Ədəbiyyatdan ümumi iş arqumentləri. Ege rus dili

M.M.Prişvin yazıçının gündəliklərində, hekayələrində, novellalarında öz əksini tapmış fəlsəfi baxışları ilə tanınır. Yazıçı öz əsərində mühüm ekoloji problemləri qaldırır. Prişvinin fikrincə, ekoloji böhranın mənşəyi bilavasitə mənəvi böhranla bağlıdır. Elə buna görə də müəllif uşaq ruhunun tərbiyəsinə xüsusi diqqət yetirir. Prişvin təbiəti ruhlandırır, hər kəsə onun canlı orqanizm olduğunu xatırladır, hiss etməyi, nəfəs almağı, ağlamağı, üzülməyi, qaşqabağını tökməyi və sevinməyi bacarır. Təqlid üsulu uşağa təbiətin hər bir sakinində həmsöhbət, yoldaş, dost tapmağa kömək edir.

“Meşə ustası” hekayəsində ağac təbiətə qarşı kinli münasibətdən – yandırmaqdan ölür. Yazıçı bir bədbəxtliyin başqa bir bədbəxtliyə səbəb olması haqqında düşünür. Bir ağacdan çıxan yanğın bütün meşəyə yayıla bilər. Bu, təbiətə əsassız, diqqətsiz münasibətdir. Prişvin yanğın törədən oğlanı “zərərverici” və “quldur” adlandırır. Hekayənin sonunda müəllif hər hansı ehtiyatsız hərəkətin, düşünülməmiş hərəkətin ekoloji fəlakətə səbəb ola biləcəyini göstərir: “... o adam gəlməsəydi, yanğını söndürməsəydi, bu ağacdan bütün meşə yanıb kül olardı. Kaş o zaman baxsaydıq!” Danışan meşəni yanğından xilas etməklə yanaşı, həm də təbiətin gözəlliyini, kövrəkliyini uşaqlara göstərib.

2. V. Rasputin "Matera ilə vida"

V.Rasputinin hekayəsinin personajları həyatın davamı üçün ölənlər qarşısında məsuliyyətlərini dərk edirlər. Onların fikrincə, Yer insana “dəstək üçün” verilmişdir: onu qorumaq, nəsillər üçün saxlamaq lazımdır. Andrey və Daria arasındakı dialoqda nəvə nənəsini "insan təbiətin şahıdır" deyə inandırmağa çalışır. Və Daria ona cavab verir: “Belədir, çar. Hökmdarlıq edəcək, hökm sürəcək, qoy yansın”. “İnsan təbiətlə, Kosmosla vəhdətdə olmalıdır” deyə yazıçı əmindir. Sivilizasiya heç vaxt özündən əvvəl yaradılmışlara qalib gələ bilməz. Buna görə də hekayənin finalında adanı daşqın anına qədər qoruyacaq qüdrətli bir qaraçaq görürük. Ağac hakim prinsipini saxlayaraq insana boyun əymədi.

Ekologiya problemlərindən danışarkən insanın təbiətə mədəni münasibətini qeyd etməmək olmaz. “Təbiət padşahı”nın ətrafımızdakı dünyaya təsirini göstərən parlaq nümunələrdən biri V.Rasputinin “Matera ilə vida” hekayəsindəki qaraçay ağacının məhv edilməsi epizodudur. Qədim dövrlərdən bəri Matera sakinləri təbii dünyaya hörmət və qorxu ilə yanaşırdılar. Onlar inanırlar ki, qüdrətli “kral ağacı” adanı çay yatağına bağlayan ağacdır. Əfsanədə deyilir ki, "larch dayandıqca, Matera da dayanacaq". Daşqından əvvəl ərazini bitki örtüyündən və binalardan təmizləyən işçilər qrupu bir əsrlik ağacı məhv edə bilməyəcəkləri üçün çaşqınlıq içindədir. Nə balta, nə od, nə də mişar götürməz. İnadkar larch ana meşələrinin yandırılmasının səssiz şahidinə çevrilir: o, "tək ... ətrafdakı hər şeyi idarə etməyə davam etdi". V.Rasputin acı bir şəkildə deyir ki, insan möhtəşəm planları həyata keçirməyə yönəlmiş hərəkətlərində uzaqgörənlik nümayiş etdirir. Nəsillər arasında əlaqənin kəsildiyi, təbiətə hörmətin olmadığı bir dünyada nə harmoniya, nə də xoşbəxtlik ola bilər.

3. E. İ. Nosov "Kukla"

“Kukla” hekayəsi dastançıya tanış olan çayın təsviri ilə başlayır. Əvvəlcə o, qəhrəmanın onu xatırladığı kimi görünür və bir az sonra onun bir neçə ildən sonra necə olduğunu görürük. "Kanal daraldı, çoxlu tanış olmayan şal və hörüklər göründü." Balıq tutmağı sevən qocaman Akimiç təəssüflə sorğuları rədd edir. O, çayın, eləcə də bütövlükdə ətraf təbiətin bərbad vəziyyətini insanların gözəllikdən əl çəkməsində, “pis əməllər” etməsində, ruhlarının sərtləşməsində görür. Akimıç yol kənarındakı səngərdə uzanmış kuklaya işarə edərək, onların oyuncağı soyunduraraq onu yandırmağa cəhd etmələrinə diqqət çəkir, çox güman ki, uşaqlar yox. Balacalar isə cırıq gəlinciyi görür və “belə rəhmsizliyə alışırlar”. Ən çox da gənc nəslin tərbiyəsinə çağırılan müəllimlərin səssizcə yoldan keçməsi qocanı heyrətə gətirir. Beləliklə, E.İ.Nosov bizi belə bir fikrə gətirir ki, insanlarda erkən yaşlarından təbiətə, bütün canlılara həssas, diqqətli münasibət tərbiyə etmək lazımdır ki, gələcəkdə onlar baş verənlərə kar və kor olmasınlar. ətrafında...

• Yenilənib: 31 may 2016-cı il
• Müəllif: Mironova Marina Viktorovna

Mənəviyyat, mənəvi bir insan problemlərindən biridir əbədi problemlər Rus və dünya ədəbiyyatı

İvan Alekseeviç Bunin(1870 - 1953) - rus yazıçısı və şairi, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatının ilk laureatı

"San Fransiskodan olan usta" hekayəsində Bunin burjua reallığını tənqid edir. Bu hekayə öz adında simvolikdir. Bu simvolizm müəllifin sadəcə San-Fransiskodan olan centlmen adlandırdığı Amerika burjuasının, adsız insanın kollektiv obrazı olan baş qəhrəmanın obrazında təcəssüm olunur. Qəhrəmanın adının olmaması onun daxili mənəviyyatsızlığının, boşluğunun simvoludur. Fikir yaranır ki, qəhrəman sözün tam mənasında yaşamır, ancaq fizioloji olaraq mövcuddur. O, həyatın yalnız maddi tərəfini başa düşür. Bu fikir bu hekayənin simvolik tərkibi, simmetriyası ilə vurğulanır. “Yolda kifayət qədər səxavətli idi və buna görə də onu yedizdirən və sulayanların hamısının qayğısına tamamilə inandığı halda, səhərdən axşama qədər ona xidmət edir, ən kiçik arzusunun qarşısını alır, saflığını və əmin-amanlığını qoruyurlar ...”.

Və qəfil “ölümdən sonra San-Fransiskodan olan ölü qocanın cəsədi Yeni Dünyanın sahilindəki məzarına evə qayıtdı. Bir həftə ərzində çox alçaldılmış, çox insan diqqətsizliyi yaşamış, bir limandan digərinə səyahət edərək, nəhayət, bu yaxınlarda belə şərəflə Köhnəyə daşındığı eyni məşhur gəmiyə mindi. Dünya." "Atlantis" gəmisi əks istiqamətdə üzür, yalnız varlı adamı soda qutusunda aparır, "amma indi onu canlılardan gizlədirlər - onu qara tövlənin dərinliyinə endirirlər". Və gəmidə hələ də eyni lüks, rifah, toplar, musiqi, sevgi ilə oynayan saxta cütlük var.

Belə çıxır ki, onun topladığı hər şeyin istisnasız olaraq hamının tabe olduğu o əbədi qanun qarşısında heç bir dəyəri yoxdur. Aydındır ki, həyatın mənası var-dövlət əldə etməkdə deyil, pul qiymətləndirməsinə uyğun olmayan bir şeydə - gündəlik müdriklikdə, xeyirxahlıqda, mənəviyyatdadır.

Mənəviyyat təhsil və zəka ilə bərabər deyil və ondan asılı deyildir.

Aleksandr İsaeviç (İsaakiyeviç) Soljenitsın(1918-2008) - SSRİ, İsveçrə, ABŞ və Rusiyada yaşayıb-yaratmış sovet və rus yazıçısı, dramaturqu, publisist, şair, ictimai-siyasi xadim. Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı (1970). Bir neçə onilliklər ərzində (1960-1980-ci illər) fəal şəkildə kommunist ideyalarına, SSRİ-nin siyasi sisteminə və hakimiyyət orqanlarının siyasətinə qarşı çıxan dissident.

Bunu A.Soljenitsın yaxşı göstərdi "Matryoninin həyəti" hekayəsində. Hamı Matryonanın mehribanlığından və məsumluğundan amansızcasına istifadə etdi və buna görə onu dostcasına qınadı. Matryona, mehribanlığı və vicdanı ilə yanaşı, başqa sərvətləri də yığmırdı. İnsanlıq, hörmət və dürüstlük qanunları ilə yaşamağa öyrəşib. Və yalnız ölüm insanlara Matryona'nın əzəmətli və faciəvi obrazını ortaya qoydu. Təqdimatçı böyük maraqsız, lakin tamamilə cavabsız, müdafiəsiz bir insanın qarşısında başını əydi. Matryona'nın gedişi ilə qiymətli və vacib bir şey keçib gedir ...

Təbii ki, mənəviyyat cücərtiləri hər bir insana xasdır. Onun inkişafı isə tərbiyədən, insanın yaşadığı şəraitdən, yaşadığı mühitdən asılıdır. Bununla belə, özünütərbiyə, öz üzərimizdə işimiz həlledici rol oynayır. Özümüzə baxmaq, vicdanımızdan soruşmaq və qarşımızda dağılmamaq qabiliyyətimiz.

Mixail Afanasyeviç Bulqakov(1891 --- 1940) - Rus yazıçısı, dramaturqu, teatr rejissoru və aktyoru.1925-ci ildə yazılmış, ilk dəfə 1968-ci ildə nəşr edilmişdir. Hekayə ilk dəfə 1987-ci ildə SSRİ-də çap olunub

Hekayədə mənəviyyat çatışmazlığı problemi M. A. Bulgakova "Bir itin ürəyi"

Mixail Afanasyeviç hekayəsində göstərir ki, insanlarda yaranan mənəviyyatsızlıqla mübarizədə bəşəriyyət acizdir. Onun mərkəzində bir itin insana çevrilməsinin inanılmaz bir hadisəsi var. Fantastik süjet parlaq tibb alimi Preobrajenskinin eksperimentinin obrazına əsaslanır. Oğru və sərxoş Klim Çuqunkinin beyninin toxum vəzilərini və hipofiz vəzini itə köçürən Preobrajenski hamını heyrətə salaraq itin içindən adam çıxarır.

Evsiz Şarik Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevrilir. Bununla belə, o, Klim Çuqunkinin it vərdişlərini və pis vərdişlərini özündə saxlayır. Professor doktor Bormentalla birlikdə onu maarifləndirməyə çalışır, lakin bütün cəhdlər boşa çıxır. Buna görə də professor iti yenidən ilkin vəziyyətinə qaytarır. Fantastik hadisə idilliklə başa çatır: Preobrazhenski birbaşa biznesi ilə məşğul olur və itaətkar it xalçada uzanır və şirin düşüncələrə dalır.

Bulqakov Şarikovun tərcümeyi-halını sosial ümumiləşdirmə səviyyəsinə qədər genişləndirir. Yazıçı müasir reallığın təsvirini verir, onun natamam strukturunu üzə çıxarır. Bu, təkcə Şarikovun çevrilmələrinin deyil, hər şeydən əvvəl, absurd, irrasional qanunlar əsasında inkişaf edən cəmiyyətin tarixinin hekayəsidir. Hekayənin fantastik planı süjetlə tamamlanırsa, əxlaqi və fəlsəfi açıq qalır: Şarikovlar çoxalmağa, çoxalmağa və həyatda möhkəmlənməyə davam edir, bu da cəmiyyətin "dəhşətli tarixinin" davam etməsi deməkdir. Məhz belə insanlar nə mərhəmət, nə kədər, nə də rəğbət bilirlər. Onlar mədəniyyətsiz və axmaqdırlar. Onların doğuşdan it ürəkləri var, baxmayaraq ki, bütün itlərin ürəyi eyni deyil.
Zahirən topların insanlardan heç bir fərqi yoxdur, amma həmişə aramızdadır. Onların qeyri-insani təbiəti yalnız təzahürünü gözləyir. Sonra da hakim öz karyerası və cinayətlərin açılması planının yerinə yetirilməsi naminə günahsızı qınayır, həkim xəstədən üz döndərir, ana övladını, rüşvətləri artıq sifarişə çevrilmiş müxtəlif vəzifəli şəxsləri qınayır. şeylərin maskasını atıb əsl mahiyyətini göstərin. Bütün ali və müqəddəslər onun əksinə çevrilir, çünki bu insanlarda qeyri-insan oyanıb. Hakimiyyətə gələrək ətrafdakıların hamısını insanlıqdan çıxarmağa çalışırlar, çünki qeyri-insani idarə etmək daha asandır, onlarda bütün insani hisslər özünü qoruma instinkti ilə əvəz olunur.
Ölkəmizdə inqilabdan sonra it ürəkli çoxlu sayda top toplarının meydana çıxması üçün hər cür şərait yaradılmışdır. Totalitar sistem buna böyük töhfə verir. Yəqin ki, bu canavarlar həyatın bütün sahələrinə nüfuz etdiyi üçün Rusiya indi yaşayır. Çətin vaxtlar

Boris Vasilievin "Ağ qu quşlarını vurma" hekayəsi

Boris Vasilyev “Ağ qu quşlarını vurma” hekayəsində insanların mənəviyyatsızlığından, laqeydliyindən, qəddarlığından danışır. Turistlər ondan narahat olmamaq üçün nəhəng qarışqa yuvasını yandırdılar, “gözümüzün qarşısında nəhəng quruluşun əriməsini, milyonlarla kiçik canlının səbirli əməyini seyr etdilər”. Atəşfəşanlığa heyranlıqla baxdılar və qışqırdılar: “Qələbə salamı! İnsan təbiətin şahıdır”.

Qış axşamı... Magistral yol. Komfortlu maşın. İsti, rahatdır, musiqi səslənir, arabir diktorun səsi ilə kəsilir. İki xoşbəxt ziyalı cütlük teatra gedir - qarşıda gözəlliklə görüş var. Həyatın bu gözəl anını qorxutmaq olmazdı! Və birdən fənərlər qaranlıqda, düz yolda, “uşaq yorğanına bükülmüş” qadın fiquru ilə yanırdı. "Dəli!" – sürücü qışqırır. Və hamısı budur - qaranlıq! Sevilən birinin yanınızda oturması, çox keçmədən özünüzü yumşaq parter kresloda tapacağınız və tamaşaya baxarkən heyran qalacağınız üçün keçmiş xoşbəxtlik hissi yoxdur.

Bu banal bir vəziyyət kimi görünəcək: uşaqlı bir qadına minməkdən imtina etdilər. Harada? Nə üçün? Və maşında yer yoxdur. Ancaq axşam ümidsizcə məhv olur. "Déja vu" vəziyyəti, sanki artıq baş vermişdi, - A.Massın hekayəsinin qəhrəmanının düşüncəsi sürətlə keçir. Əlbəttə ki, baş verdi - və bir dəfədən çox. Başqasının bədbəxtliyinə biganəlik, uzaqlaşmaq, hamıdan, hər şeydən təcrid olmaq cəmiyyətimizdə o qədər də nadir hallar deyil. Yazıçı Anna Massın Vaxtanqov uşaqları silsiləsindəki hekayələrindən birində qaldırdığı bu problemdir. Bu vəziyyətdə o, yolda baş verənlərin şahididir. Axı o qadının köməyə ehtiyacı var idi, əks halda özünü maşının təkərləri altına atmazdı. Çox güman ki, onun xəstə uşağı var, onu ən yaxın xəstəxanaya aparmaq lazım idi. Ancaq şəxsi maraq mərhəmət təzahüründən daha yüksək olduğu ortaya çıxdı. Belə vəziyyətdə öz gücsüzlüyünü hiss etmək nə qədər iyrəncdir, “özlərindən razı insanlar rahat maşınlarda süpürüb-süpürüləndə” ancaq özünü bu qadının yerində təsəvvür etmək qalır. Vicdan əzabı, məncə, bu hekayənin qəhrəmanının ruhuna uzun müddət əzab verəcək: “Mən susdum və bu susqunluğa görə özümə nifrət etdim”.

Rahatlığa öyrəşmiş “məmnun insanlar”, xırda mülk maraqları olan insanlar eynidir Çexovun qəhrəmanları, "hallarda insanlar". Bu, "İoniç" filmindəki Doktor Startsev və "İşdə olan adam" filmindəki müəllim Belikovdur. Gəlin, dolğun, qırmızı "zınqırovlu üçlük" Dmitri İoniç Startsev və onun məşqçisi Panteleymonun "həmçinin dolğun və qırmızı" sürdüyünü xatırlayaq. qışqırır: “Həqiqəti qoru!” “Həqiqəti saxla” – axı bu, insan bəlalarından və problemlərindən uzaq olmaqdır. Onların təhlükəsiz həyat yolunda heç bir maneə olmamalıdır. Belikovun "nə olursa olsun" əsərində A.Massın eyni hekayəsinin personajı Lyudmila Mixaylovnanın kəskin nidasını hələ də eşidirik: "Bəs bu uşaq yoluxucudursa? Yeri gəlmişkən, bizim də uşaqlarımız var!" Bu qəhrəmanların mənəvi yoxsulluğu göz qabağındadır. Onlar isə heç də ziyalılar deyil, sadəcə olaraq – özlərini “həyatın ustası” hesab edən burjuaziya, şəhər əhalisidir.

Rus dili (C tapşırığı)

Müəllimlə münasibət problemi.

Biz təkcə məktəbdə oxuyanda deyil, yetkinlik yaşına qədəm qoyanda da müəllimlərə qarşı diqqətli olmalıyıq. Andrey Dementyevin misraları ölməzdir:

Müəllimləri unutmaya cəsarət etmə!

Onlar sizin üçün narahatdırlar və xatırlayırlar

Və düşüncəli otaqların səssizliyində

Onlar sizin dönüşünüzü və xəbərlərinizi gözləyirlər.

İstedadın tanınması problemi .

Hesab edirəm ki, biz istedadlı insanlara daha diqqətli olmalıyıq.

Bununla bağlı V.Q.Belinski bunu çox dəqiq ifadə etmişdir: “Əsl və güclü istedadı tənqidin şiddəti öldürməz, necə ki, salamı da onu bir az da qaldırmaz”.

Dahiliyi çox gec tanınan A. S. Puşkini, İ. A. Bunini, A. İ. Soljenitsını yada salaq. Əsrlər boyu dahi şair A.S.Puşkinin dueldə çox gənc öldüyünü dərk etmək çətindir. Bunun da günahkarı onu əhatə edən cəmiyyətdir. Dantesin yaramaz gülləsi olmasaydı, biz hələ nə qədər böyük əsərlər oxuya bilərdik.

Dilin məhv edilməsi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dilin təkmilləşdirilməsi onun tənəzzülə yox, zənginləşməsinə səbəb olmalıdır.

Ədəbiyyatın böyük ustadı İ. S. Turgenevin sözləri əbədidir: “Dilin saflığına müqəddəs bir obyekt kimi diqqət yetirin”.

Özümüzü sevməyi öyrənməliyik ana dili, onu böyük klassiklərin əvəzsiz hədiyyəsi kimi dərk etmək bacarığı: A. Puşkin, M. Yu. Lermontov, İ. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Qoqol.

Və mən inanmaq istəyirəm ki, rus dilinin deqradasiyasının qarşısını bizim savadımız, dünya klassiklərinin ən yaxşı əsərlərini sevə-sevə oxuyub qavramaq bacarığımız alacaq.

Yaradıcı axtarış problemi.

Hər bir yazıçının öz oxucusunu tapması vacibdir.

Vladimir Mayakovski yazırdı:

Poeziya radiumun eyni çıxarılmasıdır:

Bir qram istehsalda, bir iş ilində.

Uğrunda bir söz tükəndirirsən

Şifahi cövhərdən min söz.

Həyatın özü yazıçıya yaradıcılıq problemlərini həll etməyə kömək edir.

S. A. Yeseninin həyatı çoxşaxəli və məhsuldar olmuşdur.

Yazıçı, rejissor, aktyor V.M.Şukşin davamlı yaradıcılığı sayəsində tanınıb.

Ailəni xilas etmək problemi.

Mən hesab edirəm ki, ailənin əsas funksiyası düzgün tərbiyə əsasında insan övladının davamıdır.

A. S. Makarenko bu münasibətlə özünü çox dəqiq ifadə etdi: “Əgər sən uşaq dünyaya gətirmisənsə, deməli, hələ uzun illər ona bütün fikrin gərginliyini, bütün diqqətini və bütün iradəni vermişsən”.

heyranam ailə münasibətləri Rostovlar, L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının qəhrəmanları. Valideynlər və uşaqlar burada bir bütündür. Bu birlik çətin şəraitdə sağ qalmağa, cəmiyyətə, Vətənə faydalı olmağa kömək etdi.

Mən dərin əminəm ki, bəşəriyyətin inkişafı tam hüquqlu ailədən başlayır.

Klassik ədəbiyyatın tanınması problemi.

Klassik ədəbiyyatın tanınması üçün müəyyən mütaliə mədəniyyəti tələb olunur.

Maksim Qorki yazırdı: “Real həyat yaxşıdan çox da fərqlənmir fantastik nağıl, əgər bunu daxildən, insanın öz fəaliyyətində rəhbər tutduğu istək və motivlərdən götürsək”.

Dünya klassikləri çətin bir tanınma yolu keçmişdir. V.Şekspirin, A.S.Puşkinin, D.Defonun, F.M.Dostoyevskinin, A.İ.Soljenitsının, A.Dümanın, M.Tvenin, M.A.Şoloxovun, Hemenqeyin və bir çox başqa yazıçıların əsərlərinin “Qızıl” fondunu təşkil etməsi əsl oxucunu sevindirir. dünya ədəbiyyatından.

Hesab edirəm ki, siyasi korreksiya ilə ədəbiyyat arasında sərhəd olmalıdır.

Uşaq ədəbiyyatının yaradılması problemi.

Məncə, uşaq ədəbiyyatı o zaman başa düşülən olur ki, onu əsl ustad yaradıb.

Maksim Qorki yazırdı: “Bizə uşaqda yumor hissini inkişaf etdirən məzəli, əyləncəli kitab lazımdır”.

Uşaq ədəbiyyatı hər bir insanın həyatında silinməz iz qoyur. A.Bartonun, S.Mixalkovun, S.Marşakın, V.Byançinin, M.Prişvinin, A.Lindqrenin, R.Kiplinqin əsərləri hər birimizi sevindirir, narahat edir, heyran edir.

Beləliklə, uşaq ədəbiyyatı rus dili ilə əlaqənin ilk mərhələsidir.

Kitab saxlamaq problemi.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş bir insan üçün hansı formada olursa olsun, oxumağın mahiyyəti vacibdir.

Bu, akademik D.S. Lixaçeva: “... öz zövqünüzə uyğun kitab seçməyə çalışın, bir müddət dünyadakı hər şeyə ara verin, kitabla daha rahat oturun və başa düşəcəksiniz ki, onsuz yaşaya bilməyəcəyiniz çoxlu kitablar var... "

Müasir yazarlar kimi elektron formada təqdim edilsə, kitabın dəyəri itməz. Bu, vaxta qənaət edir və istənilən işi bir çox insan üçün əlçatan edir.

Beləliklə, hər birimiz kitabı düzgün oxumağı və istifadə etməyi öyrənməliyik.

İnancın tərbiyəsi problemi.

Hesab edirəm ki, insana inam uşaqlıqdan tərbiyə edilməlidir.

Alim, ruhani lider Aleksandr Menin insana “...Ucada, İdealda” iman lazımdır deyən sözləri məni dərindən təsirləndirdi.

Biz uşaqlıqdan yaxşılığa inanmağa başlayırıq. A.S.Puşkinin, Bajovun, Erşovun nağılları bizə nə qədər işıq, hərarət, müsbətlik verir.

Oxuduğum mətn məni belə düşünməyə vadar etdi ki, uşaqlıqda yaranan iman mikrobları yetkinlik dövründə xeyli çoxalır və hər birimizə daha inamlı olmağa kömək edir.

Təbiətlə birlik problemi .

Başa düşməliyik ki, təbiətin taleyi bizim taleyimizdir.

Şair Vasili Fedorov yazırdı:

Özünüzü və dünyanı xilas etmək üçün,

Bizə lazımdır, illər itirmədən,

Bütün kultları unudun

Məsum

Təbiət kultu.

Məşhur rus yazıçısı V.P.Astafyev “Çar – balıq” əsərində iki qəhrəmanı qarşı-qarşıya qoyur: təbiəti təmənnasız sevən Akim və onu yırtıcı şəkildə məhv edən Qoq Hertsev. Təbiət isə qisas alır: Qoqa absurd şəkildə həyatına son qoyur. Astafyev oxucunu inandırır ki, təbiətə qarşı əxlaqsız münasibətin cəzası qaçılmazdır.

