina Babkina

Mshairi ambaye haogopi kuandika juu ya mada zilizokatazwa. Sambamba, yeye pia hufanya shughuli za uandishi wa habari na anaandika maandishi.

Katerina Babkina © facebook.com/pages/Kateryna-Babkina

Kazi maarufu zaidi: "Vogni of Saint Elm", "Hirchitsya", "Sonya"

5. Larisa Denisenko

Mwandishi anayeweza kuchanganya mambo yasiyoendana. Yeye ni wakili bora, mtangazaji wa TV na mmoja wa waandishi bora wa Kiukreni.

Larisa Denisenko © pravobukvarik.pravoua.computers.net.ua

kazi maarufu zaidi: "Shirika idiotiv", "Pomilkovi reimagined au maisha zaidi ya usambazaji vbivts", "Kavovy prismak mdalasini"

6. Svetlana Povalyaeva

Mwandishi wa habari ambaye, pamoja na kazi zake, anaweza kuwasilisha kwa usahihi hali ya jamii.

Svetlana Povalyaeva © Tatiana Davydenko,

Kando na ukweli kwamba Tychina alikuwa mshairi mzuri, pia alikuwa mwanamuziki bora. Katika kazi yake, talanta hizi mbili zimeunganishwa kwa karibu, kwa sababu katika mashairi yake alijaribu kuunda muziki kutoka kwa maneno. Anachukuliwa kuwa mfuasi pekee wa kweli wa aesthetics ya ishara nchini Ukraine, lakini mkosoaji wa fasihi Sergei Efremov aliona kwamba Tychina haifai katika mwelekeo wowote wa fasihi, kwa sababu yeye ni mmoja wa wale washairi wanaowaumba wenyewe.

Hata hivyo, Ukraine inapojiunga rasmi na SRSR, Tychina anakuwa mwandishi wa kweli wa Sovieti, "mwimbaji wa siku mpya," anaanza kutunga sifa za serikali mpya na mistari kama "Trekta katika uwanja wa dir-dir-dir. Mi kwa amani. Mi kwa amani." Kwa Chama cha Kikomunisti, aliacha kazi nyingi, lakini kwa vizazi - labda tu makusanyo matatu ya kwanza: "", "", "Katika Orchestra ya Cosmic". Lakini hata ikiwa baada ya wa kwanza wao hakuandika mstari mmoja, Tychyna bado angeandikishwa katika safu ya washairi bora wa Kiukreni.

Mshairi, mwanasayansi, mtafsiri, kiongozi wa neoclassicists ya Kiukreni, Nikolai Zerov, katika kazi yake amekuwa akiongozwa na maadili ya kiroho na mila ya classics ya ulimwengu iliyothibitishwa kwa karne nyingi - kutoka zamani hadi karne ya 19. Walakini, mashairi yake sio urithi wa maandishi ya kitamaduni, lakini uboreshaji wa utamaduni wa zamani.

Zerov alijitahidi kuunda tena maelewano kati ya mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka, hisia na akili, mwanadamu na maumbile. Na hata kwa sauti, mashairi yake yanatofautishwa na fomu iliyoamriwa, iliyosafishwa, kwa sababu alitumia tu mita za ushairi za uwazi.

Zerov alikuwa mamlaka sio tu kwa neoclassicists wenzake, lakini pia kwa waandishi wengine wengi, ikiwa ni pamoja na waandishi wa prose. Alikuwa wa kwanza, na baada yake wengine wote, kutangaza kwamba inafaa kuharibu usomaji wa zamani wa "Liknep" kwa raia, ambao ulijaza rafu za vitabu za Ukrainia ya Soviet, na kuelekeza vichapo vyetu kwenye njia ya maendeleo ya Uropa.

Mrithi wa familia mashuhuri ya Kipolishi ya zamani, Maxim Rylsky, alikua mmoja wa washairi mashuhuri wa Kiukreni. Katika mwaka wa kutisha wa 37, alibadilisha mwendo wa kisiasa wa wasomi wa neoclassicism hadi kutukuza ushujaa wa wafanyikazi wa Soviet na wakulima, shukrani ambayo alikuwa ndiye pekee wa "kundi" kuishi. Walakini, baada ya kuwa mtangazaji, hakuacha kuwa mshairi. Tofauti na Tychyna yule yule, aliendelea kuandika hila kazi za lyric kujitolea kwa maisha ya kila siku.

