Alexander Herzen: biografi, litterær arv. Hvad troede Herzen på?

Den russiske revolutionær, filosof, forfatter A. I. Herzen blev født i Moskva den 25. marts 1812. Han blev født fra et udenomsægteskabelig forhold mellem en velhavende godsejer Ivan Yakovlev og en ung tysk kvinde af borgerligt blod Louise Haag, oprindeligt fra Stuttgart. De fandt på efternavnet Herzen til deres søn (oversat fra tysk som "hjerte").

Barnet voksede op og blev opdraget i Yakovlev ejendom. Han fik en god uddannelse derhjemme, han havde mulighed for at læse bøger fra sin fars bibliotek: værker af vestlige oplysere, digte af forbudte russiske digtere og Ryleev. Som teenager blev han venner med den fremtidige revolutionær og digter N. Ogarev. Dette venskab varede hele livet.

Herzens ungdom

Da Alexander var tretten år gammel, skete det i Rusland, hvis begivenheder for altid påvirkede Herzens skæbne. Så fra en meget ung alder havde han evige idoler, patriotiske helte, der dukkede op Senatspladsen til bevidst død for det fremtidige nye liv yngre generation. Han svor en ed på at hævne henrettelsen af ​​decembristerne og fortsætte deres arbejde.

I sommeren 1828, på Sparrow Hills i Moskva, svor Herzen og Ogarev en ed om at vie deres liv til kampen for folkets frihed. Venner beholdt loyaliteten til eden for livet. I 1829 begyndte Alexander sine studier ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved Moskva Universitet. I 1833 dimitterede han fra det og modtog kandidatgraden. V studieår Herzen og Ogarev grupperede omkring sig progressive unge fra ligesindede. De var optaget af spørgsmål om frihed, lighed, uddannelse. Universitetsledelsen betragtede Herzen som en farlig fritænker med meget vovede planer.

Arrestation og eksil. Herzens ægteskab

Et år efter sin eksamen fra universitetet blev han arresteret for aktiv propaganda og forvist til Perm, derefter overført til Vyatka og derefter til Vladimir. De barske eksilforhold i Perm og Vyatka ændrede sig under hans ophold i Vladimir mod forbedring. Nu kunne han rejse til Moskva, møde venner. Han tog sin forlovede N. A. Zakharyina fra Moskva til Vladimir, hvor de blev gift.

1838 - 1840 var især lykkelige år for unge ægtefæller. Herzen, der allerede før havde forsøgt sig med litteratur, var ikke præget af kreative bedrifter i disse år. Han skrev to romantiske dramaer i vers ("Licinius", "William Pen"), som ikke har overlevet, og historien "Notes of a Young Man". Alexander Ivanovich vidste, at kreativ fantasi ikke var hans element. Han var bedre i stand til at realisere sig selv som publicist og filosof. Ikke desto mindre forlod han ikke klasser inden for litterær kreativitet.

Filosofiske værker. Romanen "Hvem har skylden?"

Efter at have aftjent sit eksil i 1839 vendte han tilbage til Moskva, men snart udviste han uforsigtighed i korrespondancen med sin far og talte skarpt imod det zaristiske politi. Han blev arresteret igen og sendt i eksil igen, denne gang til Novgorod. Da han vendte tilbage fra eksil i 1842, udgav han sit arbejde, som han arbejdede på i Novgorod, - "Amatørisme i videnskaben", derefter - en meget seriøs filosofisk undersøgelse "Letters on the Study of Nature".

I sine eksilår begyndte han at arbejde på romanen "Hvem har skylden?". I 1845 fuldførte han arbejdet og brugte fem år til det. Kritikere overvejer romanen "Hvem har skylden?" Herzens største kreative præstation. Belinsky mente, at forfatterens styrke ligger i "tankens kraft", og hans talents sjæl er i "menneskeligheden".

"Thieving Magpie"

Herzen skrev The Thieving Magpie i 1846. Den udkom to år senere, da forfatteren allerede boede i udlandet. I denne historie fokuserede Herzen sin opmærksomhed på den livegne skuespillerindes særligt vanskelige, fravalgte stilling. Interessant fakta: fortælleren i historien er den "berømte kunstner", prototypen på den store skuespiller M. S. Shchepkin, som i lang tid var også liveg.

Herzen i udlandet

januar 1847. Herzen og hans familie forlod Rusland for altid. Bosatte sig i Paris. Men i efteråret samme år tog han til Rom for at deltage i demonstrationer og deltage i revolutionære aktiviteter. I foråret 1848 vendte han tilbage til Paris, opslugt af revolution. Efter hendes nederlag led forfatteren en ideologisk krise. Herom er hans bog fra 1847 - 50 år "Fra den anden bank".

1851 - tragisk for Herzen: et skibsforlis krævede livet af hans mor og søn. Og i 1852 døde hans elskede kone. Samme år rejste han til London og begyndte at arbejde på sin hovedbog, Fortid og tanker, som han skrev i seksten år. Det var en bog – en bekendelse, en bog med minder. I 1855 udgav han almanakken " polarstjerne”, i 1857 - avisen “The Bell”. Herzen døde i Paris den 9. januar 1870.

Den uægte søn af en velhavende godsejer Ivan Alekseevich Yakovlev og en tysk kvinde, Louise Ivanovna Gaag. Ved fødslen gav faderen barnet efternavnet Herzen (fra det tyske ord herz - hjerte).

Han fik en god uddannelse derhjemme. Fra sin ungdom var han kendetegnet ved sin lærdom, frihed og vidde af synspunkter. Decemberbegivenhederne i 1825 havde stor indflydelse på Herzens verdensbillede. Snart mødte han sin fjerne faderlige slægtning Nikolai Platonovich Ogarev og blev hans nære ven. I 1828, som ligesindede og nære venner, svor de en ed om evigt venskab på Sparrow Hills i Moskva og viste deres vilje til at vie hele deres liv til kampen for frihed og retfærdighed.

Herzen blev uddannet på Moskva Universitet, hvor han mødtes med en række progressivt indstillede studerende, som dannede en kreds, hvor en lang række spørgsmål relateret til videnskab, litteratur, filosofi og politik blev diskuteret. Efter at have dimitteret fra universitetet i 1833 med en Ph.D. og en sølvmedalje, blev han interesseret i Saint-Simonisternes lære og begyndte at studere værker af de socialistiske forfattere i Vesten.

Et år senere, A.I. Herzen, N.P. Ogarev og deres andre medarbejdere blev arresteret for fritænkning. Efter at have tilbragt flere måneder i fængsel, blev Herzen forvist til Perm og derefter til Vyatka, til den lokale guvernørs kontor, hvor han blev ansat i avisen Gubernskiye Vedomosti. Der kom han tæt på den forviste arkitekt A.I. Witberg. Så blev Herzen overført til Vladimir. I nogen tid fik han lov til at bo i Sankt Petersborg, men snart blev han igen forvist, denne gang til Novgorod.

Siden 1838 har han været gift med sin fjerne slægtning Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Forældre ønskede ikke at give Natalya til den vanærede Herzen, så kidnappede han sin brud, giftede sig med hende i Vladimir, hvor han var i eksil på det tidspunkt, og konfronterede sine forældre med et fait accompli. Alle samtidige bemærkede Herzen-ægtefællernes ekstraordinære hengivenhed og kærlighed. Alexander Ivanovich vendte sig mere end én gang i sine værker til billedet af Natalya Alexandrovna. I ægteskab fik han tre børn: en søn, Alexander, professor i fysiologi; døtrene Olga og Natalia. De sidste fælles år af ægtefællernes liv blev overskygget af Natalya Alexandrovnas triste lidenskab for den tyske Georg Gerweg. Denne grimme historie, der fik alle dens deltagere til at lide, endte med Natalya Alexandrovnas død fra fødslen. Det uægte barn døde sammen med sin mor.

I 1842 fik Herzen tilladelse til at flytte til Moskva, hvor han boede indtil 1847 og engagerede sig i litterære aktiviteter. I Moskva skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" og en række historier og artikler om sociale og filosofiske problemer.

I 1847 rejste Alexander Ivanovich til Europa og boede skiftevis i Frankrig, derefter i Italien, derefter i Schweiz og arbejdede i forskellige aviser. Desillusioneret over den revolutionære bevægelse i Europa søgte han en anden vej end Vesten for udviklingen af ​​Rusland.

