Novgorod-epos. Cyklusoversigt

Epikerne fra Novgorod-cyklussen udvikler temaer for socialt liv og familieliv. Det militære tema i Kiev-eposene var af generel russisk betydning. Novgorod, som næsten ikke vidste det tatarisk åg, udviklede ikke epos med et militært tema. Fra Novgorod-epos, som det siges, især stor betydning har epos "Sadko" og "Vasily Buslaev". Ifølge VF Millers retfærdige antagelse omfatter Novgorod-eposerne også eposet om Volga og Mikula, hvori foruden de geografiske og husholdningsdetaljer, der er karakteristiske for det nordlige Rusland (se beskrivelsen af ​​Mikula-feltet, omtalen af ​​saltet spørgsmål, navnet Orekhovets-Shlisselburg osv.), er der en modsætning mellem prins-krigeren og bonden, hvilket let kan forklares i Novgorod Rus, hvor prinsen blev inviteret udefra af en person, der ikke havde nogen ret. at lande

Skildringen af ​​købmandsfester i eposet om Sadko, der praler af butikker med varer, afsluttes med akutte sociale og dagligdags karakteristika. Eposet udvikler temaet om en mirakuløs befrielse fra fattigdom. I sig selv kunne et sådant motiv kun være opstået i et miljø, hvor underernæring og under-drikning var almindeligt. I begyndelsen af ​​eposet maler historiefortællerne Sadko som en tiggerguslar, skaberen af ​​vidunderlige sange. Kraften i hans kunst er enorm, den kan fremkalde en reaktion i naturen selv. Men Novgorod-købmændene havde ikke brug for denne kunst, og Sadko havde intet at leve af, intet at brødføde sig selv med. Sadko forlader købmændene ved bredden af ​​søen Ilmen og erobrer vandelementet med sit spil på salteriet og sang. Selve havets konge rejser sig fra vandets dybder og forærer guslaren hidtil usete gaver - "fisk, gyldne fjer." En tigger guslar, en repræsentant for folkekunst, besejrer fremtrædende købmænd.

Eposet om Sadko er baseret på at vise konflikten mellem den fattige guslar og købmændene i Novgorod (købmænd inviterer ikke Sadko til festen; Sadko beundrer søkongen ved at spille gusli, modtager en belønning fra ham og på hans foranledning, skændes med købmændene; Sadko vinder striden, bliver rig, er stolt af sin rigdom, skændes med købmænd igen). Konflikten er løst sikkert for Sadko, så længe han kæmper med individuelle købmænd. Så snart Sadko mister bevidstheden om sin forbindelse med kollektivet og kommer til at modsætte sig hele Veliky Novgorod, mister han. Nederlaget for den, der modsætter sig kollektiv-folket, er uundgåeligt - dette er ideen, der bekræftes af epos og bestemmer udviklingen af ​​plottet. Anden del fortæller, hvordan Sadko, besejret af Novgorod, gik hjemby, rejser havet. Epos kombinerer ideen om en mirakuløs overvindelse af social uretfærdighed (rige købmænd er en fattig guslar) med forherligelsen af ​​Novgorod.

Eposet om Sadko har en række episoder, der ligner episoderne fra andre folkeslags epos. Dette gjorde det muligt at bringe hende tættere på "Kalevala" (billedet af den vidunderlige musiker Weinemeinen blev af nogle forskere fortolket som parallelt og endda identisk med Sadko; eposets havkonge blev fortolket som en omarbejdning af vandguden Akhto af det karelsk-finske epos). Episoden med Sadko synker i havet blev set som en variation af temaet om at kaste en synder i havet, udviklet af Bibelen (historien om Jonas i en hvals mave) og middelalderlitteratur (jf. historien om Sadok i den gamle franske roman "Tristan de Leonois")

Opførelsen af ​​eposet om Sadko til udenlandske kilder og dets fortolkning som bearbejdning af folklore og litteratur fra andre folk er dybt forkert. Men selve parallellerne til eposet om Sadko bør tages i betragtning som materiale til studiet af det russiske epos, der er med til at afsløre dets træk, og hvad der er tilfælles, som eposerne har til fælles med andre folkeslags heroiske middelalderepos.

