Misingi ya kimantiki ya mabishano. Muhtasari: Misingi ya kimantiki ya nadharia ya mabishano

Katika kipindi cha utafiti wa kisayansi, ni muhimu kuweza kuthibitisha hukumu zilizotetewa na kukanusha (ikiwa ni lazima) hoja za wapinzani. Matatizo haya yanaweza kutatuliwa kwa kutumia mbinu za mantiki na, hasa, mmoja wao - mabishano.

Kubishana (hoja) ni mchakato wa kimantiki wa hoja ambao ukweli wa hukumu (thesis ya ushahidi) unathibitishwa kwa msaada wa hukumu zingine - hoja (hoja). Huu ni utaratibu wa kiakili-hotuba ambao hutumika kutafuta na kuwasilisha misingi ya mtazamo fulani kwa lengo la kuuelewa na (au) kuukubali. Ni utaratibu wa kutafuta usaidizi wa nafasi ya juu katika nafasi nyingine na kueleza nafasi hizi kwa namna fulani.

Uhitaji wa mabishano hutokea katika hatua ya mwisho ya kuzingatia swali fulani, baada ya majibu iwezekanavyo yameandaliwa, lakini haijulikani ni nani kati yao anayefaa zaidi na wa kutosha. Lengo lake ni kuwashawishi watazamaji juu ya uhalali wa nafasi iliyopendekezwa.

Kwa sababu ya ukweli kwamba mabishano ni kitendo cha hotuba kulingana na mfumo wa taarifa za kuhalalisha au kukanusha maoni, inaonyeshwa na sifa zifuatazo:

daima huonyeshwa kwa lugha, i.e. inachukua fomu ya taarifa za mazungumzo au maandishi;

ni shughuli yenye kusudi la kuimarisha au kudhoofisha imani yoyote (au ya mtu);

mabishano hudokeza usawaziko wa wale wanaouona, uwezo wao wa kukubali au kupinga hoja kimantiki.

Kubishana kuna sifa ya sifa mbili za hoja: ushahidi na ushawishi.

Katika mchakato wa mabishano, mambo yafuatayo yanasisitizwa:

• hoja;

  maandamano.

Malumbano ni mchakato wa kuleta vyanzo na mabishano katika mfumo ili kuthibitisha mawazo yoyote. Watu wengi wanaamini kwamba dhana za "hoja" na "ushahidi" zinafanana. Hata hivyo, sivyo.

Ushahidi- huu ni uthibitisho wa ukweli wa thesis kwa hoja, kuegemea ambayo hakuna shaka. Uthibitisho unafanywa kulingana na sheria za uwasilishaji.

Katika hoja, inatosha kutoa sababu za mwelekeo wa maoni yako. Hapa si lazima kuzingatia sheria za inference - mahitaji ya ukweli wa hoja zilizoelezwa. Ni lazima ziwe na ukweli tu. Kwa hivyo, ushahidi wowote ni mabishano moja kwa moja, lakini sio mabishano yote yanaweza kuchukuliwa kama ushahidi. Ni kati ya mabishano yasiyofaa na ushahidi tu ndipo mtu anaweza kuweka ishara sawa.

Kwa hivyo, mabishano ni uthibitisho usio kamili, usio kamili, unaoonekana kuwa wa kutegemeka. Kusudi la mabishano ni kuzuia tu kutokuwa na msingi, kumshawishi mtu kukubali maoni yake, kufikia makubaliano.

Muundo wa hoja na ushahidi ni sawa. Muundo wa hoja ni uleule, vipengele vinafanana (thesis ndiyo inayothibitishwa, hoja na maonyesho ni uhusiano kati ya hoja na thesis). Tofauti iko katika kiwango cha uainishaji wa lengo. Mabishano ni dhamira inayoonekana, inayodhaniwa, inayochukuliwa kuwa ya kawaida, wakati ushahidi ni ukweli usiopingika. Kwa hiyo, kipengele muhimu cha kupambanua cha tofauti kati ya mabishano na uthibitisho ni kwamba utunzaji wa ukweli katika kwanza ni wa kuhitajika, katika pili ni sharti la lazima.

Unapaswa kujitahidi kila wakati kwa kiasi kikubwa zaidi kutegemewa na kikomo cha mabishano zingatia ukweli.

Wakati wa kuainisha hoja kulingana na uhusiano wa nadharia zinazotetewa, tunaweza kutofautisha:

upande mmoja (thesis ya upande mmoja inatetewa);

njia mbili (kulinganisha kulinganisha kwa maoni, kuunda hali ya kuchagua kutoka kwa njia mbadala);

kupingana (kuleta kukanusha, kuharibu hoja baada ya hoja za mpinzani (antithesis).

Kwa utaratibu wa uteuzi, wengi zaidi hoja zenye nguvu kuonyesha:

kupungua kwa mabishano;

kuongeza mabishano.

Chaguzi (aina) za mabishano zinaweza kuwa:

kamili na kifupi;

rahisi na ngumu;

kwa kufata neno na kupunguza.

Katika utafiti wa kisayansi, aina anuwai za mabishano hutumiwa, ambayo, kulingana na nguvu zao za hoja, imegawanywa katika:

kuhesabiwa haki na hukumu;

tafsiri;

maelezo;

uthibitisho na kupinga;

ushahidi na kukanusha.

Aina ya kutegemewa zaidi ya mabishano ni ushahidi na kukanusha.

Chini ya ushahidi inaeleweka kama utaratibu wa kuthibitisha ukweli wa taarifa fulani kwa kutaja taarifa nyingine, ambazo ukweli wake tayari unajulikana na ambao wa kwanza lazima ufuate.

Kukanusha - hii ni hoja inayoelekezwa dhidi ya tasnifu iliyowekwa na inayolenga kuthibitisha uwongo wake au ukosefu wa ushahidi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

JARIBU

Mantiki ya hoja

Utangulizi

Lengo la maarifa katika sayansi na mazoezi ni kufikia maarifa ya kutegemewa na ya kweli kwa ushawishi tendaji kwa ulimwengu unaotuzunguka; Maarifa ya kuaminika hutoa maombi sahihi sheria, hutumika kama dhamana ya maamuzi ya haki.

Matokeo ya maarifa ya kisayansi na ya vitendo yanatambuliwa kuwa ya kweli ikiwa wamefaulu mtihani wa kina na wa kina. Katika hali rahisi zaidi, katika hatua ya utambuzi wa hisia, uthibitishaji wa hukumu unafanywa kwa kutaja moja kwa moja hali halisi ya mambo.