Efter hans kones død i Nice, A.I. Herzen flyttede til London, hvor han organiserede udgivelsen af ​​en gratis russisk presse: Polarstjernen og klokkerne. Herzen's Bell tiltrak sig opmærksomhed og sympati fra den progressive del af det russiske samfund, som handlede med et frihedselskende og anti-livgenskabsprogram for Rusland. Den blev udgivet indtil 1867 og var meget populær blandt den russiske intelligentsia.

Herzen døde i Paris og blev begravet på Pere Lachaise-kirkegården, derefter blev hans aske overført til Nice.

Alexander Ivanovich Herzen(25. marts (6. april), Moskva - 9. januar (21), Paris) - russisk publicist, forfatter, filosof, lærer, en af ​​de mest fremtrædende kritikere af det russiske imperiums officielle ideologi og politik i det 19. århundrede, en tilhænger af revolutionære borgerligt-demokratiske transformationer.

Encyklopædisk YouTube

1 / 5

✪ Foredrag I. Alexander Herzen. Barndom og ungdom. Fængsel og eksil

✪ Foredrag III. Herzen i Vesten. "Fortid og tanker"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Hvem har skylden? (ONLINE LYDBØGER) Lyt

✪ Herzen og Rothschilds

✪ Foredrag II. Vesterlændinge og slavofile. Lille prosa Herzen

Undertekster

Biografi

Barndom

Herzen blev født ind i familien af ​​en velhavende godsejer Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), som nedstammede fra Andrey Kobyla (ligesom Romanovs). Mor - 16-årig tysk Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (tysk. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), datter af en mindre embedsmand, fuldmægtig i statskassen i. Forældrenes ægteskab var ikke formaliseret, og Herzen bar et efternavn opfundet af hans far: Herzen - "hjertesøn" (fra tysk Herz).

I sin ungdom fik Herzen den sædvanlige ædle opdragelse i hjemmet, baseret på læsning af udenlandsk litteratur, hovedsagelig fra slutningen af ​​1700-tallet. franske romaner, komedier af Beaumarchais, Kotzebue, værker af Goethe, Schiller fra en tidlig alder satte drengen i en entusiastisk, sentimental-romantisk tone. Der var ingen systematisk undervisning, men lærerne - franskmændene og tyskerne - gav drengen et solidt kendskab til fremmedsprog. Takket være hans bekendtskab med Schillers arbejde var Herzen gennemsyret af frihedselskende forhåbninger, hvis udvikling i høj grad blev lettet af læreren i russisk litteratur, I.E. Bouchot, en deltager i den store franske revolution, som forlod Frankrig, da " liderlige og slyngler" tog over. Dette fik følgeskab af indflydelsen fra Tanya Kuchina, Herzens unge tante, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana   Passek), som støttede den unge drømmers barndomsstolthed og profeterede en ekstraordinær fremtid for ham.

Allerede i barndommen mødte Herzen og blev venner med Nikolai Ogaryov. Ifølge hans erindringer, stærkt indtryk drengene (Herzen var 13, Ogaryov 12 år) blev gjort opmærksom på Decembrist-opstanden den 14. december 1825. Under hans indtryk, deres første, stadig vage drømme om revolutionær aktivitet; under en gåtur på Sparrow Hills, lovede drengene at kæmpe for frihed.

Universitet (1829-1833)

Herzen drømte om venskab, drømte om kamp og lidelse for frihed. I denne stemning gik Herzen ind i fysik- og matematikafdelingen ved Moskva Universitet, og her intensiveredes denne stemning endnu mere. På universitetet deltog Herzen i den såkaldte "Malov-historie" (en studenterprotest mod en uelsket lærer), men slap forholdsvis let - en kort fængsling sammen med mange kammerater i en afsoningscelle. Af lærerne var det kun Kachenovsky, med sin skepsis, og Pavlov, der klarede forelæsninger Landbrug at gøre tilhørerne bekendt med tysk filosofi, vækkede en ung tanke. Ungdommen blev dog sat ret voldsomt; hun hilste julirevolutionen velkommen (som det kan ses af Lermontovs digte) og andre folkelige bevægelser (koleraen, der dukkede op i Moskva, bidrog meget til de studerendes genoplivning og begejstring, i kampen mod hvilken alle universitetsungdom tog en aktiv og uselvisk del ). På dette tidspunkt daterer Herzens møde med Vadim Passek, som senere blev til venskab, etableringen af ​​venskabelige forbindelser med Ketcher osv. En håndfuld unge venner voksede, lavede larm, sydede; til tider tillod hun små fester, af fuldstændig uskyldig karakter; flittigt engageret i at læse, blive revet med hovedsageligt af offentlige spørgsmål, studere russisk historie, assimilere ideerne fra Saint-Simon (hvis utopiske socialisme Herzen dengang anså for den mest fremragende præstation af moderne vestlig filosofi) og andre socialister.

Link

På trods af gensidig bitterhed og stridigheder havde begge sider meget tilfælles i deres synspunkter, og frem for alt var det fælles, ifølge Herzen selv, "en følelse af grænseløs kærlighed til det russiske folk, til den russiske tankegang, der favner hele tilværelsen. " Modstandere, "ligesom den to-ansigtede Janus, kiggede i forskellige retninger, mens hjertet slog en." "Med tårer i øjnene", omfavnende hinanden, gik de seneste venner, og nu de vigtigste modstandere, i forskellige retninger.

I Moskva-huset, hvor Herzen boede fra til 1847, har A.I.Herzens hus-museum været i drift siden 1976.

I eksil

Herzen ankom til Europa mere radikalt republikansk end socialistisk, selvom udgivelsen, han begyndte i Otechestvennye Zapiski af en serie artikler med titlen Letters from Avenue Marigny (efterfølgende offentliggjort i en revideret form i Breve fra Frankrig og Italien) chokerede ham venner - vestlige liberale - med deres anti-borgerlige patos. Februarrevolutionen i 1848 syntes for Herzen at være opfyldelsen af ​​alle hans håb. Den efterfølgende juniopstand af arbejderne, dens blodige undertrykkelse og den efterfølgende reaktion chokerede Herzen, som resolut vendte sig mod socialismen. Han kom tæt på Proudhon og andre fremtrædende personer inden for revolutionen og den europæiske radikalisme; sammen med Proudhon udgav han avisen "Folkets stemme" ("La Voix du Peuple"), som han finansierede. Begyndelsen på hans kones passion for den tyske digter Herweg går tilbage til den parisiske periode. I 1849, efter præsident Louis Napoleons nederlag for den radikale opposition, blev Herzen tvunget til at forlade Frankrig og flyttede til Schweiz og derfra til Nice, som dengang tilhørte kongeriget Sardinien.

I denne periode bevægede Herzen sig blandt de kredse af radikal europæisk emigration, som var samlet i Schweiz efter revolutionens nederlag i Europa, og i særdeleshed stiftede bekendtskab med Giuseppe Garibaldi. Berømmelse bragte ham en essaybog "Fra den anden kyst", hvori han lavede en beregning med sin tidligere liberale overbevisning. Under indflydelse af sammenbruddet af gamle idealer og reaktionen, der kom i hele Europa, dannede Herzen et specifikt system af synspunkter om undergang, "døende" gamle Europa og om udsigterne for Rusland og den slaviske verden, som er opfordret til at realisere det socialistiske ideal.

Efter en række familietragedier, der ramte Herzen i Nice (hans kones forræderi med Herweg, mors og søns død i et skibsforlis, hans kones og nyfødte barns død), flyttede Herzen til London, hvor han grundlagde Free Russisk trykkeri for at trykke forbudte publikationer og udgav fra 1857 en ugeavis "Klokken".

Toppen af ​​Kolokols indflydelse falder på årene forud for bøndernes frigørelse; så blev avisen jævnligt læst i Vinterpaladset. Efter bondereformen begynder hendes indflydelse at aftage; støtten til den polske opstand i 1863 underminerede cirkulationen drastisk. På det tidspunkt var Herzen allerede for den liberale offentlighed for revolutionær, for den radikale - for moderat. Den 15. marts 1865, under insisterende krav fra den russiske regering til den britiske regering, forlod redaktørerne af The Bell med Herzen i spidsen London for altid og flyttede til Schweiz, som Herzen var blevet statsborger i på det tidspunkt. I april samme 1865 blev også det frie russiske trykkeri overført dertil. Snart begyndte folk fra Herzens følge at flytte til Schweiz, for eksempel i 1865 flyttede Nikolai Ogaryov dertil.