Et lige så bemærkelsesværdigt eksempel på Novgorods fortidsepos er to epos om Vasily Buslaev - om hans ungdom ("Vasily Buslaev og Novgorod-bønderne") og hvordan han gik for at bede ("Vasily Buslaevs død"). Disse epos, der afspejler livet og sociale forhold i middelalderens Novgorod (de indeholder vidunderlige hverdagsskitser, der har korrespondance i krønikeoptegnelserne - se Novgorod Chronicle og Sofia Times), er særligt vigtige, fordi de afspejlede tidlige glimt af kritik og elementer af rationalisme i Rusland.

Eposerne om Vasily Buslaev afspejler en kritisk holdning til de dogmer, der er godkendt af kirken og hele feudalstatens system. Selve billedet af Vaska Buslaev er kendetegnet ved fraværet af overtro, så typisk for middelalderen, og ønsket om at krænke tingenes orden, der er etableret af systemet. De siger om Buslaev, at han "hverken tror på søvn eller på chokh eller på en fuglegrav." Mangel på respekt for alt, der blev æret som belyst af religion, kommer til udtryk i mange af Vaskas handlinger. Så i kampens hede på broen over Volkhov tøver Vaska ikke med at række hånden op mod sin "gudfar"; det skal huskes, at gudfaderen optræder foran Vaska i åndelige klæder, derfor er Vaska ikke stoppet af klostertøjet. Ved Herrens grav overtræder Vaska adfærdsreglerne og går nøgen ind i Jordanfloden. Vaska gjorde også andre ting, der var forbudt for en kristen.

Disse specifikke træk billeder af Buslaev er fuldt ud forklaret af det ideologiske liv i den russiske middelalder. Jo mere den russiske kirkes ideologiske undertrykkelse intensiveredes, jo mere rationel blev menneskers bevidsthed. Under betingelserne for dominansen af ​​det religiøse verdensbillede tog det ofte form af "kætterske" bevægelser. Sådan var kætterierne fra strigolnikkerne og jøderne fra jøderne kendt i Rusland. Sidstnævnte fornægtede for eksempel Jesu Kristi guddommelighed, ikonernes mirakuløshed og meget mere end den kanoniske ortodokse kirke som hovedelementerne i den kristne lære.

Eposerne om Vasily Buslaev kan naturligvis ikke forbindes direkte med disse "kætterske" tendenser i russisk samfundstænkning. Men de episke sange om ham afspejlede utvivlsomt en ramme, der gav anledning til forskelligt udtrykt rationalisme. Vasily Buslaevs protest mod de etablerede forbud, hans krænkelse af grundlaget og leveregler, vantro på tro og varsler afspejlede progressive fænomener det offentlige liv middelalderlige Rusland... A.M. Gorky understregede med rette, at billedet af Buslaev var en specifik russisk generalisering af sociale fænomener og påpegede, at det afspejlede nogle aspekter af den nationale russiske karakter.

Det skal bemærkes, at folkekunst bemærker den manglende bevidsthed om Buslaevs protest. Selve protesten fanger helt og holdent eposets helt, og tvinger ham til at bryde alle fællesskabets regler, til også at begå urimelige handlinger - helt for hensynsløs vovemods skyld. Derfor er der en vis inkonsistens i billedet, hvilket afspejles i det faktum, at Vaska, opfattede som klart positiv helt, hvis handlinger udtrykker en protest mod middelalderlig stagnation, mod etablerede skikke, udfører en række handlinger, der i det væsentlige er unødvendige, ikke giver noget og nogle gange modsiger elementære regler adfærd (se f.eks. dødhovedepisoden). Vasily Buslaev kender ingen tilbageholdenhed i noget; han bliver selv offer for overtrædelsen af ​​forbud og omkommer til sidst.

