Saşa Çerninin "Əsgər nağılları". Saşa Çerninin "Əsgərin nağılları" kitabının rəyləri, Saşa Çerninin Əsgər nağılları, onlayn izlə

Saşa Çerni (əsl adı Aleksandr Mixayloviç Qlikberq; 1880-ci il 1 oktyabr (13) yəhudi ailəsində əczaçı, ticarət şirkətinin agenti. Ailənin beş övladı var idi, ikisinin adı Saşa idi. Sarışın "ağ" adlanırdı. ”, və qaraşın "qara" adlanırdı - təxəllüsü belə ortaya çıxdı.

Uşağa Bila Tserkva gimnaziyasına daxil olmaq imkanı vermək üçün valideynləri onu vəftiz etdilər. İskəndər gimnaziyada uzun müddət oxumadı. Oğlan evdən qaçdı, kasıb oldu, dilənçi oldu, diləndi. Onun haqqında kədərli taleyi qəzetdə yazdı və bu əhvalatdan təsirlənən Jitomir məmuru K.K.Roş uşağı öz yerinə apardı. Xeyriyyəçiliklə məşğul olan və şeiri çox sevən K. K. Roşun İsgəndərə böyük təsiri olmuşdur.

1901-1902-ci illərdə Aleksandr Qlikberq təlim komandasında sıravi əsgər kimi xidmət edib, sonra Novoselensk gömrüyündə işləyib.

1904-cü il iyunun 1-də Jitomirin "Volınski Vestnik" qəzeti onun "Müəllifin gündəliyi"ni "Özü haqqında" imzası ilə nəşr etdi.

1905-ci ildə Sankt-Peterburqa köçdü və burada ona şöhrət gətirən satirik şeirlərini “Tamaşaçı”, “Almanak”, “Jurnal”, “Maskalar”, “Leşi” və s. jurnallarda çap etdirdi. Çukovskinin yazdığı kimi: “ Jurnalın son nömrəsini alan oxucu ilk növbədə orada Saşa Çerninin şeirlərini axtardı”.

“Saşa Çerni” təxəllüsü ilə ilk şeiri – 1905-ci il noyabrın 27-də çap olunan “Cəfəngiyat” satirası “Tamaşaçı” jurnalının bağlanmasına səbəb oldu. “Fərqli motivlər” şeir toplusu senzura ilə qadağan edildi.

1906-1908-ci illərdə Almaniyada yaşamış, burada təhsilini Heydelberq Universitetində davam etdirmişdir.

1908-ci ildə Sankt-Peterburqa qayıdaraq “Satirikon” jurnalı ilə əməkdaşlıq edərək “Ruhun bütün kasıblarına”, “Məcburi ehtiram”, “Satiralar” şeir toplularını nəşr etdirir. jurnallarda dərc olunub" Müasir dünya", "Arqus", "Rusiyanın Günəşi", "Sovremennik", "Kiyev Mısl", "Rus şayiəsi", "Odessa xəbərləri" qəzetlərində. kimi tanınır uşaq yazıçısı: kitablar “Knock-Knock”, “Living ABC” və s.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Saşa Çerni 5-ci Orduda səhra hospitalında sıravi əsgər kimi xidmət edib və nasir kimi fəaliyyət göstərib.

O, "Ciddi hekayələr" (1928) nəsr toplusunu, "Gözəl yay" hekayəsini (1929), uşaq kitablarını nəşr etdi: "Professor Patraşkinin arzusu" (1924), "Tülkü Mikki gündəliyi" (1927), " Pişik sanatoriyası” (1928), “Qırmızı kitab” (1930), “Dənizçi dələ” (1932).

1929-cu ildə o, Fransanın cənubunda, La Favière şəhərində torpaq sahəsi alıb, öz evini tikib, orada rus yazıçıları, rəssamları və musiqiçiləri gəlib uzun müddət qalıblar.

Saşa Çerni 5 avqust 1932-ci ildə ürək tutmasından vəfat edib. Həyatını riskə ataraq, qonşu fermada yanğını söndürməyə kömək etdi; evə gələndə xəstələndi və bir daha ayağa qalxmadı.

Var departamentinin Lavandou qəbiristanlığında dəfn edildi.

10-30-cu illərdə fəaliyyət göstərmiş görkəmli şair və yumoristik yazıçı. XX əsr idi Sasha Cherny. Bu, Aleksandr Mixayloviç Qlikberqin (1880--1932) təxəllüsüdür. böyük ədəbiyyat kostik satirik kimi gəldi. Hələ 1905-ci ildə müəllifin Saşa Çerni təxəllüsü ilə imzaladığı "Cəfəngiyat" şeiri nəşr olundu (simvolist B. N. Buqaevin "Andrei Bely" təxəllüsü ilə açıq-aşkar parodiyası).

