Ni vikundi gani vya Kitatari. Asili ya jina "Tatars

Kundi linaloongoza kabila la Tatar ni Watatari wa Kazan. Na sasa, watu wachache wana shaka kwamba Bulgars walikuwa babu zao. Ilifanyikaje kwamba Wabulgaria wakawa Watatari? Matoleo ya asili ya ethnonym hii ni ya kushangaza sana.

Asili ya Türkic ya ethnonym

Kwa mara ya kwanza jina "Tatars" linapatikana katika karne ya 8 katika maandishi kwenye mnara wa kamanda maarufu Kyul-tegin, ambayo ilijengwa wakati wa Khaganate ya Pili ya Turkic - jimbo la Waturuki, ambalo lilipatikana. kwenye eneo la Mongolia ya kisasa, lakini ilikuwa na eneo kubwa zaidi. Uandishi huo unataja vyama vya kikabila "Otuz-Tatars" na "Tokuz-Tatars".

Katika karne za X-XII ethnonym "Tatars" ilienea nchini China, Asia ya Kati na Iran. Mwanasayansi wa karne ya XI Mahmud Kashgari katika maandishi yake aliita "steppe ya Tatar" nafasi kati ya China Kaskazini na Turkestan Mashariki.

Labda ndio maana ndani mapema XIII kwa karne nyingi, hili pia lilikuwa jina la Wamongolia, ambao kwa wakati huu walikuwa wameshinda makabila ya Kitatari na kunyakua ardhi zao.

Asili ya Kituruki-Kiajemi

Mwanasayansi mwanaanthropolojia Aleksey Sukharev katika kazi yake "Kazan Tatars", iliyochapishwa kutoka St. Petersburg mwaka 1902, aliona kwamba ethnonym Tatars linatokana na neno la Kituruki "tat", ambayo ina maana chochote zaidi ya milima, na maneno ya asili ya Kiajemi "ar" au " ir ", ambayo ina maana ya mtu, mtu, mkazi. Neno hili linapatikana kati ya watu wengi: Wabulgaria, Magyars, Khazars. Inapatikana pia kati ya Waturuki.

Asili ya Kiajemi

Mtafiti wa Kisovieti Olga Belozerskaya aliunganisha asili ya jina hilo na neno la Kiajemi "tepter" au "deftar", ambalo linatafsiriwa kama "mkoloni". Walakini, inajulikana kuwa jina la ethnonym "Tiptyar" ni la asili ya baadaye. Uwezekano mkubwa zaidi, iliibuka katika karne za XVI-XVII, wakati walianza kuwaita Wabulgaria ambao walihama kutoka nchi zao kwenda Urals au Bashkiria.

Asili ya Uajemi ya Kale

Kuna dhana kwamba jina "Tatars" lilitoka kwa neno la kale la Kiajemi "tat" - ndivyo Waajemi walivyoitwa katika siku za zamani. Watafiti wanamrejelea mwanasayansi wa karne ya 11 Mahmut Kashgari, ambaye aliandika hivyo

"Tatami inaitwa na Waturuki wale wanaozungumza Farsi".

Hata hivyo, Waturuki waliwaita tatami Wachina na hata Wauighur. Na inaweza kutokea kwamba tat ilimaanisha "mgeni", "lugha ya kigeni". Hata hivyo, moja haipingani na nyingine. Baada ya yote, Waturuki wangeweza kuita tatami, kwanza wakizungumza Kiajemi, na kisha jina linaweza kuenea kwa wageni wengine.
Japo kuwa, Neno la Kirusi"Mwizi", pia, inaweza kuwa ilikopwa kutoka kwa Waajemi.

Asili ya Kigiriki

Sote tunajua kwamba kati ya Wagiriki wa kale neno "tartar" lilimaanisha ulimwengu mwingine, kuzimu. Kwa hivyo, "tartarin" ilikuwa mwenyeji wa vilindi vya chini ya ardhi. Jina hili liliibuka hata kabla ya uvamizi wa askari wa Batu kwenda Uropa. Labda ililetwa hapa na wasafiri na wafanyabiashara, lakini hata wakati huo neno "Tatars" lilihusishwa na wasomi wa Mashariki kati ya Wazungu.
Baada ya uvamizi wa Batu Khan, Wazungu walianza kuwaona kama watu waliotoka kuzimu na kuleta vitisho vya vita na kifo. Ludwig IX alipewa jina la utani mtakatifu kwa sababu alisali mwenyewe na kuwaita watu wake kusali ili kuepusha uvamizi wa Batu. Kama tunavyokumbuka, Khan Udegey alikufa wakati huu. Wamongolia waligeuka nyuma. Hii iliwahakikishia Wazungu kwamba walikuwa sahihi.

Kuanzia sasa na kuendelea, kati ya watu wa Uropa, Watatari wamekuwa jumla ya watu wote wa kishenzi wanaoishi mashariki.

Kwa ajili ya haki, ni lazima kusema kwamba katika baadhi ya ramani za zamani za Ulaya, Tartary ilianza mara moja zaidi ya mpaka wa Kirusi. Milki ya Mongol ilianguka katika karne ya 15, lakini wanahistoria wa Uropa hadi karne ya 18 waliendelea kuwaita watu wote wa mashariki kutoka Volga hadi Uchina kama Watatar.
Kwa njia, Mlango wa Kitatari, ambao hutenganisha Kisiwa cha Sakhalin kutoka Bara, unaitwa hivi kwa sababu "Watatari" - Orochi na Udege - pia waliishi kwenye mwambao wake. Kwa hali yoyote, hii ilikuwa maoni ya Jean Francois La Perouse, ambaye alitoa jina kwa strait.

Asili ya Kichina

Wasomi wengine wanaamini kuwa ethnonym "Tatars" ina Asili ya Kichina... Huko nyuma katika karne ya 5, kabila moja liliishi kaskazini mashariki mwa Mongolia na Manchuria, ambayo Wachina waliiita "ta-ta", "ndiyo-da" au "Tatan". Na katika baadhi ya lahaja za Kichina jina lilisikika kama "Kitatari" au "Tartar" kwa sababu ya diphthong ya pua.
Kabila hilo lilikuwa la vita na liliwasumbua majirani kila mara. Labda baadaye jina la tartare lilienea kwa watu wengine ambao hawakuwa na urafiki kwa Wachina.

Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa kutoka Uchina kwamba jina "Tatars" liliingia kwenye vyanzo vya fasihi vya Kiarabu na Kiajemi.

Kulingana na hadithi, kabila lenye kupenda vita liliharibiwa na Genghis Khan. Hivi ndivyo msomi wa Mongol Yevgeny Kychanov aliandika juu ya hili: "Hivi ndivyo kabila la Watatari liliangamia, ambalo hata kabla ya kuongezeka kwa Wamongolia lilitoa jina lake kama nomino ya kawaida kwa makabila yote ya Kitatari-Mongol. Na tukiwa katika sehemu za mbali na vijiji vya Magharibi, miaka ishirini hadi thelathini baada ya mauaji hayo, kelele za kutisha zilisikika: "Watatari!" ("Maisha ya Temujin, Nani Alifikiria Kushinda Ulimwengu").
Genghis Khan mwenyewe alikataza kabisa kuwaita Watatari wa Mongol.
Kwa njia, kuna toleo ambalo jina la kabila linaweza pia kutoka kwa neno la Tungus "ta-ta" - kuvuta kamba.

Asili ya Tokharian

Kuibuka kwa jina hilo kunaweza pia kuhusishwa na watu wa Tochars (Tagars, Tugars), ambao waliishi Asia ya Kati, kuanzia karne ya 3 KK.
Watokhar walishinda Bactria kubwa, ambayo hapo zamani ilikuwa jimbo kubwa na ilianzisha Tokharistan, ambayo ilikuwa kusini mwa Uzbekistan na Tajikistan ya kisasa na kaskazini mwa Afghanistan. Kuanzia karne ya 1 hadi ya 4 A.D. Tokharistan ilikuwa sehemu ya ufalme wa Kushan, na baadaye iligawanyika katika mali tofauti.

Mwanzoni mwa karne ya 7, Tokharistan ilikuwa na wakuu 27, ambao walikuwa chini ya Waturuki. Uwezekano mkubwa zaidi, wakazi wa eneo hilo walichanganyika nao.

Mahmud Kashgari sawa aliita eneo kubwa kati ya Uchina Kaskazini na Turkestan Mashariki kuwa nyika ya Kitatari.
Kwa Wamongolia, Tochars walikuwa wageni, "Tatars". Labda, baada ya muda fulani, maana ya maneno "Tochars" na "Tatars" iliunganishwa, na hivyo wakaanza kuita kundi kubwa la watu. Watu waliotekwa na Wamongolia walichukua jina la wageni wa jamaa zao, Tohar.
Kwa hivyo Tatars ya ethnonym pia inaweza kuhamishiwa kwa Volga Bulgars.

MATATIZO YA ETHNOGENESIS (ANZA ASILI) YA WATU WA TATAR

UPINDI WA HISTORIA YA KISIASA YA TATAR

Watu wa Kitatari wamepitia njia ngumu ya maendeleo ya karne nyingi. Hatua kuu zifuatazo za historia ya kisiasa ya Kitatari zinajulikana:

Jimbo la kale la Kituruki, linajumuisha jimbo la Hunnu (209 KK - 155 BK), Milki ya Hun (mwisho wa 4 - katikati ya karne ya 5), ​​Khaganate ya Turkic (551 - 745) na Kazakh Khaganate (katikati ya 7 - 965).

Volga Bulgaria au Bulgar Emirate (mwisho wa X - 1236)

Ulus Jochi au Golden Horde (1242 - nusu ya kwanza ya karne ya 15)

Kazan Khanate au Sultanate ya Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan kama sehemu ya Jimbo la Urusi(1552 - sasa)

RT ikawa mnamo 1990 jamhuri huru ndani ya Shirikisho la Urusi

ASILI YA ETHNONYM (JINA LA WATU) TATAR NA MGAWANYIKO WAKE KATIKA VOLGA-URAL.

Watatari wa ethnonym ni wa kitaifa na hutumiwa na vikundi vyote vinavyounda jamii ya kabila la Kitatari - Kazan, Crimean, Astrakhan, Siberian, Polish-Kilithuania Tatars. Kuna matoleo kadhaa ya asili ya ethnonym Tatars.

Toleo la kwanza linazungumza juu ya asili ya neno Tatars kutoka kwa lugha ya Kichina. Katika karne ya 5, kabila la Kimongolia lililopenda vita liliishi Machuria, mara nyingi lilivamia Uchina. Wachina waliita kabila hili "ta-ta". Baadaye, Wachina walipanua jina la Kitatari kwa majirani zao wote wa kaskazini wanaohamahama, kutia ndani makabila ya Waturuki.

Toleo la pili linatokana na neno la Kitatari kutoka kwa lugha ya Kiajemi. Khalikov anataja etymology (lahaja ya asili ya neno) ya mwandishi wa zama za kati za Kiarabu Mahmad Kazhgat, ambaye kwa maoni yake ethnonym Tatars ina maneno 2 ya Kiajemi. Tat ni mgeni, ar ni mtu. Kwa hivyo, neno Tatars lililotafsiriwa kihalisi kutoka kwa Kiajemi linamaanisha mgeni, mgeni, mshindi.

Toleo la tatu limepata ethnonym Tatars kutoka kwa lugha ya Kigiriki. Tartar - ulimwengu wa chini, kuzimu.

Mwanzoni mwa karne ya XIII, vyama vya kikabila vya Watatari vilikuwa sehemu ya ufalme wa Mongol ulioongozwa na Genghis Khan na walishiriki katika kampeni zake za kijeshi. Katika Ulus Juchi (UD), ambayo iliibuka kama matokeo ya kampeni hizi, Wacumans walitawala kwa hesabu, ambao walikuwa chini ya koo kuu za Turkic-Mongol, ambazo darasa la huduma ya kijeshi liliandikishwa. Darasa hili katika UD liliitwa Watatari. Kwa hivyo, neno la Kitatari katika UD hapo awali halikuwa na maana ya kikabila na lilitumiwa kuashiria tabaka la huduma za kijeshi ambalo lilijumuisha wasomi wa jamii. Kwa hivyo, neno la Watatari lilikuwa ishara ya ukuu, nguvu, na ilikuwa ya kifahari kuwatibu Watatari. Hii ilisababisha kunyambulishwa kwa neno hili polepole na idadi kubwa ya watu wa UD kama jina la ethnonim.