Fortællinger om Vasily Buslaev, der fortæller om en helts liv i Veliky Novgorod, giver vidunderlige skitser af livet i en middelalderby (skikken for et broderskab, knytnævekampe etc.). Skrivningen af ​​eposet er meget nøjagtig og bekræftes fuldt ud af krønikehistorierne (jf. Novgorod-krøniken). Kombinationen af ​​sandfærdigt viste ideologiske fænomener fra middelalderens Rusland med nøjagtige og levende skitser af socialt liv og familieliv adskiller eposet om Vasily Buslaev som en af ​​det russiske folks mest kunstneriske originale episke sange.

Eposet om Vavil og bøflerne kommer i kontakt med Novgorod-eposene (og måske i Novgorod-landene og blev skabt). Grundlaget for denne antagelse er tilvejebragt af det faktum, at buffoonery-sangen og den episke tradition blev levende bevaret på Novgorod-dyngernes territorium indtil det 20. århundrede, og episke "Vavila and the buffoons", optaget på floden. Pinega er et slående eksempel på denne tradition. Novgorod i XV-XVII århundreder. sammen med Moskva var det centrum for bøllekunsten. Naturligvis er forfølgelsen af ​​bøvler, forfølgelsen af ​​bøvler, kunst, især stærk i 17. århundrede, i Novgorod-regionen var det det samme. Buffonerne i brevene fra det Moskoviske Rus blev erklæret for djævelens tjenere, og deres kunst - dæmonisk. Historien om Babyl og bøflerne synes at svare til regeringen og gejstligheden og kalder buffonernes kunst hellig. Dette epos er en undskyldning for bøllekunst.

I eposet er tsarhunden med sin søn, datter og svigersøn imod bøvler, der fører bonden Vavil med dem. Der er ikke tilstrækkelig grund til at se en bestemt person under navnet hundens zar (f.eks. zar Alexei Mikhailovich, som forfulgte bøllerne særligt alvorligt). Mest sandsynligt skal dette billede forstås som et generaliserende episk billede, der modsætter sig buffonerne, som bonden Vavila går med på deres opfordring og forlader sit daglige arbejde i marken. Ved kraften af ​​deres kunst - sang og leg - forårsager Babel og bøllerne ild og forbrænder hundekongens "madrige". Bufferne satte Babila på kongeriget. Det er også bemærkelsesværdigt, at i eposet er buffonerne, der går til tsarhunden, opkaldt efter de hellige Kuzma og Demyan - ulejesoldater (det vil sige de fattige), mæcener af håndværkere (hovedsagelig smede). Eposet siger om dem: "De er ikke almindelige mennesker, helgener!"

Eposet, der modsætter bonden kong Vavil, hævder stinkerens sejr over herskerhunden og legitimiteten af ​​ødelæggelsen af ​​hans rige.

