Son şam yeməyi leonardo da vinci mesajı. Leonardo da Vinçi
Simge ilə heç tanış olmayan bir insan tapmaq çətindir " Son Şam yeməyi". Mütəmadi olaraq məbədi ziyarət edən və kilsə mərasimlərində iştirak edənlər, yəqin ki, onu Kral Qapılarının üstündə bir dəfədən çox görmüşlər. Yeməkdən əvvəl evdə namaz qılmaq vərdişi kim varsa, yeməkxanada bir şəkil asır. Və imansız, həyatında ən azı bir dəfə, lakin diqqəti cəlb etdi məşhur freska Milan monastırı üçün çəkilmiş Leonardo da Vinçi də əslində bir ikonadır... Bəs bunun mənası nədir? Şəkil nəyi simvollaşdırır? Hansı məqsədə xidmət edir?
Eucharistin müqəddəs mərasimi
Son Şam yeməyi simvolunun xristian üçün nə demək olduğunu söyləmək həm asan, həm də olduqca çətindir. Asan - çünki hər bir insan, hətta Müqəddəs Yazılarla səthi tanış olsa da, onun hansı hadisədən bəhs etdiyini bilir. Çətin - çünki maarifləndirmə dərin məna Sion Yuxarı Otaqda bayram yeməyi zamanı baş verənlər, hər kəs öz yolu ilə gəlir ...
Bütün il boyu, nadir istisnalar istisna olmaqla, Kilsə 2000 il əvvəl Məsihin özü tərəfindən təsis edilən Birlik müqəddəsliyini qeyd edir. Sonra, Pasxa ərəfəsində Son Şam yeməyində - və İsanın dövründə bu, yəhudilərin Misir əsarətindən azad edilməsi şərəfinə bir bayram idi - var idi. əlamətdar hadisə. Şagirdlərin ayaqlarını öz əlləri ilə yuyub onlarla yemək yedikdən sonra İsa çörəyi parçaladı və həvarilərə payladı və dedi: «Bu Mənim bədənimdir». Sonra fincanı keçdikdən sonra dedi: "Bu, Mənim Qanımdır".
O vaxtdan bəri, Kilsə bu hərəkəti Birlik Sacramentində və ya başqa sözlə, Eucharistdə təkrarlayır. Müqəddəs mərasimdə, onun sayəsində bir dəfə Allahdan uzaqlaşan insan Ona qovuşa, Onun ali təbiəti ilə birləşə, əvəzolunmaz mənəvi faydalar əldə edə bilər. Çörək və şərab götürərək - insanlar üçün qurban edilmiş Məsihin bədəni və qanı - biz Onun bir hissəsini və əbədi həyatı özümüzə alırıq.
İlk birliyin süjetinə tez-tez kilsələrin rəsmlərində rast gəlinir
"Son Şam yeməyi" ikonasının əsas mənası həvarilərin ilk ünsiyyətini, ondan sonra Yəhudanın xəyanətini və İsa Məsihin bizim üçün etdiyi könüllü qurbanı xatırlatmaqdır.
Simgeni harada yerləşdirmək olar?
Evinizdə Son Şam yeməyinin simvoluna ehtiyacınız varmı? Əgər möminsinizsə və ev ikonostazınızı bununla tamamlamaq istəyirsinizsə, belə bir sual yaranmamalıdır. Əlbəttə ki, edirsiniz!
Bununla belə, biz dərhal rezervasiya edəcəyik: bu mövzuda ciddi qaydalar yoxdur. Yalnız yaşayış yerində bunu tələb edən bir ənənə var Pravoslav xristianİsa Məsihin surəti idi, Allahın anası və müqəddəslər. Xüsusilə rus xalqı tərəfindən hörmət edilən Nicholas the Wonderworker, adları evin sahibinə və onun ailə üzvlərinə və ya hər hansı bir başqasına verilən müqəddəslər yalnız sizdən asılıdır. Bu cərgədə ən əlamətdar, həyəcanlı anlardan birində tutulan həvarilər üçün yer olacaq: bu yer üzündə ilk Müqəddəs Hədiyyələrin qəbulu.
Yeməkdən əvvəl dua etmək üçün simgeyi yemək otağına qoyun. Yaxud adi, lakin belə evdə hazırlanmış və isti səhər yeməyi və şam yeməyinin keçirildiyi mətbəxdə. Və ya evinizin ikonostazında - niyə olmasın?
Bəzi ailələrdə həqiqətən qiymətli ziyarətgahlar uzun onilliklər ərzində saxlanılır.
Yeri gəlmişkən, "Son Şam yeməyi" "Müqəddəs Üçlük" ilə birlikdə Xilaskarın və Allahın Anasının üzlərinin üstündə yerləşdirilməsinə icazə verilir - bu görüntü çox yüksək qiymətləndirilir.
Nə üçün dua etməli?
Son Şam yeməyi simvolu necə kömək edir?
- Əvvəla, hər hansı digər kimi, bu, bizə Allahla ünsiyyətə diqqət yetirmək, gizli düşüncələrimizi, narahatlıqlarımızı və sevinclərimizi Ona söyləmək, qazanmaq imkanı verir. dinclik duada.
- İkon mətbəxdə asılırsa, sahibə oxuya bilər qısa dua, başlanan işə hər dəfə yemək üçün götürüləndə xeyir-dua diləmək.
- Yemək otağında, artıq qeyd edildiyi kimi, yeməkdən əvvəl və sonra təsvirdən əvvəl dua edirlər.
- Ənənəvi olaraq Kral Qapılarında "Son Şam yeməyi" nin qoyulduğu kilsədə parishionerlər Müqəddəs Hədiyyələri düzgün qəbul etmək üçün xeyir-dua almaq üçün ona müraciət edirlər.
- Və təsvirdən əvvəl həm məbəddə, həm də evdə günahların bağışlanmasını istəyə bilərsiniz.
Bir insanın ruhunda olan hər şey haqqında dua edə bilərsiniz
Kilsədə müqəddəs cümə axşamı...
Bir vaxtlar Yerusəlimdə gizli şəkildə qeyd olunan bayram süfrəsinin xatirəsinə ayrı bir gün həsr olunur. Müqəddəs həftə- Təmiz cümə axşamı. 2019-cu ildə bu, aprelin 25-nə təsadüf edir, bu o deməkdir ki, bu gün biz Xilaskarın şagirdlərimiz üçün yerinə yetirdiyi müqəddəs mərasimi yenidən ehtiramla xatırlayacağıq; çarmıxda qəbul edilən əzabları ilə rəğbət bəsləmək; ölümə yas tutmaq; dirilməyə sevin və etiraf və Eucharist vasitəsilə Məsihlə ünsiyyət qurmağa çalışın.
...Və xalq adət-ənənələrində
Pak Cümə axşamı boş yerə təmiz deyil. Bu gün xristianlar hamamı mütləq ziyarət etməyə və ya evdə hamam almağa çalışırlar. Əgər bu mümkün deyilsə, məsələn, yoldasınızsa, heç olmasa üzünüzü və əllərinizi yaxalamalısınız.
Su elementi verilir Xüsusi diqqət. Bu gün kəndlilər bir an tapıb vedrə ilə mənbəyə və ya dərəyə qaçmağa çalışırdılar: "Cümə axşamı suyu" il ərzində yığılan bütün günahları yuyur, sağlamlıq bəxş edir və bir su töksən yıpranmış şey çaya , bəlalar və sıxıntılar onun ardınca axacaq.
Həvarilərin ayaqlarının yuyulmasının xatirəsinə və bayramı saflıqla qarşılamağa çalışırıq
Lakin sahibələrin çaya getməyə vaxtı olmayıb. Cümə axşamı onlar üçün böyük bir yemək günü idi. Pasxa üçün kəsmik sürtüldü, Pasxa tortları bişirildi, sürətli yeməklər sobada qızdırıldı və parlaq bir bayramda ev təsərrüfatlarına müalicə edilməli idi. Yaxşı, ailənin digər üzvləri yumurta rəngləməklə məşğul idilər, çünki qohumlara, dostlara və sadəcə tanışlara əsas Pasxa yeməyini parlaq bir qabıqda vermək mümkün olan vaxta qədər heç bir şey qalmadı ...
