Chuvash anadai dini gani. Asili ya watu wa Chuvash (tabia ya nadharia)

Na tabia. Chuvash anaishi katikati ya sehemu ya Uropa ya Urusi. Tabia za tabia zimefungwa asili na mila ya watu hawa wa kushangaza.

Asili ya watu

Katika umbali wa kilomita 600 kutoka Moscow ni mji wa Cheboksary, kitovu cha Jamhuri ya Chuvash. Wawakilishi wa kabila la rangi wanaishi kwenye ardhi hii.

Kuna matoleo mengi juu ya asili ya watu hawa. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mababu walikuwa Makabila yanayozungumza Kituruki... Watu hawa walianza kuhamia magharibi mapema karne ya 2 KK. e. Kutafuta maisha bora, walikuja wilaya za kisasa Jamhuri hizo nyuma katika karne ya 7 na 8 na miaka mia tatu baadaye ziliunda jimbo ambalo lilijulikana kama Volga Bulgaria. Hapa ndipo Chuvash ilitoka. Historia ya watu ingekuwa tofauti, lakini mnamo 1236 serikali ilishindwa na Wamongolia-Watatari. Baadhi ya watu walikimbia kutoka kwa washindi kwenda nchi za kaskazini.

Jina la watu hawa limetafsiriwa kutoka Kirigizi kama "wastani", kulingana na lahaja ya zamani ya Kitatari - "amani". Kamusi za kisasa wanasema kuwa Chuvash ni "watulivu", "wasio na hatia". Jina lilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1509.

Upendeleo wa kidini

Utamaduni wa watu hawa ni wa kipekee. Hadi sasa, mila hufuatilia vitu vya Asia Magharibi. Mtindo huo pia uliathiriwa na mawasiliano ya karibu na majirani wanaozungumza Irani (Waskiti, Wasarmatiya, Alani). Chuvash haikuchukua tu njia ya maisha na uchumi, lakini pia njia ya kuvaa. Muonekano wao, huduma za mavazi, tabia na hata dini zilipatikana kutoka kwa majirani zao. Kwa hivyo, hata kabla ya kujiunga Kwa jimbo la Urusi watu hawa walikuwa wapagani. Mungu Mkuu aliitwa Tura. Baadaye, imani zingine zilianza kupenya ndani ya koloni, haswa Ukristo na Uislamu. Wale walioishi katika nchi za jamhuri walimwabudu Yesu. Mwenyezi Mungu alikua mkuu wa wale walioishi nje ya mkoa huo. Wakati wa hafla hizo, Waislamu walikuwa wamepigwa rangi. Bado leo zaidi ya wawakilishi wa watu hawa wanakiri Orthodoxy. Lakini roho ya upagani bado inahisiwa.

Kuunganisha aina mbili

Vikundi anuwai viliathiri kuonekana kwa Chuvash. Zaidi ya yote - mbio za Mongoloid na Caucasian. Ndio maana karibu wawakilishi wote wa watu hawa wanaweza kugawanywa katika Kifinlandi wenye nywele nzuri na wenye nywele nyeusi.Wenye nywele nyeupe wana rangi ya hudhurungi nywele, macho ya kijivu, rangi nyeupe, uso pana wa mviringo na pua ndogo, ngozi mara nyingi hufunikwa na vituko. Kwa kuongezea, kwa sura ni nyeusi kuliko Wazungu. Curls za brunettes mara nyingi hupindana, macho ni kahawia nyeusi, nyembamba kwa umbo. Wana mashavu yaliyofafanuliwa vibaya, pua iliyofadhaika na aina ya ngozi ya manjano. Ikumbukwe hapa kwamba sifa zao ni laini kuliko zile za Wamongolia.

Wanatofautiana na vikundi vya jirani vya Chuvash. Kawaida kwa aina zote mbili ni mviringo mdogo wa kichwa, daraja la pua ni ndogo, macho yamepunguka, na mdomo mdogo nadhifu. Ukuaji wa wastani, ambao hauelekei kuwa mzito.

Kuonekana kawaida

Kila utaifa ni mfumo wa kipekee wa mila, mila na imani. Tangu nyakati za zamani, watu hawa katika kila nyumba walitengeneza nguo na turubai peke yao. Nguo zilitengenezwa kutoka kwa nyenzo hizi. Wanaume walitakiwa kuvaa shati la turubai na suruali. Ikiwa ilipata baridi, kahawa na kanzu ya manyoya ya kondoo iliongezwa kwenye picha yao. Mfumo wa Chuvash ulikuwa wa asili kwao tu. Uonekano wa mwanamke ulisisitizwa kwa mafanikio na mapambo yasiyo ya kawaida. Vitu vyote vilikuwa vimepambwa kwa mapambo, pamoja na mashati yaliyochorwa na wanawake. Baadaye, kupigwa na ngome ikawa ya mtindo.

Kila tawi la kikundi hiki lilikuwa na bado lina upendeleo wake kwa rangi ya mavazi. Kwa hivyo, kusini mwa jamhuri imekuwa ikipendelea vivuli tajiri, na wanawake wa kaskazini magharibi wa mitindo walipenda vitambaa vyepesi. Mavazi ya kila mwanamke ilihudhuriwa na suruali pana ya Kitatari. Apron iliyo na bibi ni jambo la lazima. Alipambwa kwa bidii haswa.

Kwa ujumla, kuonekana kwa Chuvash kunavutia sana. Maelezo ya vazi la kichwa yanapaswa kuangaziwa katika sehemu tofauti.

Hali hiyo iliamuliwa na kofia ya chuma

Hakuna mwakilishi hata mmoja wa watu angeweza kutembea bila kichwa. Kwa hivyo, mtiririko tofauti katika mwelekeo wa mitindo uliibuka. Kwa mawazo maalum na shauku, walipamba vitu kama tukhya na khushpa. Ya kwanza ilikuwa imevaa kichwani na wasichana ambao hawajaolewa, ya pili ilikuwa tu kwa wanawake walioolewa.

Mwanzoni, kofia hiyo ilikuwa kama hirizi, hirizi dhidi ya bahati mbaya. Hirizi kama hiyo ilitibiwa kwa heshima maalum, iliyopambwa na shanga na sarafu za gharama kubwa. Baadaye, kitu kama hicho hakikupamba tu kuonekana kwa Chuvash, alianza kuzungumza juu ya hali ya kijamii na ya ndoa ya mwanamke.

Watafiti wengi wanaamini kuwa sura ya vazi la kichwa inafanana na zingine hutoa kiunga cha moja kwa moja kuelewa muundo wa ulimwengu. Kwa kweli, kulingana na maoni ya kikundi hiki, dunia ilikuwa na sura ya pembetatu, na katikati kulikuwa na mti wa uzima. Alama ya mwisho ilikuwa katikati katikati, ambayo ilitofautishwa mwanamke aliyeolewa kutoka kwa msichana. Tukhya alikuwa na umbo lenye umbo lenye umbo lenyewe, hushpu alikuwa mviringo.

Sarafu hizo zilichaguliwa kwa uangalifu haswa. Walipaswa kuwa wa kupendeza. Wale ambao walikuwa wakining'inia pembeni walipigana na kupigana. Sauti kama hizo ziliogopa roho mbaya - Chuvash waliiamini. Kuonekana na tabia ya watu iko katika uhusiano wa moja kwa moja.

Nambari ya mapambo

Chuvash ni maarufu sio tu kwa nyimbo zao za kupendeza, bali pia kwa mapambo yao. Ufundi umekua juu ya vizazi na urithi kutoka kwa mama hadi binti. Ni katika mapambo ambayo unaweza kusoma historia ya mtu, mali ya kikundi tofauti.

Embroidery kuu ni jiometri wazi. Kitambaa kinapaswa kuwa nyeupe tu au kijivu. Inafurahisha kwamba nguo za msichana huyo zilipambwa tu kabla ya harusi. Katika maisha ya familia, hakukuwa na wakati wa kutosha wa hii. Kwa hivyo, kile walichofanya katika ujana wao kilivaliwa kwa maisha yao yote.

Embroidery kwenye nguo ilisaidia kuonekana kwa Chuvash. Ilikuwa na habari iliyosimbwa juu ya uumbaji wa ulimwengu. Kwa hivyo, mfano wa mti wa uzima na nyota zilizo na alama nane, rosettes au maua.

