Qoqolun "Ölü canlar" poemasındakı "Bütün Rusiya". Şeirdə yaşayan Rusiya N

Xülasəçalışır, ümid edirik, xatırlayırıq. Bütün şeiri başa düşməyin açarını verən bu obrazın təhlilini sizə təqdim edirik.

Əsər bədii tədqiqatdır ictimai həyat, müasir yazıçı, onun kök problemləri. Kompozisiya münasibətində əsas yeri iki dünyanın - mülkədarın və bürokratın obrazı tutur. Lakin əsərin ideoloji özəyini məhz xalqın faciəli taleyi təşkil edir.

Ölkədə mövcud olan ictimai quruluşu amansızcasına qamçılayan yazıçı rus torpağı üçün şərəfli gələcəyin hazırlandığına qəti əmin idi. Onun gələcək firavanlığına inanırdı. Nikolay Vasilyeviçdə bu inam böyük bir canlı hissdən irəli gəlirdi yaradıcılıq, rus xalqının bağırsaqlarında gizlənən.

Şeirdə Rusiyanın obrazı " Ölü Canlar"xalqın ancaq qadir olduğu o böyük işin, müəllifin hesab etdiyi kimi, həmvətənlərinin görə biləcəyi mühüm tarixi işin təcəssümü kimi təqdim olunur. Əsərdə çəkilmiş bütün obraz və şəkillərdən Rusiyanın obrazı yüksəlir. Ömrünü, yaradıcılığını xidmətə həsr etmiş müəllif sevgisi ilə alovlanır vətən.

“Ölü canlar” poemasındakı Rusiyanın obrazını qısaca təsvir edərək, “həyatın ağaları” haqqında bir neçə kəlmə demək lazımdır. Axı Qoqol onları təsadüfən öz yaradıcılığına daxil etməyib.

"Həyatın ağalarını" danlamaq

Qoqol ehtirasla inanırdı ki, Rusiya daha yaxşı gələcək üçün nəzərdə tutulub. Ona görə də o, öz yaradıcılığında xalqın, millətin yaradıcılıq potensialının inkişafını paslı zəncirlərlə bağlamış insanları pisləyir. Nikolay Vasilieviç zadəganları, "həyatın ustalarını" amansızcasına pisləyir. Onun yaratdığı obrazlar onu göstərir ki, Çiçikov, Plyuşkin, Sobakeviç, Manilov kimi adamlar mənəvi dəyərlər yaratmaq iqtidarında deyillər. Onlar yaradıcı enerjidən məhrum istehlakçılardır. Yaşayış, faydalı fəaliyyət sferasından kənarda qalan torpaq mülkiyyətçiləri ətalət və durğunluq daşıyıcılarıdır. Öz macərasına başlayan Çiçikov ətalətdən əziyyət çəkmir. Buna baxmayaraq, bu qəhrəmanın fəaliyyəti xeyirxah işə deyil, eqoist məqsədlərə çatmağa yönəlib. O, dövlət maraqlarından uzaqlaşdırılıb. Bütün bu qəhrəmanlar “Ölü canlar” əsərindəki Rusiya obrazına qarşıdırlar.

Tərəqqi təsdiqi

Yuxarıdakı simvolların hamısının təsdiq etdiyi həyat formaları ehtiyac və tələblərlə tamamilə ziddiyyət təşkil edir. tarixi inkişafölkələr. Bu fikri nümayiş etdirmək üçün müəllif “Ölü canlar” poemasında Rusiyanın əzəmətli obrazını çəkir. Bu ölkə, Qoqolun fikrincə, çox böyük gücə malikdir. “Ölü canlar” romanındakı Rusiya obrazı poemanın əsas ideyasının təcəssümüdür, sosial durğunluğun, sosial əsarətin inkarından, tərəqqinin təsdiqindən ibarətdir.

V. G. Belinskinin şeiri haqqında fikir

Tanınmış tənqidçi V. G. Belinski vurğulayırdı ki, rus həyatının dərin substantiv başlanğıcı ilə onun ictimai formalar- bu, Ölü Canların əsas ideyasıdır. Tənqidçi “substansional prinsip” ifadəsini xalqın zəngin istedadı, onun əbədi azadlıq istəyi kimi başa düşürdü. Nikolay Vasilyeviç qəti şəkildə inanırdı ki, doğma ölkəsini böyük tarixi nailiyyətlər qabaqlayır. Gələcəyə can atmaq, həyati enerjinin yüksəlişi - bütün bunlar “Ölü canlar” şeirində Rusiyanın obrazını təcəssüm etdirir. Ölkə üçlü quş kimi böyük məsafələrə qaçır. Başqa dövlətlər və xalqlar ondan çəkinir, mürtəce baxır və ona yol verirlər.

Doğma təbiət şəkilləri

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun lirik ifadələri yüksək pafosla doludur. O, Rusiyadan heyranlıqla danışır. Qoqol şəkilləri bir-bir çəkir doğma təbiət Səyahətçinin qabağına qaçan, payız yolu ilə qaçan sürətli atlarda.

Təsadüfi deyil ki, müəllif “Ölü canlar” poemasındakı Rusiya obrazını mülkədarların durğunluğu ilə qarşı-qarşıya qoyur. 11-ci fəsil bu obrazı anlamaq üçün çox vacibdir. O, sürətlə irəliləyən Rusiyanı təsvir edir. Bu, müəllifin öz ölkəsinin, xalqının gələcəyinə inamını ifadə edir.