Video: Son Şam yeməyi və İlk Birlik
Video sizə Müqəddəs Birlik və Son Şam yeməyinin mənası haqqında daha çox məlumat verəcəkdir Pravoslav telekanalı"Mənim sevincim":
Və Maundy Cümə axşamı haqqında bir az daha çox:
Foto qalereya: Nişanlar və freskalar üzərində Son Şam yeməyi
Pasxa ərəfəsində Yerusəlimdə baş verən möcüzə - və başqa cür adlandıra bilməzsiniz - ikon rəssamlarının və sadə sənətkarlar bütün yaşlarda. Hər şey yaxşıdır! Bu gün "Son Şam yeməyi" nin ən müxtəlif şəkillərinə baxmaq üçün əla fürsətimiz var: həm əsrlər əvvəl yazılmış, həm də ikonaların, freskaların və rəsmlərin fotoşəkilləri. müasir ustalar tərəfindən. Hər biri bir şah əsərdir!
Bəzi nişanların yaşını müəyyən etmək çətindir
Yəhuda tez-tez yemək üçün masanın üstündən uzanaraq təsvir olunur.
Və nə qədər tez-tez Son Şam yeməyi vitrajda təsvir olunur!
Qədim qobelenlərdə də tanış hekayəyə rast gəlinir.
Daş barelyeflər xüsusilə təsir edici görünür
Son Şam yeməyi də müasirlərimizə rahatlıq vermir.
Hətta heykəltəraşlıq da maraqlı mövzunu diqqətdən kənarda qoymayıb
Tərəqqiyə inanan italyan akademiklərinin uzaqgörən, yalançı qəhrəmanlıqlarını rədd edərək müasir incəsənət həyatla canlı əlaqədə deyil, keçmiş dövrlərin ideallarına və formalarına ən yaxın münasibətdə Rembrandt eyni zamanda ustadların əsərlərini dərindən öyrənmişdir. İtalyan İntibahı. Xüsusilə, Leonardo da Vinçinin "Son şam yeməyi" freskasından üç rəsm əsəri qorunub saxlanılmışdır ...
1482-ci ildə otuz yaşlı Leonardo da Vinçi Milana gələndə əsl şənliklər və əyləncələr burulğanına düşdü. Yaraşıqlı, istedadlı, əla müğənni və musiqiçi, parlaq cəmiyyətin mərkəzinə çevrildi. "O, hər şeyi bacarır, hər şeyi bilir" onun haqqında müasirlərindən biri yazırdı, "əla oxatan və çarpaz atıcı, atlı, üzgüçü, qılıncoynatma ustası; o, solaxaydır, lakin incə və nazik sol əli ilə dəmir nalları bükür. əl."
Leonardo da Vinci vizual perspektiv nəzəriyyəsini inkişaf etdirən böyük riyaziyyatçı və görkəmli anatomist idi. daxili orqanlar insan cəsədləri ilə insan özü açdı. O, orduya cəlb olunub. O, yüngül körpülər qurmağı bilirdi, yeni silahlar və qalaları dağıtmağın yollarını icad etdi. İndiyə qədər naməlum olanı icad etdi partlayıcı maddələr. əziz yuxu yaradılış onun idi təyyarə havadan ağırdır. Onun əlyazmalarında biz dünyanın ilk paraşüt və vertolyot rəsmlərinə rast gəlirik.
Leonardo sənət tarixinə kimi girdi ən böyük rəssam italyan yüksək intibah Rafael və Mikelancelo ilə birlikdə. Milana gəldikdən bir il sonra Leonardo indi Parisdəki Luvrda olan "Qayalardakı Madonna" adlı parlaq tablosu üzərində işləməyə başladı. O, öz ideyasını onun içində təcəssüm etdirirdi gözəl insan və on bir il yazdı.
"Qayalardakı Madonna" tamamlandıqdan dərhal sonra Leonardo ən böyük yaradıcılığına - Milan monastırının yeməkxanasının (qondarma yeməkxana) "Son Şam yeməyi" üçün freskasına keçdi. İki il, 1495 və 1496-cı illərdə günəş çıxandan axşam qaranlığına qədər çalışdı. Fırçanı buraxmadan yemək-içməyi unudaraq fasiləsiz olaraq freska çəkirdi. "Və elə oldu ki, iki, üç, dörd gün keçəcək və o, şəklə toxunmadı" deyə bir müasir yazır.
Maria della Grazia monastırının yeməkxanasının otağı böyük idi və freskanın hamısı səkkiz yüz səksən santimetr uzunluğunda, dörd yüz altmış santimetr hündürlüyündə olan on üç simvolun divarın boş yerində yerləşdirildiyi şəkildə hazırlanmışdır. Hər bir fiqur adi bir insan boyundan bir yarım dəfə çox idi, lakin onlar yalnız beldən yuxarı tamaşaçılara görünür.
Haqqında xatırlayın əfsanəvi hadisələr, Leonardonun freskanın süjetini gözləyərək. Müqəddəs Həftənin çərşənbə axşamı axşam İsa Məsih şagirdlərinə Pasxa bayramını qeyd etdi. şiddətli ölüm. Bundan dərhal sonra on iki həvaridən biri olan Yəhuda qardaşlarını gizlicə tərk etdi və Sinedrionun, Yerusəlimin ağsaqqallar və aristokratlar şurasının qarşısına çıxdı. Bu adamı hansı motivlər yönləndirdi, Yəhudanın özü təqdim etdiyi qana görə ödəniş tələb etdimi, yoxsa ona təklif edilibmi, bu sualın cavabı yoxdur. Müjdəçilər ancaq şeytanın onun içinə girdiyini deyirlər. Xəyanətə görə Yəhudaya verilən ödəniş cəmi otuz şekel, işə yararsız bir qulun qiyməti idi.
Cümə axşamı axşama doğru, toranlığın toplanması hər yerdə fırıldaqçıların müşahidəsindən xilas ola bildikdə, Xilaskar on iki şagirdi ilə birlikdə Yerusəlimə diqqətsiz girdi. Biz onların böyük otaqda toplaşdığını, sonuncu şam yeməyinə hazır olduqlarını görürük. Masa qurulub. Şərəf yeri orta idi və onu Məsih tuturdu. Həvarilər üç nəfərdən ibarət dörd qrup şəklində onun hər iki tərəfində yerləşdilər: altı nəfər Məsihin solunda, altı nəfər sağda. Yəhuda kobud, yırtıcı bir simada yalançı sədaqət və gizli qorxu ifadəsi ilə profildə Məsihə dönərək təsvir edilmişdir; üçüncü Məsihin solunda, yəni freskanın sol kənarından dördüncü.
Məsihin və həvarilərin oturduğu masanı freska ilə bəzədilmiş divara paralel yerləşdirməklə Leonardo, sanki, tamaşaçının olduğu yeməkxananın əsl məkanını davam etdirir. Məlum oldu ki, biz də, Məsih də, həvarilər də eyni nəhəng otaqdayıq müxtəlif tərəflərüfüqi uzadılmış masadan.
Vəziyyətin təsviri minimuma endirilir. uzun masa, naxışlı qızılı süfrə və təvazökar qablarla örtülmüş, kəskin şəkildə tamaşaçıya doğru irəliləyir. deməkdir böyük yer bizdən iki-üç addım aralıda, üç parlaq pəncərəsi olan qarşı divarın düzbucaqlı ilə bağlandı. Eyni zamanda, digər həvarilərin üzərində ucalan Məsih orta, ən böyük pəncərənin fonundadır. Freskanın yuxarı künclərindən tavanın yan divarlarla birləşməsinin xətləri sürətlə onun başına doğru enir.
Son Şam yeməyinin tərkibi ən sadə həndəsi konstruksiyaya əsaslanır: freskanın aşağı kənarında dayanan üçbucaq. Onun tərəfləri masanın kənarları və masanın üzərinə qoyulmuş Məsihin yayılmış əlləridir. Üçbucağın zirvəsi içəri girən ilə üst-üstə düşür sağ tərəf Məsihin çılpaq başı ilə tamaşaçıdan. Beləliklə, Məsih paralelin dərinliklərinə gedən əsas yoxa çıxan nöqtənin qarşısını alır.
Dərinlikdəki mərkəzi pəncərənin düzbucaqlı çərçivəsi Məsihin sinə portretinin bir növ çərçivəsinə çevrilir. Pəncərədən bayırda, üzünün solunda, ətəyindən çay axan uzaq, uzaq dağlar görünür. Buludlar Xilaskarın başının üstündə üzür və kosmos pəncərələrdən yeməkxanaya daxil olaraq bütün insanları və obyektləri sirli penumbra ilə yumşaq bir şəkildə əhatə edir. Şagirdlərin gözləri, əllərinin jestləri Məsihə yönəlib və bu, onun fiquruna daha çox diqqəti cəlb edir. Lakin onlar Məsihi bizim onu gördüyümüz kimi görmürlər, onun arxasındakı kainatı təxmin edirlər.
