Qısa Təsvir A.N.-nin pyesində Kalinov şəhəri. Ostrovski "İldırım"

Kalinov şəhəri inkişaf baxımından çox geridə qalmış vilayətdir. Burada, deyəsən, hər şey donub və heç vaxt yerindən tərpənməyəcək - toz qatının və cəhalət torunun altında qalacaq.

Bu şəbəkədə, öz “qaranlıq səltənətində” hökmdarlar tamamilə tiran və tirandırlar, şəhəri aldatma və yalan şəbəkəsinə salırlar. Onlar öz güclərini elə qurublar ki, sakinlərin “məzlum” adlanan ikinci yarısı öz azadlığı üçün heç nə etmir, kənara çəkilib qəddar ünsürlərə tabe olmağa üstünlük verirlər.

Söz yox ki, şəhərdə şəxsi mənafe və hərislik hökm sürür; axı zalımlar öz şübhəli nüfuzlarını məhz pulun köməyi ilə əldə etdilər. Hər şey: cəmiyyətin parçalanması, qorxu, xəsislik və özünə inam öz gücü- bütün bunlar pulun günahı ucbatındandır ki, bəzilərində çoxlu, bəzilərində isə mövqelərini möhkəmləndirmək üçün çox az şey var. Cəmiyyət başdan-başa çürümüşdür və səy göstərmir, bu o deməkdir ki, o, heç vaxt hisslərin gözəlliyinə və ağıl genişliyinə nail olmayacaq; nə qədər böyük olsa, o qədər az yeyər və şəhərin “qaranlıq tərəfi”ndən olan nadanlar hələ də bir növ səmimiyyətini qoruyub saxlayan bir neçə nəfəri dibinə sürükləyirlər. Və müqavimət göstərməyə cəsarət etmirlər.

Öz saflığını qoruyub saxlayan yeganə şey təbiətdir ki, burada bütün gücünü toplayır və axırda sanki içəridən bərkimiş insanlara etiraz olaraq şiddətli tufanlar qoparır.

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski dəqiq təsvirlər ustası idi. Dramaturq əsərlərində hər şeyi göstərməyi bacarıb qaranlıq tərəflər insan ruhu. Bəlkə də yararsız və mənfi, lakin onsuz yaratmaq mümkün deyil tam şəkil. Ostrovskini tənqid edən Dobrolyubov onun “xalq” dünyagörüşünə işarə etdi əsas ləyaqət Yazıçı ondan ibarətdir ki, Ostrovski rus xalqında və cəmiyyətində təbii tərəqqiyə mane ola biləcək keyfiyyətləri görə bilmişdir. Mövzu " qaranlıq krallıq Ostrovskinin bir çox dramlarında yüksəlir. “Tufan” tamaşasında Kalinov şəhəri və onun sakinləri məhdud, “qaranlıq” insanlar kimi göstərilir.

“Tufanda” Kalinov şəhəri uydurma məkandır. Müəllif vurğulamaq istəyirdi ki, bu şəhərdə mövcud olan pisliklər Rusiyanın bütün şəhərləri üçün xarakterikdir XIXəsr. Və əsərdə qaldırılan bütün problemlər o dövrdə hər yerdə mövcud idi. Dobrolyubov Kalinovu “qaranlıq krallıq” adlandırır. Tənqidçinin tərifi Kalinovda təsvir olunan atmosferi tam xarakterizə edir. Kalinovun sakinləri şəhərlə ayrılmaz şəkildə əlaqəli hesab edilməlidir. Kalinov şəhərinin bütün sakinləri bir-birini aldadır, oğurlayır və ailənin digər üzvlərini qorxudur. Şəhərdə hakimiyyət pulu olanlara məxsusdur, merin səlahiyyəti isə yalnız nominaldır. Bu, Kuliginin söhbətindən aydın olur. Bələdiyyə sədri Dikiyə şikayətlə gəlir: kişilər Savl Prokofyeviçdən şikayət edirdilər, çünki o, onları aldadır. Dikoy heç özünə bəraət qazandırmağa çalışmır, əksinə, bələdiyyə sədrinin dediklərini təsdiqləyir, deyir ki, tacirlər bir-birindən oğurlayırsa, deməli, tacirin adi sakinlərdən oğurluq etməsində qəbahət yoxdur. Dikoyun özü acgöz və kobuddur. Daim söyüş söyür, gileylənir. Deyə bilərik ki, tamah ucbatından Savl Prokofyeviçin xarakteri pisləşdi. Onda insandan heç nə qalmamışdı. Oxucu hətta Dikiydən daha çox O.Balzakın eyniadlı hekayəsindən Qobşeklə rəğbət bəsləyir. Bu xarakterə qarşı ikrahdan başqa heç bir hiss yoxdur. Amma Kalinov şəhərində sakinlərin özləri Dikiyə əylənirlər: ondan pul istəyirlər, alçaldılırlar, təhqir edəcəklərini bilirlər və çox güman ki, tələb olunan məbləği verməyəcəklər, amma hər halda istəyirlər. Ən çox da taciri qardaşı oğlu Boris incidir, çünki onun da pula ehtiyacı var. Dikoy onunla açıq-aşkar kobudluq edir, onu söyür və getməsini tələb edir. Mədəniyyət Savl Prokofyeviç üçün yaddır. O, nə Derjavini, nə də Lomonosovu tanıyır. Onu ancaq maddi sərvətlərin toplanması və artırılması maraqlandırır.

Kabanixa Vəhşidən fərqlidir. “Təqva pərdəsi altında” hər şeyi öz iradəsinə tabe etdirməyə çalışır. O, nankor və hiyləgər bir qız və onurğasız, zəif oğul böyütdü. Korların prizmasından ana sevgisi Kabanixa, deyəsən, Varvaranın ikiüzlülüyünü hiss etmir, amma Marfa İqnatyevna oğlunu nə etdiyini yaxşı başa düşür. Kabanixa gəlini ilə digərlərindən daha pis davranır. Katerina ilə münasibətində Kabanixanın hamını idarə etmək və insanlara qorxu salmaq istəyi özünü göstərir. Axı hökmdarı ya sevirlər, ya da qorxurlar, amma Kabanixanı sevmək üçün heç nə yoxdur.
Qeyd etmək lazımdır danışan soyadı Oxucuları və tamaşaçıları vəhşi, heyvan həyatına yönəldən vəhşi və ləqəbi Kabanixa.

