Rusda fəsilləri oxuyaraq yaşamaq yaxşıdır. Rusiyada yaxşı yaşaya bilən Nekrasov

Nikolay Alekseevich Nekrasov xalqı ilə tanınır, qeyri-adi əsərlər bütün dünyaya. Onun sadə xalqa bağlılığı, kəndli həyatı, qısa uşaqlıq dövrü və davamlı sıxıntılar zamanı böyüklər həyatı təkcə ədəbi deyil, həm də tarixi maraq doğurur.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” kimi əsərlər 19-cu əsrin 60-cı illərinə əsl ekskursiyadır. Şeir oxucunu sözün əsl mənasında təhkimçilikdən sonrakı hadisələrə qərq edir. Xoşbəxt insan axtarışında bir səyahət rus imperiyası, cəmiyyətin çoxsaylı problemlərini ifşa edir, reallığın laksız mənzərəsini çəkir və yeni tərzdə yaşamağa cəsarət edən ölkənin gələcəyi haqqında düşünməyə vadar edir.

Nekrasov poemasının yaranma tarixi

Şeir üzərində işin nə vaxt başladığı dəqiq məlum deyil. Lakin Nekrasovun yaradıcılığının tədqiqatçıları diqqəti ona yönəltdilər ki, o, artıq birinci hissəsində sürgün edilmiş polyaklardan bəhs edir. Bu, şairin şeir ideyasının təxminən 1860-1863-cü illərdə yarandığını və Nikolay Alekseeviçin onu təxminən 1863-cü ildə yazmağa başladığını güman etməyə imkan verir. Baxmayaraq ki, şairin eskizləri əvvəllər də hazırlana bilərdi.

Heç kimə sirr deyil ki, Nikolay Nekrasov yeni üçün material toplamaq üçün çox uzun müddət sərf etdi poetik əsər. Birinci fəsildən sonrakı əlyazmadakı tarix 1865-ci ildir. Amma bu tarix “Torpaq sahibi” fəsli üzərində işlərin bu il başa çatdırılması deməkdir.

Məlumdur ki, 1866-cı ildən başlayaraq Nekrasovun yaradıcılığının birinci hissəsi gün işığını görməyə çalışırdı. ərzində dörd il müəllif əsərini dərc etməyə çalışdı və daim senzuranın narazılığına və sərt qınaqına məruz qaldı. Buna baxmayaraq, şeir üzərində iş davam edirdi.

Şair onu yavaş-yavaş həmin “Sovremennik” jurnalında çap etdirməli idi. Beləliklə, dörd il nəşr olundu və bütün bu illər senzura narazı qaldı. Şairin özü də daim tənqid və təqiblərə məruz qalırdı. Buna görə də bir müddət işini dayandırdı və yalnız 1870-ci ildə yenidən işə başlaya bildi. Bunda yeni dövr onun yüksəlişi ədəbi yaradıcılıq yazılmış bu şeirə daha üç hissə yaradır fərqli vaxt:

✪ "Sonuncu" - 1872.
✪ “Kəndli qadın” -1873.
✪ "Bütün dünya üçün bir bayram" - 1876.

Şair daha bir neçə fəsil yazmaq istəyirdi, lakin xəstələnməyə başladığı bir vaxtda şeiri üzərində işləyirdi, ona görə də xəstəliyi bu poetik planlarını həyata keçirməyə mane oldu. Ancaq yenə də tezliklə öləcəyini anlayan Nikolay Alekseeviç son hissəsində onu bitirməyə çalışdı ki, bütün şeir məntiqi tamlığa malik olsun.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin süjeti

Volostların birində, geniş bir yolda, qonşu kəndlərdə yaşayan yeddi kişi var. Və onlar bir sual üzərində düşünürlər: onlara kim əhəmiyyət verir? doğma torpaq həyat yaxşıdır. Və onların söhbəti o qədər pisləşdi ki, tezliklə mübahisəyə çevrildi. Axşam gec idi, lakin bu mübahisəni həll edə bilmədilər. Və birdən kişilər gördülər ki, onlar artıq uzun məsafə qət ediblər, söhbətdən uzaqlaşıblar. Buna görə də evə qayıtmamaq, təmizlikdə gecələmək qərarına gəliblər. Lakin mübahisə davam edib və davaya səbəb olub.

Belə bir səs-küy üzündən Paxom xilas edən cücə cücəsi düşür və bunun üçün nümunəvi ana kişilərin istənilən istəyini yerinə yetirməyə hazırdır. Sehrli süfrəni alan kişilər onları çox maraqlandıran suala cavab tapmaq üçün səyahət etmək qərarına gəlirlər. Tezliklə onlar yaxşı və xoşbəxt bir həyat sürdüyünə dair kişilərin fikrini dəyişdirən bir keşişlə tanış olurlar. Qəhrəmanlar da kənd yarmarkasına çıxırlar.

Tapmağa çalışırlar xoşbəxt insanlar sərxoşlar arasında və tezliklə aydın olur ki, kəndlinin xoşbəxt olmaq üçün çox şeyə ehtiyacı yoxdur: o, kifayət qədər yemək yeyir və özünü bəlalardan qoruyur. Və xoşbəxtliyi öyrənmək üçün qəhrəmanlara hamının tanıdığı Ermila Girin tapmağı məsləhət görürəm. Sonra kişilər onun hekayəsini öyrənirlər və sonra usta görünür. Amma həyatından da şikayətlənir.

Şeirin sonunda qəhrəmanlar qadınlar arasında xoşbəxt insanları axtarmağa çalışırlar. Onlar Matryona adlı bir kəndli qadınla tanış olurlar. Onlar Korçaginaya tarlada kömək edirlər və bunun müqabilində o, onlara öz hekayəsini danışır, burada qadının xoşbəxt ola bilməyəcəyini deyir. Yalnız qadınlar əziyyət çəkirlər.

İndi kəndlilər artıq Volqa sahillərindədir. Sonra təhkimçiliyin ləğvi ilə barışa bilməyən bir şahzadə haqqında, sonra iki günahkar haqqında bir hekayə eşitdilər. Sekstonun oğlu Qrişka Dobrosklonovun hekayəsi də maraqlıdır.

Sən də kasıbsan, Sən də bolsan, Sən də qüdrətlisən, Sən də acizsən, Rus Ana! Köləlikdə xilas, könül azaddır - Qızıl, qızıl, xalq ürəyi! Xalq gücü, qüdrətli qüdrət - sakit vicdan, mətanətli həqiqət!

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin janrı və qeyri-adi kompozisiya

Nekrasovun şeirinin bəstələnməsi ilə bağlı yazıçılar və tənqidçilər arasında hələ də mübahisələr gedir. Nikolay Nekrasovun ədəbi yaradıcılığının əksər tədqiqatçıları belə qənaətə gəliblər ki, material aşağıdakı kimi tərtib edilməlidir: proloq və birinci hissə, sonra “Kəndli qadın” fəsli yerləşdirilməlidir, məzmundan sonra “Sonuncu Bir" və yekunda - "Bütün Dünya üçün bir bayram".