Juu ya hatua kufikiri dhahania matokeo ya mchakato wa utambuzi yanaangaliwa hasa kwa kulinganisha matokeo yaliyopatikana na hukumu nyingine zilizoanzishwa hapo awali. Utaratibu wa kupima ujuzi katika kesi hii sio moja kwa moja:

ukweli wa hukumu umewekwa kwa njia ya kimantiki- kupitia hukumu zingine.

Uthibitishaji huu usio wa moja kwa moja wa hukumu unaitwa operesheniuhalali, au mabishano.

1. Mabishano na uthibitisho

Kwa hivyo, mtihani wa hukumu unaitwa operesheniuhalali, au mabishano.

Kuthibitisha hukumu maana yake ni kuleta hukumu nyingine ambazo kimantiki zinahusiana nayo na kuzithibitisha.

Hukumu ambazo zimepitisha mtihani wa kimantiki hufanya kazi ya kushawishi na kukubaliwa na mtu ambaye habari iliyoelezwa ndani yao inashughulikiwa.

Athari ya kushawishi ya hukumu katika mchakato wa mawasiliano inategemea sio tu juu ya sababu ya kimantiki - uhalali uliojengwa kwa usahihi. Jukumu muhimu katika mabishano ni la mambo ya ziada ya kimantiki: kilugha, balagha, kisaikolojia na mengineyo.

Kwa hivyo, chinimabishano inaelewa utendakazi wa kuthibitisha hukumu yoyote, ambayo, pamoja na mantiki Hotuba, kihisia-kisaikolojia na mbinu nyingine za ziada za kimantiki na mbinu za ushawishi wa kushawishi pia hutumiwa.

Mbinu za ushawishi wa kushawishi zinachambuliwa katika sayansi mbalimbali: mantiki, rhetoric, saikolojia, isimu. Utafiti wao wa pamoja ni mada ya tawi maalum la maarifa - nadharia za mabishano(TA), ambayo ni mafundisho ya kina kuhusu mbinu bora zaidi za kimantiki na za ziada za kimantiki na mbinu za ushawishi wa ushawishi katika mchakato wa mawasiliano.

Ushahidi. Mabishano katika nyanja mbali mbali za sayansi na mazoezi haitoi matokeo ya wazi kila wakati katika suala la thamani ya kimantiki. Hivyo, wakati wa kujenga matoleo katika utafiti wa mahakama, kutotosheleza kwa awali nyenzo za ukweli huturuhusu kupata mahitimisho yanayokubalika pekee. Mtafiti hupata matokeo yale yale anapotumia makisio kwa mlinganisho au makisio ya ujumuisho usio kamili katika hoja.

Katika hali nyingine, wakati malighafi iliyoimarishwa kwa uhakika na ya kutosha kwa ajili ya matumizi katika mchakato wa kuthibitisha hoja za kielelezo, mchakato wa mabishano unahakikisha upokeaji wa maarifa ya kutegemewa na ya kweli. Aina hii ya mabishano huchukua tabia ya hoja kali na inaitwa ushahidi.

Ushahidi-Hii uendeshaji wa kimantiki kuthibitisha ukweli wa hukumu kwa msaada wa hukumu nyingine za kweli na zinazohusiana.

Kwa hivyo, uthibitisho ni moja wapo ya aina za mchakato wa mabishano, ambayo ni mabishano ambayo huanzisha ukweli hukumu zinazotokana na hukumu nyingine za kweli.

Mawazo mapya katika sayansi hayakubaliwi juu ya imani haijalishi utu wa mwanasayansi una mamlaka gani na imani yake katika usahihi wa mawazo yake. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwashawishi wengine juu ya usahihi wa maoni mapya, sio kwa nguvu ya mamlaka, ushawishi wa kisaikolojia au ufasaha, na juu ya nguvu zote za mantiki - uthibitisho thabiti na wenye nguvu wa wazo la asili. Hoja ya Ushahidi-tabia mtindo wa kisayansi kufikiri.

Neno “ushahidi” katika sheria ya utaratibu hutumiwa katika maana mbili: (1) kubainisha hali halisi ambazo hutumika kama wabebaji wa habari kuhusu vipengele muhimu vya kesi ya jinai au ya madai (kwa mfano, tishio kutoka kwa mshtakiwa kwenda kwa mwathiriwa; athari zilizoachwa kwenye eneo la uhalifu, nk; (2) kuonyesha vyanzo vya habari kuhusu hali halisi zinazohusiana na kesi (kwa mfano, taarifa za mashahidi, hati zilizoandikwa, n.k.).

Mahitaji ya uthibitisho pia yanatumika kwa ujuzi katika kesi za kisheria: uamuzi wa mahakama katika kesi ya jinai au ya madai inachukuliwa kuwa ya kisheria ikiwa ilipata uhalali wa lengo na wa kina wakati wa kesi.

Kwa kuzingatia kwamba dhana ya "hoja" ni pana (ya jumla) kuliko dhana ya "ushahidi", katika uwasilishaji zaidi utungaji, muundo na sheria za mchakato wa mabishano zitazingatiwa. Tutageuka kwa ushahidi tu katika kesi ambapo kuna haja ya kuonyesha sifa tofauti operesheni hii.

2. Muundo wa hoja

Washiriki wa lazima, au wahusika, wa mchakato wa mabishano ni: mtetezi, mpinzani na hadhira.

1. Mtetezi(Si) kuitwa mshiriki ambaye anaweka mbele na kutetea nafasi fulani. Bila mtetezi hakuna mchakato wa mabishano, kwani masuala yenye utata hazijitokezi zenyewe, lazima zitungwe na mtu fulani na zitolewe kwa ajili ya majadiliano. Mtetezi anaweza kueleza msimamo wake binafsi au kuwakilisha maoni ya pamoja - shule ya kisayansi, chama, jumuiya ya kidini, chama cha wafanyakazi, shutuma.

2. Mpinzani(Si) kuitwa mshiriki ambaye anaonyesha kutokubaliana na msimamo wa mtetezi. Mpinzani anaweza kuwepo moja kwa moja na kushiriki binafsi katika majadiliano. Lakini anaweza asiwe mshiriki wa moja kwa moja katika mchakato wa mabishano.

Kwa mfano, katika somo la historia ya mafundisho ya kisiasa, mzungumzaji anaonyesha kutokubaliana na kukosoa maoni ya mwanafikra wa zamani Plato, ambaye msimamo wake hauendani na dhana iliyokuzwa na mzungumzaji. Katika kesi hii, Plato kwa maoni yake anacheza nafasi ya mpinzani, au mzungumzaji anampinga Plato.