Qlaşa və Fekluşa iyerarxiyanın ən aşağı həlqəsidir. Onlar belə bəylərə xidmət etməkdən xoşbəxt olan sadə sakinlərdir. Belə bir fikir var ki, hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir. Kalinov şəhərində bu dəfələrlə təsdiqlənir. Qlaşa və Fekluşa indi Moskvada "sodom"un necə olması barədə dialoqlar aparırlar, çünki orada insanlar fərqli yaşamağa başlayırlar. Mədəniyyət və təhsil Kalinov sakinlərinə yaddır. Onlar Kabanixanı patriarxal sistemin qorunmasını müdafiə etdiyinə görə tərifləyirlər. Qlaşa Fekluşa ilə razılaşır ki, köhnə nizamı yalnız Kabanovlar ailəsi qoruyub saxlayıb. Kabanixanın evi yer üzündə cənnətdir, çünki başqa yerlərdə hər şey əxlaqsızlıq və pis əxlaqdadır.

Kalinovda tufana reaksiya daha çox geniş miqyasda olan reaksiyaya bənzəyir fəlakət. İnsanlar özlərini xilas etmək üçün qaçır, gizlənməyə çalışırlar. Çünki tufan sadəcə təbiət hadisəsi deyil, Allahın cəzasının simvolu olur. Savl Prokofyeviç və Katerina onu belə qəbul edirlər. Bununla belə, Kuligin tufandan qətiyyən qorxmur. O, insanları panikaya düşməməyə çağırır, Dikiyə ildırım çubuğunun faydalarından danışır, lakin ixtiraçının tələblərinə qulaq asmır. Kuligin qurulmuş nizama fəal müqavimət göstərə bilməz, o, belə bir mühitdə həyata uyğunlaşdı. Boris başa düşür ki, Kalinovda Kuliginin xəyalları xəyal olaraq qalacaq. Bununla yanaşı, Kuligin şəhərin digər sakinlərindən fərqlənir. Dürüst, təvazökardır, varlıdan kömək istəmədən öz zəhməti ilə pul qazanmağı planlaşdırır. İxtiraçı şəhərin yaşadığı bütün yolları ətraflı öyrəndi; nə baş verdiyini bilir bağlı qapılar, Vəhşilərin hiylələrini bilir, lakin bu barədə heç nə edə bilmir.

Ostrovski "Tufan"da Kalinov şəhərini və onun sakinlərini mənfi nöqteyi-nəzərdən təsvir edir. Dramaturq vəziyyətin nə qədər acınacaqlı olduğunu göstərmək istəyirdi əyalət şəhərləri Rusiya, sosial problemlərin dərhal həll edilməsi lazım olduğunu vurğuladı.

Kalinov şəhəri və onun sakinlərinin verilmiş təsviri 10-cu sinif şagirdləri üçün “Tufanda Kalinov şəhəri və onun sakinləri” mövzusunda inşa hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

İş testi

Önizləmə:

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti

Test

19 (2-ci) əsr rus ədəbiyyatı haqqında

Qiyabi IV kurs tələbələri

IFC və MK

Agapova Anastasiya Anatolyevna

Ekaterinburq

2011

Mövzu: A. N. Ostrovskinin "İldırım" əsərində Kalinov şəhərinin təsviri.

Plan:

1. Yazıçının qısa tərcümeyi-halı
2. Kalinova şəhərinin şəkli
3. Nəticə
4. Biblioqrafiya

1. Yazıçının qısa tərcümeyi-halı

Nikolay Alekseeviç Ostrovski sentyabrın 29-da Volın vilayətinin Viliya kəndində fəhlə ailəsində anadan olub. Elektrik köməkçisi, 1923-cü ildən isə aparıcı komsomol işində çalışıb. 1927-ci ildə mütərəqqi iflic Ostrovskini yatağa bağladı və bir il sonra gələcək yazıçı kor oldu, lakin “kommunizm ideyaları uğrunda mübarizəni davam etdirərək” ədəbiyyatla məşğul olmağa qərar verdi. 30-cu illərin əvvəllərində sovet ədəbiyyatının dərslik əsərlərindən biri olan "Polad necə bərkidildi" (1935) avtobioqrafik romanı yazılmışdır. 1936-cı ildə müəllifin bitirməyə vaxtı olmayan "Fırtınadan doğulan" romanı nəşr olundu. Nikolay Ostrovski 22 dekabr 1936-cı ildə vəfat edib.

1. "Göy gurultusu" hekayəsinin yaranma tarixi

Tamaşa Aleksandr Ostrovski tərəfindən iyul ayında başlamış və 9 oktyabr 1859-cu ildə tamamlanmışdır. Əlyazması saxlanılırRusiya Dövlət Kitabxanası.

“Tufan” pyesinin yazılması da yazıçının şəxsi dramaturgiyası ilə bağlıdır. Tamaşanın əlyazmasında, yanında məşhur monoloq Katerina: “Varenka, nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər, yaxud hansısa qeyri-adi bağlar və hamı görünməz səslər oxuyur...” (5), Ostrovskinin girişi var: “Mən L.P.-dən eyni yuxu haqqında eşitdim...”. L.P. aktrisadırLyubov Pavlovna Kositskaya, gənc dramaturqun çox çətin şəxsi münasibətləri var idi: hər ikisinin ailələri var idi. Aktrisanın əri Malı Teatrının artisti olubI. M. Nikulin. Aleksandr Nikolaeviçin də bir ailəsi var idi: yaşayırdı vətəndaş nikahı ortaq uşaqları olan adi Agafya İvanovna ilə - hamısı uşaq ikən öldü. Ostrovski iyirmi ilə yaxın Aqafya İvanovna ilə yaşadı.

Tamaşanın qəhrəmanı Katerina obrazının prototipi Lyubov Pavlovna Kositskaya idi və o, həm də rolun ilk ifaçısı oldu.

