Miksi mustalaisia ​​kutsutaan romaniksi? Mustalaiset: keitä he ovat ja mistä he tulivat? Vähän tunnettuja faktoja yhdestä salaperäisimmistä kansoista.

Materiaali Wikipediasta

Kokonaisväestö: 8-10 miljoonaa

Asuinpaikka: Albania:
1300 - 120 000
Argentiina:
300 000
Valko-Venäjä:
17 000
Bosnia ja Hertsegovina:
60,000
Brasilia:
678 000
Kanada:
80 000
Venäjä:
183 000 (2002 väestönlaskenta)
Romania:
535 140 (katso Romanian väkiluku)
Slovakia:
65 000 (virallinen)
USA:
1 miljoonan Texasin käsikirja
Ukraina:
48 000 (2001 väestönlaskenta)
Kroatia:
9 463–14 000 (väestö 2001)

Kieli: romani, domari, lomavren

Uskonto: kristinusko, islam

Mustalaiset - yhteisnimi noin 80 etniset ryhmät, joita yhdistää yhteinen alkuperä ja "mustalaislain" tunnustaminen. Yksittäistä itsenimeä ei kuitenkaan ole Viime aikoina sellaisenaan ehdotetaan termiä romanit, toisin sanoen "rommimainen".

Britit kutsuivat heitä perinteisesti mustalaisiksi (egyptiläisistä - "egyptiläiset"), espanjalaiset - Gitanoks (myös Egyptanos - "egyptiläiset"), ranskalaiset - Bohémiens ("böömilaiset", "tšekit"), gitaanit (vääristyneet espanjalaiset Gitanot) tai Tsiganes (lainattu kreikasta - τσιγγάνοι, tsinganos), saksalaiset - Zigeuner, italialaiset - Zingari, hollantilaiset - Zigeuners, armenialaiset - Գնչուներ (gnchuner),შblasბჃჃბტეsჃბბბბბბბბბბბბბბაბბაბააა ), turkkilaiset - Çingeneler; azerbaidžanit - Qaraçı (garachi, ts. "musta"); Juutalaiset - צוענים (tso'anim), raamatullisen Tsoanin maakunnan nimestä vuonna Muinainen Egypti; bulgarialaiset - Tsigani. Tällä hetkellä etnonyymit osan mustalaisista omanimestä "Roma" (englanniksi romanit, tšekki Romové, suomen romanit jne.) yleistyvät eri kielillä.

Mustalaisten perinteisissä nimissä vallitsee kolme tyyppiä:

Kirjaimellinen käännös yhdestä mustalaisten omanimestä on lehtikaali (mustalaiset mustat);
heijastaa muinaista ajatusta heistä maahanmuuttajina Egyptistä;
vääristyneet versiot bysanttilaisesta lempinimestä "atsinganos" (tarkoittaa "ennakoijia, taikureita").

Nyt mustalaiset asuvat monissa Euroopan maissa, Länsi- ja Etelä-Aasiassa sekä Pohjois-Afrikassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikka ja Australia. Eri arvioiden mukaan määrä on 2,5-8 miljoonaa ja jopa 10-12 miljoonaa ihmistä. Neuvostoliitossa oli 175,3 tuhatta ihmistä (1970 väestönlaskenta). Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asui noin 183 000 romania.

Kansalliset symbolit

mustalaisten lippu

8. huhtikuuta 1971 ensimmäinen mustalaisten maailmankongressi pidettiin Lontoossa. Kongressin tulos oli itsensä tunnustaminen maailman mustalaisiksi yhdeksi ei-alueelliseksi kansakunnaksi ja adoptio. kansalliset symbolit: lippu ja hymni kansanlaulun "Dzhelem, Dzhelem" perusteella. Sanoittaja - Jarko Jovanovic.

Hymnin ominaisuus on selkeästi määritellyn melodian puuttuminen, jokainen esiintyjä sovittaa kansanmusiikkia omalla tavallaan. Tekstistä on myös useita versioita, joissa vain ensimmäinen säe ja kuoro täsmäävät täsmälleen. Mustalaiset tunnistavat kaikki vaihtoehdot.

Mustalaiset käyttävät vaakunan sijasta useita tunnistettavia symboleja: vaunun pyörää, hevosenkengää, korttipakkaa.

Romanikirjat, sanomalehdet, aikakauslehdet ja verkkosivustot on yleensä koristeltu tällaisilla symboleilla, yksi näistä symboleista sisältyy yleensä romanikulttuurille omistettujen tapahtumien logoihin.

Ensimmäisen maailman romanien kongressin kunniaksi 8. huhtikuuta vietetään mustalaisten päivää. Joillekin romaneille liittyy siihen tapa: illalla, sisään tietty aika kantaa sytytettyä kynttilää kadulla.

Kansan historia

Intiasta tuomien mustalaisten yleisin omanimitys on "rommi" tai "roma" Euroopan romaneille, "koti" Lähi-idän ja Vähä-Aasian romaneille ja "romu" mustalaisille. Armenian. Kaikki nämä nimet juontavat juurensa indoarjalaiseen "d" om "ensimmäisellä aivoäänellä. Aivoääni on suhteellisesti sanoen äänten "r", "d" ja "l" risteytys. Kielitieteellisten tutkimusten mukaan , Euroopan romanit ja talot ja sorkkarautat Aasia ja Kaukasus olivat Intiasta saapuneiden maahanmuuttajien kolme tärkeintä "virtaa". Nimellä d "om" eri alueilla moderni Intia alhaisten kastien ryhmiä esiintyy näinä päivinä. Huolimatta siitä, että Intian nykyaikaisia ​​taloja on vaikea korreloida suoraan mustalaisten kanssa, heidän nimellään on suora vaikutus niihin. Vaikeus on ymmärtää, mikä yhteys mustalaisten esi-isien ja intialaisten talojen välillä oli menneisyydessä. 20-luvulla tehdyn kielellisen tutkimuksen tulokset. 1900-luvulla merkittävä indologi-lingvisti R. L. Turner ja jotka ovat jakaneet nykyajan tiedemiehet, erityisesti romologit J. Matras ja J. Hancock, osoittavat, että mustalaisten esi-isät asuivat keskialueille Intia ja muutama vuosisataa ennen maastamuuttoa (noin III vuosisadalla eKr.) muuttivat Pohjois-Punjabiin.
Useat tiedot osoittavat, että Intian keski- ja luoteisalueilla asui väestö, jonka oma nimi on d "om / d" omba 5-4-luvulta alkaen. eKr. Tämä väestö oli alun perin heimoryhmä yhteinen alkuperä, mahdollisesti liittyy Austroasiatics (yksi suurimmista alkuperäisistä kerrostumista Intiassa). Myöhemmin, kastijärjestelmän asteittaisen kehittymisen myötä, d "om / d" omba miehitti sosiaalisen hierarkian alemmat tasot ja alettiin tunnustaa kastiryhmiksi. Samaan aikaan talojen integrointi kastijärjestelmä tapahtui ensisijaisesti Intian keskiosissa, ja luoteisalueet pysyivät "heimovyöhykkeinä" hyvin pitkään. Tätä poistumisalueiden heimoluonnetta tuki Iranin paimentolaisheimojen jatkuva tunkeutuminen sinne, joiden uudelleensijoittaminen aikana ennen mustalaisten esi-isien muuttoa Intiasta sai massiivisen luonteen. Nämä olosuhteet määrittelivät Indus-laakson alueen kansojen kulttuurin luonteen (mukaan lukien mustalaisten esi-isät), kulttuurin, joka säilytti vuosisatojen ajan paimento- ja puolipaimentolaistyyppinsä. Myös Punjabin, Rajasthanin ja Gujaratin ekologia, kuiva ja hedelmätön maaperä lähellä Indus-jokea vaikutti osittain pastoraalisen, puoliksi kaupallisen liikkuvan liiketoimintamallin kehittämiseen useille paikallisen väestön ryhmille. Venäläiset kirjailijat uskovat, että maastamuuton aikana mustalaisten esi-isät edustivat sosiaalisesti rakenteellista etninen väestö yhteistä alkuperää (eikä useita erillisiä kasteja), jotka harjoittavat kuljetusten kauppaa ja kuljetuseläinkauppaa sekä tarvittaessa aputoimintoina - useita käsitöitä ja muita palveluja, jotka olivat osa jokapäiväistä taitoa. Kirjoittajat selittävät kulttuurisen ja antropologisen eron romanien ja Intian nykyaikaisten talojen välillä (joissa on selvempiä ei-arjalaisia ​​piirteitä kuin mustalaisilla) osoittamalla voimakkaalla arjalaisvaikutuksella (erityisesti sen iranilaisella muunnelmalla), joka on ominaista luoteisille alueille. Intiasta, jossa mustalaisten esi-isät asuivat ennen maastamuuttoa. Tätä tulkintaa mustalaisten intialaisten esi-isien etnososiaalisesta alkuperästä tukevat useat ulkomaiset ja venäläiset tutkijat.

Varhainen historia (VI-XV vuosisadat)

Kielellisten ja geneettisten tutkimusten mukaan mustalaisten esi-isät tulivat Intiasta noin 1000 hengen ryhmänä. Mustalaisten esi-isien muuton ajoitusta Intiasta ei ole tarkasti määritetty, samoin kuin muuttoaaltojen määrää. Eri tutkijat määrittävät karkeasti niin kutsuttujen "proto-mustalaisten" ryhmien tulokset 6.-10. vuosisatojen jKr. Itsestään suosittu versio Mustalaisten kielten lainasanojen analyysin perusteella nykyajan mustalaisten esi-isät viettivät Persiassa noin 400 vuotta ennen kuin romanien haara muutti länteen Bysanttiin.

He keskittyivät jonkin aikaa sisään Itäinen Alue Bysantti nimeltä Armeniak, jonne armenialaiset asettuivat. Yksi nykyajan mustalaisten esi-isien haara eteni sieltä nykyaikaisen Armenian alueelle (Lom-haara eli Boschin mustalaiset). Loput muuttivat länteen. He olivat eurooppalaisten mustalaisten esi-isiä: Romov, Kale, Sinti, Manush. Osa siirtolaisista jäi Lähi-itään (talojen esi-isät). On olemassa mielipide, että toinen haara meni Palestiinaan ja sen kautta Egyptiin.

Mitä tulee ns Keski-Aasian mustalaisia tai Lyuli, niin he, kuten joskus kuvainnollisesti sanotaan, ovat eurooppalaisten mustalaisten serkkuja tai jopa serkkuja.

Siten Keski-Aasian mustalaisväestö, joka on imenyt Punjabista vuosisatojen aikana erilaisia ​​siirtolaisvirtoja (mukaan lukien Baloch-ryhmät), on ollut historiallisesti heterogeeninen.