Rus xalqı haqqında düşüncələr

Ən nüfuzlu səhifələr arasında Qoqolun zəhmətkeş xalqın enerjili, canlı xarakteri haqqında lirik düşüncələri var. Onları vətənpərvərlik alovu qızdırır. Nikolay Vasilyeviç yaxşı başa düşürdü ki, rus xalqının yaradıcı istedadları və ixtiraçılıq təfəkkürü yalnız həmvətənləri azad olanda güclü qüvvəyə çevriləcək.

Qoqol körpüdə əylənərək tərənnüm etməyə qalxır xalq həyatı. Kəndlilərin zülmdən qurtulmaq istəyində rus xalqının canlı qüdrəti də vurğulanır. Ev sahiblərindən qaçmaq, asessor Drobyakinin qətlə yetirilməsi, xalqın “sərəncamları” istehza ilə ələ salması şeirdə qısa da olsa, israrla qeyd olunan etiraz təzahürləridir. oxumaq milli xarakter və rus xalqı, Nikolay Vasilieviç heç vaxt boş yerə əyilmir.

Rusiyanı təmsil edən personajlar olduqca müxtəlifdir. Bu Pelageya, gənc qız və adsız, qaçaq və ya mərhum, Plyushkin və Sobakeviçin fəhlələridir, onlar şeirdə rol oynamırlar, ancaq keçib gedirlər. Bütün personajlar qalereyası oxucunun qarşısından keçir. Onların hamısı Rusiyanın rəngarəng imicini təmsil edir.

Ustalıq, təbii fərasət, geniş ruh dairəsi, məqsədyönlü, diqqəti çəkən sözə həssaslıq, qəhrəmanlıq şücaəti - bütün bunlarda, eləcə də bir çox başqa şeylərdə Nikolay Vasilyeviç rus xalqının əsl ruhunu büruzə verir. Qoqolun fikrincə, onun zehninin itiliyi və möhkəmliyi rus sözünün dəqiqliyi və çevikliyində əks olunurdu. Nikolay Vasilieviç bu barədə beşinci fəsildə yazır. Bütövlük və dərinlik məşhur hiss müəllifin on birinci fəsildə qeyd etdiyi rus mahnısının səmimiliyi ilə nəticələndi. Yeddinci fəsildə Qoqol deyir ki, alicənablıq və ruhun genişliyi xalq bayramlarının keçirildiyi hədsiz əyləncəyə təsir edib.

Herzenin şeirinin qiymətləndirilməsi

“Ölü canlar”ın vətənpərvərlik pafosu Herzen tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. O ilədir yaxşı səbəblə bu əsərin heyrətamiz kitab olduğunu qeyd edib. Herzen yazırdı ki, bu, "müasir Rusiyanın acı bir məzəmmətidir", lakin ümidsiz deyil.

Şeirdə əks olunan ziddiyyətlər

Nikolay Vasilieviç Qoqol hərarətlə inanırdı ki, Rusiyanı böyük gələcək gözləyir. Buna baxmayaraq, yazıçı ölkənin firavanlığa, şöhrətə, qüdrətə doğru getdiyi yolu aydın təsəvvür edirdi. O soruşur: "Rus, hara gedirsən?" Bununla belə, cavab yoxdur. Nikolay Vasilieviç Rusiyanın çiçəkləmə dövrü, onun milli dühasının yüksəlişi və dövlətin depressiya vəziyyəti arasında yaranmış ziddiyyəti aradan qaldırmağın yollarını görmədi. Qoqol Rusiyanı irəli apara biləcək, yönləndirə biləcək adam tapa bilmir yüksək həyat. Bu isə yazıçıya xas olan ziddiyyətləri ortaya qoyur.

V.G.-ni nə narahat edirdi? Belinski

Qoqol öz tənqidində xalqın o dövrdə mövcud olanlara etirazını əks etdirirdi feodal sistemi. Onun qamçılı satirası bu torpaqdan çıxıb. O, bürokratik hökmdarlara, təhkim ruhlarının sahiblərinə, mənfəət “cəngavərlərinə” qarşı yönəlmişdi. Buna baxmayaraq, maarifçiliyə böyük ümid bəsləyən yazıçı inqilabi mübarizənin məqsədəuyğun olduğu qənaətinə gəlmədi. Bundan əlavə, əsərdə ilahi şücaət bəxş edilmiş ər haqqında, eləcə də fədakar və səxavətli rus qızı haqqında ifadələr var. Yəni burada dini motiv yaranır. Qoqolun “Ölü canlar” poemasındakı Rusiya obrazı ilə çox maraqlanan əsərdəki bu yerləri ciddi şəkildə narahat edirdi.

"Ölü canlar" - inqilabi əsər

Nikolay Vasilieviç romanının ikinci cildini dərin bir təcrübə yaşayaraq yazdı mənəvi böhran. Bu dövrdə Rusiyanın həyatında burjua inkişafı üçün xarakterik olan meyllər görünməyə başladı. Yazıçı səltənət deyilən yerə ürəkdən nifrət edirdi ölü canlar. Bununla belə, Qoqol burjua Qərbinin üzünə dəhşətlə baxırdı. Kapitalizm yazıçını qorxutdu. O, sosializm ideyasını qəbul edə bilmədi, inqilabi mübarizəyə qarşı çıxdı. Ancaq güclü bir hədiyyəyə sahib olan Nikolay Vasilyeviç, əslində, inqilabi bir əsər yaratdı.