R.Taqorun sözləri ilə bitirmək istərdim: “Mən sənin sahilinə qərib kimi gəlmişəm; Mən sənin evində qonaq kimi yaşadım; Səni bir dost olaraq tərk edirəm, ey yer üzüm."

Heyvanlara münasibət problemi.

Bəli, doğrudan da, Allahın məxluqunun ruhu var və bəzən insandan daha yaxşı anlayır.

Mən uşaqlıqdan Qabriel Troepolskinin "Ağ Bim Qara Qulaq" hekayəsini çox sevirdim. Ömrünün sonuna kimi sadiq qalan Ustadla itin dostluğuna heyranam. Bəzən insanlar arasında belə dostluq olmur.

Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən xeyirxahlıq və insanlıq saçır. Özünü ifadə etdi Əsas fikir az qala şüara çevrilmiş bir ifadə: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Bədii gözəllik problemi.

Məncə, bədii gözəllik qəlbi deşən gözəllikdir.

M.Yu-ya ilham verən sevimli guşə. Lermontov Qafqazın əsl sənət və ədəbiyyat şah əsərlərini yaratdı. Mənzərəli təbiət qoynunda şair ruhlandı, fərəhləndi.

“Səni salamlayıram, kimsəsiz guşə, sakitlik, iş və ilham cənnəti”, - A.S.Puşkin Mixaylovski haqqında sevgi ilə belə yazırdı.

Beləliklə, bədii, görünməz gözəllik yaradıcı insanların çoxluğudur.

Vətənə münasibət problemi.

Ölkə orada yaşayan insanların sayəsində gözəlləşir.

Akademik D.S. Lixaçev yazırdı: “Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirərək həyata məna verir”.

Vətən insanın həyatında ən müqəddəsdir. Ağlasığmaz şeylərdə ilk düşünən odur. çətin vəziyyətlər... Krım müharibəsi zamanı Sevastopolu müdafiə edən admiral Naximov qəhrəmancasına həlak olub. O, əsgərlərə şəhəri son saniyəyə qədər müdafiə etməyi vəsiyyət etdi.

Özümüzdən asılı olanı edək. Qoy bizim nəslimiz bizim haqqımızda desin: “Onlar Rusiyanı sevirdilər”.

Bəlamız bizə nə öyrədir?

Şəfqət, empatiya bədbəxtliklərinizi dərk etməyin nəticəsidir.

Eduard Əsədovun sözləri məndə silinməz təəssürat yaradır:

Və əgər bir yerdə problem yaranarsa,

Səndən soruşuram: heç vaxt ürəyimlə,

Heç vaxt daşa dönmə...

M.A.Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsinin qəhrəmanı Andrey Sokolovun başına gələn bədbəxtlik onda olan ən yaxşı insani keyfiyyətləri öldürmədi. Bütün yaxınlarını itirdikdən sonra o, balaca yetim Vanyuşkanın taleyinə biganə qalmayıb.

M. M. Prişvinin mətni məni dərindən düşünməyə vadar etdi ki, hər hansı bir bədbəxtlik heç vaxt başqasının ola bilməz.

Kitaba münasibət problemi.

Düşünürəm ki, hər bir kitab özünəməxsus şəkildə maraqlıdır.

“Kitabı sevirəm. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı çaşqınlığını aradan qaldırmaq üçün sizə dostcasına kömək edəcək, bir insana və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehni və ürəyi sevgi hissi ilə ilhamlandıracaq. dünya üçün, bir insan üçün "dedi Maksim Qorki.

Vasili Makaroviç Şukşinin tərcümeyi-halından çox maraqlı epizodlar. Çətin həyat şəraitinə görə, yalnız gənclik illərində, VGİK-ə daxil olanda böyük klassiklərin yaradıcılığı ilə tanış ola bildi. Onun gözəl yazıçı, istedadlı aktyor, rejissor, ssenarist olmasına kömək edən də məhz kitab idi.

Mətn artıq oxunub, bir kənara qoyulsun, amma mən yalnız yaxşı kitablarla rastlaşmağımız üçün nə edəcəyimi düşünürəm.

Medianın təsir problemi.

Mən dərindən əminəm ki, müasir media insanlara mənəvi və estetik hisslər aşılamalıdır.

Bu barədə D.S.Lixaçev yazırdı: “Biz özümüzdə intellektual çevikliyi inkişaf etdirməliyik ki, nailiyyətləri dərk edək və saxtanı əsl qiymətlidən ayıra bilək”.

Bu günlərdə qəzetlərin birində oxudum ki, 60-70-ci illərdə məşhur “Moskva”, “Znamya”, “Roman-Qazeta” jurnallarında gənc yazıçı və şairlərin ən yaxşı əsərləri dərc olunurdu. Bu jurnallar çoxları tərəfindən sevildi, çünki onlar həqiqətən yaşamağa, bir-birinə dəstək olmağa kömək etdilər.

Beləliklə, dərin məna daşıya bilən faydalı qəzet və jurnalları necə seçəcəyimizi öyrənək.

Ünsiyyət problemi.

Məncə, hər bir insan səmimi ünsiyyətə can atmalıdır.

Şair Andrey Voznesenski bu barədə nə qədər gözəl deyib:

Əsl ünsiyyətin mahiyyəti insanlara ruhunuzun hərarətini verməkdir.

A.İ.Soljenitsının “Matryonanın həyəti” hekayəsinin qəhrəmanı Matryona yaxşılıq, bağışlama və sevgi qanunları ilə yaşayır. O, “çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd buna dəyməz. Nə şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”.

Mən artıq mətni oxumuşam, onu bir kənara qoy, amma insan münasibətlərinin mahiyyətini dərk etməyin hər birimiz üçün nə qədər vacib olduğunu düşünürəm.

Təbiətin gözəlliyinə heyranlıq problemi.

Məncə, təbiətin gözəlliyini izah etmək çətindir, onu ancaq hiss etmək olar.

Rəsul Qəmzətovun şeirindən diqqət çəkən sətirlər V.Rasputinin mətni ilə səsləşir:

Buludların, suların nəğmələrində yalan yoxdur,

Ağaclar, otlar və Allahın hər bir canlısı,

"Təbiət müğənnisi" adı M. M. Prişvində möhkəm yerləşdi. əbədi rəsmlər təbiəti, geniş məmləkətimizin möhtəşəm mənzərələri. Təbiətlə bağlı fəlsəfi baxışlarını “Dosta gedən yol” gündəliyində açıqlayıb.

V.Rasputinin mətni mənə daha dərindən dərk etməyə kömək etdi ki, günəş şeh içərkən, balıq kürü tökərkən, quş yuva qurarkən insanda sabahın mütləq gələcəyinə və bəlkə də, olacaq ümidi yaşayır. bu gündən daha yaxşıdır.

Gündəlik həyatda qeyri-müəyyənlik problemi.

Məncə, yalnız sabitlik və möhkəmlik “sabah”a arxayın olmağa kömək edəcək.

T.Protasenkonun düşüncələrini Eduard Əsədovun sözləri ilə vurğulamaq istərdim:

Həyatımız fənər kimi dar bir işıq kimidir.

Və şüadan sola və sağa -

Qaranlıq: milyonlarla səssiz il ...

Bizdən əvvəl gələn və bizdən sonra gələcək hər şey

Görmək bizə verilməyib, həqiqətən.

Bir dəfə Şekspir Hamletin dodaqları ilə dedi: "Zaman oynağı yerindən çıxardı."

Çıxarışı oxuyandan sonra anladım ki, dövrümüzün “çıxmış oynaqlarını” özümüz düzəltməli olacağıq. Mürəkkəb və çətin proses.

Həyatın mənası problemi.

Mən dərindən əminəm ki, hər hansı bir fəaliyyət növü ilə məşğul olan insan bunu niyə etdiyini bilməlidir.

A. P. Çexov yazırdı: “Əməllər öz məqsədləri ilə müəyyən edilir: o əməl böyük adlanır, onun böyük məqsədi var”.

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxov öz həyatını qazanclı yaşamağa çalışan bir insan nümunəsidir. Səhv etmək. Başlayın və yenidən atın və həmişə döyüşün və tələsin. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır”.

Beləliklə, Yu. M. Lotman mənə həyatda hər birimizin əsas məqsədinin olması lazım olduğunu daha dərindən dərk etməyə kömək etdi.

Ədəbi əsərin mürəkkəbliyi problemi.

Məncə, yazıçının istedadı hər bir insana doğma və xarici dillərin sirlərini çatdırmaq məharətində özünü göstərir.

Eduard Əsədov ədəbi yaradıcılığın mürəkkəbliyi ilə bağlı fikirlərini belə ifadə edib: “Gecə-gündüz özümü dərk etməyə çalışıram...”.

Yadımdadır, parlaq rus şairləri A.Puşkin və M.Yu.Lermontov gözəl tərcüməçilər idi.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən bu haqda düşünməyə davam edirəm ki, bizə dillərin sərhədsiz məkanlarını açanlara minnətdar olmalıyıq.

Şəxsiyyətin ölməzliyi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dahi şəxsiyyətlər ölməz olaraq qalırlar.

A.S.Puşkin V.A.Jukovskiyə sətirlərini həsr etmişdir:

Onun şeirləri şirinliyi valeh edir

Paxıllıq məsafəsi əsrlər boyu keçəcək...

Ömrünü Rusiyaya həsr etmiş insanların adları ölməzdir. Bunlar Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Jukovdur.

Alexander Blokun sözləri ilə bitirmək istərdim:

Oh, mən dəlicəsinə yaşamaq istəyirəm:

Mövcud olan hər şey əbədiləşdirmək üçündür

Şəxsiyyətsiz - insanlaşdırmaq

Tamamlanmamış - həyata keçirmək!

Verilmiş sözə sadiqlik problemi.

Layiqli insan ilk növbədə özünə münasibətdə dürüst olmalıdır.

Leonid Panteleyevin "Dürüst söz" hekayəsi var. Müəllif bizə qarovul dəyişənə qədər saatın yanında dayanmağa öz şərəf sözünü verən bir oğlandan bəhs edir. Bu uşağın güclü iradəsi, güclü sözü var idi.

"Bir sözdən güclü bir şey yoxdur" dedi Meander.

Kitabın insan həyatında rolu problemi.

Yaxşı bir kitabla tanış olmaq həmişə sevincdir.

Çingiz Aytmatov: “Yaxşılıq insanda yetişdirilməlidir, bu, bütün insanların, bütün nəsillərin ümumi vəzifəsidir. Bu, ədəbiyyatın və incəsənətin vəzifəsidir”.

Maksim Qorki deyirdi: “Kitabı sevin. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı çaşqınlığını aradan qaldırmaq üçün sizə dostcasına kömək edəcək, insana və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehni və qəlbi bir duyğu ilə ilhamlandıracaq. dünyaya, bir insana sevgi."

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı problemi.

Fikrimizcə, hər bir insan mənəvi cəhətdən inkişaf etməlidir. DS Lixachev yazırdı: "" Hər bir insanın böyük "müvəqqəti" şəxsi məqsədləri ilə yanaşı, bir böyük şəxsi məqsədi olmalıdır ... "

A.Qriboyedovun “Vay ağıldan” əsərində Çatski mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş şəxsiyyət nümunəsidir. Xırda maraqlar, boş ictimai həyat onu iyrəndirirdi. Onun hobbiləri, zəkası ətrafdakı cəmiyyətdən qat-qat yüksək idi.

Televiziya proqramlarına münasibət problemi.

Hesab edirəm ki, hazırda baxılası yüzlərlə veriliş arasından ən faydalısını seçmək çox çətindir.

“Doğma torpaq” kitabında D. S. Lixaçev televiziyaya baxmaq haqqında yazırdı: “... vaxtınızı bu israfa layiq olan şeylərə sərf edin. Seçimlə baxın”.

Ən maraqlı, koqnitiv, əxlaqi verilişlər, məncə, “Gözlə məni”, “Ağıllı və ağıllı adamlar”, “Vesti”, “Böyük yarışlar”dır. Bu proqramlar mənə insanlara rəğbət bəsləməyi, çox şey öyrənməyi, ölkəm üçün narahat olmağı və bununla fəxr etməyi öyrədir.

İbadət problemi.

Məncə, cəmiyyətimizdə ədəbsizliyin, yaltaqlığın kökü hələ də kəsilməyib.

A. P. Çexovun “Buqələmun” əsərində polis rəisi kiminlə ünsiyyətdə olduğundan asılı olaraq davranışını dəyişir: məmura pərəstiş edir, fəhləni aşağılayırdı.

Nikolay Qoqolun “Baş müfəttiş” əsərində bütün elita qubernatorla birlikdə müfəttişi razı salmağa çalışır, lakin məlum olanda ki, Xlestakov onun iddia etdiyi adam deyil, bütün nəcib insanlar səssiz səhnədə donub qalırlar.

Əlifbanın təhrif edilməsi problemi.

Hesab edirəm ki, yazılı formanın lazımsız şəkildə təhrif edilməsi dilin düzgün işləməməsinə gətirib çıxarır.

Hətta antik dövrdə Kiril və Methodius əlifbanı yaratmışlar. 24 May Rusiyada qeyd olunur slavyan yazısı... Bu, xalqımızın rus hərfinə olan qürurundan xəbər verir.

Təhsil problemi.

Məncə, təhsilin faydası son nəticələrə görə qiymətləndirilir.

“Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır” deyir rus xalq atalar sözü.

Siyasətçi N.İ.Piroqov deyirdi: “Bizim ən savadlılarımızın çoxu bundan artığını deməyəcək, müəllimlik ancaq real həyata hazırlıqdır”.

Şərəf problemi.

Məncə, “namus” sözü günümüzdə də öz mənasını itirməyib.

D.S.Lixaçev yazırdı: “Şərəf, ədəb, vicdan əziz tutulmalı olan keyfiyyətlərdir”.

Aleksandr Puşkinin “Kapitan qızı” romanının qəhrəmanı Pyotr Qrinevin hekayəsi insana öz borcunu yerinə yetirməklə düzgün yaşamaq gücü, şərəf və ləyaqətini qorumaq, özünə və başqalarına hörmət etmək bacarığının və s. mənəvi insani keyfiyyətlərini qoruyub saxlasın.

Sənətin məqsədi problemi.

İnanıram ki, sənətin estetik məqsədi olmalıdır.

V.V.Nabokov deyirdi: “İncəsənət dediyimiz şey mahiyyət etibarilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil, onu qavramağı bacarmaq lazımdır, vəssalam”.

Əsl sənətkarların möhtəşəm əsərləri bütün dünyada tanınır. Parisdəki Luvr İncəsənət Muzeyində rus rəssamları Levitan və Kuindjinin rəsmlərinin sərgilənməsi əbəs yerə deyil.

Rus dilinin dəyişdirilməsi problemi.

Məncə, rus dilinin rolu bizdən asılıdır.

“Sizdən əvvəl əsas - rus dili. Dərin zövq sizi çağırır. Zövq bütün ölçüyəgəlməzliyinə qərq olacaq və onun ecazkar qanunlarını hiss edəcək...” N.V.Qoqol yazırdı.

“Dilimizə, gözəl rus dilimizə qayğı göstərin, bu, Puşkinin yenidən parladığı sələflərimizin bizə miras qoyduğu bir xəzinədir, bu irsdir! Bu güclü silaha hörmətlə yanaşın; bacarıqlının əlində, möcüzələr göstərməyə qadirdir... Dilin saflığına diqqət et, ziyarətgah kimi!” - İ.S.Turgenevi çağırdı.

İnsanın həssaslığı problemi.

Bu mətni oxuyarkən öz nümunələrinizi xatırlayırsınız.

Bir dəfə naməlum bir qadın valideynlərimə və mənə Belqorod şəhərində düzgün ünvanı tapmaqda kömək etdi, baxmayaraq ki, işi ilə bağlı tələsirdi. Və onun sözləri yaddaşıma həkk olunub: “Bizim çağımızda biz sadəcə olaraq bir-birimizə kömək edirik, əks halda heyvanlara çevriləcəyik”.

A.P.Qaydarın “Timur və komandası” əsərinin qəhrəmanları ölməzdir. Fədakarcasına yardım göstərən uşaqlar mənəvi və estetik qabiliyyətlərin formalaşmasına kömək edir. Əsas odur ki, parlaq bir ruh, insanlara kömək etmək istəyi və bu həyatda kim olacağını başa düşmək.

Doğma yerləri xatırlamaq problemi.

Sergey Yeseninin gözəl sətirləri var:

Mavi panjurları olan alçaq ev

Mən səni heç vaxt unutmayacağam, -

Çox yeni idi

İlin alaqaranlığında səslənir.

İ. S. Turgenev ömrünün son illərini xaricdə keçirdi. 1883-cü ildə Fransanın Bujeval şəhərində vəfat etmişdir. Ölümündən əvvəl ağır xəstə olan yazıçı dostu Yakov Polonskiyə müraciət etdi: “Spasskoyedə olanda məndən evə, bağçaya, mənim gənc palıdıma - yəqin ki, heç vaxt görməyəcəyim Vətənə baş əy.

Oxuduğum mətn onun doğma yerlərimdən, vətənimdən əziz olduğunu daha dərindən dərk etməyə kömək etdi və bu anlayışa çoxlu sərmayə qoyulub, heç nə ola bilməz.

Vicdan problemi.

İnanıram ki, insanın ən əsas zinəti təmiz vicdandır.

"Şərəf, ədəb, vicdan - bunlar qiymətli olmaq lazım olan keyfiyyətlərdir" deyə D.S.Lixaçev yazırdı.

Vasili Makaroviç Şukşinin “Kalina Krasnaya” kinopovesti var. Baş qəhrəman Yeqor Prokudin, keçmiş cinayətkar, ürəyində anasına çox kədər gətirdiyini bağışlaya bilmir. Yaşlı qadınla görüşəndə ​​onun oğlu olduğunu etiraf edə bilmir.

Oxuduğum mətn məni dərindən düşünməyə vadar etdi ki, hansı situasiyalara düşsək də, insan sifətimizi, ləyaqətimizi itirməməliyik.

Fərdi azadlıq və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət problemi.

Hər kəs cəmiyyət qarşısında məsuliyyətini dərk etməlidir. Bunu Y.Trifonovun yazdığı sətirlər də təsdiqləyir: “Hər bir insanın tarixə nəzər salması var. Bəzilərini parlaq, isti və qorxunc bir işıqla yandırır, digərlərində isə demək olar ki, nəzərə çarpmır, bir az titrəyir, lakin hər kəs üçün mövcuddur.

Akademik D. S. Lixaçev deyirdi: “İnsan insanlara xeyir gətirmək, xəstələnəndə dərdlərini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, deməli, o, özünü insanlığı səviyyəsində qiymətləndirir”.

Çingiz Aytmatov azadlıq haqqında deyirdi: “Fərdin və cəmiyyətin azadlığı əsas dəyişməz məqsəddir və üstünlük təşkil edən məna mövcudluğu və tarixi mənada bundan əhəmiyyətli bir şey ola bilməz, bu, ən mühüm irəliləyişdir və buna görə də dövlətin rifahıdır "

Vətənpərvərlik problemi.

D.S.Lixaçev yazırdı: “Vətənə məhəbbət həyata məna verir, həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirir.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində yaşlı nəslin göstərdiyi şücaətlər təsdiqləyir ki, Vətən insan həyatında ən müqəddəsdir. Boris Lvoviç Vasilievin doğma torpaqlarını düşməndən müdafiə edərkən həlak olmuş zenitçi gənc qızlar haqqında "Burada sübhlər sakitdir .." hekayəsini oxuyarkən biganə qala bilməz.

Vətənini fədakarlıqla sevən əsl əsgər Boris Vasilievin “Siyahılarda yox idi” hekayəsinin qəhrəmanı Nikolay Plujnikovdur. Əvvəl son dəqiqəömrü boyu Brest qalasını faşistlərdən müdafiə etdi.

K. G. Paustovski yazırdı: “İnsan Vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, insan ürəksiz yaşaya bilməz”.

Peşə seçimi problemi.

Yalnız o zaman insan peşə seçimində səhvə yol verməsə, öz işinə həvəsli olar. D.S.Lixaçev yazırdı: “Sən öz peşənə, işinə, bilavasitə yardım etdiyin insanlara (bu, xüsusilə müəllim və həkimə lazımdır) və görmədən “uzaqdan” kömək gətirdiyin insanlara həvəs göstərməlisən. onlar."

İnsanın həyatında mərhəmətin rolu.

Rus şairi G.R.Derjavin demişdir:

Kim zərər vermir, incitmir,

Və pisliyə pisliklə cavab verməz:

Oğullarının oğulları görəcək

Və həyatda hər şey yaxşıdır.

F.M.Dostoyevski isə bu misraların sahibidir: “Uşağın heç olmasa bir göz yaşının töküldüyü dünyanı qəbul etməmək”.

Heyvanlara qarşı qəddarlıq və humanizm problemi.

Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən xeyirxahlıq və insanlıq saçır. O, əsas fikrini az qala şüara çevrilən bir cümlə ilə ifadə edib: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Çingiz Aytmatovun “Plaxa” romanı bizi adi insan bədbəxtliyindən xəbərdar edir. Romanın baş qəhrəmanları olan canavarlar Əkbərə və Taşçınar insanın günahı ucbatından ölürlər. Bütün təbiət onların qarşısında öldü. Buna görə də insanları qaçılmaz doğrama bloku gözləyir.

Oxuduğum mətn məni sədaqət, anlayış, sevgi heyvanlarından öyrənməli olduğumuz haqqında düşünməyə vadar etdi.

İnsan münasibətlərinin mürəkkəbliyi problemi.

Böyük rus yazıçısı Lev Tolstoy yazırdı: “Həyat ancaq başqaları üçün yaşadığınız zamandır”. O, “Müharibə və Sülh” əsərində bu fikri açıqlayır, Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun timsalında real həyatın nə olduğunu göstərir.

Və S. İ. Ojeqov demişdir: “Həyat insanın və cəmiyyətin bu və ya digər formada təzahürlərinin fəaliyyətidir”.

"Atalar və uşaqlar" arasındakı münasibət problemi.

BP Pasternak demişdir: “Qonşusuna məhəbbətini pozan insanlar arasında ilk olaraq özünə xəyanət edir...”

Yazıçı Anatoli Aleksin “Mülkiyyət bölgüsü” hekayəsində nəsillər arasındakı münaqişəni təsvir edir. Hakim anasını mülk üçün məhkəməyə verən kişi oğluna deyir: “Ananınla məhkəməyə getmək yer üzündəki ən lazımsız şeydir”.

Hər birimiz yaxşılıq etməyi öyrənməliyik. Yaxınlarınıza bəla, ağrı gətirməyin.

Dostluq problemi.

V.P.Nekrasov yazırdı: “Dostluqda ən vacib şey anlamaq və bağışlamaq bacarığıdır”.

A.Puşkin əsl dostluğu belə səciyyələndirmişdir: “Dostlarım, bizim birliyimiz gözəldir! O, bir ruh olaraq, ayrılmaz və əbədidir."

Qısqanclıq problemi.

Qısqanclıq ağıl tərəfindən idarə oluna bilməyən, sizi düşüncəsiz hərəkətlər etməyə məcbur edən bir hissdir.

M.A.Şoloxovun “Sakit Don” romanında Stepan Qriqori Melexova ilk dəfə həqiqətən aşiq olan arvadı Aksinyanı vəhşicəsinə döyür.

Lev Tolstoyun “Anna Karenina” romanında ərinin qısqanclığı Annanı intihara sürükləyir.

Düşünürəm ki, hər kəs sevdiyi insanı başa düşmək bacarığına can atmalı və onu bağışlamaq üçün cəsarət tapmalıdır.

Əsl sevgi nədir?

Marina Tsvetaevanın gözəl cizgiləri var:

Sağ və sol əl kimi -

Sənin ruhun mənim ruhuma yaxındır.

KD Ryleev feldmarşal Şeremetyevin qızı Natalya Borisovna Dolqoruka haqqında tarixi düşüncəyə malikdir. İradəsini, titullarını, var-dövlətini itirmiş nişanlısını tərk etmədi, onun dalınca sürgünə getdi. Ərinin ölümündən sonra iyirmi səkkiz yaşlı gözəl saçını rahibə kimi kəsdirib. Dedi: “Sevgidə bir sirr var, müqəddəsdir, sonu yoxdur”.

Sənəti qavrayış problemi.

Lev Tolstoyun sənət haqqında dediyi sözlər doğrudur: “İncəsənət yaddaş işini görür: o, axın arasından ən canlı, həyəcanlı, əhəmiyyətli olanı seçir və onu kitabların kristallarına həkk edir”.

Və V.V.Nabokov deyirdi: “İncəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarı ilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil; onu tutmağı bacarmalısan, hamısı budur."

İntellekt problemi.

D.S.Lixaçev yazırdı: “... zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və təkcə fiziki deyil, həm də ruhi cəhətdən uzun yaşamaq üçün sağlamlıq lazımdır”.

Mən böyük yazıçı A.İ.Soljenitsını əsl ziyalı insan hesab edirəm. O, çətin bir həyat yaşasa da, ömrünün sonuna qədər fiziki və mənəvi cəhətdən sağlam qaldı.

Əsilzadəlik problemi.

Bulat Okudjava yazırdı:

Vicdan, Soyluluq və Ləyaqət - Budur - müqəddəs ordumuz.

Ona ovcunu uzat, Onun üçün qorxulu deyil və atəşə.

Onun üzü uca və heyrətamizdir. Qısa əsrinizi ona həsr edin.

Ola bilsin ki, qalib olmayasan, amma sonra bir insan kimi öləcəksən.