Baada ya umaarufu wa uzalishaji wa kiwanda, mtindo, rangi na ubora wa shati ulibadilika. Wazee waliomboleza kwa muda mrefu na walihakikisha kuwa mabadiliko kama hayo kwenye WARDROBE yangeleta shida kwa watu wao. Kwa kweli, kwa miaka mingi, wawakilishi wa kweli wa jenasi hii wanazidi kupungua.

Ulimwengu wa mila

Forodha zinasema mengi juu ya watu. Moja ya mila yenye kupendeza zaidi ni harusi. Tabia na kuonekana kwa Chuvash, mila imehifadhiwa hadi leo. Ikumbukwe kwamba katika nyakati za zamani sherehe ya harusi hakukuwa na makuhani, wachawi au maafisa wa serikali. Wageni wa hafla hiyo walishuhudia kuundwa kwa familia. Na kila mtu aliyejua juu ya likizo hiyo alitembelea nyumba za wazazi wa waliooa hivi karibuni. Inafurahisha, talaka haikutambuliwa kama hiyo. Kulingana na kanuni, wapenzi ambao walijumuishwa mbele ya jamaa zao lazima wawe waaminifu kwa kila mmoja kwa maisha yao yote.

Hapo awali, bi harusi alikuwa na umri wa miaka 5-8 kuliko mumewe. Wakati wa kuchagua mwenzi, Chuvash waliweka muonekano wao mahali pa mwisho. Hali na mawazo ya watu hawa ilidai kwamba, kwanza kabisa, msichana huyo alikuwa akifanya kazi kwa bidii. Walimpa yule binti mchanga katika ndoa baada ya kumudu shughuli za nyumbani. Mwanamke mzima pia alipewa jukumu la kulea mume mchanga.

Tabia - katika forodha

Kama ilivyotajwa tayari, neno ambalo jina la watu lilitoka limetafsiriwa kutoka lugha nyingi kama "amani", "utulivu", "wastani" Thamani hii inaambatana kabisa na tabia na mawazo ya watu hawa. Kulingana na falsafa yao, watu wote, kama ndege, huketi kwenye matawi tofauti ya mti mkubwa wa uzima, kila mmoja ni jamaa. Kwa hivyo, upendo wao kwa kila mmoja hauna mipaka. Amani sana na watu wema Chuvash. Historia ya watu haina habari juu ya mashambulio ya wasio na hatia na jeuri dhidi ya vikundi vingine.

Kizazi cha zamani huweka mila na maisha kulingana na mpango wa zamani, ambao walijifunza kutoka kwa wazazi wao. Wapenzi bado wanaoa na kuapa uaminifu kwa kila mmoja mbele ya familia zao. Sherehe za Misa mara nyingi hupangwa, ambapo lugha ya Chuvash inasikika kwa sauti na kwa sauti. Watu huvaa mavazi bora, yaliyopambwa kulingana na kanuni zote. Wanatengeneza supu ya kondoo wa jadi - shurpa, na kunywa bia yao wenyewe.

Baadaye ni zamani

IN hali za kisasa mila ya ukuaji wa miji katika vijiji inapotea. Wakati huo huo, ulimwengu unapoteza utamaduni wake huru na maarifa ya kipekee. Walakini, serikali ya Urusi inakusudia kuongeza maslahi ya watu wa wakati uliopita. mataifa tofauti... Chuvash sio ubaguzi. Uonekano, maisha ya kila siku, rangi, mila - yote haya ni ya kupendeza sana. Kuonyesha kizazi kipya utamaduni wa watu, wanafunzi wa vyuo vikuu vya jamhuri hufanya jioni isiyo ya kawaida. Vijana huzungumza na kuimba katika lugha ya Chuvash.

Chuvash anaishi Ukraine, Kazakhstan, Uzbekistan, kwa hivyo utamaduni wao unafanikiwa kuingia ulimwenguni. Wawakilishi wa watu wanasaidiana.

Hivi karibuni ilitafsiriwa katika lugha ya Chuvash kitabu kuu Wakristo - Biblia. Fasihi inastawi. Mapambo ya kikabila na mavazi huhamasisha wabunifu mashuhuri kuunda mitindo mpya.

Bado kuna vijiji ambavyo bado wanaishi kulingana na sheria za kabila la Chuvash. Kuonekana kwa mwanamume na mwanamke katika mvi kama hiyo ni jadi ya watu. Zamani kubwa zimehifadhiwa na kuheshimiwa katika familia nyingi.

Hadi katikati ya karne ya 18. kati ya Chuvashes, dini maarufu (la kipagani) lilihifadhiwa, ambalo kulikuwa na vitu vilivyochukuliwa kutoka kwa Zoroastrianism ya makabila ya zamani ya Irani, Khazar Uyahudi, Uislamu katika nyakati za Bulgaria na Golden Horde-Kazan-Kazan. Wazee wa Chuvash waliamini uwepo wa kujitegemea nafsi ya mwanadamu... Roho ya mababu iliwalinda watu wa ukoo, na inaweza kuwaadhibu kwa tabia yao ya kukosa heshima.

Upagani wa Chuvash ulitambulika na ujamaa, uliogunduliwa haswa kutoka kwa Zoroastrianism: imani kwa uwepo, kwa upande mmoja, wa miungu wazuri na roho zilizoongozwa na Sulty Tur (mungu mkuu), na kwa upande mwingine, ya miungu mchafu na roho zilizoongozwa na Shuyttani (shetani) .. Miungu na roho Ulimwengu wa juu- nzuri, Mwanga wa chini - uovu.

Dini ya Chuvash kwa njia yake yenyewe ilizaa muundo wa safu ya jamii. Kiongozi wa kundi kubwa la miungu alikuwa Sultytura na familia yake. Inavyoonekana, mwanzoni mungu wa mbinguni Tura ("Tengri") alikuwa akiabudiwa pamoja na miungu mingine. Lakini kwa kuonekana kwa "autocrat wa kidemokrasia", tayari anakuwa Asla Tura (Mungu wa Juu zaidi), Sulty Tura (Mungu Mkuu).
Mwenyezi hakuingilia kati maswala ya kibinadamu moja kwa moja, alidhibiti watu kupitia msaidizi - mungu Kebe, ambaye alikuwa akisimamia hatima jamii ya wanadamu, na watumishi wake: Pulehsho, ambaye alipewa hatima kwa watu, kura ya furaha na bahati mbaya, na Pihampar, ambaye alisambaza kwa watu sifa za akili, ambaye aliwasilisha maono ya kinabii kwa yumzyam, ambaye pia alizingatiwa mtakatifu wa wanyama. Katika huduma ya Sulty Tur kulikuwa na miungu, ambao majina yao yalizaa tena majina ya maafisa ambao walihudumu na kuandamana na Khans ya Dhahabu na Kazan: roho nzuri, ambaye aliketi kwenye sofa (chumba), Tavam sureteken - roho anayesimamia mambo ya sofa, basi: mlinzi, mlinda mlango, kaa, nk.

Ibada ya kumbukumbu na mazishi
Ugumu wa ibada ya kumbukumbu na mazishi kati ya Chuvash ya kipagani inathibitisha ibada iliyokua ya mababu. Wafu walizikwa wakiwa na vichwa vyao upande wa magharibi, mnara wa muda uliotengenezwa kwa mti gorofa kwa mfano wa sura uliwekwa juu ya kaburi (salam yupi - "safu ya kuaga"), katika msimu wa yupa uyakh ("mwezi wa nguzo, mnara ") yupa ya anthropomorphic iliwekwa juu ya kaburi la marehemu wakati wa mwaka uliopita - mnara uliotengenezwa kwa jiwe au kuni - mwanamume - mwaloni, kike - linden. Amka katika wapagani wa Chuvash uliambatana na nyimbo za kitamaduni na densi chini ya Bubble (shapar) au bomba (kupas) kumtuliza marehemu, kumfanya kukaa vizuri kaburini; Wanasayansi (AA Trofimov na wengine) waligundua kuwa mazishi na mila ya kumbukumbu ya Chuvash, mpangilio wa makaburi ( masar) na daraja la lazima lililowekwa juu ya kijito au bonde (daraja kwa; mpito kwa ulimwengu wa mababu), na ujenzi wa makaburi ya kaburi yupa katika mfumo wa nguzo (kitendo cha uumbaji wa ulimwengu), ikiwasha moto-moto wakati wa mazishi na maadhimisho (ambapo sio tu chakula cha dhabihu kilitupwa, lakini pia kofia za surpans zilizopambwa, mapambo ya alka, na ma, nk), mwishowe, muundo wa utunzi na wa mfano wa sanamu za ibada zina uhusiano zaidi ya kuelezea na makabila ya duru ya kitamaduni ya Indo-Irani na inaambatana kabisa na mafundisho ya Zara-tushtra. Inavyoonekana, sifa kuu za dini ya kipagani ya Chuvashes ziliundwa na mababu zao - makabila ya Kibulgaria-Suvar - hata wakati wa kukaa kwao Asia ya Kati na Kazakhstan na, baadaye, katika Caucasus Kaskazini.

