Etnoer - et historisk etableret samfund af mennesker på et bestemt territorium, der besidder lignende, relativt stabile træk ved kultur (inklusive sprog) og psyke såvel som selvbevidsthed, dvs. bevidstheden om deres enhed og forskel fra alle andre lignende samfund som udtrykkes i navnet på etnos (etnonym) ... Det tilrådes at skelne mellem objektive faktorer, der bestemmer selve fremkomsten af \u200b\u200ben etnisk gruppe og tegn, der opstår under dannelsen af \u200b\u200betniske samfund. Etnisk-genererende faktorer inkluderer: enhedens territorium, naturlige forhold, økonomiske bånd osv., Men disse er ikke etniske kategorier. Etniske træk i den snævre betydning af ordet, der afspejler reelle forskelle mellem etniske samfund, inkluderer træk inden for etnisk gruppes etniske identitet og kultur. Det vigtigste etniske træk er etnisk identitet. Det er et system, der indeholder elementer af to typer - stabile formationer (holdning til værdier og idealer) samt mobile, socio-psykologiske øjeblikke (følelser, følelser, humør, smag, sympati). Etnisk selvbevidsthed omfatter dommen blandt medlemmer af etnos om arten af \u200b\u200bderes samfunds handlinger, dets egenskaber og præstationer. I en etnisk gruppes selvbevidsthed finder vi ideer om vores folks historiske fortid, om dets territorium, sprog, kultur, univers og nødvendigvis domme om andre etniske grupper. De vigtigste betingelser for fremkomsten af \u200b\u200betnos - et fælles territorium og sprog - fungerer efterfølgende som dets hovedtræk. Samtidig kan etnos også dannes af flersprogede elementer, tage form og få fodfæste i forskellige territorier i migrationsprocessen (sigøjnere osv.). Yderligere betingelser for tilføjelse etnisk samfund kan tjene som et religionssamfund, nærhed af komponenterne i en etnisk gruppe i racemæssige termer eller tilstedeværelsen af \u200b\u200bbetydelige mestizo (overgangsgrupper). Under etnogenese under indflydelse af egenskaber økonomisk aktivitet i visse naturlige forhold og andre grunde dannes træk ved den materielle og åndelige kultur, hverdagen og gruppens psykologiske egenskaber, der er specifikke for en given etnos. Medlemmer af etnos udvikler en fælles selvbevidsthed, et fremtrædende sted, hvor ideen om deres fælles oprindelse er. Udadgående manifestation Denne selvbevidsthed er tilstedeværelsen af \u200b\u200bet fælles selvnavn - et etnonym. Det dannede etniske samfund fungerer som en social organisme, der selv reproducerer gennem overvejende etnisk homogene ægteskaber og overførsel af sprog, kultur, traditioner, etnisk orientering osv. Til en ny generation.

Etnogenese (fra den græske "stamme, mennesker" og "oprindelse") er etnisk historie processen med dannelsen af \u200b\u200bet etnisk samfund (etnos) på basis af forskellige etniske komponenter. Etnogenese er den indledende fase etnisk historie... Efter afslutningen inkluderingen af \u200b\u200bandre assimilerede grupper i de etablerede etnoer, fragmentering og adskillelse af nye etniske grupper... Problemet med det hviderussiske folks oprindelse er meget komplekst og utilstrækkeligt undersøgt. Dens kompleksitet skyldes det faktum, at det undersøges ved at analysere mange forskellige naturkilder - skriftlige optegnelser, etnografiske data, arkæologi, antropologi, lingvistik osv. Det er ret vanskeligt at dybt studere alle disse kilder for at sammenligne informationen indeholdt i dem. Derudover er etnogenese meget indholdsrig historisk proces... For at nå sandheden skal du dække alle dens sider. Der er forskel i analysemetoderne. faktisk materiale forskere om dette problem. "Alt dette bestemmer eksistensen af \u200b\u200bforskellige synspunkter på det hviderussiske folks oprindelse. Blandt dem kan man udpege" finsk "," baltisk "," Krivichesko-Dregovichi-Radimich "," Old Russian " begreber om hviderussisk etnogenese. I overensstemmelse med det "finske" koncept (I. Laskov) var det hviderussiske folks forfædre slaver og finnere. Som bevis henviser han til det faktum, at nogle navne på hviderussiske floder og søer, for eksempel Dvina, Mordva, Svir, er af finsk oprindelse. Tilhængere af det såkaldte "baltiske" koncept (V. Sedov, G. Shtykhov osv.) Mener, at hviderussernes forfædre er slaver og ballter. De henviser til navnene af hviderussiske floder og søer af baltisk oprindelse (malm, Kleva, Resta osv.) hævder, at baltene som forfædre til hviderussere fremgår af nogle elementer i traditionel hviderussisk kultur og sprog (slangekult, kvindelig krigerhovedbeklædning, solid "r "lyd osv.). Forfattere af konceptet" Krivich-Dregovich-Radimich "(E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet og andre) mente, at de vigtigste forfædre til de hviderussiske etnoer var Krivichi, Dregovichi, Radimichi. Deres argumenter inkluderer kontinuiteten i den materielle kultur og sproglige lån. Så de mente, at ploven med en tværstang og "akane" oprindeligt var karakteristisk for Krivichi, og Polissya-ploven og diftongerne uo, dvs. i syd var oprindeligt elementer i Dregovichi-kulturen og -sprog. Dem, der overholder det "gamle russiske" koncept om det hviderussiske folks oprindelse (E. Korneichik og andre) hævder, at hviderussernes forfædre var en af \u200b\u200bdelene af den såkaldte gamle russiske nationalitet. Samtidig er de sikre på eksistensen af \u200b\u200ben enkelt gammel stat - Rusland, hvor der var et enkelt gammelt russisk sprog og kultur (for eksempel epos). For at bestemme holdningen til forskellige begreber er det først nødvendigt at finde ud af, hvilket sted i den etniske (kulturelle) historie i regionen er optaget af de fakta, som disse synspunkter er baseret på. Er navnene på nogle hviderussiske floder med finsk oprindelse et bevis på, at hviderussernes forfædre også var de finsktalende befolkningsgrupper? Det er sikkert at sige, at de ikke er det. Den finsksprogede befolkning på Hvideruslands område boede i oldtiden i slutningen af \u200b\u200bstenalderen og blev her assimileret ikke af slaverne, men af \u200b\u200bde gamle balter, der bosatte sig i Ponemane, Podvina og Øvre Dnepr i Bronzealder. Finnene på Hvideruslands territorium var ikke substratet (basen) for hviderusserne, men for de gamle Balts. De finske navne på floder og søer i vores region blev først vedtaget af Balterne og overgik derefter fra Balterne til ordforråd. slavisk befolkning, som dukkede op i Ponemane, Podvinye og Upper Dnepr efter Balts. Der er meget kontroverser i beviserne for konceptet "Baltisk". De kendsgerninger, som dets tilhængere henviser til, er ikke kun karakteristiske for balterne og hviderusserne. Den hårde "r", for eksempel bortset fra balterne og hviderusserne, er også iboende i sproget af ukrainere, bulgarere, tjekkiske, slovakker, som ballterne ikke havde kulturel indflydelse på. Den kvindelige krigers hovedbeklædning var typisk ikke kun for ballterne og hviderusserne, men også for andre slaviske folk, især ukrainerne, bulgarerne og polakkerne. Og et sådant fænomen som slangekulten var endnu mere udbredt. Det er iboende i religionen ikke kun balterne og slaverne, men også grækerne og albanerne. Navnene på hviderussiske floder og søer med baltisk oprindelse kan ikke betragtes som bevis for hviderussernes baltiske substrat (base). De vidner kun om det faktum, at de gamle Balts i fortiden, efter finnerne, boede på Hvideruslands territorium. Som et resultat af den udbredte bosættelse af slaverne på vores områdes territorium og deres blanding med østbaltene blev der ikke dannet hviderussere, men de primære østslaviske etniske samfund - Krivichi, Dregovichi og Radimichi. Den opfattelse, der indtil videre er udbredt, at de fra begyndelsen var rent slaviske etniske samfund og ikke af blandet oprindelse, har ingen solide beviser. Meget flere argumenter til fordel for den opfattelse, at Dregovichi, Krivichi og Radimichi blev dannet på Hvideruslands territorium. En del af slaverne var kun en af \u200b\u200bde forfædre grupper i hvert etnisk samfund, og den anden del var en del af Balts. Sammenlignet med den gamle finno-talende og baltisk-talende befolkning er de østslaviske etniske samfund i Krivichi, Dregovichi og Radimichi historisk tættere på hviderusserne. Men der er også kontroversielle punkter i argumentationen om, at hviderussernes direkte forfædre er Krivichi, Dregovichi og Radimichi. Elementer af kultur og sprog for hviderussere ( forskellige typer plove - Polissya og med en tværstang, særegenhederne i visse regioners dialekter - "akane", diftonger uo, dvs.), der betragtes som bestanddele af kulturen og sproget i Dregovichi eller Krivichi, opstod senere end Krivichi, Dregovichi og Radimichi eksisterede ikke tidligere end XII århundrede og spredte sig over bredere områder end deres territorier. Der er meget skematisk i gengivelserne af det "gamle russiske" koncept om hviderussernes oprindelse. Idéen om at betragte det antikke Rus som den hviderussiske, ukrainske og store russiske samfunds fælles vugge er også kontroversiel, da den opløste og forsvandt, før de hviderussiske og store russiske folk opstod. De regionale træk ved de østlige slaveres kultur og sprog, både tidligt og sent, svarer ikke til de østslaviske etniske grupper - hviderussere, ukrainere og store russere. Den vestlige del af de østlige slaveres territorium, som blev området for dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnoer, var under eksistensen af \u200b\u200bdet gamle Rus ikke adskilt i en separat sproglig og etnografisk zone. Påstanden om, at det gamle Rusland er vuggen for tre østslaviske etniske samfund, er en forenklet tilgang til en kompleks historisk proces. Sandsynligvis var de vigtigste forfædre til moderne hviderussere grupper af befolkningen, der boede i moderne hviderussiske lande, efter at Krivichi, Dregovichi og Radimichi forsvandt. De var primært beboere, der besatte den nordlige del af regionerne Podvinsk-Dnjepr og Popripyat. Det første samfund blev dannet som et resultat af transformationen af \u200b\u200bKrivichi, Vyatichi og den nordlige del af Radimichi, den anden - Dregovichi, Drevlyans og sydlige Rodimichi. Begge havde også et fælles navn "Rusyns", "Russere", dvs. Østslavere. De adskilte sig fra Krivichi, Dregovichi og Radimichi i nye træk ved kultur og sprog. Indbyggerne i Podvinsk-Dnjepr-regionen havde en plov med et tværstang, et rektangulært tærskegulv, lige skåret overtøj, en indledende bryllupsang (søjleformet) osv. I deres tale opstod "akane" (udtale af vokallyden " o "uden stress som" a ") samt" dzekane "(konsonantlyden" d "blev udtalt blødere). De karakteristiske elementer i kulturen hos indbyggerne i Pripyat-bassinet var Polissya-ploven, det polygonale tærskegulv, den udviklede form for campingvognriten, vinterens nytårsferie i Kolyada. I tale begyndte lydene "r" og "h" at blive udtalt fast, diftonger yo, løgn dukkede op Et andet meget vigtigt aspekt af hviderussisk etnogenese var diffusion (penetration) af kulturelle og sproglige fænomener. Diffusion havde en mærkbar indvirkning på uddannelsen af \u200b\u200bdet hviderussiske sprog, især dets fonetik. Det hviderussiske sprogs fonetik opstod ved at kombinere nogle funktioner talesprog Popripyat-befolkning på den ene side og Podvinsky på den anden. Først skete det i den centrale region i Poneman- og Dnepr-landene, og derefter gennem den centrale region udvidede den sig yderligere til de sydlige og nordlige dele af regionen. Fra syd (Popripyatya) mod nord (Podvinye) var hårdt "r" og "h" bredt fordelt og fra nord til syd - blødt "d" ("dzekane") såvel som "akane". Spredningen af \u200b\u200bkulturelle og sproglige fænomener blev lettet ved genbosættelse af både østslaviske og ikke-østslaviske grupper, deres blanding med lokale beboere og assimilering af vestslaviske (polske), baltiske, tyrkiske (tatariske) befolkninger af den østslaviske befolkning . Hviderussisk etnogenese er tæt forbundet med regionens politiske historie. Det fandt sted både under de gamle fyrstedømmers eksistens - Polotsk, Turov osv. Og under oprettelsen af \u200b\u200ben ny stat - Storhertugdømmet Litauen, Rusland og Zhemoytsky.