1848-ci ildə Alexander Ostrovski ailəsi ilə Kostromaya, Şchelykovo malikanəsinə getdi. Volqaboyu təbii gözəllikləri dramaturqu heyrətə gətirir, sonra isə tamaşa haqqında fikirləşir. Uzun müddətə"İldırım" dramının süjetini Ostrovski Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərində Kostroma sakinləri Katerinanın intihar etdiyi yeri dəqiq göstərə bildilər.

Ostrovski öz pyesində sınıq problemini qaldırır ictimai həyat 1850-ci illərdə meydana gələn sosial təməllərin dəyişdirilməsi problemi.

5 Ostrovski A.N. Tufan. Dövlət Nəşriyyatı Uydurma. Moskva, 1959.

3. Kalinov şəhərinin təsviri

"Göy gurultusu" haqlı olaraq Ostrovskinin və bütün rus dramaturgiyasının şah əsərlərindən biri hesab olunur. "Göy gurultusu", şübhəsiz ki, ən çox olanıdır həlledici iş Ostrovski.

Ostrovskinin "Tufan" pyesində adi hal göstərilir əyalət həyatı Kalinov əyalətinin tacir şəhəri. Rusiya Volqa çayının yüksək sahilində yerləşir. Volqa böyük rus çayıdır, rus taleyinə, rus ruhuna, rus xarakterinə təbii paraleldir, bu o deməkdir ki, onun sahillərində baş verən hər şey başa düşüləndir və hər bir rus insanı üçün asanlıqla tanınır. Sahildən mənzərə ilahidir. Volqa bütün şöhrəti ilə burada görünür. Şəhərin başqalarından heç bir fərqi yoxdur: bol ticarət evləri, kilsə, bulvar.

Sakinlərin özlərinə məxsus bir növü var xüsusi görüntü həyat. Paytaxtda həyat sürətlə dəyişir, amma burada hər şey əvvəlki kimidir. Zamanın monoton və yavaş keçməsi. Böyüklər kiçiklərə hər şeyi öyrədir, kiçiklər isə burnunu çıxarmaqdan qorxurlar. Şəhərə az sayda ziyarətçi var, buna görə hamı xaricdəki bir maraq kimi bir qəriblə səhv salır.

“Göy gurultusu”nun qəhrəmanları varlıqlarının nə qədər çirkin və qaranlıq olduğuna belə şübhə etmədən yaşayırlar. Bəziləri üçün onların şəhəri “cənnətdir” və ideal deyilsə, heç olmasa o dövrün cəmiyyətin ənənəvi quruluşunu təmsil edir. Digərləri isə nə vəziyyəti, nə də bu vəziyyəti doğuran şəhərin özünü qəbul etmir. Bununla belə, onlar həsəd aparmaz azlıq təşkil edir, digərləri isə tam neytrallığı qoruyurlar.

Şəhər sakinləri özləri də fərqinə varmadan qorxurlar ki, başqa bir şəhər, başqa insanlar haqqında bir hekayə onların “vəd edilmiş torpaqlarında” firavanlıq illüziyasını aradan qaldıra bilər. Mətndən əvvəlki qeyddə müəllif dramın yerini və vaxtını müəyyən edir. Bu, artıq Ostrovskinin bir çox pyesləri üçün xarakterik olan Zamoskvoreçye deyil, Volqa sahilindəki Kalinov şəhəridir. Şəhər uydurmadır, orada müxtəlif Rusiya şəhərlərinin xüsusiyyətlərini görə bilərsiniz. “Göy gurultusu”nun landşaft fonu da müəyyən məna verir emosional əhval-ruhiyyə, əksinə, Kalinovtsıdakı havasız həyatın atmosferini daha kəskin hiss etməyə imkan verir.

Hadisələr yayda baş verir, 3-cü və 4-cü aktlar arasında 10 gün keçir. Dramaturq hadisələrin hansı ildə baş verdiyini demir, istənilən il səhnəyə qoyula bilər - tamaşada əyalətlərdə rus həyatı üçün təsvir olunanlar belə tipikdir. Ostrovski hər kəsin rus dilində geyindiyini xüsusilə şərtləndirir, yalnız Borisin kostyumu artıq Rusiya paytaxtının həyatına daxil olan Avropa standartlarına uyğundur. Kalinov şəhərinin həyat tərzini təsvir etməkdə yeni toxunuşlar belə görünür. Zaman burada dayanmış kimi görünürdü və həyat qapalı, yeni tendensiyalar üçün keçilməz oldu.

Şəhərin əsas əhalisi zalım tacirlərdir, onlar “yoxsulları kölə etməyə çalışırlar ki, onun zəhməti azad olsun”. çoxlu pul pul qazanmaq." Onlar təkcə işçiləri deyil, həm də onlardan tamamilə asılı olan və buna görə reaksiya verməyən ev təsərrüfatını da tam tabeliyində saxlayırlar. Özlərini hər şeydə haqlı hesab edərək, işığın onların üzərində olduğuna əmindirlər və buna görə də bütün ev təsərrüfatlarını ev tikmə əmrlərinə və rituallarına ciddi əməl etməyə məcbur edirlər. Onların dindarlığı eyni ritualizmlə seçilir: kilsəyə gedirlər, oruc tuturlar, yad adamları qəbul edirlər, onlara səxavətlə hədiyyələr verirlər və eyni zamanda ailələrinə zülm edirlər “Və bu qəbizliklərin arxasında nə göz yaşları axır, görünməz və eşidilməz!”. Dinin daxili, mənəvi tərəfi Kalinov şəhərinin "Qaranlıq Krallığı" nın nümayəndələri olan Wild və Kabanova üçün tamamilə yaddır.

Dramaturq qapalı yaradır patriarxal dünya: Kalinovitlər başqa torpaqların varlığından xəbərsizdirlər və şəhər əhalisinin hekayələrinə məsumcasına inanırlar:

Litva nədir? - Deməli, Litvadır. - Bir də deyirlər, qardaş, göydən düşüb üstümüzə... Bilmirəm sənə necə deyim, göydən, göydən...

Feklushi:

Mən... uzağa getməmişəm, amma eşitmişəm – çox eşitmişəm...

Sonra da elə bir torpaq var ki, bütün insanların it başları var... Xəyanətə görə.