Mpinzani sio kila wakati mshiriki wazi na aliyebinafsishwa katika majadiliano. Kuna hotuba wakati waliopo hawampingi mzungumzaji, lakini kuna mpinzani dhahiri katika hadhira ambaye baadaye anaweza kuleta pingamizi. Mtetezi pia anaweza "kubuni" mpinzani kwa ajili yake mwenyewe, akisababu kulingana na kanuni: "Hakuna mtu anayetupinga sasa, lakini wanaweza kupinga hili na lile." Kisha uchambuzi wa "pingamizi" la mpinzani wa kufikiria huanza. Nafasi katika mizozo sio ya kawaida, lakini ina tija. 3. Hadhira(S.i) ni ya tatu, mada ya pamoja ya mchakato wa mabishano, kwa kuwa mtetezi na mpinzani wanaona lengo kuu la majadiliano sio tu na sio sana katika kushawishi, lakini katika kushinda watazamaji upande wao. Kwa hivyo, hadhira sio misa ya watazamaji, lakini jamii yenye sura yake, maoni yake na imani yake ya pamoja, ikizungumza. lengo kuu la ushawishi wa hoja.

Hadhira si kitu tulivu cha usindikaji wa mabishano kwa sababu inaweza na mara nyingi kuelezea kwa dhati makubaliano yake au kutokubaliana na msimamo wa washiriki wakuu - mtetezi na mpinzani.

3. Muundo wa hoja

Hoja inajumuisha mambo matatu yanayohusiana: nadharia, hoja, maandamano. 1. Tasnifu-Hii ni hukumu iliyotolewa na mtetezi, ambayo anaihalalisha katika mchakato wa mabishano. Thesis ndio kipengele kikuu cha kimuundo cha hoja na hujibu swali: wanachohalalisha.

Thesis inaweza kuwa mapendekezo ya kinadharia ya sayansi, ambayo yanajumuisha moja, kadhaa au mfumo mzima hukumu zinazohusiana. Jukumu la thesis linaweza kufanywa na nadharia iliyothibitishwa katika hisabati. KATIKA masomo ya majaribio thesis inaweza kuwa matokeo ya jumla ya data maalum ya ukweli; tasnifu inaweza kuwa hukumu kuhusu sifa au visababishi vya kutokea kwa kitu au tukio moja. Kwa hiyo, katika utafiti wa matibabu, hukumu inathibitishwa ambayo uchunguzi wa mgonjwa fulani umeamua; mwanahistoria huweka mbele na kuthibitisha toleo la kuwepo kwa maalum ukweli wa kihistoria Nakadhalika.

Katika shughuli za uchunguzi wa mahakama, hukumu kuhusu hali ya mtu binafsi ya tukio la jinai inathibitishwa: kuhusu utambulisho wa mhalifu, kuhusu washirika, nia na madhumuni ya uhalifu, kuhusu eneo la vitu vilivyoibiwa, nk. Idadi ya vitendo hufanya kama tasnifu ya jumla katika hati ya mashtaka ya mpelelezi, na pia katika hukumu ya mahakama hukumu zinazohusiana, ambazo ziliweka hali zote muhimu zinazoonyesha tukio la uhalifu kutoka kwa vipengele mbalimbali.

2. Hoja, au hoja,-haya ni masharti ya awali ya kinadharia au ukweli kwa msaada ambao tasnifu inathibitishwa. Wanacheza jukumu misingi, au msingi wa kimantiki wa hoja, na ujibu swali: nini, kwa usaidizi ambao tasnifu imethibitishwa^

Hukumu za maudhui tofauti zinaweza kutumika kama hoja: (1) majumuisho ya kinadharia au kijaribio; (2) taarifa za ukweli; (3) axioms; (4) fasili na kanuni.

(1)Ujumla wa kinadharia haitumiki tu kwa madhumuni ya kueleza matukio yanayojulikana au kutabiri matukio mapya, lakini pia hutumika kama hoja katika mabishano. Kwa mfano, sheria za kimwili mvuto hufanya iwezekanavyo kuhesabu trajectory ya ndege ya mwili fulani wa ulimwengu na kutumika kama hoja zinazothibitisha usahihi wa hesabu hizo.

Jukumu la hoja pia linaweza kuchezwa na ujanibishaji wa majaribio. Kwa mfano, kuwa na maoni ya mtaalam kwamba alama za vidole za mshtakiwa zinafanana na alama za vidole zilizopatikana kwenye eneo la uhalifu, mpelelezi anafikia hitimisho kwamba mshtakiwa alikuwa kwenye eneo la uhalifu. Katika kesi hiyo, msimamo imara kuhusu tabia ya mtu binafsi mifumo ya vidole watu tofauti na kutoweza kurudiwa kwa vitendo.

Kazi ya hoja inaweza kufanywa na masharti ya jumla ya kisheria, kanuni za sheria na viwango vingine vya tathmini. Ikiwa, kwa mfano, hatua ya mtu fulani ina sifa ya udanganyifu, basi ushahidi unaonyesha uwepo katika tabia yake ya ishara za makala inayofanana ya Kanuni ya Jinai, ambayo hutoa udanganyifu.

(2) Jukumu la hoja hufanywa na hukumu kuhusu ukweli. Ukweli, au data halisi, ni matukio au matukio moja ambayo yana sifa zake muda fulani, mahali na hali maalum za kutokea na kuwepo kwao.

Hukumu kuhusu ukweli hutumiwa kama hoja katika nyanja mbalimbali - katika historia na fizikia, katika jiolojia na kesi za kisheria, katika biolojia na isimu. Kwa hiyo, kwa mwanafizikia, ukweli utakuwa matokeo ya uchunguzi wa moja kwa moja wa matukio ya kimwili - usomaji wa chombo juu ya joto, shinikizo, na wengine; kwa daktari - matokeo ya mtihani na maelezo ya dalili za ugonjwa huo; kwa mwanahistoria - matukio maalum katika jamii, matendo ya pamoja ya watu na matendo ya watu binafsi.

Ukweli ni wa muhimu sana katika utafiti wa kitaalamu, ambapo tukio moja la zamani hujengwa upya kutoka kwa athari zake zilizoachwa vitu vya nyenzo na katika mawazo ya watu waliotazama tukio hili. Ukweli unaothibitisha nadharia ya shtaka au hukumu inaweza kuwa, kwa mfano: tabia ya mtuhumiwa iliyozingatiwa na shahidi; athari zilizoachwa kwenye eneo la uhalifu; matokeo ya kumbukumbu ya ukaguzi wa eneo la uhalifu; vitu na vitu vya thamani vilivyokamatwa wakati wa utafutaji; hati zilizoandikwa na data zingine.