Etnogenese af hviderusseredet vil sige processen med dannelse af hviderussisk etnos , er ret kompliceret og modstridende. Der er ingen enighed blandt forskere om tidspunktet for hviderussernes optræden, som en separat etnisk gruppe, og om forfædrene til moderne hviderussere. Det antages, at hviderussernes etnogenese fandt sted på det øvre område Dnepr , Mellemøsten Flytter sig og øvre Ikke noget ... Nogle forskere mener, at de hviderussiske etnoer allerede eksisterede i XIII-XIV århundreder. Der er flere grundlæggende forskellige koncepter for hviderussernes etnogenese: "Krivitsko-Dregovichsko-Radimitskaya" koncept. Dens forfattere var berømte historikere og sprogforskere Efim Karsky, Moisey Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky og Vladimir Picheta. Konceptet er baseret på ideen om dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnoer som et resultat af den etniske konsolidering af stammerne, der beboer hviderussernes etniske område. "Baltsky" koncept. Det blev dannet af Moskvas arkæolog Valentin Sedov. Ifølge hende blev de hviderussiske etnoer dannet ved blanding og interassimilering af lokale balter og slaver, og desuden spillede ballterne i hviderussernes etnogenese rollen som et substrat (fundament). "Finsk" koncept. Ifølge hende var hviderussernes forfædre de finsk-ugriske folk. Dannet på baggrund af tilstedeværelsen af \u200b\u200bet betydeligt antal gamle finno-ugriske hydronymer på Hvideruslands territorium (for eksempel, Dvina, Svir). Imidlertid levede den finsktalende befolkning på Hvideruslands territorium i gamle tider og blev IKKE assimileret af slaverne, men af \u200b\u200bde gamle balter, bosatte sig i Ponemania, Podvinya og Dnepr-regionen i bronzealderen. Finnen på Hvideruslands territorium blev ikke substratet for hviderusserne, men for de gamle Balts. "Old Russian" koncept ... Efter anden verdenskrig, i Sovjetunionens KGB-kontrollerede videnskab under ledelse af CPSU, blev den dominerende rolle taget af det "gamle russiske" koncept, ifølge hvilket hviderusserne sammen med ukrainerne og russerne blev dannet efter sammenbruddet af en enkelt gammel russisk nation i XII-XIII århundreder. "Polske" og "russiske" koncepter. Teorier om retfærdiggørelse af Hvideruslands ophold i Commonwealth og det russiske imperium. Det "polske" koncept (præsenteret af L. Galembovsky, A. F. Ripinsky) og det "russiske" koncept (præsenteret af A. I. Sobolevsky, I. I. Sreznevsky) har en fælles holdning, ifølge hvilken hviderussernes etniske område betragtes af dem som " primært polsk territorium "eller" urrussisk ".

Former for at studere etnos.

Begreber om naturlig uddannelse af etnos: Begreb om etnos af Y. Bromley:Han definerede etnos som et stabilt sæt mennesker, dannet i et bestemt område og er kendetegnet ved relativt stabile træk ved sprog, kultur og psyke. Det er disse øjeblikke: ideen om fælles oprindelse (" moderland"), samfund med historisk skæbne, sproglig og kulturel enhed bliver grundlaget for følgende folks bevidsthed om deres enhed og forskel fra andre lignende formationer (selvbevidsthed), som er fastgjort i selvnavnet (etnonym). Formational tilgang til etnos:I henhold til dette koncept svarede den primitive dannelse til klaner og stammer, slave og feudal - nationalitet. Nationer opstår med udviklingen af \u200b\u200bkapitalister industrielle forbindelser og fortsætter med at eksistere under socialisme, og i den højeste grad af den kommunistiske socioøkonomiske formation forsvinder de gradvist. L. Gumilyovs teori om etnogenese: han kommer til den konklusion, at alle levende systemer (sammen med samfund) arbejder på biokemisk energi og absorberer den fra miljø... Systemet er kun i en ideel, harmonisk tilstand, når det absorberer så meget energi, som det er nødvendigt for dets livsstøtte. Et overskud af energi fører til aktivering af systemet, et underskud fører til udryddelse af dets vitale funktioner og henfald. E. Smiths koncept med etno - og nationogenese:Fokus på fænomenet nationen han overvejer og præ-nationalt niveau skabelse af identiteter, nationens gamle rødder. I sine værker beviser han virkeligheden af \u200b\u200bpræ-nationale etniske samfund dannet af tilsvarende etniske identiteter. De nyeste nationer blev efter hans mening dannet på basis af dominerende kerner, der annekterede eller simpelthen tiltrak andre etniske kerner eller deres fragmenter og forenede dem rundt om i staten. Konstruktivistiske begreber i etnos: E. Gellners nationskoncept: kombinerer ændringer i økonomiske system samfund med kulturelle ændringer, som tilsammen påvirker etniske processer og skaber den rette grund til dem. Identificerer to typer samfund: agrar og industri. Begrebet natiogenese ville være. Anderson: anerkender kulturens integrerende rolle i nationalopbygningsprocessen, men ser på denne proces ikke som et resultat af økonomiske skift (E. Gellner), men som et rent kulturelt fænomen.

En morsom afhandling lever og strejfer omkring publikationer: "Tidligere boede litauerne næsten til Pripyat, og derefter kom slaverne fra Polesye og kørte dem ud over Vileika." [Et godt eksempel er det klassiske arbejde fra professor E. Karsky "Belorussa" bind 1.]

I betragtning af området for republikken Bashkortostan (helt liggende i området med de baltiske hydronymer - navnene på reservoirer) var folkedrabet på "litauerne" 20 gange større end udryddelsen af \u200b\u200bindianerne i Jamaica (et areal på 200/10 tusind km2). Og Polesie indtil det 16. århundrede. kortene afbildede Herodot som havet.

Og hvis den er defineret med hensyn til arkæologi og etnografi, ser afhandlingen endnu sjovere ud.

Til en start - om hvilken tid i spørgsmålet?

Indtil det 5. århundrede e.Kr. - "klækket keramik kultur"... Udtrykkene "antes", "wends", "boudins", "neurons", "androphages" osv. Svarer til hinanden.

I IV-VI århundreder e.Kr. - "Bantserovskaya (Tushemlinskaya) kultur"... Udtrykkene "Krivichi", "Dregovichi" osv. Svarer.

"Den sidste fase af Przeworsk- og Chernyakhov-kulturen i tid svarer til sammenbruddet af det romerske imperium [5. århundrede e.Kr.] og begyndelsen på den" store folkevandring. "... Migration påvirkede hovedsageligt den spirende fyrstedruzhina-ejendom. Således skal de slaviske kulturer i V-VII århundreder ikke betragtes som en direkte genetisk udvikling af Przeworsk- og Chernyakhov-kulturen, men som udviklingen af \u200b\u200bbefolkningens kultur. "
V. V. Sedov "Problemet med slavernes etnogenese i den arkæologiske litteratur fra 1979-1985."

* Til reference - det "proto-slaviske land" Oyum (Chernyakhov-kultur), der lå fra Sortehavet til Polesie, blev grundlagt som et resultat af migrationen af \u200b\u200bgermanske goter til den iransktalende Scythia. Guda (gudai), fra den forvrængede Goth (Gothi, Gutans, Gytos) - i Lietuve hviderussernes arkaiske navn.

"Det er ikke muligt at isolere de lokale baltiske og fremmede slaviske etniske komponenter i befolkningen i Bantserov (Tushemlinsky) -kulturen. Efter al sandsynlighed er der dannet en kulturel slavisk-baltisk symbiose med almindelig husstandsbygning, keramisk materiale og begravelsesritualer i område af denne kultur. Tushemli-kulturen var den indledende fase af slaveriseringen af \u200b\u200bden lokale befolkning. "
Sedov V. V. "Slaver. Historisk og arkæologisk forskning"

Antropologer mener, at den autoktone befolkning inden for RB forblev konstant inden for 100-140 generationer (2000-3000 år). I sovjetisk antropologi var der et så neutralt udtryk - "Valdai-Verhnedvinsky antropologisk kompleks", praktisk talt sammenfaldende med kortet over M. Dovnar-Zapolsky.

* Til reference - udtrykket "slaveriserede litauere" er mere end hundrede år gamle. Og ja, i XIX-XX århundreder. den modsatte proces startede - og "Kozlovskies" blev "Kazlauskas" (det mest almindelige efternavn i Lietuve).

"De vigtigste etnografiske træk ved slaviske kulturer fra 5. til 7. århundrede er formstøbt keramik, begravelsesritualer og husbygning ... Livet på bosættelserne i den tidlige jernalder er ved at dø ud, hele befolkningen koncentrerer sig nu om åbne bosættelser , der opstår krisecentre med stærke befæstninger. " (c) V.V. Sedov.