“Türk Saltan Maxnut” və “Fars Saltan Maxnut”un hökm sürdüyü uzaq ölkələr var.

Budur... darvazanın ağzından nadir hallarda oturan adam çıxır... amma Moskvada küçələrdə karuvallar, oyunlar gedir, bəzən iniltilər eşidilir... Nə isə, odlu ilana əl atmağa başladılar.. .

Şəhərin dünyası hərəkətsiz və qapalıdır: sakinlərinin keçmişləri haqqında qeyri-müəyyən təsəvvürləri var və Kalinovun kənarında baş verənlər haqqında heç nə bilmirlər. Fekluşanın və şəhər əhalisinin absurd hekayələri kalinovlular arasında dünya haqqında təhrif olunmuş fikirlər yaradır və onların ruhuna qorxu salır. O, cəmiyyətə zülmət və cəhalət gətirir, köhnə gözəl zamanların sonunu ağlayır və yeni nizamı pisləyir. Yeni Domostroyev ordeninin əsaslarını pozaraq həyata güclü şəkildə daxil olur. Fekluşanın sözləri " son vaxtlar" O, ətrafındakıları özünə cəlb etməyə çalışır, ona görə də onun nitq tonu eyhamlı və yaltaqdır.

Kalinov şəhərinin həyatı ətraflı təfərrüatları ilə həcmdə əks etdirilir. Şəhər küçələri, evləri, gözəl təbiəti, vətəndaşları ilə səhnəyə çıxır. Oxucu sanki rus təbiətinin gözəlliyini öz gözləri ilə görür. Burada, xalqın vəsf etdiyi azad çayın sahilində Kalinovu sarsıdan faciə baş verəcək. “Göy gurultusu”nun ilk sözləri isə gözəlliyi dərindən hiss edən Kuliqinin oxuduğu tanış azadlıq mahnısının sözləridir:

Yastı dərənin arasında hamar hündürlükdə hündür palıd ağacı çiçək açıb bitir. Möhtəşəm gözəllikdə.

Sükut, əla hava, Volqanın o tayından gələn çəmənliklərdən gələn çiçəklərin qoxusu, səma aydındır... Ulduzların uçurumu açılıb doldu...
Möcüzələr, düzünü desək, möcüzələr!... Əlli ildir ki, hər gün Volqanın o tayına baxıram, doymuram!
Görünüş qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! Zövq! Ya diqqətlə baxarsan, ya da təbiətdə hansı gözəlliyin töküldüyünü anlamırsan. -deyir (5). Bununla belə, poeziyanın yanında Kalinovun reallığının tamamilə fərqli, yararsız, iyrənc tərəfi var. Bu, Kuliginin qiymətləndirmələrində üzə çıxır, personajların söhbətlərində hiss olunur və yarı dəli xanımın peyğəmbərliklərində səslənir.

Tamaşada yeganə maariflənmiş şəxs Kuligin şəhərlilərin gözündə ekssentrik kimi görünür. Sadəlövh, mehriban, dürüst, Kalinovun dünyasına qarşı çıxmır, təvazökarlıqla nəinki istehzaya, həm də kobudluğa və təhqirə dözür. Bununla belə, müəllif “qaranlıq səltənəti” xarakterizə etməyi tapşırır.

Sanki Kalinov bütün dünyadan hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Bəs həqiqətən başqa yerlərdə həyatın tamam fərqli olduğunu deyə bilərikmi? Xeyr, bu Rusiya əyalətinin tipik bir mənzərəsidir və vəhşi adətlər patriarxal həyat. Durğunluq.

Tamaşada Kalinov şəhərinin dəqiq təsviri yoxdur.Amma onu oxuduqca şəhərin konturlarını və daxili həyatını canlı təsəvvür edə bilərsiniz.

5 Ostrovski A. N. Tufan. Dövlət Bədii Ədəbiyyat Nəşriyyatı. Moskva, 1959.

Tamaşada mərkəzi yeri obraz tutur əsas xarakter Katerina Kabanova. Onun üçün şəhər bir qəfəsdir ki, ondan xilas olmaq ona qismət deyil. Katerinanın şəhərə münasibətinin əsas səbəbi onun təzadları öyrənməsidir. Onun xoşbəxt uşaqlıq və sakit gənclik, hər şeydən əvvəl, azadlıq nişanəsi altında keçdi. Ailə quran və özünü Kalinovda görən Katerina özünü həbsxanada hiss edirdi. Şəhər və orada hökm sürən vəziyyət (ənənəvilik və patriarxat) qəhrəmanın vəziyyətini daha da ağırlaşdırır. Onun intiharı - şəhərə verilən çağırış - əsasında həyata keçirilib daxili dövlət Katerina və ətrafdakı reallıq.
“Kənardan” gələn qəhrəman Boris də oxşar nöqteyi-nəzərdən çıxış edir. Yəqin ki, onların sevgisi də məhz buna görə olub. Bundan əlavə, onun üçün, Katerina kimi, ailədə əsas rolu şəhərin birbaşa məhsulu olan və birbaşa hissəsi olan "məişət tiranı" Dikoy oynayır.
Yuxarıdakıları tam olaraq Kabanikaya şamil etmək olar. Ancaq şəhər onun üçün ideal deyil, onun gözləri qarşısında köhnə ənənələr və təməllər dağılır. Onları qoruyub saxlamağa çalışanlardan biri də Kabanixadır, ancaq “Çin mərasimləri” qalıb.
Məhz qəhrəmanlar arasındakı fərqlər zəminində əsas münaqişə yaranır - köhnə, patriarxal və yeni, ağıl və cəhalət mübarizəsi. Şəhər Dikoy və Kabanixa kimi insanlar doğurdu, onlar (və onlar kimi varlı tacirlər) kürsüləri idarə edirlər. Şəhərin bütün çatışmazlıqları mənəviyyat və mühitdən qaynaqlanır, bu da öz növbəsində Kabanıx və Diköyü var gücü ilə dəstəkləyir.
Tamaşanın bədii məkanı qapalıdır, sırf Kalinov şəhəri ilə məhdudlaşır, şəhərdən qaçmağa çalışanlara yol tapmaq bir o qədər çətindir. Bundan əlavə, şəhər onun əsas sakinləri kimi statikdir. Buna görə də fırtınalı Volqa şəhərin sakitliyi ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Çay hərəkəti təcəssüm etdirir. Şəhər istənilən hərəkəti son dərəcə ağrılı kimi qəbul edir.
Tamaşanın lap əvvəlində müəyyən mənada Katerinaya bənzəyən Kuligin ətrafdakı mənzərədən danışır. O, səmimiyyətlə gözəlliyə heyrandır təbii dünya, baxmayaraq ki, Kuligin Kalinov şəhərinin daxili quruluşu haqqında çox yaxşı təsəvvürə malikdir. Xüsusilə “qaranlıq səltənət” şəraitində ətrafdakı dünyanı görmək və heyran olmaq qabiliyyəti çox deyil. Məsələn, Kudryaş ətrafında hökm sürən qəddar əxlaqı görməməyə çalışdığı kimi, heç nə hiss etmir. Ostrovskinin əsərində göstərilən təbiət hadisəsi - tufan - şəhər sakinləri tərəfindən də fərqli şəkildə nəzərdən keçirilir (yeri gəlmişkən, personajlardan birinə görə, tufanlar Kalinovda tez-tez baş verir, bu, onu şəhərin bir hissəsi kimi təsnif etməyə imkan verir. mənzərə). üçün Vəhşi tufan - insanlara verilir Tanrı tərəfindən sınaqdan keçirilmiş bir hadisə, Katerina üçün bu, onun dramının yaxın sonunun simvolu, qorxu simvoludur. Yalnız Kuligin tufanını adi bir təbiət hadisəsi kimi qəbul edir, hətta buna sevinmək olar.