Qoqol vətənpərvərdir

Rusiyaya, rus xalqına həsr olunmuş lirik səhifələr "Ölü canlar"da bəlkə də ən yaxşısıdır. Çernışevski Nikolay Vasilyeviçin yüksək vətənpərvərliyindən danışaraq yazırdı ki, Qoqol özünü sənətə yox, vətənə xidmət etməli olan insan hesab edir. “Ölü canlar” poemasındakı Rusiya obrazı ölkənin gələcəyinin yazıçını həqiqətən də narahat etdiyindən xəbər verir. Əlbəttə, Nikolay Vasilyeviç Qoqol əsl vətənpərvərdir.

Ədəbiyyat üzrə əsərlər: N.V.-nin şeirində Rusiyanın obrazı. Qoqol Öldü canlar. Qoqol "Ölü canlar" üzərində işləməyə hələ 1835-ci ildə Puşkinin məsləhəti və onun təklif etdiyi süjet əsasında başlamışdır. Yazıçı özü də planının əzəmətini və genişliyini dönə-dönə vurğulayırdı: "... nə böyük, nə orijinal süjet! Necə də rəngarəng dəstə! Bütün Rusiya orada görünəcək!" - 1836-cı ildə Jukovskiyə məlumat verdi. “Ölü canlar”da Qoqol ən kəskin və ağrılı sualları verirdi müasir həyat. O, təhkimçiliyin çürüməsini, onun nümayəndələrinin tarixi məhvini göstərdi. Eyni zamanda, Qoqol, daşıyıcısı Pavel İvanoviç Çiçikov olan yeni, burjua meyllərinin, zənginləşmə istəyinin təzahürlərinə dağıdıcı qiymət verdi.

Şeirin özünün adı - "Ölü canlar" - böyük bir ifşaedici gücə sahib idi, Herzenin fikrincə, "dəhşətli bir şey" daşıyırdı, "o bunu başqa cür adlandıra bilməzdi; revizionistlər - ölü canlar deyil, bütün bu Nozdrevlər. Manilovlar və hamı onlara bənzəyir - bunlar ölü canlardır və biz onlara hər addımda rast gəlirik" Belinskinin təbirincə desək, "Şahr sentimental xəyalpərəst", "pis adam". Manilov, görünür, yalnız zərərsiz deyil, həm də müalicəsində xoşdur. Yardımsevər, mehriban, qonaqpərvərdir. Manilov "mehriban həyatın rifahını" xəyal edir, gələcək təkmilləşdirmələr üçün fantastik planlar qurur. Amma bu, sözü ilə əməli üst-üstə düşən boş sözbazdır, “siqaret çəkməyən”dir. Koroboçka tamahkar, Qoqol demişkən, “köpəkbaşı”dır, başqa hisslərdən məhrumdur. xəsislik, xəsislik, xırda xəsislik, şübhə, tam yoxluğu Məhsulun kəsilməsinə, itkisinə ağlayaraq başını bir qədər yan tərəfə saxlayan, bu arada komodinlərdə qoyduqları rəngli torbalarda bir az pul qazanan xırda mülkədar analarından olan bu əyalət mülkədarı hər hansı mənafeyi fərqləndirir.

Öz eqoist və alçaq məqsədlərinə çatmaq vasitələrində həyasızlıq, hiylə, həyasızlıq, vicdansızlıq və tam azğınlığı birləşdirən parlaq tip, yaramaz və əclaf Nozdryovdur. Torpaq sahibi Sobakeviç, sanki, tutqun və ağır təhkimçiliyi simvollaşdırır. Bu, kobud və misantropik təbiətini kinli şəkildə ifşa edən inadkar və inanmış bir təhkimçi sahibidir. O, hər yeniliyə düşməndir, “maarifçilik” düşüncəsinin özü ona nifrət edir. Plyushkin bu qalereyasını bağlayır - insan düşməsinin həddi, sahibinin dəhşətli karikaturası. Dünya xəsis obrazları arasında Şekspir, Molyer, Puşkin, Balzak tərəfindən yaradılmışdır. Plyushkin xüsusi yer tutur, insan hər şeyin itirilməsi ilə seçilir. Xəsislik onun xəstəliyinə, həvəsinə çevrildi. Bu, komik deyil, faciəvi bir fiqurdur.