Lini tunazungumzia kuhusu ukweli kama hoja katika mchakato wa kuhesabiwa haki, basi wanamaanisha hukumu juu ya ukweli ambayo huonyesha habari juu ya matukio na matukio ya mtu binafsi. Aina hii ya hukumu inapaswa kutofautishwa na vyanzo vya habari kuhusu ukweli, kwa msaada ambao habari iliyoonyeshwa katika hukumu hupatikana. Kwa mfano, data ya msingi kuhusu mwanzo wa mlipuko wa volkeno kwenye moja ya visiwa vya Pasifiki inaweza kupatikana kutoka vyanzo mbalimbali: uchunguzi kutoka kwa meli; usomaji wa chombo kutoka kwa kituo cha karibu cha seismic; picha zilizopokelewa kutoka kwa satelaiti bandia. Kwa njia hiyo hiyo, katika utafiti wa mahakama, ukweli wa tishio kutoka kwa mshtakiwa dhidi ya mwathirika hujulikana kutoka kwa ushuhuda wa shahidi, mwathirika au mshtakiwa mwenyewe, kutoka kwa maandishi ya barua au maelezo, nk.

Katika hali kama hizi, hawashughulikii wengi, lakini na moja tu ukweli-hoja. Lakini wakati huo huo wanarejelea vyanzo kadhaa, pamoja na ambayo taarifa ya awali ilipatikana. Uwepo wa vyanzo mbalimbali na uhuru wao huchangia katika tathmini ya lengo la habari iliyopokelewa.

(3) Hoja zinaweza kuwa misemo, i.e. dhahiri na kwa hivyo haiwezi kuthibitishwa katika eneo hili.

Axioms hutumiwa kama pointi za kuanzia katika matawi mbalimbali ya hisabati, fizikia na sayansi nyingine. Mifano ya axioms: "sehemu ni ndogo kuliko nzima"; "idadi mbili ambazo ni sawa na theluthi ni sawa kwa kila mmoja"; "ikiwa sawa zimeongezwa kwa sawa, basi jumla zitakuwa sawa," nk.

Vifungu rahisi zaidi, kwa kawaida, vinavyofanana na axioms pia hutumiwa katika maeneo mengine ya ujuzi. Kwa hivyo, pendekezo la wazi kwamba haiwezekani kwa mtu huyo huyo kukaa katika sehemu tofauti kwa wakati mmoja mara nyingi hutumika kama hoja inayounga mkono kauli hiyo. mtu huyu hakushiriki moja kwa moja katika kutekeleza uhalifu huo, kwani wakati huo alikuwa mahali pengine (alibi).

Sheria nyingi na takwimu za mantiki ni dhahiri axiomatically. Sheria ya utambulisho, sheria ya kutopingana, axiom ya sylogism na masharti mengine mengi yanakubaliwa kwa mantiki bila uthibitisho maalum kutokana na dhahiri yao. Mabilioni ya marudio katika mazoezi husababisha ujumuishaji wao katika fahamu kama axioms.

(4) Jukumu la hoja linaweza kuchezwa na ufafanuzi wa dhana za kimsingi za uwanja fulani wa maarifa. Kwa hivyo, katika mchakato wa kudhibitisha nadharia ya Pythagorean katika jiometri, ufafanuzi uliokubaliwa hapo awali wa dhana kama "mistari inayofanana", "pembe ya kulia" na zingine nyingi hutumiwa. Hawabishani juu ya yaliyomo katika dhana hizi, lakini wanakubali kama ilivyoanzishwa hapo awali na sio chini ya majadiliano katika mchakato huu wa mabishano.

Sawa kabisa katika kusikilizwa kwa mahakama, wakati wa kuzingatia kesi maalum ya jinai, yaliyomo katika dhana kama vile "uhalifu", "nia ya moja kwa moja", "hali mbaya" na zingine nyingi hazijadiliwi au kuanzishwa. Dhana kama hizo zinasemekana "kukubaliwa na ufafanuzi." Sheria ya makosa ya jinai na nadharia ya kisheria imeanzisha yaliyomo katika dhana nyingi za kisheria na kurekodi matokeo yaliyopatikana katika ufafanuzi maalum, ambao huzingatiwa kama mikataba ya kisheria. Marejeleo ya fasili kama hizo humaanisha kuzitumia kama hoja katika hoja za kisheria.

3. Maonyesho-ni uhusiano wa kimantiki kati ya hoja na tasnifu. KATIKA mtazamo wa jumla ni aina ya utegemezi wa masharti. Mabishano (ai, 82, ..., an) ni misingi ya kimantiki, na nadharia (T) ni matokeo yao ya kimantiki:

(ai l a2 l… l an) -> T.

Kwa mujibu wa sifa za utegemezi wa masharti, ukweli wa hoja unatosha kutambuliwa thesis ya kweli kwa kuzingatia sheria za kujiondoa.

Mpito wa kimantiki kutoka kwa hoja hadi thesis hutokea katika fomu makisio. Hii inaweza kuwa hitimisho tofauti, lakini mara nyingi zaidi ni mlolongo wao. Majengo katika hitimisho ni hukumu zinazoelezea habari kuhusu hoja, na hitimisho ni hukumu kuhusu thesis. Kuonyesha maana yake ni kuonyesha kwamba nadharia inafuata kimantiki kutoka kwa hoja zinazokubalika kulingana na kanuni za makisio yanayolingana.

Upekee wa makisio katika namna ambayo maandamano yanaendelea ni kwamba hukumu inayohitaji uthibitisho, thesis, ni hitimisho la hitimisho na imeundwa mapema. Hukumu juu ya hoja kutumika kama eneo la pato. Wao kubaki haijulikani na chini ya kurejeshwa.

Kwa hivyo, katika hoja za hoja, kulingana na hitimisho linalojulikana - thesis, majengo ya hitimisho - hoja zinarejeshwa.

Hitimisho

hoja yenye kushawishi hukumu

Mantiki ya kisheria haitumiki tu kutambua maana halisi au maana wazi ya kanuni na matukio ya kisheria. Pia inatumika moja kwa moja ili kufikia malengo ya sheria: kuunda nidhamu ya kijamii kupitia uzingatiaji mkali wa kanuni na ufuatiliaji wa utekelezaji wao. Kwa hivyo, mantiki ya kisheria hutumiwa kuwashawishi wananchi juu ya umuhimu au manufaa ya sheria zilizowekwa juu yao, kuwashawishi majaji kuwa kesi ni ya haki, kushawishi vyama kuwa uamuzi wa mahakama hauna upendeleo, nk. Kwa hiyo, mantiki ya kisheria inaingilia kazi nyingine muhimu ya mwanasheria - kazi ya mabishano. Katika kesi hii, wakili sio tu anajaribu kusema maana ya kanuni na ukweli, anajitahidi kupendekeza na kutetea uamuzi wake. matatizo ya kisheria: matatizo ya kuendeleza viwango, kuvibadilisha au kuvitumia. Kazi yake si tena kuangazia au kueleza, bali kushawishi. Washawishi wanaotunga sheria, wale ambao wanapaswa kuzingatia, washawishi hakimu, wahusika, wapinzani, huyu au mtendaji huyo, nk. Hapa sio tafsiri inayotekelezeka, bali kauli, nia au hitaji la ushawishi hudhihirika. Hii ndiyo mantiki ya mabishano, ushawishi, yaani, balagha kwa maana ya kisasa zaidi au kidogo. Mantiki ya hoja hutumia aina mbili za mbinu: kisayansi na hisia.