Şeirin süjetində fəsillərin bu cür düzülməsinə dəlil budur ki, məsələn, birinci hissədə və sonrakı fəsildə kəndlilərin hələ azad olmadıqları zamanlar dünya təsvir olunur, yəni bu dünyadır. bir az əvvəl: köhnə və köhnəlmiş. Növbəti Nekrasov hissəsi artıq bunun necə olduğunu göstərir köhnə dünya tamamilə məhv olur və ölür.

Ancaq artıq Nekrasovun sonuncu fəslində şair başlayanın bütün əlamətlərini göstərir yeni həyat. Hekayənin tonu kəskin şəkildə dəyişir və indi daha yüngül, daha aydın və daha sevinclidir. Oxucu hiss edir ki, şair də öz qəhrəmanları kimi gələcəyə inanır. Bu aydın və işıqlı gələcəyə can atmaq xüsusilə şeirin meydana çıxdığı məqamlarda hiss olunur əsas xarakter- Qrishka Dobrosklonov.

Bu hissədə şair şeiri tamamlayır, ona görə də bütün süjet hərəkətinin ifşası məhz burada baş verir. Və işin əvvəlində verilən sualın cavabı budur ki, Rusiyada kimin yaxşı və azad, qayğısız və şən yaşayır. Belə çıxır ki, ən qayğısız, şən və şən insan öz xalqının qoruyucusu olan Qrişkadır. O, gözəl və lirik nəğmələrində xalqının xoşbəxtliyini proqnozlaşdırırdı.

Amma şeirin son hissəsində necə bitdiyini diqqətlə oxusanız, povestin qəribəliyinə diqqət yetirə bilərsiniz. Oxucu kəndlilərin evlərinə qayıtdığını görmür, səyahətlərini dayandırmır və ümumiyyətlə, Qrişa ilə tanış olmurlar. Ona görə də burada davamı nəzərdə tutulmuş ola bilər.

Poetik kompozisiyanın da özünəməxsus xüsusiyyətləri var. İlk növbədə klassik dastan əsasında qurulmuş tikintiyə diqqət yetirməyə dəyər. Şeir ayrı-ayrı fəsillərdən ibarətdir ki, burada müstəqil süjet var, lakin xalqdan bəhs etdiyi üçün şeirdə baş qəhrəman yoxdur, sanki bütün xalqın həyatının dastanıdır. Bütün süjeti əhatə edən motivlər sayəsində bütün hissələr bir yerə bağlanır. Məsələn, motiv uzun səyahət, kəndlilərin xoşbəxt bir insan tapmaq üçün getdiyi yol.

Kompozisiyanın inanılmazlığı əsərdə asanlıqla görünür. Mətndə folklora asanlıqla aid edilə bilən çoxlu elementlər var. Səyahət boyu müəllif öz əsərini əlavə edir lirik sapmalar və süjetə tamamilə aidiyyatı olmayan elementlər.

Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin təhlili

Rusiya tarixindən məlumdur ki, 1861-ci ildə ən utanc verici hadisə ləğv edildi - təhkimçilik. Amma belə bir islahat cəmiyyətdə iğtişaşlara səbəb oldu və tezliklə yeni problemlər yarandı. Əvvəla, belə bir sual yarandı ki, hətta azad kəndli, kasıb və kasıb belə xoşbəxt ola bilməz. Bu problem Nikolay Nekrasovu maraqlandırdı və o, kəndli xoşbəxtliyi məsələsinin nəzərdən keçiriləcəyi bir şeir yazmağa qərar verdi.

Baxmayaraq ki, əsər yazılıb sadə dildə, və folkloru cəlb edir, lakin oxucunun qavrayışı üçün adətən çətin görünür, çünki ən ciddi mövzulara toxunur. fəlsəfi problemlər və suallar. Aktiv ən çox suallara müəllif özü bütün həyatı boyu cavab axtarır. Yəqin buna görədir ki, şeir yazmaq onun üçün çox çətin olub və onu on dörd il ərzində yaradıb. Amma təəssüf ki, iş heç vaxt başa çatmayıb.

Şair öz şeirini səkkiz fəsildə yazmaq niyyətində idi, lakin xəstəlik üzündən cəmi dörd fəsil yaza bildi və gözlənildiyi kimi, bir-birinin ardınca getmirlər. İndi şeir uzun müddət Nekrasovun arxivini diqqətlə araşdıran K.Çukovskinin təklif etdiyi formada və ardıcıllıqla təqdim olunur.

Poemanın qəhrəmanlarını Nikolay Nekrasov seçdi adi insanlar, buna görə də danışıq lüğətindən istifadə etdim. Uzun müddətə Hələ də kimin şeirin əsas personajları sayıla biləcəyi ilə bağlı mübahisələr gedirdi. Beləliklə, fərziyyələr var idi ki, bunlar qəhrəmandır - ölkəni gəzən, xoşbəxt bir insan tapmağa çalışan kişilər. Ancaq digər tədqiqatçılar hələ də bunun Grishka Dobrosklonov olduğuna inanırdılar. Bu sual bu gün də açıq qalır. Amma bu şeirə elə baxa bilərsiniz ki, sanki onun içindəki baş qəhrəman bütün sadə insanlardır.

Dəqiq və yoxdur ətraflı təsvirlər bu adamlar, onların xarakterləri də anlaşılmazdır, müəllif onları sadəcə olaraq ortaya qoymur və göstərmir. Ancaq bu adamları bir məqsəd birləşdirir, bunun üçün səyahət edirlər. Maraqlıdır ki, Nekrasovun şeirindəki epizodik simalar müəllif tərəfindən daha aydın, dəqiq, təfərrüatlı və canlı çəkilmişdir. Şair təhkimçiliyin ləğvindən sonra kəndlilər arasında yaranmış bir çox problemləri qaldırır.

Nikolay Alekseeviç göstərir ki, şeirindəki hər bir qəhrəmanın öz xoşbəxtlik anlayışı var. Məsələn, zəngin insan xoşbəxtliyi maddi rifahda görür. Kişi xəyal edir ki, həyatında kəndlini hər addımda gözləyən heç bir kədər və çətinliklər olmayacaq. Elə qəhrəmanlar da var ki, başqalarının xoşbəxtliyinə inandıqları üçün xoşbəxt olurlar. Nekrasovun şeirinin dili xalqa yaxındır, buna görə də çoxlu sayda xalq dilini ehtiva edir.

İşin yarımçıq qalmasına baxmayaraq, baş verənlərin bütün reallığını əks etdirir. Bu, bütün poeziya, tarix və ədəbiyyatsevərlərə əsl ədəbi hədiyyədir.

Nekrasov Nikolay

Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər?

Nikolay Nekrasov

Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər?