Miungu wabaya na roho walikuwa huru kutoka kwa Sultytura: miungu mingine na miungu na walikuwa katika uadui nao. Mungu wa uovu na giza Shuittan alikuwa ndani ya shimo, machafuko. Moja kwa moja kutoka kwa Schuittan "asili":

Esrel - mungu mwovu wa kifo, akichukua roho za watu, Iye - brownie na mvunjaji wa mfupa, Vopkan - roho inayoinua magonjwa ya milipuko, na Vupar (ghoul) ilisababisha magonjwa makubwa, kukosa hewa usiku, mwezi na kupatwa kwa jua.

Mahali fulani kati ya pepo wachafu ilichukuliwa na Ioryokh, ambaye ibada yake ilianzia matriarchy. Ioryokh alikuwa mwanasesere kama mwanamke. Ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kupitia mstari wa kike. Ioryokh alikuwa mtakatifu wa mlinzi wa familia.

Miungu hatari na mbaya ilizingatiwa kiremets, ambao "waliishi" katika kila kijiji na walileta watu maafa mengi (magonjwa, kutokuwa na watoto, moto, ukame, mvua ya mawe, ujambazi, majanga kutoka kwa wamiliki wa ardhi, makarani, wapuyan, n.k.) kiremeti anadaiwa kubadilishwa roho za wabaya na madhalimu baada ya kifo chao. Jina la kiremeti linatokana na ibada ya Waislam ya watakatifu "karamat." Kila kijiji kilikuwa na kiremeti angalau moja, pia kulikuwa na vijiji kadhaa vya kiremeti kawaida kwa vijiji kadhaa. na kuta tatu, zikikabili upande wa wazi upande wa mashariki. Sehemu kuu ya kiremetische ilikuwa mti wa zamani wenye upweke, mara nyingi tayari ulikuwa umenyauka mti (mwaloni, mto, birch). Upekee wa upagani wa Chuvash ulijumuisha mila ya upatanisho wa roho nzuri na mbaya. iliyotengenezwa na wanyama wa nyumbani, uji, mkate, nk Dhabihu zilifanywa katika mahekalu maalum - majengo ya kidini, paka Orye kawaida alikaa msituni na pia aliitwa Ki-Remety. Walitunzwa na machaurs (machavar). Pamoja na viongozi wa sala (kyolepuse), walifanya mila ya dhabihu na sala.

Ustawi katika familia na kaya ulihakikishwa na Hörtsurt - roho ya kike; familia nzima ya roho za walinzi wa wanyama wa nyumbani waliishi kwenye uwanja wa wanyama.

Ujenzi wote ulikuwa na roho za walinzi: mlinzi wa ngome (köletri yra), pishi (nukhrep husi), mlinzi wa ghalani (avan kyotusho). Roho mbaya ilikusanyika kwenye bafu - aina ya kahawia-bruiser.
« Baada ya ulimwengu"Ilionekana kwa wapagani-Chuvashes kama mwendelezo wa maisha ya hapa duniani. "Ustawi" wa wafu ulitegemea jinsi ndugu zao walio hai walivyowatendea kwa ukarimu katika maadhimisho hayo.

Vifaa vilivyochukuliwa kutoka kwa kitabu:
"Chuvash. Historia ya kikabila na utamaduni wa jadi."
Waandishi waandishi: V.P.Ivanov, V.V.Nikolaev,
V. D. Dmitriev. Moscow, 2000.

CHUVASH, chavash (anayejiita mwenyewe)- watu katika Shirikisho la Urusi, taifa lenye jina la Jamhuri ya Chuvash. Wanaishi pia katika jamhuri kadhaa na maeneo ya mkoa wa Ural-Volga - Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk. Vikundi muhimu vya Chuvashes wamekaa Siberia - Tyumen, mikoa ya Kemerovo, Wilaya ya Krasnoyarsk, nk. (angalia meza). Wanaishi katika majimbo ya CIS na Baltic. Elfu 1637.1 wanaishi katika Shirikisho la Urusi, incl. katika Jamuhuri ya Chuvash kuna watu elfu 889.3. (tazama Upangaji upya wa Chuvash)

Mnamo Juni 24, 1920, Mkoa wa Uhuru wa Chuvash uliundwa, tangu 1925 - Jamhuri ya Kujitegemea. Tangu 1990 - Chuvash SSR, tangu 1992 - Jamuhuri ya Chuvash.

Kuna maoni mengi juu ya asili ya Chuvash, ambayo huchemka kwa dhana zifuatazo:

1) Kikabila cha Chuvash kiliundwa kwa msingi wa idadi ya Kilimo ya Kibulgaria ambayo haikukubali Uislamu, ilikaa kwenye benki ya kulia ya Volga huko Sviyazhie, Pritsivilye, Prianishye na kwenye benki ya kushoto huko Prikazanie na Zakazanie, ambayo ilifanikiwa kidogo Wafinno-Wagiriki kaskazini mwa Chuvashia. Wafuasi wa nadharia ya asili ya Kibulgaria ya Chuvashes ni wengi (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, NN Poppe, A. Rona-Tash, BA Serebrennikov, AA Trofimov, NI Egorov, VP Ivanov, n.k.), ingawa wanazingatia nadharia anuwai juu ya mwendelezo wa Uturuki. Ushahidi mwingi pia ulipatikana kwa uhusiano wa zamani wa mababu wa Chuvash na eneo la kitamaduni la Indo-Irani;

2) wafuasi wa dhana nyingine wanaamini kwamba msingi wa ethnos ya Chuvash iliundwa na idadi ya watu wa Finno-Ugric (Mari), ambao walipata ushawishi mkubwa wa kitamaduni, haswa lugha, ushawishi wa Wabulgaria (NI Vorobiev, VV Radlov, NA Firsov, nk);

3) Wanasayansi wa Kazan MZZakiev, A.Kh.Khalikov, NN Starostin na wengine waliweka nadharia juu ya Uturuki wa kabla ya Kibulgaria wa mkoa wa Kati wa Volga, mwanzo wa malezi ya ethnos za Chuvash kwa msingi wa watu wanaozungumza Kituruki. wabebaji wa utamaduni wa kurgans wa Piseralsk-Andreev wa karne ya 2 -3. AD Kwa nyakati tofauti, nadharia zingine kadhaa zimeonekana, ikiwa ni pamoja. juu ya asili ya Chuvash kutoka kwa Huns (V. V. Bartold), kutoka kwa Wasumeri (N. Ya. Marr), nk.

Vikundi vya kikabila vya Chuvash:

1) viryal, au turi (wanaoendesha)... Moja ya vikundi vya kabila ya watu wa Chuvash, waliokaa katika mikoa ya kaskazini ya jamhuri. Kama sehemu ya kikundi au kikundi kidogo, hupatikana kati ya enchi ya anatiki, anatri, na pia katika diaspora (Ulyanovsk, Samara, Orenburg mikoa, Jamhuri ya Bashkortostan, Tatarstan). Elimu inahusishwa na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi, mabadiliko ya kisiasa katika maisha ya watu wa mkoa wa Kati wa Volga na Urusi kwa jumla katika siku za nyuma za kihistoria, na mwanzo wa mchakato wa kujitokeza ulianzia kipindi cha Volga Bulgaria. Viryal hutofautiana na ile ya chini na ya chini katika huduma zao maalum (lahaja - okani, watu ubunifu wa mdomo, suti, ngano za muziki na kadhalika.). Utamaduni wa watu, pamoja na mila, imani za zamani, iko karibu na mlima Mari (Jamuhuri za Mari El), msingi wake unamaanisha safu ya Finno-Ugric, lakini wakati huo huo vitu vya zamani vya Suvaro-Kibulgaria vinafuatwa ndani yake. Kutoka kwa mazingira ya viryal nyuma katika karne ya 18. mwanasayansi na mwalimu E.I Rozhansky alitoka, akaingia mapema XIX ndani. - mwanahistoria, mtaalam wa hadithi na mwandishi S.M. Mikhailov-Yandush, profesa wa kwanza kutoka kwa Chuvash. Katika maisha ya taifa utamaduni wa watu virjal, kama anatri na anat enchi, hufanya na arsenal tajiri. Lahaja yao, ikiwa ni jambo la kihistoria katika ukuzaji wake, inachangia utajiri wa lugha ya fasihi. Katika nusu ya pili ya karne ya 20. kuna mchakato wa taratibu wa kutoweka kwa lahaja hiyo.

