Mga oryentasyon ng pagpapahalaga ng kabataan sa Internet. Mga halaga at oryentasyon ng halaga ng kabataan

Mga opsyon na ipinakita sistema wika ng makina, at hindi pormal na mga parameter ay mga konsepto, script, halaga oryentasyon tao... . Ang mga ideya ni M. Weber ay tumatagos sa buong gusali moderno sosyolohiya, na bumubuo sa pundasyon nito. napakalaki...

UDC 316.334.2

G. B. Kosharnaya, Yu. L. Afanasyeva

MGA ORIENTASYON NG PAGPAPAHALAGA NG MODERN RUSSIAN YOUTH

Inilalahad ng artikulo ang mga resulta ng pag-aaral ng may-akda ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong henerasyon ng kabataan. Ang isang pagsusuri ng saloobin ng mga nakababatang henerasyon sa nakapaligid na katotohanan, kasalukuyang mga kaganapan, mga layunin sa buhay at mga alituntunin ay isinagawa, isang hanay ng mga pagpindot sa mga problema at mga diskarte sa kanilang solusyon ay natukoy.

Ang modernong lipunang Ruso ay sumailalim sa isang bilang ng mga makabuluhang pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitika sa mga nakaraang taon. Ang paglipat sa merkado ay humantong sa paglikha ng mga bagong kondisyon sa ekonomiya para sa buhay at pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan, mga pagbabago sa mismong istraktura ng lipunan. Bilang resulta ng mga radikal na pagbabago sa lipunan, marami malubhang problema: ari-arian at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, tumataas na kawalan ng trabaho at krimen, krisis ng espirituwal at moral na mga halaga. Ang mga pagbabago sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao, mga pagbabago sa mga priyoridad sa buhay, at muling pagtatasa ng mga halaga ay naging natural.

Ngayon, ang problema ng pag-angkop sa nakababatang henerasyon ng mga Ruso sa bagong panlipunang realidad ay naging apurahan, at sa bagay na ito, ang pag-aaral ng mga pagbabagong nagaganap sa kamalayan ng modernong kabataan ay partikular na kahalagahan. Kinakailangan na magkaroon ng impormasyon tungkol sa saloobin ng mga kabataan sa nakapaligid na realidad at kasalukuyang mga kaganapan, tungkol sa mga layunin at alituntunin sa buhay, tungkol sa mga problema at, higit sa lahat, tungkol sa mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang mga datos na ito ay magbibigay-daan sa mga siyentipiko na suriin ang kakayahang umangkop ng mga kabataan, gayundin, na may tiyak na posibilidad, hulaan ang mga panlipunang reaksyon ng malaking grupong ito sa ilang mga kahihinatnan ng mga reporma ng gobyerno.

Alam na ang mga proseso ng pagbabago sa lipunang Ruso ay may malakas na impluwensya sa mga proseso ng pagsasapanlipunan at pagbuo ng isang buong henerasyon ng kabataan. Ang luma at matatag na sistema ng mga pagpapahalaga ay nawasak, sa mahabang panahon ang mga kabataan ay naiwan nang walang malinaw na espirituwal at moral na mga patnubay, ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ay nagpatuloy sa kaguluhan nang walang tiyak na direksyon. Ang mga isyung ito ay nakatanggap ng maraming atensyon sa agham sa panahon ng krisis para sa ating bansa noong huling bahagi ng dekada 90.

Ang problema sa pag-aaral ng lipunan at personalidad ay malawak na kinakatawan sa mga gawa ng mga natitirang siyentipikong Ruso na si V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov, A. N. Leontyev. Ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga sa mga kondisyon ng mga pagbabagong panlipunan ay isinagawa ni M. N. Rutkevich, N. I. Lapin, T. I. Zaslavskaya, V. T. Lisovsky, S. N. Ikonnikova.

Sa encyclopedic literature, ang value orientation ay nauunawaan bilang evaluative na saloobin ng isang indibidwal sa kabuuan ng materyal at espirituwal na mga bagay, na itinuturing bilang mga bagay, layunin at paraan para matugunan ang mga pangangailangan ng grupo. Ang mga ito ay ipinahayag sa mga mithiin, ang personal na kahulugan ng buhay at ipinahayag sa panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Ang konsepto at kakanyahan ng mga halaga at mga oryentasyon ng halaga na umiiral sa modernong

mineral science, ay tinalakay din nang detalyado sa mga gawa ng A. V. Sery at M. S. Yanitsky, G. B. Kosharnaya.

Susuriin ng artikulong ito ang mga resulta ng pag-aaral ng may-akda ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, na isinagawa noong Setyembre 2008. Ang pag-aaral ay isinagawa sa mga mag-aaral sa Penza. Kasama sa bilang ng mga sumasagot ang 74 na lalaki at 86 na babae, mga mag-aaral ng estado at komersyal na unibersidad (ang survey ay isinagawa gamit ang isang sample ng quota, N = 160).

Ang pamumuhay sa isang kapaligiran sa pamilihan ay nangangailangan ng mga kabataan na magkaroon mataas na lebel pagsasarili. Nalalapat din ito sa pagpili ng mga layunin sa buhay at paggawa ng matalinong mga desisyon sa paraan upang makamit ang mga layuning ito. Ang mga resulta ng aming pag-aaral tungkol sa independiyenteng paggawa ng desisyon ay hindi naglalabas ng anumang alalahanin. Ang karamihan (46.3%) ay nagpakita na sa halip sila ay mahinahon, nang walang hindi kinakailangang mga emosyon, isaalang-alang ang mga pagpipilian at gumawa ng kanilang pagpili. 25% madaling gumawa ng mga independiyenteng desisyon, gamit ang unang angkop na opsyon. Ang isang tiyak na halaga ng kawalang-galang sa paggawa ng desisyon ay medyo pangkaraniwan para sa mga kabataan. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng isang kakulangan ng karanasan sa buhay, kabilang ang mga negatibo. Gayunpaman, mayroon ding kategorya ng mga kabataan (25%) kung saan ang paggawa ng desisyon sa una ay napakahirap sa damdamin. Para sa kategoryang ito, mahalagang magkaroon ng payo o isang huwaran, na ginagawang madali silang biktima para sa pagmamanipula.

Ang mga resulta ng mga sagot sa tanong na "Nahanap mo na ba ang iyong sarili?" (Larawan 1). Sa tanong na ito, higit sa kalahati ng mga respondente (57.5%) ang sumagot na "malamang na hindi." 10.6% ang sumagot na tiyak na hindi nila ito nakita. At 31.9% lamang ang naniniwala na ganap nilang natagpuan ang kanilang sarili, alam kung ano ang gusto nila at kung ano ang kanilang pinagsisikapan. Ang konklusyon mula dito ay, sa kabila ng pagnanais na maging matanda at malaya, kailangan pa rin ng mga kabataan, kung hindi man mga tagapayo, kung gayon ang mga huwaran.

Talagang hindi ako sang-ayon dito

kanin. 1 Ang mga sagot ng mga respondente sa tanong na: "Sa tingin mo ba nahanap mo na ang iyong sarili?"

Dapat pansinin na ang pagiging huwaran ng modernong henerasyon ng kabataan ay hindi ganoon kadali. Nasaksihan ng mga kabataan ang mga paghihirap ng mas lumang henerasyon sa pag-angkop sa mga bagong kondisyon, sa gayon ang kanilang awtoridad ay makabuluhang nasira. Ngayon ang mga kabataan ay hindi lamang gumagamit ng karanasan sa buhay, pinag-aaralan nila ang mga paghatol at aksyon ng mga magulang, guro at simpleng matatanda. Ang modernong nakababatang henerasyon ay pinahahalagahan at iginagalang ang kanilang mga nakatatanda hindi para sa katotohanan ng pagiging nakatatanda. Ayon sa resulta ng pananaliksik, 32.5% lamang ng mga kabataang na-survey ang kumikilala sa nakatatandang henerasyon bilang awtoridad at nakikita ang kanilang mga magulang bilang gabay para sa tagumpay. Ang karamihan (62.5%) ay naniniwala na ang mas lumang henerasyon ay hindi makatiis sa kompetisyon sa mga kondisyon modernong buhay at hindi maaaring maging modelo para sa hinaharap

Malamang na ito ang kaso

I agree, ganyan talaga

zhaniya. Ang isa pang 5.6% ng mga sumasagot ay tinawag ang mas lumang henerasyon na hindi nababagay at malungkot na mga tao. 4.3% ng mga sumasagot sa pangkalahatan ay sinisisi ang mas lumang henerasyon para sa mga problema na kasalukuyang nararanasan ng bansa.

Ngayon, ang isang may sapat na gulang ay maaari lamang maging isang huwaran kung sila ay matagumpay. Ang mga magulang na nakapag-master ng bago at may-katuturang specialty, nakakuha ng magandang posisyon o nag-organisa ng sarili nilang negosyo habang nagpapalaki ng mga anak ay maaaring maging huwaran para sa kanila. Sa proseso ng paglaki sa gayong mga pamilya, nakikita ng mga kabataan hindi lamang ang mga benepisyo ng matagumpay na pagbagay, ngunit mayroon ding pagkakataon na madama ang presyo na binayaran ng kanilang mga magulang para sa tagumpay. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng medyo makatotohanang mga ideya tungkol sa mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay at bumuo ng sikolohikal na kahandaan para sa kanila. Ang ibang mga kabataan ay napipilitang tumuon sa mga larawan ng mga totoong tao matagumpay na mga tao, pati na rin ang mga larawang dala ng moderno Kultura ng masa. Ang media ay nag-broadcast ng mga yari na larawan na pumukaw ng pagnanais, ngunit hindi ito nagbibigay ng kaalaman sa kung anong mga katangian ang kailangan na taglayin ng isang tao, kung gaano karaming pagsisikap, oras at kalusugan ang gugugol, at kung ano ang kailangang isakripisyo sa buhay upang makamit ang tagumpay at materyal na mabuti. -pagiging.

Maraming sosyologo ang nagsusulat tungkol sa mga pagbabagong nagaganap sa kamalayan ng mga kabataan. Kaya, sinabi ni V. M. Sokolov na "sa espirituwal at moral na mundo ng indibidwal, ang saklaw ng mga positibong alituntunin na mahalaga sa lipunan ay lumiit at ang papel ng puro personal, hindi palaging "tamang" oryentasyon ay tumaas, ang kahalagahan ng mga katangian tulad ng kamalayan at isang pakiramdam ng pampublikong tungkulin, ang katapatan ay nahati , integridad, responsibilidad, aktibidad sa lipunan. Mayroong proseso ng pagguho ng gayong "simple" na mga pamantayang moral tulad ng kabaitan, awa, kagandahang-loob, kagandahang-asal, atbp. Ang pragmatismo sa espirituwal na globo ay lalong lumalaganap: ang nangingibabaw na pokus ng isang tao ay nasa personal na pakinabang lamang sa mga kakilala, mga relasyon sa ekonomiya , socio-political na sitwasyon, paglutas ng iba't ibang mga salungatan. Ang bigat ng personal na inisyatiba, determinasyon, materyal na kagalingan, "kinakailangang mga koneksyon," at ang kakayahang "ipakita ang sarili" ay tumaas.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay lubos na nagpapatunay sa mga pahayag na ito (Larawan 2). Ang determinasyon (56.3%), entrepreneurship (39.4%) at katalinuhan (35.6%) ay pinangalanang pinakakailangan para sa modernong lipunan; ang hindi gaanong matagumpay sa mga kabataan ay ang pagsunod sa batas (5%), pagiging hindi makasarili (3.1%), moralidad (5.6%) at debosyon (3.8%).

Ang ganitong mga uso ay natural na bunga ng krisis sa panahon ng paglipat sa isang ekonomiya ng merkado. Ang mga kabataan ay kailangang lutasin ang maraming mga problema, na sa pamamagitan ng kahulugan ay ang layunin ng patakarang panlipunan ng estado, sa kanilang sarili. Kasabay nito, ang mga kabataan, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ay nakakakuha ng kanilang sariling karanasan sa lipunan at nakahanap ng mga bagong paraan ng pagsasakatuparan sa sarili. Sa isang sitwasyon ng pagbabago, ang mga kabataan ay napipilitang ayusin ang kanilang mga oryentasyon ng halaga at umangkop sa mga pagbabago sa ekonomiya, pulitika at kultura.

Ipinakita ng pag-aaral na lubos na nauunawaan ng mga nakababatang henerasyon na kailangan nilang umasa lamang sa kanilang sariling lakas. Ayon sa resulta ng survey

42.5% ng mga sumasagot ay inaakusahan ang estado ng deklaratibong suporta para sa mga kabataan at ang kakulangan ng tunay na tulong. 14.4% lamang ng mga na-survey

may sapat na tulong ng pamahalaan upang maisakatuparan ang mga plano sa buhay ng mga kabataan. Kapansin-pansin na 38.8% ng mga respondente ang sumagot na mahirap ang buhay para sa mga kabataan, tulad ng iba, ngunit mas madali para sa kanila na umangkop.

kanin. 2 Mga pagtatasa ng mga respondente sa mga katangiang kailangan para sa buhay sa modernong lipunan

Napansin ng maraming sosyologo na ang aktibidad ng modernong kabataang Ruso ay nakakuha ng isang utilitarian, malapit sa personal na katangian, dahil ito ay tinutukoy ng kahalagahan ng pagsasakatuparan sa sarili, seguridad at ginhawa. Ang mga oryentasyon tungo sa pagkamit ng sariling layunin ay hindi palaging nauugnay sa mga layunin ng lipunan. Ang mga pahayag na ito ay kinumpirma ng mga resulta ng pag-aaral (Larawan 3). Ang karamihan ng mga respondente ay nabanggit sa mga layunin ng mga kabataan na "magkaroon ng magandang suweldo" (64.4%) at "mabuhay para sa kasiyahan" (51.3%). Ang pinakamababang porsyento ay natanggap ng "ang pagnanais na mapabuti ang sarili" (12.5%), "upang mapagtanto ang potensyal" (12.5%), "upang maging kapaki-pakinabang sa lipunan" (5%). Ang huling pagpipilian ay lalo na nagpapahiwatig.

Maging isang highly qualified specialist Sumakop sa isang posisyon sa pamumuno Mabuhay para sa kasiyahan Pagbutihin ang iyong sarili Mapagtanto ang iyong potensyal Magmahal at mahalin Maging kapaki-pakinabang sa lipunan Magkaroon ng katatagan sa buhay Tumanggap ng magandang suweldo Palakihin ang mga anak na maipagmamalaki mo

kanin. 3 Priyoridad mga layunin sa buhay modernong kabataan

Halos walang pagkakaiba sa pamamahagi ng mga sagot sa pagitan ng mga respondent mula sa mga teknikal at humanitarian na espesyalidad. Ang isang bahagyang pagkakaiba sa mga mag-aaral ng mga specialty sa ekonomiya ay ang pagnanais na maging isang espesyalista (37.5%), na lumampas sa tagapagpahiwatig teknikal na mga lugar(17.5%). Itinuturing ng mga mag-aaral sa engineering na mas mahalaga ang pagkakaroon ng katatagan sa buhay (37.5%). Ang mga hinaharap na ekonomista ay mas may pag-aalinlangan tungkol sa posibilidad na magkaroon ng katatagan sa buhay (20%). Sa mga kabataang lalaki, nangingibabaw ang magandang kita (71.6%), buhay para sa kasiyahan (62.2%) at katatagan sa buhay (36.5%). Sa mga batang babae - ang pagnanais na mahalin at mahalin (33.7%), upang maging isang kwalipikadong espesyalista (30.2%) at magpalaki ng mabubuting anak (22.1%).

Walang saysay na hilingin na ang isang tao na nakamit ang lahat sa kanyang sarili, na dumaan sa lahat ng mga paghihirap ng kawalang-interes ng lipunan at estado, ay nagsimulang mabuhay at magtrabaho para sa ikabubuti ng bansa at mga tao, kaya ngayon ang pagnanais para sa personal ang tagumpay ay tumutukoy sa mga motibo ng pag-uugali ng mga tao.

Kung pinag-uusapan ang tungkol sa mga salik para sa pagkamit ng tagumpay, ang mga kabataan ay madalas na pangalanan ang pagsisikap (48.8%). Gayunpaman, sa pangalawa at pangatlong lugar sa katanyagan ay "ang pagkakaroon ng mga kinakailangang koneksyon at kakilala" (43.1%) at "ang kagalingan at mga pagkakataon ng mga magulang" (29.4%). Sa kontekstong ito, ang "mga pagsusumikap na ginawa" sa halip ay mukhang mga pagsisikap na mahanap at gamitin ang mga kinakailangang koneksyon - ang sarili at ang mga magulang ng isa.

Ang mga bagong alituntunin, na aktibong isinahimpapawid ng media: ang kulto ng pera at karangyaan, fashion at entertainment, ay higit na nagpapalakas sa kawalan ng timbang sa pagitan ng materyal at espirituwal na mga halaga sa direksyon ng mga materyal.

Ang sikat na sosyologong Ruso na si M. N. Rutkevich, na isinasaalang-alang ang mga problema ng pagganyak sa mga kabataan, ay binibigyang-katwiran ang kanilang mga kagustuhan sa sumusunod na paraan: "Sa modernong transisyonal na lipunan, ang mga bagong anyo ng aktibidad ay lumitaw at umuunlad, na nangangako ng pagkakataon na mabilis na yumaman, sumali sa " magandang buhay", ang pagpapasya sa sarili ng isang tao sa ganitong mga kondisyon ay may posibilidad na tanggapin ang mga opsyon na ito para sa isang kaayusan sa buhay sa hinaharap."

Sa lahat ng oras, ang materyal na kayamanan at ang kakayahang maglaan para sa sarili ay itinuturing na mga katangian ng isang may sapat na gulang. Upang magkaroon ng mga karapatan ng isang may sapat na gulang, ang mga kabataan ay nagsusumikap para sa materyal na kalayaan. Itinuturing niya ito bilang karapatang gumawa ng mga desisyon "sa kanyang sariling pagpapasya" at ganap na kontrolin ang kanyang kapalaran. Ngayon, ang materyal na seguridad ay naging isang salik na humuhubog sa saloobin ng mga kabataan kapwa sa propesyonal na pag-unlad at sa pagbuo ng kanilang sariling pamilya.

Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan sa larangan ng edukasyon ay dapat isaalang-alang na may matibay na koneksyon sa mga oryentasyon sa larangan ng trabaho. Propesyonal na kakayahan at edukasyon sa modernong kondisyon nakakuha ng instrumental na halaga at tinitingnan ng mga kabataan bilang tiket sa mataas na suweldong posisyon at kalayaan. Ito marahil ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagtaas ng prestihiyo ng mas mataas na edukasyon sa mga kabataan.

Gayunpaman, tulad ng tama na sinabi ni T.I. Zaslavskaya, "ito ay nalalapat lamang sa mga uri ng edukasyon na hinihiling sa merkado, pangunahin

una sa lahat, pang-ekonomiya, legal, pangangasiwa. Ang edukasyon sa engineering, panlipunan, at humanitarian ay hindi gaanong hinihiling, na sumasalamin sa reaksyon ng mga kabataan sa matinding pagbaba sa katayuan ng mga espesyalista na ang mga propesyon ay nauugnay sa trabaho sa pampublikong sektor at hindi direktang nauugnay sa merkado (mga inhinyero , mga guro, manggagawa sa kultura, sining, agham."

Ang pagpili ng isang propesyon ay marahil ang unang independyente at napakahalagang desisyon ng isang binata. Karamihan sa mga kabataan, kapag pumipili ng isang propesyon, ay ginagabayan ng kakayahang kumita ng isang partikular na uri ng trabaho. Ito ay kinumpirma ng mga resulta ng pag-aaral (Fig. 4). Ang mga mahalagang bahagi ay ang prestihiyo ng propesyon, ang posibilidad ng trabaho at ang pagkakataong makisali sa mga kagiliw-giliw na aktibidad na tumutugma sa mga hilig at talento. Mahalaga na ang pagpapalawak ng abot-tanaw ng isang tao at pag-aaral ng mga bagong bagay ay nasa pinakahuli sa mga kinakailangan para sa propesyon. Ito ay isang negatibong senyales, dahil... ito ay nauugnay sa pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng isang tao.

kanin. 4 Mga salik na mahalaga sa mga kabataan sa pagpili ng propesyon

Kabilang sa mga nakatuon sa prestihiyo ng propesyon (25%) at ang posibilidad ng trabaho (32.5%), mayroong higit pang mga mag-aaral ng mga espesyalidad sa ekonomiya. Para sa mga teknikal na estudyante, ang kakayahang kumita ng propesyon ay mas mahalaga (60%) alinsunod sa mga hilig at talento ng tao (30%). Mas pinahahalagahan ng mga babae ang prestihiyo ng propesyon (26.7%), mga oportunidad sa trabaho (25.6%), at ang pagkakataong makisali sa mga malikhain at kawili-wiling aktibidad (23.3%). Ang mga kabataang lalaki ay nagbibigay ng kagustuhan sa mataas na kita (59.5%) at pagsunod sa kanilang napiling propesyon sa kanilang sariling mga hilig at talento (32.4%).