Saşa Çerninin “Müxtəlif motivlər” adlı ilk şeirlər toplusu 1906-cı ildə nəşr olundu. Toplu siyasi satiraya görə həbs olundu və müəllifi məhkəməyə verildi. Saşa Çerni min doqquz yüz altı və min doqquz yüz yeddi illərini xaricdə, Almaniyada Heidelberg Universitetində mühazirələrə qulaq asaraq keçirdi. 1908-ci ildə A.Averçenko, N.Teffi və başqa müəlliflərlə birlikdə məşhur “Satirikon” satirik jurnalını nəşr etməyə başladı.

Artıq məşhur satirik şairə çevrilmiş Saşa Çerni müxtəlif janrlarda özünü sınayır və getdikcə uşaq yazıçısı kimi məşhurlaşır. O, ilk kollektiv uşaq toplusu olan “Mavi kitab”ın nəşrini öz üzərinə götürür. uşaq hekayəsi"Qırmızı çınqıl" K.İ.-nin redaktorluğu ilə “Od quşu” almanaxında iştirak edir. Çukovski, "Knock Knock" (1913) və "Living ABC" (1914) şeir kitablarını nəşr etdirir.

1914-cü ildə Saşa Çerni könüllü olaraq cəbhəyə getdi. 1917-ci ilə qədər o, Pskov yaxınlığında tapdı və Fevral inqilabından sonra xalq komissarının müavini oldu. Oktyabr inqilabı qəbul etmədi. 1918-1920-ci illərdə mühacirətə səyahətinin başladığı Litvada (Vilno, Kaunas) yaşadı.

Saşa Çerninin sürgündəki əsərlərinin demək olar ki, hamısı uşaqlara həsr olunub. Saşa Çerninin öz uşaqları yox idi, amma uşaqları çox sevirdi. Vətən haqqında düşünərək, Rusiya ilə canlı əlaqəsini itirən rus qız və oğlanlarının taleyindən narahat idi və əsas birləşdirici mövzu rus nitqi, rus ədəbiyyatı idi (bax: “Uşaq gəmisi” essesi, “Monmorensdəki ev” şeiri. ). Bu, hədsiz nostalji hissini əks etdirirdi. Vətəndən, Rusiyadan ayrılıq dönməz keçmişi tamamilə yeni tərzdə işıqlandırdı: orada, Vətəndən uzaqda, evdə acı təbəssüm yaradan şey dəyişdi, şirin görünürdü - uşaqlıq da hamıdan şirin idi.

1921-ci ildə Dansiqdə “Uşaq adası” kitabı, 1923-cü ildə isə Berlində “Susuzluq” toplusu nəşr olundu. Sasha Cherny bir ildən çox Romada yaşadı, burada "Pişik sanatoriyası" (1924) çıxdı. Həm şeirdə, həm də nəsrdə çoxlu əsərlər Parisə və onun kiçik rus sakinlərinə həsr edilmişdir: burada Qara mühacir Avropanın digər şəhərlərinə nisbətən daha çox yaşamışdır.

1928-1930-cu illərdə onun" Əsgər nağılları”, 1928-ci ildə onlar ayrıca bir nəşr olaraq “Yüngül hekayələr” kimi nəşr olundu.

Saşa Çerninin müxtəlif janrlı yaradıcılığının iki emosional dominantı var: lirik və biz maraqlanırıq Bu an yumoristik, bir-birinə dəstək olanlar. Uşaq əsərlərində "böyüklər" satirik yaradıcılığına xas olan kostik istehzadan əsər-əlamət yoxdur.

Saşa Çerninin uşaqlar üçün yazdığı yumoristik əsərlər (hekayə və novellalar) ilk növbədə uşağın ürəyinə və ağlına ünvanlanır. Bu, məsələn, "Tülkü Mikki gündəliyi". 1927-ci ildə yazılmış kitabda özü də bilmədən parodiya edilir memuar janrı, dəb halını almış, həm də rus və dünya ədəbiyyatı üçün ənənəvi olan süjeti ehtiva edən zaman adi dünya gözlərlə görülür qeyri-adi məxluq. Hekayə fərqli, qeyri-insani yetkin bir "dəyər qaydaları sistemində" yaşayan bir itin adından danışılır.

Saşa Çerninin şeirləri, hekayələri, nağılları qəhrəmanların düşdüyü paradoksal vəziyyəti və lirizmsiz çəkilmiş personajların portretlərini birləşdirir. Bu, "Ən pis şey haqqında", "Pasxa ziyarəti", "" hekayələrində olur. Qafqaz əsiri" “Lusi və baba Krılov” hekayəsində məşhur fabulist buludda qıza üz tutur:

“Sağ ol baba. Gəldiyiniz üçün çox şadam. Çox! Qulaq as, baba, mənim çoxlu, çoxlu suallarım var.<...>Nağıllarınızı çox bəyənirəm! Daha çox Çin iti. Amma sadəcə... Mən soruşa bilərəm?