Bu təəssürat sayəsində əldə edildi xətti perspektiv. Leonardo da Vinçinin “Son şam yeməyi” əsərinin dünya incəsənətindəki əhəmiyyəti, ilk növbədə, burada ilk dəfə olaraq rəssamlıq və memarlığın sintezi probleminin tam həllini tapması, onları vahid bədii ruhiləşmiş bütöv hala gətirməsi ilə müəyyən edilir. İkincisi, Leonardonun freskası açıldı Avropa rəssamlığı tamamilə yeni sahə- psixoloji konflikt sahəsi. Bu müjdə səhnəsini təsvir etməklə kifayətlənməyin real hadisə, Leonardo bunu əvvəlcə xəyanətin ifşası və qınanması kimi şərh etdi.
Şam yeməyi başlamazdan əvvəl Məsih, şüurlu olaraq özünü bir xidmətçiyə bənzədib, şagirdlərin ayaqlarını yudu, kəməri ilə sildi. Süfrədə öz əməlini onlara yaxşı və mərhəmətli bir əməl kimi izah etdi. "Amma onlar bir-birləri ilə eyni şeyi etməlidirlər" dedi, "təvazökarlığı, özünü inkar etməyi və insanlara sevgini öyrənməlidirlər".
“Xoş o kəslərə ki, üstünlüklər uğrunda mübarizə, öz ləyaqəti uğrunda iddialılıq və əzmkarlıq, hakimiyyət ehtirasını təşkil edir. fərqləndirici xüsusiyyətlər tiranlıq və bütpərəst yetkinlik; Xristianların ən böyüyü isə ən təvazökar olmalıdır,” o, bir daha xəbərdarlıq etdi, “dünya mükafatlarını və ya dünya malını gözləməyin; onun taxtı və səltənəti bu dünyadan deyil».
Sonra onun danışığı kədərli oldu. Onun yoldaşları arasında artıq başına qarğış gətirmiş bir adam da var. Bu gecə hamı onu tərk edəcək, hətta onun tərəfindən ən çox sevilənlər də, amma bu hamısı deyil. Bu gecə onların ən cəsarətliləri belə ondan əl çəkəcəkləri üçün üç dəfə and içəcəklər, amma bu, hamısı deyil. Sizə doğrusunu deyirəm, biriniz mənə xəyanət edəcək.
Stolun ortasının arxasında, freskanın əsas oxu boyunca, hekayənin məntiqi mərkəzini təmsil edən Məsihin yarım fiquru həvarilərin fiqurlarından boşluqlarla ayrılır. İsanın əynində qulun qırmızı-narıncı paltarı var - başı üçün dairəvi deşik olan tunika. Sol çiyninə açıq mavi plaş atılır. Yayılan əllər möhkəm bir şəkildə masaya söykənir, sol ovuc yuxarı çevrilir. Peyğəmbərlik sözləri söylənmişdir. İndi bir dalğa bir neçə şagirdin içindən keçir, sanki on iki rəqəmdən ibarətdir, indi bir istiqamətdə, sonra Məsihdən digər istiqamətdə hesablanır: zərbə, fırlanma, əks, dövriyyə, yüksəlmə, yamac, yüksəliş, sürətlilik, yavaşlama, kompozisiyanın ifrat, bağlanan fiqurlarında hərəkətin tükənməsinə qədər dərinləşmə və s. Bütün bunlar Leonardonun özünün şərtləridir.
Beləliklə, suya atılan bir daş kimi, səthində getdikcə daha çox fərqli dairələr əmələ gətirir, ölü sükutun ortasına düşən Məsihin sözləri o vaxta qədər tam bir vəziyyətdə olan bu məclisdə ən böyük hərəkətə səbəb olur. istirahət.
Xüsusilə ifadəli olan həvarilər qrupu, təzadlı personajlar və onun tərkib hissələrinin hissləri ilə tamaşaçını valeh edir. sağ əl Məsihdən, yəni tamaşaçının solunda. Xəyanət xəbəri, elə bil, yumşaq qəlbli zərif gənci, Məsihin sevimli şagirdi Yəhyanı iflic etdi. Qızıl qıvrımlar onun qadın üzünü çərçivəyə salır, əlləri stolun üstündə, barmaqları hərəkətsiz şəkildə bir-birinə qarışıb. Başını solumuza əyərək, sağ əlində bıçağı tutub qulağına nəsə pıçıldayan cəsarətli və qəzəbli boz saqqallı Peterə, ali həvariyə qulaq asır.
Və nəhayət, Peterlə masa arasında, masaya sıxılmış, kiçik ölçülü, dağınıq saçlı, kölgəyə batırılmış, profildə bizə tərəf dönərək, Məsih Yəhudaya intensiv və hipnozla baxır. Qarmaqlı burnun çənə ilə yaxınlaşması, aşağı dodağın çıxıntılı əyriliyi, alçaq mailliyi - bütün bu Yəhuda xüsusiyyətləri fiziki və mənəvi deformasiyanın vəhdətini ifadə edir.
Başqaları kimin xəyanət etdiyini öz aralarında müzakirə edərkən, o, cinayətkarın həyasızlığı və həyasızlığı ilə susdu. Ancaq indi, hər kəsin xəyanətin mümkünlüyünə baxdığı böyük dəhşətdən yaralanaraq, özü də alçaq və həyasız bir sual verməyə cəsarət etdi. Sol əlimizə arxaya söykənərək, sağ əlinin dirsəyi ilə yıxılaraq, pul kisəsini stolun üstünə yapışdıraraq, duzçəkən yıxılıb yuvarlandı, deyəsən, uzadılmış sol əli ilə özünü təsirdən qoruyur, sağ əli konvulsiv şəkildə pul kisəsini sinəsinə sıxır. Beləliklə, çöməlib, ifşa olunmaqdan qorxaraq, nankorluqdan boğulmuş nüfuzlu baxışları ilə Məsihə baxaraq, həyasız istehza ilə boğuq səslə pıçıldayır: "Bu, mən deyiləm, ravvin?"
Məsihin üzü axan dalğaya bənzəyir. Dəyişir, yaşayır və nəfəs alır. Bu yaradılışdadır, düşüncələrin və hisslərin oyunudur. Bu, portret sənəti dünyasında gələcək nailiyyətlərin vədidir. Bu, sonrakı Rembrandt üzlərinin xəbərçisidir. Poladdan, daşdan da dözümlü olan o kədərlə kədərlənir. "Sən dedin" - xainin günahını möhürləyən sakit, qüsursuz cavabın ardınca.
Bəzən fırtınalı gecələrdə külək vəhşi bir uğultu ilə hansısa tərk edilmiş yerin çatlamış divarları arasından qopduğu kimi, Yəhudanın zərərli ruhunda paxıllıq və nifrət qəzəblənir. “Nə edirsənsə, tez et,” Məsih ucadan davam edir. Və Yəhuda bu sözlərin nə demək olduğunu dərhal anlayacaq. “Sənin rəzil planın yetişib, onu heç bir yaltaqlıq və faydasız gecikmələr olmadan həyata keçir.” Xain isə süfrəni tərk edib çaş-baş qalan məclisi tərk edəcək.
Digər həvarilərin parlaq üzləri arasında Yəhudanın kölgəli, pis profili. Xain ruhunda ehtiras tufanı və onun qorxusu Leonardoya imkan verir ki, digər həvarilər arasında Yəhudanı seçsin və onun rolunu tamaşaçı üçün başa düşülən etsin. Heç vaxt avropalı ustalar öz freskalarına və rəsmlərinə insan ruhunun həyatına dair bu qədər çox müşahidə aparmamışdılar.
Əsas xarakter dram əzəmətli dərəcədə sadə və sakitdir. Məsih əzab çəkərkən zadəganlıq qazanır, lakin onun obrazı Leonardo üçün asan deyildi. Daha sonra sənətçinin uzun müddət başını qurtara bilməyəcəyi bildirilib. Ancaq insanın ehtiraslarını və zəif tərəflərini öyrənməkdə sayıqlığı ilə Leonardo, sanki, idealizasiyadan əl çəkməyə çağıran kiçik müasirini - italyan siyasətçisi, tarixçisi və yazıçısı Nikolo Makiavellini gözləyir. insan təbiəti və siyasətdə insanların nankor, dəyişkən, ikiüzlü, təhlükə qarşısında qorxaq, qazanc hərisliyi mövqeyindən irəliləyin.