Den 9. januar (21) 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen af ​​lungebetændelse i Paris, hvor han kort forinden var ankommet til sin familievirksomhed. Han blev begravet i Nice (asken blev overført fra Pere Lachaise-kirkegården i Paris).

Litterær og journalistisk virksomhed

Herzens litterære virksomhed begyndte i 1830'erne. I "Atheneum" for 1831 (II bind) findes hans navn under én oversættelse fra fransk. Første artikel signeret med et pseudonym Iskander, blev offentliggjort i "Teleskopet" for 1836 ("Hoffmann"). "Tale holdt ved åbningen af ​​Vyatka offentlige bibliotek" og "Dagbog" (1842) hører til samme tid. I Vladimir blev følgende skrevet: "Noter fra en ung mand" og "Mere fra en ung mands noter" ("Domestic Notes", 1840-1841; i denne historie er Chaadaev afbildet i Trenzinskys person). Fra 1842 til 1847 publicerede han artikler i Otechestvennye Zapiski og Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, and Letters on the Study of Nature. Her gjorde Herzen oprør mod lærde pedanter og formalister, mod deres skolastiske videnskab, fremmedgjort fra livet, mod deres quietisme. I artiklen "On the Study of Nature" finder vi en filosofisk analyse forskellige metoder viden. Samtidig skrev Herzen: "Om et drama", "Ved forskellige lejligheder", "Nye variationer af gamle temaer", "Et par bemærkninger om den historiske udvikling af ære", "Fra Dr. Krupovs noter", "Hvem har skylden? "," Magpie-tyv", "Moskva og Skt. Petersborg", "Novgorod og Vladimir", "Edrovo Station", "Afbrudte samtaler". Af alle disse værker skiller historien "The Thieving Magpie", som skildrer den forfærdelige situation for "serf intelligentsia", og romanen "Hvem har skylden?", Dedikeret til spørgsmålet om følelsesfrihed, sig især ud. familieforhold, en kvindes stilling i ægteskabet. Romanens hovedidé er, at mennesker, der udelukkende baserer deres velbefindende på familiens lykke og følelser, fremmed for offentlige og universelle interesser, ikke kan sikre sig selv varig lykke, og det vil altid afhænge af tilfældigheder. i deres liv.

Af de værker, der er skrevet af Herzen i udlandet, er af særlig betydning brevene fra Avenue Marigny (det første udgivet i Sovremennik, alle fjorten under den generelle titel: Breve fra Frankrig og Italien, 1855-udgaven), der repræsenterer en bemærkelsesværdig karakteristik og analyse af begivenheder og de stemninger, der bekymrede Europa i 1847-1852. Her møder vi en fuldstændig negativ holdning til det vesteuropæiske borgerskab, dets moral og sociale principper og forfatterens glødende tro på fjerde stands fremtidige betydning. Et særligt stærkt indtryk både i Rusland og i Europa gjorde Herzens værk "Fra den anden bank" (oprindeligt på tysk "Vom anderen Ufer", Hamburg,; på russisk, London, 1855; på fransk, Genève, 1870), i hvor Herzen udtrykker fuldstændig desillusion over den vestlige og den vestlige civilisation - resultatet af den mentale omvæltning, der bestemte Herzens verdensbillede i 1848-1851. Det skal også bemærkes brevet til Michelet: "Det russiske folk og socialismen" - et lidenskabeligt og glødende forsvar af det russiske folk mod de angreb og fordomme, som Michelet gav udtryk for i en af ​​sine artikler. “Fortiden og tankerne” er en række erindringer, der til dels er selvbiografiske, men som også giver en række meget kunstneriske malerier, blændende strålende karakteristika og Herzens observationer fra det, han oplevede og så i Rusland og i udlandet.

Alle andre værker og artikler af Herzen, såsom: "Den Gamle Verden og Rusland", "Russisk Folk og Socialisme", "Ender og Begyndelser" osv. - repræsenterer en simpel udvikling af ideer og stemninger, der var fuldstændigt bestemt i perioden 1847-1852 i skrifterne ovenfor.

Filosofiske synspunkter om Herzen under emigrationsårene

Tiltrækning til tankefrihed, "fritænkning", i bedste værdi af dette ord, var især stærkt udviklede i Herzen. Han tilhørte ikke noget, hverken eksplicit eller hemmeligt parti. "Aktionsfolkets" ensidighed afviste ham fra mange revolutionære og radikale skikkelser i Europa. Hans sind forstod hurtigt ufuldkommenhederne og manglerne ved disse former for vestligt liv, som Herzen oprindeligt blev tiltrukket af fra sin smukke, fjerne russiske virkelighed i 1840'erne. Med forbløffende konsekvens opgav Herzen sin passion for Vesten, da den i hans øjne viste sig at være under det tidligere formulerede ideal.

Herzens filosofiske og historiske begreb understreger menneskets aktive rolle i historien. Samtidig indebærer det, at sindet ikke kan realisere sine idealer, uanset historiens eksisterende fakta, at dets resultater udgør den "nødvendige base" for sindets operationer.

Citater

"Lad os ikke opfinde en gud, hvis han ikke eksisterer, på grund af dette vil han stadig ikke eksistere."

"I alle aldre og under forskellige omstændigheder vendte jeg tilbage til at læse evangeliet, og hver gang dets indhold bragte fred og sagtmodighed i sjælen."

Pædagogiske ideer

I Herzens arv er der ingen særlige teoretiske værker om uddannelse. Men gennem hele sit liv var Herzen interesseret i pædagogiske problemer og var en af ​​de første russiske tænkere og offentlige personer midten af ​​det 19. århundrede, som berørte uddannelsesproblemerne i deres værker. Hans udtalelser om spørgsmål om opdragelse og uddannelse indikerer tilstedeværelsen tankevækkende pædagogisk koncept.

Herzens pædagogiske synspunkter var bestemt af filosofiske (ateisme og materialisme), etiske (humanisme) og politiske (revolutionære demokrati) overbevisninger.

Kritik af uddannelsessystemet under Nicholas I

Herzen kaldte Nicholas I's regeringstid en trediveårig forfølgelse af skoler og universiteter og viste, hvordan Nikolaevs undervisningsministerium kvælede offentlig uddannelse. Den tsaristiske regering, ifølge Herzen, "ventede på barnet ved det første skridt i livet og korrumperede kadetbarnet, skoledrengen, studentdrengen. Nådesløst, systematisk ætsede den menneskelige bakterier ud i dem, vænnede dem fra, som fra en last, fra alle menneskelige følelser, bortset fra ydmyghed. For overtrædelse af disciplinen straffede den unge på samme måde, som hærdede kriminelle ikke straffes i andre lande.

Han modsatte sig resolut indførelsen af ​​religion i undervisningen, imod forvandlingen af ​​skoler og universiteter til et instrument til at styrke livegenskab og autokrati.

folkepædagogik

Herzen mente, at de simple mennesker har den mest positive indflydelse på børn, at det er de mennesker, der er bærere af de bedste russiske nationale kvaliteter. Unge generationer lærer af folket respekt for arbejde, uselvisk kærlighed til fædrelandet, afsky for lediggang.

Opdragelse

Herzen betragtede uddannelsens hovedopgave at være dannelsen af ​​en human, fri person, der lever i sit folks interesser og stræber efter at transformere samfundet på et rimeligt grundlag. Børn skal have betingelser for fri udvikling. "En rimelig anerkendelse af egenvilje er den højeste og moralske anerkendelse af menneskelig værdighed." I daglige pædagogiske aktiviteter vigtig rolle spiller "talentet tålmodig kærlighed", pædagogens disposition til barnet, respekt for ham, viden om hans behov. Sundt familiemiljø og rette forhold mellem børn og pædagoger er en nødvendig betingelse for moralsk opdragelse.