2) anatri (mashina)... Wanatofautiana katika huduma zao maalum: lahaja - ukane, vazi la watu, ngano za muziki, mdomo sanaa ya watu, mila, nk. Anatri wamekaa kusini na kusini mashariki mwa Jamhuri ya Chuvash na ughaibuni - jamhuri anuwai na mikoa ya Shirikisho la Urusi na CIS. Sababu kuu katika malezi ya anatri zilikuwa mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa katika mkoa wa Chuvash na katika Dola ya Urusi. Sababu kuu zilikuwa kukimbia kutoka kwa Ukristo wa vurugu na kutafuta ardhi yenye rutuba (karne 16-18). Miongoni mwa msingi kuna kile kinachoitwa mitaa (Zakamsk), i.e. sio chini ya michakato mikubwa ya uhamiaji. Kwenye eneo lao, kuna "visiwa vidogo" vya virusi, anat-enchi, na vile vile vikundi vya anatri. Dhana ya "anatri" haihusiani sana na mgawanyiko wa kijiografia, lakini na aina ya watu, tabia zao, anuwai ya utamaduni na historia. Kama neno "anatri" lilivyowekwa mwanzoni mwa karne ya 20. Lugha ya Anatri iliunda msingi wa lugha ya fasihi ya Chuvash, iliyotengenezwa na waundaji wa maandishi mapya ya Chuvash (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeev, D. F. Filimonov). Kwenye eneo la Anatri, makaburi ya zamani ya uandishi wa runinga wa Chuvash, kazi za ndogo na sanamu kubwa... Miongoni mwa Chuvashes ambazo hazijabatizwa za Jamhuri ya Tatarstan, Jamhuri ya Bashkortostan, Ulyanovsk, Samara, mikoa ya Orenburg, mila bado inaendelea. dini ya kale- athari za Zoroastrianism.

3) anat enchi (katikati ya chini)... Imeketi kaskazini na kaskazini mashariki mwa Chuvashia, pia hupatikana katika Jamhuri ya Bashkortostan na Jamhuri ya Tatarstan, Ulyanovsk, mikoa ya Orenburg, zaidi ya yote katika mkoa wa Penza, Samara na Saratov. Utafiti wa lahaja ya lugha unabaki kuwa na shida: wengine wanaamini kuwa lahaja ya Niza Chuvash wa Kati ni huru, na kwa maoni ya wengine, ni ya mpito kati ya lahaja za Viryal na Anatri. Wakati huo huo, ngano, haswa sanaa ya watu, inashuhudia kwamba aina za zamani za utamaduni zimehifadhiwa kati ya Chuvash ya chini-chini: mavazi ya watu, iliyoanza karne ya 18, mapambo tata ya matiti. Makaburi ya akiolojia na ya kihistoria (mawe ya kaburi, vito vya mapambo, pete) huthibitisha kwamba anat enchi hata katika karne ya 17 na 18. barua zilizotumiwa na ndani ngazi ya juu alisimama hivi mtazamo nadra sanaa, kama utaftaji wa mapambo kwa metali zisizo na feri. Mchakato wa kufuta lahaja ya Anat Enchi ni haraka sana kuliko lahaja inayopanda. Sanaa ya watu, ubunifu wa muziki, ngano, choreografia, kuwa urithi wa zamani wa watu, hutumika kama ghala tajiri kwa maendeleo ya utamaduni wa kisasa.

Lit.: Kamusi ya Ashmarin N.I ya lugha ya Chuvash. Hoja 1-17. Ch., 1928-1950; Ilyukhin Yu.A. Utamaduni wa muziki Chuvashia. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Ngano ya Chuvash. Ch., 1965; Kakhovsky V.F. Asili ya watu wa Chuvash. Ch., 1965; Historia ya Chuvash ASSR. T. 1. Ch., 1983; Sanamu ya ibada ya watu wa Trofimov A.A. Ch., 1993; Utamaduni wa mkoa wa Chuvash. Sehemu ya 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Mila ya watu wa Chuvashes. Ch., 1994; Chuvash. Utafiti wa kikabila. Ch. 1 na 2. Ch., 1956, 1970; Historia ya kikabila na utamaduni wa Chuvash ya mkoa wa Volga na Ural. Ch., 1993; Ivanov V.P. Chuvash. Historia ya kikabila na utamaduni wa jadi. M., 2000.

Chuvamshi (Chuvash.chgvashsem) - Watu wa Kituruki, idadi kuu ya Jamuhuri ya Chuvash (Urusi).

Kulingana na matokeo ya sensa ya 2002, kuna Chuvash 1,637,200 katika Shirikisho la Urusi; 889,268 kati yao wanaishi katika Jamuhuri ya Chuvash yenyewe, wakichangia 67.69% ya idadi ya watu wa jamhuri. Sehemu kubwa zaidi ya Chuvash iko katika mkoa wa Alikovsky - zaidi ya 98%, ndogo zaidi - katika mkoa wa Poretsky - chini ya 5%. Wengine: 126 500 wanaishi Aksubaevsky, Drozhzhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyushsky, wilaya za Cheremshansky za Tatarstan (karibu 7.7%), 117 300 huko Bashkortostan (karibu 7.1%), 101 400 Mkoa wa Samara(6.2%), 111,300 katika mkoa wa Ulyanovsk (6.8%), na 60,000 huko Moscow (0.6%), Saratov (0.6%), Tyumen, Rostov, Volgograd, Kemerovo, Novosibirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Moscow, Mikoa ya Penza ya Urusi, Wilaya ya Krasnoyarsk, Kazakhstan na Ukraine.

Kulingana na tafiti za hivi karibuni, Chuvash imegawanywa katika vikundi vitatu vya kikabila:

wanaoendesha Chuvash (viryaml au turim) - kaskazini magharibi mwa Chuvashia;

katikati-chini Chuvash (anamt enchim) - kaskazini mashariki mwa Chuvashia;

chini Chuvash (anatrim) - kusini mwa Chuvashia na kwingineko;

steppe Chuvash (hirtim) - kikundi kidogo cha Chuvash, kilichotambuliwa na watafiti wengine, wanaoishi kusini mashariki mwa jamhuri na katika maeneo ya karibu).

Lugha ni Chuvash. Ni mwakilishi pekee aliye hai wa kikundi cha Bulgar cha lugha za Kituruki. Ina lahaja tatu: ya juu ("okayuschiy"), mashariki, chini ("akiashiria").

Dini kuu ni Ukristo wa Orthodox.

Uvamizi wa Mongol na hafla zilizofuata (kuundwa na kutengana kwa Golden Horde na kuibuka kwa magofu yake ya Kazan, Astrakhan na khanates wa Siberia, Nogai Horde) ilisababisha harakati kubwa za watu wa mkoa wa Volga-Ural, wakiongozwa kwa uharibifu wa jukumu la ujumuishaji wa jimbo la Kibulgaria, kuharakisha uundaji wa makabila ya Chuvash, Watatari na Bashkirs, Katika karne ya kumi na nne na mapema ya kumi na tano, katika hali ya ukandamizaji, karibu nusu ya Bulgaro-Chuvash aliyebaki alihamia Prikazani na Zakazanie, ambapo "Chuvash Daruga" iliundwa kutoka Kazan hadi mashariki hadi Kama katikati.

Uundaji wa taifa la Kitatari ulifanyika katika Golden Horde mnamo 14 - nusu ya kwanza ya karne ya 15. kutoka makabila ya Kitatari ya Asia ya Kati ambayo yalifika na Wamongolia na kuonekana katika mkoa wa Lower Volga katika karne ya 11. Kypchaks, na ushiriki wa idadi ndogo ya Volga Bulgarians. Kwenye ardhi ya Kibulgaria kulikuwa na vikundi visivyo na maana vya Watatari, na katika eneo la Kazan Khanate ya baadaye kulikuwa na wachache sana. Lakini wakati wa hafla za 1438-1445, zinazohusiana na malezi ya Kazan Khanate, karibu Watars elfu 40 walifika hapa pamoja na Khan Uluk-Muhammad. Baadaye, Watatari kutoka Astrakhan, Azov, Sarkel, Crimea na maeneo mengine walihamia Kazan Khanate. Vivyo hivyo, Watatari ambao walifika kutoka Sarkel walianzisha Kasimov Khanate.