NADHARIA ZA MSINGI ZA ASILI YA WATU WA TATAR

Kuna nadharia 3 zinazotafsiri asili ya watu wa Kitatari kwa njia tofauti:

Kibulgaria (Kibulgaro-Kitatari)

Mongol-Kitatari (Golden Horde)

Kituruki-Kitatari

Nadharia ya Kibulgaria ni msingi wa pendekezo kwamba msingi wa kabila la watu wa Kitatari ni ethnos ya Bulgar, iliyoundwa katikati mwa mikoa ya Volga na Ural ya karne ya IIX-IX. Wabulgaria, wafuasi wa nadharia hii, wanasema kwamba mila kuu ya kitamaduni na sifa za watu wa Kitatari ziliundwa wakati wa kuwepo kwa Volga Bulgaria. Katika vipindi vilivyofuata, Golden Horde, Kazan-Khan na Kirusi, mila na vipengele hivi vimepata mabadiliko madogo tu. Kwa maoni ya Wabulgaria, vikundi vingine vyote vya Watatari viliibuka kwa kujitegemea na kwa kweli ni makabila huru.

Moja ya hoja kuu ambazo Wabulgaria hutoa katika kutetea vifungu vya nadharia yao ni hoja ya anthropolojia - kufanana kwa nje kwa Wabulgaria wa zamani na Tatars za kisasa za Kazan.

Nadharia ya Mongol-Kitatari inategemea ukweli wa kuhamia Ulaya mashariki kutoka Asia ya kati (Mongolia) ya vikundi vya kuhamahama vya Mongol-Kitatari. Vikundi hivi vilivyochanganyika na Wakuman na wakati wa kipindi cha UD viliunda msingi wa utamaduni wa Watatari wa kisasa. Wafuasi wa nadharia hii hupunguza umuhimu wa Volga Bulgaria na utamaduni wake katika historia ya Watatari wa Kazan. Wanaamini kwamba katika kipindi cha Ud idadi ya watu wa Kibulgaria waliangamizwa kwa sehemu, walihamishwa kwa sehemu nje ya Volga Bulgaria (Chuvash ya kisasa ilitoka kwa Wabulgaria hawa), wakati idadi kubwa ya Wabulgaria ilichukuliwa (kupoteza utamaduni na lugha) na Mongol mpya. - Tatars na Polovtsians ambao walileta ethnonym mpya na lugha. Mojawapo ya hoja ambazo nadharia hii inategemea ni hoja ya kiisimu (ukaribu wa lugha za zamani za Polovtsian na lugha za Kitatari za kisasa).

Nadharia ya Türkic-Kitatari inabaini jukumu muhimu katika ethnogenesis yao ya mila ya kikabila ya Türkic na Kazakh Kaganate katika idadi ya watu na tamaduni ya Volga Bulgaria ya makabila ya Kypchat na Mongol-Kitatari ya nyika za Eurasian. Kama hatua muhimu historia ya kabila Watatari, nadharia hii inazingatia kipindi cha uwepo wa UD, wakati, kwa msingi wa mchanganyiko wa mgeni wa Mongol-Kitatari na Kipchat na mila za Kibulgaria za mitaa, hali mpya, tamaduni iliibuka, lugha ya kifasihi... Miongoni mwa wakuu wa jeshi la Kiislamu la UD, fahamu mpya ya kabila la Kitatari ilikuzwa. Baada ya kutengana kwa UD katika majimbo kadhaa huru, ethnos ya Kitatari iligawanywa katika vikundi ambavyo vilianza kukuza kwa kujitegemea. Mchakato wa mgawanyiko wa Watatari wa Kazan ulimalizika wakati wa Kazan Khanate. Vikundi 4 vilishiriki katika ethnogenesis ya Tatars ya Kazan - 2 wa ndani na 2 wapya. Wabulgaria wa eneo hilo na sehemu ya Volga Finns walichukuliwa na mgeni Mongol-Tatars na Kipchaks, ambaye alileta ethnonym mpya na lugha.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

Mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. katika ulimwengu na katika Dola ya Kirusi, jambo la kijamii liliendelezwa - utaifa. Ambayo ilibeba wazo kwamba ni muhimu sana kwa mtu kujiweka kama kundi fulani la kijamii - taifa (utaifa). Taifa lilieleweka kama hali ya kawaida ya eneo la makazi, tamaduni (haswa lugha moja ya fasihi), sifa za anthropolojia (muundo wa mwili, sura za usoni). Kinyume na msingi wa wazo hili, mapambano ya kuhifadhi utamaduni yalifanyika katika kila moja ya vikundi vya kijamii. Mabepari wanaochipukia na wanaoendelea wakawa watangazaji wa mawazo ya utaifa. Wakati huo, mapambano kama hayo yalifanywa kwenye eneo la Tatarstan - michakato ya kijamii ya ulimwengu haikupitia ardhi yetu.

Tofauti na kilio cha mapinduzi cha robo ya kwanza ya karne ya 20. na muongo uliopita Karne ya 20, ambayo ilitumia maneno ya kihisia sana - taifa, utaifa, watu, katika sayansi ya kisasa ni desturi kutumia neno la tahadhari zaidi - kabila, ethnos. Neno hili linabeba lugha na utamaduni sawa na watu, taifa na utaifa, lakini halihitaji kufafanua asili au ukubwa wa kikundi cha kijamii. Hata hivyo, ukabila bado ni muhimu. nyanja ya kijamii kwa mtu.

Ukimuuliza mpita njia nchini Urusi yeye ni wa taifa gani, basi, kama sheria, mpita njia atajibu kwa kiburi kwamba yeye ni Kirusi au Chuvash. Na hakika mmoja wa wanao jivunia ukabila, kutakuwa na Kitatari. Lakini neno hili - "Kitatari" litamaanisha nini katika kinywa cha msemaji. Huko Tatarstan, sio kila mtu anayejiona kuwa Mtatari huzungumza na kusoma katika lugha ya Kitatari. Sio kila mtu anaonekana kama Mtatari kutoka kwa maoni yanayokubalika kwa ujumla - mchanganyiko wa sifa za aina za anthropolojia za Caucasia, Kimongolia na Finno-Ugric, kwa mfano. Miongoni mwa Watatari kuna Wakristo na wasioamini Mungu wengi, na sio kila mtu anayejiona kuwa Mwislamu amesoma Kurani. Lakini haya yote hayazuii kabila la Kitatari kuhifadhi, kukuza na kuwa moja ya tofauti zaidi ulimwenguni.

Ukuzaji wa utamaduni wa kitaifa unajumuisha maendeleo ya historia ya taifa, haswa ikiwa utasoma historia hii muda mrefu kuingiliwa. Kama matokeo, marufuku ambayo hayajasemwa, na wakati mwingine wazi, juu ya masomo ya mkoa huo, yalijumuisha kuongezeka kwa dhoruba katika sayansi ya kihistoria ya Kitatari, ambayo inazingatiwa hadi leo. Wingi wa maoni na ukosefu wa nyenzo halisi ilisababisha kukunjana kwa nadharia kadhaa, kujaribu kuchanganya idadi kubwa zaidi ya ukweli unaojulikana. Haikuwa tu mafundisho ya kihistoria ambayo yaliundwa, lakini shule kadhaa za kihistoria ambazo zinaendesha mzozo wa kisayansi kati yao wenyewe. Hapo awali, wanahistoria na watangazaji waligawanywa kuwa "Wabulgaria", ambao waliwachukulia Watatari kuwa walitoka kwa Volga Bulgars, na "Watatari", ambao walizingatia kipindi cha uwepo wa Kazan Khanate kuwa kipindi cha malezi ya taifa la Kitatari. na kukataliwa kushiriki katika uundaji wa taifa la Bulgar. Baadaye, nadharia nyingine ilionekana, kwa upande mmoja, ikipingana na zile mbili za kwanza, na kwa upande mwingine, ikiunganisha nadharia zote bora zaidi zinazopatikana. Iliitwa "Türko-Tatar".

Kusudi la kazi: kuchunguza anuwai ya maoni juu ya asili ya Watatari ambao wapo kwa sasa.

Fikiria maoni ya Bulgaro-Tatar na Tatar-Mongol juu ya ethnogenesis ya Watatari;

Fikiria mtazamo wa Turkic-Kitatari juu ya ethnogenesis ya Watatari na maoni kadhaa mbadala.

1. Historia ya asili ya Watatari

Neno "Turk" lina maana tatu. Kwa karne ya 6 - 7, hii ni ethnos ndogo (Turkut) ambayo iliongoza chama kikubwa katika Great Steppe (el) na kuangamia katikati ya karne ya 8. Waturuki hawa walikuwa Wamongoloid. Nasaba ya Khazar ilitoka kwao, lakini Khazars wenyewe walikuwa Wazungu wa aina ya Dagestan. Kwa karne ya 9 - 12, "Turk" ni jina la kawaida kwa watu wa kaskazini wanaopenda vita, ikiwa ni pamoja na Malyars, Warusi na Slavs. Kwa watu wa kisasa wa mashariki "Turk" ni kundi la lugha zinazozungumzwa na makabila wa asili tofauti... Katika kazi yake, Lev Gumilev anaandika: "Katika karne ya VI, Kaganate Mkuu wa Turkut iliundwa. Miongoni mwa wale walioona ni jambo jema kumsaidia mshindi, ili kushiriki naye matunda ya ushindi, walikuwa Khazar na kabila la Bulgar la Uturgurs, ambao waliishi kati ya Kuban na Don. Hata hivyo, katika Türküt Kaganate Magharibi, miungano miwili ya kikabila iliunda vyama viwili vilivyopigania mamlaka juu ya khan asiye na nguvu. Uturgurs walijiunga na mmoja, na Khazar, kwa kawaida, kwa chama kingine, na baada ya kushindwa walikubali mkuu aliyetoroka kuwa khans wao. Miaka minane baadaye, Türküt Kaganate ya Magharibi ilitekwa na askari wa ufalme wa Tang, ambayo ilinufaisha Khazars, ambao walichukua upande wa mkuu aliyeshindwa hapo awali, na kwa madhara ya Wabulgaria - Uturgurs, ambao walipoteza kuungwa mkono na Mkuu. Khan. Kwa sababu hiyo, Wakhazari wapata 670 waliwashinda Wabulgaria, na wengine wakakimbilia Kama, wengine Danube, wengine Hungaria, na wengine hata Italia. Wabulgaria hawakuunda jimbo moja: mashariki, katika bonde la Kuban, - Uturgurs - na zile za magharibi, kati ya Don na sehemu za chini za Danube, - Kuturgurs - walikuwa na uadui na wakawa mawindo ya wageni wapya kutoka mashariki: Avars waliwashinda Kuturgurs, na Waturuki waliwashinda Uturgurs.