Anatoli Verjbitski. "Rembrandtın işi".
Son Şam yeməyi, şübhəsiz ki, ən çox biridir sirli əsərlər parlaq Leonardo da Vinçi, yalnız onun Gioconda ilə şayiələr və fərziyyələrin sayına görə rəqabət edə bilər.
“Da Vinçi şifrəsi” romanının nəşrindən sonra Milan Dominikan monastırının Santa Maria delle Grazie (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie) yeməkxanasını bəzəyən freska təkcə sənət tarixi tədqiqatçılarının deyil, həm də həvəskarların diqqətini cəlb edib. hər cür sui-qəsd nəzəriyyələri.. Bugünkü məqaləmdə Leonardo da Vinçinin "Son Şam yeməyi" ilə bağlı ən məşhur suallara cavab verməyə çalışacağam.
1. LEONARDONUN SON ŞAMASI NƏDİR?
Təəccüblüdür ki, "Son Şam yeməyi" yalnız rus versiyasında belə bir ada malikdir, digər ölkələrin dillərində həm Leonardonun freskada təsvir etdiyi bibliya hadisəsi, həm də freskanın özündə daha az poetik, lakin çox tutumlu adı "Son Şam yeməyi", yəni italyanca Ultima Cena və ya Sonuncuİngilis dilində super. Prinsipcə, ad divar rəsmində baş verənlərin mahiyyətini daha dəqiq əks etdirir, çünki qarşımızda sui-qəsdçilərin gizli görüşü deyil, Məsihin həvarilərlə son şam yeməyidir. İtalyan dilində freskanın ikinci adı Il Cenacolo-dur, sadəcə olaraq "yeməkxana" kimi tərcümə olunur.
2. SON YEMƏNİN İDEYASI NECƏ BİRLƏŞDİ?
Bu suala cavab verməzdən əvvəl XV əsrdə sənət bazarının hansı qanunlar əsasında yaşadığına bir qədər aydınlıq gətirmək lazımdır. Əslində o zaman azad sənət bazarı yox idi, rəssamlar, eləcə də heykəltəraşlar ancaq zəngin və nüfuzlu ailələrdən və ya Vatikandan sifariş aldıqları halda işləyirdilər. Bildiyiniz kimi, Leonardo da Vinci karyerasına Florensiyada başladı, çoxları onun homoseksuallıq ittihamlarına görə şəhəri tərk etməli olduğuna inanır, amma əslində hər şey çox güman ki, daha prozaik idi. Sadəcə, Leonardonun Florensiyada çox güclü rəqibi var idi - Mikelancelo, nəhəng bir yerdən həzz alırdı. Lorenzo Medici Möhtəşəm və özü üçün bütün ən maraqlı sifarişləri götürdü. Leonardo Ludovico Sforzanın dəvəti ilə Milana gəldi və 17 il Lombardiyada qaldı.
Şəkildə: Ludovico Sforza və Beatrice d'Este
Bütün bu illər ərzində da Vinçi nəinki sənətkarlıq etdi, həm də məşhur hərbi maşınlarını, güclü və yüngül körpülərini, hətta dəyirmanlarını dizayn etdi, həmçinin bədii rəhbər kütləvi tədbirlər. Məsələn, Byanka Mariya Sforzanın (Ludovikonun qardaşı qızı) İnsbruk imperatoru I Maksimilian ilə toyunun təşkilatçısı Leonardo da Vinçi idi və təbii ki, o, gənc Beatris d'Este ilə Ludoviko Sforzanın toyunu özü təşkil etdi. - ən gözəl şahzadələrdən biridir İtalyan İntibahı. Beatrice d'Este zəngin bir Ferrara və onun kiçik qardaşı idi. Şahzadə yaxşı təhsilli idi, əri onu təkcə heyrətamiz gözəlliyinə görə deyil, həm də kəskin zehninə görə bütləşdirirdi və bundan əlavə, müasirləri Beatricenin çox enerjili bir insan olduğunu, ictimai işlərdə fəal iştirak etdiyini və sənətkarları himayə etdiyini qeyd etdilər. .
Fotoda: Santa Maria delle Grazie (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie)
Santa Maria delle Grazie monastırının yeməkxanasını Məsihin həvarilərlə sonuncu şam yeməyi mövzusunda rəsmlə bəzəmək ideyasının ona məxsus olduğu güman edilir. Beatrice'nin seçimi bu Dominikan monastırının üzərinə bir sadə səbəbə görə düşdü - monastır kilsəsi, XV əsrin standartlarına görə, o dövrün insanlarının təsəvvürlərini üstələyən bir quruluş idi, buna görə də monastırın yeməkxanası belə olmağa layiq idi. ustanın əli ilə bəzədilib. Təəssüf ki, Beatrice d'Este özü heç vaxt Son Şam yeməyi freskasını görmədi, o, çox gənc yaşda doğuş zamanı öldü. gənc yaş onun cəmi 22 yaşı var idi.
3. LEONARDO DA VİNÇİ NEÇƏ İLDƏ "SON ŞƏMƏRİ" YAZIB?
Bu sualın düzgün cavabı yoxdur, ümumiyyətlə qəbul edilir ki, rəsm üzərində iş 1495-ci ildə başlayıb, fasilələrlə davam edib və Leonardonun təxminən 1498-ci ildə, yəni Beatrice d'Estenin ölümündən bir il sonra başa çatıb. Lakin monastırın arxivləri dağıdıldığı üçün dəqiq tarix fresk üzərində işin başlanğıcı məlum deyil, yalnız güman etmək olar ki, 1491-ci ildən əvvəl başlaya bilməzdi, çünki Beatrice və Ludovico Sforza həmin il evləndilər və bu günə qədər qalan bir neçə sənədə diqqət yetirsək, onda , onların fikrincə, rəsm artıq 1497-ci ildə son mərhələdə idi.
4. LEONARDO DA VİNÇİNİN SON ŞAHAMI BU TERMİNİN SƏTİ ANLAŞMASINDA FRESKODUR?
Xeyr, dəqiq desək, belə deyil. Məsələ burasındadır ki, bu cür rəsm rəssamın tez çəkməli olduğunu, yəni nəm gips üzərində və dərhal təmiz surətdə işləməsini nəzərdə tutur. Çox vasvası olan və işi dərhal tanımayan Leonardo üçün bu, tamamilə qəbuledilməz idi, ona görə də da Vinçi qatran, gabs və mastikadan xüsusi bir astar icad etdi və “Son Şam yeməyi”ni quruya boyadı. Bir tərəfdən o, tabloya çoxsaylı dəyişikliklər edə bildi, digər tərəfdən isə məhz quru səthə çəkilən rəsm sayəsində kətan çox tez çökməyə başladı.
5. LEONARDONUN SON ŞAM YEMƏYİNDƏ TƏSVİR EDİLƏN ANI NƏDİR?
Məsihin şagirdlərdən birinin ona xəyanət edəcəyini dediyi an rəssamın diqqət mərkəzində onun sözlərinə şagirdlərin reaksiyası dayanır.
6. MASIHIN SAĞ ƏLİNDƏ KİM OYURUR: HƏVARİ Yəhya, YOXSA MƏQDALİNA MƏRKƏLƏNİ?
Bu sualın birmənalı cavabı yoxdur, burada qayda ciddi şəkildə işləyir, kim gördüyünə inanır. Xüsusilə, ən müasir“Son şam yeməyi” da Vinçinin müasirlərinin freska kimi gördüklərindən çox uzaqdır. Ancaq demək lazımdır ki, Məsihin sağ tərəfindəki rəqəm Leonardonun müasirlərini təəccübləndirmədi və qəzəbləndirmədi. Fakt budur ki, Son Şam yeməyi mövzusundakı freskalarda Məsihin sağ əlindəki fiqur həmişə çox qadın olub; Maurizio.
Fotoda: San Mauritsio Bazilikasında Son Şam yeməyi
Burada eyni mövqedə olan fiqur yenə çox qadına xas görünür, bir sözlə, iki şeydən biri ortaya çıxır: ya Milanın bütün sənətçiləri sui-qəsd və Son Şam yeməyində Məryəm Magdalenanı təsvir etdi, yoxsa sadəcə bədii ənənə- Conu qadın bir gənc kimi təsvir edin. Özünüz qərar verin.