Uddannelse

Herzen søgte lidenskabeligt at sprede oplysning og viden blandt folket, og opfordrede videnskabsmænd til at bringe videnskaben ud af kontorernes vægge, for at gøre dens resultater til offentlig ejendom. Herzen understregede naturvidenskabernes enorme opdragelses- og uddannelsesmæssige betydning og gik samtidig ind for et system med omfattende almen uddannelse. Han ønskede, at eleverne på den almene skole skulle studere litteratur sammen med naturvidenskab og matematik (inklusive litteratur fra gamle folk), fremmede sprog, historie. A. I. Herzen bemærkede, at uden læsning er der ikke og kan ikke være nogen smag, stil eller mangesidig forståelse. Takket være læsning overlever en person århundreder. Bøger påvirker de dybe sfærer af den menneskelige psyke. Herzen understregede på alle mulige måder, at uddannelse skulle fremme udviklingen af ​​selvstændig tænkning hos eleverne. Pædagoger bør, baseret på børns medfødte tilbøjeligheder til at kommunikere, udvikle sociale forhåbninger og tilbøjeligheder hos dem. Dette er tjent med kommunikation med jævnaldrende, kollektive børns spil, generelle aktiviteter. Herzen kæmpede imod undertrykkelsen af ​​børns vilje, men gav samtidig stor betydning disciplin, anså etableringen af ​​disciplin som en nødvendig betingelse for ordentlig uddannelse. "Uden disciplin," sagde han, "er der ingen rolig selvtillid, ingen lydighed, ingen måde at beskytte sundhed og forhindre fare på."

Herzen skrev to særlige værker, hvori han forklarede naturfænomener for den yngre generation: "Oplevelsen af ​​samtaler med unge" og "Samtaler med børn." Disse værker er vidunderlige eksempler på en talentfuld, populær præsentation af komplekse verdenssynsproblemer. Forfatteren forklarer enkelt og levende universets oprindelse for børn fra et materialistisk synspunkt. Han beviser på overbevisende vis videnskabens vigtige rolle i kampen mod forkerte synspunkter, fordomme og overtro og tilbageviser det idealistiske opspind om, at der i en person, bortset fra sin krop, også er en sjæl.

Familie

I 1838 i Vladimir Herzen gift med sin fætter Natalya Alexandrovna Zakharyina, før de forlod Rusland, havde de 6 børn, hvoraf to overlevede til voksenalderen:

• Alexander(1839-1906), kendt fysiolog, boede i Schweiz.
• Natalya (f. og d. 1841), døde 2 dage efter fødslen.
• Ivan (f. og d. 1842), døde 5 dage efter fødslen.
• Nikolai (1843-1851), var døv fra fødslen, med hjælp fra den schweiziske lærer I. Shpilman lærte han at tale og skrive, døde i et skibsforlis (se nedenfor).
• Natalia(Tata, 1844-1936), familiehistoriograf og kurator for Herzen-arkivet.
• Elizabeth (1845-1846), døde 11 måneder efter fødslen.

I eksil i Paris blev Herzens kone forelsket i Herzens ven Georg Herweg. Hun indrømmede over for Herzen, at "utilfredshed, noget efterladt ubesat, forladt, søgte en anden sympati og fandt hende i venskab med Herweg", og at hun drømmer om et "tremandsægteskab", desuden åndeligt frem for rent kødelig. I Nice boede Herzen med sin kone og Herweg med sin kone Emma, ​​samt deres børn, i samme hus og dannede en "kommune", der ikke involverede intime forhold uden for par. Ikke desto mindre blev Natalya Herzen Herwegs elskerinde, som hun gemte for sin mand (selvom Herweg åbnede op for sin kone). Derefter krævede Herzen, efter at have lært sandheden at kende, at Herwegs forlod Nice, og Herzen afpressede Herzen med trussel om selvmord. Gerwegianerne er rejst. I det internationale revolutionære samfund blev Herzen dømt for at have udsat sin kone for "moralsk tvang" og forhindret hende i at forbinde sig med sin elsker.

I 1850 fødte Herzens kone en datter Olga(1850-1953), som i 1873 giftede sig med den franske historiker Gabriel Monod (1844-1912). Ifølge nogle rapporter tvivlede Herzen på sit faderskab, men erklærede det aldrig offentligt og anerkendte barnet som sit eget.

I sommeren 1851 forsonede Herzens, men familien ventede på ny tragedie. Den 16. november 1851, nær Giersky-øgruppen, som et resultat af en kollision med et andet skib, sank dampskibet "City of Grasse", hvorpå Herzens mor Louise Ivanovna og hans døve søn Nikolai og hans lærer Johann Shpilman sejlede til Nice ; de døde, og deres lig blev aldrig fundet.

I 1852 fødte Herzens kone en søn, Vladimir, og døde to dage senere, sønnen døde også kort efter.

Siden 1857 begyndte Herzen at bo sammen med Nikolai Ogaryovs kone Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, hun opfostrede hans børn. De havde en datter Elizabeth(1858-1875) og tvillingerne Elena og Alexei (1861-1864, døde af difteri). Officielt blev de betragtet som Ogaryovs børn.

I 1869 modtog Natalya Tuchkova efternavnet Herzen, som hun bar, indtil hun vendte tilbage til Rusland i 1876, efter Herzens død.

Elizaveta Ogaryova-Gerzen, den 17-årige datter af A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogaryova, begik selvmord på grund af ulykkelig kærlighed til en 44-årig franskmand i Firenze i december 1875. Selvmord havde en resonans, skrev om ham

I familien til en velhavende russisk godsejer I. A. Yakovlev.

Mor - Louise Gaag, hjemmehørende i Stuttgart (Tyskland). Ægteskabet mellem Herzens forældre var ikke formaliseret, og han bar et efternavn opfundet af hans far (fra Herz - "hjerte").

tidlig åndelig udvikling Alexander Ivanovich blev lettet af sit bekendtskab med de bedste virker Russisk og verdenslitteratur, med de forbudte "frie" digte fra russiske digtere fra 10-20'erne. Pushkins og decembristernes "skjulte" poesi, Schillers revolutionære dramaer, romantiske digte Byron, værker af førende franske tænkere fra det 18. århundrede. styrket Herzens frihedselskende overbevisning, hans interesse for socialpolitisk livsproblemer.

Den unge Alexander Ivanovich var vidne til et kraftigt opsving social bevægelse i Rusland, forårsaget af den patriotiske krig i 1812. Decembristernes opstand havde en enorm indflydelse på dannelsen af ​​hans revolutionære livssyn. "Henrettelsen af ​​Pestel og hans kammerater," skrev Herzen senere, "vakte endelig min sjæls barnlige drøm" ("Fortiden og tankerne"). Herzen følte fra barndommen had til livegenskab, som det autokratiske politiregime i landet var baseret på.

I 1827 aflagde han sammen med sin ven N.P. Ogarev på Sparrow Hills en ed på at ofre sit liv for at kæmpe for det russiske folks befrielse.

I oktober 1829 gik Alexander Ivanovich ind i Fysik og Matematikafdelingen ved Moskva Universitet. Her omkring ham og Ogarev blev der dannet en revolutionær kreds af studerende, dybt oprørt over decemberoprørets nederlag. Gruppens medlemmer fulgte efter revolutionær bevægelse i Vesten studerede de vesteuropæiske socialisters socio-utopiske teorier, "men mest af alt prædikede de had til enhver vold, for enhver statslig vilkårlighed" ("Fortiden og tankerne"). Herzen viede stor opmærksomhed på universitetet til studiet af naturvidenskab; i sine studieår skrev han flere værker om naturvidenskabelige emner

"Om menneskets plads i naturen", 1832;

"Analytisk præsentation solsystem Copernicus", 1833;

i tidsskriftet "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) m.fl. Herzen A.I. udgivet sine oversættelser og abstracts af værker af vesteuropæiske videnskabsmænd, der er viet til naturvidenskabens problemer. I disse artikler søgte han at overvinde idealisme, hævdede ideen om enhed af bevidsthed og materie; samtidig kunne han ikke være tilfreds med det attende århundredes begrænsede, metafysiske materialisme. Filosofiske søgninger af Herzen i 30-40'erne. var rettet mod at skabe et sådant materialistisk system, der ville imødekomme de revolutionære befrielsesønsker hos de avancerede kredse i det russiske samfund.

I juli 1833 dimitterede Alexander Ivanovich fra universitetet med en ph.d. Sammen med venner lagde han brede planer for yderligere litterære og politisk aktivitet, især udgivelsen af ​​et tidsskrift, der ville fremme avancerede sociale teorier. Men den tsaristiske regering, skræmt af decembrist-opstanden, undertrykte nådesløst enhver manifestation af frihedselskende tankegang i det russiske samfund.