Ang kakulangan ng impormasyon tungkol sa tunay na pangangailangan para sa mga propesyonal na tauhan ay humahantong sa mga problema sa trabaho ng mga kabataan. Ang sentral na pagpaplano bilang isang paraan ng pag-regulate ng demand at supply ng paggawa ay naging isang bagay ng nakaraan at hindi maiiwasang humantong sa paglitaw ng bukas na kawalan ng trabaho. Ang edukasyon at personal na mga katangian ng organisasyon at komunikasyon ay naging pangunahing pamantayan para sa pagpili ng mga tauhan. Upang makamit ang tagumpay, ang isang kabataan ay kailangang edukado, propesyonal, proactive, mobile, at psychologically stable. Bilang karagdagan, ang karakter ay nangangailangan ng mga katangian ng pamumuno, katalinuhan sa negosyo, propesyonal na likas na talino, at lakas ng loob na kumuha ng responsibilidad at makipagsapalaran.

Kadalasan ang akademikong kaalaman na nakuha sa isang unibersidad ay hindi nakakahanap ng aplikasyon sa totoong trabaho. Kaya naman, maraming mga mag-aaral ang napipilitang maghanap ng mga oportunidad sa trabaho habang nag-aaral pa, kailangan nilang patunayan ang kanilang sarili upang makakuha din ng posisyon sa oras na matanggap nila ang kanilang diploma. Ang pagsasama-sama ng trabaho at pag-aaral ay humahantong sa labis na pagpapahalaga sa kahalagahan ng pag-aaral at trabaho na pabor sa huli. Bilang karagdagan, ito ay humahantong sa isang pagbawas sa libreng oras para sa paglilibang, pagkamalikhain at simpleng pisikal na pahinga.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng antas ng kaalaman at mga kinakailangan ng mga tagapag-empleyo ay hindi lamang ang problema sa landas sa pag-master ng propesyon. Para sa karamihan ng mga kabataan, ang kawalan ng propesyonal na karanasan ay isang balakid sa pagkuha ng posisyon sa kanilang espesyalidad. Gayunpaman, nang walang pagkakataon na magtrabaho sa isang posisyon sa iyong espesyalidad, imposibleng makakuha ng karanasan. Ito ay lumalabas na isang mabisyo na bilog, ang paraan kung saan ang mga kabataan ay napipilitang maghanap ng trabaho sa labas ng kanilang espesyalidad at maraming trabaho.

Ang mga oportunidad sa trabaho ay natural na limitado sa hanay ng mga bakanteng inaalok sa merkado ng paggawa para sa mga kabataan. Ang alinman sa mga posisyon ay inaalok na may napakataas na kwalipikasyon, o may mababang kwalipikasyon at, nang naaayon, mababang sahod. Ang isang partikular na youth labor market ay umuusbong, na kinabibilangan ng iba't ibang uri ng pansamantala, panandalian, hindi permanenteng trabaho, na maaaring isama sa mga pag-aaral sa unibersidad. Ang diskriminasyon sa sahod para sa mga debutant ay isang malawakang kababalaghan.

Samantala, sa mga kabataan ay may napaka-optimistikong pananaw sa mga oportunidad sa trabaho (Larawan 5). Mahigit sa kalahati ng mga respondente (53.1%) ay naniniwala na, kahit na wala sa kanilang espesyalidad, sila ay makakakuha ng disenteng pera, at 23.1% ang nagtitiwala na sila ay makakahanap ng trabaho sa kanilang espesyalidad at kikita ng magandang pera .

May trabaho na ako

Makakahanap ako ng trabaho sa aking espesyalidad at kumita ng disenteng pera

Maaaring wala sa aking espesyalidad ang trabaho, ngunit maaari akong kumita ng disenteng pamumuhay

Nahihirapan akong sumagot

kanin. 5 Mga pagtatasa ng mga tumugon sa kanilang sariling mga pagkakataon sa trabaho

Ang mga resulta ng pamamahagi ayon sa espesyalidad ay nagpapahiwatig. Tiwala na asahan ang trabaho at ang pagkakataong magtrabaho sa kanilang espesyalidad

47.5% ng mga mag-aaral na may major sa economics. Para sa paghahambing, sa mga teknikal na estudyante ito ay 12.5% ​​lamang. Ang mga tugon ng mga teknikal na estudyante ay nagpapakita ng paunang kawalan ng paniniwala sa pagkakataong magtrabaho alinsunod sa kanilang napiling propesyon. Mahigit sa kalahati ng mga kabataang ito ay tiwala na sila ay maaaring kumita ng pera, ngunit hindi ikinonekta ang kanilang mga kita sa kanilang propesyon.

Malaking pagbabago ang naganap sa isipan ng mga kabataan sa kanilang saloobin sa trabaho, gayundin sa pagganap ng kanilang mga propesyonal na tungkulin. Sa panahon ng mga reporma sa lipunan, ang ideolohiya ng panlipunang kahalagahan ng trabaho at edukasyon sa paggawa ay inalis. Ang halaga ng paggawa ay bumaba sa zero, at ang imahe ng isang altruistikong manggagawa ay nawala sa opinyon ng publiko, kasama ang pagnanais na magtrabaho nang may inspirasyon para sa ikabubuti ng Inang Bayan.

Nagkaroon ng muling pamimigay ng kabataan sa pagitan ng publiko at pribadong sektor ng ekonomiya. Ang mga piniling magtrabaho sa mga pribadong kumpanya at kumita ng mas malaki ay napilitang tanggapin ang mga kondisyon ng mga amo. Para sa mga pribadong negosyo, karaniwan para sa edukasyon ng isang empleyado na hindi tumugma sa trabahong ginawa, dependence sahod hindi sa mga kwalipikasyon ng empleyado, ngunit sa mga kadahilanan na kung minsan ay walang kinalaman sa mga propesyonal na katangian. Ang mga kung kanino ang katatagan ng trabaho sa isang negosyong pag-aari ng estado ay naging mas mahalaga kaysa sa pagkakataong kumita ng higit pa ay napipilitang magtiis sa mababang dinamika ng paglago ng karera.

Sa aming pag-aaral, kabilang sa mga kinakailangan para sa kanilang lugar ng trabaho sa hinaharap, ang mga kabataan ay kadalasang nagpapahiwatig ng mga prospect ng karera (63.1%) at mataas na sahod (67.5%).

Ang pagnanais ng mga kabataan para sa paglago ng karera, kalayaan at kalayaan ay likas ngayon sa parehong mga lalaki at babae. Kung isasaalang-alang natin ang mga kinakailangan ng mga kabataan para sa kanilang hinaharap na lugar ng trabaho (Larawan 6), makikita natin na sa malaking margin ang parehong mga lalaki at babae ay may mataas na sahod at mga prospect para sa paglago ng karera.

kanin. 6 Mga kinakailangan ng mga lalaki at babae para sa kanilang lugar ng trabaho sa hinaharap

Tila ang mga kabataan sa ganitong mahirap na sitwasyon sa pagtatrabaho ay dapat maging mapagparaya at tapat sa mga kondisyon sa pagtatrabaho. Gayunpaman, ang pananaliksik sa mga nakaraang taon ay nagpapakita na ang mga kabataang manggagawa ay lubhang hinihingi tungkol sa kanilang lugar ng trabaho. Para sa mga kabataan, ang prestihiyo ng organisasyon, ang prestihiyo ng propesyon, at katayuan sa lipunan ay makabuluhan. Bilang karagdagan, pinahahalagahan ng mga kabataan ang isang tiyak na kalayaan sa pagkilos, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa, at maging malikhain.

Ngayon, ang opinyon na ang isang karera ay isang paghahangad ng tagumpay sa anumang halaga, isang pagwawalang-bahala sa mga halaga at mithiin ng lipunan, ay isang bagay ng nakaraan. Ang konsepto ng careerism ay napuno ng positibong kahulugan. Modernong lipunan

radikal na nagbago ang kanyang saloobin sa kanyang propesyonal na karera at nagsimulang magkaroon ng mas positibong saloobin sa likas na pagnanais ng mga tao na umakyat sa hagdan ng karera.

Ang modernong kalakaran na ito, tulad ng anumang panlipunang kababalaghan, ay mayroon side effects. Ang pagnanais na bumuo ng isang karera sa isang kapaligiran sa merkado ay nangangailangan ng kumpletong dedikasyon mula sa isang tao; para sa marami ito ay nagiging isang pangunahing layunin, pagsiksik sa iba pang mga halaga sa buhay.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga hangarin sa karera ng mga kabataan, bumababa ang halaga ng pamilya sa kanilang isipan. Gayunpaman, kung pag-uusapan natin ang tahanan ng magulang, ang halaga nito ay patuloy na mataas. 86.3% ng mga respondent na walang pamilya ay hindi nakikita ang kahulugan ng buhay at tinatawag na pamilya ang mga taong nagmamahal at naghihintay sa iyo. Sa katotohanan, para sa isang may sapat na gulang, ang buhay sa isang pamilya ay nangangahulugang responsibilidad at pangangalaga sa mga mahal sa buhay, pang-araw-araw na gawain sa bahay, maraming problema sa mga bata, atbp. Gayunpaman, kakaunti ang mga kabataan ang nag-iisip tungkol dito: 5% lamang ng mga respondent ang nag-uugnay sa konsepto ng pamilya sa responsibilidad para sa mga mahal sa buhay at ang pangangailangang magpakita ng pangangalaga at atensyon.

Ang mga kabataan ay hindi nagmamadaling umalis sa tahanan ng kanilang mga magulang at magsimula ng sariling pamilya. Ayon sa sarbey, 31.3% ng mga respondent ang unang nagpaplano na bumuo ng isang karera at pagkatapos lamang na ayusin ang kanilang personal na buhay. Para sa paghahambing: sa una ay mas gusto nilang pumili ng isang karapat-dapat na kasama lamang

7.5%. Ang isyu ng pagsasarili sa pananalapi ay hindi nareresolba nang mabilis. Nauunawaan ng mga kabataan na ang pamilya ay kukuha ng maraming pagsisikap, oras, kalayaan at pera na maaaring gastusin sa propesyonal na paglago. At ito ay nalalapat hindi lamang sa mga lalaki ngayon.

Ang mga kababaihan ay nakakuha ng mga bagong katangian - sosyal na aktibidad at katapangan, pragmatismo at pagiging agresibo, ang pagnanais para sa pamumuno, isang malawak na hanay ng mga pangangailangan at interes. Ang mga kababaihan ay hindi nasisiyahan lamang sa buhay pampamilya, personal na pag-asa sa pamilya, o sa ganitong paraan ng pamumuhay. Ang tradisyunal na pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya ay unti-unting nagiging isang bagay ng nakaraan. Ito ay pinatunayan ng mga resulta ng isang pag-aaral ng mga opinyon ng mga batang babae sa pamamahagi ng mga responsibilidad sa pamilya (Larawan 7).

Ang isang lalaki ay nagbibigay para sa kanyang pamilya sa pananalapi, pinapanatili ang "apuyan"

Ang lahat ng mga responsibilidad ay pantay na nahahati, anuman ang anumang mga kadahilanan

Sa panahon ngayon napakahirap kumita ng pera na kung ang isa sa mga mag-asawa ay nagbibigay ng mataas na antas ng pinansiyal na suporta para sa pamilya, ang natitirang mga responsibilidad sa pamilya ay nararapat na ipagkatiwala sa isa pa.

kanin. 7 Pananaw ng mga lalaki at babae sa pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya

Gayunpaman, ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na ang opisyal na kasal ay kinikilala pa rin ng mga kabataan bilang isang halaga (Larawan 8). Mahigit kalahati

itinuturing ng mga respondent na mandatory ang opisyal na kasal para sa isang ganap na pamilya. Ang isang maliit na porsyento - 3.8% - mas pinipili na huwag gawing pormal ang relasyon. Bahagyang wala pang kalahati ng mga sumasagot (40%) ang itinuturing na sibil na kasal bilang isang yugto ng paghahanda para sa pagpormal ng isang relasyon.

Itinuturing kong mandatoryo ang pagpaparehistro ng kasal para sa isang ganap na pamilya

Mas gusto ko ang civil marriage

Mas gusto kong gawing pormal ang relasyon pagkatapos ng ilang taon ng matagumpay na kasal sa sibil

kanin. 8 Ang saloobin ng mga kabataan sa opisyal na pagpaparehistro ng kasal

Ang nakababahala tungkol sa naobserbahang kalakaran ay ang pagkalat ng ganitong uri ng pag-aasawa bilang "pagsasama-sama" ay hindi nangangailangan ng anumang obligasyon sa isa't isa. Ngayon ay masasabi natin na ang pagtanggi na opisyal na magparehistro ng isang relasyon ay nagpapatunay ng isang sinasadyang pag-aatubili na una sa lahat ay kumuha ng responsibilidad para sa kapakanan ng isang kapareha at mga anak. Dahil dito, dumarami sa lipunan ang mga single mother, abortion, ulila, atbp.

Sa pamamagitan ng kahandaan para sa kasal, iminungkahi ni V. T. Lisovsky na maunawaan ang "isang sistema ng sosyo-sikolohikal na mga saloobin ng isang indibidwal na karaniwang tumutukoy sa kanyang emosyonal na positibong saloobin sa pamumuhay ng pamilya at ang mga halaga ng kasal." Ang isang binata, kapag nagsisimula ng isang pamilya, ay dapat na maging handa para dito kapwa sa moral at sikolohikal. Dapat siyang magkaroon ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa pamilya, ang kakayahang makipagtulungan at makahanap ng mga kompromiso, at isang pagpayag na suriin ang kanyang sariling pag-uugali at itama ito.

Malaki ang pagkakaiba ng modernong henerasyon ng mga kabataan sa henerasyong umiral, sabihin nating limang taon na ang nakararaan. Ang mga kabataan ay hindi walang muwang at lubos na nauunawaan kung anong mga problema ang naghihintay sa kanila at kung anong mga katangian ang kailangan nilang taglayin upang mailigtas ang kanilang pamilya. Sinadya nilang hindi gawing pormal ang mga relasyon upang hindi kumita ng pera para sa kanilang sarili. hindi kailangang mga problema. Ang pagpili ng buhay na walang mga obligasyon ay nangangailangan ng pagpapahina ng mga damdamin ng tungkulin sa pamilya, mga tradisyon ng pamilya, at mga saloobin ng katapatan ng mag-asawa.

Ang paghihiwalay sa panahon ng isang opisyal na rehistradong kasal ay nagsasangkot ng maraming problema, kapwa moral at materyal, na maaaring dahilan kung bakit ang modernong henerasyon ng mga kabataan ay may negatibong saloobin sa mga opisyal na diborsyo. 49.4% ng mga kabataang na-survey ay may negatibong saloobin sa posibleng diborsyo at planong mamuhay sa isang tao. Tila alam ang mga makabagong katotohanan, 40% ng mga sumasagot ay ganap na tumatanggap ng diborsyo, ngunit talagang hindi ito kanais-nais. 10.6% lamang ang itinuturing na normal ang diborsiyo at hindi ito tinitingnan bilang isang malaking problema.

Ang isang pamilya na may mga anak ay nagiging hindi gaanong mapagkumpitensya sa pakikibaka para sa mga prestihiyosong pagpapahalaga. Ang pagkakaroon ng mga anak ay nakita bilang isang hadlang sa kaligayahan at tagumpay sa buhay, pagkamit ng isang katanggap-tanggap na pamantayan ng pamumuhay. 5% lamang ng mga kabataan ang gustong magkaanak kaagad pagkatapos sumali

kasal. Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapatunay na ang karamihan sa mga kabataan ay magkakaroon lamang ng mga anak pagkatapos nilang magkaroon ng pagkakataon na matustusan sila sa pananalapi (81.9%).

Maraming mga plano sa buhay ng mga batang babae ang nananatiling hindi natutupad dahil sa mga responsibilidad ng ina. Gayunpaman, hindi masasabing ayaw ng mga kabataan na magkaanak, bagama't marami ang napipilitang ipagpaliban ng mga problema sa pananalapi ang pagkakaroon ng mga anak, at limitahan din ang kanilang sarili sa pagkakaroon lamang ng isang anak. Ang pahayag na ito ay kinumpirma ng mga resulta ng aming pag-aaral (Larawan 9). Itinuturing ng karamihan ng mga respondente (66.9%) ang dalawang bata na pinakamainam para sa isang pamilya. 22.5% ay nagpaplano lamang ng isang bata. Ngunit 10.6% lamang ang planong magkaroon ng tatlo o higit pang mga anak.

kanin. 9 Saloobin ng mga lalaki at babae sa bilang ng mga bata sa pamilya

Ang pagbubuod ng pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit. Ang modernong henerasyon ay nakuha ang lahat ng mga tampok ng isang lipunan ng merkado. Ang mga pagpapahalaga tulad ng kabaitan, pakikiramay, hindi pag-iimbot, katapatan at katapatan ay itinuturing na isa sa mga pinaka-hindi sikat ng mga kabataan. Ang mga modernong kabataan ay nakikilala sa pamamagitan ng responsibilidad, determinasyon, at kalayaan sa pagpili ng mga alituntunin sa buhay at paggawa ng mga desisyon. Gayunpaman, ang mga katangiang ito ay nakatuon sa personalidad. Para sa mga kabataan, ang mga hangarin sa karera, pagkamit ng kanilang sariling kapakanan, at kalayaan sa pananalapi ay naging pinakamahalaga. Tinutukoy nito ang saloobin patungo sa napiling propesyon, at patungo sa trabaho sa hinaharap, at tungo sa paglikha ng sariling pamilya. Tanging kung ano ang maaaring maging kapaki-pakinabang para sa sariling pag-unlad at paglago ay pinahahalagahan. Sa ibang tao, pinahahalagahan ng kabataan ang propesyonalismo, katalinuhan, at entrepreneurship - mga katangian na tumutukoy sa pag-uugali ng isang paksa sa mga kondisyon ng merkado. Sa napiling propesyon at hinaharap na lugar ng trabaho, ang pangunahing bagay ay kakayahang kumita. Ang nakatatandang henerasyon ay itinuturing na ideal lamang kung sila ay mayaman at matagumpay. Sa kanilang sariling pamilya ay ipinagtatanggol nila ang karapatan sa kanilang sariling buhay at kalayaan.

Ang lahat ng ito ay maituturing na mga kahihinatnan ng pangmatagalang kawalan ng atensyon ng gobyerno sa mga problema ng pag-unlad ng kabataan. Dapat lumikha ang estado ng mga kinakailangan para sa pagpapasya sa sarili at pagpapatibay sa sarili ng mga kabataan. Dapat itong ipahayag sa pagpapatibay ng mga desisyon ng pamahalaan na nagbibigay ng mekanismo ng pagpapatupad at naaangkop na pagpopondo. Ang kailangan ay hindi isang deklaratibo, ngunit isang tunay na muling pagtatasa ng mga priyoridad: sa halip na lutasin ang mga problema sa paglilibang para sa mga kabataan, ang mga problema sa kanilang trabaho at patas na sahod ay dapat na unang lutasin,

Kinakailangang bigyang-pansin ang moral na edukasyon ng mga bagong henerasyon at ang muling pagbabangon ng kultural na pamana. Dapat gumanap ng pangunahing papel dito ang media. Tanging kapag ang lugar ng mga modelo ng Kanluran ay kinuha ng mga domestic, na may awtoridad at karapat-dapat sa paggalang, posible na epektibong makontrol ang pagbuo ng kamalayan ng nakababatang henerasyon.

Bibliograpiya

1. Sosyolohiya ng kabataan: encyclopedic dictionary / rep. ed. Yu. A. Zubok,

V. I. Chuprov. - M.: Academia, 2008.

2. Sery, A. V. Ang value-semantic sphere ng personalidad / A. V. Sery, M. S. Yanitsky. - Kemerovo, 1999.

3. Yanitsky, M. S. Mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal bilang isang dynamic na sistema / M. S. Yanitsky. - Kemerovo, 2000.

4. Kosharnaya, G. B. Ang konsepto ng mga halaga at pag-uugali ng halaga sa modernong sosyolohiya/ G. B. Kosharnaya, O. V. Kuznetsova // Edukasyon sa unibersidad: koleksyon ng mga artikulo ng XI International Scientific and Methodological Conference. - Penza, 2007.

5. Sokolov, V. M. Sosyolohiya ng moralidad - totoo o hypothetical / V. M. Sokolov // Sociological studies. - 2004. - No. 8.