Mnamo 922, mkuu wa Kama Bulgars, Almush, alisilimu na kutenganisha serikali yake kutoka kwa Khazaria (ambayo ilitii baada ya Türüt Kaganate), akitegemea msaada wa Khalifa wa Baghdad, ambaye alipaswa kuwakataza mamluki wa Kiislamu kupigana dhidi ya washirika. -wadini. Khalifa aliamuru kuuza mali iliyochukuliwa ya mtawala aliyeuawa na kukabidhi pesa kwa Balozi Ibn - Fadlan, lakini mnunuzi "hakuweza" kupata msafara wa ubalozi, na ngome huko Bulgar haikujengwa, na Khorezmians huko Karne ya 10 haikuzingatia amri za makhalifa dhaifu wa Baghdad. Uasi haukuimarisha, lakini ulidhoofisha Bulgars Mkuu. Moja ya makabila matatu ya Kibulgaria - Suvaz (mababu wa Chuvash) - walikataa kukubali Uislamu na kukaa katika misitu ya mkoa wa Trans-Volga. Jimbo la Bulgar lililogawanyika halikuweza kushindana na Khazaria ya Kiyahudi. Mnamo 985, mkuu wa Kiev Vladimir alianza vita na Kama Bulgars na Khazars. Vita na Kama Bulgars havikufaulu. Baada ya "ushindi" mkuu wa kampeni, mjomba wa mama wa Vladimir - Dobrynya - alikubali uamuzi wa ajabu: Bulgars zilizopigwa kwenye buti hazitatoa kodi; ni muhimu kuangalia buti za bast. Amani ya milele ilihitimishwa na Bulgar, ambayo ni, serikali ya Vladimir ilitambua uhuru wa Kama Bulgaria. Katika karne ya 17, Volga Bulgars ilipunguza vita vya mara kwa mara na Suzdal na Murom kwa kubadilishana kwa uvamizi wa kukamata mateka. Bulgars walijaza nyumba zao za nyumbani, na Rusichs walirudisha uharibifu wao. Wakati huo huo, watoto wa ndoa zilizochanganywa walizingatiwa kuwa halali, lakini ubadilishaji wa jeni haukuongoza makabila yote ya jirani kwa umoja. Orthodoxy na Uislamu ziligawanya Rus na Bulgars licha ya mkanganyiko wa maumbile, kufanana kwa kiuchumi na kijamii, mazingira ya kijiografia ya monolithic na ujuzi wa juu sana wa fundisho la dini zote mbili za ulimwengu na idadi kubwa ya watu wa Slavic na Bulgar. Kwa msingi wa maana ya pamoja ya neno "Tatars", Watatari wa zamani walichukulia Wamongolia kama sehemu ya Watatari, kwani katika karne ya XII, hegemony kati ya makabila ya Mongolia ya Mashariki ilikuwa ya mwisho. Katika karne ya XIII, Watatari walianza kuzingatiwa kama sehemu ya Wamongolia kwa maana sawa ya neno hilo, na jina "Tatars" lilikuwa linajulikana na linajulikana sana, na neno "Mongol" lilikuwa sawa kwa sababu Tatars nyingi ziliundwa. Vikosi vya mbele vya jeshi la Kimongolia, kwani hawakuachwa. "Wanahistoria wa zama za kati waligawanya Mashariki watu wa kuhamahama juu ya "nyeupe", "nyeusi", na "mwitu" Tatars. Katika msimu wa 1236, askari wa Mongol walichukua Bulgar Mkuu, na katika chemchemi ya 1237 walishambulia Kipchak Alans. Katika Horde ya Dhahabu, baada ya kuwa "usultani wa Kiislamu," "zamyat kubwa" iliibuka, ikifuatiwa na mgawanyiko wa serikali na mgawanyiko wa kikabila kuwa Watatari wa Kazan, Crimean, Siberian, Astrakhan na Kazakhs. Kampeni za Wamongolia zilichanganya jamii zote za makabila zilizokuwepo hadi karne ya 13 na zilionekana kuwa muhimu na thabiti. Kutoka kwa baadhi, majina pekee yalibaki, wakati kutoka kwa wengine na hata majina yalipotea, na kubadilishwa na neno la pamoja - Tatars. Kwa hivyo Watatari wa Kazan ni mchanganyiko wa Wabulgaria wa zamani, Kipchaks, Ugrians - wazao wa Magyars na wanawake wa Urusi, ambao Waislamu waliwakamata na kuwafanya wake halali - wenyeji wa nyumba za wanawake.

2. Maoni ya Kibulgaro-Kitatari na Kituruki juu ya ethnogenesis ya Watatari

Ikumbukwe kwamba pamoja na jamii ya lugha na kitamaduni, pamoja na sifa za kawaida za anthropolojia, wanahistoria wanalipa jukumu kubwa kwa asili ya serikali. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanzo wa historia ya Kirusi hauzingatiwi kuwa tamaduni za archaeological za kipindi cha kabla ya Slavic, na hata vyama vya kikabila vya wale waliohamia katika karne 3-4. Waslavs wa Mashariki, na Kievan Rus, iliyoundwa na karne ya 8. Kwa sababu fulani, jukumu kubwa katika malezi ya tamaduni hutolewa kwa kuenea (kupitishwa rasmi) kwa dini ya Mungu mmoja, ambayo ilifanyika Kievan Rus mnamo 988, na katika Volga Bulgaria mnamo 922. Pengine, kwanza kabisa, kutokana na masharti hayo, nadharia ya Bulgaro-Kitatari iliondoka.

Nadharia ya Bulgaro-Kitatari inategemea msimamo kwamba msingi wa kabila la watu wa Kitatari ulikuwa ethnos ya Kibulgaria, ambayo ilikuwa imekuzwa katika mikoa ya Kati ya Volga na Ural tangu karne ya 8. n. NS. (hivi karibuni, wafuasi wengine wa nadharia hii walianza kuhusisha kuonekana kwa makabila ya Türko-Bulgar katika eneo hilo kwa karne ya VIII-VII KK na mapema). Vifungu muhimu zaidi vya dhana hii vimeundwa kama ifuatavyo. Mila kuu ya kitamaduni na sifa za watu wa kisasa wa Kitatari (Bulgaro-Tatar) ziliundwa wakati wa Volga Bulgaria (karne za X-XIII), na baadaye (kipindi cha Golden Horde, Kazan na Kirusi) walipata mabadiliko madogo tu. lugha na utamaduni. Wakuu (masultani) wa Volga Bulgars, wakiwa sehemu ya Ulus Jochi (Golden Horde), walifurahia uhuru mkubwa wa kisiasa na kitamaduni, na ushawishi wa mfumo wa nguvu na utamaduni wa Horde (haswa, fasihi, sanaa na usanifu). ) alikuwa na tabia ya ushawishi wa nje ambao haukuwa na ushawishi unaoonekana kwenye jamii ya Kibulgaria. Matokeo muhimu zaidi ya utawala wa Ulus Jochi yalikuwa kugawanyika kwa jimbo la umoja la Volga Bulgaria kuwa mali kadhaa, na utaifa wa Kibulgaria katika vikundi viwili vya ethnoterritorial ("Bulgaro-Burtases" ya ulus ya Mukhsh na "Bulgars". ” ya wakuu wa Volga-Kama Bulgar). Katika kipindi cha Kazan Khanate, ethnos ya Bulgar ("Bulgaro-Kazan") iliunganisha sifa za kitamaduni za kabla ya Mongol, ambazo ziliendelea kudumu (pamoja na kujiita "Bulgars") hadi miaka ya 1920, wakati ubepari wa Kitatari. wazalendo na nguvu za Soviet ziliwekwa kwa nguvu juu yake jina la "Tatars".

Wacha tukae kwa undani zaidi. Kwanza, uhamiaji wa makabila kutoka kwenye vilima vya Caucasus ya Kaskazini baada ya kuanguka kwa jimbo la Bulgaria Mkuu. Kwa nini kwa wakati huu Wabulgaria - Wabulgaria, waliochukuliwa na Waslavs, wamekuwa watu wa Slavic, na Volga Bulgars - watu wanaozungumza Kituruki ambao wamemeza idadi ya watu walioishi katika eneo hili kabla yao? Inawezekana kwamba kulikuwa na Wabulgaria wa kigeni zaidi kuliko makabila ya wenyeji? Katika kesi hii, andika kwamba Makabila yanayozungumza Kituruki iliingia katika eneo hili muda mrefu kabla ya Wabulgaria kuonekana hapa - wakati wa Wacimmerians, Wasiti, Wasarmatians, Huns, Khazars, inaonekana kuwa ya busara zaidi. Historia ya Volga Bulgaria haianza na ukweli kwamba makabila ya wageni yalianzisha serikali, lakini kwa kuunganishwa kwa miji ya mlango - miji mikuu ya vyama vya kikabila - Bulgar, Bilyar na Suvar. Tamaduni za serikali pia hazikutoka kwa makabila ya kigeni, kwani makabila ya wenyeji yalishirikiana na majimbo ya zamani yenye nguvu - kwa mfano, ufalme wa Scythian. Kwa kuongezea, msimamo ambao Wabulgaria walichukua makabila ya wenyeji unapingana na msimamo kwamba Wabulgaria wenyewe hawakuchukuliwa na Watatari-Mongols. Kama matokeo, nadharia ya Bulgaro-Kitatari inavunjika juu ya ukweli kwamba Lugha ya Chuvash karibu sana na Kibulgaria ya kale kuliko Kitatari. Na Watatari leo wanazungumza lahaja ya Kituruki-Kipchak.

Walakini, nadharia hiyo haikosi sifa. Kwa mfano, aina ya anthropolojia ya Watatari wa Kazan, haswa wanaume, huwafanya wahusiane na watu wa Caucasus ya Kaskazini na inaonyesha asili ya sura ya usoni - pua iliyo na nundu, aina ya Caucasian - katika eneo la mlima, na sio kwenye nyika.

Hadi mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne ya XX, nadharia ya Bulgaro-Kitatari ya ethnogenesis ya watu wa Kitatari iliendelezwa kikamilifu na gala nzima ya wanasayansi, ikiwa ni pamoja na A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Katika kazi yake A.G. Karimullin "Kwenye asili ya Bulgaro - Kitatari na Türkic" anaandika kwamba habari ya kwanza juu ya makabila ya Türkic inayoitwa "Tatars" inajulikana kutoka. makaburi ya XVIII karne, kuweka kwenye makaburi ya watawala wa Mashariki Türkic Kaganate. Miongoni mwa watu wakubwa ambao walituma wawakilishi wao kwenye ukumbusho wa Bumyn - Kagan na Istemi - Kagan (karne ya 6), waanzilishi wa serikali yenye nguvu ya Kituruki, wametajwa katika "Otuz Tatars" (30 Tatars). Makabila ya Kitatari pia yanajulikana kutoka kwa vyanzo vingine vya kihistoria kwa zaidi mikoa ya magharibi... Kwa hivyo, katika muundo maarufu wa kijiografia wa Kiajemi

Karne ya X "Khudud al-alam" ("Mipaka ya ulimwengu") Watatari wametajwa kama moja ya koo za Toguz - Oguzes - idadi ya watu wa jimbo la Karakhanid, lililoundwa baada ya kuanguka kwa Kaganate ya Magharibi ya Turkic. Mwanafalsafa wa karne ya 11 wa Asia ya Kati Mahmud Kashgari katika "Kamusi" yake maarufu pia anataja Watatar kati ya makabila 20 ya Kituruki, na mwanahistoria wa Uajemi wa karne hiyo hiyo al - Gardizi anaelezea hadithi juu ya malezi ya Kimak Kaganate, ambayo jukumu kuu. ilichezwa na watu kutoka umoja wa kabila la Kitatari (Kimaks ni makabila ya Kituruki ambayo yaliishi katika karne ya VIII-X kwenye bonde la Irtysh; sehemu yao ya magharibi inajulikana kama Kipchaks. Kulingana na habari fulani, kwa mfano, kulingana na historia ya Kirusi, kama na vile vile kulingana na Khiva khan na mwanahistoria wa karne ya 17 Abdul-Gazi, Watatari walijulikana katika Ulaya ya Mashariki, haswa huko Hungary, Urusi na Volga Bulgaria, hata kabla ya ushindi wa Wamongolia, walionekana huko kama sehemu ya Oguzes, Kipchaks, na. Kwa hivyo, vyanzo vya kihistoria vya medieval vinaonyesha wazi Waturuki wa zamani, makabila ya Kitatari yaliyojulikana tangu karne ya VI, sehemu ambayo ilihamia Magharibi - hadi Siberia ya Magharibi na. Ulaya Mashariki hata kabla ya uvamizi wa Mongol na kuundwa kwa Golden Horde.

Nadharia ya asili ya Kitatari-Mongol ya watu wa Kitatari inategemea ukweli wa makazi mapya ya makabila ya Kitatari-Mongol (Asia ya Kati) kwenda Uropa, ambao, baada ya kuchanganyika na Wakypchaks na kupitisha Uislamu wakati wa Ulus Juchi (Dhahabu). Horde), iliunda msingi wa utamaduni wa Watatari wa kisasa. Asili ya nadharia ya asili ya Kitatari-Kimongolia ya Watatari inapaswa kutafutwa katika historia ya zamani, na pia katika hadithi za watu na hadithi. Ukuu wa mamlaka iliyoanzishwa na khans wa Kimongolia na Golden Horde imetajwa katika hadithi kuhusu Chinggis Khan, Aksak-Timur, epic kuhusu Idegei.