Əxlaqın böyüklüyü, nəcibliyi qəhrəmanlıqların tərkib hissəsidir. Boris Lvoviç Vasilievin "O, siyahılarda yox idi" əsərində Nikolay Plujnikov istənilən vəziyyətdə kişi olaraq qalır: sevimli qadını ilə münasibətdə, almanların davamlı bombalanması altında. Bu əsl qəhrəmanlıqdır.

Gözəllik problemi.

Nikolay Zabolotski “Çirkin qız” şeirində gözəllik haqqında düşünür: “O, qabdırmı ki, içində boşluq var, yoxsa qabda od çırpınır?”.

Əsl gözəllik mənəvi gözəllikdir. L.N.Tolstoy “Hərb və sülh” romanında Nataşa Rostova, Marya Bolkonskaya obrazlarını çəkməklə bizi buna inandırır.

Xoşbəxtlik problemi.

Şair Eduard Əsədovun xoşbəxtlik haqqında gözəl misraları:

Çirkində gözəllik gör,

Çaylarda çay daşqınlarına baxın!

Həftə içi kim xoşbəxt ola bilər,

O, həqiqətən xoşbəxt insandır.

Akademik D.S.Lixaçov yazırdı: “Xoşbəxtlik başqalarını xoşbəxt etməyə çalışan və öz maraqlarını, özü haqqında bir müddət də olsa, unuda bilən şəxs əldə edir”.

Böyümək problemi .

Bir insan vacib qərarda iştirakını dərk etməyə başlayanda həyat problemləri, o böyüməyə başlayır.

K.D.Uşinskinin sözləri doğrudur: “Həyatda məqsəd insan ləyaqətinin və insan xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir”.

Şair Eduard Əsədov isə deyirdi:

Əgər böyüyərsə, o zaman Nastyanın gəncliyindən,

Axı sən illərlə deyil, əməllərlə yetişirsən.

Və otuzdan əvvəl vaxtı olmayan hər şey,

Sonra, çox güman ki, vaxtında olmayacaqsınız.

Təhsil problemi.

A. S. Makarenko yazırdı: “Bizim bütün təhsil sistemimiz insana diqqət şüarının həyata keçirilməsidir. Yalnız maraqlarına, ehtiyaclarına deyil, həm də vəzifəsinə diqqət yetirmək haqqında.

S. Ya.Marşakın belə misraları var: “Ağlın xeyirxah, ürəyin ağıllı olsun”.

Şagirdlə münasibətdə “ürəyini ağıllı” edən pedaqoq istədiyi nəticəni qazanar.

İnsan həyatının mənası nədir

Məşhur rus şairi A.Voznesenski demişdir:

Ürəkdən nə qədər uzaqlaşsaq,

Daha çoxu ürəyimizdə qalır.

A. I. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsinin qəhrəmanı yaxşılıq, bağışlanma, sevgi qanunları ilə yaşayır. Matryona insanlara öz ruhunun hərarətini verir. O, “çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd buna dəyməz. Nə şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”.

Öyrənmə problemi.

Xoşbəxt o insandır ki, həyatında müəllimi var

Çingiz Aytmatovun “Birinci müəllim” povestinin qəhrəmanı Altınay üçün Duyşen qarşısında “...həyatının ən çətin anlarında” cavabını verən, “...geri çəkilməyə cəsarət etmədiyi” müəllim idi. çətinliklərdən.

Müəllimlik peşəsinin peşə olduğu şəxs Lydia Mixaylovna V. Rasputina "Fransızca dərslər" dir. Bütün həyatı boyu xatırladığı tələbəsi üçün əsas insan o oldu.

Əməyin insan həyatında əhəmiyyəti problemi.

İnsanın işə münasibəti ölçülür mənəvi dəyər hər birimiz.

K.D.Uşinski deyirdi: “Özünütərbiyə, əgər insan üçün xoşbəxtlik istəyirsə, onu xoşbəxtlik üçün deyil, həyat işinə hazırlamalıdır”.

Və rus atalar sözü deyir: "Əməksiz - gölməçədən balıq çıxarmaq olmaz".

V. A. Suxomlinskinin fikrincə: “İş insana yemək kimi lazımdır, müntəzəm, sistemli olmalıdır”.

Özünü məhdudlaşdırma problemi.

İnsan ehtiyacları məhdud olmalıdır. İnsan özünü idarə etməyi bacarmalıdır.

Aleksandr Puşkinin "Balıqçı və Balığın nağılı"nda yaşlı qadın əldə etməyə kömək etdiyi hər şeyi itirdi. qızıl balıqçünki onun istəkləri tələb olunan həddi aşmışdır.

Rus xalq atalar sözü doğrudur: “Əldəki quş göydəki durnadan yaxşıdır”.

Laqeydlik problemi.

Təəssüflər olsun ki, çoxları atalar sözü ilə yaşayır: “Daxmağım kənardadır – heç nə bilmirəm”.

Arqumentlər ensiklopediyası

Əvvəlcə annotasiya, sonra isə arqumentlərin özləri gəlir.

Bu kitabı yaratmaqla biz tələbələrə rus dilindən vahid dövlət imtahanından uğurla keçməyə kömək etmək istədik. İnşaya hazırlıq prosesində qəribə görünən bir vəziyyət yarandı: bir çox orta məktəb şagirdləri bu və ya digər tezisləri heç bir nümunə ilə əsaslandıra bilmirlər. Televiziya, kitablar, qəzetlər, məktəb dərsliklərindən alınan məlumatlar, bütün bu qüdrətli məlumat axını şagirdi lazımi materialla təmin etməlidir. Bəs niyə şəxsi mövqe mübahisə etmək lazım olan yerdə yazı essesinin əli aciz qalır?

Şagirdin bu və ya digər ifadəni əsaslandırmaq istəyərkən qarşılaşdığı problemlər daha çox onun hansısa məlumatı bilməməsindən deyil, bildiyi məlumatı düzgün şəkildə tətbiq edə bilməməsindən yaranır. "Doğuşdan" heç bir arqument yoxdur, tezisin həqiqətini və ya yalanını sübut edən və ya təkzib edəndə bir ifadə arqument funksiyasını qazanır. Rus dilində imtahan üçün essedəki mübahisə müəyyən bir ifadədən sonra gələn müəyyən bir semantik hissə rolunu oynayır (hər kəs hər hansı bir sübutun məntiqini bilir: teorem - əsaslandırma - nəticə),

Dar mənada - imtahanla bağlı inşaya münasibətdə nümunə müəyyən bir çərçivədə qurulmuş və mətnin tərkibində müvafiq yer tutan arqument hesab edilməlidir.

Nümunə, sonrakı ümumiləşdirmə üçün başlanğıc nöqtəsi kimi və ya edilən ümumiləşdirməni dəstəkləmək üçün istifadə edilən fakt və ya xüsusi haldır.

Nümunə sadəcə bir fakt deyil, həm də tipikfakt, yəni müəyyən bir meyli aşkar edən, müəyyən ümumiləşdirmə üçün əsas rolunu oynayan fakt. Nümunənin tipləmə funksiyası onun arqumentasiya proseslərində geniş istifadəsini izah edir.

Bir nümunənin bəzi məlumatları təqdim edən ayrıca bir ifadə kimi deyil, arqument kimi qəbul edilməsi üçün zəruridir. kompozisiya ilə düzülür: o, təsdiq edilənə münasibətdə semantik iyerarxiyada tabeli mövqe tutmalı, çıxarılan müddəalar üçün material rolunu oynamalıdır.

Arqumentlər ensiklopediyamızda hər biri aşağıdakı bölmələrə bölünən bir neçə tematik başlıq var:

1. Problemlər
2. Əsaslandırılması lazım olan tezislərin təsdiqi

3. Sitatlar (onlardan həm girişi genişləndirmək, həm də kompozisiyanın yekun hissəsini yaratmaq üçün istifadə etmək olar)

4. Ümumi tezisi mübahisə etmək üçün istifadə edilə bilən nümunələr.

Ola bilsin ki, kimsə müxtəlif tematik başlıqlardan gələn arqumentlərin açıq-aşkar kimliyi ilə çaşqın olacaq. Amma axırda istənilən sosial problem son nəticədə xeyirlə şər, həyat və ölüm arasında çılpaq qarşıdurmaya çevrilir və bu universal kateqoriyalar insan təzahürlərinin bütün müxtəlifliyini öz orbitinə çəkir. Ona görə də, məsələn, təbiəti qorumaq zərurətindən danışarkən vətənə məhəbbətdən, insanın mənəvi keyfiyyətlərindən danışmalıyıq.

1. Problemlər

1. Əsl insanın əxlaqi keyfiyyətləri
2. İnsanın taleyi

3.İnsana qarşı insan davranışı

4. Mərhəmət və şəfqət

2. Tezislərin təsdiqi

1. Dünyaya işıq və yaxşılıq gətirin!
2. İnsanı sevmək humanizmin əsas prinsipidir.
3. Biz başqasının həyatına cavabdehik.

4. Kömək, rahatlıq, dəstək - və dünya bir az mehribanlaşacaq.

3. Sitatlar

1. Dünyanın özü nə şərdir, nə də yaxşı, o, sizin onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq hər ikisi üçün bir qabdır (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

2. Əgər həyatınız həyatınızı oyatmasa, dünya sizi varlığın əbədi dəyişməsində unudar (İ.Göte, alman yazıçısı).

3. Yeganə əmr: “Yandır” (M.Voloşin, rus şairi).

4. Başqalarına parıldayaraq, yanıram (Van Tulip, Hollandiyalı həkim).

5. Gənc, güclü, qüvvətli ikən yaxşılıq etməkdən yorulma (A.Çexov, rus yazıçısı).

4. Arqumentlər

Fədakarlıq. Qonşunuza sevgi.

1) Amerika yazıçısı D.London öz əsərlərindən birində kişinin və arvadının ucsuz-bucaqsız qarla örtülmüş çöldə necə azmasından bəhs edir. Ərzaq ehtiyatı tükənirdi və qadın hər gün zəifləyirdi. O, taqətdən düşəndə ​​əri cibində kraker tapıb. Məlum olub ki, qadın iki nəfərlik yeməyin çatmadığını anlayaraq, sevgilisini xilas etmək üçün yeməyin qayğısına qalıb.

2) Görkəmli rus yazıçısı B.Vasilyev doktor Jansen haqqında danışmışdır. Kanalizasiya quyusuna düşən uşaqları xilas edərkən həyatını itirib. Sağlığında övliya kimi ehtiramla anılan insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edilib.

3) Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində keçmiş mühasirə xatırlayır ki, o, ölüm ayağında olan yeniyetmə, dəhşətli aclıq zamanı oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka ət konservi gətirən canlı qonşu tərəfindən həyatını xilas etdi. . “Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ yaşamalısan, yaşamalısan” dedi. Tezliklə öldü və ömrünün sonuna qədər xilas etdiyi oğlan onun haqqında minnətdar xatirəsini saxladı.

4) Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Hətta yeriyə bilməyən xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın başlayıb. Tibb bacısı Lidiya Paşentseva əlillərə kömək etməyə tələsdi. Qadın bir neçə xəstəni yanğından çıxarsa da, özü çıxa bilməyib.

5) Pinaqora balığı aşağı gelgitdə yumurta qoyur.

Keçən su yumurta yığınını üzə çıxarsa, o zaman təsirli bir mənzərə görə bilərsiniz: yumurtaları qoruyan kişi vaxtaşırı onu ağzından sulayır ki, qurumasın. Yəqin ki, qonşunun qayğısına qalmaq bütün canlılara xasdır.

6) 1928-ci ildə məşhur italyan səyyahı Nobilenin dirijabl qəzaya uğradı. Zərərçəkənlər buzun üstündə idilər, radio ilə qəza siqnalı göndərdilər. Mesaj gələn kimi norveçli səyyah R.Amundsen hidrotəyyarə təchiz etdi və həyatını riskə ataraq Nobile və onun yoldaşlarının axtarışına çıxdı. Tezliklə təyyarə ilə əlaqə kəsildi, cəmi bir neçə ay sonra onun fraqmentləri tapıldı. Məşhur qütb tədqiqatçısı insanları xilas edərkən öldü.

7) Krım müharibəsi zamanı məşhur həkim Piroqov Sevastopolu müdafiə edən qarnizonun acınacaqlı vəziyyətini öyrənərək müharibə istəməyə başladı. Ona rədd cavabı verildi, amma israrlı idi, çünki yaralıların çoxunun təcrübəli cərrahın köməyinə ehtiyacı olduğunu bildiyi üçün özü üçün sakit həyat təsəvvür edə bilmirdi.

8) Qədim Azteklərin əfsanələrində ox dünyanın dörd dəfə tamamilə məhv edildiyini söyləyirdi. Dördüncü kataklizmdən sonra günəş söndü. Sonra tanrılar toplandı və yeni bir ulduzun necə yaradılacağını düşünməyə başladılar. Böyük bir od yandırdılar və onun işığı qaranlığı dağıtdı. AMMA oddan çıxan işığın sönməməsi üçün tanrılardan biri könüllü olaraq özünü oda qurban verməli oldu. Və sonra bir gənc tanrı özünü alovlu alova atdı. Yer kürəmizi işıqlandıran günəş belə çıxdı. Bu əfsanə fədakarlığın həyatımızın işığı olması fikrini ifadə edir.

9) Məşhur kinorejissor S.Rostotski Böyük Vətən Müharibəsi illərində onu döyüş meydanından qoparan tibb bacısına hörmət əlaməti olaraq “Burada şəfəqlər sakitdir...” filmini çəkdiyini bildirib.

10) Üç il Afrikada babunlar arasında yaşayan təbiətşünas Yevgeni Mare, bir dəfə gecikmiş bir babun sürüsü xilasedici mağaralara tələsdiyi yolun yaxınlığında uzanmış bir bəbiri kəşf etdi: kişilər, dişilər, körpələr - bir sözlə, sadiq yırtıcı. Sürüdən ayrılan iki erkək yavaş-yavaş bəbirin üstündəki qayanın üstünə çıxdı və bir anda aşağı atıldı. Biri bəbirin boğazından, biri arxadan tutdu. Bəbir arxa pəncəsi ilə birincinin qarnını yarıb, ikincinin sümüklərini isə ön pəncələri ilə sındırıb. Lakin ölümündən bir saniyə əvvəl ilk babunun dişləri bəbirin damarına bağlandı və üçü də o biri dünyaya getdi. Təbii ki, hər iki babun ölümcül təhlükəni hiss etməyə bilməzdi. Ancaq sürüyü xilas etdilər.

Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq

1) M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

2) V.Hüqo “Les Miserables” romanında bir oğrudan bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan bir gümüş qab oğurladı. Amma bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayaraq evə aparıb və ona gecələmək icazəsi verib. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşadı və bundan sonra namuslu insan oldu.

3) Tibb alimlərindən biri təkid edirdi ki, laboratoriya işçiləri poliklinikada işləyirlər: onlar xəstələrin necə əziyyət çəkdiyini görməli idilər. Bu, gənc tədqiqatçıları üçqat enerji ilə işləməyə məcbur etdi, çünki konkret insan həyatı onların səylərindən asılı idi.

4) Qədim Babildə xəstəni meydana çıxarırdılar və hər bir yoldan keçən ona necə sağalmaq barədə nəsihət verə və ya sadəcə olaraq rəğbət dolu söz deyə bilərdi. Bu fakt onu göstərir ki, artıq qədim zamanlarda insanlar başa düşürdülər ki, başqasının bədbəxtliyi, başqasının dərdi yoxdur.

5) Uzaq Kareliya kəndində baş tutan “Soyuq yay 53...” filminin çəkilişləri zamanı ətrafdakı bütün sakinlər, xüsusən də uşaqlar “Qurd babası” – Anatoli Papanovu görmək üçün toplaşmışdılar. Rejissor sakinləri qovmaq istəyirdi ki, çəkiliş prosesinə mane olmasınlar, lakin Papanov bütün uşaqları toplayıb, onlarla söhbət edib, hər birinə dəftərçəsinə nə isə yazıb. Uşaqlar isə xoşbəxtlikdən parlayan gözlərlə böyük aktyora baxdılar. Onların xatirəsi əbədi olaraq bahalı çəkilişləri dayandıran bu adamla görüş olaraq qalacaq.

6) Qədim tarixçilər deyirdilər ki, Pifaqor balıqçılardan balıq alıb yenidən dənizə atıb. İnsanlar eksantrikə güldülər və o, balıqları torlardan xilas edərək, insanları dəhşətli bir lotdan xilas etməyə çalışdığını - fatehlərin əsarətinə düşdüyünü söylədi. Həqiqətən də, bütün canlılar görünməz, lakin güclü səbəb-nəticə telləri ilə bağlıdır: hər bir hərəkətimiz gurultulu əks-səda kimi kainatın fəzasında yuvarlanır və müəyyən nəticələrə səbəb olur.

7) Ürəkləndirici söz, qayğıkeş baxış, mehriban təbəssüm insana uğur qazanmağa kömək edir, öz gücünə inamını gücləndirir. Psixoloqlar bu ifadənin doğruluğunu açıq şəkildə sübut edən maraqlı təcrübə aparıblar. Yazıldı təsadüfi insanlar və bir müddət uşaq bağçası üçün skamyalar hazırlamağı xahiş etdi. Birinci dəstənin işçiləri daim təriflənir, digəri isə bacarıqsızlıqlarına və səhlənkarlıqlarına görə danlayırdılar. Nəticə nədir? Birinci qrupda skamyalar ikincidən iki dəfə çox idi. Bu o deməkdir ki, xoş söz həqiqətən insana kömək edir.

8) Hər bir insanın anlayışa, rəğbətə, istiliyə ehtiyacı var. Bir dəfə görkəmli rus komandiri A. Suvorov qarşıdan gələn döyüşdən qorxaraq meşəyə qaçan gənc bir əsgər gördü. Düşmən məğlub edildikdə, Suvorov qəhrəmanları mükafatlandırdı, əmr kollarda ürəksiz oturanlara verildi. Yazıq əsgər utancından az qala yıxılacaqdı. Axşam o, mükafatı qaytardı və komandirə qorxaqlığını etiraf etdi. Suvorov dedi: "Sərəncamınızı qorumaq üçün götürürəm, çünki igidliyinizə inanıram!" Əsgər növbəti döyüşdə qorxmazlığı və cəsarəti ilə hamını heyran etdi və ordeni layiqincə aldı.

9) Əfsanələrdən biri Müqəddəs Kasyanın və Nikolay Pleasantın bir vaxtlar ölkəni necə gəzdiyindən bəhs edir. Palçıqdan araba çıxarmağa çalışan bir adam gördük. Vacib işə tələsən və səmavi paltarı ləkələmək istəməyən Kasyan yoluna davam etdi və Nikola kəndliyə kömək etdi. Tanrı bunu biləndə Nikolaya ildə iki, Kasyana isə dörd ildən bir - fevralın 29-da bayram vermək qərarına gəldi.

10) Erkən orta əsrlərdə tərbiyəli, dindar sahibiniz evinin damı altında bir dilənçi avara sığınacaq verməyi özünə borc bilirdi. Zəif insanların dualarının Allaha daha çox çatacağına inanılırdı. Sahiblər bədbəxt avaradan məbəddə onlar üçün dua etməyi xahiş etdilər, bunun üçün ona bir sikkə verdilər. Təbii ki, bu qonaqpərvərlik müəyyən şəxsi mənafedən xali deyildi, buna baxmayaraq, o zaman da insanların şüurunda imkansızları incitməməyi, onlara yazığı gəlməyi tələb edən əxlaq qanunları yaranırdı.

11) Məşhur fiqurlu konkisürmə məşqçisi Stanislav Juk hər kəsin ümidsiz hesab etdiyi qıza diqqət çəkib. Heç bir xüsusi istedadı olmayan, özünü əsirgəmədən işləməsi məşqçinin xoşuna gəldi. Juk ona inandı, onunla oxumağa başladı, bu qızdan XX əsrin ən titullu fiqurlu konkisürən İrina Rodnina böyüdü.

12) Məktəb təhsili problemlərini araşdıran psixoloqların çoxsaylı araşdırmaları sübut edir ki, uşağa öz gücünə inam hissi aşılamaq nə qədər vacibdir. Müəllim şagirdlərə böyük ümid bəsləyəndə, onlardan yüksək nəticə gözlədikdə, bu, artıq zəka səviyyəsini 25 bal artırmaq üçün kifayət edir.

13) Televiziya proqramlarının birində demək olar ki, inanılmaz bir hadisə danışıldı. Qız uşaqlıqdan ağır xəstəlikdən yeriyə bilməyən rəfiqəsi haqqında nağıl yazıb. Nağıl xəstənin sehrli sağalmasından danışırdı. Bir dost hekayəni oxudu və özünün də etiraf etdiyi kimi, indi sağalmalı olduğuna qərar verdi. O, sadəcə qoltuqağaqlarını atıb getdi. Bu, səmimi xeyirxahlığın ortaya çıxdığı bir sehrdir.

14) Şəfqət təkcə insanlara xas deyil. Bu, hətta heyvanlara da xasdır və bu, bu hissin təbii təbiətinin sübutudur. Elm adamları belə bir təcrübə etdilər: eksperimental kameranın yanında siçovulun olduğu qəfəs yerləşdirdilər, qəbilə yoldaşlarından biri hər dəfə rəfdən çörək topunu götürəndə elektrik cərəyanı alır. Bəzi siçovullar əzab çəkən məxluqdan xəbərsiz olaraq qaçmağa və yemək yeməyə davam edirdilər. Digərləri tez yemək götürdülər, kameranın başqa küncünə qaçdılar və sonra işgəncəyə məruz qalan qohumu ilə qəfəsdən uzaqlaşaraq yedilər. Lakin heyvanların əksəriyyəti ağrı cığıltısını eşidən və səbəbini aşkar edərək, yeməkdən dərhal imtina etdi və çörəklə rəflərə qaçmadı.

Duyğusuz və ruhsuz münasibət bir insana

1) 2006-cı ilin yanvarında Vladivostokda dəhşətli yanğın baş verdi. “Göydələn”in səkkizinci mərtəbəsində yerləşən Əmanət Bankının binası yanıb. Rəis işçilərdən əvvəlcə bütün sənədləri seyfdə gizlətməyi, sonra isə təxliyyə etməyi tələb edib. Sənədlər götürülərkən dəhlizi alov bürüdü və qızların çoxu dünyasını dəyişdi.

2) Qafqazda son müharibə zamanı cəmiyyətdə haqlı narazılığa səbəb olan hadisə baş verdi. Xəstəxanaya yaralı əsgər gətirilsə də, həkimlər onların müəssisəsinin Daxili İşlər Nazirliyi sisteminə, əsgərin isə Müdafiə Nazirliyinə aid olduğunu əsas gətirərək, onu qəbul etməkdən imtina ediblər. Onlar lazımi tibb məntəqəsini axtararkən yaralı dünyasını dəyişib.

3) Alman əfsanələrindən biri, uzun illər günah içində keçirdikdən sonra tövbə edib saleh həyata başlamaq qərarına gələn bir adamdan bəhs edir. O, xeyir-dua istəmək üçün Papanın yanına getdi. Ancaq günahkarın etirafını eşidən Papa, ərizə almadan əvvəl qamışının yarpaqlarla örtüldüyünü söylədi. Günahkar tövbə etmək üçün çox gec olduğunu başa düşdü və günaha davam etdi. Lakin ertəsi gün Papanın qamışı qəfildən yaşıl yarpaqlarla örtüldü, günahkarın ardınca onun bağışlanmasını bildirmək üçün elçilər göndərildi, lakin onu heç yerdə tapa bilmədilər.

4) Rədd edilənin mövqeyi həmişə faciəvi olur. Yeni biliklər, yeni həqiqətlər gətirsə belə, heç kim onu ​​dinləmir. Alimlər bu hadisənin heyvanlar arasında baş verdiyinə diqqət yetirirlər. Sürüsündə aşağı mövqe tutan meymuna banan əldə etmək üçün kompleks manipulyasiyaların köməyi ilə öyrədilib. Qohumlar bu bananları necə əldə etdiklərini anlamağa belə cəhd etmədən sadəcə götürdülər. Sürətin başçısına belə üsullar öyrədildikdə, bütün qohumlar onun manipulyasiyalarını maraqla izləyir və onu təqlid etməyə çalışırdılar.

5) Söz insanı xilas edə bilər, amma sən onu məhv edə bilərsən.

Faciə əməliyyatdan bir gün əvvəl baş verib. İngilis cərrah ürəyini məşhur rus aktyoru Yevgeni Evstitneyevə çəkərək izah etdi ki, dörd klapandan yalnız biri onun üçün işləyir, bu da cəmi 10 faizdir. “Onsuz da öləcəksən” dedi həkim, “əməliyyat olunsan da, olmasan da”. Sözlərinin mənası o idi ki, əməliyyata razılıq verib risk etmək lazımdır, çünki hamımız ölümlüyük, gec-tez hamımız öləcəyik. Böyük aktyor həkimin nə danışdığını dərhal təsəvvür etdi. Və ürək dayandı.

6) Gəncliyində Napoleon kasıb idi, demək olar ki, ac idi, anası ona ümidsiz məktublar yazdı, köməyə çağırdı, çünki böyük bir ailəni doyurmaq üçün heç bir şey yox idi. Napoleon müxtəlif hakimiyyət orqanlarını ərizələrlə bombaladı, heç olmasa bir növ sədəqə istədi, hər kəsə xidmət etməyə hazır idi, sadəcə cüzi pul qazanmaq üçün. Məgər o zaman, təkəbbürlü lovğalıq və ürəksizliklə üz-üzə qalanda, çəkdiyi işgəncələrə görə bütün bəşəriyyətin qisasını almaq üçün bütün dünya üzərində hakimiyyət xəyalları qurmağa başladı.