6. Rutkevich, M. N. Sosyolohiya ng edukasyon at kabataan: Napili (1965-2002) / M. N. Rutkevich; paunang salita acad. RAS L. N. Mitrokhina. - M.: Gardariki, 2002. - 541 p.

7. Zaslavskaya, T. I. Societal transformation lipunang Ruso: Konsepto ng aktibidad-istruktura / T. I. Zaslavskaya. - M.: Delo, 2002. - 568 p.

8. Zubok, Yu. A. Mga Problema panlipunang pag-unlad kabataang nasa panganib / Yu. A. Zubok // Sociological Research. - 2003. - Bilang 4. - P. 42-51.

9. Gorokhovik, S. V. Mga tampok ng motivational profile ng kabataan /

S. V. Gorokhovik // Kabataan sa simula ng ika-21 siglo: pangunahing mga halaga, posisyon, alituntunin: mga materyales ng internasyonal na kumperensya ng mga batang siyentipiko, nagtapos at undergraduate na mga mag-aaral, Marso 23-24, 2006 - Samara: Samar Publishing House. estado econ. Unibersidad, 2006. - 204 p.

10. Lisovsky, V. T. "Mga Ama at Anak": para sa diyalogo sa mga relasyon (Reflections of a sociologist on the continuity of generations) / V. T. Lisovsky // Sociological Research. - 2002. - No. 7. - P. 114.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru

Panimula

Kabanata I. Value orientations ng mga kabataan bilang paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya

Kabanata III. Sociological study ng value orientations sa mga estudyante ng USPI

3.1 Mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik

3.2 Pagsusuri ng mga resulta at konklusyon mula sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI

Konklusyon

Bibliograpiya

Mga aplikasyon

Panimula

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay nakasalalay sa panlipunang pangangailangan upang pag-aralan ang aktibidad ng buhay ng modernong kabataang Ruso at ang mga problema ng kanyang pagpili ng mga oryentasyon ng halaga, na tumutukoy sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga estudyanteng Ruso. Ang mga value orientation sa kanilang ugnayan ang tumutukoy sa antas ng pakikisalamuha ng mga kabataan. Ang isa sa mga elemento ng antas ng pagsasapanlipunan, halimbawa, ay ang antas ng edukasyon na nakamit sa panahon ng panlipunang pagpapasya sa sarili, salamat sa kung saan ang mga kabataan ay bumubuo ng isang imahe ng kanilang hinaharap, at, dahil dito, ang kanilang katayuan sa lipunan. , pati na rin ang mga prospect para sa pagbabago nito.

Ang anumang malusog na lipunan ay interesado sa sapat na pagpapakita ng mga mekanismo ng pagbuo ng mga halaga at oryentasyon ng mga kabataan, ang mga motibo para sa pagkuha ng propesyonal na edukasyon, na tumutukoy sa mga diskarte sa buhay at mga pattern ng pag-uugali ng mga modernong mag-aaral.

Ang mga sosyolohikal na pag-aaral ay nagpakita na ang modernong kabataan ay isang bagong henerasyon ng mga mamamayang Ruso na may radikal na pagbabago Nung nakaraang dekada motibo ng pag-uugali, mga pagpapahalagang moral, mga alituntunin at mga problema. Ang mga ideya tungkol sa mga halaga na nabuo sa mga kabataan ay may nakararami na indibidwal - personal na oryentasyon, ay nauugnay sa isang pagtaas ng papel ng materyal na kadahilanan at isang positibong kamalayan sa sitwasyong ito, na nagsisiguro ng oryentasyon patungo sa isang propesyon sa karera, iyon ay, patungo sa yaong mga pagpapahalagang nagbibigay ng mataas na katayuan sa lipunan para sa isang kabataan.

Ang antas ng pag-unlad ng problema. Ang atensiyon ng mga domestic researcher ay iginuhit sa value system ng lipunan mula noong 60s. noong nakaraang siglo. Ang teoretikal na batayan ng Russian axiology ay ang gawain ng mga naturang may-akda tulad ng Anisimov S.F., Antonovich I.I., Arkhangelsky L.M., Bakuradze K.S., Blyumkin V.A., Vasilenko V.A., Grechany V.V. , Drobnitsky O.G., Zdravomyslov M.S., K.S. nob A.M., Lyubimova T.B., Maizel I.A., Narsky I.S. ., Prozersky V.V., Ruchka A.A., Tugarinov V.P., Kharchev A.G., Sherdakov V.N., atbp. Sinuri ng mga gawa ng mga mananaliksik na ito ang mga pangunahing problema ng aksiyolohiya na may kaugnayan sa mga isyung ontological ng mga halaga ng the. Gayundin, ang mga makasaysayang ugat ng pinagmulan ng problema ng mga halaga sa pilosopiya, pag-aaral sa kultura, etika at aesthetics ay ginalugad, ang kaugnayan ng sistema ng halaga sa espirituwal at materyal na mundo ay ipinaliwanag, at ang mga anyo at paraan ng pagkakaroon ng ang mga halaga ay ginalugad.

Mula noong simula ng 70s. ang object ng pananaliksik sa mga gawa ng Veretskaya A.I., Gruzdova E.M., Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Penkov E.M., Sokolova E.F., Yadov V.A. at iba pa ay nagiging istraktura at nilalaman ng mga sistema ng pampubliko at personal na mga halaga, ang hierarchical na istraktura ng sistema ng halaga, ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa pagbuo at pagbabago ng sistema ng halaga.

Sa mga nagdaang taon, ang atensyon ng mga lokal na mananaliksik ay pangunahing iginuhit sa pagsusuri ng krisis ng sistema ng halaga at ang mga tiyak na pagbabago na nagaganap sa mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang grupo ng lipunang Ruso. Naging posible na bumaling sa karanasan sa mundo sa pagsusuri ng sistema ng halaga; pangunahing pananaliksik Mga may-akda sa Kanluran sa larangan ng aksiolohiya, pati na rin ang mga dati nang hindi naa-access na mga gawa ng mga domestic na may-akda.

Problemadong sitwasyon - sa pagbuo ng mga bagong panlipunang halaga dahil sa pag-unlad ng mga relasyon sa merkado sa Russia, anong lugar ang sinasakop ng mga halaga ng pamilya sa mga oryentasyon ng halaga na naglalayong sibil at propesyonal na pagpapasya sa sarili sa mga mag-aaral?

Mula sa problemang sitwasyong ito, lumitaw ang isang problema - pagtukoy, sa tulong ng sosyolohikal na pananaliksik, mga hakbang upang makamit ang naaangkop na indibidwal - personal at panlipunan - pampublikong oryentasyon sa mga aktibidad ng mga kabataan.

Batay sa mga pamamaraan na iminungkahi ng T.V. Khlopova, Zh.G. Ozernikova, E.A. Kukhterina, ang thesis ay naglalayong ilarawan ang pagbabago sa value orientations sa mga kabataan kapag tumatanggap ng mas mataas na edukasyon sa USPI sa dynamics ng limang taong pag-aaral.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

1. Magbigay ng comparative assessment ng value orientations ng mga estudyante ng USPI.

2. Tukuyin ang komposisyon ng mga pinakakaraniwang pangunahing halaga sa isipan ng mga kabataan;

3. Lumikha ng isang hierarchy ng mga halagang ito (ang kanilang posisyon sa isang sukat na higit pa o hindi gaanong makabuluhan) sa kamalayan ng masa;

4. Tukuyin ang mga katangiang istruktura (kalikasan, kalidad, pagpapatungkol sa iba't ibang uri) ng mga halagang ito;

5. Tukuyin ang mga dynamic na katangian (kakayahang magbago) ng mundo ng halaga ng mga espesyalista sa hinaharap.

Layunin ng pag-aaral: mga mag-aaral ng Ussuri State Pedagogical Institute.

Paksa ng pananaliksik: ang pagbuo ng pamilya at unibersal na mga halaga sa mga mag-aaral.

Ang pananaliksik sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng B.S. Bratusya, V.T. Lisovsky, N.L. Karpova, D.A. Leontyeva, Yu.R. Vishnevsky, N.D. Sorokina, G.A. Cherednichenko at iba pa.

Hypothesis - ang proseso ng pagbuo ng mga propesyonal at value orientation sa mga mag-aaral ay magiging mas matagumpay kung ang mga sumusunod na kondisyon ay matutugunan kung:

* ang prosesong pang-edukasyon ay binuo batay sa isang diskarte na nakatuon sa halaga sa mga aktibidad sa pagtuturo sa hinaharap;

* Ang mga may layunin na aktibidad ay isinasagawa upang makilala at pagsama-samahin ang mga halaga ng buhay at propesyonal at pedagogical na mga halaga sa mga mag-aaral;

* nagkakaroon sila ng interes sa asignaturang akademiko at malikhaing aktibidad sa mga aktibidad sa pagtuturo.

Upang malutas ang mga problema at subukan ang hypothesis, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan: teoretikal na pagsusuri(pagsusuri ng sosyolohikal, sikolohikal na panitikan); sociological (paggamit ng sociological research data); proyekto (pagbuo ng isang talatanungan upang pag-aralan ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga); istatistika (pagproseso ng datos, tabulasyon).

Ang diploma ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, mga rekomendasyon at mga apendise.

Ang unang kabanata ay nag-uusap tungkol sa problema ng mga oryentasyon ng halaga sa hanay ng mga problema na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong henerasyon; sinasaliksik ng sosyolohiya ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan. Ito ay kinakailangan, una sa lahat, para sa estado na bumuo ng isang patakaran sa kabataan na idinisenyo upang matiyak ang buong panlipunan at demograpikong pagpaparami ng mga mamamayan nito.

Ang ikalawang kabanata ay nagpapakita ng konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga". Sa isang banda, ang mga ito ay isang concretization ng ideological view, sa kabilang banda, sila ang tumutukoy sa pangkalahatang direksyon ng mga aksyon ng tao. Kaya, ang mga oryentasyon ng halaga ay napaka-pangkalahatan at sa parehong oras ay medyo tiyak na mga konstruksyon na maaaring sapat na mabalangkas at mapag-aralan gamit ang mga pamamaraan ng pananaliksik ng sosyolohiya.

Ang ikatlong kabanata ng diploma ay nakatuon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI. Pagbuo ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang pagsusuri ng mga resulta at konklusyon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga estudyante ng USPI.

value orientation youth sociological research

Kabanata I. Mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng mga kabataan bilang paksa ng sosyolohikal na pananaliksik

1.1 Dinamika ng pananaliksik sa mga oryentasyon ng halaga sa sosyolohiya

Sa teoryang sosyolohikal, ang mga oryentasyon ng halaga ay hindi lamang isa sa pinakamahalagang pagpapakita kamalayan ng masa, at ang pangunahing bahagi nito, ayon sa estado at direksyon ng pag-unlad kung saan posible na mataas na antas kumpiyansa na hatulan ang mga katangiang husay ng kamalayan ng kabataan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagsusuri ng estado at pag-unlad ng mga pangunahing oryentasyon ng halaga ng mga kabataan sa ilalim ng impluwensya mga prosesong panlipunan sumasakop sa isang sentral na lugar sa sosyolohiya.

Ang paksa ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay makikita sa mga gawa ng mga domestic at dayuhang may-akda, na sinusuri ang mga problema ng panlipunang pag-unlad, pag-aralan ang pangunahing pilosopikal, makasaysayang-pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunang aspeto ng teorya at kasanayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang mga priyoridad sa pagbibigay ng mga problema ng mga oryentasyon ng halaga ay nabibilang sa teorya panlipunang kadaliang mapakilos, na sa isang layunin na kahulugan ay itinuturing na isang pag-aari na likas sa lohika ng pag-unlad ng mga istrukturang panlipunan at ang dinamika ng mga prosesong panlipunan, at sa subjective, kapag sinusuri ang panloob, sikolohikal na kadaliang kumilos, puwersang nagtutulak na siyang mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Sa sosyolohiya ng ikadalawampu siglo. ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito ay nabibilang sa P.A. Sorokin at lalo na si M. Weber.

Ang isang makasaysayang pananaw ng mga oryentasyon ng halaga sa pagbabago ng panlipunang kadaliang mapakilos ng mga kabataan ay ipinahayag sa mga gawa ni R. Gromov, E.M. Avramova. Ang ilang mga konsepto ay maaaring maiugnay sa teorya ng subjective na mobility sa panlipunang pagbabago (O. Spengler, A. Toynbee, B. Russell, M. Scheler, A. Bergson, A. Schopenhauer, A. Schütz, atbp.). Cherednichenko G.A. Kabataan ng Russia: mga oryentasyong panlipunan at mga landas sa buhay (karanasan sa pananaliksik sa sosyolohikal). - St. Petersburg: Peter, 2004. - P. 73.

Ang sistematikong pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay nauugnay sa malawak na pananaliksik sa vertical mobility, na nabuksan sa United States noong 1960s at 70s. Pinili ng karamihan sa mga sosyologo ang oryentasyong trabaho bilang isang empirical indicator para sa pagsusuri ng pag-akyat at pagbaba. Ang "trajectory" na diskarte sa mga proseso ng stratification, na ipinangaral simula sa "New Cambridge Group" na kinakatawan ni R. Blackburn, K. Prandy, A. Stewart, ay nananatiling epektibo, sabi ni Kukhterina. Gamit ang halimbawa ng mga bansang Kanluranin, pinatunayan nila na ang mga prospect para sa panlipunang pagsulong ay tinasa bilang isang mahalagang elemento ng posisyon ng mga indibidwal, habang ang isang espesyal na papel ay ibinibigay sa naturang mga oryentasyon ng halaga bilang isang pagtuon sa edukasyon.Kukhterina E.A. Personal na paglago bilang batayan ng patayong panlipunan
mobility ng kabataan // Bulletin of USTU - UPI. Mga kasalukuyang problema ng sosyolohiya: Sat. siyentipiko mga artikulo. Ekaterinburg: State Educational Institution of Higher Professional Education USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - P. 284.

Nasa trajectory ng social advancement na nabuo ang scale of value orientations ng mga kabataan na tumutugma sa trajectory na ito. Sa kasong ito, ang mga oryentasyon ng halaga ay nauunawaan bilang mga panlipunang halaga na ibinahagi ng isang indibidwal, na kumikilos bilang mga layunin ng buhay at ang pangunahing paraan ng pagkamit ng mga layuning ito at, dahil dito, nakuha ang pag-andar ng pinakamahalagang mga regulator ng lipunan. pag-uugali ng mga indibidwal.

Ang mga halaga at oryentasyon ng halaga ay magkakaiba, maaari silang maging may-katuturan at maayos, pangunahing, matibay at pansamantala, sunod sa moda, tunay at haka-haka, atbp. Ang bawat tao ay maaaring sabay na magkaroon ng maraming iba't ibang oryentasyon ng halaga.

Sa Russia, ang mga sosyolohikal na pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, ang kanilang mga kagustuhan at motibo ng pag-uugali ay pare-pareho at regular ding isinasagawa. Ang pag-aaral ng mga problemang panlipunan ng kabataan, edukasyon at pagpili ng propesyon, na sinimulan ni V.N. Shubkin noong 1962, kasama ang pag-aaral ng parehong mga halaga at oryentasyon ng halaga, at ang totoong landas sa buhay ng mga kabataan at kanilang mga magulang.

E.A. Sinabi ni Kukhterina na ang mga proyekto ng pananaliksik ni D. L. Konstantinovsky ay isinagawa din mula noong 1960s gamit ang mga materyales mula sa mass survey ng mga kabataan. Malinaw nilang ibinubunyag ang mga sistema ng pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng pang-ekonomiya, pang-edukasyon, demograpiko, sosyo-sikolohikal na mga subsystem na tiyak na nakakaimpluwensya sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga kabataan ng iba't ibang mga grupo ng katayuan, sa mga kondisyon kung saan nangyayari ang kanilang makabuluhang pagbabago. Bilang karagdagan, ang D.L. Nagsagawa ng pananaliksik si Konstantinovsky na naging posible na pag-aralan ang mga oryentasyon ng halaga at pag-uugali ng mga kabataan sa pagtatapos ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon, ang mga pagbabagong nagaganap sa mga oryentasyon at pag-uugali ng mga kabataan sa ilalim ng impluwensya ng dinamika ng mga nangungunang impluwensya, at upang makilala ang mga kritikal mga punto kung saan dapat bigyang pansin ng lipunan; sinuri, sa isang banda, ang kabuuan ng mga pagkakataong ibinibigay ng lipunan sa mga kabataan sa kanilang paglabas mula sa saklaw ng pangkalahatang edukasyon; at sa kabilang banda, ang mga intensyon ng mga kabataang lalaki at babae na sasamantalahin ang mga pagkakataon at pagkakataong ito; ang pangunahing nilalaman at kahulugan ng kung ano ang gustong matanggap ng mga nagtapos sa paaralan sa lipunan at propesyonal ay isinasaalang-alang.Kukhterina E.A. Personal na paglago bilang batayan ng patayong panlipunan
mobility ng kabataan // Bulletin of USTU - UPI. Mga kasalukuyang problema ng sosyolohiya: Sat. siyentipiko mga artikulo. Ekaterinburg: State Educational Institution of Higher Professional Education USTU - UPI, 2003. - No. 4 (24). - P. 286.

Binibigyang-diin ni Kukhterina na sa sosyolohiyang Ruso ang natanggap ni D.L. ay may malaking halaga. Konstantinovsky empirical na materyal, batay sa kung saan naging posible na pag-aralan ang impluwensya ng mga kadahilanan sa pagpili ng lipunan ng mga kabataan, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pagproseso nito, karanasan sa pagsusuri at pagtatanghal ng data.

Ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga sa lipunang Ruso ay isinagawa ng mga sikat na siyentipiko tulad ng V. Smirnov, I. Aryamov, A. Zalkind, V. Myasishchev, M. Rubinstein, V. Ignatiev, N. Rybnikov at iba pa.

Ang pagsusuri ng mga resulta ng patuloy na pananaliksik ay nakapaloob sa pangunahing gawain ng S.N. Ikonnikova at V.T. Lisovsky "Kabataan tungkol sa kanilang sarili at sa kanilang mga kapantay," na inilathala noong 1969. Tsymlov V.F. Mga oryentasyon ng halaga ng kabataan sa kulturang Sobyet at post-Soviet [Electronic na mapagkukunan] - Access mode: http://www.ibci.ru/konferencia.

S.N. Ikonnikova at V.T. Si Lisovsky ay gumawa ng isang pangkalahatang konklusyon: "Ang mga katangian ng bagong tao ng sosyalistang lipunan - aktibidad sa politika, kolektibismo, ideolohikal na paniniwala, pagnanais para sa edukasyon at pagnanasa sa trabaho, na lumitaw sa panahon ng pagbuo ng kapangyarihang Sobyet, ay unti-unting naging tipikal sa ating panahon. ” Sinuri ng mga mananaliksik ang 2,204 katao noong 1966. Sa tanong na, "Anong mga katangian, sa iyong opinyon, ang pinaka katangian ng kabataang Sobyet?" ang mga sumusunod na sagot ay natanggap: pagnanais para sa kaalaman - 97.4%; mahirap na trabaho - 93.3%; kakayahang tumugon - 92.8%; katapatan - 94.4%; hindi pagpaparaan sa mga kasinungalingan - 88.4%; integridad - 89.1%; ideolohikal na paniniwala - 79.2%; kahinhinan - 86.4%; mataas na kultura [Ibid].

Ngunit nasa kalagitnaan na ng dekada 90, ayon sa isang intersurvey, ang mga sumusunod na sagot ay ibinigay sa tanong: "Ano ang gustong maging mga modernong kabataan?": 32% ng mga sumasagot ay gustong maging negosyante; 17% - mga ekonomista; 13% - mga bangkero; 11% - mga tulisan; 10% - "mga bagong Ruso"; 5% - mga tagapamahala; 1% - mga astronaut; 1% - mabubuting tao; 10% - iba pa.

Naninindigan si Tsimbal na nasa mga tinukoy na oryentasyon ng halaga na ang subkultura ng kabataan 90s, na kung saan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang entertainment at recreational oryentasyon, "Westernization" (Americanization) ng mga kultural na pangangailangan at interes, ang priyoridad ng mga consumer oryentasyon kaysa sa mga malikhain, mahinang indibidwalisasyon at selectivity ng kultura, kakulangan ng etnocultural self-identification, apoliticality, imoralidad, atbp. Doon.

Ang konklusyon mula sa itaas ay maaaring, kung isasaalang-alang ang mga problema ng mga oryentasyon ng halaga sa hanay ng mga problema na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong henerasyon, sinasaliksik ng sosyolohiya ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng kabataan. Ito ay kinakailangan, una sa lahat, para sa estado na bumuo ng isang patakaran sa kabataan na idinisenyo upang matiyak ang buong panlipunan at demograpikong pagpaparami ng mga mamamayan nito.