Euroopan mustalaiset ovat Bysantissa asuneiden mustalaisten jälkeläisiä.

Asiakirjat todistavat, että mustalaiset asuivat sekä valtakunnan keskustassa että sen laitamilla, ja siellä suurin osa mustalaisista kääntyi kristinuskoon. Bysantissa mustalaiset integroituivat nopeasti yhteiskuntaan. Monissa paikoissa heidän johtajilleen annettiin tiettyjä etuoikeuksia. Kirjalliset viittaukset tuon ajanjakson romaneihin ovat niukkoja, mutta ne eivät näytä viittaavan siihen, että romanit olisivat olleet erityisen kiinnostuneita tai pidetty marginaalina tai rikollisena ryhmänä. Mustalaiset mainitaan metallityöläisinä, hevosvaljaiden valmistajina, satulatekijöinä, ennustajina (Bysantissa se oli yleinen ammatti), kouluttajina (lisäksi varhaisimmista lähteistä - käärmeen hurmaajista ja vasta myöhemmissä lähteissä - karhunkouluttajista). Samaan aikaan yleisin käsityö ilmeisesti oli edelleen taide- ja seppätyö, mainitaan kokonaisia ​​mustaseppien kyliä.

Bysantin valtakunnan romahdettua mustalaiset alkoivat vaeltaa Eurooppaan. Eurooppalaisista kirjallisista lähteistä päätellen ensimmäisinä Eurooppaan saapuivat marginaaliset, seikkailunhaluiset kerjäämiseen, ennustamiseen ja pikkuvarkauksiin osallistuvan kansan edustajat, mikä merkitsi alkua negatiiviselle käsitykselle mustalaisista eurooppalaisten keskuudessa. Ja vasta jonkin ajan kuluttua alkoi saapua taiteilijoita, kouluttajia, käsityöläisiä, hevoskauppiaita.

Mustalaiset Länsi-Euroopassa (XV - XX vuosisadan alku)

Ensimmäiset Länsi-Eurooppaan saapuneet mustalaisleirit kertoivat hallitsijoille eurooppalaiset maat että Rooman paavi määräsi heille erityisrangaistuksen tilapäisestä luopumuksesta kristinuskosta: seitsemän vuotta vaeltelua. Aluksi viranomaiset tarjosivat heille suojelusta: he antoivat ruokaa, rahaa ja suojakirjeitä. Ajan myötä, kun vaeltamisen aika selvästi päättyi, tällaiset hemmottelut loppuivat, mustalaisia ​​alettiin jättää huomiotta.

Samaan aikaan Euroopassa syntyi taloudellinen ja sosiaalinen kriisi. Se johti siihen, että Länsi-Euroopan maissa otettiin käyttöön joukko julmia lakeja, jotka kohdistuivat muun muassa vaeltavien ammattien edustajiin sekä vain kulkuriin, joiden määrä on lisääntynyt huomattavasti kriisin seurauksena, mikä ilmeisesti loi kriminogeenisen tilanteen. Paimentolais-, puolipaimentolais- tai asettua yrittäneet, mutta raunioituneet mustalaiset joutuivat myös näiden lakien uhreiksi. Heidät erotettiin erityisessä kulkuriryhmässä, joka kirjoitti erillisiä säädöksiä, joista ensimmäinen annettiin Espanjassa vuonna 1482.

Kirjassa "Mustalaisten historia. Uusi ilme” (N. Bessonov, N. Demeter) antaa esimerkkejä mustalaisten vastaisista laeista:

Ruotsi. Vuoden 1637 laki määrää miespuolisten mustalaisten hirttämisen.

Mainz. 1714. Kuolema kaikille osavaltiossa vangituille mustalaisille. Naisten ja lasten ruoskiminen ja brändäys kuumalla raudalla.

Englanti. Vuoden 1554 lain mukaan kuolemanrangaistus miehille. Elizabeth I:n lisäasetuksen mukaan lakia tiukennettiin. Tästä eteenpäin teloitus odotti "niitä, jotka johtavat tai tulevat johtamaan ystävyyttä tai tuttavuutta egyptiläisten kanssa". Jo vuonna 1577 seitsemän englantilaista ja yksi englantilainen kuului tämän asetuksen piiriin. Heidät kaikki hirtettiin Aylesburyssa.
Historioitsija Scott McPhee luettelee 148 lakia, jotka hyväksyttiin Saksan osavaltioissa 1400- ja 1700-luvuilta. Kaikki ne olivat suunnilleen samanlaisia, monimuotoisuus ilmenee vain yksityiskohdissa. Joten Moraviassa mustalaiset leikkasivat irti vasemman korvan, Böömissä oikean. Itävallan arkkiherttuakunnassa he suosivat brändäystä ja niin edelleen.

Saksassa mustalaislakien aikana käytetty leima

Ehkä julmin oli Friedrich Wilhelm Preussilainen. Vuonna 1725 hän määräsi, että kaikki yli 18-vuotiaat uros- ja naispuoliset mustalaiset surmataan.

Vainon seurauksena Länsi-Euroopan mustalaiset ensinnäkin kriminalisoitiin voimakkaasti, koska heillä ei ollut mahdollisuutta ansaita laillisesti elantoaan, ja toiseksi he olivat käytännössä kulttuurisesti säilyneitä (tähän asti Länsi-Euroopan mustalaiset ovat pidetään kaikkein epäluottamavimpana ja sitoutuneena kirjaimelliseen seuraamiseen muinaisia ​​perinteitä). Heidän täytyi myös elää erityistä elämäntapaa: liikkua öisin, piiloutua metsiin ja luoliin, mikä lisäsi väestön epäluuloa ja aiheutti myös huhuja kannibalismista, satanismista, vampyrismista ja ihmissusimustalaisista, näiden seurauksista. huhut olivat niihin liittyviä myyttejä sieppauksista ja erityisesti lasten (syömiseen tai saatanallisiin rituaaleihin) sekä kyvystä tehdä pahoja loitsuja.

Kuva ranskalaisesta viihdelehdestä, jossa mustalaiset keittävät ihmislihaa

Jotkut mustalaisista onnistuivat välttämään sorron ilmoittautumalla armeijaan sotilaiksi tai palvelijoiksi (sepät, satulamiehet, sulhaset jne.) niissä maissa, joissa sotilaita rekrytoitiin aktiivisesti (Ruotsi, Saksa). Siten myös heidän perheensä otettiin ulos iskun alta. Venäjän mustalaisten esi-isät saapuivat Venäjälle Puolan kautta Saksasta, jossa he palvelivat pääasiassa armeijassa tai armeijassa, joten heillä oli aluksi lempinimi muiden mustalaisten keskuudessa, käännettynä karkeasti "armeijan mustalaisiksi".

Mustalaisten vastaisten lakien kumoaminen osuu samaan aikaan teollisen vallankumouksen alkamisen ja Euroopan irtautumisen kanssa talouskriisistä. Näiden lakien kumoamisen jälkeen alkoi prosessi romanien integroimiseksi eurooppalaiseen yhteiskuntaan. Kyllä, sisään XIX aikana Jean-Pierre Lejoien, "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" -artikkelin kirjoittajan mukaan ranskalaiset hallitsivat ammatteja, jotka saivat heidät tunnetuiksi ja jopa arvostetuiksi: he keritsivät lampaita, kutoivat korit, vaihdettiin, palkattiin päivätyöläisiksi maatalouden kausitöihin, olivat tanssijoita ja muusikoita.

Kuitenkin tuolloin mustalaisvastaiset myytit olivat jo tiukasti juurtuneet eurooppalaiseen tietoisuuteen. Nyt niiden jäljet ​​ovat nähtävissä fiktiota, joka yhdistää mustalaiset intohimoon lasten sieppaamiseen (jonka tavoitteet ovat ajan myötä yhä epäselvempiä), ihmissusiin ja vampyyrien palvelemiseen.

Mustalan vastaisten lakien kumoaminen siihen mennessä ei tapahtunut kaikissa Euroopan maissa. Joten Puolassa 3. marraskuuta 1849 tehtiin päätös nomadimustien pidättämisestä. Jokaisesta pidätetystä mustalaista kohden poliiseille maksettiin bonuksia. Tämän seurauksena poliisi takavarikoi paitsi paimentolaisia, myös asettuneita mustalaisia, kirjaten pidätetyt kulkijoiksi ja lapset aikuisiksi (saadakseen lisää rahaa). Puolan vuoden 1863 kansannousun jälkeen tämä laki menetti voimaansa.

Voidaan myös todeta, että mustalaisten vastaisten lakien kumoamisesta lähtien mustalaisten joukossa alkoi ilmestyä, erottua ja saada tunnustusta ei-mustalaisessa yhteiskunnassa tietyillä aloilla lahjakkaita yksilöitä, mikä on toinen todiste tilanteesta. joka on kehittynyt enemmän tai vähemmän suotuisaksi romaneille. Joten Isossa-Britanniassa 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa näitä olivat saarnaaja Rodney Smith, jalkapalloilija Rayby Howell, radiotoimittaja ja kirjailija George Bramwell Evens; Espanjassa - fransiskaani Ceferino Jimenez Mallya, tokaori Ramon Montoya Salazar Sr.; Ranskassa - jazzveljekset Ferre ja Django Reinhardt; Saksassa - nyrkkeilijä Johann Trollmann.

Mustalaiset Itä-Euroopassa (XV - XX vuosisadan alku)

Mustalaisten muutto Eurooppaan

1400-luvun alussa merkittävä osa Bysantin mustalaisista vietti puoliksi istumista elämäntapaa. Mustalaiset tunnettiin paitsi kreikkalaisilla Bysantin alueilla, myös Serbiassa, Albaniassa, nykyaikaisen Romanian ja Unkarin maissa. He asettuivat kyliin tai kaupunkeihin kokoontuen tiiviisti sukulaisuuden ja ammatin merkkien mukaan. Tärkeimmät käsityöt olivat raudan ja jalometallien käsittely, taloustavaroiden veistäminen puusta, korien kudonta. Näillä alueilla asui myös nomadimustalaisia, jotka myös harjoittivat käsitöitä tai sirkusesityksiä koulutettujen karhujen avulla.

Vuonna 1432 Unkarin kuningas Zsigmond myönsi mustalaiset vapautuksen veroista, koska he alkoivat leikkiä tärkeä rooli alueen puolustuksessa. Mustalaiset valmistivat sotureille kanuunankuulat, teräaseita, hevosvaljaita ja panssareita.

Muslimien Balkanin valloittamisen jälkeen suurin osa käsityöläisistä jäi paikoilleen, koska heidän työnsä oli edelleen kysytty. Muslimilähteissä mustalaisia ​​kuvataan käsityöläisiksi, jotka osaavat tehdä mitä tahansa hienoa metallityötä, mukaan lukien aseiden valmistus. Kristityt mustalaiset turvasivat usein itselleen ja perheilleen palvelemalla Turkin armeijaa. Merkittävä määrä mustalaisia ​​saapui Bulgariaan turkkilaisten joukkojen kanssa (mikä oli syy heidän melko viileisiin suhteisiinsa paikalliseen väestöön).