Hərəkətsizliyi və ətaləti ilə dəhşətli, köhnədən yapışan, patriarxal-təhkimçilik əsasları sferasında yaşayan torpaq sahibləri dünyasına ağıllı və təşəbbüskar fırıldaqçı Pavel İvanoviç Çiçikov qarşı çıxır, onun "ölü canlar" - serflər, hələ də təftiş siyahılarında sadalanan şeirin süjeti əsaslanır. Çiçikov yeni formalaşmanın adamıdır. O, bir iş adamıdır, "alıcı", "bir qəpik cəngavəridir" mənfi xüsusiyyətlər yeni burjua-kapitalist cərəyanlarının Rusiyaya nüfuz etməsi, artan əhəmiyyəti pul münasibətləri. Çiçikovun açıq-saçıq rifahı sadəcə olaraq sonsuz eqoizmi və mənəvi natəmizliyi örtən bir maskadır. Satira, Qoqolun “Ölü canlar”dakı “gülüşləri” müəllifin acı düşüncəsi, gərgin, kədərli hissi ilə hopmuşdur. Qəhrəmanlarının bütün eybəcərliyini, mənəvi yoxsulluğunu göstərərək, onlarda insani prinsipin itirilməsini daim yaşayır. Bu, yazıçının yaradıcılıq metodunun orijinallığını müəyyən etdiyi kimi, “göz yaşı ilə gülüş”dür. Şeiri Belinski böyük həvəslə qarşılamış, onda “sırf rus, milli, insanların həyatının gizləndiyi yerdən qoparılmış, həqiqət olduğu qədər də vətənpərvər, reallıqdan pərdəni amansızcasına qoparan və ona ehtiraslı, qanlı məhəbbətlə nəfəs alan bir əsərdir”. rus həyatının məhsuldar taxıl: böyük sənət əsəri ...

“Rus, Rus! Səni gözəlimdən görürəm
gözəl uzaqlarda görürəm səni"
“Ölü canlar” həyati materialın əhatə dairəsinin genişliyi baxımından ensiklopedik əsərdir. bu bədii tədqiqat müasir sosial həyat yazıçısının fundamental problemləri. Kompozisiya baxımından poemada əsas yeri mülkədar obrazı və bürokratik dünya tutur. Lakin onun ideoloji nüvəsi ideyadır faciəli taleyi xalq. Bütün Rusiyanı tanımaq mövzusu hüdudsuz olduğu kimi, bu mövzu sərhədsizdir.
İkinci cild üzərində işləməyə başlayan Qoqol (o zaman xaricdə yaşayan) dostlarına yorulmaz xahişlərlə müraciət edir ki, ona Rusiyanın tarixi, coğrafiyası, folkloru, etnoqrafiyası, statistikası, rus salnamələri, xüsusən də “xatirələr” haqqında materiallar və kitablar göndərsinlər. kiminsə ömür boyu təsadüfən görüşdüyü o personajların və simaların, Rusiya iyi verən o halların görüntüləri.
Amma Əsas yol Rusiyanı dərk etməklə - rus xalqının təbiətini bilmək. Qoqolun fikrincə, bu biliyin yolu nədir? Özünü tanımadan bu yol mümkün deyil. Qoqolun qraf Aleksandr Petroviç Tolstoya yazdığı kimi, “yalnız əvvəlcə öz açarınızı tapın öz ruhu onu tapanda, eyni açarla hamının ruhunu açacaqsan.”
Qoqol bu yolu öz planını həyata keçirərkən keçdi: Rusiyanı rus milli xarakteri, ümumən insan ruhu, xüsusən də özünün ruhu vasitəsilə tanımaq. Rusiyanın özü də Qoqol tərəfindən inkişafda olduğu kimi, milli xarakterdə də təsəvvür edilir. Hərəkət motivi, yol, cığır bütün şeirə sirayət edir. Hərəkət Çiçikov səyahət edərkən inkişaf edir. "Puşkin tapdı ki, Ölü canların süjeti mənim üçün yaxşıdır, çünki" Qoqol xatırladı, "bu mənə qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzmək və müxtəlif personajları ortaya çıxarmaq üçün tam azadlıq verir."
Şeirdəki yol, ilk növbədə, birbaşa, həqiqi mənasında görünür - bunlar Çiçikovskaya britzkanın getdiyi kənd yollarıdır - bəzən çuxurlar, bəzən toz, bəzən keçilməz kir. 11-ci fəslin məşhur lirik ekskursiyasında tələsik şezlonqlu bu yol gözə dəyməz şəkildə Rusiyanın digər xalqlar və dövlətlər arasında uçduğu fantastik yola çevrilir. rus tarixinin ağlasığmaz yolları (“Rus, hara tələsirsən, mənə cavab ver? Cavab vermir”) dünya inkişafı yolları ilə kəsişir. Görünür, bunlar Çiçikovun gəzdiyi yollardır. Sağın harada, solun harada olduğunu bilməyən savadsız qız Pelageya Çiçikovu Korobochkanın arxa meşələrindən yola çıxartması simvolikdir. Beləliklə, yolun sonu və məqsədi Rusiyanın özü üçün məlum deyil, heç kim bir növ intuisiya ilə hara getdiyini bilmir ("tələsdi, hamısı Allahdan ilhamlandı!")