Soruş

Məsələn, “Qarğa və tülkü”. Mən Paris Zooloji Bağında idim, onu qəsdən yoxlayırdım. Pendirli tartin gətirdi və tülkü qəfəsinə qoydu, amma yemədi! Heç vaxt yemək istəməzdim... Bu necə ola bilərdi? Niyə iltifatları ilə qarğanın arxasınca getdi? "Oh, boyun!" "Oh, gözlər!" Mənə deyin zəhmət olmasa!..

Krılov kədərlə hönkürdü və sadəcə əllərini yuxarı qaldırdı. - Pendir yemir, deyirsən... Bax! Bu barədə heç düşünmürdüm. Və Lafontaine, kim nağıllar o, fransızca da yazdı - pendir. Biz nə etməliyik, Lucy?

Nağıl ənənəsi, “həyat təcrübəsi”, uşağın ədəbiyyata və həyata baxışı, bədii həqiqət və “fakt” həqiqəti yumoristik şəkildə “toqquşur”. Məhz belə bir paradoksda yumorun özü doğulur. Eyni zamanda, "iltifatla dırmaşdım" kimi ifadələr, insan və təbii, zoomorfun sadəcə qarışdırıldığı uşağın mövqeyinin ziddiyyətli xarakterini ortaya qoyur. Uşaqların qavrayışı yumor dinamika və eyni yumoristik xətt tələb edir, buna görə də uşaq ədəbiyyatının qanunlarına görə, hekayənin qəhrəmanı sonra bunları söyləyir:

– Çox sadədir, baba. Belə olmalıdır: “Bir yerdə Allah qarğaya bir tikə ət göndərib...” Başa düşürsən? Sonra “Tülkü və üzüm”... Zooparka üzümlə birlikdə fırça da gətirmişdim.

Yemək deyil? – baba qıcıqla soruşdu.

Ağzınıza qoymaz! Onun “gözləri və dişləri necə parladı”?

Sizcə nə etmək lazımdır?

Baba, qoy toyuqlar hündür budaqda otursun. Aşağıdakı tülkü atılıb əsəbiləşir və ona burnunu göstərirlər”.

Lucy-nin "təlimləri" daha komikdir, çünki o, utanmadan, tanınmış ustaya nağıl sənətini öyrədir və ustanın özü xəcalət çəkir və ya "utanır". Dialoq şəkli daha görünən edir, demək olar ki, hiss olunur. Bu dialoqda çoxlu açıqlayıcı məlumatlar var. Sasha Cherny tədricən görünənlərə işarə edir nağıl konvensiyası janr: bu, həqiqəti təqlid edən hekayədir; Lüsinin obrazı çox komikdir. Onun eyni vaxtda sadəlövhliyi və ədəbiyyat konvensiyalarını bilməməsi gülməlidir. Amma işin gülməli tərəfi odur ki, bəlkə də, nağıllarda təsvir olunanları təbii qəbul edən böyüklərin heç biri yazıçının dediyi sözlərin həqiqiliyinə inandırmaq üçün zəhmət çəkməyib, inanıb. Uşaq Lüsi baba Krılova dərs verir. “Komik doldurma” üçün “mistik situasiyadan” istifadə edən süjetin özü başlıqda – “Lusi və baba Krılov”da öz əksini tapıb, burada nəinki həqarətli yumoristik “qoca və kiçik”, həm də müəyyən mənada evristik: “həqiqət” ” bir tərəfdən mübahisədə deyilsə, paradoksal, az qala cəfəngiyatda, xalis cəhalət və marağın toqquşmasında, digər tərəfdən də hikmətin və bu hikmətin bir qədər yükünün toqquşmasında doğulur.

Mühacirlər arasında yayılmış xatirə janrını parodiya edən “Tülkü Mikki gündəliyi” öz rəngarəngliyini və komediyasını itirmir. Fantastika motivləri, Foksun "hadisələri", "fikirləri" və "sözləri"nin tam həqiqi təqlidinin təqlidi təkcə rus və dünya uşaq ədəbiyyatında zoomorf obrazın "nağılçı" kimi təqdim edilməsi ənənəsini davam etdirmir, həm də həm də Çexovun (“Kaştanka” ”, “Ağ önlü”), Andreevskinin (“Kusaka”), Kuprinskinin (“Zümrüd”, “Yu-yu”, “Ağ pudel”) obrazından fərqli, tamamilə orijinal obraz yaradır. uşaq, "qız" və əslində "küçük", ümumiyyətlə uşaqlıq obrazının daxili formasının şən bir komponenti olan çox sadiq bir dünyaya gətirən Saşa Çerninin ən yüksək nailiyyəti. nəsr janrları- "Əsgər nağılları" toplusu. Kolleksiyanı təşkil edən əsərlər 1928-ci ildən nəşr olunur. İlk ayrıca nəşr müəllifin ölümündən sonra - 1933-cü ildə baş verib. Gəlin qeyd edək ki, bu kitab xüsusi olaraq müəllif üçün nəzərdə tutulmayıb. uşaq oxuması, lakin müəyyən uyğunlaşma ilə bu kolleksiyadakı mətnlərin çoxu uşaqlara yaxşı təklif edilə bilər.