Sulttaani Mehmed II Valloittaja määräsi veron mustalaisille, mutta vapautti asesepät sekä linnoituksessa asuneet mustalaiset. Jo silloin jotkut mustalaiset alkoivat kääntyä islamiin. Tämä prosessi kiihtyi turkkilaisten valloittamien maiden islamisointipolitiikan, joka sisälsi kristittyjen verojen korottamisen, seurauksena. Tämän politiikan seurauksena Itä-Euroopan mustalaiset itse asiassa jakautuivat muslimeihin ja kristittyihin. Turkkilaisten aikana myös mustalaisia ​​myytiin ensimmäistä kertaa orjuuteen (verovelkojen vuoksi), mutta tämä ei ollut yleistä.

1500-luvulla turkkilaiset tekivät huomattavia ponnisteluja mustalaisten laskemiseksi. Ottomaanien asiakirjoissa kerrotaan yksityiskohtaisesti ikä, ammatti ja muut verotukseen tarvittavat tiedot. Jopa nomadiryhmät kirjattiin rekisteriin. Ammattiluettelo oli erittäin laaja: Balkanin arkistojen asiakirjoissa luetellaan seppiä, puuseppäjä, teurastajia, maalareita, suutareita, vartijoita, villamestareita, juoksijoita, räätäliä, paimenia jne.

Yleisesti ottaen ottomaanien romaneja koskevaa politiikkaa voidaan kutsua pehmeäksi. Tällä oli sekä positiivisia että negatiivisia seurauksia. Toisaalta mustalaisista ei tullut kriminalisoitua ryhmää, kuten Länsi-Euroopassa. Toisaalta paikallinen väestö kirjasi heidät Turkin viranomaisten "suosikeiksi", minkä seurauksena suhtautuminen heihin oli kylmää tai jopa vihamielistä. Joten Moldovan ja Voloshan ruhtinaskunnissa mustalaiset julistettiin orjiksi "syntymästä lähtien"; jokainen mustalainen kuului sen maan omistajalle, josta hänet asetettiin kiinni. Samassa paikassa useiden vuosisatojen ajan mustalaisia ​​altistettiin ankarimmille rangaistuksille, kidutukselle viihteen vuoksi ja joukkoteloituksille. Mustalaisorjien kauppaa ja heidän kidutusta harjoitettiin aina yhdeksännentoista puolivälissä vuosisadalla. Tässä on esimerkki myytävistä mainoksista: 1845

Kuolleen serdarin Nikolai Nikon pojat ja perilliset Bukarestissa myyvät 200 romaniperhettä. miehet suurimmaksi osaksi lukkosepät, kultasepät, suutarit, muusikot ja maanviljelijät.

Ja 1852:

Pyhän luostari Elia laittoi myyntiin ensimmäisen erän mustalaisorjia, 8.5.1852, joka koostui 18 miehestä, 10 poikasta, 7 naisesta ja 3 tytöstä: erinomaisessa kunnossa

Vuonna 1829 Venäjän valtakunta voitti sodan turkkilaisia ​​vastaan; Moldova ja Wallachia joutuivat hänen hallintaansa. Kenraaliadjutantti Kiselev nimitettiin väliaikaisesti ruhtinaskuntien hallitsijaksi. Hän vaati Moldovan siviililain muuttamista. Muun muassa vuonna 1833 mustalaisille tunnustettiin henkilön asema, mikä merkitsi heidän tappamiskieltoa. Lisättiin kohta, jonka mukaan mustalainen, joka oli pakotettu isäntänsä jalkavaimoksi, vapautettiin tämän kuoleman jälkeen.

Venäjän edistyksellisten mielien vaikutuksesta ajatukset orjuuden poistamisesta alkoivat levitä Moldovan ja Romanian yhteiskunnassa. Niitä mainostivat myös ulkomailla opiskelevat opiskelijat. Syyskuussa 1848 Bukarestin kaduilla järjestettiin nuorten mielenosoitus, jossa vaadittiin maaorjuuden poistamista. Jotkut maanomistajista vapauttivat orjansa vapaaehtoisesti. Suurin osa orjien omistajista vastustivat kuitenkin uusia ideoita. Jotta he eivät aiheuta tyytymättömyyttään, Moldavian ja Valakian hallitukset toimivat kiertokulkua: he ostivat orjia omistajiltaan ja vapauttivat heidät. Lopulta vuonna 1864 orjuus kiellettiin lailla.

Orjuuden poistamisen jälkeen alkoi Kalderar-mustalaisten aktiivinen muutto Valakkiasta Venäjälle, Unkariin ja muihin maihin. Toisen maailmansodan alkaessa kalderareja löytyi lähes kaikista Euroopan maista.

Mustalaiset Venäjällä, Ukrainassa ja Neuvostoliitossa ( myöhään XVII- XX vuosisadan alku)

Varhaisin venäläinen virallinen mustalaisasiakirja on vuodelta 1733 – Anna Ioanovnan asetus uusista armeijan ylläpitoveroista.

Seuraava maininta asiakirjoista tulee muutamaa kuukautta myöhemmin, mikä osoittaa, että mustalaiset tulivat Venäjälle suhteellisen vähän ennen veroasetuksen antamista ja turvaavat heidän asumisoikeutensa Inkerinmaalla. Ennen sitä heidän asemaansa Venäjällä ei ilmeisesti määritelty, mutta nyt heille sallittiin:

Elävät ja kauppahevoset; ja koska he osoittivat olevansa paikallisia alkuperäiskansoja, heidät määrättiin sisällyttää kyselyyn missä tahansa he halusivat asua, ja asettaa rykmentti hevosvartijoiden joukkoon.

Sanan "he osoittivat olevansa paikallisia alkuperäiskansoja" mukaan voidaan ymmärtää, että tällä alueella asunut mustalaisten sukupolvi oli ainakin toinen.

Jo aikaisemmin, noin vuosisadan ajan, mustalaisia ​​(palveluryhmiä) ilmestyi nykyaikaisen Ukrainan alueelle.

2004 Modernit mustalaiset - palvelee Ukrainassa.

Kuten näette, asiakirjan kirjoittamiseen mennessä he maksoivat jo veroja, eli he asuivat laillisesti.

Venäjällä uusia romanien etnisiä ryhmiä ilmestyi alueen laajentuessa. Joten kun osa Puolasta liitettiin Venäjän valtakuntaan, puolalaisia ​​romaneja ilmestyi Venäjälle; Bessarabia - erilaiset Moldovan mustalaiset; Krim - Krimin mustalaiset.

Katariina II:n asetuksella 21. joulukuuta 1783 mustalaiset luokiteltiin talonpoikaksi ja määrättiin perimään veroja ja veroja kartanon mukaisesti. Mustalaiset saivat kuitenkin myös vapaaehtoisesti luokitella itsensä muihin luokkiin (paitsi tietysti aatelistoa ja sopivan elämäntavan omaavia), ja 1800-luvun lopulla venäläisiä pikkumustaneita oli jo melko paljon. porvarilliset ja kauppiasluokat (ensimmäisen kerran mustalaiset mainittiin näiden luokkien edustajina kuitenkin jo vuonna 1800). 1800-luvulla venäläisten mustalaisten integroituminen ja asettuminen tapahtui tasaisesti, mikä yleensä liittyi kasvuun. taloudellinen hyvinvointi perheitä. Ilmestyi kerros ammattitaiteilijoita.

Mustalaisia ​​Novy Oskolin kaupungista. Kuva 1900-luvun alusta.

SISÄÄN myöhään XIX vuosisatojen ajan, ei vain asettuneet mustalaiset, vaan myös paimentolaiset (joista tuli talvella jäämään kylään) lähettivät lapsensa kouluihin. Venäjän valtakunnan väestöön kuuluivat edellä mainittujen ryhmien lisäksi aasialaiset lyulit, kaukasialaiset karachit ja boshat sekä 1900-luvun alussa myös lovarit ja kalderarit.

Vuoden 1917 vallankumous osui mustalaisväestön koulutetuimpaan osaan (koska se oli myös rikkain) - kauppiasluokan edustajia sekä mustalaisia ​​taiteilijoita, joiden pääasiallinen tulonlähde oli esiintyminen aatelisten ja kauppiaiden edessä. Monet varakkaat mustalaisperheet hylkäsivät omaisuutensa ja menivät paimentolaisten luo, koska sisällissodan aikana nomadimustat määrättiin automaattisesti köyhille. Puna-armeija ei koskenut köyhiin, eikä melkein kukaan koskenut nomadimustalaisiin. Jotkut mustalaisperheet muuttivat Euroopan maihin, Kiinaan ja Yhdysvaltoihin. Nuoria mustalaiskavereita löytyi sekä puna- että valko-armeijasta, koska venäläisten mustalaisten ja servien sosiaalinen kerrostuminen 1900-luvun alussa oli jo merkittävää.

Sisällissodan jälkeen entisten kauppiaiden joukosta paimentolaisiksi tulleet mustalaiset yrittivät rajoittaa lastensa kontakteja ei-mustalaisiin, he eivät päästäneet heitä kouluun peläten, että lapset vahingossa pettäisivät lastensa ei-köyhän alkuperän. perheet. Tämän seurauksena lukutaidottomuudesta tuli lähes yleismaailmallinen nomadimustalaisten keskuudessa. Lisäksi asettautuneiden mustalaisten määrä, joiden perustana olivat ennen vallankumousta kauppiaita ja taiteilijoita, on vähentynyt jyrkästi. 1920-luvun loppuun mennessä neuvostoviranomaiset huomasivat lukutaidottomuuden ongelmat ja suuren määrän paimentolaisia ​​mustalaisväestössä. Hallitus yritti yhdessä kaupunkeihin jääneiden mustalaistaiteilijoiden joukosta kuuluvien aktivistien kanssa ryhtyä useisiin toimenpiteisiin näiden ongelmien ratkaisemiseksi.

Joten vuonna 1927 Ukrainan kansankomissaarien neuvosto hyväksyi päätöslauselman nomadimustien auttamisesta siirtymisessä "vakiintuneeseen työelämään".

1920-luvun lopulla avattiin mustalaispedagogiikkaopistoja, kirjallisuutta ja lehdistöä julkaistiin mustalaiskielellä ja toimi mustalaisopistot.

Mustalaiset ja toinen maailmansota

Toisen maailmansodan aikana tuoreiden tutkimusten mukaan natsit ja heidän liittolaisensa tuhosivat noin 150 000-200 000 romania Keski- ja Itä-Euroopassa (katso mustalaisten kansanmurha). Heistä 30 000 oli Neuvostoliiton kansalaisia.