Walakini, uamsho halisi wa ubunifu wa mshairi huanguka miaka ya 50, wakati thaw ya Khrushchev ilianza. Mkusanyiko wa mashairi wa kipindi hiki cha mwisho cha maisha ya mshairi - "", "", "", "" - inastahili kukamilisha wasifu wake. Kila la kheri kutoka kwa vitabu vilivyotangulia vimeunganishwa ndani yao. Rylsky alikumbukwa haswa kama mshairi kama huyo, kwani alikua kwenye mteremko wa siku zake - mfuasi wa unyenyekevu wa busara na mtu anayeota ndoto kwa upendo na vuli.

Picha za ushairi za watu, ambazo katika utofauti wao wote zilienea katika ushairi wa Kiukreni wa enzi ya mapenzi, katika karne ya 20 hupokea maendeleo mapya katika kazi ya Volodymyr Svidzinsky. Mshairi huyu anarejelea imani za Slavic za kabla ya Ukristo, hadithi za kizamani na hadithi. Katika muundo wa mashairi yake, unaweza kupata vipengele mila ya uchawi na inaelezea, na msamiati wao umejaa mambo ya kale na lahaja. Katika ulimwengu mtakatifu ulioundwa na Svidzin, mtu anaweza kuwasiliana moja kwa moja na jua, dunia, maua, mti, nk. Kama matokeo, shujaa wake wa sauti huyeyuka kabisa katika mazungumzo kama haya na Asili ya Mama.

Mashairi ya Svidzinsky ni magumu na hayaeleweki, hawana haja ya kusoma, lakini kuchambuliwa, kutafuta archetypes za kale na maana zilizofichwa katika kila mstari.

Antonich alizaliwa katika mkoa wa Lemkiv, ambapo lahaja ya eneo hilo ni tofauti sana na lugha ya fasihi ya Kiukreni hivi kwamba lugha ya mwisho haieleweki hapo. Na ingawa mshairi alijifunza lugha haraka, bado hakujua uwezekano wake wote. Baada ya majaribio rasmi ambayo hayakufanikiwa na sauti na tashihisi katika mkusanyiko wa kwanza "", aligundua kuwa yeye ndiye hasa muundaji wa picha, na sio nyimbo za aya.

Antonich anageukia nia za kipagani, ambazo yeye huingiliana na ishara za Kikristo. Walakini, mtazamo wa ulimwengu wa hii " p "yany dіtvak" kutoka kwa jua katika chisinau", Kama alivyojiita, yuko karibu na imani ya Walt Whitman. Anaonekana kama mtoto ambaye anaanza kugundua ulimwengu mwenyewe, kwa hivyo mazingira bado hayajafahamika kwake, na maneno hayajapoteza riwaya na uzuri wao.

Olzhych aliona ushairi kuwa wito wake wa kweli, lakini alilazimika kufanya kazi kama mwanaakiolojia ili kupata pesa kwa familia yake. Taaluma yake, kwa maana fulani, iliamua kazi yake. Kuunda mizunguko ya mashairi "Flint", "Stone", "Bronze", "Iron", yeye huleta kwa mashairi ya Kiukreni picha mpya za Scythia, Sarmatia, Kievan Rus na si tu. Anayatukuza yaliyopita yaliyofichwa kwenye kifusi utamaduni wa nyenzo- katika vito vya mapambo, vyombo vya nyumbani, silaha, michongo ya miamba na mifumo kwenye keramik.

Olzhych alikuwa mwanachama wa Shirika Wazalendo wa Kiukreni(OUN), ambayo pia iliamua vekta ya kazi yake. Akawa mwandishi wa mistari ya dhati inayovutia hisia za kizalendo za wasomaji na kuwaita kupigania uhuru wa Ukraine.

Elena Teliga ni mwanaharakati wa kiraia, mwanachama wa OUN, mshairi maarufu, ambaye kalamu yake ina mashairi 47 tu, lakini hata hii ni ndogo. urithi wa ubunifu kumpatia nafasi ya heshima miongoni mwetu washairi bora... Katika mashairi yake, aliunda picha ya mwanamke mwanamapinduzi wa Kiukreni. Tayari katika kazi zake za mapema, alitangaza:

Ninasisitiza, fanana
Vidshukati kwenye giza la gliboky -
Mwangaza wa macho ya ushupavu,
Na sio mwezi wa amani

Mashairi yake ni mashairi ya mvutano wa hali ya juu wa kiitikadi, ambapo wito wa kupigania Ukraini unasikika moja kwa moja au kwa siri, toleo la kutumbukia kwenye shela ya hatari ya kufa.