Saşa Çerninin "Əsgər nağılları" uzun illərdir yığılan güclü yaradıcı yükün buraxılması hadisəsidir. Buraya A.M. Glickberg xidmət etdi rus ordusu sıravi əsgər. Beləliklə, o, əsgərin həyatını, adət-ənənələrini, dilini, folklorunu mükəmməl öyrənmişdir.

Kolleksiya janr baxımından kifayət qədər heterojendir: əsgər nağılları var (“Kaş mən padşah olaydım”, “Kim getməliydi şaqqa”), nağıllar(“Kraliça – Qızıl Daban”, “Əsgər və Su pərisi” və s.), sosial nağıllar (“Antignous”, “Zənglə” və s.). Xalq dəyişikliklərinin təqlidi xüsusi maraq doğurur ədəbi mətn- bir zarafatcıl əsgərin M.Yu. Lermontovun "Qafqaz iblisi" nağılının götürdüyü "Demon".

Məlumatların əsasına ədəbi nağıllar sırf orijinal müəllif süjetləri ilə xalq nağıllarının janr növlərinin əsas qanunlarını qoydu (onlardan bəziləri hətta Birinci Dünya Müharibəsinin reallıqlarını da əhatə edir - məsələn, "Bəssiz komanda" və ya "Ot qarışıqlığı").

Əsas daşıyıcı folklor ənənəsi- Baş qəhrəman əsgərdir. kimi Xalq nağılı, Sasha Cherny'nin qəhrəmanı ixtiraçılıq, şən və şən xarakterə malikdir, cəsarətli, ədalətli və fədakardır. "Əsgər nağılları" çox vaxt əsgər tərzində duzlu olsa da, parlaq yumorla doludur. Bununla belə, qüsursuz zövqə malik olan yazıçı vulqarlığa sürüşməməyi bacarır.

“Əsgər nağılları”nın əsas üstünlüyü, fikrimizcə, kolleksiyanı zəngin, əsl xalq rus dilinin xəzinəsi hesab etmək olar. Atalar sözləri (gündə bir saat və ağacdələnlər əylənir), məsəllər (dodaq dirsəkdə, çəkmələrdə axmaq), zarafatlar (təkərsiz droşki, oxda it - yulaf payı ətrafında zirvə kimi fırlanır) və s. şifahi gözəlliklər burada bol-bol səpələnmişdir.

Saşa Çerninin “Əsgər nağılları”ndakı personajların epik nağıl personajları ilə (mifoloji, xalq inanclarına xas olan) ümumiliyi bizi ətrafdakı cansız hər şeyin arxasında bir canlının dayanması ideyası kimi miflərdən nağılların mənşəyini xatırlamağa vadar edir. dünyanın hər bir hissəsinin məskunlaşdığını və bir varlığın normal həyatının görünməz iradə və şüuruna tabe olduğunu. Amma inanclar unuduqca nağıllar məişət və uydurma motivlərlə zənginləşir, möcüzələr baş verir. kəndli daxmaları və əsgər kazarmaları. Məsələn, bədii ədəbiyyat “Zənglə” nağılında adi əsgərə tanış olmayan paytaxt küçələrinin, “Hərb nazirinin” kabinetinin interyerinin təsvirlərində özünü göstərir. xarakterik xüsusiyyətçoxlu düymələrin olmasıdır. Bədii ədəbiyyat natəmiz ruhların - nağıllarda öz görünüşünün və mövcudluğunun həqiqiliyini və əminliyini itirmiş ecazkar varlıqların zahiri görünüşünü və hərəkətlərini təsvir edərkən də xarakterikdir. Bu və digər xüsusiyyətlərdə xalq inancları V XIX- “Əsgər nağılları”nda qeyd etdiyimiz 20-ci əsrin əvvəllərində hərəkətin vaxtı və yerinin mifolojiləşdirilməsi prosesi, eləcə də nağıl qəhrəmanı, bu da onun humanistləşməsi (antropomorfizasiya), bəzən isə ideallaşması (o, yüksək mənşəli yaraşıqlı kişidir) ilə müşayiət olunur. Düzdür, uduzur sehrli güclər Təbiətinə görə bir mifoloji qəhrəmanın sahib olmalı olduğu, tez-tez "aşağı" bir qəhrəmana çevrilir, məsələn, Axmaq İvanuşka.