Hansı ildə - hesablayın, Hansı torpaqda - təxmin edin, Yeddi kişi sütunlu bir yolda bir araya gəldi: Yeddi müvəqqəti məcburi, Sıxılmış əyalət, Terpigoreva mahalı, Boş volost, Qonşu kəndlərdən: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobişina. Gorelova, Neyolova və həmçinin Pis məhsul, Onlar bir araya gəlib mübahisə etdilər: Rusiyada kim xoşbəxt, rahat yaşayır? Roman dedi: torpaq sahibinə, Demyan dedi: məmura, Luka dedi: keşişə. Kök qarınlı tacirə! Qubin qardaşları İvan və Mitrodor dedi. Qoca Paxom gərginləşdi və yerə baxaraq dedi: Soylu boyara, hökmdarın nazirinə. Və Prov dedi: padşaha... Oğlan öküz kimidir: başınıza bir növ şıltaqlıq girər.Oradan dirəklə yıxmaq olmaz: müqavimət göstərirlər, Hər kəs öz başına durur! Başladılar bu cür mübahisə, Yoldan keçənlər nə düşünür?Bilmək üçün uşaqlar xəzinəni tapdılar və öz aralarında bölürlər... İşlə, hər kəs öz yolu ilə günortadan əvvəl evdən çıxdı: Biri dəmirxanaya getdi, o biri uşağı vəftiz etmək üçün Ata Prokofini çağırmaq üçün İvankovo ​​kəndinə getdi. Qasıqları ilə Velikoye bazarına pətək daşıdı, İki Qubin qardaşı bir yedəklə inadkar atı tutmağı asanlaşdırdılar. Onlar öz sürülərinə girdilər. Hər kəsin öz yoluna qayıtmasının vaxtıdır, yan-yana gedirlər! Elə gəzirlər ki, boz canavarlar onları təqib edir, Nə daha tezdir. Gedirlər - məzəmmət edirlər! Onlar qışqırırlar və özlərinə gəlmirlər! Amma zaman gözləmir. Mübahisəyə fikir vermədilər. Qırmızı günəş batdıqca, axşam gəldi. Yəqin ki, gecəni öpəcəkdilər Ona görə getdilər - bilmədikləri yerə, Kaş ki, görüşdükləri qadın, Gnarled Durandiha qışqırmasaydı: "Möhtərəmlər! Gecəni hara keçirməyi düşünürsünüz?.." soruşdu, güldü, Cadu atını qamçıladı və çapıb getdi.. “Hara?..” - Budur bizim adamlar bir-birinə baxdılar, Durdular, susdular, aşağı baxdılar... Gecə çoxdan keçdi, Tez-tez. Uca səmalarda ulduzlar yandı, Ay çıxdı, Qara kölgələr Qeyrətli gəzənlərin yolunu kəsdi. Ey kölgələr! qara kölgələr! Kimi tutmayacaqsan? Kimi ötməyəcəksiniz? Yalnız sən, qara kölgələr, Tuta bilməzsən - qucaqla! Meşəyə, yola baxdı, qasıqla susdu, baxdı - ağlı ilə dağıldı və nəhayət dedi: "Yaxşı! goblin bizimlə gözəl zarafat etdi! Axı biz təxminən otuz mil getdik. !Elə bir şey yoxdur.Günə qədər dincək!..” Bəlanın günahını şeytana yıxan adamlar yol boyu meşənin altında əyləşdilər. Ocaq yandırdılar, qrup yaratdılar, ikisi araq üçün qaçdı, digərləri isə qədəh düzəldib ağcaqayın qabığını götürdülər. Tezliklə araq gəldi. Məzə gəldi, kişilər ziyafət edirlər! Üç kosushki içdilər, yedilər - və yenə mübahisə etdilər: Rusiyada kim xoşbəxt, rahat yaşaya bilər? Roman qışqırır: torpaq sahibinə, Demyan qışqırır: məmura, Luka qışqırır: keşişə; Kök qarınlı tacirə Qubin qardaşları qışqırır. İvan və Mitrodor; Paxom qışqırır: ən sakit Soylu Boyara, suveren nazirə. Və Prov qışqırır: padşaha! Həmişəkindən də artıq ələ keçib.Böyük kişilər söyüş söyürlər, Əbəs deyil ki, bir-birinin saçından tutsunlar... Bax, onsuz da bir-birinə yapışıblar! Roman Paxomuşkanı, Demyan isə Lukanı itələyir. Və iki qardaş Qubin Dəmir iri Provo, Və hər kəs öz qışqırır! Bir gurultulu əks-səda oyandı, Gəzməyə getdi, gəzməyə getdi, Qışqırıb qışqırmağa getdi, İnadkar kişilərə yumurtlamaq kimi. Krala! - sağa, sola eşidilən cavab verir: Pop! göt! göt! Bütün meşə çaşqınlıq içində idi, Uçan quşlar, Sürətli ayaqlı heyvanlar, Sürünən sürünənlər, İniltilər, uğultular və nəriltilər! Əvvəla, balaca boz dovşan qəfildən qonşu koldan sıçradı, sanki dağınıq və qaçdı! Arxasında, ağcaqayın ağaclarının başındaki kiçik cəngavərlər iyrənc, kəskin bir cığıltı qaldırdı. Budur, balaca ötəri, qorxusundan balaca cücə yuvasından düşdü; Çılpaq cıvıldayıb ağlayır, Cücə hardadır? - tapa bilməyəcək! Sonra qoca kuku yuxudan oyandı və kiminsə üçün qukuk etmək qərarına gəldi; On dəfə cəhd etdi, amma hər dəfə azıb yenidən başladı... Ququ, ququ, ququq! Çörək cücərməyə başlayacaq, Qulağından boğularsan, Qarğa vurmazsan! 1 Yeddi qartal bayquş toplaşdı, Qırğına heyran qaldı Yeddi böyük ağacdan, Güldü, gecə bayquşları! Və onların sarı gözləri alovlu mum kimi yanır On dörd şam! Və qarğa, ağıllı bir quş. Yanğın yanında bir ağacın üstündə oturaraq vaxtında gəldi. Oturub şeytana dua edir ki, kimisə döyüb öldürsün! Axşam saatlarında sürüdən azmış, insan səsini çətinliklə eşidən zəngli inək odun başına gəlib, gözlərini kişilərə dikib. O, çılğın nitqlərə qulaq asdı və başladı, əzizim, moo, moo, moo! Axmaq inək qışqırır, balaca cəngavərlər xırıldayır. Qışqırıqlı oğlanlar qışqırır, Səs-səda hamı tərəfindən səslənir. Onun yeganə qayğısı namuslu insanlara sataşmaq, oğlanları və qadınları qorxutmaqdır! Heç kim görmədi, Amma hamı eşitdi, Bədənsiz - amma yaşayır, Dilsiz - qışqırır! Bayquş - Zamoskvoretski şahzadəsi - dərhal mırıldandı, kəndlilərin üstündən uçdu, indi yerə, indi qanadı ilə kollara qarşı fırladı ... Hiyləgər tülkü özü də qadın marağından adamların yanına gəldi, qulaq asdı, qulaq asdı. , və uzaqlaşdı və fikirləşdi: "Şeytan da onlarla birlikdə." Anlamayacaq!" Və doğrudan da: mübahisə edənlərin özləri çətin ki, bilirdilər, nədən hay-küy saldıqlarını xatırladılar... Bir-birinin yan-yanağını xeyli ovuşduran kəndlilər nəhayət özlərinə gəldilər, gölməçədən içdilər, yuyuldular, təravətləndilər, yuxu getməyə başladı. onların üstündə... Bu vaxt balaca cücə, Yarım fidanla, alçaqdan uçaraq, odun yanına yaxınlaşdı. Paxomuşka onu tutdu, atəşə gətirdi, ona baxdı və dedi: "Bu kiçik bir quşdur və dırnaq havadadır! Nəfəs alsam ovcundan yuvarlanacaqsan, Asqırsan atəşə yuvarlanacaqsan, Tıklasan ölə yuvarlanacaqsan, Amma sən, balaca quş, insandan güclüsən! Qanadlar tezliklə güclənəcək, əlvida! Hara istəyirsən, orda uçacaqsan! Oh, sən kiçik quş! Bizə qanadlarını ver, Bütün səltənətdə uçacağıq, Baxacağıq, araşdıracağıq, Soruşacağıq və öyrənəcəyik: Rusda kim xoşbəxt, rahat yaşayır? hətta qanadlara ehtiyac yoxdur. Gündə yarım funt çörək olsa idi. Beləliklə, biz Ana Rusı ayaqlarımızla ölçərdik!”