Mabishano ya kisheria, kwanza kabisa, yanaweza kuwa mabishano ya kimantiki, yakivutia ama kwa hoja ya mantiki rasmi, au, kwa kawaida zaidi, kwa hoja ya mantiki thabiti. Inaweza kurejelea ama taaluma ambayo Aristotle aliiita uchanganuzi au kile alichokiita dialectics. Katika kesi ya kwanza, wakili hutafuta kujenga ushahidi wa kweli kulingana na ukweli fulani wa kawaida au usio na shaka na, na kusababisha hoja yake kufikia kutegemewa kwake. Katika kesi ya pili, wakili ni mdogo kwa hoja kali, wazi na sahihi, hata hivyo, kuhusu mawazo au vipengele vyenye utata au visivyoaminika, ili kufikia ufumbuzi unaowezekana na unaokubalika, na wakati mwingine kwa ufumbuzi unaohitajika au unaokubalika.

Hata hivyo, mabishano ya kisheria yanaweza pia kuwa mabishano machache ya kimantiki, kwa kutumia mambo ya angavu ya kimaadili, ya hisia au ya kihisia kwa kiasi kikubwa au kidogo. Mbunge anayetaka kuhalalisha kifungu cha sheria, wakili anayejaribu kumshawishi jaji, jaji anayesimamia haki kwa misingi ya Sheria ya Makosa ya Jinai na hukumu zake mwenyewe, wote, kwa kufahamu au kwa siri, hutumia mbinu mbalimbali. ya hoja ambazo hazihusiani sana na mantiki. Njia ambazo, kinyume chake, zinaonyesha tamaa ya malengo yasiyo na mantiki yenye lengo la kulinda maadili fulani: maadili, kijamii, kisiasa, kibinafsi, wakati mwingine hata aesthetic. Watetezi wa mabishano kama haya ya kisheria ni, kwa kawaida, wanasheria ambao wanajali zaidi ufanisi kuliko mantiki, na kwa kawaida wamefahamu hila za sanaa ya mjadala uliopangwa kwa ustadi.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Aryulin A.A. Mwongozo wa elimu na mbinu kwa kusoma kozi "Logic". - K., 2007.

2. Goykhman O.Ya., Nadeina T.M. Misingi ya mawasiliano ya hotuba: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. Prof. O.Ya. Goykhman. - M.: INFRA-M, 2008. - 272 p.

3. Erashev A.A., Slastenko E.F. Mantiki. - M., 2005.

4. Kirillov V.I., Starchenko A.A. Mantiki. - M., 2009.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Utafiti wa kitengo cha kimantiki na njia kuu za mabishano kama uhalali kamili au sehemu ya taarifa yoyote kwa kutumia taarifa zingine. Kiini cha uthibitisho ni kuanzishwa kwa ukweli wa pendekezo kwa njia za kimantiki.

muhtasari, imeongezwa 12/27/2010


Kiini cha nadharia ya mabishano. Muundo wa uhalalishaji kamili na wa kulinganisha. Uainishaji wa mbinu za mabishano. Mfano, ukweli na vielelezo vinavyotumika katika mabishano. Mfano wa shida ya uharibifu. Mabishano ya kinadharia na kimbinu.

mtihani, umeongezwa 04/25/2009


Kiini cha saruji na tupu, abstract na dhana za jumla, uhusiano kati yao. Somo na kihusishi, ujenzi wa hoja kulingana na mtindo wa uelekezaji wa kategoria. Fomu ya kimantiki hukumu, mbinu za mabishano na aina za uhalalishaji.

mtihani, umeongezwa 01/24/2010


Mantiki kama mwongozo wa kufikiri sahihi. Muundo wa mkakati wa hotuba. Tabia za mkakati wa hotuba. Sifa za mbinu za mzungumzaji. Umuhimu wa mabishano katika hotuba na mijadala. Mabishano kama sehemu ya mawasiliano ya kibinadamu.

muhtasari, imeongezwa 12/01/2014


Hukumu ni aina ya fikra ambapo kitu kinathibitishwa au kukataliwa kuhusu kitu, sifa zake au mahusiano kati yao. Aina, uainishaji na muundo wa kimantiki wa hukumu; istilahi, aina za mabadiliko, utata; kauli za modal.

mtihani, umeongezwa 03/01/2013


Mabishano kama kutoa sababu za kubadilisha msimamo au imani ya upande mwingine. Uhalali kamili, wa kulinganisha. Uainishaji wa mbinu za mabishano. Vielelezo vinavyotumika katika mabishano, maumbo yake ya kinadharia na kimbinu.

mtihani, umeongezwa 04/30/2011


Mada na maana, sheria za msingi za mantiki, hatua kuu za historia. Dhana, hukumu, hitimisho, misingi ya kimantiki ya mabishano. Mantiki na rhetoric: kukamilishana katika sanaa ya mawasiliano. Usemi wa mazungumzo na mawasiliano ya biashara, kanoni ya balagha.

mwongozo wa mafunzo, umeongezwa 12/21/2009


Mabishano kama njia ya kushawishi imani za watu. Sifa za mabishano ya muktadha: sifa, aina, misingi. Asili ya kuelezea-tathmini ya mila. Hoja za balagha kwa mamlaka, mamlaka kamili na jamaa.

muhtasari, imeongezwa 11/22/2012


Kiini na kanuni za msingi za mabishano kuhusiana na thesis, hoja, maandamano. Hitilafu na mbinu za heuristic katika taratibu husika, kanuni za uchunguzi wao na azimio. Sophisms na paradoksia za kimantiki, malezi na uchambuzi wao.

mtihani, umeongezwa 05/17/2015


Kanuni za msingi za mbinu za mantiki. Kutoa hukumu katika lugha ya vihusishi. Mawazo ya kupunguza, sillogism ya kategoria. Hoja na uthibitisho, sheria za kuunda sheria za kimantiki. Tatizo na hypothesis, uamuzi wa usimamizi.