Neuvostoliiton puolella, toisen maailmansodan aikana, Krimiltä, ​​sekä Krimin tataarit, heidän kanssauskontonsa, Krimin mustalaiset (Kyrymitika Roma), karkotettiin.

Mustalaiset eivät olleet vain passiivisia uhreja. Neuvostoliiton mustalaiset osallistuivat vihollisuuksiin sotilaina, tankkereina, kuljettajina, lentäjinä, tykkimiehinä, lääketieteen työntekijöitä ja partisaanit; Vastarintaliikkeessä oli mustalaisia ​​Ranskasta, Belgiasta, Slovakiasta, Balkanin maista sekä romaneja ja Unkarista, jotka olivat siellä sodan aikana.

Mustalaiset Euroopassa ja Neuvostoliitossa / Venäjällä (1900-luvun toinen puolisko - 2000-luvun alku)

Ukrainan mustalaiset, Lviv

Ukrainan mustalaiset.

Toisen maailmansodan jälkeen Euroopan ja Neuvostoliiton mustalaiset jaettiin ehdollisesti useisiin kulttuuriryhmiin: Neuvostoliiton mustalaiset, sosialistiset maat, Espanja ja Portugali, Skandinavia, Iso-Britannia ja Länsi-Eurooppa. Näiden kulttuuriryhmien sisällä eri romanien etnisten ryhmien kulttuurit lähentyivät, kun taas kulttuuriryhmät itse siirtyivät pois toisistaan. Neuvostoliiton mustalaisten kulttuurinen lähentyminen tapahtui venäläisten mustalaisten kulttuurin pohjalta, koska se on suurin mustalaisetninen ryhmä.

Neuvostoliiton tasavalloissa mustalaisten assimilaatio ja integroituminen yhteiskuntaan oli intensiivistä. Toisaalta viranomaisten romanien vaino, joka tapahtui vähän ennen sotaa, ei jatkunut. Toisaalta, alkuperäinen kulttuuri Musiikkia lukuun ottamatta tukahdutettiin, propagandaa tehtiin teemalla mustalaisten vapauttaminen täydellisestä köyhyydestä vallankumouksen toimesta, muodostui stereotypia itse mustalaiskulttuurin köyhyydestä ennen neuvostohallinnon vaikutusta (ks. Kulttuuri mustalaisten Inga Andronikova), mustalaisten kulttuurisaavutukset julistettiin ensisijaisesti Neuvostoliiton hallituksen saavutuksiksi (esimerkiksi roomalaista teatteria kutsuttiin yleisesti ensimmäiseksi ja ainoaksi mustalaisteatteriksi, jonka esiintyminen johtui neuvostohallituksen ansio), Neuvostoliiton mustalaiset leikattiin pois Euroopan mustalaisten tietoavaruudesta (joihin pidettiin jonkin verran yhteyttä ennen vallankumousta), mikä katkaisi neuvostomustalaiset myös kulttuurisista saavutuksista eurooppalaiset maanmiehet. Kuitenkin apua neuvostohallitukselta kehitykseen taiteellista kulttuuria Neuvostoliiton romaniväestön koulutustason nostamisessa oli korkea.

5. lokakuuta 1956 annettiin Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus "Virkkaavien mustalaisten sisällyttämisestä työelämään", jossa paimentolammalaiset rinnastettiin loisiin ja kiellettiin nomadinen kuva elämää. Reaktio asetukseen oli kaksijakoinen, sekä paikallisviranomaisten että romanien taholta. Paikalliset viranomaiset toteuttivat tämän asetuksen joko antamalla romaneille asunnon ja rohkaisemalla tai pakottamalla heidät virallisesti työnhakuun käsityön ja ennustamisen sijasta tai yksinkertaisesti ajamalla romanit leireiltä ja altistamalla paimentolaisromanit kotitalouksien syrjinnälle. . Mustalaiset sen sijaan joko iloitsevat uudesta asunnosta ja muuttivat melko helposti uusiin elinoloihin (usein he olivat mustalaisia, joilla oli mustalaisia ​​ystäviä tai asuivat uuteen asuinpaikkaansa sukulaisia, jotka auttoivat heitä neuvoilla uuden elämän perustamisessa ), tai he pitivät asetusta alkuna pyrkimykselle sulautua, hajottaa mustalaiset etnisenä ryhmänä ja välttelivät kaikin tavoin sen täytäntöönpanoa. Ne mustalaiset, jotka ensin hyväksyivät asetuksen neutraalisti, mutta joilla ei ollut tiedollista ja moraalista tukea, kokivat pian siirtymisen vakiintuneeseen elämään onnettomuudeksi. Asetuksen seurauksena yli 90 % Neuvostoliiton romaneista asettui asumaan.

Nykyaikaisessa Itä-Euroopassa, harvemmin Länsi-Euroopassa, romanit joutuvat usein yhteiskunnan syrjinnän kohteeksi.

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa Eurooppaa ja Venäjää pyyhkäisi mustalaisten muuttoaalto. Romanian köyhät tai syrjäytyneet romanit, Länsi-Ukraina ja entinen Jugoslavia - entinen sosiaalinen. maissa, joissa Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ilmeni taloudellisia ja sosiaalisia vaikeuksia, he menivät töihin Euroopan unioniin ja Venäjälle. Nykyään heitä voidaan nähdä kirjaimellisesti missä tahansa maailman risteyksessä, näiden mustalaisten naiset ovat palanneet massassa vanhaan perinteiseen ammattiin - kerjäämiseen.

Venäjällä myös romaniväestön köyhtyminen, syrjäytyminen ja kriminalisoituminen on hitaampaa, mutta havaittavissa olevaa. Keskimääräinen koulutustaso on laskenut. Nuorten huumeidenkäytön ongelma on kärjistynyt. Melko usein mustalaisia ​​alettiin mainita rikoskronikassa huumekaupan ja petosten yhteydessä. Mustalaismusiikkitaiteen suosio on laskenut huomattavasti. Samalla elvytettiin mustalaislehdistö ja mustalaiskirjallisuus.

Euroopassa ja Venäjällä on aktiivista kulttuurilainausta eri kansallisuuksista olevien mustalaisten välillä, syntyy yhteinen mustalaismusiikki- ja tanssikulttuuri, johon on vahvasti vaikuttanut venäläisten mustalaisten kulttuuri.

kantajat ainutlaatuinen kulttuuri, Romanit aiheuttavat ristiriitaisia ​​tunteita. Jotkut ovat pelottavia, toiset inspiroivia. Ei ole välinpitämättömiä.

Mistä olet menossa?

Aikaisemmin uskottiin virheellisesti, että mustalaiset olivat egyptiläisiä. Tämän päivän geenitutkimus todistaa yksiselitteisesti, että "vapaiden ihmisten" muuttoliikkeen lähtökohta oli Intia. Intialainen perinne säilynyt mustalaiskulttuurissa tietoisuuden kanssa työskentelemisen käytäntöjen muodossa. Meditaation ja mustalaishypnoosin mekanismit ovat monella tapaa samankaltaisia, mustalaiset, kuten intiaanit, ovat hyviä eläinten kouluttajia. Mustalaisille on ominaista myös henkisten uskomusten synkretismi, joka on yksi modernin intialaisen kulttuurin piirteistä.

Mustalaisilla oli valtava vaikutus maailman kulttuuria. Nykyään nouseva balkaninen musiikki ja Boho-tyyli ovat mustalaisvaikutteen tuotteita.

Ei ole olemassa sellaisia ​​ihmisiä kuin mustalaiset. Se on useiden etnisten ryhmien yhteisnimi. Mustalaiset kutsuvat itseään romaneiksi (korostus viimeisellä tavulla). Todennäköisesti tämä on Bysantin mustalaisten elämän vaikutus, jota alettiin kutsua Bysantiksi vasta sen kaatumisen jälkeen. Sitä ennen sitä pidettiin osana roomalaista sivilisaatiota. Yleinen "romale" on sanamuoto etnonyymistä "Roma".

"Puhu ainakin minulle, seitsemänkielinen ystävä"

Romanit ovat ainutlaatuisia musiikkikulttuurissaan. He eivät vain ole syvästi integroituneet musiikkiin itse, vaan vaikuttavat myös niiden maiden kansojen kulttuuriin, joissa he ovat. Tämä vaikutus löytyy melkein kaikkialta. Joskus kulttuurit ovat niin kietoutuneet yhteen, että emme aina tiedä, milloin kuuntelemme romanssia - kutsummeko sitä venäläisiksi tai mustalaisiksi.

Seitsenkielinen kitara - onko se venäläinen vai mustalainen?

Uskotaan, että Andrey Osipovich Sikhra keksi seitsemänkielisen kitaran 1790-luvulla. Hän teki soittimesta ensimmäisen näytteen Vilnassa, ja myöhemmin Moskovaan saavuttuaan viimeisteli sen. Hänestä tuli todellinen tähti, he ilmoittautuivat tunneille, hän antoi konsertteja ja hänellä oli kiistaton musiikillinen lahja. Hänen isänsä oli myös muusikko. En vedä faktoja ja väitä, että Sircha oli mustalainen, mutta instrumentti on kehitetty juuri mustalaisympäristössä.

Ennen vuoden 1917 vallankumousta, seitsemänkielinen kitara, tunnusmerkki joka on järjestelmä - G-duuri - oli erittäin suosittu instrumentti. Mustalaisromanssit ja Pushkin, ja Tolstoi, ja Turgenev ja Leskov kuuntelivat seitsemänkielisen kitaran säestystä.

Eräänä "kuninkaallisen järjestelmän" symbolina seitsemänkielinen Neuvostoliitossa menetti asemansa, ja sen tilalle tuli kuusikielinen klassinen espanjalainen kitara.

Mustalaiset eivät kuitenkaan jättäneet seitsenkielistä kitaraa. Lisäksi venäläiset mustalaiset toivat nämä kitarat ensimmäisen kerran vallankumouksen jälkeen valtameren yli - Brasiliaan. Seitsenkielinen kitara soi vielä tänäkin päivänä - ei vain Rooman teatterissa, vaan myös pop-skenessä. Esimerkiksi, Madonnalla oli koko kiertue, jossa häntä seurasi Via Romen -yhtyeen solisti Vadim Kolpakov.

Myös Balkanin musiikki on saavuttanut valtavan suosion nykyään, lihan liha on mustalaista. Sen kehitystä muuten edistävät Emir Kusturican upeat elokuvat, joka on myös muusikko, No smoking Orchestra -ryhmän johtaja.
Seitsenkielinen kitara säilyi Neuvostoliitossa myös bardilaulun ansiosta. Vladimir Vysotsky, Bulat Okudzhava, Juri Vizbor, Sergei Nikitin - he ovat kaikki "seitsemänkielisiä".