Tutqun Prov dedi. "Bəli, bir vedrə araq", - Qubin qardaşları, İvan və Mitrodor araq üçün can atdılar. "Bəli, səhər on duzlu xiyar olardı" deyə kişilər zarafat etdilər. "Və günorta bir banka soyuq kvas istərdik." “Axşam isə bir stəkan isti çay...” Onlar söhbət edərkən, bülbül onların üstündə uçub dövrə vurdu: hər şeyə qulaq asıb odun yanında oturdu. O, cıvıldadı, hoppandı və insan səsi ilə Paxomu dedi: "Cücəni sərbəst buraxın! Kiçik cücə üçün böyük bir fidyə verəcəyəm". - Nə verəcəksən?

"Sənə gündə yarım funt çörək verəcəm, sənə bir vedrə araq verəcəm, səhər sənə xiyar, günorta turş kvas, axşam çay verəcəm!" - Bəs, balaca quş, Qubin qardaşlarından soruşdu: Yeddi kişi üçün şərab və çörək tapacaqsınız?

"Tapsan, özün tapacaqsan, mən də, balaca quş, onu necə tapacağını sənə deyəcəyəm."

"Otuzuncu sütunla üzbəüz meşədən keçin, düz irəlidə: Bir boşluğa gələcəksiniz. O açıqlıqda iki qoca şam ağacı dayanıb, Bu şamların altında bir qutu basdırılıb. Alın, o sehrli qutu: İçində. Özündən yığılan süfrə var, Nə vaxt istəsən, səni yedizdirər, içdirər!Sakitcə de: “Hey! öz-özünə yığılmış süfrə! Kişilərə xidmət edin!"İstəyə görə, Mənim əmrimlə, Hər şey dərhal görünəcək. İndi - cücəni buraxın!"

1863-1877-ci illərdə Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərini yaratdı. Əsər zamanı ideya, personajlar, süjet bir neçə dəfə dəyişdi. Çox güman ki, plan tam açıqlanmayıb: müəllif 1877-ci ildə vəfat edib. Buna baxmayaraq, “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” kimi xalq şeiri tamamlanmış iş hesab edilir. 8 hissədən ibarət olmalı idi, ancaq 4-ü tamamlandı.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri personajların təqdimatı ilə başlayır. Bu qəhrəmanlar kəndlərdən yeddi kişidir: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Onlar görüşür və Rusiyada kimin xoşbəxt və yaxşı yaşadığı haqda söhbətə başlayırlar. Kişilərin hər birinin öz fikri var. Biri torpaq sahibinin xoşbəxt olduğuna, digəri məmur olduğuna inanır. “Rusda yaxşı yaşayan” şeirindəki kəndliləri tacir, keşiş, nazir, zadəgan boyar və çar da xoşbəxt adlandırırlar. Qəhrəmanlar mübahisə etməyə başladılar və od yandırdılar. Hətta davaya da gəldi. Lakin onlar razılığa gələ bilmirlər.

Öz-özünə yığılan süfrə

Birdən Paxom tamamilə gözlənilmədən cücəni tutdu. Balaca ötəri, anası kişidən cücəni sərbəst buraxmasını istədi. O, bunun üçün öz-özünə yığılmış süfrəni tapa biləcəyiniz yerdə təklif etdi - çox faydalı bir şey, əlbəttə ki, lazımlı olacaq. uzun yol. Onun sayəsində kişilər səfər zamanı yeməkdən əskik olmadılar.

Kahinin hekayəsi

“Rusda kim yaxşı yaşayır” əsəri aşağıdakı hadisələrlə davam edir. Qəhrəmanlar nəyin bahasına olursa olsun, Rusiyada kimin xoşbəxt və şən yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər. Yola düşdülər. Əvvəlcə yolda bir keşişlə qarşılaşdılar. Kişilər onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığı sualı ilə ona müraciət etdilər. Daha sonra papa həyatından danışıb. O inanır ki, (kişilər onunla razılaşa bilməzdilər) sülh, şərəf və sərvət olmadan xoşbəxtliyin mümkün olmadığına inanır. Pop hesab edir ki, bütün bunlar onda olsaydı, tam xoşbəxt olardı. Bununla belə, o, gecə-gündüz, istənilən havada ona deyilən yerə - ölənlərin, xəstələrin yanına getməyə borcludur. Kahin hər dəfə insanın kədərini və iztirabını görməlidir. Bəzən onun xidmətinə görə qisas almağa gücü çatmır, çünki insanlar sonuncunu özlərindən qoparırlar. Bir vaxtlar hər şey tamam başqa idi. Kahin deyir ki, varlı torpaq sahibləri onu dəfn mərasimləri, vəftizlər və toylar üçün səxavətlə mükafatlandırırdılar. Halbuki, indi varlılar uzaqdadır, kasıbların isə pulu yoxdur. Kahinin də şərəfi yoxdur: kişilər ona hörmət etmirlər, bir çox xalq mahnıları buna şahiddir.

Səyyahlar yarmarkaya gedirlər

Səyahətçilər başa düşürlər ki, "Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin müəllifinin qeyd etdiyi kimi, bu insanı xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Qəhrəmanlar yenidən yola düşürlər və yol boyu Kuzminskoye kəndində, yarmarkada tapırlar. Bu kənd zəngin olsa da, çirklidir. Orada sakinlərin sərxoşluqla məşğul olduğu bir çox müəssisələr var. Son pullarını içirlər. Məsələn, qocanın nəvəsinə ayaqqabı almağa pulu yox idi, çünki o, hər şeyi içib. Bütün bunları "Rusda yaxşı yaşayan" (Nekrasov) əsərindəki sərgərdanlar müşahidə edirlər.