Kubishana kunaonyesha ushahidi, lakini sio mdogo kwake. Uthibitisho ni msingi wa kimantiki wa mabishano. Wakati huo huo, mabishano yanahitaji, pamoja na ushahidi, ushawishi wa kushawishi. Asili ya kulazimisha, ya lazima ya ushahidi, kutokuwa na utu wake, hujumuisha tofauti kuu kati ya ushahidi na mabishano. Mabishano hayana nguvu kwa asili; Wanapolinganisha matokeo ya mabishano na uthibitisho, nyakati fulani wao husema: “Imethibitishwa, lakini haijasadikishwa.” (Lakini wenye mantiki wanasema tofauti: "Wakati hawawezi kuthibitisha, basi wanabishana.")

Kwa ujumla, ikiwa tunabainisha uhusiano kati ya mantiki na nadharia ya mabishano, tunaweza kusema kwamba taaluma hizi zote mbili husoma mbinu na aina za kupanga kufikiri. Lakini kwa mujibu wa malengo na mbinu zao, wanafanya hivyo kwa njia tofauti. Mantiki ya ishara (yaani rasmi ya kisasa) huchunguza tatizo la uhalali wa hoja zetu katika kipengele cha ushahidi wao, kwa kutumia mbinu kali za hisabati. Mbinu za mantiki ya ishara ni nzuri kwa kutatua matatizo mbalimbali ambayo yanaweza kurasimishwa. Nadharia ya ubishi huleta tabaka pana la miktadha na miktadha ya maisha katika kuzingatia kisayansi. hali ya hotuba, zinazoitwa hotuba, ambazo zinaweza kurasimishwa kwa sehemu tu. Hizi ni hoja za falsafa, sheria, sosholojia, historia na wanadamu wengine. Na kwa maana hii, kwa mfano, mabishano ya kisheria yaliyoendelezwa kwa uangalifu kwa karne nyingi, kwa msingi wa hukumu zilizowekwa kwa nguvu na ushahidi wa nyenzo, haizingatiwi kuwa ni hoja yenye mantiki.

Lakini hatupaswi kusahau hilo mabishano ni aina ya busara ya ushawishi, kwani ndani yake usadikisho unatokana na hoja za akili na mantiki, na sio hisia, hisia, na haswa sio juu ya mvuto wa hiari na mwingine au shuruti. Kawaida, mabishano huchukua tabia ya kimantiki, ingawa mtu anayeitumia anaweza kuwa hajui sheria za mantiki kwa ustadi. kuandika mtu haiwezi kutaja kwa usahihi kanuni za sarufi. Katika kesi hii, sheria na sheria zinatumika bila kujua, moja kwa moja, kama kanuni zinazojidhihirisha, kwani husababisha matokeo sahihi. Lakini wakati makosa yanapotokea katika hoja ya mdomo au maandishi, basi sheria za mantiki au kanuni za sarufi hufanya iwezekanavyo sio tu kuzigundua, bali pia kueleza sababu za kutokea kwao. Ndio maana mantiki na sarufi huchukua jukumu kama hilo jukumu muhimu katika mchakato wa ushawishi.

Kwa kuwa hukumu za mantiki zinaonyesha uhusiano wa mawazo yetu na ukweli na zinajulikana kuwa za kweli au za uwongo, mantiki ina kipaumbele katika mabishano ya busara. Bila shaka, hoja zenye kushawishi zaidi katika mabishano ni ukweli, lakini lazima ziagizwe ipasavyo na kuratibiwa, na hii inaweza kupatikana tu kwa msaada wa hukumu za kimantiki na makisio. Hatimaye, imani yenye mantiki hupatikana kupitia hoja sahihi kimantiki ambapo hitimisho hutolewa au kuungwa mkono na misingi ya kweli. Ikiwa hitimisho linafuata kutoka kwa majengo kulingana na sheria za uelekezaji wa kimantiki, hoja hiyo inaitwa deductive. Ikiwa hitimisho limethibitishwa tu na kuhesabiwa haki na majengo, basi hoja haitakuwa ya kupunguzwa, lakini, kwa mfano, hitimisho kwa uingizaji au mlinganisho, au inference ya takwimu.

Mabishano ni sayansi na sanaa ya kufanya maoni yako kuwa ya haki na kushawishi mtu mwingine juu yake.

Mantiki Na imani - Kanuni hizi mbili za msingi za mabishano zinaipa uwili. Kwa upande mmoja, nadharia ya mabishano ni taaluma ya kimantiki inayoegemezwa kwenye mbinu ya kimantiki, kwani uthibitisho ni sharti la kuendeleza na kutetea msimamo wa mtu na katika utafiti wa kisayansi, na katika majadiliano ya umma. Kwa upande mwingine, mabishano ni pamoja na sehemu ya balagha kwa sababu ya asili ya mawasiliano ya uthibitisho: kila wakati tunathibitisha kitu kwa mtu - mtu, hadhira.

Sehemu muhimu zaidi ya matumizi ya mabishano ni mabishano na mijadala. Mjadala wa kubishana hapo zamani uliitwa dialectics, ambayo ilimaanisha sanaa ya mwingiliano wa maneno, mchezo wa kiakili katika maswali na majibu. Uelewa huu wa lahaja huitofautisha na mzozo rahisi - eristiki. Mzozo hutokea kwa msingi wa mgongano wa maoni, unaweza kutokea kama mchezo usio na sheria, ambapo kuna mapungufu katika kufikiri na hakuna uwiano wa kimantiki wa mawazo. Dialectics, kinyume chake, hupendekeza kama hali ya lazima uwepo wa mawasiliano ya kimantiki, miunganisho ambayo hutoa mtiririko wa mawazo tabia ya hoja thabiti. Mchakato wa lahaja ni mchakato unaolenga kutafuta maarifa au kufikia makubaliano.

Kwa kuongezea, Aristotle, ambaye kwa haki anaweza kuitwa mwanzilishi wa sio mantiki tu, bali pia nadharia ya mabishano, na vile vile hotuba, aliipa dialectics maana nyingine - sanaa ya hoja inayowezekana (ya uwezekano), ambayo haishughulikii maarifa kamili. lakini kwa maoni. Kwa kweli, hii ndio hasa tunayokutana nayo katika majadiliano ambapo maoni fulani yanajadiliwa - maoni juu ya maswala fulani muhimu ya kijamii au kisayansi.