Problemlər

1. İnsan və vətən

2. İnsanın öz xalqı ilə əlaqəsi

Tezislərin təsdiqi

1. Vətənini sev, dəyər ver və qoru.

2. Vətən sevgisi uca sözdə deyil, dildə təzahür edir hörmətli münasibət səni əhatə edənə.

3. Hər birimiz keçmişdən gələcəyə axan zaman çayının canlı zərrəsiyik.

Sitatlar

1. İnsan vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, qəlbsiz yaşaya bilməz (K.Paustovski).

2. Nəslimdən xahiş edirəm ki, məndən nümunə götürsünlər: tükənənə qədər vətənə sadiq olsunlar (A. Suvorov).

3. Hər bir alicənab insan öz qan qohumluğunu, ata yurdu ilə qan bağını dərindən dərk edir (V.Belinski).

Arqumentlər

İnsan vətənsiz yaşaya bilməz

1) Məşhur yazıçıüsyanı məğlub etdikdən sonra polis qan ovlarından gizlənə bilən və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çıxan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə - və o, azadlıq tapacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb ağır işlərə göndərilib.

2) Rusiyanı tərk etməyə məcbur olan görkəmli rus müğənnisi Fyodor Chaliapin həmişə yanında bir qutu aparırdı. Heç kim onun içində nə olduğunu bilmirdi. Yalnız illər sonra qohumları Şaliapinin bu qutuda bir ovuc doğma torpağı saxladığını öyrəndi. Təəccüblü deyillər: Vətən bir ovucda şirindir. Açığı, Vətənini ehtirasla sevən böyük xanəndəyə doğma torpağın yaxınlığını, hərarətini duymaq lazım idi.

3) Fransanı işğal edən faşistlər vətəndaş müharibəsi zamanı Qırmızı Orduya qarşı vuruşmuş general Denikinə qarşı mübarizədə onlarla əməkdaşlıq etməyi təklif etdilər. Sovet İttifaqı... Lakin general kəskin imtina ilə cavab verdi, çünki vətəni onun üçün siyasi fikir ayrılıqlarından daha əziz idi.

4) Amerikaya aparılan afrikalı qullar öz vətənlərinə həsrət qaldılar. Ümidsizlik içində bədəndən atılan ruhun quş kimi evə uça biləcəyinə ümid edərək özlərini öldürdülər.

5) Qədim dövrlərdə ən dəhşətli cəza bir insanın qəbilədən, şəhərdən, ölkədən qovulması hesab olunurdu. Evinin çölündə - yad diyar: yad diyar, yad səma, yad dil... Orda sən tamam təksən, orda heç kimsən, hüquqsuz, adsız məxluqsan. Ona görə də vətəndən ayrılmaq insanın hər şeyini itirməsi demək idi.

6) Görkəmli rus xokkeyçisi V.Tretyaka Kanadaya köçmək təklif olundu. Ona ev alacaqlarına, böyük maaş verəcəklərinə söz veriblər. Tretyak göyə və yerə işarə edərək soruşdu: "Bunu da mənim üçün alacaqsan?" Məşhur idmançının cavabı hamını çaşdırıb və heç kim bu təklifə qayıtmayıb.

7) 19-cu əsrin ortalarında bir ingilis eskadronu İstanbulun Türkiyənin yüz yüzünü mühasirəyə alanda bütün əhali öz şəhərini müdafiə etmək üçün ayağa qalxdı. Şəhər əhalisi türk toplarının düşmən gəmilərini hədəf almasına mane olsalar, öz evlərini dağıdıblar.

8) Bir gün külək təpədə bitən güclü palıd ağacını yıxmaq qərarına gəldi. Amma palıd ancaq küləyin əsməsi altında əyilirdi. Sonra külək soruşdu əzəmətli palıd: "Niyə səni məğlub edə bilmirəm?"

Palıd cavab verdi ki, onu tutan gövdə deyil. Onun gücü ondadır ki, torpağa böyüyüb, kökləri ona yapışıb. Bu dahi hekayədə vətənə məhəbbət, milli tarixlə, əcdadların mədəni təcrübəsi ilə dərin bağlılığın xalqı yenilməz olması ideyası ifadə olunur.

9) İspaniya ilə dəhşətli və dağıdıcı müharibə təhlükəsi İngiltərəni bürüyəndə indiyədək düşmənçilikdən parçalanmış bütün əhali öz oxunu kraliçasının ətrafında topladı. Tacirlər və zadəganlar ordunu təchiz etmək üçün öz pullarından istifadə edir, sadə rütbəli insanlar milis sıralarına cəlb edilirdilər. Hətta dəniz quldurları da öz vətənlərini xatırlayaraq, onu düşməndən xilas etmək üçün gəmilərini gətiriblər. Və ispanların "məğlubedilməz armadası" məğlub oldu.

10) Türklər hərbi yürüşləri zamanı əsir oğlanları və gəncləri əsir götürdülər. Uşaqlar zorla İslamı qəbul edir, döyüşçülərə çevrilir, onlara yeniçəri deyirdilər. Türklər ümid edirdilər ki, mənəvi köklərdən məhrum olmuş, vətənlərini unutmuş, qorxu və itaətdə tərbiyə almış yeni döyüşçülər dövlətin etibarlı qalasına çevriləcəklər. Lakin bu baş vermədi: yeniçərilərin müdafiə edəcək heç bir şeyi yox idi, döyüşdə qəddar və amansız idilər, ciddi təhlükə qarşısında qaçdılar, daim maaşların artırılmasını tələb etdilər, səxavətli mükafat olmadan xidmət etməkdən imtina etdilər. Hər şey yeniçəri dəstələrinin dağılması ilə başa çatdı və ölüm əzabından əziyyət çəkən sakinlərə bu sözü söyləmək belə qadağan edildi.

11) Qədim tarixçilər Afina uğrunda döyüşməkdən imtina edən bir yunan idmançısı haqqında danışaraq, onun idmana hazırlaşmalı olduğunu izah edirlər. O, Olimpiya Oyunlarında iştirak etmək arzusunu bildirəndə vətəndaşlar ona dedilər: “Sən bizimlə dərdi bölüşmək istəmədin, ona görə də sevincini bizimlə bölüşməyə layiq deyilsən”.

12) Məşhur səyahətçi Afanasy Nikitin səyahətləri zamanı çox qəribə və qeyri-adi şeylər gördü. Bu barədə o, “Üç dənizi gəzmək” adlı səyahət qeydlərində məlumat verib. Amma uzaq ölkələrin ekzotikliyi onda vətən sevgisini söndürmədi, əksinə, ruhunda ata yurdu həsrəti daha da alovlandı.

13) Bir dəfə, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, hərbi yığıncaqda, Nikolay-2 belə başlayan bir ifadə söylədi: "Mənim və Rusiya üçün ...". Amma bu iclasda iştirak edən generallardan biri nəzakətlə çarı islah etdi: “Əlahəzrət, SİZ yəqin ki, Rusiyaya və sizə demək istəyirdiniz”... “II Nikolay öz səhvini etiraf etdi.

14) Lev Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında “hərbi sirri” – səbəbi açır. 1812-ci il Vətən Müharibəsində Rusiyaya fransız işğalçılarının qoşunlarını məğlub etməkdə kömək edən. Əgər başqa ölkələrdə Napoleon ordulara qarşı vuruşurdusa, Rusiyada bütün xalq ona qarşı idi. Müxtəlif təbəqələrdən, müxtəlif rütbələrdən, müxtəlif millətlərdən olan insanlar ümumi düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər və heç kim belə güclü qüvvənin öhdəsindən gələ bilməz.

] 5) Böyük rus yazıçısı İ.Turgenev özünü Antey adlandırırdı, çünki ona mənəvi güc verən vətənə məhəbbət idi.

16) Rusiyaya daxil olan Napoleon bilirdi ki, kəndlilər torpaq sahibləri tərəfindən çox sıxılır, ona görə də sadə xalqın dəstəyinə ümid edirdi. Bəs kişilərin yemi valyutaya satmaq istəmədiyini deyəndə təəccübləndi. "Onlar öz faydalarını anlamırlar?!" – imperator çaşqınlıq və çaşqınlıq içində qışqırdı.

17) Görkəmli rus həkimi Piroqov efir buxarlarını inhalyasiya etmək üçün aparat icad etdikdə, onu rəsmlərə uyğun hazırlamaq xahişi ilə qalayçıya müraciət etdi. Qalay ustası bu cihazın Krım müharibəsi zamanı döyüşmüş əsgərləri əməliyyat etmək üçün hazırlandığını öyrənib və rus xalqı naminə hər şeyi pulsuz edəcəyini bildirib.

190 Alman generalı Quderian başına gələn hadisəni xatırladı. Böyük Vətən Müharibəsi illərində tək mərmi ilə topu təkbaşına sürükləyən sovet artilleriyaçısı əsir düşdü. Belə çıxır ki, bu əsgər düşmənin dörd tankını sıradan çıxarıb və tankın hücumunu dəf edib. Dəstəyi olmayan bir əsgəri düşmənlərə qarşı çıxılmaz mübarizə aparmağa hansı qüvvə məcbur etdi - Alman generalı bunu başa düşə bilmədi. Məhz o zaman o, tarixə çevrilmiş ifadəni dilə gətirdi: “Deyəsən, bir ay ərzində Moskvanı gəzdik”.

20) Qırmızı Ordunun əsgəri Nikodim Korzennikov fenomenal adlanır: o, dünyanın bütün ordularında doğuşdan kar və lal olan yeganə əsgər idi. Vətənin müdafiəsi üçün könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Dəstə komandirini xilas edərək əsir düşdü. O, sadəcə olaraq heç bir hərbi sirri açıqlamağa qadir olmadığını başa düşmədən ağır döyüldü - kar-lal! Nikodim asılmağa məhkum edildi, lakin o, qaçmağı bacardı. Bir alman pulemyotunu tutdu və öz pulemyotuna çıxdı. Müharibənin ən təhlükəli yerlərində pulemyotçu kimi döyüşüb. Nə eşidən, nə də danışan bu insanın təbiətin özünün inkar etdiyi şeyi etməyə gücü haradan idi? Təbii ki, bu, Vətənə səmimi və fədakar sevgi idi.

21) Məşhur qütb tədqiqatçısı Sedov bir dəfə balerina Anna Pavlovaya gözəl bir ağıllı huski verdi. Anna Pavlova bu iti özü ilə gəzintiyə aparmağı çox sevirdi. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Qarla örtülmüş Nevanın yanından keçdilər, husky qarlı sahənin sonsuz genişliklərini gördü, kirşədən qabıqla atladı və tanış mənzərəyə sevinərək tez gözdən itdi. Pavlov ev heyvanını gözləmədi.

1. Problemlər

1. 1. İnsan həyatının mənası
2. 2. Çağırışınıza sədaqət
3. 3. Həyat yolunu tapmaq
4. 4. Doğru və Yanlış Dəyərlər
5. 5. xoşbəxtlik
6. 6. Azadlıq

P. Tezislərin təsdiqi

1. İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

1. Sevgi insanı xoşbəxt edir.

3. Uca məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

1. Həyata xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.
2. İnsanı həbs etmək olmaz.

6. Bir insanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsiniz.

III... Sitatlar

1. Dünyada keçilməz heç nə yoxdur (A. V. Suvorov, komandir).

2. Yalnız iş həzz almaq hüququ verir (N.Dobrolyubov, ədəbiyyatşünas).

3. Namuslu yaşamaq üçün çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və yenidən çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və uduzmaq lazımdır. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır (L.Tolstoy, yazıçı).

4. Həyat nədir? Onun mənası nədir? məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə (V. Veresayev, yazıçı).

5. Çiyinlərimin arxasındakı iki qanad isə artıq gecələr parılmır (A.Tarkovski, şair).

6. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək böyük cəsarət tələb edir (A. Maklin, ingilis yazıçısı).

7. Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır (M.Zoşşenko, rus yazıçısı).

8. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, nə vaxt ölməyin nə fərqi var (D.Oru E.M., ingilis yazıçısı).

9. Böyük iradəsiz böyük istedad yoxdur (O.Balzak, fransız yazıçısı).

10. Düşünmək və yaratmaq, yaratmaq və düşünmək – bütün müdrikliyin əsası budur (İ.Göte, alman yazıçısı).

11. İnsan təşviş qıcolmalarında və ya cansıxıcılıq süstlüyündə yaşamaq üçün doğulur (Volter, fransız yazıçısı). 12. Müəyyən dərəcədə pisliyi seçmiş insan bundan daha yaxşı yaxşıya məcbur olan (E. Burgess, ingilis yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Bir insanın özünü həyata keçirməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizə kimi

1) Təsəvvür edək ki, bəziləri mehriban sehrbaz ya da bəzi yüksək inkişaf etmiş yadplanetlilər bəşəriyyətə xeyir-dua vermək qərarına gəldilər: bütün işləri ağıllı maşınlara həvalə edərək insanları işləmək zərurətindən xilas etdilər. O zaman bizimlə nə olacaqdı, köhnə xəyalımızla boş və əyləncəli həyat? İnsan qalib gəlmək sevincini itirəcək, həyat ağrılı bir varlığa çevriləcəkdi.

2) Yerə atılan kiçik bir alma toxumu nəhayət şirin, şirəli meyvələr verəcək bir ağac yetişdirəcək. Deməli, insan öz zəhmətinin bəhrələri ilə insanları sevindirmək üçün təbiətdə ona xas olan qüvvələri dərk etməli, cücərməlidir.

3) Qeyri-adi bir insan olan Eugene Oneginin həyat dramı məhz "zəhmətin onun üçün xəstə olması" ilə bağlıdır. Boş-boş böyüyən o, ən əsası səbirlə işləməyi, məqsədinə çatmağı, başqasının xatirinə yaşamağı öyrənmədi. Onun həyatı "göz yaşı, həyatsız, sevgisiz" sevincsiz bir varlığa çevrildi.

4) Şimali Amerikanın kolonistləri hindlilərin yerli sakinlərini xüsusi yaşayış məntəqələrinə - rezervasiyalara qovdular. Ağ insanlar hindlilərə yaxşılıq arzulayırdılar: onlar üçün yaşayış evləri tikdilər, yemək və paltarla təmin etdilər. Ancaq qəribə bir şey: öz yeməklərini əldə etmək üçün əmək ehtiyacından məhrum olan hindlilər ölməyə başladılar. Yəqin ki, iş, təhlükə, həyat sıxıntıları insana hava, işıq, su qədər lazımdır.

5) Özünü dərk etmək insanın ən vacib ehtiyaclarından biridir. Sakit toxluğu ən yüksək xeyir hesab edən filistin nöqteyi-nəzərindən dekabristlərin hərəkəti dəlilik zirvəsi, bir növ gülünc ekssentriklik kimi görünür. Axı, demək olar ki, hamısı imkanlı ailələrdəndir, karyeralarını kifayət qədər uğurla qurublar, məşhur olublar. Amma həyat onların əqidəsinə, ideallarına zidd idi və onlar öz məqsədlərinə çatmaq üçün dəbdəbəni məhkumların buxovları ilə dəyişdilər.

6) ABŞ-da bəzi turizm şirkətləri öz müştərilərinə qəribə istirahət növləri təklif edirlər: əsirlikdə olmaq, əsirlikdən qaçmaq. Hesablama düzgündür, çünki cansıxıcılıqdan və darıxdırıcı gündəlik həyatdan yorulan insanlar ekstremal şəraitdə özlərini tapmaq üçün çox pul ödəməyə hazırdırlar. İnsanın çətinliklərə ehtiyacı var, çətinliklərlə, təhlükələrlə mübarizə aparmaq lazımdır.

7) Bir istedadlı ixtiraçı qabların qırılmadığı bir qab icad etdi, odun daşımaq üçün xüsusi arabalar icad etdi. Amma heç kim onun ixtiraları ilə maraqlanmırdı. Daha sonra saxta pul qazanmağa başlayıb. O, tutuldu və həbsxanaya göndərildi. Cəmiyyətin bu insanın qeyri-adi istedadını reallaşdıra bilməsi üçün şərait yarada bilmədiyini dərk etmək acıdır.

8) Bəzi elm adamları insanın meymundan törəmədiyini, əksinə, meymunun insandan törədiyini və tənəzzül nəticəsində heyvana çevrildiyini iddia etməyə davam edirlər.

10) Jurnallar alimlərin maraqlı təcrübəsindən danışırdılar: təhdidedici səslərin eşidildiyi bir çuxurun yaxınlığında. Siçovullarla qəfəs qurdular. Heyvanlar ehtiyatla minkə tərəf sürünməyə, ona baxmağa başladılar və sonra qorxularını dəf edərək içəri girdilər. Heyvanları ora dırmaşmağa nə vadar etdi? Yeməkləri var idi! Heç bir fizioloji ehtiyac belə “maraq”ı izah edə bilməz! Deməli, idrak instinkti heyvanlara da xasdır. Bizi yeni bir şey kəşf etməyə, artıq məlum olanların sərhədlərini genişləndirməyə məcbur edən bir növ güclü qüvvə var. Sönməz maraq, həqiqət üçün tükənməz susuzluq - bunlar bütün canlılara xas xüsusiyyətlərdir.

11) Köpək balığı, üzgəclərini tərpətməkdən əl çəksə, daş kimi dibinə batacaq, quş, qanad çalmağı dayandırsa, yerə yıxılacaq. Deməli, insan onda arzular, arzular, məqsədlər sönsə, həyatın dibinə çökəcək, onu boz gündəlik həyatın qalın bataqlığı udacaq.

12) Axması dayanan çay, bərbad bataqlığa çevrilir. Eləcə də, axtarmağı, düşünməyi, parçalanmağı dayandıran, “nəfslərin gözəl impulslarını” itirən insan get-gedə alçaldılır, həyatı mənasız, bədbəxt bir bitki örtüyünə çevrilir.

13) L.Tolstoyun bütün qəhrəmanlarını pisə və yaxşıya deyil, dəyişənlərə və mənəvi özünüinkişaf qabiliyyətini itirmişlərə bölmək daha düzgündür. Mənəvi hərəkət, yorulmaz özünü axtarmaq, əbədi narazılıq, bu, Tolstoyun fikrincə, insanlığın ən dolğun təzahürüdür.

14) A.Çexov öz əsərlərində ağıllı, qüvvətlə dolu insanların necə yavaş-yavaş “qanadlarını” itirdiyini, onlarda yüksək hisslərin necə söndüyünü, məişət bataqlığına yavaş-yavaş batdığını göstərir. “Heç vaxt təslim olma!” - bu çağırış yazıçının demək olar ki, hər bir əsərində səslənir.

15) İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan KÖNÜ axtarır. O, “bəşər bədənində dəlik”ə çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, ehtirasla yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa, həyat yolunda itirməməyə çağırır.

16) Oblomov obrazı yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

17) M.Qorki “Dibində” tamaşasında öz naminə mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş adamlar” dramını göstərmişdir. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir.

18) Qəzetlər onurğa sütununda əməliyyat olunduqdan sonra şikəst olan bir gəncdən bəhs edirdi. Boş vaxtı çox idi, nəyə sərf edəcəyini bilmirdi. O etiraf edib ki, həyatının ən xoşbəxt anı dostu ondan mühazirə qeydlərini yenidən yazmağı xahiş edəndə gəlib. Xəstə başa düşdü ki, belə bir vəziyyətdə insanların ona ehtiyacı ola bilər. Bundan sonra o, kompüteri mükəmməl mənimsədi, təcili əməliyyata ehtiyacı olan uşaqlar üçün sponsor axtardığı elanları internetdə yerləşdirməyə başladı. Əlil arabasına taxılaraq onlarla insanın həyatını xilas etdi.

19) Bir dəfə And dağlarında təyyarə qəzası baş verdi: təyyarə dərəyə çırpıldı. Sərnişinlərdən bəziləri möcüzə nəticəsində sağ qalıb. Bəs insan məskənindən uzaq, əbədi qarlar arasında necə yaşayırsan? Kimsə passiv şəkildə kömək gözləməyə başladı, kimsə ruhdan düşdü, ölümə hazırlaşdı. Amma təslim olmayanlar da oldu. Onlar qarın içinə düşüb, uçuruma düşüb adamların axtarışına çıxıblar. Yaralı, güclə sağ-salamat dağ kəndinə çıxdılar. Tezliklə xilasedicilər sağ qalanları çətinlikdən çıxarıblar.

21) Orta əsr cəngavərləri, onlardan ən layiqlisinin müqəddəs qreli görəcəyinə ümid edərək, çoxsaylı şücaətlər etdilər. Ən layiqlisi müqəddəs qabı görmək üçün məbədə çağırıldıqda, şanslı olan

həyatda ən acı məyusluğu yaşadım: onda nə etməli? Həqiqətənmi bütün axtarışların, təhlükələrin, döyüşlərin sonu, qəhrəmanlıqlara ehtiyac yoxdur?

22) Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək, gərgin mübarizə, amansız axtarış – bunlar insanın formalaşması üçün zəruri şərtlərdir. Kəpənək haqqında məşhur məsəli xatırlayaq. Bir gün bir adam baramadakı kiçik bir boşluqdan çıxmağa çalışan bir kəpənəyi gördü. O, uzun müddət dayanıb bədbəxt məxluqun işığa çıxmaq üçün uğursuz cəhdlərini seyr etdi. Kişinin ürəyi riqqətə gəldi və o, bıçaqla barama kənarlarını araladı. Çöldə çarəsiz qanadlarını çətinliklə sürükləyən zəif bir böcək çıxdı. Kişi bilmirdi ki, kəpənək barama qabığını qopararaq qanadlarını gücləndirir, lazımi əzələləri inkişaf etdirir. Və o, öz mərhəməti ilə onu qəti ölümə məhkum etdi.

23) Bəzi amerikalı milyarder, görünür, Rokfeller köhnəldi və narahat olmaq onun üçün zərərli oldu. Həmişə eyni qəzeti oxuyur. Milyarderi müxtəlif səhm və digər bəlalarla narahat etməmək üçün qəzetin xüsusi bir nüsxəsini buraxaraq onun stolunun üstünə qoyublar. Beləliklə, həyat həmişəki kimi davam etdi və milyarder onun üçün xüsusi olaraq yaradılmış başqa, illüziyalı dünyada yaşadı.

Yanlış dəyərlər

1) İ.Bunin “San-Fransiskolu cənab” hekayəsində xidmət etmiş bir insanın taleyini göstərirdi. saxta dəyərlər... Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

2) Qəzetlər rol oyunu ilə maraqlanan uğurlu menecerin taleyindən danışırdılar döyüş klubu... Ona cəngavər rütbəsi verildi, yeni ad verildi və uydurulmuş həyat gənci elə ovsunladı ki, işi, ailəsini unudub... İndi onun başqa adı, başqa həyatı var və o, yalnız bir şeyə təəssüflənir. , ki, əbədi tərk etmək mümkün deyil həqiqi həyatözü üçün icad etdiyi həyata.

4) Sadə kəndli qızı Janna d'Arkın adı bu gün hamıya məlumdur. Fransa 75 il ərzində ingilis işğalçılarına qarşı uğursuz müharibə apardı. Jeanne Fransanı xilas etmək üçün təyin olunduğuna inanırdı. Gənc kəndli qadın padşahı ona kiçik bir dəstə verməyə inandırdı və ən ağıllı hərbi rəhbərlərin edə bilmədiyi işi bacardı: o, şiddətli imanı ilə insanları yandırdı. İllər boyu rüsvayçı məğlubiyyətlərdən sonra fransızlar nəhayət işğalçılara qalib gələ bildilər.

Bu, doğrudan da, gözəl hadisəni düşünəndə insan üçün böyük bir hədəfin rəhbər tutulmasının nə qədər vacib olduğunu başa düşürsən.

5) Trapesiya üzərində məşq edən kiçik bir qız yıxıldı və bir dəfə burnuna dəydi. Ana qızının yanına qaçdı, lakin İlya Repin burnundan axan qana baxmaq, onun rəngini, hərəkətin xarakterini xatırlamaq üçün onu saxladı. Rəssam bu zaman "İvan Qroznı və oğlu İvan" kətan üzərində işləyirdi. Əksəriyyətin atanın ürəksizliyinin təzahürü kimi qiymətləndirdiyi bu fakt sənətkarın xüsusi təbiətindən xəbər verir. O, sənətə, onun həqiqətinə fədakarcasına xidmət edir və həyat onun yaradıcılığının materialına çevrilir.

6) Az adam bilir ki, məşhur N.Mixalkovun “Günəşlə yanmış” filminin çəkilişləri zamanı hava pisləşib, temperatur mənfi altıya düşüb. Bu arada, ssenariyə görə, qızmar yay olmalıdır. İstirahətçiləri canlandıran aktyorlar buzlu suda üzməli, soyuq yerdə uzanmalı olublar. Bu misal göstərir ki, sənət insandan fədakarlıq, tam fədakarlıq tələb edir.

7) M.Qorki romanlarından biri üzərində işləyərkən qadının öldürülməsi səhnəsini təsvir etmişdir. Qəfildən yazıçı qışqırdı və huşunu itirdi. Gələn həkimlər yazıçının əsərinin qəhrəmanının bıçaqla vurulduğu yerdə yara tapıblar. Bu misal göstərir ki, əsl yazıçı təkcə hadisələri uydurmur, ruhunun qanı ilə yazır, yaradılan hər şeyi ürəyindən keçir.

8) Fransız yazıçısı Q.Flober “Madam Bovari” romanında həyat ziddiyyətlərinə qarışaraq özünü zəhərləmək qərarına gələn tənha qadının taleyindən bəhs edir. Yazıçı özü də zəhərlənmənin əlamətlərini hiss edib və kömək istəmək məcburiyyətində qalıb. Təsadüfi deyildi ki, o, sonralar dedi: “Madam Bovari mənəm”.