Ang pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa mga alituntuning panlipunan ng kabataan, posible na mas epektibong gumamit ng magagamit na mga mapagkukunan para sa pagtuturo sa mga kabataan, na nagbibigay ng suportang panlipunan sa proseso ng kanilang pagbuo, na titiyakin ang tagumpay ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga kabataan sa lahat ng larangan ng lipunan.

Ang pinakamahalagang aspeto ng pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng isang kabataang lalaki bilang isang propesyonal at mamamayan.

1.2 Makabagong pananaliksik sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan

May kaugnayan sa grupo ng kabataan, ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay ginagawang posible upang matukoy ang tunay na antas ng pakikilahok ng mga kabataan sa mga relasyon sa lipunan, matukoy ang kanilang mga kakayahang umangkop, at makilala ang mga makabagong potensyal ng kabataan, kung saan ang hinaharap na estado ng lipunan ay higit sa lahat. depende.

Ang modernong pananaliksik, kabilang ang sosyolohikal na pananaliksik, ay nagbibigay ng dahilan upang ipagpalagay na sa post-Soviet Russia maraming mga sistema ng mga oryentasyon ng halaga ang magkakasamang umiiral, kung saan nabibilang ang mga mas bata at mas lumang henerasyon ng mga Ruso. Ang isa ay papalapit sa post-industrial na indibidwalistikong modelo ng mga halaga (ang nagdadala ng uri ng pro-Western ay mga residente ng kabisera at ang pinakamalaking mga lungsod ng Russia), at ito ay sinusunod sa sandaling ito, ayon sa pinaka-maasahin na mga pagtatantya, hindi hihigit sa 20% ng populasyon ng bansa. Ang isa pang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay kinakatawan ng mga nagdadala ng tradisyonal Kaisipang Ruso at gravitates patungo sa patriarchal-collectivist model (mga residente ng karamihan sa mga lalawigan ng Russia) - humigit-kumulang 35 - 40%. Zapesotsky, A.I. Kabataan sa modernong mundo. Mga problema ng indibidwalisasyon at integrasyong sosyo-kultural / A.I. Zasopetsky. - M.: Format, 1996. - P.133. Bilang karagdagan sa dalawang pinangalanang uri ng mga value orientation system, isa pang uri ang nabuo sa Russia - halo-halong. Dapat itong ituring bilang isang hindi natukoy na uri ng kamalayan sa halaga (mga residente ng katamtamang laki ng mga lungsod at mga lugar na industriyal na malayo sa gitna) - humigit-kumulang 20% ​​ng populasyon ng bansa.

Ang grupong ito ay nakikiramay sa ilang uri ng Western-type na oryentasyon ng halaga, ngunit, kung maaari, iangkop ang mga ito sa tradisyonal na sistemang Ruso mga halaga. Ang mga katangian ng partikular na grupong ito, sa aming opinyon, ay nag-tutugma sa mga katangian ng pinaka-aktibong gitnang strata ng lipunan na umuusbong sa Russia ngayon.

Ang huling dalawang dekada ng mga liberal na reporma ay nagpakita na ang larawan ng mga oryentasyon sa pagpapahalaga ng modernong kabataan ay lubhang magkakaibang at nakasalalay sa antas at profile ng edukasyon, katayuan sa lipunan, mga kadahilanan sa rehiyon, pagiging kasapi sa isang pambansang-etnikong grupo, relihiyon at marami pang iba.

Gayunpaman, ang pananaliksik na isinagawa sa huling dekada sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia ay nagpapakita na ang mga pagbabagong ito ay hindi pa nakamamatay na nakakaapekto sa mga pangunahing halaga ng kultura ng mga Ruso tulad ng pamilya, mga anak, mga kaibigan, trabaho, relihiyon. Bagama't ang kawalang-tatag sa ekonomiya at pulitika, malawakang paghihikahos ng populasyon, matalas na pagkakaiba-iba ng lipunan, at ang matagal na paghahanap ng paraan sa paglabas ng krisis ay sa isang tiyak na paraan ay nakaimpluwensya sa mentalidad ng populasyon, kabilang ang mga kabataan, na nagdaragdag ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap at panlipunan. anomie.

Ang mga halaga ng materyal na pagkakasunud-sunod ay na-update, ngunit sa parehong oras, ang isang sapat na layer ng mga malaya na inisyatiba sa ekonomiya sa lawak na nais ng mga repormador ay hindi pa nabuo. Dahil dito, ang mga tradisyunal na priyoridad ng collectivism at egalitarianism para sa kulturang Ruso, gayundin ang paternalistic na mga saloobin, ay hindi pa ganap na napalitan mula sa masa, grupo at indibidwal na kamalayan ng mga Ruso. Sa ngayon, hindi lahat ng mamamayan ay umaasa sa kanilang sariling lakas upang malampasan ang mga kahirapan sa ekonomiya. Malaking bahagi ng populasyon ang nararamdaman pa rin ang pangangailangan para sa suporta ng gobyerno, at ito ay iba't ibang kategorya ng edad at kasarian.

Ayon sa iba't ibang all-Russian sociological survey na isinagawa noong 90s, nagkaroon ng matalim na pagbabago sa mass consciousness ng mga Ruso, sanhi ng epekto ng mga proseso ng pagbabagong nagaganap sa Russia. Ayon kay O.V. Vishtak, mayroong tatlong panahon sa pagbabago sa mga pangunahing oryentasyon ng halaga ng populasyon ng Russia, kabilang ang mga kabataan. Vishtak, O.V. Mga kagustuhan sa pagganyak ng mga aplikante at mag-aaral / O.V. Vishtak // Mga Agham Panlipunan. - 2006. - Hindi. 2. - P.65.

Ang unang panahon ay ang simula ng malawak na repormasyon (huli ng 80s - unang bahagi ng 90s). Sa oras na ito, sa kabila ng pagbagsak ng mga nakagawiang kondisyon ng pamumuhay at lumalalang mga problema sa materyal, ang hierarchy ng mga oryentasyon sa halaga ng mga tao ay nanatiling halos hindi nagbabago. Kasama sa "mga halaga ng pinuno" ang mga nauugnay sa kaginhawaan ng panloob na microworld ng isang tao: isang kalmadong budhi, pamilya, kawili-wiling gawain. Kabilang sa mga “outsider values” ang mga sumusunod ang namayani: pansariling interes, kapangyarihan, kompetisyon. Ang mga halaga ng materyal ay nakaposisyon bilang average na kahalagahan, na medyo tipikal para sa kulturang Ruso.

Ang ikalawang yugto ay ang kalagitnaan at ikalawang kalahati ng dekada 90. Dito, ang isang sosyolohikal na pananaw ay nakadokumento ng ilang pagguho ng mga tradisyonal na sistema ng halaga ng Russia. Ang mga proseso ng pag-aalis ng mga halaga ng isang espirituwal at moral na kalikasan at ang kanilang pagpapalit ng isang materyal at pragmatikong paradigm na halaga ay tumindi. Kaya, ang pag-aaral ni M.K. Gorshkov ay nagpakita na sa mga unang taon ng mga reporma ang populasyon ay aktibong interesado sa mga isyung sosyo-politikal, lubos na pinahahalagahan ang kalayaan bilang isang konsepto ng halaga, na nagpapakita, sa katunayan, ay nagtatampok ng hindi tipikal para sa kaisipang Ruso.

Ngunit sa kalagitnaan ng 90s. ang karamihan sa mga sumasagot ay pinahahalagahan ang materyal na kagalingan nang mas mataas kaysa sa halaga ng kalayaan. Ang halaga ng kawili-wili, malikhaing makabuluhang gawain at ang halaga ng halaga ng kabayaran para sa paggawa ay nagbago rin ng mga lugar. Ang bilang ng mga tao na naglagay ng mas mataas na aspirasyon para sa kapangyarihan at ang pagkamit ng kanilang sariling mga layunin ay tumaas nang malaki. Sa pangkalahatan, ang pagbabago sa mga kagustuhan sa halaga ay nakaapekto sa higit sa isang katlo ng populasyon ng bansa.

Ang pagliko ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo ay nagsilbing simula ng ikatlong yugto at nauugnay sa pagbuo ng paniniwala na walang nakasalalay sa mga ordinaryong tao, na hindi nila mapigilan ang mga negatibong proseso, atbp. Ang suporta para sa mas mahihigpit na paraan ng pamamahala ay nagsimulang lumaki sa populasyon, kabilang ang mga kabataan, at ang kahalagahan ng malakas na personalidad, na may kinakailangang karisma at may kakayahang pangunahan ang bansa mula sa kaguluhan. Ang isang bilang ng mga negatibong uso ay lumitaw sa mga pananaw sa mundo at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan.

Ang mga kinakailangang bahagi ng buhay ng tao tulad ng pagnanais para sa kaalaman, trabaho, edukasyon, atbp. kapansin-pansing nawala ang kanilang kahalagahan, na nagbibigay-daan sa mas mataas na antas ng hierarchy ng mga halaga sa materyal na seguridad. Napansin ng mga siyentipiko na ito ay tila isang positibong kalakaran, gayunpaman, alam na ang pagbawas sa awtoridad ng mga transpersonal na halaga ay humahantong sa primitivization ng mga espirituwal na prinsipyo ng isang tao. Ang mahigpit na indibidwalismo at pragmatismo, na ipinapahayag ng isang makabuluhang bahagi ng modernong kabataan, ay humantong sa pagtaas ng singil ng pagkamakasarili, pangungutya, ekstremismo at pagiging agresibo sa lipunan.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, sa pagliko ng ika-20 - ika-21 na siglo. Ang isang ugali para sa mass consciousness ng mga Ruso na bumalik sa tradisyonal na mga oryentasyon ng halaga ay nagsisimula nang malinaw na nakikita. Dahan-dahan, ngunit gayon pa man, ang kahalagahan ng isang malinis na budhi at espirituwal na pagkakasundo ay tumataas muli. Ang kahalagahan ng edukasyon, espirituwal na pag-unlad, kawili-wiling gawain, kalayaan (ngunit naunawaan sa orihinal sa Russian bilang pagkakataon na ipahayag ang kalooban ng isang tao), atbp. Kaya, ang mga pagbabago sa pagbabago sa mga pangunahing halaga ng mga naninirahan sa Russia, na parang naglalarawan ng isang arko, ay tila bumalik sa orihinal na paradigm.

"Dapat itong tandaan," ang isinulat ni L.I. Ledenev, - na ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan na may kaugnayan sa trabaho ay sumailalim sa mga kapansin-pansing pagbabago sa huling 30 - 40 taon; Ito ay totoo lalo na pagdating sa kahalagahan ng trabaho. Sa panahon ng Sobyet, noong 1960s - ang unang kalahati ng 1970s. ang halaga ng kawili-wiling trabaho ay nasa unang lugar sa mga kabataan, pinili ng hindi bababa sa 2/3 ng mga respondente; Ngayon siya ay nasa ikaapat na puwesto. Ito ay dahil, sa partikular, sa katotohanan na sa panahon ng mga reporma ang ideolohiya ng espesyal na panlipunang kahalagahan ng paggawa at edukasyon sa paggawa ay inalis. Ang imahe ng isang tapat na manggagawa, isang pinuno sa produksyon, at, sa pangkalahatan, bawat manggagawa, ay nawala sa media. Naging hindi prestihiyoso ang pagiging isang manggagawa, technician, o engineer. Nagkaroon ng kapalit ng "mga bayani ng paggawa" ng "mga idolo ng pagkonsumo" (mga pop star, komedyante, parodista, astrologo, fashion journalist, sexologist, atbp.). Ledeneva, L.I. Propesyonal at migration intensyon ng mga estudyanteng Ruso na nag-aaral sa ibang bansa / L.I. Ledeneva. //SotsIs. - 2006. - Hindi. 10. - P.69.

Ang isang hindi kanais-nais na kadahilanan sa modernong istraktura ng halaga ng nakababatang henerasyon, sabi ni Ledneva, ay ang kakulangan ng isang malinaw na koneksyon sa pagitan ng trabaho at pera. Kung sa panahon ng Sobyet ang koneksyon na ito ay humina dahil sa pagpapakita ng "pagpapantay", ngayon ito ay ganap na wala. Ang isang katulad na sitwasyon ay sinusunod sa kaso ng isang kawili-wiling trabaho, na niraranggo ang ika-4 hanggang ika-5 sa pagraranggo ng mga halaga na nagsasaad ng isang "mabuting buhay", at sa pagtatasa ng mga posibilidad na makakuha ng ganoong trabaho, humigit-kumulang bawat ikaapat na sumasagot ay umamin na siya itinuturing ang pagkakataong ito para sa kanyang sarili bilang napakababa. Ang katangiang ito ng mga pagkakataon ay kinukumpleto ng hindi masyadong mataas na pagtatasa ng mga respondent sa pagkuha ng isang prestihiyosong trabaho. Pinangalanan ng bawat ikatlong respondent ang problemang ito bilang partikular na pagpindot para sa kanila.

Para sa isang mas holistic na pag-unawa sa mga oryentasyon ng halaga, tinutukoy ng mga siyentipiko ang mga uri ng mga sistema ng halaga, ang mga pangunahing uri ayon sa antas ng kanilang organisasyon. Kaya si V.V. Gavrilyuk at N.A. Si Trikoz, sa isa sa kanyang mga publikasyon, ay nakikilala ang apat na pangunahing uri ng mga sistema ng halaga: isang sistema ng kahulugan ng buhay na pinagsasama ang mga halaga ng buhay ng tao, na tumutukoy sa mga layunin ng pagkakaroon, kakanyahan ng tao, ang mga halaga ng kalayaan, katotohanan, kagandahan. , ibig sabihin. mga halaga ng tao; mahalagang sistema - ito ang mga halaga ng pagpapanatili at pagpapanatili ng pang-araw-araw na buhay, kalusugan, kaligtasan, kaginhawaan; sistemang interaksyonista - ito ang mga halaga at paghuhusga na mahalaga sa interpersonal at pangkat na komunikasyon: mabuting relasyon, malinis na budhi, kapangyarihan, tulong sa isa't isa; sistema ng pagsasapanlipunan - mga halaga na tumutukoy sa proseso ng pagbuo ng personalidad: inaprubahan ng lipunan at kabaliktaran Gavrilyuk V.V., Trikoz N.A. Ang dinamika ng mga oryentasyon ng halaga sa panahon ng pagbabagong panlipunan // Sciss. - 2002. - No. 1. - P.96. . Gumagamit ang mga mananaliksik ng iba't ibang paraan upang pag-aralan ang value orientations ng mga kabataan. Ang mga sosyologo, bilang panuntunan, ay nagsasagawa ng: mga talatanungan, malalim na panayam, at ginagamit ang paraan ng focus group.

Kaya, maaari nating tapusin na ang pananaliksik sa sosyolohiya ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay tumutukoy hindi lamang sa mahalagang bahagi ng oryentasyon ng isang tao at ang batayan ng kanyang mga relasyon sa mundo sa paligid niya, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ang batayan ng kanyang pananaw sa mundo at ang core ng pagganyak para sa buhay, ang batayan ng kanyang konsepto sa buhay at "pilosopiya" na buhay" ng mga kabataan, ngunit pinapayagan din kaming bumuo ng mga diskarte para sa naka-target na impluwensya ng lipunan sa pagbuo ng isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng mga susunod na henerasyon.

Kabanata II. Ang konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga"

Upang tuklasin ang konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga", kinakailangang isaalang-alang ang konsepto ng "halaga".

Sa modernong mga konseptong siyentipiko, ang halaga ay nauunawaan bilang mga hangarin, mithiin sa buhay, at isang sistema ng mga pamantayan; determinants ng paggawa ng desisyon; kumplikadong pangkalahatang sistema ng mga konsepto ng halaga, atbp.

Kung i-systematize natin ang lahat ng mga kahulugang ito at bumalangkas ng isang kahulugan ng halaga, kung gayon ang halaga ay isang bagay (materyal o ideal) na makabuluhan para sa paksa, na may kakayahang matugunan ang kanyang mga pangangailangan at interes.

Kung isasaalang-alang ang mga konsepto ng "halaga" at "orientasyon ng halaga" D.A. Tinutukoy ni Leontyev ang tatlong anyo ng pag-iral ng mga halaga: mga panlipunang mithiin, ang layunin na sagisag ng mga mithiing ito, at ang mga istrukturang pangganyak ng indibidwal na naghihikayat sa kanya sa layunin na pagkakatawang-tao ng mga mithiing ito. Leontyev D.A. Halaga bilang isang interdisciplinary na konsepto: karanasan ng multi-dimensional na muling pagtatayo. // Mga tanong ng pilosopiya. - 1996. - Hindi. 5. - P.25.

N.I. Naniniwala si Lapin na ang mga halaga ay mga pangkalahatang ideya na kumikilos bilang pangkalahatang mga mithiin ng panlipunan at indibidwal na kamalayan. Pagdating sa empirical na pananaliksik, ang mga oryentasyon ng halaga ay nagsisilbing isang uri ng kapalit ng mga halaga. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng mga halaga ay nauunawaan natin ang pangatlong anyo ng kanilang pag-iral, lalo na ang mga motibasyon na istruktura ng indibidwal na naghihikayat sa kanya na obhetibo na isama ang mga mithiin sa lipunan, kung gayon ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit isaalang-alang ang katotohanan na ang mga halaga ay maaaring kumilos bilang isang independiyenteng paksa ng pananaliksik, pati na rin ang mga oryentasyon ng halaga. Lapin N.I. Tungkol sa marami at isa sa pagbabagong Ruso // Mga agham panlipunan at modernidad. - 2002. - No. 2. - P. 106

Kasunod ng D.A. Leontiev, ang mga oryentasyon ng halaga ay mauunawaan bilang ang mga ideya ng paksa tungkol sa kanyang sariling mga halaga. OO. Naniniwala si Leontyev na ang pag-aaral sa mga salik na nakakaimpluwensya sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay makakatulong upang mas malalim na maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Kaya, S.S. Tinukoy ni Bubnova ang apat na mga kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng isang sistema ng mga oryentasyon ng halaga: karanasan sa kultura, mga prinsipyo sa moral, personal na karanasan, ang kapaligiran ng mga relasyon sa intra-pamilyang anak-magulang. Ang lahat ng mga salik na ito ay pangalawa kaugnay sa panlipunang kadahilanan, dahil ang mga oryentasyon ng halaga ay maaaring magbago nang malaki sa proseso ng pagpapalaki at pakikisalamuha ng isang tao. Bubnova S.S. Mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal bilang isang multidimensional na nonlinear system. // Psychological journal. 1999. Blg. 5. P.38.

Sa kurso ng isang teoretikal na pagsusuri ng problema ng relasyon sa pagitan ng isang malaking bilang ng mga teoretikal at empirical na pag-aaral na humipo sa iba't ibang aspeto ng problema propesyonal na pag-unlad, tulad ng: ang mga detalye ng pag-unlad ng paksa ng paggawa sa iba't ibang yugto propesyonal na pag-unlad, mga krisis ng propesyonal na pag-unlad, mga kadahilanan at kundisyon para sa pagbuo ng kinakailangang propesyonal - mahahalagang katangian at mga tagumpay ng propesyonal na kahusayan, pagbuo indibidwal na istilo propesyonal na aktibidad, mga pagbabago sa propesyonal na kamalayan at kamalayan sa sarili ng paksa ng paggawa na nagaganap sa proseso ng propesyonal na pag-unlad; at sa kabilang banda, ang kakulangan ng pananaliksik na naglalayong, una, sa pag-aaral ng lugar at papel ng value-semantic sphere sa proseso ng propesyonal na pag-unlad at, pangalawa, sa pag-aaral ng mga detalye nito depende sa edad-psychological na mga katangian.

Ang kontradiksyon na ito ay ginagawang kinakailangan upang matukoy ang value-semantic regulators ng propesyonal na aktibidad, tulad ng, halimbawa, mga uri ng mga propesyonal na halaga at kahulugan na natanto sa propesyonal na aktibidad.

Ngayon ay may kakulangan ng pananaliksik na naglalayong pag-aralan ang nilalaman ng mga halaga at oryentasyon na natanto ng paksa ng paggawa sa propesyonal na aktibidad. Sinusuri ng karamihan sa mga gawa ang kaugnayan sa pagitan ng yugto (mga tampok) ng propesyonal na pag-unlad o ang uri ng propesyonal na aktibidad na may tinatawag na "pangkalahatan" o "terminal" na mga halaga (kognitibo, kalusugan, komunikasyon, aktibong buhay, pag-unlad ng sarili, atbp. .), na maaaring maisakatuparan hindi lamang sa loob ng propesyonal na globo ng buhay ng tao, kundi pati na rin sa iba: pamilya, sosyo-politikal, atbp.