Saşa Çerninin "Əsgər nağılları" nı yaratmaqda məqsədi Birinci Dünya Müharibəsi illərində kəndli və əsgər həyatının təsvirində ifadə olunan rus xalqının inqilabdan əvvəlki həyatına və mədəniyyətinə müraciət etmək idi. Nağıl hadisələri xalq mühitində inkişaf edir, çünki yalnız orada mövhumatlar görkəmli yer tutur. "Əsgər nağılları" nın orijinallığı onların səhifələrində bir əsgər-nağılçının olması ilə vurğulanır ki, onun sayəsində inanılmaz təsvirlər xalq həyatı və inanclar etibarlı səs alır. Buna görə də, "Əsgər nağılları"nın başqa bir əsas personajı dildir. A.İvanovun yazdığı kimi, “əslində doğma nitq hər bir qaçqının özü ilə apardığı sərvət və onları uzaqlarda yerləşən vətənləri ilə birləşdirən yeganə şey idi”. Rus mühacirətinin yazıçılarının bu qədər inadla yapışmaları əbəs yerə deyil Rus sözü- A.Kuprin, M.Osorqinin, N.Teffinin linqvistik esseləri ona həsr olunub.

Yazıçının şifahi xalq nitqinin zənginliyinə, əfsanələrə müraciətində “Əsgər nağılları” nümunəsi nadir deyil. Xronika onu göstərir ki, Saşa Çerni Parisdə N.Leskovun apokrifası və ruslar haqqında reportajlar oxumuşdur. xalq mahnıları Qoqolun qeydlərinə görə, o, zarafatla Şaxta babanın ona hədiyyə verəcəyini xəyal edirdi Yeni il köhnə nəşr " İzahlı lüğət» V. Dahl. A. İvanovun təəccübünü bölüşmək olar, o yazır ki, “Saşa Çerninin yazıçı yoldaşlarından heç biri... bəlkə də onunla belə birləşməyə nail olmayıb. xalq ruhu, “Əsgər nağılları”nın müəllifi kimi doğma nitqinin elementlərində belə bir ərimə... Axı Saşa Çerni hələ də şəhər adamıdır”. İvanov A.S. "Bir vaxtlar kasıb bir cəngavər yaşayırdı" // Qara Saşa. Seçilmiş Nəsr. - M.: Kitab, 1991.

Amma əsl rus ədəbiyyatının unikallığı budur: o, xalqla, onun əvəzsiz yaradıcılığı ilə, folkloru ilə əlaqəni heç vaxt itirməyib.

“Canlı əlifba”dan sonra “ağrılı mövzu”dan – “Əsgər nağılları”ndan yazacam. Və iki kitab almaq baha olduğu üçün "ağrırdı", amma ərim və mən az qala bunun üstündə dava edirik - əvvəlcə oxumaq, sonra kimin günahkar olduğunu - kişilər və ya qadınlar haqqında mübahisə etməyə başlayırıq. İfadə üçün üzr istəyirəm, amma bu qədər insan təbiəti ki, kişilər üçün bütün bəlalar qadınlardan gəlir və əksinə. Və ya rəislərdən - komandirlərdən ki, səni evə arvadın yanına getməyə qoymurlar, ya da səni qadın qiyafəsində rəqs etməyə məcbur edirlər, orduda qadın yoxdur, amma tamaşa qoymaq lazımdır! Zavallı əsgəri soyundurub onu heykəl - qadının qarşısında çılpaq şəkildə təqdim etmək qərarına gəlsələr, onda bütün qulluqçular güləcək və ondan da pis, bütün kənddə zəng çalacaqlar, amma bəzilərinə çatarsa ​​necə? Elə olur ki, o, bir əsgər tapır - və o, su pərilərinin ona hücum etdiyini təsəvvür edir və bir kral və bir torpaq sahibini xəyal edir. O, heç bilmir ki, torpaq sahibi də arvadının baş barmağının altındadır. Bir dəfə yuxuda gördüm ki, kral arvadını qızıl nallardan xilas etmək üçün onun yataq otağına getdim.

Amma nəinki sıravi əsgərlər xidmətdə “əyləncəli” həyat keçirib, xəstəxanada qalmalı olublar, onu şeytanlar əsgərlərdən alıblar. Əsgər, düz danışsa da, ehtiraslı şeytanları sevmir.

Bir gün alay musiqi komandası qırmızı gözlü ev elfinin yaşadığı qoca tacirin evinə köçdü.

Mən sizə bir parça verəcəyəm və siz dilin dadına baxa bilərsiniz:
Bir az əvvəl:
"Bülbüllər moruq tarlasının üstündə gurlayır, bağçadan cingiltili fit səsi o qədər üzür ki, nəinki qəhvəyi - kündə əriyəcək. O, işinin drenaj borusundan acınacaqlı bir şey çıxaracaq və tezliklə bülbülləri həvəsləndirməyə başlayır, yuyucu qadın Ağaşka qu quşu fırladacaq kimi ağ barmaqlarının üstündə həyətdə...”