7. SON YEMƏK YENİLİK NƏDİR?
Hər şeydən əvvəl realizmdə. Məsələ burasındadır ki, Leonardo öz şah əsərini yaradan zaman o dövrdə mövcud olan bibliya rəsm qanunlarından uzaqlaşmaq qərarına gəldi, elə bir effekt əldə etmək istədi ki, zalda nahar edən rahiblər Xilaskarın varlığını fiziki olaraq hiss etdilər. Buna görə bütün məişət əşyaları Dominikan monastırının rahiblərinin gündəlik həyatında olan əşyalardan silinir: Leonardonun müasirlərinin yediyi eyni masalar, eyni qablar, eyni qablar, bəli, nə olursa olsun, hətta mənzərə pəncərədən kənarda - XV əsrdə olduğu kimi pəncərələrin yeməkxanasından olan mənzərəni xatırladır.
Fotoda: "Son Şam yeməyi"nin güzgü şəkli
Ancaq bu hamısı deyil! Fakt budur ki, freskadakı işıq şüaları reallığın davamıdır günəş işığı, yeməkxananın pəncərələrinə düşərək, bir çox yerdə rəsm keçir qızıl nisbət, və Leonardonun perspektiv dərinliyini düzgün şəkildə canlandıra bildiyinə görə, iş tamamlandıqdan sonra freska həcmli idi, yəni əslində 3D effekti ilə hazırlanmışdır. Təəssüf ki, indi siz bu effekti zalın yalnız bir nöqtəsindən, istədiyiniz nöqtənin koordinatlarından görə bilərsiniz: freskdən salona 9 metr dərinlikdə və hazırkı mərtəbə səviyyəsindən təxminən 3 metr yüksəklikdə.
8. LEONARDO MASINI, YƏHUDASI VƏ DİGƏR FRESKO PERSONELLERİ KİMLƏ YAZIB?
Freskdəki bütün personajlar Leonardonun müasirlərindən çəkilmişdir, deyirlər ki, rəssam daim Milanın küçələrində gəzir və özünə uyğun personajlar axtarırmış, bu, hətta rəssamın kifayət qədər vaxt sərf etmədiyini düşünən monastır abbasının narazılığına səbəb olmuşdur. işdə. Nəticədə, Leonardo abbata məlumat verdi ki, onu narahat etməkdən əl çəkməsə, Yəhudanın portreti ondan çəkiləcək. Təhlükənin təsiri oldu və maestronun rektoru daha müdaxilə etmədi. Yəhuda obrazı üçün sənətçi çox uzun müddət tanış olana qədər bir növ tapa bilmədi doğru insan Milanın küçəsində.
Yəhuda "Son şam yeməyi" freskasında
Leonardo öz studiyasına əlavə gətirəndə məlum oldu ki, eyni şəxs bir neçə il əvvəl Məsihin obrazı üçün da Vinçi qarşısında poza verib, elə bu vaxt o, kilsə xorunda oxuyur və tamam başqa görünür. Nə qəddar ironiya! Bu məlumatın işığında Leonardonun Yəhudanı yazdığı adamın hər kəsə onun Son Şam yeməyində Məsihin surətində təsvir olunduğunu söyləməsi ilə bağlı məşhur tarixi lətifə tamam başqa məna kəsb edir.
9. FRESKODA LEONARDONUN ÖZÜNÜN PORTRETİ VARMI?
Son Şam yeməyində Leonardonun avtoportretinin də olduğuna dair bir nəzəriyyə var, guya rəssam freskada Apostol Thaddeus obrazındadır - bu sağdakı ikinci fiqurdur.
Leonardo da Vinçinin freskasında və portretlərində Apostol Thaddeusun şəkli
Bu ifadənin həqiqəti hələ də sual altındadır, lakin Leonardonun portretlərinin təhlili freskadakı təsvirə güclü xarici oxşarlığı açıq şəkildə nümayiş etdirir.
10. SON YEMƏK VƏ 3 SAYI NECƏ ƏLAQƏLİDİR?
Son Şam yeməyinin başqa bir sirri daim təkrarlanan 3 nömrədir: freskada üç pəncərə var, həvarilər üç nəfərdən ibarət qruplarda düzülür, hətta İsanın fiqurunun konturları üçbucağa bənzəyir. Və deməliyəm ki, bu heç də təsadüfi deyil, çünki Əhdi-Cədiddə 3 rəqəmi daima görünür. Söhbət təkcə Müqəddəs Üçlükdən getmir: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh, 3 rəqəmi İsanın yer üzündəki xidmətinin bütün təsvirindən keçir.
Üç müdrik kişi Nazaretdə doğulan İsaya hədiyyələr gətirdi, 33 il - Məsihin yer üzündəki həyatının müddəti, həmçinin Əhdi-Cədiyə görə, Allahın Oğlu üç gün və üç gecə yerin qəlbində olmalı idi. (Mat. 12:40), yəni İsa cümə axşamı axşamdan bazar günü səhərə qədər cəhənnəmdə idi, əlavə olaraq, həvari Peter xoruz banlamazdan əvvəl İsa Məsihi üç dəfə inkar etdi (yeri gəlmişkən, bu da Sonda proqnozlaşdırılırdı. Şam yeməyi), Qolqotada üç xaç var idi və Məsih çarmıxa çəkildikdən sonra üçüncü günün səhəri dirildi.
PRAKTİKİ MƏLUMAT:
Son Şam yeməyini ziyarət etmək üçün biletlər əvvəlcədən sifariş edilməlidir, lakin altı ay əvvəldən sifariş edilməli olduğu barədə şayiələr çox şişirdilmişdir. Əslində, nəzərdə tutulan səfərdən bir ay, hətta üç həftə əvvəl, bir qayda olaraq, istədiyiniz tarixlər üçün pulsuz biletlər mövcuddur. Biletləri veb saytında sifariş edə bilərsiniz:, qiymət mövsümdən asılıdır, qışda Son Şam yeməyinə ziyarət 8 avroya, yayda - 12 avroya başa gəlir (qiymətlər 2016-cı ilin məlumatlarına görə). Bundan əlavə, indi Santa Maria delle Grazie kilsəsində 2-3 avro əlavə ödənişlə bilet satan satıcıları tez-tez görmək olar, ona görə də bəxtiniz gətirsə, təsadüfən ora çata bilərsiniz. Freskanın şəklini çəkmək qadağandır, giriş ciddi şəkildə biletdə göstərilən vaxtdadır.
Materialı bəyəndinizmi? Facebookda bizə qoşulun
Julia Malkova- Julia Malkova - veb-sayt layihəsinin təsisçisi. Keçmişdə Baş redaktor elle.ru internet layihəsi və cosmo.ru saytının baş redaktoru. Səyahətdən öz zövqüm və oxucuların zövqü üçün danışıram. Əgər siz mehmanxanaların, turizm ofislərinin nümayəndəsisinizsə, lakin bizə tanış deyilsinizsə, mənimlə e-poçt vasitəsilə əlaqə saxlaya bilərsiniz: [email protected]
Vyaçeslav Adrov:
Elan...
Milanda, Santa Maria della Grazie kilsəsində yüz illər boyu onun müəllifinin şəxsiyyətinin çoxsaylı tədqiqatçılarını təqib edən məşhur freska var. Bu, Leonardonun özü olduğundan, onun işində bir sirr və ya heç olmasa bir tapmacanın olması lazım olduğuna inanılır. Freskada yerləşdirilmiş gizli mesajlar haqqında çoxlu fikirlər və versiyalar mövcuddur. Məsələn, Dan Braunun sənət aləmində böyük səs-küyə səbəb olan versiyası. Mən də hamı kimi şəklə diqqətlə baxdım və siz nə düşünürsünüz - mənə elə gəlir ki, onun əlavə mənasını başa düşdüm (əgər qoyulmuşdusa)! Dan Braunun versiyası isə müəllifin bütöv niyyətini əks etdirmək üçün lazım olan detala sadəcə səthi reaksiyadır. Üstəlik, tamamilə fərqli bir semantik yük daşıyan detal (Məsihin yanında qadın fiqur). Məsihin həyat yoldaşının heç bir göstərişi yoxdur!