Ang mga pananaw ng maraming mga may-akda sa likas na katangian ng mga halaga ay sumasang-ayon na ang halaga ng isang partikular na bagay (proseso o kababalaghan) ay lumitaw lamang sa isang object-subject na relasyon, sa proseso ng aktibidad ng pagsusuri ng paksa, at hindi likas sa kanila sa simula. . Kung ang isang bagay ay isang halaga para sa isang paksa ay maaaring matukoy kung ito ay may pansariling kahulugan para sa kanya, samakatuwid, "ang halaga ay ang kahulugan ng isang bagay para sa isang paksa." Golovakha E.I. Ang pananaw sa buhay at mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal. // Psychology ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Pi-ter, - 2000. - P.256.

Ang pagkilala sa halaga ng isang bagay (phenomenon) ay nangyayari, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, sa proseso ng isang espesyal na anyo ng aktibidad - value-orientation. Kaya, M.S. Inilalarawan ni Kagan ang tatlong uri ng aktibidad: transformative (trabaho, pagbabago ng lipunan, pagbabago ng tao), cognitive (praktikal at siyentipiko) at value-oriented, ang huli, hindi katulad ng cognitive, ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng impormasyon tungkol sa mga halaga, at hindi tungkol sa mga entity, at ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa pagtatatag ng mga relasyon hindi sa pagitan ng mga bagay, ngunit sa pagitan ng bagay at paksa. Ito ay isang aktibidad sa pagsusuri, kung saan ang kahalagahan ng ilang mga bagay, phenomena, mga kaganapan ay tinasa batay sa mga pangangailangan at interes, mithiin at mithiin ng paksa. Voitskhovsky K. Pag-unlad ng pagkatao at mga halaga. // Mga pagpapahalagang moral at pagkatao. / Sa ilalim. ed. A.I. Titarenko, B.O. Nikolaicheva. M.: Publishing house - Moscow State University, - 1994. - P.249. Bukod dito, hindi lamang isang paksa ang maaaring kumilos bilang isang paksa, i.e. indibidwal, kundi pati na rin ang kolektibo, panlipunang grupo, lipunan sa kabuuan. Ang buong iba't ibang mga bagay ay maaaring kumilos bilang mga bagay ng aktibidad ng value-orientation aktibidad ng tao, relasyon sa publiko at likas na phenomena. Kaya, bilang isang resulta ng aktibidad ng value-orientation, ang isang bagay, phenomenon, kaganapan ay nagiging halaga para sa paksa (indibidwal o kolektibo), i.e. nakakakuha ng tiyak na kahulugan ng tao, panlipunan o kultural.

Itinuturo ng ilang mga mananaliksik ang koneksyon sa pagitan ng mga halaga at mga pangangailangan ng paksa: ang halaga ay hindi anumang kahulugan ng isang bagay, kababalaghan, o kaganapan para sa paksa, ngunit isang positibong kahulugan lamang na sumasalamin sa lawak kung saan ang mga bagay at phenomena na ito. kayang matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ayon kay Yu.R. Vishnevsky at V.T. Ang halaga ng Shapko ay "ang pagbuo ng isang ideolohikal at plano ng layunin, ang pangkalahatang linya ng buhay ng isang tao," samakatuwid ito ay "tumagos sa lahat ng antas ng pag-iisip ng tao - mula sa mga pangangailangan hanggang sa mga mithiin - at kabilang ang isang tunay na bahagi ng pag-uugali." Vishnevsky Yu.R., Shapko V.T. Sosyolohiya ng kabataan: Teksbuk. - Ekaterinburg: N, - 1999. - P. 108.

Mga halaga, gaya ng itinuturo ni A.G. Binubuo ng sentido komun ang batayan ng ating pag-uugali, at samakatuwid ang kanilang hanay ay nagpapakilala sa isang tiyak na "uri ng pagganyak" na may mga layunin na naaayon sa ganitong uri ng pagganyak. Sa kabuuan, tinukoy ng may-akda ang 10 uri ng motivational at target: self-regulation, stimulation, hedonism, achievement, power, security, conformity, tradition, favor, universalism. Halimbawa, ang uri ng pagganyak na "Pagsunod" ay tumutugma sa isang layuning pangganyak tulad ng - paglilimita sa mga aksyon at motibo na nagdudulot ng pinsala sa iba o lumalabag sa mga inaasahan at pamantayan ng lipunan; Ang ganitong uri ng pagganyak ay batay sa mga sumusunod na halaga: disiplina sa sarili, paggalang sa mga nakatatanda, pagiging magalang, pagsunod, atbp. Zdravomyslov A.G. Mga pangangailangan, interes, halaga. M.: Politizdat, - 2001. - P. 74.

Ayon sa N.I. Ang Lapin, ang halaga ng lipunan, na pinagkadalubhasaan ng paksa sa proseso ng aktibidad at nagiging pag-aari ng indibidwal na kamalayan, ay nagsisimulang gumana bilang isang nakabatay sa halaga na saloobin ng indibidwal sa ilang mga katotohanan, mga phenomena ng katotohanan, na kumikilos sa kapasidad na ito bilang isang mekanismo para sa pagsasaayos ng indibidwal na pag-uugali at aktibidad. Dahil ang isang tao ay paksa ng ilang mga uri ng aktibidad at sa gayon ay pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga halaga, ang mga relasyon sa halaga ay kumakatawan sa isang gumagalaw, dinamikong sistema, i.e. may posibilidad na ilipat ang isa o ibang halaga ng relasyon mula sa isang lugar ng aktibidad patungo sa isa pa. Tinukoy ng may-akda ang tatlong pangunahing anyo ng mga relasyon sa halaga na bumubuo ng isang hierarchy:

1) isang sistema ng pinaka-matatag at pangkalahatan na mga relasyon sa halaga, na kumikilos bilang "pangunahing" pamantayan ng halaga ng indibidwal, na responsable para sa pagbuo ng pangkalahatang direksyon ng buhay panlipunan sa kabuuan;

2) mga pamantayan ng halaga, na mas pribado at namamagitan sa pag-uugali sa ilang mga larangan ng buhay;

3) "isang hanay ng mga pamantayan na namamagitan lamang sa isang mahigpit na nakapirming plano ng mga indibidwal na aksyon, na ipinatupad sa mahigpit na pare-parehong mga kondisyon. Lapin N.I. Tungkol sa marami at isa sa pagbabagong Ruso // Mga agham panlipunan at modernidad. - 2002. - No. 2. - P. 107..

Tinukoy din ng may-akda na "ang halaga ay isang immanent na katangian ng panlipunang aktibidad: kahit na anuman ang suhetibong mga mithiin, ang panlipunang aktibidad ay layuning napagtanto ang panlipunang halaga na nakatago dito.

Kaya, ang mga relasyon sa halaga ng isang indibidwal ay hindi higit sa isang kinakailangang sandali ng intrapersonal na pagkakaroon ng panlipunang halaga. Ang pagiging isang katotohanan ng kamalayan at kumikilos na bilang mga representasyon ng halaga, ang mga halaga ay hindi lamang umiiral sa kamalayan, ngunit nagsisimulang magsagawa ng ilang mga pag-andar. Una, kumikilos sila para sa paksa bilang ilang pamantayan para sa pagtatasa ng katotohanan. Ang pagsusuri ng anumang kababalaghan o bagay ay nangyayari sa anyo ng pagpapatungkol sa halaga, dahil ang asignatura sa pagtatasa ay mayroon nang ilang tiyak na mga ideya sa halaga. Pangalawa, ang mga halaga ay gumaganap din ng isang function ng insentibo.

Ang P. Hajdu, na isinasaalang-alang ang halaga bilang isang semantikong pagbuo, ay tumuturo sa dalawang pangunahing anyo ng pagkakaroon nito. Sa isang banda, maaari itong kumilos bilang isang elemento ng cognitive sphere; sa pagkakatawang-tao na ito, ang halaga ay nagpapatupad ng isang cognitive function. "Ang mga halaga ay nagsisilbing batayan para sa pag-unawa at pagtatasa ng isang tao sa mga panlipunang bagay at sitwasyong nakapaligid sa kanya, at, dahil dito, ang batayan para sa pag-unawa at pagbuo ng isang holistic na imahe. panlipunang mundo" Hajdu P. Edukasyon ng mga oryentasyon ng halaga. M.: School, - 2001. - P. 88. Kasabay nito, itinuturo ng maraming mga may-akda na ang mga mekanismo ng pagtatasa kapag tinutukoy ang isa o isa pang halaga ng kahalagahan ng isang bagay, isang kababalaghan para sa paksa, ay naiiba nang malaki sa mga nagaganap. sa panahon ng simpleng pagtatasa. Sa kabilang banda, ang mga tala ni D. Hajdu, ang halaga ay maaari ding kumilos bilang isang elemento ng motivational-need sphere, na kumokontrol sa panlipunang pag-uugali tao, tinutukoy ang direksyon ng kanyang aktibidad. Sa kasong ito, ang mga halaga ay ipinakita sa kamalayan sa anyo ng mga pangwakas na ideal na layunin kung saan nakatuon ang paksa, at samakatuwid sa kasong ito ay hindi gaanong pinag-uusapan ang tungkol sa mga halaga kundi tungkol sa mga oryentasyon ng halaga.

V.N. Itinuro ni Myasishchev na ang mga personal na halaga ay "kumikilos bilang isang tiyak na anyo ng paggana ng mga semantiko na pormasyon sa mga personal na istruktura." Myasishchev V.N. Istruktura ng personalidad at saloobin ng isang tao sa katotohanan. Sikolohiya ng personalidad: Mga Teksto. / Ed. Yu.B. Gippenreiter, A.A. Mga paltos. M.: Publishing house ng Moscow State University, - 1982. - P. 37. Ayon sa may-akda, ang semantic formations ay maaaring matukoy ang kurso ng aktibidad anuman ang antas ng kanilang kamalayan, ngunit kung sila ay magkaroon ng kamalayan, nakuha nila ang katayuan ng personal na halaga. Nangyayari lamang ito kapag ibinaling ng isang tao ang kanyang mga pagsisikap sa semantic sphere, sa kanyang sariling "I": ang tao ay dapat kahit papaano ay "nauugnay" sa kanyang sariling mga kahulugan, kung saan kailangan niya hindi lamang madama o maranasan ang mga ito, ngunit din upang maunawaan ang mga ito. . Ang proseso ng pag-unawa ay binubuo sa pagtatatag ng mga personal na kagustuhan hinggil sa iba't ibang semantikong nilalaman ng mga halaga, na sinusundan ng pag-uugnay ng kanilang "kalapitan" sa sariling "I".

Kaya, ang pagbuo ng mga personal na halaga ay nauugnay sa dinamika ng mga proseso ng kamalayan (iba't ibang uri ng verbalization) at mga pagsisikap na nagbibigay-malay na may kaugnayan sa sariling semantic sphere (pagtatatag ng mga priyoridad at kalapitan sa "I" ng isang tao). "Ang pagbuo na ito ay kinabibilangan ng hindi bababa sa dalawang bahagi - ang pagbuo ng mga personal na kahulugan sa kanilang sarili at ang pagbuo ng mga personal na halaga."

Leontyev D.A. ay nagsasaad na, sa kabila ng maraming kahulugan ng "halaga," mayroong malaking kalabuan sa pag-unawa kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito. Sa isa sa kanyang mga gawa, ang may-akda ay nagsasagawa ng isang teoretikal na pagsusuri ng iba't ibang mga kahulugan upang matukoy ang isang karaniwang espasyo kung saan ang tulad ng isang "multidimensional na bagay" ng pananaliksik, tulad ng "halaga," ay matatagpuan. Tinukoy niya ang isang bilang ng mga teoretikal na pananaw sa likas na katangian ng mga halaga na umiiral sa anyo ng mga pagsalungat: mga halaga bilang mga konkretong bagay na pumapalibot sa isang tao at nagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan o ilang abstract na nilalang; magkaroon ng isang purong indibidwal na pag-iral, o sa una ay may supra-indibidwal na kalikasan; ontological o sosyolohikal na likas na katangian ng mga supra-indibidwal na halaga (ito ay mga entidad ng isang espesyal na kalikasan na may layunin, ngunit ayon sa mga espesyal na batas na naiiba sa mga batas ng materyal na mundo, o sila ay isang panlipunang "produkto" na kabilang sa mga komunidad ng iba't ibang kaliskis); kung mauunawaan ang mga halaga bilang mga pamantayan at pamantayan o bilang mga layunin sa buhay, mithiin at kahulugan; ang mga indibidwal na halaga ba ay may mabisang puwersa lamang bilang may kamalayan na mga pormasyon o gumagana ang mga ito anuman ang kanilang kamalayan ng paksa. Kapag pinag-aaralan ang huling pagsalungat, ang may-akda ay sumusunod sa punto ng pananaw na ang mga halaga ay gumagana anuman ang antas ng kamalayan, na, siyempre, ay hindi nagpapawalang-bisa sa posisyon na ang mga halaga ay maaari ding umiral bilang may malay na paniniwala o ideya. Ang ganitong mga nakakamalay na halaga Leontyev D.A. at tinatawag itong mga oryentasyon ng halaga, na binibigyang pansin ang hindi maliwanag, kumplikadong relasyon na maaaring umiral sa pagitan ng ipinahayag na mga oryentasyon ng halaga at mga tunay na halaga na nag-uudyok sa aktibidad. Tulad ng tala ng may-akda, ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at ipinahayag na mga halaga ay dahil sa kahirapan sa pag-unawa sa kanila, sanhi ng pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga ideya ng halaga na sumasalamin sa parehong mga halaga ng paksa at ang mga halaga ng iba mga tao at maliliit na grupo kung saan siya kasama. Gayundin, ang pagkakaiba ay maaaring dahil sa hindi sapat na istraktura ng sistema ng halaga ng paksa, mahina nabuong kakayahan sa pagmuni-muni, sa pamamagitan ng pagkilos ng iba't ibang mekanismo sikolohikal na proteksyon at pagpapapanatag ng pagpapahalaga sa sarili Leontyev D.A. Inner world pagkatao. / Personality psychology sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Peter, - 2000. - P. 373. . Tinukoy ng may-akda ang tatlong pangunahing anyo ng pagkakaroon ng mga halaga: mga mithiin sa lipunan, mga halaga na may layunin at mga personal na halaga. Ang mga panlipunan o pampublikong mithiin ay mga halaga na binuo ng pampublikong kamalayan at naroroon dito bilang mga pangkalahatang ideya tungkol sa pagiging perpekto sa isang partikular na lugar pampublikong buhay. Substantively embodied values ​​are objectified forms of existence of values ​​that exist in the form of material and spiritual culture of humanity. Ang mga mithiin ng halaga ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng aktibidad ng tao, na kinakatawan alinman sa pamamagitan ng pagkilos, i.e. ang proseso ng aktibidad mismo, o sa pamamagitan ng trabaho, i.e. paglikha ng isang objectified na produkto ng aktibidad. Ang mga personal na halaga ay mga bahagi ng panloob na mundo ng indibidwal; itinakda nila ang direksyon para sa pagbabago ng katotohanan alinsunod sa "modelo ng kung ano ang dapat," i.e. ang ideal na pinili ng indibidwal. Bukod dito, ang personal na halaga ay may "epektibong puwersa" at nagsisilbing motivating factor anuman ang kamalayan ng paksa tungkol dito. Hindi isinasaalang-alang ng may-akda ang mga oryentasyon ng halaga, na kumakatawan sa mga nakakamalay na personal na halaga, bilang pangunahing anyo ng pagkakaroon ng mga halaga na may kaugnayan sa problema ng kanilang sapat na representasyon sa kamalayan. Leontyev D.A. Tinutukoy ang halaga bilang "isang higit pa o hindi gaanong may kamalayan na perpektong modelo ng kung ano ang nararapat (kanais-nais), na sumasalamin sa karanasan ng buhay ng isang panlipunang komunidad, na inilalaan at isinasaloob ng paksa sa proseso ng kanyang pakikilahok sa panlipunang kasanayan, na nagpapahiwatig ng direksyon ng ang ninanais na pagbabagong-anyo ng katotohanan sa pamamagitan ng paksa at kumikilos bilang isang immanent na mapagkukunan ng mga kahulugan ng buhay na nakukuha ng mga bagay at phenomena sa konteksto ng kung ano ang dapat, ang pag-andar na bumubuo ng kahulugan ng mga personal na halaga ay ipinakita kapwa sa mga sitwasyon ng pagbuo ng pagganyak - ang pagpili ng direksyon ng aktwal na aktibidad - at sa henerasyon ng iba pang mga istrukturang semantiko." Leontyev D.A. Ang panloob na mundo ng indibidwal. / Personality psychology sa mga gawa ng mga domestic psychologist. St. Petersburg: Peter, - 2000. - P. 375.

Kaya, ang mga personal na halaga ay nailalarawan bilang matatag, non-situational, pangkalahatan na motivational formations - "isang perpektong modelo ng kung ano ang dapat" - ang pag-andar nito ay hindi direktang pasiglahin ang aktibidad sa pamamagitan ng pagbuo ng mga tiyak na motibo sa sitwasyon na nauugnay sa isang partikular na aktibidad. . Bukod dito, ang kanilang motivating power ay hindi nakasalalay sa katotohanan ng kamalayan (kawalan ng malay) ng paksa. Ang mga oryentasyon ng halaga ay isang sistema ng mga nakapirming saloobin ng isang indibidwal, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pumipili na saloobin ng indibidwal patungo sa mga halaga. Ang mga oryentasyon ng halaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan, katatagan, positibong emosyonal na konotasyon, at iba't ibang antas ng pagganyak para sa aktibidad. Tinutukoy ng mga oryentasyon ng halaga ang likas na katangian ng relasyon ng indibidwal sa nakapaligid na katotohanan, pati na rin ang pag-uugali ng indibidwal, na tinutukoy ang pagpili ng pag-uugali at nagsisilbing isa sa mga pamantayan batay sa kung aling mga desisyon ang ginawa. Bilang karagdagan sa tungkuling pangregulasyon, ang mga oryentasyon sa halaga ay gumaganap din ng papel sa pag-oorganisa at pagdidirekta. Ang mga oryentasyon ng halaga ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang tiyak na direksyon ng kamalayan at pag-uugali. Ayon sa karamihan ng mga may-akda, ang mga oryentasyon ng halaga ay mga halaga na lumilitaw sa anyo ng ilang pangwakas, perpektong layunin na sinisikap ng isang indibidwal. Ginagawang posible ng mga oryentasyon ng halaga na gumawa ng desisyon sa isang sitwasyong pinili.

2.2 Pagpili ng mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral

Ang modernong lipunang Ruso ay nasa proseso ng mga makabuluhang pagbabago sa sosyo-ekonomiko at pampulitika, ang paglikha ng mga qualitatively bagong kondisyon sa ekonomiya para sa buhay, at ang pagbuo ng panimula ng mga bagong panlipunang relasyon. Sa nakalipas na ilang taon, ang istruktura ng lipunan at ang katayuan sa lipunan ng karamihan ng mga miyembro nito ay may husay na pagbabago. Ang mga pangunahing problema ng pag-unlad nito ay ang mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunan, pagkakaiba-iba ng iba't ibang grupong sosyo-ekonomiko, materyal na kagalingan, at espirituwal na mga halaga.

Ang mga pagbabagong nagaganap sa pampulitika, pang-ekonomiya, at espirituwal na larangan ng lipunan sa nakalipas na dekada ay nangangailangan ng mga radikal na pagbabago sa sikolohiya, mga oryentasyon sa pagpapahalaga at pagkilos ng mga tao. Sa isang mas malaking lawak, ang mga prosesong ito ay makikita sa pagbuo ng istraktura ng halaga ng nakababatang henerasyon, dahil ang kasalukuyang umuusbong na mga priyoridad ng halaga ay nagiging batayan para sa pagbuo ng isang bagong istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso. Ang hindi maiiwasang muling pagtatasa ng mga halaga at ang kanilang krisis, sa konteksto ng pagkasira ng mga itinatag na pundasyon, ay pinaka-nakikita sa kamalayan ng mga kabataan bilang isang pangkat ng lipunan.

Samakatuwid, ang pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga at mga priyoridad sa buhay ng mga modernong mag-aaral ay napaka-kaugnay, dahil ginagawang posible na malaman ang antas ng kanilang pagbagay sa mga bagong kondisyon sa lipunan at makabagong potensyal. Ang hinaharap na kalagayan ng lipunan ay higit na nakasalalay sa kung anong uri ng halagang pundasyon ang mabubuo sa mga nakababatang henerasyon.