Wabulgaria kwenye benki ya kulia ya Volga, pamoja na wenzao ambao walihamia hapa kutoka benki ya kushoto, hawakupata ushawishi wowote muhimu wa Kypchak. Katika mikoa ya kaskazini ya mkoa wa Chuvash Volga, walichanganya, tayari kwa mara ya pili, na Mari na wakachukua sehemu kubwa yao. Waislamu wa Bulgaria ambao walihama kutoka benki ya kushoto na kutoka mikoa ya kusini ya benki ya kulia ya Volga kwenda mikoa ya kaskazini ya Chuvashia, wakianguka katika mazingira ya wapagani, walitoka katika Uislamu na kurudi kwenye upagani. Hii inaelezea upatanisho wa kipagani na Uislam wa dini ya kabla ya Ukristo ya Chuvash, kuenea kwa majina ya Waislamu kati yao.

Hadi karne ya kumi na tano. ardhi mashariki mwa mito Vetluga na Sura, iliyochukuliwa na Chuvashes, ilijulikana kama "Cheremis" (Mari). Kutajwa kwa kwanza kwa jina la eneo hili chini ya jina "Chuvashia" pia inahusu mwanzo wa karne ya 16, ambayo ni, hadi wakati ambapo jina la "Chuvash" lilionekana katika vyanzo, ambayo, kwa kweli, sio bahati mbaya ( inakuja kwenye maelezo ya Z. Herberstein, yaliyotengenezwa mnamo 1517 na 1526).

Makazi kamili ya nusu ya kaskazini ya Chuvashia ya kisasa na Chuvashes yalifanyika mnamo 14 - mapema karne ya 15, na kabla ya wakati huo mababu wa Mari, "Cheremis" wa kweli, walitawala hapa. Lakini hata baada ya eneo lote la sasa la Chuvashia kukaliwa na Chuvash, ikijumlisha kidogo, ikiondoa Mari kutoka maeneo yake ya kaskazini magharibi, waandishi wa habari wa Urusi na maafisa katika karne ya 16 hadi 17, kulingana na jadi, waliendelea kutaja idadi ya watu wanaoishi mashariki mwa Sura ya chini, wakati huo huo au "mlima Cheremis", au "Cheremis Tatars", au tu "Cheremis", ingawa mlima halisi Mari ulichukua maeneo madogo tu mashariki mwa mdomo wa mto huu. Kulingana na A. Kurbsky, ambaye alielezea kampeni ya wanajeshi wa Urusi dhidi ya Kazan mnamo 1552, Chuvash, hata wakati wa kutajwa kwao mara ya kwanza, walijiita "Chuvash", na sio "Cheremis".

Kwa hivyo, wakati wa michakato tata ya kijeshi-kisiasa, kitamaduni-maumbile na uhamiaji wa karne ya 13 - mapema ya karne ya 16. maeneo mawili makuu ya makao ya Bulgaro-Chuvashes yaliundwa: 1 - benki ya kulia, haswa eneo la msitu kati ya Volga na Sura, iliyoko kusini na laini ya mito ya Kubnya na Kirya; 2 - Zakazan-Zakazan mkoa (hapa idadi ya Kypchak-Tatars pia ilikuwa muhimu). Kutoka Kazan mashariki, hadi mto. Vyatka, Chuvash Daruga ilinyoosha. Msingi wa vikundi vyote vya kikabila vya kabila la ethnos ilikuwa idadi kubwa ya watu wa kilimo wa vijijini wa Kibulgaria, ambao hawakukubali Uislamu (au walihama kutoka kwao), ambao ulichukua idadi fulani ya Mari. Kwa ujumla, watu wa Chuvash walijumuisha vitu anuwai vya kikabila, pamoja na mabaki ya "Imenkovo" idadi ya Waslavic Mashariki, sehemu ya Magyars, Burtases, na, pengine, makabila ya Bashkir. Miongoni mwa mababu wa Chuvash, kuna, ingawa sio muhimu, Kypchak-Tatars, polonyans wa Urusi (mateka) na wakulima ambao walijikuta katika karne ya 15-16.

Hatima ya Zakazan-Zakazan Chuvashes, inayojulikana kutoka kwa vyanzo vya 15 - nusu ya kwanza ya karne ya 17, ilitengenezwa kwa njia ya kipekee. Wengi wao katika karne ya XVI-XVII. alihamia Chuvashia, katika karne ya kumi na saba. - huko Zakamye (wazao wao wanaishi leo hapa katika vijiji kadhaa vya Chuvash - Savrushi, Kiremet, Serezhkino, n.k.). Wengine walikuwa sehemu ya Watatar wa Kazan.

Kulingana na vitabu vya waandishi wa wilaya ya Kazan 1565-15b8. na 1b02-1603, pamoja na vyanzo vingine, katika nusu ya pili ya 16 - nusu ya kwanza ya karne ya 17. katika eneo la wilaya ya Kazan kulikuwa na vijiji 200 hivi vya Chuvash. Katikati kabisa mwa eneo la kikabila la Kazan Tatars - wilaya ya Kazan - mwanzoni mwa karne ya 17. Kulikuwa na Chuvash nyingi zaidi kuliko Watatari: hapa, tu katika vijiji vilivyochanganywa vya Kitatari-Chuvash, kulingana na Kitabu cha Maandiko cha 1602-1603, kulikuwa na uwanja 802 wa Yasak Chuvash na 228 - wakihudumia Watatari (basi vijiji tu ambavyo kulikuwa na kutumikia Watatari walinakiliwa; idadi ya vijiji vya Chuvash haikuandikwa tena). Ni muhimu kukumbuka kuwa katika Kitabu cha Maandiko cha Kazan 1565 - 1568. Chuvash ya mijini pia ilionyeshwa.

Kulingana na watafiti wengine (GF Sattarov na wengine), "Yasak Chuvashes" katika wilaya ya Kazan mnamo karne ya 16 - katikati ya karne ya 17. aliyaita makundi hayo ya idadi ya Wabulgaria, ambao kwa lugha yao vitu vya Kypchak havikushinda ushindi wa mwisho, na "Wabulgaria na lugha yao ya asili ya Kibulgaria (aina ya Chuvash) haikupaswa kutoweka na kupoteza lugha ya asili katika kipindi cha kati ya karne ya 13 na 16. "Hii inaweza kudhibitishwa na kuchambua majina ya vijiji vingi katika sehemu ya kati ya wilaya ya Kazan - Zakazanye, ambazo zimetiliwa ekolojia kwa msingi wa lugha ya Chuvash.

Tangu nyakati za zamani, idadi ya Wabulgaria pia iliishi katikati Vyatka, kwenye Mto Chepets. Ilijulikana hapa chini ya jina "Chuvash" mwanzoni mwa karne ya 16. (tangu 1510). Kwa msingi wake kulikuwa na vikundi vya kabila la "Besermyans" (na utamaduni zaidi ya sawa na Chuvash) na Chepetsk Tatars. Barua za shukrani kutoka kwa wakuu wa "Yarsk" (Arsk na Karin) za karne ya 16 zimehifadhiwa, ambapo kuwasili kwenye bonde la mto huadhimishwa. Caps "Chuvash kutoka maeneo ya Kazan" katika nusu ya kwanza ya karne ya 16.

Miongoni mwa Chuvashes ambao walibadilisha Uislamu huko Zakazanye, Zakamye, bonde la Cheptsa, katika mkoa wa Sviyazhie, kulingana na mwanasayansi wa Kitatari-mwalimu Kayum Nasyri na data hadithi za watu, pia kulikuwa na Mudarists wao waliosoma, Maimamu, Hafidh na hata "watakatifu" wa Kiislamu ambao walifanya Hija kwenda Makka, ambayo, kwa mfano, ilikuwa ikihukumu jina lake, Valihaj, aliyejulikana kati ya Chuvash kama "Valum-khusa".

Sehemu kuu ya utaifa wa Chuvash iliundwa na Wabulgaria, ambao walimpatia "r" - "l" - lugha na ethno zingine tabia za kitamaduni... Ukweli kwamba walikuwa Wabulgaria, ambao waliundwa sana kuwa kabila na mwanzoni mwa karne ya 13, walitumika kama sehemu ya utaifa wa Chuvash, ambayo ilisababisha umoja wa kikabila, kitamaduni, kila siku na lugha ya tabia ya Chuvash, na kukosekana kwa tofauti za kikabila.