"Kullata kynä!"

Mustalaishypnoosi on tyypillinen esimerkki neurolingvistisesta ohjelmoinnista. Siinä ei ole mitään mystistä, saati pelottavaa. Jos pelkäät mustalaishypnoosia, voit jopa osallistua hypnoosiseminaareihin, joissa kerrotaan kaiken transsin luonteesta ja menetelmistä, joilla ihmisen tahdonkeskuksia tukahdutetaan vangitsemalla hänen huomionsa.

Mustalaishypnoosi on uskomattoman kiehtova ja laaja aihe, joten puhun vain joistakin sen perusperiaatteista ja tekniikoista.

Tärkein asia, jonka jokainen hypnotisoija saavuttaa, on saada ns. rapport - ohjauskontakti. Mustalaishypnoosin tekniikka perustuu tietoisuuden hallintaan huomion avulla, joten hypnotisoija yrittää ensimmäisenä siirtää ulkoisen huomiosi sisäiseen.

Psykologi Sergei Zelinsky korostaa mustalaishypnoosia käsittelevässä työssään: " Mustalaiset ovat hyvin tietoisia syvän transsin fenomenologiasta, joten jos he havaitsevat merkin ilmiöstä, he osallistuvat välittömästi sen kehittymiseen, mikä syöttää asiakkaan vielä syvempään transsitilaan.".

Joka tapauksessa, ketä mustalaiset eivät lähesty. Heillä on hyvin kehittynyt intuitio ja he erottavat ihmiset helposti joukosta korkeatasoinen hypnotisoitavuus - eli taipumus ehdotukseen. Perinteisesti hypnoosi tapahtuu ruuhkaisissa paikoissa. Tämä on jälleen osa rituaalia - joukossa olevan henkilön huomio on hajamielinen. Perinteisesti nämä ovat toreja ja kauppoja, eli paikkoja, joissa henkilö tulee ilmeisesti rahan kanssa, sekä psykologisen epätasapainon tilassa (shopaholismi on yksi hypnoosin merkkejä).

Mustalaisten hypnoosin taito on välitty sukupolvelta toiselle. Sitä opetetaan sekä suullisesti että empiirisesti. Jokainen mustalainen hypnotisoija on erinomainen psykologi, joka on pitkän harjoittelun kautta kehittänyt tunto-, visuaali-, kuulo- ja jopa hajuaistinsa. Kaikki ihmisen liikkeet, jopa mikroliikkeet, kuten räpyttely tai kasvolihasten toiminta, kertovat jostain. Ja mustalaiset tietävät mitä.

Ennustaminen ja kortit

Keskiajalla Euroopan mustalaisia ​​pidettiin egyptiläisinä. Itse sana Gitanes on johdettu egyptiläisestä. Keskiajalla oli kaksi egyptiläistä - ylempi ja alempi. Mustalaiset saivat niin lempinimen, ilmeisesti, Peloponnesoksen alueella sijainneen yläosan nimellä, josta he muuttivat, mutta alemman Egyptin kultteihin kuuluminen näkyy jopa nykyajan mustalaisten elämässä.

Mustalaiset toivat Eurooppaan Tarot-kortit, joita pidetään viimeisenä säilyneenä katkelmana egyptiläisen jumalan Thothin kultista. Heitä ei turhaan kutsuttu "faaraon heimoksi". Eurooppalaisille oli myös silmiinpistävää, että mustalaiset balssamoivat kuolleensa ja hautasivat heidät kryptoihin, joihin he panivat kaiken tarvittavan kuolemanjälkeiseen elämään. Nämä hautajaisperinteet elävät edelleen mustalaisten keskuudessa.

Siirtyi sukupolvelta toiselle ja ennustamisen taito korteilla. Sekä tarot että tavallinen. Kaikki mustalaiset eivät voi arvata. Suurissa mustalaisperheissä, leireillä, enintään 5 % tytöistä päättää opiskella. Tämä taide ei voi olla massaa, sen salaisuudet säilytetään, ja mustalaisyhteisön hyvä ennustaja on kullan arvoinen.

Sinun ei pitäisi romantisoida ennustajia, ja vielä enemmän kadehdit heidän lahjaaan. Tämän roolin ottaminen edellyttää, että mustalainen ymmärtää selvästi sen valtavan taakan, jonka hän asettaa itselleen. Keskiajalla mustalaiset eivät olleet erityisen seremoniallisia, kun taas ennustajat tunnistettiin noidiksi ja poltettiin roviolla. Moderni kristillinen kirkko suhtautuu jyrkästi negatiivisesti mustalaisten ennustamisrituaaleihin.

Mustalaiskäsitteiden mukaan nainen ei saa olla miehen yläpuolella, romanien käsite "pahuus" liittyy naimisissa olevan tai vain aikuisen naisen alavartaloon. Paikka, jonka yli hän kulki, tulee "häväistyksi". Myös naisen vyötärön alapuolella käyttämät vaatteet ja kengät katsotaan "häväistyiksi". Siksi monet maailman mustalaiset sisällyttävät suuren esiliinan naisten kansallispukuun, ja mustalaiset asuvat mieluummin yksikerroksisissa taloissa.

Se mustalaisparonin kuva, jonka tunnemme elokuvista ja televisio-ohjelmista, on enemmän kuin neuvottelija, leiriä edustava henkilö "kasvoineen". Yleensä tämä on runsaasti pukeutunut, komea, aikuinen, parrakas, vaikuttava mies, jolla on hyvät kommunikointitaidot. Hänen tehtävänsä on puhtaasti edustava, todellinen paroni ei halua erottua joukosta, vaikka kaikki tabor-elämän langat yhtyvät häneen.

- Bohemiens("böömiläiset", "tšekit"), Gitaanit(korruptoitunut espanja Gitanos) tai Tsiganes(lainattu kreikasta - τσιγγάνοι, qingani), saksalaiset - Zigeuner, italialaiset - Zingari, Hollannin kieli - Zigeuners, unkarilaiset - Cigany tai faraok nepe("faaraon heimo"), georgialaiset - ბოშები (boshebi), Suomalaiset ihmiset - mustalaiset("musta"), kazakstanit - sygandar, Lezgins - karachiyar("Tekopyhät, teeskentelijät"); baskit - Ijitoak; albaanit - Jevgjit("egyptiläiset"); juutalaiset - צוענים (tso'anim), muinaisen Egyptin raamatullisen Tsoanin maakunnan nimestä; persialaiset - کولی (jos); Liettualaiset - Čigonai; bulgarialaiset - Tsigani; Virolaiset - "mustlased" (sanasta "Must" - musta). Tällä hetkellä etnonyymit ovat peräisin osan mustalaisista omanimestä "Roma" (eng. Roma, Tšekki Romové, Suomi romaniitti jne.).

Niinpä mustalaisväestön "ulkoisissa" alkuperänimissä kolme vallitsee:

• heijastaa varhaista ajatusta, että ne tulevat Egyptistä;
• vääristyneet versiot bysanttilaisesta lempinimestä "atsinganos" (tarkoittaa "ennakoijia, taikureita");
• "mustuuden" nimitykset ulkonäön erottuvaksi piirteeksi, tehty eri kielillä (mikä on tyypillistä, yksi mustalaisten omanimistä käännetään myös "mustiksi")

Mustalaisia ​​asuu monissa Euroopan maissa sekä Pohjois-Afrikassa, Amerikassa ja Australiassa. Länsi-Aasian maissa asuu myös eurooppalaisiin romaneihin liittyviä ryhmiä. Eri arvioiden mukaan eurooppalaisten mustalaisten määrä vaihtelee 8 miljoonasta 10-12 miljoonaan ihmiseen. Neuvostoliitossa oli virallisesti 175,3 tuhatta ihmistä ( väestönlaskenta). Venäjällä on vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan noin 220 000 romania.

Kansalliset symbolit

Ensimmäisen maailman romanien kongressin kunniaksi pidetään huhtikuun 8. päivää Mustalaisten päivä. Joillakin mustalaisilla on tapana, joka liittyy siihen: illalla, tiettyyn aikaan, kantaa sytytettyä kynttilää kadulla.

Kansan historia

Intian aikakausi

Intiasta tuomien mustalaisten yleisin itsenimi on eurooppalaisilla mustalaisilla ”rommi” tai ”roma”, Lähi-idän ja Vähä-Aasian romanien keskuudessa ”koti”. Kaikki nämä nimet juontavat juurensa indoarjalaiseen "d'om"-muotoon ensimmäisellä aivoäänellä. Aivoääni on suhteellisesti sanoen äänten "p", "d" ja "l" risteytys. Kielellisten tutkimusten mukaan Euroopan romanit sekä Aasian ja Kaukasuksen Dom and Lom olivat kolme tärkeintä Intiasta tulevien siirtolaisten "virtaa". D'om-nimellä alhaisia ​​kastiryhmiä esiintyy nykyajan Intian eri alueilla. Huolimatta siitä, että Intian nykyaikaisia ​​taloja on vaikea korreloida suoraan mustalaisten kanssa, heidän nimellään on suora vaikutus niihin. Vaikeus on ymmärtää, mikä yhteys mustalaisten esi-isien ja intialaisten talojen välillä oli menneisyydessä. 20-luvulla tehdyn kielellisen tutkimuksen tulokset. XX vuosisadalla tunnettu indologi-lingvisti RL Turner, ja nykyajan tiedemiehet, erityisesti romologit J. Matras ja J. Hancock ovat samaa mieltä, osoittavat, että mustalaisten esi-isät asuivat Intian keskialueilla ja useita vuosisatoja ennen Exodus (noin 3. vuosisadalla eKr.) muutti Pohjois-Punjabiin.

Mitä tulee niin sanottuihin Keski-Aasian mustalaisiin eli lyuleihin, he, kuten joskus kuvainnollisesti sanotaan, ovat eurooppalaisten mustalaisten serkkuja tai jopa serkkuja. Siten Keski-Aasian mustalaisväestö, joka on imenyt Punjabista (mukaan lukien Baloch-ryhmät) vuosisatojen aikana erilaisia ​​siirtolaisvirtoja, on ollut historiallisesti heterogeenista (katso esimerkiksi varhainen kuvaus Keski-Aasian mustalaisista: Vilkins AI Central Asian bohemia // Antropologinen näyttely T. III. M., 1878-1882).