Şəhər kiçikdir, ona görə də bağın yerləşdiyi sahilin hündür yerindən yaxınlıqdakı kəndlərin əkin sahələri görünür. Şəhərdə evlər taxtadır, hər evin yanında gül bağçası var. Rusiyanın demək olar ki, hər yerində belə idi. Belə bir evdə əvvəl yaşamışdır və Katerina. O xatırlayır: «Mən tezdən dururdum; Yay olsa, bulağa gedəcəm, yuyacağam, özümlə bir az su gətirəcəyəm, vəssalam, evdəki bütün çiçəkləri sulayacağam. Çoxlu çiçəklərim var idi. Sonra anamla kilsəyə gedəcəyik...”
Kilsə Rusiyanın istənilən kəndində əsas yerdir. İnsanlar çox dindar idilər və kilsəyə şəhərin ən gözəl yeri verilmişdi. O, təpənin üstündə tikilib və şəhərin hər yerindən görünməli idi. Kalinov da istisna deyildi və oradakı kilsə bütün sakinlər üçün görüş yeri, bütün söhbətlərin və dedi-qoduların mənbəyi idi. Kilsə yaxınlığında gəzən Kuligin Borisə buradakı həyatın qaydası haqqında danışır: " Qəddar əxlaq bizim şəhərdə” deyir, “filistinlikdə, əfəndim, siz kobudluq və adi yoxsulluqdan başqa heç nə görməyəcəksiniz” (4). Pul hər şeyi edir - həyatın şüarı budur. Yenə də yazıçının Kalinov kimi şəhərlərə məhəbbəti yerli mənzərələrin təmkinli, lakin isti təsvirlərində hiss olunur.

"Sakitdir, hava əladır, çünki...

Volqa nökərləri gül iyi gəlir, cənnət...”

Sadəcə özümü o yerdə tapmaq, sakinlərlə bulvarda gəzmək istəyirəm. Axı bulvar həm də kiçik və böyük şəhərlərdə əsas yerlərdən biridir. Axşam bütün sinif bulvara gəzintiyə çıxır.
Əvvəllər muzeylər, kinoteatrlar, televiziyalar olmayanda bulvar əsas əyləncə yeri idi. Analar qızlarını ora apardılar, sanki tamaşaçı məclisinə, evli cütlər birliklərinin gücünü sübut etdilər və gənclər gələcək həyat yoldaşları axtarırdılar. Ancaq buna baxmayaraq, adi insanların həyatı darıxdırıcı və monotondur. Katerina kimi canlı və həssas təbiətli insanlar üçün bu həyat bir yükdür. O, sizi bataqlıq kimi özünə çəkir və ondan çıxmaq və ya nəyisə dəyişmək üçün heç bir yol yoxdur. Bunda yüksək not faciə və tamaşanın baş qəhrəmanı Katerinanın həyatı sona çatır. "Qəbirdə daha yaxşıdır" deyir. O, monotonluqdan, darıxdırıcılıqdan ancaq bu yolla çıxa bilib. “Ümidsizliyə sürüklənən etirazını” yekunlaşdıran Katerina Kalinov şəhərinin digər sakinlərinin də eyni ümidsizliyinə diqqət çəkir. Bu cür ümidsizlik müxtəlif yollarla ifadə olunur. Bu, görə

Dobrolyubov notasiyası, uyğun gəlir Müxtəlif növlər sosial toqquşmalar: yaşlı ilə gənc, iradəsiz ilə məsuliyyətsiz, varlı ilə kasıb. Axı, Ostrovski Kalinov sakinlərini səhnəyə çıxararaq, təkcə bir şəhərin deyil, bütün cəmiyyətin mənəviyyatının panoramasını çəkir, burada insan yalnız sərvətdən asılıdır, o, axmaq və ya ağılsızdır. ağıllı, zadəgan və ya adi adam.

Tamaşanın öz adı var simvolik məna. Təbiətdəki tufanlar qəbul edilir fərqli tamaşanın personajları: Kuligin üçün o, "hər... ot, hər çiçək sevinən" "lütf"dür, Kalinovitlər isə sanki "bir növ bədbəxtlikdən" gizlənirlər. Tufan güclənir emosional dram Katerina, onun gərginliyi, bu dramın çox nəticəsini təsir edir. Göy gurultusu tamaşaya təkcə emosional gərginlik deyil, həm də açıq-aşkar faciəvi ləzzət verir. Eyni zamanda, N.A.Dobrolyubov dramın sonunda “təravətləndirici və ruhlandırıcı” bir şey gördü. Ostrovskinin özünün verdiyi məlumdur böyük əhəmiyyət kəsb edir dramaturq N. Ya. Solovyova yazırdı ki, əgər əsərə başlıq tapa bilmirsə, bu, “pyesin ideyası ona aydın deyil” deməkdir.