Mtaalam mkuu wa kisasa wa Türkologist M. Ryasyanen anaandika kwamba "lugha ya Chuvash, ambayo inatofautiana sana na lugha zingine za Kituruki-Kitatari, ni ya watu, ambayo inapaswa kuzingatiwa kwa hakika kama mrithi wa Wabulgaria wa Volga."

Kulingana na R. Akhmetyanov, "kabila zote za Kitatari na Chuvash mwishowe zilichukua sura, inaonekana, katika karne ya 15. Wakati huo huo," vifaa vya ujenzi"katika visa vyote viwili, vitu vile vile vilitumika: Bulgars, Kipchaks, Finno-Ugric. Tofauti zilikuwa tu kwa idadi ya vifaa hivi. Chuvash ilibakiza sifa za kipekee za lugha ya Bulgar katika mfumo wa lugha za Kituruki, na ukweli huu unaonyesha kwamba katika ethnogenesis Katika watu wa Chuvash, kipengele cha Bulgar kilicheza jukumu muhimu ... Pia kuna huduma za Bulgar katika Kitatari (haswa katika mfumo wa vowel). Lakini hazijulikani sana. "

Kwenye eneo la Chuvashia, makaburi 112 tu ya Kibulgaria yamegunduliwa, ambayo: makazi yenye maboma - 7, makazi - 32, maeneo - 34, viwanja vya mazishi - 2, uwanja wa mazishi wa kipagani na epitaphs - 34, hazina za sarafu za Juchij - 112.

Makaburi ya Kibulgaria ya mkoa wa Chuvash hufanya sehemu isiyo na maana (karibu 8%) jumla makaburi yaliyogunduliwa katika mikoa ya kati hali ya zamani ya Kibulgaria - vitu 1855 kwa jumla.

Kulingana na utafiti wa VFKakhovsky, makaburi haya ni mabaki ya makazi ya Kibulgaria, yaliyoachwa na wenyeji katika nusu ya pili ya karne ya 14 - mwanzoni mwa karne ya 15, kuhusiana na uvamizi mbaya wa emir za Golden Horde, vikosi vya Tamerlane, ushkuyniks na kampeni za wakuu wa Urusi. Kulingana na makadirio ya V.D.Dimitriev, idadi ya makaburi ya Kibulgaria-Chuvash kwenye benki ya kulia ya Volga, pamoja na eneo la mkoa wa Ulyanovsk na mkoa wa Chuvash Volga, unazidi vitengo 500. Makazi mengi ya Chuvash na Kitatari kwenye benki ya kulia ya Volga na Predkamye ni mwendelezo wa vijiji vya Bulgarian-Chuvash vya karne ya 13 - 14, hazikuharibiwa na hazikua makaburi ya akiolojia.

Makaburi ya kipagani ya zamani ya Chuvash pia ni kati ya makaburi ya marehemu ya Kibulgaria ya nyakati za Golden Horde na Kazan Khanate, ambayo mawe ya makaburi ya mawe yaliwekwa na epitaphs kawaida hutengenezwa kwa maandishi ya Kiarabu, mara chache na wahusika wa runic: katika mkoa wa Cheboksary - Yaushsky, katika Morgaushsky - Irkhkassinsky, huko Tsivilsky - uwanja wa mazishi wa Toisinsky.

Sehemu kubwa ya viwanja vya mazishi na mawe ya makaburi na epitaphs imesalia katika mikoa ya mashariki na kusini mwa Chuvashia (huko Kozlovsky, Urmarsky, Yantikovsky, Yalchiksky, Batyrevsky).

Aina za makao (vibanda vya nusu-nusu, vibanda vilivyokatwa), mpangilio wa chini ya ardhi ndani yao na eneo la jiko, mpangilio wa mali, kuifunga kutoka pande zote na uzio au uzio, ikiweka nyumba ndani ya mali isiyo na ukuta tupu mitaani, nk, tabia ya Wabulgaria, walikuwa wa asili katika karne za Chuvashes XVI-XVIII. Mapambo ya kamba yaliyotumiwa na Chuvash kupamba nguzo za milango, rangi ya polychrome ya mikanda ya sahani, mahindi, nk. sanaa nzuri Volga Wabulgaria.

Dini ya kipagani ya Suvar na Wabulgaria, iliyoelezewa katika vyanzo vya Kiarmenia vya karne ya 7, ilikuwa sawa na dini la kipagani la Chuvash. Inashangaza ni ukweli wa ibada ya kidini na Chuvashes ya miji iliyoangamia - miji mikuu ya Volga Bulgaria - Bolgar na Bilyar.

Utamaduni wa watu wa Chuvash pia ni pamoja na Finno-Ugric, haswa Mari, vitu. Waliacha alama yao kwenye msamiati na fonetiki za lugha ya Chuvash. Wapandaji wa Chuvash walihifadhi vitu kadhaa vya utamaduni wa nyenzo wa mababu zao wa Mari (kukata nguo, onuchi nyeusi, n.k.).

Uchumi, njia ya maisha na utamaduni wa wakazi wa vijijini wa Bulgaria, kwa kuangalia data ya akiolojia na vyanzo vilivyoandikwa, ilikuwa na mambo mengi yanayofanana na yale tunayoyajua kutoka kwa maelezo ya karne ya 16-18. nyenzo na utamaduni wa kiroho wa wakulima wa Chuvash. Mashine za kilimo, muundo wa mazao yaliyopandwa, aina ya wanyama wa nyumbani, mbinu za kilimo, Bortnichestvo, uvuvi na uwindaji wa Wabulgaria wa Volga, wanaojulikana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa vya Kiarabu na utafiti wa akiolojia, pata mawasiliano katika uchumi wa Chuvashes wa karne ya 16-18. . Chuvash ina sifa ya aina ngumu ya anthropolojia. Sehemu kubwa ya wawakilishi wa watu wa Chuvash wana huduma za Mongoloid. Kwa kuzingatia vifaa vya tafiti za kibinafsi, huduma za Mongoloid zinatawala katika 10.3% ya Chuvashes, na karibu 3.5% yao ni "safi" ya Mongoloid, 63.5% ni ya aina za Mongoloid-Uropa zilizochanganywa, 21.1% ni aina tofauti za Caucasoid - zote mbili nyeusi -enye rangi (iliyoshinda) na yenye nywele nzuri na yenye macho mepesi, na 5.1% ni ya aina ndogo ndogo, zilizo na sifa dhaifu za Mongoloid.

Aina ya anthropolojia ya Chuvashes, inayojulikana na wataalamu kama anuwai ndogo ya Ural ya mbio ya mpito ya Ural, inaonyesha ethnogenesis yao. Sehemu ya Mongoloid katika Chuvashes, kulingana na mtaalam mashuhuri V.P.Alekseev, ni wa asili ya Asia ya Kati, lakini hatua hii haiwezekani kutaja kabila ambalo lilianzisha sifa za Mongoloid katika aina ya anthropolojia ya Chuvash. Wabulgaria ambao waliibuka kutoka kwa mazingira ya Hunnic ya Mongoloid Asia ya Kati, kwa kweli, walikuwa wabebaji wa aina hiyo ya mwili, lakini baadaye, kwa safari ndefu kupitia Eurasia, walipitisha sifa za Caucasoid kati ya Dinlins za Caucasian za Kusini mwa Siberia, makabila ya Irani ya Kaskazini ya Asia ya Kati na Kazakhstan, Sarmatians, Alans na watu Caucasus Kaskazini, Kabila za Slavic Imenkov Mashariki na Ugro-Finns katika mkoa wa Volga. Kama ilivyoonyeshwa tayari, muundo wa Chuvash katika karne za XV-XVII. idadi kadhaa ya Warusi (haswa Wapolonyani) pia iliingia, ambayo pia iliathiri aina yao ya mwili. Wakati Uisilamu ulipoimarishwa katika utamaduni wa Watatari, mila ya Asia ya Kati ilianzishwa, na kati ya Wapagani, safu ya utamaduni wa Finno-Ugric inakuwa na ushawishi, kwani watu wa karibu wa Finno-Ugric walibaki wapagani hadi karne ya 18-19. Kama matokeo, Chuvash, kulingana na RG Kuzeev et al., Ilibadilika kuwa watu wa kitamaduni zaidi (ambayo ni, na tamaduni mbili) watu; Chuvash, "kuweka kizamani Lugha ya Kituruki, - alibainisha mwanasayansi, - wakati huo huo waliendeleza utamaduni, kwa njia nyingi karibu na utamaduni wa watu wa Finno-Ugric. "

Vikundi vya Ethnographic

Jadi mavazi ya likizo wanaoendesha (viryal), na mashina Anatri) Chuvash.