9) Dəvətinə sədaqət hörmətdən başqa bir şey deyil. Xalq Partiyasının üzvü Nikolay Kibalçiç çarın həyatına qəsd etdiyi üçün edam cəzasına məhkum edilib. Ölümünü gözləyərkən reaktiv mühərrik layihəsi üzərində işləyirdi. Onu öz həyatından çox ixtiranın taleyi narahat edirdi. Onu edam yerinə aparmağa gələndə Kibalçiç jandarma kosmik gəminin çertyojlarını verdi və alimlərə təhvil vermələrini xahiş etdi. "Dəhşətli edamdan əvvəl insanın insanlıq haqqında düşünmək gücü olması çox təsirlidir!" - K. Tsiolkovski bu mənəvi şücaət haqqında belə yazırdı.

10) İtalyan şairi və filosofu D.Bruno səkkiz il inkvizisiyanın zindanlarında qaldı. Ondan məhkumluğundan əl çəkməsini tələb edib, bunun üçün canını qurtaracaqlarına söz veriblər. Lakin Bruno öz həqiqətini, inancını alver etmədi.

11) Sokrat doğulanda atası oğlunu necə böyütəcəyini öyrənmək üçün kahinlərə müraciət etdi. Oğlan cavab verdi ki, oğlanın nə mentorlara, nə də tərbiyəçilərə ehtiyacı yoxdur: o, artıq xüsusi bir yolda seçilib və ruh dahisi ona rəhbərlik edəcək. Sonralar Sokrat etiraf etdi ki, o, tez-tez öz daxilində nə edəcəyini, hara getməli, nə barədə düşünməli olduğunu əmr edən bir səs eşitdi. Bu yarı əfsanəvi hekayə böyük nailiyyətlər üçün həyat tərəfindən alqışlanan böyük insanların seçilmişliyinə inamı ifadə edir.

12) Doktor N.I. Piroqov, bir dəfə heykəltəraşın işini müşahidə edərək, xəstələrin müalicəsində gipsdən istifadə etmək fikrinə gəldi. Gipsdən istifadə cərrahiyyədə əsl kəşfə çevrildi və bir çox insanların əziyyətini yüngülləşdirdi. Bu hadisə onu deməyə əsas verir ki, Piroqov insanlarla necə rəftar etmək barədə daim öz düşüncələri ilə məşğul olub.

13) “Kiril Lavrovun hədsiz zəhmətinə və səbrinə həmişə heyran olmuşam” deyən rejissor Vladimir Bortko görkəmli aktyor haqqında belə xatırlayır: “Biz Yeşua ilə Ponti Pilat arasında 22 dəqiqəlik söhbəti çəkməli olduq, belə səhnələr iki həftəyə çəkilir. Çəkiliş meydançasında 80 yaşlı Lavrov 16 saat ərzində 12 kq-lıq sinə zirehi geyinib, ekipajın ünvanına heç bir irad bildirməyib”.

14) Elmi araşdırma fədakar xidmət tələb edir.

Qədim yunan filosofu Empedokl öz müasirlərinə deyirdi: “Heç nə yoxdan yaranmır və heç bir yerdə yox olmur, biri digərinə keçir”. İnsanlar dəlinin çılğınlığına gülürdülər. Sonra Empedokl günahsız olduğunu sübut etmək üçün özünü vulkanın od püskürən ağzına atdı.

Filosofun bu hərəkəti həmvətənlərini belə düşünməyə vadar edirdi: bəlkə də, əslində, bir dəlinin ağzından ölümdən belə qorxmayan həqiqət danışırdı. Təsadüfi deyil ki, qədim yunan filosofunun ideyaları sonrakı dövrlərdə elmi baxışlar üçün mənbəyə çevrilmişdir.

15) Michael Faraday bir dəfə məşhur ingilis kimyaçısı Davinin mühazirəsinə qatıldı. Gənc alimin sözlərindən sehrlənib və həyatını elmi biliyə həsr etmək qərarına gəlib. Onunla ünsiyyət qura bilmək üçün Faraday Davy-nin evində qulluqçu kimi işə düzəlmək qərarına gəldi.

1. Problemlər

1. İnsanın (sənətkarın, alimin) dünyanın taleyi üçün mənəvi məsuliyyəti

1. 2. Tarixdə şəxsiyyətin rolu
2. 3. İnsanın mənəvi seçimi
3. 4. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə

5. İnsan və təbiət

II... Tezislərin təsdiqi

1. İnsan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, onu daha yaxşı etmək üçün gəlir.

2. Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

3. Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz hərəkət, təsadüfi söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

4. Yüksək insan məsuliyyətinizi unutmayın!

III. Sitatlar

1. İnsanların əməllərini xeyir və şərə ayıran bir şəksiz əlamət var: insanların sevgi və birlik aktını artırır - xeyirlidir; ədavət və parçalanma istehsal edir - o, pisdir (L.Tolstoy, rus yazıçısı).

2. Dünyanın özü nə şərdir, nə də yaxşı, o, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq hər ikisi üçün bir qabdır (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

3. Bəli - mən qaladayam. Döküntü mənə toxunmayacaq! Bəs xalqım boğularkən mən necə yaşayım? (Sədi, fars yazıçısı və mütəfəkkiri)

4. Qaranlığı lənətləməkdənsə, kiçik bir şam yandırmaq daha asandır (Qədim Çin mütəfəkkiri Konfutsi).

6. Sevin - və istədiyinizi edin (Mübarək Avqust, Xristian mütəfəkkir).

7. Həyat ölməzlik uğrunda mübarizədir (M.Prişvin, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

var hər kəs əlində taleyi dünya

1) V. Solouxin naməlum səsə tabe olmayan və kəpənəyi qorxutmuş bir oğlan haqqında məsəl deyir. Naməlum bir səs kədərlə bundan sonra nə olacağını bildirdi: narahat olan kəpənək kral bağına uçacaq, bu kəpənəkdən olan tırtıl yatmış kraliçanın boynunda sürünəcək. Kraliça qorxacaq və öləcək və ölkədə hakimiyyəti insanlara çoxlu bəlalar gətirəcək məkrli və qəddar bir kral ələ keçirəcək.

2) Qədim var slavyan əfsanəsi Qız-Taun haqqında.

Bir gün kəndli ot biçməyə getdi. Birdən onun çiyninə dəhşətli Qız-Taun atıldı. Kişi mərhəmət dilədi. Taun Qız onu çiynində daşısa, ona yazığı gəlməyə razı oldu. Bu ürpertici cütlüyün göründüyü yerdə bütün insanlar öldü: həm kiçik uşaqlar, həm də ağ saçlı qocalar və sevimli qızlar, və yaraşıqlı oğlanlar.

Bu əfsanə hər birimizə ünvanlanıb: dünyaya nə gətirirsən - işıq və ya qaranlıq, sevinc və ya kədər, xeyir və ya şər, həyat və ya ölüm?

4) A.Kuprin real hadisələr əsasında “Gözəl həkim” hekayəsini yazıb. Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və o andan etibarən onun və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir edə biləcəyindən çox şey danışır.

5) Pervomaysk yaxınlığında döyüş əməliyyatında yaraqlıların hücumunu dəf edən döyüşçülər qumbaraatanlarla qutuya doğru irəlilədilər. Amma onu açanda gördülər ki, qumbaraların qoruyucusu yoxdur. Zavoddakı qablaşdırıcı onları qoymağı unudub və onlarsız qumbara sadəcə dəmir parçasıdır. Ağır itki verən əsgərlər geri çəkilməyə məcbur oldular və yaraqlılar içəri keçdilər. Adsız şəxsin səhvi dəhşətli fəlakətə çevrildi.

6) Tarixçilər yazırlar ki, türklər kiminsə bağlamağı unutduğu darvazadan keçərək Konstantinopolu ələ keçirə biliblər.

7) Ekskavatorun qaz borusunu vedrə ilə qarmaqlaması səbəbindən Aşada dəhşətli fəlakət baş verib. Bu yerdə uzun illər sonra boşluq yarandı, qaz çıxdı və sonra əsl fəlakət baş verdi: dəhşətli yanğında minə yaxın insan öldü.

8) Bir montajçı Yanacaq Bölməsinə vint atdıqda Amerika kosmik gəmisi qəzaya uğradı.

9) Sibir şəhərlərinin birində uşaqlar yoxa çıxmağa başladı. Onların parçalanmış cəsədləri şəhərin müxtəlif yerlərində tapılıb. Polis qatili axtararaq yerə yıxıldı. Bütün arxivlər gündəmə gətirildi, amma şübhələr o zaman xəstəxanadan ayrılmaz idi. Və sonra məlum oldu ki, o, artıq çoxdan buraxılıb, tibb bacısı sadəcə sənədləri tərtib etməyi unudub və qatil sakitcə qanlı əməlini yerinə yetirib.

10) Mənəvi məsuliyyətsizlik dəhşətli nəticələrə çevrilir. 17-ci əsrin sonunda Amerikanın əyalət şəhərlərindən birində iki qızda qəribə bir xəstəliyin əlamətləri göründü: heç bir səbəb olmadan güldülər, qıcolmalarda döyüşdülər. Kimsə cəsarətlə dedi ki, cadugər qızlara ziyan vurub. Qızlar bu fikrə qapıldılar və dərhal həbsxanaya atılan və qısa bir sınaqdan sonra edam edilən hörmətli vətəndaşların adlarını çəkməyə başladılar. Ancaq xəstəlik dayanmadı və getdikcə daha çox məhkumlar doğrama blokuna göndərildi. Şəhərdə baş verənlərin çılğın ölüm rəqsinə bənzədiyi hamıya aydın olanda qızları ciddi şəkildə sorğu-sual etdilər. Xəstələr etiraf ediblər ki, onlar sadəcə oynayırlar, böyüklərin diqqət mərkəzində olmağı xoşlayırdılar. Bəs günahsız məhkum olunanlar haqqında nə demək olar? Qızlar isə bu barədə düşünmürdülər.

11) XX əsr bəşəriyyət tarixində dünya müharibələrinin birinci əsri, silahların yaradılması əsridir. kütləvi qırğın... İnanılmaz vəziyyət yaranır: bəşəriyyət özünü məhv edə bilər. Xirosimada atom bombası qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidənin üzərində yazılıb: “Yaxşı yatın, səhv bir daha təkrarlanmayacaq”. Bu və bir çox başqa səhvlərin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün sülh uğrunda mübarizə, kütləvi qırğın silahlarına qarşı mübarizə universal xarakter alır.

12) Əkilmiş şər yeni şərə çevrilir. Orta əsrlərdə siçovulların işğal etdiyi şəhər haqqında bir əfsanə yarandı. Şəhərlilər onlardan hara qaçacaqlarını bilmirdilər. Bir adam vəd verdi ki, əgər ona pul verilsə, şəhəri rəzil məxluqlardan təmizləyəcək. Sakinlər təbii ki, razılaşdılar. Siçovul tutan tütəkdə oynamağa başladı və səslərə ovsunlanan siçovullar onun arxasınca getdilər. Sehrbaz onları çaya apardı, qayığa mindi və siçovullar boğuldu. Ancaq bədbəxtlikdən qurtulan şəhərlilər vəd olunan pulu ödəməkdən imtina etdilər. Sonra sehrbaz şəhərin qisasını aldı: yenə tütək çaldı, şəhərin hər yerindən uşaqlar qaçaraq gəldi, onları çayda boğdu.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

1) İ.Turgenevin "Ovçunun qeydləri" böyük rol oynamışdır ictimai həyat bizim ölkəmiz. Kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuyandan sonra insanlar bunun əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər

mal kimi insanlara sahib olmaq. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

2) Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyətə başqa cür baxmağa vadar edib. faciəli taleyi müharibə əsirləri. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

3) Amerika yazıçısı Q. Biçer Stou amansız əkinçi tərəfindən döyülərək öldürülən həlim zəncinin taleyindən bəhs edən “Tom dayının kulübesi” romanını yazır. Bu romantika bütün cəmiyyəti sarsıtdı, ölkədə vətəndaş müharibəsi başladı, biabırçı köləlik ləğv edildi. Sonra dedilər ki, bu balaca qadın böyük müharibəyə başlayıb.

4) Böyük Vətən Müharibəsi illərində Q.F.Flerov qısamüddətli məzuniyyətdən istifadə edərək elmi kitabxanaya getdi. O, xarici jurnallarda radioaktivliklə bağlı heç bir nəşrin olmadığına diqqət çəkib. Bu o deməkdir ki, bu əsərlər təsnif edilir. O, dərhal hökumətə narahatedici məktub yazdı. Bundan dərhal sonra bütün nüvə alimləri cəbhədən çağırıldı və gələcəkdə ölkəmizə qarşı mümkün təcavüzün dayandırılmasına kömək edən atom bombasının yaradılması üzərində fəal işə başlandı.

6) Çətin ki, İngiltərə kralı III Edvard onun cəsarətinin nəyə gətirib çıxaracağını tam başa düşsün: o, dövlət gerbində zərif zanbaqları təsvir edirdi. Beləliklə, ingilis kralı bundan sonra qonşu Fransanın da ona tabe olduğunu göstərdi. Hakimiyyətə can atan monarxın bu rəsm əsəri xalqa saysız-hesabsız fəlakətlər gətirən Yüzillik Müharibə üçün bəhanə oldu.

7) "Müqəddəs yer heç vaxt boş olmaz!" - bu atalar sözü təhqiredici yüngülvari əvəzedilməz insanların olmadığı fikrini ifadə edir. Lakin bəşəriyyət tarixi sübut edir ki, çox şey təkcə şəraitdən deyil, həm də insanın şəxsi keyfiyyətlərindən, onun salehliyinə inamından, prinsiplərinə sadiqliyindən asılıdır. İngilis pedaqoq R.Ouenin adı hər kəsə məlumdur. O, fabrikin idarəçiliyini öz üzərinə götürməklə işçilərin yaşayışı üçün əlverişli şərait yaratmışdır. Rahat evlər tikdirdi, ərazini təmizləmək üçün zibilçilər tutdu, kitabxanalar, qiraətxanalar, bazar günü məktəbi, uşaq bağçası açdı, iş gününü 14 saatdan 10 saata endirdi. Bir neçə ildir ki, şəhərin sakinləri sözün həqiqi mənasında yenidən doğuldular: onlar savadlılıq qazandılar, sərxoşluq yox oldu və düşmənçilik dayandı. Deyəsən, insanların çoxəsrlik ideal cəmiyyət haqqında arzusu gerçəkləşdi. Owenin çoxlu varisləri var. Lakin onun alovlu inamından məhrum olaraq böyük islahatçının təcrübəsini uğurla təkrarlaya bilmədilər.

İnsan və təbiət

1) Nə üçün Qədim Romada çox yoxsul, kasıb “proletarlar” var idi? Axı, Romaya ekumenenin hər yerindən sərvətlər axışırdı və yerli zadəganlar dəbdəbəyə qərq olur və həddi aşmaqdan dəli olurlar.

Metropoliten ərazisinin yoxsullaşmasında iki amil mühüm rol oynadı: meşələrin məhv edilməsi və torpaqların tükənməsi. Nəticədə çaylar dayazlaşdı, qrunt sularının səviyyəsi aşağı düşdü, torpaq eroziyası inkişaf etdi, məhsuldarlıq azaldı. Və bu - az və ya çox sabit əhali artımı ilə. Ekoloji böhran, indi dediyimiz kimi, daha da kəskinləşib.

2) Qunduzlar nəsillər üçün heyrətamiz yaşayış məskənləri tikirlər, lakin onların fəaliyyəti heç vaxt həmin biokütlənin məhvinə çevrilmir, onsuz onlar bitəcək. İnsan gözümüzün qabağında min illər əvvəl başladığı taleyüklü işi davam etdirir: istehsal ehtiyacları naminə həyatla dolu meşələri məhv etdi, susuzlaşdırdı və bütün qitələri səhraya çevirdi. Axı, Sahara və Qara Kumi bu günə qədər davam edən insanların cinayətkar fəaliyyətinin bariz sübutudur. Okeanların çirklənməsi buna sübut deyilmi? İnsan yaxın gələcəkdə özünü son zəruri qida ehtiyatlarından məhrum edir.

3) Qədim dövrlərdə insan təbiətlə əlaqəsini aydın dərk edirdi, ibtidai əcdadlarımız heyvanları ilahiləşdirir, insanları şər ruhlardan qoruyan, ova uğurlar verən məhz onlar olduğuna inanırdı. Beləliklə, məsələn, misirlilər pişiklərə hörmət edirdilər, bu müqəddəs heyvanın öldürülməsinə görə ölüm cəzası təyin edildi. İndi də Hindistanda bir inək, bir insanın ona heç vaxt zərər verməyəcəyinə əmin olaraq, sakitcə tərəvəz mağazasına girib istədiyini yeyə bilər. Dükançı heç vaxt bu müqəddəs qonağı qovmazdı. Çoxlarına heyvanlara belə ehtiram gülməli xurafat kimi görünsə də, əslində bu, təbiətlə dərin, qan əlaqəsi hissini ifadə edir. İnsan əxlaqının təməlinə çevrilmiş hiss. Amma təəssüf ki, bu gün çoxları onu itirib.

4) Çox vaxt insanlara xeyirxahlıq dərsi verən təbiətdir. Məşhur alim uzun müddət yaddaşına həkk olunmuş bir hadisəni xatırladıb. Bir gün arvadı ilə meşədə gəzərkən kolların arasında uzanan bir cücə görüb. Onun yanında parlaq lələkləri olan böyük bir quş həyəcanla qaçdı. İnsanlar qoca şam ağacında boşluq görüb oraya cücə qoyurlar. Bundan sonra bir neçə il xilaskarlar meşəsində öz cücəsi ilə görüşən minnətdar quş sevinclə başlarının üstündə dövrə vurdu. Bu təsirli hekayəni oxuyanda fikirləşirsən ki, biz çətin anlarda bizə kömək edənlərə həmişə belə səmimi minnətdarlığımızı bildiririkmi?

5) Ruslarda Xalq nağılları insanın təmənnasızlığı çox vaxt tərənnüm olunur. Emelya pike tutmaq niyyətində deyildi - özü onun vedrəsinə düşdü. Səyyah düşmüş cücəni görəcək - yuvaya salacaq, quş tələyə düşəcək - onu azad edəcək, balıqları dalğa ilə sahilə atacaq - yenidən suya buraxacaq. Fayda axtarmaq, məhv etmək yox, kömək etmək, xilas etmək, qorumaq – bunu xalq müdrikliyi öyrədir.

6) Amerika qitəsi üzərində qopan tornadolar insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirib. Bu təbii fəlakətlərə nə səbəb oldu? Elm adamları getdikcə bunun təbiət qanunlarına məhəl qoymayan, onun maraqlarına xidmət etmək üçün yaradıldığına inanan səfeh insan fəaliyyətinin nəticəsi olduğuna inanmağa meyllidirlər. Ancaq bir insanın belə bir istehlakçı münasibəti üçün qəddar bir qisas gözləyir.

7) Təbiətin mürəkkəb həyatına insanın müdaxiləsi gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. Bir məşhur alim öz bölgəsinə maral gətirmək qərarına gəldi. Lakin heyvanlar yeni şəraitə uyğunlaşa bilmədilər və tezliklə öldülər. Lakin maral dərisində yaşayan gənələr məskunlaşaraq, meşələri və çəmənlikləri su basdı və qalan sakinlər üçün əsl fəlakətə çevrildi.

8) Qlobal istiləşmə Son zamanlar haqqında daha çox israrla danışılan , fəlakətli nəticələrlə doludur. Amma hamı düşünmür ki, bu problem mənfəət güdərək təbii dövrlərin sabit balansını pozan insanın həyatının birbaşa nəticəsidir. Təsadüfi deyil ki, alimlər ehtiyacların ağlabatan özünü məhdudlaşdırmasından, mənfəətin deyil, həyatın qorunmasının insan fəaliyyətinin əsas məqsədinə çevrilməli olmasından getdikcə daha çox danışırlar.

9) Polşalı fantastika yazıçısı S. Lem “Ulduz gündəlikləri”ndə planetlərini xarabalığa çevirən, bütün bağırsaqları minalarla qazan, digər qalaktikaların sakinlərinə minerallar satan kosmos serserilərinin tarixini təsvir etmişdir. Belə korluğun cəzası dəhşətli, lakin ədalətli idi. Onlar dibsiz bir çuxurun kənarında olduqları zaman taleyüklü gün gəldi və yer onların ayaqları altında parçalanmağa başladı. Bu hekayə yırtıcı soyğunçu təbiət olan bütün bəşəriyyət üçün dəhşətli bir xəbərdarlıqdır.

10) Yer üzündə bir-bir bütün heyvan növləri, quşlar, bitkilər yox olur. Çaylar, göllər, çöllər, çəmənliklər, hətta dənizlər bərbad vəziyyətdədir.

Təbiətlə münasibətdə insan hər gün eyni vedrə süd verməkdənsə, bir fincan süd almaq üçün inəyi öldürüb yelinini kəsən vəhşi kimidir.

11) Bu yaxınlarda bəzi Qərb ekspertləri radioaktiv tullantıların okeanın dərinliklərinə atılmasını təklif edərək, onların orada əbədi olaraq tükənəcəyinə inanırlar. Lakin okeanoloqların vaxtında apardıqları işlər göstərdi ki, suyun aktiv şaquli qarışığı okeanın bütün qalınlığını əhatə edir. Bu o deməkdir ki, radioaktiv tullantılar, şübhəsiz ki, bütün Dünya Okeanı boyunca yayılacaq və nəticədə atmosferə sirayət edəcək. Bunun nə qədər saysız-hesabsız zərərli nəticələrə gətirib çıxaracağı aydındır və heç bir əlavə nümunəsizdir.

12) Hind okeanında kiçik bir Milad adası var, burada xarici şirkətlər fosfatlar hasil edir. İnsanlar tropik meşələri kəsir, ekskavatorlar torpağın üst qatını kəsir və qiymətli xammal çıxarır. Bir vaxtlar yamyaşıllıqlarla örtülmüş ada çürük dişlər kimi çılpaq qayaların çıxdığı ölü səhraya çevrilib. Traktorlar mayalanmış torpağın son kiloqramını qopardıqda. Bu adada insanların heç bir işi olmayacaq. Bəlkə okeanın ortasındakı bu torpaq parçasının kədərli taleyi ucsuz-bucaqsız kosmos okeanı ilə əhatə olunmuş Yer kürəsinin taleyini əks etdirir? Bəlkə öz planetini vəhşicəsinə talayan insanlar yeni sığınacaq axtarmalı olacaqlar?

13) Dunay ağzında balıqlar çoxdur. Ancaq təkcə insanlar balıq tutmurlar - qarabatanlar da bunun üçün ovlayırlar. Bu səbəbdən də, qarabataqlar təbii ki, “zərərli” quşlardır və ovu artırmaq üçün onları Dunayın ağzında məhv etmək qərara alınıb. Məhv edildi... Və sonra "zərərli" quşların - Skandinaviyada yırtıcıların və Dunayın ağzında "zərərli" qarabatatların populyasiyasını süni şəkildə bərpa etmək lazım idi, çünki bu ərazilərdə kütləvi epizootiklər (heyvanların yoluxucu xəstəlikləri səviyyəni aşan) başladı. çox sayda quş və balığın ölümünə səbəb olan adi xəstəlik).

Bundan sonra xeyli gecikmə ilə məlum oldu ki, “zərərvericilər” əsasən xəstə heyvanlarla qidalanır və bununla da kütləvi yoluxucu xəstəliklərin qarşısını alır...

Bu misal bizi əhatə edən aləmdə hər şeyin necə bir-birinə qarışdığını və təbii problemlərin həllinə nə qədər ehtiyatla yanaşmağın lazım olduğunu bir daha sübut edir.

14) Səkidə yağışın yuyub apardığını görən doktor Şvaytser onu yenidən otların arasına qoydu və gölməçədə batmış həşəratı sudan çıxardı. “Mən bir həşəratın bəladan çıxmasına kömək edəndə, onun heyvanlara qarşı törətdiyi cinayətlərə görə bəşəriyyətin bəzi təqsirini yumağa çalışıram”. Eyni səbəblərə görə Schweitzer heyvanların qorunmasını müdafiə etdi. 1935-ci ildə yazdığı essedə o, "insanlara qarşı mehriban olduğumuz kimi, heyvanlara qarşı da mehriban olmağa" çağırırdı.

1. Problemlər

1. Cəmiyyətin mənəvi həyatında incəsənətin (elmin, kütləvi informasiya vasitələrinin) rolu

1. 2. Sənətin insanın mənəvi formalaşmasına təsiri
2. 3. İncəsənətin tərbiyəvi funksiyası

II... Tezislərin təsdiqi

1. Əsl sənət insanı ucaldır.
2. Sənət insana həyatı sevməyi öyrədir.

3. İnsanlara uca həqiqətlərin işığını, "xeyir və həqiqətin saf təlimlərini" çatdırmaq - əsl sənətin mənası budur.

4. Rəssam öz hisslərini, düşüncələrini başqa bir insana sirayət etmək üçün bütün ruhunu əsərə qoymalıdır.

III. Sitatlar

1. Çexov olmasaydı, biz ruhən, qəlbən qat-qat kasıb olardıq (K. Paustovski. Rus yazıçısı).

2. Bəşəriyyətin bütün həyatı ardıcıl olaraq kitablarda məskunlaşıb (A. Herzen, rus yazıçısı).

3. Vicdanlılıq - bu, ədəbiyyatın həyəcanlandırmalı olduğu hissdir (N. Evdokimova, rus yazıçısı).

4. İncəsənət insanda insanı qorumağa çağırılır (Yu. Bondarev, rus yazıçısı).