Wafuasi wa nadharia hii wanakanusha au kudharau umuhimu wa Volga Bulgaria na utamaduni wake katika historia ya Watatari wa Kazan, wakiamini kwamba Bulgaria ilikuwa nchi isiyoendelea, isiyo na tamaduni ya mijini na idadi ya watu wa Kiislam juu juu.

Katika kipindi cha Ulus Jochi, idadi ya watu wa Kibulgaria waliangamizwa kwa sehemu au, wakihifadhi upagani, walihamia nje kidogo, na sehemu kuu ilichukuliwa na vikundi vipya vya Waislamu ambavyo vilileta utamaduni wa mijini na lugha ya aina ya Kipchak.

Hapa tena, inapaswa kuzingatiwa kuwa, kulingana na wanahistoria wengi, Kipchaks walikuwa maadui wasioweza kusuluhishwa na Watatar-Mongols. Kwamba kampeni zote mbili za askari wa Kitatari-Mongol - chini ya uongozi wa Subedey na Batu - zililenga kushindwa na uharibifu wa makabila ya Kipchak. Kwa maneno mengine, makabila ya Kipchak yaliangamizwa au kufukuzwa nje kidogo wakati wa uvamizi wa Kitatari-Mongol.

Katika kesi ya kwanza, Kipchaks aliyeangamizwa, kimsingi, hakuweza kuwa sababu ya uundaji wa utaifa ndani ya Volga Bulgaria, katika kesi ya pili, haina mantiki kuiita nadharia ya Kitatari-Kimongolia, kwani Kipchaks haikuwa mali. kwa Watatar-Mongols na walikuwa kabila tofauti kabisa, ingawa walizungumza Kituruki.

Nadharia ya Kitatari-Mongol inaweza kuitwa ikiwa tutazingatia kwamba Volga Bulgaria ilishindwa na kisha kukaliwa na makabila ya Kitatari na Mongol ambayo yalitoka kwa ufalme wa Genghis Khan. Ikumbukwe pia kwamba Watatari-Mongol wakati wa ushindi walikuwa wapagani wengi, sio Waislamu, ambayo kawaida huelezea uvumilivu wa Watatari-Mongol kuelekea dini zingine.

Kwa hivyo, badala yake, idadi ya watu wa Bulgar, ambao walijifunza juu ya Uislamu katika karne ya 10, walichangia Uislamu wa Ulus Jochi, na sio kinyume chake. Ushahidi wa kiakiolojia unakamilisha upande halisi swali: kwenye eneo la Tatarstan kuna ushahidi wa uwepo wa makabila ya kuhamahama (Kipchak au Tatar-Mongol), lakini makazi mapya kama hayo yanazingatiwa katika sehemu ya kusini ya mkoa wa Tatarstan.

Walakini, haiwezi kukataliwa kuwa Kazan Khanate, ambayo iliibuka kwenye magofu ya Golden Horde, iliweka taji ya malezi ya kabila la Watatari. Kiislam hiki chenye nguvu na tayari bila shaka, ambacho kilikuwa na umuhimu mkubwa kwa Zama za Kati, serikali ilichangia maendeleo, na wakati wa kuwa chini ya utawala wa Urusi, uhifadhi. Utamaduni wa Kitatari.

Kuna hoja inayounga mkono uhusiano wa Watatari wa Kazan na Wakipchaks - lahaja ya lugha ni ya kikundi cha Turkic-Kipchak na wanaisimu. Hoja nyingine ni jina na kujitambulisha kwa watu - "Tatars". Labda kutoka kwa Wachina "da-dan", kama wanahistoria wa Kichina walivyoita sehemu ya makabila ya Wamongolia (au Wamongolia jirani) kaskazini mwa Uchina.

Nadharia ya Kitatari-Mongol iliibuka mwanzoni mwa karne ya 20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) na kuendelezwa kikamilifu katika kazi za Kitatari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, hivi karibuni R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) na Bashkir NAMazhitov) wanahistoria, wanaakiolojia na wanaisimu.

3. Nadharia ya Türko-Tatar ya ethnogenesis ya Tatars na idadi ya maoni mbadala.

Uhamiaji wa kabila la Kitatari

Nadharia ya Türko-Kitatari ya asili ya ethnos ya Kitatari inasisitiza asili ya Türko-Kitatari ya Watatari wa kisasa, inabainisha jukumu muhimu katika ethnogenesis yao ya utamaduni wa kikabila wa Türkic Kaganate, Bulgaria Mkuu na Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak. -Kimak na makabila ya Kitatari-Mongol ya steppe ya Eurasia.

Dhana ya Türko-Kitatari ya asili ya Watatari inaendelea katika kazi za G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davdarov, N. , DM Iskhakova, na wengine.Wafuasi wa nadharia hii wanaamini kwamba inaakisi vyema zaidi muundo tata wa ndani wa kabila la Kitatari (kawaida, hata hivyo, kwa makabila yote makubwa), inachanganya mafanikio bora zaidi nadharia zingine. Kwa kuongezea, kuna maoni kwamba moja ya kwanza kwa asili ngumu ya ethnogenesis, isiyoweza kupunguzwa kwa babu mmoja, ilionyeshwa na MG Safargaliev mnamo 1951. Baada ya mwishoni mwa miaka ya 1980. marufuku ambayo haikusemwa juu ya uchapishaji wa kazi ambayo ilienda zaidi ya maamuzi ya kikao cha Chuo cha Sayansi cha USSR mnamo 1946 ilipoteza umuhimu wake, na mashtaka ya "isiyo ya Marxism" ya mbinu ya sehemu nyingi za ethnogenesis hayakutumika tena. nadharia iliongezewa na machapisho mengi ya nyumbani. Wafuasi wa nadharia hutambua hatua kadhaa katika malezi ya ethnos.

Hatua ya malezi ya sehemu kuu za kikabila. (katikati ya VI - katikati ya karne za XIII). Imebainishwa jukumu muhimu Vyama vya Volga Bulgaria, Khazar Kaganate na Kipchak-Kimak katika ethnogenesis ya watu wa Kitatari. Katika hatua hii, uundaji wa vipengele kuu ulifanyika, pamoja katika hatua inayofuata. Jukumu la Volga Bulgaria ni kubwa, ambayo iliweka mila ya Kiislamu, utamaduni wa mijini na uandishi kulingana na maandishi ya Kiarabu (baada ya karne ya 10), ambayo ilibadilisha maandishi ya zamani zaidi - rune ya Turkic. Katika hatua hii, Wabulgaria walijifunga kwenye eneo - kwa ardhi ambayo walikaa. Eneo la makazi lilikuwa kigezo kikuu cha kutambua mtu na watu.

Hatua ya Jumuiya ya Kitatari ya Kitatari ya Zama za Kati (katikati ya 13 - robo ya kwanza ya karne ya 15). Kwa wakati huu, uimarishaji wa vipengele vilivyotengenezwa katika hatua ya kwanza ulifanyika katika hali moja - Ulus Jochi (Golden Horde); Watatari wa medieval, kwa msingi wa mila ya watu waliounganishwa katika jimbo moja, hawakuunda serikali yao tu, bali pia walikuza itikadi zao za kitamaduni, tamaduni na alama za jamii yao. Haya yote yalisababisha ujumuishaji wa kitamaduni wa aristocracy ya Golden Horde, madarasa ya huduma ya jeshi, makasisi wa Kiislamu na malezi ya jamii ya kitamaduni ya Kitatari katika karne ya XIV. Hatua hii inaonyeshwa na ukweli kwamba katika Horde ya Dhahabu, kwa msingi wa lugha ya Oguz-Kypchak, kanuni za lugha ya fasihi (lugha ya fasihi ya Old Tatar) ilipitishwa. Makaburi ya kwanza kabisa ya fasihi yaliyobaki juu yake (shairi la Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") liliandikwa katika karne ya 13. Hatua hiyo ilimalizika na kuanguka kwa Golden Horde (karne ya XV) kama matokeo ya kugawanyika kwa feudal. Katika khanates zilizoundwa za Kitatari, uundaji wa jamii mpya za kikabila zilianza, ambazo zilikuwa na majina ya ndani: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars, nk. Horde, Nogai Horde), watawala wengi wa nje walitaka. kukalia kiti hiki kikuu cha enzi, au alikuwa na uhusiano wa karibu na kundi la kati.

Baada ya katikati ya karne ya 16 na hadi karne ya 18, hatua ya ujumuishaji wa makabila ya ndani ndani ya jimbo la Urusi inajulikana. Baada ya kuingizwa kwa mkoa wa Volga, Urals na Siberia hadi jimbo la Urusi, uhamiaji wa Watatari uliongezeka (hii ndio jinsi uhamiaji wa watu wengi kutoka Oka hadi mistari ya Zakamsk na Samara-Orenburg, kutoka Kuban hadi majimbo ya Astrakhan na Orenburg. zinajulikana) na mwingiliano kati ya vikundi vyake mbalimbali vya ethnoterritorial, ambavyo vilichangia ukaribu wao wa kiisimu na kitamaduni. Hii iliwezeshwa na uwepo wa lugha moja ya fasihi, uwanja wa kawaida wa kitamaduni, kidini na kielimu. Kwa kiasi fulani, mtazamo wa hali ya Kirusi na wakazi wa Kirusi, ambao haukutofautisha kati ya makabila, pia ulikuwa unaunganisha. Utambulisho wa jumla wa ungamo wa "Waislamu" umebainishwa. Baadhi ya makabila ya wenyeji ambayo yaliingia katika majimbo mengine wakati huo (haswa Watatari wa Crimea) yaliendelea zaidi kwa kujitegemea.

Kipindi cha XVIII hadi mwanzoni mwa karne ya XX, wafuasi wa nadharia hiyo hufafanuliwa kama malezi ya taifa la Kitatari. Hiki ndicho kipindi kilichotajwa katika utangulizi wa kazi hii. Hatua zifuatazo za malezi ya taifa zinatofautishwa: 1) Kuanzia karne ya 18 hadi katikati ya karne ya 19 - hatua ya taifa la "Waislamu", ambalo dini ilikuwa sababu ya kuunganisha. 2) Kuanzia katikati ya karne ya XIX hadi 1905 - hatua ya taifa la "kitamaduni". 3) Kuanzia 1905 hadi mwisho wa 1920. - hatua ya taifa "kisiasa".

Katika hatua ya kwanza, majaribio ya watawala mbalimbali kutekeleza Ukristo yalicheza kwa manufaa. Sera ya Ukristo, badala ya kuhamisha idadi ya watu wa jimbo la Kazan kutoka kukiri moja hadi nyingine, kwa mawazo yake mabaya, ilisaidia kuimarisha Uislamu katika akili za wakazi wa eneo hilo.

Katika hatua ya pili, baada ya mageuzi ya miaka ya 1860, maendeleo ya mahusiano ya ubepari yalianza, ambayo yalichangia ukuaji wa haraka wa tamaduni. Kwa upande wake, vipengele vyake (mfumo wa elimu, lugha ya fasihi, uchapishaji na majarida) vilikamilisha madai katika kujitambua kwa makundi yote kuu ya ethno-territorial na ethno-class ya Watatari ya wazo la kuwa mali ya mtu mmoja. Taifa la Tatar. Ni kwa hatua hii kwamba watu wa Kitatari wanadaiwa kuonekana kwa Historia ya Tatarstan. Katika kipindi kilichoonyeshwa, tamaduni ya Kitatari haikuweza kupona tu, bali pia ilifanya maendeleo.

Kutoka kwa pili nusu ya XIX karne, lugha ya kisasa ya fasihi ya Kitatari huanza kuunda, ambayo kufikia miaka ya 1910 ilibadilisha kabisa lugha ya Kitatari ya Kale. Ujumuishaji wa taifa la Kitatari uliathiriwa sana na shughuli kubwa ya uhamiaji wa Watatari kutoka mkoa wa Volga-Ural.

Hatua ya tatu kutoka 1905 hadi mwisho wa 1920 - hii ni hatua ya taifa "kisiasa". Dhihirisho la kwanza lilikuwa madai ya uhuru wa kitamaduni na kitaifa, ulioonyeshwa wakati wa mapinduzi ya 1905-1907. Katika siku zijazo, kulikuwa na maoni ya Jimbo la Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, uundaji wa ASSR ya Kitatari. Baada ya sensa ya 1926, mabaki ya kujitawala kwa tabaka la kikabila yalitoweka, ambayo ni, tabaka la kijamii la "utukufu wa Kitatari" linatoweka.