Det vil sige, "Slavisme" er en overgang fra en udgravet til en slags byer og udviklet håndværk. Sandsynligvis i det 9. til 10. århundrede - begyndelsen på dannelsen af \u200b\u200bPolotsk-fyrstedømmet på "vejen fra Varangianerne til grækerne" - havde et fælles sprog, "Koine", udviklet sig. Vi taler ikke om migration, der kan sammenlignes med ungarernes kampagne fra Ural til Donau.

"Adoption of Slavism" og fortrængning af lokale dialekter af det fælles Koine-sprog kunne strække sig gennem århundreder. Tilbage i det XVI århundrede. Herberstein i "Notes on Muscovy" beskrev nutidige Samogits (som ikke accepterede "slavisme") som følger -

"Samogitterne bærer dårligt tøj ... De tilbringer deres liv i lave og desuden meget lange hytter ... Det er deres skik at holde kvæg uden nogen skillevægge under samme tag, under hvilket de selv bor ... De sprænger ikke jorden med jern, men et træ. "

Så "Slaver" og "gamle stammer" er lidt forskellige kategorier af begrebet. Og vores nordlige nabos krav til hele den "præslaviske arv" er lidt overdrevne og lidt grundløse.

Send dit gode arbejde i vidensbasen er enkel. Brug nedenstående formular

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger vidensbasen i deres studier og arbejde, vil være meget taknemmelige for dig.

opslået på http://www.allbest.ru/

Dannelse af det hviderussiske etnos VI - XX århundrede

1. De vigtigste faser i Hvideruslands etniske historie. Etnogenese af de østlige slaver

Hvideruslands etniske historie kan opdeles betinget i flere perioder. Den første er præindo-europæisk. Dens kronologiske rammer: 40 tusind år f.Kr. - grænse på 3-2 tusind år f.Kr. Den præindo-europæiske periode er præget af overvejelsen af \u200b\u200bsådanne former for forvaltning som jagt, fiskeri, indsamling. Det falder sammen med stenalderen, da det moderne Hvideruslands område var befolket af mennesker.

Den anden indoeuropæiske periode i Hvideruslands etniske historie begyndte i bronzealderen med bosættelsen af \u200b\u200bindoeuropæiske stammer på dets område (ved begyndelsen af \u200b\u200b3-2 tusind år f.Kr.). Inden for den indoeuropæiske periode skelnes der mellem flere stadier. Den baltiske fase varede fra 3-2 tusind år. ja AD op til IV-V århundreder. AD Den slaviske scene begyndte i det 5. århundrede. n. e., der er forbundet med assimileringen af \u200b\u200bbaltene af slaverne, der kom her. Yderligere periodisering af etnisk historie er normalt forbundet med eksistensen af \u200b\u200bde vigtigste statsdannelser i de hviderussiske lande. Slutperiode IX - tidlige XIII i. dette er tidspunktet for eksistensen af \u200b\u200bden gamle russiske stat ( Kievan Rus) og tidlige feudale fyrstedømmer i Hviderusland. Dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationalitet fandt sted inden for rammerne af Storhertugdømmet Litauen (første halvdel af det 13. århundrede - 1569). Fra 1569 til slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede. Hviderussiske lande blev en del af en ny multietnisk stat - Rzeczpospolita. Dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nation fandt sted inden for det russiske imperium (slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede - 1917). I begyndelsen af \u200b\u200bdet XX århundrede. det nationale hviderussiske statsskab blev realiseret. Siden 1922 det hviderussiske folk udviklede sig inden for Sovjetunionen. I 1991. den moderne Republik Hviderusland blev dannet.

Etnogenese af de østlige slaver. I VJEG-VII århundreder... begynder slavisk scene etnisk historie Hviderusland, som var forbundet med indtrængen af \u200b\u200bslaviske stammer i hviderussiske lande fra store territorier mellem Karpaterne og Østersøen. Dette skyldes det faktum, at de tidlige historiske slaver udvidede opholdsarealet i den østlige del af den europæiske region på grund af begivenhederne under den store nationers migration (IV-VII århundreder), ophør med eksistensen af Det vestlige romerske imperium på grund af demografisk vækst og presset fra de germanske stammer, der skabte deres stater.

Der er flere versioner af placeringen af \u200b\u200bslavernes forfædre og historien om deres etnogenese. Først, " donau»Version baseret på den ældste krønike "Fortællingen om forgangne \u200b\u200bår" fra det XII århundrede. munk Nestor. Nestor fremsætter en mytologisk version af slavernes oprindelse fra den yngste søn af den bibelske Noah - Jafet, der efter landets opdeling med sine brødre modtog de nordlige og vestlige lande. Nestor bosætter slaverne i den romerske provins Noric, der ligger mellem Donau og Drava. Herfra, presset af Volokhs (dvs. romerne), blev slaverne tvunget til at flytte til nye steder - Vistula og Dnepr. I det XX århundrede. andre versioner af slavernes forfædres hjem, som var placeret langt længere nordpå, blev populære: i Middle Dnepr og langs Pripyat, eller dens placering blev søgt efter i området omkring floder Elbe, Oder, Vistula og Neman... I øjeblikket i Hviderussisk Polesie som et resultat af udgravningerne dateret et kultur- og husstandssæt midtIV i. n. eh., hvilket er tidligere i sammenligning med oldtiderne fra slaverne i Europas Prags kultur. Derfor kan det antages, at dannelsen og den oprindelige bosættelse af de tidlige historiske slaver, kendt som "Sklavins", fandt sted i dette område.

I midten af \u200b\u200bdet 1. årtusinde e.Kr. slaverne, under angreb fra gotiske og hunernes krigslige stammer, begynder aktivt at slå sig ned. I VII-VIII århundreder de slog sig ned på Balkanhalvøen og, som et resultat af assimileringen af \u200b\u200bden lokale befolkning, dukkede de op syd slaver (moderne repræsentanter er serbere, kroater, slovenere, makedonere, bulgarere osv.). En del af slaverne udvidede deres forfædres hjemland og besatte hele Vistula-Oder-bassinet og udgjorde en gren vestlig Slaver (polakker, tjekker, slovakker og lusaterne). Den tredje del af slaverne i VI-VII århundreder. på det vestlige og sydvestlige Hvideruslands territorium, Midt-Dnjepr og det ukrainske Volhynia, som et resultat af assimilering af lokale baltiske stammer af nytilkomne, dannede det kernen til en anden gren af \u200b\u200bslaverne - østlige.

Østslavisk samfund.I jernalderen og den tidlige middelalder var befolkningen på Hvideruslands territorium i bred kontakt, ikke kun med tilstødende territorier, det var også under kulturel indflydelse fra mere afsidesliggende lande og folk. Dette betyder, at de historiske processer i de hviderussiske lande udviklede sig på en fælles europæisk måde. Arkæologiske materialer fra 2. til 8. århundrede taler om den fælles udvikling af de østslaviske folks materielle og åndelige kultur. Mogilev Dnepr og antikken fra Ukraines og Ruslands territorium.

Indtastning af landene i den hviderussiske Ponemania og den øverste del af floden. Pripyat i dannelsen af \u200b\u200bdet østslaviske samfund er bevist af den brede udbredelse af gamle slaviske hydronymer her - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha osv. Oprindeligt levede balterne og slaverne side om side og kom ofte ind i væbnede konflikter med hinanden, men så begyndte de gradvist at blande sig, og slaviseringen af \u200b\u200bden baltiske befolkning i Dnjepr forekommer ... Samtidig havde baltene også en betydelig indvirkning på slaverne, hvilket mærkbart påvirkede slavernes udseende. Fra VIII århundrede. den slaviske befolkning flyttede massivt til den nordlige del af Hviderusland, i store grupper slavierne bosatte sig i områder nord for Pripyat, nemlig i den øvre del af Sluch og Ores-floderne, på Dnjepres højre bred og langs Berezina. I IX århundrede. De bosatte sig i Posozhie og Podvinye, begyndte at udvikle store områder i Østeuropa og blev grundlaget for dannelsen af \u200b\u200bde moderne hviderussiske, ukrainske og russiske etniske grupper.

Som et resultat af den slavisk-baltiske syntese, som varede indtil det 13. århundrede, dannede de sig i det 8.-10. Århundrede. store slaviske stammeforeninger - dregovichi, krivichi, radimichi,der eksisterede indtil midten af \u200b\u200bXII århundrede.

Krivichi- det er en stor sammenslutning af stammer, der assimilerede balterne og vestfinnerne, med karakteristiske lange høje og begravelser i henhold til riten af \u200b\u200bligebrænding, der boede i den øvre del af Dnepr, Vestlige Dvina, Volga, syd for Peipsi-søen . De er kendetegnet ved armbåndslignende temporale trådsmykker med knyttede ender, som blev båret på læderremme en eller to eller tre i et hovedbeklædning af Krivichi-kvinder og ved amuletter-vedhæng i form af skøjter (i dag antages det, at disse er lynxer). Krivichi-kulturen er levende repræsenteret af Gnezdovsky-gravhaugen i det 9.-10. Århundrede. Historikere afledes navnet "Krivichi" på forskellige måder: på vegne af ældste slags Skæv, fra ordet "kreрnyya" (tæt ved blod), fra den hedenske ypperstepræst Krivo-Krivoite, fra det kuperede terræn, "krumningen" på overfladen. Af krønikekilder det følger, at i slutningen af \u200b\u200bdet 1. årtusinde falder Krivichi-foreningen i tre grupper - polotsk, Smolensk og Pskov (ved navn på deres vigtigste avlscentre). I slutningen af \u200b\u200bX-tallet. på baggrund af stammende regeringstid for Krivichi-Polotsk-folket blev der dannet et stort Polotsk-fyrstedømme, der ejede byerne Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, Kopys, Borisov. Navnet "Krivichi lander" forblev i nogle tilfælde for det nordlige Hvideruslands område indtil første kvartal af XIV århundrede, hvilket afspejles i middelalderlige kort.

Dregovichiboede mellem Pripyat og Western Dvina, ved siden af \u200b\u200bDrevlyans, deres høje indeholder aske og kul over de dødes gravlag. Dette skyldes, at det rituelle bål blev tændt efter begravelsen. Høje fra XI-XII århundreder. indeholder typer af udsmykninger, der kun er karakteristiske for Dregovichi i form af store metalhalskæder dækket af grove korn, ringlignende tidsmæssige ringe; Faktisk er der ingen halsmomenter, brystvedhæng. Det antages, at navnet Dregovichi kommer fra ordet "drygva" (sump). Dregovichi i lang tid bevarede uafhængighed, men de nordlige regioner i Dregovichi-landene, hvor de boede ved siden af \u200b\u200bKrivichi, blev tidligt en del af Polotsk-landet, og senere blev Minsk-fyrstedømmet dannet her. På området for bosættelsen af \u200b\u200bDregovichi var byerne Turov, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Kletsk, Rogachev, Mozyr.