Kirjassa "Mustalaisten historia. Uusi ilme ”(N. Bessonov, N. Demeter) annetaan esimerkkejä mustalaisvastaisista laeista:

Ruotsi. Vuoden 1637 laki määrää miespuolisten mustalaisten hirttämisen. Mainz. 1714. Kuolema kaikille osavaltiossa vangituille mustalaisille. Naisten ja lasten ruoskiminen ja brändäys kuumalla raudalla. Englanti. Vuoden 1554 lain mukaan miesten kuolemantuomio. Elizabeth I:n lisäasetuksen mukaan lakia tiukennettiin. Tästä eteenpäin teloitus odotti "niitä, jotka johtavat tai tulevat johtamaan ystävyyttä tai tuttavuutta egyptiläisten kanssa". Jo vuonna 1577 seitsemän englantilaista ja yksi englantilainen kuului tämän asetuksen piiriin. Heidät kaikki hirtettiin Aylesburyssa. Historioitsija Scott McPhee luettelee 148 lakia, jotka hyväksyttiin Saksan osavaltioissa 1400- ja 1700-luvuilta. Kaikki ne olivat suunnilleen samanlaisia, monimuotoisuus ilmenee vain yksityiskohdissa. Joten Moraviassa mustalaiset leikkasivat irti vasemman korvan, Böömissä oikean. Itävallan arkkiherttuakunnassa he halusivat leimata ja niin edelleen. Ehkä julmin oli Friedrich Wilhelm Preussilainen. Vuonna 1725 hän määräsi, että kaikki yli 18-vuotiaat uros- ja naispuoliset mustalaiset surmataan.

Kuva ranskalaisesta viihdelehdestä, jossa mustalaiset keittävät ihmislihaa

Vainon seurauksena Länsi-Euroopan mustalaiset ensinnäkin kriminalisoitiin voimakkaasti, koska heillä ei ollut mahdollisuutta ansaita laillisesti elantoaan, ja toiseksi he olivat käytännössä kulttuurisesti konservoituneita (tähän asti Länsi-Euroopan mustalaiset ovat pidetään kaikkein epäluottamavimpana ja sitoutuneena noudattamaan kirjaimellisesti vanhoja perinteitä). Heidän täytyi myös elää erityistä elämäntapaa: liikkua öisin, piiloutua metsiin ja luoliin, mikä lisäsi väestön epäluuloa ja aiheutti myös huhuja kannibalismista, satanismista, vampyrismista ja ihmissusimustalaisista, näiden seurauksista. huhut olivat niihin liittyviä myyttejä sieppauksista ja erityisesti lasten (syömiseen tai saatanallisiin rituaaleihin) sekä kyvystä tehdä pahoja loitsuja.

Jotkut mustalaisista onnistuivat välttämään sorron ilmoittautumalla armeijaan sotilaiksi tai palvelijoiksi (sepät, satulamiehet, sulhaset jne.) niissä maissa, joissa sotilaita rekrytoitiin aktiivisesti (Ruotsi, Saksa). Siten myös heidän perheensä otettiin ulos iskun alta. Venäjän mustalaisten esi-isät saapuivat Venäjälle Puolan kautta Saksasta, jossa he palvelivat pääasiassa armeijassa tai armeijassa, joten heillä oli aluksi lempinimi muiden mustalaisten keskuudessa, käännettynä karkeasti "armeijan mustalaisiksi".

Mustalaisten vastaisten lakien kumoaminen osuu samaan aikaan teollisen vallankumouksen alkamisen ja Euroopan irtautumisen kanssa talouskriisistä. Näiden lakien kumoamisen jälkeen alkoi romanien integroituminen eurooppalaiseen yhteiskuntaan. Joten 1800-luvulla ranskalaiset mustalaiset hallitsivat artikkelin "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" kirjoittajan Jean-Pierre Lejoien mukaan ammatteja, joiden ansiosta heidät tunnustettiin ja jopa alettiin arvostaa: he keritsivät lampaita, kutoivat koreja, kävivät kauppaa, palkattiin päivätyöläisiksi maatalouden kausitöihin, olivat tanssijoita ja muusikoita.

Kuitenkin tuolloin mustalaisvastaiset myytit olivat jo tiukasti juurtuneet eurooppalaiseen tietoisuuteen. Nyt heidän jälkensä voidaan nähdä fiktioissa, jotka yhdistävät mustalaiset intohimoon sieppaamiseen (jonka tavoitteet ovat ajan myötä yhä epäselvempiä), ihmissusiin ja vampyyrien palvelemiseen.

Mustalan vastaisten lakien kumoaminen siihen mennessä ei tapahtunut kaikissa Euroopan maissa. Joten Puolassa 3. marraskuuta 1849 tehtiin päätös nomadimustien pidättämisestä. Jokaisesta pidätetystä mustalaista kohden poliiseille maksettiin bonuksia. Tämän seurauksena poliisi takavarikoi paitsi nomadeja, myös asettuneita mustalaisia, kirjaten pidätetyt kulkijoiksi ja lapset aikuisiksi ( saadakseen lisää rahaa). Puolan vuoden 1863 kansannousun jälkeen tämä laki menetti voimaansa.

Voidaan myös todeta, että mustalaisten vastaisten lakien kumoamisesta lähtien mustalaisten joukossa alkoi ilmestyä, erottua ja saada tunnustusta ei-mustalaisessa yhteiskunnassa tietyillä aloilla lahjakkaita yksilöitä, mikä on toinen todiste tilanteesta. joka on kehittynyt enemmän tai vähemmän suotuisaksi romaneille. Isossa-Britanniassa 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa nämä ovat saarnaaja Rodney Smith, jalkapalloilija Rayby Howell, radiotoimittaja ja kirjailija George Bramwell Evens; Espanjassa fransiskaani Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Ranskassa jazzmen veljekset Ferre ja Django Reinhardt; Saksassa - nyrkkeilijä Johann Trollmann.

Mustalaiset Itä-Euroopassa (XV - XX vuosisadan alku)

Mustalaisten muutto Eurooppaan

1400-luvun alussa merkittävä osa Bysantin mustalaisista vietti puoliksi istumista elämäntapaa. Mustalaiset tunnettiin paitsi kreikkalaisilla Bysantin alueilla, myös Serbiassa, Albaniassa, nykyaikaisen Romanian maissa (katso orjuus Romaniassa) ja Unkarissa. He asettuivat kyliin tai kaupunkeihin kokoontuen tiiviisti sukulaisuuden ja ammatin merkkien mukaan. Tärkeimmät käsityöt olivat raudan ja jalometallien käsittely, taloustavaroiden veistäminen puusta, korien kudonta. Näillä alueilla asui myös nomadimustalaisia, jotka myös harjoittivat käsitöitä tai sirkusesityksiä koulutettujen karhujen avulla.

Kuolleen serdarin Nikolai Nikon pojat ja perilliset Bukarestissa myyvät 200 romaniperhettä. Miehet ovat enimmäkseen lukkoseppiä, kultaseppiä, suutareita, muusikoita ja maanviljelijöitä.

Pyhän luostari Elia laittoi 8.5.1852 myyntiin ensimmäisen erän mustalaisorjia, joka koostui 18 miehestä, 10 poikasta, 7 naisesta ja 3 tytöstä: erinomaisessa kunnossa.

Mustalaiset Euroopassa ja Neuvostoliitossa / Venäjällä (1900-luvun toinen puolisko - 2000-luvun alku)

Nykyisessä Itä-Euroopassa, harvemmin Länsi-Euroopassa, romanit ovat usein yhteiskunnan syrjinnän kohteena, erityisesti äärioikeistopuolueiden toimesta, vuonna 2009 romanilaisia ​​romaneja vastaan ​​tehdyistä hyökkäyksistä raportoitiin Pohjois-Irlannissa.

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa Eurooppaa ja Venäjää pyyhkäisi mustalaisten muuttoaalto. Köyhtyneet tai syrjäytyneet romanit Romaniasta, Länsi-Ukrainasta ja entisestä Jugoslaviasta – entisistä sosialistisista maista, jotka kokivat taloudellisia ja sosiaalisia vaikeuksia Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen – menivät töihin Euroopan unioniin ja Venäjälle. Nykyään heitä voi nähdä kirjaimellisesti missä tahansa maailman risteyksessä, näiden mustalaisten naiset ovat massiivisesti palanneet vanhaan perinteiseen ammattiin - myös kerjääminen, huumekauppa ja pikkuvarkaudet ovat yleisiä.

Venäjällä myös romaniväestön köyhtyminen, syrjäytyminen ja kriminalisoituminen on hitaampaa, mutta havaittavissa olevaa. Keskimääräinen koulutustaso on laskenut. Nuorten huumeidenkäytön ongelma on kärjistynyt. Melko usein mustalaisia ​​alettiin mainita rikoskronikassa huumekaupan ja petosten yhteydessä. Mustalaismusiikkitaiteen suosio on laskenut huomattavasti. Samalla elvytettiin mustalaislehdistö ja mustalaiskirjallisuus.

Euroopassa ja Venäjällä on aktiivista kulttuurilainausta eri kansallisuuksista olevien mustalaisten välillä, syntyy yhteinen mustalaismusiikki- ja tanssikulttuuri, johon on vahvasti vaikuttanut venäläisten mustalaisten kulttuuri.

Mustalaiset Euroopan ulkopuolella

Mustalaiset Israelissa

• Mustalaisten talo. Israelissa ja naapurivaltiot talon kansana tunnetulle mustalaisyhteisölle. Uskonnon mukaan talo on muslimi, he puhuvat yhtä mustalaisten kielen murteista (ns. domarin kieltä). Vuoteen 1948 saakka muinaisessa Jaffan kaupungissa, lähellä Tel Avivia, asui arabiankielinen domiyhteisö, jonka jäsenet osallistuivat katuteatteriin ja sirkusesityksiin. Niistä tuli näytelmä "Jaffan mustalaiset" (heprea הצוענים של יפו ‎), joka on viimeinen, jonka on kirjoittanut kuuluisa israelilainen näytelmäkirjailija Nissim Aloni. Näytelmää on alettu pitää israelilaisen teatterin klassikkona. Kuten monet jaffa-arabit, suurin osa tämän yhteisön edustajista lähti kaupungista naapurimaiden kutsusta arabimaat. Yhteisön jälkeläiset, kuten ehdotettiin [ WHO?], asuvat nyt Gazan kaistalla, eikä tiedetä, missä määrin heillä on edelleen erillinen Domari-identiteetti. Itä-Jerusalemissa tiedetään olevan toinen Dom-yhteisö, jonka jäsenillä on Jordanian kansalaisuus; Israelissa on pysyvän asukkaiden asema, kansalaisuus määritellään "arabeiksi". Kaiken kaikkiaan yhteisökodissa Israelissa on noin kaksisataa perhettä, joista suurin osa on Bab al-Khutan alueelta, joka sijaitsee Itä-Jerusalemissa lähellä Leijonan porttia. Yhteisön jäsenet elävät erittäin köyhissä olosuhteissa: useimmat heistä ovat työttömiä ja elävät vain Israelin sosiaaliturvaetuilla, heillä ei ole koulutusta, ja osa heistä ei osaa lukea tai kirjoittaa. Domarilla on korkea syntyvyys, he menevät naimisiin varhainen ikä ja vain heidän yhteisönsä jäsenille, mukaan lukien sukulaiset (assimiloitumisen ja hajoamisen välttämiseksi), joten osa lapsista kärsii perinnöllisistä sairauksista, puutteista tai on vammaisia. Lokakuussa 1999 Amun Slim perusti voittoa tavoittelematon organisaatio"Domari: Gypsien seura Jerusalemissa" suojellakseen yhteisön nimeä. ,

Lokakuussa 2012 pääkaupungin pormestari Nir Barkat otti pääkaupungin pormestari Nir Barkatin puoleen pyytääkseen apua Israelin kansalaisuuden saamiseksi maanmiehilleen. Hänen mukaansa mustalaiset ovat näkemyksissään paljon lähempänä juutalaisia ​​kuin arabeja: he rakastavat Israelia, ja heidän lapsensa haluaisivat palvella IDF:ssä. Yhteisön johtajan mukaan Israelin mustalaiset ovat käytännössä unohtaneet kielensä ja puhuvat arabiaa, kun taas palestiinalaiset ja Israelin arabit pitävät mustalaisia ​​"toisen luokan" ihmisinä.