For at se en præsentation med billeder, illustrationer og dias, download dens fil og åbn den i PowerPoint på din computer.
Præsentationsdias tekstindhold: Parfenova Tatyana Aleksandrovna, lærer i russisk sprog og litteratur, stapå gymnasiet nr. 403, Pushkin-distriktet i Skt. Petersborg BYLINA Bylina er en historisk episk sang med heroisk indhold. Eposet fortæller om de legendariske gerninger af heltemodige helte, der kæmpede for deres fædreland og befriede det fra de forhadte angribere. Alle epos er opdelt i 2 kategorier: HeroiskSocial og hverdagslig Sammensætning af epos: Indledning - den indledende, indledende del af værket. Tid og sted for handling er angivet her, heltene om hvem der er tale om i eposet. Hoveddelen. En beskrivelse af helten er givet, hans usædvanlige adfærd vises, det siges om den ansvarlige opgave, der er givet til ham. Alt, hvad der er blevet sagt, er opsummeret, endnu en gang hyldes hovedpersonens bedrifter eller gerninger. Episke cykler: KIEVSKYNOVGORODSKY Novgorod cyklus af epos I det gamle Rusland var der to største kulturcenter: Kiev og Novgorod. Der opstod en ufrivillig rivalisering mellem byerne, som påvirkede på mange måder: i 1037. i Kiev lagt Sophia-katedralen, og et par år senere begyndte at bygge deres St. Sophia Cathedral og Novgorodians. Novgorods skæbne er usædvanlig i den russiske middelalders historie. Dette er en af ​​de ældste russiske byer; den blev først nævnt i krønikerne i det 6. århundrede. Novgorod var beliggende nær den daværende vitale handelsrute af Østeuropa- den såkaldte sti "fra varangerne til grækerne", der forbinder Østersøen med det sorte system af floder, søer og "portages" (vandskel mellem udløbet af to floder, tæt konvergerende ved deres kilder, langs hvilke i gamle dage blev skibe slæbt fra en flod til en anden) ... Takket være dette var Novgorod et mellemled i handelen mellem Vesteuropa, slaviske lande og østen. Det var en af ​​de største europæiske byer med et højt udviklet håndværk og omfattende handelsforbindelser. I systemet af gamle russiske lande og fyrstendømmer var det den største bystat, hvor den ikke fandtes regerende dynasti prinser. I det 12. århundrede blev det en boyarrepublik med et særpræget politisk system, hvor de vigtigste statsanliggender blev afgjort på et bymøde - veche, mens det var i andre lande og fyrstendømmer. Det gamle Rusland hovedloven var fyrstens vilje. Novgorods økonomiske magt, dens rigdom var baseret på industrier og handel.De rige købmænd i Novgorod ("gæster") drev omfattende udenrigshandel i området, der strakte sig fra Middelhavet til polarcirklen. Handelen med lande var særlig aktiv Vesteuropa... Udenlandske købmænd bragte værdifulde metaller, bly, tin, dyre stoffer, værdifulde træsorter, de fjernede sobler, polarræve, rævepels, voks, læder. Kiev var berømt for sine epos og Novgorod havde sine egne epos, eller, som de blev kaldt i nord, oldsager. Funktioner i Novgorod-eposcyklussen: Handlingen foregår i Novgorod sociale temaer, har ingen heroiske plots Glorificering af Novgorod Heroes of the Novgorod cyklus af epos Sadko Vasily Buslaev Sadko er en af ​​de gamle helte desuden er han måske den mest berømte helt epos af Novgorod-cyklussen. Gammelt plot om Sadko, som fortæller, hvordan helten bejlet til søkongens datter, senere blev mere komplicerede, overraskende realistiske detaljer dukkede op om livet af det gamle Novgorod Vasily Buslaev slette. To epos er kendt om denne ukuelige og voldelige borger i Veliky Novgorod. I sit oprør mod alt og alt forfølger han ikke noget mål, bortset fra ønsket om at juble og vise sig frem. Sønnen af ​​en Novgorod-enke, en velhavende byboer, viste Vasily sit uhæmmede sind fra