Yakim Naqoy

Onlar həmçinin yarmarkadakı əyləncələri və döyüşləri görürlər və bir insanın içki içməyə məcbur olduğunu iddia edirlər: bu, ona ağır işlərə və əbədi çətinliklərə tab gətirməyə kömək edir. Buna misal olaraq Bosovo kəndindən olan Yakim Naqoyu göstərmək olar. O, ölənə qədər işləyir və yarı ölənə qədər içir. Yakim hesab edir ki, sərxoşluq olmasaydı, böyük kədər olardı.

Səyyahlar səyahətlərinə davam edirlər. “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsərində Nekrasov xoşbəxt və şən insanları necə tapmaq istədiklərindən danışır və bu şanslı insanlara pulsuz su verəcəyini vəd edir. Buna görə də ən çox müxtəlif insanlarözlərini belə göstərməyə çalışırlar - iflicdən əziyyət çəkən keçmiş qulluqçu, uzun illər ustanın arxasında boşqab yalayanlar, yorğun işçilər, dilənçilər. Ancaq səyahətçilər özləri də başa düşürlər ki, bu insanları xoşbəxt adlandırmaq olmaz.

Ermil Girin

Kişilər bir dəfə Ermil Girin adlı bir adam haqqında eşitdilər. Nekrasov, əlbəttə ki, hekayəsini daha da izah edir, lakin bütün təfərrüatları çatdırmır. Yermil Girin - burqomaster, çox hörmətli, ədalətli və ədalətli adam. O, bir gün dəyirmanı almaq fikrində idi. Kişilər ona qəbzsiz borc veriblər, ona o qədər inanıblar. Lakin kəndli üsyanı baş verdi. İndi Yermil həbsdədir.

Obolt-Obolduyevin hekayəsi

Torpaq sahiblərindən Qavrila Obolt-Obolduev, zadəganların taleyindən danışdı, onlar əvvəllər çox şeyə sahib idilər: təhkimlilər, kəndlər, meşələr. Bayram günlərində zadəganlar qulları evlərinə dua etmək üçün dəvət edə bilirdilər. Lakin bundan sonra usta artıq kişilərin tam sahibi deyildi. Səyyahlar bunu necə yaxşı bilirdilər çətin həyat təhkimçilik dövründə idi. Amma onlar üçün təhkimçilik hüququnun ləğvindən sonra zadəganlar üçün işlərin xeyli çətinləşdiyini başa düşmək də çətin deyil. Və indi kişilər üçün asan deyil. Səyyahlar başa düşdülər ki, kişilər arasında xoşbəxt birini tapa bilməyəcəklər. Ona görə də qadınların yanına getməyə qərar verdilər.

Matryona Korçaginanın həyatı

Kəndlilərə dedilər ki, bir kənddə Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadın yaşayır, hamı onu xoşbəxt adlandırır. Onu tapdılar və Matryona kişilərə həyatından danışdı. Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" hekayəsini davam etdirir.

Bu qadının həyat hekayəsinin qısa xülasəsi belədir. Onun uşaqlığı buludsuz və xoşbəxt keçdi. Onun içki içməyən zəhmətkeş ailəsi var idi. Ana qızının qayğısına qalır, onu əzizləyirdi. Matryona böyüyəndə gözəlliyə çevrildi. Bir gün başqa bir kənddən olan soba ustası Filip Korçagin onu özünə cəlb etdi. Matryona onu onunla evlənməyə necə razı saldığını söylədi. Bu, həyat yoldaşının kəndli standartları ilə yaxşı rəftar etməsinə baxmayaraq, ümidsiz və kədərli olan bu qadının yeganə parlaq xatirəsi idi: demək olar ki, heç vaxt onu döymürdü. Lakin o, pul qazanmaq üçün şəhərə gedib. Matryona qayınatasının evində yaşayırdı. Burada hamı onunla pis davranırdı. Kəndli qadına mehriban olan yeganə adam çox idi qoca baba Savely. O, müdirin qətlinə görə ağır işlərə göndərildiyini bildirib.

Tezliklə Matryona Demuşka doğdu - şirin və gözəl körpə. Bir dəqiqə də onunla ayrıla bilmədi. Lakin qadın tarlada işləməli olub, qayınanası onun uşağı götürməsinə icazə verməyib. Saveli baba körpəyə baxırdı. Bir gün Demuşkaya baxmadı və uşağı donuzlar yedi. Onlar şəhərdən araşdırmaq üçün gəliblər və körpəni ananın gözü qarşısında açdılar. Bu, Matryona üçün ən ağır zərbə oldu.

Sonra ondan beş uşaq dünyaya gəldi, hamısı oğlan idi. Matryona mehriban və qayğıkeş ana idi. Bir gün uşaqlardan Fedot qoyun otarırdı. Onlardan birini dişi canavar aparıb. Bunun günahkarı çoban idi və qamçı ilə cəzalandırılmalı idi. Sonra Matryona oğlunun əvəzinə ona döyülməsini yalvarıb.

O, həmçinin bildirib ki, onlar bir vaxtlar ərini hərbi xidmətə götürmək istəyiblər, baxmayaraq ki, bu, qanun pozuntusu olub. Sonra Matryona hamilə ikən şəhərə getdi. Burada qadın ona kömək edən mehriban qubernatorun arvadı Elena Aleksandrovna ilə tanış oldu və Matryonanın əri sərbəst buraxıldı.

Kəndlilər Matryona xoşbəxt qadın hesab edirdilər. Ancaq kişilər onun hekayəsini dinlədikdən sonra anladılar ki, onu xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun həyatında çox əziyyətlər və çətinliklər var idi. Matryona Timofeevnanın özü də deyir ki, Rusiyada qadın, xüsusən də kəndli qadın xoşbəxt ola bilməz. Onun işi çox çətindir.

Dəli torpaq sahibi

Səyyah kişilər Volqaya gedirlər. Budur biçin gəlir. İnsanlar ağır işlərlə məşğuldurlar. Birdən heyrətamiz bir mənzərə: biçənlər özlərini alçaltdılar və qoca ustanı sevindirdilər. Məlum olub ki, torpaq sahibi O, artıq nəyin ləğv olunduğunu başa düşə bilməyib.Ona görə də qohumları kişiləri sanki hələ də qüvvədədirmiş kimi aparmağa razı salıblar. Bunun üçün onlara söz verilmişdi.Kişilər razılaşsalar da, aldadılar Bir daha. Qoca usta öləndə varislər onlara heç nə vermədilər.

Yaqubun hekayəsi

Səyyahlar yol boyu təkrar-təkrar dinləyirlər xalq mahnıları- ac, əsgər və başqaları, eləcə də müxtəlif hekayələr. Məsələn, Yaqubun əhvalatını xatırladılar, sadiq qulluqçu. Qulunu alçaldan, döyən ağanı həmişə razı salmağa, sakitləşdirməyə çalışırdı. Ancaq bu, Yakovun onu daha da sevməsinə səbəb oldu. Ustadın ayaqları qocalıqdan çıxıb. Yakov ona öz övladı kimi baxmağa davam edirdi. Amma bunun üçün heç bir təşəkkür almadı. Qrişa, gənc oğlan, Yaqubun qardaşı oğlu, bir gözəllə - təhkimli qızla evlənmək istəyirdi. Qısqanclıqdan qoca usta Qrişanı işə çağırdı. Yakov bu kədərdən sərxoş oldu, amma sonra ustaya qayıdıb qisas aldı. Onu meşəyə aparıb, ustanın gözü qarşısında özünü asıb. Ayaqları iflic olduğundan heç yerə qaça bilməyib. Usta bütün gecəni Yakovun cəsədinin altında oturdu.