Noong Enero - Abril 2005, isang grupo ng mga sosyologo ang nagsagawa empirikal na pag-aaral mga istruktura ng halaga ng mga mag-aaral bilang isang espesyal na pangkat ng pagsasapin.

105 katao ang nakibahagi sa pag-aaral. Ang resulta ng pag-aaral na ito ay ang mga sumusunod na empirikal na datos. Ang porsyento ng mga uri ng halaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na ratio: ang mga mag-aaral sa isang mas malaking lawak (41%) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang oryentasyon patungo sa mga halaga ng pagbagay (kaligtasan, kaligtasan, kaayusan, kalusugan, materyal na kayamanan), na sumasalamin sa isang pagtuon sa pag-aalis ng pagkabalisa tungkol sa pisikal at pang-ekonomiyang seguridad at pagpapanatili ng kung ano ang nakamit. Ang bahagi ng pagsasapanlipunan na nakatuon sa halaga (pamilya, karera, pagkilala sa publiko) ay medyo mas maliit (39.1%). 18% ng mga respondente ay kabilang sa intermediate type. Ang isang maliit na porsyento (1.9%) ay inuri bilang uri ng pag-indibidwal (pagsasakatuparan sa sarili, kalayaan, pagpaparaya). Mga pagbabagong panlipunan sa Russia: mga teorya, kasanayan. Paghahambing na pagsusuri. / Ed. V.A. Yadova. M.: Socium, - 2005. - P. 94.

Ang data na nakuha bilang isang resulta ng pag-aaral ay nagpapatunay sa mga pagkakaiba sa pagitan ng modernong lipunang Ruso at lipunang Kanluran na inilarawan ng maraming mga may-akda, na binubuo sa isang makabuluhang mas malaking oryentasyon ng mga Ruso patungo sa mga pangunahing materyal na halaga, na nauugnay sa hindi matatag na estado ng ekonomiya ng bansa. Sa kabila ng katotohanan na ang porsyento ng mga nauuri bilang isang indibidwal na uri (pagsasakatuparan sa sarili, kalayaan, pagpapaubaya) ay mababa (1.9%), gayunpaman, tumutugma ito sa mga ideya ni A. Maslow na halos 1% ng kabuuang populasyon ay maaaring inuri bilang self-actualizing na mga indibidwal anumang lipunan. Doon. P. 98. Sa sistema ng mga pagpapahalaga, ang pinakamataas na antas ng kahalagahan ay nasasakupan ng kalusugan, pag-ibig, isang masayang buhay ng pamilya, isang buhay na ligtas sa pananalapi, tiwala sa sarili, at isang aktibong buhay na aktibo. Ang mga halaga tulad ng kagandahan ng kalikasan at sining, kaligayahan ng iba, pagkamalikhain, libangan, kaalaman, at pagkilala sa publiko ay sumasakop sa mga huling lugar sa hierarchy ng mga halaga.

Ang mga nangungunang ranggo sa pangkalahatang sistema ng mga layunin ng halaga ay higit sa lahat ay inookupahan ng mga indibidwal na halaga (kalusugan, buhay na ligtas sa pananalapi, aktibong aktibong buhay, tiwala sa sarili), pati na rin ang mga tiyak na halaga ng buhay. Sa ilalim ng hierarchy ng pangkat ng mag-aaral na pinag-aralan ay ang mga passive na halaga (ang kagandahan ng kalikasan at sining, kaalaman), mga halaga ng interpersonal na relasyon (kaligayahan ng iba), abstract na mga halaga (pagkamalikhain, kaalaman), at mga indibidwal na halaga (libangan).

Dahil dito, ang pinakamahalaga sa sistema ng halaga ay ang mga halaga ng personal na buhay: kalusugan (bilang isang pamantayan, malawakang halaga na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon), pag-ibig, masayang buhay pamilya, pati na rin ang mga halaga ng indibidwalisasyon: isang buhay na ligtas sa pananalapi. , tiwala sa sarili, isang aktibong aktibong buhay.

Ang nangungunang ranggo sa hierarchy ng mga instrumental na halaga ay bumubuo ng apat na bloke ng mga halaga:

1) mga etikal na halaga (mabuting asal, kagalakan);

2) mga halaga ng propesyonal na pagpapasya sa sarili (responsibilidad);

3) mga indibidwal na halaga (pagsasarili);

4) mga intelektwal na halaga (edukasyon).

Sa antas ng mga indibidwal na priyoridad (mga partikular na aksyon), ang pinakamahalaga ay ang mga halaga tulad ng kalayaan, tagumpay, hedonism (kasiyahan o senswal na kasiyahan).

Ang mga halaga tulad ng tradisyon, unibersalismo, at pagpapasigla (katuwaan at bago) ay may pinakamaliit na kahalagahan sa antas ng normative ideals. Sa antas ng mga indibidwal na priyoridad, ang mga halaga tulad ng tradisyon, pagsang-ayon, at kapangyarihan ay may pinakamaliit na kahalagahan.

Mga katulad na dokumento

Mga diskarte sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan na may kaugnayan sa pamilya at kasal. Mga kadahilanan sa pagbuo at pag-unlad ng mga uso ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso na may kaugnayan sa pamilya. Mga tampok ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral.

thesis, idinagdag noong 06/23/2013


Mga oryentasyon ng halaga at ang kanilang mga katangian sa mga mag-aaral. Pangkalahatang mga uso sa mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga sa modernong lipunan. Mga tampok ng dinamika ng mga oryentasyon ng halaga sa panahon ng reporma sa lipunan.

abstract, idinagdag 09/17/2007


Ang konsepto ng mga oryentasyon ng halaga; kanilang tungkulin sa pagsasaayos ng panlipunang pag-uugali ng tao sa lipunan. Isang sosyolohikal na pag-aaral ng mga kakaiba ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at mga priyoridad sa buhay ng mga modernong kabataang nagtatrabaho ng lungsod ng Novosibirsk.

course work, idinagdag noong 10/13/2014


Ang konsepto ng value at value orientation. Mga katangian ng modernong kabataan bilang isang panlipunang stratum ng lipunan. Material-economic, spiritual-moral, humanitarian at rational value orientations ng modernong kabataan, pagtatasa ng kanilang dynamics.

abstract, idinagdag 07/07/2014


Mga diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga". Mga katangian ng kabataan bilang isang pangkat ng lipunan. Isang kumplikadong mga matinding problema sa modernong lipunan. Mga kalamangan at kahinaan ng Internet. Mga halaga ng mga kabataan sa Tver, structural at factor operationalization.

course work, idinagdag noong 12/17/2014


Mga tampok ng interpretasyon ng mga konsepto ng "mga halaga" at "mga oryentasyon ng halaga" sa mga gawa ng mga sosyologo ng Russia at dayuhan. Mga problema sa pagbuo ng mga priyoridad ng halaga sa mga kabataan. Intergenerational interactions bilang mga salik sa paghahatid ng mga halaga ng buhay.

thesis, idinagdag noong 07/15/2017


Mga tampok ng paggamit ng thesaurus method upang bumuo ng diskarte sa pag-aaral ng mga halaga. Pamamaraan para sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral at pagkilala sa modelo ng priyoridad ng mga halaga ng nakababatang henerasyon sa Bryansk, mga resulta ng survey.

thesis, idinagdag noong 06/02/2015


Ang mga oryentasyon ng halaga bilang pangunahing mga kadahilanan sa pag-unlad ng lipunang Ruso. Mga katangian ng pagbuo ng modernong kabataan bilang isang panlipunang stratum ng lipunan. Pagpapasiya ng mga pangunahing halaga ng mga kabataan batay sa mga resulta ng isang hindi kilalang survey.

abstract, idinagdag noong 12/05/2010


Kahulugan ng mga konsepto ng personalidad at oryentasyon ng halaga, mga problema sa sosyolohikal ng pagpapalaki at edukasyon, impluwensya ng pamilya at pangkat. Ang paghahanap ng iyong sarili sa subculture ng kabataan. Paglalarawan ng mga sikolohikal na pagsusulit gamit ang pamamaraan ng pananaliksik na "Mga Oryentasyon ng Halaga".

abstract, idinagdag 08/25/2010


Pag-aaral sa mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan, kung saan ang pagpaparaya at awtoridad ay partikular na kahalagahan. Pagbuo ng isang pananaw sa mundo na posisyon ng pagpapaubaya sa mga mag-aaral. Ang problema ng pamumuno sa pulitika. Mga pinunong charismatic.

1 Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education “Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan. HM. Berbekova"

Ang mga problema ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na kasangkot sa pag-aaral ng mga problema ng tao at lipunan. Tulad ng nalalaman, ang anumang pangkat ng lipunan o komunidad ay batay sa isang espesyal, natatanging sistema ng mga pamantayan at alituntunin ng halaga, na tumutukoy sa pangunahing ideya ng kanilang pagpoposisyon at, dahil dito, gumagana sa lipunan. Kasabay nito, ang mga oryentasyon ng halaga ng iba't ibang mga grupong panlipunan, bagama't hindi walang katatagan, ay likas na dinamiko. Kahit na sa panahon ng napapanatiling pag-unlad ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay sumasailalim, bagama't mabagal, pagbabago. Ang kabataan ay ang tanging pangkat ng lipunan ng lipunan na, sa pamamagitan ng aktibong pagsipsip ng mga halaga at pamantayan na itinatag sa lipunan, ay nagbibigay ng lakas sa pag-unlad at pagbabago ng umiiral na mga saloobin ng lipunan. Sinusuri ng artikulong ito ang proseso ng pagbuo, mga tampok at uso sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan. Ang pangunahing mga kadahilanan ng sociocultural sa pagbuo ng pananaw sa mundo at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay sakop nang detalyado. Sa kabilang banda, ang pangangailangan upang mapabuti ang parehong mga institusyon ng pagsasapanlipunan at panatilihin ang dinamikong balanse ng sosyokultural na kapaligiran kung saan gumagana ang mga kabataan ay napatunayan.

pakikibagay sa lipunan

panlipunang pagganyak

kapaligirang sosyokultural

pagsasapanlipunan

mga oryentasyon ng halaga

ang kabataan

1. Atabieva Z.A. Mapagkukunan ng kabataan para sa pampulitikang modernisasyon ng lipunang Ruso: sosyolohikal na pagsusuri: dis. ...cand. sosyal Sciences / Z.A. Atabieva. – Pyatigorsk: 2010. – 181 p.

2. Baeva L.V. Panahon ng impormasyon: metamorphoses ng mga klasikal na halaga: monograph [Text] / L.V. Baeva. – Astrakhan, 2008. – 218 p.

3. Mga estratehiya sa buhay ng modernong kabataan: intergenerational analysis /K. Muzybaev // Journal of Sociology and Social Sciences. antropolohiya. – 2004. – T. 7, No. 1. – pp. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Pagbabago ng paradigma ng halaga ng modernong lipunang Ruso sa konteksto ng mga pagbabagong sosyo-kultural // Sociological research. – M. – 2009. - N 12. – P. 13-19.

5. Ilyin V.V. Axiology. – M.: Moscow State University Publishing House, 2005. – 216 p.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Mga halaga ng isang post-Soviet na tao // Tao sa isang transisyonal na lipunan. Sociological at socio-psychological na pananaliksik. – M.: IMEMO RAS, 2005. – P. 3-8.

7. Pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo / V.A. Kondrashov, D.A. Chekalov, V.N. Coporulina; sa ilalim ng heneral ed. A.P. Yashcherenko. – 2nd edition. – Rostov-n/D: Phoenix, 2008. – 668 p.

8. Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo. - Minsk: Book House. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sosyolohiya ng Kabataan: Teksbuk / Ed. ang prof. V. T. Lisovsky. – St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2006. – 361 p.

Ang konsepto ng "halaga" ay palaging isang bagay ng interes para sa mga pilosopo, sosyologo, sikologo, at kultural na siyentipiko, na makikita sa maraming mga konsepto at teorya ng mga halaga. Ang pagsusuri ng mga klasikal at modernong sosyolohikal, pilosopikal at sosyo-sikolohikal na konsepto para sa pag-aaral ng mga halaga at oryentasyon ng halaga ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang maraming mga diskarte sa interpretasyon ng mga konseptong ito. Gayunpaman, anuman ang tiyak na pokus ng pagsusuri sa modernong socio-historical na mga kondisyon, ang mga halagang panlipunan ay pinag-aralan bilang pinakamahalagang bahagi ng indibidwal at panlipunang kamalayan, na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga estratehiya sa buhay at ang pangunahing paraan ng kanilang pagpapatupad, na kinokontrol ang pag-uugali sa lipunan. at pagtukoy sa katangian ng interaksyon ng mga paksang panlipunan.

Ang mga problema sa mga oryentasyon ng halaga ay kabilang sa pinakamahalaga para sa mga agham na kasangkot sa pag-aaral ng tao at lipunan. Ito ay sanhi, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga halaga ay kumikilos bilang isang integrative na batayan kapwa para sa isang indibidwal na indibidwal at para sa anumang panlipunang grupo, bansa at lahat ng sangkatauhan sa kabuuan.

Ang mga halaga ay pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga pinakamahalagang layunin at pamantayan ng pag-uugali na tumutukoy sa mga priyoridad sa pang-unawa sa katotohanan, nagtatakda ng oryentasyon para sa kanilang mga aksyon at aksyon sa lahat ng larangan ng buhay at higit sa lahat ay humuhubog sa "estilo ng buhay" ng lipunan. Ang isang sistema o hanay ng mga nangingibabaw na halaga sa isang puro anyo ay nagpapahayag ng mga katangian ng kultura at makasaysayang karanasan ng isang partikular na lipunan.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay mga elemento ng panloob (disposisyon) na istraktura ng pagkatao, nabuo at pinagsama-sama karanasan sa buhay ng indibidwal sa panahon ng mga proseso ng pagsasapanlipunan at pakikibagay sa lipunan, na nililimitahan ang makabuluhan (mahahalaga para sa isang partikular na tao) mula sa hindi gaanong mahalaga (hindi gaanong mahalaga) sa pamamagitan ng (hindi) pagtanggap ng indibidwal sa ilang mga halaga, na itinuturing bilang isang frame (abot-tanaw) ng mga tunay na kahulugan at pangunahing mga layunin ng buhay, pati na rin ang pagtukoy ng mga katanggap-tanggap na paraan ng kanilang pagpapatupad.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay maaaring tukuyin bilang mga prinsipyong nagdudulot ng kaayusan sa mga personal at panggrupong pananaw, relasyon at pag-uugali sa mga sitwasyong panlipunan. Ito ang mga kahulugan ng buhay na ginagabayan ng mga indibidwal, kasama sa iba't ibang anyo ng social intensification, sa kanilang pang-araw-araw na buhay, mga layunin na higit na tumutukoy sa saloobin ng mga indibidwal sa realidad sa kanilang paligid at tinutukoy ang mga pangunahing modelo ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay hindi nawawalan ng katatagan, ngunit ang kanilang katatagan ay pabago-bago. Kahit na sa panahon ng napapanatiling pag-unlad ng lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ay sumasailalim, kahit na pangmatagalan, pagbabago. At sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa mga tradisyonal na pundasyon, nagiging radikal ang mga oryentasyon ng halaga, at kadalasan ang mga proseso ng kanilang pagbabago sa gayong mga panahon ay hindi nakokontrol at kusang-loob.

Anumang panlipunang grupo o komunidad ay nakabatay sa isang espesyal, natatanging sentral na ideya. Kapag ang ideyang ito ay nawasak o nasira, ang komunidad, ang sibilisasyon, ay tiyak na sasailalim sa radikal na pagbabago. Sa sandaling magsimulang humina ang espirituwal at kultural na pundasyon - ang sangkap ng sibilisasyon, maaari nating pag-usapan ang simula ng pagkumpleto nito. Ang mga hangganan ng kultura ng samahan ng mga indibidwal, komunidad, grupong etniko, atbp., ay hindi lamang lumilikha ng mga kondisyon para sa kasiyahan materyal na pangangailangan at ginagarantiyahan ang personal na kaligtasan, ngunit nagdudulot din ng isang tiyak na kaayusan sa buhay, nagtatatag ng mga prinsipyong moral, pamantayan, kaugalian, canon, anyo ng pag-uugali, atbp. Dahil sa pagkakaiba-iba na ito, nararamdaman ng mga indibidwal na magkakasamang nabubuhay sa isang hindi mahahati na larangang sosyokultural ang pangangailangan para sa mga karaniwang halaga, tuntunin, alituntunin, at pamantayan na hindi natitinag para sa kanila.

Ang pagbuo ng iba't ibang mga substructure ng kamalayan ng isang tao, kabilang ang halaga, ay higit na tinutukoy ng mga kondisyong sosyo-ekonomiko kung saan isinasagawa ng isang tao ang kanyang mga aktibidad sa buhay. Samakatuwid, kapag binago ang lipunan, natural na nababago ang mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal at iba't ibang grupong panlipunan sa kabuuan.

Ang modernong lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga radikal na pagbabagong pampulitika, sosyo-ekonomiko, ang paglikha ng panimula ng mga bagong kondisyon sa pamumuhay sa ekonomiya, at ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa lipunan na naglalayong sa merkado. Ang istruktura ng lipunan at ang katayuan sa lipunan ng karamihan ng mga miyembro nito ay nagbago nang husay. Ang mga mahahalagang gawain ng pag-unlad nito ay ang mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at mga pagkakaiba sa ari-arian, ang paglitaw ng mga polarized na socio-economic na grupo, at ang paghahati ng lipunan ayon sa iba't ibang pamantayan (mga tampok). Sa pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan sa Russia, naganap ang pagbabago ng halaga ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at ang buong lipunan sa kabuuan. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa pagbabago sa mga social imperatives at mga halaga, ang pagbuo ng mga bagong personal na oryentasyon ng halaga, na sa isang mas malawak na lawak ay ipinahayag sa sistema ng mga pananaw ng mga kabataan bilang isang panlipunang grupo na may hindi pa nabuong sistema ng mga halaga.

Ang kabataan ay isa sa pinakamahalagang estratehikong mapagkukunan ng anumang lipunan, na gumaganap ng isang kritikal na papel sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura, politika at iba pang mga lugar. Ang pagganap na papel ng kabataan ngayon ay ang tuluy-tuloy na pag-renew ng buhay ng sistemang panlipunan, dahil sa proseso ng pagbuo nito ay aktibong sumisipsip ng mga halaga at pamantayan, tumanggap na tumutugon sa panlipunang pagpapasigla, mga pagbabago, at madalas na nagbibigay ng mga impulses para sa direksyon sa pag-unlad ng lipunan.

Ang modernong lipunan ay naglalagay ng walang pasubali na mga kahilingan sa mga indibidwal, na lumilikha ng mga paghihirap at mga hadlang para sa isang kabataan na pumasok sa sistema ng mga relasyon sa komersyo. Upang makilahok sa proseso ng pagbuo ng gayong mga relasyon, ang isang indibidwal ay dapat magkaroon ng medyo matatag na karanasan sa buhay, matatag na kaalaman, isang mas o hindi gaanong itinatag na sistema ng mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Gayunpaman, ito mismo ang kulang sa karamihan ng mga kabataan ngayon.

Natural, ang mga pagbabago sa lipunan ay humahantong sa mga kontradiksyon at pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon sa mga sistema ng oryentasyon ng halaga. Nangyayari ito dahil sa ang katunayan na ang mga pangunahing halaga na nakuha ng isang kabataan sa mga unang yugto ng asimilasyon ng karanasan sa lipunan ay lumalaban sa karagdagang mga pagbabagong panlipunan, at samakatuwid ang mga halaga ng iba't ibang henerasyon ay nagiging salamin ng pagkakaiba sa pagitan ng mga panahon ng lipunan kung saan naganap ang pangunahing pagsasapanlipunan ng kanilang mga maydala. Ang kawalan ng pagkakaisa sa mga ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon, isang kawalan ng balanse sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga, na nakapaloob sa paghaharap ng iba't ibang sosyo-demograpikong grupo, ay humahantong sa kaguluhan, kawalan ng kabuuan, at sistematiko sa lipunan. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay lumalakas, ang isang break sa semantic line ay nangyayari, ang isang salungatan ay namumuo, at, bilang isang resulta, isang kakulangan ng karanasan. Ang mga makabuluhang halaga at kahulugan, mga tampok ng kanilang regulasyon at kamalayan ay nawasak at nawawala.

Ang isang tiyak na bahagi ng modernong buhay ay ang hindi pagkakasundo, at kadalasan ang axiological confrontation, sa pagitan ng mga kabataan at ng mas lumang henerasyon. Ito ay pinadali ng pang-ekonomiya, ideolohikal, espirituwal, sikolohikal at sosyo-kultural na mga kadahilanan. Ang mga kontradiksyon sa mga oryentasyon ng halaga ay nakakonsentra sa saklaw ng mga oryentasyon ng mamimili, mga sekswal na interes, paglilibang, artistikong kagustuhan, mga pamantayan ng pag-uugali, at mga saloobin sa kalusugan.