Kumbuka kwamba nadharia ya Türko-Kitatari ndiyo pana zaidi na iliyoundwa kati ya nadharia zinazozingatiwa. Kwa kweli inashughulikia mambo mengi ya malezi ya ethnos kwa ujumla na ethnos ya Kitatari haswa.

Mbali na nadharia kuu za ethnogenesis ya Watatari, pia kuna mbadala. Moja ya kuvutia zaidi ni nadharia ya Chuvash ya asili ya Tatars ya Kazan.

Wanahistoria wengi na wataalam wa ethnographer, kama waandishi wa nadharia zilizojadiliwa hapo juu, wanatafuta mababu wa Watatari wa Kazan sio mahali ambapo watu hawa wanaishi kwa sasa, lakini mahali pengine mbali zaidi ya eneo la Tatarstan ya sasa. Kwa njia hiyo hiyo, kuibuka kwao na malezi, kama utaifa tofauti, huhusishwa sio na enzi ya kihistoria wakati hii ilifanyika, lakini kwa nyakati za zamani zaidi. Katika hali halisi, kuna msingi kamili fikiria kuwa utoto wa Watatari wa Kazan ndio nchi yao halisi, ambayo ni, mkoa wa Jamhuri ya Kitatari kwenye ukingo wa kushoto wa Volga kati ya Mto Kazanka na Mto Kama.

Pia kuna hoja za kushawishi zinazounga mkono ukweli kwamba Watatari wa Kazan waliibuka, walichukua sura kama utaifa tofauti na kuongezeka kwa kipindi cha kihistoria, muda ambao unashughulikia enzi tangu kuanzishwa kwa ufalme wa Kitatari wa Kazan na Khan wa Dhahabu. Horde Ulu-Mahomet mnamo 1437 na hadi Mapinduzi ya 1917. Kwa kuongezea, mababu zao hawakuwa "Watatari" wa kigeni, lakini watu wa ndani: Chuvash (wao ni Volga Bulgars), Udmurts, Mari, na labda pia hawajahifadhiwa hadi leo, lakini ambao waliishi katika mikoa hiyo, wawakilishi wa wengine. makabila, pamoja na wale waliozungumza lugha hiyo, karibu na lugha ya Kitatari cha Kazan.

Mataifa haya yote na makabila inaonekana yalikaa katika maeneo hayo yenye miti tangu nyakati za zamani za kihistoria, na labda pia walihama kutoka mkoa wa Trans-Kama, baada ya uvamizi wa Watatari-Mongols na kushindwa kwa Volga Bulgaria. Kwa upande wa asili na kiwango cha utamaduni, pamoja na njia ya maisha, umati huu wa watu wa makabila mengi, kabla ya kuibuka kwa Kazan Khanate, kwa hali yoyote, haukutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Kadhalika, dini zao zilifanana na zilihusisha kuabudu mizimu mbalimbali na vichaka vitakatifu - kiremetia - mahali pa sala pamoja na dhabihu. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba hadi mapinduzi ya 1917 walinusurika katika Jamhuri hiyo hiyo ya Kitatari, kwa mfano, karibu na kijiji. Kukmor, kijiji cha Udmurts na Mari, ambao hawakuguswa na Ukristo au Uislamu, ambapo hadi hivi majuzi watu waliishi kulingana na mila za zamani za kabila lao. Kwa kuongezea, katika mkoa wa Apastovsky wa Jamhuri ya Kitatari, kwenye makutano na Chuvash ASSR, kuna vijiji tisa vya Kryashen, pamoja na kijiji cha Surinskoye na kijiji cha Star. Tyaberdino, ambapo baadhi ya wakazi, hata kabla ya Mapinduzi ya 1917, walikuwa Kryashens "wasiobatizwa", hivyo kuishi kulingana na Mapinduzi nje ya dini zote mbili za Kikristo na Kiislamu. Na Chuvash, Mari, Udmurts na Kryashens, ambao walikubali Ukristo, walijumuishwa ndani yake rasmi tu, na waliendelea kuishi kulingana na mambo ya kale hadi hivi karibuni.

Kwa kupita, tunaona kwamba kuwepo kwa Kryashens "ambaye hajabatizwa" karibu katika wakati wetu kunatia shaka juu ya mtazamo ulioenea sana kwamba Kryashens iliibuka kama matokeo ya Ukristo mkali wa Watatari wa Kiislamu.

Mazingatio hapo juu yanaturuhusu kufanya dhana kuwa katika Jimbo la Bulgaria, The Golden Horde na, kwa kiasi kikubwa, Kazan Khanate, Uislamu ulikuwa dini ya tabaka tawala na mashamba ya upendeleo, na watu wa kawaida, au wengi wao: Chuvash, Mari, Udmurts, nk. mila za zamani za mababu.

Sasa hebu tuone jinsi, chini ya hali hizo za kihistoria, Watatari wa Kazan wangeweza kuibuka na kuongezeka kama tunavyowajua mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20.

Katikati ya karne ya kumi na tano, kama ilivyotajwa tayari, kwenye ukingo wa kushoto wa Volga alionekana aliyeondolewa na kutoroka kutoka kwa Golden Horde, Khan Ulu-Mahomet na kikosi kidogo cha Watatari wake. Alishinda na kutiisha kabila la Chuvash la mahali hapo na kuunda Kazan Khanate, ambayo washindi, Watatari wa Kiislamu, walikuwa tabaka la upendeleo, na Chuvash walioshindwa walikuwa watu wa kawaida wa serf.

Katika toleo la mwisho la Great Soviet Encyclopedia, kwa undani zaidi juu ya muundo wa ndani wa serikali katika kipindi kilichoundwa hatimaye, tunasoma yafuatayo: "Kazan Khanate, jimbo la kifalme katika mkoa wa Middle Volga (1438-1552), iliundwa kama matokeo ya kuanguka kwa Golden Horde kwenye eneo la Volga-Kama Bulgaria. Mwanzilishi wa nasaba ya Kazan khans alikuwa Ulu-Muhammad.

Nguvu ya juu zaidi ya serikali ilikuwa ya khan, lakini ilielekezwa na baraza la mabwana wakubwa wa feudal (divan). Sehemu ya juu ya heshima ya kifalme iliundwa na Karachi, wawakilishi wa familia nne mashuhuri. Kisha wakaja masultani, emirs, chini yao - murza, uhlan na wapiganaji. Jukumu muhimu lilichezwa na makasisi wa Kiislamu, ambao walikuwa na ardhi kubwa ya vakuf. Idadi kubwa ya watu ilijumuisha "watu weusi": wakulima huru ambao walilipa yasak na ushuru mwingine kwa serikali, wakulima wanaotegemea feudal, serfs kutoka kwa wafungwa wa vita na watumwa. Waheshimiwa wa Kitatari (emirs, beks, murzas, nk) hawakuwa na huruma sana kwa watu wao wa serf, zaidi ya hayo, mgeni na mwaminifu mwingine. Kwa hiari au kwa kufuata malengo yanayohusiana na aina fulani ya manufaa, lakini baada ya muda, watu wa kawaida walianza kuchukua dini yao kutoka kwa tabaka la upendeleo, ambalo lilihusishwa na kuacha utambulisho wao wa kitaifa na kwa mabadiliko kamili katika maisha ya kila siku na njia. ya maisha, kulingana na mahitaji ya imani mpya ya "Kitatari" - Uislamu. Mabadiliko haya ya Chuvash hadi Mohammedanism yalikuwa mwanzo wa malezi ya Watatari wa Kazan.

Jimbo jipya ambalo liliibuka kwenye Volga lilidumu karibu miaka mia moja, wakati ambao uvamizi nje kidogo ya jimbo la Moscow karibu haukuacha. Katika maisha ya ndani ya serikali, mapinduzi ya mara kwa mara ya ikulu yalifanyika na wapiganaji walionekana kwenye kiti cha enzi cha khan: ama Uturuki (Crimea), kisha Moscow, au Nogai Horde, nk.

Mchakato wa malezi ya Watatari wa Kazan kwa njia iliyotajwa hapo juu kutoka kwa Chuvash, na kwa sehemu kutoka kwa watu wengine wa mkoa wa Volga ulifanyika katika kipindi chote cha uwepo wa Kazan Khanate, haukuacha baada ya kupitishwa kwa Kazan. kwa hali ya Moscow na kuendelea hadi mwanzo wa karne ya 20, yaani karibu kwa wakati wetu. Watatari wa Kazan walikua kwa idadi sio sana kama matokeo ya ukuaji wa asili, lakini kama matokeo ya otatarization ya watu wengine wa mkoa huo.

Hapa kuna hoja nyingine ya kupendeza inayopendelea asili ya Chuvash ya Watatari wa Kazan. Inabadilika kuwa meadow Mari sasa inaitwa Watatari "Suas". Tangu kumbukumbu ya wakati, meadow Mari walikuwa majirani wa karibu na sehemu hiyo ya watu wa Chuvash ambao waliishi kwenye ukingo wa kushoto wa Volga na walipata otatari hapo kwanza, ili hakuna kijiji kimoja cha Chuvash kilichobaki katika maeneo hayo kwa muda mrefu, ingawa kulingana. kwa habari za kihistoria na rekodi za waandishi wa jimbo la Moscow walikuwa wengi. Mari hawakuona, hasa mwanzoni, mabadiliko yoyote katika majirani zao kwa sababu ya kutokea kwa mungu mwingine, Mwenyezi Mungu, na wakahifadhi milele jina lao la zamani katika lugha yao. Lakini kwa majirani wa mbali - Warusi, tangu mwanzo wa malezi ya ufalme wa Kazan, hakukuwa na shaka kwamba Watatari wa Kazan walikuwa Watatari-Mongols ambao waliacha kumbukumbu ya kusikitisha juu yao wenyewe kwa Warusi.

Katika historia fupi ya "khanate" hii, uvamizi unaoendelea wa "Watatari" hadi nje kidogo ya jimbo la Moscow uliendelea, na khan wa kwanza Ulu-Mahomet alitumia maisha yake yote katika uvamizi huu. Uvamizi huu uliambatana na uharibifu wa eneo hilo, wizi wa raia na kuwafukuza "kamili", ambayo ni. kila kitu kilifanyika kwa mtindo wa Watatari-Mongols. Kwa hivyo, nadharia ya Chuvash pia haina msingi wake, ingawa inatuonyesha ethnogenesis ya Watatari katika hali yake ya asili.

Hitimisho

Tunapohitimisha kutoka kwa nyenzo zilizozingatiwa, kuendelea wakati huu hata nadharia zinazopatikana zaidi - Kituruki-Kitatari - sio bora. Anaacha maswali mengi kwa sababu moja rahisi: sayansi ya kihistoria ya Tatarstan bado ni mchanga sana. Misa bado haijachunguzwa vyanzo vya kihistoria, uchimbaji unaoendelea unaendelea kwenye eneo la Tataria. Yote hii inaturuhusu kutumaini kwamba katika miaka ijayo nadharia zitajazwa tena na ukweli na zitapata kivuli kipya, cha kusudi zaidi.

Nyenzo zinazozingatiwa pia huturuhusu kutambua kwamba nadharia zote zimeunganishwa katika jambo moja: watu wa Kitatari wana historia ngumu ya asili na muundo tata wa kitamaduni.

Katika mchakato wa kukua kwa ushirikiano wa dunia, mataifa ya Ulaya tayari yanajitahidi kuunda hali moja na nafasi ya kawaida ya kitamaduni. Labda Tatarstan haiwezi kukwepa hii pia. Mielekeo ya miongo iliyopita (ya bure) inashuhudia majaribio ya kuwajumuisha watu wa Kitatari katika ulimwengu wa kisasa wa Kiislamu. Lakini ushirikiano ni mchakato wa hiari, inakuwezesha kuhifadhi jina la kibinafsi la watu, lugha, mafanikio ya kitamaduni. Maadamu angalau mtu mmoja anazungumza na kusoma Kitatari, taifa la Kitatari litakuwepo.