en tidlig alder i kampe med sine jævnaldrende. Da han voksede op, samlede han et hold for at konkurrere med hele Veliky Novgorod. Kampen ender med en komplet sejr til Vasily. Det andet epos er dedikeret til Vasily Buslaevs død. Et af Novgorod-eposene "Sadko" I det herlige Novo-grad Som Sadko var en købmand, en rig gæst. Og før havde Sadko ingen ejendom: Nogle var forårssangende guserier, Sadko gik og legede rundt om festerne. Sadko er ikke indkaldt til en fest for en dag, en anden er ikke indkaldt til en ærefuld fest Og en tredje kaldes ikke til en hæderlig fest, For at Sadko gik glip af vejen. i søen rystede vandet, så blev Sadko overvældet, gik væk fra søen til sit eget Novgorod Så snart vandet rystede op i søen, viste havets konge, Han forlod Ilmeni fra søen, Han sagde disse ord: - Åh, du Sadkho Novgorod, jeg ved ikke hvad du vil byde velkommen Til din glæde for de store, Til dit ømme spil: Al med utallige gyldne skatkammer?i Ilmensøen Der er en fisk - guldfjer. Åh, I, Novgorods købmænd! Hvad slår I med mig om et stort løfte? Lad os slå om en stor bonde: Jeg vil lægge hovedet i raseri, Og I vil lægge butikkerne med røde varer ned. Tre købmænd kastede sig ud, Vi lagde tre butikker med røde varer, Hvordan er De bandt et silkenet og gik på fiske i Ilmensøen Vi kastede en fisk i Ilmensøen, De fik en fisk - guldfjer; Sadko begyndte at handle, Han begyndte at modtage store overskud I sine hvidstenskamre Arrangerede Sadko på en himmelsk måde: På himlen solen - og i kamrene solen, på himlen en måned - og i kamrene en måned , På himlen er der stjerner - og i stjernernes kamre. Og hvad kan jeg, Sadku, prale af, hvad kan jeg, Sadku, prale af? Min skatkasse løber ikke tør for guld, Farve bærer ikke en kjole, Chorobra-holdet ændrer sig ikke. Og at prale er ikke at prale af en utallig guldskat: For min utallige guldskat vil jeg indløse nye bygods, tynde og gode varer! Han tager forårets krøller, Han siger selv disse ord: - Dump egeplanken i vandet: Selvom jeg falder på egeplanken, er jeg ikke så bange for at acceptere døden i det blå hav. Dumpede egeplanken i vand, Så red skibene over det blå hav, Fløj som sorte krager. Sadko så: i det blå hav Der var et hvidt stenkammer Sadko gik ind i det hvide kammer: Havets konge sidder i kammeret, Kongens hoved er som en hødynge. Hvordan Sadko begyndte at lege i forårets gæslinger, Hvordan havets konge begyndte at danse i det blå hav, Hvordan havets konge dansede. Med gult sand blev vandet flovt, Det begyndte at styrte mange skibe i det blå havet, Det begyndte at gå til grunde en masse navne, Mange retfærdige mennesker begyndte at drukne. Og Sadko står på en stejl højderyg, Møder sit hold fra Volkhov, Så kæmpede hans hold: "Sadko blev i det blå hav! Eposene inspirerede mange musikere, kunstnere, digtere til at skabe originale værker af Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov. Opera "Sadko". Rimsky-Korsakov begyndte at legemliggøre legenden om Sadko i musik tilbage i 1867, da han skrev et symfonisk digt af samme navn. Temaerne fra dette værk blev efterfølgende inddraget i operaen. Novgorod Kreml Forfatteren af ​​Sadko-fontæneprojektet er Novgorod-skulptøren Eduard Nikolaevich Kurylev. Springvandet er en mosaikbelagt skål, i midten af ​​hvilken der er skulpturel komposition den episke helt Sadko og prinsesse Volkhov. Springvandet åbnede i 1978. V de sidste år Før restaureringen, på grund af nødtilstanden, var springvandets arbejde begrænset, det blev kun tændt i weekender fra 11 til 23 timer og på helligdage. I 2009, til 1150-årsdagen for Veliky Novgorod, blev springvandet rekonstrueret. En nyskabelse dukkede op - belysningen af ​​springvandet. Indtil næste gang!