Qriqori Dobrosklonov - xalq müdafiəçisi

Bu və digər hekayələr kişiləri düşündürür ki, xoşbəxt insanlar tapa bilməyəcəklər. Bununla belə, seminarist Qriqori Dobrosklonov haqqında öyrənirlər. Bu, uşaqlıqdan xalqın iztirablarını, ümidsiz həyatını görmüş sexton oğludur. İlk gəncliyində seçim etdi, xalqının xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə gücünü verəcəyinə qərar verdi. Qriqori savadlı və ağıllıdır. O, başa düşür ki, Rus güclüdür və bütün çətinliklərin öhdəsindən gələcək. Qriqorini gələcəkdə şərəfli bir yol gözləyir, böyük ad xalqın müdafiəçisi, "istehlak və Sibir".

Kişilər bu şəfaətçi haqqında eşidirlər, lakin hələ başa düşmürlər ki, belə insanlar başqalarını xoşbəxt edə bilər. Bu tezliklə baş verməyəcək.

Şeirin qəhrəmanları

Nekrasov əhalinin müxtəlif təbəqələrini təsvir etmişdir. Sadə kəndlilər əsərin əsas personajlarına çevrilirlər. 1861-ci il islahatı ilə azad edildilər. Lakin təhkimçiliyin ləğvindən sonra onların həyatı çox dəyişmədi. Eyni zəhmət, ümidsiz həyat. İslahatdan sonra öz torpaqları olan kəndlilər daha da çətin vəziyyətə düşdülər.

"Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri müəllifin kəndlilərin təəccüblü dərəcədə etibarlı obrazlarını yaratması ilə tamamlana bilər. Onların xarakterləri ziddiyyətli olsa da, çox dəqiqdir. Rus xalqında təkcə xeyirxahlıq, güc və xarakter bütövlüyü yoxdur. Onlar nökərliyi, köləliyi, despot və tirana tabe olmağa hazır olmağı genetik səviyyədə qoruyub saxlamışlar. Yeni insan Qriqori Dobrosklonovun gəlişi dürüst, nəcib, ağıllı insanlar məzlum kəndlilər arasında görünür. Onların taleyi dözülməz və çətin olsun. Onların sayəsində kəndli kütlələri arasında özünüdərk yaranacaq və insanlar nəhayət xoşbəxtlik uğrunda mübarizə apara biləcəklər. Qəhrəmanların və şeir müəllifinin xəyal etdiyi şey məhz budur. ÜSTÜNDƏ. Nekrasov (“Rusda yaxşı yaşayır”, “Rus qadınları”, “Şaxta və başqa əsərlər”) kəndlilərin taleyi, onların iztirabları, problemləri ilə maraqlanan əsl xalq şairi hesab olunur. onun çətin taleyinə biganə qalmaq.N.A.Nekrasovun “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsəri xalqa elə rəğbətlə yazılmışdır ki, bu gün bizdə o çətin dövrdə onların taleyinə rəğbət hissi yaradır.

(351 söz) 140 il əvvəl N.A-nın dastanı yazılmışdır. Nekrasova "Rusda kim yaxşı yaşaya bilər?" Çətinliyini təsvir etdi xalq həyatı. Və şair bizim müasirimiz olsaydı, başlıqda verilən suala necə cavab verərdi? Orijinal şeirdə kişilər xoşbəxti torpaq sahibləri, məmurlar, kahinlər, tacirlər, zadəgan boyarlar, suveren vəzirlər arasında axtarmaq və sonda çara çatmaq niyyətində idilər. Axtarış zamanı qəhrəmanların planı dəyişdi: onlar bir çox kəndlilərin, şəhər sakinlərinin, hətta quldurların hekayələrini öyrəndilər. Onların arasında şanslı olanı seminarçı Qrişa Dobrosklonov idi. O, xoşbəxtliyini dinclikdə, razılıqda deyil, sevimli Vətəninə, xalqına şəfaətdə görürdü. Onun həyatının necə keçəcəyi bilinmir, ancaq boşuna yaşanmayıb.

Təxminən əsr yarımdan sonra kim xoşbəxtdir? Qəhrəmanların ilkin planına əməl etsəniz, məlum olur ki, bu yolların demək olar ki, hamısı da tikanlı olaraq qalır. Fermer olmaq son dərəcə gəlirsizdir, çünki kənd təsərrüfatı məhsullarını yetişdirmək onları satmaqdan baha başa gəlir. İş adamları hər gün tükənmə riski ilə dəyişən bazar vəziyyətində daim manevr edirlər. Rəsmi işlər sönük qalır, yalnız hökumətə yaxın ərazilərdə pulsuzdur. Prezident xidməti mürəkkəb və məsuliyyətlidir, çünki milyonlarla insanın həyatı ondan asılıdır. Kahinlər 19-cu əsrdən fərqli olaraq kifayət qədər rahat şərait əldə etdilər, lakin hörmət daha da azaldı.

Bəs insanlar? Şəhər sakinləri əsasən maaşdan maaşa qədər yaşayırlar, daimi vaxt təzyiqi altındadırlar. Onlar iş gününü bitirir, evə gedir, oturub televizora baxır, sonra da yatırlar. Və beləliklə, hər gün, bütün həyatım. Varlıq o qədər də kasıb deyil (tərəfindən ən azı, 19-cu əsrlə müqayisədə), lakin getdikcə standartlaşdırılır. Kəndlilər daha qaranlıq yaşayır, çünki kəndlər ölür: yollar, xəstəxanalar, məktəblər yoxdur. Orada yalnız qocalar yaşayır, başqalarının işi yoxdur - ya qaçır, ya da içir.