Bibliografia

1.Akhmetyanov R. "Kutoka kwa kizazi kilichodanganywa" P.20

2. Gumilev L. "Watatari ni nani?" - Kazan: mkusanyiko wa masomo ya kisasa juu ya historia na utamaduni wa watu wa Kitatari. Uk. 110

3. Kakhovsky V.F. Asili ya watu wa Chuvash. - Cheboksary: ​​Chuvash kitabu cha uchapishaji, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia ya Tatarstan karne ya XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Horde ya Dhahabu na Historia ya Watatari" - Kazan: Mkusanyiko wa Mafunzo ya Kisasa juu ya Utamaduni wa Watu wa Kitatari. Uk. 110

5. Sabirova D.K. Historia ya Tatarstan. Kuanzia nyakati za zamani hadi leo: kitabu cha maandishi / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 p.

6. Rashidov F.A. Historia ya watu wa Kitatari. - M .: Kitabu cha Watoto, 2001 .-- 285 p.

7. Tagirov I.R. Historia ya hali ya kitaifa ya watu wa Kitatari na Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Historia ya watu wa Kitatari na Tatarstan. (Kale na Zama za Kati). Kitabu cha kiada kwa shule za sekondari, gymnasiums na lyceums. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 p.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Historia ya kuenea kwa makabila ya Kituruki na kitambulisho pointi zilizopo mtazamo juu ya asili ya Tatars. Maoni ya Kibulgaro-Kitatari na Kitatari-Kimongolia juu ya ethnogenesis ya Watatari. Nadharia ya Türko-Kitatari ya ethnogenesis ya Watatari na hakiki ya maoni mbadala.

mtihani, umeongezwa 02/06/2011


Vipengele vya makazi ya mijini na vijijini kati ya Watatari mwishoni mwa karne ya 19. Muundo na sifa za mambo ya ndani ya kibanda cha Kitatari, kuonekana kwa vitu tabia ya maisha ya mijini. Maisha ya kila siku ya Kitatari, chakula cha kawaida. Maelezo maalum ya harusi ya Kitatari.

wasilisho liliongezwa 02/27/2014


Kijamii, muundo wa serikali wa Kazan Khanate. Amri ya Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian juu ya malezi ya ASSR ya Kitatari, muundo na mipaka ya eneo la jamhuri. Jamhuri ya Kitatari kama uhuru wa ujamaa wa Kisovieti wa kisiasa, shirika la commissariat za watu.

muhtasari, imeongezwa 11/30/2010


Historia ya makazi ya watu wa eneo la Tatarstan. Mahali pa maeneo kuu ya akiolojia ya Volga Bulgaria: minara ya Syyumbeki na msikiti wa Nuraliev. Uundaji wa taifa la Kitatari wakati wa uwepo wa Kazan Khanate.

wasilisho liliongezwa 02/09/2013


Uchambuzi wa maoni, nadharia za wanahistoria juu ya shida ya ethnogenesis ya Waslavs. Vipengele vya malezi ya idadi ya nadharia za uhamiaji asili Watu wa Slavic... Ukweli na ukinzani wa nadharia za mtu binafsi. Ugumu wa mchakato wa kuunda taifa la Slavic.

mtihani, umeongezwa 02/09/2010


Asili ya Dola ya Mongol. Kampeni za Batu kuelekea kaskazini mashariki mwa Urusi. Mapambano ya Slavs na Polovtsians dhidi ya Mongol-Tatars. Vita ya kutisha juu ya Kalka. Kampeni mpya ya Wamongolia-Tatars kwenda Urusi baada ya kifo cha Genghis Khan. Matokeo ya uvamizi wa Mongol-Kitatari.

wasilisho liliongezwa tarehe 04/19/2011


Historia ya watu wa asili wa Crimea. Hali kabla ya kufukuzwa Tatars ya Crimea... Vitendo vya kwanza vya wakombozi, ukandamizaji wa mahakama na wa nje. Hali ya kisheria ya watu waliofukuzwa katika makazi maalum. Shida ya Watatari wa Crimea katika kipindi cha baada ya Soviet.

tasnifu, imeongezwa 04/26/2011


Kuzaliwa kwa jimbo la Mongol-Kitatari: ushindi wa Wamongolia, janga la Kalka. Uvamizi wa Tatar-Mongol kwa Urusi: "uvamizi wa Batu", shambulio kutoka kaskazini magharibi. Utawala wa Horde nchini Urusi. Machafuko nchini Urusi. Moscow kama kitovu cha umoja wa ardhi ya Urusi.

mtihani, umeongezwa 07/08/2009


Historia ya Urusi ya Kale. Hali ya kiuchumi na kitamaduni ya serikali katika karne za XII-XIII. Masharti ya ushindi wa Rus. Uvamizi wa kwanza wa Watatari na vita huko Kalka. Shambulio na utawala wa Batu Nira ya Mongol... Maoni mbadala juu ya nira ya Kitatari-Mongol.

tasnifu, imeongezwa 04/22/2014


Uundaji wa misingi ya kikabila ya watu wa Kitatari, sifa za maisha yake ya kila siku, utamaduni wa kitaifa, lugha, fahamu na kuonekana kwa anthropolojia katika mazingira ya Volga Bulgaria. Bulgars wakati wa uvamizi wa Mongol, Golden Horde na Kazan Khanate.

Kuna watu wengi wasiojulikana katika nchi yetu. Sio sawa. Hatupaswi kuwa wageni sisi kwa sisi.
Wacha tuanze na Watatari - kabila la pili kwa ukubwa nchini Urusi (kuna karibu milioni 6 kati yao).

1. Watatari ni nani?

Historia ya ethnonym "Tatars", kama ilivyotokea mara nyingi katika Zama za Kati, ni historia ya machafuko ya ethnografia.

Katika karne ya 11-12 ya nyika Asia ya Kati inayokaliwa na makabila tofauti yanayozungumza Mongol: Naimans, Mongols, Kereits, Merkits na Tatars. Wale wa mwisho walitangatanga kando ya mipaka ya jimbo la Uchina. Kwa hivyo, nchini Uchina, jina la Watatari lilihamishiwa kwa makabila mengine ya Mongol kwa maana ya "washenzi". Kwa kweli, Wachina waliwaita Tatars White Tatars, Wamongolia walioishi kaskazini waliitwa Watatari Weusi, na makabila ya Wamongolia walioishi hata zaidi, katika misitu ya Siberia, waliitwa Watatari wa mwitu.

Mwanzoni mwa karne ya 13, Genghis Khan alichukua kampeni ya adhabu dhidi ya Watatari halisi kulipiza kisasi kwa sumu ya baba yake. Agizo ambalo bwana wa Wamongolia aliwapa askari wake limehifadhiwa: kuharibu kila mtu ambaye ni mrefu kuliko axle ya gari. Kama matokeo ya mauaji haya, Watatari kama nguvu ya kijeshi na kisiasa walifutwa kutoka kwa uso wa dunia. Lakini, kama mwanahistoria wa Kiajemi Rashid-ad-din anavyoshuhudia, "kwa sababu ya ukuu wao wa ajabu na nafasi ya heshima, koo zingine za Waturuki, pamoja na tofauti zote za kategoria na majina yao, zilijulikana kwa majina yao, na zote ziliitwa Watatar."

Wamongolia wenyewe hawakujiita Watatari. Walakini, wafanyabiashara wa Khorezm na Waarabu ambao walikuwa wakiwasiliana mara kwa mara na Wachina walileta jina "Tatars" huko Uropa hata kabla ya kuonekana kwa askari wa Batu Khan hapa. Wazungu walileta pamoja ethnonym "Tatars" na jina la Kigiriki la kuzimu - Tartarus. Baadaye, wanahistoria wa Ulaya na wanajiografia walitumia neno Tartary kama kisawe cha "Mashariki ya kishenzi". Kwa mfano, kwa baadhi Ramani za Ulaya Karne za XV-XVI Moscow Urusi iliteuliwa kama "Tartary ya Moscow" au "Tartary ya Uropa".

Kama ilivyo kwa Watatari wa kisasa, sio kwa asili au kwa lugha hawana uhusiano wowote na Watatari wa karne ya 12-13. Volga, Crimean, Astrakhan na Watatari wengine wa kisasa walirithi jina tu kutoka kwa Watatari wa Asia ya Kati.

Watu wa kisasa wa Kitatari hawana mzizi mmoja wa kikabila. Miongoni mwa mababu zake walikuwa Huns, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, Mongols, Kimaks na watu wengine wa Turkic-Mongol. Lakini Finno-Ugrian na Warusi walishawishi malezi ya Watatari wa kisasa zaidi. Kulingana na data ya anthropolojia, zaidi ya 60% ya Watatari wanaongozwa na vipengele vya Caucasoid, na 30% tu - Turkic-Mongolian.

2. Watu wa Kitatari katika enzi ya Genghisids

Kuibuka kwa Ulus Jochi kwenye ukingo wa Volga ilikuwa hatua muhimu katika historia ya Watatari.

Katika enzi ya Genghisids Historia ya Kitatari ikawa kweli duniani kote. Mfumo wa utawala wa umma na fedha, huduma ya posta (yamskaya), iliyorithiwa na Moscow, imefikia ukamilifu. Zaidi ya miji 150 iliibuka ambapo nyika za Polovtsian zisizo na mwisho zilienea hivi karibuni. Baadhi ya majina yao yanasikika kama hadithi ya hadithi: Gulstan (ardhi ya maua), Saray (ikulu), Aktyube (vault nyeupe).

Baadhi ya miji kulingana na ukubwa na idadi ya watu ilikuwa kubwa zaidi kuliko ile ya Ulaya Magharibi. Kwa mfano, ikiwa Roma katika karne ya XIV ilikuwa na wenyeji elfu 35, na Paris - 58 elfu, basi mji mkuu wa Horde, jiji la Sarai, - zaidi ya 100 elfu. Kulingana na ushuhuda wa wasafiri Waarabu, Sarai alikuwa na majumba, misikiti, mahekalu ya dini nyingine, shule, bustani za umma, bafu, na maji ya bomba. Sio tu wafanyabiashara na wapiganaji waliishi hapa, lakini pia washairi.

Dini zote katika Golden Horde zilifurahia uhuru sawa. Kulingana na sheria za Genghis Khan, adhabu ya kifo ilitolewa kwa kutukana dini. Makasisi wa kila dini hawakupaswa kulipa kodi.

Mchango wa Watatari katika sanaa ya vita hauna shaka. Ni wao waliowafundisha Wazungu kutopuuza akili na akiba.
Katika enzi ya Golden Horde, uwezo mkubwa uliwekwa kwa uzazi wa tamaduni ya Kitatari. Lakini Kazan Khanate iliendelea njia hii kwa sehemu kubwa kwa hali.

Kati ya vipande vya Golden Horde vilivyotawanyika kando ya mipaka ya Urusi, Kazan ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa Moscow kutokana na ukaribu wake wa kijiografia. Kuenea kwenye ukingo wa Volga, kati ya misitu minene, hali ya Waislamu ilikuwa jambo la kuvutia. Kama chombo cha serikali, Kazan Khanate iliibuka katika miaka ya 30 ya karne ya 15 na kwa kipindi kifupi cha uwepo wake iliweza kuonyesha asili yake ya kitamaduni katika ulimwengu wa Kiislamu.

3. Kuchukua Kazan

Kitongoji cha umri wa miaka 120 cha Moscow na Kazan kilikuwa na alama kumi na nne vita kuu bila kuhesabu mapigano ya karibu kila mwaka ya mpaka. Walakini, kwa muda mrefu, pande zote mbili hazikutafuta kushinda kila mmoja. Kila kitu kilibadilika wakati Moscow ilipojitambua kama "Roma ya tatu," ambayo ni, mtetezi wa mwisho wa imani ya Othodoksi. Tayari mnamo 1523, Metropolitan Daniel alielezea njia zaidi ya siasa za Moscow, akisema: " Grand Duke Atachukua ardhi yote ya Kazan. Miongo mitatu baadaye, Ivan wa Kutisha alitimiza utabiri huu.

Mnamo Agosti 20, 1552, jeshi la Urusi la elfu 50 lilipiga kambi chini ya kuta za Kazan. Jiji lilitetewa na wapiganaji elfu 35 wa wasomi. Wapanda farasi wapatao elfu kumi zaidi wa Kitatari walijificha katika misitu iliyozunguka na kuwasumbua Warusi kwa uvamizi wa ghafla kutoka nyuma.