Deməli, təkcə Rusiya hərəkətdə, inkişafda deyil, həm də müəllifin özüdür. Onun taleyi şeirin taleyi və ölkənin taleyi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. "Ölü canlar" Rusiyanın tarixi taleyinin tapmacasını və onların müəllifinin həyatının tapmacasını həll etməli idi. Qoqolun Rusiyaya pafoslu müraciəti belədir: “Rus! Məndən nə istəyirsən? Aramızda hansı anlaşılmaz bağ gizlənir? Niyə belə görünürsən və niyə səndə olan hər şey gözləntilərlə dolu gözləri mənə çevirir?
Rusiya, xalq, onların taleyi... “Canlı canlar” – bunu geniş başa düşmək lazımdır. haqqında hadisələrin ümumi panoramasında yaxından yox, şeirdə təsvir olunan “aşağı təbəqəli insanlar” haqqında. Lakin insanların həyatının birbaşa təsvir olunduğu o bir neçə epizodun əhəmiyyəti ümumi sisteməsərləri son dərəcə böyükdür.
Rusiyanı təmsil edən tip çox müxtəlifdir. Gənc qız Pelageyadan tutmuş Sobakeviç və Plyuşkinin adsız, mərhum və ya qaçaq fəhlələrinə qədər, hərəkət etməyən, ancaq keçərkən xatırlanır, qarşımızda geniş personajlar qalereyası, xalq Rusiyasının rəngarəng təsviri var.
Ruhun geniş əhatə dairəsi, təbii zəka, sənətkarlıq, qəhrəmanlıq şücaəti, sözə həssaslıq, diqqəti çəkən, uyğunluq - bu və bir çox başqa cəhətlərdə xalqın əsl ruhu Qoqolda təzahür edir. Xalqın şüurunun gücü və itiliyi, Qoqolun fikrincə, rus sözünün çevikliyində və dəqiqliyində əks olunurdu (beşinci fəsil); xalqın duyğusunun dərinliyi və bütövlüyü rus mahnısının səmimiliyindədir (On birinci fəsil); parlaqlıqda ruhun genişliyi və səxavəti, məhdudiyyətsiz əyləncə xalq bayramları(yeddi fəsil).
Taxıl körpüsündə səs-küylü şənlik çəkərək, Qoqol xalq həyatının poetik tərənnümünə qalxır: “Barj dəstəsi əylənir, məşuqələrlə və arvadlarla vidalaşır, hündür, qamətli, rahiblərdə və lentlərdə, dairəvi rəqslər, mahnılar, bütövlükdə meydan tam sürətlə gedir”.
Xalqın həyati qüvvəsi kəndlilərin zülmə dözmək istəməməsində də vurğulanır. Assesor Drobyakinin qətli, torpaq sahiblərindən qovulması, “sərəncamların” istehzalı rişxəndləri – bütün bu xalq etirazının təzahürləri şeirdə qısa, lakin israrla qeyd olunur.
Xalqı, milli xarakteri tərənnüm edən yazıçı boşluğa, korluğa enməz. Və bu dəqiqlikdə onun baxışlarının dürüstlüyü rus həyatına aktiv münasibət, enerjili və düşünən vətənpərvərlikdir. Qoqol yüksək və yaxşı keyfiyyətlərin necə təhrif edildiyini görür ölülər səltənəti ruhlar, kəndlilər ölür, ümidsizliyə sürüklənirlər. Bir kəndlinin taleyi müəllifi qışqırmağa vadar edir: “Ey rus xalqı! O, təbii ölümlə ölməyi sevmir! İnsanda yaxşı meyllərin məhv edilməsi müasir Qoqolun həyatının hələ də ləğv edilmədiyini vurğulayır. təhkimçilik xalqı məhv edir. Rusiyanın əzəmətli, ucsuz-bucaqsız genişliklərinin, şeirə nüfuz edən lirik mənzərələrin fonunda, əsl rəsmlər həyat xüsusilə acı görünür. “Sənin sonu olmayanda, burada, sənin içində sonsuz bir düşüncə doğulmurmu? Onun üçün dönüb gəzmək üçün bir yer olanda burada olmaq üçün qəhrəman yoxdurmu? – Vətənin imkanları haqqında düşünən Qoqol qışqırır.
“Ölü canlar” şeirindəki Rusiyanın obrazı üzərində düşünərək belə bir nəticəyə gələrdim: bütün “lirik məqamları” bir kənara qoyaraq, bu əsər Rusiyanı öyrənmək üçün əla bələdçidir. erkən XIX mülki, siyasi, dini, fəlsəfi və iqtisadi baxımdan əsr. Qalın həcmlərə ehtiyac yoxdur tarixi ensiklopediyalar. Sizə yetər ki, Ölü Canlar oxusun.