Xoşbəxtliyi meyar kimi götürsək maddi nemətlər, onda bizim dövrümüzdə deputatlar üçün həyat yaxşıdır. Onların işi 40 yaşayış minimumu maaş almaq və vaxtaşırı iclaslarda iştirak etməkdir. Ancaq xoşbəxtlik meyarı qeyri-maddidirsə, bu gün ən xoşbəxt insan rutin və təlaşdan uzaq olandır. Ondan tamamilə qurtula bilməzsiniz, ancaq özünüz qura bilərsiniz daxili dünya elə bir şəkildə ki, "xırda şeylərin palçığı" uzanmasın: bəzi məqsədlərə çatmaq, sevmək, ünsiyyət qurmaq, maraqlanmaq. Bunu etmək üçün konkret kimsə olmaq lazım deyil. Yaxşı yaşamaq üçün bəzən ətrafa baxıb qeyri-maddi bir şey haqqında düşünməyi bacarmaq lazımdır.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Şeirin tarixi

Nikolay Nekrasov əsəri üzərində işləməyə 1860-cı illərin əvvəllərində başlamış və birinci hissəni beş ildən sonra tamamlamışdır. Proloq Sovremennik jurnalının 1866-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. Sonra "Sonuncu" adlanan və 1972-ci ildə nəşr olunan ikinci hissə üzərində gərgin iş başladı. “Kəndli qadın” adlı üçüncü hissə 1973-cü ildə, dördüncü “Bütün dünya üçün bayram” 1976-cı ilin payızında, yəni üç ildən sonra nəşr olundu. Təəssüf ki, əfsanəvi eposun müəllifi heç vaxt planlarını tam şəkildə başa çatdıra bilmədi - 1877-ci ildə vaxtsız ölümü ilə şeirin yazılması dayandırıldı. Lakin 140 il keçsə də, bu əsər insanlar üçün əhəmiyyətini saxlayır, həm uşaqlar, həm də böyüklər tərəfindən oxunur və öyrənilir. "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri tələb olunana daxil edilmişdir məktəb kurikulumu.

1-ci hissə. Proloq: Rusiyada kim ən xoşbəxtdir?

Beləliklə, proloq yeddi kişinin şossedə necə qarşılaşdığını və sonra xoşbəxt bir insan tapmaq üçün səyahətə çıxdığını izah edir. kimə Rusların həyatı sərbəst, şən və şən - burada əsas sual maraqlı səyahətçilər. Başqası ilə mübahisə edən hər kəs onun haqlı olduğuna inanır. Roman ən çox bunu qışqırır yaxşı həyat Torpaq sahibinin evində Demyan məmurun gözəl həyatı olduğunu iddia edir, Luka hələ də keşiş olduğunu sübut edir, qalanları da öz fikirlərini bildirirlər: "zadəgan boyar", "yağ qarınlı tacirə", "suveren vəzir” və ya çara.

Belə bir fikir ayrılığı quşlar və heyvanlar tərəfindən müşahidə edilən absurd döyüşə səbəb olur. Müəllifin baş verənlərə təəccüblərini necə əks etdirdiyini oxumaq maraqlıdır. Hətta inək də “odun başına gəldi, gözünü kişilərə dikdi, sərsəm nitqlərə qulaq asıb başladı, ay canım, ay, ay, ay!..”

Nəhayət, bir-birinin tərəflərini yoğuraraq, kişilər özünə gəldi. Gördülər ki, bir balaca cücə oduna uçdu və Paxom onu ​​əlinə aldı. Səyyahlar istədiyi yerə uça bilən balaca quşa həsəd aparmağa başladılar. Hamının nə istədiyini danışırdıq, birdən... quş dilləndi insan səsi, cücəni azad etməyi xahiş edib və bunun üçün böyük bir fidyə vəd edib.

Quş kişilərə əsl öz-özünə yığılmış süfrənin basdırıldığı yerə gedən yolu göstərdi. Heyrət! Vay! İndi narahat olmadan mütləq yaşaya bilərsiniz. Amma ağıllı gəzənlər paltarlarının köhnəlməməsini də xahiş edirdilər. "Və bu, öz-özünə yığılmış süfrə ilə ediləcək" dedi. Və vədinə əməl etdi.

Kişilər doymuş və şən həyat sürməyə başladılar. Ancaq onlar hələ də əsas sualı həll etməyiblər: axı Rusiyada kim yaxşı yaşayır? Dostlar isə buna cavab tapana qədər ailələrinin yanına qayıtmamaq qərarına gəliblər.

Fəsil 1. Pop

Yolda adamlar bir keşişə rast gəldilər və aşağı əyilərək ondan Rusiyada həyatın onun üçün həqiqətən də yaxşı olub-olmadığını "vicdanla, gülmədən və hiyləgərliklə" cavab verməsini istədilər. Kahinin dedikləri yeddi maraqlı adamın onun haqqında fikirlərini dağıtdı. xoşbəxt həyat. Şərait nə qədər ağır olursa olsun - ölü payız gecəsi, şiddətli şaxta və ya yaz seli - keşiş mübahisə etmədən, ziddiyyət təşkil etmədən çağırıldığı yerə getməlidir. İş asan deyil və üstəlik, başqa dünyaya gedən insanların iniltiləri, yetimlərin fəryadı və dul qadınların hıçqırıqları keşişin ruhunun rahatlığını tamamilə pozur. Və yalnız zahirən görünür ki, keşiş yüksək hörmətə malikdir. Əslində o, tez-tez istehza hədəfinə çevrilir. adi insanlar.

Fəsil 2. Kənd yarmarkası

Bundan əlavə, yol məqsədyönlü sərgərdan insanları nədənsə boş qalan digər kəndlərə aparır. Səbəb bütün insanların Kuzminskoye kəndindəki yarmarkada olmasıdır. Və insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün ora getməyə qərar verildi.

Kəndin həyatı kişilərə o qədər də xoş olmayan hisslər bəxş etdi: ətrafda çoxlu sərxoşlar var idi, hər şey çirkli, darıxdırıcı və narahat idi. Yarmarkada kitab da satırlar, amma keyfiyyətsizdir, Belinskini, Qoqolu burada tapmaq olmur.

Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də sanki titrəyir.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Gecə kişilər yenidən yola düşürlər. Sərxoş adamların danışdığını eşidirlər. Birdən diqqəti dəftərdə qeydlər edən Pavluşa Veretennikov çəkir. O, kəndli mahnı və deyimlərini, eləcə də onların hekayələrini toplayır. Söylənənlərin hamısı kağıza düşdükdən sonra Veretennikov toplaşanları sərxoşluqda qınamağa başlayır, buna etirazlar eşidir: “Kəndli əsasən kədərləndiyi üçün içir və buna görə də qınamaq mümkün deyil, hətta günahdır. bunun üçün ona.

Fəsil 4. Xoşbəxt

Kişilər məqsədlərindən dönmürlər - nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt insan tapmaq. Rusda azad və şən yaşayanın o olduğunu deyəni bir vedrə araqla mükafatlandıracaqlarına söz verirlər. İçki içənlər belə bir "cazibədar" təklifə düşürlər. Amma boş yerə sərxoş olmaq istəyənlərin tutqun gündəlik həyatını nə qədər rəngarəng təsvir etməyə çalışsalar da, heç nə alınmır. Minə qədər şalgam olan yaşlı qadının, kimsə ona içki tökəndə sevinən sekstonun hekayələri; qırx il ərzində ustanın boşqablarını ən yaxşı fransız trufflesi ilə yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu rus torpağında xoşbəxtliyin inadkar axtaranlarını heç də heyran etmir.

Fəsil 5. Torpaq sahibi.

Bəlkə burada bəxt onlara gülümsəyəcək - xoşbəxt rus adamının axtaranları yolda torpaq sahibi Qavrila Afanasyich Obolt-Obolduyevlə qarşılaşanda güman edirdilər. O, əvvəlcə quldurları gördüyünü düşünərək qorxdu, lakin yolunu kəsən yeddi nəfərin qeyri-adi istəyini öyrəndikdən sonra sakitləşdi, güldü və hekayəsini danışdı.