Eposerne om Sadko trådte ind i det generelle russiske epos med deres egne mytologiske og historiske billeder. Krøniken nævner under 1667 en vis Sadko Sytinets (variant af Sotko Sytinich), som grundlagde kirken i stenbyen Detinets nær St. Sophia-katedralen. Sofia-perioden kalder denne tempelbygger "Sotko rig". Pointen er naturligvis ikke, at det episke Sadko er identisk med krøniken Sotko, men at nogle sagn om det historiske ægte ansigt kunne påvirke den episke fortælling. Historiseringen af ​​lokal mytologi (ideer om floder, søkongen osv.), kombineret med nogle kristne begreber om Skt. Nicholas, supplerede eposens demokratiske tendens. De gjorde deres helt til en simpel guslar, trofast i sin hengivenhed hjemland, og ikke en rig mand, hvis sociale image er præget af pengegrisk og grådighed.

Ikke mindre interessant er en anden karakter af Novgorod-eposerne - Vasily Buslaev. Buslaevs sammenstød med en rig posad og alle, der støttede ham i Novgorod, gengiver Novgorods kamp politiske partier i XII - første halvdel af XIII århundreder. I Novgorod i XII-XIII århundreder var Suzdal-partiet meget stærkt, Vasily Buslaev var imod det, mod handelsforliget og på samme tid mod Suzdal-Vladimir Ruslands storfyrstelige krav. Den afslører sin anti-suzdalske orientering i billedet af den mægtige Novotorzhenin og den ældre pilgrim - Novgorod-ærkebiskoppen. Ideen om uafhængighed fra myndighederne for dem, der støttede Vladimir-Suzdal-prinserne, var militant gennem det 12. århundrede og i det 13. århundrede før invasionen af ​​tatar-mongolerne.

I eposerne om Sadko, om Vasily Buslaev udviklede folket plots, der tematisk var fuldstændig uden relation til Kiev og Kiev-prinsen, men helt taget fra historisk virkelighed XII-XIV århundreder. De, såvel som andre regionale manifestationer af etnisk kreativitet som Bryansk-sangen om Prins Roman (han er nævnt i datidens krønike) og Livik-brødrene, var en indikator for det stærke behov for sangepisk kreativitet for at reagere på alt. som virkeligheden i XII-XIX førte århundreder med sig.

Det russiske epos historicisme består således i, at eposene korrekt afspejler generel karakteræra med dens materielle og åndelige kultur, militær og sociale konflikter, hverdagsliv og skikke, som i nogle heltes aktiviteter og indholdet af en række epos blev afspejlet specifikke fakta gammel russisk historie... Russiske epos nævner omkring tredive historiske personer, kendt af os fra skriftlige kilder fra 975 til 1240. Den historiske tilgang til russiske epos viste, at eposerne fra X-XIV århundreder er ekstremt vigtige historiske kilder tegnet os i fem århundreder holdningen folkemasser Til større begivenheder liv Kievan Rus, dens helte og skikkelser.

Episke plots: der er omkring 100 af dem.

Tildele epos, baseret på hvilken:

1. matchmaking eller heltens kamp for konen ( Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Donau, Kozarin, Solovey Budimirovich og senere - Alyosha Popovich og Elena Petrovichna, Hoten Bludovich);

2. kæmpe mod monstre ( Dobrynya og slangen, Alyosha og Tugarin, Ilya og Idolische, Røveren Ilya og Nightingale);

3. kæmpe mod udenlandske angribere, herunder: afvisning af tatariske raids ( Ilyas skænderi med Vladimir, Ilya og Kalin, Dobrynya og Vasily Kazemirovich),

4. krige med litauerne ( Episk om at slå litauere).

5. Satiriske epos eller parodiepos ( Hertug Stepanovich, Udfordring med Churila).

Det vigtigste episke helte : ( Der blev efterfølgende rejst alvorlige indvendinger mod en sådan klassificering, en sådan opdeling findes stadig i videnskabelig litteratur)

1. "Senior" helte (Svyatogor, Donau, Volkh, Potyka) var personificeringen af ​​elementære kræfter, eposerne om dem afspejlede på en ejendommelig måde de mytologiske synspunkter, der eksisterede i det antikke Rusland.

2. "Yngre" helte (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) - almindelige dødelige, helte fra det nye historisk æra, og er derfor udstyret med mytologiske træk til et minimum.