5. Kitab dünyası əsl möcüzə dünyasıdır (L.Leonov, rus yazıçısı).

6. Yaxşı kitab sadəcə bayramdır (M.Qorki, rus yazıçısı).

7. Sənət yaxşı insanlar, formalar yaradır insan ruhu(P. Çaykovski, rus bəstəkarı).

8. Qaranlığa getdilər, amma izləri itmədi (U.Şekspir, ingilis yazıçısı).

9. İncəsənət ilahi kamilliyin kölgəsidir (Mikelancelo, italyan heykəltəraş və rəssamı).

10. Sənətin məqsədi dünyada həll olmuş gözəlliyi sıxlaşdırmaqdır (Fransız filosofu).

11. Şair karyerası yoxdur, şairin taleyi var (S.Marşak, rus yazıçısı).

12. Ədəbiyyatın mahiyyəti bədii ədəbiyyatda deyil, ürək demək ehtiyacındadır (V.Rozanov, rus filosofu).

13. Rəssamın işi sevinc doğurmaqdır (K Paustovski, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Alimlər, psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin sinir sisteminə, insanın tonusuna müxtəlif təsirlər göstərə biləcəyini iddia edirlər. Baxın əsərlərinin intellektini artırdığı və inkişaf etdirdiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi mərhəmət oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

2) Sənət insanın həyatını dəyişə bilərmi? Aktrisa Vera Alentova belə bir hadisəni xatırlayır. Bir dəfə o, naməlum qadından məktub alıb, tək qaldığını bildirib, yaşamaq istəmir. Amma “Moskva göz yaşlarına inanmır” filminə baxdıqdan sonra o, başqa adama çevrildi: “İnanmazsınız, birdən gördüm ki, insanlar gülümsəyir və onlar bütün bu illər ərzində mənə göründüyü qədər pis deyillər. Və ot, belə çıxır, yaşıldır və günəş parlayır ... Mən sağaldım, bunun üçün sizə çox təşəkkür edirəm.

3) Bir çox cəbhəçi əsgərlərin A. Tvardovskinin "Vasili Terkin" poemasından fəsillərin dərc olunduğu cəbhə qəzetindən kəsimlə tüstü və çörəyi necə dəyişməsindən danışır. Bu o deməkdir ki, əsgərlər üçün bəzən ruhlandırıcı sözlər yeməkdən daha vacib idi.

4) Görkəmli rus şairi Vasili Jukovski Rafaelin rəsm əsəri ilə bağlı təəssüratlarından danışır. Sistine Madonna", dedi ki, onun qarşısında keçirdiyi saat həyatının ən xoşbəxt saatlarına aiddir və ona elə gəldi ki, bu şəkil möcüzə anında yaranıb.

5) Məşhur uşaq yazıçısı N.Nosov uşaqlıqda başına gələn hadisəni danışıb. Bir dəfə qatarı buraxdı və küçə uşaqları ilə stansiya meydanında gecələdi. Çantasında bir kitab gördülər və ondan oxumasını istədilər. Nosov razılaşdı və valideyn istiliyindən məhrum olan uşaqlar nəfəslərini tutaraq onun acı evsiz həyatını zehni olaraq taleyi ilə müqayisə edərək tənha bir qoca haqqında hekayəni dinləməyə başladılar.

6) Nasistlər Leninqradı mühasirəyə alanda Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyası şəhər sakinlərinə böyük təsir göstərdi. bu, şahidlərin ifadə etdiyi kimi, insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verirdi.

7) Ədəbiyyat tarixində “Kiçik”in səhnə tarixi ilə bağlı çoxlu sübutlar qorunub saxlanılmışdır. Deyirlər ki, bir çox nəcib uşaqlar özlərini avara Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və böyüdülər. layiqli oğullar vətən.

8) Moskvada uzun müddətə xüsusi qəddarlığı ilə seçilən dəstə tərəfindən idarə olunurdu. Cinayətkarlar həbs olunanda etiraf ediblər ki, az qala hər gün baxdıqları Amerika istehsalı olan Natural Born Killers filmi onların davranışlarına, dünyaya münasibətinə çox böyük təsir edib. Onlar bu şəklin qəhrəmanlarının vərdişlərini real həyatda kopyalamağa çalışıblar.

9) Sənətkar əbədiyyətə xidmət edir. Bu gün biz bu və ya digərini təsəvvür edirik tarixi şəxsiyyət tam olaraq bədii əsərdə təsvir olunduğu kimi. Hətta tiranlar da sənətkarın bu əsl kral gücünə heyran idilər. İntibah dövründən bir nümunə. Gənc Mikelancelo Medici əmrini yerinə yetirir və özünü kifayət qədər cəsarətlə aparır. Mediçilərdən biri portretlə oxşarlığın olmamasından narazılığını bildirdikdə, Mikelancelo dedi: "Narahat olmayın, həzrətləri, yüz ildən sonra sizin kimi olacaq".

10) Uşaqlıqda çoxumuz A.Dümanın "Üç muşketyor" romanını oxumuşuq. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu qəhrəmanlar bizə zadəganlıq və cəngavərliyin təcəssümü, onların düşməni olan kardinal Rişelye isə hiyləgərlik və qəddarlığın təcəssümü kimi görünürdü. Amma roman canisinin obrazı real obraza çox az bənzəyir. tarixi şəxsiyyət... Axı dini müharibələr zamanı az qala unudulmuş “fransız”, “vətən” sözlərini təqdim edən də məhz Rişelye olub. O, gənc, güclü kişilərin xırda çəkişmələrə görə deyil, vətən naminə qan tökməli olduğuna inanaraq duelləri qadağan edirdi. Amma yazıçının qələmi altında Rişelye hər şeyə fərqli bir görünüş qazandırdı və Dümanın ixtirası oxucuya tarixi həqiqətdən qat-qat güclü və parlaq təsir göstərir.

11) V. Solouxin belə bir işi danışdı. İki ziyalı qarın necə ola biləcəyini mübahisə etdi. Biri deyir ki, mavi də var, o biri sübut edir ki, mavi qar cəfəngiyyatdır, impressionistlərin, dekadentlərin uydurmasıdır, qar qardır, qar kimi ağ... qardır.

Repin eyni evdə yaşayırdı. Mübahisəni həll etmək üçün onun yanına gedək.

Repin: İşdən kəsilməyi xoşlamırdı. Qəzəblə qışqırdı:

Yaxşı, nə istəyirsən?

Orada hansı qar var?

Ağ deyil! - və qapını çırpdı.

12) İnsanlar sənətin həqiqətən sehrli gücünə inanırdılar.

Belə ki, bəzi mədəniyyət xadimləri təklif edirdilər ki, fransızlar Birinci Dünya Müharibəsi illərində Verdünü - ən güclü qalalarını qala və toplarla deyil, Luvr xəzinələri ilə müdafiə etsinlər. "La Gioconda" və ya "Müqəddəs Anna ilə Madonna və Uşaq", böyük Leonardo da Vinçini mühasirəyə alanların qarşısına qoyun - və almanlar atəş açmağa cəsarət etməyəcəklər! - onlar mübahisə etdilər.

1. Problemlər

1.Təhsil və mədəniyyət

1. 2. Bir insan yetişdirmək
2. 3. Müasir həyatda elmin rolu
3. 4. İnsan və elmi tərəqqi
4. 5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri
5. 6. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi inkişaf mənbəyi kimi

II... Tezislərin təsdiqi

1. Dünyanın idrakını heç nə dayandıra bilməz.

2. Elmi tərəqqi insanın mənəvi imkanlarını üstələməməlidir.

1. Elmin məqsədi insanları xoşbəxt etməkdir.

III... Sitatlar

1. Biz bildiyimiz qədər edə bilərik (Qədim Yunan filosofu Heraklit).

1. Hər dəyişiklik inkişaf deyil (qədim filosoflar).

7. Biz maşın düzəldəcək qədər sivil, lakin ondan istifadə etmək üçün çox primitiv idik (K.Kraus, alman alimi).

8. Mağaraları tərk etdik, amma hələ mağara bizdən çıxmadı (A.Requlski).

IV. Arqumentlər

Elmi tərəqqi və insanın əxlaqi keyfiyyətləri

1) Elm və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Təsəvvür edək ki, körpə atasının kostyumunu geyinib. Əynində nəhəng pencək, uzun şalvar, gözünün üstündən sürüşən papaq... Bu şəkil müasir insana bənzəyirmi? Mənəvi cəhətdən böyüməyə, böyüməyə, yetkinləşə bilməyən o, yer üzündəki bütün həyatı məhv etməyə qadir olan güclü bir texnikanın sahibi oldu.

2) Bəşəriyyət öz inkişafında çox böyük uğurlar qazandı: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş atom... Amma qəribə bir şey: insan nə qədər güclü olarsa, gələcəklə bağlı gözləntilər də bir o qədər qorxulu olur. Bizə nə olacaq? Biz hara gedirik? Təsəvvür edək ki, təcrübəsiz bir sürücü yeni avtomobilində yüksək sürətlə yarışır. Sürəti hiss etmək necə xoşdur, qüdrətli motorun hər hərəkətinizə tabe olduğunu bilmək necə xoşdur! Lakin birdən sürücü dəhşətlə anlayır ki, avtomobilini saxlaya bilmir. Bəşəriyyət, döngənin ətrafında nə gizləndiyini bilmədən naməlum bir məsafəyə qaçan bu gənc sürücü kimidir.

3) Qədim mifologiyada Pandoranın qutusu haqqında bir əfsanə var.

Qadın ərinin evində qəribə qutu tapıb. Bilirdi ki, bu cismin dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, buna dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

4) M.Bulqakovun hekayəsində Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

b) "Təyyarəyə mindik, amma hara çatacağını bilmirik!" – yazırdı məşhur rus yazıçısı Yu.Bondarev. Bu sözlər bütün bəşəriyyətə xəbərdarlıqdır. Həqiqətən də, biz bəzən çox diqqətsiz oluruq, tələsik qərarlarımızın, düşünülməmiş hərəkətlərimizin nə ilə nəticələnəcəyini düşünmədən “təyyarəyə minmək” üçün nəsə edirik. Və bu nəticələr ölümcül ola bilər.

8) Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox tezliklə görünəcəyini bildirdi. Ölüm tamamilə qalib gələcək. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq artdı. Bu ölümsüzlük insan üçün necə olacaq?

9) İnsanın klonlaşdırılması ilə bağlı təcrübələrin əxlaqi baxımdan nə dərəcədə qanuni olması ilə bağlı hələ də mübahisələr var. Bu klonlaşdırma nəticəsində kimlər doğulacaq? Bu hansı məxluq olacaq? Şəxs? Kiborq? İstehsal vasitəsi?

10) Hansısa qadağaların, tətillərin elmi-texniki tərəqqini dayandıra biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Beləliklə, məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə ümidsizlik içində avtomobilləri sındıran lüdditlərin hərəkatı başladı. İnsanları başa düşmək olardı: maşınlar fabriklərdə istifadə olunmağa başlayandan sonra onların çoxu işini itirdi. Lakin texnoloji nailiyyətlərin istifadəsi məhsuldarlığı artırdı, buna görə də Ludd şagirdinin davamçılarının performansı məhv edildi. Başqa bir şey odur ki, onlar öz etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəli getmək üçün ödənilməli olan cəzalar barədə düşünməyə vadar ediblər.

11) Bir elmi fantastika hekayəsində, məşhur bir alimin evində özünü tapan qəhrəmanın əkizinin, genetik bir nüsxəsinin alkoqollu olduğu bir gəmi gördüyü deyilir. Qonaq bu hərəkətinin əxlaqsızlığına heyrətlənib: “Necə oldu ki, özünə bənzər bir məxluq yaradıb, sonra onu öldürəsən?”. Cavabında belə eşitdilər: “Nə üçün onu mən yaratdığımı düşünürsən? O məni yaratdı!"

12) Nikolay Kopernik uzun uzun araşdırmalardan sonra belə nəticəyə gəldi ki, Kainatımızın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir. Lakin alim uzun müddət kəşfi ilə bağlı məlumatları dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki o, belə xəbərlərin insanların dünya nizamı haqqında təsəvvürlərini dəyişdirəcəyini başa düşürdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

13) Bu gün biz hələ çoxlarını sağaltmağı öyrənməmişik ölümcül xəstəliklər, aclıq hələ də məğlub olmayıb, ən aktual problemlər həllini tapmayıb. Texniki baxımdan, insan artıq planetdəki bütün həyatı məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, əsl öldürmə maşınları yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yoxa çıxdı. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı?

14) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin qəsdən məhv edilməsi halları olub. Xüsusilə, 1903-cü ildə radio ilə partlayış nəticəsində yaranan şok dalğalarının uzaq məsafəyə ötürülməsi üsulunu icad edən rus professor Filippov öz laboratoriyasında ölü tapılıb. Bundan sonra II Nikolayın əmri ilə bütün sənədlər götürülərək yandırıldı, laboratoriya dağıdıldı. Kralın öz təhlükəsizliyi və ya bəşəriyyətin gələcəyi maraqlarını rəhbər tutduğu bilinmir, lakin hakimiyyəti ötürmək üçün bu cür vasitələr

atom və ya hidrogen partlayışı dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı.

15) Bu yaxınlarda qəzetlər Batumidə tikilməkdə olan kilsənin söküldüyünü yazırdılar. Bir həftə sonra rayon icra hakimiyyətinin binası uçub. Dağıntılar altında 7 nəfər ölüb. Sakinlərin çoxu bu hadisələri adi bir təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin yanlış yol seçdiyinə dair qorxunc xəbərdarlıq kimi qəbul edirdi.

16) Ural şəhərlərindən birində tərk edilmiş kilsəni partlatmaq qərarına gəldilər ki, bu yerdə mərmər qazmaq daha asan olsun. Partlayış ildırım vuranda məlum olub ki, mərmər plitə bir çox yerdən çatlayıb və yararsız hala düşüb. Bu nümunə açıq şəkildə göstərir ki, bir anlıq qazanc susuzluğu insanı mənasız məhvə sürükləyir.

Sosial inkişaf qanunları.

İnsan və güc

1) Tarix insanı xoşbəxt olmağa məcbur etmək üçün çoxlu uğursuz cəhdlər bilir. Azadlıq insanların əlindən alınarsa, cənnət zindana çevrilər. Çar 1-ci Aleksandrın sevimlisi, 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi qəsəbələr yaradan general Arakçeyev yaxşı məqsədlər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək qadağan edilmişdi, lazımi vaxtda kilsəyə getməli idilər, uşaqları məktəbə göndərməli, onları cəzalandırmaq qadağan edilmişdi. Deyəsən hər şey düzgündür! Amma insanları yaxşı olmağa məcbur edirdilər. sevməyə, işləməyə, oxumağa məcbur oldular... Və azadlıqdan məhrum edilmiş adam quluna çevrildi, üsyan qaldırdı: ümumi etiraz dalğası yarandı və Arakçeyevin islahatları dayandırıldı.

2) bir Afrika tayfası, ekvator zonasında yaşayan kömək etmək qərarına gəlib. Gənc afrikalılara düyü dilənməyi öyrədirdilər, onları traktor və toxum səpən maşınlarla gətirirdilər. Bir il keçdi - yeni biliklərə sahib olan tayfanın necə yaşadığını görməyə gəldik. Təsəvvür edin ki, qəbilənin ibtidai icma quruluşunda yaşadığını və yaşadığını görəndə məyus oldular: traktorları fermerlərə satdılar və əldə etdikləri gəlirlə milli bayram təşkil etdilər.

Bu misal, insanın öz ehtiyaclarını dərk etmək üçün yetkin olmasının, heç kəsi zorla zəngin, ağıllı və xoşbəxt edə bilməyəcəyinə parlaq bir dəlildir.

3) Bir krallıqda şiddətli quraqlıq oldu, insanlar aclıqdan və susuzluqdan ölməyə başladılar. Padşah uzaq ölkələrdən onların yanına gələn falçıya üz tutdu. O, əcnəbi qurban kəsilən kimi quraqlığın bitəcəyini proqnozlaşdırmışdı. Sonra padşah falçı öldürməyi və quyuya atmağı əmr etdi. Quraqlıq sona çatdı, lakin o vaxtdan bəri xarici səyyahlar üçün daimi ov başladı.

4) Tarixçi E.Tarle kitablarının birində I Nikolayın Moskva Universitetinə səfərindən bəhs edir. Rektor onu təqdim edəndə ən yaxşı tələbələr, Nikolay 1 dedi: "Mənə ağıllı insanlar lazım deyil, amma naşılara ehtiyacım var." Bilik və sənətin müxtəlif sahələrində zirək insanlara və naşılara münasibət cəmiyyətin təbiətindən bəlağətlə xəbər verir.

6) 1848-ci ildə tacir Nikifor Nikitin "Aya uçuş haqqında iğtişaşlı çıxışına görə" uzaq Baykonur qəsəbəsinə sürgün edildi. Əlbəttə, heç kəs bilə bilməzdi ki, bir əsr sonra məhz bu yerdə, Qazax çölündə kosmodrom tikiləcək və həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik gözlərinin baxdığı yerdə kosmik gəmilər uçacaq.

İnsan və idrak

1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün Roma imperatorunun yanına bir qərib gəlir və o, gümüş kimi parıldayan, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirir. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinəsini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr edir.

2) Arximed insanın quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bildiyi üçün torpağı suvarmağın yeni üsullarını təklif etdi. Açılışı sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.

3) Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.

4) 19-cu əsrin ortalarında ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin məmurları ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflərə silahı təkmilləşdirmək lazımdır".

5) Çiçək xəstəliyini peyvəndlərin köməyi ilə məğlub edən məşhur alim Cenner adi bir kəndli qadının sözlərindən ilhamlanıb. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Buna qadın sakitcə cavab verdi: "Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam". Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi hesab etməyib, müşahidələr aparmağa başlayıb və bu, dahiyanə bir kəşfə gətirib çıxarıb.

6) Erkən orta əsrlər“qaranlıq çağlar” adlandırmaq adətdir. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə adi insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Frank dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyalar zamanı həmişə müəllimlərin rəhbərliyi altında kəşfiyyatçı məktublar yazdığı yazı üçün mum lövhələri daşıyırdı.

7) Minilliklər boyu yetişmiş almalar ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton dünyaya gəlməli idi ki, tanış fakta yeni, daha nüfuzedici gözlərlə baxsın və universal hərəkət qanununu kəşf etsin.

8) Nə qədər bədbəxtliyin insanları cəhalətinə gətirib çıxardığını hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsulun olmaması, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların intriqaları ilə izah edildi. Şiddətli cadugər ovu başladı və tonqallar yandırıldı. İnsanlar xəstəlikləri sağaltmaq, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birinə kömək etmək əvəzinə, öz kor fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın nökərləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.

9) İnsanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşü haqqında maraqlı bir əfsanə var. Bir dəfə yad bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ almaq üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont cəld cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" – Sokrata söz verdi. Və o, həqiqətə aparan uzunmüddətli yolu məşhur müəllimlə şagirdi arasında möhkəm dostluq münasibəti ilə əlaqələndirib.

10) Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər əhatə edir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Dahi Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulomb istehkamlar və fizika üzrə mühəndis işləyirdi, işdən yalnız boş vaxtlarını verirdi. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrilib.

11) Yeni fikirlər köhnə baxışlarla, formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Belə ki, fizikadan tələbələrə mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “zəhlətökən elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı -

12) Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareya tez bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəzlənməyəcəyinə qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq batareyadakı sink dəyişdirməkdən daha ucuz idi. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə edilən bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi təxmin etmək çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları düşünmək çətindir.

13) 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinik adasına qədər, kapitan de Klieu torpaq qazanda bir sap qəhvə aparırdı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Məhkəmə üçün dirəklər sınmayıb, dirək qırılıb. Tədricən şirin su ehtiyatları qurumağa başladı. O, ciddi şəkildə ölçülən hissələrdə verildi. Ayaqlarını susuzluqdan güclə saxlayan kapitan yaşıl tumurcuğa son damcı qiymətli nəm verdi... Bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

Bu hekayə hər hansı elmi həqiqətin çətin yolunu alleqorik şəkildə əks etdirir. İnsan öz ruhunda hələ də naməlum bir kəşfin cücərtisini diqqətlə saxlayır, onu ümid və ilham nəmliyi ilə sulayır, onu gündəlik tufanlardan və ümidsizlik tufanlarından qoruyur... Və budur - son maariflənmənin xilasedici sahili. Yetişmiş bir həqiqət ağacı toxum və bütün nəzəriyyələr, monoqrafiyalar, elmi laboratoriyalar, texniki yeniliklər bilik qitələrini əhatə edəcək.

1. Problemlər

1. 1. Tarixi yaddaş
2. 2. Mədəni irsə münasibət

3. Mədəni ənənələrin mənəvi formalaşmasında rolu

insan

4. Atalar və uşaqlar

II... Tezislərin təsdiqi

1. Keçmiş olmadan gələcək yoxdur.

2. məhrum bir xalq tarixi yaddaş, zamanın küləyinin apardığı toza çevrilir.

3. Qəpik bütləri xalqı uğrunda özünü qurban verən əsl qəhrəmanları əvəz etməməlidir.

III... Sitatlar

1. Keçmiş ölməmişdir. Heç keçmədi (Folknerdə, amerikalı yazıçı).

2. Keçmişini xatırlamayanlar onu yenidən yaşamağa məhkumdurlar (D. Santayana. Amerika filosofu).

3. Olanları xatırla, onlar olmasaydı sən olmazdın (V. Talnikov, rus yazıçısı).

4. Millət əhali olanda ölür. O isə öz tarixini unudanda əhaliyə çevrilir (F.Abramov, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Təsəvvür edək ki, səhər ev tikməyə başlayan və səhəri gün başladıqları işi bitirmədən yeni ev tikməyə başlayan insanlar. Belə bir şəkil çaşqınlıqdan başqa heç nəyə səbəb ola bilməz. Amma əcdadlarının təcrübəsini inkar edən və sanki “evini” təzədən tikməyə başlayan insanlar məhz belə edirlər.

2) Dağdan uzaqlara baxan adam daha çox görə bilər. Eləcə də, sələflərinin təcrübəsinə arxalanan insan daha çox görür, həqiqətə gedən yolu qısalır.

3) Xalq öz əcdadlarına, dünyagörüşünə, fəlsəfəsinə, adət-ənənələrinə istehza edəndə eyni aqibətə düçar olur.

özünü hazırlayır. Nəsillər böyüyəcək, atalarına güləcəklər. Lakin tərəqqi köhnəni inkar etmək deyil, yenisini yaratmaqdan ibarətdir.

4) A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki lovğa Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür.

5) Ç.Aytmatov “Fırtına dayanacağı” romanında manqurt haqqında əfsanəni danışır. Manqurtlar yaddaşından zorla məhrum edilmiş insanlardır. Onlardan biri oğlunu əsirlikdən çıxarmağa çalışan anasını öldürür. Və onun ümidsiz nidası çöldə səslənir: "Adını xatırla!"

6) “Qocalara” rişxəndlə müraciət edən, onların əxlaqi prinsiplərini inkar edən Bazarov xırda-xırda ölür. Bu dramatik final isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopanların cansızlığını göstərir.

7) Bir elmi fantastika hekayəsi nəhəng bir kosmik gəmidə uçan insanların taleyindən bəhs edir. Onlar uzun illər uçurlar və yeni nəsil gəminin hara uçduğunu, çoxəsrlik səyahətlərinin son nöqtəsinin hara olduğunu bilmir. İnsanları dözülməz iztirablar əsir, həyatları mahnı oxumaqdan məhrumdur. Bu hekayə nəsillər arasındakı uçurumun nə qədər təhlükəli olduğunu, yaddaş itkisinin nə qədər təhlükəli olduğunu hamımız üçün narahat edən bir xatırlatmadır.

8) Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

9) Qədim farslar əsarət altında olan xalqlara uşaqlarına oxumağı, yazmağı və musiqi öyrətməyi qadağan edirdilər. Bu, ən dəhşətli cəza idi, çünki keçmişlə canlı saplar qoparıldı, milli mədəniyyət məhv edildi.

10) Vaxtilə futuroloqlar “Puşkini dövrümüzün gəmisindən atın” şüarını irəli sürmüşdülər. Amma boşluqda yaratmaq mümkün deyil. Təsadüfi deyil ki, yetkin Mayakovskinin yaradıcılığında rus klassik poeziyasının ənənələri ilə canlı əlaqə mövcuddur.

11) Böyük Vətən Müharibəsi illərində “Aleksandr Nevski” filmi elə çəkildi ki, sovet xalqı mənəvi oğullar, keçmişin "qəhrəmanları" ilə birlik hissi meydana çıxdı.

12) Görkəmli fizik M.Küri öz kəşfini patentləşdirməkdən imtina etdi, onun bütün bəşəriyyətə aid olduğunu bildirdi. O, böyük sələfləri olmadan radioaktivliyi kəşf edə bilməyəcəyini söylədi.

13) Çar 1-ci Pyotr gələcək nəsillərin onun zəhmətinin bəhrəsini alacağını bildiyi üçün uzaqlara necə baxmağı bilirdi. Bir dəfə Peter, acorns əkmək. diqqət çəkdi. iştirak edən zadəganlardan biri kimi şübhə ilə gülümsədi. Qəzəbli padşah dedi: “Başa düşürəm! Səncə, mən bərkimiş palıdları görməyə ömrüm çatmaz. Həqiqət! Amma sən axmaqsan; Başqalarına da eyni şeyi etmək üçün bir nümunə qoyuram və nəsillər sonda onlardan gəmilər düzəldirlər. Mən özüm üçün işləmirəm, gələcəkdə dövlət üçün yaxşı olar”.