Kama tulivyokwishaona, nadharia ya mabishano inahusika na ushahidi kwa maana pana - kama kila kitu kinachosadikisha ukweli wa hukumu yoyote. Kwa maana hii mabishano siku zote ni ya mazungumzo na mapana kuliko uthibitisho wa kimantiki(ambayo kwa kiasi kikubwa haina utu na ya kimonolojia), kwa kuwa mabishano hayachukui tu "mbinu ya kufikiri" (sanaa ya shirika la kimantiki la mawazo), lakini pia "mbinu ya ushawishi" (sanaa ya kuratibu mawazo, hisia na mapenzi ya interlocutors). Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba katika mabishano, kihemko, hiari na vitendo vingine, ambavyo kawaida huhusishwa na sababu za kisaikolojia na za kisaikolojia, huchukua jukumu sio chini ya njia za hoja. Kwa kuongezea, mitazamo ya kiadili ya mtu, mwelekeo wa kijamii, tabia ya mtu binafsi, mielekeo, n.k. ina ushawishi unaoonekana kwenye imani.

Viwango vifuatavyo vya mabishano vinatofautishwa:

• 1) habari - kiwango cha maudhui ya ujumbe uliotumwa kwa mpokeaji; kwamba habari (haswa juu ya ukweli, matukio, matukio, hali) ambayo wanajitahidi kumjulisha;
• 2) mantiki - kiwango cha shirika la ujumbe, ujenzi wake (uthabiti na uthabiti wa hoja, shirika lao kuwa hitimisho linalokubalika kimantiki, mshikamano wa kimfumo);
• 3) kimawasiliano-ketoriki- seti ya mbinu za ushawishi na mbinu (hasa, fomu na mitindo ya hotuba na ushawishi wa kihisia);
• 4) kiaksiolojia - mifumo ya maadili (ya jumla ya kitamaduni, kisayansi, kikundi) ambayo mbishani na mpokeaji hufuata na ambayo huamua uteuzi wa hoja na njia za mabishano;
• 5) maadili - kiwango cha "falsafa ya vitendo", matumizi ya kanuni za maadili za mtu katika mazoezi, wakati wa mazungumzo ya mawasiliano, kukubalika kwa maadili au kutokubalika kwa hoja fulani na mbinu za hoja na majadiliano;
• 6) uzuri - kiwango ladha ya kisanii, uzuri wa mawasiliano, kuunda mazungumzo kama mchezo wa kiakili.

Dhana ya kimsingi ya nadharia ya ubishani ni dhana haki. Kuhesabiwa haki, au kutoa sababu za hoja au hukumu, kunahitaji hatua muhimu ili kutafakari kiini cha somo linalojadiliwa. Pamoja na hoja zenye mantiki katika nadharia ya kisasa mabishano ya aina za uhalalishaji ni pamoja na mabishano kwa uzoefu wa kibinafsi, kwani kwa mtu binafsi ndivyo ilivyo uzoefu wa kibinafsi- kigezo cha asili zaidi cha ukweli na ushawishi, rufaa kwa imani na idadi ya wengine.

Mabishano ni pamoja na ushahidi (uhalali katika maana ya lengo) na ushawishi (uhalali katika maana ya kibinafsi). Ushahidi katika sayansi, kama sheria, unaambatana na ushawishi (ingawa ndani ya mfumo wa dhana moja au nyingine). Katika mawasiliano ya kweli, mara nyingi ni kinyume chake - kwa idadi ya mazoea ya mabishano (mizozo, mazungumzo ya biashara), sanaa ya ushawishi inakuja mbele.

Kama matokeo ya kuzingatia hapo juu juu ya jambo la mabishano, ufafanuzi kamili ufuatao unaweza kutolewa.

Mabishano - Hii ni shughuli ya matusi, kijamii na kimantiki inayolenga kushawishi somo la busara la kukubalika (kutokubalika) kwa maoni kwa kuweka mbele seti fulani ya taarifa ambazo zimekusanywa ili kuhalalisha au kukanusha maoni haya.

Ufafanuzi huu ulitengenezwa na shule ya Amsterdam ya pragma-dialectics. Kwa kufupisha na kurahisisha ufafanuzi huu (na zingine zinazofanana nayo), tunapata toleo la "kazi": mabishano ni shughuli ya mawasiliano, yenye lengo la kuunda au kubadilisha maoni (imani) ya mtu mwingine kwa kuwasilisha hoja zenye msingi wa kimantiki.

Kama matokeo ya kumudu mada hii, mwanafunzi anapaswa: kujua

• – vipengele vya muundo hoja, ushahidi, kukanusha,
• - kufanana na tofauti kati ya hoja na ushahidi; kuweza
• - kutofautisha kati ya ushahidi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja; mwenyewe
• - ujuzi wa maombi kwa njia mbalimbali kukanusha.

Hoja na uthibitisho. Muundo wa hoja

Kufikiri kimantiki kunadhihirishwa katika ushahidi na uhalali wa hukumu zinazotolewa. Ushahidi - mali muhimu zaidi fikra sahihi. Udhihirisho wa kwanza wa fikra zisizo sahihi ni kutokuwa na msingi, kutokuwa na msingi, kutozingatia masharti madhubuti na sheria za ushahidi.

Kila hukumu inayotolewa kuhusu kitu au mtu fulani ni ya kweli au ya uongo. Ukweli wa baadhi ya hukumu unaweza kuthibitishwa kwa kulinganisha moja kwa moja maudhui yao na hali halisi kwa kutumia hisia katika mchakato shughuli za vitendo. Walakini, njia hii ya uthibitishaji haiwezi kutumika kila wakati. Kwa hivyo, ukweli wa hukumu juu ya ukweli ambao ulifanyika zamani au ambao unaweza kuonekana katika siku zijazo unaweza kuthibitishwa na kuthibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja tu, kimantiki, kwani wakati ukweli kama huo unajulikana ama hukoma kuwako au bado haupo. ukweli na kwa hivyo hauwezi kutambuliwa moja kwa moja. Haiwezekani, kwa mfano, kuthibitisha moja kwa moja ukweli wa pendekezo hilo: "Wakati wa kutekelezwa kwa uhalifu, mtuhumiwa. N ilikuwa kwenye eneo la uhalifu." Ukweli au uwongo wa hukumu kama hizo unathibitishwa au kuthibitishwa sio moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa sababu hii, katika hatua ya kufikiria dhahania kuna hitaji la utaratibu maalum - kuhesabiwa haki (mabishano).

Nadharia ya kisasa ya mabishano kama nadharia ya ushawishi inakwenda mbali zaidi ya nadharia ya kimantiki ya ushahidi, kwa kuwa haijumuishi vipengele vya kimantiki tu, bali pia vile vya balagha, kwa hiyo si bahati mbaya kwamba nadharia ya mabishano inaitwa "balagha mpya." Pia inajumuisha nyanja za kijamii, kiisimu, kisaikolojia.

Mabishano ni uhalali kamili au sehemu ya hukumu kwa msaada wa hukumu nyingine, ambapo, pamoja na mbinu za kimantiki Mbinu za lugha, kihisia-kisaikolojia na nyingine za ziada za kimantiki na mbinu za ushawishi wa ushawishi pia hutumiwa.