Daha sonra
“Bu musiqili əsgər məni heyrətə gətirir... Gündüzlər yuxuya gedə bilmirsən, gündüz olmasa da, nə vaxt kürəyi yuxuya gedə bilər... Qara tütəklər az qala səhərdən gurlayır, fleytalar çatır. elə bir pirsinq səviyyəsidir ki, gözlərinizi incidir, bas zümzümə edir və astarın içinə yuvarlanır.Başınızı qırxıntılara basdırın, hətta qulağınızı kündə altından yedəklə doldursanız da, səssizliyə nail ola bilməyəcəksiniz. polkalar şüşə hasarın üstündən atlayan mis keçilərə bənzəyir...

Və gecə heç də asan deyildi. Döyüş əsgəri gündüz işləməyəndə, silahla postunda durmayanda həmişə gecələr yatır, bunlar da bir növ yuxusuzluq olub. Necə ki, orkestr rəhbəri yolun o tayında pərdəsinə sıçrayır, necə ki, baş rütbəli zabit, rütbəli bir qoca rütbəsinin üstündən şevronlarla formasını asır, indi - kim bilir harada. Bağda şu-şu, şu-şu var: nə qədər küçə qızları, anaları var, bilmirsən... Alay musiqiçisi üçün yanğınsöndürəndən sonra deyə bilər ki, bu, birinci boşluqdur. Pəncərələrdən parıldayırlar, kollara yağ basırlar - bütün bülbüllər, fədakar quşlar, it anasına qovublar... Yasəmənləri dəmlə qoparıblar - nikel üçün istifadə edəcəklər, edəcəklər. rubl üçün onları qırmaq. Ey əclaflar!”

Bütün çətinliklərlə bağlı qənaətimin son bəndi təsdiqlənir.

Əsgərlərin özlərində isə “ayaq örtüyü var – yuyulsa da, ay işığında buxur yandırırlar, heç bir yasəmən onu öldürə bilməz... Siçanlar belə yoxa çıxıb”.

Bəli, belə oxumaq xüsusi yanaşma tələb edir.
Mənə və ərimə elə gəlir ki, Yekaterina Sokolova mətnlərdən xüsusilə ilhamlanıb, çünki illüstrasiyalar o qədər dəli olub. Bu, bir rəyçinin düzgün qeyd etdiyi kimi, dələ dovşanları çəkmək üçün deyil, bir əsgərin fırıldaq həyatı üçündür!

Bu kitab deyil, emosiyaların partlamasıdır! Ürəyi zəif olanlardan xahiş edirəm yaxınlaşmasın!

Kitabda məşhur rus satirik Saşa Çerninin əsgər nağılları yer alıb. “Əsgər nağılları” xaricdə çap olunub. Sovet İttifaqında ilk dəfə nəşr edilmişdir.

Antipus

Alay adyutantı xəbərçi ilə birinci rotanın komandirinə not göndərir. Filankəs, mənim bahalı taxta stolum ad günümdə araqla töküldü. Onu cilalamaq üçün İvan Borodulini göndərin.

Rota komandiri çavuş vasitəsilə əmr verdi və adyutantdan imtina etmək olmaz. Bəs Borodulin necə: niyə düşərgədən dərslərdən azad olmasın; asan iş- mehriban, səmimidir və adyutant o qədər xəsis deyil ki, sonradan əsgərin hədiyyəsindən istifadə edə bilsin.

Borodulin yerdə oturub, ayaqlarını səndarak lakı ilə ovuşdurur, hamısı buxarlanır, isinir, tunikasını parket döşəməyə atıb, qollarını çırmalayır. Əsgər bir portret kimi əzəmətli və güclü idi: çiyinlər və qollardakı əzələlər dəri altında çuqun düyünləri kimi yuvarlanır, sifəti nazik idi, sanki sadə bir əsgər deyildi, amma bir az əlavə zabit mayası var idi. əlavə etdi. Ancaq şikayət etməyin mənası yoxdur - onun valideyni köhnə məktəbdən idi, təbii şəhərətrafı burjua idi - oruc tutan bir gündə kolbasa dükanından keçməzdi, bu deyil ...

Borodulin nəfəs aldı və ovucu ilə alnındakı təri sildi. Başını qaldırdı və qapının ağzında dayanan xanımı gördü - gənc dul qadın, yəni adyutant ondan münasib qiymətə çarşab alıb. Səliqəli görünür, üzü də - üz döndərməyəcəksən. Adyutant həqiqətən yöndəmsizlərlə yaşayarmı...

- Əsəbisən, əsgər?

Sürətli ayaqlarının üstünə tullandı - tunik yerdə idi. Başının üstündən çəkməyə başlayan kimi tələsik əlini başının əvəzinə yaxasına soxdu və xanım onu ​​yavaşlatdı:

- Yox yox! Gimnastaya toxunmayın! Onu bütün tikişlərdə, sanki imtahan vermiş kimi və pərdə arxasında yoxladı bal sesi atdı:

– Sırf Antiqnus!... Bu mənə elə də uyğun gəlir.