I juli 1834 blev Herzen, Ogarev og andre medlemmer af kredsen arresteret.

I april 1835 blev Herzen forvist til Perm og derefter til Vyatka under streng polititilsyn. Fængsel og eksil forværrede forfatterens had til det autokratisk-feudale system; eksilet berigede ham med viden om det russiske liv, modbydelige feudale virkelighed. Nærkontakt med folkets liv havde en særlig dyb indvirkning på Herzen.

I slutningen af ​​1837, efter anmodning fra digteren V. A. Zhukovsky, blev Alexander Ivanovich overført til Vladimir (på Klyazma).

I maj 1838 giftede han sig med N. A. Zakharyina.

("Første møde", 1834-36;

"Legend", 1835-36;

"Andet møde", 1836;

"Fra romerske scener", 1838;

"William Pen", 1839 og andre), rejste han spørgsmålet om omorganiseringen af ​​samfundet på et rimeligt grundlag, der bekymrede ham dybt. I romantisk opløftede, sublime billeder, nogle gange i en naiv, betinget form, blev det ideologiske liv, lidenskabelige filosofiske og politiske søgen hos den fremskredne adelige ungdom i 30'erne legemliggjort. Gennemsyret af deres tids emancipatoriske ideer udviklede den unge Herzens værker, trods al deres kunstneriske umodenhed, 1920'ernes russiske litteraturs borgermotiver, stadfæstede "liv for ideer" som "samfundets højeste udtryk".

I sommeren 1839 blev politiovervågning fjernet fra Alexander Ivanovich, i begyndelsen af ​​1840 vendte han tilbage til Moskva og flyttede derefter til St. Petersborg.

I 1840-41 udgav Herzen sin selvbiografiske roman Notes of a Young Man i Otechestvennye Zapiski. Så vidt som censurforholdene tillod det, afslørede historien en bred vifte af åndelige interesser hos den avancerede russiske intelligentsia, dens sidste kapitel i en skarp satirisk form fordømte de "patriarkalske skikke i byen Malinov" (hvilket betyder Vyatka), det vulgære liv i det provinsielle bureaukratiske-godsejermiljø. Historien åbnede en ny periode i litterær aktivitet Herzen, det markerede forfatterens indtog på stien kritisk realisme.

I 1841, for at "sprede ubegrundede rygter" - en skarp anmeldelse i et brev til sin far om tsarpolitiets forbrydelser - blev Herzen igen forvist, denne gang til Novgorod.

I sommeren 1842 vendte Alexander Ivanovich tilbage til Moskva. Han deltog aktivt i 40'ernes ideologiske kamp, ​​ved at afsløre ideologerne for godsejer-livslæge-reaktionen og borgerlig-adle liberalisme, viste sig som en værdig allieret med de store. revolutionær demokrat Belinsky. I alle sine aktiviteter stoler han på traditionerne fra Radishchev, Pushkin, Decembrists, der dybt studerer de fremragende værker af avanceret russisk og udenlandsk litteratur og social tankegang forsvarede han Ruslands revolutionære udviklingsvej. Han forsvarede sine synspunkter i kampen mod de slavofile, som idealiserede den økonomiske og politiske originalitet i det tsaristiske Rusland, og vestlige liberale, som bøjede sig for det borgerlige system i landene i Vesteuropa. Fremragende filosofiske værker af Herzen

"Amatørisme i videnskab" (1842-43),

"Letters on the Study of Nature" (1844-46) spillede en stor rolle i underbygningen og udviklingen af ​​den materialistiske tradition i russisk filosofi.

Herzens materialisme havde en aktiv, aktiv karakter og var gennemsyret af en militant demokratisk ånd. Alexander Ivanovich var en af ​​de første tænkere, der formåede at forstå Hegels dialektik og vurdere den som "revolutionens algebra", samtidig beskyldte han de tyske idealister og russiske hegelianere for at være isoleret fra livet. Sammen med Belinsky satte Herzen sine filosofiske søgen i befrielseskampens tjeneste befolkning.

Ifølge egenskaberne af V. I. Lenin, Herzen i livegen Rusland i 40'erne. 19. århundrede "han nåede at stige til en sådan højde, at han stod på niveau med sin tids største tænkere ... Herzen kom tæt på den dialektiske materialisme og stoppede før den historiske materialisme" (Poln. sobr. soch., bind 21, s. 256). Herzens artikler gav en dybtgående underbygning af de grundlæggende principper for materialistisk filosofi. Han karakteriserer menneskeverdens historie som en fortsættelse af naturens historie; ånd, tanke, hævder Herzen, er resultatet af materiens udvikling. For at forsvare den dialektiske udviklingslære hævdede forfatteren modsigelse som grundlaget for fremskridt i naturen og samfundet. Hans artikler indeholdt en usædvanlig levende, polemisk skarp fremstilling af de filosofiske doktriners historie, kampen mellem materialisme og idealisme. Herzen bemærkede russisk filosofis uafhængighed, russiske tænkeres kritiske opfattelse af avanceret filosofiske retninger vest. Herzens kamp med idealistisk filosofi som en ideologisk højborg for feudal reaktion havde den en bestemt politisk karakter. Men under forholdene i det tilbagestående, feudale Rusland var han ude af stand til at give en materialistisk forklaring på kampen mellem ideologiske og materialistiske filosofiske systemer som en af ​​klassekampens manifestationer i samfundet.

De materialistiske ideer udviklet i Herzens artikler havde stor indflydelse på dannelsen af ​​det russiske revolutionære demokratis verdensbillede i 1960'erne.

Alexander Ivanovichs aktive deltagelse i det russiske folks befrielseskamp tjente som en stærk kilde til kunstnerisk magt for hans litterære arbejde.

Fra 1841-46 skrev han romanen "Hvem har skylden?" (komplet udgave - 1847) satte han kritiske spørgsmål Russisk liv i 40'erne. Herzen gav en ødelæggende kritik af livegenskabet og det godsejer-autokratiske system, som undertrykker den menneskelige personlighed. Skarpheden i hans protest mod livegenskabet fik en virkelig revolutionær lyd i romanen.

Historien fra 1846 "Forty-thief" (udgivet i 1848) fortalte om det russiske folks uudtømmelige kreative kræfter og talenter, om deres ønske om frigørelse, om bevidstheden om personlig værdighed og uafhængighed, der er iboende i en simpel russisk person. Med stor kraft afslørede historien det russiske folks generelle tragedie under forholdene i det autokratisk-feudale system.

Historien fra 1846 "Doktor Krupov" (udgivet i 1847), skrevet i form af en læges notater, malede satiriske billeder og billeder af russisk livegenvirkelighed. Dyb og gennemtrængende psykologisk analyse, filosofiske generaliseringer og social skarphed i historien gør den til et mesterværk af Herzens kunstneriske arbejde.

I januar 1847, forfulgt af den tsaristiske regering, frataget muligheden for at føre revolutionær propaganda, rejste Herzen og hans familie til udlandet. Han ankom til Frankrig på tærsklen til de revolutionære begivenheder i 1848. I serien af ​​artikler "Breve fra Avenue Marigny" (1847, senere inkluderet i bogen "Breve fra Frankrig og Italien", 1850, russisk udgave- 1855) Herzen underkastet skarp kritik borgerlige samfund, kom til den konklusion, at "borgerskabet har ingen stor fortid og ingen fremtid." Samtidig skrev han med stor sympati om de parisiske "bluser" - arbejdere og håndværkere, udtrykte håbet om, at den forestående revolution ville bringe dem sejr.

I 1848 var Herzen vidne til revolutionens nederlag og reaktionens blodige svælg. "Breve fra Frankrig og Italien" og bogen "Fra den anden bank" (1850, russisk udgave - 1855) fangede forfatterens åndelige drama. Da forfatteren ikke forstod den borgerligt-demokratiske essens af bevægelsen, fejlbedømte skribenten revolutionen i 1848 som en mislykket kamp for socialismen.

De hårde følelser forårsaget af revolutionens nederlag faldt sammen med Herzens personlige tragedie: i efteråret 1851 døde hans mor og søn under et skibsforlis, og i maj 1852 døde hans kone i Nice.

I august 1852 flyttede Alexander Ivanovich til London. Årene med London-emigration (1852-65) - Herzens aktive revolutionære og journalistiske aktivitet.