"N.V. Qoqolun "Ölü canlar" şeirində Rusiyanın obrazı" mövzusunda tapşırıqlar və testlər.

• Orfoqrafiya - Vacib Mövzular rus dilindən təkrar imtahan vermək

  Dərslər: 5 Tapşırıqlar: 7

Hətta ən böyük dahi hər şeyi özündən çıxarmaq istəsə uzağa getməzdi... Bizdə yaxşı bir şey varsa, o da güc və vasitələrdən istifadə etmək bacarığıdır. xarici dünya və onları ali məqsədlərimizə xidmət etsin.

“Ölü canlar” poeması N.V.Qoqol yaradıcılığının zirvəsidir. Burada böyük rus yazıçısı 19-cu əsrin 30-cu illərində Rusiyanın həyatını həqiqətlə təsvir etmişdir. Bəs niyə Qoqol öz əsərini şeir adlandırır? Axı adətən bir şeir böyük deməkdir poetik əsər hekayə ilə və ya lirik hekayə. Amma bizdən əvvəl nəsr əsəri səyahət romanı janrında yazılmışdır.

İş ondadır ki, yazıçının niyyəti tam həyata keçməyib: kitabın ikinci hissəsi qismən qorunub saxlanılıb, üçüncü hissəsi isə heç yazılmayıb. Hazır iş, müəllifin niyyətinə uyğun olaraq, " ilə əlaqələndirilməli idi. İlahi komediya Dante. “Ölü canlar”ın üç hissəsi Dantenin poemasının üç hissəsinə uyğun olmalı idi: “Cəhənnəm”, “Purgasiya”, “Cənnət”. Birinci hissədə rus cəhənnəminin dairələri təqdim olunur, digər hissələrdə isə oxucu Çiçikovun və digər qəhrəmanların mənəvi təmizlənməsini görməli idi.

Qoqol, şeiri ilə rus xalqının "dirilməsinə" həqiqətən kömək edəcəyinə ümid edirdi. Belə bir tapşırıq xüsusi ifadə forması tələb edirdi. Doğrudan da, artıq birinci cildin bəzi fraqmentləri yüksək epik məzmuna malikdir. Beləliklə, Çiçikovun NN şəhərini tərk etdiyi üçlük, görünməz şəkildə "quş üçlüyü"nə çevrilir və sonra bütün Rusiya üçün bir metaforaya çevrilir. Müəllif, oxucu ilə birlikdə, sanki yerdən yüksəklərə qalxır və oradan baş verən hər şeyi düşünür. Şeirdə sümükləşmiş həyat tərzinin, hərəkətin, məkanın kütlüyündən sonra hava hissi yaranır.

Hərəkətin özü deyilir Allahın möcüzəsi”, və tələsik Rusiyanı “Allahdan ilham alan” adlandırırlar. Hərəkətin gücü getdikcə artır və yazıçı qışqırır: “Ay atlar, atlar, nə atlar! Qasırğalar yelinizdə oturur? Həssas qulağın hər damarında yanırmı?.. "Rusiya, hara tələsirsən? Cavab ver. Cavab vermir. Zəng gözəl bir cingilti ilə dolur; hava, parça-parça, gurultu və küləyə çevrilir, yer üzündə olan hər şey uçur və gözlərini qıyaraq kənara çəkilir və öz yolunu başqa xalqlara və dövlətlərə verir.

İndi Çiçikovun niyə "sürətli sürücülük həvəskarı" kimi çıxış etdiyi aydın olur. Məhz o, Qoqolun planına görə növbəti kitabda ruhən yenidən doğulmalı, Rusiyanın ruhu ilə qovuşmalı idi. Ümumiyyətlə, "qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzmək və müxtəlif xarakterlər çıxarmaq" ideyası yazıçıya şeirin kompozisiyasını xüsusi şəkildə qurmağa imkan verdi. Qoqol Rusiyanın bütün təbəqələrini göstərir: məmurlar, təhkimli sahibləri və adi rus xalqı.

Şeirdə sadə rus xalqının obrazı Vətən obrazı ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Rus kəndliləri qul vəziyyətindədirlər. Lordlar satıla, dəyişdirilə bilər; sadə bir əmtəənin rus kəndlisi tərəfindən necə qiymətləndirildiyini. Torpaq sahibləri insanlarda təhkimçiliyi görmürlər. Qutu Çiçikova deyir: "Bəlkə sənə bir qız verim, yolu məndən bilir, bircə sən baxırsan! Onu gətirmə, tacirlər artıq mənə qız gətiriblər". Ev sahibəsi evinin bir hissəsini itirməkdən qorxur, heç düşünmür insan ruhu. Hətta ölmüş kəndli də alqı-satqı subyektinə, qazanc vasitəsinə çevrilir. Rus xalqı aclıqdan, epidemiyalardan, torpaq sahiblərinin özbaşınalığından ölür.

Yazıçı xalqın məzlumluğundan obrazlı şəkildə danışır: “Polis kapitanı özü getməsə də, öz yerinə bir papaq göndərsə də, bu bir papaq kəndliləri öz yaşadıqları yerə qovacaq”. Şeirdə yolda at yetişdirə bilməyən Mityai əmi ilə Minya dayıya rast gəlmək olar. Yard Pelageya harada olduğunu bilmir Sağ tərəf, sol haradadır. Bəs bu bədbəxt qız “klubbaşı” məşuqəsindən nə öyrənə bilərdi?! Həqiqətən, məmurlar və mülkədarlar üçün kəndlilər sərxoş, axmaq, heç bir şeyə qadir olmayan insanlardır. Buna görə də bəzi təhkimçilər belə bir həyata dözə bilməyib öz ağalarından qaçır, Plyuşkin mülkündən olan kəndli Popov kimi evə qayıtmaq üçün həbsxanaya üstünlük verirlər. Lakin Qoqol təkcə xalqın taleyinin dəhşətli şəkillərini çəkmir.

Böyük yazıçı rus insanının necə istedadlı və ruhən zəngin olduğunu göstərir. Gözəl sənətkarların şəkilləri, sənətkarlar oxucunun gözü qarşısında dayanmaq. Sobakeviç ölü kəndliləri haqqında nə qürurla danışır! Karetnik Mixeev əla ekipajlar yaratdı və işini vicdanla yerinə yetirdi. "Bəs dülgər Cork Stepan? Hardasa belə bir adam tapsanız, başımı yerə qoyaram", - Çiçikov bu qəhrəman insan haqqında danışaraq Sobakeviçi inandırır. Kərpic ustası Miluşkin "istənilən evdə soba qoya bilərdi", Maksim Telyatnikov gözəl çəkmələr tikirdi və "yalnız sərxoşun ağzında". Qoqol deyir ki, rus kəndli sərxoş deyildi. Bu insanlar yaxşı işləməyə öyrəşmişdilər, öz sənətlərini bilirdilər.