Kuzingirwa kwa Kazan kulidumu kwa wiki tano. Baada ya shambulio la ghafla la Watatari kutoka kando ya msitu, mvua baridi ya vuli ilikasirisha jeshi la Urusi zaidi ya yote. Mashujaa waliojaa hata walidhani kwamba wachawi wa Kazan walikuwa wakituma hali mbaya ya hewa kwao, ambao, kulingana na ushuhuda wa Prince Kurbsky, walitoka ukutani wakati wa jua na kufanya kila aina ya uchawi.

Wakati huu wote, mashujaa wa Urusi, chini ya uongozi wa mhandisi wa Denmark Razmussen, walikuwa wakichimba handaki chini ya moja ya minara ya Kazan. Usiku wa Oktoba 1, kazi ilikamilishwa. Mapipa 48 ya baruti yalizikwa. Mlipuko wa kutisha ulilipuka alfajiri. Ilikuwa ya kusikitisha kuona, anasema mwandishi wa historia, umati wa maiti zilizokatwakatwa na vilema wakiruka angani kwa urefu wa kutisha!
Jeshi la Urusi lilikimbia kushambulia. Mabango ya Tsarist yalikuwa tayari yakipepea kwenye kuta za jiji wakati Ivan wa Kutisha mwenyewe aliendesha gari hadi jiji na vikosi vya walinzi wake. Uwepo wa tsar uliwapa wapiganaji wa Moscow nguvu mpya. Licha ya upinzani wa kukata tamaa wa Watatari, Kazan ilianguka katika masaa machache. Kulikuwa na watu wengi sana waliouawa pande zote mbili hivi kwamba katika baadhi ya maeneo milundo ya maiti ilitanda kwenye kuta za jiji.

Kifo cha Kazan Khanate haikumaanisha kifo cha watu wa Kitatari. Kinyume chake, ilikuwa ndani ya Urusi kwamba taifa la Kitatari lilichukua sura, ambayo hatimaye ilipata malezi yake ya kitaifa ya kitaifa - Jamhuri ya Tatarstan.

4. Tatars katika historia na utamaduni wa Kirusi

Jimbo la Moscow halijawahi kujifunga ndani ya mifumo finyu ya kitaifa na kidini. Wanahistoria wamehesabu kuwa kati ya mia tisa ya zamani zaidi familia zenye heshima Urusi, Warusi Wakuu ni theluthi moja tu, wakati majina 300 yanatoka Lithuania, na wengine 300 wanatoka nchi za Kitatari.

Moscow ya Ivan ya Kutisha ilionekana kwa Wazungu wa Magharibi kuwa jiji la Asia sio tu kwa usanifu wake usio wa kawaida na majengo, bali pia kwa idadi ya Waislamu wanaoishi ndani yake. Msafiri mmoja wa Kiingereza, ambaye alitembelea Moscow mnamo 1557 na kualikwa kwenye karamu ya kifalme, alibaini kuwa tsar mwenyewe alikaa kwenye meza ya kwanza na wanawe na tsars za Kazan, kwa pili - Metropolitan Macarius na makasisi wa Orthodox, na meza ya tatu ilikuwa. alipewa kabisa wakuu wa Circassian. Kwa kuongezea, Watatari elfu mbili watukufu zaidi walifanya karamu katika vyumba vingine!

Katika huduma ya serikali, hawakupewa nafasi ya mwisho. Na hakukuwa na kesi kwamba Watatari katika huduma ya Kirusi walisaliti Tsar ya Moscow.

Baadaye, kuzaliwa kwa Kitatari kuliipa Urusi idadi kubwa ya wawakilishi wa wasomi, watu mashuhuri wa kijeshi na kijamii na kisiasa. Nitataja angalau baadhi ya majina: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Wakuu wa Yusupov walikuwa wazao wa moja kwa moja wa malkia wa Kazan Suyunbike. Familia ya Timiryazev inatoka kwa Ibragim Timiryazev, ambaye jina lake halisi linamaanisha "shujaa wa chuma". Jenerali Ermolov alikuwa na Arslan-Murza-Ermol kama babu yake. Lev Nikolayevich Gumilev aliandika: "Mimi ni Mtatari safi kwenye mstari wa baba yangu na kwenye mstari wa mama yangu." Alisaini "Arslanbek", ambayo ina maana "Simba". Unaweza kuorodhesha bila mwisho.

Kwa karne nyingi, tamaduni ya Watatari pia ilichukuliwa na Urusi, na sasa maneno mengi ya asili ya Kitatari, vitu vya nyumbani, vyombo vya upishi vimeingia kwenye ufahamu wa mtu wa Kirusi kana kwamba ni wao wenyewe. Kulingana na Valishevsky, kwenda nje mitaani, mtu Kirusi kuvaa kiatu, armyak, zipun, caftan, hood, cap... Katika vita, alitumia ngumi. Kama hakimu, aliamuru kuvaa mtu aliyehukumiwa pingu na kumpa mjeledi... Akiendelea na safari ndefu, alikaa kwenye kijiti kocha... Na, akiinuka kutoka kwa sleigh ya chapisho, akaingia tavern, ambayo ilibadilisha tavern ya zamani ya Kirusi.

5. Dini ya Watatari

Baada ya kutekwa kwa Kazan mnamo 1552, utamaduni wa watu wa Kitatari ulihifadhiwa kimsingi shukrani kwa Uislamu.

Uislamu (katika toleo lake la Sunni) ni dini ya jadi ya Watatar. Isipokuwa ni kikundi kidogo chao, ambacho katika karne ya 16-18 kilibadilishwa kuwa Orthodoxy. Hivi ndivyo wanavyojiita: "Kryashen" - "kubatizwa".

Uislamu katika mkoa wa Volga ulianzishwa mapema kama 922, wakati mtawala wa Volga Bulgaria alibadilisha kwa hiari imani ya Waislamu. Lakini pia umuhimu mkubwa zaidi alikuwa na "mapinduzi ya Kiislamu" ya Uzbek Khan, ambaye mwanzoni mwa karne ya XIV alifanya Uislamu kuwa dini ya serikali ya Golden Horde (kwa njia, kinyume na sheria za Genghis Khan juu ya usawa wa dini). Kama matokeo, Kazan Khanate ikawa ngome ya kaskazini zaidi ya Uislamu wa ulimwengu.

Kulikuwa na kipindi cha kusikitisha cha mzozo mkali wa kidini katika historia ya Kirusi-Kitatari. Miongo ya kwanza baada ya kutekwa kwa Kazan iliwekwa alama ya kuteswa kwa Uislamu na kuingizwa kwa nguvu kwa Ukristo kati ya Watatari. Ni marekebisho tu ya Catherine II yaliyohalalisha kikamilifu makasisi wa Kiislamu. Mnamo 1788, Mkutano wa Kiroho wa Orenburg ulifunguliwa - baraza linaloongoza la Waislamu, na kituo hicho huko Ufa.

Katika karne ya 19, ndani ya makasisi wa Kiislamu na wasomi wa Kitatari, nguvu zilikomaa hatua kwa hatua, zikihisi hitaji la kujitenga na mafundisho ya itikadi na mila za enzi za kati. Uamsho wa watu wa Kitatari ulianza haswa na mageuzi ya Uislamu. Harakati hii ya ukarabati wa kidini ilipokea jina la Jadidism (kutoka kwa Kiarabu al-Jadid - upya, "njia mpya").

Jadidism imekuwa mchango mkubwa wa Watatari kwa tamaduni ya ulimwengu wa kisasa, onyesho la kuvutia la uwezo wa Uislamu kufanya kisasa. Matokeo kuu ya shughuli za warekebishaji wa kidini wa Kitatari yalikuwa mabadiliko ya jamii ya Kitatari hadi Uislamu, iliyosafishwa na ushupavu wa zamani na kukidhi mahitaji ya wakati huo. Mawazo haya yalipenya sana ndani ya watu wengi, hasa kupitia madrasa ya Jadidist na nyenzo zilizochapishwa. Shukrani kwa shughuli za Jadidists kati ya Watatari, mwanzoni mwa karne ya 20, imani ilitenganishwa kimsingi na tamaduni, na siasa ikawa nyanja huru, ambapo dini ilikuwa tayari nafasi ya chini. Kwa hivyo, leo Tatars za Kirusi ziko katika maana kamili ya neno taifa la kisasa, jambo ambalo ni geni kabisa kwa misimamo mikali ya kidini.

6. Kuhusu yatima wa Kazan na mgeni ambaye hajaalikwa

Warusi wamesema kwa muda mrefu: "Methali ya zamani haisemwi bure" na kwa hiyo "hakuna kesi au adhabu kwa methali hiyo." Kunyamazisha methali zisizofaa sio njia bora ya kupata uelewa wa kikabila.

Kwa hiyo, " Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi "Ushakova anaelezea asili ya usemi" yatima wa Kazan "kama ifuatavyo: hapo awali ilisemwa" juu ya mirzes ya Kitatari (wakuu) ambao, baada ya ushindi wa Kazan Khanate na Ivan wa Kutisha, walijaribu kupata kila aina. ya msamaha kutoka kwa tsars za Kirusi, wakilalamika juu ya hatima yao chungu.

Kwa kweli, watawala wa Moscow waliona kuwa ni jukumu lao kuwapenda na kuwachoma murza wa Kitatari, hasa ikiwa waliamua kubadili imani yao. Kulingana na hati, "yatima wa Kazan" kama hao walipokea takriban rubles elfu mshahara wa kila mwaka. Ambapo, kwa mfano, daktari wa Kirusi alikuwa na haki ya rubles 30 tu kwa mwaka. Kwa kawaida, hali hii ya mambo ilisababisha wivu kati ya watumishi wa Kirusi.

Baadaye, msemo "yatima wa Kazan" ulipoteza rangi yake ya kihistoria na ya kikabila - hivi ndivyo walivyoanza kuzungumza juu ya mtu yeyote ambaye anajifanya kuwa hana furaha, akijaribu kuamsha huruma.

Sasa - kuhusu Kitatari na mgeni, ambaye ni "mbaya zaidi" na ambaye ni "bora."

Watatari wa nyakati za Golden Horde, ikiwa wangekuja katika nchi iliyo chini, waliishi kama mabwana ndani yake. Hadithi zetu zimejaa hadithi juu ya ukandamizaji wa Baskaks ya Kitatari na uchoyo wa wakuu wa khan. Watu wa Urusi walizoea kwa hiari Mtatari yeyote anayeingia ndani ya nyumba, asichukulie kama mgeni kama mbakaji. Wakati huo ndipo walianza kusema: "Mgeni kwenye ua - na shida kwa ua"; "Na wageni hawakujua jinsi mmiliki amefungwa"; "Makali sio makubwa, lakini shetani atamleta mgeni - na kuchukua wa mwisho." Kweli, na - "mgeni ambaye hajaalikwa ni mbaya zaidi kuliko Mtatari."

Wakati nyakati zilibadilika, Watatari, nao, walijifunza jinsi alivyokuwa - "mgeni ambaye hajaalikwa" wa Kirusi. Watatari pia wana maneno mengi ya kukera juu ya Warusi. Unaweza kufanya nini kuhusu hilo?

Historia ni historia isiyoweza kurekebishwa. Ilikuwa nini, ilikuwa nini. Ukweli tu huponya maadili, siasa, uhusiano wa kikabila. Lakini ikumbukwe kwamba ukweli wa historia sio ukweli tupu, lakini ufahamu wa zamani ili kuishi kwa usahihi katika sasa na siku zijazo.

7. Kitatari kibanda

Tofauti na watu wengine wa Kituruki, Watatari wa Kazan kwa karne nyingi waliishi sio kwenye yurts na gari, lakini kwenye vibanda. Kweli, kwa mujibu wa mila ya kawaida ya Kituruki, Watatari walihifadhi njia ya kutenganisha nusu ya kike na jikoni na pazia maalum - charshau. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, badala ya mapazia ya zamani, kizigeu kilionekana katika makao ya Kitatari.

Kwa upande wa kiume wa kibanda kulikuwa na mahali pa heshima kwa wageni na mahali pa mmiliki. Pia kulikuwa na nafasi ya kupumzika, meza ya familia iliwekwa, kazi nyingi za nyumbani zilifanyika: wanaume walikuwa wakijishughulisha na ushonaji, saddlery, kusuka viatu vya bast, wanawake walifanya kazi kwenye kitanzi, nyuzi zilizosokotwa, kusokota, kuvingirisha.