Düşüncələrin emosionallığını və dinamikasını qorumaq üçün düşüncələri və intellektual impulsları yarandıqca və reallaşdıqca yazmaq qərarına gəldim. Beləliklə, mən tədqiqat ab-havasını qorudum, zehni inkişafın növbəti hissəsini yazdım, onların gələcəkdə faydalı olub-olmayacağını hələ bilmirəm və ümumiyyətlə, bunların hamısı necə bitəcək? Maraqlı nəticə olacaqmı? Ona görə də altyazıda janr bu şəkildə göstərilir.
Leonardo da Vinçinin "Son şam yeməyi" freskinin sirri
(məşhur divar rəsminin bir qərəzli araşdırmasının detektiv təhqiqatı)
1-ci hissə.
Həmişəki kimi başlayıram. 7 Zirvə Klubunun təşkil etdiyi başqa bir səfərdən qayıdıb, sallanan kresloda əyləşərək, yorğan-döşəyə bükülmüş, kamin sobasının qızışmış odlu dillərinə baxmaq və qurtum içmək... (özünüzü daxil edin: boru, siqar, konyak, Calvados, . ..), növbəti səfərə hazırlaşan səfərin nəticələrini düşündüm və qiymətləndirdim. Sonra Leonardo da Vinçinin "Son Şam yeməyi" freskasının reproduksiyasını diqqətimi çəkdim (yaxud təsəvvürümdə üzə çıxdı). Normal səyahətçiyə yaraşdığı kimi, mən, əlbəttə, Milanda Santa Maria della Grazie monastırının eyni yeməkxanasında idim. Əlbətdə ki, o, ustadın ən böyük əsərlərindən birinə heyran qaldı (və indi daha da çox) (baxmayaraq ki, demək olar ki, heç bir şey görünmür, şəkil 1).
Qısacası yaddaşı təzələmək üçün. Freska (baxmayaraq ki, əslində bu təsvir onun yaradılması texnologiyasının xüsusiyyətlərinə görə freska deyil) 450 * 870 sm ölçülərə malikdir və 1495-1498-ci illərdə Hersoq Ludoviko Sforza və onun əmri ilə yaradılmışdır. həyat yoldaşı Beatrice d'Este. Tipik bir freska kimi yaradılmadığına görə - qatran, suvaq və mastika qatları ilə örtülmüş quru divara yumurta temperasında çəkilmişdir - çox erkən xarab olmağa başlamış və dəfələrlə bərpa edilmişdir. Eyni zamanda, bərpaçıların ona münasibəti həmişə indiki kimi hörmətlə seçilmirdi - üzlər və fiqurlar yaxşılaşır, boya və qoruyucu örtük tətbiq etmək üçün müxtəlif texnologiyalardan istifadə olunurdu. 1821-ci ildə onu başqa yerə köçürmək istəyərkən, demək olar ki, məhv edildi. Monastırda cəbbəxana və həbsxana məhbusları təşkil edən fransız işğalçılarının ona münasibəti haqqında heç nə demək olmaz (yeməkxananın tarixində belə bir epizod var idi).
Süjet haqqında bir az. Bu, İsanın şagirdləri ilə sonuncu birgə şam yeməyi haqqında bibliya hekayəsindən ilhamlanır və burada iştirak edənlərdən birinin ona xəyanət edəcəyini söylədi. Əksər sənət tarixçilərinin fikrincə, Leonardonun bu süjetdəki oxşar əsərlərindən ən ifadəli şəkildə İsanın bu sözlərinə həvarilərin emosional reaksiya dərəcəsini çatdırır.
Bu freska nə vaxtdan mövcuddur (500 ildən çoxdur), tədqiqatçılar və tərcüməçilər neçə ildir bu əsəri öyrənirlər, tapırlar və ya tapmağa çalışırlar. gizli əlamətlər, simvollar, tapmacalar, mesajlar, ... Budur ötürülən perspektivin keyfiyyətində sürpriz, qızıl bölmənin istifadəsinin sübutu, 3 nömrəsinin sirrinin axtarışı (3 pəncərə, 3 həvari qrupu, üçbucaq). Məsihin fiquru). Kimsə freskada Məryəm Magdalena şəklini görür (ilə qadın simvolu V və onun adı ilə əlaqəli M simvolu - bu Dan Braun haqqındadır) və ya sevimli jesti ilə Vəftizçi Yəhya - yuxarı qaldırıldı şəhadət barmağı. Bütün bunlar mənim üçün maraqlıdır, amma çox deyil. Bizim insan - mühəndis kimi, Leonardo praktik olmalıdır, baxmayaraq ki, tarixi vəziyyət "Ezop dili"ndən istifadə etmək zərurətinə öz düzəlişlərini edir və o, öz işində TARİX tərk edə bilər! Nə? Bu, onun seçimidir, lakin tarix özü üçün və ya hadisənin bütün dünyası üçün vacibdir. Mən onu obrazda axtarmağa başladım!
Xatırladım ki, ən çox etibarlı yol xronologiya sistemlərindən, təqvim islahatlarından, padşahların və hersoqların səltənət müddətindən, şəhərlərin təməli və dağıdılmasından, hətta dünyanın yaranma tarixinin ulduzlar tərəfindən təyin edilməsindən asılı olmayan tarixlərin təyin edilməsi. , yəni ulduz falı tərtib etmək! Və bu üsul təkcə orta əsrlərdə deyil, geniş istifadə olunurdu. Soruşa bilərsiniz ki, niyə birdən qərara gəldim ki, şəkilin üzərində tarix ola bilər? Mənə elə gəlir ki, müəllif 12 rəqəmi ilə bağlı qəşəng şansdan məmnuniyyətlə istifadə edib. 12 saat, 12 ay, 12 Bürc, 12 həvari, ... Yaxşı, ulduz falı haqqında danışacağam. Müşahidə zamanı bürclərdə çılpaq gözlə görünən hətta yeddi planetin mövqelərinin göstərildiyi tarixi unikal şəkildə müəyyən edir. Bu cür birləşmələrin təkrarlanması çox nadirdir və yüz minlərlə ildən sonra baş verir! (Daha az dəqiq müəyyən edilmiş planetlərlə, təkrarlama müddəti daha qısadır, lakin hələ də tarixi dəqiq müəyyən etmək üçün çox yaxşı şanslar var. tarixi dövr.) Göy mexanikasının qanunlarına əsaslanan müasir hesablama üsulları planetlərin səmadakı mövqeyini istənilən an bərpa etməyə, sonra tarixi təyin etməyə imkan verdiyindən, yalnız ilkin məlumatları - yəni, ilkin məlumatları düzgün təyin etmək qalır. arzu olunan gündə bürclərə görə planetlərin yeri.
Beləliklə, baxmağa və düşünməyə başlayıram.
Həvarilər. Çox güman ki, (onların sayına görə) bunlar Bürc əlamətlərinin simvollarıdır. Bəs əlamətlər personajlar arasında necə bölünə bilər, hansı işarə kimə uyğundur? Dərhal bir neçə şərh yaranır.
Bu süjetin bir çox şəkillərində, o cümlədən nişanlar, mühakimə olunur görünüş personajlar, nəinki oturma sırası uyğunsuzdur, onlar ya cərgədə, ya da dairəvi, ya da qrup halında otururlar, yəni kanonik nizam (ənənəvi) yoxdur deyəsən. Leonardonun obrazındakı bütün personajlar. Yalnız dördü (13 nəfərdən!) etibarlı şəkildə müəyyən edildi: Yəhuda, Yəhya, Peter və Məsih. İddialara görə, 19-cu əsrdə Leonardonun özünün gündəlikləri “kəşf edilib” və hər şey müəyyən edilib (onun bəzi müasir freska nüsxələrində də personajların altında imza şəklində işarələr var idi) Fiqurların dinamik düzülüşünə görə. - onların "qarışdıran", "gözə baxan" dostu - bürclərin (əgər varsa) Bürc nizamına əməl etməməsi ehtimalı var.
Bu və ya digər şəkildə, üstünlük təşkil edən fikirlərə uyğun olaraq, freska təsvir edir (ŞƏXSİN yerləşmə sırası ilə soldan sağa):
Bartolomey, Yaqub Alfeyev, Endryu, Yəhuda İskaryot, Peter, Yəhya, İsa Məsih, Tomas, Yaqub Zevedeyev, Filip, Matta, Yəhuda Thaddeus, Simon.