Aliamini kuwa ushairi sio hadithi tu, lakini chombo cha ushawishi juu ya roho za watu, kwa hivyo kila mstari unaweka jukumu kubwa kwa yule aliyeiandika. "Ikiwa sisi, washairi," Teliga alisema, "tunaandika juu ya ujasiri, uimara, heshima, na kwa kazi hizi tunawasha na kusaidia hatari ya wengine, hatuwezije kufanya hivi sisi wenyewe?" Hakuwahi kukengeuka kutoka kwa kanuni alizotangaza, kwa hiyo wakati ulipofika wa kuhatarisha maisha yake, alifanya hivyo bila kusita. Mnamo 1941, Teliga aliondoka Poland na akafika Ukrainia kinyume cha sheria, ambapo mwaka mmoja baadaye alipotea. Katika seli yake katika Gestapo, alichora trident na kuandika: "Elena Teliga alikuwa ameketi hapa na atapigwa risasi kutoka hapa."

Pluzhnik alikua mwakilishi thabiti zaidi wa uwepo katika ushairi wa Kiukreni. Kutupa ukweli wote wa ukweli unaozunguka, anazingatia maisha ya ndani, uzoefu na mawazo yake shujaa wa sauti... Pluzhnik hajapendezwa sana na metanaratives za wakati wake, lakini katika maswala ya kifalsafa ya ulimwengu, kama vile dichotomy ya mema na mabaya, uzuri na ubaya, uwongo na ukweli. Alikuwa na uwezo wa pekee wa kueleza mengi kwa maneno machache: katika mashairi yake madogo, ya lakoni, anafunua dhana ngumu za falsafa.

Mshairi huyu alitembelea karibu vikundi na mashirika yote ya fasihi ya Kiukreni, na kuwaacha wote na kashfa. Pia alikuwa mwanachama wa Chama cha Kikomunisti, ambacho alifukuzwa mara kadhaa, na mara moja maafisa wa chama hata walimpeleka kwa dacha ya Saburova, hospitali inayojulikana ya akili, kwa matibabu. Kazi yake haikufaa katika vigezo vyovyote vya kiitikadi vya Ukrainia ya Kisovieti. Tofauti na wenzake waliopenda siasa na uzalendo, Sosyura amebakia kuwa tu mwandishi wa nyimbo nzuri za mapenzi. Kwa muda mrefu njia ya ubunifu alichapisha makusanyo kadhaa kadhaa. Ikiwa katika vitabu vyake vya kwanza alijaribu kumshtua msomaji na picha zisizo za kawaida za wafikiriaji kama " pocі mashimo ya squish yak nafaka kwenye sahani", Kisha katika mwisho aliunda mashairi rahisi na ya dhati, kwa mfano," Ikiwa unavuta ujasiri wako zagurkoche "na" Upendo Ukraine ".

Wafuasi, wanamapinduzi hawa wa kisanii ambao walitangaza kifo cha mzee na kuibuka kwa sanaa mpya kabisa, walikuwa aina ya wadanganyifu, waonyeshaji wa wakati wao. Waliendesha gari katika miji ya Ulaya Mashariki, kusoma mashairi yao na kupata wafuasi wapya. Kulikuwa na wapenda futari wa Kiukreni wengi, lakini wale walioandika kwa Kiukreni walikuwa wachache. Na mshairi mwenye talanta zaidi kati yao alikuwa Mikhail Semenko. Licha ya ukweli kwamba alikanusha vikali mwendelezo wa kanuni za urembo za enzi tofauti, sifa yake kwa mila ya ushairi ya Kiukreni haiwezi kuepukika: aliboresha nyimbo zetu za kisasa na mada za mijini na majaribio ya ujasiri na aina ya aya, na pia akaingia kwenye kumbukumbu milele. fasihi ya nyumbani kama muundaji wa mamboleo yasiyo ya kawaida na picha angavu za kutisha.

Video muhimu

Prostobank TV inazungumza juu ya njia za kuokoa pesa kwenye mawasiliano ya rununu nchini Ukraine - simu, ujumbe wa SMS na MMS, mtandao wa rununu. Jisajili kwa chaneli yetu ya Youtube usikose video mpya muhimu kuhusu fedha za kibinafsi na za biashara.