Ukuta wa mbele wa kibanda kutoka kona hadi kona ulichukuliwa na bunks pana, ambayo jackets laini chini, featherbeds na mito zilipumzika, ambazo zilibadilishwa na kujisikia kwa maskini. Bunks ni katika mtindo hadi siku hii, kwa sababu kwa jadi wana nafasi ya heshima. Kwa kuongezea, wao ni wa ulimwengu wote katika kazi zao: wanaweza kutumika kama mahali pa kazi, kula, kupumzika.

Vifua vyekundu au kijani vilikuwa sifa ya lazima ya mambo ya ndani. Kulingana na desturi, walifanya sehemu ya lazima ya mahari ya bibi-arusi. Mbali na kusudi kuu - kuhifadhi nguo, vitambaa na vitu vingine vya thamani - vifua vinahuisha mambo ya ndani, haswa pamoja na matandiko yaliyowekwa vizuri juu yao. Katika vibanda vya Watatari matajiri, kulikuwa na vifua vingi hivi kwamba wakati mwingine viliwekwa juu ya kila mmoja.

Sifa inayofuata ya mambo ya ndani ya makao ya vijijini ya Kitatari ilikuwa sifa ya kitaifa ya kushangaza, na ilikuwa tabia kwa Waislamu tu. Huyu ni Shamail maarufu na anayeheshimika kote ulimwenguni, i.e. iliyoandikwa kwenye kioo au karatasi na maandishi yaliyowekwa kwenye fremu kutoka kwa Korani ya kuitakia familia amani na ustawi. Maua kwenye madirisha pia yalikuwa maelezo ya tabia ya mambo ya ndani ya makao ya Kitatari.

Vijiji vya kitamaduni vya Kitatari (auls) viko kando ya mito na barabara. Makazi haya yanatofautishwa na ugumu wa majengo, uwepo wa ncha nyingi zilizokufa. Majengo iko ndani ya mali isiyohamishika, na barabara huundwa na mstari unaoendelea wa ua tupu. Kwa nje, kibanda cha Kitatari ni karibu kutofautishwa na cha Kirusi - milango tu iliyofunguliwa sio kwenye dari, lakini ndani ya kibanda.

8. Sabantuy

Hapo awali, Watatari walikuwa wakazi wengi wa mashambani. Kwa hiyo, likizo zao za watu zilihusishwa na mzunguko wa kazi ya kilimo. Kama watu wengine wa kilimo, chemchemi ilitarajiwa haswa kwa Watatari. Wakati huu wa mwaka ulisalimiwa na likizo ambayo iliitwa "Saban tuye" - "harusi ya jembe".

Sabantuy ni likizo ya zamani sana. Katika wilaya ya Alkeevsky ya Tatarstan, jiwe la kaburi lilipatikana, maandishi ambayo yanasema kwamba marehemu alikufa mnamo 1120 siku ya Sabantuy.

Kijadi, kabla ya likizo, vijana na wanaume wazee walianza kukusanya zawadi kwa Sabantuy. Zawadi ya thamani zaidi ilikuwa kuchukuliwa kuwa kitambaa, ambacho kilipokelewa kutoka kwa wanawake wadogo walioolewa baada ya Sabantui ya awali.

Likizo yenyewe iliadhimishwa na mashindano. Mahali waliposhikiliwa paliitwa "Maidan". Mashindano hayo yalijumuisha mbio za farasi, kukimbia, kurukaruka kwa muda mrefu na juu, mieleka ya kitaifa Koresh. Wanaume tu walishiriki katika kila aina ya mashindano. Wanawake walitazama tu kutoka pembeni.

Mashindano hayo yalifanyika kulingana na ratiba iliyowekwa kwa karne nyingi. Walianza mbio zao. Kushiriki kwao kulizingatiwa kuwa ya kifahari, kwa hivyo kila mtu ambaye angeweza kuweka farasi wake kwenye mbio za kijiji. Wapanda farasi walikuwa wavulana wa miaka 8-12. Mwanzo ulipangwa kwa mbali, na mwisho ulikuwa kwenye Maidan, ambapo washiriki wa likizo walikuwa wakiwangojea. Mshindi alipewa moja ya taulo bora. Wamiliki wa farasi walipokea zawadi tofauti.

Wakati waendeshaji wakienda mahali pa kuanzia, mashindano mengine yalifanyika, haswa kukimbia. Washiriki waligawanywa kwa umri: wavulana, wanaume wazima, wazee.

Baada ya kumalizika kwa shindano hilo, watu walienda nyumbani kujipatia chakula cha sherehe. Siku chache baadaye, kulingana na hali ya hewa, walianza kupanda mazao ya spring.

Sabantuy anasalia kupendwa zaidi hadi leo sherehe kubwa huko Tatarstan. Katika miji ni likizo ya siku moja, na ndani mashambani ina sehemu mbili: kukusanya zawadi na Maidan. Lakini ikiwa mapema Sabantuy iliadhimishwa kwa heshima ya mwanzo wa kazi ya shamba la spring (mwishoni mwa Aprili), sasa - kwa heshima ya mwisho wao, mwezi wa Juni.

Kitatari - Watu wa Kituruki wanaoishi sehemu ya kati ya Urusi ya Uropa, na vile vile katika mkoa wa Volga, Urals, Siberia, Mashariki ya Mbali, Crimea, na vile vile huko Kazakhstan, katika majimbo ya Asia ya Kati na katika uhuru wa Wachina. Jamhuri ya XUAR. Karibu watu milioni 5.3 wa utaifa wa Kitatari wanaishi katika Shirikisho la Urusi, ambayo ni 4% ya jumla ya idadi ya watu wa nchi hiyo, wanashika nafasi ya pili kwa idadi baada ya Warusi, 37% ya Watatari wote nchini Urusi wanaishi katika Jamhuri ya Tatarstan katika mji mkuu wa Wilaya ya Shirikisho la Volga na mji mkuu huko Kazan na hufanya zaidi (53%) ya idadi ya watu wa jamhuri. Lugha ya taifa- Kitatari (kundi la lugha za Altai, Kikundi cha Kituruki, kikundi kidogo cha Kypchak), kina lahaja kadhaa. Watatari wengi ni Waislamu wa Sunni, kuna Waorthodoksi na wale ambao hawajioni kuwa harakati maalum za kidini.

Urithi wa kitamaduni na maadili ya familia

Mila ya Kitatari ya uchumi wa nyumbani na maisha ya familia katika kwa kiasi kikubwa zaidi alinusurika katika vijiji na miji. Kwa mfano, Watatari wa Kazan waliishi vibanda vya mbao, ambayo ilitofautiana na Warusi tu kwa kuwa hawakuwa na ukumbi na chumba cha kawaida kiligawanywa katika nusu ya kike na ya kiume, ikitenganishwa na pazia (charshau) au kizigeu cha mbao. Katika kibanda chochote cha Kitatari, ilikuwa ni lazima kuwa na vifua vya kijani na nyekundu, ambavyo baadaye vilitumiwa kama mahari kwa bibi arusi. Karibu kila nyumba kulikuwa na maandishi yaliyoandaliwa kutoka kwa Korani, ile inayoitwa "Shamail", iliyowekwa ukutani, ikining'inia juu ya kizingiti kama hirizi, na juu yake iliandikwa matakwa ya furaha na mafanikio. Rangi nyingi za juicy na vivuli vilitumiwa katika kupamba nyumba na eneo la ndani, mambo ya ndani yalipambwa kwa embroidery, kwani Uislamu unakataza kuonyesha wanadamu na wanyama, taulo zilizopambwa, vitanda na vitu vingine vilipambwa kwa mapambo ya kijiometri.

Mkuu wa familia ni baba, maombi na maagizo yake lazima yatekelezwe bila swali, mama yuko mahali maalum pa heshima. Watoto wa Kitatari hufundishwa tangu umri mdogo kuheshimu wazee wao, si kuumiza mdogo, na daima kusaidia wasio na uwezo. Watatari ni wakarimu sana, hata ikiwa mtu ni adui wa familia, lakini alikuja nyumbani kama mgeni, hawatamkatalia chochote, watamlisha, wampe kitu cha kunywa na kumpa kukaa usiku kucha. . Wasichana wa Kitatari wanalelewa kama mama wa nyumbani wenye kiasi na wenye heshima, wanafundishwa mapema kusimamia kaya na wako tayari kwa ndoa.

Mila na mila za Kitatari

Taratibu ni za kalenda na asili ya familia. Wa kwanza wanahusishwa na shughuli ya kazi(kupanda, kuvuna, n.k.) na hufanywa kila mwaka karibu wakati huo huo. Taratibu za kifamilia zinafanywa kama inahitajika kulingana na mabadiliko ambayo yametokea katika familia: kuzaliwa kwa watoto, hitimisho la umoja wa ndoa na mila zingine.

Harusi ya kitamaduni ya Kitatari ina sifa ya utendaji wa lazima wa sherehe ya nikah ya Waislamu, ambayo hufanyika nyumbani au msikitini mbele ya mullah, meza ya sherehe ni sahani za kitaifa za Kitatari pekee: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kaymak, nk, wageni hawali nyama ya nguruwe na hawanywi vileo. Mwanamume-bwana huvaa skullcap, mwanamke-bibi arusi huvaa mavazi ya muda mrefu na sleeves zilizofungwa, kitambaa kinahitajika juu ya kichwa chake.

Sherehe za harusi za Kitatari zina sifa ya makubaliano ya awali kati ya wazazi wa bibi na bwana harusi juu ya hitimisho la muungano wa ndoa, mara nyingi hata bila idhini yao. Wazazi wa bwana harusi lazima walipe kalym, ukubwa wa ambayo inajadiliwa mapema. Ikiwa bwana arusi hajaridhika na ukubwa wa kalym na anataka "kuokoa pesa," hakuna chochote kibaya kwa kuiba bibi arusi kabla ya harusi.

Wakati mtoto anazaliwa, mullah anaalikwa kwake, anafanya sherehe maalum, akinong'ona sala katika sikio la mtoto ambalo hufukuza pepo wabaya na jina lake. Wageni huja na zawadi, meza ya sherehe imewekwa kwa ajili yao.

Uislamu una ushawishi mkubwa juu ya maisha ya kijamii ya Watatari na kwa hivyo watu wa Kitatari hugawanya likizo zote kuwa za kidini, zinaitwa "gaete" - kwa mfano, Uraza gaete - likizo kwa heshima ya mwisho wa kufunga, au Korban Gaeta. ni likizo ya dhabihu, na "bairam" ya kidunia au ya watu, ikimaanisha "uzuri wa spring au sherehe".

Katika likizo ya Uraza, Watatari wa Kiislamu hutumia siku nzima katika sala na mazungumzo na Mwenyezi Mungu, wakimwomba ulinzi na kuondolewa kwa dhambi, wanaweza kunywa na kula tu baada ya jua.

Wakati wa sherehe za Eid al-Adha, likizo ya dhabihu na mwisho wa Hajj, pia inaitwa likizo ya wema, kila Mwislamu anayejiheshimu, baada ya kumaliza sala ya asubuhi msikitini, lazima achinje kondoo dume wa dhabihu, kondoo, mbuzi au ng'ombe na kusambaza nyama kwa wale wanaohitaji.

Mojawapo ya likizo muhimu zaidi za kabla ya Uislamu ni likizo ya jembe la Sabantuy, ambalo hufanyika katika chemchemi na kuashiria mwisho wa kazi ya kupanda. Kilele cha maadhimisho hayo ni kufanyika kwa mashindano na mashindano mbalimbali ya kukimbia, mieleka au mbio za farasi. Pia, kutibu kwa kila mtu aliyepo ni lazima - uji au botkas ya mtindo wa Kitatari, ambayo ilikuwa imetayarishwa kutoka kwa bidhaa za kawaida kwenye sufuria kubwa kwenye moja ya milima au hillocks. Pia kwenye likizo ilikuwa ni wajibu kuwa nayo idadi kubwa mayai ya rangi kwa watoto kukusanya. Likizo kuu ya Jamhuri ya Tatarstan Sabantuy inatambuliwa katika kiwango rasmi na hufanyika kila mwaka huko Berezovaya Roshcha katika kijiji cha Mirny karibu na Kazan.