“Moskvada ticarətlə məşğul olan, qutrentə beş yüz rubl gətirən” Yeremey Sorokoplexinin obrazında ixtiraçılıq və hazırcavablıq vurğulanır. Cənablar özləri adi kəndlilərin səmərəliliyini tanıyırlar: "Onu hətta Kamçatkaya göndərin, yalnız isti əlcəklər verin, əllərini çırpacaq, əlində balta və özünə yeni bir daxma kəsməyə getdi." Hər bir müəllifin sözündə zəhmətkeş xalqa, kəndli çörəkdarına məhəbbət duyulur. Qoqol rus üçlüyünü toplayan “çevik Yaroslavl kəndlisi” haqqında, “cəld insanlar”, “cəld rus ağlı” haqqında böyük nəvazişlə yazır.

Rus adamı sərvətdən istifadə etməyi heyrətamiz dərəcədə bacarır xalq dili. “Bu, qəti şəkildə ifadə edilir rus xalqı Qoqol qışqıraraq deyir ki, başqa dillərdə belə cəsarətli, ağıllı, ürəyin altından belə qopan, o qədər qaynar və canlı, yaxşı danışılan rus sözü kimi heç bir söz yoxdur.

Ancaq bütün istedadlar və fəzilətlər adi insanlar daha da şiddətləndirir acınacaqlı vəziyyət. "Ay rus xalqı! Təbii ölümlə ölməyi sevmir!" - Çiçikov ölü kəndlilərin sonsuz siyahılarına nəzər salaraq mübahisə edir. Tutqun, lakin əsl hədiyyəni Qoqol öz şeirində təsvir etmişdir.

Bununla belə, böyük realist yazıçıda Rusiyada həyatın dəyişəcəyinə parlaq inam var idi. N. A. Nekrasov Qoqol haqqında yazırdı: “O, məhəbbəti təbliğ edir Düşmən söz inkar."

Öz ölkəsinin əsl vətənpərvəri, rus xalqını xoşbəxt görmək həvəsi ilə Nikolay Vasilyeviç Qoqol öz dövrünün Rusiyasını dağıdıcı gülüşlə qamçıladı. Feodal Rusiyasını öz " ölü canlar", deyən yazıçı şeirdə Vətənin gələcəyinin mülkədarların və ya "qəpik cəngavərlərinin" deyil, özündə misli görünməmiş imkanlar saxlayan böyük rus xalqının olacağına ümid etdiyini ifadə etdi.

Qoqolun yaradıcılığına maraq bu günə qədər azalmadan. Səbəb yəqin ki, Qoqolun rus insanının xarakter xüsusiyyətlərini və Rusiyanın gözəlliyini ən dolğun şəkildə göstərə bilməsidir. Qoqol hələ “Ölü canlar”dan əvvəl başlayan “Nəhayət, rus poeziyasının mahiyyəti nədir və onun özəlliyi nədir” məqaləsində yazırdı: “Bizim poeziya heç bir yerdə rus şəxsiyyətini bizə tam şəkildə ifadə etməyib, nəinki rus poeziyasının ədəbi-bədii irsi. olması lazım olduğu reallıqda deyil. Burada Qoqolun Ölü Canlarda həll edəcəyi problem təsvir edilmişdir.

Qoqol şeirində iki əks dünya çəkir: bir tərəfdən əsl Rusiya ədalətsizliyi, pul oğurluğu və soyğunçuluğu ilə göstərilir, digər tərəfdən - mükəmməl görüntü gələcək yarmarka və böyük Rusiya. Bu şəkil əsasən təqdim olunur kənarlaşmalar və yazıçının özünün fikirləri. “Ölü canlar” şəhər həyatının təsviri, şəhərin şəkillərinin eskizləri və bürokratik cəmiyyətin təsviri ilə başlayır. Şeirin beş fəsli məmurların obrazına, beşi torpaq sahiblərinə və biri Çiçikovun tərcümeyi-halına həsr olunub. Nəticədə yenidən yaradıldı ümumi şəkil Rusiya çoxlu sayda aktyorlar müxtəlif mövqelərdə və Qoqolun ümumi kütlədən qopardığını bildirir, çünki Qoqol məmurlar və mülkədarlarla yanaşı, digər şəhər və kənd sakinlərini də – xırda burjua, qulluqçu, kəndliləri də təsvir edir. Bütün bunlar Rusiyanın həyatının, bu gününün mürəkkəb panoramasını əlavə edir.

Şeirdəki bu hazırlığın səciyyəvi nümayəndələri pis idarəolunan torpaq sahibi, xırda, “köpəkbaşı” Koroboçka, diqqətsiz can yandıran Nozdryov, xəsis Sobakeviç və xəsis Plyuşkindir. Qoqol bədxah istehza ilə bu tənəzzülə uğramış mülkədarların-ruh sahiblərinin mənəvi boşluğunu və dar düşüncəsini, axmaqlığını və işgüzarlığını göstərir. Bu insanlarda o qədər az insanlıq qalıb ki, onları tam olaraq “insanlıqdakı dəliklər” adlandırmaq olar. “Ölü Canlar” dünyası dəhşətli, iyrənc və əxlaqsızdır. Bu, mənəvi dəyərlərdən məhrum bir dünyadır. Ev sahibləri, sakinlər əyalət şəhəri yeganə nümayəndələri deyil. Bu dünyada kəndlilər də yaşayır.