14) Valideynlər övladlarının istəklərini başa düşmədikdə, onların həyat məqsədlərini başa düşmədikdə, bu, çox vaxt həll olunmayan münaqişəyə gətirib çıxarır. Məşhur riyaziyyatçı S.Kovalevskayanın bacısı Anna Korvin-Krukovskaya gənclik illərində ədəbi yaradıcılıqla uğurla məşğul olmuşdur. Bir gün o, FM Dostoyevskidən müsbət rəy aldı və o, ona jurnalında əməkdaşlıq etməyi təklif etdi. Annanın atası subay qızının bir kişi ilə yazışdığını biləndə qəzəbləndi.

"Bu gün hekayələrini satırsan, sonra özünü satmağa başlayırsan!" -deyib qıza baxdı.

15) Böyük Vətən Müharibəsi qanayan yarası olan hər bir insanın ürəyini əbədi olaraq narahat edəcəkdir. Yüz minlərlə insanın aclıqdan və soyuqdan öldüyü Lenin Qradın mühasirəsi tariximizin ən dramatik səhifələrindən birinə çevrildi. Almaniyanın yaşlı sakini ölənlər qarşısında xalqının günahını hiss edərək pul mirasını Sankt-Peterburqdakı Piskarevski xatirə qəbiristanlığının ehtiyaclarına köçürmək barədə vəsiyyətnamə qoyub.

16) Çox vaxt uşaqlar onlara gülünc, köhnəlmiş, geridə qalmış valideynlərindən utanırlar. Bir dəfə alqışlayan izdihamın qarşısında gəzən bir zarafatcıl kiçik bir İtalyan şəhərinin gənc hökmdarını ələ salmağa başladı, çünki anası sadə yuyucu idi. Bəs qəzəbli senor nə etdi? Anasını öldürməyi əmr etdi! Əlbəttə ki, gənc bir canavarın belə bir hərəkəti hər bir normal insanda təbii qəzəbə səbəb olacaqdır. Amma gəlin daxilimizə nəzər salaq: valideynlərimiz öz həmyaşıdlarımızın qarşısında çıxış etməyə icazə verəndə özümüzü nə qədər yöndəmsiz, əsəbi və əsəbi hiss edirdik?

17) Məni ən yaxşı hakim adlandırmağım səbəbsiz deyil. Sokratın kəşf etdiyi həqiqətlərin böyüklüyünü anlamayan afinalılar onu ölümə məhkum etdilər. Ancaq çox az vaxt keçdi və insanlar başlarında dayanan adamı öldürdüklərini başa düşdülər mənəvi inkişaf... Ölüm hökmü çıxaran hakimlər şəhərdən qovuldu, filosofa tuncdan abidə ucaldıldı. İndi də Sokratın adı insanın həqiqətə, biliyə can atmasının təcəssümünə çevrilib.

18) Qəzetlərdən biri çarəsiz qalan tək qadın haqqında məqalə yazıb layiqli iş, süd verən oğlunu xüsusi dərmanlarla yedizdirməyə başlayıb. ona epilepsiyaya səbəb olmaq. Onda ona xəstə uşağa baxmağa görə pensiya təyin olunacaqdı.

19) Bir dəfə oynaq fəndləri ilə bütün heyəti narahat edən bir dənizçini dalğa dənizə aparıb apardı. O, köpəkbalığı məktəbi ilə əhatə olunmuşdu. Gəmi tez yan tərəfə getdi, kömək gözləmək üçün heç bir yer yox idi. Sonra əmin bir ateist olan dənizçi uşaqlıqdan bir şəkli xatırladı: nənəsi ikonada dua edirdi. O, Allaha yalvararaq onun sözlərini təkrar etməyə başladı. Möcüzə baş verdi: köpəkbalığı ona toxunmadı və dörd saat sonra dənizçinin itdiyini görən gəmi onun üçün qayıtdı. Səyahətdən sonra dənizçi yaşlı qadından uşaqlıqda imanını ələ saldığı üçün bağışlanmasını istədi.

20) Çar II Aleksandrın böyük oğlu yataq xəstəsi idi və artıq ölüm ayağında idi. İmperator hər gün vaqonda məcburi gəzintidən sonra Böyük Dükü ziyarət etdi. Ancaq bir gün Nikolay Aleksandroviç özünü daha pis hiss etdi və anasının ona həmişəki ziyarəti saatlarında istirahət etmək qərarına gəldi. Nəticədə, bir neçə gün bir-birlərini görmədilər və Mariya Aleksandrovna bu vəziyyətdən əsəbiliyini biri və fəxri qulluqçu ilə bölüşdü. "Niyə başqa bir saatda getmirsən?" - təəccübləndi. "Yox. Bu mənim üçün əlverişsizdir "deyə imperator cavab verdi, hətta sevimli oğlunun həyatına gəldikdə belə qurulmuş nizamı poza bilmədi.

21) 1712-ci ildə Tsareviç Aleksey xaricdən qayıdanda, təxminən üç il keçirdiyi yerdə, 1-ci Pyotr ondan nə oxuduğunu unutduğunu soruşdu və dərhal rəsmləri gətirməyi əmr etdi. Atasının onun yanında rəsm çəkməyə məcbur edəcəyindən qorxan Aleksey ən qorxaq şəkildə imtahandan yayınmağa qərar verdi. O, ovuc içi bir atəşlə "sağ əlini korlamaq niyyətində idi". Niyyətini ciddi şəkildə yerinə yetirmək üçün kifayət qədər qətiyyəti yox idi və məsələ yalnız əlinin yanması ilə məhdudlaşdı. Simulyasiya hələ də şahzadəni imtahandan xilas edib.

22) Fars əfsanəsində ov zamanı nökərlərinin yanında olmayan və azaraq çoban daxmasına rast gələn təkəbbürlü bir sultandan bəhs edilir. Susadı, içki istədi. Çoban bir qaba su töküb ağaya verdi. Lakin sultan naməlum bir qabı görüb, onu çobanın əlindən çıxarıb hirslə dedi:

Mən heç vaxt belə rəzil küplərdən içməmişəm - Qırıq qab dedi:

Ah, sultan! Mənə əbəs yerə nifrət edirsən! Mən sənin ulu baban, mən də bir vaxtlar sənin kimi sultan olmuşam. Öləndə möhtəşəm bir məzarda dəfn olundum, amma zaman məni gillə qarışan toz-torpağa çevirdi. Dulusçu o gili qazıb ondan çoxlu qablar və qablar düzəltdi. Buna görə də, ya Rəbb, xor baxma sadə torpaq haradan gəldin və nə vaxtsa olacaqsan.

23) Sakit okeanda kiçik bir torpaq parçası var - Pasxa adası. Bu adada dünyanın hər yerindən elm adamlarının ağlını çoxdan valeh edən siklop daş heykəlləri var. İnsanlar bu nəhəng heykəlləri niyə tikiblər? Adalılar çox tonluq qayaları necə qaldıra bildilər? Lakin yerli sakinlər (və onlardan cəmi 2 min nəfəri qalıb) bu ​​sualların cavabını bilmirlər: nəsilləri birləşdirən ip kəsilib, əcdadların təcrübəsi geri dönməz şəkildə itirilib və yalnız səssiz daş nəhəng böyükləri xatırladır. keçmişin nailiyyətləri.

1. Problemlər

1. 1. İnsanın mənəvi keyfiyyətləri
2. 2. Şərəf və ləyaqət ən yüksək insani dəyərlər kimi
3. 3. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə
4. 4. İnsan və sosial mühit
5. 5. Şəxslərarası münasibətlər
6. 6. Bir insanın həyatında qorxu

P. Tezislərin təsdiqi

1. İnsan həmişə şəxsiyyət olaraq qalmalıdır.
2. İnsanı öldürmək olar, amma namusunu əlindən almaq olmaz.
3. Özünüzə inanmaq və özünüz qalmaq lazımdır.

4. Qulun xarakterini sosial mühit müəyyən edir və güclü şəxsiyyətin özü ətraf aləmə təsir edir.

PI. Sitatlar

1. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək böyük cəsarət tələb edir (İngilis yazıçısı).

2. Əgər sizə cizgili kağız verilirsə, üzərini yazın (JR Ximenez, İspan yazıçısı).

3. Elə bir tale yoxdur ki, ona hörmətsizlik qalib gəlməsin (A. Kamyu, fransız yazıçısı və filosofu).

4. İrəli get və heç vaxt ölmə (W. Tennyson, ingilis şairi).

5. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, nə vaxt ölməyin nə fərqi var (D.Oruell, ingilis yazıçısı).

6. İnsan ətraf mühitə müqavimətindən yaranır (M.Qorki, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Şərəf şərəfsizlikdir. Sadiqlik xəyanətdir

1) Şair Con Braun Maarifləndirmə layihəsini rus imperatriçası Yekaterinadan aldı, lakin xəstələndiyi üçün gələ bilmədi. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar etdi.

2) Böyük Fransız İnqilabının qaynaşmış siması, "Xalqların Dostu" adlandırılan Jan-Pol Marat uşaqlıqdan öz ləyaqətinin yüksək hissi ilə seçilirdi. Bir gün ev müəllimi onun üzünə göstərici ilə vurdu. O vaxt 11 yaşı olan Marat yeməyimi qəbul etməkdən imtina etdi. Oğlunun inadından əsəbiləşən valideynlər onu otağa bağlayıblar. Sonra uşaq pəncərəni sındıraraq küçəyə atıldı, böyüklər təslim oldular, lakin Maratın üzündə ömürlük şüşə kəsilmiş çapıq qalıb. Bu çapıq insan ləyaqəti uğrunda mübarizənin bir növ əlamətinə çevrilib, çünki özü olmaq hüququ, azad olmaq hüququ insana lap əvvəldən verilmir, tiranlığa, qaranlıqlığa qarşı mübarizədə qalib gəlir.

2) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı almanlar bir cinayətkarı böyük cinayətə razı saldılar pul mükafatı məşhur Müqavimət qəhrəmanı rolunu oynayır. Onu həbs edilmiş yeraltı işçilərlə birlikdə kameraya saldılar ki, onlardan bütün lazımi məlumatları öyrənsin. Amma yad adamların qayğısını, onların hörmət və məhəbbətini duyan cinayətkar qəfil acınacaqlı xəbərçi rolundan əl çəkdi, yeraltından eşitdiyi məlumatı vermədi və güllələndi.

3) Titanik fəlakəti zamanı baron Quqgenhaym qayıqdakı yerini uşaqlı bir qadına verdi və özü də diqqətlə qırxdırdı və ölümü ləyaqətlə qəbul etdi.

4) Krım müharibəsi zamanı müəyyən briqada komandiri (minimum - polkovnik, maksimum - general) öz briqadasına ayrılan məbləğlərdən "qənaət" etdiyinin yarısını qızına cehiz kimi verəcəyini vəd edib. Orduda tamahkarlıq, oğurluq, xəyanət ona gətirib çıxardı ki, əsgərlərin qəhrəmanlığına baxmayaraq, ölkə biabırçı məğlubiyyətə uğradı.

5) Stalin düşərgələrinin məhbuslarından biri öz xatirələrində aşağıdakı hadisəni danışır. Əylənmək istəyən mühafizəçilər məhbusları çömbəlməyə məcbur ediblər. Döyüşlərə və aclığa qarışan insanlar itaətkarlıqla bu gülünc əmri yerinə yetirməyə başladılar. Amma bir nəfər var idi ki, hədələrə baxmayaraq, tabe olmaqdan boyun qaçırırdı. Və bu hərəkət hər kəsə xatırlatdı ki, insanın heç kimin əlindən ala bilməyəcəyi bir şərəfi var.

6) Tarixçilər çar II Nikolayın taxtdan əl çəkməsindən sonra suverenə beyət edən bəzi zabitlərin başqasına xidmət etməyi şərəfsiz hesab etdikləri üçün intihar etdiklərini bildirirlər.

7) Görkəmli rus dəniz komandiri admiral Naximov Sevastopolun müdafiəsinin ən çətin günlərində yüksək mükafat xəbərini göndərdi. Bundan xəbər tutan Naximov əsəbi halda dedi: “Mənə top güllələri və toplar üçün barıt göndərsəydilər, daha yaxşı olar!”.

8) Poltavanı mühasirəyə alan isveçlilər şəhər əhalisini təslim olmağa dəvət etdilər. Mühasirəyə alınanların vəziyyəti çıxılmaz idi: barıt, top güllələri, güllələr, döyüşmək üçün güc yox idi. Amma meydana toplaşan insanlar sona qədər dayanmaq qərarına gəliblər. Xoşbəxtlikdən rus ordusu tezliklə yaxınlaşdı və isveçlilər mühasirəni aradan qaldırmalı oldular.

9) B. Jitkov hekayələrinin birində qəbiristanlıqlardan çox qorxan bir insanı təsvir edir. Bir gün balaca bir qız azıb onu evə aparmağı xahiş etdi. Yol qəbiristanlığın yanından keçirdi. Kişi qızdan soruşdu: Ölülərdən qorxmursan? "Mən səninlə heç nədən qorxmuram!" – qız cavab verdi və bu sözlər kişidə cəsarət toplayıb qorxu hissinə qalib gəldi.

Qüsurlu döyüş qumbarası gənc əsgərin əlində az qala partlayacaqdı. Bir neçə saniyədən sonra düzəlməz hadisə baş verəcəyini görən Dmitri ayağı ilə əsgərin əlindən qumbara atdı, onu özü ilə örtdü. Risk etmək düzgün söz deyil. Qumbara çox yaxında partladı. Və zabitin arvadı və bir yaşlı qızı var.

11) Çar 11-ci Aleksandra sui-qəsd zamanı bomba partlaması vaqona ziyan vurdu. Faytonçu hökmdardan onu tərk etməməsini və saraya getməsini xahiş etdi. Lakin imperator qanaxma mühafizəçilərini tərk edə bilmədi, ona görə də vaqondan düşdü. Bu zaman ikinci partlayış gurlandı və Alexander -2 ölümcül yaralandı.

12) Xəyanət hər zaman insanın namusunu alçaldan iyrənc əməl hesab edilib. Belə ki, məsələn, Petraşevskinin çevrəsinin üzvlərini polisə satan təxribatçı (həbs edilənlər arasında böyük yazıçı F.Dostoyevski də var idi) ona mükafat olaraq yaxşı maaşlı işə düzəldəcəklərini vəd etdilər. Lakin polisin səyli cəhdlərinə baxmayaraq, Peterburqun bütün məmurları bir xainin xidmətindən imtina etdilər.

13) İngilis atleti Crowhurst bütün dünyada solo yaxta yarışında iştirak etmək qərarına gəldi. Onun belə bir yarışma üçün nə təcrübəsi, nə də bacarığı yox idi, amma borclarını ödəmək üçün təcili pul lazım idi. İdmançı hamını qabaqlamaq qərarına gəldi, o, yarışların əsas vaxtını gözləməyə, sonra isə digərlərindən əvvəl finişə çatmaq üçün lazımi vaxtda trasa çıxmağa qərar verdi. Görünən odur ki, plan baş tutdu, yaxtaçı şərəf qanunlarını pozaraq yaşaya bilməyəcəyini anladı və intihar etdi.

14) Quşların erkəklərinin qısa və sərt dimdiyi, dişilərinin isə uzun və əyri dimdiyi var. Məlum olub ki, bu quşlar cüt-cüt yaşayır və həmişə bir-birinə kömək edirlər: erkək qabığı yarır, dişi isə dimdiyi ilə sürfə axtarır. Bu nümunə göstərir ki, hətta vəhşi təbiətdə də bir çox canlılar ahəngdar bir birlik yaradırlar. Üstəlik, insanların sədaqət, sevgi, dostluq kimi uca məfhumları var - bunlar sadəcə sadəlövh romantiklərin uydurduğu abstraksiyalar deyil, həyatın özü ilə şərtlənən real həyat hissləridir.

15) Bir səyahətçi deyir ki, Eskimoslar ona böyük bir dəstə qurudulmuş balıq veriblər. Gəmiyə tələsərək onu vəbada unutdu. Altı aydan sonra geri qayıdanda bu bağlamanı eyni yerdə tapdı. Səyahətçi öyrəndi ki, qəbilə ağır qışdan keçib, insanlar aclıqdan ölür, lakin heç kim vicdansız hərəkəti ilə yüksək güclərin qəzəbinə düçar olmaqdan qorxaraq başqasınınkinə toxunmağa cəsarət etmirdi.

16) Aleutlar qənimətləri böləndə diqqətli olurlar ki, hamı eyni məbləği alsın. Amma ovçulardan biri tamahkardırsa və özü üçün daha çox tələb edirsə, o zaman onunla mübahisə etmirlər, söyüş söymürlər: hər kəs öz payını ona verib, səssizcə çıxıb gedir. Döyüşçü hər şeyi alır, lakin bir dəstə ət aldıqdan sonra qəbilə yoldaşlarının hörmətini itirdiyini başa düşür. və onlardan bağışlanmalarını diləməyə tələsir.

17) Qədim babillilər günahkarı cəzalandırmaq üçün onun paltarını qamçı ilə qamçılayırdılar. Ancaq bu, cinayətkarın işini asanlaşdırmadı: bədəni saxladı, amma şərəfsiz ruhdan qan axırdı.

18) İngilis naviqatoru, alimi və şairi Walter Raleigh bütün həyatı boyu İspaniya ilə şiddətli vuruşdu. Düşmənlər bunu unutmadılar. Müharibə edən ölkələr sülh üçün uzun danışıqlara başlayanda ispanlar Raleigh-in onlara verilməsini tələb etdilər. İngilis kralı dövlətin rifahı üçün qayğı göstərməklə xəyanətinə haqq qazandıraraq, cəsur bir naviqatoru qurban vermək qərarına gəldi.

19) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı parislilər nasistlərə qarşı çox təsirli mübarizə üsulunu tapdılar. Düşmən zabiti tramvaya və ya metro vaqonuna girəndə hamı bir ağızdan çıxıb gedirdi. Bu cür səssiz etirazı görən almanlar başa düşdülər ki, onlara qarşı bir neçə yazıq müxaliflər deyil, işğalçılara nifrətlə birləşmiş bütöv bir xalq dayanır.

20) Çex xokkeyçisi M.Nova komandanın ən yaxşı oyunçusu kimi ən son Toyota modeli hədiyyə edildi. O, maşının dəyərini ona ödəməyi xahiş edib və pulu komandanın bütün üzvləri arasında bölüşdürüb.

21) Məşhur inqilabçı Q. Kotovski soyğunçuluğa görə asılaraq ölümə məhkum edildi. Bu adi bir insanın taleyi quldurun əfv olunması üçün müraciət etməyə başlayan yazıçı A. Fedorovu narahat etdi. O, Kotovskinin azadlığa buraxılmasına nail oldu və o, yazıçıya təntənəli şəkildə onun əvəzini qaytaracağına söz verdi. Bir neçə il sonra Kotovski qırmızı komandir olanda bu yazıçı onun yanına gələrək çekistlərə əsir düşən oğlunu xilas etməyi xahiş edir. Kotovski həyatını riskə ataraq gənci əsirlikdən xilas edir.

Nümunə rolu. Bir insan yetişdirmək

1) Nümunə heyvanların həyatında da mühüm tərbiyəvi rol oynayır. Belə çıxır ki, bütün pişiklər siçan tutmur, baxmayaraq ki, bu reaksiya instinktiv hesab olunur. Alimlər müəyyən ediblər ki, pişiklər siçanları tutmağa başlamazdan əvvəl yetkin pişiklərin bunu necə etdiyini görməlidirlər. Siçanlar ilə böyüdülən pişiklər nadir hallarda sonradan onların qatilinə çevrilirlər.

2) Dünya şöhrətli varlı Rokfeller sahibkarlıq keyfiyyətlərini artıq uşaqlıqda nümayiş etdirib. Anasının aldığı şirniyyatları üç yerə bölərək balaca şirin bacılarına baha qiymətə satırdı.

3) Bir çox insanlar hər şey üçün əlverişsiz şəraiti günahlandırmağa meyllidirlər: ailə, dostlar, həyat tərzi, hökmdarlar. Amma məhz mübarizə, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək tam mənəvi formalaşmanın ən mühüm şərtidir. Xalq nağıllarında bu təsadüfi deyil əsl tərcümeyi-halı qəhrəman yalnız sınaqdan keçdikdə başlayır (canavarla döyüşür, oğurlanmış gəlini xilas edir, sehrli əşya alır).

4) İ.Nyuton orta məktəbdə oxuyub. Bir dəfə ilk tələbə adını daşıyan sinif yoldaşından incidi. Və Nyuton ondan qisas almağa qərar verdi. Elə oxumağa başladı ki, ən yaxşı adı ona çatsın. Qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq vərdişi böyük alimin əsas xüsusiyyətinə çevrilmişdir.

5) Çar I Nikolay oğlu II Aleksandrı oxutmaq üçün görkəmli rus şairi V.Jukovskini işə götürdü. Şahzadənin gələcək tərbiyəçisi təhsil planını təqdim edəndə atası uşaqlıqda işgəncə verdiyi latın və qədim yunan dilinin öyrənilməsini bu plandan atmağı əmr etdi. O, oğlunun mənasız sıxıntılara vaxt itirməsini istəmirdi.

6) General Denikin, bir şirkət komandiri olaraq əsgərlərlə komandirə "kor-koranə" itaətə deyil, vicdanlılığa, əmri dərk etməyə əsaslanan münasibətlərə necə girməyə çalışdığını, eyni zamanda sərt cəzalardan qaçmağa çalışdığını xatırladı. Ancaq təəssüf ki, şirkət tezliklə özünü ən pislər arasında tapdı. Sonra Denikinin xatirələrinə görə Feldvebel Stepura müdaxilə etdi. O, bir şirkət qurdu, nəhəng yumruğunu qaldırdı və xəttin ətrafında gedərək təkrar etməyə başladı: "Bu, sizin üçün kapitan Denikin deyil!"

7) Mavi köpəkbalığı əllidən çox bala daşıyır. Amma artıq ana bətnindəykən onların arasında yaşamaq üçün amansız mübarizə başlayır, çünki hər kəs üçün kifayət qədər qida yoxdur. Yalnız ikisi doğulur - bunlar qanlı bir dueldə mövcud olmaq hüququnu əlindən alan ən güclü, ən acınacaqlı yırtıcılardır.

Sevginin olmadığı, ən güclünün sağ qaldığı dünya amansız yırtıcılar dünyası, səssiz, soyuq köpəkbalıqları dünyasıdır.

8) Gələcək alim Fleminqi öyrədən müəllim tez-tez şagirdlərini çaya aparır, orada uşaqlar maraqlı bir şey tapır, növbəti tapıntını həvəslə müzakirə edirdilər. Müfəttiş uşaqların necə dərs keçdiyini yoxlamaq üçün gələndə şagirdlərlə müəllim tələsik pəncərədən sinif otağına qalxaraq özlərini həvəslə elmlə məşğul olduqlarını iddia edirdilər. İmtahan həmişə yaxşı keçdi, heç kim bilmirdi. uşaqlar təkcə kitabdan deyil, həm də təbiətlə canlı ünsiyyət zamanı öyrənirlər.

9) Görkəmli rus sərkərdəsi Aleksandr Suvorovun formalaşmasına iki nümunə böyük təsir göstərmişdir: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski. İnsanın əsas gücünün əlində deyil, başında olduğunu deyən anası ona bunlardan danışıb. Bu Alexandraları təqlid etmək üçün kövrək, xəstə oğlan böyüdü və gözəl bir hərbi lider oldu.

10) Təsəvvür edin ki, siz dəhşətli fırtınanın basdığı ​​bir gəmidə üzürsüz. Nəriltili dalğalar səmaya qalxır. Külək fəryadla köpük qırıntılarını qoparır. İldırım qurğuşun-qara buludları yarıb dənizin uçurumuna batır. Bədbəxt gəminin ekipajı artıq tufanla mübarizə aparmaqdan yorulub, zibil zülmətində doğma sahilini görə bilmirsən, heç kim nə edəcəyini, harda üzəcəyini bilmir. Ancaq birdən, keçilməz gecədə yolu göstərən bir mayak işığı alovlanır. Ümid dənizçilərin gözlərini sevinc işığı ilə işıqlandırır, onlar xilaslarına inanırdılar.

Böyük şəxsiyyətlər bəşəriyyət üçün mayak kimi bir şey oldu: onların adları, bələdçi ulduzlar kimi, insanlara yol göstərirdi. Mixail Lomonosov, Janna d'Ark, Aleksandr Suvorov, Nikolay Vavilov, Lev Tolstoy - onların hamısı öz işlərinə fədakarlığın canlı nümunələrinə çevrildilər və insanlarda öz gücünə inam verdilər.

11) Uşaqlıq toxumun düşdüyü torpaq kimidir. Onlar kiçikdir, onları görə bilməzsən, amma onlardır. Sonra cücərməyə başlayırlar. İnsan ruhunun, insan qəlbinin tərcümeyi-halı toxumların cücərməsi, güclü, iri bitkilərə çevrilməsidir. Bəziləri saf və parlaq çiçəklərə, bəziləri çörəyin qulağına, bəziləri pis tikanlara çevrilir.

12) Deyirlər ki, bir gənc Şekspirin yanına gəlib soruşur:

Mən sizin kimi olmaq istəyirəm. Şekspir olmaq üçün nə etməliyəm?

Mən tanrı olmaq istəyirdim, ancaq Şekspir oldum. Sadəcə mən olmaq istəsən kim olacaqsan? – böyük dramaturq ona cavab verdi.

13) Elm bir çox hallarda canavar, ayı və ya meymun tərəfindən qaçırılan uşağın tərbiyə edildiyini bilir: bir neçə il insanlardan uzaqda. Sonra tutuldu və insan cəmiyyətinə qayıtdı. Bütün bu hallarda heyvanlar arasında böyüyən insan, demək olar ki, bütün insani xüsusiyyətlərini itirərək heyvana çevrilir. Uşaqlar daxili qəbul edə bilmədilər insan nitqi, dörd ayaq üstə gəzdi, dik yerimə qabiliyyəti itdi, iki ayaq üstə durmağı çətinliklə öyrəndilər, uşaqlar onları böyüdən heyvanların orta hesabla yaşadığı yaşda yaşadılar ...