Radimichi besatte Posozhie, landene i den sydøstlige del af Hviderusland (øst for Gomel og Mogilev regionerne) samt de vestlige regioner i Bryansk og sydvestlige regioner i Smolensk regionerne. Kommer fra Upper Dniester-regionen, hvor den er bevaret et stort antal af lignende hydronymer, her stødte de på Dnepr-balterne, efterhånden assimilerede dem over tre århundreder. Derfor er haverne på Radimichi så rige på rituelle genstande med baltiske elementer, selv i sammenligning med Krivichi. De er kendetegnet ved tidsmæssige syvstrålede ringe, looplignende og kvastlignende vedhæng, halsbøjler, stjerneformede strålende spænder, knoglevedhæng i form af ænder, bronzespiraler, slangebånd. Radimich-kurganer ved basen har et lag kul fra store brande, de såkaldte "ildringe", bygget før begravelsen af \u200b\u200bkurganerne. Ifølge legendariske versioner kommer navnet på denne stammeforening fra ordet Radim, navnet på den person, i spidsen for hvem Radimichi kom fra propolsky (Lyash) -landene. Imidlertid er lingvister tilbøjelige til at tro, at etnonymet "Radimichi" af baltisk oprindelse betyder "væren" (her, i dette område). Radimichi næsten indtil slutningen af \u200b\u200bdet 10. århundrede. boede uafhængigt, men hyldede Khazarerne og derefter til Kiev. Siden XI århundrede. Radimichis område blev en del af Chernigov-fyrstedømmet og fra begyndelsen af \u200b\u200bdet XII århundrede. dens nordlige del kom under regeringen af \u200b\u200bSmolensk. Oplysninger om byerne på landene i Radimichi - Gomel, Krichev, Slavgorod, Chechersk - refererer til XII århundrede.

I Hviderusland levede også de baltiske stammer i Litauen, Yatvingianerne (Dainova eller Sudin), som de kæmpede tilbage med i det 13. århundrede, med ejendommelige øer. Der var ingen klar etnisk grænse mellem balterne og slaverne; det slaviske område blev oftere udpeget af byer som grænsepunkter.

Integrationen af \u200b\u200bden multistamme slaviske befolkning og de slaviserede finno-ugriske og baltiske stammer førte til dannelsen af \u200b\u200ben enkelt holdklasse, som var af supratribal karakter, dannelsen af \u200b\u200ben tidligt middelalderlig by på inter-tribal basis , som igen påvirkede landsbyen og bidrog til væksten i håndværk og handel. Oprettelsen af \u200b\u200bde første politiske sammenslutninger af slaverne - stammer, oprettet med henblik på fælles forsvar af deres eget territorium, andre begivenheder, der havde en gruppe, et ældreråd og en general veche, førte til styrkelsen af \u200b\u200bdisse prototyper. tilstandsformationer. Før dette var magten i hænderne på lederen og generalforsamlingen af \u200b\u200bde mandlige krigere i stammen. Denne type regering og den tidlige form for politisk organisering af samfundet, kendt fra bronzealderen og den tidlige jernalder, er almindeligvis kaldet "Militært demokrati", det er karakteristisk for nedbrydningstrinnet for det primitive kommunale system og overgangen til et tidligt klassesamfund.

2. Grundlæggende begreber til dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos

Processen med dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnoer er lang, kompleks og mangesidig og er tæt sammenflettet med dannelsesprocesserne for de russiske og ukrainske etniske grupper. I den videnskabelige litteratur præsenteres forskellige begreber om hviderussernes oprindelse, og der er forskellige synspunkter på tidspunktet for afslutningen af \u200b\u200bprocessen med de vigtigste faser i dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos. Nogle forskere hævder, at processen med dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationalitet begyndte i det 7. til 8. århundrede. og hviderussere som etnos eksisterede allerede i XIII århundrede. (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev og andre). V. Sedov mener, at dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationalitet fandt sted i XIII-XIV århundreder, M. Grinblat tilskriver dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationalitet til XIV-XVI århundreder. Der er også andre meninger.

De begreber, der betragter selve processen med hviderussernes etnogenese, er lige så forskellige. Nogle af dem er helt klart politiske. Så i det 19. århundrede dukkede det op for at underbygge nabostaternes krav til hviderussiske lande polere og fantastisk russisk begreber, der benægtede eksistensen af \u200b\u200bhviderussiske etnoer med den begrundelse, at hviderusserne ifølge deres ideer ikke havde uafhængigt sprog... Tilhængere af det polske koncept (L. Golembovsky, A. Rypinsky osv.) betragtede det hviderussiske sprog en dialekt af polsk, og hviderusserne - en del af den polske etnos. Repræsentanter for det store russiske koncept (A. Sobolevsky, I. Sraznevich og andre) hævdede, at det hviderussiske sprog er en dialekt af russisk, og hviderusserne er de samme russere.

I øjeblikket har et betydeligt antal tilhængere det baltisk begrebet etnogenese af hviderussere (V. Sedov)... Ifølge hende forklares fremkomsten af \u200b\u200bhviderussere, i modsætning til russere og ukrainere, af det faktum, at balterne boede på Hvideruslands territorium før slaverne. Processen med assimilering af slaverne, deres indflydelse på slavernes sprog og kultur, der bosatte sig i de baltiske lande, fører til fremkomsten af \u200b\u200bhviderussiske etnoer. Beviset fra repræsentanterne for dette koncept er, at mange elementer i hviderussisk kultur (tilbedelse af slanger og sten, en hård lyd "r", en blødgjort "d", "akane", en kvindelig hovedbeklædning "namitka" , et meget bredt lag af baltiske hydronymer og geografiske navne osv.) er af baltisk oprindelse. Kritikere af det baltiske koncept understreger, at mange kulturelle fænomener, som V. Sedov anser for at være baltiske, er både baltiske og slaviske - de er af indoeuropæisk oprindelse. Således er baltene substratet ikke direkte for hviderusserne, men af \u200b\u200bde dannede østslaviske samfund - Dregovichi, Krivichi, Radimichi. I XI-XII århundreder. på Hvideruslands territorium forblev kun separate områder med baltisk bopæl, hvis assimilering ikke udtrykte hovedretningen for etniske processer, da det på dette tidspunkt blev bestemt af den østslaviske befolkning. Derudover fortrængte selvnavnene Krivichi, Radimichi, Dregovichi de baltiske.

M. Pogodin og V. Lastovsky blev udviklet krivichskaya koncept. Det er baseret på påstanden om, at Krivichi er hviderussernes direkte og eneste forfædre. Tilhængere af denne teori foreslog at kalde hviderussere Krivichi og Hviderusland - Krivia. Men Krivichi besatte kun det nordlige og centrale Hviderusland, og det viser sig, at den syd-hviderussiske befolkning falder ud af hviderussernes etnogenese, og desuden blev den store russiske nationalitet senere dannet på en del af Krivichi-området. Etnonymet Krivichi forsvandt i midten af \u200b\u200bdet 12. århundrede, og den hviderussiske etnos var ikke dannet på det tidspunkt.

E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolsky tilbydes krivich-Radimich-Dregovich koncept hviderussernes oprindelse, hvorefter hviderusserne dannes på basis af foreningen af \u200b\u200bstammerne i Krivichi, Radimichi og Dregovichi. Den største ulempe ved deres konstruktioner er den samme - etnonymerne Dregovichi, Radimichi, ligesom Krivichi, forsvinder i midten af \u200b\u200bdet 12. århundrede. Disse stammer blev dannet som et resultat af den slavisk-baltiske syntese i VIII-X århundreder. I kulturen og sproget i Krivichi-Polotsk blandes Dregovichi, Radimichi, slaviske og baltiske elementer. Disse var kvalitativt nye proto-hviderussiske formationer. Efter at have optaget et antal baltiske elementer i deres kultur, adskilte de sig specifikke funktioner Slavisk kultur. Krivichi-Polochans, Dregovichi, Radimichi blev gradvist trukket ind i dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationalitet.

Alle R. XX århundrede dukkede op gamle russiske konceptfremkomsten af \u200b\u200bhviderussere (M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev)... Dens tilhængere mener, at Krivichi, Dregovichi, Radimichi, ligesom andre originale østslaviske etniske samfund, tjente som grundlag for dannelsen af \u200b\u200bden gamle russiske nationalitet. Den gamle russiske nationalitet blev dannet under eksistensen af \u200b\u200bKievan Rus (IX - midten af \u200b\u200bXII århundrede). Som et resultat af politisk adskillelse, faldt Kievan Rus og tatar-mongolsk invasion den gamle russiske nationalitet blev også adskilt, hvilket førte til fremkomsten af \u200b\u200btre østslaviske folk: russere, ukrainere, hviderussere. Dette koncept i 1950-1970. blev den vigtigste inden for uddannelsesmæssig og videnskabelig litteratur, men i 1980-1990. hun havde mange modstandere (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev og andre). De mente, at båndene mellem de enkelte lande i Kievan Rus ikke var så vigtige, og eksistenstiden var ikke så lang, at den gamle russiske nationalitet havde tid til at tage form. Og hvis den gamle russiske nationalitet ikke eksisterede, var dannelsen af \u200b\u200bde hviderussiske, russiske og ukrainske etniske grupper og derefter de tilsvarende nationaliteter afhængig af hvilken etnisk gruppe (substrat) der boede i det område, der var besat af de nytilkomne slaver. Således blev de russiske etnoer dannet på basis af det finsk-ugriske substrat, den ukrainske - den tyrkiske, den hviderussiske - den baltiske.