Epos er opdelt i:

1. Kiev.

Episke Kiev er et symbol på det russiske lands enhed og statslige uafhængighed. Ruslands militære magt er personificeret af heltene. Blandt heroiske eposer i første omgang er dem, hvori de handler Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich ... Disse vigtigste forsvarere af det russiske land er indfødte af deres tre godser: bonde, fyrstelig og præst. Eposerne søgte at præsentere Rusland som forenet i kampen mod fjender.

Ilya - bondesøn, oprindeligt fra landsbyen Karacharova nær byen Murom. Indtil han var tredive år gammel var han syg – han beherskede hverken sine hænder eller ben. Fattige vandrere helbredte Elias og gav ham hidtil uset styrke. Stor styrke Ilya skulle gavne hele Rusland, så han skyndte sig til Kiev. På vejen opnåede han sine første bedrifter: han besejrede fjendens tropper nær Chernigov, ryddede vejen fra nattergal-røveren.

Efter Ilya Muromets er den mest elskede af folket Dobrynya Nikitich. Dette er en helt fyrstelig oprindelse, han bor i Kiev. Det vigtigste arbejde i hans liv er militærtjenesten i Rusland. Dobrynyas heltedåd portrætteres af det episke Dobrynya og Slangen - en historie om, hvordan Dobrynya på Puchai-floden bekæmpede en slange med en hat og slog tre stammer af den. Slangen bad og tilbød at slutte fred. Dobrynya slap slangen, men så, hvordan han tog fat i prinsens datter og gik for at redde hende. Denne gang var kampen lang, men Dobrynya vandt.

Alyosha Popovich er søn af en Rostov-præst. Alyosha Popovich er ikke kendetegnet ved styrke. Han er kendetegnet ved vovemod, angreb, skarphed, opfindsomhed, list. Han vidste, hvordan man spillede på harpe. Generelt er Alyosha pralende, arrogant, snu og undviger. Det mest arkaiske plot forbundet med Alyosha Popovich anses for at være hans kamp med Tugarin. Alyosha Popovich rammer Tugarin på vej til Kiev eller Kiev.

2. Novgorod

Novgorod-epos udviklede ikke militære temaer. De udtrykte andet: købmandens ideal om rigdom og luksus, ånden af ​​dristige rejser, foretagsomhed, fejende dygtighed, mod.

Han er en ren Novgorod-helt Vasily Buslaev ... To epos er dedikeret til ham: "Om Vasily Buslaev" og "The trip of Vasily Buslaev".

En anden type Novgorod-helt - Sadko ... Tre historier er kendt om ham: den mirakuløse erhvervelse af rigdom, striden med Novgorod og opholdet på bunden af ​​søkongen.

V. Miller henviste til Novgorod-eposet "Volga og Mikula" ved en række dagligdags og geografiske karakteristika. Den regionale orientering af dette arbejde blev afspejlet i det faktum, at den novgorodiske Mikula er afbildet som stærkere end sin nevø Kiev prins Volga med sit hold.

Epos har deres egen specialitet kunstverden... Eposens poetiske sprog er underordnet opgaven med at skildre det storladne og betydningsfulde. Kompositionsgrundlag af mange grunde er modsætning: helten er skarp imod sin modstander. En anden hovedteknik til at skildre heltens bedrift og episke situationer generelt, som i eventyr, er trebling ... Episke plots har begyndelsen, begyndelsen af ​​handlingen, dens udvikling, kulmination og afslutning. Begyndelsen angiver, hvor helten tager af sted, handlingsstedet, eller fortæller om heltens fødsel, om hans tiltagende styrke. Handlingen i det episke plot foregår ofte ved en fyrstelig fest. Epikerne fra Kiev-cyklussen begyndte nogle gange straks med et sæt - med en fyrstelig fest. ligesom eventyr havde episke plot deres egen kunstneriske ramme: melodier og resultater.

Traditionen med episk historiefortælling har udviklet formlerne for det velkendte billede, det såkaldte fælles steder, dvs. der er en karakteristisk beskrivelse af et gilde, prale ved et gilde mv.