Bəlkə əvvəl torpaq sahibi özünü xoşbəxt hesab edirdi, amma indi yox. Axı, içində köhnə vaxtlar Qabriel Afanasyeviç bütün rayonun, bütöv bir qulluqçu alayının sahibi idi və bayramlar təşkil edirdi. teatr tamaşaları və rəqs. O, hətta bayramlarda kəndliləri ibadət etmək üçün malikanə evinə dəvət etməkdən belə çəkinmirdi. İndi hər şey dəyişdi: ailə mülkü Obolta-Obolduyev borclara satıldı, çünki torpağı becərməyi bilən kəndlilərsiz qaldı, işləməyə öyrəşməyən torpaq sahibi ağır itkilərə məruz qaldı, bu da fəlakətli nəticə.

Hissə 2. Sonuncu

Ertəsi gün səyyahlar Volqanın sahilinə getdilər və orada böyük bir ot çəmənliyi gördülər. Yerli sakinlərlə danışmağa vaxt tapmamış, körpüdə üç qayığa diqqət yetirdilər. Məlum oldu ki, bu nəcib bir ailədir: arvadları, uşaqları, qulluqçuları ilə iki bəy və Utyatin adlı ağ saçlı qoca bir bəy. Bu ailədə hər şey səyahətçilərin təəccübünə səbəb olaraq belə bir ssenari üzrə baş verir, sanki təhkimçiliyin ləğvi heç vaxt olmamışdı. Məlum olub ki, Utyatin kəndlilərə sərbəstlik verildiyini biləndə çox qəzəblənib və oğullarını mirasdan məhrum etməklə hədələyərək zərbə ilə xəstələnib. Bunun baş verməməsi üçün hiyləgər bir plan hazırladılar: kəndliləri təhkimçi kimi təqdim edərək, torpaq sahibi ilə birlikdə oynamağa razı saldılar. Ustadın ölümündən sonra mükafat olaraq ən yaxşı çəmənlikləri vəd etdilər.

Kəndlilərin onunla qaldığını eşidən Utyatin ayağa qalxdı və komediya başladı. Bəziləri hətta təhkimçi rolunu bəyəndilər, lakin Agap Petrov öz biabırçı taleyi ilə barışa bilmədi və hər şeyi torpaq sahibinin üzünə bildirdi. Bunun üçün şahzadə onu şallaq cəzasına məhkum etdi. Kəndlilər də burada rol oynadılar: “üsyankarı” tövləyə apardılar, qarşısına şərab qoydular və görünmək üçün daha yüksək səslə qışqırmasını istədilər. Təəssüf ki, Ağap belə rəzalətə dözmədi, çox sərxoş oldu və elə həmin gecə öldü.

Sonra, Sonuncu (Şahzadə Utyatin) ziyafət təşkil edir, burada dilini çətinliklə tərpətərək təhkimçiliyin üstünlükləri və faydaları haqqında danışır. Bundan sonra o, qayığa uzanır və xəyaldan imtina edir. Hər kəs nəhayət köhnə tirandan qurtulduğuna sevinir, lakin varislər vədlərini yerinə yetirmək niyyətində deyillər, olanlara verilir təhkimçi rolunu oynayanlar. Kəndlilərin ümidləri doğrulmadı: heç kim onlara çəmənlik vermədi.

3-cü hissə. Kəndli qadın.

Artıq kişilər arasında xoşbəxt bir insan tapmağa ümid etməyən sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verdilər. Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadının dodaqlarından çox kədərli bir səs eşidirlər və demək olar: qorxulu hekayə. Yalnız içində valideyn evi o xoşbəxt idi, sonra, o, Philip ilə evlənəndə, qırmızı və güclü oğlan, çətin həyat başladı. Sevgi uzun sürmədi, çünki ər gənc arvadını ailəsi ilə qoyub işə getdi. Matryona yorulmadan işləyir və iyirmi il davam edən ağır zəhmətdən sonra bir əsr yaşayan qoca Savelidən başqa heç kimdən dəstək görmür. Onun çətin taleyində yalnız bir sevinc görünür - oğlu Demuşka. Ancaq birdən qadının başına dəhşətli bir bədbəxtlik gəlir: qayınana gəlinini özü ilə tarlaya aparmağa icazə vermədiyi üçün uşağın başına nə gəldiyini təsəvvür belə etmək mümkün deyil. Babasının nəzarəti ucbatından oğlan uşağı donuzlar yeyir. Nə də ana kədəri! Ailədə başqa uşaqlar dünyaya gəlsə də, o, həmişə Demuşkaya yas tutur. Onlara görə qadın özünü qurban verir, məsələn, canavarların apardığı qoyuna görə oğlu Fedotu şallaqlamaq istəyəndə cəzasını çəkir. Matryona başqa bir oğlu Lidora hamilə olanda əri nahaq yerə orduya götürüldü və arvadı həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə getməli oldu. Qubernatorun həyat yoldaşı Yelena Aleksandrovnanın ona kömək etməsi yaxşıdır. Yeri gəlmişkən, Matryona gözləmə zalında bir oğul doğdu.

Bəli, kənddə “bəxtəvər” ləqəbli adam üçün həyat asan deyildi: o, daim özü, uşaqları və əri üçün mübarizə aparmalı idi.

4-cü hissə. Bütün dünya üçün ziyafət.

Valaxçina kəndinin sonunda hər kəsin toplaşdığı bir ziyafət var idi: sərgərdan adamlar, ağsaqqal Vlas və Klim Yakovleviç. Bayramı qeyd edənlər arasında iki adi seminarçı da var yaxşı uşaqlar– Savvuşka və Qrişa Dobrosklonov. Onlar oxuyurlar gülməli mahnılar və müxtəlif hekayələr danışın. Bunu ona görə edirlər ki, adi insanlar bunu tələb edir. On beş yaşından etibarən Qrişa möhkəm bilir ki, həyatını rus xalqının xoşbəxtliyinə həsr edəcək. O, Rus adlı böyük və qüdrətli ölkə haqqında mahnı oxuyur. Səyyahların inadla axtardıqları bəxtiyar adam deyilmi? Axı o, həyatının məqsədini aydın görür - imkansız insanlara xidmət etməkdə. Təəssüf ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov şeiri bitirməyə vaxt tapmadan vaxtsız vəfat etdi (müəllifin planına görə, kişilər Sankt-Peterburqa getməli idi). Ancaq yeddi sərgərdanın fikirləri Dobrosklonovun fikirləri ilə üst-üstə düşür, o, hər bir kəndlinin Rusiyada azad və şən yaşamalı olduğunu düşünür. Müəllifin əsas məqsədi bu idi.

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun şeiri əfsanəvi oldu, adi insanların xoşbəxt gündəlik həyatı uğrunda mübarizənin simvolu, habelə müəllifin kəndlilərin taleyi haqqında düşüncələrinin nəticəsi oldu.

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" - xülasəşeirləri N.A. Nekrasova