Və o getdi. Yalnız onun arxasındakı yasəmən ruhu belə qıvrıldı.

Əsgər qaşlarını çatdı. Niyə cəhənnəm onun üçün uyğundur? Ağ işığa belə bir söz çıxartdı... Ay xanımlar, məhəccərləri yağdan gəmirdilər, amma yanlışa hücum etdilər.

Borodulin işi bitirdi, dəsmalını bir bağlamaya bağladı və messencer vasitəsilə xəbər verdi.

Adyutant şəxsən çıxdı. Gözlərimi zillədim: masa parıldayırdı, elə bil inək onu yaş dili ilə yalamışdı.

"Ağıllı," deyir, "məni sandalla vurdu!" Yaxşı, Borodulin!

- Sınamağa şadam, sürətiniz. Sadəcə sifariş verin ki, sabaha qədər, lak bərkiyənə qədər pəncərələr açılmasın. Yoxsa may tozu uçar, süfrə buludlanar... İş incədir. Mənə davam etməyimə icazə verəcəksən?

Adyutant onu layiqincə mükafatlandırdı və özü də gülümsədi.

- Yox, qardaş, gözlə. Bir işi tamamladım, digəri ilişib qaldı. Xanımın səndən xoşu gəldi, xanım səni heykəlləndirmək istəyir, başa düşürsən?

- Heç bir şəkildə. Nəsə şübhə doğurur...

Və düşünür: niyə məni heykəl qoyursan? Çay artıq hazırlanıb!…

- TAMAM. Mən başa düşmürəm, ona görə də xanım sizə izahat verəcək.

Və bununla da papağını alnına taxıb dəhlizə keçdi. Yalnız buna görə də, tunika üçün əsgər - pərdə - töhmət! - sanki külək onu yan tərəfə aparmışdı. Xanım ayaq üstə ovucunu qapının çərçivəsinə söykəyib yenə öz işini görür:

- Yox yox! Təbii formada olduğu kimi yüksəlin. Adın nədir, əsgər?

- İvan Borodulin! – Cavabını verdi və özü də dəyirman çarxında ayı kimi baxıb yana baxdı.

Onu yaxın məsafədən öz otağına çağırır. Adyutant əmr etdi, müqavimət göstərmə.

“Budur,” xanım deyir, “bax”. Mənim işim kimi hər şey gözəldir.

Namuslu ana! Baxdığı anda gözləri ağardı; otaq çılpaq kişilərlə doludur, bəziləri ayaqsız, bəziləri başsız... Onların arasında alebastr qadınlar da var. Hansı yalan danışır, hansı dayanır... Paltarları, alt paltarlarını, titullarını görmürsən, amma sifətlər, yeri gəlmişkən, sərtdir.

Xanım burada tam izahat verdi:

- Budur, Borodulin, qırmızı ağac ustası, mən isə gildən heykəl çəkirəm. Yeganə fərq budur. Məsələn, səninki lakdır, mənimki isə heykəltəraşlıqdır... Şəhərdə, məsələn, abidələr ucaldılır, eyni bütlər, ancaq son formada...

Əsgər görür ki, xanım hərbçi deyil, yumşaqdır - onu keçib kəsir:

- Necə, xanım, mümkündürmü? Abidələrdə atlı dalğalı qılınclarda tam geyimli, lakin qəbiləsiz, qəbiləsiz qəhrəmanların heç bir faydası yoxdur. Həqiqətən belə çılpaq şeytanları şəhərə yuvarlaya bilərsinizmi?

Heç nədən incimir. O, krujeva dəsmalı ilə dişlərini göstərdi və cavab verdi:

- Düzdü, yanıldılar. Siz heç Sankt-Peterburqda olmusunuzmu? Bu belədir! Və orada Yay bağıİstədiyiniz qədər şalvarsız entiches var. Hansı ki, dəniz tanrısı, sonsuzluqdan məsul olan tanrıçadır. Sən bacarıqlı əsgərsən, bilməlisən.

“Bax, su basır!” – deyə düşünür əsgər, “Orada paytaxt bağında şahzadə uşaqlarının anaları çay südüləyir, rəislər gəzir, ağacların arasına belə zibil qoymaq necə olur?...”

Şkafdan ağ tüklü vərəq götürür, kənarı qırmızı lentlə kəsilir və əsgərə verir.

- Bunun əvəzinə sizə Krım epançası. Alt köynəyini çıxar, mənə lazım deyil.

Borodulin məəttəl qaldı, sütun kimi dayandı, əli yaxasına qalxmadı.

Lakin xanım inadkardır və əsgərin utanmasını qəbul etmir:

- Yaxşı, nə edirsən, əsgər? Mən yalnız belimə qədərəm - düşün, nə monastır dandelion!... Sağ çiyninə bir çarşaf atın, Antignous həmişə təbii formada soluna sahibdir.