“Şimşək çaxması”nda dramaturq obrazlar sistemində və bilavasitə süjetin özündə, təbiət şəkillərinin təsvirində paralellik və antiteza üsullarından tez-tez istifadə edir. Antiteza texnikası xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir: iki əsasın ziddiyyətində personajlar- Katerina və Kabanixa; üçüncü pərdənin kompozisiyasında birinci səhnə (Kabanovanın evinin qapısında) və ikinci (dərədə gecə görüşü) bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənir; təbiət səhnələrinin təsvirində və xüsusilə birinci və dördüncü hissələrdə tufan yaxınlaşması.

1. Nəticə

Ostrovski öz oyununda qondarma bir şəhər göstərdi, lakin o, son dərəcə orijinal görünür. Müəllif onun siyasi, iqtisadi, mədəni cəhətdən Rusiya idi, ölkənin əhalisi nə qədər qaranlıq idi, xüsusən də əyalətlərdə.

Ostrovski nəinki şəhər həyatının panoramasını təfərrüatlı şəkildə, konkret olaraq və bir çox cəhətdən canlandırır, həm də müxtəlif dramatik vasitə və üsullardan istifadə edərək, sənət dünyası Pyeslərdə təbiət aləminin elementləri, uzaq şəhər və ölkələrin dünyası var. Şəhər əhalisinə xas olan ətraf mühiti görmə xüsusiyyəti, Kalinovski həyatının fantastik, inanılmaz "itirilməsi" effektini yaradır.

Tamaşada təkcə səhnə istiqamətlərində deyil, həm də personajların dialoqlarında təsvir olunan mənzərə xüsusi rol oynayır. Bəzi insanlar onun gözəlliyini başa düşə bilir, bəziləri ona yaxından baxıb və tamamilə biganədirlər. Kalinovitlər nəinki özlərini başqa şəhərlərdən, ölkələrdən, torpaqlardan “hasarla, təcrid etməklə”, ruhlarını, şüurlarını təbii dünyanın təsirinə qarşı immunitetli, həyat, harmoniya və daha yüksək məna ilə dolu bir dünyaya çevirdilər.

Ətrafını bu şəkildə qavrayan insanlar, onların “sakit, cənnət həyatını” məhv etmək təhlükəsi olmadığı müddətcə hər şeyə, hətta ən inanılmazına da inanmağa hazırdırlar. Bu mövqe qorxuya, həyatında bir şeyi dəyişdirmək üçün psixoloji istəksizliyə əsaslanır. Deməli, dramaturq onun üçün təkcə zahiri deyil, həm də daxili, psixoloji fon yaradır faciəli hekayə Katerina.

"Göy gurultusu" - ilə dram faciəli sonluq, müəllif istifadə edir satirik cihazlar, bunun əsasında formalaşır mənfi münasibət oxucular Kalinova və onun tipik nümayəndələr. Kalinovçuların nadanlığını və savadsızlığını göstərmək üçün xüsusilə satira təqdim edir.

Beləliklə, Ostrovski 19-cu əsrin birinci yarısı üçün ənənəvi olan şəhər obrazını yaradır. Müəllif qəhrəmanlarının gözü ilə göstərir. Kalinovun obrazı kollektivdir, müəllif tacirləri və onların inkişaf etdiyi mühiti yaxşı bilirdi. Beləliklə, Ostrovski "Göy gurultusu" pyesindəki personajların müxtəlif baxış nöqtələrinin köməyi ilə Kalinovun rayon tacir şəhəri haqqında tam təsəvvür yaradır.

1. Biblioqrafiya

1. Anastasyev A. Ostrovskinin "Tufan". "Bədii ədəbiyyat" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Rus ədəbiyyatı. Moskva, Təhsil, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovski. Moskva, 1989.
4. Ostrovski A.N. Seçilmiş əsərlər. Moskva, Uşaq ədəbiyyatı, 1965.