Epikerne fra Novgorod-cyklussen udvikler temaer for socialt liv og familieliv. Det militære tema i Kiev-eposene var af generel russisk betydning. Novgorod, som næsten ikke kendte det tatariske åg, udviklede ikke epos med et militært tema. Af Novgorod-eposerne, som det blev sagt, er eposerne "Sadko" og "Vasily Buslaev" af særlig betydning. Ifølge VF Millers retfærdige antagelse omfatter Novgorod-eposerne også eposet om Volga og Mikula, hvori foruden de geografiske og husholdningsdetaljer, der er karakteristiske for det nordlige Rusland (se beskrivelsen af ​​Mikula-feltet, omtalen af ​​saltet spørgsmål, navnet Orekhovets-Shlisselburg osv.), er der en modsætning mellem prins-krigeren og bonden, hvilket let kan forklares i Novgorod Rus, hvor prinsen blev inviteret udefra af en person, der ikke havde nogen ret. at lande

Skildringen af ​​købmandsfester i eposet om Sadko, der praler af butikker med varer, afsluttes med akutte sociale og dagligdags karakteristika. Eposet udvikler temaet om en mirakuløs befrielse fra fattigdom. I sig selv kunne et sådant motiv kun være opstået i et miljø, hvor underernæring og under-drikning var almindeligt. I begyndelsen af ​​eposet maler historiefortællerne Sadko som en tiggerguslar, skaberen af ​​vidunderlige sange. Kraften i hans kunst er enorm, den kan fremkalde en reaktion i naturen selv. Men dette er kunst

1 Se 10. M. Sokolov. Russisk episk epos. " Litteraturkritiker", 1937, nr. 9.

Novgorod-købmænd fandt det unødvendigt, og Sadko havde intet at leve af, intet at brødføde sig selv med. Sadko forlader købmændene ved bredden af ​​søen Ilmen og erobrer vandelementet med sit spil på salteriet og sang. Selve havets konge rejser sig fra vandets dybder og præsenterer guslaren med hidtil usete gaver - "fisk, gyldne fjer." Tigger guslar, repræsentant folkekunst, besejrer eminente købmænd.

Eposet om Sadko er baseret på at vise konflikten mellem den fattige guslar og købmændene i Novgorod (købmænd inviterer ikke Sadko til festen; Sadko spiller på harpe, beundrer søkongen, modtager en belønning fra ham og på hans foranledning , skændes med købmændene; Sadko vinder striden, bliver rig, sætter en ære i sin rigdom, skændes med købmænd igen). Konflikten er løst sikkert for Sadko, så længe han kæmper med individuelle købmænd. Så snart Sadko mister bevidstheden om sin forbindelse med kollektivet og kommer til at modsætte sig hele Veliky Novgorod, mister han. Nederlaget for den, der modsætter sig kollektiv-folket, er uundgåeligt - dette er ideen, der bekræftes af epos og bestemmer udviklingen af ​​plottet. Anden del fortæller, hvordan Sadko, besejret af Novgorod, forlader sin hjemby og vandrer på havene. Epos kombinerer tanken om en mirakuløs overvindelse social uretfærdighed(rige købmænd - fattige guslar) med forherligelsen af ​​Novgorod.

Eposet om Sadko har en række episoder, der ligner episoderne fra andre folkeslags epos. Dette gjorde det muligt at bringe hende tættere på "Kalevala" (billedet af den vidunderlige musiker Weinemeinen blev af nogle forskere fortolket som parallelt og endda identisk med Sadko; eposets havkonge blev fortolket som en omarbejdning af vandguden Akhto af det karelsk-finske epos). Episoden med Sadkos synke i havet blev betragtet som en variation af temaet om at kaste en synder i havet, udviklet af Bibelen (historien om Jonas i maven på en hval) og middelalderlitteratur (jf. historien om Sadok i den gamle franske roman "Tristan de Leonois") 1.