I begyndelsen af \u200b\u200b90'erne. XX århundrede. Hviderussisk etnograf og historiker M. Pilipenko dens egen koncept oprindelse af hviderussere. Han mener, at i IX-X århundreder. Som et resultat af genbosættelsen af \u200b\u200bslaverne og deres blanding med Dnepr-baltene blev der ikke dannet hviderussere, men de oprindelige etniske samfund i Krivichi, Dregovichi og Radimichi. Derefter i slutningen af \u200b\u200bX-begyndelsen af \u200b\u200bXI århundrede. sammen med andre østslaviske samfund konsoliderede Krivichi, Radimichi, Dregovichi sig til den gamle russiske nationalitet. Det er præget af det gamle russiske sprog, generelle materielle og åndelige kultur. Området for den gamle russiske nationalitet blev et fælles etnisk område kaldet "Rus". Dette navn blev også brugt på Hvideruslands territorium, og dets befolkning begyndte at blive kaldt Rus, Rusyns, Rusichs, Russians. Det etniske område "Rus" var ikke homogent. I sin sammensætning skelnes der på etniske grunde adskilte regioner, som ikke længere faldt sammen med de etniske territorier i de oprindelige samfund i Dregovichi, Radimichi og Krivichi. På det moderne Hvideruslands territorium blev der dannet to dialekt-etnografiske zoner - Polesye og Podvino-Podneprovskaya. Ud over det generelle navn "Rus" blev navnet "Polesie" fikseret for det sydlige Hviderusland og for det centrale og nordlige - "Belaya Rus". I Polesie, på basis af transformationen af \u200b\u200bDregovichi, Drevlyans og den sydlige del af Radimichi, er processen med dannelsen af \u200b\u200ben ny etnisk poleshuk samfund... I Podvino-Podneprovsky-regionen som et resultat af transformationen af \u200b\u200bKrivichi, Vyatichi og Northern Radimichi, gamle hviderussere... Det er Poleshuk og de gamle hviderussere, der bliver grundlaget for at interagere med separate grupper West-slavisk, baltisk og tyrkisk (tatarisk) befolkning vil føre til dannelse af hviderussiske etnos. I midten af \u200b\u200bdet XVI århundrede. den hviderussiske nationalitet, dens sprog og kultur vil blive dannet.

Oprindelsen til navnet "Belaya Rus" også forklaret på forskellige måder. Det var forbundet med landets skønhed (Macarius, 16. århundrede), en overflod af sne (S. Gerberstein, 16. århundrede), frihed (V. Tatishchev, 18. århundrede), uafhængighed af tatar-mongoler (M. Lyubavsky, 19. århundrede) med en lyspigmenteret og letøjet antropologisk type indbyggere (M. Yanchuk, begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede). Senere begyndte navnet "Belaya Rus" at blive forbundet med den tidligere vedtagelse af kristendommen i sammenligning med "Black Rus" (Y. Yukho) med den udbredte brug af navne med ordet "hvid" i toponymi.

Udtrykket "Belaya Rus" er ældre end dets anvendelse til at betegne Hvideruslands territorium. For første gang blev udtrykket "Hvide Rusland", som den russiske historiker V. Tatishchev skrev, nævnt i krøniker under 1135 og henviser til Vladimir-Suzdal-fyrstedømmet. I det XV århundrede. udtrykket "Hvide Rusland" blev brugt til at betegne Moskva eller Store Rusland og havde intet at gøre med det moderne Hviderusland. Under storhertugen Ivan III blev udtrykket "Hvide Rusland" medtaget i titlen på storhertugen af \u200b\u200bMoskva. I de fleste skriftlige kilder fra XIV-XVI århundreder. afspejler ideen om "Hvide Rusland" som et område, der dækker hele eller en del af de russiske lande (det nordøstlige Rusland, Novgorod-Pskov-landene osv.). Siden midten af \u200b\u200bdet 16. århundrede har kilderne mere og mere tydeligt sporet ideen om "Hvide Rus" som et separat hviderussisk eller hviderussisk-ukrainsk og delvist russisk territorium. Sekretæren for det polske kongelige kansler, Martin Kromer, bemærker i sit historiske arbejde (omkring 1558) ikke kun, at Belaya Rus grænser op til den moskoviske stat, men også trækker sin nordlige grænse. Nord for det Hvide Rusland, skriver Cromer, ligger Livonia, i syd grænser det op til Volyn og det røde Rusland (lande, der på det tidspunkt tilhørte Kiev-regionen., I oldtiden, der dækker alle de østslaviske lande.

Den første anvendelse af navnet "Belaya Rus" af hviderusserne selv i forhold til hviderussernes etniske område blev dokumenteret i 1592. På et publikum med kong Zhigimont, kontorist for det storhertuglige kansleri Yarosh Volovich, modsat kandidaturen til det nye Vilna-biskop fra polakkerne henviste til det faktum, at dette sted siden oldtiden var besat af en stat fra det Hvide Rusland. I de officielle dokumenter fra Warszawa Seim i 1623, i kong Jan Sobieski's retsakter i 1675, optrådte begreber som "hviderussisk-ortodokse bispedømme", "hviderussiske biskop".

hviderusland Slaviske etnoer

3. Idéer om den hviderussiske nationale vækkelse i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede

Hviderussisk national bevægelse i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. udviklet under forholdene i de hviderussiske lande, der var en del af det russiske imperium og fraværet af deres eget statsskab. I det økonomiske aspekt var de hviderussiske lande præget af betydelig tilbageståenhed bestemt af tilstedeværelsen af \u200b\u200bføydale rester i landbrug, er udviklingen af \u200b\u200bmarkedet på det nationale territorium underlagt ikke-nationale interesser, dele af dette marked er mindre forbundet med hinanden end med eksterne markeder, det nationale borgerskab er næsten fuldstændig fraværende.

En vigtig rolle i tilblivelsen af \u200b\u200bden nationale genoplivning blev spillet af det faktum, at de hviderussiske etnos havde en ufuldstændig social sammensætning. Dette førte til det faktum, at konsolideringen af \u200b\u200bden etniske gruppe mødtes med tilstrækkelige vanskeligheder og havde mindre dynamik. Den dominerende del af etnos var bønderne. De hviderussiske etnos havde ikke sine egne nationale bycentre med en overvægt af den oprindelige befolkning og en intensiv kulturel bevægelse, der forårsagede fremkomsten af \u200b\u200bnationale organiseringscentre uden for folkets vigtigste etniske område. Petersborg blev et sådant center for hviderussere. En ufuldkommen social struktur førte til, at national undertrykkelse var mere alvorlig og delvist manifesterede sig i former, der truer bevarelsen af \u200b\u200betnernes identitet. Så i Hviderusland var der foruden den russiske kejserlige undertrykkelse og i 1831 en proces med polonisering.

Assimileringsprocesser blev lettet af etnos konfessionelle heterogenitet såvel som religionssamfundet med det "undertrykkende folk" (hviderussisk-katolsk - "Pole", hviderussisk-ortodokse - "russisk"). På den anden side mistede en etnos med en ufuldstændig social struktur, der hovedsagelig eksisterede som en bonde, såvel som en socialt fuldgyldig, næsten ikke sin kulturelle selvidentitet. For hviderussere, der ikke havde en stærk national kultur i byer, blev landet en sådan støtte. Derfor var perioden med "gentry revolutionism" ikke så vigtig som i Polen. Bønderne, der var præget af etnisk selvbevidsthed, så ikke desto mindre hovedsageligt i den nationale bevægelse "mesterens affære". Derfor blev der sendt en aktiv kraft til national vækkelse af den demokratiske intelligentsia, der hurtigt mistede sin illusion om at tiltrække gentry til sin side og i stigende grad fokuserede på de brede folkemasser og forsøgte at indgyde dem en følelse af national værdighed.

I modsætning til gentry, der kæmpede for fortidens idealer (for genoprettelsen af \u200b\u200bCommonwealth - i opstande 1830-31, 1863-64), stræbte intelligentsiaen om at blive en skaber national idé svarende til modernitet og grundlæggeren af \u200b\u200bden nationale bevægelse generelt. De hviderussiske populister opfordrede således til en supra-etnisk, ikke-konfessionel forening af alle arbejdende og intelligente folk i Hviderusland for at arbejde til gavn for det hviderussiske folk. Det ideologiske grundlag for vækkelsen var propagandaen for politisk og kulturelle traditioner, fortolket ikke kun realistisk, men også i en romantisk sammenhæng (idealisering af fortiden). Således blev nationens nationale basis (naturlighed) etableret.

En manifestation af udviklingen af \u200b\u200bhistorisk viden i den hviderussiske sammenhæng var "Hvideruslands korte historie" af V. Lastovsky (Vilna, 1910), som havde en udtalt populær, propagandistisk karakter.

Samtidig med søgningen efter etnos sted i tide var der en proces med at afgrænse dets plads i rummet. Bestemmelse af den rumlige forvridning af etnos, dets etniske område var et nødvendigt grundlag for kulturel og derefter statspolitisk konstruktion. ("Gomonovtsy": "... vores folk udgør det overvældende flertal af befolkningen i hele regionen").

Renæssance situation i det 19. - tidlige 20. århundrede blandt hviderussere, når man kan skelne mellem to hovedkræfter i det nationale liv: bønderne, der bevarede sin etniske identitet, men politisk passive og en lille nationalt bevidst intelligentsia, førte til farvning af hele den nationale bevægelse med bondeværdier. Derfor er værdierne helt bonde (hårdt arbejde, flid, ikke-konflikt osv.), Får status som nationale værdier.

Hovedtræk ved hviderussernes nationale renæssance er den sproglige karakter af dens første fase. Skønt det var logisk, at den nationale idé i første omgang blev vist på et fremmed sprog. Svag politisk dannelse, kvantitativ svaghed fra nationale kræfter førte til renæssancens kulturelle karakter, mens den maksimale politiske opgave var skabelsen af \u200b\u200bkulturel og national autonomi (sidstnævnte idé hersket i Hviderusland indtil 1918).

Dannelse af en landsdækkende litterært sprog (en af \u200b\u200bfaktorerne for nationens eksistens) krævede at overvinde adskillige hindringer (for eksempel det langsigtede forbud mod offentliggørelse af nationale aviser). Parallelt var der en kamp for uddannelse i grundskoler og sekundære uddannelsesinstitutioner i modersprog, for dets introduktion i det sociale og politiske liv - i lovgivning, administration osv.

Det faktum, at tilblivelsen af \u200b\u200bden nationale idé overgik udviklingen af \u200b\u200bnationens socioøkonomiske jord førte til følgende formular konsolidering af nationen (renæssance) i Hviderusland: fælles stat - fælles sprog - fælles identitet - nationalt samfund. Samtidig var skabelsen af \u200b\u200bstatsskab i dette tilfælde ikke resultatet af en lokal national bevægelse, men snarere en konsekvens af en række interne og eksterne faktorer og modsætningerne forstærket af første verdenskrig, der ødelagde det russiske imperium.

På spørgsmålet om eksistensen af \u200b\u200bhviderussiske etnos og udførelsen af \u200b\u200bdet hviderussiske statsskab i begyndelsen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede blev følgende hovedretninger dannet i politisk tanke: regionalisme, vestrussisme, autonomi, uafhængighed.