Mustalaiset Pohjois-Afrikassa

Pohjois-Afrikassa asuu Kale Gypsies, joka tunnetaan myös nimellä Andalusian Gypsies, ja Dom. Elokuvaohjaaja Tony Gatlif on Kale Algeriasta. Pohjoisafrikkalaista lehtikaalia käytetään mustalaisten maailma lempinimen "maurit" ja käyttävät sitä usein itsekin (esimerkiksi sekä Tony Gatlif että Joaquin Cortes, jonka isä on Pohjois-Afrikasta, kutsuvat itseään "mauriksi" tai "puolimauriksi").

Mustalaiset Kanadassa ja USA:ssa

Mustalaiset Latinalaisessa Amerikassa

Ensimmäinen dokumentoitu maininta mustalaisten (kaalekaali) esiintymisestä Latinalaisessa Amerikassa (Karibialla) on vuodelta 1539. Ensimmäiset mustalaiset karkotettiin sinne vastoin tahtoaan, mutta myöhemmin espanjalaiset Calais't ja portugalilaiset calonit (toisilleen sukua olevat ryhmät) alkoivat pienissä ryhmissä muuttaa Latinalaiseen Amerikkaan etsimään parempaa elämää.

Suurin eurooppalaisten mustalaisten muuttoaalto Latinalaiseen Amerikkaan tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa. Näkyvin osa uudisasukkaista oli kelderareita, muista mustalaisista voidaan mainita lovarit, ludarit sekä balkanin mustalaisten ryhmät, yhteisnimitys horakhane. He jatkoivat muuttoa Amerikkaan ja Calaisiin ja Calonsiin.

Kaikkien mustalaisten joukossa Latinalainen Amerikka On erittäin suosittua pyörittää pienyritystä, joka myy autoja.

Mustalaiset Kaukasuksella

Mustalaisille eri maat alueiden epätasainen kehitys korkea kulttuuri. Joten suurin osa mustalaistaiteilijoista on kotoisin Unkarista, kehittyneimmistä musiikillista kulttuuria Venäjän, Unkarin, Romanian, Espanjan, Balkanin maiden mustalaisten joukossa mustalaiskirjallisuutta Tämä hetki kehittyneempiä Tšekin tasavallassa, Slovakiassa, Ukrainassa ja Venäjällä, toimivat - Venäjällä, Ukrainassa, Slovakiassa. sirkus taidetta Etelä-Amerikan maissa.

Mustalaiskulttuurin monimuotoisuuden vuoksi eri etnisten ryhmien välillä voidaan huomata samanlainen arvojärjestelmä ja maailmankuva.

Mustalaisten "suuret" etniset ryhmät

Mustalaisilla on kuusi päähaaraa. Kolme läntistä:

• Romanit, pääasiallinen asuinalue - maat entinen Neuvostoliitto, Länsi- ja Itä-Eurooppa. Näitä ovat venäläiset mustalaiset (itseni Ruska Roma).
• Sinti, asuu pääasiassa saksan- ja ranskankielisissä Euroopan maissa.
• Iberialaiset (mustalaiset), asuvat pääasiassa espanjan- ja portugalinkielisissä maissa.

Ja kolme itäistä:

• Lyuli, pääasuntoalue on Keski-Aasia, Pakistan, Afganistan.
• Romu (tunnetaan pääasiassa nimellä bosha tai posha) asuu Kaukasuksella ja Pohjois-Turkissa.
• Talo asuu arabiankielisissä maissa ja Israelissa.

On myös "pieniä" mustalaisryhmiä, joita on vaikea liittää mihinkään tiettyyn mustalaisten haaraan, kuten brittiläiset lehtikaalit ja romanichelit, skandinaviankaali, balkanin kaali, Arkangelin mustalaiset.

Euroopassa on useita etnisiä ryhmiä, jotka ovat elämäntapaltaan samanlaisia ​​kuin mustalaiset, mutta ovat eri alkuperää - erityisesti irlantilaiset matkailijat, Keski-Euroopan jenilaiset. Paikallisviranomaiset pitävät heitä monina romaneina eivätkä erillisinä etnisinä ryhminä.

Mustalaisten kuva maailman taidekulttuurissa

Mustalaiset maailmankirjallisuudessa

• Notre Damen katedraali - V. Hugo Francen romaani
• Ice House - romaani A. Lazhetshnikov Venäjä
• Elävä ruumis - L. N. Tolstoin näytelmä Venäjä
• Lumottu vaeltaja - Nikolai Leskovin romaani Venäjä
• Olesya - tarina, Alexander Kuprin Venäjä
• Faraon heimo - essee, Aleksanteri Kuprin Venäjä
• Cactus - tarina Afanasy Fet Russia
• Nedopyuskin ja Chertop-hanov - I. Turgenev Venäjä
• Carmen - Prosper Merimee Francen romaani
• Egerin tähdet - Geza Gordonin Unkarin romaani
• Makar Chudra, Vanha nainen Izergil - M. Gorkin Venäjän novelleja
• Gypsy Aza - näytelmä A. Staritsky Ukraine
• Gypsy Girl - M. Cervantes Espanja
• Gypsy Romancero - Espanjan Federico Garcia Lorcan runokokoelma
• Pipe - Juri Nagibinin Neuvostoliiton tarina
• Gypsy - tarina, romaani Anatoli Kalinin Neuvostoliitto
• The Gypsy Lady - Sh.Busby USA:n romaani
• Laihdutus - S. Kingin romaani USA

monet kuuluisia runoilijoita omistivat myös romanisteemalle runojaksoja ja yksittäisiä teoksia: G. Deržavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigorjev, N. M. Yazykov, E. Asadov ja monet muut.

Lauluja mustalaisista

• Slavich Moroz: "Mustalaisrakkaus" ( Video , video-)
• Vysotsky: "Mustalainen korteilla on pitkä tie .." ( Video)
• "Fortuneteller" - kappale elokuvasta "Ah, vaudeville, vaudeville ..."
• "Mustalaiskuoro" - Alla Pugacheva
• "Saappaat" - Lidia Ruslanova
• "Mustalaisten häät" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
• "Shaggy Bumblebee" - kappale elokuvasta "Cruel Romance" R. Kiplingin säkeissä
• "The Gipsy" ja "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Mustalainen" - Armollinen kohtalo
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Gypsy" - Black Sabbath
• "Mustalainen" - Dio
• "Cry Of The Gypsy" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Gypsy In Me" - Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• "Ocean Gypsy" - Blackmoren yö
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "Gypsy/Gitana" - Shakira
• "Mustalainen" - Uriah Heep
• "Gypsy Boots" - Aerosmith
• "Gypsy Road" - Cinderella
• "Mustalaisnatsi" - S.E.X. osasto
• "Mustalainen" - Ektomorf
• "Cigany" - Ektomorph
• "Gipsy King" - Patrick Wolf
• "Hometown Gypsy" - Red Hot Chili Peppers
• "Gypsy Blues" - Night Snipers
• "Leiri menee taivaalle" - Calvados

Elokuvia mustalaisista

• "Suojelusenkeli", Jugoslavia (1986), ohjaaja Goran Paskalevich
• "Juokse, mustalainen!"
• "Snatch" on ohjannut Guy Ritchie
• "Mustalaisten aika", Jugoslavia, ohjaaja Emir Kusturica
• "Gadjo (elokuva)", 1992, Ohjaaja: Dmitry Svetozarov Venäjä
• "Rakkauden syntiset apostolit" (1995), ohjaaja Dufunya Vishnevsky Venäjä
• "Draama mustalaisten leirissä Moskovan lähellä" - Khanzhonkovin työpaja 1908, ohjaaja Vladimir Siversen Venäjä
• Yesenia, (espanja Yesenia; Meksiko, 1971) ohjaaja Alfred B. Crevenna
• "Jänis kuilun yli" 2006, ohjaaja Tigran Keosayan Venäjä
• "Carmelita" 2005, ohjaajat Rauf Kubaev, Juri Popovich Venäjä
• "Cassandra", Genre: Sarja, melodraama Tuotanto: Venezuela, R.C.T.V. Julkaistu: 1992 Käsikirjoitus: Delia Fiallo
• "Mustalaisten kuningas" - ohjaaja Frank Pearson (1978) USA
• "Lautari", ohjaaja Emil Loteanu USSR
• "The Last Camp", (1935) Ohjaajat: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, Neuvostoliitto
• "Oksin" (gypsy Korkoro, 2009) - draamaelokuva, ohjaaja Tony Gatlif.
• "Höyhenet", 1967, Jugoslavia, (serbi. Skupljaci perja), ohjaaja Alexander Petrovich
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, ohjaaja Tony Gatlif
• "Leiri menee taivaalle", ohjaaja Emil Loteanu Neuvostoliitto
• "Vaikea onnellisuus" - Ohjaus Alexander Stolper. 1958

Otetaan se heti alusta alkaen. Mustalaiset on lempinimi. Sellaista kansakuntaa ei ole olemassa. Ikimuistoisina aikoina eurooppalaiset kutsuivat mustalaisia ​​romaneiksi - ihmisiksi, jotka perustivat leirejä Tsygal-joen rannoille. Ja sitten kaikkia muita roomalaisia ​​alettiin kutsua mustalaisiksi.

- Ja mikä kansalaisuus merkittiin passiisi?

- Romanialainen. Meitä kaikkia Venäjällä ja Saksassa kirjattiin romanialaisiksi tai useammin unkarilaisiksi.

– Koska romanit kansana ovat syntyneet Unkarista?