Hapo awali, watu wa Chuvash waliunda vikundi viwili vya kikabila:

Viryal (wanaoendesha, pia huitwa turi) - katika nusu ya magharibi ya mkoa wa Chuvash,

Anatri (mashina) - katika nusu ya mashariki, na tofauti za lugha, mavazi na tamaduni ya kitamaduni. Wakati huo huo, kitambulisho cha kikabila cha watu kiliunganishwa.

Baada ya Chuvash kuingia jimbo la Urusi katika maeneo ya kaskazini-mashariki na kati ya mkoa huo (haswa Anatri) katika karne ya 16-17. alianza kuhamia "shamba mwitu". Baadaye, katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa. Chuvash pia huhamia eneo la Samara, Bashkiria na mkoa wa Orenburg. Kama matokeo, kikundi kipya cha ethnografia kimeibuka, ambayo sasa inajumuisha karibu Chuvash wote wanaoishi katika mikoa ya kusini mashariki mwa Jamhuri ya Chuvash na katika mikoa mingine ya Middle Volga na Urals. Lugha yao na utamaduni wao uliathiriwa na Watatari. Watafiti huliita kundi hili anatri, na wazao wao, ambao walibaki katika eneo la zamani - katikati, kaskazini na kaskazini mashariki mwa Chuvashia - ni anat enchi (katikati ya nizhni).

Inaaminika kuwa kikundi cha Anat Enchi kiliundwa katika karne ya 13 hadi 15, virusi - katika karne ya 16, anatri - katika karne ya 16-18.

Kwa utamaduni, Anat Enchi yuko karibu na Anatri, na kwa lugha - kwa Viryal. Inaaminika kuwa enchi ya anatri na anat inashikilia sana tabia za kikabila za mababu zao wa Kibulgaria, na vitu vya Finno-Ugric (haswa Mari) vilidhihirishwa katika tamaduni ya Viryal.

Majina ya vikundi vya kikabila yanategemea makazi kulingana na mwendo wa Volga: Chuvash, iliyokaa chini ya ile ya juu, inaitwa Anatri (mashina), na kikundi kilicho kati yao ni Anat Enchi, ambayo ni Chuvash ya chini (chini) upande,

Tayari katika kipindi cha kabla ya Mongol, umati mbili kuu za kikabila-eneo la Bulgaro-Chuvashes ziliundwa, lakini basi zilitofautishwa, inaonekana, sio kando ya Volga, lakini kulingana na makazi yao kwenye benki zake za kushoto na kulia, yaani juu ya "mlima" (turi) na kwenye "steppe" (hirti), au "Kama", Wakati wa safari ya masomo ya karne ya kumi na nane. PS Pallas aligundua kabisa vikundi viwili vya Chuvashes: kupanda farasi kando ya Volga na hirti (steppe, au Kama).

Tangu nyakati za zamani mikoa ya kaskazini mashariki Jimbo la Chuvash lilikuwa aina ya njia panda kwa harakati za uhamiaji za makabila ya Kibulgaria-Chuvash. Hii ndio wilaya inayokaliwa na anat-enchi ya kisasa, ambayo hapo awali iliitwa anatri. Ni kati ya zile za mwisho, zote kwa lugha na tamaduni, kwamba vifaa vya Kibulgaria vimekuwa na ni udhihirisho uliojulikana zaidi.

Uundaji wa Anatri ya kisasa ulihusishwa na ukuzaji wa "shamba mwitu". Wahamiaji hapa na kwa nchi mpya hadi Urals walikuwa wahamiaji kutoka Pritsivillia na Prianishye, na Prisviyazhye, ambayo ni, kutoka maeneo ambayo Anat Enchi sasa anaishi. Mawasiliano ya mara kwa mara na Kazan Tatars na Mishars, kudhoofisha uhusiano na vijiji mama, maisha katika mazingira tofauti na katika hali tofauti ilisababisha mabadiliko katika utamaduni wao na njia ya maisha. Kama matokeo, Chuvash kusini ilitengwa, kikundi tofauti cha kikabila kiliundwa, kilichoitwa Anatri.

Nje ya mipaka ya kisasa ya Chuvashia, wanaishi katika sehemu kubwa ya Anatri. Walakini, idadi ya watu wa Chuvash ngumu na mchanganyiko walikaa Zakamye (Tatarstan), Ulyanovsk, Samara, Orenburg, Penza, Saratov na Bashkiria. Kwa mfano, kijiji cha Saperkino, wilaya ya Isaklinsky ya mkoa wa Samara, iliibuka katikati ya karne ya 18, ilianzishwa na Chuvashs wa kipagani - wenyeji wa kijiji cha Mokshiny, wilaya ya Sviyazhsky, iliyoongozwa na Saper (Saper) Tomkeev. Baadaye, wahamiaji wa Chuvash walihamia Saperkino sio tu kutoka Sviyazhsky, lakini pia wilaya za Cheboksary, Yadrinsky, Simbirsky, Koz-modemyansky.

Makundi ya Ethnographic ya Chuvash yanatofautiana haswa katika mavazi ya wanawake na sifa za lahaja ya lugha ya kila siku. Ya zamani zaidi na ya msingi kati yao ni shati la wanawake la enchi, ambalo limekatwa kutoka kwa paneli nne za turubai nyeupe. Wedges ziliingizwa kutoka chini. Shati la Anatri lina sura sawa. Katika viryal, ni ndefu na pana, ya paneli tano na bila wedges. II Kulingana na watafiti (H.I. Gagen-Thorn na wengine), kukata kwa mashati ya Chuvash na mlima Marikas, kama seti nzima ya nguo, ni sawa.

Katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. anat enchi na anatri walianza kushona nguo kutoka kwa motley, lakini majambia hawakuchukua kitambaa hiki. Wanawake wa farasi Chuvash walivaa mikanda 2-3 (kuunda mwingiliano), na anat enchi na anatri - ukanda mmoja tu, zaidi ya hayo, ambao ulitumikia zaidi kwa mapambo ya ukanda wa kunyongwa.

Farasi walikuwa sawa na wale wa milima ya Mari na walitofautiana na watu wote wa Chuvash. Virjals walivaa vitambaa virefu vya miguu na onuchi, na mavazi yalikuwa marefu kuliko mengine. Miguu ilikuwa imefungwa kwa unene, kama majirani wa Finno-Ugric. Viryal alikuwa na vitambaa vya miguu vya kitambaa cheusi, enchi ya anat - ya nyeusi na nyeupe, anatri - nyeupe tu.

Wanawake wa Chuvash walioolewa wa vikundi vyote walivaa khushpa - vazi la kichwa au conical lililopambwa na sarafu na shanga.

Kofia ya kichwa ya kitambaa cha surpan ilikuwa fupi wakati wa kupanda na katikati-chini kuliko Anatri.

Wanawake anat enchi pia walivaa kilemba juu ya kitambaa - bandeji ya kitani ya pembetatu.

Kofia ya msichana tuhya - kofia ya hemispherical iliyotengenezwa kwa turubai - imefunikwa kabisa na sarafu kwa wapanda farasi, na pia kama sehemu ya Chuvash ya chini-chini. Katika zile za katikati-chini, zilikuwa zimepunguzwa na shanga, safu kadhaa za sarafu na ilikuwa na koni iliyopunguzwa na shanga juu na kitovu cha chuma.

Makala ya lugha ya vikundi vya kabila huonyeshwa kwa kuwapo kwa lahaja mbili zinazoeleweka kwa urahisi - mashina na juu: ya kwanza inajulikana kwa kupiga picha (kwa mfano: uksa - pesa, urpa - shayiri), kwa pili - okanie (oxa, orpa) .

Kwa hivyo, tofauti na idadi kadhaa ya watu wa karibu (kwa mfano, Mari na Mordovia, ambazo zinajulikana na tofauti kubwa zaidi), lahaja za Chuvash na, kwa jumla, tabia zote maalum za kitamaduni zilikua zimechelewa. Lahaja hazikuweza kujitokeza katika lugha tofauti kabla ya kuibuka kwa lugha ya kawaida ya fasihi. Yote hii inaonyesha kwamba Volga-Kama Bulgarians wakati wa kuonekana kwa vikosi vya Mongol-Kitatari kwenye Volga ya Kati - mwanzoni mwa karne ya 12 hadi 13. - kimsingi tayari imeundwa katika utaifa wa Kibulgaria, na ilikuwa ikipitia michakato ya ujumuishaji wa ethno. Wakati huo, kwa msingi wa ujumuishaji wa lahaja za kikabila za kibinafsi, zote kuu tabia maalum lugha moja ya Kibulgaria, ambayo baadaye ikawa msingi wa lugha ya Chuvash.