Həvarilərdə Bürc işarələrinin işarələrini tanımaq mümkün olan əlamətləri müəyyən etmək üçün, bunların hansının faydalı ola biləcəyini bilmədən personajların tərcümeyi-halı haqqında mövcud faktiki məlumatları toplamağa çalışdım (cədvəl 1):
Onların digər adları və ləqəbləri;
Məsihin çağırış qaydası (yalnız ilk dördü məlumdur);
Şəkillərin vizual qiymətləndirilməsi əsasında təxmini yaş (daha çox naməlum rəssamın nüsxəsindən (şəkil 2);
Məsih və digər həvarilərlə qohumluq dərəcəsi (bu mövzu ilə maraqlanan - mən ədəbiyyatı tövsiyə edirəm, əlbəttə ki, İncillər istisna olmaqla: James D. Tabor "Jesus Dynasty" (AST, 2007), Michael Baigent "İsa Papers" ( Eksmo, 2008), Robert Ambelain "İsa və ya Tampliyerlərin ölümcül sirləri" (Avrasiya, 2005), V. G. Nosovski, A. T. Fomenko "Slavyanların çarı" (Neva, 2005), "Apokrif nağılları (Patriarxlar, Peyğəmbərlər və Apostlar) )" redaktəsi V. Vitkovski (Amphora, 2005));
Həvarilərin xidmətlərindən əvvəl məşğuliyyətləri;
ölüm halları;
Həvarilərin qəbirlərinin və qalıqlarının yeri.
Cədvəli daha dolğun doldurmaq üçün təfərrüatları dəqiqləşdirmək və əlavə etmək istəyənlərə təklif edirəm - bu çox əyləncəlidir və məlumat lazımlı ola bilər.
Bu cədvəli doldurmaq üçün məlumat axtarışı çox maraqlı idi və idrak prosesi, amma mənə lazım olan heç bir fikir vermədi!
Davam edirik. Leonardo həvariləri 3 nəfərlik qruplara yığdığına və hətta onları orada qarışdırdığına görə, bəlkə işarələrin sırası onun üçün əhəmiyyətsizdir? Birdən bu üçlüyü döysək - bunlar elementlərin növlərinə görə işarə qruplarıdır ?! Od, torpaq, hava, su? Və nə - 3 simvoldan ibarət 4 qrup! Yoxsa bürc əlaməti olaraq Məsihin fiqurunu nəzərə almaq və ümumiyyətlə Yəhudanı nəzərdən qaçırmaq lazımdır!? Axı, Son Şam yeməyinin demək olar ki, bütün görüntülərində rəssamlar Yəhudanı digərlərindən ayırdılar - ya çox tünd rənglərlə boyandılar, ya da üzünü tamaşaçıdan çevirdilər, ya da digərlərindən fərqli olaraq, ikonalarda olduğu kimi, onu məhrum etdilər. halodan. Və sonra - hansı əlamət Məsihin fiqurunu təsvir edə bilər? Bəlkə onun bürcü Oğlaqdır? Onda belə görünür ki, qruplara bölünmə pozulur və qruplara bölünmənin özü mənasını itirir (əgər varsa). Bəli və Leonardo tərəfindən Yəhuda vizual vasitələrçox da az qiymətləndirilmir. O, digər 12 həvaridən 7-si (!) kimi profildə təsvir edilmişdir, lakin tamaşaçıdan yalnız bir qədər çox üz döndərmişdir.
Şəklin təfərrüatlarını nəzərdən keçirməyə davam edəcəyik. Stolun üstündəki əşyalar: bəlkə hardasa göstərişlər var - stəkanların doldurulması və vəziyyəti, çörəklərin, boşqabların, duz qablarının, digər əşyaların vəziyyəti, ...? Elementlər, geyim rəngləri,...? Saç düzümü, boz saçın dərəcəsi, saqqalın varlığı və uzunluğu, ...? Dayan! Saqqal! Yeddi görünən planet var və Galileo borusunun ixtirasından əvvəl məlum olanlar, Günəş və Ay ilə birlikdə və daha çox - Merkuri, Venera, Mars, Yupiter və Saturn. Beləliklə, planetlərə işarə edənlərin maksimum sayı 7-dir.Saqqalları sayırıq: ümumi olaraq, müxtəlif uzunluqlarda, onlardan 8-i var.İsanın saqqalı ilə birlikdə. Amma bəlkə onun saqqalı sayılmamalıdır? Görəsən o zaman Günəş kim, o olmasa?! Daha irəli gedirik - əllər. Kim nəyi tutur? Bəlkə barmaqlarda bəzi birləşmələr? Onların qarşılıqlı mövqeyi? Cədvəli daha da doldururuq ki, daim gözümüzün qabağında olsun. Bəlkə dərhal deyil, amma nəsə açılacaq?
Kresloda yellənirəm, yudumlayıram... Yoxsa saqqallılar hələ də planetdir, məsələn, bir növ kometa? Ancaq yeddi planetdən ikisi - qadın: Venera və Ay, saqqallarla və onlarla da əlaqə qurmaq bir növ çətindir. Həvarilərə daha yaxından nəzər salaq: rəssam iki rəqəmə aydın bir qadınlıq verdi: Con və Filip - hər iki üz və çarpaz qollarla pozalar. Bəlkə bu, “qadın planetləri”nə işarədir? Yenə də kreslumda yellənirəm: Leonardo da Vinçi sağlığında əsrlər boyu məşhur olmayacaqdı və Müştəri və onun müasirləri üçün freska çəkdi ki, bir az zehni gərginliklə onun əlavə mesajını başa düşə bilsinlər (semantika istisna olmaqla). və estetik).
Yəhudanın əlində nə var? Bəli, və Peter? Xeyr, yəqin, Yəhudanın əlində bir çanta gümüş var, onu da tezliklə alacaq, Peterin də bıçağı var, yəqin ki, İsanın tutulması prosesində onun gələcək (gözəl?) qətiyyətinin simvolu kimi. Bütün bunlar semantik atributlardır.
Yenə də müəyyən edilməlidir. Mən bir fərziyyə irəli sürdüm. Tamaşaçının baxışı instinktiv olaraq İsanın surətinə çəkilir - bu, Allah, bu Günəşdir! Sağ əlində gənc, lakin çox enerjili və aqressiv bir adam (Yəhya) İsanın qardaşı - Yaqub Zevedeyev kimi Boanerges (Boanerges) adlandırdığı - görünür, "çox, ikiqat enerjili"! Haqsızlığa, alçaldılmalara, təhqirlərə və istədikləri kimi getməyən şeylərə çox aqressiv, bəzən də qəzəblə reaksiya verirdilər! Üstəlik, tamamilə qafqazlıların üslubunda, Məsih onları cilovlamaq məcburiyyətində qaldı! (cədvəl 1-də əvvəlcədən toplanmış məlumat burada faydalı oldu -
Bu o deməkdir ki, onlar uyğun idi hormonal fon və ikincil cinsi xüsusiyyətlər. Bəs biz bu aqressiv insanı Leonardoda necə görürük - bəli, bu təvazökar qızdır ki, bəziləri ( Den Braun) o, qadın hesab olunur - Məryəm Magdalena! Belə bir aydın uyğunsuzluqla Leonardo işarə edir - bu Qız bürcüdür! İndi bir daha fiquru (və ÜZ DEYİL) Məsihin soluna ən yaxın olan Yakob Zevedeyevə diqqət yetirək. Əllərini müxtəlif istiqamətlərə yaydı. Şərhçilərin fikrincə, o, Məsihin sözlərini emosional olaraq qəbul edən həvariləri cilovlayır (və ya bəlkə də, İsanı mümkün nəzarətsiz enerji buraxılmasından fiziki olaraq qoruyur (bu budur, Voanerges!). Mən nə görürəm? Boşanmış əlləri ilə, o oxşayır... Tərəzi!Sonra məlum olur ki, İsa Günəş Qız və Tərəzi bürcləri arasındadır!Və bütün bürclər adi qaydada düzülüb – Qoçdan Balıqlara qədər!Bəs qalan planetlər haradadır , Günəşdən başqa? Mən sallanan kresloya keçmək üçün qalxıram. Masalar, fresk çapları yayılmışdır. Mama mia! (alnıma çırpın!) Bəli, bunlar planetlərin əlamətləridir!!! Sadəcə açıqdır! ən görünən yer!Başımı sındırmıram!İndi yazacam.Oh,qələmdəki mürəkkəb bitdi!Gedim qələm doldurum,yaxşı,kreslumda bir az yellənəcəyəm.