I 1853 grundlagde han det frie russiske trykkeri.

I 1855 begyndte han at udgive almanakken "Polarstjerne".

I 1857 begyndte han sammen med Ogarev at udgive den berømte avis The Bell.

I 60'erne. Alexander Ivanovich Herzen kom endelig til det russiske revolutionære demokratis lejr. Overbevist af erfaringerne fra den russiske bønders befrielseskamp under den revolutionære situation 1859-61 i det revolutionære folks styrke, "tog han frygtløst det revolutionære demokratis parti mod liberalismen" (Poln. sobr. soch., vol. 18, s. 14). Herzen afslørede rovdriften i "befrielsen" af bønderne i Rusland. Med stor kraft kaldte han masserne til revolutionær aktivitet og protest (artikler i klokken: "Kæmpen er ved at vågne op!", 1861;

Fossilbiskop, Antidiluviansk regering og bedragede mennesker, 1861 og andre).

I begyndelsen af ​​60'erne. Herzen og Ogarev deltog i aktiviteterne i det hemmelige revolutionær-demokratiske samfund "Land og Frihed", udførte revolutionær propaganda i hæren.

I 1863 støttede Alexander Ivanovich kraftigt den nationale befrielsesbevægelse i Polen. Herzens konsekvente revolutionær-demokratiske holdning til det polske spørgsmål fremkaldte voldsomme angreb fra reaktionære og liberale kredse, der havde tilsluttet sig dem.

I 1864 stemplede Alexander Ivanovich vredt tsarismens gengældelse mod lederen af ​​det russiske revolutionære demokrati, Chernyshevsky.

Herzen var en af ​​grundlæggerne af populismen, forfatteren til den såkaldte teori om "russisk socialisme". Uden at forstå det virkelige social natur bondesamfund, gik han i sin undervisning ud fra bøndernes befrielse med jord, fra fælles jordbesiddelse og bondetanken om "retten til jord". Teorien om "russisk socialisme" indeholdt i virkeligheden ikke "ikke et korn af socialisme" (Lenin), men i en ejendommelig form udtrykte den bøndernes revolutionære aspirationer, dens krav om fuldstændig afskaffelse af godsejerskabet.

I de første år af emigrationen og i London fortsatte Herzen med at arbejde hårdt inden for kunstnerisk kreativitet. Han forsvarede den uløselige forbindelse mellem kunst og liv og betragtede litteratur som en politisk platform, der blev brugt til at udbrede og forsvare avancerede ideer, til at adressere revolutionær forkyndelse til brede cirkler læsere. I bogen "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (på fransk, 1851) bemærkede han som et karakteristisk træk ved russisk litteratur dens forbindelse med befrielsesbevægelsen, udtryk for det russiske folks revolutionære, frihedselskende aspirationer. .

Om eksemplet med arbejdet fra russiske forfattere fra det 18. - 1. halvdel af det 19. århundrede. Herzen viste, hvordan litteraturen i Rusland blev en organisk del af de avancerede sociale kredses kamp. Temaerne og billederne af det russiske livegneliv fortsatte med at indtage hovedpladsen i kunstværkerne af Herzen (den ufærdige historie Duty First, 1847-51, udgivet i 1854; Damaged, 1851, udgivet i 1854).

Samtidig var Herzen, en kunstner og publicist, dybt bekymret over spørgsmål om den borgerlige virkelighed i landene i Vesteuropa. I hans værker fra 50-60'erne. han henvendte sig gentagne gange til livet i forskellige kredse i det borgerlige samfund

(essays "Fra en rejsendes breve i det indre af England", "Begge er bedre", 1856;

cyklus "Ender and Beginnings", 1862-63;

historie "Tragedien over et glas Grog", 1863 og andre).

Fra 1852-68 skrev han erindringer "Fortiden og tankerne", som indtager en central plads i Herzens litterære og kunstneriske arv. Herzen viede over 15 års hårdt arbejde til at skabe et værk, der blev kunstnerisk kronik det offentlige liv og revolutionær kamp i Rusland og Vesteuropa- fra oprøret af decembristerne og Moskva-studenterkredse i 30'erne. før aften Pariser Kommune. Blandt de kunstneriske selvbiografier af al verdenslitteratur i det XIX århundrede. "Fortiden og tankerne" har ikke lige arbejde med hensyn til bredden af ​​dækningen af ​​den afbildede virkelighed, dybden og det revolutionære tankemod, fortællingens yderste oprigtighed, billedernes lysstyrke og perfektion. Alexander Ivanovich optræder i denne bog som en politisk kæmper og en førsteklasses kunstner af ordet.Fortællingen kombinerer organisk begivenhederne i forfatterens personlige liv med fænomener af sociopolitisk karakter; erindringer fangede det levende billede af den russiske revolutionær i hans kamp mod autokrati og livegenskab. Udspringer af forfatterens lidenskabelige ønske om at fortælle sandheden om hans vanskelige familiedrama, "Fortiden og tankerne" gik ud over den oprindelige plan og blev en kunstnerisk generalisering af æraen, med Herzens ord, "en afspejling af historien i en person, der ved et uheld faldt på sin vej." Herzens erindringer var blandt de bøger, hvorfra Marx og Engels studerede det russiske sprog.

Alexander Ivanovich Herzen var en kunstner-publicist. Artiklerne, notaterne og pamfletterne i Kolokol, fulde af revolutionær lidenskab og vrede, er klassiske eksempler på russisk demokratisk journalistik. Forfatterens kunstneriske talent var præget af skarp satire; i ætsende, ødelæggende ironi, i sarkasme så forfatteren et effektivt redskab til social kamp. For en fyldigere og dybere afsløring af virkelighedens grimme fænomener vendte Herzen sig ofte til det groteske. Forfatteren tegnede billeder af sine samtidige i sine erindringer og brugte formen af ​​en skarp plothistorie.

En stor mester i portrætskitser, Alexander Ivanovich var i stand til kortfattet og præcist at definere karakterens essens, at skitsere billedet i nogle få ord, forstå det vigtigste. Uventede skarpe kontraster var forfatterens foretrukne teknik. Bitter ironi veksler med en sjov anekdote, sarkastisk hån afløses af vred oratorisk patos, arkaismen viger for dristig gallicisme, folkelig russisk dialekt er flettet sammen med et udsøgt ordspil. I disse kontraster kom Herzens karakteristiske stræben efter billedets troværdighed og klarhed, fortællingens skarpe udtryk, til udtryk.

Herzen A.I.s kunstneriske kreativitet. haft stor indflydelse på dannelsen af ​​den kritiske realismes stil og udviklingen af ​​al efterfølgende russisk litteratur.

I 1865 flyttede Herzen udgivelsen af ​​Kolokol til Genève, som i disse år var ved at blive centrum for russisk revolutionær emigration. På trods af alle forskellene med de såkaldte "unge emigranter" om en række væsentlige politiske og taktiske spørgsmål, så Alexander Ivanovich i den raznochintsy-intelligentsia "den fremtidige storms unge navigatører", den russiske befrielsesbevægelses mægtige kraft.

De sidste år af forfatterens liv var præget af den videre udvikling af hans verdensbillede i retning af videnskabelig socialisme. Herzen gentager sin tidligere forståelse af udsigterne historisk udvikling Europa. I de sidste kapitler af "Fortid og tanker" (1868-69) rejser han i sin sidste historie "Lægen, de døende og de døde" (1869) spørgsmålet om "kapitalens moderne kamp med arbejdet", nyt kræfter og mennesker i revolutionen. Vedholdende frigør Herzen sig fra pessimisme og skepsis i spørgsmål om social udvikling, og nærmer sig det korrekte syn på den nye revolutionære klasses historiske rolle - proletariatet.

I en række breve "Til en gammel kammerat" (1869) vendte forfatteren øjnene mod arbejderbevægelsen og Internationalen ledet af Marx.

Alexander Ivanovich Herzen døde i Paris, blev begravet på Pere Lachaise-kirkegården, flyttede derefter til Nice og begravet ved siden af ​​sin kones grav.