Ang paglipat sa merkado, ang pag-unlad ng halaga ng aktibidad sa ekonomiya ay hindi maiiwasang sanhi ng pagsakop ng mga kabataan sa mga halaga ng kayamanan, kapangyarihan, prestihiyo, mga tagumpay sa lipunan, pati na rin ang hindi pagkakaunawaan ng naturang subordination sa henerasyon ng mga ama. Ngayon, ang mga halaga ng kanilang mga ama ay hindi na mahalaga para sa mga kabataan: paglilingkod sa isang paboritong layunin, pagsasakripisyo sa sarili, disiplina sa sarili, pagmo-moderate, ang pamamayani ng katarungan kaysa tubo. Ang pag-uugali ng modernong kabataan ay nagpapatotoo sa kakayahang umangkop sa anumang pagbabagong panlipunan, na kung minsan ay binago sa virtualization, iyon ay, ang kusang pagpasok sa espasyo ng mga artipisyal na istruktura, at bilang panlabas na pagpapakita ng prosesong ito - pagpapasakop sa media at advertising. Siyempre, ang ilan sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay ganap na natural, dahil pangunahing nauugnay sa mga pagkakaiba sa edad. Ang mga kabataan ay laging gustong tumayo at ipakita ito sa pamamagitan ng panlabas na mga katangian, halimbawa, fashion, slang, subculture, atbp. Ang mga kabataan ay higit na pinahahalagahan ang pagbabago at ningning, habang ang mga matatandang tao ay pinahahalagahan ang tradisyonalidad at pagiging patunay (inviolability). Gayundin mga natatanging katangian at ang mga hindi pagkakapare-pareho ay binibigyang-kahulugan ng mga kakaibang kultural na kapaligiran kung saan kabilang ang tao sa panahon ng pagsasapanlipunan; Ang ilan sa kanila ay dinidiktahan ng macrosocial, teritoryal, makasaysayang proseso.

Kung isasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, ngayon ay dapat nating pag-usapan ang sistematikong pagkakaisa ng mga henerasyon sa Russia, tungkol sa pagpasok ng mga kabataan sa sistema ng henerasyon, sa mga pangunahing problema nito. Upang gawin ito, kinakailangan upang makahanap ng mga natatanging linya (hangganan) ng pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga nakababata at nakatatandang henerasyon, kung saan maaaring maisagawa ang coordinated na komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng edad, pati na rin ang pagbagay ng kabataan sa realidad ng lipunan (buhay). ).

Sa pagsasalita tungkol sa proseso ng pagbuo ng mga halaga ng mga nakababatang henerasyon, mahalagang isaalang-alang ang maraming mga pangyayari at mga kadahilanan na, sa isang paraan o iba pa, ay nakakaimpluwensya sa resulta ng asimilasyon ng mga kabataan sa karanasan sa lipunan. Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng sociocultural na kapaligiran kung saan sila gumagana. Ang mga sosyokultural na salik sa pagbuo ng pananaw sa daigdig at mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay kinabibilangan ng pamilya, kultural na globo ng lipunan, sistema ng edukasyon, nangingibabaw na ideolohiya sa bansa, media, relihiyon, at advertising.

Ang pamilya ang pinakamahalagang institusyong panlipunan, tinitiyak ang mutual conditioning ng indibidwal at lipunan, ang pagkakaisa at pagpapasiya ng kahalagahan ng kanilang mga pangangailangan at oryentasyon. Ang isa sa mga mahahalagang tungkulin ng pamilya ay pedagogical, na sumasaklaw sa isang naka-target na epekto sa edukasyon sa mga bata, at sa buong sistema ng mga relasyon sa loob ng pamilya, na nagpapasigla sa ilang mga uri ng pag-uugali at pinipigilan ang iba pang mga uri ng pag-uugali. Ang mga magulang na madalas, nang hindi namamalayan, ay bumubuo at nagtuturo sa mga kabataan ng isang hanay ng mga pangunahing pagpapahalaga at pamantayang moral, espirituwal na pangangailangan, interes, at hilig.

Ang umiiral na moral (sikolohikal) na klima sa pamilya ay palaging nakakaapekto sa pagbuo (sosyalisasyon) ng pagkatao ng isang kabataan. Ang sitwasyon sa pamilya ay ganap na nauugnay sa kultura, paliwanag, edukasyon ng mga magulang, kanilang trabaho, mga pamantayan ng pag-uugali at oryentasyon. Tanging ang espirituwal na aktibidad, na nakatuon ng mga magulang at kinakatawan ng mga ito sa patuloy na pakikipag-usap sa mga bata, ay ginagawang posible na mahulaan ang mga makabuluhang resulta (mga bunga) ng kanilang espirituwal na pag-unlad. Dito mahalaga na hindi lamang aktibo at piling itanim ang mga pamantayan, halaga, at kaalaman ng indibidwal na nakikipagkapwa-tao, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga kakayahan at pukawin ang pagnanais na kumilos nang malalim at lubusan sa iba't ibang mga pangyayari na nakakaharap ng bata araw-araw.

Pangunahin sa mga institusyong panlipunan Ang pagbuo ng value orientations ng mga kabataan ay ang sistema ng edukasyon. Ang edukasyon, na ginagampanan ang tungkulin ng pakikisalamuha nito, ay nagpapakilala sa indibidwal sa buhay sa lipunan sa pamamagitan ng paglilipat sa kanya ng isang sistema ng mga halaga, kaalaman at kasanayan, at sa gayon ay pinapadali ang pagsasama sa pampublikong buhay.

Isang mabisang salik sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay ang pagpapalaganap ng isang tiyak na ideolohiya sa pamamagitan ng sistema ng mga institusyong panlipunan. Ang ideolohiya ay isang sistema ng mga anyo ng kamalayan sa lipunan, na sa parehong oras ay kumikilos bilang isang sinasadya na tinutukoy na anyo ng espirituwal na buhay. Ang ideolohiya ay isang kongkretong makasaysayang sistematikong pagmuni-muni ng mga mahahalagang aspeto ng panlipunang realidad at kumikilos bilang isang anyo ng kamalayan ng pambansa, uri o grupo at kamalayan sa sarili, isang sistema ng mga tinatanggap na halaga kung saan ang ilang mga pangunahing interes ng isang bansa, uri, grupo. sumakop sa iba't ibang posisyon na may kaugnayan sa ibang mga bansa, klase, estado, makasaysayang panlipunang pag-unlad, mga ideolohiya. Ito ang batayan na nagpapahintulot sa lipunan na bumuo ng isang sistema ng mga makabuluhang halaga sa lipunan para sa mga miyembro nito, iyon ay, ito ay isang garantiya ng katatagan ng lipunan.

Ang modernong lipunan ay paunang natukoy ang paglitaw ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon na binago ang impormasyon sa isang pangunahing halaga para sa mga tao. Ang pamantayan para sa proteksyon at pag-unlad ng lipunan ay ang paglipat ng mga halagang panlipunan at kultura na makasaysayang naipon sa istruktura ng ideolohiya ng mga nakaraang henerasyon. Binubuo nila ang pangunahing impormasyon, na siyang batayan para sa buhay ng indibidwal at lumilikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng lipunan. Ngayon, aktibong naiimpluwensyahan ng advertising ang pag-unawa at pagtatasa ng pangunahing impormasyon. Itinataas nito ang pagkonsumo, hindi ang paglikha, sa pangkalahatang halaga, na nag-iiwan ng imprint sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, na binabawasan ang mga malikhaing kakayahan nito bilang paksa ng pangmatagalang pag-unlad ng lipunan. Ang advertising, bilang isang espesyal na mekanismo para sa pagbuo ng mga halaga ng modernong henerasyon, ay may kakayahang lumikha ng isang kultura na may sariling hanay ng mga pamantayan at halaga. Kadalasan, ang mga itinataguyod na halaga at pamantayan ay salungat sa mga uso ng kulturang makabuluhang panlipunan; ito ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang bagong kultura na may mga bagong halaga, na tila ang orihinalidad ng modernong kulturang masa.

Sa kasalukuyang yugto ng pagbabagong panlipunan, malinaw na tumaas ang papel ng media. Ang mga proseso ng komunikasyon ay makabuluhang tinutukoy ang ebolusyon ng modernong lipunan. Sa ilalim ng impluwensya ng media, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap na may kaugnayan sa pagbuo ng kultura ng impormasyon, ang antas nito ay tumutukoy sa kakayahan ng mga kabataan na maunawaan at magproseso ng impormasyon, gayundin ang lumikha ng mga socio-cultural stereotypes.

Ang mga indibidwal ay inaalok ng axiological, behavioral, conceptual models na binuo para sa mastery, na patuloy na nagbabago sa value picture ng lipunan. Ang mga makabuluhang posibilidad ng impluwensya ng media sa mga kabataan ay tinutukoy ng katotohanan na ang kanilang kakanyahan ay sumasaklaw sa buong hanay ng sikolohikal na presyon mula sa impormasyon, edukasyon, mungkahi sa pamamahala. Ang pinakadakilang komprehensibong presyur ay nakakamit sa kaso ng mga karaniwang ideya sa pagitan ng manipulator at ng "donor" (perceiver), at dahil ang kaalaman na nakuha mula sa media ay iba, pinatataas nito ang posibilidad na magkaroon ng isang karaniwang batayan sa tatanggap; ang tumataas din ang epekto dahil sa kakaibang kamalayan ng mga kabataan.

Ang pagbuo ng mga positibong oryentasyon at ang paggamit ng reserba ng makabagong entrepreneurship ng mga kabataan para sa mga layunin ng panlipunang pagpaparami ay magiging matatag lamang sa aktibong pakikilahok ng parehong lipunan at estado sa prosesong ito. Ito ay mahalaga dito upang mapabuti ang mga institusyon ng pagsasapanlipunan at mapanatili ang dinamikong balanse ng sociocultural na kapaligiran kung saan ang mga kabataan ay nagpapatakbo upang makamit ang kanilang coordinated at produktibong impluwensya sa proseso ng pagbuo ng mga nakababatang henerasyon.

Kaya, ang pagtagumpayan sa negatibong pagbabago sa axiological system ng modernong kabataan ay posible sa kondisyon na ang pagkakaisa sa pagitan ng kultura at panlipunang realidad ay napagkasunduan. Sa madaling salita, dapat makamit ang pagkakaisa sa pagitan ng mga labi ng nakaraan at moderno relasyon sa pamilihan na may magkakaibang mga tungkulin sa lipunan, malakas na polariseysyon at isang ganap na naiibang kaisipan batay sa pagkakaisa, pagkakaisa, pagkamakabayan. Ang pag-unlad ng lipunan ay dapat matiyak hindi sa pamamagitan ng antagonistic na pag-aalis ng ilang mga halaga ng iba, ngunit sa pamamagitan ng kanilang eksistensyal (progresibong) karagdagan, ang pag-iisa ng mga positibong katangian. Sa aspetong ito, ang mga halaga ay tila isang pinag-isang prinsipyo. Isinasaalang-alang nila ang parehong mga priyoridad ng halaga ng mga indibidwal, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga pangangailangan, at ang mga nagawa ng mga nakaraang henerasyon.

Mga Reviewer:

Kochesokov R.Kh., Doktor ng Pilolohiya, Propesor, Pinuno. Department of Philosophy, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education “Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan. HM. Berbekova", Nalchik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., Doctor of Philology, Propesor ng Department of Theory and Technology of Social Work, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education “Kabardino-Balkarian State University na pinangalanan. HM. Berbekova", Nalchik.

Bibliograpikong link

ABSTRAK SA PAKSA:

"Mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataan"

Sa disiplina na "Sosyolohiya"

Panimula

1. Kahulugan ng konsepto ng pagkatao

2. Kabataan

3. Kahulugan ng konsepto ng mga oryentasyon ng halaga

5. Paglalarawan ng mga sikolohikal na pagsusulit. Pamamaraan ng "Mga Oryentasyon ng Halaga" ni Rokeach

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Ibigay sa mga kabataan ang kailangan nila

para maging independent sa atin

at kayang gumawa ng sarili nilang pagpili.

K. Popper

Parami nang parami ang mga kabataang Ruso na gustong mabuhay

sa isang malakas na ekonomiyang tuntunin ng batas ng estado,

walang mga tiwaling opisyal at

bandidong katampalasanan, kung saan sila naroroon

ang kanilang talento at kakayahan ay hinihiling.

Lisovsky V.

Isa sa mga nauugnay na sangay ng modernong sosyolohiya ay ang sosyolohiya ng kabataan. Napakasalimuot ng paksang ito at may kasamang ilang aspeto: ito ay mga katangiang sikolohikal na nauugnay sa edad, mga problemang sosyolohikal sa pagpapalaki at edukasyon, impluwensya ng pamilya at pangkat, at ilang iba pang aspeto. Ang problema ng kabataan at ang kanilang papel sa pampublikong buhay ay lalo na talamak sa Russia.

Kamakailan lamang ay nakarinig kami ng maraming reklamo mula sa mga magulang at guro tungkol sa mga nasa katanghaliang-gulang at mas matatandang mga tinedyer - sila ay naging hindi nakokontrol, masuwayin, at masyadong nagsasarili. Ito ay dahil sa parehong pisyolohikal at sikolohikal na katangian ng isang naibigay na edad, at sa pagiging natatangi ng modernong kalagayang panlipunan kung saan lumalaki ang mga teenager. Kaya ano sila- modernong mga tinedyer?

Anumang lipunan ay mayroon mahirap na proseso pagbuo ng mga pagpapahalaga at saloobin sa kanila, lalo na sa mga kabataan. Sa isang pagbabago sa pag-unlad ng lipunan, mahalagang maitala at maunawaan ang mga halaga ng mga kabataan. Unawain kung aling mga halaga ang sinisira ngayon at kung alin ang nananatili. Paano ito nangyayari at gaano paunang natukoy ang mga prosesong ito? Nangangahulugan ba ito na ang mundo ng mga halaga ay gumuho sa pangkalahatan, o pinag-uusapan ba natin ang tungkol sa mga pansamantalang phenomena? Para saan ang pamumuhay ng mga kabataan ngayon?

1. Mga kahulugan ng konsepto ng pagkatao

Una sa lahat, nais ko munang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang “pagkatao” sa ating lipunan. Dahil ang kabataang pinag-uusapan natin ngayon ay, una sa lahat, mga indibidwal, bahagi ng lipunang kanilang ginagalawan.

Ayon kay Propesor Lavrinenko, ang konsepto ng "pagkatao" ay maaaring tukuyin lamang na may kaugnayan sa konsepto ng "tao," dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang buhay na personalidad ng tao at walang iba.

Ang mga panlipunang katangian ng isang tao ay ipinahayag, sa isang banda, bilang kanyang unibersal na mga pag-aari ng tao (bawat tao ay kumikilos bilang isang paksa ng kamalayan, aktibidad at komunikasyon), at sa kabilang banda, bilang mga pag-aari ng ilang mga grupong panlipunan kung saan siya ay isang kinatawan. Ang kanyang unibersal na pag-aari ng tao ay hindi nagbubunyag ng mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao, dahil ang lahat ng tao ay mga paksa ng kamalayan, aktibidad at komunikasyon. Gayunpaman, bilang mga indibidwal maaari silang magkaiba nang malaki sa isa't isa.

Ang kakanyahan at tiyak na panlipunang nilalaman ng isang partikular na personalidad ay nagiging malinaw kapag ang kanyang posisyon sa lipunan ay nahayag, iyon ay, kung saan ang mga panlipunang grupo ito nabibilang, kung ano ang kanyang propesyon at aktibidad, ang kanyang pananaw sa mundo, mga oryentasyon ng halaga, atbp.

Ang kahulugan ng konsepto (kategorya) "katauhan ng tao" ay upang ipakita ang mga tiyak na katangiang panlipunan ng mga indibidwal na indibidwal, upang italaga ang kanilang mga tiyak na "mga sosyal na mukha". Ang konseptong ito ay hindi lamang kumukuha ng karanasang panlipunan na nakapaloob sa isang indibidwal, iyon ay, ang kaalaman, kasanayan, at kakayahan na kanyang nakuha para sa isang partikular na aktibidad, ngunit nagpapahiwatig ng isang tiyak na nilalaman at sukat ng karanasang ito at ang mga tipikal na katangian sa lipunan ng isang naibigay. indibidwal.

Batay sa pamamaraang ito sa pag-unawa sa personalidad, maaari nating ituro ang mga sumusunod na pinakamahalagang problema ng sosyolohikal na pag-aaral nito:

Ang tiyak na makasaysayang nilalaman ng personalidad at ang pagkakakilanlan ng mga sosyal-tipikal na katangian nito (halimbawa, pagtukoy sa mga partikular na katangian ng isang negosyante, manggagawa o kinatawan ng humanitarian intelligentsia ng isang partikular na bansa at makasaysayang panahon);

Ang mga proseso ng pagbuo ng pagkatao, kabilang ang makasaysayang pag-unlad nito (phylogeny) at pag-unlad ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang sariling buhay panlipunan ( landas buhay) sa isang partikular na lipunan (ontogenesis);

Ang mga pangunahing bahagi ng "sistema ng personalidad";

Social maturity ng indibidwal;

Ang mga pangunahing pagpapakita ng espirituwal na nilalaman nito;

Personalidad bilang isang paksa ng aktibidad at panlipunang relasyon;

Mga uri ng personalidad sa lipunan;

Interaksyon ng indibidwal sa lipunan.

2. Kabataan

Ano ang kabataan? Mayroong maraming mga interpretasyon ng konseptong ito, nagpasya akong tumuon sa katotohanang iyon ang kabataan ay isang malaking pangkat ng lipunan na may edad 14-30 taon, na may mga tiyak na panlipunan at sikolohikal na katangian, ang pagkakaroon nito ay tinutukoy ng mga katangian ng edad ng mga kabataan. Mataas at mas mababang limitasyon sa edad grupo ng kabataan iba-iba sa iba't ibang bansa at iba't ibang sangay ng aktibidad ng tao (statistika, demograpiya, sosyolohiya, edukasyon, kriminolohiya, atbp.).

Mapapansin na ang malaking bilang ng populasyon ay kabilang sa pangkat na ito ng lipunan, at lahat ay indibidwal. Ayon sa mga resulta ng All-Russian Population Census para sa 2002, malinaw na ang populasyon ng Russian Federation ay 145.2 milyong katao. Ang kategorya ng edad na 10-19 taon ay 23.2 milyong katao noong 2002. Specific gravity ang kategoryang ito ng edad sa kabuuang populasyon ay umabot sa 16.0% (noong 1989 - 14.0%). Ang kategorya ng edad na 20-29 taon noong 2002 – 22.1 milyong tao. Ang bahagi - 15.2% ay hindi nagbago kumpara noong 1989.

Ayon sa datos, ang kabataang henerasyon na 15-29 taong gulang noong 2002 ay 34.9 milyong tao.

Sa Russia, nabuo ang sumusunod na sitwasyon:

Sa isang banda, mayroong isang estado na nagtataguyod ng isang tiyak na patakaran ng kabataan1.

Sa kabilang banda, ang lipunang sibil, na nasa simula pa lamang at sinusubukang magkaisa sa mga institusyong panlipunan at pampubliko na nakatuon sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon.

PAGE_BREAK--

At sa pagitan nila ay mga kabataan na may mga karapatang sibil lamang sa nominal, at samakatuwid ay itinaas ang tanong ng kanilang pagpapalawak.

Sa wakas, mayroong isang sitwasyon kung saan ang mga kabataan ay hinihiling, ang kanilang mga problema ay pinag-aaralan at modernong uri relasyon sa bagong konsepto ng patakaran ng kabataan sa lipunan.

“Ang kabataan ay bahagi ng lipunang sibil mula sa pagsilang. At kung paiigtingin lang niya ang kanyang partisipasyon sa mga aktibidad nito, ito ay magiging isang malakas na insentibo para sa pag-unlad ng buong komunidad at ang demokratisasyon ng estado. Ang malayang aktibidad ng kabataan ay ang landas tungo sa lipunang sibil, at sa parehong oras ito ang landas tungo sa isang tunay na demokratikong estado, na maaari at gustong tumanggap ng pagkakaiba-iba ng mga organisasyon ng kabataan sa loob ng legal na balangkas. Sa huli, ang doktrina ay dapat magsulong ng pagkakaiba-iba sa mga programang panlipunang aksyon ng mga organisasyon at grupo ng kabataan sa loob ng balangkas ng mga batas ng Russia.