Xanım ağlına gəlməmiş vərəqi at nişanı ilə çiyninə bərkitdi, hündür tabureyə oturtdu, vintini bərkitdi... Əsgər pişik kimi postamentdə yuxarı qalxdı, gözlərini yumdu. , qaynar su onun məbədlərinə axır. Ağac düzdür, alma isə turşdur...

O, əsgəri hər tərəfdən nişan aldı.

- Düzdü! Sadəcə saçını kəsiblər, əsgər, o qədər alçaq ki, siçan onu dişləri ilə tuta bilmir. Qıvrımlar, şübhəsiz ki, antignusa güvənir... Tam təxəyyül üçün həmişə ilk zərbədən modeli bütün formada görmək lazımdır. Yaxşı, bu bəlaya kömək etmək çətin deyil ...

O, yenidən şkafın içinə girdi, mələk rəngli parik çıxarıb dairəvi taclı Borodulinin üstünə atdı. Ya güc, ya da gözəllik üçün onu mis halqa ilə üstünə basdı.

Üç addımlıqdan yumruğuna baxdı:

- Oh, nə qədər təbii! Mən səni əhənglə ağardıb, dondurulmuş bir postamentə qoya bilərdim - və heykəltəraşlıq etməyə ehtiyac yoxdur ...

Borodulin də güzgüyə baxdı - keçi ayaqlı adamın yanında divarda çapraz asılmış şey... Elə bil şeytan onun dodağını çəkdi.

Nə biabırçılıqdır... Ana ana deyil, hamam işçisi hamam deyil, - yəni xanım əsgəri o qədər geyindirib ki, kabinələrdə onu nümayiş etdirəsən. Sənə həmd olsun, ya Rəbb, pəncərə yüksəkdir: pişikdən başqa, küçədən heç kim onu ​​görə bilməz.

Gənc dul qadın qəzəbləndi. O, gili maşının ətrafına çevirir, gövdəni xam dəri halına gətirir tez bir düzəliş O, onu döydü və baş yerinə əzilmiş çörək qoydu. O, fırlanır və nəfəs alır və Borodulinə belə baxmır. Əvvəlcə görürsən, o, incəliklərə çatmadı, sadəcə olaraq gildən qoparmaq üçün.

Əsgər tərləyir. Və mən tüpürmək istəyirəm və siqaret çəkmək üçün ölürəm, amma güzgüdə çiynim və sinəmin yarısı, nimçədəki kimi, kök kimi çıxır, yedəkləmə qırmızı quzu kimi yuxarıdan bulanır - mən kaş ki, taburei altımdan çıxarıb üzümə vura biləydim... Heç bir yol yoxdur: xanım istəyir, hərbçi yox, amma inciyəcək - adyutant vasitəsilə səni o qədər incidəcək ki, qalib gəldin. nəfəsini tuta bilmirsən. Lakin o da danlandı. Əllərini önlüyünə sildi, Borodulinə baxdı və gülümsədi.

-Yuxulusan? Ancaq çiçələrə fasilə verəcəyik. Ətrafda gəzmək, gəzmək və ya hətta sərbəst vəziyyətdə oturmaq məsləhətdir.

Niyə xalatda, halqalı abituriyentdə gəzsin? Çiyinin iyini duydu, tüpürcəyini uddu və soruşdu:

- Bəs o, necə insan olacaq, Antiqnus, bu? O, Busurman tanrılarının siyahısında idi, yoxsa hansı mülki vəzifədə idi?

- Krım imperatoru Andreyanın dövründə evin yaraşıqlı kişilərindən biri idi.

Borodulin başını tərpətdi. O da deyəcək... İmperatorun dövründə ya adyutantlara, ya da baş valetlərə arxalanırlar. Niyə cəhənnəm saçları dağınıq bir oğlanı belə saxlasın?

Xanım pəncərəyə tərəf getdi, sinəsinə qədər bağçaya tərəf əyildi ki, külək ona əssin: iş də asan deyildi - bir funt gil yoğurmaq, ördək sağmamaq.

Arxasındakı əsgər siçanın cırıltısını və cığıltısını eşidir, üzüklərdəki pərdə silkələnir. O, hər iki cinahına arxaya baxdı, az qala taburesindən yıxılacaqdı: bir tərəfdə qadının qulluqçusu, üst paltarı dəsmalında boğulurdu, o biri tərəfdə sifarişçi adyutantın siferblatını çıxartdı, çiyin qayışları titrəyirdi, arxada. pencək idi, ağzını önlüklə bağlamışdı... Döndü Borodulin bütün gücü ilə onların üstünə gəldi - və o, birdən hamının içindən keçdi, elə bil üç tavaya noxud vurdular... Atıldılar, amma daha doğrusu divar boyu getdi ki, xanım tutulmasın.

Xanım pəncərədən döndü və Borodulina soruşdu:

-Sən nə fırıldayırsan, əsgər?