Lakin Qoqol heç bir halda onları ideallaşdırmağa meylli deyil. Şeirin əvvəlini xatırlayaq, Çiçikovun şəhərə girdiyi vaxt. Britzkanı yoxlayan iki kəndli, bir təkərin sıradan çıxdığını və Çiçikovun uzağa getməyəcəyini təyin etdi.

Qoqol kəndlilərin meyxananın yanında dayandığını gizlətmirdi. Şeirdə Mityai əmi və Minyay dayı, iş istəyən və özü içməyə gedən təhkimçi Manilova axmaq kimi göstərilir. Pelageya qız sağın harada olduğunu, solun harada olduğunu necə ayırd edəcəyini bilmir.

Pro-shka və Mavra əzilir və qorxudulur. Qoqol onları qınamır, əksinə, onlara xoş niyyətlə gülür. təsvir edən faytonçu Selifan və uşağa Petruşka - Çiçikovun həyətindəki qulluqçular, müəllif mehribanlıq və anlayış nümayiş etdirir. Petruşka oxumaq həvəsi ilə ələ keçirilir, baxmayaraq ki, onu oxuduqları deyil, oxumaq prosesi daha çox cəlb edir, çünki hərflərdən olduğu kimi “həmişə bir söz çıxır, bəzən şeytan bunun nə demək olduğunu bilir. ” Biz Selifan və Petruşkada yüksək mənəviyyat və əxlaq görmürük, lakin onlar artıq Mityai dayı və Minya dayıdan fərqlənirlər. Qoqol Səlifan obrazını açaraq rus kəndlisinin ruhunu göstərir və bu ruhu anlamağa çalışır.

Onun rus xalqında başın arxasını qaşımağın mənası ilə bağlı dediklərini yada salaq: “Bu qaşıma nə demək idi? və hər halda bu nə deməkdir? Qardaşı ilə sabaha planlaşdırılan görüşün alınmaması qıcıqdırmı?

və ya yeni bir yerdə artıq ürəkaçan bir sevgilisi var ... Yoxsa yağış, sulu qar və hər cür yol müsibətləri ilə yenidən sürükləmək üçün bir qoyun dərisi altında insanların mətbəxində isti bir yer buraxmaq sadəcə təəssüf doğurur? İdeal gələcək üçün sözçüsü Rusiya, təxribatlarda təsvir edilən Rusiyadır. Xalq da burada təmsil olunur.

Qoy bu xalq “ölü canlardan” ibarət olsun, amma canlı və canlı zehni var, “ruhun yaradıcılıq qabiliyyətləri ilə dolu...” xalqdır. Məhz belə insanlar arasında bir faytonçu tərəfindən asanlıqla idarə olunan "üçlük quşu" görünə bilərdi. Bu, məsələn, "bir balta və kəsiklə" möcüzə qrupu yaradan ağıllı Yaroslavl adamıdır. O və başqaları ölü kəndlilərÇiçikovu aldı.

Onları yenidən yazaraq, təxəyyülündə çəkir yer həyatı: “Atalarım, nə qədəriniz burada doldurulub! siz, ürəyim, ömrünüz boyu nə işlə məşğul olmusunuz?” ölü kəndlilərŞeirdə kəndlilərin öz kasıbları ilə yaşamasına qarşıdırlar daxili dünya. Onlar inanılmaz, qəhrəmanlıq xüsusiyyətləri ilə təchiz edilmişdir. Torpaq sahibi Sobakeviç dülgər Stepanı sataraq onu belə təsvir edir: “Axı, bu necə bir qüvvə idi! Mühafizələrdə xidmət etsəydi, üç arşın və bir verst boyu ona nə verərdilər, Allah bilir. xalqın obrazı Qoqolun poemasında tədricən Rusiya obrazına çevrilir.

Burada da bir təzad var real rusiya ideal gələcək Rusiya. On birinci fəslin əvvəlində Qoqol Rusiyanı belə təsvir edir: “Rus! Rusiya! Mən səni görürəm ... "və" Nə qəribə, cəlbedici və cəlbedici və sözdə gözəldir: yol! Amma bu iki lirik kənarı “tut, tut, axmaq!” ifadələri ilə parçalanır. Çiçikov Səlifana qışqırdı.

“Budur, mən sənin geniş qılıncınlayam! – deyə qışqırdı arşın bığlı bir kuryer çaparaq tərəfə. “Görmürsən, canını yıxır: dövlətə məxsus vaqon” Müəllif lirik enişlərdə rus torpağının “böyük genişliyinə”, “qüdrətli məkanına” istinad edir. AT son fəsilÇiçikovun şerləri, rus üçlüyünə çevrilir simvolik obraz Rusiya sürətlə naməlum məsafəyə qaçır. Qoqol vətənpərvər olmaqla Vətənin parlaq və xoşbəxt gələcəyinə inanır. Qoqol Rusiyası gələcəkdə böyük və qüdrətli ölkədir.