Efter Herzens død udspillede der sig en skarp politisk kamp omkring hans ideologiske arv. Demokratisk kritik betragtede konsekvent Herzen blandt de store lærere i den revolutionære intelligentsia i 1970'erne og 1980'erne. Reaktionære ideologer, overbevist om nytteløsheden i at forsøge at nedgøre Herzen i den yngre generations øjne, begyndte at ty til at forfalske hans billede. Kampen mod forfatterens ideologiske arv fik en mere subtil form af den hykleriske "kamp for Herzen". Samtidig fortsatte Alexander Ivanovichs værker med at være i det tsaristiske Rusland under et strengt og ubetinget forbud.

De første posthume samlede værker af forfatteren (i 10 bind, Genève, 1875-79) og andre udenlandske udgaver af Herzen A.I. (“Samling af posthume artikler”, Genève, 1870, udg. 2 -1874 m.fl.) var kun få tilgængelige russisk læser.

I 1905, efter 10 års ihærdig indsats, opnåedes den første russiske udgave af Samlede Værker (i 7 bind, St. Petersborg, red. Pavlenkov), men den blev lemlæstet af talrige censurudeladelser og grove forvanskninger.

I den borgerligt-adle presse slutningen af ​​XIXårhundreder, og især i reaktionsperioden efter den første russiske revolutions nederlag, blev endeløse variationer af den falske fortolkning af Herzens synspunkter, hans ideologiske og kreative vej, gentaget. De fandt et ekstremt kynisk udtryk i "Vekhi"-legenden om Herzen som en uforsonlig modstander af materialisme og alle slags revolutionære handlinger. Borgerlige ideologer forklejnede rollen som den store tænker og forfatter i udviklingen af ​​russisk og verdensvidenskab og litteratur. Efter omhyggeligt at have maskuleret den revolutionære essens af forfatterens virksomhed, forsøgte "ridderne af det liberale russiske sprogutugt", som Lenin kaldte dem, at bruge det forvrængede billede af en demokratisk forfatter i deres kamp mod den revolutionære bevægelse og avancerede sociale tænkning i Rusland. .

Meget ære for at afsløre de reaktionære og liberale forfalskere af Herzen tilkommer G. V. Plekhanov. I en række artikler og taler ("Philosophical views of A. I. Herzen", "A. I. Herzen and livegenskab", "Herzen-emigrant", "Om bogen af ​​V. Ya. Bogucharsky" A. I. Herzen”, tale ved Herzens grav på hundredeåret for hans fødsel og andre) Plekhanov gav en dyb og alsidig analyse af Herzens verdensbillede og aktiviteter, viste materialismens sejr over idealismen i hans synspunkter, nærheden af mange af Herzens filosofiske holdninger til Engels synspunkter. Men i Plekhanovs vurdering af Herzen var der mange alvorlige fejl, der stammede fra hans mensjevikiske koncept drivkræfter og karakteren af ​​den russiske revolution. Plekhanov var ikke i stand til at afsløre Herzens forbindelse med den voksende revolutionære bevægelse af de brede masser af bønderne. Vantro på den russiske bønders revolutionære natur og manglende forståelse for sammenhængen mellem bønderne og raznochintsy-revolutionære fra 60'erne fratog Plekhanov muligheden for at se klasserødderne til Herzens verdensbillede og hele det russiske revolutionære demokrati.

I Capri-forløbet med forelæsninger om russisk litteraturs historie (1908-1909) lagde M. Gorky stor opmærksomhed på Alexander Ivanovich. Gorky understregede betydningen af ​​Herzen som en forfatter, der rejste de vigtigste sociale problemer i sit arbejde. Efter at have udpeget "dramaet om den russiske adel" i Herzens verdenssyn som sit ledende træk, betragtede Gorky ham samtidig uden for hovedstadierne i udviklingen af ​​den russiske revolution og kunne derfor ikke bestemme Herzens sande historiske plads som en tænker og revolutionær, samt Herzen som forfatter.

Artikler og taler af A. V. Lunacharsky spillede en væsentlig rolle i studiet af forfatterens ideologiske arv. Lunacharsky understregede korrekt sammenhængen mellem de forskellige aspekter af Herzens aktivitet og kreativitet, den organiske enhed i hans værker som kunstner og publicist. Den svage side af Lunacharskys værker var undervurderingen af ​​kontinuiteten i russiske revolutionære traditioner, som et resultat af hvilket han overdrev betydningen af ​​vestlige påvirkninger på den ideologiske udvikling af Herzen. Fejlagtigt betragtede Herzen og Belinsky som talsmænd for en form for forenet "vestliggørelse". I retning af den russiske intelligentsia i 40'erne afslørede Lunacharsky ikke den dybe betydning af kampen mellem russisk revolutionært demokrati og borgerlig godsejerliberalisme. Lunacharsky bragte fejlagtigt forfatterens verdensbillede tættere på Bakunins anarkistiske synspunkter og de senere narodnikeres liberale ideologi.

Kun i V. I. Lenins artikler og udtalelser fik Herzens revolutionære arv en virkelig videnskabelig forståelse. Lenins artikel "Til Minde om Herzen" (1912) blev det vigtigste historiske dokument i kampen Bolsjevikpartiet for den teoretiske bevæbning af folkemasserne på tærsklen til et nyt opsving i arbejderbevægelsen. På eksemplet med Herzen opfordrede Lenin til at lære "den store betydning af revolutionær teori." Lenin genskaber billedet af den sande Herzen, den revolutionære forfatter, hvis historiske plads sammen med Belinsky og Chernyshevsky er blandt det russiske socialdemokratis glorværdige forgængere. I Lenins artikel er verdensbilledet, kreativiteten og historisk rolle forfatter udsættes for en konkret og omfattende analyse, spørgsmål om Herzens ideologiske udvikling, Lenin udforsker i uadskillelig enhed med sin revolutionære politiske aktivitet. Lenin afslørede dybt Herzens, en revolutionær, decembristernes direkte arving, vej til revolutionært bondedemokrati. Artiklen indeholdt en bemærkelsesværdig karakteristik af den universelle betydning af Herzens filosofiske søgninger.

Den store socialistiske oktoberrevolution åbnede for første gang mulighed for en dybtgående undersøgelse af Herzens liv og arbejde. Under vanskelige forhold borgerkrig og økonomisk ruin blev den 22-binds udgave af den samlede samling af hans værker og breve, redigeret af M. K. Lemke, videreført og med held afsluttet. Denne udgave var på trods af alvorlige mangler en stor begivenhed i en ungs liv sovjetisk kultur. Den generelle opblomstring af marxistisk-leninistisk litterær tankegang, opnået på grundlag af partiets vejledende og vejledende instruktioner, havde en afgørende effekt på videre udvikling Sovjetisk Herzenologi.

125 - sommer jubilæum fra fødslen af ​​Alexander Ivanovich Herzen, bredt fejret i vores land i foråret 1937, markerede begyndelsen på en alvorlig forskningsarbejde inden for studiet af forfatterens arv.

I de efterfølgende år ydede sovjetiske forskere fra Herzen et værdifuldt bidrag til litteraturvidenskaben. En række store monografier om Herzen blev til; i 1954-65 udgav USSRs Videnskabsakademi en videnskabelig udgave af forfatterens værker i 30 bind. Betydeligt arbejde med undersøgelsen og udgivelsen af ​​Herzens arkivmateriale opbevaret i sovjetiske og udenlandske samlinger blev udført af redaktørerne af den litterære arv.

Det sovjetiske folk sætter stor pris på Herzens rige arv - "forfatteren, der spillede en stor rolle i forberedelsen af ​​den russiske revolution" (V. I. Lenin, komplet samling værker, bind 21, s. 255).

Død 9 (21) januar 1870 i Paris.

Den 6. april markerer 200-året for den russiske prosaforfatter, publicist og filosof Alexander Ivanovich Herzens fødsel.

Den russiske prosaforfatter, publicist og filosof Alexander Ivanovich Herzen blev født den 6. april (25. marts efter gammel stil) i 1812 i Moskva i familien af ​​en velhavende russisk godsejer Ivan Yakovlev og en tysk kvinde Louise Gaag. Forældrenes ægteskab var ikke officielt registreret, så barnet var uægte og blev betragtet som en elev af sin far, som gav ham efternavnet Herzen, som kommer fra det tyske ord Herz og betyder "hjertebarn".

Den fremtidige forfatters barndom blev tilbragt i huset til hans onkel, Alexander Yakovlev, på Tverskoy Boulevard (nu hus 25, som huser Gorky Literary Institute). Fra barndommen blev Herzen ikke berøvet opmærksomheden, men positionen som et uægte barn fremkaldte i ham en følelse af forældreløshed.