– Itse asiassa yleisin mielipide on, että mustalaiset polveutuivat Himalajalta... Vaikea sanoa, mistä olemme kotoisin. Ensimmäistä kertaa romanit mainitaan heprealaisissa kirjallisissa lähteissä. Aluksi roomalaiset puhuivat hepreaa. Sitten he muuttivat Egyptiin, sieltä Intiaan, ja 300 vuotta myöhemmin, Persian sodan jälkeen, mustalaiset hajaantuivat kaikkialle maailmaan. Suurin osa asettui Unkariin.

– Miksi Venäjällä vallitsee negatiivinen stereotypia mustalaisista?

"Koska meillä ei koskaan ollut omaa valtiota. Meillä ei ole vieläkään puoluetta eikä selkeästi jäsenneltyä yhteisöä. Olemme niin sulautuneet paikalliseen kulttuuriin, että vuosisadan tai kahden kuluttua pidämme sitä omanamme. Mutta kaikkialla meitä pidetään edelleen vieraina. Hitler pelasi tällä, kun meitä vainottiin ja tuhottiin juutalaisten kanssa. Sekä meitä että heitä pidettiin röyhkeinä yrittäessään sopeutua toiseen kulttuuriin. Ja tämä ei ole ihmistä - tämä on meidän kansallinen piirre. Kenen kappale on Black Eyes? Mustalainen? Mutta loppujen lopuksi sekä runous että musiikki olivat venäläisten säveltämiä. Mikä tahansa romanssi (sana, joka liittyy nimeen "romani") muuttuu mustalaisiksi, jos sen laulaa mustalainen. Flamenco on mustalaistanssia, mutta espanjalaisella vivahteella. Valitettavasti meidät tunnistetaan edelleen vain laulaessamme ja tanssiessamme, ikään kuin meillä ei olisi muuta asiaa maan päällä. Sielumme on kärsinyt vuosisatojen vainosta niin paljon, että se on ilmaistava laulujen kautta. Mitä surullisempia olemme, sitä kauempana laulut ovat. Roomalaiset eivät koskaan itke.

– Sinua moititaan siitä, että sinä vieraassa maassa asuessasi ja omaksuessasi vieraan kulttuurin ja kielen et ota huomioon paikallisia moraalilakeja. Onko sinulla omasi? Jos tyttöystäväsi rakastuu esimerkiksi venäläiseen, sallivatko hänen vanhempansa hänen mennä naimisiin hänen kanssaan?

- Oma tyttäreni meni naimisiin venäläisen kanssa. Mitä tulee lakeihin, niin kyllä, keskuudessamme on niitä, jotka eivät kunnioita niitä ja ovat siitä vastuussa. Meillä on jopa oma tuomioistuin, johon kuuluu viisi vanhinta. Romani voi olla mitä tahansa, mutta vanhimman sana on hänelle laki. Jos tuomioistuin tunnustaa sinut "magardoksi" - lainrikkojaksi - sinut karkotetaan kaupungista tai kylästä rikoksen vakavuudesta riippuen elinikäiseksi, kahdeksikymmeneksi vuodeksi, kahdeksi vuodeksi. "Magardo" lähtee rauhaan. Jos vaimo päätti jäädä hänen luokseen, hänestä tulee myös "magardo" ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa. Henkilöllä ei ole oikeutta asua rehellisten romanien kanssa samassa kaupungissa, jos hän on murhaaja tai huumekauppias. Todelliset romanit ovat rehellisiä ritareita.

- Ja mitä rikosta pidetään vakavimpana romanien keskuudessa?

– Meillä on perhekultti, avioliiton kultti, äitiyden kultti. Siksi meille kauheinta on mikä tahansa seksuaalinen rikos. Meidät lasketaan kansoiksi, jotka ovat alttiita, ja annan teille tällaisen esimerkin. Venäjällä kondomeja myydään joka vaiheessa, jopa supermarketeissa, ruoan vieressä. Ja täällä ihmisestä, jos hän vain ottaa kondomin käsiinsä, tulee automaattisesti "magardo". Naisten keskuudessa ei ole prostituoituja. Lopuksi, jos saamme selville, että joku käyttää tai myy huumeita, karkotamme hänet ikuisesti. koska samanlainen kuva elämä on väärin...

– Ja mikä on "oikea" elämä romanialaisille?

”Oikein elää tarkoittaa elää avoimesti ja kauniisti. Avoimuudellaan hän vaelsi ja erottuu joukosta, mistä hän maksaa. Sitä paitsi elämme tätä päivää. Monet ihmiset ajattelevat, että ei voi elää päivää kerrallaan. Tämä ei ole totta. Lue Raamattua. Sana "päivä" toistetaan siellä jatkuvasti. Jokainen päiväsi voi olla viimeinen. Ja siksi elämän pitää olla myös hauskaa. Iloisimmat juhlamme ovat pääsiäinen, joulu, Pietarin ja Paavalin päivä. Tällaisina päivinä vuokraamme ravintoloita, kokoontumme sinne 300-400 hengelle. Ja arkisin näemme harvoin. Silti suurin osa meistä työskentelee. Eikä vain lavalla. Keskuudessamme on jopa astronautti.

Nimen Roman alkuperä ja merkitys Nimi Roman tulee Latinalainen sana"Romanus" tarkoittaa käännöksessä "roomalaista", "roomalaista", "roomalaista". Rooman kaupungin nimi syntyi alun perin veljien Romuluksen ja Remuksen nimistä. Nimi Roman on johdannainen, muunnelma nimen Romulus ääntämisestä. Paritettu naisen nimi- Romana. Läheinen merkitys on myös toinen naisen nimi - Romina.

Luonne ja kohtalo. Romaanit rakastavat kaikkea uutta, mutta heidän on vaikea viedä kaikkea loppuun. Kaikki häiritsee - nyt sairaudet, nyt uudet harrastukset. Joka kerta hän ryntää intohimolla toteuttamaan ideansa, mutta hän tarvitsee suurta kärsivällisyyttä ja kestävyyttä saavuttaakseen tuloksen. Mutta jos se onnistuu, tulos on vaikuttava!

Romaani on hieman holtiton, kevytmielinen, hän ei etsi ulospääsyä vaikea tilanne, mutta mieluummin antaa kaiken mennä omalla painollaan, luopua siitä, mikä ei toiminut, ja ottaa toisen asian, ei lainkaan katu menetettyjä mahdollisuuksia. Roman on luonteeltaan optimisti ja yrittää nähdä kaikessa hyvän, hän yrittää katsoa kaikki huonot tapahtumat elämässään huumorilla.

Romaani auttaa aina löytämään ulospääsyn, koska se ei ole ajattelun stereotypioiden alainen. Roman on upea pioneeri, yksikään matka ei tule toimeen ilman häntä. Banaalistakin ostosmatkasta voi tulla ikimuistoinen tapahtuma. Romaani on ylpeä, nokkela. Hän ei yritä olla johtaja, saavuttaa ennätyksiä tai näyttää parhaita puoliaan.

Roman on erittäin liikkuva poika, kärsivällisyys ei ole hänen juttunsa, hänen on saatava kaikki kerralla. Mutta tärkein syy on, että hänen ajatuksensa juoksevat kykyjensä edellä, hän on jatkuvasti hajamielinen, vaihtaa nopeasti huomionsa. Liian tiukka kasvatus ja jäykkä kehys vain kannustavat Romania kekseliääseen valehteluun. Romalla on hyvä muisti, hän ymmärtää nopeasti kaiken lennossa, hänellä ei ole ongelmia opinnoissaan, jos hänen vanhempansa eivät yritä tehdä hänestä ahkeraa opiskelijaa.

Romaanilla on selvä kyky taiteeseen, hän pitää siitä, mitä tapahtui ennen, mutta moderneja trendejä ottaa sen suurella vaivalla. Romaani arvostaa vapautta yli kaiken. Hän ei pidä muutoksesta, mutta joskus hän on valmis tekemään asioita, jotka ovat hänelle täysin käsittämättömiä. Esimerkiksi vain noutaa ja muuttaa toiseen maahan tai muuttaa yhtäkkiä asetuksiasi.

Roman käyttää valtavaa energiaansa työssään. Tämän nimen omistaja pitää parempana ammatteja, jotka liittyvät kommunikointiin ihmisten kanssa. Usein miehiä tällä nimellä löytyy näyttelijöiden, ohjaajien, myyntipäälliköiden, mainonnan joukosta.

Romanilla ei koskaan ole ongelmia kollegoiden kanssa, kommunikaatiovaikeuksia, hän ottaa yhteyden erittäin helposti ja löytää nopeasti yhteiset keskustelunaiheet jopa täysin uudessa ja vieraassa yrityksessä. Tämän nimen omistaja on erittäin seurallinen henkilö. Roma pitää kovasti puhumisesta, joten hän voi vahingossa paljastaa jonkun salaisuuden.

Romanin on melko vaikea löytää sitä, mutta löydettyään hänet hän suojelee häntä enemmän kuin silmiään. Loppujen lopuksi hän auttaa Romania olemaan uskollinen ideoidensa loppuun ja saamaan ne eloon. Romaanit ovat useimmiten yksiavioisia ja arvostavat perhearvoja.

Suosio. Nimi Roman on melko suosittu. Nimi Roman ei ole yli 15 vuoteen jättänyt Venäjän suosituimman nimen 30 parhaan joukkoon. Kuluneen vuoden aikana huomion taso tähän nimeen on jopa noussut hieman ja saavutti huippunsa marraskuussa 2016.

Romanin nimipäivä

Roman viettää nimipäiviä 18. tammikuuta, 11. helmikuuta, 16. helmikuuta, 2. maaliskuuta, 29. maaliskuuta, 15. toukokuuta, 5. kesäkuuta, 13. kesäkuuta, 1. elokuuta, 6. elokuuta, 11. elokuuta, 15. elokuuta, 23. elokuuta, 24. syyskuuta, 8. lokakuuta, 14. lokakuuta 13. marraskuuta, 1. joulukuuta, 10. joulukuuta.

Merkittäviä ihmisiä nimeltä Roman

• Roman Viktyuk (teatterinjohtaja)
• Roman Klein ((1858 - 1924) venäläinen arkkitehti)
• Roman Vreden ((1867 - 1934) venäläisen kirurgisen ortopedian perustaja)
• Roman Kartsev (lajike, teatteri- ja elokuvataiteilija)
• Roman Balayan (s. 1941) elokuvaohjaaja)
• Roman Girshman ((1895 - 1979) ranskalainen arkeologi)
• Roman Ivanytšuk (s. 1929) ukrainalainen kirjailija
• Roman Yakobson ((1896 - 1982) venäläinen ja amerikkalainen kielitieteilijä, kirjallisuuskriitikko)
• Roman Polanski (yksi sodanjälkeisen aikakauden suurimmista elokuvantekijöistä)
• Roman Kostomarov (venäläinen taitoluistelija)