5. Ostrovski A. N. Tufan. Dövlət Bədii Ədəbiyyat Nəşriyyatı. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Alexander Nikolaevich Ostrovski haqlı olaraq tacir mühitinin müğənnisi hesab olunur. O, altmışa yaxın pyesin müəllifidir ki, bunlardan ən məşhurları “Xalqımız – sayılacağıq”, “Tufan”, “Cehiz” və s.
Dobrolyubovun səciyyələndirdiyi kimi “Göy gurultusu” müəllifin “ən həlledici əsəridir”, çünki bu əsərdə tiranlıq və səssizliyin qarşılıqlı münasibətləri faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır...” Əsər sosial yüksəliş dövründə, 1999-cu ildə, 2001-ci ildə, 1991-ci ildə yazılmışdır. kəndli islahatı ərəfəsi, sanki müəllifin "qaranlıq səltənət" haqqında pyeslər silsiləsində tac qoyur.
Yazıçının təxəyyülü bizi Volqanın sahilindəki kiçik bir tacir şəhərciyinə aparır: “...hamısı yaşıllıqlar içində, sıldırım sahillərdən kəndlərlə və tarlalarla örtülmüş uzaq yerlər görünür. Mübarək bir yay günü havaya çağırır, altında açıq səma...”, yerli gözəlliyə heyran olun, bulvarda gəzin. Sakinlər artıq şəhərin yaxınlığındakı gözəl təbiətə yaxından baxıblar və bu heç kimin nəzərini cəlb etmir. Şəhərlilər vaxtlarının çoxunu evdə keçirirlər: təsərrüfat işləri ilə məşğul olur, dincəlirlər, axşamlar isə “...darvaza ağzında dağıntılar üstündə oturub dindar söhbətlər edirlər”. Onları şəhər hüdudlarından kənara çıxan heç bir şey maraqlandırmır. Kalinovun sakinləri dünyada baş verənləri "özləri zəifliklərinə görə uzaq gəzməyən, lakin çox eşitmiş" sərgərdanlardan öyrənirlər. Fekluşa şəhər əhalisi arasında böyük hörmətə malikdir, onun it başlı insanların yaşadığı torpaqlar haqqında hekayələri dünya haqqında təkzibedilməz məlumatlar kimi qəbul edilir. Onun Kabanixa və Dikiyi, onların həyat anlayışlarını dəstəkləməsi heç də maraqlı deyil, baxmayaraq ki, bu personajlar “qaranlıq krallığın” liderləridir.
Kabanixin evində, Vəhşidə olduğu kimi, hər şey gücün səlahiyyəti üzərində qurulur. O, sevdiklərini ritualları müqəddəs şəkildə yerinə yetirməyə və Domostroyun köhnə adətlərinə əməl etməyə məcbur edir, onu özünəməxsus şəkildə düzəldir. Marfa İqnatyevna daxilən dərk edir ki, ona hörmət edəcək heç nə yoxdur, amma bunu özünə belə etiraf etmir. Xırda tələbləri, öyüd-nəsihətləri və təklifləri ilə Kabanixa ailəsinin şübhəsiz itaətinə nail olur.
Onun üçün söyüş də verməkdən nifrət etdiyi pul məsələsində özünümüdafiə üsuludur.
Amma artıq nə isə onların gücünü aşır və onlar “patriarxal əxlaq əhdlərinin” necə dağıldığını dəhşətlə görürlər. Bu, “zamanın qanunu, təbiətin və tarixin qanunu öz bəhrəsini verir və qoca Kabanovlar ağır-ağır nəfəs alır, üstlərində qalib gələ bilməyəcəkləri bir qüvvənin olduğunu hiss edirlər”, buna baxmayaraq, onlar öz qaydalarını aşılamağa çalışırlar. gənc nəslə, və heç bir faydası yoxdur.
Məsələn, Varvara Marfa Kabanovanın qızıdır. Onun əsas qaydası: “İstədiyinizi edin, nə qədər ki, hər şey tikilib örtülü olsun”. Ağıllı, hiyləgərdir və evlənməzdən əvvəl hər yerdə olmaq və hər şeyi sınamaq istəyir. Varvara “qaranlıq səltənət”ə uyğunlaşdı və onun qanunlarını öyrəndi. Düşünürəm ki, onun rəisliyi və aldatmaq istəyi onu anasına çox bənzədir.
Tamaşada Varvara ilə Kudryaşın oxşar cəhətləri göstərilir. Kalinov şəhərində Dikiyə cavab verə bilən yeganə İvandır. “Məni kobud insan hesab edirlər; Niyə məni tutur? Ona görə də onun mənə ehtiyacı var. Yaxşı, bu o deməkdir ki, mən ondan qorxmuram, amma qoy o məndən qorxsun...” Kudryaş deyir.
Sonda Varvara və İvan “qaranlıq səltənəti” tərk edirlər, lakin məncə, onların köhnə adət-ənənələrdən və qanunlardan tamamilə qurtula bilməyəcəkləri ehtimalı azdır.
İndi isə keçək tiraniyanın əsl qurbanlarına. Katerinanın əri Tixon zəif iradəli və onurğasızdır, hər şeydə anasına tabe olur və yavaş-yavaş alkoqolik olur. Əlbəttə ki, Katerina belə bir insanı sevə və hörmət edə bilməz, amma ruhu həqiqi hisslərə can atır. O, Dikiyin qardaşı oğlu Borisə aşiq olur. Lakin Katya ona, Dobrolyubovun təbirincə desək, “səhrada” aşiq oldu. Əslində, Boris eyni Tixondur, yalnız daha savadlıdır. O, sevgisini nənəsinin mirasına dəyişdi.
Katerina tamaşadakı bütün obrazlardan duyğularının dərinliyi, dürüstlüyü, cəsarəti və qətiyyəti ilə fərqlənir. “Mən necə aldatacağımı bilmirəm; Mən heç nə gizlədə bilmərəm” dedi Varvara.
O, bu çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolunu ölümündə görür. Katyanın hərəkəti bu "sakit bataqlığı" qızışdırdı, çünki simpatik ruhlar da var idi, məsələn, özünü öyrədən mexanik Kuligin. O, mehribandır və insanlar üçün faydalı bir iş görmək istəyi ilə məşğuldur, lakin bütün niyyətləri qalın bir anlaşılmazlıq və cəhalət divarına çırpılır.
Beləliklə, biz görürük ki, Kalinovun bütün sakinləri burada öz qaydalarını və nizamlarını təyin edən “qaranlıq səltənət”ə aiddir və heç kim onları dəyişdirə bilməz, çünki bunlar bu şəhərin əxlaqıdır və kim buna uyğunlaşa bilmirsə. bir mühit, təəssüf ki, ölümə məhkumdur.

A.N. Ostrovskinin "Tufan" əsəri 1860-cı ildə, təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində nəşr olundu. Bu çətin zamanda Rusiyada 60-cı illərin inqilabi vəziyyətinin kulminasiya nöqtəsi müşahidə olunur. O vaxt da avtokratik-təhkimli sistemin əsasları dağılırdı, amma yenə də...

A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesindən Katerina Kabanovanın sevgisi cinayət idimi? Yazıq qadın belə dəhşətli cəzaya layiq idimi? Katerinanın bədbəxtlikləri Tixon Kabanovla evləndikdən və onun evinə köçəndən sonra başlayır. Bir cavan var...

Böyüklərə hörmət hər zaman bir fəzilət hesab edilmişdir. Razılaşmamaq olmaz ki, yaşlı nəslə mənsub olanların müdrikliyi, təcrübəsi adətən gənclərə kömək edir. Amma bəzi hallarda böyüklərə hörmət və onlara mütləq tabe olmaq...

1. Yeni!

   Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rusun qurucusu hesab olunur milli teatr. Onun müxtəlif mövzulu pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığında demokratik...

A.N. Ostrovski rus ədəbiyyatına patriarxal tacirlərin “Kolumb”u kimi daxil oldu. Zamoskvoreçye bölgəsində böyüyərək rus tacirlərinin adət-ənənələrini və dünyagörüşlərini hərtərəfli öyrənərək, həyat fəlsəfəsi, dramaturq öz müşahidələrini əsərlərinə köçürüb. Ostrovskinin pyeslərində tacirlərin ənənəvi həyatı, tərəqqinin təsiri altında onun məruz qaldığı dəyişikliklər araşdırılır, insanların psixologiyası, münasibətlərinin xüsusiyyətləri təhlil edilir.