Genoplivningen af \u200b\u200bden hviderussiske nationale befrielsesbevægelse begyndte i slutningen af \u200b\u200b1870'erne og 1880'erne. og det var forbundet med populisternes bevægelse. I 1884 blev studerende-medlemmer af "Narodnaya Volya" fra den hviderussiske fraktion A. Marchenko, H. Ratner, U. Krupsky, M. Statskevich, S. Kostyushko, L. Nosovich, B. Rynkevich og andre offentliggjort i Skt. Petersborg to numre af magasinet "Gomon", hvor ideen om behovet for nationalstatens opbygning helt klart lød: "Vi er hviderussere og skal kæmpe for det hviderussiske folks lokale interesser og landets føderale autonomi. " Med hensyn til deres ideer var "gomanerne" tæt på den fremtidige "nashanere", antallet af deres publikationer nåede Hviderusland og var kendt af de hviderussiske populister. Ud over ”det politiske ideal, skrev populisterne på deres banner det sociale ideal - det arbejdsmæssige ... så disse idealer viste sig at være uløseligt forbundet,” skrev A. Lutskevich om de hviderussiske populister. Og her betyder det ikke noget hvilket sprog de, der kæmpede mod polonisering og russificering af hviderussere, talte på, de tilhørte alle den hviderussiske nationale bevægelse.

I slutningen af \u200b\u200bdet 19. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede dukkede en anden ny division op i den hviderussiske sociale og politiske bevægelse, som var en stærk faktor i konsolideringen af \u200b\u200bden hviderussiske nation. Nogle, repræsentanter for den nationaldemokratiske bevægelse, talte fra de nationalt-hviderussiske holdninger og forsvarede muligheden for selvbestemmelse af Hviderusland på grundlag af autonomirettigheder i den fremtidige demokratiske føderale russiske stat. Andre - tilhængere af den vestlige russisme (et socialt fænomen i det 19. århundrede, der betegner orienteringen af \u200b\u200ben del af de intellektuelle kredse i Hviderusland mod Rusland og deres næsten fuldstændige benægtelse af hviderussernes identitet i den nationale dimension) betragtede Hviderusland som en en del af Rusland, da de mente, at det ikke kunne skyldes forskellige uafhængige grunde, og hviderusserne blev tilskrevet en af \u200b\u200bde slaviske stammer fra et enkelt russisk folk. Der var også tilhængere af "krajowstsi" (foreslog genoplivelse af Storhertugdømmet Litauen på basis af den "civile nation af litauere" baseret på polsk kultur), der søgte at fremme dannelsen af \u200b\u200ben nation af en civil (politisk nation) ) type, som er baseret på historisk hukommelse, ikke en nation af etnolinguistisk (etnokulturel) type baseret på sprog.

Regionalisme (regional bevægelse) som fænomen i Hvideruslands sociale og politiske liv og den polske nationale tendens tog form under revolutionen 1905-1907. (hovedrollen blev spillet af R. og K. Skirmunty, L. Abramovich, B. Yalovetsky, N. Romer). Det er baseret på ideen om en politisk nation. Befolkningen i Krajov hævdede, at alle de indfødte indbyggere i det historiske Litauen, uanset deres etnokulturelle tilknytning, er "borgere i regionen" og dermed tilhører en nation. Forskellige etniske og kulturelle strømme, der blandede sig, fødte unik type "Krajovets", der følte sig som en borger i regionen og samtidig kunne tilhøre to eller tre etniske grupper. Regionens historie afviser afhandlingen om hviderussernes bondeoprindelse. Eksemplet med R. Skirmunt vidner om, at gentry ikke kan betragtes som helt tabt for den hviderussiske bevægelse. Alle beboere i den hviderussisk-litauiske region, uanset etnicitet og social oprindelse, skal forene sig for at arbejde sammen til fordel for deres region og alle dens folk. Krajivtsy under hensyntagen til de nationale-kulturelle, økonomiske, religiøse og historiske egenskaber ved den hviderussisk-litauiske region, tilstedeværelsen af \u200b\u200blokale (regionale) interesser i løbet af revolutionens år 1905-1907. fremsatte ideen om autonomi for Litauen og Hviderusland og tro, at dette er den eneste reelle mulighed for at bevare den polske sociale og politiske bevægelses position i regionen. I 1907 i Vilna blev der på en kongres med jordbesiddere af seks hviderussisk-litauiske provinser oprettet det regionale parti i Litauen og Hviderusland i en liberaldemokratisk kadetretning. I sit program opfordrede partiet til selvbestemmelse i regionen, ligestilling mellem alle nationer, indførelse af uddannelse på deres modersmål. A. Lutskevich udpegede tendenser blandt kraevitterne i Hviderusland: nationalistisk-polsk, klassekammerat og den anden - befrielsespopulist. Sidstnævnte var ikke kun begrænset til nationale mål og kombinerede dem med social befrielse.

Alle af dem havde den samme målgruppe - samfundets ikke-elite-lag, og under betingelserne for marxismens spredning, begivenhederne i februarrevolutionen, oktober 1917 og den langvarige første verdenskrig, blev der gjort forsøg på at gennemføre begge tilgange . Den videre udvikling af den nationale idé under forholdene i perioden med national opsving blandt det hviderussiske folks arbejdslag blev fortsat af A. Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunovich, som forbandt processen med dannelsen af \u200b\u200bden nationale idé med processen med dannelsen af \u200b\u200bden hviderussiske nationale litteratur.

Målene blev formuleret af politiske partier, der opererede i Hviderusland i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede.

For bolsjevikkerne er grundlaget for sloganet i det nationale spørgsmål nationers ret til selvbestemmelse frem til løsrivelse og dannelsen af \u200b\u200ben uafhængig stat. Denne efterspørgsel blev registreret i partiprogrammet, der blev vedtaget af den anden kongres i 1903, som blev udviklet og fortolket på bolsjevikernes konference Poronin (1913). Dette krav betød, at hver nation frit, uden vold og pres, skal bestemme sin skæbne: om den skal forblive på et eller andet lige grundlag inden for rammerne af en enkelt demokratisk stat eller trække sig tilbage fra den og danne en uafhængig stat. Imidlertid forvekslede bolsjevikkerne ikke nationernes ret til løsrivelse med hensigtsmæssigheden af \u200b\u200ben sådan løsrivelse. Bolsjevikkerne har altid understreget fordelen ved store stater i forhold til små, den bedste løsning overvejer, hvordan en multinational stat fungerer som en union af frie og lige folk. I denne henseende fremsatte bolsjevikkerne ideen om regional autonomi for de folk, der foretrækker at forblive inden for rammerne af en sådan enkelt stat. Den regionale autonomi skulle styres af lokale selvstyreorganer baseret på kontoen for lokale økonomiske, nationale og levevilkår.

Nationernes ret til selvbestemmelse blev også understøttet af Socialist-Revolutionærerne (SR'er), men uden ret til at løsrive sig og skabe en uafhængig stat. Socialistisk-revolutionære - til udbredt brug af føderale forbindelser og oprettelsen af \u200b\u200bDen Russiske Demokratiske Forbundsrepublik. Retten til kultur-national selvbestemmelse og skabelsen af \u200b\u200bkultur-nationale autonomier blev støttet af mensjevikkerne (officielt fra august 1912) og kadetterne. For det første blev en sådan autonomi inden for rammerne af en enkelt stat ikke tildelt nationale territoriale enheder, men til nationen uanset dets repræsentants bopæl. For det andet blev der ikke givet autonomi i alle spørgsmål i nationens liv ( statsstruktur, økonomisk og politisk udvikling), men kun i kulturelle anliggender. Hver nation inden for rammerne af en multinational stat, uanset dens territoriale bosættelse, danner et nationalt parlament, der har ansvaret for udviklingen af \u200b\u200bnational kultur (skole, sprog, tryk, litteratur, maleri, teater osv.) . Samtidig forblev funktionerne i den politiske magt under det nationale parlament og regeringens jurisdiktion.

Mere specifikke mål for den nationale hviderussiske bevægelse er beskrevet i retningslinjerne for de hviderussiske politiske partier.

Hviderussisk socialist Gromada - i det første program blev de nationale krav reduceret til at sikre, at alle folk havde så meget frihed som muligt. Derefter blev der foretaget ændringer til det - kravet om autonomi for det nordvestlige territorium med Seim i Vilno som en del af Den Russiske Demokratiske Republik var inkluderet, kravene blev fremsat til udvikling af hviderussisk kultur, skole, sprog, eliminering af national undertrykkelse og ligestilling mellem nationer. På den anden kongres i BSG (1906) blev der vedtaget et nyt partiprogram, hvor den umiddelbare opgave var at proklamere væltet af eneveldet sammen med proletariatet i hele Rusland og oprettelsen af \u200b\u200ben russisk føderal demokratisk republik med fri selvbestemmelse af det hviderussiske folk i form af national-territorial autonomi og med en lokal diæt i Vilna ... Fra midten af \u200b\u200b1906 blev ledende positioner i BSG videregivet til tilhængere af den liberal-populistiske tendens, der ophørte med at fokusere på gennemførelsen af \u200b\u200bideen om hviderussisk statsskab, idet de lagde hovedvægten på behovet for at fjerne alle diskriminerende tsariske love vedrørende lokale nationaliteter, herunder hviderussere, kulturel og uddannelsesmæssig aktivitet såvel som bevarelse og forening af de hviderussiske nationalpatriotiske styrker.

Det hviderussiske parti af folksocialister (BPSN), oprettet i 1916 som et hviderussisk liberalt-borgerligt parti af kadetorientering, fortalte i sine programdokumenter, at der ydes territorial og økonomisk autonomi til de hviderussiske lande, genoplivning af den hviderussiske kultur. Efter februarrevolutionen i 1917 begyndte partiet at sætte målet om at give Hviderusland national-territorial autonomi inden for den russiske føderal-demokratiske republik med et lovgivende organ - den hviderussiske regionale Rada og for nationale mindretal, der bor på hviderussisk territorium - retten til kulturel og national autonomi.

Første verdenskrig førte til styrkelsen af \u200b\u200bden nationale bevægelse i de hviderussiske lande. Dens centrum var Vilenshina besat af tyske tropper. Krigen blev den grænse, der adskiller "Nasheniv" -perioden i dannelsen af \u200b\u200bnationalstatens idé fra den periode, der begyndte i 1915. Dens essens er, at først og fremmest Lutskevichs opgav ideen om autonomi i Rusland og erklærede deres stræben efter Hvideruslands statsuafhængighed. På 3. folkekongres i Lausanne (juni 1916) erklærede hviderussere deres manglende rettigheder i den russiske stat.