MED tidlig alder Alexander Herzen læste filosoffen Voltaires, dramatikeren Beaumarchais, digteren Goethe og romanforfatteren Kotzebues værker, så han anlagde tidligt en fritænkende skepsis, som han beholdt til slutningen af ​​sit liv.

I 1829 gik Herzen ind i fysik- og matematikafdelingen ved Moskva Universitet, hvor han snart sammen med Nikolai Ogarev (som kom ind et år senere) dannede en kreds af ligesindede, blandt hvilke de mest berømte var den fremtidige forfatter, historiker og etnograf Vadim Passek, oversætter Nikolai Ketcher. Unge mennesker diskuterede vor tids sociopolitiske problemer - fransk revolution 1830, den polske opstand (1830-1831), blev revet med af Saint-Simonismens ideer (læren). fransk filosof Saint-Simon - opbygning af et ideelt samfund gennem ødelæggelse af privat ejendom, arv, godser, ligestilling mellem mænd og kvinder).

I 1833 dimitterede Herzen fra universitetet med en sølvmedalje og gik på arbejde i Moskva-ekspeditionen i Kreml-bygningen. Tjenesten gav ham nok fritid til kreativt arbejde. Herzen skulle udgive et tidsskrift, der skulle forene litteratur, samfundsspørgsmål og naturvidenskab med ideen om Saint-Simonisme, men i juli 1834 blev han arresteret for at synge sange, der bagvaskede den kongelige familie ved en fest, hvor en buste af Kejser Nikolai Pavlovich blev smadret. Under afhøringer mente undersøgelseskommissionen, uden at bevise Herzens direkte skyld, at hans tro udgjorde en fare for staten. I april 1835 blev Herzen forvist først til Perm, derefter til Vyatka med forpligtelsen til at være i offentlig tjeneste under tilsyn af de lokale myndigheder.

Fra 1836 udgav Herzen under pseudonymet Iskander.

I slutningen af ​​1837 blev han overført til Vladimir og fik mulighed for at besøge Moskva og Skt. Petersborg, hvor han blev optaget i kredsen af ​​kritikeren Vissarion Belinsky, historikeren Timofey Granovsky og romanforfatteren Ivan Panaev.

I 1840 opsnappede gendarmeriet Herzens brev til sin far, hvor han skrev om drabet på en Sankt Petersborg-vagt – en gadevagt, der dræbte en forbipasserende. For at sprede ubegrundede rygter blev han forvist til Novgorod uden ret til at komme ind i hovedstæderne. Indenrigsministeren Stroganov udpegede Herzen som rådgiver for provinsregeringen, hvilket var en officiel forfremmelse.

I juli 1842, efter at have trukket sig tilbage med rang af domstolsrådgiver, vendte Herzen tilbage til Moskva efter anmodning fra sine venner. I 1843-1846 boede han i Sivtsev Vrazhek Lane (nu en afdeling af det litterære museum - Herzen-museet), hvor han skrev historierne "Den tyvende Magpie", "Doktor Krupov", romanen "Hvem har skylden?" , Artikler "Amatørisme i videnskab" , "Breve om undersøgelse af naturen", politiske feuilletons "Moskva og Petersborg" og andre værker. Her fik Herzen, der stod i spidsen for vesterlændingens venstrefløj, besøg af historieprofessor Timofei Granovsky, kritiker Pavel Annenkov, kunstnere Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, erindringsskriver Vasily Botkin, journalist Yevgeny Korsh, kritiker Vissarion Belinsky, digter Nikolai Nekrasov, forfatter Ivan Turgenev , der danner Moskvas epicenter for den slavofile kontrovers og vesterlændinge. Herzen besøgte Moskvas litterære saloner af Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

I maj 1846 døde Herzens far, og forfatteren blev arving til en betydelig formue, som gav midlerne til at rejse til udlandet. I 1847 forlod Herzen Rusland og begyndte sin lange rejse gennem Europa. Ser på livet vestlige lande, blandede han personlige indtryk med historiske og filosofiske studier, hvoraf de mest kendte er "Breve fra Frankrig og Italien" (1847-1852), "Fra den anden kyst" (1847-1850). Efter de europæiske revolutioners nederlag (1848-1849) blev Herzen desillusioneret over Vestens revolutionære muligheder og udviklede teorien om "russisk socialisme", idet han blev en af ​​grundlæggerne af populismen.

I 1852 bosatte Alexander Herzen sig i London. På dette tidspunkt blev han opfattet som den første figur i den russiske emigration. I 1853 han Sammen med Ogarev udgav han revolutionære publikationer - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867). Avisens motto var begyndelsen på epigrafen til "Klokken" af den tyske digter Schiller "Vivos voso!" (Jeg kalder de levende!). Bells-programmet indeholdt i første fase demokratiske krav: befrielse af bønder fra livegenskab, afskaffelse af censur og korporlig afstraffelse. Den var baseret på teorien om russisk bondesocialisme udviklet af Alexander Herzen. Ud over artikler af Herzen og Ogarev udgav Kolokol en række materialer om befolkningens tilstand, den sociale kamp i Rusland, information om overgreb og myndighedernes hemmelige planer. Aviserne Pod sud' (1859-1862) og Obshchee veche (1862-1864) udkom som tillæg til Kolokol. Ark af Kolokol trykt på tyndt papir blev ulovligt transporteret til Rusland over grænsen. Først var Kolokols ansatte forfatter Ivan Turgenev og Decembrist Nikolai Turgenev, historiker og publicist Konstantin Kavelin, publicist og digter Ivan Aksakov, filosof Yuri Samarin, Alexander Koshelev, forfatter Vasily Botkin og andre. Efter reformen i 1861 kom der artikler i avisen, der skarpt fordømte reformen, proklamationstekster. Kontakt med Kolokols redaktører bidrog til dannelsen af ​​den revolutionære organisation Land og Frihed i Rusland. For at styrke båndene til den "unge emigration" koncentreret i Schweiz, blev udgivelsen af ​​The Bells overført til Genève i 1865, og i 1867 holdt den praktisk talt op med at eksistere.

I 1850'erne begyndte Herzen at skrive hovedværk af hans liv "Fortiden og tankerne" (1852-1868) - en syntese af erindringer, journalistik, litterære portrætter, en selvbiografisk roman, historisk kronik, novelle. Forfatteren kaldte selv denne bog en bekendelse, "om hvilken standsede tanker fra tanker samlet her og der."

I 1865 forlod Herzen England og drog på en lang rejse gennem Europa. På dette tidspunkt tog han afstand fra de revolutionære, især fra de russiske radikale.

I efteråret 1869 slog han sig ned i Paris med nye planer for litterær og forlagsvirksomhed. Alexander Herzen døde i Paris den 21. januar (9 gammel stil) januar 1870. Han blev begravet på Père Lachaise-kirkegården, og hans aske blev senere overført til Nice.

Herzen var gift med sin kusine Natalya Zakharyina, den uægte datter af hans onkel, Alexander Yakovlev, som han giftede sig med i maj 1838, og tog ham i hemmelighed fra Moskva. Parret havde mange børn, men tre overlevede - den ældste søn Alexander, der blev professor i fysiologi, døtrene Natalya og Olga.

Alexander Herzens barnebarn, Peter Herzen, var en berømt kirurg, grundlægger af Moscow School of Oncology, direktør for Moskva Institut for Behandling af Tumorer, som i øjeblikket bærer hans navn (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Efter Natalya Zakharyinas død i 1852 blev Alexander Herzen gift i et borgerligt ægteskab fra 1857 med Natalya Tuchkova-Ogaryova, Nikolai Ogaryovs officielle hustru. Forholdet skulle holdes hemmeligt for familien. Tuchkovas og Herzens børn - Liza, der begik selvmord i en alder af 17, tvillingerne Elena og Alexei, der døde i en ung alder, blev betragtet som Ogarevs børn.

Tuchkova-Ogaryova ledede korrekturlæsningen af ​​The Bell, og efter Herzens død var hun engageret i at udgive hans værker i udlandet. Fra slutningen af ​​1870'erne skrev hun "Erindringer" (udkom som separat udgave i 1903).

Materialet er udarbejdet på baggrund af information fra RIA Novosti og åbne kilder.