“Göy gurultusu” yazıçının bu əsərlərindən biridir. A.N. tərəfindən yaradılmışdır. Ostrovski 1959-cu ildə və dramaturqun ən yenilikçi pyeslərindən biri hesab olunur. "Göy gurultusu" problemi ilə bağlıdır erkən əsərlər Ostrovski, amma burada tamamilə verilir Yeni Baxış patriarxal tacir sinfinə. Bu tamaşada yazıçı əsərdə əyalət Volqa şəhəri Kalinovu təmsil edən “qaranlıq səltənət”in “hərəkətsizliyini” və ətalətini kəskin tənqid edir.

Onu təsvir etmək üçün müəllif kontrast texnikasından istifadə edir. Tamaşa Volqa mənzərəsinin təsviri (“Volqanın hündür sahilində ictimai bağ, Volqanın o tayında kənd mənzərəsi”) və bu yerlərin gözəlliyinə heyran olan Kuliqinin fikirləri ilə açılır: “Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh şaddır”. Lakin bu ilahi gözəllik dərhal "insan əllərinin işləri" ilə ziddiyyət təşkil edir - qardaşı oğlu Boris nəyin bahasına olursa olsun danlayan Dikinin başqa bir qalmaqalının şahidi oluruq: "O, Boris Qriqoriçi qurban verdi, ona görə də ona minir."

Bundan əlavə, bütün tamaşa boyu müəllif ideyasını davam etdirəcək ki, “ qaranlıq krallıq Kalinova, onun sakinlərinin psixologiyası qeyri-təbii, çirkin, qorxuludur, çünki həqiqi gözəlliyi məhv edir. insan hissləri, insan ruhu. Tamaşada yalnız bir personaj bunu başa düşür - bir çox cəhətdən müəllifin nöqteyi-nəzərinin ifadəçisi olan ekssentrik Kuligin. Bütün tamaşa boyu ondan kədərli ifadələr eşidirik: “Necə ola bilər, cənab! Səni yeyəcəklər, diri-diri udacaqlar”; “Zalım əxlaq, əfəndim, şəhərimizdə, zalım!”; “...o indi sizdən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır!” Və s. Ancaq hər şeyi görən və hər şeyi başa düşən bu qəhrəman Kalinovun bütün digər sakinləri kimi "qaranlıq səltənət" in qurbanı olaraq qalır.

Bu “qaranlıq səltənət” nədir? Onun adət və əxlaqı nədir?

Şəhərdə hər şeyi zəngin tacirlər - Savel Prokofyeviç Dikoy və onun xaç atası Marfa İqnatyevna Kabanova idarə edir. Dikoy tipik bir tirandır. Şəhərdə hamı ondan qorxur, ona görə də o, təkcə öz evində deyil ("for hündür hasarlar"), həm də bütün Kalinov daxilində.

Dikoy özünü insanları hər cür alçaltmağa, onlara istehza etməyə haqqı var - axı onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur. Bu qəhrəman ailəsi ilə belə davranır (“qadınlarla döyüşür”), qardaşı oğlu Borislə də belə davranır. Və şəhərin bütün sakinləri Vəhşi Birinin zorakılığına həlimliklə dözürlər - axı o, çox zəngin və nüfuzludur.

Yalnız Marfa İqnatyevna Kabanova və ya sadəcə Kabanika sakitləşdirə bilir şiddətli xasiyyət onun xaç atası. Vəhşidən qorxmur, çünki özünü onunla bərabər hesab edir. Və doğrudan da, Kabanixa da tirandır, yalnız öz ailəsi daxilində.

Bu qəhrəman özünü Domostroyun təməllərinin qoruyucusu hesab edir. Onun üçün patriarxal qanunlar yeganə doğrudur, çünki bunlar onun əcdadlarının vəsiyyətləridir. Kabanixa isə yeni əmr və əxlaqla yeni zamanın gəldiyini görüb, xüsusilə canfəşanlıqla onları müdafiə edir.

Marfa İqnatyevnanın ailəsində hamı onun əmr etdiyi kimi yaşamağa məcburdur. Oğlu, qızı, gəlini uyğunlaşır, yalan danışır, özlərini sındırırlar - Kabanixanın "dəmir məngənəsində" sağ qalmaq üçün hər şeyi edirlər.

Lakin Dikoy və Kabanixa “qaranlıq səltənət”in yalnız ucudur. Onların gücünü və qüdrətini “subyektlər” dəstəkləyir – Tixon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin... Bu insanların hamısı köhnə patriarxal qanunlar əsasında tərbiyə olunub və nə olursa olsun, onları düzgün hesab edirlər. Tixon anasının himayəsindən qaçmağa və başqa şəhərdə özünü azad hiss etməyə çalışır. Varvara istədiyi kimi yaşayır, amma gizlicə, qaçır və aldadır. Boris, miras alma ehtimalına görə Dikiydən alçaldılmaya dözmək məcburiyyətində qalır. Bu insanların heç biri açıq şəkildə istədikləri kimi yaşaya bilmir, heç kim azad olmağa çalışmır.

Yalnız Katerina Kabanova belə bir cəhd etdi. Ancaq qəhrəmanın Borisə aşiq olduğu qaçan xoşbəxtliyi, azadlığı, uçuşu faciəyə çevrildi. Katerina üçün xoşbəxtlik yalan və ilahi qadağaların pozulması ilə uyğun gəlmir. Borislə münasibət xəyanət idi, yəni saf və parlaq qəhrəman üçün mənəvi və fiziki ölümdən başqa bir şeylə nəticələnə bilməzdi.

Beləliklə, “Tufan”dakı Kalinov şəhərinin obrazı obrazdır qəddar dünya, inert və cahil, onun qanunlarına müqavimət göstərməyə çalışan hər şeyi məhv edir. Bu dünya, Ostrovskiyə görə, zərərli təsir göstərir insan ruhları, onları şikəst etmək və məhv etmək, ən qiymətli şeyi məhv etmək - dəyişiklik ümidi, daha yaxşı gələcəyə inam.