Bu nümunə nə deməkdir? Uşağın hər gün, hər saat tərbiyə olunması, onun inkişafını məqsədyönlü şəkildə idarə etməsi lazımdır. İnsan övladının cəmiyyətdən kənarda heyvana çevrilməsi faktı.

14) Alimlər uzun müddətdir ki, qabiliyyətlər piramidası adlanan şey haqqında danışırlar. Erkən yaşda istedadsız uşaqlar demək olar ki, yoxdur, onsuz da məktəbdə onlardan əhəmiyyətli dərəcədə azdır və universitetlərdə daha azdır, baxmayaraq ki, ora müsabiqə yolu ilə gedirlər; yetkinlik dövründə həqiqətən istedadlı insanların çox cüzi bir faizi qalır. Xüsusilə hesablanır ki, işləyənlərin yalnız üç faizi əslində elmi irəli aparır. elmi iş... Sosial-bioloji baxımdan istedadın yaşla itməsi onunla izah olunur ki, insanın həyatın əsaslarını mənimsəməsi və onlarda özünü təsdiqləməsi dövründə, yəni ilk illərdə ən böyük qabiliyyətlərə ehtiyacı olur; sonra təfəkkür və davranışda qazanılmış bacarıqlar, stereotiplər, öyrənilən, beyində möhkəm yerləşmiş biliklər və s. üstünlük təşkil etməyə başlayır.insanlar, ümumiyyətlə - dünyaya.

Məqsəd və ona çatmaq üçün vasitələr məsələsi qədim zamanlardan bəşəriyyəti narahat edirdi. Bir çox yazıçılar, filosoflar və ictimai xadimlər bu barədə düşünmüş, tarixi, həyat və sitat gətirmişlər ədəbi arqumentlər fikrinizi sübut etmək üçün. Rus klassiklərində də, bir qayda olaraq, nailiyyət yollarının hər şeydə əldə edilməli olana uyğun olması fikrini sübut edən çoxlu cavablar və nümunələr var idi, əks halda bütün mənasını itirir. Bu seçimdə "Məqsədlər və vasitələr" istiqamətində yekun inşa üçün rus ədəbiyyatından ən parlaq və illüstrativ nümunələri sadaladıq.

1. Puşkinin "Kapitan qızı" romanında qəhrəman məqsədlərinə çatmaq üçün həmişə düzgün yollar seçdi, bununla belə, heç də az nəcib deyildi. Bunun sayəsində Qrinev cahil bir zadəgandan səmimi, vəzifə naminə həyatını qurban verməyə hazır olan zabitə çevrilir. İmperatora sədaqət andı içərək, xidməti vicdanla yerinə yetirir, qalanı müdafiə edir və hətta üsyançı quldurların əlindən ölüm onu ​​qorxutmur. Necə ki, dürüstcə, Maşanın lütfünü axtardı və buna nail oldu. Romandakı Pyotr Qrinevin antipodu - Şvabrin - əksinə, məqsədə çatmaq üçün hər vasitədən istifadə edir, onlardan ən rəzilini seçir. Xəyanət yoluna qədəm qoyaraq, şəxsi mənfəət güdür, Maşadan qarşılıqlılıq tələb edir, eyni zamanda Peterin gözündə onu ləkələməkdən çəkinmir. Məqsəd və vasitələrin seçimində Aleksey zehni qorxaqlıq və şəxsi maraqla idarə olunur, çünki şərəf və vicdan haqqında fikirlərdən məhrumdur. Məryəm bu səbəbdən onu rədd edir, çünki hiylə ilə yaxşı məqsədə çatmaq olmaz.
2. Qəddarlıq, hiylə və insan həyatı buna nail olmaq üçün vasitədirsə, son məqsəd nə olmalıdır? M.Yu-nun romanında. Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" Qriqori Peçorinin məqsədləri anlıqdır, ikinci qələbələr arzusunda təcəssüm olunur, bunun üçün çətin və bəzən qəddar üsullar seçir. Qələbələrində israrlı axtarışlar gizlənir həyat hissi qəhrəmanın tapa bilmədiyi. Bu axtarışda o, təkcə özünü yox, onu əhatə edən hər kəsi – Şahzadə Məryəmi, Bela, Qruşnitskini məhv edir. Öz ruhunu diriltmək üçün başqalarının hissləri ilə oynayır, istəmədən onların bədbəxtliklərinin səbəbkarına çevrilir. Ancaq öz həyatı ilə oyunda Qriqori ümidsizcə uduzur, ona əziz olan bir neçə insanı itirir. "Mən başa düşdüm ki, itirilmiş xoşbəxtliyin arxasınca qaçmaq ehtiyatsızlıqdır" deyir və bu qədər gücün və başqalarının kədərinin qoyulduğu məqsədə çatmaq xəyali və əlçatmaz olur.
3. Komediyada A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay" Çatskinin məcbur olduğu cəmiyyət, bazar qanunlarına uyğun yaşayır, burada hər şey alınır və satılır və insan mənəvi keyfiyyətlərinə görə deyil, pul kisəsinin ölçüsünə və karyera uğuruna görə qiymətlidir. . Burada nəciblik və vəzifə rütbə və rütbənin əhəmiyyəti qarşısında heç bir şey deyil. Məhz buna görə də Aleksandr Çatski hər hansı vasitəyə haqq qazandıraraq kommersiya məqsədlərinin üstünlük təşkil etdiyi bir dairədə səhv başa düşülür və rədd edilir.
   O, Famus cəmiyyəti ilə mübarizəyə girir, yüksək vəzifə əldə etmək üçün hiylə və riyaya gedən Molçalinə meydan oxuyur. İskəndər hətta sevgidə də uduzmuş adama çevrilir, çünki o, məqsədini çirkin vasitələrlə çirkləndirmir, ürəyinin genişliyini və nəcibliyini Famusovun evinin dolu olduğu ümumi qəbul edilmiş və vulqar anlayışların dar çərçivəsinə sıxmaqdan imtina edir.
4. İnsan öz əməlinə görə dəyərlidir. Amma onun əməlləri, hətta yüksək məqsədə tabe olanlar da heç də heç də həmişə yaxşılıqla nəticələnmir. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində Rodion Raskolnikov özü üçün mənəviyyat nöqteyi-nəzərindən mühüm bir suala qərar verir: məqsəd vasitələrə haqq qazandırırmı? O, öz nəzəriyyəsinə görə, insanların həyatına öz mülahizəsinə görə sərəncam verə bilərmi?
   Cavab romanın adındadır: Raskolnikovun törətdiyi vəhşilikdən sonra yaşadığı ruhi iztirab onun hesablamasının yanlış olduğunu, nəzəriyyənin isə yanlış olduğunu sübut edir. Haqsız və qeyri-insani vasitələrə söykənən məqsəd öz-özünə dəyərsizləşir, gec-tez cəzasını çəkməli olan cinayətə çevrilir.
5. M.A.-nın romanında. Şoloxovun "Sakit Don" əsərində qəhrəmanların taleyi inqilabi ünsürlər tərəfindən süpürüldü. Xoşbəxt və gözəl kommunist gələcəyinə ürəkdən inanan Qriqori Melexov xalqının rifahı və firavanlığı üçün canını verməyə hazırdır. doğma torpaq... Amma həyat kontekstində parlaq inqilabi ideyalar səmərəsiz, ölü olur. Qriqori başa düşür ki, ağlarla qırmızılar arasında “gözəl sabaha” yönəlmiş mübarizə əslində acizlərə və müxaliflərə qarşı zorakılıq və repressiyadır. Parlaq şüarlar fırıldağa çevrilir, uca məqsədin arxasında vasitələrin qəddarlığı, özbaşınalığı gizlənir. Nəfsinin nəcibliyi ona ətrafda müşahidə etdiyi pislik və ədalətsizliklə barışmağa imkan vermir. Şübhə və ziddiyyətlərdən əziyyət çəkən Qriqori ona vicdanla yaşamağa imkan verəcək yeganə düzgün yolu tapmağa çalışır. O, artıq inanmadığı xəyalpərəst ideya adı altında törədilən çoxsaylı qətllərə haqq qazandıra bilmir.
6. A.Soljenitsının “Qulaq arxipelaqı” romanı SSRİ-nin siyasi tarixi ilə bağlı, Soljenitsına görə “bədii tədqiqat təcrübəsi” ilə bağlı tədqiqatdır ki, burada müəllif bir ölkənin tarixini – ideal ucaldan utopiyanı təhlil edir. dünya insan həyatının dağıntıları, çoxsaylı qurbanlar və insani məqsədlər üçün maskalanmış yalanlar. Fərdiliyə və fikir ayrılığına yer olmayan xoşbəxtlik və sülh illüziyasının qiyməti çox yüksəkdir. Romanın problemi müxtəlifdir, çünki o, çoxlu sualları ehtiva edir mənəvi xarakter: yaxşılıq adına pisliyə haqq qazandırmaq olarmı? Qurbanlarla onların cəlladlarının ortaq cəhətləri nədir? Edilən səhvlərə görə kim cavabdehdir? Zəngin bioqrafik, tədqiqat materialı ilə dəstəklənən kitab oxucunu məqsəd və vasitə probleminə aparır, birinin digərinə haqq qazandırmadığına inandırır.
7. İnsan həyatın əsas mənası, ən yüksək məqsədi kimi xoşbəxtlik axtarışına xasdır. Onun xatirinə o, istənilən vasitədən istifadə etməyə hazırdır, lakin bunun lazımsız olduğunu başa düşmür. Hekayənin baş qəhrəmanı V.M. Şukşinin "Çəkmələri" - Sergey Duxaninə - incə hisslərin təzahürləri heç də asan deyil, çünki o, əsassız incəliyə öyrəşməyib və hətta bundan utanır. Amma sevdiyi insanı sevindirmək istəyi, xoşbəxtlik arzusu onu böyük itkiyə sövq edir. Bahalı bir hədiyyənin alınmasına xərclənən pul lazımsız bir qurbana çevrilir, çünki həyat yoldaşına yalnız diqqət lazım idi. Səxavət və hərarət və qayğı göstərmək istəyi qəhrəmanın bir qədər sərtləşmiş, lakin hələ də həssas ruhunu xoşbəxtliklə doldurur, göründüyü kimi, onu tapmaq o qədər də çətin deyil.
8. V.A.-nın romanında. Kaverin "İki kapitan" məqsəd və vasitə problemi iki personajın - Sanya və Çobanyastığın qarşıdurmasında ortaya çıxır. Onların hər biri öz məqsədləri ilə idarə olunur, hər biri onun üçün nəyin vacib olduğuna qərar verir. Çözüm axtarışında onların yolları ayrılır, tale onları hər birinin əxlaqi qaydalarını müəyyən edən, birinin nəcib gücünü, digərinin rəzil alçaqlığını sübut edən dueldə qarşılaşır. Sanya vicdanlı səmimi istəklərlə idarə olunur, həqiqəti tapmaq və başqalarına sübut etmək üçün çətin, lakin birbaşa yola hazırdır. Çobanyastığı kiçik məqsədlər güdür, onlara heç də kiçik yollarla nail olur: yalan, xəyanət və ikiüzlülük. Onların hər biri ağrılı seçim problemindən keçir, bu problemdə özünüzü və həqiqətən sevdiklərinizi itirmək çox asandır.
9. İnsan həmişə öz məqsədini dəqiq dərk etmir. Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Andrey Bolkonski özünü və həyatda yerini axtarır. Onun sarsıntılı həyat qaydaları moda, cəmiyyət, dostların və ailənin rəyindən təsirlənir. O, şöhrət və hərbi şücaətlərdən danışır, xidmətdə karyera qurmaq, ancaq yüksək rütbələrə çatmaq deyil, həm də qalib və qəhrəman kimi əbədi şöhrət qazanmağı xəyal edir. O, müharibəyə gedir, onun qəddarlığı və dəhşətləri ona xəyallarının mənasızlığını və illüziyasını dərhal göstərdi. O, Napoleon kimi əsgərlərin sümükləri üzərində şöhrət qazanmağa hazır deyil. Yaşamaq və başqa insanların həyatını gözəl etmək arzusu Bolkonskinin qarşısına yeni məqsədlər qoyur. Nataşa ilə görüş onun ruhuna sevgi aşılayır. Ancaq ondan dözüm və anlayış tələb edən bir anda, şərtlərin ağırlığı altında təslim olur və sevgisindən imtina edir. Öz məqsədlərinin düzgünlüyünə dair şübhələr onu yenidən əzablandırır və yalnız ölümündən əvvəl Andrey həyatın ən yaxşı anlarının, onun böyük hədiyyələrinin sevgi, bağışlanma və şəfqətdə olduğunu başa düşür.
10. Xarakter insanı edir. O, öz həyat məqsədlərini və istiqamətlərini müəyyən edir. “Yaxşı və gözəlin məktubları”nda D.S. Lixaçovun fikrincə, məqsəd və ona çatmaq yolları problemi müəllif tərəfindən gənc oxucuda şərəf, vəzifə, həqiqət anlayışını formalaşdıran ən vacib məsələlərdən biri hesab olunur. “Məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” düstur müəllif üçün qəbuledilməzdir. Əksinə, hər bir insanın həyatda bir məqsədi olmalıdır, amma istədiyinə çatmaq üçün istifadə etdiyi üsullar heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Xoşbəxt və öz vicdanınızla həmahəng olmaq üçün yaxşı işlərə, gözəl düşüncələrə üstünlük verərək, mənəvi dəyərlərin lehinə seçim etməlisiniz.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lion, Fransa - 31 iyul 1944) - məşhur fransız yazıçısı, şairi və peşəkar pilotu.

A. de Saint-Exupery "Balaca Şahzadə". Qoca Tülkü Kiçik Şahzadəyə insan münasibətlərinin müdrikliyini dərk etməyi öyrətdi. Bir insanı başa düşmək üçün ona nəzər salmağı, kiçik çatışmazlıqları bağışlamağı öyrənməlisiniz. Axı, ən vacib şey həmişə içəridə gizlənir və onu dərhal görə bilməzsən.

Bu, yazıçının özünün və mexaniki Prevostun səhraya təsadüfən enməsi hekayəsidir.
Həyatın simvolu sudur, qumlarda itmiş insanların susuzluğunu, yer üzündə mövcud olan hər şeyin mənbəyini, hər kəsin qidasını, ətini, yenidən doğulmaq imkanı verən o maddəni yatırır.
Susuz qalmış səhra müharibə, xaos, dağıntılar, insan laqeydliyi, paxıllıq və eqoizmlə viran qalmış dünyanın simvoludur. Bu, insanın mənəvi susuzluqdan öldüyü dünyadır.

Gül sevgi, gözəllik, qadınlıq simvoludur. Kiçik şahzadə gözəlliyin əsl daxili mahiyyətini dərhal dərk etmədi. Lakin Foksla söhbətdən sonra ona həqiqət üzə çıxdı - gözəllik yalnız bundan sonra məna, məzmunla dolduqda gözəlləşir.

“Sevmək bir-birinə baxmaq deyil, bir istiqamətə baxmaq deməkdir” – bu fikir nağılın ideoloji konsepsiyasını müəyyən edir.

O, Şər mövzusunu iki aspektdə nəzərdən keçirir: bir tərəfdən, o, “mikro-şər”, yəni tək bir insanın daxilindəki şərdir. Bu, bütün insan pisliklərini təcəssüm etdirən planetlərin sakinlərinin ölü və daxili boşluğudur. Və təsadüfi deyil ki, Yer planetinin sakinləri Kiçik Şahzadənin gördüyü planetlərin sakinləri vasitəsilə xarakterizə olunur. Bununla müəllif dövrünün dünyasının nə qədər xırda və dramatik olduğunu vurğulayır. O, inanır ki, bəşəriyyət də Kiçik Şahzadə kimi varlığın sirrini dərk edəcək və hər bir insan onun həyat yolunu işıqlandıracaq öz bələdçi ulduzunu tapacaq. Şər mövzusunun ikinci aspektini təxminən “makro-şər” adlandırmaq olar. Baobablar ümumiyyətlə pisliyin ruhiləşdirilmiş obrazıdır. Bu metaforik obrazın yozumlarından biri də faşizmlə bağlıdır. Sent-Ekzüperi istəyirdi ki, insanlar planeti parçalamaqla hədələyən pis “baobabları” diqqətlə kökündən çıxarsınlar. "Baobablardan ehtiyatlı olun!" - yazıçı təxmin edir.

Sent-Ekzüperi bizi gözəl olan hər şeyə mümkün qədər diqqətli yanaşmağa və çətin həyatın çətin yolunda içimizdəki gözəlliyi - ruhun və qəlbin gözəlliyini itirməməyə çağırır.
Kiçik şahzadə gözəl haqqında ən vacib şeyi Tülküdən öyrənir. Zahirən gözəl, amma içi boş qızılgüllər düşünən uşaqda heç bir hiss oyatmır. Onlar onun üçün ölüdürlər. Baş qəhrəman özü, müəllif və oxucular üçün həqiqəti kəşf edir - yalnız məzmun və dərin məna ilə dolu olan gözəldir.

Yanlış anlaşılma, insanların yadlaşması digər mühüm fəlsəfi mövzudur. İnsan ruhunun xəstələnməsi tənhalığa səbəb olur. İnsan başqalarını yalnız "xarici qabıq"a görə mühakimə edir, insanda əsas olanı - onun daxili mənəvi gözəlliyini görmür: "Böyüklərə deyəndə:" Çəhrayı kərpicdən gözəl bir ev gördüm, pəncərələrdə ətirşah var. , və damlarda göyərçinlər ”, onlar bu evi təsəvvür edə bilməzlər. “Yüz min franklıq ev gördüm” deməli, sonra da “Nə gözəllikdir!” – deməlidirlər.
İnsanlar öz planetinin saflığının, gözəlliyinin qayğısına qalmalı, onu birgə qorumalı, bəzəməli, bütün canlıların məhv olmasının qarşısını almalıdırlar. Beləliklə, yavaş-yavaş, maneəsiz, başqası vacib mövzu- dövrümüz üçün çox aktual olan ekoloji. Kiçik Şahzadənin ulduzdan ulduza səyahəti bizi Yer kürəsinin insanların diqqətsizliyi nəticəsində demək olar ki, hiss olunmayacaq şəkildə yoxa çıxa biləcəyi bugünkü kosmik məsafələr vizyonuna yaxınlaşdırır.
Sevgi Və Tülkü körpəyə daha bir sirri açır: “Yalnız ürək iti görəndir. Gözlərinizlə ən vacib şeyi görməyəcəksiniz... Gülünüz sizin üçün o qədər əzizdir ki, ona bütün ruhunuzu verdiniz... İnsanlar bu həqiqəti unudublar, amma unutmayın: sahib olduğunuz hər kəs üçün əbədi olaraq cavabdehsiniz. əhliləşdirildi." Əhilləşdirmək, incəlik, sevgi, məsuliyyət hissi ilə özünüzü başqa bir məxluqa bağlamaq deməkdir. Əhilləşdirmək bütün canlılara sifətsizliyi, biganəliyi məhv etmək deməkdir. Əhilləşdirmək dünyanı mənalı və səxavətli etmək deməkdir, çünki içindəki hər şey sevilən bir insanı xatırladır. Danışan da bu həqiqəti dərk edir və onun üçün ulduzlar canlanır və o, Balaca Şahzadənin gülüşünü xatırladan səmada gümüş zənglərin cingiltisini eşidir. Sevgi vasitəsilə "ruhun genişləndirilməsi" mövzusu bütün nağıldan keçir.

Yalnız dostluq tənhalıq və yadlıq buzunu əridə bilər, çünki o, qarşılıqlı anlaşma, qarşılıqlı inam və qarşılıqlı yardıma əsaslanır.
“Dostlar unudulanda kədərlidir. Hər kəsin dostu yoxdur "dedi nağıl qəhrəmanı. Nağılın əvvəlində Balaca Şahzadə yeganə Gülünü tərk edir, sonra isə yeni dostu Foksu Yer üzündə qoyur. "Dünyada mükəmməllik yoxdur" deyir Tülkü. Amma digər tərəfdən harmoniya var, insanlıq var, insanın ona tapşırılan işə, yaxın adama görə məsuliyyəti var, həm də öz planetinə, orada baş verən hər şeyə görə məsuliyyət var.
Exupery demək istəyir ki, hər bir insanın öz planeti, öz adası və öz bələdçi ulduzu var, insan bunu unutmamalıdır. Balaca şahzadə fikirli halda dedi: “Ulduzlar niyə parlayır, görəsən. - Yəqin ki, gec-tez hər kəs yenidən özünü tapa bilsin.

Lev Nikolayeviç Tolstoy ---1828 --- 1910 "Müharibə və Sülh" romanı

Pierre (Tolstoy "V. və Dünya") əsirlikdə sağ qalmağa Platon Karataevin müdrikliyi kömək etdi, ona sadə yaşamağı və sahib olduğunuzu qiymətləndirməyi öyrətdi: günəş parlayır, yağış yağır - hər şey yaxşıdır. Xoşbəxtlik axtarışında tələsməyə, tələsməyə ehtiyac yoxdur - yaşa və xoşbəxt ol, yaşadığın üçün xoşbəxt ol. O, hamı ilə, hətta fransızlarla da ortaq dil tapırdı.

Pierre Bezuxov və Platon Karataevin timsalında L. N. Tolstoy iki tamamilə fərqli rus simvolunu göstərdi, iki fərqli sosial qəhrəmanlar.
Bunlardan birincisi fransızlar tərəfindən “od vuran” kimi əsir düşən və möcüzə nəticəsində edamdan xilas olan qrafdır. İkincisi sadə, təcrübəli, səbirli əsgərdir. Buna baxmayaraq, əsgər Platon Karataev Pierre Bezuxovun həyatında son dərəcə mühüm rol oynaya bildi.
Pierre'nin şahidi olduğu "od vuranların" güllələnməsindən sonra "sanki ruhunda hər şeyin saxlandığı bulaq çıxarıldı və hər şey mənasız bir zibil yığınına düşdü. tanrı ".
Platon Karataevlə stenddəki görüş Pierrenin mənəvi dirçəlişinə kömək etdi: “O, hiss etdi ki, əvvəllər dağıdılmış dünya indi onun ruhunda yeni gözəlliklə, hansısa yeni və sarsılmaz təməllər üzərində ucalır”. Karataev davranışı, sağlam düşüncəsi, hərəkətlərinin məqsədəuyğunluğu, "hər şeyi çox yaxşı deyil, həm də pis deyil" bacarığı ilə Pierre böyük təəssürat yaratdı. Pierre üçün o, "sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, dairəvi və əbədi təcəssümü" oldu.
Ağır əzablara və ölüm qorxusuna dözən Bezuxov özünü başqa bir dünyada tapır. O, Karataevin bütün “evini” küncdə necə səliqə ilə düzüb-qoşduğunu, bir itin ona tərəf qaçıb nəvaziş etməyə başladığını görür. Əsgər çox sadə bir şey haqqında danışmağa başladı, dualar oxumağa başladı. Həmin şəraitdə bütün bu gündəlik sözlər və əməllər Pierre möcüzə, həyat həqiqətinin böyük kəşfi kimi görünürdü. Pierre hiss etdi yeni gözəllik bu yaxınlarda dağıdılmış dünyanın "sakitlik və özündən razılıq" aldı: "Və o, bu barədə düşünmədən, bu sakitliyi və bu razılığı yalnız ölüm dəhşəti, məhrumiyyət və Karataevdə başa düşdüyü ilə aldı. "
Karataev özünü xalqın bir hissəsi kimi hiss edir: sıravi əsgərlər, kəndlilər. Onun müdrikliyi çoxsaylı atalar sözləri və məsəllərdə var, hər biri Platonun həyatında bir epizod təxmin edir. Məsələn, “harada hökm varsa, orada yalan da var”. O, ədalətsiz mühakimə olunur və orduda xidmət etməyə məcbur olur. Bununla belə, Platon taleyin istənilən növbəsini sakitcə qəbul edir, ailənin rifahı üçün özünü qurban verməyə hazırdır. Karataev hər bir insanı, hər canlını sevir: o, adi bir sahibsiz itlə mehribandır, digər məhbuslara kömək edir, fransızlar üçün köynəklər tikir və onun işinə səmimiyyətlə heyrandır.
Platon Karataev Pierre üçün sadəlik və həqiqətin üstünlük təşkil etdiyi, insanlığa məhəbbətin hökm sürdüyü başqa bir dünyanı dərk etmək nümunəsinə çevrilir.
Platon Karataev və Pierre Bezuxov arasındakı münasibət romanda çox qısa müddət ərzində inkişaf etdi. Xəstəliyi ağırlaşdığı üçün Karataev fransızlar tərəfindən vuruldu.
Əsgər sakitcə vəfat etdi və Pierre Karataevin ölümünü sakitcə qəbul etdi.
Platon həyatının ən çətin anında xilaskar kimi Pierrenin yanında göründü və təsadüfən getdi. Ancaq buna baxmayaraq, onun şəxsiyyəti o qədər görkəmlidir və Pierre-nin taleyinə təsiri o qədər böyükdür ki, Karataevi sadəcə romanın epizodik qəhrəmanları hesab etmək olmaz.
Pyer illər sonra onu tez-tez xatırlayaraq Platonun bu və ya digər hadisə haqqında nə deyəcəyini, “təsdiq edib-etmədiyini” düşünməsi səbəbsiz deyildi. Bu iki qəhrəmanın görüşü əsasən qraf Pierre Bezuxovun sonrakı taleyini müəyyənləşdirdi və əsgər Platon Karataevin qiyafəsində təcəssüm olunan rus xalqının ən böyük müdrikliyini göstərdi.