Diqqətinizi çəkirəm - biz Tərəzi ilə Yaşlı Yaqubu eyniləşdirdiyimizə görə, bu o deməkdir ki, bürclər ŞƏXSİN sırasına görə deyil, oturan RƏQİMLƏR sırasına görə paylanır!
Son Şam yeməyi İntibah dövrünün ən böyük əsərlərindən biridir. Və ən sirli biri. Bu gün ən yaxşı sənətşünaslar freskanın simvollarını deşifrə etmək üzərində işləyirlər. Interesting to Know jurnalının redaktorları Leonardo da Vinçinin ən tanınan əsərlərindən biri haqqında ən maraqlı təxminləri, versiyaları və sübut edilmiş faktları toplayıb.
"Son Şam yeməyi"
Məşhur freska Santa Maria delle Grazie'nin (Milan, İtaliya) yeməkxana kilsəsində yerləşir. Və bunu rəssamın himayədarı - Milan hersoqu Lüdovik Sforza sifariş edib . Hökmdar açıq şəkildə pozulmuş həyatın tərəfdarı idi və gözəl və təvazökar həyat yoldaşı Beatrice d'Este gənc hersoqun alışdığı kimi yaşamasına heç də mane olmadı. Yeri gəlmişkən, arvadı onu güclü və səmimiyyətlə sevirdi və Lui özü də özünəməxsus şəkildə ona bağlanmışdı. Və sonra qəfil ölüm Hersoqun arvadı iki həftəyə yaxın hüznlə otağından çıxmadı. Və ayrılanda da Vinçiyə müraciət etdiyi ilk şey həyat yoldaşının sağlığında istədiyi freskanın çəkilməsi xahişi oldu. Yeri gəlmişkən, Beatricenin ölümündən sonra hersoq məhkəmədə hər cür əyləncəni əbədi olaraq dayandırdı.
Santa Maria delle Grazie kilsələri (Milan, İtaliya)
Da Vinçi freska üzərində işləməyə 1495-ci ildə başlayıb, ölçüləri 880 ilə 460 sm-dir.Hərçənd rəsm kiçik bir xəbərdarlıqla freska adlandırılmalıdır: axı rəssam ümumiyyətlə yaş gips üzərində deyil, quru gips üzərində işləmişdir. . Bu kiçik hiylə ona tablonu dəfələrlə redaktə etməyə imkan verdi. Və nəzərə alsaq ki, “Son şam yeməyi” nəhayət ki, yalnız 1498-ci ildə hazır olub, bu, texniki zərurət idi.
Artıq sənətçinin sağlığında "İsa Məsihin son yeməyi" onun ən yaxşı işi hesab olunurdu. Müqəddəs Yazılara görə, İsa nahar zamanı həvarilərə gözlənilən xəyanət haqqında danışdı. Da Vinçi baş verənləri yalnız onunla təsvir etmək istəyirdi insan nöqtəsi görmə. O, həvarilərin yaşadıqları hissləri araşdırdı adi insanlar. Yeri gəlmişkən, buna görə qəhrəmanların üzərində heç bir halo olmadığına inanılır. Ustadın sözlərinə reaksiyanı təsvir etmək üçün o, saatlarla şəhərdə dolaşır, yad adamlarla söhbətə başlayır, onları güldürür, əsəbləşdirir, üzlərindəki dəyişiklikləri izləyirdi.
"Son şam yeməyi" yeməkxanada
Freska üzərində iş demək olar ki, tamamlandı, sonuncu yazılmamış qəhrəmanlar İsa və Yəhuda idi. Ehtimal olunur ki, bu qəhrəmanlarda rəssam xeyir və şər məfhumlarını yekunlaşdırıb və uzun müddət belə mütləq obrazlara uyğun modellər tapa bilməyib. Amma bir gün da Vinçi kilsə xorunda gənc bir müğənni gördü. Gənc rəssamda silinməz təəssürat yaratdı və o, İsanın prototipinə çevrildi.
Yəhuda sonuncu yazılmamış personaj olaraq qaldı. Model axtarışında sənətçi uzun müddət gəzib dolaşdı. Yəhuda həqiqətən alçaldılmış insana çevrilməlidir. Və cəmi 3 ildən sonra belə bir insan tapıldı - sərxoş vəziyyətdə, xəndəkdə, tamamilə aşağı və çirkli. Rəssam sərxoşun emalatxanaya gətirilməsini əmr etdi, burada Yəhudanın adamdan silinməsi. Sərxoş özünə gələndə freskaya qalxıb rəsmləri gördüyünü dedi. Da Vinçi çaşqınlıqla soruşdu ki, nə vaxt oldu... Və adam cavab verdi ki, 3 il əvvəl kilsə xorunda oxuyanda bir sənətçi ona yaxınlaşıb Məsihi ondan köçürmək istəyib. Beləliklə, bəzi tarixçilərin fərziyyələrinə görə, İsa və Yəhuda eyni şəxsdən kopyalanmışdır. müxtəlif dövrlər onun həyatı.
Son Şam yeməyinin eskizləri
Rəssamın işlədiyi müddətdə monastırın abbası tez-tez tələsir, o, şəklin çəkilməli olduğunu və onun qarşısında fikirləşərək dayanmadığını təkid edirdi. Sonra da Vinçi hədələdi ki, abbat müdaxiləni dayandırmasa, Yəhudanı ondan mütləq siləcək.
Freskdə ən çox müzakirə olunan fiqur Məsihin sağ tərəfində yerləşən şagirddir. Ehtimal ki, rəssam Məryəm Magdalena təsvir etmişdir. Hətta onun İsanın arvadı olduğuna inanılır və Da Vinçi onu elə yerləşdirməklə məhz buna işarə edir ki, İsa və Məryəmin bədəninin əks tərəfləri “M” hərfini – “Matrimonio” hərfini əmələ gətirir. "evlilik" kimi tərcümə olunur. Bununla birlikdə, digər tarixçilər rəsmdə ümumiyyətlə "M" hərfini deyil, rəssamın imzası olan "V" hərfini təsvir etdiyinə inanaraq bu fərziyyə ilə mübahisə edirlər. Birinci versiya, həmçinin Məryəm Maqdalenanın İsanın ayaqlarını yuyub saçları ilə silməsi ilə də dəstəklənir və ənənələrə görə, bunu yalnız qanuni arvad edə bilərdi.
İsa "Son şam yeməyi" freskasında
Həvarilərin rəssam tərəfindən bürcün əlamətlərinə görə düzüldüyünə dair maraqlı bir əfsanə də var. Və bu versiyaya inanırsınızsa, deməli İsa Oğlaq, Məryəm Magdalena isə bakirə idi.
Daha da maraqlısı odur ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı bombardman zamanı kilsənin demək olar ki, bütün binası, freska ilə örtülmüş divar istisna olmaqla, dağıdılıb. Xalqın özü, bütövlükdə, İntibah dövrünün şah əsərinə az əhəmiyyət verir, ona mərhəmətdən uzaq yanaşırdı. Məsələn, tabloya ciddi ziyan vuran 1500-cü il selindən sonra heç vaxt bərpa olunmayıb. 1566-cı ildə divarda "Son Şam yeməyi" freskanın qəhrəmanlarını “şikəst” edən qapı düzəldilmişdir. Və içində son XVIIəsrlər boyu yeməkxana tövləyə çevrildi.
İsa və Məryəm Maqdalena
Tarixçilər, yeri gəlmişkən, freskada təsvir olunan yeməklər haqqında fikir ayrılığına malikdirlər. Məsələn, masada hansı növ balıqların - siyənək və ya ilanbalığının təsvir olunduğu sualı hələ də açıqdır. Bir sıra tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bu qeyri-müəyyənliyi əvvəlcə da Vicni nəzərdə tutub. Sual bir qədər sırf linqvistikdir: italyan dilində "ilanbalığı" "arinqa" kimi tələffüz olunur və "r" hərfini ikiqat artırsanız, tamam başqa məna - "arrinqa" (nəsihət) alırsınız. Eyni zamanda, Şimali İtaliyada "siyənək" "renqa" kimi tələffüz olunur və tərcümədə "dini inkar edən" mənasını da verir və da Vinçi özü də belə idi. Yeri gəlmişkən, Yəhudanın yaxınlığında qədim zamanlardan bəri düşünülmüş aşmış bir duz sarsıdıcı var pis əlamət, və şəkildə təsvir edilən masa və qablar, şəkil yaradılan zaman kilsədə olanların dəqiq surətidir.