Chuvash ni moja ya mataifa mengi zaidi yanayoishi katika eneo la Shirikisho la Urusi. Kati ya watu takriban milioni 1.5, zaidi ya 70% wamekaa katika Jamuhuri ya Chuvash, wengine katika mikoa ya jirani. Ndani ya kikundi, kuna mgawanyiko wa kupanda (viryal) na mashina (anatri) Chuvash, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika mila, mila na lahaja. Jiji kuu la jamhuri ni jiji la Cheboksary.

Historia ya kuonekana

Kutajwa kwa kwanza kwa jina la Chuvash kunaonekana katika karne ya 16. Walakini, tafiti nyingi zinaonyesha kuwa watu wa Chuvash ni kizazi cha moja kwa moja cha wenyeji hali ya zamani Volga Bulgaria, ambayo ilikuwepo katika eneo la Volga ya kati katika kipindi cha karne ya X hadi XIII. Wanasayansi pia hupata athari Utamaduni wa Chuvash kuchumbiana kutoka mwanzoni mwa enzi yetu, kwenye pwani ya Bahari Nyeusi na katika milima ya Caucasus.

Takwimu zilizopatikana zinaonyesha harakati za mababu wa Chuvashes wakati wa Uhamiaji Mkubwa wa watu kwenda eneo la mkoa wa Volga uliochukuliwa wakati huo na makabila ya Finno-Ugric. Vyanzo vilivyoandikwa havijahifadhi habari juu ya tarehe ya kuonekana kwa malezi ya serikali ya kwanza ya Kibulgaria. Maneno ya mwanzo kabisa ya uwepo wa Bulgaria Kubwa ni ya miaka 632. Katika karne ya 7, baada ya serikali kuanguka, sehemu ya makabila hayo yalihamia kaskazini mashariki, ambapo hivi karibuni walikaa karibu na Kama na Volga ya kati. Katika karne ya 10, Volga Bulgaria ilikuwa jimbo lenye nguvu, ambayo mipaka yake haijulikani. Idadi ya watu walikuwa angalau watu milioni 1.5 na walikuwa mchanganyiko wa kimataifa, ambapo, pamoja na Wabulgaria, Waslavs, Mari, Mordovia, Waarmenia na mataifa mengine mengi pia waliishi.

Makabila ya Kibulgaria yanajulikana kama wahamaji wa amani na wakulima, lakini kwa karibu miaka mia nne ya historia walipaswa kukutana mara kwa mara kwenye mizozo na vikosi vya Waslavs, makabila ya Khazar na Mongol. Mnamo 1236 Uvamizi wa Mongol iliharibu kabisa jimbo la Bulgaria. Baadaye, watu wa Chuvash na Watatari waliweza kupona kidogo, na kuunda Kazan Khanate. Kuingizwa kwa mwisho katika ardhi ya Urusi kulitokea kama matokeo ya kampeni ya Ivan wa Kutisha mnamo 1552. Kuwa katika ujitiishaji halisi wa Kitatari Kazan, na kisha wa Urusi, Chuvash waliweza kuhifadhi kutengwa kwao kwa kikabila, lugha ya kipekee na mila. Katika kipindi cha karne ya 16 hadi 17, Chuvash, wakiwa ni wakulima tu, walishiriki katika maasi maarufu ambayo yalikumba Dola ya Urusi... Katika karne ya XX, ardhi zilizochukuliwa na watu hawa zilipokea uhuru na, kwa njia ya jamhuri, ikawa sehemu ya RSFSR.

Dini na mila

Chuvash wa kisasa ni Wakristo wa Orthodox, tu katika hali za kipekee kuna Waislamu kati yao. Imani za jadi ni aina ya upagani, ambapo mungu mkuu wa Tura, ambaye alilinda anga, anasimama dhidi ya msingi wa ushirikina. Kwa mtazamo wa muundo wa ulimwengu, imani za kitaifa hapo awali zilikuwa karibu na Ukristo, kwa hivyo, hata ukaribu wa karibu na Watatari haukuathiri kuenea kwa Uislamu.

Ibada ya nguvu za maumbile na kuumbishwa kwao kulisababisha kuibuka kwa idadi kubwa ya mila ya kidini, mila na likizo zinazohusiana na ibada ya mti wa uzima, mabadiliko ya misimu (Surkhuri, Savarni), kupanda (Akatui na Simek ) na kuvuna. Sherehe nyingi zilibaki bila kubadilika au kuchanganywa na sherehe za Kikristo, kwa hivyo zinaadhimishwa hadi leo. Mifano ya kushangaza uhifadhi wa mila ya zamani inachukuliwa kuwa harusi ya Chuvash ambayo bado imevaliwa Mavazi ya kitaifa na kufanya mila tata.

Uonekano na mavazi ya watu

Aina ya nje ya Caucasus na sifa zingine za mbio ya Mongoloid ya Chuvash sio tofauti sana na wenyeji wa Urusi ya kati. Vipengele vya kawaida nyuso zinachukuliwa kuwa pua iliyonyooka, nadhifu na daraja la chini la pua, uso wa mviringo na mashavu yaliyotamkwa na mdomo mdogo. Aina ya rangi hutofautiana kutoka kwa macho nyepesi na manyoya mepesi, hadi nywele zenye giza na macho ya hudhurungi. Ukuaji wa wengi wa Chuvash hauzidi alama ya wastani.

Mavazi ya kitaifa kwa ujumla ni sawa na mavazi ya watu wa ukanda wa kati. Msingi wa vazi la wanawake ni shati iliyopambwa, inayoongezewa na joho, apron na mikanda. Kofia ya kichwa (tuhya au hushpu) na mapambo, yaliyopambwa sana na sarafu, inahitajika. Suti ya wanaume ilikuwa rahisi iwezekanavyo na ilikuwa na shati, suruali na mkanda. Onuchi, bast viatu na buti aliwahi kama viatu. Embroidery ya kawaida ya Chuvash ni muundo wa kijiometri na picha ya mfano ya mti wa uzima.

Lugha na uandishi

Lugha ya Chuvash ni ya kikundi cha lugha ya Kituruki na wakati huo huo inachukuliwa kuwa lugha pekee iliyobaki ya tawi la Bulgar. Ndani ya utaifa, imegawanywa katika lahaja mbili, tofauti kulingana na eneo la makazi ya wasemaji wake.

Inaaminika kuwa katika nyakati za zamani lugha ya Chuvash ilikuwa na maandishi yake ya runic. Alfabeti ya kisasa iliundwa mnamo 1873 shukrani kwa juhudi za mwalimu maarufu na mwalimu I. Ya. Yakovleva. Pamoja na alfabeti ya Cyrillic, alfabeti hiyo ina herufi kadhaa za kipekee zinazoonyesha utofauti wa sauti kati ya lugha. Lugha ya Chuvash inachukuliwa kuwa lugha rasmi ya pili baada ya Kirusi, imejumuishwa katika mtaala wa lazima kwenye eneo la jamhuri na inatumiwa kikamilifu na wakazi wa eneo hilo.

Inashangaza

1. Maadili makuu yaliyoamua njia ya maisha yalikuwa kazi ngumu na upole.
2. Hali isiyo ya mizozo ya Chuvash inaonyeshwa kwa ukweli kwamba katika lugha ya watu wa jirani jina lake limetafsiriwa au kuhusishwa na maneno "tulivu" na "utulivu".
3. Mke wa pili wa Prince Andrei Bogolyubsky alikuwa binti wa Chuvash wa Bolgarbi.
4. Thamani ya bi harusi haikuamuliwa na muonekano wake, lakini kwa bidii yake na idadi ya ustadi, kwa hivyo mvuto wake ulikua tu na umri.
5. Kijadi, wakati wa ndoa, mke alilazimika kuwa na umri wa miaka kadhaa kuliko mumewe. Malezi mume mdogo lilikuwa moja ya majukumu ya mwanamke. Mume na mke walikuwa sawa.
6. Licha ya kuabudu moto, dini ya zamani ya kipagani ya Chuvash haikutoa dhabihu.