For den hviderussiske nationale elite, der befandt sig på den russiske side af fronten, var der ingen måde at præsentere deres ideer om den hviderussiske stat, der var militær censur. De hviderussiske forlag blev lukket, og den nationale bevægelses miljø blev reduceret til et hviderussisk partnerskab for ofrene for krigen.

Den hviderussiske nationale bevægelse er gået fra et kulturelt udviklingsstadium til et politisk stadium. Første verdenskrig bragte det hviderussiske spørgsmål fra det indenlandske russiske til det internationale niveau. Det var på dette tidspunkt, at det hviderussiske spørgsmål endelig blev adskilt fra det polske og det russiske og blev en uafhængig faktor. internationale forbindelser i den østeuropæiske region.

Seminar lektion: Dannelse af hviderussiske etnos (VI - XX århundreder)

1. De vigtigste faser i Hvideruslands etniske historie. Etnogenese af de østlige slaver.

Forindo-europæiske og indoeuropæiske perioder med Hvideruslands etniske historie, den slaviske fase af Hvideruslands etniske historie, begrebet placeringen af \u200b\u200bslavernes forfædres hjem, det østslaviske samfund, Dregovichi, Krivichi, Radimichi , Slavisering af balterne.

2. Grundlæggende begreber til dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos.

Karakteristika for de vigtigste koncepter for hviderussernes oprindelse: Balst, Krivich, Krivich-Radimich-Dregovich, Old Russian, Polish, Great Russian, M. Pilipenkos koncept. Oprindelsen af \u200b\u200bnavnet "Belaya Rus". Den første brug af navnet "Belaya Rus" af hviderusserne selv i forhold til hviderussernes etniske område.

3. Idéer om den hviderussiske nationale vækkelse i starten XX i .

Betingelser for dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Karakteristika for den hviderussiske etnos sociale sammensætning. De vigtigste retninger for politisk tanke: regionalisme, vestrussisme, autonomi, uafhængighed. Stadier af udviklingen af \u200b\u200bden nationale bevægelse i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede.

Abstrakte emner

Hviderussers etniske historie.

Processen med slaverisering af det moderne Hvideruslands territorium.

Dannelse af det gamle østslaviske statsskab: Kievan Rus, Polotsk og andre fyrstedømmer i Hviderusland.

Kamp for demokrati og national genoplivning i Hviderusland (anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede).

Overgangen af \u200b\u200bhviderussere fra en feodal nation til en borgerlig nation.

Test

1. Krivichi-stammerne blev dannet i flodernes øvre del:

a) Dnepr, Vestlige Dvina, Volga;

b) Dnepr, Desna, Sulla;

c) Pripyat, Western Dvina;

d) Neman, Vistula, Bug.

2. Ifølge de fleste moderne forskeres synspunkter var slavernes forfædre hjem:

a) Oder og Vistula;

b) Volga og Oka;

c) Pripyat og Sozh;

d) Dnepr og vestlige Dvina.

3. Repræsentanten for det baltiske begreb om hviderussernes etnogenese er:

a) V. Picheta;

b) M. Greenblat;

c) V. Sedov;

d) S. Tokarev.

4. Definer et ikke-eksisterende videnskabeligt begreb om hviderussernes oprindelse:

a) Stor russisk;

b) Old Russian;

c) polsk;

d) Polissya.

5. Den første brug af navnet "Belaya Rus" af hviderusserne selv i forhold til hviderussernes etniske område blev dokumenteret i:

a) 1385:

b) 1410:

c) 1569:

d) 1592

6. Repræsentanter for Krivichi-begrebet etnogenese af hviderussere er:

a) M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin;

b) M. Pogodin, V. Lastovsky;

c) E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat;

d) L. Golembovsky, A. Rypinsky.

7. I begyndelsenXX århundreder hviderussiske lande:

a) dannede en uafhængig stat

b) var en del af Commonwealth;

var en del af det russiske imperium som dets sædvanlige administrative-territoriale enheder;

d) var en del af det russiske imperium som en enkelt kulturel og national autonomi.

8. Magasinet "Gomon" i Skt. Petersborg blev udgivet af studerende:

a) A. Marchenko, H. Ratner, M. Statskevich;

b) A. Lutskevich, I. Lutskevich;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankevich, D. Zhilunovich.

9. Den offentlige mening XIX c., hvis repræsentanter betragtede Hviderusland som en del af Rusland, og hviderusserne blev tilskrevet en af \u200b\u200bde slaviske stammer fra det eneste russiske folk:

a) vestlig russisme

b) autonomi

c) kant;

d) uafhængighed.

10. Programmet fra det bolsjevikiske parti, der blev vedtaget i 1903, indeholdt bestemmelser om:

a) nationers ret til selvbestemmelse

b) bevarelse af det forenede russiske imperium

c) behovet for at oprette en uafhængig hviderussisk stat

d) behovet for at genskabe Commonwealth.

De rigtige svar:

1 .og; 2 .og; 3 ... i; 4. g; 5 ... g; 6 ... b; 7 ... i; 8. og; 9 .og; 10 ... g.

Sendt på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Begrebet historie som en videnskabelig retning, emnet og metoderne for dens forskning. Begreber om oprindelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos, stadier og retninger for dens udvikling, nuværende tilstand og udsigter. Krige med Moskva-staten. Hviderussisk i udlandet.

tutorial tilføjet 26-05-2013


Den tidligste og ældste befolkning i Hviderusland, historie og hovedstadier for bosættelse af slaviske stammer i undersøgelsesområdet. Etniske samfund i den tidlige middelalder: Dregovichi, Radimichi, Krivichi. Grundlæggende begreber om oprindelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnos.

test, tilføjet 24/08/2014


Indflydelsen af \u200b\u200bhistoriske faktorer på dannelsen af \u200b\u200bideologien om Hvideruslands nationale statsskab. Analyse af tilgange til forståelse af det hviderussiske folks historiske fortid og formerne for deres selvbestemmelse. Udsigter til udvikling af den hviderussiske stats ideologi.

abstrakt, tilføjet 09/16/2010


De vigtigste træk ved udviklingen af \u200b\u200bcivilisationer Det gamle øst og antikken. Hviderussisk lander i den primitive periode. De vigtigste kategorier af etnogenese. Forindo-europæiske og baltiske faser af Hvideruslands etniske historie. De vigtigste træk og periodisering af feudalisme.

snydeark tilføjet den 12/08/2010


BSSR på tærsklen til angrebet fra Nazityskland. Defensive slag i den røde hær og aktiviteterne i sovjetmagtens organer og det kommunistiske parti i den første periode af krigen. Befrielsen af \u200b\u200bHviderusland. Bidrag fra det hviderussiske folk til sejren. Resultater af krigen for det hviderussiske folk.

test, tilføjet 18/10/2008


Begivenheder i historien Rusland XVII århundrede. Karakterisering af den polsk-svenske intervention som et forsøg fra det polsk-litauiske Commonwealth at etablere sit styre over Rusland i urolens tid. Aktiviteterne i den første og anden milits. Begyndelsen på Romanov-dynastiets regeringstid.

abstrakt tilføjet 03/11/2015


Begyndelsen på en ny periode med den hviderussiske nationale bevægelse. De første hviderussiske organisationer. Dannelse af det hviderussiske socialistiske samfund. Dens grundlæggende softwarekrav. Oprettelse og dannelse af politiske partier i slutningen af \u200b\u200bdet 19. og det tidlige 20. århundrede.

test, tilføjet 23/23/2012


De tidlige stadier af Ruslands etniske historie. Kimmerere, skyterne og grækerne i Østeuropa. De græske koloniers indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bden etniske gruppes kultur. Eurasien i den sarmatiske æra. Sarmaterne i det sydlige Rusland: monumenter, der vidner om deres liv, kultur og tro.

semesteropgave, tilføjet 05.04.2011


Primitivt samfund på Hvideruslands territorium. Oprindelsen af \u200b\u200betnonymet "hviderussere". Slavernes udseende på det nuværende Hvideruslands territorium. Krivichi, Dregovichi, Radimichi som de vigtigste forfædre til hviderussere. Materiel og åndelig kultur for forfædrene til moderne hviderussere.

abstrakt, tilføjet 26/22/2010


Undersøgelse af de særlige forhold ved de østlige slaveres oprindelse og liv. Karakteristika for udviklingen af \u200b\u200bdet slaviske sprog og etnos, interaktion med den keltiske civilisation, krig med goterne. Beskrivelser af det sociale system, slavernes politiske foreninger og erhverv.

6. Rollen af \u200b\u200betnogenese af hviderussere i dannelsen af \u200b\u200bnationalt statsskab.

Etnoer - et historisk etableret samfund af mennesker på et bestemt område, der besidder lignende, relativt stabile træk ved kultur (inklusive sprog) og psyke såvel som selvbevidsthed, dvs. bevidstheden om deres enhed og forskel fra alle andre lignende samfund som udtrykkes i navnet på etnos (etnonym) ... Det tilrådes at skelne mellem objektive faktorer, der bestemmer selve fremkomsten af \u200b\u200betnos, og tegn, der opstår under dannelsen af \u200b\u200betniske samfund. Etnisk-genererende faktorer inkluderer: territorial enhed, naturlige forhold, økonomiske bånd osv., Men disse er ikke etniske kategorier. Etniske træk i ordets snævre forstand, der afspejler reelle forskelle mellem etniske samfund, inkluderer træk inden for etnisk gruppes etniske identitet og kultur. Den vigtigste etniske egenskab er etnisk identitet. Det er et system, der indeholder elementer af to typer - stabile formationer (holdning til værdier og idealer) samt mobile, socio-psykologiske øjeblikke (følelser, følelser, humør, smag, sympati). Etnisk selvbevidsthed inkluderer bedømmelsen af \u200b\u200betniske medlemmer om arten af \u200b\u200bderes samfunds handlinger, dets egenskaber og resultater. I en etnisk gruppes selvbevidsthed finder vi ideer om vores folks historiske fortid, om dets territorium, sprog, kultur, univers og nødvendigvis domme om andre etniske grupper. De vigtigste betingelser for fremkomsten af \u200b\u200betnos - et fælles territorium og sprog - fungerer efterfølgende som dets hovedtræk. Samtidig kan etnos også dannes af flersprogede elementer, tage form og få fodfæste i forskellige territorier i migrationsprocessen (sigøjnere osv.). Yderligere betingelser for dannelsen af \u200b\u200bet etnisk samfund kan være en fælles religion, nærheden af \u200b\u200bkomponenterne i etnos i racemæssig henseende eller tilstedeværelsen af \u200b\u200bbetydelige mestizo (overgangs) grupper. I løbet af etnogenesen dannes træk ved materiel og åndelig kultur, hverdag og gruppesykologiske egenskaber, der er specifikke for en given etnos, under indflydelse af de særlige forhold ved økonomisk aktivitet under visse naturlige forhold og andre grunde. Medlemmerne af etnos udvikler en fælles selvbevidsthed, et fremtrædende sted, hvor ideen om deres fælles oprindelse er. Den eksterne manifestation af denne selvbevidsthed er tilstedeværelsen af \u200b\u200bet fælles selvnavn - et etnonym. Det dannede etniske samfund fungerer som en social organisme, der selv reproducerer gennem overvejende etnisk homogene ægteskaber og overførsel af sprog, kultur, traditioner, etnisk orientering osv. Til en ny generation. etc.