Kuhalalisha hukumu yoyote ina maana ya kupata hukumu nyingine zinazoithibitisha, ambazo kimantiki zinahusiana na hukumu iliyohesabiwa haki.

Kuna vipengele viwili vya utafiti wa mabishano: mantiki na mawasiliano.

KATIKA mantiki Kwa upande wa mpango, madhumuni ya mabishano yanakuja kwa kuhalalisha msimamo fulani, maoni, uundaji kwa msaada wa vifungu vingine vinavyoitwa hoja. Katika kesi ya mabishano yenye ufanisi, pia inatambulika mawasiliano kipengele cha mabishano, wakati mpatanishi anakubaliana na hoja na mbinu za kuthibitisha au kukataa msimamo wa awali.

Msingi wa mabishano, kiini chake cha kina, ni ushahidi, ambao huipa mabishano tabia ya hoja kali.

Uthibitisho ni mbinu ya kimantiki (operesheni) inayothibitisha ukweli wa hukumu kwa msaada wa hukumu nyingine zinazohusiana kimantiki, ambazo ukweli wake tayari umethibitishwa.

Hoja (kama ushahidi) ina muundo wa sehemu tatu, ikijumuisha nadharia, hoja na maonyesho, na ina muundo wa sehemu tatu. kanuni sare ujenzi wa mchakato wa uhalalishaji, ambao utajadiliwa hapa chini.

Tasnifu ni pendekezo ambalo ukweli unahitaji kuthibitishwa.

Hoja (misingi, hoja) ni hukumu za kweli kwa msaada ambao tasnifu inahesabiwa haki.

Kwa ujumla, kuna aina mbili za hoja: sahihi na si sahihi, sahihi au si sahihi.

• 1. Hoja ad rem (kuhusu kesi)) ziko sahihi. Wao ni lengo na yanahusiana na kiini cha thesis kuthibitishwa. Hizi ni pointi zifuatazo za ushahidi:
  • A) axioms(Kigiriki axioma- bila uthibitisho) - masharti ya kisayansi ambayo hayajathibitishwa kukubalika kama hoja katika kuthibitisha vifungu vingine. Dhana ya "axiom" ina maana mbili za kimantiki: 1) nafasi ya kweli isiyohitaji uthibitisho, 2) mahali pa kuanzia kwa ushahidi;
  • b) nadharia- masharti ya kisayansi yaliyothibitishwa. Uthibitisho wao unachukua fomu ya matokeo ya kimantiki ya axioms;
  • V) sheria- masharti maalum ya sayansi ambayo huanzisha muhimu, i.e. uhusiano muhimu, thabiti na unaorudiwa kati ya matukio. Kila sayansi ina sheria zake, muhtasari aina fulani mazoezi ya utafiti. Axioms na nadharia pia huchukua fomu ya sheria (axiom ya syllogism, theorem ya Pythagorean);
  • G) hukumu za ukweli- sehemu ya maarifa ya kisayansi ya asili ya majaribio (matokeo ya uchunguzi, usomaji wa vyombo, data ya kijamii, data ya majaribio, n.k.). Kama hoja, habari kuhusu ukweli huchukuliwa ambao ukweli wake unathibitishwa kivitendo;
  • d) ufafanuzi. Operesheni hii ya kimantiki inafanya uwezekano wa kuunda katika kila uwanja wa kisayansi darasa la ufafanuzi ambalo lina jukumu mbili: kwa upande mmoja, hukuruhusu kutaja somo na kutofautisha kutoka kwa masomo mengine katika uwanja fulani, na kwa upande mwingine. kubainisha kiasi cha maarifa ya kisayansi kwa kuanzisha fasili mpya.
• 2. Ad hominem hoja (kuvutia mtu) katika mantiki inachukuliwa kuwa sio sahihi, na uthibitisho wa kuzitumia sio sahihi. Zinachambuliwa kwa undani zaidi katika sehemu "Njia zisizokubalika za utetezi na kukanusha." Lengo lao ni kushawishi kwa gharama yoyote - kwa kutaja mamlaka, kucheza juu ya hisia (huruma, huruma, uaminifu), ahadi, uhakikisho, nk.

Uthibitisho hulipa "makini" kwa ubora na muundo wa hoja. Njia ya mpito kutoka kwa hoja hadi thesis inaweza kuwa tofauti. Inaunda kipengele cha tatu katika muundo wa uthibitisho - fomu ya uthibitisho (maandamano).

Fomu ya ushahidi (maandamano ) inayoitwa njia ya uhusiano wa kimantiki kati ya nadharia na hoja.

Sheria ya Utambulisho: "Kila mawazo katika mchakato wa hoja fulani lazima iwe na ufafanuzi sawa, maudhui yaliyo imara," kitu kimoja cha mawazo hakiwezi kubadilishwa na kingine.

Sheria ya kutopingana: “Mawazo mawili yanayopingana kuhusu somo moja hayawezi kuwa ya kweli kwa wakati mmoja,” hitimisho sahihi lazima lisiwe na kujipinga na lazima lisiwe na utata.

Sheria ya katikati iliyotengwa: "Kati ya taarifa mbili zinazopingana kwa wakati mmoja, katika hali sawa, moja ni kweli."

Sheria ya Sababu ya Kutosha: "kila wazo sahihi lazima lithibitishwe na mawazo mawili, ambayo ukweli wake umethibitishwa," sheria hii hairuhusu hitimisho zisizo na msingi.

· usahili - uthibitisho haupaswi kuwa na hitilafu nyingi;

· kufahamiana - maelezo ya matukio mapya kulingana na uzoefu wa hadhira, kutengwa kwa uvumbuzi usio na msingi;

· Ulimwengu - inahusisha kuangalia nafasi iliyopendekezwa kwa uwezekano wa uhusiano na matukio ya tabaka pana;

· urembo - nadharia iliyoundwa vizuri ina aina yake ya kanuni za urembo; ina sifa ya sifa za maelewano na uwazi wa nyenzo;

· ushawishi - uchaguzi wa nadharia inategemea sana imani ndani yake, katika siku zijazo;

· kanuni ya msingi ya mabishano sahihi - kanuni ya adabu na, ambayo inategemea busara (kuzingatia masilahi ya wengine), ukarimu (kutolemea wengine), kibali (kutochambua wengine), kiasi (kujitenga na sifa), makubaliano (kuepuka pingamizi), huruma (kuonyesha nia njema).

Kuzingatia sheria hizi huturuhusu kufikia: uwazi, uwazi, uthabiti, uthabiti, uhalali na ushahidi wa taarifa.