3. Kahulugan ng konseptong "Mga oryentasyon ng halaga"

Ano ang mga value orientation? "Ang mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang elemento ng panloob na istraktura ng indibidwal, na naayos ng karanasan sa buhay ng indibidwal, ang kabuuan ng kanyang mga karanasan at nililimitahan kung ano ang makabuluhan, mahalaga para sa isang partikular na tao, mula sa hindi gaanong mahalaga, hindi mahalaga. Ang mga oryentasyon ng halaga, ang pangunahing aksis ng kamalayan, ay tinitiyak ang katatagan ng indibidwal, ang pagpapatuloy ng isang tiyak na uri ng pag-uugali at aktibidad at ipinahayag sa direksyon ng mga pangangailangan at interes. “Ang mga nabuong oryentasyon sa halaga ay tanda ng kapanahunan ng isang tao, isang tagapagpahiwatig ng sukatan ng kanyang sosyalidad... Ang isang matatag at pare-parehong hanay ng mga oryentasyon sa halaga ay tumutukoy sa mga katangian ng personalidad gaya ng integridad, pagiging maaasahan, katapatan sa ilang mga prinsipyo at mithiin, ang kakayahang gumawa ng kusang pagsisikap sa ngalan ng mga mithiin at halaga, aktibidad na ito posisyon sa buhay, ang hindi pagkakapare-pareho ng mga oryentasyon ng halaga ay tanda ng infantilism, ang pangingibabaw ng panlabas na stimuli sa panloob na istraktura ng personalidad..."

pag-uugali. Dahil dito, sa anumang lipunan, ang mga oryentasyon ng halaga ng isang indibidwal ay ang object ng edukasyon at naka-target na impluwensya. Sila ay kumikilos kapwa sa antas ng kamalayan at sa hindi malay na antas, na tinutukoy ang direksyon ng mga kusang pagsisikap, atensyon, at talino. Ang mekanismo ng pagkilos at pag-unlad ng mga oryentasyon ng halaga ay nauugnay sa pangangailangan upang malutas ang mga kontradiksyon at mga salungatan sa motivational sphere, na kadalasang ipinahayag sa pakikibaka sa pagitan ng tungkulin at pagnanais, moral at utilitarian motives.

Ang mga halaga ay patuloy na gumagalaw: ang ilan ay ipinanganak, ang iba ay namamatay, ang iba ay pumasa mula sa isang uri patungo sa isa pa. Ngunit ang lahat ng mga elemento ng sistema ng halaga ay malapit na magkakaugnay, nagkondisyon sa isa't isa, nagpupuno o sumasalungat sa isa't isa. Ang mga halaga, bago maging isang oryentasyon ng halaga, ay dumaan sa mga filter ng kamalayan at na-systematize. Ang konsepto ng oryentasyon ng halaga ay malapit na nauugnay sa konsepto ng halaga. Termino<ценностная ориентация>pandagdag sa termino<ценность>, binibigyang-diin ang dinamikong aspeto nito. Ang mekanismo para sa pagbuo ng oryentasyon ng halaga ay ipinahayag sa diagram:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Sa proseso ng pagbuo ng pagkatao ng isang kabataan, ang isang tiyak na sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay nabuo na may higit pa o hindi gaanong binuo na istraktura ng personal na pag-uugali. Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal, kahit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga halagang nangingibabaw sa lipunan at ang agarang panlipunang kapaligiran na nakapalibot sa indibidwal, ay hindi mahigpit na itinakda ng mga ito.

Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi ibinibigay minsan at para sa lahat: na may mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay at ang personalidad mismo, ang mga bagong halaga ay lilitaw, at kung minsan sila ay ganap o bahagyang muling sinusuri. Ang mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan, bilang pinaka-dynamic na bahagi ng lipunang Ruso, ang unang dumaan sa mga pagbabagong dulot ng iba't ibang prosesong nagaganap sa buhay ng bansa. Sa kasalukuyan, ang interes sa mga problema at kultura ng kabataan ay lumalaki sa lipunang Ruso.

Ang kabataan ay isang tiyak na bahagi ng lipunang Ruso. Ang kanyang mga interes kultural na buhay naiiba sa mga interes ng mga kinatawan ng iba pang mga pangkat ng edad. Ang hanay ng mga interes ng modernong kabataang Ruso ay napakalawak at magkakaibang: mula sa alkohol at droga hanggang sa panitikan, musika, teatro at sinehan. Ang mga kabataan ay aktibong interesado sa relihiyon at fashion, pagpipinta at kompyuter, palakasan at graffiti. Ang isa sa mga tampok ng kultura ng kabataan ay ang heterogeneity nito. Kasama ng tradisyonal na kultura, mayroon ding kontrakultura, na ipinakikita sa iba't ibang galaw ng kabataan, tulad ng mga galaw ng mga hippie, skinhead, at punk. Sinisikap ng mga kabataan na hanapin at ipahayag ang kanilang mga sarili kahit papaano sa buhay, sa ilang subculture.

4. Ang paghahanap ng iyong sarili sa subculture ng kabataan

Ang subculture ng kabataan ay isang bahagyang, medyo magkakaugnay na sistema sa loob karaniwang sistema kultura. Ang paglitaw nito ay nauugnay sa kawalan ng katiyakan ng mga panlipunang tungkulin ng mga kabataan at kawalan ng katiyakan tungkol sa kanilang sariling katayuan sa lipunan. Sa ontogenetic na aspeto, ang youth subculture ay ipinakita bilang isang developmental phase na dapat pagdaanan ng lahat. Ang kakanyahan nito ay ang paghahanap ng katayuan sa lipunan.

Ang pinaka-naa-access na mga social platform para sa mga partikular na aktibidad ng kabataan ay ang paglilibang, kung saan maaari mong ipakita ang iyong sariling kalayaan: ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at pamunuan, ayusin at ayusin. Ang paglilibang ay hindi lamang komunikasyon, kundi isang uri din ng larong panlipunan, ang kakulangan ng mga kasanayan sa gayong mga laro sa kabataan ay humahantong sa katotohanan na itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na malaya sa mga obligasyon kahit na sa pagtanda.

Sa mga dinamikong lipunan, ang pamilya ay bahagyang o ganap na nawawalan ng tungkulin bilang isang halimbawa ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, dahil sa bilis ng pagbabago. buhay panlipunan nagdudulot ng makasaysayang pagkakaiba sa pagitan ng nakatatandang henerasyon at ng nagbabagong mga gawain ng modernong panahon. Sa pagpasok nila sa pagdadalaga, ang mga kabataan ay tumalikod sa kanilang mga pamilya at naghahanap ng mga panlipunang koneksyon na dapat magprotekta sa kanila mula sa isang dayuhan na lipunan. sa pagitan ng nawalan ng pamilya at sa isang lipunang hindi pa nahahanap, ang mga kabataan ay nagsusumikap na sumapi sa kanilang sariling uri. Ang mga impormal na grupo na nabuo sa ganitong paraan ay nagbibigay sa kabataan ng isang tiyak na katayuan sa lipunan. Ang presyo para dito ay madalas na pag-abandona sa sariling katangian at kumpletong pagsusumite sa mga pamantayan, halaga at interes ng grupo. Ang mga impormal na grupong ito ay gumagawa ng kanilang sariling subkultura, na naiiba sa kultura ng mga matatanda. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na pagkakapareho at panlabas na protesta laban sa pangkalahatang tinatanggap na mga institusyon. Salamat sa availability sariling kultura, ang mga grupong ito ay marginal na may kaugnayan sa lipunan, at samakatuwid ay laging naglalaman ng mga elemento ng panlipunang disorganisasyon, na posibleng mahilig sa pag-uugaling lumilihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan.

Ang counterculture ng kabataan ay nangangailangan ng isang malay-tao na pagtanggi sa sistema ng tradisyonal na mga halaga at ang kanilang pagpapalit ng mga kontra-halaga - kalayaan sa pagpapahayag, personal na pakikilahok sa isang bagong pamumuhay, isang saloobin patungo sa pag-aalis ng mga mapanupil at nagre-regulate na mga aspeto ng mga relasyon ng tao, kumpleto pagtitiwala sa kusang pagpapakita ng mga damdamin, pantasya, imahinasyon, di-berbal na pamamaraan ng komunikasyon. Ang pangunahing motto nito ay kaligayahan ng tao, na nauunawaan bilang kalayaan mula sa mga panlabas na kombensiyon at integridad. Ang personalidad na iminungkahi at inaasahan ng kontra-kultura ay tiyak na dahil ito ay sumasalungat sa anumang pagbabawal sa moral at awtoridad sa moral, dahil sa kanyang pag-iisip ang mga mekanismo ng mga halaga ng moral at espirituwal na oryentasyon sa mundo ng tao ay hindi pa ganap na nabuo.

Kaya, sa isang banda, ang mga subculture ng kabataan ay naglilinang ng protesta laban sa lipunan ng may sapat na gulang, ang mga halaga at awtoridad nito, ngunit, sa kabilang banda, tinawag sila upang mapadali ang pagbagay ng mga kabataan sa parehong lipunan.

Ang pag-aari sa alinmang grupo ay makabuluhang nagpapalakas sa panlipunang posisyon ng isang tinedyer at nagpapataas ng kanyang kumpiyansa. Kasabay nito, nagbibigay ito ng isang larangan para sa paglalaro, isang pagkakataon upang ipahayag ang iyong saloobin sa buhay, at mag-eksperimento sa iyong imahe. Siyempre, ang unang bagay na nakakakuha ng mata ay ang nabuo na mga subkultural na grupo ng kabataan, lalo na dahil sa kapansin-pansing insignia. Dahil dito, sa isipan ng maraming matatanda, sinisimulan nilang ilarawan ang lahat ng kabataan.

Sa katunayan, ang mga grupong ito ay sumasakop lamang ng maliit na porsyento nito. Ang iba sa mga bagets ay hindi gaanong kapansin-pansin. Gayunpaman, hindi sila lumangoy sa mga alon ng kulturang pang-adulto. Karamihan sa mga tinedyer ay humihiram ng mga ideya at larawang inaalok ng industriya ng pelikula o musika at binabago ang mga ito upang umangkop sa kanilang sariling panlasa o panlasa ng kanilang kumpanya. Batay sa fashion, hairstyles, musika, at paraan ng komunikasyon, lumikha sila ng sarili nilang subculture na may malabong mga hangganan.

Ang mga agos sa kultura ng kabataan ay umuunlad sa malapit na pakikipag-ugnayan sa media, sinehan at telebisyon, mga magasin at mga libro. Ang media ay nagbibigay ng mga larawan kung saan ang mga kabataan ay lumikha ng kanilang sariling imahe. Kasabay nito, ang media ay nakakakuha din ng mga ideya na nabuo ng mga tinedyer at ginagawa itong isang mass phenomenon. Kaya, tinitiyak ng mga bagong uso at istilo ang pagiging kaakit-akit sa mga kabataan. Sa paghahanap ng kanilang sariling pagkakakilanlan, ang mga tinedyer ay nagpapakita ng walang katapusang katalinuhan.

5. Paglalarawan ng mga sikolohikal na pagsusulit Ang Pamamaraan ng "Value Orientations" ni Rokeach

Tinutukoy ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga ang substantive na bahagi ng oryentasyon ng isang tao at bumubuo ng batayan ng kanyang relasyon sa mundo sa paligid niya, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ang batayan ng kanyang pananaw sa mundo at ang core ng pagganyak para sa buhay, ang batayan ng kanyang konsepto ng buhay at "pilosopiya ng buhay." Ang pinakakaraniwang pamamaraan sa kasalukuyan ay ang pamamaraan ni M. Rokeach para sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga, batay sa direktang pagraranggo ng isang listahan ng mga halaga; ang resulta nito ay lubos na nakadepende sa kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ng paksa.

M. Rokeach ay nakikilala ang dalawang klase ng mga pagpapahalaga: terminal - ang paniniwala na ang pangwakas na layunin ng indibidwal na pag-iral ay nagkakahalaga ng pagsusumikap para sa; instrumental - mga paniniwala na ang ilang kurso ng pagkilos o katangian ng pagkatao ay mas kanais-nais sa anumang sitwasyon. Ang dibisyong ito ay tumutugma sa tradisyonal na paghahati sa mga halaga - mga layunin at halaga - ibig sabihin.

Nagsagawa ako ng psychological test gamit ang pamamaraan ni M. Rokeach sa aking mga kasamahan.

Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 70 kabataan, nagtapos ng paaralan No. 74 na may edad 16 hanggang 17 taon, kasama ng mga ito 40 lalaki at 30 babae. Ang mga mag-aaral sa high school ay hiniling na pag-aralan ang talahanayan at, pagpili ng halaga na pinakamahalaga sa kanila, ilagay ito sa unang lugar. Pagkatapos ay piliin ang pangalawang pinakamahalagang halaga at ilagay ito pagkatapos ng una. Pagkatapos ay gawin ang parehong sa lahat ng natitirang mga halaga. Ang hindi gaanong mahalaga para sa mga kabataan ay ang manatili sa huli at makuha ang ika-18 na puwesto. Ang resulta ay dapat sumasalamin sa totoong posisyon.

6. Pagsusuri ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik

Batay sa data ng pananaliksik ni Rokeach, makakagawa tayo ng ilang konklusyon: kung ano ang pinapangarap ng ating henerasyon, kung ano ang mahalaga sa kanila, kung ano ang iniisip nila at kung ano ang kanilang mga terminal at instrumental na halaga; at maaari mo ring subukang lumikha ng isang larawan ng value-orientation ng mga kabataan sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga pangunahing katangian nito.

Mga terminal value na inuuna ng mga mag-aaral sa high school:

1. Kalusugan at masayang buhay pamilya (pisikal at mental)

2. Pagkakaroon ng mabuti at tapat na kaibigan

H. Pag-ibig (espirituwal at pisikal na lapit sa isang mahal sa buhay)

pagpapatuloy
--PAGE_BREAK--

4. Buhay na ligtas sa pananalapi (walang problema sa pananalapi)

5. Tiwala sa sarili (panloob na pagkakaisa, kalayaan mula sa panloob na mga kontradiksyon, pagdududa)

Mga halagang instrumental na inuuna ng mga nagtapos:

1. Masayahin at katapatan

2. Responsibilidad (pagkadama ng tungkulin, kakayahang panatilihin ang salita ng isang tao)

H. Magandang asal at lakas ng loob sa pagtatanggol ng iyong mga opinyon at pananaw

4. Pagpaparaya (sa mga pananaw at opinyon ng iba, ang kakayahang magpatawad sa iba

5. Pagpapatupad (disiplina)

Konklusyon

Sa aking palagay, ang kabataan at ang kanilang mga oryentasyon sa pagpapahalaga ay isang malaki, masalimuot at kagyat na problema, kung saan maraming mga gawa ang nakatuon sa sosyolohikal na panitikan. Maaari nating tapusin na ang pananaliksik sa lugar na ito ng sosyolohiya ay kinakailangan upang malutas ang krisis na nararanasan ng Russia ngayon. At ang koneksyon sa pagitan ng mga aspeto ng mga problema ng kabataan tulad ng subculture ng kabataan at pagiging agresibo ng kabataan ay kitang-kita. Tanging ang masinsinan at sistematikong pagsasaliksik sa larangan ng pagpapaunlad ng gawaing panlipunan kasama ang mga kabataan ang makakatulong upang maunawaan ang mga sanhi ng generational conflict na nagaganap sa ating lipunan. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang kakanyahan ng mga pakikipagsapalaran ng kabataan, upang talikuran ang walang pasubaling pagkondena sa kung ano ang dala ng kultura ng kabataan, at gumawa ng isang naiibang diskarte sa mga phenomena ng buhay ng modernong kabataan.

Kinakailangan din na maunawaan na ang isang binata ay kailangang matukoy ang mga hangganan ng kanyang tunay na mga kakayahan, alamin kung ano ang kanyang kaya, at itatag ang kanyang sarili sa lipunan.

MGA HALAGA NG KABATAAN– pangkalahatang ideya, ibinahagi ng pangkalahatang bahagi ng kabataan, hinggil sa kung ano ang kanais-nais, tama at kapaki-pakinabang. Ang mga radikal na pagbabagong pampulitika at pang-ekonomiya ay nangangailangan ng mga pagbabago sa value-normative base ng lipunan sa kabuuan at indibidwal na mga grupong panlipunan. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa nakababatang henerasyon. Ang mga kabataan na hindi nabibigatan sa pasanin ng mga prejudices ng mga lumang alituntunin, sa isang banda, ay mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon at, nang naaayon, ay may mas malaking pagkakataon na ipatupad ang isang aktibong diskarte sa buhay at makamit ang tagumpay, at sa kabilang banda, sila ay mas madaling kapitan sa mapanirang impluwensya ng mga kahihinatnan ng mga prosesong macrosocial. Ang magkasalungat na kamalayan sa sarili ng mga kabataan ay bunga ng kaguluhan na umiiral sa buhay panlipunan ng modernong Russia. Ang kasalukuyang sitwasyon sa bansa ay maaaring tukuyin bilang isang panahon sa pagitan ng lumang sistema ng halaga, na nagdudulot ng mga makabuluhang pagkagambala, at ng bagong sistema ng halaga, na umuusbong pa lamang. Ito ang panahon kung saan ang isang nakahanda nang ideya ay hindi na ipinapataw sa mga kabataan sa threshold ng buhay, ngunit ang bawat isa ay kailangang tukuyin para sa kanilang sarili ang kahulugan at direksyon ng kanilang buhay. Ang kabataan ay panahon ng pagsubok at pagkakamali, pagsubok sa mga tungkulin sa lipunan, panahon ng pagpili. Ang pagwawalang-bahala sa panahon ng mga repormang pang-ekonomiya ang estado kung saan matatagpuan ang kamalayan ng kabataan at ang mga matatag na uso na nabuo dito ay maaaring suspindihin at kahit na ganap na hadlangan ang pag-unlad sa landas ng pagbabago at gawing kakaiba sa orihinal na plano.

Ang isang komprehensibong pag-aaral ng nakababatang henerasyon ay may pangunahing kahalagahan para sa pagsasaayos ng patakaran sa kabataan ng estado, para sa paglikha ng epektibo at epektibong mga programa, na nagpapadali sa pagpasok ng henerasyong ito sa lipunan. Ang mga paggalaw ng kabataan, subkultura ng kabataan, paggawa at aktibidad sa lipunan ng kabataan, ang proseso ng pagpasok ng kabataan sa isang independiyenteng buhay sa pagtatrabaho, mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, mga asosasyon ng kabataan sa loob ng mga subkultura, mga sosyo-sikolohikal na katangian ng pangkat ng edad ng kabataan, atbp. Ang sosyolohiya ay tinatawag na agham ng ika-21 siglo. Ang pananaliksik at mga siyentipikong pag-unlad ng huling limang taon sa mga isyu ng kabataan ay nagbigay sa lipunan ng pang-unawa sa maraming prosesong nagaganap sa kapaligiran ng kabataan. Pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang isang naiibang diskarte sa pakikipagtulungan sa mga kabataan, mga young adult, mga batang pamilya, atbp. Ang sosyolohiya ay nagbibigay sa atin ng pag-unawa sa kabataan bilang bahagi ng ating lipunan, na tinatrato ng “pang-adultong komunidad” na may alinman sa takot, pangangati, o hindi pagkakaunawaan. Habang ang isang makabagong lipunan na interesado sa hinaharap nito ay dapat lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng kabataan at wastong ipatupad kontrol sa lipunan higit sa kabataan.

Ito ay mapapatunayan ng sumusunod na sipi mula kay Erikson: "Ang binata ay dapat, tulad ng isang akrobat sa isang trapeze, sa isang malakas na paggalaw, ibaba ang bar ng pagkabata, tumalon at kunin ang susunod na bar ng kapanahunan. Dapat niyang gawin ito sa napakaikling panahon, na umaasa sa pagiging maaasahan ng mga dapat niyang ibaba at sa mga tatanggap sa kanya sa kabilang panig."

Panitikan

Semenov V.E. Mga alituntunin sa pagpapahalaga ng modernong kabataan. SOCIS 2007 No. 4

Petrov A.V. Mga kagustuhan sa halaga ng mga kabataan: mga diagnostic at trend ng pagbabago. SOCIS 2008 No. 2

Cherkasova T.V. Kabataan tungkol sa mga kadahilanan ng salungatan at patakaran ng kabataan. SOCIS 2004 No. 3

Boykov V.E. Mga halaga at alituntunin ng pampublikong kamalayan ng mga Ruso. SOCIS 2004 No. 7

Sosyolohiya ed. Propesor Lavrinenko. Ang 3rd edition ay binago at pinalawak. Moscow 2008

Sosyolohiya ng kabataan / Sa aklat. Marshak A.L. sosyolohiya. Pagtuturo. Mas mataas na paaralan, 2002