Etnogenese (fra den græske "stamme, mennesker" og "oprindelse") er etnisk historie processen med dannelsen af \u200b\u200bet etnisk samfund (etnos) på basis af forskellige etniske komponenter. Etnogenese er den indledende fase af etnisk historie. Efter afslutningen kan inkluderingen af \u200b\u200bandre assimilerede grupper i de etablerede etnoer, fragmentering og adskillelse af nye etniske grupper finde sted. Problemet med oprindelsen af \u200b\u200bdet hviderussiske folk er meget komplekst og utilstrækkeligt undersøgt. Dens kompleksitet skyldes det faktum, at den undersøges ved at analysere mange forskellige naturkilder - skriftlige optegnelser, etnografiske data, arkæologi, antropologi, lingvistik osv. Det er ret svært at undersøge alle disse kilder dybt for at sammenligne oplysningerne i dem. Desuden er etnogenese en meget rig historisk proces. For at nå sandheden skal du dække alle dens sider. Der er også en forskel i metoderne til analyse af faktuelt materiale af forskere om dette problem. "Alt dette bestemmer eksistensen af \u200b\u200bforskellige synspunkter på det hviderussiske folks oprindelse. Blandt dem kan man udpege" finsk "," baltisk "," Krivichesko-Dregovichsko-Radimichskoy "," Old Russian "koncepter for hviderussisk Ifølge det" finske "koncept (I. Laskov) var det hviderussiske folks forfædre slaver og finnere. Som bevis henviser han til det faktum at nogle navne på hviderussiske floder og søer, for eksempel Dvina, Mordva, Svir, er af finsk oprindelse. det såkaldte "baltiske" koncept (V. Sedov, G. Shtykhov osv.) mener, at hviderussernes forfædre er slaverne og balterne. De henviser til navnene på de hviderussiske floder og søer med baltisk oprindelse (Oresa, Kleva, Resta osv.), hævder, at baltene som forfædre til hviderusserne fremgår af nogle elementer i den traditionelle hviderussiske kultur og sprog (slangekulten, krigens kvindelige hovedbeklædning, den solide lyd "r" osv.). Krivichi-Dregovichi-Radimichi-konceptet (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet og andre) mente, at de vigtigste forfædre til de hviderussiske etnoer var Krivichi, Dregovichi, Radimichi. Deres argumenter inkluderer kontinuiteten i den materielle kultur og sproglige lån. Så de troede, at ploven med en tværstang og "akane" oprindeligt var karakteristisk for Krivichi, og Polissya-ploven og diftongerne uo, dvs. i syd, var oprindeligt elementer i Dregovichi-kulturen og -sprog. Dem, der overholder det "gamle russiske" koncept om oprindelsen af \u200b\u200bdet hviderussiske folk (E. Korneichik og andre) hævder, at hviderussernes forfædre var en af \u200b\u200bdelene af den såkaldte gamle russiske nationalitet. Samtidig er de sikre på eksistensen af \u200b\u200ben enkelt gammel stat - Rusland, hvor der var et enkelt gammelt russisk sprog og kultur (for eksempel epos). For at bestemme holdningen til forskellige begreber er det først nødvendigt at finde ud af, hvilket sted i den etniske (kulturelle) historie i regionen er optaget af de fakta, som disse synspunkter er baseret på. Er navnene på nogle hviderussiske floder med finsk oprindelse et bevis på, at hviderussernes forfædre også var de finsktalende befolkningsgrupper? Det er sikkert at sige, at de ikke er det. Den finsksprogede befolkning på Hvideruslands område boede i oldtiden i slutningen af \u200b\u200bstenalderen og blev her assimileret ikke af slaverne, men af \u200b\u200bde gamle balter, der bosatte sig i Ponemane, Podvina og Øvre Dnepr i Bronzealder. Finnene på Hvideruslands territorium var ikke substratet (basen) for hviderusserne, men for de gamle Balts. De finske navne på floder og søer i vores region blev først vedtaget af Balterne, og derefter overgik de fra Balterne til ordforrådet for den slaviske befolkning, der dukkede op i Ponemane, Podvinye og Upper Dnepr efter Balts. Der er meget kontroverser i beviserne for konceptet "Baltisk". De fakta, som dets tilhængere henviser til, er ikke kun karakteristiske for balterne og hviderusserne. Den hårde "r" er for eksempel foruden balterne og hviderusserne også iboende i ukrainernes, bulgarernes, tjekkernes, slovakernes sprog, som ballterne ikke udøvede kulturel indflydelse på. Den kvindelige krigers hovedbeklædning var typisk ikke kun for ballterne og hviderusserne, men også for andre slaviske folk, især ukrainerne, bulgarerne og polakkerne. Og et sådant fænomen som slangekulten var endnu mere udbredt. Det er iboende i religionen ikke kun balterne og slaverne, men også grækerne og albanerne. Navnene på hviderussiske floder og søer med baltisk oprindelse kan ikke betragtes som bevis for hviderussernes baltiske underlag (base). De vidner kun om det faktum, at de gamle Balts i fortiden, efter finnerne, boede på Hvideruslands territorium. Som et resultat af den brede bosættelse af slaverne på vores områdes område og deres blanding med østbaltene blev der ikke dannet hviderussere, men de primære østslaviske etniske samfund - Krivichi, Dregovichi og Radimichi. Den opfattelse, der var udbredt indtil dette tidspunkt, at de fra begyndelsen var rent slaviske etniske samfund og ikke af blandet oprindelse, har ingen solide beviser. Der er meget flere argumenter for opfattelsen af, at Dregovichi, Krivichi og Radimichi blev dannet på Hvideruslands territorium. En del af slaverne var kun en af \u200b\u200bde forfædre grupper i hvert etnisk samfund, og den anden del var en del af Balts. Sammenlignet med den gamle finno-talende og baltisk-talende befolkning er de østslaviske etniske samfund i Krivichi, Dregovichi og Radimichi historisk tættere på hviderusserne. Men der er også kontroversielle punkter i argumentationen om, at hviderussernes direkte forfædre er Krivichi, Dregovichi og Radimichi. Elementer af hviderussernes kultur og sprog (forskellige typer plovskær - Polissya og med en tværstang, særegenheder i dialekterne i visse regioner - "akane", diftonger uo, dvs.), der betragtes som integrerede elementer i kultur og sprog i Dregovichi eller Krivichi, opstod senere end Krivichi, Dregovichi og Radimichi eksisterede, ikke tidligere end det XII århundrede, og spredte sig til bredere områder end deres territorier. Der er meget skematisk i gengivelserne af det "gamle russiske" koncept om hviderussernes oprindelse. Idéen om at betragte det antikke Rus som den hviderussiske, ukrainske og store russiske samfunds fælles vugge er også kontroversiel, da den opløste og forsvandt inden de hviderussiske og store russiske folk opstod. De regionale træk ved de østlige slaveres kultur og sprog, både tidligt og sent, svarer ikke til de østslaviske etniske grupper - hviderussere, ukrainere og store russere. Den vestlige del af de østlige slaveres territorium, som blev området for dannelsen af \u200b\u200bhviderussiske etnoer, var under eksistensen af \u200b\u200bdet gamle Rus ikke adskilt i en separat sproglig og etnografisk zone. Påstanden om, at det gamle Rusland er vuggen for tre østslaviske etniske samfund, er en forenklet tilgang til en kompleks historisk proces. Sandsynligvis var de vigtigste forfædre til moderne hviderussere grupper af befolkningen, der boede i moderne hviderussiske lande, efter at Krivichi, Dregovichi og Radimichi forsvandt. De var primært beboere, der besatte den nordlige del af regionerne Podvinsk-Dnjepr og Popripyat. Det første samfund blev dannet som et resultat af transformationen af \u200b\u200bKrivichi, Vyatichi og den nordlige del af Radimichi, den anden - Dregovichi, Drevlyans og sydlige Rodimichi. Begge havde også et fælles navn "Rusyns", "Russere", dvs. Østslavere. De adskilte sig fra Krivichi, Dregovichi og Radimichi i nye træk ved kultur og sprog. Indbyggerne i Podvinsk-Dnjepr-regionen havde en plov med et tværstang, et rektangulært tærskegulv, lige skåret overtøj, en indledende bryllupsang (søjleformet) osv. I deres tale opstod "akane" (udtale af vokallyden " o "uden stress som" a ") samt" dzekane "(konsonantlyden" d "blev udtalt blødere). De karakteristiske elementer i kulturen hos indbyggerne i Pripyat-bassinet var Polissya-ploven, det polygonale tærskegulv, den udviklede form for campingvognriten, vinterens nytårsferie i Kolyada. I tale begyndte lydene "r" og "h" at blive udtalt fast, diftonger yo, løgn dukkede op. Et andet meget vigtigt aspekt af hviderussisk etnogenese var diffusion (penetration) af kulturelle og sproglige fænomener. Diffusion har haft en mærkbar indflydelse på uddannelsen af \u200b\u200bdet hviderussiske sprog, især dets fonetik. Fonetikken på det hviderussiske sprog opstod ved at kombinere nogle træk ved Popripyat-befolkningens talesprog på den ene side og Podvinian på den anden. Først skete det i den centrale region i Poneman- og Dnepr-landene, og derefter gennem den centrale region udvidede den sig yderligere til de sydlige og nordlige dele af regionen. Fra syd (Popripyatya) mod nord (Podvinye) var den hårde "r" og "h" bredt fordelt og fra nord til syd - den bløde "d" ("dzekane") såvel som "akane ". Spredningen af \u200b\u200bkulturelle og sproglige fænomener blev letter ved genbosættelse af både østslaviske og ikke-østslaviske grupper, blandet dem med lokale beboere og assimilering af den østslaviske befolkning i vestslavisk (polsk), baltisk, tyrkisk (tatarisk). Hviderussisk etnogenese er tæt forbundet med regionens politiske historie. Det fandt sted både under de gamle fyrstedømmers eksistens - Polotsk, Turov osv. Og under oprettelsen af \u200b\u200ben ny stat - Storhertugdømmet Litauen, Rusland og Zhemoytsky.